Biografie

Bunin Iwan Alexejewitsch (1870 - 1953)

"Nein, es ist nicht die Landschaft, die mich anzieht,
Nicht die Farben, die ich zu bemerken versuche,
Und was leuchtet in diesen Farben,
Liebe und Freude am Sein. "
I. Bunin

Ivan Alekseevich Bunin wurde am 23. Oktober 1870 (10. Oktober, alter Stil) in Woronesch in der Dvoryanskaya-Straße geboren. Die verarmten Landbesitzer Bunins gehörten einer Adelsfamilie an, unter ihren Vorfahren - V. A. Zhukovsky und der Dichterin Anna Bunina.
In Voronezh erschienen die Bunins drei Jahre vor der Geburt von Vanya, um ihre ältesten Söhne zu unterrichten: Yulia (13 Jahre alt) und Evgeny (12 Jahre alt). Julius, der sprachlich und mathematisch äußerst begabt war, lernte brillant, Eugene lernte schlecht oder besser gesagt überhaupt nicht, er verließ das Gymnasium früh; Er war ein begabter Künstler, aber in jenen Jahren interessierte er sich nicht für die Malerei, er jagte mehr Tauben. Was die Jüngste betrifft, sagte seine Mutter, Lyudmila Alexandrovna, immer, dass "Vanya sich von Geburt an von den anderen Kindern unterschied", dass sie immer wusste, dass er "besonders" war, "niemand hat eine solche Seele wie seine" .
1874 beschlossen die Bunins, von der Stadt ins Dorf auf die Butyrki-Farm im Yelets-Distrikt der Provinz Orjol zu ziehen, auf das letzte Anwesen der Familie. In diesem Frühjahr schloss Julius das Gymnasium mit einer Goldmedaille ab und musste im Herbst nach Moskau aufbrechen, um in die mathematische Fakultät der Universität einzutreten.
Im Dorf "hörte" der kleine Wanja genug von Liedern und Märchen von seiner Mutter und seinen Hofdienern. Kindheitserinnerungen – ab dem siebten Lebensjahr, wie Bunin schrieb – sind mit ihm „mit dem Feld, mit Bauernhütten“ und ihren Bewohnern verbunden. Er verbrachte ganze Tage damit, in den nächsten Dörfern zu verschwinden, mit Bauernkindern Vieh weiden zu lassen, nachts zu reisen und sich mit einigen von ihnen anzufreunden.
Wie der Hirte aßen er und seine Schwester Mascha Vollkornbrot, Radieschen, „grobe und klumpige Gurken“ und bei dieser Mahlzeit „teilten sie sich, ohne es zu merken, die Erde selbst, all das Sinnliche, Materielle, aus dem die Welt erschaffen wurde “, schrieb Bunin in dem autobiografischen Roman „Das Leben von Arseniev“. Schon damals spürte er mit einer seltenen Wahrnehmungskraft nach eigenen Angaben „den göttlichen Glanz der Welt“ – das Hauptmotiv seiner Arbeit. In diesem Alter offenbarte sich in ihm ein künstlerisches Lebensgefühl, das sich insbesondere in der Fähigkeit ausdrückte, Menschen mit Mimik und Gestik darzustellen; Er war bereits ein talentierter Geschichtenerzähler. Ungefähr acht schrieb Bunin das erste Gedicht.
Im elften Jahr trat er in das Yelets-Gymnasium ein. Zuerst lernte er gut, alles war leicht; könnte eine ganze Seite eines Gedichts aus einer Lesung auswendig lernen, wenn es ihn interessierte. Aber von Jahr zu Jahr wurde der Unterricht schlechter, in der dritten Klasse blieb er für das zweite Jahr. Die meisten Lehrer waren graue und unbedeutende Leute. Im Gymnasium schrieb er Gedichte und imitierte Lermontov, Puschkin. Er fühlte sich nicht von dem angezogen, was gewöhnlich ist
Lesen Sie in diesem Alter und lesen Sie, wie er sagte, "alles".
Das Gymnasium absolvierte er nicht, später studierte er selbstständig unter der Leitung seines älteren Bruders Yuly Alekseevich, einem Kandidaten der Universität.
Im Herbst 1889 begann er in der Redaktion der Zeitung Orlovsky Vestnik zu arbeiten, oft war er der eigentliche Redakteur; veröffentlichte darin seine Erzählungen, Gedichte, literaturkritischen Artikel und Notizen in der ständigen Rubrik "Literatur und Druck". Er lebte von literarischer Arbeit und war in großer Not. Sein Vater ging bankrott, 1890 verkaufte er das Anwesen in Ozerki ohne Gutshof, und nachdem er sein Gut verloren hatte, zog er 1893 nach Kmenka zu seiner Schwester, Mutter und Mascha - nach Vasilyevsky zu Bunins Cousine Sofya Nikolaevna Pusheshnikova. Der junge Dichter konnte nirgendwo auf Hilfe warten.
In der Redaktion traf Bunin Warwara Wladimirowna Pashchenko, die Tochter eines Yelets-Arztes, der als Korrektorin arbeitete. Seine leidenschaftliche Liebe zu ihr wurde zeitweise von Streitigkeiten getrübt. 1891 heiratete sie, aber ihre Ehe wurde nicht legalisiert, sie lebten ohne zu heiraten, Vater und Mutter wollten ihre Tochter nicht mit einem armen Dichter verheiraten. Bunins Jugendroman bildete die Handlungsgrundlage des fünften Buches von Arsenievs Leben, das separat unter dem Titel Lika veröffentlicht wurde.
Viele stellen sich Bunin trocken und kalt vor. V. N. Muromtseva-Bunina sagt: "Sicher, manchmal wollte er so aussehen, als wäre er ein erstklassiger Schauspieler", aber "wer ihn nicht bis zum Ende kannte, kann sich nicht vorstellen, zu welcher Zärtlichkeit seine Seele fähig war." Er war einer von denen, die sich nicht allen offenbarten. Er zeichnete sich durch die große Fremdartigkeit seines Wesens aus. Es ist kaum möglich, einen anderen russischen Schriftsteller zu nennen, der mit solcher Selbstvergessenheit sein Liebesgefühl so ungestüm zum Ausdruck brachte, wie er es in seinen Briefen an Varvara Pashchenko tat, indem er in seinen Träumen das Bild mit allem Schönen kombinierte, das er in der Natur fand, in Poesie und Musik. Mit dieser Seite seines Lebens – Zurückhaltung in der Leidenschaft und der Suche nach dem Ideal der Liebe – ähnelt er Goethe, bei dem nach eigenem Bekunden vieles autobiografisch an Werther ist.
Ende August 1892 zogen Bunin und Pashchenko nach Poltawa, wo Julius Alekseevich als Statistiker im Provinzial-Zemstvo-Rat arbeitete.
Er nahm sowohl Paschtschenko als auch seinen jüngeren Bruder in seine Verwaltung auf. In der Poltawa-Zemstvo war die Intelligenz gruppiert, die an der populistischen Bewegung der 70-80er Jahre beteiligt war. Die Bunin-Brüder gehörten der Redaktion der Poltava Provincial Gazette an, die seit 1894 unter dem Einfluss der fortschrittlichen Intelligenzia steht. Bunin platzierte seine Werke in dieser Zeitung. Im Auftrag des Semstwo verfasste er auch Aufsätze „über den Kampf gegen schädliche
Insekten, über die Ernte von Brot und Kräutern.“ Wie er glaubte, wurden so viele von ihnen gedruckt, dass sie drei oder vier Bände machen konnten.
Er arbeitete auch mit der Zeitung Kievlyanin zusammen. Jetzt erschienen Bunins Gedichte und Prosa häufiger in "dicken" Zeitschriften - "Bulletin of Europe", "World of God", "Russian Wealth" - und erregten die Aufmerksamkeit führender Persönlichkeiten der Literaturkritik. N. K. Mikhailovsky sprach gut über die Geschichte „The Village Sketch“ (später „Tanka“ genannt) und schrieb über den Autor, dass er ein „großartiger Schriftsteller“ werden würde. Zu diesem Zeitpunkt Bunins Texte
erhielt einen objektiveren Charakter; Autobiografische Motive, die für die erste Gedichtsammlung charakteristisch waren (sie wurde 1891 in Orel als Anhang zur Zeitung Orlovsky Vestnik veröffentlicht), verschwanden nach Definition des Autors selbst als übermäßig intim und verschwanden allmählich aus seinem Werk, das nun vollständigere Formen erhielt.
In den Jahren 1893-1894 war Bunin, in seinen Worten, „da er sich in Tolstoi als Künstler verliebte“, ein Tolstoianer und „an das Küferhandwerk angepasst“. Er besuchte die tolstojischen Kolonien in der Nähe von Poltawa und reiste zu den Sektierern in den Sumy-Bezirk. Pawlowka - zu den "Malewanten", in ihren Ansichten den Tolstojanern nahe. Ende 1893 besuchte er die Farm Khilkovo, die Prince gehörte. D. A. Khilkow. Von dort ging er nach Moskau, um Tolstoi zu sehen und besuchte ihn an einem der Tage zwischen dem 4. und 8. Januar 1894. Das Treffen machte auf Bunin, wie er schrieb, "einen erstaunlichen Eindruck". Tolstoi und riet ihm davon ab, "bis zum Ende aufzugeben".
Im Frühjahr und Sommer 1894 reiste Bunin durch die Ukraine. "In diesen Jahren, erinnerte er sich, war ich in Kleinrussland in seinen Dörfern und Steppen verliebt, suchte eifrig die Annäherung an seine Menschen, lauschte eifrig Liedern, seiner Seele."
Das Jahr 1895 war ein Wendepunkt in Bunins Leben: Nach der "Flucht" von Paschtschenko, der Bunin verließ und seinen Freund Arseny Bibikov heiratete, verließ er im Januar den Dienst in Poltawa und ging nach St. Petersburg und dann nach Moskau. Nun betrat er das literarische Milieu. Der große Erfolg beim Literaturabend, der am 21. November im Saal der Credit Society in St. Petersburg stattfand, machte ihm Mut. Dort las er die Geschichte „Bis ans Ende der Welt“.
Seine Eindrücke aus immer neuen Begegnungen mit Schriftstellern waren vielfältig und scharf. D. V. Grigorovich und A. M. Zhemchuzhnikov, einer der Schöpfer von Kozma Prutkov, der das klassische XIX Jahrhundert fortsetzte; Narodniks N. K. Mikhailovsky und N. N. Zlatovratsky; Symbolisten und Dekadenten K. D. Balmont und F. K. Sollgub. Im Dezember traf Bunin in Moskau den Symbolistenführer V. Ya.
Moskauer "Hotel - mit Tschechow. Er interessierte sich sehr für Bunins Talent V. G. Korolenko - Bunin traf ihn am 7. Dezember 1896 in St. Petersburg zum Jahrestag von K. M. Stanyukovich; im Sommer 1897 - mit Kuprin in Lustdorf bei Odessa.
Im Juni 1898 reiste Bunin nach Odessa ab. Hier kam er mit Mitgliedern der "Vereinigung südrussischer Künstler" in Kontakt, die sich "donnerstags" versammelten, freundete sich mit den Künstlern E. I. Bukovetsky, V. P. Kurovsky (über sie
Bunins Gedichte "In Erinnerung an einen Freund") und P. A. Nilus (von ihm nahm Bunin etwas für die Geschichten "Galya Ganskaya" und "Chang's Dreams").
In Odessa heiratete Bunin am 23. September 1898 Anna Nikolaevna Tsakni (1879-1963). Das Familienleben lief nicht gut, Bunin und Anna Nikolaevna trennten sich Anfang März 1900. Ihr Sohn Kolya starb am 16. Januar 1905. Anfang April 1899 besuchte Bunin Jalta, traf Tschechow und Gorki. Während seiner Besuche in Moskau besuchte Bunin N. D. Teleshovs „Wednesdays“, das prominente realistische Schriftsteller vereinte und bereitwillig seine unveröffentlichten Werke las; Die Atmosphäre in diesem Kreis war freundschaftlich, niemand wurde durch offene, manchmal destruktive Kritik gekränkt.
Am 12. April 1900 kam Bunin in Jalta an, wo das Kunsttheater seine „Die Möwe“, „Onkel Wanja“ und andere Aufführungen für Tschechow aufführte. Bunin traf Stanislavsky, Knipper, S. V. Rakhmaninov, mit dem er für immer Freundschaft schloss. Die 1900er Jahre waren eine neue Grenze in Bunins Leben. Wiederholte Reisen durch die Länder Europas und nach Osten erweiterten die Welt vor seinen Augen, so
hungrig nach neuen Erfahrungen. Und in der Literatur des beginnenden Jahrzehnts gewann er mit der Veröffentlichung neuer Bücher Anerkennung als einer der besten Schriftsteller seiner Zeit. Er sprach hauptsächlich mit Poesie.
Am 11. September 1900 ging er mit Kurovsky nach Berlin, Paris und in die Schweiz. In den Alpen kletterten sie in große Höhen. Nach seiner Rückkehr aus dem Ausland landete Bunin in Jalta, lebte in Tschechows Haus,
Mit Tschechow, der etwas später aus Italien eintraf, habe ich „eine tolle Woche“ verbracht. In der Familie Tschechow wurde Bunin nach seinen Worten "einer der Seinen"; mit seiner Schwester Maria Pawlowna stand er in „fast brüderlichen Beziehungen“. Tschechow sei ausnahmslos "sanft, umgänglich, kümmerte sich um ihn wie ein Ältester". Seit 1899 traf sich Bunin jedes Jahr mit Tschechow, in Jalta und in Moskau, während der vier Jahre ihrer freundschaftlichen Kommunikation, bis Anton Pawlowitsch 1904 ins Ausland ging, wo er starb. Tschechow sagte voraus, dass Bunin ein „großer Schriftsteller“ werden würde; Er schrieb in der Geschichte "The Pines" als "sehr neu, sehr frisch und sehr gut". "Magnificent", seiner Meinung nach, "Dreams" und "Gold Bottom" - "es gibt Orte, die einfach überraschend sind."
Anfang 1901 wurde eine Gedichtsammlung "Leaf Fall" veröffentlicht, die zahlreiche Kritiken von Kritikern hervorrief. Kuprin schrieb über die "seltene künstlerische Subtilität" bei der Vermittlung der Stimmung. Blok für „Falling Leaves“ und andere Gedichte
erkannte Bunins Recht auf "einen der Hauptplätze" unter der modernen russischen Poesie an. Falling Leaves und Longfellows Übersetzung von The Song of Hiawatha wurden mit dem Puschkin-Preis der Russischen Akademie der Wissenschaften ausgezeichnet, der Bunin am 19. Oktober 1903 verliehen wurde. Seit 1902 erschienen die gesammelten Werke von Bunin in separaten nummerierten Bänden in Gorkis Verlag "Wissen". Und wieder Reisen - nach Konstantinopel, nach Frankreich und Italien, über den Kaukasus, und so wurde er sein ganzes Leben lang von verschiedenen Städten und Ländern angezogen.
Am 4. November 1906 traf sich Bunin in Moskau im Haus von B. K. Zaitsev mit Vera Nikolaevna Muromtseva, der Tochter eines Mitglieds des Moskauer Stadtrats und der Nichte des Vorsitzenden der Ersten Staatsduma, S. A. Muromtsev. Am 10. April 1907 brachen Bunin und Vera Nikolaevna von Moskau in die Länder des Ostens auf - Ägypten, Syrien, Palästina. Am 12. Mai gingen sie nach ihrer „ersten langen Reise“ in Odessa an Land. Von dieser Reise begann ihr gemeinsames Leben. Über diese Reise - ein Erzählzyklus "Der Schatten eines Vogels" (1907-1911).
Sie kombinieren Tagebucheinträge, die Städte, antike Ruinen, Kunstdenkmäler, Pyramiden, Gräber beschreiben – und Legenden antiker Völker, Ausflüge in die Geschichte ihrer Kultur und den Untergang von Königreichen. Über Bunins Darstellung des Ostens, manchmal wie von schwülen Sonnenwellen überflutet, geschmückt mit kostbaren Intarsien und Arabesken der Bildsprache, und wenn es um grauhaarige Antike geht, verloren in den Fernen von Religion und Mythologie, erlebt man den Eindruck, dass sich ein majestätischer Menschenwagen vor uns bewegt.
Bunins Prosa und Poesie bekamen nun neue Farben. Als ausgezeichneter Kolorist hat er laut P. A. Nilus die „Grundsätze der Malerei“ entscheidend in die Literatur eingebracht. Die bisherige Prosa war, wie Bunin selbst feststellte, so, dass ihn „einige Kritiker“ beispielsweise „als melancholischen Lyriker oder als Sänger adeliger Stände, als Sänger von Idyllen interpretierten“, und seine schriftstellerische Tätigkeit offenbarte sich „anschaulicher und diverse erst ab 1908.1909 Jahren". Diese neuen Merkmale wurden Bunins Prosa durch die Geschichten "Shadow of a Bird" verliehen. Die Akademie der Wissenschaften verlieh Bunin 1909 den zweiten Puschkin-Preis für Gedichte und Übersetzungen von Byron; der dritte - auch für Poesie. Im selben Jahr wurde Bunin zum Ehrenakademiker gewählt.
Die 1910 erschienene Erzählung „Das Dorf“ sorgte für große Kontroversen und war der Beginn von Bunins enormer Popularität. Dem „Dorf“, dem ersten großen Ding, folgten weitere Romane und Erzählungen, wie er schrieb
Bunin, der "die russische Seele, ihre hellen und dunklen, oft tragischen Grundlagen scharf darstellt", und seine "gnadenlosen" Werke riefen "leidenschaftliche Feindseligkeiten" hervor. In diesen Jahren spürte ich, wie meine literarischen Kräfte jeden Tag stärker wurden.“ Gorki schrieb an Bunin, dass „niemand das Dorf so tief, so historisch genommen hat.“ Bunin hat das Leben des russischen Volkes umfassend erfasst, berührt das Historische, das Nationale Probleme und was das Thema des Tages war – Krieg und Revolution – stellt seiner Meinung nach „auf den Spuren von Radischtschew“ das Dorf seiner Zeit ohne jede Ausschmückung dar. Nach Bunins Geschichte mit ihrer „gnadenlosen Wahrheit“ orientiert sich ein Aufgrund seiner tiefen Kenntnis des "Bauernreichs" war es unmöglich, die Bauern im Ton populistischer Idealisierung darzustellen. Bunins Blick auf die russische Landschaft entwickelte sich teilweise unter dem Einfluss von Reisen, "nach einem scharfen Schlag ins Gesicht im Ausland". Das Dorf wird nicht bewegungslos dargestellt, neue Trends dringen ein, neue Menschen tauchen auf und Tichon Iljitsch selbst denkt über seine Existenz nach
Ladenbesitzer und Wirt. Die Geschichte „Das Dorf“ (die Bunin auch als Roman bezeichnete) behauptete, wie sein Werk im Allgemeinen, die realistischen Traditionen der russischen klassischen Literatur in einer Zeit, als sie von Modernisten und Dekadenten angegriffen und geleugnet wurden. Es fängt den Reichtum an Beobachtungen und Farben, die Kraft und Schönheit der Sprache, die Harmonie der Zeichnung, die Aufrichtigkeit des Tons und die Wahrhaftigkeit ein. Aber "The Village" ist nicht traditionell.
Darin tauchten Menschen auf, die in der russischen Literatur meist neu sind: die Brüder Krasov, Tichons Frau, Rodka, Young, Nikolka Gray und sein Sohn Deniska, Mädchen und Frauen bei der Hochzeit von Young und Deniska. Bunin selbst bemerkte dies.
Mitte Dezember 1910 gingen Bunin und Vera Nikolaevna nach Ägypten und weiter in die Tropen - nach Ceylon, wo sie einen halben Monat blieben. Sie kehrten Mitte April 1911 nach Odessa zurück. Das Tagebuch ihrer Reise ist „Many Waters“. Über diese Reise - auch die Geschichten "Brüder", "Stadt des Königs der Könige". Was der Engländer in The Brothers empfand, ist autobiografisch. Laut Bunin spielte das Reisen in seinem Leben eine große Rolle, "in Bezug auf seine Wanderungen entwickelte er sogar, wie er sagte," eine gewisse Philosophie, sowohl für Bunin als auch für die russische Literatur der lyrischen Prosa.
Er schrieb, dass "das so etwas wie Maupassant ist". In der Nähe dieser Prosa stehen die Geschichten, die dem Tagebuch unmittelbar vorausgehen – „Der Schatten des Vogels“ – Gedichte in Prosa, wie der Autor selbst ihre Gattung definierte. Aus ihrem Tagebuch - der Übergang zu "Dry Valley", das die Erfahrung des Autors des "Village" bei der Schaffung von Alltagsprosa und lyrischer Prosa zusammenfasste. "Dry Valley" und die bald darauf geschriebenen Geschichten markierten Bunins neuen kreativen Aufstieg nach "The Village" - im Sinne großer psychologischer Tiefe und Komplexität der Bilder sowie der Neuartigkeit des Genres. In „Dry Valley“ steht nicht wie in „The Village“ das historische Russland mit seiner Lebensweise im Vordergrund, sondern „die Seele eines russischen Menschen im tiefsten Sinne des Wortes, das Abbild der Züge der Psyche ein Slawe", sagte Bunin.
Bunin ging seinen eigenen Weg, schloss sich keinen modischen literarischen Bewegungen oder Gruppierungen an, warf nach seinen Worten „keine Transparente“ und verkündete keine Parolen. Kritik
bemerkte die kraftvolle Sprache von Bunin, seine Kunst, "alltägliche Phänomene des Lebens" in die Welt der Poesie zu erheben. Es gab für ihn keine "niedrigen" Themen, die der Aufmerksamkeit des Dichters unwürdig waren. In seinen Gedichten steckt ein großer Sinn für Geschichte. Der Rezensent der Zeitschrift „Bulletin of Europe“ schrieb: „Sein historischer Stil sucht seinesgleichen in unserer Poesie … Prosaismus, Genauigkeit, Schönheit der Sprache werden auf die Spitze getrieben. Es gibt kaum einen anderen Dichter, dessen Stil alltäglich so schmucklos wäre wie hier; dutzende Seiten, kein Beiname, kein Vergleich, keine Metapher ... eine solche Vereinfachung der poetischen Sprache ohne Vorurteile gegenüber der Poesie ist nur wahrem Talent möglich ... Hinsichtlich der bildlichen Genauigkeit , Herr Bunin hat keine Rivalen unter den russischen Dichtern " . Das Buch „Der Kelch des Lebens“ (1915) berührt die tiefen Probleme der menschlichen Existenz. Der französische Schriftsteller, Dichter und Literaturkritiker René Gil schrieb 1921 an Bunin über die französische Ausgabe von The Cup of Life: „Wie kompliziert alles psychologisch ist! die genaueste Beobachtung der Wirklichkeit: Es entsteht eine Atmosphäre, in der man etwas Fremdes und Beunruhigendes atmet, das von der Handlung des Lebens selbst ausgeht! Diese Art von Suggestion, die Suggestion jenes Geheimnisses, das die Handlung umgibt, kennen wir auch von Dostojewski, aber mit bei ihm kommt es von der abnormen Unausgeglichenheit der Charaktere, von - für seine nervöse Leidenschaft, die manche Wahnsinnsfälle wie eine aufregende Aura umschwebt. und stört gerade durch seine eigenen Kräfte, durch primitive Kräfte, wo Komplexität, etwas Unausweichliches, unter sichtbarer Einheit verborgen ist und die gewöhnliche klare Norm verletzt.
Bunin entwickelte sein ethisches Ideal unter dem Einfluss von Sokrates, dessen Ansichten in den Schriften seiner Schüler Xenophon und Plato niedergelegt sind. Mehr als einmal las er das halbphilosophische, halbpoetische Werk des "göttlichen Plato" (Puschkin) in Form eines Dialogs - "Phidon". Nachdem er die Dialoge gelesen hatte, schrieb er am 21. August 1917 in sein Tagebuch: „Wie viel Sokrates gesagt hat, in indischer, in jüdischer Philosophie!“. Bunin war fasziniert von seiner Lehre vom Wert der menschlichen Person. Und er sah in jedem der Menschen in gewissem Maße "Konzentration ... hoher Kräfte", zu deren Kenntnis Bunin in der Geschichte "Rückkehr nach Rom" namens Sokrates schrieb. In seiner Begeisterung für Sokrates folgte er Tolstoi, der, wie V. Ivanov sagte, auf der Suche nach der Norm des Guten den Pfaden von Sokrates folgte.“ Tolstoi stand Bunin und der Tatsache nahe, dass für ihn Güte und Schönheit, Ethik und Ästhetik sind unzertrennlich. „Schönheit als Krone des Guten
- schrieb Tolstoi. Bunin bekräftigte in seiner Arbeit die ewigen Werte - Güte und Schönheit. Dies gab ihm ein Gefühl der Verbundenheit, der Verschmelzung mit der Vergangenheit, der historischen Kontinuität des Seins. "Brüder", "Herr von San
Francisco“, „Loopy Ears“, basierend auf den wahren Fakten des modernen Lebens, sind nicht nur anklagend, sondern zutiefst philosophisch. „Brothers“ ist ein besonders deutliches Beispiel. Dies ist eine Geschichte über die ewigen Themen Liebe, Leben und Tod, und nicht nur um die abhängige Existenz von Kolonialvölkern.“ Die Verkörperung der Idee dieser Geschichte basiert gleichermaßen auf den Eindrücken einer Reise nach Ceylon und auf dem Mythos von Mara – einer Legende um den Gott des Lebens und des Todes. Mara ist ein böser Dämon der Buddhisten - gleichzeitig - die Personifikation des Seins. Bunin nahm viel für Prosa und Poesie aus der russischen und weltweiten Folklore, seine Aufmerksamkeit wurde von buddhistischen und muslimischen Legenden, syrischen Legenden, chaldäischen, ägyptischen Mythen und Mythen angezogen der Götzendiener des Alten Orients, die Legenden der Araber.
Er hatte einen großen Sinn für Heimat, Sprache, Geschichte. Bunin sagte: all diese erhabenen Worte, die wundersame Schönheit des Liedes, "Kathedralen - all dies ist notwendig, all dies wurde über Jahrhunderte geschaffen ...". Eine der Quellen seiner Kreativität war die Volkssprache. Der Dichter und Literaturkritiker G. V. Adamovich, der Bunin gut kannte und in Frankreich engen Kontakt zu ihm hatte, schrieb dem Autor dieses Artikels am 19 außergewöhnlich empfindlich gegenüber Fälschungen unter dem auffälligen russischen Stil. Grausam und korrekt - seine Rezension von Gorodetskys Gedichten ist ein Beispiel dafür. Sogar Bloks "Kulikovo Field" ist meiner Meinung nach eine wunderbare Sache, er war gerade wegen seiner " zu russisches" Outfit ... Er sagte - "das ist Vasnetsov", das heißt eine Maskerade und eine Oper. Aber er behandelte die Tatsache, dass es keine "Maskerade" war, anders: Ich erinnere mich zum Beispiel an etwas über "The Tale of Igor's Campaign". Die Bedeutung seiner Worte war ungefähr die gleiche wie in den Worten von Puschkin: Alle Dichter, die sich versammelt haben, können ein solches Wunder nicht komponieren! Aber die Übersetzungen von "The Tale of Igor's Campaign" empörten ihn, in insbesondere die Übersetzung von Balmont. Wegen der Fälschung eines übertrieben russischen Stils oder einer Größe verachtete er Shmelev, obwohl er sein Talent erkannte. Bunin hatte allgemein ein seltenes Ohr für Falschheit, für das "Pedal". ": sobald er die Lüge hörte, geriet er in Wut. Aus diesem Grund liebte er Tolstoi so sehr und wie ich mich erinnere, sagte er einmal: "Tolstoi, der nirgendwo ein einziges übertriebenes Wort hat ..." Im Mai 1917 kam Bunin im Dorf Glotovo auf dem Anwesen von Wassiljewski an , Provinz Orjol, lebten hier den ganzen Sommer und Herbst. Am 23. Oktober fuhren er und seine Frau nach Moskau, am 26. Oktober kamen sie in Moskau an, lebten in der Povarskaya (jetzt Vorovsky Street), in Baskakovs Haus Nr. 26, Apt. 2, mit den Eltern von Vera Nikolaevna, den Muromtsevs. Die Zeit war alarmierend, Kämpfe gingen weiter, "vorbei an ihren Fenstern, schrieb Gruzinsky A.E. am 7. November an A.B. Derman, - eine Waffe rasselte entlang Povarskaya". Bunin verbrachte den Winter 1917-1918 in Moskau. In der Lobby des Hauses, in dem sich die Wohnung der Murmtsevs befand, wurde eine Wache aufgestellt; die Türen waren verschlossen, die Tore mit Baumstämmen versperrt.
Auch Bunin war im Dienst.

Bunin trat in das literarische Leben ein, das trotz allem, bei aller Schnelligkeit der sozialen, politischen und militärischen Ereignisse, bei Verwüstungen und Hungersnöten, immer noch nicht aufhörte. Er war in
"Book Publishing Writers" nahm an seiner Arbeit im Literaturkreis "Wednesday" und im Art Circle teil. Am 21. Mai 1918 verließen Bunin und Vera Nikolajewna Moskau – über Orscha und Minsk nach Kiew, dann nach Odessa; 26. Januar, Kunst. Kunst. 1920 nach Konstantinopel gesegelt, dann über Sofia und Belgrad am 28. März 1920 in Paris angekommen. Es begannen lange Jahre der Emigration - in Paris und in Südfrankreich, in Grasse bei Cannes.
Bunin sagte zu Vera Nikolaevna, dass „er nicht in der neuen Welt leben kann, dass er zur alten Welt gehört, zur Welt von Goncharov, Tolstoi, Moskau, St. Petersburg; diese Poesie ist nur da, und in der neuen Welt tut er es nicht fang es." Bunin als Künstler wuchs ständig. Mitinas Liebe (1924), Sonnenstich (1925), Cornet Elagins Fall (1925) und dann Arsenievs Leben (1927-1929, 1933) und viele andere Werke markierten neue Errungenschaften in der russischen Prosa. Bunin selbst sprach von der „schrillen Lyrik“ von Mityas Love. Am fesselndsten ist dies in seinen Romanen und Kurzgeschichten der letzten drei Jahrzehnte. Sie können auch in den Worten ihres Autors gesagt werden - eine Art "Mode", Poesie.
In der Prosa dieser Jahre wird die sinnliche Wahrnehmung des Lebens spannend vermittelt. Zeitgenossen bemerkten die große philosophische Bedeutung von Werken wie Mitinas Liebe oder Arsenjews Leben. In ihnen brach Bunin "zu einem tiefen metaphysischen Sinn für die tragische Natur des Menschen" durch.
K. G. Paustovsky schrieb, dass "Das Leben von Arseniev" "eines der bemerkenswertesten Phänomene der Weltliteratur" sei. In den Jahren 1927-1930 schrieb Bunin Kurzgeschichten ("Elefant", "Sky over the Wall" und viele andere) - eine Seite, eine halbe Seite und manchmal mehrere Zeilen, sie wurden in das Buch "God's Tree" aufgenommen. Was Bunin in diesem Genre schrieb, war das Ergebnis einer kühnen Suche nach neuen Formen äußerst prägnanten Schreibens, deren Anfang nicht von Turgenjew gelegt wurde, wie einige seiner Zeitgenossen behaupteten, sondern von Tolstoi und Tschechow. Professor P. Bitsilli von der Universität Sofia schrieb: „Mir scheint, dass die Sammlung „Gottes Baum“ die größte ist
perfekt von allen Kreationen Bunins und die aufschlussreichste. An keinem anderen Ort gibt es eine solche beredte Lakonie, eine solche Klarheit und Subtilität des Schreibens, eine solche kreative Freiheit, eine solche Wahrhaftigkeit
königliche Herrschaft über die Materie. Keine andere enthält daher so viele Daten, um seine Methode zu studieren, um zu verstehen, was ihr zugrunde liegt und worauf sie sich im Wesentlichen erschöpft. Dies ist, so scheint es, einfach, aber auch die seltenste und wertvollste Eigenschaft, die Bunin mit den wahrhaftigsten russischen Schriftstellern gemeinsam hat, mit Puschkin, Tolstoi, Tschechow: Ehrlichkeit, Hass auf jede Lüge ... ".
1933 erhielt Bunin den Nobelpreis, wie er glaubte, vor allem für "Das Leben von Arseniev". Als Bunin nach Stockholm kam, um den Nobelpreis entgegenzunehmen, wurde er in Schweden bereits vom Sehen erkannt. Bunins Fotografien waren in jeder Zeitung, in Schaufenstern, auf der Kinoleinwand zu sehen. Auf der Straße sahen sich die Schweden um, als sie den russischen Schriftsteller sahen. Bunin zog seine Lammfellmütze über die Augen und grummelte: - Was ist das? Ein absoluter Erfolg für den Tenor. Der bemerkenswerte russische Schriftsteller Boris Zaitsev sprach über Bunins Nobeltage: „... Sie sehen, was - wir waren dort so etwas wie die letzten Menschen, Emigranten, und plötzlich wurde ein emigrierter Schriftsteller mit einem internationalen Preis ausgezeichnet! Ein russischer Schriftsteller! .. Und Sie haben ihn für einige politische Schriften ausgezeichnet, aber immer noch für Kunst ... Ich habe damals für die Zeitung "Vozrozhdenie" geschrieben ... Also wurde ich dringend beauftragt, einen Leitartikel über die Verleihung des Nobelpreises zu schreiben. Es war sehr spät, ich erinnere mich Was passierte um zehn Uhr abends, als sie mir das sagten. Zum ersten Mal in meinem Leben ging ich in die Druckerei und schrieb nachts ... Ich erinnere mich, dass ich so aufgeregt gegangen bin (von der Druckerei) , ging zum Place d "Italie und dort, wissen Sie, ging er durch alle Bistros und in jedem Bistro trank er ein Glas Cognac für die Gesundheit von Ivan Bunin! .. Ich kam so gut gelaunt nach Hause ... um drei Uhr morgens, um vier, vielleicht ... andere Länder, sowie um Verleger und Übersetzer zu treffen. In der deutschen Stadt Lindau begegnete er erstmals faschistischen Orden; er wurde festgenommen und einer unzeremoniellen und demütigenden Durchsuchung unterzogen.
Im Oktober 1939 ließ sich Bunin in Grasse in der Villa Jeannette nieder und lebte hier während des gesamten Krieges. Hier schrieb er das Buch "Dark Alleys" Geschichten über die Liebe, wie er selbst sagte, "über ihre" dunklen "und meist sehr düsteren und grausamen Gassen". Dieses Buch, so Bunin, „spricht über das Tragische und über viele zarte und schöne Dinge – ich denke, dass dies das Beste und Originellste ist, was ich in meinem Leben geschrieben habe.“
Unter den Deutschen druckte Bunin nichts, obwohl er in großer Geldnot und Hunger lebte. Er behandelte die Eroberer mit Hass und freute sich über die Siege der sowjetischen und alliierten Truppen. 1945 verabschiedete er sich für immer von Grasse und kehrte am 1. Mai nach Paris zurück. Er war in den letzten Jahren oft krank. Trotzdem schrieb er ein Memoirenbuch und arbeitete an dem Buch "Über Tschechow", das er nicht fertigstellen konnte. Insgesamt schrieb Bunin im Exil zehn neue Bücher.
In Briefen und Tagebüchern spricht Bunin von seinem Wunsch, nach Moskau zurückzukehren. Doch im Alter und in Krankheit war es nicht leicht, sich für einen solchen Schritt zu entscheiden. Vor allem gab es keine Gewissheit, ob sich die Hoffnungen auf ein ruhiges Leben und auf die Veröffentlichung von Büchern erfüllen würden. Bunin zögerte. Der "Fall" Achmatowa und Soschtschenko, der Lärm in der Presse um diese Namen bestimmte schließlich seine Entscheidung. Er schrieb am 15. September 1947 an M. A. Aldanov: „Heute habe ich am Abend des 7. September einen Brief von Teleshov geschrieben ... „Wie schade, dass Sie die Zeit nicht erlebt haben, als Ihr großes Buch getippt wurde, als Sie es waren erwartet hier, wenn Sie satt und reich und in so hohem Ansehen sein könnten! "Nachdem ich das gelesen hatte, riss ich mir eine Stunde lang die Haare. Und dann beruhigte ich mich sofort und erinnerte mich daran, was für mich statt Sättigung, Reichtum und Ehre von Zhdanov und Fadeev hätte sein können ..." Bunin wird jetzt in allen europäischen Sprachen gelesen ​​​​und in einigen östlichen. Wir veröffentlichen es in Millionen von Exemplaren. An seinem 80. Geburtstag im Jahr 1950 schrieb ihm Francois Mauriac über seine Bewunderung für seine Arbeit, über die Sympathie, die seine Persönlichkeit auslöste, und über sein grausames Schicksal. André Gide sagt in einem in der Zeitung Le Figaro veröffentlichten Brief, dass er sich an der Schwelle zu seinem 80. Geburtstag an Bunin wendet und ihn „im Namen Frankreichs“ begrüßt, ihn einen großen Künstler nennt und schreibt: „Ich weiß es nicht Schriftsteller ... deren Empfindungen präziser und gleichzeitig unerwarteter wären. ". Sie bewunderten die Arbeit von Bunin R. Rolland, der ihn einen "brillanten Künstler" nannte, Henri de Regnier, T. Mann, R. -M. Rilke, Jerome Jerome, Jaroslaw Iwaschkewitsch. Rezensionen auf Deutsch, Französisch, Englisch usw. Die Presse seit Anfang der 1920er Jahre war überwiegend begeistert und verschaffte ihm weltweite Anerkennung. Bereits 1922 beschrieb die englische Zeitschrift „The Nation and Athenaeum“ die Bücher „The Gentleman from San Francisco“ und „The Village“ als äußerst bedeutsam; Alles in dieser Rezension ist mit großen Lobeshymnen übersät: "Ein neuer Planet in unserem Himmel!", "Apokalyptische Kraft...". Am Ende: "Bunin hat sich seinen Platz in der Weltliteratur erobert." Bunins Prosa wurde mit den Werken von Tolstoi und Dostojewski gleichgesetzt, während er sagte, er habe die russische Kunst "formal und inhaltlich" "aktualisiert". In den Realismus des letzten Jahrhunderts brachte er neue Funktionen ein und aus
neue Farben, die ihn den Impressionisten näher brachten.
Ivan Alekseevich Bunin starb in der Nacht des 8. November 1953 in bitterer Armut in den Armen seiner Frau. In seinen Memoiren schrieb Bunin: "Ich wurde zu spät geboren. Wenn ich früher geboren worden wäre, wären meine Schreiberinnerungen nicht so gewesen. , Lenin, Stalin, Hitler ... Wie sollte man unseren Vorfahren Noah nicht beneiden! Nur einer Flut fiel auf sein Los ... "Bunin wurde auf dem Friedhof von Sainte-Genevieve-des-Bois in der Nähe von Paris in einer Krypta in einem Zinksarg begraben.
Du bist ein Gedanke, du bist ein Traum. Durch den rauchigen Schneesturm
Kreuze laufen - ausgestreckte Arme.
Ich lausche der nachdenklichen Fichte
Ein wohlklingendes Klingeln... Alles ist nur ein Gedanke und klingt!
Was liegt im Grab, nicht wahr?
Abschied, Traurigkeit war gekennzeichnet
Ihr harter Weg. Jetzt ab Nr. Kreuze
Sie bewahren nur die Asche auf. Jetzt bist du ein Gedanke. Du bist ewig.

Seien wir wie die Sonne! Vergessen wir es
Wer führt uns auf den goldenen Weg,
Wir werden uns nur für immer daran erinnern,
Zum Neuen, zum Starken, zum Guten, zum Bösen,
Hell streben wir in einem Traum aus Gold.
Wir werden immer zum Überirdischen beten,
In unserem irdischen Verlangen!
Seien wir wie die Sonne immer jung ist
Streichle sanft die feurigen Blumen,
Die Luft ist klar und alles ist golden.
Sind Sie glücklich? Seien Sie doppelt so glücklich
Sei die Verkörperung eines plötzlichen Traums!
Zögere nur nicht in bewegungslosem Frieden,
Weiter noch zu der geschätzten Linie,
Außerdem winkt uns eine fatale Zahl
In die Ewigkeit, wo neue Blumen aufblühen werden.
Wir werden wie die Sonne sein, sie ist jung.
Das ist das Versprechen der Schönheit!

Konstantin Balmont

Konstantin Dmitrijewitsch Balmont wurde am 3. Juni 1867 im Dorf Gumnishchi im Bezirk Shuisky in der Provinz Wladimir geboren.

Von 1876 bis 1883 studierte Balmont am Shuya-Gymnasium, von wo er wegen Teilnahme an einem regierungsfeindlichen Kreis ausgewiesen wurde. Er setzte seine Ausbildung am Wladimir-Gymnasium, dann an der Universität Moskau und am Demidov-Lyzeum in Jaroslawl fort. 1887 wurde er wegen Beteiligung an Studentenunruhen von der Moskauer Universität ausgeschlossen und nach Shuya verbannt. Er erhielt nie eine höhere Bildung, aber dank seines Fleißes und seiner Neugier wurde er einer der gelehrtesten und kultiviertesten Menschen seiner Zeit. Balmont las jährlich eine große Anzahl von Büchern, studierte laut verschiedenen Quellen 14 bis 16 Sprachen, neben Literatur und Kunst liebte er Geschichte, Ethnographie und Chemie.
Gedichte begannen in der Kindheit zu schreiben. Der erste Gedichtband „Sammlung von Gedichten“ wurde 1890 auf Kosten des Autors in Jaroslawl veröffentlicht. Der junge Dichter verbrannte nach der Veröffentlichung des Buches fast die gesamte Kleinauflage.

Balmont war dazu bestimmt, einer der Begründer einer neuen Richtung in der Literatur zu werden - der Symbolik. Unter den „älteren Symbolisten“ (D. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub, V. Bryusov) und unter den „jüngeren“ (A. Blok, Andrei Bely, Vyach. Ivanov) hatte er jedoch seine eigene Position , verbunden mit einem breiteren Verständnis von Symbolik als Poesie, die neben einer bestimmten Bedeutung einen verborgenen Inhalt hat, der mit Hilfe von Hinweisen, Stimmungen und musikalischen Klängen ausgedrückt wird. Von allen Symbolisten hat Balmont den impressionistischen Zweig am konsequentesten entwickelt. Seine poetische Welt ist die Welt feinster flüchtiger Beobachtungen, zerbrechlicher Gefühle.
Balmonts Vorläufer in der Poesie waren seiner Meinung nach Zhukovsky, Lermontov, Fet, Shelley und E. Poe.
Weit verbreiteter Ruhm erlangte Balmont ziemlich spät, und in den späten 1890er Jahren war er eher als talentierter Übersetzer aus dem Norwegischen, Spanischen, Englischen und anderen Sprachen bekannt.

1903 wurden eine der besten Sammlungen des Dichters „Wir werden wie die Sonne sein“ und die Sammlung „Nur Liebe“ veröffentlicht. Und zuvor wurde Balmont wegen des regierungsfeindlichen Gedichts "Der kleine Sultan", das bei einem Literaturabend in der Stadtduma vorgelesen wurde, von den Behörden aus St. Petersburg ausgewiesen und ihm verboten, in anderen Universitätsstädten zu leben. Und 1902 ging Balmont als politischer Emigrant ins Ausland.

Im Mai 1913, nachdem im Zusammenhang mit dem 300. Jahrestag der Romanow-Dynastie eine Amnestie angekündigt worden war, kehrte Balmont nach Russland zurück und stand für einige Zeit im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der literarischen Gemeinschaft. Zu dieser Zeit war er nicht nur ein berühmter Dichter, sondern auch Autor von drei Büchern mit literaturkritischen und ästhetischen Artikeln: Mountain Peaks (1904), White Lightnings (1908), Sea Glow (1910).
Vor der Oktoberrevolution schuf Balmont zwei weitere wirklich interessante Sammlungen, Ash (1916) und Sonnets of the Sun, Honey and Moon (1917).

Balmont begrüßte den Sturz der Autokratie, aber die Ereignisse, die auf die Revolution folgten, machten ihm Angst, und dank der Unterstützung von A. Lunacharsky erhielt Balmont im Juni 1920 die Erlaubnis, vorübergehend ins Ausland zu reisen. Aus der vorübergehenden Abreise wurden für den Dichter lange Jahre der Emigration.

Er starb am 23. Dezember 1942 an einer Lungenentzündung. Er wurde in der Stadt Noisy le Grand in der Nähe von Paris begraben, wo er in den letzten Jahren lebte.

KONSTANTIN BALMONT - SCHWAN

Musik: Rick Wakeman & Adam Wakeman, Aufgeführt von: Boris Vetrov, Video: olgiya

Ilja ERENBURG
"Konstantin Balmont"
(aus dem Buch "Porträts moderner Dichter")
„... Das Schicksal von Balmont ist wirklich tragisch. Wenn ich ihn anschaue, ärgere ich mich – wieder einmal – über die unerklärlichen Launen des Obersten Direktors. Was ist das – „göttliche Absurdität“ oder einfach nur unverzeihliche Zerstreutheit? Werfen Sie einen scharfen Tritt auf die Bühne des mittelalterlichen armen Francois Villon, der alle Labyrinthe des zwanzigsten Jahrhunderts genau kannte, und vergessen Sie den wunderbaren Trouveur, den Sänger von "golden", "feuerflügelig", "raffiniert" und andere nette Damen. Die Salons von Diane de Poitiers und die für immer verlorene Gelegenheit, von Velasquez gezeichnet zu werden, und sogar einen bescheidenen Schlag unter die Newa-Hariten in Yazykovs Schrank zu verpassen, um den spanischen Dichter, "betrunken von scharlachrotem Blut", in die Zeit zu werfen von Panzern, Kongressen der Internationalen und anderen schweren Kulissen, für die weder Ronsard, noch Gongora, noch Languages ​​​​auch nur Namen finden würden.
Lieben Sie die Pracht des Anachronismus in Balmont. Wenn Republiken genossen werden, ehre den König in ihm. Sein Kupfergesicht hat grüne Augen. Er macht keine Schritte, er geht nicht einmal, seine vogelähnlichen Beine scheinen den Boden nicht berühren zu wollen. Seine Stimme ist wie ein Schrei, dann ein Zwitschern, und das russische Ohr wird durch ein ungewöhnliches, nasales "n" in Lieblingsreimen "verliebt, berauscht, im Halbschlaf" gestört ...
Als beispielhafter König ist Balmont majestätisch, absurd und berührend. Es erzeugt Bewunderung, Empörung und Mitleid in den Herzen. In den Tagen des Mittags „Wir werden wie die Sonne sein“ fielen sie auf ihre Gesichter und hörten seine durchdringende Stimme. Aber die Sklaven von gestern rebellieren und stürzen den Herrscher. Balmont wird gehasst, weil sie ihn verehrten, weil man nichts von ihm lernen kann und man ihn nicht nachahmen kann. Und weiter - Balmont in "Songs of the Avenger" oder in "Kornilovs" Gedichten - ein Politiker, in "The Firebird" - ein Philologe, Balmont - ein Mystiker, Publizist, Philosoph - ein armer, armer König.
Balmont reiste um die ganze Welt. Es scheint, dass die Weltpoesie den Dichter nicht kannte, der so viel Zeit auf dem Deck eines Schiffes oder am Fenster einer Kutsche verbrachte. Aber nachdem er alle Meere überquert und alle Straßen passiert hatte, bemerkte er nichts in der Welt, außer seiner Seele. Dieses Buch ist Balmont in Ägypten, und dieses ist Balmont in Mexiko. Rebellen, man will ihm das vorwerfen. Es ist besser, sich vor der Seele zu verbeugen, die so groß ist, dass ein unermüdlicher Reisender sie seit Jahrzehnten erforscht, neue Wüsten und neue Ozeane entdeckt.
Balmont kennt ungefähr dreißig Sprachen. Er lernte leicht Dutzende von Dialekten und Dialekten. Aber selbst wenn Sie auf Russisch mit ihm sprechen, wird er Sie mit blinden Augen ansehen, und die Seele, nicht abgelenkt, nein, einfach abwesend, wird nichts antworten. Balmont versteht nur eine Sprache – die von Balmont. In seinen Wiederholungen sprechen Shelley und der Geschichtenerzähler von Epen, das Mädchen von den polynesischen Inseln und Whitman die gleichen Worte.
Sie sind oft empört darüber, wie viele schlechte Gedichte Balmont hat. Sie zeigen auf ein Regal mit dicken Bänden – welches, 20., 30.? Es gibt Dichter, die jeden Diamanten in ihrer Krone sorgfältig polieren. Aber Balmont wirft mit königlicher Extravaganz eine Handvoll wertvoller Steine. Lass viel Glas darunter sein, aber brenne nicht mit ewigem Licht "Brennende Gebäude" oder "Wir werden wie die Sonne sein". Wer wird diese großartige Geste, diese wunderbare Extravaganz verdammen? .. "

Iwan Alexejewitsch Bunin wurde am 10. Oktober 1870 in Woronesch geboren. Er stammte aus einer alten Adelsfamilie. Bunin schrieb: „Diese Familie hat Anfang des letzten Jahrhunderts eine wunderbare Frau geschenkt, die Dichterin A. P. Bunin und den Dichter V. A. Zhukovsky (unehelicher Sohn von A. I. Bunin); Wir stehen in irgendeiner Beziehung mit den Brüdern Kireevsky, Grots, Yushkovs, Voeikovs, Bulgakovs, Soymonovs.
22. Februar 1887 - Bunins Gedicht "Over Nadson's Grave" wurde erstmals in der Zeitung Rodina veröffentlicht. In derselben Zeitung wurden mehrere weitere Gedichte und Geschichten „Zwei Wanderer“ und „Nefjodka“ veröffentlicht.
Im Herbst 1889 lud der Herausgeber der Zeitung Orlovsky Vestnik Bunin ein, in der Redaktion zu arbeiten. Eine der Angestellten des Orlovsky Vestnik, Varvara Vladimirovna Pashchenko, wurde Bunins erste Liebe.
Ivan Alekseevich liebt den Tolstoianismus. Die Vereinfachungsideen kamen ihm nahe, und in den nächsten Jahren besuchte er mehrere Tolstoj-Kolonien in der Ukraine.
1890 - Bunin, der selbstständig Englisch studiert hat, übersetzt G. Longfellows Gedicht "The Song of Hiawatha".
1894 traf sich Ivan Alekseevich mit L. N. Tolstoi, der ihm riet, sich nicht zu sehr von „Vereinfachung“ mitreißen zu lassen. Bunin beschließt, sich der Literatur zu widmen.
1909 - Bunin erhält den zweiten Puschkin-Preis; im selben Jahr wurde er zum Ehrenakademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften gewählt.
1917 - Bunin nimmt die Oktoberrevolution mit Feindseligkeit. Schreibt ein Broschüren-Tagebuch "Cursed Days".
Im Sommer 1918 zog Bunin aus dem bolschewistischen Moskau in das von deutschen Truppen besetzte Odessa. Bei der Annäherung an die Stadt der Roten Armee im April 1919 emigriert er nicht, sondern bleibt in Odessa. Er begrüßt die Besetzung von Odessa durch die Freiwilligenarmee im August 1919, bedankt sich persönlich bei Denikin, der am 7. Oktober in der Stadt ankam, und arbeitet aktiv mit der OSVAG (Propaganda- und Informationsorgan) im Rahmen des Allrussischen Verbandes der Jugendverbände zusammen. Im Februar 1920, als die Bolschewiki näher rückten, verließ er Russland. Emigriert nach Frankreich.
Im selben Jahr wurde I.A. Bunin leitet den Verband russischer Schriftsteller und Journalisten in Paris, macht viele Appelle.
9. November 1933 - I.A. Bunin erhielt den Literaturnobelpreis "für das wahre künstlerische Talent, mit dem er den typisch russischen Charakter in Prosa nachgebildet hat".
Nachkriegszeit - Bunin kehrt nach Paris zurück. Er ist kein entschiedener Gegner des Sowjetregimes mehr, aber er erkennt auch nicht die Veränderungen an, die in Russland stattgefunden haben.
1946 - das Buch von I.A. Bunin "Dunkle Gassen".
Gleichzeitig schloss die Führung des Verbandes russischer Schriftsteller und Journalisten in Paris alle diejenigen von seiner Mitgliedschaft aus, die die sowjetische Staatsbürgerschaft annahmen. Bunin verlässt diese Organisation aus Protest. Viele Kollegen wenden sich von ihm ab. In der Sowjetunion ist die fast druckreife Sammlung von I.A. Bunin, und das Interview im „Sowjetischen Patrioten“ erweist sich als Fälschung. 1950 – I.A. Bunin "Memoiren", zeichnet sich durch Schärfe der Einschätzungen aus.
Nach Angaben des Tschechow-Verlags arbeitete Bunin in den letzten Monaten seines Lebens an einem literarischen Porträt von A. P. Tschechow, das Werk blieb unvollendet (im Buch: Loopy Ears and Other Stories, New York, 1953). Er starb im Schlaf um zwei Uhr morgens vom 7. bis 8. November 1953 in Paris. Er wurde auf dem Friedhof Sainte-Geneviève-des-Bois beigesetzt. 1929-1954. Bunins Werke wurden in der UdSSR nicht veröffentlicht. Seit 1955 - der meistveröffentlichte Schriftsteller der "ersten Welle" in der UdSSR (mehrere gesammelte Werke, viele einbändige Bücher). Einige Werke („Verfluchte Tage“ usw.) wurden in der UdSSR nur während der Perestroika gedruckt.