Persönliche Reife – sozial und psychologisch: Was ist der Unterschied?

Ich wurde schon gefragt, warum ich lange Pausen zwischen Artikeln mache. In dem Sinne, dass Sie, wenn Sie sich zum Bloggen verpflichtet haben, fortfahren MÜSSEN. In diesem Artikel habe ich beschlossen zu erklären, warum ich immer noch große Pausen mache.

Der erste Grund ist, dass ich nicht mehr nach dem Prinzip „notwendig“, „sollte“, „muss“, „mache es wie alle anderen“ lebe, sondern nach dem Prinzip „antwortet die Seele oder nicht“. Und den zweiten Grund werde ich jetzt beschreiben.

Als ich vor 8 Jahren mit meiner Entwicklung begann, konnte ich mir noch gar nicht vorstellen, wohin mich dieser eingeschlagene Weg führen würde. Ich wusste damals nichts über die Seele, ich fühlte mich einfach sehr schlecht und ich versuchte herauszufinden, warum ich mich so schlecht fühlte.

Aber von den ersten Schritten dieses Weges an erkannte ich, dass ich immer tiefer in spirituelle Themen hineingezogen wurde. Und je weiter und tiefer ich das Leben erforsche, desto mehr erkenne ich, dass alles in unserer physischen Welt seine Wurzeln und Ursachen in der spirituellen Welt hat.

Mit anderen Worten, wir sind KEINE Menschen, die eine spirituelle Entwicklung erfahren, sondern wir sind spirituelle Wesen, die das physische Leben auf der Erde erfahren. Das heißt, ich bin die Seele, und die Seele ist NICHT auf 90 Lebensjahre beschränkt. Die Seele ist ein ewiges Wesen.

Daher möchte ich in diesem Artikel den Unterschied zwischen der sozialen und psychologischen Reife des Individuums erläutern. Und erklären Sie auch, wie sich das auf mein gelegentliches Bloggen bezieht.

Soziale Reife des Individuums

Wenn wir also eine Person als einen Körper betrachten, der geboren wird, 90 Jahre lebt und stirbt, dann können wir von der sozialen Reife des Individuums sprechen.

Und bedenken Sie die folgenden Perioden menschlicher Reife:

Kleinkind (0-1 Jahr alt)
Kind (2-12 Jahre alt)
Teenager (13-18 Jahre)
junger Mann (19-25 Jahre alt)
Erwachsener (26-65 Jahre)
alter Mann (66-90 Jahre alt)

Soziale Reife - vom Wort Sozialisation, Gesellschaft. In der Gesellschaft wird die Reife einer Person auf diese Weise betrachtet.

Da wir aber, wie ich bereits sagte, spirituelle Wesen sind, ist es für uns wichtig, den Unterschied zwischen sozialer und psychologischer Reife eines Menschen zu verstehen.

Überlassen wir daher die soziale Reife des Individuums den Soziologen, Psychologen, Wissenschaftlern, und wir selbst werden herausfinden, was die psychologische Reife des Individuums ist.

Mit anderen Worten, bei der psychischen Reife eines Menschen geht es nicht mehr um Sozialisation, sondern um das Wesen eines Menschen. Und die Essenz des Menschen ist die Seele, und die Seele ist ein ewiges Wesen.

Daher können wir ein ewiges Wesen NICHT auf 90 Lebensjahre begrenzen. Es ist wichtig, dass wir verstehen, dass vor und nach unserem Leben auch etwas passiert. Und wenn wir uns von der Ewigkeit abschneiden, trennen wir uns von allen wichtigen Gesetzen des Universums.

Wenn wir etwas tiefer ins Leben blicken als unsere übliche Sichtweise, wo es nur Arbeit, Zuhause, Picknick, Reisen und wieder Arbeit, Zuhause, Picknick, Reisen und so weiter im Kreis gibt, werden wir eine unendliche Tiefe sehen. So unendlich wie der Geist selbst, der die Quelle all unserer Seelen ist.

Unser Leiden ist KEIN Zufall, Freunde! Die Wahrheit, ein riesiges Stück des Universums, wurde von uns abgeschnitten, gezwungen, wie Eichhörnchen in einem Rad zu laufen und nach dem Gesellschaftsprinzip „notwendig“, „müssen“, „müssen“, „machen wie alle anderen“ zu leben. . Und versuchen Sie einfach, das zu tun, was Ihr Herz begehrt! Du wirst sofort auf den Kopf getroffen!

Psychische Reife des Individuums

Wenn wir über die psychologische Reife eines Menschen sprechen, sprechen wir bereits über Psychologie und nicht über die Gesellschaft. Und Psychologie ist die Wissenschaft der Seele.

Da die Seele ein ewiges Wesen ist, wie ich bereits mehrfach wiederholt habe, können wir die Seele nicht auf 90 Lebensjahre begrenzen. Wir müssen unser Bewusstsein erweitern und ein wenig höher steigen, um das Gesamtbild zu sehen.

Ich habe eine ausgezeichnete Metapher zu diesem Thema von Alex Yanovsky gehört.

Wenn Sie aus dem ersten Stock aus dem Fenster schauen, sehen Sie nur einen Baumstamm, der unter dem Fenster wächst. Wenn Sie aus dem 5. Stock aus dem Fenster schauen, können Sie die Baumkrone und die Straße sehen. Wenn Sie aus dem 10. Stock aus dem Fenster schauen, können Sie das gesamte Gelände und das Stadion in der Ferne sehen.

Ich schlage also vor, dass Sie sich die Reife des Individuums aus dem 10. Stock ansehen.

Da die ganze Welt ein Fraktal oder ein Hologramm ist, können wir dieselben Entwicklungsperioden von einem Segment von 90 Jahren auf die Ewigkeit übertragen.

Und dann betrachten wir die Reife der Persönlichkeit (Seele) in den folgenden Perioden:

Baby (kindliche Persönlichkeit)
Kind (Anpassung)
Teenager (erfolgreiche Anpassung)
junger Mann (selbst studieren)
Erwachsener (Reife)
alter Mann (Integration)
weise (vollständige Verwirklichung, wie Buddha, Christus)

Persönliche Reifegrade (Seelen)

Die Beschreibung dieser Ebenen basiert auf 7 feinstofflichen menschlichen Körpern. Ausführlicher habe ich 7 feinstoffliche Körper beschrieben, und es gibt auch ein Diagramm, das verwendet werden kann, um die unten beschriebenen Ebenen besser zu verstehen.

Kurz gesagt, 7 feinstoffliche Körper / Ebenen des Seins können wie folgt beschrieben werden:

Körper / Plan Nr. 7 - atmanischer Körper - meine Mission, Bestimmung, meine Bestimmung
Körper/Plan Nr. 6 - Buddhialer Körper - Meine wahren Wünsche, Werte - WAS WILL ICH?
Körper/Plan Nr. 5 – Kausalkörper – Ereignisflüsse – WAS TUN ICH?
Körper/Plan Nr. 4 – Mentalkörper (Gedanken, Überzeugungen) WAS DENKE ICH? WAS PLANE ICH?
Körper/Plan Nr. 3 – emotionaler Körper (astral) WAS FÜHLE ICH?
Körper / Plan Nr. 2 - Energiekörper (ätherisch) - Energiegefühl im Körper
Körper / Plan Nr. 1 - physischer Körper - Empfindungen im Körper von 5 Sinnen

Infantile Persönlichkeit (Baby). Für eine solche Person geht das Leben auf den ersten drei feinstofflichen Ebenen weiter – physisch, energetisch und emotional. Positive Emotionen sind das Ziel seines Tages, Bier trinken, Spaß haben. Es ist sogar schwierig, mit ihm über etwas zu sprechen, sein mentaler Plan ist nicht enthalten. Es ist unmöglich, mit einem solchen Menschen den Sinn seines Lebens, seiner Werte und Wünsche zu besprechen. Er hat Chaos im Kopf. Eine solche Person wird zwangsläufig abgelehnt. Er wird verfolgt, weil er für seine Taten nicht verantwortlich ist. Er ist gut gelaunt, alle sind gut gelaunt, er ist schlecht gelaunt, alle sind schlecht gelaunt. Und er ist gezwungen, sich anzupassen, weil er verfolgt wird. Anpassung bedeutet, dass es auf die nächste Ebene aufsteigt – mental.

Anpassung- ein Erwachsener, der sich wie verhält (Kind). Er beginnt zu lernen, was auf der Ebene der Regeln richtig ist, was falsch ist, lernt die Regeln des äußeren Raums. Er beginnt sich richtig zu verhalten, sie fangen an, ihn weniger zu treiben. Aber das sind Aktionen, die er von unten organisiert, von den Regeln. Und sie müssen von oben organisiert werden, von ihren eigenen Wünschen und Gefühlen. Wenn Sie es nicht fühlen, tun Sie es nicht. Und er ist noch kein fühlendes Wesen auf der Mentalebene. Er fühlt, wenn du ihn kneifst, aber ich rede von anderen Gefühlen. Dann passt er sich bequemer an und bewegt sich auf die Ebene der erfolgreichen Anpassung. Das heißt, sein Veranstaltungsplan beginnt sich zu verbessern.

Gelungene Anpassung- ein Erwachsener, der sich wie verhält (Teenager). Dies sind Menschen, die Verbindungen in der Gesellschaft aufbauen, eine Spezialität und ein Einkommen erhalten. Im Allgemeinen hat die Person gerade einen guten Job bekommen. Der Ereignisfluss (Ursachenplan) wird für ihn angepasst, aber er wird wieder von unten angepasst. Und es sollte oben sein. Wenn Sie also versuchen, mit ihm zu sprechen, sehen Sie, dass er nichts in seiner Seele zu haben scheint. Er sagt immer wieder, was richtig und was falsch ist. Alle sind Feinde füreinander. Du kannst dich auf niemanden verlassen. Du musst pflügen, verdienen. Ich bin so cool. Und er beginnt, seine Anpassungserfolge zu erzählen. Und man kann nicht von Herz zu Herz reden. Denn Gefühle sind ihm nicht bewusst. Als nächstes kommt die Phase der Selbsterforschung, dies ist der Übergang zum inneren Raum. Davor gab es die Entwicklung des Außenraums.

Übergang vom Weltraum zum Innenraum

Das Studium selbst- ein Erwachsener, der sich wie verhält (Jugend). Eine Person beginnt zu denken: Leute, wir leben überhaupt nicht mit diesen Dingen. Wir sind alle Teile Gottes, wir sind alle Brüder und Schwestern. Und wir müssen in Liebe, Gleichheit, Aufrichtigkeit und Harmonie leben. Eine Person springt sofort in die Ideale der atmanischen Ebene. Und dementsprechend ist er hier nicht adäquat. Weil er von hier nicht leben kann. Es gibt eine Lücke zwischen dem Ereignisplan (Ursache) und dem atmanischen.

Dies sind Menschen, die mit Begeisterung in die innere Welt gehen und sich mit Selbstentwicklung beschäftigen. Aber normalerweise herrscht hier in dieser Phase Chaos. Der Mensch wird alles versuchen. Er hat hier keinen Weg. Er wird zum Beispiel kein Yogi und geht. Er läuft und Astrologie und Yoga und überall. Wir reinigen die Chakren und erhalten eine Einweihung in die buddhistischen Traditionen, die das Studium der Kabbala nicht beeinträchtigt. Das heißt, alles hier verursacht Freude, weil es innerlich ist und eine enorme Kraft hat. Da ist große Kraft. Das heißt, eine Person sagt: Hier, hier braucht es jeder. Aber er weiß nicht, wie er dorthin kommt. Früher oder später wird ihm klar, dass genug la-la, etwas getan werden muss. Das heißt, wenn du Yoga machen willst, lass es uns tun, wenn du Yoga so lobst. Und dann geht er in die Reifephase. Er wird auf einem Pfad.

Reife (Erwachsene). Die Reifestufe ist die Klärung der eigenen Einstellung zu allem, was in dieser Welt ist. Eine Person muss ihre Einstellung finden, keine buchstäbliche. Das heißt, eine Person muss beginnen, alles zu fühlen. Und genau in diesem Stadium beginnt ein Mensch, die Dinge zu klären, was ihn am Fühlen hindert. Und dieser Showdown ist sehr ernst. Sein Leben, sein Beruf, seine Familie können sich radikal ändern, es kann eine Scheidung geben, alles. Weil er nicht mehr lügen kann. Heuchelei ist nicht mehr erlaubt, da sie den Raum einer Person verzerrt.

Deshalb wird er alle Quellen der Heuchelei beseitigen. Raum ändern. Und tatsächlich wird er in seinen Raum hinausgehen. Er sollte seine Lieblingsbeschäftigung, Lieblingsmenschen, Lieblingsorte usw. haben. Alles ist nicht meins, eine Person sollte es entfernen. Das heißt, auf der Stufe der Selbsterforschung sprang eine Person auf die atmanische Ebene. Auf der Stufe der Reife steigt er auf die budhische Ebene ab. Und er beginnt, seine Werte zu studieren, was mir wirklich wichtig ist und was nicht wichtig ist. So entsteht Integrität. Es spielt keine Rolle, mach es nicht, es ist wichtig, mach es.

Integration (alter Mann). Dies ist die Phase, in der ein Mensch gereift ist, seine Werte verwirklicht hat und Integration durchläuft. Sein Buddhialplan ist vollständig an den Ereignisplan (Ursache) angedockt. Er tut nur, was er will und verwirklicht seinen Zweck.

Vollständige Implementierung (weise). Das ist der spirituelle Weg. Der Mensch als Person ist gereift. Und das war's, er hat nichts mehr über sich selbst zu erfahren. Im Weltraum kenne ich mich, im Innenraum kenne ich mich. Was dann studieren? Er geht schon zu Gott, in die Einsamkeit.

Wichtige Schlussfolgerung

Es stellte sich heraus, dass die Reife meiner Seele auf der Stufe der „Selbsterforschung“ und dem Übergang zur Stufe der „Reife“ und „Integration“ liegt. Und ich habe viele Jahre versucht, auf der Stufe der "erfolgreichen Anpassung" zu leben. Aber mit Soul kann man nicht streiten. Du wirst nicht auf die Seele hören, du wirst leiden.

Hier gibt es eine externe Falle. Menschen, die in der Phase „Erfolgreiche Anpassung“ leben, können nach außen hin erfolgreicher erscheinen als diejenigen, die in den Phasen „Selbsterforschung“ und „Reife“ leben. Die zweiten sehen nach außen hin weniger erfolgreich aus, da sie sich mit der Forschung selbst beschäftigen und nicht mit der Erhöhung des Einkommens. Aber je nach Reifegrad der Seele sind letztere höher.

In meinem Fall schaffe ich es Gott sei Dank auch, vor allem dank meines geliebten Mannes, auf der Stufe der "erfolgreichen Anpassung" zu bleiben. Und natürlich dank meiner Bemühungen, unsere Beziehung zu stärken, was wiederum einen Fluss der Fülle zu uns zieht, den ich nicht anders kann, als zu bemerken. Und dafür bin ich auch dem Schöpfer/Allmächtigen/Gott dankbar!!!

Quelle: Die Reifegrade der Persönlichkeit (Seele) stammen aus den Trainings und Satsangs von Yuri Menyachikhin (Sidhartha), einer erleuchteten Person, die den Zustand von Samadhi (sich selbst als das Einheitliche Bewusstsein erfahren) erfahren hat.

P.S. Wenn Sie daran interessiert waren, über die Reifegrade der Seele zu lesen, könnten Sie auch daran interessiert sein, über die Ebenen des menschlichen Bewusstseins zu lesen. Die Ebenen des menschlichen Bewusstseins und die Reifegrade der Seele sind im Wesentlichen ein und dasselbe Thema, nur aus einem anderen Blickwinkel.

PERSÖNLICHE REIFE: DEFINITIONSANSÄTZE

AG Portnova (Kemerowo)

Zusammenfassung: Ansätze zur Definition des Begriffs „persönliche Reife“ werden analysiert. Es wird ein Überblick über Studien zu verschiedenen Aspekten der persönlichen Reife gegeben. Die Parameter, die eine reife Persönlichkeit charakterisieren, werden hervorgehoben. Die Definition der persönlichen Reife im Rahmen eines systematischen Ansatzes wird vorgeschlagen. Wege und Perspektiven zur Erforschung dieses Phänomens unter alters- und differentiellen Aspekten werden skizziert.

Schlüsselwörter: Reife, Persönlichkeit, persönliche Reife, Entwicklung, Ontogenese, persönliches Wachstum.

Die Prozesse und Muster des Erwachsenwerdens als Phase der Ontogenese bleiben der Aufmerksamkeit der Forscher nicht entzogen. In Psychologie, Pädagogik, Physiologie und Psychophysiologie, an der Schnittstelle dieser Wissenschaften, widmen sich viele Arbeiten sowohl der getrennten als auch der miteinander verbundenen Vorhersage der Entwicklung der Individualität. Trotz der weit verbreiteten Deklaration eines humanistischen Individualansatzes sind Versuche, ein System zur Bestimmung von Persönlichkeitsveränderungen aufzubauen, das den Verlauf der individuellen und persönlichen Entwicklung eines Erwachsenen umfassend beschreiben kann, jedoch selten und in der Regel von inneren Widersprüchen geprägt.

„Jetzt kommt die Zeit, in der die wissenschaftliche Untersuchung der Muster der menschlichen geistigen Entwicklung, der psychologischen Eigenschaften seiner Persönlichkeit zu einer notwendigen Voraussetzung für die weitere Verbesserung aller Formen, Methoden und Mittel der Arbeit mit Menschen wird ...“ .

Die wichtigsten Folgen einer solchen Entdeckung von B.G. Ananiev betrachtete die Schaffung einer wissenschaftlichen Grundlage für die Gestaltung der Persönlichkeit und ihrer Strategien, ihrer Bildung.

Eine erfolgreiche Bildung einer harmonisch und umfassend entwickelten Persönlichkeit ist nur möglich, wenn die Gesetze ihrer Entwicklung berücksichtigt werden.

Forscher, die sich mit Problemen der Psychologie der Persönlichkeitsentwicklung befassen, versuchen traditionell, die Fragen zu beantworten, warum und wie sie sich entwickelt, d.h. Ermitteln Sie die Ursachen der geistigen Entwicklung und ihrer Mechanismen. Wenn aber die Entwicklung selbst ein unumkehrbarer, natürlicher und gelenkter Prozess ist, dann ist es angebracht zu fragen: „Wohin lenkt dieser Prozess? Wozu dient Entwicklung? .

Unserer Meinung nach erfordert der moderne Ansatz zur Analyse der Entwicklung, sich solchen Konzepten zuzuwenden, die eine Antwort auf die Frage nach dem Zweck der Entwicklung geben, eine Vorstellung von der Variabilität der Ziele.

Die humanistische Richtung gilt als „Psychologie der Maßstäbe“, hier entstehen Idealbilder einer reifen, gesunden Persönlichkeit. Im Gegensatz zu Anpassungstheorien der Persönlichkeit, von denen sich viele auf Anpassungsstörungen konzentrieren, konzentriert sie sich auf das Studium reifer und kreativer Menschen, auf das Verständnis der konstruktiven, kreativen Manifestationen der menschlichen Natur.

Eine Erklärung der Entwicklung im Sinne dieser Strategie ist möglich mit einem klaren Verständnis der endgültigen Bestimmung in jeder Altersstufe, d.h. mit einem guten Verständnis des Zustands des entwickelten Systems in einem bestimmten Stadium, dessen Herangehensweise den Prozessen zu seiner Erreichung Bedeutung beimisst.

Wenn sich der Forscher jedoch nur auf die Beschreibung der Merkmale der am weitesten entwickelten, reifen Persönlichkeiten konzentriert, verliert er die Fähigkeit, die Entwicklung und Persönlichkeitsbildung vorherzusagen, wenn er die tatsächliche Zusammensetzung der Persönlichkeit nicht berücksichtigt, aktuelle Zustände bewertet, einschließlich schlecht angepasster, die zu einer Quelle des persönlichen Wachstums und der Entwicklung zur Reife werden können.

Eine traditionellere Strategie zur Untersuchung der Persönlichkeitsentwicklung ist die Beschreibung des anfänglichen psychologischen Status des Individuums, der Quelle oder materiellen Grundlage aller weiteren Entwicklung (die Gesetze der Selbstregulierung und Anpassung der anfänglichen funktionellen Strukturen des Körpers).

Die anfängliche und am weitesten entwickelte Stufe der geistigen Entwicklung, bei der die Reife erreicht wird, bildet die Grundlage für die Analyse von Zwischenstufen, Formen.

Ein Versuch, die obigen Strategien zu integrieren, wurde in den Arbeiten von E. Erickson und E. Fromm unternommen. Betrachtet man die Formung einer Person als einen Prozess, der bestimmte Phasen mit ihren charakteristischen Krisen umfasst, zeigt E. Erikson, dass eine Person durch die eigentliche Logik der Entwicklung periodisch vor die Wahl zwischen Reife, Gesundheit und Regression gestellt wird; persönliches Wachstum, Selbstbestimmung und Neurose.

Eine Person, die die Herausforderung während jeder psychosozialen Krise annimmt, erhält eine Chance für persönliches Wachstum und Empowerment. Nach erfolgreicher Bewältigung einer Krise schreitet sie in ihrer Entwicklung zur nächsten voran. Die menschliche Natur erfordert persönliches Wachstum und Reaktion auf die Herausforderungen, die jeder Entwicklungsstufe innewohnen. E. Erickson schlug vor, eine Person unter dem Gesichtspunkt der Bildung der Merkmale einer reifen Persönlichkeit zu bewerten und nach den Ursprüngen der Organisation einer reifen Persönlichkeit in früheren Lebensabschnitten zu suchen.

Somit kann die Reife des Individuums im Kontext der psychologischen Wirkungen der Entwicklung als deren Ziel betrachtet werden. Erickson identifiziert solche Qualitäten

Eigenschaften einer reifen Persönlichkeit, wie Individualität, Unabhängigkeit, Originalität, Mut zur Andersartigkeit; Durch Bildung werden die Normen der Gesellschaft weitergegeben, Werte, die durch spezifische wirtschaftliche und kulturelle Bedingungen bestimmt werden. Die menschliche Entwicklung wird als Prozess der Bildung neuer Eigenschaften dargestellt, was das Vorhandensein tatsächlicher Eigenschaften und potenzieller Eigenschaften impliziert, die andere Persönlichkeitseigenschaften beeinflussen. Diese potentiellen Qualitäten des Individuums bestimmen seine Anfälligkeit für den Einfluss des sozialen Umfelds, durch eine Reihe von Mechanismen bestimmen sie den Grad der Einbeziehung in das System sozialer Beziehungen.

Aktuell sind die wissenschaftliche Begründung der optimalen Entfaltung verschiedener Funktionen, die Identifizierung tatsächlicher und potentieller menschlicher Fähigkeiten, die wissenschaftliche Prognose der Entwicklung unter dem Gesichtspunkt eines ganzheitlichen Ansatzes relevant.

Der integrale Ansatz in der Psychologie drückt sich darin aus, dass die einzelnen Phasen der Entwicklung der seelischen Eigenschaften eines Menschen unter Berücksichtigung der in verschiedenen psychologischen Wissenschaften gewonnenen Daten zu einem einzigen Lebenszyklus zusammengefasst werden, dessen Untersuchungsgegenstand die einzelnen Phasen sind des Lebens eines Menschen, sowie andere Wissenschaften über einen Menschen, soziale und biologische Zyklen, wo Altersaspekte, Probleme der Entstehung und Entwicklung berücksichtigt werden.

Reife ist eine integrale Eigenschaft einer Persönlichkeit, daher wird sie von vielen Wissenschaften untersucht: Philosophie, Soziologie, Jurisprudenz, Ethik, Pädagogik, Psychologie usw.

Die aktuelle Problemlage aktualisiert interdisziplinäre und intersektorale Ansätze zur Analyse der Persönlichkeitsreife. Deren Umsetzung ermöglicht unserer Meinung nach eine umfassende und gezielte Suche nach Markern, Kriterien, Zeichen der Persönlichkeitsreife für deren spätere praktische Bewertung.

Die Wissenschaften des sozialen und biologischen Kreislaufs enthalten Informationen über ihre spezifischen Merkmale eines gesunden, reifen, voll funktionsfähigen Menschen (Physiologie, Biologie, Soziologie, Recht, Pädagogik, Philosophie, Ethik).

In den Zweigen der Psychologie werden bestimmte Aspekte des psychologischen Wissens über die Zeichen der Persönlichkeitsreife dargestellt (Differentialpsychologie, Sozialpsychologie, Persönlichkeitspsychologie und Entwicklungspsychologie).

Akmeologie, Ontopsychologie, Kulturanthropologie, Sozialpädagogik, neue synthetische Disziplinen, die an der "Kreuzung" der Wissenschaften von sozialen und biologischen Kreisläufen und Zweigen der Psychologie entstanden sind, zeichnen sich vor allem durch Konstruktivität und Praxisorientierung aus. Sie integrieren und verallgemeinern Wissen über die fortschreitende Entwicklung einer Person, über den Reifeprozess

wurden zu konzeptuellen Bindegliedern im System der Geisteswissenschaften, des menschlichen Wissens. Hier liegen unseres Erachtens die umfassendsten systemischen Kriterien für die Reife einer Person.

In den Wissenschaften des sozialen, humanitären Kreislaufs wird häufig der Begriff „Reife“ verwendet. „Die soziale Reife des Individuums ist ein Begriff, der eine der Hauptleistungen der Erziehungs- und Erziehungsprozesse von Familie, Schule, sozialem Umfeld und Gesellschaft als Ganzes festlegt. Soziale Reife wird als stabiler Zustand des Individuums betrachtet, der sich durch Integrität, Berechenbarkeit, soziale Orientierung des Verhaltens in allen Lebensbereichen auszeichnet. Ein reifer Mensch ist ein Mensch, der sich seine Umwelt aktiv zu eigen macht, über eine stabile Einheit von Persönlichkeitsmerkmalen und Wertorientierungen verfügt und in der Lage ist, Menschen und sich selbst richtig wahrzunehmen.

"Soziale Reife, ein allgemeines Merkmal der Entwicklung des Individuums, impliziert ... die Umwandlung des Individuums in ein vollwertiges Subjekt sozialer Aktivität und das Erreichen eines bestimmten Mindestmaßes an Entwicklung."

IN UND. Mathis gibt folgende Definition einer sozial reifen Persönlichkeit: „... dies ist ein stabiles System gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale, einschließlich beruflicher, weltanschaulicher, moralischer Reife, die den sozialen Persönlichkeitstyp einer bestimmten Gesellschaft oder Gemeinschaft charakterisieren“ .

Unzureichende Reife der geistigen Entwicklung auf der Stufe der Bildung des Selbstbewusstseins und der Reflexion kann laut G.S. Sukhobskaya, eine verlässliche Grundlage für die Entwicklung des sozial reifen Verhaltens des Individuums.

Die Reife der geistigen Entwicklung eines Menschen als Grundlage seiner sozialen Reife wird durch soziale Manifestation beurteilt. Die Reife der geistigen Entwicklung schafft nur eine Möglichkeit zur Selbstverwirklichung einer Person als Mitglied der Gesellschaft und Individualität. Diese Möglichkeit wird verwirklicht, wenn menschliches Verhalten durch das Prisma sozialer Werte bewertet wird. Mit dem Begriff der sozialen Reife sollte man die innere Einstellung des Individuums nur mit Werten in Verbindung bringen, die eine positive Ausrichtung in Bezug auf die Entwicklung der Menschheit, ihrer Kultur und Zivilisation haben, mit humanistischen Werten.

Eine Neuinterpretation des Begriffs „Reife“ findet sich in der Akmeologie. Es fixiert das Verständnis eines solchen Stadiums in der Entwicklung eines Menschen, wenn er den Höhepunkt der Entwicklung von Fähigkeiten, Talent und Kreativität erreicht (B. G. Ananiev, A. A. Derkach, N. V. Kuzmina, V. N. Maksimova usw.).

In der sozialpsychologischen und allgemeinen psychologischen Forschung wird der Begriff „Reife“ unterschiedlich interpretiert; Eine große Anzahl von Studien, sowohl wissenschaftlich als auch praktisch, widmet sich der Überlegung

Verständnis dieses Konzepts, das auf die aktuelle soziale Situation der menschlichen Entwicklung zurückzuführen ist. Die moderne Gesellschaft stellt besondere Anforderungen an den Einzelnen, unter denen die persönliche Reife einen wichtigen Platz einnimmt. Die Gesellschaft braucht Bürger, die die Subjekte ihres Lebens sind, was nur durch die Bildung persönlicher Reife möglich ist. Die Charakteristik einer Person als Subjekt offenbart die Art und Weise, wie eine Person ihr Leben organisiert.

Der Mensch als Subjekt, laut A.V. Brushlinsky, initiiert und entwickelt seine spezifische Aktivität auf der höchsten Ebene der Systemizität. Diese Ebene zeichnet sich durch höchste Integrität, die Ganzheitlichkeit aller widersprüchlichen und vielfältigen Komponenten und Unterebenen aus. Diese Ebene der Subjektivität kann als höchster Reifegrad des Individuums angesehen werden, der wiederum eine der Komponenten der menschlichen Reife ist.

B.G. Ananiev legte den Grundstein für die Entwicklung der Idee, das Wissen über eine Person zu integrieren, und das Verständnis, dass sich Persönlichkeitsmerkmale während des gesamten Lebenswegs einer Person in der Gesellschaft entwickeln, und schuf seine Biographie.

In der häuslichen Psychologie gibt es ernsthafte Entwicklungen zu diesem Thema (B. G. Ananiev, I. V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V. I. Slobodchikov,

AA Rean, D.I. Feldstein und andere). Das Problem der Bildung persönlicher Reife, die Faktoren ihrer Bildung sind jedoch noch nicht vollständig erforscht, die Unterschiede in der Bildung persönlicher Reife bei Männern und Frauen in verschiedenen Lebensbereichen wurden nicht ausreichend aufgedeckt. Viele Fragen bleiben bei der Bestimmung der formalen Struktur der persönlichen Reife und ihrer systemischen Eigenschaften.

B.G. schrieb über die Komplexität der Bestimmung objektiver Kriterien für die Reife einer Person. Ananiev und stellte fest, dass in der psychologischen Literatur das Konzept der "Reife" durch das Konzept des "Erwachsenseins" ersetzt wurde. Auch auf individueller Ebene sind die Begriffe „Reife“ und „Erwachsensein“ nicht vollständig synonym, noch mehr divergieren sie bei Erwachsensein und fachlicher (beruflicher) Reife. Diese Begriffe sind nicht identisch und beschreiben eine andere psychologische Realität, wenn es um die persönliche Betrachtungsebene einer Person geht.

Die Verwendung des Begriffs der persönlichen Reife in modernen psychologischen Publikationen beinhaltet die Zuordnung von zwei Hauptaspekten - Reife als Lebensabschnitt und Reife als Entwicklungsstufe.

In der Arbeit von V.M. Rusalov unterscheidet definitive und acmeologische Reifetypen. Der erste Typ hängt von den biologischen Eigenschaften einer Person ab, der zweite charakterisiert die Errungenschaft geistiger Formationen ihres höchsten, akmeologischen Wertes.

Wissen, das einem Menschen persönliches Wachstum verschafft, die höchsten Stufen seiner Entwicklung.

Im Zusammenhang mit dem Studium der Selbstverwirklichung wurden verschiedene Aspekte der persönlichen Reife betrachtet (A. Maslow, K. Goldstein, X. Heiligen, M. Daniel,

IN UND. Slobodchikov, E.I. Isaev, N. P. Patturina, E.E. Wachromow); persönliches Wachstum (A. Agel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); Personal Mastery (M. Horener, P. Senge); Selbstverwirklichung (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

VE Klochko, LA Korostyleva, O.M. Krasnoryadtsev, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); Selbsttranszendenz (V. Frankl, A.A. Rean); Selbstbehauptung (R.A. Zobov, V.N. Kelasev); persönliche Selbstverwirklichung (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); Selbstbewusstsein (V. V. Stolin, S. R. Pantileev, N. I. Sardzhveladze); Kapazitätsentwicklung (B. G. Ananiev, A. A. Bodalev, B. F. Lomov, V. N. Myasishchev usw.); Höchstleistungen (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina usw.); Psychologie des Lebenswegs des Individuums (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); subjektive Aktivität (V. N. Panferov); Lebensbeziehungen und sinnvolle Lebensorientierungen (D.A. Leontiev); Lebensorientierungen (A.A. Grachev); Stil und Sinn des Lebens (LN Kogan); Lebenswelt (V. Shuts).

Es ist bekannt, dass die persönliche Reife eine der strukturellen Komponenten der menschlichen Reife ist. B.G. Ananiev betonte, dass die Stadien der Reife einer Person als Individuum, als Person, als Subjekt der Aktivität, Erkenntnis, Kommunikation zeitlich nicht zusammenfallen.

Schaffung einer eigenen Umgebung, die für "Entwicklung und Selbstverwirklichung" günstig ist, so E.F. Rybalko, ist ein charakteristisches Zeichen einer reifen Persönlichkeit.

M. Yu. Semenov definiert eine reife Persönlichkeit als einen Typ, der als Ergebnis persönlichen Wachstums geformt wird und eine geformte stabile Einheit von Persönlichkeitsmerkmalen und Wertorientierungen, ein entwickeltes moralisches Bewusstsein, eine etablierte hierarchische Motivations-Bedürfnis-Sphäre hat, die von höheren spirituellen Bedürfnissen dominiert wird. Ein persönlich reifer Mensch zeichnet sich durch die Notwendigkeit aus, die bestehenden Grenzen seines Lebens zu überschreiten und die Probleme der Verbesserung und Entwicklung sowohl seiner Gesellschaft als auch der gesamten Menschheit zu lösen und sein soziales Umfeld aktiv zu besitzen.

Forscher identifizieren die folgenden Merkmale einer reifen Persönlichkeit: ein entwickeltes Verantwortungsbewusstsein; die Notwendigkeit, sich um andere Menschen zu kümmern; die Fähigkeit, aktiv am Leben der Gesellschaft teilzunehmen und Wissen und Fähigkeiten effektiv einzusetzen, um verschiedene Probleme konstruktiv zu lösen; emotionale Reife.

Forschung von R.M. Shaminov, durchgeführt unter der Leitung von L.A. Golovey, zeigte, dass die Persönlichkeit

Echte Reife ist eine komplexe Strukturbildung, die die Merkmale Verantwortung in verschiedenen Tätigkeitsbereichen, emotionale Reife, Selbstkontrolle des Verhaltens, Unabhängigkeit, Angemessenheit der Selbstreflexion, ein hohes Maß an Verwirklichung von Lebensereignissen, Angemessenheit der Zielsetzung umfasst.

Persönliche Reife ist in der allgemeinen Struktur der Persönlichkeit enthalten und mit einer Reihe persönlicher Eigenschaften verbunden, wie z. B. Geselligkeit, Einhaltung sozialer Anforderungen, Sanftheit, Leichtgläubigkeit, Radikalismus, Selbstbewusstsein, Natürlichkeit.

Die persönliche Reife unterliegt den allgemeinen Gesetzen der ontogenetischen Entwicklung und ist durch Heterochronie gekennzeichnet. Die Bildung der Parameter der persönlichen Reife durchläuft mehrere Stadien, in deren Entwicklung sich sensible, kritische Phasen und Phasen der Stabilisierung abwechseln. Die Bildung der persönlichen Reife wird sowohl von inneren (subjektiv, objektiv) als auch von äußeren Faktoren bestimmt.

Auf methodischer Ebene wurde in der Psychologie ein systematischer Ansatz entwickelt, der in Bezug auf die Persönlichkeit umgesetzt wird. Auf der Ebene spezifischer Studien werden jedoch, wie die Analyse der Literaturdaten zeigt, individuelle Fakten zu Alter, Geschlecht und differenziellen psychologischen Ausprägungen der Persönlichkeitsreife dargestellt. Diese Tatsachen sind verstreut und werden nicht in einem einzigen Wissenssystem berücksichtigt, das sich auf verschiedene Zweige der Psychologie bezieht. Integrität ist erforderlich beim Studium von Komponenten, Zeichen, Markern, Reifekriterien – kognitiv, emotional, regulierend (willkürlich, motivierend) und dynamisch, produktiv (Kompetenz) in ihren Verbindungen. Diese Probleme warten darauf, gelöst zu werden.

Trotz der Verfügbarkeit von Werken und der Vielfalt möglicher Herangehensweisen an die Erforschung der Reife bleiben die Probleme der Analyse der Reife als systemische Eigenschaft einer Person ungelöst.

Darüber hinaus sollten der Inhalt der persönlichen Reife, ihre strukturellen und funktionalen Merkmale von der Entwicklungsaufgabe jeder Altersperiode bestimmt werden.

Bisher wurde das Problem der persönlichen Reife in der Psychologie im Hinblick auf die Untersuchung seiner strukturellen Komponenten betrachtet, aber ein differenzierter Ansatz zur Untersuchung einer Person beinhaltet eine Analyse der Komponenten des Problems im Kontext seiner Individualität, einschließlich bei unterschiedlichen Stadien der Altersentwicklung.

Dieser Ansatz wird dazu beitragen, eine Reihe aktueller Probleme im Zusammenhang mit der Ontogenese der Reife und Geschlechtsrollenvariationen in der Manifestation der Reife im Verhalten zu lösen.

Das Konzept der systemischen Natur der persönlichen Reife legt nahe, dass es sich um ein integrales Merkmal handelt, einen Mechanismus zur Organisation des Lebens eines Menschen, der den Erfolg seines Lebens, seines Lebenswegs, seiner beruflichen Tätigkeit und seiner Selbstverwirklichung maßgeblich bestimmt und sich darin widerspiegeln sollte Grad der unterschiedlichen Ausprägung ihrer Hauptmerkmale, Marker, Kriterien auf verschiedenen Stadien der Ontogenese, in der Geschlechtsrollenspezifität, verschiedene Voraussetzungen für einzelne Aspekte.

Drei Arten der theoretischen Analyse – funktional, strukturell und dynamisch – führen zu einer ganzheitlichen (systemischen) Analyse des Phänomens der Persönlichkeitsentwicklung im Reifeprozess.

Reife ist unserer Meinung nach eine mehrdimensionale, vielschichtige Eigenschaft einer Persönlichkeit, die strukturelle, dynamische Eigenschaften hat. Niveau, strukturelle Reifemerkmale sind in jeder Altersstufe spezifisch. Allgemein ist die Funktion der personalen Reife die Transformation (Regulierung) des Prozesses der ontogenetischen Entwicklung in einen zielgerichteten, systemischen, persönlich bedingten Prozess, der sowohl in Bezug auf Mittel, Bedingungen als auch im Hinblick auf die Zwecke dieser Entwicklung individuelle Züge annimmt.

Reife ist eine Persönlichkeitsqualität, die die Wege der Umsetzung und Selbstverwirklichung bestimmt, den Lebensweg des Individuums organisiert, seine Richtung, Strategien zum Überschreiten, das komplexe System der Beziehungen des Individuums zur Außenwelt und zu sich selbst (zu den Ergebnissen seiner eigenen Tätigkeit) und die Hierarchisierung dieses Systems.

Reife charakterisiert eine Persönlichkeit als ein ganzheitliches, sich kontinuierlich weiterentwickelndes, komplexes Systemgebilde, das nicht auf die Eigenschaften, Charakteristika seiner strukturellen Bestandteile und seiner individuellen Aspekte reduzierbar ist; definiert Persönlichkeit als ein komplexes Systemgebilde, das mit Begriffen wie „Harmonie“, „Proportionalität“, „Hierarchie“, „Unterordnung seiner Eigenschaften“ beschrieben werden kann.

Die Entwicklung des psychologischen Konzepts der persönlichen Reife als systemische Eigenschaft einer Person, basierend auf der Analyse von Alter-Geschlecht und differentiellen Aspekten, wird es ermöglichen, eine Reihe dringender Probleme im Zusammenhang mit Fragen der Ontogenese und Entwicklung sowie Geschlechts-Rollen-Variationen in den Manifestationen zu lösen der persönlichen Reife.

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PERSÖNLICHE REIFE: DIE ANSÄTZE ZUR DEFINITION A.G. Portnova (Kemerowo)

Zusammenfassung. In dem Artikel geht es um unterschiedliche Ansätze zur Definition des Begriffs „persönliche Reife“. Es beinhaltet einen Rückblick auf verschiedene Aspekte der persönlichen Reife. Der Autor stellt verschiedene Merkmale der reifen Persönlichkeit vor. Die persönliche Reife wird im Rahmen des Systemansatz-Paradigmas definiert. Der Artikel beschreibt Wege und Perspektiven der wissenschaftlichen Erforschung benannter Phänomene in Alters- und Differenzialaspekten.

Schlüsselwörter: Reife, Persönlichkeit, persönliche Reife, Entwicklung, Ontogenese, persönliche Verbesserung.

Die psychologische Reife einer Persönlichkeit ist ein multidimensionales und mehrwertiges Konstrukt, das in der modernen Psychologie aktiv weiterentwickelt wird. Verschiedene Ansätze und Autoren konzentrieren sich auf verschiedene Aspekte dieses Phänomens und heben die wichtigsten Eigenschaften in seinem psychologischen Inhalt hervor. In der Struktur der psychischen Reife werden emotionale, kognitive, soziale und moralische Aspekte unterschieden.

Das Problem der psychischen Reife eines Menschen wird in der existenzialistischen humanistischen Psychologie und Psychotherapie (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), in der Entwicklungspsychologie (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig , J. Lovinger, A. G. Portnova), in Akmeologie (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), in russischer Persönlichkeitspsychologie (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, B. S. Bratus, A. G. Asmolov, A. L. Zhuravlev und andere). Um den psychologischen Inhalt des Konstrukts „Psychische Reife des Individuums“ zu verstehen, betrachten wir die grundlegenden Ideen in diesem Bereich.

Eines der vollständigsten Konzepte der persönlichen Reife stammt von G. Allport. In Bezug auf die persönliche Reife stellte er fest, dass es erstens nicht einfach ist, die Einheit und spezifische Vielfalt einer absolut reifen Persönlichkeit zu beschreiben, da es ebenso viele Wege der Entwicklung wie der Entwicklung gibt, und in jedem Fall die Gesundheit das Endprodukt, ist einzigartig. "Bei unserer Suche nach universellen Kriterien für die reife Persönlichkeit dürfen wir nie die Vielfalt individueller Muster vergessen." Zweitens stellte er fest, dass man mehr über das Ideal und nicht über die reale Person sprechen sollte, da es unmöglich sei, alle Zeichen der Reife in einer Person zu finden. Drittens hängt die persönliche Reife nicht unbedingt mit dem chronologischen Alter zusammen, aber die Begegnung mit Schwierigkeiten und Leiden im Alter führt zu größerer Reife. Damit skizzierte Allport einen Mechanismus zur Reifebildung – der Bewältigung schwieriger Lebenssituationen. G. Allport identifiziert sechs Reifekriterien:

• 1) erweitertes Ich-Gefühl;
• 2) Wärme gegenüber anderen;
• 3) emotionale Sicherheit und Selbstakzeptanz;
• 4) realistische Wahrnehmung;
• 5) Selbstobjektivierung – Selbstverständnis und Humor;
• 6) eine einzige Lebensphilosophie.

In der humanistischen Psychologie wird die persönliche Reife mit dem Begriff der psychischen Gesundheit gleichgesetzt. A. Maslow ging davon aus, dass die von ihm entwickelte Bedürfnispyramide für alle Menschen gilt, und je höher ein Mensch in dieser Hierarchie aufsteigen kann, desto mehr Individualität, menschliche Qualitäten, psychische Gesundheit und daraus resultierend persönliche Reife wird er haben zeigen. Somit ist das Konzept der Reife mit dem Wunsch nach Selbstverwirklichung verbunden, an der Spitze dieser Hierarchie. Zu den Hauptmerkmalen, die reife, „selbstverwirklichende Menschen“ charakterisieren, zählte A. Maslow: effektive Wahrnehmung der Realität (Realismus), Spontaneität, Fokus auf das Problem (im Gegensatz zur Beschäftigung mit sich selbst), Loslösung, Unabhängigkeit von der Umwelt ( als Autonomie und Selbstgenügsamkeit), ständige Frische der Einschätzungen (in Bezug auf Sensibilität für neue Erfahrungen, Offenheit für Erfahrungen), soziales Gefühl, demokratischer Charakter (als respektvolle Haltung gegenüber anderen, Mitgefühl), die Fähigkeit, tiefe, aber selektive Beziehungen aufzubauen , moralische Überzeugung, ein nicht feindseliger Sinn für Humor, Kreativität.

Im Konzept von K. Rogers als Modell psychischer Gesundheit werden Menschen beschrieben, die offen für Erfahrungen sind, ihnen voll und ganz vertrauen und sich frei in Richtung Selbstverwirklichung bewegen. Wenn ein Mensch frei ist und auf sich selbst zu hören versteht, sich auf sich selbst verlässt, genau und vollständig widerspiegelt, was in ihm vorgeht, dann wirkt der „Trend zur Aktualisierung“ in voller Kraft und sichert die Bewegung eines Menschen (trotz möglicher Fehler und Schwierigkeiten) zu einem erfüllteren Leben, zu größerer persönlicher Reife. S. L. Bratchenko und M. R. Mironova haben basierend auf den Arbeiten von K. Rogers eine Liste von Kriterien für die persönliche Reife zusammengestellt, die sich aus intrapersonalen und zwischenmenschlichen Kriterien zusammensetzen.

Zu iptrapersopalp-Kriterien sich beziehen:

• Akzeptanz und Selbstverständnis;
• Offenheit für innere Erfahrung;
• verantwortliche Freiheit;
• Integrität und Kongruenz;
• Dynamik (als Flexibilität und Offenheit für Veränderungen).

Zwischenmenschliche Kriterien enthalten:

• Akzeptanz und Verständnis für andere;
• sozialisiert^ (als konstruktive soziale Einstellungen, Kompetenz zur Lösung zwischenmenschlicher Probleme);
• kreative Anpassungsfähigkeit (in Bezug auf die Einstellung zu Lebensproblemen).

Auch in existenziell orientierten Ansätzen taucht der Begriff der Reife auf. So betrachtete der Gründer des Gestaltlaufs F. Perls das Hauptkriterium der persönlichen Reife Autonomie als die Fähigkeit, in sich selbst Halt zu finden. E. Fromm betrachtete das wichtigste Merkmal der menschlichen Persönlichkeit Fähigkeit zu lieben. In diesem Zusammenhang hob er die reife Liebe hervor, die durch Eigenschaften wie Geben, Fürsorge, Verantwortung, Respekt und Wissen gekennzeichnet ist. Reife in Fromms Deutung ist somit die Reife zwischenmenschlicher Beziehungen, gekennzeichnet durch Fürsorge, Verantwortung, Respekt und Empathie für andere Menschen 1 . In G. Sullivans Theorie der zwischenmenschlichen Beziehungen wird die psychologische Reife (gesunde geistige Entwicklung) auch mit der Reife zwischenmenschlicher Beziehungen als der Fähigkeit verbunden, enge Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen. Sullivan glaubte, dass ein Indikator für eine gesunde Entwicklung die Fähigkeit einer Person ist, freundliche Gefühle und sexuelles Interesse an derselben Person zu empfinden.

In der russischen Psychologie gelten die subjektiven Eigenschaften einer Persönlichkeit als Kriterien für die persönliche Reife, die ihre Aktivität beim Aufbau ihres eigenen Lebensweges widerspiegeln, die Fähigkeit, das Leben zielgerichtet und nach ihrem eigenen Plan zu organisieren (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, A. G. Asmolov), Verantwortung (P. Ya. Galperin, V. I. Slobodchikov, A. G. Asmolov), die Fähigkeit, ideale und reale Ziele zu züchten (B. S. Bratus), die Fähigkeit, sich unabhängig von direkt beeinflussenden Umständen zu verhalten - Autonomie, Unabhängigkeit (L. I. Bozhovich ). S. K. Nartova-Bochaver spricht in Anbetracht des Phänomens und der Kategorie der Reife in der Psychologie von psychologische Souveränität, das Konzepten wie einem stabilen Selbstbild und einem System persönlicher Verhaltensweisen, der Fähigkeit, Entscheidungen auf der Grundlage interner Unterstützung zu treffen, der Trennung von anderen, der Verantwortung und der Kontrollüberzeugung nahe kommt.

G. S. Sukhobskaya betrachtet die Indikatoren für die Reife der geistigen Entwicklung einer Person und bezieht sich auf die folgenden Fähigkeiten:

• ihr Verhalten in allen Lebenssituationen unabhängig vorherzusagen;
• sich trotz der Umstände und Motivationen („müde“, „will nicht“, „schwierig“ etc.) für die Erfüllung der eigenen Handlungsentscheidung zu mobilisieren;
• den Fortschritt ihrer eigenen Maßnahmen und deren Ergebnisse unabhängig zu überwachen;
• zur Manifestation wertender Reflexion auf der Grundlage des gebildeten Selbstbewusstseins;
• die Fähigkeit, aus dem eigenen Verhalten in verschiedenen Situationen „Lektionen zu ziehen“ und gleichzeitig die Qualität der Prognose, Umsetzung und Bewertung des Geplanten zu entwickeln;
• zu einer emotional adäquaten Reaktion auf verschiedene Situationen des eigenen Verhaltens.

Gleichzeitig unterscheidet Sukhobskaya auch soziale Reife, wobei zu beachten ist, dass die Reife der geistigen Entwicklung mit der Unreife des Sozialverhaltens kombiniert werden kann. Dies sind die Fälle, in denen eine gut entwickelte Reflexion und ein praktischer Intellekt als mächtiger Deckmantel für gesellschaftlich ungehörige Handlungen dienen können. Eine Person, die die Werte der Gesellschaft voll teilt und im Verhalten umsetzt, kann jedoch nicht immer als gesellschaftsreif gelten (ein Partei- oder Religionsfan, der für die Werte der Menschengemeinschaft, der er angehört, in den Kampf zieht). Der Begriff der sozialen Reife wird durch die innere Einstellung des Individuums nur zu solchen Werten bestimmt, die eine positive Orientierung in Bezug auf die Entwicklung der Menschheit, ihrer Kultur und Zivilisation haben, d.h. auf der humanistische Werte

Aus akmeologischer Sicht wird die Reife einer Person hauptsächlich im Aspekt betrachtet moralischen Entwicklung. Dies ist eine große Kategorie, die die vorherrschende Entwicklung moralischer Qualitäten, die humanistische Orientierung des Individuums, das normative Verhalten und die Beziehungen impliziert. A. L. Zhuravlev betrachtet die psychosoziale Reife einer Person, deren Hauptkriterien Toleranz sind, eine humanistische Ausrichtung auf die Umsetzung gesellschaftlich bedeutsamer Ziele.

Im Konzept von L. Kohlberg ist das Vorhandensein eines hohen moralischen Bewusstseins eines der Kriterien für persönliche Reife.

Ideen zur persönlichen Reife tauchen auch in der Entwicklungspsychologie auf (E. Erickson, J. Lovinger, G. Craig). Dabei wird Wert auf die Kontinuität seiner Entstehung und den Beitrag jeder Altersstufe zur Entwicklung bestimmter Reifemerkmale gelegt. E. Erickson erwägt die Möglichkeit, erst im Alter zur Reife zu gelangen, und ihre Hauptqualität ist Integrität. Um die Merkmale der Integrität aufzudecken, sollte man den Weg der Persönlichkeitsentwicklung nachzeichnen. Erickson konzentriert sich auf das Gefühl Identität, deren Bildung ein besonders akutes Problem der Jugend-Jugend-Periode ist. Echte Reife kann nicht ohne ein starkes Identitätsgefühl erreicht werden (wer bin ich?). Andere Qualitäten einer reifen Persönlichkeit, die im Erwachsenenalter geformt werden, sind Intimität, verbunden mit einer gewissen Distanz ™, Autonomie und Selektivität (frühes Erwachsenenalter), Produktivität(als Sorgfalt und Verantwortung, die Fähigkeit, sich auf eine objektive Aufgabe zu konzentrieren) und Integrativität (Integrität, die Überwindung aller vorherigen Stufen). Reife beinhaltet also die Entwicklung von Eigenschaften wie Unabhängigkeit, Initiative, Zielstrebigkeit, Kompetenz, Verantwortung, Individualität, Distanz, Treuefähigkeit, Liebe und Fürsorge, Weisheit in einem ausreichenden Ausmaß.

J. Lovinger, der die Ideen über die Kontinuität der Entwicklung und Entwicklung im Laufe des Lebens fortsetzt, verbindet in seiner Theorie die Entwicklung des Egos und die kognitive Entwicklung. Sie identifiziert sieben Hauptstadien:

• 1) vorsozial (vollständige Abhängigkeit von Erwachsenen);
• 2) impulsiv (Egozentrik, Konkretheit, Abhängigkeit von der Umwelt);
• 3) Selbstschutz (Angst vor Bestrafung, Manipulation, Nutzung günstiger Gelegenheiten für persönliche Zwecke);
• 4) konformistisch (Unterordnung unter äußere Normen und Regeln);
• 5) bewusst (Gewissensbildung, Etablierung eigener Normen, Selbstkritik);
• 6) autonom (Respekt für die Autonomie anderer, Toleranz für ihre Ansichten, Umgang mit internen Konflikten und Bedürfnissen);
• 7) Integration (Integration des Selbstverständnisses mit dem Verständnis anderer Menschen).

Jede nachfolgende Stufe ist schwieriger als die vorherige, keine kann im Laufe der Entwicklung übersprungen werden. Nur wenige Menschen erreichen die Endphase. Die Abhängigkeit der Stadien vom chronologischen Alter ist nicht zwingend. Lovinger schätzt, dass weniger als 1 % der Erwachsenen das Stadium 7 erreichen 1 . Somit wird die Reife durch die Entwicklung des Ichs bestimmt, was impliziert Autonomie und Unabhängigkeit des Einzelnen, Eigenständigkeit, effektive Bewältigung mit internen Konflikten Kongruenz und Integrität, Toleranz und Respekt im Umgang mit anderen.

Der Grad der Persönlichkeitsentwicklung korreliert oft mit dem Grad ihrer Sozialisation. Die Reifekriterien sind jeweils die Kriterien der Sozialisation. Gleichzeitig ist die Frage nach den Kriterien für die Reife einer Persönlichkeit in der russischen Psychologie nicht ein für alle Mal gelöst. Zu den Reifeindikatoren gehören:

Die Breite der sozialen Zusammenhänge, repräsentiert auf der Subjektebene: Ich-Andere, Ich-Andere, Ich-Gesellschaft insgesamt, Ich-Menschheit;

Ein Maß für die Entwicklung der Persönlichkeit als Subjekt;

Die Art der Aktivität - von der Aneignung bis zur Umsetzung und bewussten Reproduktion;

Sozialkompetenz.

C. G. Jung verband das Erreichen der Reife mit der Übernahme der Verantwortung des Individuums in erster Linie für seine Projektionen, deren Bewusstsein und anschließende Assimilation. K. Rogers betrachtete Verantwortung in engem Zusammenhang mit Bewusstsein, Freiheit, man selbst zu sein, Kontrolle über das eigene Leben und Entscheidungen.

Aus Sicht von G. Allport sind psychische Gesundheit, Intelligenz und Reife Konzepte auf gleicher Ebene. Er identifiziert sechs Hauptkriterien für die Reife.

1. Die Erweiterung des Selbstgefühls, die im Säuglingsalter allmählich entsteht, ist in den ersten 3 oder 4 Jahren oder sogar in den ersten 10 Lebensjahren noch nicht vollständig ausgebildet, sondern erweitert sich mit Erfahrung weiter, wie der Kreis der Dinge in an denen die Person teilnimmt, steigt. Hier kommt es auf die Aktivität des Ich an, die zielgerichtet sein muss.

2. Wärme in Beziehungen zu anderen. Eine Person sollte zu erheblicher Intimität in der Liebe (in einer starken Freundschaft) fähig sein. Und gleichzeitig die müßige, obsessive eigene Beteiligung an Beziehungen zu anderen Menschen, sogar zur eigenen Familie, zu vermeiden.

3. Emotionale Sicherheit (Selbstakzeptanz). Ein reifer Mensch drückt seine Überzeugungen und Gefühle auf eine Weise aus, die sensibel für die Überzeugungen und Gefühle anderer ist und sich nicht durch den Ausdruck von Emotionen bedroht fühlt, weder von ihm selbst noch von anderen.

4. Realistische Wahrnehmung, Fähigkeiten und Aufgaben. Ein reifer Mensch sollte sich auf das Problem konzentrieren, auf etwas Objektives, das es wert ist, getan zu werden. Die Aufgabe lässt Sie die Befriedigung von Wünschen, Freuden, Stolz und Schutz vergessen. Dieses Kriterium hängt offensichtlich mit der Verantwortung zusammen, die das existentialistische Reifeideal ist. Gleichzeitig steht eine reife Persönlichkeit in engem Kontakt mit der realen Welt.

5. Selbstobjektivierung - Verständnis, Humor. Eine Person, die nur zum Schein handelt, erkennt nicht, dass ihre Täuschung transparent und ihre Körperhaltung unangemessen ist. Ein reifer Mensch weiß, dass es unmöglich ist, eine Person zu „fälschen“, man kann nur zur Unterhaltung absichtlich eine Rolle spielen. Je höher das Selbstverständnis, desto ausgeprägter der Humor der Person. Es sei daran erinnert, dass echter Humor hinter einem ernsthaften Objekt oder Subjekt (z. B. sich selbst) einen Kontrast zwischen Erscheinung und Wesen sieht.

6. Eine einzige Lebensphilosophie. Ein reifer Mensch hat notwendigerweise eine klare Vorstellung von seinem Lebensziel. Ein reifer Mensch hat ein relativ klares Selbstbild. Dieses Kriterium hängt mit der „Reife“ des Gewissens zusammen. Ein reifes Gewissen ist ein Gefühl der Pflicht, das eigene Selbstbild in einer akzeptablen Form zu erhalten, die gewählte Linie der eigenen Bestrebungen fortzusetzen, den eigenen Seinsstil zu schaffen. Das Gewissen ist eine Art Selbstbeherrschung.

Es ist wichtig zu beachten, dass der Prozess der Sozialisation auch im Erwachsenenalter nicht aufhört. Außerdem endet es nie, sondern hat immer einen bewussten oder unbewussten Zweck. Daher sind die Begriffe „Reife“ und „Erwachsensein“ nicht synonym. Tatsächlich stimmen die Begriffe „Reife“ und „Erwachsensein“ auch auf individueller Ebene nicht vollständig überein. Im Rahmen eines Paradigmas kann das Reifeproblem auf der Ebene der Korrelation zwischen verschiedenen Ebenen menschlicher Organisation betrachtet werden: Individuum, Persönlichkeit, Subjekt der Aktivität. Laut A. A. Bodalev besteht im Prozess der menschlichen Entwicklung eine gewisse Beziehung zwischen den Manifestationen des Individuums, der Persönlichkeit und dem Subjekt der Aktivität. Die Art dieser Beziehung kann in vier Hauptvarianten dargestellt werden.

1. Die individuelle Entwicklung eines Menschen ist seiner persönlichen und fachlichen Entwicklung deutlich voraus. Ein Mensch ist körperlich bereits erwachsen, aber seine Aneignung der Grundwerte des Lebens, seine Arbeitseinstellung und sein Verantwortungsbewusstsein reichen nicht aus. Häufiger tritt dies in Familien auf, in denen Eltern die Kindheit für ihre Kinder „verlängern“.

2. Die persönliche Entwicklung eines Menschen ist intensiver als seine individuelle und fachliche Entwicklung. Alle Qualitäten (Werte, Einstellungen) sind dem Tempo der körperlichen Reifung voraus, und eine Person als Arbeitssubjekt kann keine Gewohnheiten für die tägliche Arbeitsanstrengung entwickeln, ihre Berufung bestimmen.

3. Subjekt-Aktivitätsentwicklung führt im Vergleich zu den anderen beiden. Ein Mensch kann es fast fanatisch lieben, auf der Ebene seiner noch geringen körperlichen Fähigkeiten und schlecht ausgebildeten positiven persönlichen Eigenschaften zu arbeiten.

4. Es besteht eine relative Entsprechung zwischen den Geschwindigkeiten der individuellen, persönlichen und fachlichen Entwicklung. Das Verhältnis, die optimale Entwicklung eines Menschen während seines gesamten Lebens. Eine normale körperliche Entwicklung, gutes körperliches Wohlbefinden ist einer der Faktoren nicht nur für eine erfolgreichere Assimilation, sondern auch für die Manifestation der Grundwerte des Lebens und der Kultur, die sich in den Motiven des menschlichen Verhaltens ausdrücken. Und positive Motivation, hinter der sich der emotionale Bedürfniskern der Persönlichkeit verbirgt, ist eine der unverzichtbaren Komponenten der Struktur einer Person als aktives Subjekt der Aktivität.

A. A. Rean, der versucht, die bekannten Ansätze zum psychologischen Verständnis des Reifegrades einer Person zu verallgemeinern, identifiziert seiner Meinung nach vier grundlegende oder Hauptkomponenten, die nicht „gewöhnlich“ sind:

Verantwortung;

Toleranz;

Selbstentwicklung;

Positives Denken oder eine positive Einstellung zur Welt, die eine positive Weltanschauung bestimmt.

Die letzte Komponente ist integrativ, da sie alle anderen umfasst und gleichzeitig in ihnen vorhanden ist.

Die Persönlichkeitsentwicklung endet nicht mit dem Erwerb von Autonomie und Unabhängigkeit. Wir können sagen, dass die Entwicklung der Persönlichkeit ein Prozess ist, der niemals endet, was auf die Unendlichkeit und unbegrenzte Selbstoffenbarung der Persönlichkeit hinweist. Es geht einen langen Weg, dessen eine Stufe das Erreichen von Selbstbestimmung, Selbstverwaltung, Unabhängigkeit von äußeren Trieben ist, die andere die Verwirklichung der ihr innewohnenden Kräfte und Fähigkeiten durch die Persönlichkeit ist, die dritte die Überwindung das eigene begrenzte Selbst und die aktive Entwicklung allgemeinerer globaler Werte.

Die Selbstentwicklung wird von einer großen Gruppe von Faktoren beeinflusst: individuelle Merkmale, Alter, Beziehungen zu anderen, berufliche Aktivitäten, familiäre Beziehungen usw. Der Prozess der Selbstentwicklung eines Erwachsenen ist ungleichmäßig, Veränderungen der Persönlichkeitsbeziehungen in bestimmten Lebensabschnitten progressiver Natur sind, heben Sie es auf das Niveau von "Acme", dann beginnen die Evolutionsprozesse, die zu "Stagnation" oder Rückbildung der Persönlichkeit führen.

Eine Reifestufe und gleichzeitig ein gewisser Höhepunkt dieser Reife - Gipfel(übersetzt aus dem Griechischen bedeutet „Spitze“, „Punkt“) ist ein mehrdimensionaler Zustand eines Menschen, der zwar einen zeitlich bedeutsamen Lebensabschnitt umfasst, aber nie eine statische Formation ist und mehr oder weniger variabel und veränderlich ist . Acme zeigt, wie sich eine Person als Bürger, als Spezialist in einer bestimmten Art von Tätigkeit, als Ehepartner, als Elternteil usw. entwickelt hat.

Akmeologie ist eine Wissenschaft, die an der Schnittstelle von natürlichen, sozialen, humanitären und technischen Disziplinen entstanden ist und die Phänomenologie, Muster und Mechanismen der menschlichen Entwicklung im Stadium ihrer Reife und insbesondere dann, wenn sie das höchste Niveau dieser Entwicklung erreicht, untersucht.

Das Konzept der "Akmeologie" wurde 1928 von N. A. Rybnikov vorgeschlagen, und 1968 begann B. G. Ananiev, ein neues Feld der wissenschaftlichen Forschung im Bereich des menschlichen Wissens zu schaffen. Eine der wichtigsten Aufgaben der Akmeologie ist es, die Eigenschaften zu klären, die ein Mensch in der Vorschulkindheit, im Grundschulalter, in den Jahren des Heranwachsens und der Jugend ausbilden muss, damit er sich auf der Reifestufe insgesamt erfolgreich bewähren kann respektiert.

UDC 159.923

Balyk Anna Sergejewna

Zybulenko Olga Petrowna

Kandidat der psychologischen Wissenschaften, außerordentlicher Professor, Abteilung für Pädagogik und Psychologie, Staatliches Humanitäres und Technisches Institut Newinnomyssk

PSYCHOLOGISCHE REIFE EINER PERSON: THEORETISCHE KONZEPTE UND ANSÄTZE

Balyk Anna Sergejewna

Zybulenko Olga Petrowna

PhD in Psychologie, Assistenzprofessor, Abteilung für Erziehungswissenschaft und Psychologie, Staatliches Institut für Geisteswissenschaften und Technische Wissenschaften Newinnomyssk

PSYCHOLOGISCHE REIFE DER PERSÖNLICHKEIT: THEORETISCHE KONZEPTE UND ANSÄTZE

Anmerkung:

Die Reifebildung eines Menschen ist ein multilateraler und damit heterochroner Prozess. Die psychische Reife einer Persönlichkeit wird von in- und ausländischen Autoren sowohl mit biologischen als auch mit sozialen Kriterien in Verbindung gebracht. Auch in der Struktur der psychischen Reife eines Menschen gibt es vier grundlegende, grundlegende Komponenten: Verantwortung, Toleranz, Selbstentfaltung und Integrativität, um die sich viele andere Komponenten in gewisser Weise gruppieren. Für ein ganzheitliches Verständnis einer Person als „Eigentümer“, „Träger“ dieser Hypostasen und zum Verständnis der Komplexität der Abhängigkeiten zwischen ihnen ist es jedoch notwendig, die Ergebnisse der Studie in ein einheitliches Bild zu bringen. Ein Versuch einer solchen Information wird im vorliegenden Artikel unternommen.

Stichworte:

Persönlichkeit, Selbstkonzept, Selbstverwirklichung, Selbstentfaltung, vitale Aktivität, Reife, psychische Reife.

Die Entwicklung der Persönlichkeitsreife ist ein multilateraler und damit heterochroner Prozess. Russische und ausländische Autoren verbinden psychologische Reife sowohl mit biologischen als auch mit sozialen Kriterien. Auch in der Struktur der psychischen Reife eines Menschen gibt es vier grundlegende, fundamentale Komponenten, um die sich viele andere Komponenten auf bestimmte Weise gruppieren. Für das ganzheitliche Verständnis des Menschen als „Besitzer“ und „Träger“ all dieser Inkarnationen, das Verständnis der Komplexität der Abhängigkeiten zwischen ihnen, ist es jedoch notwendig, die Ergebnisse der Studien in ein Gesamtbild zu integrieren. Der Artikel stellt einen Versuch einer solchen Integration vor.

Identität, Selbstkonzept, Selbstverwirklichung, Selbstentwicklung, Leben, Reife, psychische Reife.

Das wissenschaftliche Interesse am Problem der Persönlichkeitsreife in der gegenwärtigen Phase der sozialen Entwicklung ist mit theoretischen und experimentellen Studien einer Person im Kontext verschiedener Manifestationen im Raum seines Lebens verbunden: die Einstellung einer Person zu sich selbst, zur zwischenmenschlichen Interaktion in einer engen und ferne Umgebung, auf sein eigenes Leben unter Menschen, auf seine berufliche Tätigkeit und deren Ergebnisse. In der modernen Psychologie werden verschiedene Aspekte in der Struktur der Persönlichkeitsreife unterschieden, nach denen wir vom Vorhandensein einer psychophysiologischen, kognitiven, emotionalen, moralischen, sozialen und psychologischen Reife sprechen können.

Das Konzept der „persönlichen psychologischen Reife“ wird als multidimensionales und facettenreiches Konstrukt aktiv erforscht. Darüber hinaus konzentrieren sich Vertreter verschiedener psychologischer Ansätze und Trends in ihrer Forschung auf die verschiedenen Komponenten dieses Konzepts und heben die Eigenschaften hervor, die für seinen psychologischen Inhalt von zentraler Bedeutung sind.

Das Problem der psychologischen Reife eines Menschen wird in der existenziellen humanistischen Psychologie und Psychotherapie (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), der Entwicklungspsychologie (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig, J. Lovinger, A.G. Portnova), Akmeologie (A.A. Bodalev, A.L. Derkach, A.A. Rean), Russische Persönlichkeitspsychologie (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, A.G. Asmolov, B.S. Bratus, A.L. Zhuravlev, D.A. Leontiev, etc.) . Um den psychologischen Inhalt des Konstrukts „Psychische Reife des Individuums“ zu verstehen, betrachten wir die grundlegenden Ideen in diesem Bereich.

G. Allport ist der Autor eines jener Konzepte, die die Struktur der psychologischen Reife des Individuums am vollständigsten beschreiben. Er glaubte, dass die Reifung eines Menschen ein kontinuierlicher Prozess der Bildung und Entwicklung ist, der sich das ganze Leben lang fortsetzt. Bei der Untersuchung der psychologischen Reife achtete der Wissenschaftler besonders auf die Einzigartigkeit jeder Person, jeder Persönlichkeit. Ein einzelnes Kriterium zur Beschreibung einer absolut reifen Persönlichkeit gibt es seiner Meinung nach nicht, da es ebenso viele Entwicklungswege wie sich entwickelnde gibt: „Auf der Suche nach universellen Kriterien für eine reife Persönlichkeit sollten wir die Vielfalt nie vergessen individuelle Muster.“ Der Autor glaubte auch, dass wir bei dem Versuch, universelle Kriterien für die psychologische Reife zu finden, die für jede Person geeignet wären, eine reale Person vergessen, da es unmöglich ist, alle Zeichen der Reife in einer Person zu finden.

Ein wesentlicher Punkt im Konzept von G. Allport ist seine Idee, dass es keinen Zusammenhang zwischen der psychischen Reife und dem chronologischen Alter einer Person gibt. Seiner Meinung nach erwirbt ein Mensch die eine oder andere Reife, wenn er mit Schwierigkeiten und Leiden konfrontiert wird. Diese Arbeit enthält die Vermutung des Wissenschaftlers, dass der Mechanismus der Persönlichkeitsreifebildung mit der Bewältigung schwieriger Lebenssituationen zusammenhängt.

G. Allport vertrat die Idee, dass eine psychologisch reife Person durch sechs Merkmale gekennzeichnet ist:

1) weite Grenzen von "Ich",

2) herzliche soziale Beziehungen,

3) positives Selbstbild,

4) realistische Wahrnehmung,

5) die Fähigkeit, sich selbst und Humor zu verstehen,

6) Besitz einer integralen Lebensphilosophie.

Der Autor einer solchen Richtung wie der humanistischen Psychologie, A. Maslow, betrachtet die Begriffe „psychologische Reife“ und „geistige Gesundheit“ als identisch. Er glaubte, dass die Hierarchie der Bedürfnisse, bestehend aus fünf menschlichen Grundbedürfnissen, im Lebensprozess jedes Menschen relevant ist. Im Rahmen seiner Betrachtung im Rahmen der psychologischen Reife gilt nach A. Maslow, je höher ein Mensch in dieser Hierarchie aufsteigen kann, desto größer ist die Originalität, desto vielfältiger sind die individuellen Qualitäten, die persönlichen Eigenschaften und folglich wird er psychologische Reife erwerben. „Wenn sich ein Mensch innerlich frei fühlt und bei Bedarf auf sich selbst hört und sich auf sich selbst verlassen kann, sich selbst voll vertraut und reflektiert, was in seiner inneren Welt passiert, wird sein Wunsch nach der oberen Stufe – Selbstverwirklichung – verwirklicht volle Kraft und er erreicht eine größere Reife".

In der humanistischen Psychologie ist psychologische Reife also ein Konzept, das mit dem Wunsch des Individuums nach oben in der Hierarchie der Bedürfnisse, nach Selbstverwirklichung, verbunden ist. In Übereinstimmung mit diesem Verständnis der psychologischen Reife der Persönlichkeit hat A. Maslow als Hauptmerkmale herausgegriffen, die eine reife, sich selbst verwirklichende Person besitzt: eine angemessene Wahrnehmung der Realität (Realismus), Unmittelbarkeit, Fokus auf das Problem (und nicht auf sich selbst), Autonomie, Unabhängigkeit von der Umwelt (Autarkie), ständige Frische der Einschätzungen (in Bezug auf Sensibilität für neue Erfahrungen, Offenheit für Erfahrungen), demokratischer Charakter (Respekt gegenüber anderen, Empathie), die Fähigkeit, sich tief zu etablieren selektive Beziehungen, moralische Überzeugung, ein nicht feindseliger Sinn für Humor, Kreativität.

K. Rogers verband in seinem Konzept die psychologische Reife des Individuums mit dem Selbstkonzept. Die Bestandteile von Selbstkonstrukten sind unbewusste früh gebildete Mechanismen, bewusste Verhaltensmuster sowie ein Identifikationsmechanismus. Als Ergebnis entwickelt der Mensch im Prozess der ontogenetischen Entwicklung ein subjektives Bild der ihn umgebenden Realität, basierend auf der individuell erlebten Erfahrung des Menschen, die auch zu einem wesentlichen Teil des Ich-Bildes wird. Und je höher die psychische Reife eines Menschen ist, desto individueller, mutiger wird sein grundlegender Kern – das „Ich“ – geformt und ausgedrückt.

So ist nach der Theorie von K. Rogers das Selbstkonzept, das von der psychologischen Reife des Individuums abhängt, eine Vielzahl von fragmentarischen emotionalen, kognitiven, zwischenmenschlichen Eindrücken des Individuums, die sich allmählich zu einem integralen Kern formen. Der der Entwicklung des Selbstkonzepts zugrunde liegende Stimulus ist der Wunsch eines Menschen, sein Potenzial in verschiedenen Arten und Formen des Lebens zu verwirklichen.

S.L. Bratchenko und M.R. Mironov hat basierend auf den Arbeiten von K. Rogers eine Liste von Kriterien für die persönliche Reife zusammengestellt, die in intra- und interpersonelle unterteilt sind.

Zu den intrapersonellen Kriterien gehören:

Akzeptanz und Verständnis von sich selbst

Offenheit für innere Erfahrung

Verantwortliche Freiheit,

Integrität und Kongruenz,

Dynamik (als Flexibilität und Offenheit für Veränderungen).

Zu den zwischenmenschlichen Kriterien gehören:

Akzeptanz und Verständnis für andere

Sozialisation (als konstruktive soziale Beziehungen, Kompetenz zur Lösung zwischenmenschlicher Probleme),

Kreative Anpassungsfähigkeit (in Bezug auf die Einstellung zu Lebensproblemen).

Existenziell-humanistische Konzepte erforschen auch das Phänomen der psychischen Reife. Zum Beispiel hat F. Perls in der Gestalttherapie die Autonomie als das Hauptkriterium für die psychologische Reife herausgegriffen und dieses Kriterium als die Fähigkeit einer Person betrachtet, sich auf sich selbst zu verlassen, ihrer inneren Erfahrung zu vertrauen. E. Fromm verband den Begriff der Persönlichkeitsreife mit der Liebesfähigkeit. Er interpretierte reife Liebe als die Fähigkeit eines Menschen, sich um einen anderen zu kümmern, die Interessen des anderen zu respektieren, für den anderen verantwortlich zu sein. Davon ausgehend manifestiert sich psychische Reife laut E. Fromm direkt in zwischenmenschlichen Beziehungen, die mit Fürsorge, Verantwortung, Respekt und Empathie für andere Menschen verbunden sind. Dem Konzept von E. Fromm in Bezug auf das Verständnis und die Interpretation psychischer Reife nahe steht die Theorie der zwischenmenschlichen Beziehungen von G. Sullivan, wonach gesunde geistige Entwicklung im Kontext reifer zwischenmenschlicher Beziehungen betrachtet wird und ein wesentlicher Aspekt ist die Fähigkeit des Individuums, enge Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen. G. Sullivan glaubte, dass eine psychologisch reife Person gleichzeitig freundliche Gefühle und sexuelles Interesse an derselben Person erfahren kann.

Das Konzept der "psychologischen Reife des Individuums" wird auch in der russischen Psychologie aktiv erforscht. Allerdings verlagert sich hier der Schwerpunkt im Gegensatz zum Auslandsstudium von den zwischenmenschlichen Beziehungen auf die subjektiven Eigenschaften des Individuums. Also K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, D.A. Leontjew, A.G. Asmolov verbindet psychologische Reife mit dem Grad der Aktivität des Individuums bei der Wahl des Verlaufs seines Lebensweges, seiner Fähigkeit, das Leben gemäß seiner eigenen Idee zu organisieren. P.Ja. Galperin, W.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov hebt als signifikante Beziehung die Reife des Individuums mit Verantwortung hervor. BS Bratus bedeutet Reife als die Fähigkeit, ideale und reale Lebensziele und Einstellungen zu teilen. LI Bozovic definiert Reife als die Fähigkeit eines Individuums zu Autonomie und Unabhängigkeit. S.K. Nartova-Bochaver, die das Phänomen der psychologischen Reife untersucht, zieht eine Schlussfolgerung über ihre direkte Manifestation in einem stabilen Bild von "Ich", im System der Verhaltensmuster einer Person, in der Fähigkeit, Entscheidungen auf der Grundlage der eigenen inneren Vorstellungen zu treffen die umgebende Realität und die Bereitschaft, dafür Verantwortung zu tragen.

GS Sukhobskaya berücksichtigt neben der Untersuchung von Reifeaspekten wie der persönlichen Bedeutung der Erwachsenenbildung, produktiven Entwicklungstrends und Selbstbestimmung auch Indikatoren für die Reife der geistigen Entwicklung einer Person. Als wichtige Indikatoren für die Reife des Einzelnen hebt sie die Fähigkeit hervor:

Um Ihr Verhalten vorherzusagen;

Selbstüberwindung, Selbstmotivation, um die gesetzten Ziele zu erreichen;

Selbstanalyse ihrer Aktivitäten und der Ergebnisse, die als Ergebnis ihrer Umsetzung erzielt wurden;

Reflexionen basierend auf angesammelten affektiven Eindrücken;

- „Lektionen lernen“ aus ihrem eigenen Verhalten;

Angemessene emotionale Reaktion in verschiedenen Lebenssituationen.

Ein interessanter Punkt im Konzept von G.S. Sukhobskaya ist eine eigenständige Studie zum Begriff der „sozialen Reife“. Ihrer Meinung nach entwickeln sich diese Persönlichkeitsstrukturen unabhängig voneinander, und die Reife der geistigen Entwicklung kann mit der Unreife des Sozialverhaltens in derselben Person kombiniert werden. Als Bestätigung seiner These schlägt der Autor eine Untersuchung einer Person vor, die eine gut entwickelte Reflexion und einen praktischen Intellekt einsetzt, um gesellschaftlich ungehörige Handlungen zu rechtfertigen; oder eine Person, die die Werte der Gesellschaft voll und ganz teilt und sie im Verhalten beobachtet, was nicht immer auf eine bewusste Wertewahl hinweist, aber oft auf ein hohes Maß an Persönlichkeitskonformismus hinweist.

Das Konzept der "psychologischen Reife des Individuums" im acmeologischen Konzept wird hauptsächlich unter dem Gesichtspunkt der moralischen Entwicklung betrachtet. Psychische Reife wird von den Autoren dieses Trends als eine Kategorie dargestellt, die die humanistische Orientierung des Individuums, ein Kontinuum von Normen und Verhaltens- und Beziehungsregeln umfasst. Einer der Vertreter des acmeologischen Konzepts A.L. Zhuravlev hebt Toleranz, die hohe Bedeutung zwischenmenschlicher Beziehungen und eine humanistische Ausrichtung auf die Umsetzung gesellschaftlich bedeutsamer Ziele als grundlegende Kriterien für die Reife eines Menschen hervor.

Psychische Reife ist ein direktes Studienobjekt der Entwicklungspsychologie (G. Kraig, J. Lovinger, E. Erickson). Die Autoren dieser Richtung glauben, dass die psychologische Reife im Prozess der menschlichen Ontogenese entsteht und in jeder Altersstufe die Grundlage für bestimmte Reifemerkmale gelegt wird. Insbesondere glaubt E. Erickson, dass ein grundlegender Bestandteil der psychologischen Reife einer Person ein Identitätsgefühl ist, dessen sensible Phase als Adoleszenz und frühe Adoleszenz angesehen wird. Reife im höchsten Entwicklungsstadium erreicht nach E. Erikson der Mensch im Prozess der Festigung und Stärkung des Identitätsgefühls („Wer bin ich?“). Darüber hinaus entwickelt eine Person im Prozess des Erwachsenwerdens in der Phase der Adoleszenz, des frühen Erwachsenenalters und des Erwachsenenalters solche Eigenschaften einer reifen Persönlichkeit wie die Fähigkeit, nahe zu sein, in Kombination mit der Aufrechterhaltung der eigenen Autonomie, Effektivität, die sich in der Fähigkeit ausdrückt Ziele setzen und erreichen, und Integrativität, die sich in der Endphase entwickelt Lebensweg einer Person und bestehend aus der Integrität aller Komponenten der Strukturen der Persönlichkeitsreife. Um das tiefe Merkmal der Integrität und Integrativität der Persönlichkeit zu verstehen, ist es notwendig, den gesamten Weg der Persönlichkeitsentwicklung in seiner Einzigartigkeit zu studieren. Aus entwicklungspsychologischer Sicht ist die psychologische Reife also eine Struktur, deren Bildung durch die Entwicklung von Eigenschaften wie Individualität, Intimitätsfähigkeit, Autonomie, Verantwortung und Weisheit durch eine Person sichergestellt wird.

Ein weiterer Vertreter der Entwicklungspsychologie, J. Lovinger, der die psychologische Reife des Individuums untersucht, kombiniert die Entwicklung des Ichs und die kognitive Entwicklung als ihre bestimmenden Komponenten. Der Wissenschaftler identifiziert sieben Hauptstadien bei der Bildung der psychischen Reife einer Person:

1) vorsozial (vollständige Abhängigkeit von Erwachsenen),

2) impulsiv (Egozentrik, Konkretheit, Abhängigkeit von der Umgebung),

3) Selbstschutz (Angst vor Bestrafung, Manipulation, Nutzung günstiger Gelegenheiten zur persönlichen Bereicherung),

4) konformistisch (Unterwerfung unter äußere Normen und Regeln),

5) bewusst (Gewissensentwicklung, Etablierung eigener Normen, Selbstkritik),

6) autonom (Respekt für die Autonomie anderer, Toleranz für ihre Ansichten, Umgang mit internen Konflikten und Bedürfnissen),

7) Integration (Integration des Selbstverständnisses mit dem Verständnis anderer Menschen).

Der Schlüsselpunkt dieser Theorie ist die Aussage des Autors, dass jede nachfolgende Stufe in ihrer Entwicklung schwieriger ist als die vorherige. Außerdem ist die Abhängigkeit der einzelnen Stadien vom chronologischen Alter nicht notwendig, aber keines der Stadien kann im Verlauf der Entwicklung übersprungen werden. Laut J. Lovinger erreichen nur sehr wenige Menschen die Endphase. Basierend auf bestimmten Theorien der Entwicklungspsychologie können wir schlussfolgern, dass die psychologische Reife durch das Maß an Autonomie und Unabhängigkeit des Individuums, seine Fähigkeit, sich auf sich selbst zu verlassen, effektive zwischenmenschliche Beziehungen aufzubauen, und schließlich durch die erreichte Integrität am Lebensende bestimmt wird.

Aus der theoretischen Analyse verschiedener psychologischer Konzepte zum Thema Forschung lässt sich schließen, dass der Begriff der psychischen Reife eines Menschen in der modernen Psychologie vielschichtig und noch nicht eindeutig definiert ist. Als Ergebnis eines kurzen Überblicks über die verfügbare Forschung zum Thema Verständnis des Wesens und Prozesses der Bildung psychischer Reife können wir dieses Konzept in der Einheit seiner zwei Aspekte betrachten: individualpsychologisch (intrapersonal) und sozialpsychologisch (zwischenmenschlich). Darüber hinaus ermöglichte die theoretische Überprüfung, die allgemeinen Aspekte der psychologischen Reife des Individuums gemäß den Definitionen hervorzuheben, die ihrer Auswahl zugrunde liegen, und ihre psychologische Bedeutung aufzudecken. Diese Aspekte werden im Folgenden vorgestellt.

1. Verantwortung (A.A. Rean, A.G. Asmolov, E. Fromm, E. Erickson, R. Kassel), „Bewusste Unabhängigkeit“ (K. Rogers), Kontrollort (S.K. Nartova-Bochaver) .

2. Bewusste, realistische Wahrnehmung der Welt (G. Allport), Selbstverständnis (K. Rogers), die Fähigkeit, reale und ideale Ziele zu setzen (B. S. Bratus), bewertende Reflexion (G. S. Sukhobskaya).

3. Das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung (A. Maslow), Fokus auf Selbstentwicklung, Offenheit für Veränderungen (K. Rogers, A.A. Rean).

4. Selbstakzeptanz und Selbstachtung - Selbstakzeptanz (G. Allport); flexibles Selbstkonzept, Streben des wahren Selbst nach dem idealen Selbst (N. E. Kharlamenkova).

5. Autonomie - Unabhängigkeit, Eigenständigkeit, Selbstversorgung (F. Perls); Autonomie (J. Lovinger), psychologische Souveränität (S.K. Nartova-Bochaver); die Fähigkeit, Druck und Bewertungen anderer auszuhalten (K. Rogers).

6. Charakterstärke (B.G. Ananiev), kreative Umsetzung (K. Rogers), Fähigkeit, mit Unsicherheit umzugehen (G. Allport).

7. Verwaltung und Organisation des eigenen Lebens – Schaffung einer eigenen Entwicklungsumgebung (B. G. Ananiev, E. F. Rybalko); die Fähigkeit, Ziele zu setzen und eigene Entscheidungen umzusetzen (G.S. Sukhobskaya); bewusste Regulierung des eigenen Verhaltens im Lebensprozess (K.A. Abulkhanova-Slavskaya), Selbstbeherrschung (R.M. Shamionov).

8. Integrität, Kongruenz (K. Rogers), Integrität des Charakters (B.G. Ananiev), Identität, die sich im Prozess der Ontogenese entwickelt (N.E. Kharlamenkova, J. Lovinger), Erwerb der vollständigen Integrität des Bildes des „Ich“ (K.G. Jung), die Integrität der Ego-Identität (E. Erickson).

9. Breite der Interessen und Verbindungen mit der Welt (D.A. Leontiev); ein facettenreiches Ich-Gefühl (G. Allport), ein Ausdruck von Kreativität in verschiedenen Lebensbereichen; Offenheit für Erfahrung (G. Kraig).

10. Toleranz, soziale Orientierung des Verhaltens (A.A. Derkach, A.A. Bodalev), Herablassung, demokratisches Temperament (G. Allport); humanistische Werte (G.S. Sukhobskaya), moralisches Bewusstsein (L. Kolberg).

11. Die Fähigkeit, zwischenmenschliche Beziehungen aufzubauen (G. Sullivan, V.N. Myasishchev, R.V. Ovcharova); Wärme im Verhältnis zu anderen (G. Allport); die Fähigkeit zu lieben, zu pflegen (Z. Freud, E. Fromm); Respekt und Empathie für andere Menschen (E. Fromm, K. Rogers).

Der Artikel versucht, die Essenz des Konzepts der „persönlichen psychologischen Reife“ aufzuzeigen. Die oben aufgeführten Aspekte der psychologischen Reife ermöglichten es, ihre Zusammensetzung und ihren psychologischen Inhalt zu bestimmen. In der modernen Psychologie wird Reife jedoch als integrales und sich ständig weiterentwickelndes Merkmal betrachtet, als ein komplexes systemisches Gebilde, das sich nicht auf einzelne Persönlichkeitsmerkmale reduziert, sondern ein gut abgestimmtes harmonisches System darstellt. Abschließend ist anzumerken, dass man ab dem mittleren Erwachsenenalter, dh im Alter von 35 bis 45 Jahren, nach einer Midlife-Crisis uneingeschränkt über das Erreichen der psychischen Reife sprechen kann. Während dieser Zeit kommt es zu einer signifikanten Bildung und Ausbildung der meisten Aspekte der psychologischen Reife des Individuums, sodass die Orientierung "an sich selbst" durch eine Orientierung an den Werten der Außenwelt und anderer Menschen ersetzt wird.

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2. Maslow A. Motivation und Persönlichkeit. SPb., 2014.

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