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Betreff des Artikels:	Heilige Vereinigung.
Rubrik (thematische Kategorie)	Geschichte

1814 ᴦ. In Wien wurde ein Kongress einberufen, um die Nachkriegsregelung zu lösen. Russland, England und Österreich spielten auf dem Kongress die Hauptrolle. Das Territorium Frankreichs wurde bis zu seinen vorrevolutionären Grenzen wiederhergestellt. Ein bedeutender Teil Polens wurde zusammen mit Warschau Teil Russlands.

Am Ende des Wiener Kongresses wurde auf Anregung von Alexander I. die Heilige Allianz zum gemeinsamen Kampf gegen die revolutionäre Bewegung in Europa gegründet. Zunächst gehörten ihm Russland, Preußen und Österreich an, später schlossen sich ihm viele europäische Staaten an.

Heilige Vereinigung- eine konservative Union von Russland, Preußen und Österreich, die gegründet wurde, um die auf dem Wiener Kongress (1815) geschaffene internationale Ordnung aufrechtzuerhalten. Der am 14. (26.) September 1815 unterzeichneten Beistandserklärung aller christlichen Herrscher schlossen sich später nach und nach alle Monarchen Kontinentaleuropas mit Ausnahme des Papstes und des türkischen Sultans an. Obwohl die Heilige Allianz nicht im eigentlichen Sinne des Wortes eine formalisierte Vereinbarung der Mächte war, die ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegte, ging sie dennoch in die Geschichte der europäischen Diplomatie als "eine solide Organisation mit einer scharf definierten klerikal-monarchistischen Ideologie" ein , geschaffen auf der Grundlage der Unterdrückung revolutionärer Gefühle, wo immer sie sind.“ erschien nicht.

Nach dem Sturz Napoleons und der Wiederherstellung des gesamteuropäischen Friedens unter den Mächten, die sich mit der Verteilung der "Belohnungen" auf dem Wiener Kongress vollkommen zufrieden fühlten, entstand und verstärkte sich der Wunsch, die etablierte internationale Ordnung und die Mittel dafür zu bewahren Dies war eine dauerhafte Vereinigung europäischer Souveräne und die regelmäßige Einberufung internationaler Kongresse. Da aber der Durchsetzung die nationalen und revolutionären Bewegungen der nach freien Formen der politischen Existenz strebenden Völker entgegenstanden, nahm dieses Streben schnell einen reaktionären Charakter an.

Der Initiator der Heiligen Allianz war der russische Kaiser Alexander I., obwohl er es bei der Ausarbeitung der Akte der Heiligen Allianz noch für möglich hielt, den Liberalismus zu bevormunden und dem Königreich Polen eine Verfassung zu verleihen. Die Idee der Union wurde in ihm geboren, einerseits unter dem Einfluss der Idee, ein Friedensstifter Europas zu werden, indem man eine solche Union schafft, die sogar die Möglichkeit militärischer Zusammenstöße zwischen Staaten ausschließt, und andererseits andererseits unter dem Einfluss einer mystischen Stimmung, die von ihm Besitz ergriff. Letzteres erklärt auch die Eigentümlichkeit des Wortlauts des Unionsvertrags, der weder in Form noch Inhalt internationalen Verträgen ähnelt, was viele Völkerrechtsexperten dazu veranlasste, darin nur eine einfache Erklärung der Monarchen zu sehen, die ihn unterzeichnet haben.

Unterzeichnet am 14. (26.) September 1815 ᴦ. Drei Monarchen - Kaiser Franz I. von Österreich, König Friedrich Wilhelm III. von Preußen und Kaiser Alexander I. - verursachten zunächst in den ersten beiden nichts als eine feindliche Haltung gegenüber sich selbst.

Der Inhalt dieses Gesetzes war im höchsten Maße vage und lose, und praktische Schlußfolgerungen ließen sich daraus auf die verschiedensten Weisen ziehen, aber sein allgemeiner Geist widersprach nicht, sondern begünstigte eher die reaktionäre Stimmung der damaligen Regierungen. Ganz zu schweigen von der Verwirrung von Ideen, die ganz unterschiedlichen Kategorien angehören, in der Religion und Moral Recht und Politik vollständig aus den Bereichen verdrängen, die unleugbar zu diesen gehören. Aufbauend auf dem legitimen Prinzip des göttlichen Ursprungs der monarchischen Macht begründet es den patriarchalischen Charakter der Beziehungen zwischen Souveränen und Völkern, und erstere sind verpflichtet, im Geiste von „Liebe, Wahrheit und Frieden“ zu herrschen, und letztere sollten nur gehorchen: dem Dokument überhaupt nicht erwähnt.

Schließlich verpflichten Souveräne immer ʼʼ einander Zuwendung, Verstärkung und Hilfe gewähren, sagt das Gesetz nichts darüber aus, in welchen Fällen und in welcher Form diese Verpflichtung erfüllt werden sollte, was es ermöglichte, es dahingehend auszulegen, dass die Hilfeleistung in all jenen Fällen obligatorisch ist, wenn Untertanen ihren „legitimen“ Souveränen Ungehorsam zeigen.

Letzteres geschah genau – der sehr christliche Charakter der Heiligen Allianz verschwand und es war nur noch die Unterdrückung der Revolution gemeint, welcher Herkunft auch immer. All dies erklärt den Erfolg der Heiligen Allianz: ihr schlossen sich bald alle anderen europäischen Fürsten und Regierungen an, die Schweiz mit deutschen Freistädten nicht ausgenommen; nur der englische Prinzregent und der Papst schlossen sich ihr nicht an, was sie jedoch nicht daran hinderte, sich in ihrer Politik von denselben Grundsätzen leiten zu lassen; nur der türkische Sultan wurde als nichtchristlicher Souverän nicht in die Heilige Allianz aufgenommen.

Die Heilige Allianz war das Hauptorgan der gesamteuropäischen Reaktion gegen liberale Bestrebungen und prägte den Charakter dieser Ära. Seine praktische Bedeutung kam in den Beschlüssen einer Reihe von Kongressen (Aachen, Troppaus, Laibach und Verona) zum Ausdruck, auf denen das Prinzip der Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten zur gewaltsamen Unterdrückung aller nationalen und revolutionären Bewegungen voll entfaltet wurde das bestehende System mit seinen absolutistischen und klerikal-aristokratischen Tendenzen aufrechterhalten.

74. Außenpolitik des Russischen Reiches 1814–1853.

Variante 1. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Russland hatte erhebliche Möglichkeiten zur effektiven Lösung seiner außenpolitischen Aufgaben. Οʜᴎ umfasste den Schutz der eigenen Grenzen und die Ausdehnung des Territoriums im Einklang mit den geopolitischen, militärstrategischen und wirtschaftlichen Interessen des Landes. Dies bedeutete die Aufteilung des Territoriums des Russischen Reiches in seine natürlichen Grenzen entlang der Meere und Gebirgszüge und damit verbunden die freiwillige Einreise oder gewaltsame Einverleibung vieler Nachbarvölker. Der diplomatische Dienst Russlands war gut etabliert, Geheimdienst - verzweigt. Die Armee zählte etwa 500.000 Menschen, war gut ausgerüstet und ausgebildet. Der militärisch-technische Rückstand Russlands gegenüber Westeuropa machte sich erst Anfang der 1950er Jahre bemerkbar. Dies ermöglichte es Russland, eine wichtige und manchmal entscheidende Rolle im europäischen Konzert zu spielen.

Nach 1815 ᴦ. Die Hauptaufgabe der russischen Außenpolitik in Europa war die Aufrechterhaltung der alten monarchischen Regime und der Kampf gegen die revolutionäre Bewegung. Alexander I. und Nikolaus I. stützten sich auf die konservativsten Kräfte und verließen sich am häufigsten auf Bündnisse mit Österreich und Preußen. 1848 ᴦ. Nikolaus half dem österreichischen Kaiser, die in Ungarn ausbrechende Revolution zu unterdrücken, und erwürgte revolutionäre Aufstände in den Donaufürstentümern.

Im Süden entwickelten sich sehr schwierige Beziehungen zum Osmanischen Reich und zum Iran. Mit der russischen Eroberung Ende des 18. Jahrhunderts konnte sich die Türkei nicht abfinden. Schwarzmeerküste und vor allem mit der Annexion der Krim an Russland. Der Zugang zum Schwarzen Meer war für Russland von besonderer wirtschaftlicher, defensiver und strategischer Bedeutung. Das wichtigste Problem bestand darin, das günstigste Regime für die Meerenge des Schwarzen Meeres - den Bosporus und die Dardanellen - sicherzustellen. Die freie Durchfahrt russischer Handelsschiffe durch sie trug zur wirtschaftlichen Entwicklung und zum Wohlstand der riesigen südlichen Regionen des Staates bei. Auch das Verhindern des Einlaufens ausländischer Kriegsschiffe in das Schwarze Meer gehörte zu den Aufgaben der russischen Diplomatie. Ein wichtiges Mittel der Intervention Russlands in die inneren Angelegenheiten der Türken war das Recht, das Russland (nach den Verträgen von Kyuchuk-Kaynardzhiysky und Yassky) erhielt, die christlichen Untertanen des Osmanischen Reiches zu bevormunden. Russland machte von diesem Recht aktiv Gebrauch, zumal die Völker des Balkans darin ihren einzigen Beschützer und Retter sahen.

Im Kaukasus kollidierten die Interessen Russlands mit den Ansprüchen der Türkei und des Iran auf diese Gebiete. Hier versuchte Russland, seine Besitztümer zu erweitern, die Grenzen in Transkaukasien zu festigen und zu stabilisieren. Eine besondere Rolle spielten die Beziehungen Russlands zu den Völkern des Nordkaukasus, die es seinem Einfluss vollständig zu unterwerfen suchte. Dies war äußerst wichtig, um die freie und sichere Kommunikation mit den neu erworbenen Gebieten in Transkaukasus und die dauerhafte Eingliederung des gesamten Kaukasusgebiets in das Russische Reich zu gewährleisten.

Zu diesen traditionellen Richtungen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. neue kamen hinzu (fernöstlich und amerikanisch), die damals einen peripheren Charakter hatten.
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Russland entwickelte Beziehungen zu China, zu den Ländern Nord- und Südamerikas. Mitte des Jahrhunderts begann die russische Regierung, Zentralasien genau zu betrachten.

Option 2. Im September 1814 - Juni 1815 ᴦ. die Siegermächte entschieden die Frage der Nachkriegsstruktur Europas. Es war für die Verbündeten schwierig, sich untereinander zu einigen, da vor allem in territorialen Fragen scharfe Widersprüche auftauchten.

Die Dekrete des Wiener Kongresses führten zur Rückkehr der alten Dynastien in Frankreich, Italien, Spanien und anderen Ländern. Die Beilegung territorialer Streitigkeiten ermöglichte es, die Landkarte Europas neu zu zeichnen. Aus den meisten polnischen Ländern wurde das Königreich Polen als Teil des Russischen Reiches geschaffen. Das sogenannte „Wiener System“ wurde geschaffen, das eine Änderung der territorialen und politischen Landkarte Europas, die Bewahrung adeliger monarchistischer Regime und das europäische Gleichgewicht implizierte. An diesem System orientierte sich Russlands Außenpolitik nach dem Wiener Kongress.

Im März 1815 ᴦ. Russland, England, Österreich und Preußen unterzeichneten ein Abkommen über die Bildung des Vierbundes. Es zielte darauf ab, die Beschlüsse des Wiener Kongresses, insbesondere in Bezug auf Frankreich, in die Tat umzusetzen. Sein Territorium wurde von den Truppen der Siegermächte besetzt, und es musste eine riesige Entschädigung zahlen.

Im September 1815 ᴦ. Der russische Kaiser Alexander I., der österreichische Kaiser Franz und der preußische König Friedrich Wilhelm III. unterzeichneten das Gesetz über die Bildung der Heiligen Allianz.

Die Quadruple und Holy Alliance wurden aufgrund der Tatsache gegründet, dass alle europäischen Regierungen die lebenswichtige Bedeutung konzertierter Maßnahmen zur Lösung kontroverser Probleme verstanden haben. Gleichzeitig dämpften die Bündnisse nur, beseitigten aber nicht die Schärfe der Widersprüche zwischen den Großmächten. Im Gegenteil, sie vertieften sich, als England und Österreich versuchten, das internationale Ansehen und den politischen Einfluss Russlands zu schwächen, die nach dem Sieg über Napoleon erheblich gewachsen waren.

In den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts. Die Europapolitik der zaristischen Regierung war mit dem Wunsch verbunden, der Entwicklung revolutionärer Bewegungen entgegenzuwirken und Russland vor ihnen abzuschirmen. Die Revolutionen in Spanien, Portugal und einigen italienischen Staaten zwangen die Mitglieder der Heiligen Allianz, ihre Kräfte im Kampf gegen sie zu bündeln. Die Haltung Alexanders I. zu den revolutionären Ereignissen in Europa änderte sich allmählich von zurückhaltend abwartend zu offen feindselig. Er unterstützte die Idee der kollektiven Intervention europäischer Monarchen in die inneren Angelegenheiten Italiens und Spaniens.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Das Osmanische Reich durchlebte eine schwere Krise aufgrund des Aufstiegs der nationalen Befreiungsbewegung der Völker, die ihm angehörten. Alexander I. und dann Nikolaus I. gerieten in eine schwierige Situation. Einerseits hat Russland seinen Glaubensgenossen traditionell geholfen. Andererseits mussten ihre Herrscher den türkischen Sultan als rechtmäßigen Herrscher ihrer Untertanen unter Beachtung des Prinzips der Wahrung der bestehenden Ordnung unterstützen. Aus diesem Grund war Russlands Politik in der Ostfrage widersprüchlich, aber am Ende wurde die solidarische Linie mit den Völkern des Balkans dominant.

In den 20er Jahren des 19. Jahrhunderts. Der Iran bereitete sich mit Unterstützung Englands aktiv auf einen Krieg mit Russland vor, um die Ländereien zurückzugeben, die er unter dem Gulistan-Frieden von 1813 verloren hatte, und seinen Einfluss in Transkaukasus wiederherzustellen. 1826 ᴦ. Die iranische Armee marschierte in Karabach ein. Im Februar 1828 ᴦ. Der Turkmenchay-Friedensvertrag wurde unterzeichnet.
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Demnach wurden Eriwan und Nachitschewan Teil Russlands. 1828 ᴦ. Die armenische Region wurde gebildet, was den Beginn der Vereinigung des armenischen Volkes markierte. Als Ergebnis der russisch-türkischen und russisch-iranischen Kriege der späten 20er Jahre des 19. Jahrhunderts. die zweite Stufe des Beitritts des Kaukasus zu Russland endete. Georgien, Ostarmenien und Nordaserbaidschan wurden Teil des Russischen Reiches.

Heilige Vereinigung. - Konzept und Typen. Klassifizierung und Merkmale der Kategorie "Heilige Union". 2017, 2018.

1815 schlossen sich in der Folge nach und nach alle Monarchen Kontinentaleuropas an, mit Ausnahme des Papstes und des türkischen Sultans. Obwohl die Heilige Allianz nicht im eigentlichen Sinne des Wortes eine formalisierte Vereinbarung der Mächte war, die ihnen bestimmte Verpflichtungen auferlegte, ging sie dennoch in die Geschichte der europäischen Diplomatie ein als „eine geschlossene Organisation mit einer scharf definierten klerikal-monarchistischen Ideologie , geschaffen auf der Grundlage der Unterdrückung des revolutionären Geistes und des politischen und religiösen freien Denkens, wo immer sie sich manifestieren.

Geschichte der Schöpfung

Castlereagh begründete die Nichtteilnahme Englands an dem Vertrag damit, dass der König laut englischer Verfassung nicht das Recht habe, Verträge mit anderen Mächten zu schließen.

Die Heilige Allianz war das Hauptorgan der gesamteuropäischen Reaktion gegen liberale Bestrebungen und prägte den Charakter dieser Ära. Ihre praktische Bedeutung kam in den Beschlüssen einer Reihe von Kongressen (Aachen, Troppaus, Laibach und Verona) zum Ausdruck, auf denen das Prinzip der Einmischung in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten mit dem Ziel der gewaltsamen Unterdrückung aller nationalen und revolutionären Bewegungen zur vollen Entfaltung gebracht wurde und Aufrechterhaltung des bestehenden Systems mit seinen absolutistischen und klerikal-aristokratischen Tendenzen.

Kongresse der Heiligen Allianz

Aachener Kongress

Kongresse in Troppau und Laibach

Allgemein betrachtet als ein einziger Kongress.

Kongress in Verona

Auflösung der Heiligen Allianz

Das vom Wiener Kongress geschaffene System der europäischen Nachkriegsstruktur widersprach den Interessen einer neu entstehenden Klasse – der Bourgeoisie. Bürgerliche Bewegungen gegen die feudal-absolutistischen Kräfte wurden zur Hauptantriebskraft der historischen Prozesse in Kontinentaleuropa. Die Heilige Allianz verhinderte die Gründung bürgerlicher Orden, verstärkte die Isolation monarchischer Regime. Mit der Zunahme der Widersprüche zwischen den Mitgliedern der Union nahm der Einfluss des russischen Gerichts und der russischen Diplomatie auf die europäische Politik ab.

Ende der 1820er Jahre begann die Heilige Allianz zu zerfallen, was einerseits durch die Abkehr von den Prinzipien dieser Union seitens Englands erleichtert wurde, dessen Interessen damals sehr im Widerspruch zu den Interessen der Heiligen Allianz standen Politik der Heiligen Allianz, sowohl im Konflikt zwischen den spanischen Kolonien und Metropolen in Lateinamerika, als auch in Bezug auf den immer noch andauernden griechischen Aufstand, und andererseits die Befreiung des Nachfolgers Alexanders I. aus dem Einfluss Metternichs und die Interessendivergenzen Russlands und Österreichs in Bezug auf die Türkei.

"Was Österreich betrifft, da bin ich mir sicher, da unsere Verträge unsere Beziehungen bestimmen."

Aber die russisch-österreichische Zusammenarbeit konnte die russisch-österreichischen Widersprüche nicht beseitigen. Österreich hatte nach wie vor Angst vor der Aussicht auf die Entstehung unabhängiger Staaten auf dem Balkan, wahrscheinlich freundlich zu Russland, deren bloße Existenz das Wachstum nationaler Befreiungsbewegungen im multinationalen österreichischen Reich bewirken würde. Infolgedessen nahm Österreich im Krimkrieg, ohne sich direkt daran zu beteiligen, eine antirussische Position ein.

Literaturverzeichnis

• Für den Text des Heiligen Bundes siehe Complete Collection of Laws, Nr. 25943.
• Für das französische Original siehe Prof. Martens, Bd. 1, Bd. 4, Sammlung von Abhandlungen und Übereinkommen, die von Russland mit ausländischen Mächten geschlossen wurden.
• "Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", Bd. I, S. 210-212.
• V. Danevsky, "Systeme des politischen Gleichgewichts und des Legitimismus" 1882.
• Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• Nadler VK Kaiser Alexander I. und die Idee der Heiligen Union. tt. 1-5. Charkow, 1886-1892.

Verknüpfungen

• Nikolai Trotzki Russland an der Spitze der Heiligen Allianz // Russland im 19. Jahrhundert. Vorlesung. M., 1997.

Anmerkungen

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was die "Heilige Union" ist:

Die Union Österreichs, Preußens und Russlands, geschlossen in Paris am 26. September 1815, nach dem Untergang des Reiches Napoleons I. Die Ziele der Heiligen Allianz waren die Sicherung der Unantastbarkeit der Beschlüsse des Wiener Kongresses 1814-1815. 1815, Frankreich und ... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

HEILIGE UNION, die Union Österreichs, Preußens und Russlands, die am 26. September 1815 nach dem Sturz Napoleons I. in Paris geschlossen wurde. Die Ziele der Heiligen Allianz waren die Sicherung der Unantastbarkeit der Beschlüsse des Wiener Kongresses 1814 15. 1815 schlossen sich ... ... der Heiligen Allianz an. Moderne Enzyklopädie

Die Union Österreichs, Preußens und Russlands, die am 26. September 1815 nach dem Sturz Napoleons I. in Paris geschlossen wurde. Zweck der Heiligen Allianz war es, die Unverletzlichkeit der Beschlüsse des Wiener Kongresses 1814/15 sicherzustellen. Im November 1815 trat Frankreich der Union bei, ... ... Historisches Wörterbuch

Warten auf eine neue Heilige Allianz. Es wurde auf Initiative des siegreichen Napoleon und des russischen Kaisers Alexander I. gegründet. Die Schaffung einer heiligen Union wurde von Zeitgenossen unterschiedlich bewertet. Vor allem aber wurde Russland vorgeworfen, die Situation in Europa kontrollieren zu wollen. Am 14. September 1815 entstand die Heilige Allianz, oder besser gesagt eine Koalition von Ländern, die nach den Plänen des Kaisers die Nachkriegswelt umgestalten sollte. Der Vertrag wurde von König von Preußen, Kaiser von Österreich Franz I., Ludwig XVIII. und den meisten kontinentalen Monarchen unterzeichnet. Nur Großbritannien wollte der Gewerkschaft nicht offiziell beitreten, beteiligte sich aber aktiv an ihrer Arbeit. Die Gewerkschaft hatte auch Gegner: Auch der türkische Sultan ignorierte sie.

Die Heilige Allianz von 1815 ging als Staatengemeinschaft in die Geschichte ein, deren ursprüngliches Ziel die Unterdrückung drohender Kriege war. Tatsächlich richtete sich der Kampf gegen jeden revolutionären Geist sowie gegen politisches und religiöses Freidenken. Der Geist dieser Koalition entsprach der reaktionären Stimmung der damaligen Regierungen. Tatsächlich orientierte sich die Heilige Allianz an der monarchischen Ideologie, aber mit einem utopischen Traum von idealistischer gegenseitiger Hilfeleistung zwischen den herrschenden christlichen Herrschern. „Leeres und klangvolles Dokument“ – so nannte es der Politiker Metternich.

Alexander I. als Initiator dieser Koalition rief Verbündete und Kaiser auf, sich gegen militärische Konflikte zusammenzuschließen, und bot an, zwischen den Völkern im Geiste der Wahrheit und Brüderlichkeit zu herrschen. Eine der Klauseln der Vereinbarung war die Forderung, die Gebote des Evangeliums strikt zu erfüllen. Der russische Kaiser forderte die Verbündeten auf, gleichzeitig ihre Streitkräfte zu reduzieren und gegenseitige Garantien für die Unverletzlichkeit bestehender Gebiete zu geben, und die 800.000 Mann starke russische Armee fungierte bei diesen fortschrittlichen Vorschlägen als zuverlässiger Garant.

Die Heilige Allianz von 1815 war ein Dokument, das aus einer Mischung aus Mystik und nicht wirklicher Politik bestand, wie Historiker später darüber sagten, aber in den ersten sieben Jahren war diese internationale Organisation sehr erfolgreich und fruchtbar.

Der österreichische Bundeskanzler Metternich beruft 1820 einen Kongress der Heiligen Allianz in die Stadt Troppau ein. Als Ergebnis zahlreicher Debatten wurde eine Entscheidung getroffen, die alles Fortschrittliche, was früher geplant war, durchstrich, nämlich, dass die in die Union aufgenommenen Länder befreundete Truppen in die Länder anderer Staaten zur bewaffneten Zerstörung revolutionärer Unruhen entsenden durften. Eine solche Aussage wurde einfach erklärt, weil jeder Staat seine eigenen räuberischen Interessen und politischen Ziele in der Nachkriegsteilung hatte.

Die Schaffung einer heiligen Union sowie ziemlich fortschrittliche Ideen konnten die ständig wachsenden Widersprüche zwischen den Vertragsparteien nicht stoppen.

Einer der ersten Konflikte war der neapolitanische. Kaiser Alexander bestand auf der Unabhängigkeit des Königreichs Neapel, in dem die Revolution tobte. Er glaubte, dass der König dieses Staates selbst dem Volk freiwillig eine fortschrittliche Verfassung vorlegen würde, aber der Vertragspartner in der Person Österreichs war anderer Meinung. Das österreichische Militär unterdrückte revolutionäre Aufstände brutal.

Auf dem letzten Verona-Kongress wurde die Heilige Allianz von 1815 unter dem Einfluss Metternichs zu einem Werkzeug der Monarchen gegen die Unzufriedenheit der Massen und jegliche revolutionäre Manifestationen.

Das schwierige Jahr 1822 zeigte Meinungsverschiedenheiten zwischen den Ländern Österreich und Russland im Zusammenhang mit dem Befreiungsaufstand in Griechenland. Die russische Gesellschaft unterstützte die Griechen, da der Staat mit ihr den gleichen Glauben hatte, und außerdem stärkte die Freundschaft mit diesem Staat Russlands Einfluss auf dem Balkan erheblich.

Die folgenden Ereignisse in Spanien untergruben die Grundlagen der Union und beendeten die Beziehungen zwischen den Ländern im Rahmen dieses Abkommens. 1823 drangen französische Truppen in das Gebiet Spaniens ein mit dem Ziel, hier die absolute Monarchie gewaltsam wiederherzustellen. Die Union hörte tatsächlich auf zu existieren, aber 1833 versuchten Länder wie Russland, Preußen und Österreich, das Abkommen wieder wiederherzustellen, aber die revolutionären Ereignisse von 1848-1849 ließen diese Koalition für immer vergessen.

14.09.1815 (27.09.). - Bildung der „Heiligen Allianz“ der Monarchen Russlands, Österreich-Ungarns und Deutschlands zur gegenseitigen Hilfeleistung im Kampf gegen die Revolution

"Heilige Union" - Russischer Versuch, das christliche Europa zu retten

Heilige Vereinigung Monarchen von Russland, Österreich und Preußen traten 1815 nach. Die Vorgeschichte der Heiligen Allianz ist wie folgt.

So diktierte der russische Kaiser als Befreier Europas und stärkster Souverän den Europäern nicht seinen Willen, ihre Ländereien zu annektieren, sondern bot großzügig eine friedliche christliche Bruderschaft an, um Gottes Wahrheit zu dienen. Ein solches Verhalten des Siegers in einer schwierigen Defensive, eigentlich Weltkrieg (schließlich nahmen "zwölf Sprachen" - ganz Europa - zusammen mit den Franzosen an der Invasion Russlands teil) ist einzigartig in der Geschichte der internationalen Beziehungen! Diese hohe spirituelle Bedeutung der Heiligen Union spiegelt sich auch in der ungewöhnlichen Ausgabe des Unionsvertrags wider, die vom russischen Kaiser selbst verfasst wurde und weder in Form noch Inhalt internationalen Abhandlungen ähnelt:

„Im Namen der heiligsten und unteilbaren Dreifaltigkeit! Ihre Majestäten, der Kaiser von Österreich, der König von Preußen und der Kaiser von ganz Rußland, als Ergebnis der großen Ereignisse, die die letzten drei Jahre in Europa geprägt haben, und insbesondere als Ergebnis der Segnungen, die Gottes Vorsehung gerne ausgegossen hat auf die Staaten hinaus, deren Regierung ihre Hoffnung und ihren Respekt auf den einen Gott setzte, in der inneren Überzeugung, dass es für die gegenwärtigen Mächte notwendig ist, das Bild gegenseitiger Beziehungen den höchsten Wahrheiten unterzuordnen, die vom ewigen Gesetz Gottes, des Retters, inspiriert sind erklären feierlich, dass der Gegenstand dieser Handlung darin besteht, angesichts des Universums ihre unerschütterliche Entschlossenheit zu offenbaren, sowohl bei der Regierung der ihnen anvertrauten Staaten als auch in den politischen Beziehungen zu allen anderen Regierungen, sich von keinen anderen Regeln als den Geboten leiten zu lassen dieser heilige Glaube, die Gebote der Liebe, der Wahrheit und des Friedens, die nicht nur auf das Privatleben beschränkt waren, sollten im Gegenteil direkt den Willen der Könige beherrschen und sie alle leiten Taten als einziges Mittel, um menschliche Dekrete zu bestätigen und ihre Unvollkommenheit zu belohnen. Auf dieser Grundlage vereinbarten Ihre Majestäten in den folgenden Artikeln:

I. In Übereinstimmung mit den Worten der heiligen Schriften, die allen Menschen befehlen, Brüder zu sein, werden die drei kontrahierenden Monarchen durch Bande echter und untrennbarer Brüderlichkeit vereint sein, und sich selbst so betrachten, als ob sie aus demselben Land stammten, werden sie es in jedem tun Fall und an jedem Ort beginnen, sich gegenseitig zu helfen, zu stärken und zu helfen; In Bezug auf ihre Untertanen und Truppen werden sie sie als Familienväter im gleichen Geist der Brüderlichkeit regieren, mit dem sie für den Schutz des Glaubens, des Friedens und der Wahrheit beseelt sind.

II. Lassen Sie daher sowohl zwischen den oben genannten Autoritäten als auch ihren Untertanen eine einzige vorherrschende Regel bestehen, einander Dienste zu leisten, gegenseitiges Wohlwollen und Liebe zu zeigen und sich alle als Mitglieder eines einzigen christlichen Volkes zu betrachten, da sich die drei verbündet haben Die Fürsten betrachten sich als von der Vorsehung berufen, um die drei einzelnen Familienzweige Österreich, Preußen und Russland zu stärken, und bekennen damit, dass der Autokrat des christlichen Volkes, dem sie und ihre Untertanen angehören, wahrlich kein anderer ist als der Eine, dem die eigentliche Macht gehört, da in Ihm allein Schätze der Liebe, des Wissens und der unendlichen Weisheit erworben werden, d.h. Gott, unser göttlicher Retter, Jesus Christus, die Rede des Allerhöchsten, das Wort des Lebens. Dementsprechend überzeugen Ihre Majestäten mit der zärtlichsten Sorgfalt ihre Untertanen von Tag zu Tag, sich in den Regeln und der aktiven Erfüllung von Pflichten, in die der göttliche Heiland die Menschen gestellt hat, als einziges Mittel zu etablieren, um die Welt zu genießen, die aus ihr fließt ein gutes Gewissen, und das allein haltbar ist.

III. Alle Mächte, die die in dieser Akte aufgestellten heiligen Regeln feierlich annehmen wollen und die fühlen, wie sehr es zum Glück längst erschütterter Reiche notwendig ist, damit diese Wahrheiten fortan zum Wohle der Menschen beitragen Schicksale, können alle bereitwillig und liebevoll in diese Heilige Union aufgenommen werden.

Auch Alexander I. erklärte die große Mission der Heiligen Union im Obersten Manifest vom 25. Dezember 1815: „... Aus der Erfahrung der verheerenden Folgen für die ganze Welt gelernt zu haben, dass der Verlauf der bisherigen politischen Beziehungen zwischen den Mächten nicht die Grundlage jener wahren Grundsätze hatte, auf denen die Weisheit Gottes in Seiner Offenbarung den Frieden begründete und Wohlstand der Völker, Wir, zusammen mit Ihren Majestäten, dem Augustkaiser Franz Joseph I. und König Friedrich Wilhelm von Preußen, ein Bündnis zwischen uns zu schließen und andere Mächte dazu einzuladen, in dem wir uns gegenseitig verpflichten, sowohl untereinander als auch in Beziehung an Unsere Untertanen, die dazu führende Regel mit dem einzigen Mittel zu akzeptieren, das aus den Worten und Lehren unseres Retters Jesus Christus stammt, der den Menschen verkündet, wie Brüder zu leben, nicht in Feindschaft und Bosheit, sondern in Frieden und Liebe . Wir wünschen und beten zum Allmächtigen, dass er seine Gnade herabsende, dass diese Heilige Union unter allen Mächten zu ihrem gemeinsamen Wohl errichtet wird und dass niemand es wagt, verboten durch die Einmütigkeit aller anderen, davon abzufallen. Aus diesem Grund mit dieser Liste dieser Union. Wir ordnen an, dass es veröffentlicht und in den Kirchen gelesen wird.“

Tatsächlich hoffte der russische Zar, der die europäischen Herrscher aufforderte, „nicht in Feindschaft und Bosheit, sondern in Frieden und Liebe wie Brüder zu leben“, einen „reaktionären“ christlichen Putsch in europäischen Angelegenheiten zu machen – der „wild“ war und für das "fortgeschrittene" Europa nicht akzeptabel. Schließlich war die Französische Revolution kein zufälliger Zusammenbruch antichristlicher Bosheit und Gewalt, sondern erwuchs aus einem europaweiten Abfallprozess, der auch durch die Zerschlagung des „Usurpators“ Napoleon nicht aufgehalten werden konnte. Die von jüdischen Zeitungen gespeiste europäische „Öffentlichkeit“ behandelte die Heilige Allianz geradezu als „Reaktion“ und vermutete darin auch die Intrigen des russischen Zaren.

Österreichische und preußische Fachdiplomaten reagierten auf diesen höchst verbindlichen und „unprofessionellen“ Text von Anfang an mit Distanziertheit bis hin zu Feindseligkeit. Die europäischen Monarchen, die das Gesetz selbst unterzeichneten, interpretierten es nicht als einen Vertrag des Völkerrechts, sondern nur als eine einfache Erklärung seiner Unterzeichner. Friedrich Wilhelm unterzeichnete das Gesetz aus Höflichkeit, um Alexander I., den Befreier Preußens, nicht zu verärgern; später kam Ludwig XVIII hinzu - um Frankreich mit den führenden Mächten Europas gleichzusetzen. Der österreichische Kaiser Franz Joseph erklärte offen: „Wenn dies ein religiöses Dokument ist, dann ist dies die Sache meines Beichtvaters; wenn politisch, dann Metternich, der Außenminister. Metternich bestätigte, dass diese "Unternehmung", die es sein sollte „selbst nach dem Gedanken seines Täters, nur eine einfache moralische Manifestation zu sein, hatte es in den Augen der beiden anderen Souveräne, die ihre Unterschriften gaben, nicht einmal eine solche Bedeutung.“. Das hat Metternich in seinen Memoiren geschrieben "Diese Union war der einzige Ausdruck der mystischen Bestrebungen von Kaiser Alexander und der Anwendung der Grundsätze des Christentums auf die Politik.".

In der Folge nutzte Metternich die Heilige Allianz geschickt nur für seine eigenen egoistischen Zwecke. Immerhin sind gefällige Souveräne immer " geben sich gegenseitig Zuwendungen, Verstärkungen und Hilfestellungen", wurde in dem Dokument nicht angegeben, in welchen Fällen und in welcher Form diese Verpflichtung erfüllt werden sollte - dies ermöglichte es, es in dem Sinne zu interpretieren, dass die Hilfeleistung in allen Fällen obligatorisch ist, wenn Untertanen ihren "legitimen" Souveränen Ungehorsam zeigen würden.

Die Niederschlagung revolutionärer Aufstände erfolgte in Spanien (1820-1823) - unter Beteiligung Frankreichs; in Neapel (1820-1821) und Piemont (1821) - unter Beteiligung Österreichs. Mit Zustimmung der europäischen Mächte wurde sie aber auch unterdrückt, obwohl der türkische Sultan als nichtchristlicher Souverän nicht in die Union aufgenommen wurde. In diesem Fall wurde das Angebot Russlands, das christliche griechische Volk gegen die ungläubigen Eindringlinge zu unterstützen, von den Alliierten nicht berücksichtigt (schließlich könnte es in Österreich zu einem ähnlichen Aufstand versklavter Slawen kommen) und Zar Alexander I. musste sich unterwerfen eine formale Gesamtinterpretation, obwohl der christliche Geist der Union verloren ging. (Nur mit .) Es schien, als wäre die Union zum Scheitern verurteilt. Der Sturz der Monarchie in Frankreich im Jahr 1830 und die Explosion der Revolutionen in Belgien und Warschau zwangen Österreich, Russland und Preußen jedoch, zu den Traditionen der Heiligen Allianz zurückzukehren. Russland schlug 1849 die Revolution in Ungarn nieder.

Dennoch erwiesen sich die geopolitischen und moralischen Widersprüche zwischen den Mitgliedern der Union als so groß, dass ihre Erhaltung unmöglich war. , in dem sich europäische Staaten im Bündnis mit der muslimischen Türkei gegen Russland stellten (oder ihre Hilfe verweigerten), begruben alle Hoffnungen auf die Möglichkeit einer Union christlicher Monarchen. Die westliche christliche Apostasie-Zivilisation und die russische christliche Bewahrer-Zivilisation haben sich endgültig voneinander getrennt. Das "Land der heiligen Wunder" (), das die ersten Slawophilen Europa noch idealisierten, in der Hoffnung, es vor der Zerstörung durch den brüderlichen russischen Einfluss zu retten (), hörte für sie auf zu existieren. Das Buch "Russland und Europa" wurde zu einer Erklärung dafür.

Russlands Außenpolitik ging in Zukunft hauptsächlich davon aus, dass in Europa "Russland keine Freunde und Verbündeten außer der russischen Armee und Marine hat" (). Russlands Beteiligung an Koalitionen einiger europäischer Mächte gegen andere wurde von pragmatischen Erwägungen diktiert: den aggressivsten Rivalen (der am Ende die jüdischen Medien und das benachbarte Deutschland "machte") im Bündnis mit den weniger aggressiven (die aussahen wie das territorial weit entfernte England und Frankreich).

Aber die "weniger aggressiven" demokratischen Verbündeten erwiesen sich als schlauer und verrieten Russland, um mit den wichtigsten europäischen Monarchien, den ehemaligen Mitgliedern der Heiligen Allianz, zusammenzustoßen. Ihre gegenseitige Reue und der Triumph der jüdisch-freimaurerischen Macht in Europa wurden zu einem Lehrbeispiel und einer logischen "Alternative" zu den unerfüllten Bestrebungen der russischen Monarchie " den erhabenen Wahrheiten untergeordnet, die vom Gesetz Gottes, des Retters, inspiriert sind. Internationale Beziehungen christlicher Mächte.

Das jetzt demokratisierte und „multikulturelle“ vereinigte Europa, das die Erwähnung des Christentums aus seiner Verfassung ausgeschlossen hat, zeigt den vollständigen Triumph der freimaurerischen Ideen der Französischen Revolution. Die feierliche Feier ihres 200. Geburtstages 1989 in Paris wurde zu einem surrealen Spektakel, einer Probe für die Parade zur Thronbesteigung des Antichristen. Europa ist eine Kolonie seiner ehemaligen Kolonie geworden oder, in den Worten von Brzezinski, ein „Vasallen“ und „geopolitisches Standbein“ der Vereinigten Staaten (ein Prototyp des Königreichs des Antichristen) bei der Eroberung Eurasiens als „Hauptgewinn“ für Amerika.

M. Nasarow

Siehe auch im Buch "An den Führer des Dritten Roms" (Kap. VI-8: )

Diskussion: 2 Kommentare

Die Wörter "jüdischer Maurer", "jüdischer Faschist" usw. werden zusammengeschrieben.

Danke für die Korrektur des Tippfehlers.

Am Ende des Wiener Kongresses im Herbst 1815 befanden sich die Herrscher von Russland, Österreich und Preußen gleichzeitig in Paris und schlossen hier untereinander die sogenannte Heilige Allianz, die den Frieden in Europa sichern sollte die Zukunft. Der Initiator dieser Vereinigung war Zar Alexander I. Als „Führer der unsterblichen Koalition“, die Napoleon absetzte, stand er nun an der Spitze von Macht und Ruhm. Zu seiner Popularität trug auch bei, dass er als Verfechter einer freien politischen Entwicklung galt, und tatsächlich war er damals eher liberal gesinnt. 1809 Beitritt Finnlands zu Russland, hielt er darin die in Schweden geltende Standesverfassung fest und bestand 1814 darauf, dass der französische König LudwigXVIII gab seinen Untertanen eine Verfassungsurkunde. Ende 1815 erhielt das auf dem Wiener Kongress neu gegründete Königreich Polen von seinem neuen (russischen) Landesherrn eine Verfassung. Schon vorher hatte Alexander I. Verfassungspläne für Russland selbst, und noch später, als er 1818 den ersten polnischen Sejm in Warschau eröffnete, sagte er, er beabsichtige, die Vorteile einer repräsentativen Regierung auf sein gesamtes Reich auszudehnen.

Aber gleichzeitig mit diesem Liberalismus, der sich später als unzureichend tief und stark herausstellte, gab es eine andere Stimmung in der Seele von Alexander I. Die grandiosen Ereignisse, bei denen er eine Rolle spielen musste, mussten seine gesamte Psyche beeinflussen, und das Ergebnis dieser Aktion war die Entwicklung religiöser Träumerei, Mystik in ihm. Nach dem Brand von Moskau, nach eigenen Angaben, "erleuchtete er seine Seele", zusammen mit dem frommen Admiral Schischkow fing an, fleißig die Bibel zu lesen, wobei er einige Passagen im Sinne von Prophezeiungen über die gerade stattgefundenen Ereignisse interpretierte. Diese Stimmung verstärkte sich bei Alexander I. nach seiner Bekanntschaft mit einem Pietist, MS. Krudener, mit der er 1815 oft in Heidelberg und Paris sah: Sie wandte bereits verschiedene Prophezeiungen der Apokalypse direkt auf Alexander I. selbst an, nannte ihn den Engel des Friedens, den Gründer des Königreichs des Jahrtausends usw. Nachdem sie skizziert hatte, was später die Hauptsache wurde Akt der Heiligen Union zeigte ihr der mystisch veranlagte Kaiser sein Projekt, dem sie die Worte „La Sainte Alliance“ als Titel gab.

Heilige Vereinigung

Der Kern der Sache war, dass die Landesherren von Österreich, Preußen und Rußland ein feierliches Versprechen abgaben, sich in all ihrem Handeln von den Geboten des heiligen christlichen Glaubens leiten zu lassen, untereinander brüderlich zu sein und „einander Zuwendung, Stärkung zu gewähren und Hilfe", mit Bezug auf ihre Untertanen und Truppen, wie sich Familienväter zu verhalten haben usw. Indem sie sich erklärten, "wie von der Vorsehung berufen, drei einzelne Familienzweige zu verwalten", drängten die drei verbündeten Fürsten "mit zärtlichster Sorgfalt ihre Untertanen aus Tag für Tag, um sich in den Regeln und der aktiven Erfüllung der Pflichten zu etablieren“, die vom Göttlichen Heiland gelehrt wurden. Abschließend wurde darauf hingewiesen, dass die Mächte, die die im Gesetz festgelegten „heiligen Regeln“ feierlich anerkennen wollen, „alle bereitwillig und liebevoll in diese Heilige Allianz aufgenommen werden können“.

Nachdem Alexander I. diese religiöse und moralische Erklärung ohne jeden bestimmten politischen und rechtlichen Inhalt und ohne jede Erwähnung der Rechte der Völker verfasst hatte, legte er sie dem österreichischen Kaiser zur Prüfung vor. Franzich und der preußische König Friedrich WilhelmIII. Beiden gefiel das Projekt nicht. Der österreichische Kaiser stand jedoch unter dem bedingungslosen Einfluss seines Ministers, des Fürsten Metternich, der seinem Souverän voll und ganz beipflichtete, dass dieses "philanthropische Unternehmen unter dem Deckmantel der Religion" nichts weiter als ein "leeres und knisterndes Dokument" sei, das jedoch sehr schlecht interpretiert werden könne. Genau zu dieser Zeit begann Metternich, die Rolle des ersten Staatsmannes Österreichs zu spielen, in der er dann mehr als dreißig Jahre blieb und die Politik der Habsburgermonarchie in die reaktionärsten Bahnen lenkte. In seinem hartnäckigen Konservatismus näherte er sich so gut wie möglich dem Charakter Franz I., eines pedantischen Absolutisten, der nur an die patriarchalische Regierungsweise und an die Notwendigkeit strengster Disziplin glaubte. Franz I. beauftragte Metternich, das Angebot des russischen Kaisers mit dem preußischen König zu erörtern, und fand die Sache ebenfalls unpassend, wies aber gleichzeitig auf die Unbequemlichkeit einer Ablehnung des Vorhabens hin. Alexander I. wurde dann von beiden Verbündeten auf einige ihrer Meinung nach wünschenswerte Änderungen hingewiesen, und Metternich überzeugte den Autor des Projekts, diese vorzunehmen, woraufhin das Dokument von allen drei Monarchen unterzeichnet wurde. Für die Unterzeichnung des Aktes der Heiligen Union wählte sein Initiator den 26. September des neuen Stils, der im letzten Jahrhundert mit dem 14. September nach altem Stil zusammenfiel, dh mit der Feier in der orthodoxen Kirche des Tages der Kreuzerhöhung des Herrn, die offenbar auch für Alexander I. eine besondere religiöse Bedeutung hatte.

Neben den drei Fürsten, die die Akte der Heiligen Allianz unterzeichneten, schlossen sich ihr auch andere Fürsten an. Es gab sehr wenige Ausnahmen. Zuerst Papa PiusVII erklärte, dass er nichts habe, um sich an die Prinzipien zu halten, die er immer anerkannte, aber er wollte tatsächlich nicht, dass seine Unterschrift unter den Unterschriften kleinerer Souveräne steht. Zweitens weigerte sich der englische Prinzregent, der seinen psychisch kranken Vater ersetzte, der Gewerkschaft beizutreten. GeorgeIII: Der Vertrag wurde von einigen Souveränen unterzeichnet, und die englische Verfassung verlangt auch die Unterschrift des zuständigen Ministers. Schließlich wurde der türkische Sultan als nichtchristlicher Herrscher überhaupt nicht eingeladen, an diesem Zusammenschluss des „vereinigten christlichen Volkes“, wie der Zusammenschluss im Gesetz direkt genannt wurde, teilzunehmen. Neben großen und kleinen Monarchen schlossen sich auch die Schweiz und die deutschen Freistädte dem Bund an.

Der österreichische Minister, der das „philanthropische Unternehmen“ Alexanders I. zunächst „zumindest nutzlos“ fand, profitierte später mehr als jeder andere von dem Dokument, das er selbst als „leer und knisternd“ bezeichnete. Nach dem Sturz Napoleons wurde Metternich zur einflussreichsten politischen Persönlichkeit in Europa, und sogar Alexander I. unterwarf sich seinem System, obwohl die österreichische Politik oft mit den vitalsten Interessen Russlands in Konflikt geriet. Von allen Staatsmännern dieser Epoche verkörperte der österreichische Bundeskanzler mehr als andere die Prinzipien der reaktionären Politik und setzte sie konsequenter um als jeder andere und nannte sich nicht umsonst einen Mann des Bestehenden. Die eigentliche Staatstradition der Habsburgermonarchie war eine Tradition der politischen und religiösen Reaktion. Andererseits brauchte kein Staat Volksbewegungen so stark zu unterdrücken wie Österreich mit seiner vielfältigen Bevölkerung: Es gab auch Deutsche darin, und deshalb musste dafür gesorgt werden, dass es in Deutschland ruhig und friedlich war - und Italiener und folglich war es notwendig, ganz Italien zu beobachten - und die Polen, deren Stammesgenossen im Königreich Polen zum Missfallen Metternichs eine Verfassung hatten - und schließlich die Tschechen, Magyaren, Kroaten und so weiter. mit ihren partikularen Bestrebungen. All dies machte die Habsburgermonarchie zum allgemeinen Zentrum der reaktionären Politik und Metternich zu ihrem Anführer in ganz Europa. Dem Rat des Wiener Orakels folgten nicht nur die kleinen Herrscher Deutschlands und Italiens, sondern auch die Monarchen so großer Mächte wie Russland und Preußen. Insbesondere Alexander I. unterlag häufig dem Einfluss Metternichs, der die Forderungen der österreichischen Politik meist sehr geschickt mit Hinweisen auf die Heilige Allianz unterstützte.