Ein soziales System ist ein qualitativ definiertes Phänomen, dessen Elemente miteinander verbunden sind und ein Ganzes bilden.

Die Besonderheiten des Sozialsystems:

1) Das soziale System wird auf der Grundlage einer bestimmten, der einen oder anderen sozialen Gemeinschaft (soziale Gruppe, soziale Organisation) gebildet.

2) Das Sozialsystem steht für Integrität und Integration. Die wesentlichen Merkmale eines sozialen Systems sind Integrität und Integration.

Integrität - legt die objektive Form der Existenz von Phänomenen fest, dh die Existenz als Ganzes.

Integration ist der Prozess selbst und der Mechanismus, um Teile zusammenzubringen.

Die Struktur des Sozialsystems:

1. Menschen (sogar eine Person, eine Person).

3. Verbindungsnormen.

Zeichen eines sozialen Systems.

1) Relative Konstanz und Stabilität.

Bildet eine neue, integrative Qualität, die nicht auf die Summe der Qualitäten ihrer Elemente reduzierbar ist.

3) Jedes System ist in gewisser Weise einzigartig und behält seine Unabhängigkeit („Gesellschaft“ ist jedes einzelne Phänomen des sozialen Systems).

4) Soziale Systeme können sich nach den Arten der Synthese (japanische Gesellschaft, es gibt keine harte Konfrontation zwischen Traditionen und Innovationen), Symbiose (wie Protein und Eigelb; unser Land: etwas Neues wurde eingeführt, aber seine traditionellen Wurzeln werden immer bewahrt) gegenseitig neu gruppieren ) oder mit Gewalt (auch typisch für uns...).

5) Soziale Systeme entwickeln sich nach bestimmten Mustern, die sich in ihnen entwickeln.

6) Der Einzelne muss den Gesetzen des Gesellschaftssystems gehorchen, in das er eingebunden ist.

7) Die Hauptform der Entwicklung sozialer Systeme ist Innovation (dh Innovation).

8) Soziale Systeme weisen eine erhebliche Trägheit auf (Stabilität, Nichtwahrnehmung, es gibt einen Effekt von „Widerstand“ gegen Innovation).

9) Jedes soziale System besteht aus Subsystemen.

10) Soziale Systeme sind die komplexesten Gebilde, da ihr Hauptelement - eine Person - eine große Bandbreite an Verhaltensweisen hat.

11) Soziale Systeme haben eine erhebliche Funktionsunsicherheit (sie wollten das Beste, aber es stellte sich wie immer heraus).

12) Soziale Systeme haben Grenzen der Kontrollierbarkeit.

Arten von Sozialsystemen.

I. Nach Systemebene:

1) Mikrosysteme (Persönlichkeit ist ein komplexes soziales System; eine kleine Gruppe - Student, Familie; studieren Sie ihre Mikrosoziologie).

2) Makrosysteme (über die Gesellschaft als Ganzes ...).

3) Megasysteme (allgemeines Planetensystem).

II. Nach Qualität:

1. Offen, das heißt diejenigen, die über mehrere Kanäle mit anderen Systemen interagieren.

2. Geschlossen, dh solche, die über einen oder zwei Kanäle mit anderen Systemen interagieren. Nehmen wir an, die UdSSR war ein geschlossenes System.

3. Isolierte soziale Systeme. Dies kommt sehr selten vor, da isolierte Systeme nicht lebensfähig sind. Das sind diejenigen, die überhaupt nicht mit anderen interagieren. Albanien.

III. Nach Struktur:

1) Homogen (homogen).

2) Heterogen (unähnlich). Bestehen aus Elementen verschiedener Art: Umwelt-, technische und soziale Elemente (Menschen).

Gesellschaft als soziokulturelles System.

Die Gesellschaft ist eine historisch begründete und sich entwickelnde Gesamtheit von Beziehungen zwischen Individuen im Prozess ihrer gemeinsamen Lebenstätigkeit.

Zeichen der Gesellschaft.

1. Gemeinsames Gebiet.

2. Selbstreproduktion.

3. Selbstversorgung (Gesamtwirtschaft).

4. Selbstregulierung.

5. Vorhandensein von Normen und Werten.

Die Struktur der Gesellschaft.

1. Soziale Gemeinschaften und Gruppen (Menschen gründen sich selbst).

2. Soziale Organisationen und Institutionen.

3. Normen und Werte.

Quelle der Entwicklung der Gesellschaft: innovative Energie der Menschen.

Das Funktionieren der Gesellschaft.

Das Funktionieren der Gesellschaft ist ihre ständige Selbstreproduktion, basierend auf:

1) Sozialisation (basierend auf der Assimilation der Normen der Gesellschaft).

2) Institutionalisierung (wenn wir immer mehr neue Beziehungen eingehen).

3) Legitimation (wenn Gesetze bereits unter gesellschaftliche Verhältnisse gebracht werden).

Algorithmus für die Entwicklung der Gesellschaft:

Innovationen =>

Schock (Ungleichgewicht) =>

Bifurkation (Trennung) =>

Fluktuation (Fluktuation) =>

NEUE GESELLSCHAFT.

Die Funktionen der Gesellschaft.

1. Schaffung von Bedingungen, um den unterschiedlichen Bedürfnissen des Einzelnen gerecht zu werden.

2. Menschen Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung bieten.

Arten von Gesellschaften.

I. Nach der Produktionsmethode.

· Primitive Gesellschaft.

Die Sklavengesellschaft.

Feudale Gesellschaft.

· Kapitalistische Gesellschaft.

Die kommunistische Gesellschaft.

II. Nach zivilisatorischen Kriterien.

· Traditionelle Gesellschaften (vorindustriell, agrarisch).

Industriegesellschaften.

postindustrielle Gesellschaften.

III. Nach politischen Kriterien:

· Totalitäre Gesellschaften.

IV. religiöse Kriterien.

· Christliche Gesellschaften: Katholisch (die meisten von ihnen); Evangelisch; Orthodox.

· Muslimisch-sunnitische und schiitische Gesellschaften.

· Buddhist (Bujaten).

Jüdische Gesellschaften (Juden).

Muster der Entwicklung sozialer Systeme.

1. Beschleunigung der Geschichte. Tatsächlich durchläuft jede nachfolgende Gesellschaft ihren Lebenszyklus schneller als die vorherige (die primitive ist länger als alle anderen, die anderen sind kürzer ...).

2. Konsolidierung der historischen Zeit. In jeder nachfolgenden Phase, die mit der vorherigen vergleichbar ist, treten mehr Ereignisse auf als in der vorherigen Phase.

3. Muster der ungleichmäßigen Entwicklung (ungleichmäßige Entwicklung).

4. Zunehmende Rolle des subjektiven Faktors. Damit wächst die Rolle des Einzelnen, jedes Menschen.

soziale Organisation.

Im Russischen bezieht sich der Begriff "Organisation" auf die Bedeutung "wo eine Person arbeitet, in welcher Organisation" ... Wir verwenden das Beispiel der "Organisation des Bildungsprozesses", dh "wie man das Leben der Menschen organisiert und rationalisiert". ."

Soziale Organisation ist eine Möglichkeit, die Aktivitäten von Menschen zu ordnen und zu regulieren.

Kennzeichen (Pflichtelemente, Strukturanalyse) einer sozialen Organisation:

1. Das Vorhandensein gemeinsamer Ziele und Interessen.

2. Das System der Status und Rollen (es gibt drei Status an der Universität: Studierende, Professoren und Lehrende und so etwas wie Servicepersonal. Rollen der Studierenden: Älteste, Studenten, Gewerkschafter ... Professoren- und Lehrstatus, Rollen: Assoziierte Professor, Kandidat der Wissenschaften ...).

3. Beziehungsregeln.

4. Dies ist ein öffentliches Machtverhältnis. Das ist keine politische Macht, sondern das Recht auf Einfluss, die Fähigkeit zur Einflussnahme (nach Max Weber).

Soziale Eigenschaften der Organisation.

1) Die Organisation wird erstellt als Werkzeug Lösung sozialer Probleme.

2) Die Organisation entwickelt sich als spezifische menschliche (dh soziale) Gemeinschaft.

3) Die Organisation wird als unpersönliches Gefüge von Verbindungen und Normen objektiviert (Schüler und Lehrer gab es vor uns und es wird nach uns geben).

Die Wirksamkeit der sozialen Organisation hängt von der Zusammenarbeit ab (von Synergie - Synergie, der neuen Wissenschaft der Synergetik - der Wissenschaft der Zusammenarbeit), wobei die Hauptsache nicht die Anzahl ist, sondern die Methode der Assoziation.

Wissenschaftler sagen, dass die stabilsten kleinen Gruppen aus fünf Personen bestehen. Zwei Personen - extrem instabil. Drei ist stabiler. Aber fünf gilt als die beste, optimale Option.

Kombinationsmöglichkeiten: Kreis, Schlange, Y und Lenkrad:

Circle Snake Ygrek Lenkrad

Es ist besser, eine Gruppe mit einer ungeraden Anzahl von Personen zu haben, damit sie nicht in zwei Hälften zerbricht.

Damit die Energie der sozialen Organisation zunimmt, ist es notwendig:

1. Gleichzeitigkeit und Einspitzigkeit vieler Bemühungen.

2. Arbeitsteilung und -kombination.

3. Konsequente Abhängigkeit der Beteiligten voneinander ist notwendig.

4. Psychologische Interaktion (für diejenigen, die lange Zeit auf engstem Raum leben werden - wie im Weltraum, in einem U-Boot ...).

5. Gruppensteuerung.

Funktionen der sozialen Organisation.

1) Koordination der Aktionen der Menschen.

2) Glättung von Konflikten zwischen Vorgesetzten und Untergebenen.

3) Einheit der Gruppenmitglieder.

4) Bewahrung eines Gefühls der Individualität.

Arten von sozialen Organisationen.

I. Je nach Größe der Organisation können sein:

1) Groß (Staaten).

2) Medium (Jugendorganisation, Gewerkschaftsorganisationen).

3) Klein (Familie, Studentengruppe…).

II. Auf gesetzlicher Grundlage.

1) Legitime Organisationen und illegale Organisationen.

2) Formale (hat gesetzlich vorgeschriebene Dokumente) und informelle Organisationen.

Sowohl legale als auch illegale Organisationen können sowohl formell als auch informell sein.

Formale Organisation wurde von Max Weber in seiner Rationalitätstheorie beschrieben und als „Bürokratietheorie“ bezeichnet. Eine formale Organisation ist nach Weber eine Idealform der Bürokratie. Managementaktivitäten werden ständig durchgeführt, es gibt eine Kompetenzobergrenze auf jeder Ebene, höhere Manager kontrollieren die unteren (Machtvertikale), jeder Beamte ist vom Besitz der Kontrollmittel getrennt. Führungsarbeit wird zu einem besonderen Spezialberuf (Menschen müssen Spezialkenntnisse erhalten. RAKS - die Russische Akademie ... Im Allgemeinen sind 2/3 der Beamten dort nicht erschienen).

III. Nach historischen Typen:

1) Stände-feudale Organisation. Es existiert immer noch. Status und Rollen sind in dieser Organisation fest verankert (es ist unmöglich, Status und Rollen darin zu ändern)

2) Kommando- und Verwaltungsorganisation. Die UdSSR hat es vollständig überstanden. Diese Organisation ist gekennzeichnet durch den sogenannten Etatismus (eine große Rolle des Staates), Parthenalismus (eine große Rolle der ersten Person).

3) Die Zivilgesellschaft als eine Art soziale Organisation. Das ist zunächst einmal ein Rechtsstaat, Sozialstaat, Demokratie, Mobilität, Pluralismus, Selbstverwaltung, individuelle Autonomie, dazu garantierte breite Rechte und Freiheiten.

Rechtliche Organisation (als eigenständige Organisation).

Es entstand ziemlich spät - erst im 19. Jahrhundert.

Eine juristische Organisation ist eine staatliche Einrichtung oder eine öffentliche Organisation, die speziell für die professionelle Erfüllung von Rechtsaufgaben geschaffen wurde, dh für die Feststellung von Rechtstatsachen und die Lösung von Konflikten auf der Grundlage von Gesetzen.

Zu den juristischen Organisationen gehören: alle Strafverfolgungsbehörden, dies sind Gerichte, Staatsanwälte, Polizei, Rechtsanwälte, Notare und sogar Verwaltungseinrichtungen.

Was jedoch nicht für juristische Organisationen gilt: Sie umfassen keine staatlichen Verwaltungsbehörden (einschließlich des Justizministeriums) und die sogenannten Strafvollzugsanstalten.

Das Wesen der sozialen Organisation besteht darin, die soziale (öffentliche) Ordnung in der Gesellschaft zu gewährleisten.

soziale Institution.

Die soziale Einrichtung ist die Form Regelung gemeinsamer Aktivitäten mit Hilfe eines Systems von Normen und Regeln.

Die Struktur der sozialen Einrichtung:

1. Ein bestimmtes Tätigkeitsfeld (politisch, wirtschaftlich, sozial, kulturell).

2. Dies ist eine Gruppe von Personen, die organisatorische und leitende Funktionen ausüben.

3. Dies sind Normen und Prinzipien, Regeln der Beziehungen zwischen Menschen.

4. Dies sind materielle Mittel.

Aufgaben sozialer Einrichtungen:

1) Gewährleistung der Entwicklung der Gesellschaft.

2) Die Umsetzung der Sozialisation (der Prozess des Erlernens der Regeln des Lebens in der Gesellschaft).

3) Gewährleistung der Kontinuität bei der Verwendung von Werten und der Weitergabe von Normen des sozialen Verhaltens.

4) Stabilisierung der sozialen Beziehungen.

5) Integration der Handlungen der Menschen.

Arten sozialer Einrichtungen (Typologie):

I. Nach Art der Aktivität:

1) Wirtschaftstätigkeit (Wirtschaft) - die Institution der Produktion, des Eigentums, des Austauschs, des Handels, des Marktes, des Geldes, der Banken ...

2) Gesellschaftspolitische Institutionen (Politik als gesellschaftliche Institution) – dazu gehören die Institution des Staates, die Institution der Präsidentschaft, des Parlaments, der Regierung … Neben dem Staat ist dies eine Institution der Macht (Exekutive, Legislative und Justiz), die Institution politischer Regime und politischer Parteien. Rechtsinstitut.

3) Soziokulturelle Einrichtungen (Kulturinstitutionen) – dazu gehören Religion, Bildung und Wissenschaft. Nun beginnt die Institution der öffentlichen Freizeit in diese Sphäre vorzudringen.

4) Soziale Einrichtungen im sozialen Bereich. Dazu gehören die Institution der Familie (Beziehungen zwischen Ehemann und Ehefrau, Eltern und anderen Verwandten), die Institution der Ehe (Beziehungen zwischen einem Mann und einer Frau), die Institution der Erziehung, die Institution der Medizin oder Gesundheitsfürsorge, die Institution der Sozialfürsorge und Sozialversicherung.

II. Abhängig von den ausgeführten Funktionen:

1) "Beziehungsbezogene" soziale Institutionen (dh diejenigen, die die Rollenstruktur der Gesellschaft bestimmen).

2) Regulierende soziale Institutionen (Festlegung des zulässigen Rahmens für unabhängiges Handeln eines Individuums in der Gesellschaft).

3) Integrative soziale Einrichtungen (Verantwortung für die Wahrung der Interessen der sozialen Gemeinschaft als Ganzes).

Die Veränderung sozialer Institutionen vollzieht sich unter dem Einfluss objektiver und subjektiver, äußerer und innerer Faktoren und Ursachen.

Institutionalisierung ist der Prozess, Normen und Regeln in eine bestimmte Art von Beziehung zwischen Menschen zu bringen.

soziale Prozesse.

1. Das Wesen sozialer Prozesse.

2. Soziale Konflikte und Krisen.

3. Soziale Reformen und Revolutionen.

Das soziale System ist eines der komplexesten Systeme der lebendigen Natur, das eine Sammlung von Menschen, Beziehungen zwischen ihnen, ihrem Wissen, ihren Fähigkeiten und Fertigkeiten ist. Das wichtigste generische Merkmal des sozialen Systems ist seine menschliche Natur und Essenz, da es von Menschen gebildet wird, ist die Sphäre ihrer Aktivität, das Objekt ihres Einflusses. Dies ist sowohl die Stärke als auch die Verwundbarkeit des Sozialmanagements, seine kreative Natur und die Möglichkeit von Manifestationen von Subjektivismus und Voluntarismus.

Das Konzept des „sozialen Systems“ basiert auf einem systematischen Ansatz zur Erforschung von uns selbst und der Welt um uns herum, und daher kann diese Definition sowohl im „weiten“ als auch im „engen“ Sinne betrachtet werden. Dementsprechend kann ein soziales System entweder als menschliche Gesellschaft als Ganzes oder als ihre einzelnen Bestandteile - Gruppen von Menschen (Gesellschaften), die nach einem Zeichen (territorial, zeitlich, beruflich usw.) vereint sind - verstanden werden. Gleichzeitig sollte berücksichtigt werden, dass die wesentlichen Merkmale aller Systeme sind: die Vielzahl der Elemente (mindestens zwei); die Existenz von Verbindungen; die Ganzheitlichkeit dieser Ausbildung.

Soziale Systeme sind im Gegensatz zu anderen, die ein Programm ihres Verhaltens von außen erhalten haben, selbstregulierend, was der Gesellschaft in jedem Stadium ihrer Entwicklung innewohnt. Als integrale Menge hat das soziale System spezifische stabile Eigenschaften, die es ermöglichen, soziale Systeme voneinander zu unterscheiden. Diese Merkmale werden als systemische Merkmale bezeichnet.

Das Konzept der ″Systemmerkmale″ sollte vom Konzept der ″Systemmerkmale″ unterschieden werden. Die erste charakterisiert die Hauptmerkmale des Systems, d.h. jene Merkmale einer Gesellschaft, einer sozialen Gruppe, eines Kollektivs, die uns Anlass geben, eine gegebene soziale Formation ein System zu nennen. Das zweite sind die qualitativen Merkmale, die einem bestimmten System innewohnen und es von anderen unterscheiden.

Zeichen eines sozialen Systems oder, mit anderen Worten, der Gesellschaft können in zwei Gruppen eingeteilt werden, von denen die erste die äußeren Bedingungen des Lebens eines sozialen Organismus charakterisiert, die zweite die inneren, wichtigsten Momente seiner Existenz offenbart.

Äußere Zeichen .

Zuerst gemeinhin als Kennzeichen der Gesellschaft bezeichnet Gebiet wo die Entwicklung verschiedener sozialer Beziehungen stattfindet. In diesem Fall kann das Territorium als sozialer Raum bezeichnet werden.

Zweite Zeichen der Gesellschaft chronologischer Rahmen seine Existenz. Jede Gesellschaft existiert, solange es zweckmäßig ist, die sozialen Bindungen, aus denen sie besteht, fortzusetzen, oder solange es keine äußeren Ursachen gibt, die diese Gesellschaft liquidieren können.

Dritter das Markenzeichen der Gesellschaft ist relative Isolation, was uns erlaubt, es als ein System zu betrachten. Konsistenz macht es möglich, alle Individuen in Mitglieder und Nichtmitglieder einer bestimmten Gesellschaft zu unterteilen. Dies führt zur Identifikation einer Person mit einer bestimmten Gesellschaft und zur Betrachtung anderer Personen als „Außenseiter“. Anders als in der Tierherde, wo die Identifikation mit der Gesellschaft auf der Grundlage des Instinkts erfolgt, wird in einem menschlichen Kollektiv die Korrelation des eigenen Selbst mit einer bestimmten Gesellschaft hauptsächlich auf der Grundlage der Vernunft aufgebaut.

innere Zeichen.

Zuerst Das Markenzeichen einer Gesellschaft ist ihre relative Stabilität erreicht durch die ständige Entwicklung und Veränderung der darin bestehenden sozialen Bindungen. Die Gesellschaft als soziales System kann nur durch die ständige Entwicklung und Veränderung der in ihr bestehenden sozialen Bindungen bestehen. Die Stabilität eines sozialen Systems hängt also eng mit seiner Entwicklungsfähigkeit zusammen.

Zweite Zeichen - Anwesenheit interne öffentliche Strukturen. Unter Struktur werden dabei stabile soziale Gebilde (Institutionen), Verbindungen, Beziehungen verstanden, die auf der Grundlage beliebiger Prinzipien und Normen bestehen, die für diese Gesellschaft definiert sind.

Dritter Das Markenzeichen einer Gesellschaft ist ihre Fähigkeit zu sein autarker selbstregulierender Mechanismus. In jeder Gesellschaft wird eine eigene Spezialisierung und Infrastruktur geschaffen, die es ihr ermöglicht, alles zu haben, was für ein normales Leben notwendig ist. Jede Gesellschaft ist multifunktional. Verschiedene soziale Einrichtungen und Beziehungen gewährleisten die Befriedigung der Bedürfnisse der Mitglieder der Gesellschaft und die Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes.

Endlich, Fähigkeit zu integrieren, ist ein siebte Zeichen der Gesellschaft. Dieses Zeichen liegt in der Fähigkeit einer Gesellschaft (soziales System), neue Generationen (Systeme, Subsysteme) einzubeziehen, die Formen und Prinzipien einiger ihrer Institutionen und Verbindungen auf den Grundprinzipien zu modifizieren, die den einen oder anderen Charakter des sozialen Bewusstseins bestimmen.

Ich möchte besonders darauf hinweisen, dass das Hauptunterscheidungsmerkmal sozialer Systeme, das sich aus ihrer Natur ergibt, das Vorhandensein von ist Ziele setzen. Soziale Systeme streben immer danach, bestimmte Ziele zu erreichen. Hier geschieht nichts ohne bewusste Absicht, ohne gewünschtes Ziel. Menschen schließen sich in verschiedenen Arten von Organisationen, Gemeinschaften, Klassen, sozialen Gruppen und anderen Arten von Systemen zusammen, die notwendigerweise bestimmte Interessen und gemeinsame Ziele haben. Zwischen den Begriffen „Ziel“ und „Interesse“ besteht eine enge Beziehung. Wo es keine Interessengemeinschaft gibt, kann es auch keine Einheit der Ziele geben, da die Einheit der Ziele auf der Grundlage gemeinsamer Interessen die notwendigen Voraussetzungen für die Entwicklung und Verbesserung eines solchen Supersystems als Gesellschaft als Ganzes schafft.

Ein und dasselbe Objekt (einschließlich des sozialen Systems) kann je nach Zielsetzung der Untersuchung sowohl in der Statik als auch in der Dynamik betrachtet werden. Gleichzeitig sprechen wir im ersten Fall über die Struktur des Untersuchungsobjekts und im zweiten über seine Funktionen.

Die gesamte Vielfalt sozialer Beziehungen wird in bestimmte Bereiche gruppiert, was es dem sozialen System ermöglicht, separate Subsysteme herauszugreifen, von denen jedes seinen eigenen funktionalen Zweck erfüllt. Beziehungen innerhalb jedes Subsystems sind funktional abhängig, d.h. erwerben kollektiv Eigenschaften, die sie einzeln nicht besitzen.

Ein soziales System kann seine Aufgaben effektiv umsetzen, wenn es die folgenden Funktionen erfüllt:

1) es muss die Fähigkeit haben, sich anzupassen, sich an sich ändernde Bedingungen anzupassen, in der Lage zu sein, interne Ressourcen rational zu organisieren und zu verteilen;

2) es muss zielorientiert sein, in der Lage sein, die Hauptziele und Ziele festzulegen und den Prozess zu deren Erreichung zu unterstützen;

3) es muss auf der Grundlage gemeinsamer Normen und Werte stabil bleiben, die von Einzelpersonen assimiliert werden und Spannungen im System abbauen;

4) es muss die Fähigkeit haben, sich zu integrieren, um in das System neuer Generationen aufgenommen zu werden. Wie Sie sehen können, handelt es sich bei dem Obigen nicht nur um eine Reihe von Funktionen, sondern auch um Unterscheidungsmerkmale sozialer Systeme von anderen (biologisch, technisch usw.).

In der Struktur der Gesellschaft werden normalerweise die folgenden Hauptsubsysteme (Sphären) unterschieden:

- wirtschaftlich- umfasst soziale Eigentumsverhältnisse, Produktion, Austausch, Verteilung und Konsum von materiellen und geistigen Gütern;

- politisch- die Gesamtheit der sozialen Beziehungen in Bezug auf das Funktionieren der politischen Macht in der Gesellschaft;

- Sozial- eine Reihe sozialer Beziehungen (im engeren Sinne) zwischen Gruppen von Menschen und Einzelpersonen, die eine bestimmte Position in der Gesellschaft einnehmen, einen angemessenen Status und soziale Rollen haben;

- spirituell und kulturell- umfasst Beziehungen zwischen Einzelpersonen, Gruppen von Einzelpersonen über spirituelle und kulturelle Vorteile.

Bei der Untersuchung eines Phänomens ist es wichtig, nicht nur seine charakteristischen Merkmale hervorzuheben, die es von anderen sozialen Formationen unterscheiden, sondern auch die Vielfalt seiner Manifestation und Entwicklung im wirklichen Leben aufzuzeigen. Schon ein oberflächlicher Blick erlaubt es, das bunte Bild der Gesellschaftssysteme der modernen Welt zu erfassen. Chronologisch, territorial, ökonomisch usw. werden als Kriterien zur Unterscheidung der Typen von Sozialsystemen herangezogen. Faktoren, abhängig von den Zielen und Zielsetzungen der Studie.

Am gebräuchlichsten und allgemeinsten ist die Differenzierung sozialer Systeme in Übereinstimmung mit der Struktur sozialer Aktivitäten und sozialer Beziehungen, beispielsweise in solchen Bereichen des sozialen Lebens wie materielle Produktion, soziale (im engeren Sinne), politische, spirituelle, familiäre und Haushalt. Die aufgeführten Hauptbereiche des öffentlichen Lebens werden in private Bereiche und ihre entsprechenden Systeme unterteilt. Sie alle bilden eine mehrstufige Hierarchie, deren Vielfalt der Komplexität der Gesellschaft selbst geschuldet ist. Die Gesellschaft selbst ist ein soziales System von höchster Komplexität, das sich in ständiger Entwicklung befindet.

Ohne näher auf die Arten von Sozialsystemen und ihre Merkmale einzugehen (da dies nicht zu den Zielen dieses Kurses gehört), stellen wir nur fest, dass das System der Organe für innere Angelegenheiten ebenfalls eine der Spielarten von Sozialsystemen ist. Wir werden weiter unten auf seine Merkmale und Struktur eingehen.

Mit dem Aufkommen der Menschen begann ihre Vereinigung zu Stämmen und Clans, aus denen Jahrtausende später Völker und Gesellschaften entstanden. Sie begannen, den Planeten zu bevölkern und zu erkunden, führten zunächst einen nomadischen Lebensstil und organisierten dann, nachdem sie sich an den günstigsten Orten niedergelassen hatten, einen sozialen Raum. Das weitere Füllen mit Arbeitsgegenständen und dem Leben der Menschen wurde zum Beginn der Entstehung von Stadtstaaten und Staaten.

Über Zehntausende von Jahren wurde eine soziale Gesellschaft geformt und entwickelt, um die Eigenschaften zu erlangen, die sie heute hat.

Definition der Sozialstruktur

Jede Gesellschaft durchläuft ihren eigenen Weg der Entwicklung und Bildung der Grundlagen, aus denen sie besteht. Um zu verstehen, was eine soziale Struktur ist, sollte berücksichtigt werden, dass dies eine komplexe Beziehung von Elementen und darin funktionierenden Systemen ist. Sie stellen eine Art Skelett dar, auf dem die Gesellschaft steht, das sich aber gleichzeitig abhängig von den Bedingungen verändert.

Das Konzept der Sozialstruktur umfasst:

• Elemente, die es füllen, dh verschiedene Arten von Gemeinschaften;
• soziale Bindungen, die alle Phasen ihrer Entwicklung betreffen.

Die soziale Struktur besteht aus einer Gesellschaft, die in Gruppen, Schichten, Klassen sowie in ethnische, berufliche, territoriale und andere Elemente unterteilt ist. Gleichzeitig spiegelt sie die Beziehung zwischen all ihren Mitgliedern wider, die auf kulturellen, wirtschaftlichen, demografischen und anderen Bindungen beruht.

Es sind Menschen, die, indem sie nicht willkürliche, sondern dauerhafte Beziehungen zueinander herstellen, den Begriff der sozialen Struktur als Objekt mit etablierten Beziehungen bilden. Somit ist eine Person nicht völlig frei in ihrer Wahl, Teil dieser Struktur zu sein. Er ist begrenzt durch die soziale Welt und die darin entstandenen Beziehungen, in die er in verschiedenen Bereichen seiner Tätigkeit ständig eintritt.

Die soziale Struktur einer Gesellschaft ist ihr Rahmen, innerhalb dessen es verschiedene Gruppen gibt, die Menschen vereinen und bestimmte Anforderungen an ihr Verhalten im System der Rollenbeziehungen zwischen ihnen stellen. Sie können einige Grenzen haben, die nicht verletzt werden dürfen. Zum Beispiel wird eine Person, die in einem Team arbeitet, in dem sie keine strengen Anforderungen an das Erscheinungsbild der Mitarbeiter gestellt hat, und zu einem anderen Arbeitsplatz gelangt ist, wo sie sind, diese erfüllen, auch wenn sie es nicht mag.

Die charakteristischen Merkmale der sozialen Struktur sind das Vorhandensein realer Subjekte, die bestimmte Prozesse darin hervorrufen. Sie können sowohl einzelne Individuen als auch verschiedene Bevölkerungsgruppen und soziale Gemeinschaften unabhängig von ihrer Größe sein, beispielsweise die Arbeiterklasse, eine religiöse Sekte oder die Intelligenz.

Die Struktur der Gesellschaft

Jedes Land hat sein eigenes Gesellschaftssystem mit eigenen Traditionen, Verhaltensnormen, wirtschaftlichen und kulturellen Bindungen. Jede solche Gesellschaft hat eine komplexe Struktur, die auf der Beziehung ihrer Mitglieder und der Beziehung zwischen Kasten, Klassen, Schichten und Schichten basiert.

Sie besteht aus großen und kleinen sozialen Gruppen, die gewöhnlich Vereinigungen von Menschen genannt werden, die durch gemeinsame Interessen, Arbeitsaktivitäten oder dieselben Werte vereint sind. Große Gemeinschaften unterscheiden sich durch die Höhe des Einkommens und die Art und Weise, wie es erzielt wird, durch sozialen Status, Bildung, Beruf oder andere Merkmale. Einige Gelehrte bezeichnen sie als „Schichten“, aber gebräuchlicher sind die Begriffe „Schicht“ und „Klasse“, wie z. B. Arbeiter, die in den meisten Ländern die größte Gruppe bilden.

Die Gesellschaft hatte zu allen Zeiten eine klare hierarchische Struktur. Zum Beispiel gab es vor 200 Jahren in einigen Ländern Landgüter. Jeder von ihnen hatte seine eigenen Privilegien, Besitztümer und sozialen Rechte, die gesetzlich verankert waren.

Die hierarchische Aufteilung in einer solchen Gesellschaft funktioniert vertikal und durchläuft alle verfügbaren Arten von Verbindungen - Politik, Wirtschaft, Kultur, berufliche Tätigkeit. Mit ihrer Entwicklung verändern sich Gruppen und Stände in ihr ebenso wie die innere Verflechtung ihrer Mitglieder. Zum Beispiel wurde im mittelalterlichen England ein verarmter Lord mehr respektiert als ein sehr reicher Kaufmann oder Kaufmann. Heute werden in diesem Land alte Adelsfamilien geehrt, aber erfolgreiche und wohlhabende Geschäftsleute, Sportler oder Künstler werden mehr bewundert.

Flexibles Sozialsystem

Eine Gesellschaft ohne Kastensystem ist mobil, da sich ihre Mitglieder sowohl horizontal als auch vertikal von einer Schicht zur anderen bewegen können. Im ersten Fall ändert sich der soziale Status einer Person nicht, er wechselt beispielsweise einfach von einer Position zu einer ähnlichen in einem anderen Job.

Der vertikale Übergang impliziert eine Zunahme oder Abnahme des sozialen oder finanziellen Status. Beispielsweise nimmt eine Person mit einem durchschnittlichen Einkommen eine Führungsposition ein, was zu einem viel höheren Einkommen als zuvor führt.

In einigen modernen Gesellschaften gibt es soziale Ungleichheiten, die auf finanziellen, rassischen oder sozialen Unterschieden beruhen. In solchen Strukturen haben einige Schichten oder Gruppen mehr Privilegien und Möglichkeiten als andere. Übrigens glauben einige Wissenschaftler, dass Ungleichheit ein natürlicher Prozess für die moderne Gesellschaft ist, da sie nach und nach eine große Anzahl von Menschen mit herausragenden Fähigkeiten, Talenten und Führungsqualitäten hervorbringt, die zu ihrer Grundlage werden.

Arten sozialer Strukturen der Antike

Die Gesellschaftsbildung in der Geschichte der menschlichen Entwicklung hing direkt von der Arbeitsteilung, dem Entwicklungsstand der Menschen und den sozioökonomischen Beziehungen zwischen ihnen ab.

Zum Beispiel wurde während des primitiven Gemeinschaftssystems die soziale Struktur der Gesellschaft dadurch bestimmt, wie nützlich die Vertreter eines Stammes oder Clans für den Rest seiner Mitglieder waren. Kranke, Alte und Verkrüppelte wurden nicht gehalten, es sei denn, sie konnten zumindest einen machbaren Beitrag zum Wohlergehen und zur Sicherheit der Gemeinschaft leisten.

Eine andere Sache ist das Sklavensystem. Obwohl sie nur in zwei Klassen unterteilt war - Sklaven und ihre Besitzer, bestand die Gesellschaft selbst aus Wissenschaftlern, Kaufleuten, Handwerkern, der Armee, Künstlern, Philosophen, Dichtern, Bauern, Priestern, Lehrern und Vertretern anderer Berufe.

Am Beispiel des antiken Griechenlands, Roms und einiger Länder des Orients lässt sich nachvollziehen, wie sich die damalige soziale Gesellschaft herausgebildet hat. Sie verfügten über ausgeprägte wirtschaftliche und kulturelle Verbindungen zum Ausland, und die Bevölkerungsschichten waren klar gegliedert in Vertreter verschiedener Berufe, in Freie und Sklaven, in Machthaber und Anwälte.

Gesellschaftsformen vom Mittelalter bis zur Gegenwart

Was die soziale Struktur einer feudalen Gesellschaft ist, kann verstanden werden, wenn man die Entwicklung der europäischen Länder dieser Zeit verfolgt. Es bestand aus zwei Klassen - den Feudalherren und ihren Leibeigenen, obwohl die Gesellschaft auch in mehrere Klassen und Vertreter der Intelligenz unterteilt war.

Stände sind soziale Gruppen, die ihre Stellung im System wirtschaftlicher, rechtlicher und traditioneller Bindungen einnehmen. Zum Beispiel gab es in Frankreich 3 Klassen - die weltlichen (Feudalherren, Adel), den Klerus und den größten Teil der Gesellschaft, zu dem freie Bauern, Handwerker, Kaufleute und Kaufleute gehörten, und später - die Bourgeoisie und das Proletariat.

Das kapitalistische System, insbesondere das moderne, hat eine komplexere Struktur. Beispielsweise entstand der Begriff der Mittelschicht, der früher das Bürgertum umfasste und heute Kaufleute und Unternehmer und hochbezahlte Angestellte und Arbeiter sowie Bauern und kleine Unternehmen umfasst. Die Mitgliedschaft in der Mittelschicht wird durch das Einkommensniveau ihrer Mitglieder bestimmt.

Obwohl diese Kategorie einen großen Teil der Bevölkerung in hochentwickelten kapitalistischen Ländern umfasst, haben Vertreter des Großkapitals den größten Einfluss auf die Entwicklung von Wirtschaft und Politik. Unabhängig davon gibt es eine Klasse von Intellektuellen, insbesondere kreative, wissenschaftliche, technische und humanitäre. So haben viele Künstler, Schriftsteller und Vertreter anderer intellektueller und kreativer Berufe ein Einkommen, das für das Großkapital charakteristisch ist.

Eine andere Art von Gesellschaftsstruktur ist das sozialistische System, das auf gleichen Rechten und Chancen für alle Mitglieder der Gesellschaft beruhen sollte. Aber der Versuch, einen entwickelten Sozialismus in Ost-, Mitteleuropa und Asien aufzubauen, hat viele dieser Länder in die Armut geführt.

Ein positives Beispiel ist das Sozialsystem in Ländern wie Schweden, der Schweiz, den Niederlanden und anderen, das auf kapitalistischen Verhältnissen mit vollem sozialen Schutz der Rechte seiner Mitglieder basiert.

Bestandteile der Sozialstruktur

Um zu verstehen, was eine soziale Struktur ist, müssen Sie wissen, welche Elemente in ihrer Zusammensetzung enthalten sind:

1. Gruppen, die Menschen zusammenbringen, die durch gemeinsame Interessen, Werte, berufliche Aktivitäten oder Ziele verbunden sind. Häufiger werden sie von anderen als Gemeinschaften wahrgenommen.
2. Klassen sind große soziale Gruppen, die ihre eigenen finanziellen, wirtschaftlichen oder kulturellen Werte haben, basierend auf ihrem eigenen Ehrenkodex, Verhalten und Zusammenspiel ihrer Vertreter.
3. Gesellschaftsschichten sind mittlere und sich ständig verändernde, entstehende oder verschwindende soziale Gruppen, die keinen expliziten Bezug zu den Produktionsmitteln haben.
4. Schichten sind soziale Gruppen, die durch einige Parameter wie Beruf, Status, Einkommensniveau oder andere Attribute begrenzt sind.

Diese Elemente der Sozialstruktur bestimmen die Zusammensetzung der Gesellschaft. Je mehr davon, je komplexer ihre Gestaltung, desto deutlicher wird die hierarchische Vertikale nachgezeichnet. Die Teilung der Gesellschaft in verschiedene Elemente macht sich in der Einstellung der Menschen zueinander bemerkbar, je nach den ihrer Klasse innewohnenden Kriterien. Zum Beispiel mögen die Armen die Reichen wegen ihrer finanziellen Überlegenheit nicht, während letztere sie wegen ihrer Unfähigkeit, Geld zu verdienen, verachten.

Bevölkerung

Das System verschiedener Arten von Gemeinschaften mit starken inneren Bindungen zwischen ihren Mitgliedern ist die soziale Struktur der Bevölkerung. Es gibt keine starren Kriterien, die Menschen in ihnen trennen. Dies können sowohl Haupt- als auch Nicht-Hauptklassen, Schichten, Schichten innerhalb derselben und soziale Gruppen sein.

Zum Beispiel bestand der größte Teil der Bevölkerung vor der Übernahme der Sowjetmacht in der Ukraine aus Handwerkern und Einzelbauern. Ein Drittel waren Grundbesitzer, wohlhabende Bauern, Kaufleute und Arbeiter, während es nur sehr wenige Angestellte gab. Nach der Kollektivierung bestand die Bevölkerung des Landes bereits aus nur drei Schichten - Arbeitern, Angestellten und Bauern.

Wenn wir die historischen Entwicklungsstufen der Länder betrachten, dann führte das Fehlen einer Mittelklasse, nämlich Unternehmer, Kleinunternehmen, freie Handwerker und wohlhabende Bauern, zu Verarmung und einem scharfen wirtschaftlichen Gegensatz zwischen den Gesellschaftsschichten.

Die Bildung von "Mittelbauern" trägt zum Aufstieg der Wirtschaft bei, zur Entstehung einer ganzen Klasse von Menschen mit einer völlig anderen Mentalität, Zielen, Interessen und Kultur. Die ärmere Schicht erhält dank ihnen neue Arten von Gütern und Dienstleistungen, Arbeitsplätze und höhere Löhne.

Heute besteht die Bevölkerung in den meisten Ländern aus der politischen Elite, dem Klerus, der technischen, kreativen und humanitären Intelligenz, Arbeitern, Wissenschaftlern, Bauern, Unternehmern und Vertretern anderer Berufe.

Das Konzept eines Sozialsystems

Wenn dieser Begriff für die Weisen, die vor 2500 Jahren lebten, die Ordnung des Lebens im Staat bedeutete, ist das soziale System heute ein komplexes Gebilde, das die primären Teilsysteme der Gesellschaft umfasst, zum Beispiel wirtschaftlich, kulturell und spirituell, politisch und sozial .

• Das wirtschaftliche Subsystem impliziert die Regulierung menschlicher Beziehungen bei der Lösung von Problemen wie der Produktion, Verteilung, Verwendung oder dem Austausch materieller Güter. Es muss 3 Aufgaben lösen: was soll wie und für wen produziert werden. Wird eine der Aufgaben nicht erfüllt, dann bricht die gesamte Wirtschaft des Landes zusammen. Da sich die Umwelt und die Bedürfnisse der Bevölkerung ständig ändern, muss sich das Wirtschaftssystem daran anpassen, um die materiellen Interessen der gesamten Gesellschaft zu befriedigen. Je höher der Lebensstandard der Bevölkerung ist, desto mehr Bedürfnisse hat sie, wodurch die Wirtschaft dieser Gesellschaft besser funktioniert.
• Das politische Subsystem ist mit der Organisation, der Errichtung, dem Betrieb und dem Machtwechsel verbunden. Sein Hauptelement ist die soziale Struktur des Staates, nämlich seine Rechtsinstitutionen wie Gerichte, Staatsanwälte, Wahlgremien, Schiedsgerichte und andere. Die Hauptfunktion des politischen Subsystems besteht darin, die soziale Ordnung und Stabilität im Land zu gewährleisten sowie die lebenswichtigen Probleme der Gesellschaft schnell zu lösen.
• Das soziale (öffentliche) Subsystem ist für den Wohlstand und das Wohlergehen der Bevölkerung als Ganzes verantwortlich und regelt die Beziehungen zwischen ihren verschiedenen Klassen und Schichten. Dazu gehören Gesundheitsfürsorge, öffentliche Verkehrsmittel, Versorgungsunternehmen und häusliche Dienstleistungen.
• Das kulturelle und spirituelle Subsystem befasst sich mit der Schaffung, Entwicklung, Verbreitung und Bewahrung kultureller, traditioneller und moralischer Werte. Seine Elemente umfassen Wissenschaften, Künste, Erziehung, Bildung, Moral und Literatur. Seine Hauptaufgaben sind die Erziehung junger Menschen, die Übertragung der spirituellen Werte des Volkes auf eine neue Generation und die Bereicherung des kulturellen Lebens der Menschen.

Somit ist das Sozialsystem ein grundlegender Bestandteil jeder Gesellschaft, der für die gleichmäßige Entwicklung, den Wohlstand und die Sicherheit seiner Mitglieder verantwortlich ist.

Gesellschaftsstruktur und ihre Ebenen

Jedes Land hat seine eigenen territorialen Einteilungen, aber in den meisten von ihnen sind sie ungefähr gleich. In der modernen Gesellschaft werden die Ebenen der Sozialstruktur in 5 Zonen eingeteilt:

1. Bundesland. Ihm obliegen Entscheidungen über das Land als Ganzes, seine Entwicklung, Sicherheit und internationale Stellung.
2. Regionaler Sozialraum. Sie betrifft jede Region gesondert unter Berücksichtigung ihrer klimatischen, wirtschaftlichen und kulturellen Besonderheiten. Sie kann unabhängig sein oder in Fragen der Subventionen oder Haushaltsumverteilung von der höheren staatlichen Zone abhängig sein.
3. Die territoriale Zone ist ein kleines Subjekt des regionalen Raums, das das Recht hat, Wahlen zu den Gemeinderäten durchzuführen, einen eigenen Haushalt zu bilden und zu verwenden, Probleme und Aufgaben auf lokaler Ebene zu lösen.
4. Unternehmensbereich. Es ist nur in einer Marktwirtschaft möglich und wird von landwirtschaftlichen Betrieben vertreten, die ihre Arbeitstätigkeit mit der Bildung des Haushalts und der lokalen Regierung, zum Beispiel Aktionäre, durchführen. Es unterliegt territorialen oder regionalen Zonen gemäß den auf staatlicher Ebene erlassenen Gesetzen.
5. Individuelles Level. Obwohl es sich am unteren Ende der Pyramide befindet, ist es ihre Grundlage, da es die persönlichen Interessen einer Person impliziert, die immer über der Öffentlichkeit stehen. Die Bedürfnisse eines Einzelnen können sehr unterschiedlich sein – von einem garantiert angemessenen Gehalt bis hin zur Selbstentfaltung.

Die Bildung einer sozialen Struktur basiert also immer auf den Elementen und Ebenen ihrer Bestandteile.

Veränderungen in der Struktur der Gesellschaft

Jedes Mal, wenn Länder eine neue Entwicklungsstufe erreicht haben, hat sich ihre Struktur geändert. Zum Beispiel war die Veränderung der sozialen Struktur der Gesellschaft während der Zeit der Leibeigenschaft mit der Entwicklung der Industrie und dem Wachstum der Städte verbunden. Viele Leibeigene gingen zur Arbeit in Fabriken und wechselten in die Arbeiterklasse.

Heute betreffen solche Veränderungen die Löhne und die Arbeitsproduktivität. Wurde noch vor 100 Jahren körperliche Arbeit höher bezahlt als geistige Arbeit, so ist heute das Gegenteil der Fall. Beispielsweise kann ein Programmierer mehr verdienen als ein hochqualifizierter Arbeiter.

Einführung 2

1. Der Begriff des Sozialsystems 3

2. Gesellschaftssystem und seine Struktur 3

3. Funktionsprobleme sozialer Systeme 8

4. Hierarchie sozialer Systeme 12

5. Soziale Verbindungen und Arten sozialer Systeme 13

6. Arten sozialer Interaktionen zwischen Subsystemen 17

7. Gesellschaften und Sozialsysteme 21

8. Soziale und kulturelle Systeme 28

9. Soziale Systeme und das Individuum 30

10. Paradigma der Analyse sozialer Systeme 31

Fazit 32

Referenzen 33

Einführung

Die theoretischen und methodischen Grundlagen für die Entwicklung der Theorie sozialer Systeme sind mit den Namen G.V.F. Hegel als Begründer der Systemanalyse und Weltanschauung sowie A.A. Bogdanov (Pseudonym A. A. Malinowski) und L. Bertalanffy. Methodisch konzentriert sich die Theorie sozialer Systeme auf eine funktionale Methodik, die auf dem Prinzip des Primats der Identifizierung des Ganzen (Systems) und seiner Elemente basiert. Eine solche Identifizierung sollte auf der Ebene der Erklärung des Verhaltens und der Eigenschaften des Ganzen erfolgen. Da die Teilsystemelemente durch verschiedene Ursache-Wirkungs-Beziehungen verbunden sind, können die darin vorhandenen Probleme bis zu einem gewissen Grad vom System erzeugt werden und den Zustand des Systems als Ganzes beeinflussen.

Jedes soziale System kann ein Element einer globaleren sozialen Formation sein. Diese Tatsache verursacht die größten Schwierigkeiten bei der Konstruktion konzeptioneller Modelle einer Problemsituation und des Gegenstands soziologischer Analyse. Ein Mikromodell eines sozialen Systems ist eine Persönlichkeit - eine stabile Integrität (System) sozial bedeutsamer Merkmale, Merkmale eines Individuums als Mitglied der Gesellschaft, Gruppe, Gemeinschaft. Eine besondere Rolle im Prozess der Konzeptualisierung spielt das Problem der Abgrenzung des untersuchten Gesellschaftssystems.

1. Das Konzept eines Sozialsystems

Ein soziales System ist definiert als eine Reihe von Elementen (Individuen, Gruppen, Gemeinschaften), die in Wechselwirkungen und Beziehungen stehen und ein Ganzes bilden. Ein solches System kann bei Interaktion mit der äußeren Umgebung die Beziehungen der Elemente ändern, d.h. seine Struktur, die ein Netzwerk geordneter und voneinander abhängiger Beziehungen zwischen den Elementen des Systems ist.

Das tiefgreifendste Problem sozialer Systeme wurde von dem amerikanischen Soziologen-Theoretiker T. Parsons (1902 - 1979) in seinem Werk "The Social System" entwickelt. Trotz der Tatsache, dass die Arbeiten von T. Parsons hauptsächlich die Gesellschaft als Ganzes betrachten, können aus der Sicht des sozialen Systems Interaktionen sozialer Gruppen auf der Mikroebene analysiert werden. Als soziales System können Universitätsstudenten, eine informelle Gruppe usw. analysiert werden.

Selbsterhaltung ist der Mechanismus des sozialen Systems, der danach strebt, das Gleichgewicht zu halten. Da jedes soziale System an Selbsterhaltung interessiert ist, stellt sich das Problem der sozialen Kontrolle, die als Prozess definiert werden kann, der sozialen Abweichungen im sozialen System entgegenwirkt. Soziale Kontrolle gewährleistet zusammen mit den Sozialisationsprozessen die Integration von Individuen in die Gesellschaft. Dies geschieht durch die Verinnerlichung sozialer Normen, Rollen und Verhaltensmuster durch das Individuum. Zu den Mechanismen sozialer Kontrolle gehören laut T. Parsons: Institutionalisierung; zwischenmenschliche Sanktionen und Einflüsse; rituelle Handlungen; Strukturen, die den Erhalt von Werten gewährleisten; Institutionalisierung eines Systems, das Gewalt und Zwang ausüben kann. Eine entscheidende Rolle bei Sozialisationsprozessen und Formen sozialer Kontrolle spielt die Kultur, die die Art der Interaktionen von Individuen und Gruppen widerspiegelt, sowie "Ideen", die kulturelle Verhaltensmuster vermitteln. Das bedeutet, dass das soziale System ein Produkt und eine besondere Art der Interaktion zwischen Menschen, ihren Gefühlen, Emotionen, Stimmungen ist.

Jede der Hauptfunktionen des Sozialsystems wird in eine große Anzahl von Unterfunktionen (weniger häufige Funktionen) differenziert, die von Menschen implementiert werden, die in der einen oder anderen normativen und organisatorischen Sozialstruktur enthalten sind, die mehr oder weniger den funktionalen Anforderungen der Gesellschaft entspricht. Das Zusammenwirken von mikro- und makrosubjektiven und objektiven Elementen, die in einer gegebenen Organisationsstruktur zur Durchführung der Funktionen (wirtschaftlich, politisch usw.) eines sozialen Organismus enthalten sind, verleiht ihm den Charakter eines sozialen Systems.

Soziale Systeme, die im Rahmen einer oder mehrerer Grundstrukturen eines sozialen Systems funktionieren, fungieren als strukturelle Elemente der sozialen Realität und folglich als Ausgangselemente der soziologischen Kenntnis ihrer Strukturen.

2. Gesellschaftssystem und seine Struktur

Ein System ist ein Objekt, Phänomen oder Prozess, das aus einer qualitativ definierten Menge von Elementen besteht, die in gegenseitigen Verbindungen und Beziehungen stehen, ein Ganzes bilden und in der Lage sind, ihre Struktur in Wechselwirkung mit den äußeren Bedingungen ihrer Existenz zu ändern. Die wesentlichen Merkmale eines jeden Systems sind Integrität und Integration.

Der erste Begriff (Integrität) legt die objektive Existenzform des Phänomens fest, d.h. seine Existenz als Ganzes, und die zweite (Integration) ist der Prozess und Mechanismus der Vereinigung seiner Teile. Das Ganze ist mehr als die Summe seiner Teile. Das bedeutet, dass jedes Ganze neue Qualitäten hat, die nicht mechanisch auf die Summe seiner Elemente reduzierbar sind, eine gewisse "integrale Wirkung" offenbart. Diese neuen Qualitäten, die dem Phänomen als Ganzem innewohnen, werden gewöhnlich als systemische und integrale Qualitäten bezeichnet.

Die Besonderheit eines sozialen Systems liegt darin, dass es auf der Grundlage einer bestimmten Gemeinschaft von Menschen gebildet wird und seine Elemente Menschen sind, deren Verhalten durch bestimmte soziale Positionen, die sie einnehmen, und spezifische soziale Funktionen, die sie erfüllen, bestimmt wird; soziale Normen und Werte, die in einem bestimmten sozialen System akzeptiert werden, sowie ihre verschiedenen individuellen Eigenschaften. Die Elemente eines sozialen Systems können verschiedene ideale und zufällige Elemente umfassen.

Das Individuum führt seine Aktivitäten nicht isoliert aus, sondern im Prozess der Interaktion mit anderen Menschen, vereint in verschiedenen Gemeinschaften unter der Wirkung einer Kombination von Faktoren, die die Bildung und das Verhalten des Individuums beeinflussen. Im Prozess dieser Interaktion wirken Menschen, das soziale Umfeld systematisch auf dieses Individuum ein, ebenso wie es auf andere Individuen und die Umwelt das Gegenteil bewirkt. Dadurch wird diese Gemeinschaft von Menschen zu einem sozialen System, einer Integrität, die systemische Qualitäten hat, d.h. Eigenschaften, die keines der darin enthaltenen Einzelelemente hat.

Eine bestimmte Art, das Zusammenspiel von Elementen zu verknüpfen, d.h. Personen, die bestimmte soziale Positionen einnehmen und bestimmte soziale Funktionen gemäß den in einem bestimmten sozialen System akzeptierten Normen und Werten erfüllen, bilden die Struktur eines sozialen Systems. In der Soziologie gibt es keine allgemein akzeptierte Definition des Begriffs „Sozialstruktur“. In verschiedenen wissenschaftlichen Arbeiten wird dieses Konzept als „Organisation von Beziehungen“, „bestimmte Artikulation, Reihenfolge der Anordnung von Teilen“ definiert; "aufeinanderfolgende, mehr oder weniger konstante Regelmäßigkeiten"; „Verhaltensmuster, d.h. beobachtbare informelle Handlung oder Abfolge von Handlungen“; „Beziehungen zwischen Gruppen und Individuen, die sich in ihrem Verhalten manifestieren“ usw. All diese Beispiele widersprechen sich unserer Meinung nach nicht, sondern ergänzen sich gegenseitig und ermöglichen es uns, eine ganzheitliche Vorstellung von den Elementen und Eigenschaften der Sozialstruktur.

Die Arten sozialer Strukturen sind: eine ideale Struktur, die Überzeugungen, Überzeugungen und Vorstellungen miteinander verbindet; normative Struktur, einschließlich Werte, Normen, vorgeschriebene soziale Rollen; Organisationsstruktur, die die Art und Weise bestimmt, wie Positionen oder Status miteinander verbunden sind, und die Art der Wiederholung von Systemen bestimmt; eine zufällige Struktur, die aus Elementen besteht, die in ihrer Funktionsweise enthalten sind und derzeit verfügbar sind. Die ersten beiden Arten von Sozialstrukturen werden mit dem Konzept der Kulturstruktur und die anderen beiden mit dem Konzept der Gesellschaftsstruktur in Verbindung gebracht. Normative und organisatorische Strukturen werden als Ganzes betrachtet, und die in ihrer Funktionsweise enthaltenen Elemente werden als strategische betrachtet. Die idealen und zufälligen Strukturen und ihre Elemente, die in das Funktionieren der sozialen Struktur als Ganzes einbezogen sind, können sowohl positive als auch negative Abweichungen in ihrem Verhalten verursachen. Dies wiederum führt zu einem Mismatch im Zusammenspiel verschiedener Strukturen, die als Elemente eines allgemeineren sozialen Systems fungieren, zu dysfunktionalen Störungen dieses Systems.

Die Struktur eines sozialen Systems als funktionale Einheit einer Menge von Elementen wird nur durch seine inhärenten Gesetze und Gesetzmäßigkeiten reguliert und hat seinen eigenen Determinismus. Das Bestehen, Funktionieren und Verändern der Struktur wird somit nicht durch ein gleichsam „außerhalb“ liegendes Gesetz bestimmt, sondern hat den Charakter einer Selbstregulierung, die unter bestimmten Bedingungen das Gleichgewicht der Elemente aufrechterhält innerhalb des Systems, stellt es im Falle bekannter Verstöße wieder her und leitet die Änderung dieser Elemente und der Struktur selbst.

Die Entwicklungs- und Funktionsmuster eines bestimmten Sozialsystems können mit den entsprechenden Mustern des Gesellschaftssystems übereinstimmen oder nicht, positive oder negative sozial bedeutsame Folgen für eine bestimmte Gesellschaft haben.

3. Funktionsprobleme sozialer Systeme

Interaktionsbeziehungen, analysiert nach Status und Rollen, haben einen Platz im System. Wenn ein solches System eine stabile Ordnung bildet oder in der Lage ist, einen geordneten, auf Entwicklung gerichteten Veränderungsprozess aufrechtzuerhalten, dann müssen in ihm bestimmte funktionale Voraussetzungen dafür vorhanden sein. Das Handlungssystem ist nach drei integrativen Ausgangspunkten strukturiert: dem individuellen Akteur, dem Interaktionssystem und dem System kultureller Standards. Jeder von ihnen setzt die Anwesenheit anderer voraus, und folglich ist die Variabilität eines jeden durch die Notwendigkeit begrenzt, ein bestimmtes Minimum an Bedingungen für das Funktionieren jedes der beiden anderen zu erfüllen.

Betrachtet man sie von einem dieser Integrationspunkte einer Handlung, beispielsweise eines sozialen Systems, so lassen sich zwei Aspekte ihrer zusätzlichen Verflechtungen mit den beiden anderen unterscheiden. Erstens kann ein soziales System nicht auf eine Weise strukturiert werden, die radikal unvereinbar mit den Bedingungen ist, unter denen seine Komponenten, einzelne Akteure als biologische Organismen und als Individuen, funktionieren, oder mit den Bedingungen für die Aufrechterhaltung einer relativ stabilen Integration des kulturellen Systems. Zweitens benötigt das Sozialsystem die minimale "Unterstützung", die es von jedem der anderen Systeme benötigt. Es muss eine ausreichende Anzahl seiner Komponenten, Akteure, haben, die ausreichend motiviert sind, gemäß den Anforderungen ihres Rollensystems zu handeln, positiv eingestellt sind gegenüber der Erfüllung von Erwartungen und negativ gegenüber zu destruktiven, d.h. abweichendes Verhalten. Andererseits muss sie sich mit kulturellen Mustern abfinden, die sonst entweder nicht das notwendige Mindestmaß an Ordnung bieten oder unrealistische Anforderungen an den Menschen stellen und damit Abweichungen und Konflikte in einem Maß hervorrufen, das den Mindestbedingungen von nicht vertragen würde Stabilität oder geordnete Veränderung. .

Die Mindestbedürfnisse des einzelnen Akteurs bilden eine Reihe von Bedingungen, denen sich das Sozialsystem anpassen muss. Geht die Variabilität des letzteren in dieser Hinsicht zu weit, so kann es zu einem „Blowback“ kommen, der zu abweichendem Verhalten der beteiligten Akteure führt, das entweder direkt destruktiv ist oder sich in funktionaler Vermeidung ausdrückt wichtige Aktivitäten. Eine solche Zwangsläufigkeit als Funktionsvoraussetzung kann sprunghaft eintreten. Die letzte Art des Vermeidungsverhaltens tritt im Zusammenhang mit einem zunehmenden „Druck“ zugunsten der Durchsetzung bestimmter Standards sozialen Handelns auf, der den Einsatz von Energie für andere Zwecke einschränkt. Irgendwann kann dieser Druck für einige Individuen oder Klassen von Individuen zu stark sein, und dann ist eine destruktive Verschiebung möglich: Diese Menschen werden nicht mehr an der Interaktion mit dem sozialen System teilnehmen.

Das Funktionsproblem für ein soziales System, das potentiell destruktives Verhalten und dessen Motivation minimiert, lässt sich allgemein als Ordnungsmotivationsproblem formulieren. Es gibt unzählige spezifische Akte, die destruktiv sind, weil sie die Rollen eines oder mehrerer anderer Akteure beeinträchtigen. Aber solange sie zufällig bleiben, können sie die Effizienz des Systems verringern, das Leistungsniveau der Rollen beeinträchtigen, aber keine Bedrohung für seine Stabilität darstellen. Gefahr kann entstehen, wenn destruktive Tendenzen beginnen, sich so in Subsysteme zu organisieren, dass diese Subsysteme an strategischen Punkten mit dem Gesellschaftssystem selbst kollidieren. Und genau solche strategisch wichtigen Punkte sind Chancen-, Prestige- und Machtprobleme.

Im vorliegenden Kontext der Problematik der adäquaten Motivation zur Erfüllung von Rollenerwartungen soll noch kurz auf die Bedeutung zweier grundlegender Eigenschaften der biologischen Natur des Menschen für das Gesellschaftssystem eingegangen werden. Die erste davon ist die heiß diskutierte Plastizität des menschlichen Körpers, seine Fähigkeit, jeden der zahlreichen Verhaltensstandards zu erlernen, ohne durch seine genetische Konstitution nur an eine begrenzte Anzahl von Alternativen gebunden zu sein. Natürlich kann nur innerhalb der Grenzen dieser Plastizität das unabhängig bestimmte Wirken kultureller und sozialer Faktoren eine Rolle spielen. Dies demonstriert deutlich die Tatsache, dass Gene den Bereich relevanter Faktoren, die für die Aktionswissenschaften von Interesse sind, automatisch auf diejenigen beschränken, die mit Problemen ihrer möglichen Kombinationen verbunden sind, die die Prozesse der Zunahme und Abnahme in genetischen Richtungen beeinflussen. Die Grenzen der Plastizität sind größtenteils noch nicht aufgeklärt. Ein weiteres Merkmal der menschlichen Natur im biologischen Sinne ist das, was man Sensibilität nennen kann. Unter Sensibilität wird die Empfänglichkeit des menschlichen Individuums für die Beeinflussung durch Einstellungen anderer im Prozess der sozialen Interaktion und damit seine Abhängigkeit von wahrgenommenen individuellen spezifischen Reaktionen verstanden. Dies liefert im Wesentlichen die motivationale Grundlage für die Sensibilität für Antworten im Lernprozess.

Es ist nicht üblich, in die Diskussion der funktionalen Prämissen sozialer Systeme explizit Fragen zu kulturellen Prämissen zu stellen, aber die Notwendigkeit dazu ergibt sich aus der Hauptposition der Handlungstheorie. Die Integration kultureller Standards sowie ihrer spezifischen Inhalte setzt Faktoren in Bewegung, die jeweils unabhängig von anderen Elementen des Handlungssystems sind und daher mit diesen korreliert werden müssen. Ein Gesellschaftssystem, das eine zu tiefe Zerstörung seiner Kultur zulässt, indem es beispielsweise Prozesse seiner Erneuerung blockiert, wäre zur sozialen und kulturellen Deintegration verurteilt.

Es kann mit Sicherheit gesagt werden, dass ein soziales System nicht nur in der Lage sein muss, ein Minimum an kulturellem Handeln aufrechtzuerhalten, sondern dass umgekehrt jede Kultur in einem gewissen Mindestmaß mit dem sozialen System kompatibel sein muss, damit seine Standards nicht "verblassen". aber weiter funktionieren.

4. Hierarchie sozialer Systeme

Es gibt eine komplexe Hierarchie sozialer Systeme, die sich qualitativ voneinander unterscheiden. Ein Supersystem oder gemäß der gängigen Terminologie ein Gesellschaftssystem ist eine Gesellschaft. Die wichtigsten Elemente eines Gesellschaftssystems sind seine wirtschaftlichen, sozialen, politischen und ideologischen Strukturen, deren Interaktion (Systeme weniger allgemeiner Ordnung) sie zu sozialen Systemen (ökonomisch, sozial, politisch usw.) institutionalisiert. Jedes dieser allgemeinsten Sozialsysteme nimmt einen bestimmten Platz im Gesellschaftssystem ein und erfüllt (gut, schlecht oder gar nicht) streng definierte Funktionen. Jedes der allgemeinsten Systeme wiederum enthält in seiner Struktur als Elemente eine unendliche Zahl von Gesellschaftssystemen weniger allgemeiner Ordnung (Familie, Arbeitskollektiv usw.).

Mit der Entwicklung der Gesellschaft als Gesellschaftssystem nehmen andere Gesellschaftssysteme und soziale Organe Einfluss auf die Sozialisation des Individuums (Erziehung, Erziehung), auf seine Ästhetik (ästhetische Erziehung), Moral (Sittlichkeitserziehung und Unterdrückung verschiedener Formen abweichenden Verhaltens). ), körperliche (Gesundheitspflege, Sportunterricht) Entwicklung. Dieses System selbst hat als Gesamtheit seine Voraussetzungen, und seine Entwicklung in Richtung Integrität besteht gerade darin, alle Elemente der Gesellschaft sich unterzuordnen oder aus ihr die ihm noch fehlenden Organe zu schaffen. Auf diese Weise wird das System im Laufe der historischen Entwicklung zu einer Integrität.

5. Soziale Zusammenhänge und Arten sozialer Systeme

Die Klassifikation sozialer Systeme kann anhand der Verbindungstypen und der entsprechenden Typen sozialer Objekte erfolgen.

Beziehung wird als solche Beziehung zwischen Objekten definiert, wenn eine Änderung in einem Objekt oder Element einer Änderung in anderen Objekten entspricht, aus denen dieses Objekt besteht.

Die Besonderheit der Soziologie ist dadurch gekennzeichnet, dass die Zusammenhänge, die sie untersucht, soziale Zusammenhänge sind. Der Begriff „soziale Bindung“ bezeichnet die Gesamtheit der Faktoren, die das gemeinsame Handeln von Menschen unter bestimmten räumlichen und zeitlichen Bedingungen bestimmen, um bestimmte Ziele zu erreichen. Kommunikation wird über einen sehr langen Zeitraum etabliert, unabhängig von den sozialen und individuellen Qualitäten des Einzelnen. Dies sind die Verbindungen der Individuen untereinander sowie ihre Verbindungen mit den Phänomenen und Prozessen der umgebenden Welt, die sich im Laufe ihrer praktischen Tätigkeit herausbilden. Das Wesen sozialer Bindungen manifestiert sich in Inhalt und Art der sozialen Handlungen von Individuen, oder mit anderen Worten, in sozialen Tatsachen.

Das Mikro- und Makrokontinuum umfasst persönliche, soziale Gruppen-, organisatorische, institutionelle und gesellschaftliche Verbindungen. Die sozialen Objekte, die diesen Arten von Verbindungen entsprechen, sind das Individuum (sein Bewusstsein und seine Handlungen), die soziale Interaktion, die soziale Gruppe, die soziale Organisation, die soziale Institution und die Gesellschaft. Innerhalb des subjektiv-objektiven Kontinuums gibt es subjektive, objektive und gemischte Zusammenhänge und dementsprechend objektive (handelnde Persönlichkeit, Recht, Kontrollsystem etc.); subjektiv (persönliche Normen und Werte, Einschätzung der sozialen Realität usw.); subjektiv-objektive (Familie, Religion usw.) Objekte.

Der erste Aspekt, der das soziale System charakterisiert, ist mit dem Konzept der Individualität verbunden, der zweite - die soziale Gruppe, der dritte - die soziale Gemeinschaft, der vierte - die soziale Organisation, der fünfte - die soziale Institution und Kultur. Somit fungiert das soziale System als das Zusammenspiel seiner wichtigsten strukturellen Elemente.

Soziale Interaktion. Ausgangspunkt für die Entstehung einer sozialen Verbindung ist das Zusammenwirken von Individuen oder Personengruppen zur Befriedigung bestimmter Bedürfnisse.

Interaktion ist jedes Verhalten eines Individuums oder einer Gruppe von Individuen, das für andere Individuen und Personengruppen oder die Gesellschaft als Ganzes gegenwärtig und in Zukunft von Bedeutung ist. Die Kategorie der Interaktion drückt die Art und den Inhalt der Beziehungen zwischen Menschen und sozialen Gruppen als ständige Träger qualitativ unterschiedlicher Arten von Aktivitäten aus, die sich in sozialen Positionen (Status) und Rollen (Funktionen) unterscheiden. Egal in welchem ​​Bereich des gesellschaftlichen Lebens (wirtschaftlich, politisch usw.) Interaktion stattfindet, sie ist immer sozialer Natur, da sie die Bindungen zwischen Individuen und Gruppen von Individuen zum Ausdruck bringt; Verbindungen, die durch die Ziele vermittelt werden, die jede der interagierenden Parteien verfolgt.

Soziale Interaktion hat eine objektive und eine subjektive Seite. Die objektive Seite der Interaktion sind Verbindungen, die von Individuen unabhängig sind, aber den Inhalt und die Art ihrer Interaktion vermitteln und kontrollieren. Die subjektive Seite der Interaktion ist die bewusste Einstellung von Individuen zueinander, basierend auf gegenseitigen Erwartungen an angemessenes Verhalten. Dies sind zwischenmenschliche Beziehungen, das sind direkte Verbindungen und Beziehungen zwischen Individuen, die sich unter bestimmten Bedingungen von Ort und Zeit entwickeln.

Der Mechanismus der sozialen Interaktion umfasst: Personen, die bestimmte Aktionen ausführen; durch diese Handlungen verursachte Veränderungen in der Außenwelt; die Auswirkungen dieser Änderungen auf andere Personen und schließlich das Feedback der betroffenen Personen.

Die Alltagserfahrung, die Symbole und Bedeutungen, an denen sich interagierende Personen orientieren, verleihen ihrer Interaktion, und es kann nicht anders sein, eine gewisse Qualität. Aber in diesem Fall bleibt die qualitative Hauptseite der Interaktion beiseite - jene realen sozialen Prozesse und Phänomene, die für Menschen in Form von Symbolen wirken; Bedeutungen, Alltagserfahrung.

Infolgedessen agieren die soziale Realität und ihre konstituierenden sozialen Objekte als ein Chaos wechselseitiger Handlungen, die auf der interpretativen Rolle des Individuums bei der Bestimmung der Situation oder auf der gewöhnlichen Schöpfung beruhen. Ohne die semantischen, symbolischen und anderen Aspekte des Prozesses der sozialen Interaktion zu leugnen, muss anerkannt werden, dass seine genetische Quelle die Arbeit, die materielle Produktion und die Ökonomie sind. Alles, was von der Basis abgeleitet wird, kann wiederum umgekehrt auf die Basis wirken und tut dies auch.

Soziale Beziehungen. Interaktion führt zum Aufbau sozialer Beziehungen. Soziale Beziehungen sind relativ stabile Verbindungen zwischen Individuen und sozialen Gruppen als ständige Träger qualitativ unterschiedlicher Arten von Aktivitäten, die sich in ihrem sozialen Status und ihren Rollen in sozialen Strukturen unterscheiden.

soziale Gemeinschaften. Soziale Gemeinschaften sind gekennzeichnet durch: das Vorhandensein von Lebensbedingungen, die einer Gruppe interagierender Individuen gemeinsam sind; eine Art der Interaktion einer bestimmten Gruppe von Individuen (Nationen, soziale Klassen usw.), d.h. Soziale Gruppe; Zugehörigkeit zu historisch gewachsenen Gebietsverbänden (Stadt, Dorf, Siedlung), d.h. territoriale Gemeinschaften; der Grad der Einschränkung des Funktionierens sozialer Gruppen durch ein streng definiertes System sozialer Normen und Werte, die Zugehörigkeit der untersuchten Gruppe interagierender Individuen zu bestimmten sozialen Institutionen (Familie, Bildung, Wissenschaft usw.).

6. Arten von sozialen Interaktionen zwischen Subsystemen

Die Ordnung sozialer Systeme wird durch „soziale Struktur“, „soziale Organisation“, „soziales Verhalten“ dargestellt. Die Verbindungen von Elementen (Teilsystemen) lassen sich in hierarchische, funktionale, interfunktionale einteilen, was im Allgemeinen als Rollenspiel definiert werden kann, da in sozialen Systemen Vorstellungen über Menschen involviert sind.

Allerdings gibt es auch eine spezifische Struktur des Systems und dementsprechend Verbindungen. Hierarchische Verknüpfungen werden beschrieben, wenn Subsysteme verschiedener Ebenen analysiert werden. Zum Beispiel der Direktor - der Leiter der Werkstatt - der Vorarbeiter. Bei der Verwaltung dieser Art von Verbindung werden sie auch als linear bezeichnet. Funktionale Verknüpfungen stellen die Interaktion von Subsystemen dar, die dieselben Funktionen auf verschiedenen Ebenen des Systems ausführen. Erziehungsaufgaben können beispielsweise von der Familie, der Schule oder öffentlichen Organisationen wahrgenommen werden. Gleichzeitig wird die Familie als primäre Sozialisationsgruppe auf einer niedrigeren Ebene des Bildungssystems angesiedelt sein als die Schule. Interfunktionale Verknüpfungen bestehen zwischen Subsystemen der gleichen Ebene. Wenn wir von einem System von Gemeinschaften sprechen, dann kann diese Art von Verbindung zwischen nationalen und territorialen Gemeinschaften bestehen.

Die Art der Verbindungen im Subsystem wird auch durch die Ziele der Studie und die Besonderheiten des Systems bestimmt, das die Wissenschaftler untersuchen. Besonderes Augenmerk wird auf die Rollenstruktur des Systems gelegt – ein verallgemeinerter sozialer Indikator, in dem sowohl funktionale als auch hierarchische Strukturen abgebildet werden können. Durch die Wahrnehmung bestimmter Rollen in Systemen besetzen Individuen soziale Positionen (Status), die diesen Rollen entsprechen. Dabei können normative Verhaltensweisen je nach Art der Verbindungen innerhalb des Systems und zwischen System und Umwelt unterschiedlich sein.

Entsprechend der Verbindungsstruktur kann das System aus verschiedenen Blickwinkeln analysiert werden. Beim funktionalen Ansatz handelt es sich um die Untersuchung geordneter Formen sozialer Aktivität, die das Funktionieren und die Entwicklung des Systems als Ganzes gewährleisten. Analyseeinheiten können dabei die Art der Arbeitsteilung, die gesellschaftlichen Bereiche (wirtschaftlich, politisch etc.), soziale Institutionen sein. Beim organisatorischen Ansatz sprechen wir über die Untersuchung des Systems von Verbindungen, die verschiedene Arten von sozialen Gruppen bilden, die für die soziale Struktur charakteristisch sind. Analyseeinheiten sind in diesem Fall Teams, Organisationen und deren Strukturelemente. Der werteorientierte Ansatz ist gekennzeichnet durch die Untersuchung bestimmter Orientierungen an sozialen Handlungsformen, Verhaltensnormen und Werten. Die Analyseeinheiten sind zugleich die Elemente sozialen Handelns (Ziele, Mittel, Motive, Normen etc.).

Diese Ansätze können einander ergänzen und als Hauptrichtungen der Analyse dienen. Und jede der Analysearten hat sowohl theoretische als auch empirische Ebenen.

Aus erkenntnismethodischer Sicht heben wir bei der Analyse sozialer Systeme ein systembildendes Prinzip hervor, das Beziehungen, Wechselwirkungen, Verbindungen zwischen Strukturelementen charakterisiert. Gleichzeitig beschreiben wir nicht nur alle Elemente und Strukturen der Verbindungen im System, sondern heben vor allem die dominanten hervor, um die Stabilität und Integrität dieses Systems zu gewährleisten. Zum Beispiel waren im System der ehemaligen UdSSR die politischen Bindungen zwischen den Unionsrepubliken so dominant, auf deren Grundlage alle anderen Bindungen gebildet wurden: wirtschaftliche, kulturelle usw. Der Bruch der dominierenden Verbindung - des politischen Systems der UdSSR - führte zum Zusammenbruch anderer Formen der Interaktion zwischen den ehemaligen Sowjetrepubliken, beispielsweise der wirtschaftlichen.

Bei der Analyse sozialer Systeme sollte auch ein besonderes Augenmerk auf die Zielcharakteristika des Systems gelegt werden. Sie sind von großer Bedeutung für die Stabilität des Systems, da sich durch die Veränderung der Solleigenschaften des Systems das System selbst verändern kann, d.h. seine Struktur. Auf der Ebene sozialer Systeme können Zielmerkmale durch Wertesysteme, Wertorientierungen, Interessen und Bedürfnisse vermittelt werden. Mit dem Zweckbegriff ist ein weiterer Begriff der Systemanalyse verbunden – „soziale Organisation“.

Der Begriff „soziale Organisation“ hat mehrere Bedeutungen. Erstens ist es eine Zielgruppe, die Menschen zusammenbringt, die danach streben, ein gemeinsames Ziel auf organisierte Weise zu erreichen. In diesem Fall ist es dieses Ziel, das diese Personen (durch Interesse) an das Zielsystem (Organisation) bindet. Eine Reihe von Soziologen ist der Ansicht, dass die Entstehung einer Vielzahl solcher Verbände mit einer komplexen inneren Struktur ein charakteristisches Merkmal von Industriegesellschaften ist. Daher der Begriff „organisierte Gesellschaft“.

Im zweiten Ansatz bezieht sich der Begriff der „sozialen Organisation“ auf die Art und Weise, wie Menschen geführt und geführt werden, mit den entsprechenden Handlungsmitteln und Methoden zur Koordinierung von Funktionen.

Der dritte Ansatz hängt mit der Definition der sozialen Organisation als System von Aktivitätsmustern von Einzelpersonen, Gruppen, Institutionen, sozialen Rollen, einem Wertesystem zusammen, das das gemeinsame Leben der Mitglieder der Gesellschaft sicherstellt. Dies schafft für die Menschen die Voraussetzungen für ein angenehmes Leben, die Fähigkeit, ihre vielen materiellen und spirituellen Bedürfnisse zu befriedigen. Dieses geordnete Funktionieren ganzer Gemeinschaften nennt J. Szczepański soziale Organisation.

Wir können also sagen, dass eine Organisation ein soziales System mit einem bestimmten Zweck ist, das Einzelpersonen, Gruppen, Gemeinschaften oder Gesellschaften auf der Grundlage eines gemeinsamen Interesses (oder Interessen) vereint. Beispielsweise bindet die NATO-Organisation eine Reihe westlicher Länder auf der Grundlage militärischer und politischer Interessen.

Das größte dieser Art von Zielsystemen (Organisationen) ist die Gesellschaft und ihre entsprechenden Strukturen. Wie der amerikanische funktionalistische Soziologe E. Shils feststellt, ist die Gesellschaft nicht nur eine Ansammlung von Menschen, ursprünglichen und kulturellen Gruppen, die miteinander interagieren und Dienstleistungen austauschen. Alle diese Kollektive bilden eine Gesellschaft aufgrund der Tatsache, dass sie eine gemeinsame Macht haben, die die Kontrolle über das von Grenzen markierte Territorium ausübt, eine mehr oder weniger gemeinsame Kultur pflegt und fördert. Diese Faktoren verwandeln eine Reihe relativ spezialisierter, ursprünglich korporativer und kultureller Subsysteme in ein soziales System.

Jedes der Subsysteme trägt den Stempel der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gesellschaft und zu keiner anderen. Eine der vielen Aufgaben der Soziologie besteht darin, die Mechanismen und Prozesse zu identifizieren, aufgrund derer diese Subsysteme (Gruppen) als Gesellschaft (und dementsprechend als System) funktionieren. Zusammen mit dem Machtsystem hat die Gesellschaft ein gemeinsames kulturelles System, das aus dominanten Werten, Überzeugungen, sozialen Normen und Überzeugungen besteht.

Das Kultursystem wird durch seine gesellschaftlichen Einrichtungen repräsentiert: Schulen, Kirchen, Universitäten, Bibliotheken, Theater usw. Neben dem Subsystem der Kultur kann man das Subsystem der sozialen Kontrolle, der Sozialisation usw. hervorheben. Wenn wir die Gesellschaft studieren, sehen wir das Problem aus der "Vogelperspektive", aber um wirklich eine Vorstellung davon zu bekommen, müssen wir alle ihre Subsysteme separat studieren, sie von innen betrachten. Nur so lässt sich die Welt verstehen, in der wir leben und die man mit dem komplexen Wissenschaftsbegriff „Sozialsystem“ bezeichnen kann.

7. Gesellschaften und Sozialsysteme

Es ist leicht zu erkennen, dass der Begriff Gesellschaft in den meisten Fällen in zwei Hauptbedeutungen verwendet wird. Einer von ihnen interpretiert Gesellschaft als soziale Vereinigung oder Interaktion; der andere als Einheit mit eigenen Grenzen, die ihn von benachbarten oder benachbarten Gesellschaften trennen. Eine gewisse Unsicherheit und Mehrdeutigkeit dieses Konzepts ist nicht so problematisch, wie es scheinen mag. Die Tendenz, dass die Gesellschaft als soziales Ganzes eine leicht interpretierbare Studieneinheit ist, wird von einer Reihe schädlicher sozialwissenschaftlicher Annahmen beeinflusst. Eine davon ist die konzeptionelle Korrelation von sozialen und biologischen Systemen, wobei erstere in Analogie zu Teilen biologischer Organismen verstanden werden. Heute gibt es nicht mehr viele Menschen, die wie Durkheim, Spencer und viele andere Vertreter des sozialen Denkens des 19. Jahrhunderts direkte Analogien zu biologischen Organismen verwenden, um soziale Systeme zu beschreiben. Verborgene Parallelen finden sich jedoch auch in den Schriften derjenigen, die von Gesellschaften als offenen Systemen sprechen. Die zweite dieser Annahmen ist die Prävalenz einsetzbarer Modelle in den Sozialwissenschaften. Nach diesen Modellen sind die wesentlichen strukturellen Merkmale der Gesellschaft, die gleichzeitig für Stabilität und Wandel sorgen, ihr intern. Es liegt auf der Hand, warum diese Modelle mit der ersten Sichtweise verwandt sind: Es wird angenommen, dass Gesellschaften ähnliche Eigenschaften haben wie diejenigen, die es ermöglichen, die Bildung und Entwicklung des Organismus zu kontrollieren. Schließlich sollten wir die wohlbekannte Tendenz nicht vergessen, jede Form gesellschaftlicher Organisation mit Merkmalen auszustatten, die für moderne Gesellschaften als Nationalstaaten charakteristisch sind. Letztere zeichnen sich durch klar markierte territoriale Grenzen aus, die jedoch für die meisten anderen historischen Gesellschaftstypen nicht charakteristisch sind.

Diesen Annahmen kann mit der Erkenntnis begegnet werden, dass gesellschaftliche Gemeinschaften nur im Kontext intergesellschaftlicher Systeme existieren. Alle Gesellschaften sind soziale Systeme und werden gleichzeitig durch ihre Überschneidung generiert. Mit anderen Worten, wir sprechen von Herrschaftssystemen, deren Studium möglich ist, indem man sich auf die Beziehungen der Autonomie und der Abhängigkeit beruft, die zwischen ihnen hergestellt wurden. Gesellschaften sind somit soziale Systeme, die sich vor dem Hintergrund einer Reihe anderer Systembeziehungen abheben, in die sie eingebunden sind. Ihre Sonderstellung verdanken sie klar definierten Strukturprinzipien. Diese Art der Gruppierung ist das erste und wesentlichste Merkmal der Gesellschaft, aber es gibt noch andere. Diese beinhalten:

1) die Verbindung zwischen dem sozialen System und einem bestimmten Ort oder Territorium. Die von Gesellschaften besetzten Orte sind nicht notwendigerweise feste, stationäre Gebiete. Nomadische Gesellschaften streifen entlang wechselnder räumlich-zeitlicher Pfade;

2) das Vorhandensein von normativen Elementen, die die Rechtmäßigkeit der Nutzung des Ortes bestimmen. Die Töne und Stile, mit denen die Einhaltung von Gesetzen und Grundsätzen behauptet wird, sind sehr unterschiedlich und können in unterschiedlichem Maße in Frage gestellt werden.

3) das Gefühl einer besonderen Identität von Mitgliedern der Gesellschaft, unabhängig davon, wie es ausgedrückt oder manifestiert wird. Solche Gefühle finden sich auf der Ebene des praktischen und diskursiven Bewusstseins und implizieren nicht „Einstimmigkeit in Ansichten“. Einzelpersonen können sich ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gemeinschaft bewusst sein, ohne sicher zu sein, dass dies richtig und gerecht ist.

Wir betonen noch einmal, dass der Begriff "Sozialsystem" nicht nur verwendet werden sollte, um sich auf klar definierte soziale Verhältnisse zu beziehen.

Die Tendenz, Nationalstaaten als typische Gesellschaftsformen zu betrachten, an denen alle anderen Spielarten gemessen werden können, ist so stark, dass sie besondere Erwähnung verdient. Die drei Kriterien verhalten sich in sich verändernden gesellschaftlichen Kontexten. Betrachten Sie zum Beispiel das traditionelle China einer relativ späten Zeit um 1700. Wenn Sinologen über diese Zeit sprechen, sprechen sie oft von der chinesischen Gesellschaft. In diesem Fall sprechen wir über staatliche Institutionen, den Kleinadel, wirtschaftliche Einheiten, Familienstrukturen und andere Phänomene, die in einem gemeinsamen, ziemlich spezifischen Gesellschaftssystem namens China vereint sind. Das so definierte China ist jedoch nur ein kleiner Teil des Territoriums, das ein Regierungsbeamter zu einem chinesischen Staat erklärt. Aus Sicht dieses Beamten gibt es nur eine Gesellschaft auf der Erde, deren Zentrum China als Hauptstadt des kulturellen und politischen Lebens ist; gleichzeitig erweitert es sich um die zahlreichen Barbarenstämme, die in unmittelbarer Nähe an den äußeren Rändern dieser Gesellschaft leben. Letztere taten zwar so, als seien sie eigenständige soziale Gruppierungen, wurden aber aus offizieller Sicht als zu China gehörig betrachtet. Damals glaubten die Chinesen, dass China Tibet, Burma und Korea einschließe, da letztere in gewisser Weise mit dem Zentrum verbunden seien. Westliche Historiker und Sozialanalytiker näherten sich seiner Definition von einer starreren und begrenzteren Position aus. Jedoch die sehr Anerkennung der Tatsache der Existenz in den 1700er Jahren. eine spezielle chinesische Gesellschaft, die von Tibet und anderen isoliert ist, beinhaltet die Eingliederung mehrerer Millionen ethnisch unterschiedlicher Bevölkerungsgruppen Südchinas. Letztere betrachteten sich als unabhängig und hatten eigene Regierungsstrukturen. Gleichzeitig wurden ihre Rechte ständig von Vertretern der chinesischen Beamten verletzt, die glaubten, eng mit dem Zentralstaat verbunden zu sein.

Im Vergleich zu riesigen Agrargesellschaften sind moderne westliche Nationalstaaten intern koordinierte Verwaltungseinheiten. Gehen wir zurück in die Tiefe der Jahrhunderte und betrachten wir China als Beispiel in der Form, wie es im fünften Jahrhundert war. Fragen wir uns, welche sozialen Bindungen zwischen dem chinesischen Bauern aus der Provinz Honan und der herrschenden Klasse von Toba (Tabak) bestehen könnten. Aus Sicht der Vertreter der herrschenden Klasse stand der Bauer auf der untersten Stufe der hierarchischen Leiter. Seine sozialen Verbindungen waren jedoch völlig anders als die soziale Welt von Toba. In den meisten Fällen ging die Kommunikation nicht über die Kern- oder Großfamilie hinaus: Viele Dörfer bestanden aus verwandten Clans. Die Felder waren so angeordnet, dass Clanmitglieder während des Arbeitstages selten auf Fremde trafen. Normalerweise besuchte ein Bauer nicht mehr als zwei- oder dreimal im Jahr benachbarte Dörfer und noch seltener die nächste Stadt. Auf dem Marktplatz eines nahe gelegenen Dorfes oder einer nahe gelegenen Stadt begegnete er Vertretern anderer Klassen, Stände und Gesellschaftsschichten - Handwerker, Kunsthandwerker, Handwerker, Kaufleute, niedere Staatsbeamte, denen er Steuern zahlen musste. In seinem ganzen Leben trifft ein Bauer Toba vielleicht nie. Lokale Beamte, die das Dorf besuchten, konnten Getreide oder Stoff liefern. In jeder anderen Hinsicht bemühten sich die Dorfbewohner jedoch, den Kontakt mit den höchsten Autoritäten zu vermeiden, auch wenn sie unvermeidlich schienen. Entweder deuteten diese Kontakte auf Interaktionen mit den Gerichten, Inhaftierung oder erzwungenen Militärdienst hin.

Die von der Toba-Regierung offiziell festgelegten Grenzen stimmten möglicherweise nicht mit dem Umfang der wirtschaftlichen Aktivität eines Bauern überein, der in bestimmten Gebieten der Provinz Honan lebte. Während der Toba-Dynastie nahmen viele Dorfbewohner Kontakt zu Mitgliedern verwandter Clans auf, die jenseits der Grenze in den Südstaaten lebten. Der Bauer, dem solche Verbindungen fehlten, neigte jedoch dazu, Personen außerhalb der Grenze eher als Vertreter seines eigenen Volkes als als Außenseiter zu betrachten. Angenommen, er habe sich mit jemandem aus der Provinz Kansu getroffen, die im Nordwesten des Bundesstaates Toba liegt. Diese Person wird von unserem Bauern als absoluter Fremder betrachtet, selbst wenn sie in der Nähe Felder bewirtschaftet. Oder er spricht eine andere Sprache, kleidet sich anders und hält sich an unbekannte Traditionen und Bräuche. Weder der Bauer noch der Gast dürfen überhaupt erkennen, dass beide Bürger des Toba-Reiches sind.

Anders sah es bei den buddhistischen Priestern aus. Mit Ausnahme einer kleinen Minderheit, die direkt zu Diensten in den offiziellen Tempeln des Toba-Kleinadels berufen wurde, hatten diese Menschen jedoch nicht oft Kontakt mit der herrschenden Klasse. Ihr Leben spielte sich in der Umgebung des Klosters ab, während sie jedoch ein entwickeltes System sozialer Beziehungen hatten, das sich von Zentralasien bis in die südlichen Regionen Chinas und Koreas erstreckte. In den Klöstern lebten Menschen unterschiedlicher ethnischer und sprachlicher Zugehörigkeit Seite an Seite, zusammengeführt durch eine gemeinsame spirituelle Suche. Vor dem Hintergrund anderer sozialer Gruppen zeichneten sich Priester und Mönche durch ihre Bildung und Gelehrsamkeit aus. Ohne Einschränkungen reisten sie durch das Land und überquerten seine Grenzen, ohne auf diejenigen zu achten, denen sie nominell gehorchten. Trotz alledem wurden sie nicht als etwas außerhalb der chinesischen Gesellschaft wahrgenommen, wie dies bei der arabischen Gemeinde von Kanton während der Ära der Tang-Dynastie der Fall war. Die Regierung glaubte, dass die genannte Gemeinde unter ihrer Gerichtsbarkeit stand, verlangte die Zahlung von Steuern und richtete sogar spezielle Dienste ein, die für die Aufrechterhaltung der gegenseitigen Beziehungen verantwortlich waren. Jeder hat jedoch verstanden, dass die Gemeinschaft eine besondere Art von sozialer Struktur ist und daher nicht mit anderen Gemeinschaften vergleichbar ist, die auf dem Territorium des Staates existieren. Hier ist ein letztes Beispiel:

Im neunzehnten Jahrhundert In der Provinz Yunan etablierte sich die politische Macht der Bürokratie, die von Peking kontrolliert wurde und die chinesische Regierung verkörperte; In den Ebenen gab es Dörfer und Städte, die von Chinesen bewohnt wurden, die mit Vertretern der Regierung interagierten und bis zu einem gewissen Grad ihre Ansichten teilten. An den Hängen der Berge gab es andere Stämme, die theoretisch China untergeordnet waren, aber trotzdem ihr eigenes Leben führten, besondere Werte und Institutionen hatten und sogar ein originelles Wirtschaftssystem hatten. Die Interaktion mit den in den Tälern lebenden Chinesen war minimal und beschränkte sich auf den Verkauf von Brennholz und den Kauf von Speisesalz und Textilien. Schließlich lebte hoch in den Bergen eine dritte Gruppe von Stämmen, die ihre eigenen Institutionen, Sprache, Werte, Religion hatten. Wenn wir wollen, werden wir solche Umstände ignorieren und diese Menschen als Minderheit bezeichnen. Je früher jedoch Perioden untersucht werden, desto häufiger trifft man auf imaginäre Minderheiten, die in Wirklichkeit autarke Gesellschaften sind, die manchmal durch wirtschaftliche Beziehungen und periodische Interaktionen miteinander verbunden sind; Das Verhältnis solcher Gesellschaften zu den Behörden ähnelte in der Regel dem Verhältnis zwischen Besiegten und Sieger am Ende des Krieges, während beide Seiten versuchten, mögliche Kontakte zu minimieren.

Argumente über Einheiten, die größer als imperiale Staaten sind, sollten nicht in Ethnozentrismus verfallen. Wir sprechen heute also eher von Europa als einer besonderen gesellschaftspolitischen Kategorie, dies ist jedoch das Ergebnis einer umgekehrten Geschichtslesung. Historiker, die Perspektiven über einzelne Nationen hinaus untersuchen, weisen darauf hin, dass die Teilung in Europa (Westen) und Osten jede Bedeutung verlieren würde, wenn die Gesamtheit der Gesellschaften, die den Raum Afro-Eurasiens besetzen, in zwei Teile geteilt würde. Das Mittelmeerbecken zum Beispiel war lange vor der Entstehung des Römischen Reiches ein historisches Bündnis und blieb es Hunderte von Jahren später. Die kulturelle Uneinigkeit Indiens nahm je weiter nach Osten zu und war bedeutender als die Unterschiede zwischen den Staaten des Nahen Ostens und den Ländern Europas; China war noch heterogener. Oft sind die Unterschiede zwischen den Hauptbereichen der Kultur nicht weniger auffällig als diejenigen, die zwischen den uns als Gesellschaften bekannten Verbindungen bestehen. Großräumige Regionalisierung sollte nicht nur als eine Reihe komplexer Beziehungen zwischen Gesellschaften wahrgenommen werden. Diese Sichtweise hat ihre Daseinsberechtigung, wenn wir sie im Kontext der modernen Welt mit ihren intern zentralisierten Nationalstaaten verwenden, aber sie ist für frühere Epochen völlig ungeeignet. Daher kann in bestimmten Fällen die gesamte afro-eurasische Zone als ein Ganzes betrachtet werden. Ab dem VI Jahrhundert. BC entwickelte sich die Zivilisation nicht nur durch die Schaffung von im Raum verstreuten und voneinander verschiedenen Zentren; In gewisser Weise hat es einen Prozess der ständigen und kontinuierlichen Expansion der afro-eurasischen Region als solcher gegeben.

8. Soziale und kulturelle Systeme

In der bedeutendsten intellektuellen Richtung überhaupt, die in englischsprachigen Ländern verbreitet ist, d.h. In einer Tradition, die im Utilitarismus und in der darwinistischen Biologie verwurzelt war, war die unabhängige Position der Sozialwissenschaften das Ergebnis eines speziellen Interessengebiets, das nicht in die Grenzen der allgemeinen Biologie passte. Zunächst einmal stellte sich heraus, dass die Überschrift von Spencers sozialem Erbe, Taylors Kultur, im Zentrum der ausgewählten Sphäre lag. Allgemeinbiologisch betrachtet entsprach diese Sphäre offensichtlich eher dem Bereich der Umwelteinflüsse als der Vererbung. Die Kategorie der sozialen Interaktion spielte zu diesem Zeitpunkt eine untergeordnete Rolle, obwohl sie von Spencer deutlich impliziert wurde, als er die soziale Differenzierung betonte.

Der modernen Soziologie und Anthropologie gemeinsam ist die Anerkennung der Existenz einer soziokulturellen Sphäre. In diesem Bereich wird eine normalisierte kulturelle Tradition geschaffen und bewahrt, die bis zu einem gewissen Grad von allen Mitgliedern der Gesellschaft geteilt und von Generation zu Generation durch den Lernprozess und nicht durch biologische Vererbung weitergegeben wird. Es umfasst organisierte Systeme strukturierter oder institutionalisierter Interaktion zwischen einer großen Anzahl von Individuen.

In den Vereinigten Staaten neigen Anthropologen dazu, den kulturellen Aspekt dieses Komplexes zu betonen, und Soziologen den Interaktionsaspekt. Wichtig erscheint ihnen, dass diese beiden Aspekte, obwohl sie empirisch miteinander verwandt sind, analytisch getrennt behandelt werden. Der Fokus des Gesellschaftssystems ist die Bedingung für das Zusammenwirken von Menschen, die bestimmte Kollektive mit einer definierten Zugehörigkeit bilden. Der Fokus des kulturellen Systems liegt dagegen auf semantischen Modellen, also auf Modellen von Werten, Normen, organisiertem Wissen und Überzeugungen, Ausdrucksformen. Das Hauptkonzept für die Integration und Interpretation beider Aspekte ist die Institutionalisierung.

Ein wesentlicher Teil der Taktik besteht also darin, das soziale System vom kulturellen zu unterscheiden und ersteres als den Bereich zu betrachten, in dem sich die analytischen Interessen der soziologischen Theorie primär konzentrieren. Diese beiden Arten von Systemen sind jedoch eng miteinander verwandt.

Wie bereits erwähnt, war die Bestimmung über eine analytisch unabhängige soziokulturelle Sphäre eine durchgehende Linie in der Geschichte der wissenschaftlichen Ideen, die den unmittelbarsten Einfluss auf die Entstehung der modernen soziologischen Theorie hatte. Die Entwicklung einer solchen analytischen Sichtweise war sehr wichtig, aber ihre Befürworter gingen zu weit und versuchten, sowohl die Existenz sozialer Interaktionen auf untermenschlichen Ebenen der biologischen Welt als auch die Existenz von untermenschlichen Prototypen der menschlichen Kultur zu leugnen. Aber wenn die grundlegenden theoretischen Grenzen einmal festgelegt sind, ist die Wiederherstellung des erforderlichen Gleichgewichts nicht mehr schwierig, und wir werden dies in einer detaillierteren Darstellung des Materials versuchen. Letztendlich zeichnete sich am deutlichsten ein einziger Trend ab, der in einer immer nachdrücklicheren Behauptung der Bedeutung motivierter sozialer Interaktionen auf der ganzen Skala der biologischen Evolution, insbesondere auf ihren oberen Stufen, bestand.

9. Soziale Systeme und das Individuum.

Parallel zur grundsätzlichen Unterscheidung zwischen soziokultureller und individueller Sphäre ergab sich eine weitere Problematik. So wie es in der Soziologie keine klare Unterscheidung zwischen sozialen und kulturellen Systemen gab, so gab es in der Psychologie eine noch ausgeprägtere Tendenz, das Verhalten des Organismus als einzigen Gegenstand wissenschaftlicher Analyse zu interpretieren. Das Erziehungsproblem wurde in den Mittelpunkt psychologischer Interessen gestellt. Neuerdings taucht auch hier eine analytische Unterscheidung auf, analog zur Unterscheidung zwischen sozialen und kulturellen Systemen, die einerseits dem Organismus als analytischer Kategorie gegenübersteht, konzentriert um seine genetisch bedingte Struktur (soweit diese relevant ist). die Verhaltensanalyse) und andererseits die Persönlichkeit, das System, das sich aus den vom Organismus im Laufe des Lernens erworbenen Bestandteilen der Verhaltensorganisation zusammensetzt.

10. Paradigma der Analyse sozialer Systeme

Das Konzept der gegenseitigen Durchdringung impliziert, dass, unabhängig von der Bedeutung des logischen Abschlusses als theoretisches Ideal, soziale Systeme aus empirischer Sicht als offene Systeme betrachtet werden, die in komplexe Interaktionsprozesse mit den sie umgebenden Systemen eingebunden sind. Die Umweltsysteme umfassen in diesem Fall kulturelle und persönliche Systeme, Verhaltens- und andere Subsysteme des Organismus und durch letztere auch die physische Umwelt. Die gleiche Logik gilt für die interne Struktur des sozialen Systems selbst, das als differenziertes und in viele Subsysteme unterteiltes System betrachtet wird, von denen jedes aus analytischer Sicht als ein offenes System interpretiert werden sollte, das mit umgebenden Subsystemen innerhalb eines größeren interagiert System.

Die Idee eines offenen Systems, das mit den Systemen um es herum interagiert, impliziert die Existenz von Grenzen und deren Stabilität. Wenn eine bestimmte Menge zusammenhängender Phänomene eine hinreichend bestimmte Ordnung und Stabilität über die Zeit aufweist, dann hat diese Struktur eine Struktur, und es wäre sinnvoll, sie als System zu behandeln. Der Begriff der Grenze drückt lediglich aus, dass ein theoretisch und empirisch bedeutsamer Unterschied zwischen systeminternen und systemexternen Strukturen und Prozessen besteht und tendenziell bestehen bleibt. Sobald solche Grenzen fehlen, kann eine bestimmte Menge voneinander abhängiger Phänomene nicht als System definiert werden: Diese Menge wird von einer anderen, größeren Menge absorbiert, die ein System bildet. Es ist daher wichtig, eine Menge von Phänomenen, die kein System im theoretisch bedeutsamen Sinne des Wortes bilden sollen, von einem echten System zu unterscheiden.

Fazit

Ein System ist ein Objekt, Phänomen oder Prozess, das aus einer qualitativ definierten Menge von Elementen besteht, die in gegenseitigen Verbindungen und Beziehungen stehen, ein Ganzes bilden und in der Lage sind, ihre Struktur in Wechselwirkung mit den äußeren Bedingungen ihrer Existenz zu ändern. Ein soziales System ist definiert als eine Reihe von Elementen (Individuen, Gruppen, Gemeinschaften), die in Wechselwirkungen und Beziehungen stehen und ein Ganzes bilden. Die Arten der sozialen Struktur sind: eine ideale Struktur, die Überzeugungen, Überzeugungen miteinander verbindet; normative Struktur, einschließlich Werte, Normen; Organisationsstruktur, die die Art und Weise bestimmt, wie Positionen oder Status miteinander verbunden sind, und die Art der Wiederholung von Systemen bestimmt; eine zufällige Struktur, die aus Elementen besteht, die in ihrer Funktionsweise enthalten sind.

Das Sozialsystem kann in fünf Aspekten dargestellt werden:

1) als Interaktion von Individuen, die jeweils Träger individueller Qualitäten sind;

2) als soziale Interaktion, die zur Bildung sozialer Beziehungen und zur Bildung einer sozialen Gruppe führt;

3) als Gruppeninteraktion, die auf bestimmten Rahmenbedingungen beruht (Stadt, Dorf, Arbeitskollektiv etc.);

4) als Hierarchie sozialer Positionen (Status), die von Personen eingenommen werden, die in die Aktivitäten eines bestimmten sozialen Systems einbezogen sind, und der sozialen Funktionen, die sie auf der Grundlage dieser sozialen Positionen erfüllen;

5) als eine Reihe von Normen und Werten, die Art und Inhalt der Aktivitäten der Elemente dieses Systems bestimmen.

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Unter Soziales System versteht sich als ganzheitliche Bildung, bestehend aus funktional miteinander verbundenen und interagierenden Elementen (Individuen, Gruppen, Organisationen, Institutionen, Gemeinschaften). Ein soziales System ist ein umfassenderer Begriff als eine soziale Struktur. Wenn ein soziales System eine Möglichkeit ist, die Interaktion aller seiner konstituierenden Elemente zu organisieren, dann fungiert die soziale Struktur als eine Menge der stabilsten Elemente und ihrer Verbindungen, die die Reproduktion und das Funktionieren des gesamten Systems gewährleisten. Mit anderen Worten, die Sozialstruktur bildet die Basis, das Gerüst des Sozialsystems.

Die Gesellschaft als globales Sozialsystem ist ein komplexes ganzheitliches Gebilde, das eine Reihe von Teilsystemen umfasst, die eine eigenständige funktionale Last tragen. Es gibt hauptsächlich die folgenden Hauptsubsysteme der Gesellschaft: wirtschaftlich, politisch, sozial und spirituell (soziokulturell).

Ökonomisches Subsystem regelt die Beziehungen zwischen Menschen im Prozess der Produktion, Verteilung, des Austauschs und des Verbrauchs materieller Güter. Es zielt darauf ab, drei miteinander verbundene Fragen zu beantworten: 1) was produzieren (welche Waren und Dienstleistungen); 2) als zu produzieren (auf Basis welcher Technologie und mit Hilfe welcher Ressourcen); 3) für dem zu produzieren (für wen diese Waren und Dienstleistungen bestimmt sind). Die Hauptfunktion des wirtschaftlichen Subsystems ist die Anpassung an sich ändernde Umweltbedingungen und die Befriedigung der materiellen Bedürfnisse und Interessen der Mitglieder der Gesellschaft. Je höher das Niveau der wirtschaftlichen Organisation der Gesellschaft ist, desto höher ist der Grad ihrer Anpassung und damit die Effizienz des Funktionierens, was heute von den am weitesten entwickelten Industrieländern deutlich demonstriert wird.

Politisches Subsystem regelt die Beziehungen im Zusammenhang mit der Gründung, Organisation, Funktionsweise und Änderung der öffentlichen Gewalt. Die Hauptelemente des politischen Subsystems sind der Staat, rechtliche Institutionen (Gericht, Staatsanwaltschaft, Schiedsgerichtsbarkeit usw.), politische Parteien und Bewegungen, gesellschaftspolitische Vereine und Vereinigungen usw. Es umfasst auch wertnormative Strukturen, die politische Interaktionen regeln Akteure und die Medien, die das Verhältnis zwischen Staat und Zivilgesellschaft herstellen. Die Hauptfunktion des politischen Subsystems besteht darin, die soziale Ordnung, Stabilität und Integration der Gesellschaft sowie ihre Mobilisierung zur Lösung lebenswichtiger Aufgaben und Probleme zu gewährleisten.

Soziales Subsystem regelt das Zusammenwirken verschiedener Gruppen und Gemeinschaften hinsichtlich ihrer sozialen Lebensbedingungen. Der soziale Bereich im weitesten Sinne ist eine Gesamtheit von Organisationen und Institutionen, die für das Wohlergehen der gesamten Bevölkerung verantwortlich sind (öffentliche Verpflegung, Gesundheitswesen, Personenverkehr, öffentliche Versorgungs- und Verbraucherdienste usw.). Die soziale Sphäre im engeren Sinne bedeutet nur Einrichtungen des sozialen Schutzes und der sozialen Sicherheit, die einige sozial schwache Bevölkerungsgruppen abdecken (Rentner, Arbeitslose, Behinderte, kinderreiche Familien usw.).

Spirituelles (soziokulturelles) Subsystem leitet die Aktivität zur Schaffung, Entwicklung und Entwicklung kultureller, spiritueller und moralischer Werte, die das Bewusstsein und Verhalten einer Person bestimmen. Die wichtigsten Strukturelemente der spirituellen Sphäre sind Wissenschaft, Bildung, Erziehung, Moral, Literatur, Kunst und Religion. Die Hauptfunktionen dieses Subsystems sind die Sozialisierung des Individuums, die Bildung und Erziehung der jüngeren Generation, die Entwicklung von Wissenschaft und Kultur, die Reproduktion des soziokulturellen Umfelds des Lebens der Menschen und die Bereicherung ihrer geistigen Welt.

Alle vier Teilsysteme sind eng miteinander verbunden und beeinflussen sich gegenseitig. Gleichzeitig ist es äußerst schwierig festzustellen, wer von ihnen eine führende Rolle spielt. Die marxistische Position, wonach die ökonomische Sphäre soziale, politische und spirituelle Prozesse bestimmt, ist von vielen Soziologen immer wieder kritisiert worden. Ihr Hauptargument ist, dass es unmöglich ist, die Gründe für die Stabilität einiger Gesellschaften und den Zusammenbruch anderer nur durch den Einfluss der Produktionsverhältnisse zu erklären. Derzeit sehen Forscher von eindeutigen Bewertungen der führenden Rolle des einen oder anderen Teilsystems der Gesellschaft ab. Ihrer Meinung nach kann sich eine Gesellschaft nur als Ergebnis des effektiven und koordinierten Funktionierens aller ihrer Hauptsubsysteme - wirtschaftlich, politisch, sozial, spirituell und kulturell - normal entwickeln. Die Unterschätzung eines von ihnen ist mit negativen Folgen für das Leben der Gesellschaft als integrales System behaftet.

Bei der Bestimmung der sozialen Struktur einer Gesellschaft ist es wichtig, ihre anfänglichen konstituierenden Elemente festzulegen. Ausgehend von dieser Position unterscheiden Soziologen zwei theoretische Hauptmodelle der Sozialstruktur: normativ und kategorisch. Die erste wird durch den strukturellen Funktionalismus und daran angrenzende soziologische Tendenzen repräsentiert (2.8). Nach diesem Modell sind die Hauptelemente der Sozialstruktur normative Wertbildungen - soziale Institutionen, Status-Rollengruppen usw. Rolle, diese oder jene Art von sozialer Aktivität. So wird die soziale Struktur nicht als eingefrorene Konfiguration betrachtet, sondern als ein dynamisches integrales System, das das Ergebnis des Zusammenspiels seiner konstituierenden Elemente ist.

Das kategoriale Modell der Sozialstruktur basiert auf der Tatsache, dass die Hauptkomponenten der Sozialstruktur große soziale Kategorien sind - Klassen, soziale Schichten, Berufsgruppen usw. Gleichzeitig betonen marxistische Soziologen die Bedingtheit der Sozialstruktur durch die vorherrschende Produktionsweise und konzentrieren sich auf die Analyse von Klassenwidersprüchen, deren Auswirkungen auf strukturelle Veränderungen in der Gesellschaft, während Vertreter des technologischen Determinismus technologische Innovationen als Quelle von Veränderungen in der Gesellschaftsstruktur betrachten und glauben, dass der technologische Fortschritt sie auflösen kann alle Widersprüche der modernen Gesellschaft.

Es gibt auch einen ausschließlich empirischen Ansatz zur Untersuchung der sozialen Struktur der Gesellschaft. Befürworter dieser Richtung nehmen in den Inhalt der Sozialstruktur nur beobachtbare und empirisch fixierte Gemeinschaften von Menschen mit messbaren Merkmalen (Alter, Beruf, Einkommen, Bildung usw.) auf.

Schließlich stößt man in der soziologischen Literatur oft auf eine äußerst weite Interpretation der Sozialstruktur, wenn es um die allgemeine Struktur der Gesellschaft geht, die die unterschiedlichsten und vielfältigsten Strukturkomponenten umfasst, und wenn sie sich auch auf die Soziodemographie bezieht , sozio-territoriale, sozio-ethnische und andere Struktur. Gesellschaft.

So wird die soziale Struktur der Gesellschaft in verschiedenen Aspekten betrachtet. Die Aufgabe der Soziologie besteht in erster Linie darin, die Muster ihrer Entstehung und Entwicklung aufzudecken. Dies ist umso wichtiger, als die soziale Struktur die Stabilität der Gesellschaft, ihre qualitativen Eigenschaften als integrales soziales System maßgeblich bestimmt.

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