Einführung

Kapitel I

Universitätsbildung und Studenten in Russland 1850 - Anfang der 1860er Jahre

Kapitel II

Rechtsstatus russischer Studenten

Kapitel III

Der materielle und alltägliche Aspekt der Situation der Studenten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts

Fazit

Einführung (Auszug)

Russische Universitäten waren schon immer Inseln säkularer Kultur, Bildung und Kreativität, was ohne eine gewisse „Freiheit von“ unmöglich ist…. Ein Stück weit Freiheit von Macht, Ideologie, Freiheit von Isolation und Klasse. Studenten waren schon immer eine besondere Gruppe von Menschen, die ihre eigenen Bräuche, Traditionen, ihre eigene Kultur und Identität hatten. Das Verhältnis zwischen Studenten und Universitäten, die als Dirigenten der staatlichen Ordnung und Politik fungierten, war und ist Gegenstand der Forschung einheimischer Wissenschaftler sowohl vor als auch nach der Revolution von 1917.

Die Relevanz der Erforschung dieser Zusammenhänge ist bis heute nicht verschwunden, denn die Behörden haben immer versucht, die Universitäten unter Kontrolle zu bringen, um eine loyale Generation junger Menschen ausbilden zu können. Das Paradoxe an einer solchen Machthaltung ist jedoch, dass sie fast nie gelungen ist. Die Studenten waren sich zu jeder Zeit, selbst bei den heftigsten Reaktionen, ihrer Einheit und ihrer Interessen bewusst und verteidigten sie auf jede erdenkliche Weise.

Der Zweck dieser Arbeit ist der Versuch, ein schwieriges Dilemma zu lösen: War die zaristische Regierung der Faktor, der nicht nur die Entwicklung der russischen Studenten bestimmt, sondern auch ihr historisches Schicksal bestimmt hat? Hat die politische Schwäche der Regierung, die sich in ihrer Diktatur und ihrem Autoritarismus ausdrückt, Entwicklungsbedingungen geschaffen, die die Rolle der russischen Intelligenz in der Zukunft vorbestimmt haben? Das heißt, der Zweck dieser Arbeit ist ein Versuch, die Frage nach der Rolle der Autokratie bei der Bildung einer besonderen Art von Intelligenz zu beantworten, die während der Studienjahre aktiv und während der Machtkrise passiv war, nichts tun konnte und sich irgendwie umdrehte Lage herum.

Fazit (Auszug)

Die Rolle der nachreformierten Universitäten im gesellschaftlichen und politischen Leben war von tiefen objektiven Voraussetzungen bestimmt. Nicht nur universitäre Probleme lagen der Universitätskrise zugrunde, die sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts besonders verschärfte. Die ungelösten Widersprüche einer Gesellschaft, in der die Entwicklung des Kapitalismus von feudalen Überbleibseln gebremst wurde, das Fehlen politischer Freiheiten damals schufen im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts ein angespanntes politisches Klima in Russland. Auch während der Reformen der 1960er-Jahre schnitt die Regierung jeden legalen Weg in die Freiheit ab, weil sie selbst auf einfache Eingaben mit Repressionen reagierte, weil sie es nie erlaubte, frei über Freiheit zu sprechen.

Literatur

QUELLEN

1. Kovalevsky M.M. Moskauer Universität in den späten 70er und frühen 80er Jahren des letzten Jahrhunderts. Persönliche Erinnerungen / Moskauer Universität in den Erinnerungen von Zeitgenossen. 1755-1917. M., 1989

2. Lebedev V.A. Pädagogische Erinnerungen. / Russische Antike 1908. Nr. 7 - 10

3. Allgemeine Charta der kaiserlich-russischen Universitäten von 1863/ w*w.lib.r* - Bibliothek von Maxim Maschkow.

4. Pisarev D.I. Werke in 4 Bänden. M., 1955 - 1956. T2

5. Vollständiges Gesetzbuch des Russischen Reiches /unter. ed. AA Dobrovolsky. SPb 1911., Buch 2

6. Sechenov I.M. An der Universität Moskau (1850 - 1856) / Universität Moskau in den Erinnerungen von Zeitgenossen. 1755-1917. M., 1989

7. Sorokin V. Erinnerungen eines alten Studenten / Russische Antike 1888 Nr. 12

LITERATUR

1. Andreev A.Ju. Vorlesungen über die Geschichte der Moskauer Universität. 1755-1855. M., 2001

2. Borodzin I.N. Universitäten in der Ära der 60er Jahre - Im Buch Geschichte Russlands im 19. Jahrhundert. SPb. 1908 - 1909. T4

3. Große Reformen in Russland 1856 - 1874 / hrsg. L. G. Zakharova et al., M., 1992

4. Georgievsky A.I. Kurzer Überblick über Maßnahmen und Pläne der Regierung gegen Studentenunruhen. SPb. 1890

5. Janiljajew G.A. Universitätsautonomie / Aus der Zeit der großen Reformen. 1893. 10. Aufl. SPb., 1907

6. Elenjew F.P. Studentenunruhen. SPb.1888.

7. Ikonnikow V. S. Russische Universitäten im Zusammenhang mit dem Kurs der öffentlichen Bildung / Bulletin of Europe, 1876. Nr. 9 - 10

8. Klyuchevsky V.O. Kurs der Russischen Geschichte / Elektronisches Buch. IDDK.2005

9. Leikina-Svirskaya V. R. Intelligentsia in Russland in den Jahren 1901-1917. M., 1981

10. Leikina-Svirskaya V.R. Intelligentsia in Russland in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. M., 1971

11. Litwak B.G. Staatsstreich von 1861 in Russland: warum die reformistische Alternative nicht umgesetzt wurde. M., 1991

12. Moskauer Universität in den Erinnerungen von Zeitgenossen. 1755-1917. M., 1989

13. Pokrovsky M. N. Russische Geschichte seit der Antike. M, 1934

14. Die revolutionäre Situation in Russland in der Mitte. XIX Jahrhundert / Ed. MV Nechkina M., 1978

15. Rozhdestvensky SV Historischer Rückblick auf die Aktivitäten des Bildungsministeriums. 1802-1902. SPb. 1902

16. Firsov N.A. Studentengeschichten an der Kasaner Universität 1855 - 1863 / Russische Antike 1889. Nr. 3,4, 6 - 8

17. Shchetinina GI Studenten und die revolutionäre Bewegung in Russland. M., 1987

18. Shchetinina G. I. Universitäten in Russland und die Charta von 1884, M., 1976

19. Eymontova R.G. Russische Universitäten auf dem Weg der Reform: die sechziger Jahre des 19. Jahrhunderts. M., 1993

20. Eymontova R.G. Russische Universitäten am Rande zweier Epochen. Vom leibeigenen Russland zum kapitalistischen Russland. M., 1985

Das Bild eines russischen Studenten Ende des 19. Anfang des 20. Jahrhunderts

Im Gegensatz zu geschlossenen Bildungseinrichtungen, in denen überwiegend Adlige studierten, gehörte an den Universitäten ein erheblicher Teil der Studenten dem Adel an und war nicht reich. Um über die Runden zu kommen, mussten die Studenten oft zusätzliches Geld verdienen. Im 19. Jahrhundert bildete sich das übliche Erscheinungsbild eines russischen Studenten heraus, der ein billiges Zimmer mietet und seinen Lebensunterhalt durch Privatunterricht oder Übersetzungen verdient. Der soziale Status der Studenten war zwar ziemlich hoch.

Aber Armut und Obdachlosigkeit waren schon immer Begleiter russischer Studenten, die zu einem großen Teil aus einem multistrategischen demokratischen Umfeld kamen. Laut der Inspektion der Moskauer Universität gab es im akademischen Jahr 1899/1900 mehr als 50% "mangelhafter" Studenten. Die Studentenzählung von 1912 in St. Petersburg, die etwas mehr als 2.000 Menschen oder 5,4% der Studenten an höheren Bildungseinrichtungen der Hauptstadt erfasste, verzeichnete 30,7% bedürftige Studenten, was ebenfalls ziemlich viel war. Wenn dieser Indikator als der allrussische angesehen wird, wofür es Gründe gibt, seit St. Liste der Hochschulstudenten).

Seit den 1960er Jahren bestanden die Moskauer Studenten größtenteils aus den Armen der Provinz, Raznochintsy, die nichts mit den Stadtbewohnern zu tun hatten, und drängten sich im Quartier Latin zwischen zwei Gassen Bronny und Palashevsky, wo die ungepflasterten Straßen mit Holz gefüllt waren Gebäude mit kleinen Wohnungen.

Außerdem waren zwei große verlassene Herrenhäuser der Chebyshev-Adligen mit Nebengebäuden in Kozikha und in Bolshaya Bronnaya fast ausschließlich von Studenten besetzt.

In jedem Zimmer der Studentenwohnungen des Quartier Latin lebten in der Regel vier Personen. Vier elende Betten, das sind Stühle, ein Tisch und ein Bücherregal.

Die Studenten kleideten sich in was auch immer, und oft hatten vier Mieter zwei Paar Stiefel und zwei Paar Kleider, was eine Schlange bildete: Heute gehen zwei zu Vorlesungen, und die anderen beiden sitzen zu Hause; Morgen gehen sie zur Universität.

Sie aßen in Kantinen oder aßen Trockenfutter. Anstelle von Tee brauten sie Chicorée, von dem eine runde Stange, ein Viertelpfund, drei Kopeken kostete und für vier bis zehn Tage reichte.

In den siebziger Jahren des 19. Jahrhunderts. Die Studenten hatten noch keine Uniform, aber sie folgten der Mode, und ein Student war immer sowohl an seinen Manieren als auch an seiner Tracht zu erkennen. Die meisten der radikalsten waren in der Mode der sechziger Jahre gekleidet: immer lange Haare, ein Hut mit breiter Krempe, geheimnisvoll über die Augen gezogen, und manchmal - der Höhepunkt des Elan - ein Plaid und eine Brille, die den jungen Männern verliehen wurden Gelehrter Blick und Ernsthaftigkeit. So kleideten sich Studenten bis Anfang der Achtziger, der Zeit der Reaktion.

Gesetzliche Festigung der Stellung der Studierenden

1819 wurde die Stellung der Studenten gesetzlich geregelt. Akademische Grade des aktuellen Studenten, Kandidaten, Meisters und Doktors erschienen. Ein gültiger Student war jemand, der einen Universitätskurs abgeschlossen und ein Zertifikat erhalten hat. Ein Student, der den Kurs abgeschlossen und der Fakultät einen schriftlichen Aufsatz vorgelegt hat, erhielt den Abschluss eines Kandidaten. Ein akademischer Grad gab das Recht, die entsprechende Klasse in der offiziellen Hierarchie zu erhalten: die 14. Klasse für Studenten (die dem Rang eines Fähnrichs entsprach), die 10. Klasse für Anwärter (Kompanieführer), die 9. Klasse für Meister und die 8. Klasse für Ärzte.

Gemäß Art. 39-40 des Gesetzes „Über die Organisation der Schulen“ vom 24. Januar 1803 „Jede Universität muss ein Lehrer- oder pädagogisches Institut haben. Zugelassene Studierende erhalten eine Promotion verbunden mit besonderen inhaltlichen Leistungen.

Die vorgeschriebene Bewerberzahl wird überwiegend mit staatlichen Schülern besetzt. Sie können das Lehramt nicht ohne wichtigen Grund verlassen, ohne von der Berufung bis zur Anstellung mindestens sechs Jahre darin gedient zu haben.

Der Staat versuchte, den Adel auch für die Hochschulbildung zu interessieren. 1809 wurde auf Initiative von M. M. Speransky ein Dekret erlassen, wonach ein Beamter den Rang der 7. Klasse (Hochschulassessor) und der 5. Klasse (Staatsrat) nicht erhalten konnte, ohne ein Universitätsdiplom vorzulegen oder eine spezielle Prüfung zu bestehen. Zu den akademischen Disziplinen, ohne die der Beamte nicht leben konnte, gehörten Russisch und eine der Fremdsprachen, Jura, Staatswirtschaft, Strafrecht, Russische Geschichte, Geographie, Mathematik und Physik. So wurde der Hochschulabschluss zur Bedingung für eine erfolgreiche Karriere.

Die wachsende Popularität der Hochschulausbildung und die steigenden Studentenzahlen führten dazu, dass erneut ein akuter Professorenmangel herrschte. Die Regierung musste erneut Lehrer aus dem Ausland einladen. Natürlich konnten die Gastlehrer kein Russisch, und die Schüler verstanden kein Latein, in dem sie zu unterrichten gewohnt waren. Infolgedessen mussten die Lehrer die Erklärungen zweimal wiederholen: auf Deutsch (für diejenigen, die kein Französisch konnten) und auf Französisch (für diejenigen, die kein Deutsch konnten). Am wenigsten litt darunter der Mathematikunterricht, für dessen Aneignung man mit einem Minimum an Worten auskommt.

Nach der Thronbesteigung begann Alexander III., strenge Regeln aufzustellen. Sie berührten auch die Universität. Die neue Charta von 1884 schaffte die Autonomie der Professoren ab und verdoppelte die Vorlesungsgebühren, um den Armen eine höhere Bildung vorzuenthalten, und zusätzlich wurde eine neue Ausgabe hinzugefügt - den Studenten wurde befohlen, eine neue Uniform zu tragen: Uniformen, Gehröcke und Mäntel mit Wappenknöpfen und Kappen mit blauen Bändern.

Die Universitätsurkunde von 1884 schränkte die Autonomie der Universität ein und gab dem Unterrichtsminister das Recht, Rektoren (zuvor von der Professur gewählt) zu ernennen und die Meinung der Professur bei der Ernennung von Lehrkräften nicht zu berücksichtigen. Das Niveau der universitären Ausbildung litt jedoch nicht darunter. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die russische Universitätsausbildung stand vollständig im Einklang mit der westeuropäischen Bildung, und die Autonomie der Universitäten wurde 1905 wiederhergestellt.

Die Zusammensetzung der Studentenschaft in Russland war viel demokratischer als beispielsweise in England oder Deutschland, wo fast ausschließlich Kinder des Adels und des Bürgertums an den Universitäten studierten. Die Studiengebühren waren niedrig und es gab viele „Stipendiaten“. Ab den 1860er Jahren „war die Mehrheit der Studenten arm und mittellos. In den frühen 70er Jahren. 72% der Studenten lebten von Stipendien und Beihilfen an der Kasaner Universität, 70 und 80% der Studenten in Kiew und Odessa gehörten zu den unzureichenden. An der Moskauer Universität waren 1876 59 % von der Zahlung befreit! An der Moskauer Universität in den Jahren 1899-1900. 1957 von 4017 Studenten wurden von der Gebühr befreit. Darüber hinaus erhielten 874 Studenten Stipendien, die von Einzelpersonen und öffentlichen Organisationen eingerichtet wurden. Gemäß der Charta von 1884 betrug die Studiengebühr 10 Rubel. jährlich, 1887 wurde es auf 50 Rubel erhöht. Die Studenten trugen auch 40 bis 50 Rubel bei. jährlich für Professorenhonorare. In den Naturwissenschaften wurden zusätzliche Laborgebühren fällig.



Vor hundert Jahren hatten MSU-Studenten keine Mobiltelefone, das Internet, Computer und sogar Schreibmaschinen waren sehr selten. Aber sie studierten, gaben das letzte Geld für Bildung aus, mieteten winzige Zimmer auf dem Dachboden und wollten sich nicht von ihren Büchern trennen. Wenn man durch die Korridore und Klassenzimmer der modernen Journalistenfakultät (eines der alten Gebäude der Moskauer Staatsuniversität) geht, ist es interessant, sich vor etwas mehr als hundert Jahren bis zum Ende des 19. Jahrhunderts zu begeben und sich das vorzustellen dann schüler...

... Es war möglich, die Universität zu Fuß zu erreichen oder, wenn es die Mittel erlaubten, ein Taxi zu mieten. Ich musste auf verschiedene Weise aufstehen: Für einige begann der Unterricht mit dem ersten Paar um 9 Uhr morgens. Jemand später. Der Unterricht war pünktlich. Die letzte Vorlesung endete um 16 Uhr, aber selten musste jemand mit allen sieben Paaren an der Universität sitzen.

Bildungsstudenten versuchten, tief zu geben. Zwar räumten die Lehrer selbst ein, dass sich der Vorlesungsverlauf oft als „zerrissen“ herausstellte (in offiziellen Dokumenten hieß das „Zersplitterung der Lehre“). Zum Beispiel könnte sich der Unterricht in vergleichender Sprachwissenschaft über zwei oder vier Jahre erstrecken, wenn der Kurs mit Unterbrechungen von mehreren Monaten unterrichtet wurde, obwohl alle damit verbundenen Disziplinen in nur einem Jahr gelesen werden könnten. In den 90er Jahren wurde entschieden, dass wenn der Vorlesungsbetrieb „aufgebrochen“ werden muss, mindestens ein großer Teil des Studiums in ein Semester passen muss, um sich bei den Studierenden ein richtiges Fachbild zu bilden.

Die Fakultäten waren nicht klar voneinander getrennt. Daher hörten bei den historischen und philologischen allgemeinen Vorlesungen sowohl Philologen als auch Historiker zu, und dann wurden sie in zwei große Ströme - "A" und "B" - aufgeteilt und studierten spezielle Disziplinen. Der Strom wurde in Gruppen von 25 Personen aufgeteilt – so hatten die Lehrer Zeit, den Unterricht der Schüler zu kontrollieren. Hat fast genauso studiert wie heute. Philologen mussten die Geschichte der russischen und ausländischen Literatur kennen, schrieben Werke darüber (ein Analogon zu aktuellen Abstracts), studierten alte und neue Sprachen und interpretierten Werke antiker Autoren in Seminaren. Von den neuen Sprachen waren Englisch, Französisch, Deutsch und Italienisch beliebt. Sie könnten Litauisch oder Serbisch lernen. Von den Alten (zusätzlich zu Griechisch und Latein) - Gothic und Sanskrit. Interessanterweise haben alle die Prüfung in Erdkunde bestanden.

Bildung kostete Geld (sie wurden wegen Nichtzahlung von Gebühren ausgewiesen), aber Theologie war ein obligatorisches und freies Fach für alle (beachten Sie, dass ein ähnliches Fach jetzt an vielen Universitäten eingeführt wird, manchmal wird es „Neues Testament“ genannt). Darüber hinaus studierten sie Wissenschaftslogik, Philosophie, Charakterlehre (jetzt Psychologie) und eher enge Themen, zum Beispiel "Die Verfolgung des Christentums".

Es gab eine Zeit, in der nur Vorlesungen in die Literaturstunden aufgenommen wurden, aber im Laufe der Zeit wurde eine „spezielle Sprechstunde für Gespräche“ eingerichtet – das ist fast ein modernes Seminar, aber nicht so sehr darauf ausgelegt, Studenten um Hausaufgaben zu bitten, sondern so Die Schüler stellten dem Lehrer Fragen und verstanden das Thema besser.

Neben den Pflichtfächern war es möglich, Zusatzveranstaltungen - ähnlich wie die aktuellen Spezialkurse - zu besuchen und darüber Hausarbeiten zu schreiben. Ein solcher Spezialkurs wurde zum Beispiel von Alexei Nikolaevich Veselovsky angeboten, der die Geschichte der französischen Literatur las.

Bei einem so vollen Terminkalender lernten sie sechs Tage die Woche, von Montag bis Samstag. Es gab nur einen freien Tag, und selbst der musste für Hausaufgaben oder Teilzeitarbeit aufgewendet werden, das Geld reichte immer nicht. Bildung wurde bezahlt, Bücher waren teuer. Sie mussten für die Wohnung bezahlen. Der Nachwuchs reicher und einflussreicher Familien könnte leicht am Granit der Wissenschaft nagen. Die Ärmeren – jene, die aus ruinierten Adelsfamilien und völlig armen Studenten stammen – mussten nicht nur für Noten, sondern auch für den Lebensunterhalt sorgen.

Eine gängige Art des Verdienstes waren Privatstunden. Es ist nicht ganz einfach, mit fremden Kindern zu arbeiten oder Aufgaben für faule, aber wohlhabende Kommilitonen zu erledigen, wenn man selbst Hausarbeiten schreiben und Übersetzungen anfertigen muss, und außerdem brauchte man dazu im guten Sinne eine Sondererlaubnis und eine Bescheinigung, dass der junge Nachhilfelehrer hat genug für die pädagogische Ausbildung. Diejenigen, die aus verschiedenen (oft finanziellen) Gründen die Universität nicht abschließen konnten, hatten die Möglichkeit, die Prüfung zu bestehen und offiziell eine Lizenz zu erhalten und Lehrer zu werden.

Für diejenigen, die sehr wenig Geld hatten, waren Universitätsstipendien eine große Unterstützung. An jeder Fakultät gab es eine große Anzahl von ihnen. Es gab Stipendien für alle – jeder Student konnte sich dafür bewerben. Um Stipendiat zu werden, musste man einen Antrag mit Begründung stellen. Zum Beispiel so: "... ich bin eine bedürftige Person, als Nachweis habe ich eine Armutsbescheinigung." Es gab auch besondere, zum Beispiel ein nach dem Dichter V. A. Zhukovsky benanntes Stipendium, das ausschließlich für die Adligen der Provinz Tula bestimmt war. Die Studenten erhielten Zahlungen von etwa 25 Rubel im Monat, und das war ein ausreichender Betrag. Die für Stipendien zur Verfügung stehenden Mittel waren begrenzt. Die Zahl der Stipendiaten wurde nicht nur von Buchhaltern, sondern auch von Studenten aufmerksam überwacht. Als sie herausfanden, dass sie jemandem kein Stipendium mehr zahlten (z. B. einer Person, die ihr Studium abgeschlossen hatte), versuchten sie, als erste eine Petition zu schreiben: „Ein solches Stipendium wird nicht mehr erhalten, weshalb ich darum bitte Sie, mir ein Stipendium zuzuweisen.“ Dass Stipendien für viele die einzige Lebensgrundlage sind, war den Studierenden wohl bewusst, deshalb schrieben diejenigen, deren finanzielle Situation sich verbesserte, Anträge auf Ablehnung von Stipendien und begründeten eine solche Entscheidung einfach und knapp: „Ich halte mich jetzt nicht für berechtigt, das Gesagte zu nutzen Stipendium." In Not geratene Studenten versuchten im Allgemeinen zu helfen. Jemand wurde durch Bücher gerettet, jemand - durch Unterkunft. Sie organisierten ein Orchester und einen Chor, und das Geld aus Konzerten wurde an arme Studenten gegeben.

Wohnungsbau war ein großes Problem. Nichtansässigen wurde eine Herberge zur Verfügung gestellt, die aber aufgegeben werden konnte. Dann erhielt der Student als Entschädigung ein Stipendium mit der Erwartung, dass das Geld für die Anmietung eines Zimmers ausgegeben würde. 1899 betrug dieses Stipendium 400 Rubel.

Die Schüler wurden sehr sorgfältig behandelt. Es ist ein Fall bekannt, als ein tüchtiger Student, ein gewisser Azbukov, anfing, an Verfolgungswahn zu leiden. Er wurde zur Behandlung ins Krankenhaus gebracht, dann kehrte er an die Universität zurück, aber bald setzte die Krankheit wieder ein. Der Student war arm, konnte wegen Krankheit nicht weiter studieren, der Studentenheimausschuss kümmerte sich um den jungen Mann, wohl wissend, dass seine Familie zu arm war, um den ehemaligen Studenten zu unterstützen.

Es gab noch viele Stipendien, die „mit wissenschaftlichem Zweck“ vergeben wurden. Von diesem Geld konnte der Student leben, während er wissenschaftlich arbeitete oder sich auf einen akademischen Titel vorbereitete. Das Lomonosov-Stipendium betrug 298 Rubel pro Jahr, das Potemkin-Stipendium 366 und das Regierungsstipendium 300 Rubel.

Große Belohnungen konnten erhalten werden, indem man eine gute wissenschaftliche Arbeit schrieb und der Gewinner eines Wettbewerbs wurde. Einen Preis von 1.500 Rubel konnte beispielsweise ein Student erhalten, der bei einem von der St. Petersburger Slawik organisierten Wettbewerb die beste Arbeit zur Entstehungsgeschichte der Literatursprachen Italiens, Griechenlands und der slawischen Länder geschrieben hat Wohltätige Gesellschaft in den 90er Jahren des 19. Jahrhunderts.

Wissenschaftliches Arbeiten erforderte nicht nur Wissen und Kraft, sondern auch Fachliteratur. Bücher wurden (wie auch heute noch) den Schülern nach Hause gegeben, einige durften nur im Lesesaal gelesen werden. Um in den Ferien („Urlaubszeit“) mit pädagogischer Literatur arbeiten zu können, war es notwendig, eine Sonderanfrage zu schreiben. Die Nichtrückgabe von Bibliotheksbüchern wurde streng bestraft. Schuldnerverzeichnisse wurden dem Rektor vorgelegt. Wer das Buch zur falschen Zeit brachte, zahlte eine Strafe. Diejenigen, die sich weigerten, die Literatur zurückzugeben, wurden von der Polizei besucht und die Bücher wurden gewaltsam beschlagnahmt. Die Literatur wurde so hoch geschätzt, dass der Generalgouverneur sich selbst um die Schuldner „kümmerte“. Versehentlich oder nicht, aber meistens haben die Studierenden ausländische Bücher nicht zurückgegeben (vielleicht enthielten sie besonders wertvolles Material oder sie konnten zu einem höheren Preis verkauft werden).

Die Studenten waren natürlich nicht nur im Studium engagiert. Sie nahmen an revolutionären Reden teil (für die viele ohne Anspruch auf Genesung ausgewiesen wurden), hatten Spaß und verliebten sich. Für die Eheschließung war eine besondere Genehmigung erforderlich. Aber im Allgemeinen glaubte man, dass "das richtige familiäre Umfeld eine zuverlässigere Garantie für körperliche und moralische Gesundheit" und folglich ein stabiles Studium sein kann. Ab dem 21. Lebensjahr konnte mit Zustimmung der Eltern und „mit einem polizeilichen Vertrauenszeugnis der Braut“ geheiratet werden. Eine Garantie für die materielle Sicherheit der Ehe war obligatorisch. Entweder war es die Hilfe der Eltern oder ein Beitrag an die Universitätskasse in Höhe von 25 Rubel pro Monat, um die Familie zu ernähren, während der Ehemann den Kurs belegte.

Es ist merkwürdig, dass die Studenten nicht nach Kursen, sondern nach Semestern benannt wurden: Student des dritten Semesters Semyon Ivanov. Das Herbsthalbjahr dauerte vom 20. August bis 20. Dezember, das Frühlingshalbjahr - vom 15. Januar bis 30. Mai. Nach bestandener Prüfung wechselte der Student in den nächsten Kurs oder erhielt ein Hochschuldiplom. Dann könnte er arbeiten gehen oder, was viele anstrebten, an der Universität bleiben, einen wissenschaftlichen Titel machen und in ein paar Jahren anfangen, selbst junge Studenten zu unterrichten.

EINLEITUNG

Hochschulstudentenschaft

Unter modernen Bedingungen, wenn die Hochschulbildung in Russland ernsthafte Schwierigkeiten hat, sich an die neuen Bedingungen der sozioökonomischen Entwicklung des Staates anzupassen, ist eine dringende Notwendigkeit die historische Analyse und Verallgemeinerung einer Vielzahl von Problemen im Zusammenhang mit seiner spirituellen, wissenschaftlichen und kulturelles Potenzial.

Die erfolgreiche Lösung dieser schwierigen Aufgabe hängt von vielen Faktoren ab, von denen die Hauptsache der sorgfältige Umgang mit der historischen Vergangenheit der Universitäten, die Bewahrung und das Verständnis der intellektuellen, wissenschaftlichen und kulturellen Traditionen sind, die sie angesammelt haben. In dieser Hinsicht wird das Studium der Geschichte vorrevolutionärer Studenten, das zu Recht als wahres "Barometer" des kulturellen und gesellschaftlichen Lebens der russischen Universitäten galt, merklich aktualisiert. In diesem Beitrag wird die ganze Bandbreite der Problematik des Lebens und Wirkens der studentischen Jugend an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert dargestellt.

Die Geschichte der russischen Studenten ist in der Literatur recht gut abgedeckt und hat eine ziemlich repräsentative Geschichtsschreibung. Die Geschichte der russischen Studenten im 19. und 20. Jahrhundert wird am vollständigsten und ausführlichsten in den Monographien von A.E. Ivanova.

Dieses Buch ist die erste monografische Studie zur russischen Geschichtsschreibung, die speziell den Studenten des Russischen Reiches im 19. und frühen 20. Jahrhundert gewidmet ist. als eine soziodemografische Gemeinschaft, die hinsichtlich ihrer beruflichen Perspektiven Teil der Intelligenz war, wenn auch nicht vollständig mit ihr identisch.

Die Monographien stellen diejenigen Aspekte des studentischen Lebens dar, die letztlich dessen Sozialpsychologie (Gruppenbewusstsein), Subkultur, gesellschaftspolitisches Verhalten bestimmten, nämlich: die Motivation zur Berufswahl von Absolventen verschiedener Arten von weiterführenden Bildungseinrichtungen (männlich und weiblich). die sie ausgingen; normative Grundsätze, Technik", klassenreligiös-schützende Regelungen der Hochschulzulassung (öffentlich und öffentlich-privat); gesellschaftliche und staatliche Strukturierung der Zusammensetzung der Studierendenschaft; ihre Rechtsstellung; materielle und Lebenssituation (Budget , Ernährung, Wohnverhältnisse, Kleidung, Gesundheitszustand, Alter); russischer Student im Ausland (Geographie, Statistik, rechtliche und finanzielle Situation).

Die Qual eines Bewerbers in der Arbeit von A.E. Ivanov werden ebenfalls ausführlich behandelt. Es stimmt, dass in den idyllischen Zeiten des Imperiums, wie sich herausstellte, einigen Menschen die Universitäten kostenlos zur Verfügung gestellt wurden - Absolventen "klassischer" Gymnasien. Und hier geht es nicht um das hohe Bildungsniveau der Gymnasien, sondern um den Wunsch des Staates, den Prozess der unvermeidlichen Demokratisierung der Gesellschaft irgendwie zu verzögern und allen Widrigkeiten zum Trotz die Besitztümer des Verwaltungsapparats zu erhalten. Die Universität öffnete den Zugang zum öffentlichen Dienst, und die Kinder des Adels lernten in den Gymnasien. Es war nicht nötig, "unseren" Hindernisse in den Weg zu legen - sonst würden, Gott bewahre, "Fremde" an ihre Stelle treten. Das Buch ist voller Zahlen. Die Monografie untersucht detailliert die Kategorien potenzieller Bewerber und ihre Möglichkeiten (und neben den „Klassikern“ und „Realisten“ gibt es Seminaristen und Schüler von Pädagogischen Instituten, die normalerweise aus dem Blickfeld verschwinden), die Merkmale der „Frauen Ausgabe". All dies beinhaltet nicht nur die Technik der Zulassung, sondern auch die Motivation zur Weiterbildung und Wahl der einen oder anderen Bildungseinrichtung; Anzahl; Sozial-, Alters- und Nationalstruktur der Studierenden; Lebensbedingungen (angefangen vom Budget bis zum Gesundheitszustand) - schließlich exotisch (alles gleich, aber in Bezug auf russische Studenten, die ins Ausland gegangen sind, einschließlich der Kosten für ein Zimmer mit Ofen in einer Schweizer Universitätsstadt ). Man kann sagen, dass das Fehlen des Wichtigsten auffällig ist - der Lernprozess, die Einstellung zum Studium, zur Politik, zur intellektuellen Mode und so weiter.

Monographie Tkachenko N.S. widmet sich der Untersuchung der Frage der Beteiligung Moskauer Studenten am gesellschaftspolitischen Leben Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Studenten der Petrovsky Agricultural Academy und der Technical School nahmen an dieser Bewegung maßgeblich teil. Die führende Rolle im sozialen und politischen Leben der Moskauer Studenten spielte jedoch die Moskauer Universität, daher wird ihr in dieser Arbeit die Hauptaufmerksamkeit geschenkt. Die Arbeit beleuchtet die Teilnahme von Studenten der Moskauer Universität am gesellschaftspolitischen Leben Russlands in den Jahren 1861-1900. Die Raznochinsk-Phase der Befreiungsbewegung endet 1895. Der Autor dieser Arbeit bringt seine Forschungen in das Jahr 1900, als sich die mächtige Bewegung der Studenten der Moskauer Universität zu einem allgemeinen Studentenstreik von 1902 zu entwickeln begann.

Eine 1901 veröffentlichte Übersicht über die Aktivitäten der Abteilung des Ministeriums für öffentliche Bildung während der Regierungszeit von Kaiser Alexander III. Gibt ein vollständiges Bild des Standes der Hochschulbildung im Berichtszeitraum und enthält statistische Informationen über Universitäten und andere Bildungseinrichtungen Institutionen des späten 19. Jahrhunderts.

Der zeitliche Rahmen der Untersuchung beschränkt sich auf den Zeitraum 1881-1990.

Methodische Grundlage der Studie sind die Prinzipien des Historismus und der Objektivität, die es ermöglichen, ein verlässliches Zeitbild zu rekonstruieren und alle Facetten des Lebens russischer Studenten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts aufzuzeigen.

Untersuchungsgegenstand: Russische Studenten Ende des 19. Jahrhunderts.

Thema sind soziokulturelle Prozesse unter den Studierenden dieser Zeit.

Der Zweck der Arbeit russische Studenten in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts

In Übereinstimmung mit dem gesetzten Ziel wurden in der Arbeit folgende Aufgaben gestellt und gelöst:

-eine historisch zuverlässige und vielfältige wissenschaftliche Chronik russischer Studenten neu zu erstellen: ihre soziale Natur, ihr Niveau und ihre Prinzipien der materiellen, häuslichen und rechtlichen Lebenserhaltung,

-die Normen und Traditionen des spirituellen und kulturellen Lebens der Schüler beschreiben;

-zeigen die Rolle der Studenten im gesellschaftlichen und politischen Leben Russlands am Ende des 19. Jahrhunderts.

Der Aufbau der Studienarbeit besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Schluss und einem Literaturverzeichnis.

KAPITEL 1. HOCHSCHULBILDUNG IN RUSSLAND AM ENDE DES 19. JAHRHUNDERTS

1.1 Merkmale der universitären Ausbildung

1881 gab es im Russischen Reich 8 Universitäten: St. Petersburg, Moskau, Charkow, Kasan, St. Wladimir in Kiew, Novorossiysk (in Odessa), Warschau, Yuryevsky (Yuryev).

Die Zahl der Universitätsabsolventen mit wissenschaftlichen und medizinischen Abschlüssen stieg ständig, von 1954 Personen im Jahr 1881 auf 3892 Personen im Jahr 1894. der größte Teil der Studierenden studierte Rechtswissenschaften, gefolgt von den medizinischen Fakultäten, Physik und Mathematik, historischen und philologischen und theologischen Fakultäten.

Die Verteilung der Schüler auf die Klassen kann der folgenden Tabelle entnommen werden.

Tabelle 1

Nach StändenAdlige und Beamtenkinder Religiöse Titel Andere Stände Ausländer Gesamtzahl der Studenten 1881. 46061844324416598591894

Im Leben der russischen Universitäten für 1881-1894 waren die wichtigsten Ereignisse: die Einführung einer neuen allgemeinen Charta im Jahr 1884 als Ersatz für die vorherige in St. Petersburg, Moskau, Charkow, Kasan, St. Wladimir in Kiew, in Noworossijsk und Odessaer Universitäten und die Eröffnung 1888 einer neuen Universität in Tomsk.

Die Einführung der neuen Charta ist ein bedeutendes Ereignis im Leben und Arbeiten der Universitäten, weil sie ihre Existenzbedingungen grundlegend verändert hat. Nach Artikel 73 des neuen Statuts wurde dem Schüler das Recht eingeräumt, einen Lehrer selbst zu wählen, wenn das Fach von mehreren Lehrern gelesen wurde. Neben der Gebühr zugunsten der Hochschule gem. 129 der Charta wird für das Hören von Vorlesungen und die Teilnahme am praktischen Unterricht eine besondere Gebühr (die sogenannte Gebühr) zugunsten des Lehrers festgelegt, dessen Vorlesungen der Student besucht. Es wurde ein Prototyp von Bildungsstandards eingeführt, die vom Minister für öffentliche Bildung genehmigt wurden, sodass jeder Student, der eine bestimmte Universitätsfakultät betritt, im Voraus wissen sollte, welche Kenntnisse und Fähigkeiten er erwerben muss, um ein Universitätsdiplom zu erhalten. Die Aufteilung der Studierenden in Studiengänge und die Anrechnungsprüfungen von Studiengang zu Studiengang wurden abgeschafft, jedoch wurde festgelegt, dass nur diejenigen Studierenden zugelassen wurden, die die für den Abschluss des Studiengangs vorgeschriebene Anzahl von sechs Monaten (10 in der medizinischen und 8 in anderen Fakultäten) absolviert hatten die Abschlussprüfungen abzulegen. So wurde angenommen, dass die Schüler ihre gewählten Wissenschaften und mit ihren gewählten Lehrern unter der wachsamen Aufsicht und Anleitung der letzteren studieren würden, das Ergebnis des Unterrichts würde von der Fakultät für jedes halbe Jahr angerechnet werden. Ein Student, der 3 aufeinanderfolgende Semester oder insgesamt 5 Semester nicht angerechnet wurde, wird von der Hochschule entlassen. Klassen von Stipendiatinnen und Stipendiaten nach Art. 128 unterliegen einer besonderen Kontrolle, und die Stipendien und Beihilfen selbst werden nach Art. 82 für besondere Auswahlverfahren vergeben. Die Vorsitzenden der Prüfungskommissionen werden von der Ministerin oder dem Minister berufen, entweder von Außenstehenden oder von Professoren anderer Universitäten, die Mitglieder der Kommission von Professoren derselben Universität. Vergehen von Studenten werden von einem besonderen Universitätsgericht verhandelt, das aus drei Richtern besteht, die jährlich von Universitätsprofessoren gewählt werden.

Die Charta von 1884 widmet den wissenschaftlichen und praktischen Studien der Studenten besondere Aufmerksamkeit und räumt diesen Studien, wenn nicht mehr, dann die gleiche Bedeutung wie Vorlesungen ein. Gemäß Artikel 25 ist die Lehre an der Universität in akademische Semester unterteilt, und diese Semester sind vom 20. August bis 20. Dezember und vom 15. Januar bis 30. Mai definiert.

Die Satzung von 1884 legt verschiedene Arten von Stipendien und Beihilfen fest, die bis zur Vergabe der Stipendien zu Beginn des Universitätsstudiums bei einwandfreiem Verhalten und Studienerfolg gewährt werden.

Nach der Einführung der Satzung folgten Anordnungen zur schrittweisen Einführung von Uniformen für Studierende, die Veröffentlichung von Fakultätsprüfungen der naturwissenschaftlichen Lehre nach Semestern, Semesterleistungen und Prüfungsanforderungen in Prüfungskommissionen.

1.2 Studenten als soziodemografische Gruppe in Russland im 19. Jahrhundert

Im Jahr 2015 Unser Land feiert den 260. Jahrestag der Gründung der Moskauer Universität. Es ist allgemein anerkannt und bedarf keiner zusätzlichen Argumentation, dass die Moskauer Universität historisch gesehen sowohl ein wissenschaftliches, kulturelles und pädagogisches als auch ein gesellschaftspolitisches Zentrum nicht nur Moskaus selbst, sondern ganz Russlands war. Die gesamte russische Gesellschaft ... hörte zu, was die Moskauer Universität tat und sagte, die älteste sowohl in der Zeit ihres Bestehens als auch in ihrer Erfahrung und Reife (Proklamation des Kiewer Unionsrates der Vereinigten Gemeinschaften und Organisationen. März 1899 / TsGIAM. F. 418. Op. 514. D. 89. L. 17). Inzwischen wurde das Gesicht der Universität nicht nur von ihren Lehrenden, sondern auch von Studierenden bestimmt. Und damit bestimmten sie in vielerlei Hinsicht das Gesicht der gesamten russischen Gesellschaft. Jedenfalls hat die Gesellschaft selbst dieses Phänomen bereitwillig erkannt. Ja in historische Anmerkung Moskauer Professoren lesen wir: Ein Student in Russland ist kein Student, sondern ein Lehrer der Gesellschaft.“ Somit ist das Problem der Bildung der spirituellen und psychologischen Atmosphäre der vorrevolutionären Ära in vielerlei Hinsicht das Problem der Bildung des spirituellen und psychologischen Bildes russischer Studenten.

Studenten waren zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine neue soziale Gruppe in Russland. Wir müssen der zaristischen Regierung Anerkennung zollen, die den Wunsch, an den Universitäten junger Menschen aus den Armen zu studieren, unterstützt hat. Von den 4.017 Studenten an den Universitäten der Metropolen waren 1.957 Kinder armer Eltern, von denen 847 Stipendien erhielten.

In diesen Fakultäten, die für die Tradition der russischen Hochschulbildung im Wesentlichen neu waren, wurde ein besonderes spirituelles Umfeld geboren und gestärkt, das kein Diktat kontrollieren und unterdrücken konnte. Die eigentliche Eigenschaft des philosophischen und sozialen Denkens, die Logik seiner Entwicklung führt unweigerlich zu Problemen und Lösungen, deren Inhalt der Hülle ihrer verbalen Hülle gleichgültig blieb. Ideologie ist Ideologie, und die Philosophie hat ihren inneren Sinn gesucht und gefunden. Allerdings ist mit allen sozialkulturellen Innovationen ein besonderes Gesetz der Widersprüchlichkeit zwischen Absicht und Ergebnis verbunden. Um eines bestimmten Ziels willen geschaffen und gegründet, beginnen sie sehr schnell, nach ihrem eigenen Gesetz zu leben und geraten in komplexe Kollisionen mit der Kraft, die sie hervorgebracht hat. So ist es den russischen Universitäten ergangen. Bald nach der Gründung der Moskauer Universität begannen ihre Professoren, der obersten Macht unglückliche Sorgen zu bereiten, indem sie ihre Gedanken unangemessen lenkten und Dinge beurteilen wollten, die ihrer Meinung nach nicht in den Kreis der Erlaubten hätten aufgenommen werden dürfen wissenschaftliche Fächer. Im 19. Jahrhundert wurden die Universitäten mit all unseren bekannten häuslichen Kriechereien zu einer ständigen Quelle wachsender Regierungsängste, zu Verwirrungs- und Widerspruchsquellen. Hätte Peter der Große vorhersehen können, dass er mit einem Dekret über die Errichtung einer akademischen Universität den Grundstein für eine Institution legte, in der Freigeist und staatlicher Aufruhr Zuflucht finden würden und Studenten zusammen mit Professoren zusätzlich dazu noch existieren würden zuständig für ihre soziale und kulturelle Funktion, auch Sprecher des öffentlichen Protests.

Ebenso, vielleicht in noch komplexerer und unverständlicherer Form für diejenigen, die die Feinheiten ideologischer Prozesse nicht kennen, entwickelten sich die Dinge mit den philosophischen Fakultäten. In der Epoche von Nikolaus, müde vom Kampf gegen schädliche Abweichungen (von den offiziell festgelegten und staatlich anerkannten Prinzipien), die in den Vorlesungen und Büchern der Professoren der philosophischen Fakultäten zu sehen waren, beschloss die Regierung, sie zu schließen und die Lektüre des Notwendigen anzuvertrauen philosophische Lehrveranstaltungen an Universitäten nur für Geistliche. Wenn wir berücksichtigen, dass die philosophischen Wissenschaften in den theologischen Akademien Russlands zu dieser Zeit überhaupt nicht blühten und die Akademien selbst weit davon entfernt waren, Leuchttürme des Wissens zu sein, dann sind die schlechten Folgen einer solchen Entscheidung überhaupt nicht schwierig vorstellen.

Während des Berichtszeitraums wurde in Russland ein Fakultätssystem für den Unterricht gebildet, in dem die Studenten in mehrere Zweige unterteilt sind, die sich nach und nach in ihrer Ausbildung spezialisieren. Nicht minder wichtig ist der Übergang zum zeitgleich stattfindenden Jahresabschluss der Studierenden der Hochschule. Das fakultätsbezogene Bildungssystem und der Übergang zur regulären Graduierung der Studierenden hatten einen entscheidenden Einfluss auf die Herausbildung „wissenschaftlicher“ Berufe. Gegründet Mitte der 1830er - Anfang der 1840er Jahre. Das System erwies sich als recht konservativ und dauerte mit geringfügigen Änderungen bis zu den nachrevolutionären Transformationen bis ins 20. Jahrhundert. Zur sozialpsychologischen Darstellung von Studierenden gehört auch das Studium (soweit es die Quellen zulassen) ihrer seelischen Stimmung: Depressionen, Selbstmordgedanken, Ausbrüche kollektiver Empörung, Massenbegeisterung. Die spirituelle und spirituelle Welt der russischen Studenten wurde in Bezug auf den "persönlichen Gott" (Glaube und Unglaube), auf die Gleichberechtigung der Frau und der Nation (im akademischen und im allgemeinen zivilen Sinne) ausgedrückt. In diesen Aspekten der Weltanschauung manifestiert sich die universelle menschliche und zivile Struktur der inneren Welt der jungen russischen Intelligenz des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts besonders deutlich.

KAPITEL 2. RUSSISCHE STUDENTEN: LEBENSWELT

2.1 Sozialer Status der Studierenden

In sozialer Hinsicht spielt die Hochschulbildung die Rolle eines "Aufzugs" - Ende des 19. Jahrhunderts erschien dieser Aufzug in Russland Gott sei Dank bereits, er funktioniert bis heute, und man sollte seine Unhöflichkeit nicht verschließen wahre Natur. A.E. Iwanow nennt die Studenten der Jahrhundertwende eine Randgruppe – aber die Randständigkeit an sich ist ein Ausweg aus dem einstigen Zustand, der Sie nicht befriedigt hat. Wer studieren will, strebt nach einem besseren Leben – wenn nicht um des künftigen Verdienstes willen, so doch um der Zugehörigkeit zu einer „Subkultur“.

Was die Motivation und das Problem des Zugangs zum Aufzug betrifft, können wir sagen, dass die "Klassiker" auch nicht süß waren - diejenigen, die an technischen, kaufmännischen oder landwirtschaftlichen Universitäten studieren wollten (und dies war die erste Ära der Ingenieure!), nahmen sie mit einem Kampf. Die „Realisten“ hingegen, die an die Universität wollten, mussten nicht nur Aufnahmeprüfungen ablegen, sondern sich für den gesamten Studiengang des Gymnasiums melden, also vor allem für das unbekannte Latein und Griechisch. Warum wiederum die medizinischen Fakultäten der Universitäten litten - die Arbeit eines Arztes für einen Absolventen eines Gymnasiums war oft zu schmutzig. Die wenigsten Studenten gab es in den historischen und philologischen Fakultäten - bei dem Gedanken, weiterhin Griechisch zu studieren, zog eine Grimasse des Ekels durch die Gesichter der Gymnasiasten. Diese große Auswahl gab es jedoch nur für diejenigen, die es schafften, weiterführende Schulen zu besuchen und zu absolvieren. Echte Außenseiter, zu denen wir leider nicht mehr gehören, verlassen das Rennen immer früher.

In dieser Zeit breiteten sich zum ersten Mal Studentenkommunen (Vulfovka, Smargon Academy, Leshtukovka) und Zirkel von Tschaikowsky, Ishutin, Natanson massiv aus. Es bildet sich eine gewisse Subkultur der Jugend mit einem eigenen Verhaltensstil und einer eigenen Kleidungsart, deren Wertesystem die traditionellen Einstellungen des Russischen Reiches nicht akzeptiert. Der Vertreter des "unterirdischen Russlands" ist meistens ein Student von Juniorkursen an natürlichen Fakultäten, ein Raznochinets, ein Eingeborener der Provinz, ein armer, notwendigerweise ein Atheist, der unabhängig westliche rationalistische Philosophie und moderne Naturwissenschaften studiert, in Verbindung mit denen er wird bald sein Studium an der Universität abbrechen und sein Leben den Menschen widmen, vielleicht wird er verhaftet und ins Exil geschickt. Unsere Aufgabe ist es, eine Reihe von soziokulturellen Faktoren zu berücksichtigen, die zu diesem Typ geführt haben.

Der Bedarf Russlands nach der Reform an hochqualifizierten Fachkräften führte zu Reformen im Bildungsbereich, die sich in einer Zunahme der Zahl der höheren, sekundären und primären Bildungseinrichtungen und einer erhöhten Zahl von Raznochintsy-Studenten manifestierten. Allmählich wurden die alltäglichen, psychologischen, mentalen Eigenschaften eines Bürgerlichen typisch für die Studenten der Zeit nach der Reform. Die Zunahme der Zahl der Raznochintsy konnte das Erscheinungsbild der studentischen Jugend nur beeinflussen. Als entwurzelte Gesellschaftsschicht (traditioneller Beruf, Wohnort) war raznochinstvo ein Beispiel für "kulturelle Ausgestoßene", ohne jegliche Traditionen und in unnatürlichen Lebensverhältnissen. In dieser Hinsicht bezeichnend ist die Analyse der Entstehung des Weltbildes der Raznochintsy, die von V.V. Vorovsky, der Bazarov, den Helden des Romans von I.S. Turgenjew - als typischer Vertreter dieser Ära. Der Publizist vergleicht die Weltanschauung des Nihilisten mit der Weltanschauung der „Väter“ – der Kirsanovs – und kommt zu dem Schluss, dass die „Väter“ die Nachkommen der „beschützenden“ Erziehungstraditionen waren, mit denen ihnen ein Vermächtnis anvertraut wurde Aus den Tiefen der Jahrhunderte "waren die Bazarovs die Nachkommen der letzten Jahrzehnte." Bazarov, als typischer Bürgerlicher, der seine Umgebung auf der Suche nach Wissen verließ, hat "keine Tradition, die durch Bildung weitergegeben wird, sie hatten überhaupt keine Bildung. Deshalb wurden sie Utilitaristen und Rationalisten. Das Denken begann, wie eine auflösende Kraft zu erscheinen." Hier erwähnen wir auch die Formulierung von Pisarev in Bezug auf diese Menschen – „geistiges Proletariat“ – das heißt eine Gruppe von Menschen, die nichts als ihr Wissen haben und daher leicht Ideen über die Notwendigkeit einer sozialistischen Neuordnung der Welt akzeptieren. Lassen Sie uns S.M. Stepnyak-Kravchinsky: "Russische Universitäten und Gymnasien - die Zentren des stürmischsten und leidenschaftlichsten politischen Lebens in den frühen siebziger Jahren wurden stark von der revolutionären Bewegung beeinflusst, denn die Studenten gehörten hauptsächlich den Familien des Kleinadels und des niederen Klerus an, und beide sind arm."

Berücksichtigen wir die Tatsache, dass ein erheblicher Teil der Studenten der Universitäten der Hauptstadt aus der Provinz stammte, die weder Bekannte noch Freunde in Moskau oder St. Petersburg hatte. VR Leykina-Svirskaya zitiert in ihrer Arbeit "Intelligenz in Russland in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts" folgende Daten: In den Jahren 1877 - 1878 wurden von 1418 Studenten der Universität St. Petersburg nur 427 Personen in St. Petersburg ausgebildet Bildungsbezirk. In Moskau studierten von 1.568 Schülern nur 925 an Moskauer Sekundarschulen. Dies ist einer der Faktoren, die Studentengemeinschaften hervorgebracht haben, in denen revolutionäre Ideen, zum Beispiel Burschenschaften, schnell Anerkennung fanden. Besondere Aufmerksamkeit sollte den Selbstbildungszirkeln geschenkt werden, von denen viele den Mangel an familiärer Kommunikation kompensierten, so dass sich Natansons Zirkel „moralische Hilfe“ für besuchende Studenten zum Ziel setzte und sie in ihre Gemeinschaft einbezog, um sie nicht „sterben“ zu lassen und aus Einsamkeit aussterben." Meistens hatten die Kreise ihre eigene Bibliothek, in der die gesamte Bandbreite der Literatur präsentiert wurde, deren Kenntnis für einen jungen Mann notwendig ist, der sich entschied, sein Leben den Menschen zu opfern. Vom ersten Jahr an kamen die Schüler in diese Gemeinschaften und assimilierten schnell die Normen der Subkultur. Die Fiktion diente in den untersuchten Gemeinschaften als eine Art Code, weil mehr als eine Generation von Revolutionären ihre politische Aktivität begann, vor allem mit der Bekanntschaft damit. Ein ziemlich bestimmter Kreis der Lektüre formte die ästhetischen Vorlieben und Bedürfnisse der jüngeren Generation, ihre Wertewelt. Hier ein Auszug aus einem Brief an Mikhailovsky anlässlich seines Jubiläums: Nicht Reflexionen über das Unrecht des Regimes, sondern literarische Eindrücke waren oft die ersten Impulse für den Kampf.

So lässt sich sagen, dass die Reformen der sechziger Jahre zu grundlegenden Veränderungen in der sozialen Struktur der Gesellschaft geführt haben, die Entstehung von Vielfalt, die Verfügbarkeit von Hochschulbildung auch für Vertreter steuerpflichtiger Güter den Typus der „kulturellen Randgruppe“ hervorgebracht hat, dessen Bewusstsein sich als am empfänglichsten für die Ideen des Sozialismus und der Revolution herausstellte.

In der soziodemografischen Gruppe der russischen Studenten muss eine solche Gruppe als Studenten herausgegriffen werden, die zum Studium ins Ausland gegangen sind.

Fjodor Stepun schrieb in seinem Memoirenbuch "Ehemalige und Unerfüllte" über drei Gruppen russischer Studenten. Erstens war es die jüdische Jugend, die in Russland noch immer kein Recht auf Hochschulbildung hatte, aber bereits das Recht hatte, Russland zu verlassen, um im Ausland zu studieren. Die zweite Gruppe umfasste junge Menschen, die aus anderen Gründen kein Recht hatten, Universitäten in Russland zu besuchen: Dafür war es dann zwingend erforderlich, das Gymnasium zu beenden, und Realisten oder Absolventen aller Schularten benötigten zusätzliche Prüfungen. Im damaligen Deutschland war das einfacher. Als Studenten aus einem eher stagnierenden in ein liberaleres Umfeld aufbrachen, teilten die Studenten beider Gruppen nicht nur die Ideen der sozialen Neuordnung Russlands, sondern begannen, diese hauptsächlich sozialistischen Ideen in Europa zu entwickeln.

Ideen, die später nach Russland transferiert wurden und dort fruchtbaren Boden fanden. Stepun schrieb darüber: „Es ist nicht einfach für Menschen meiner Generation, am Vorabend der Revolution eine faire Haltung gegenüber Russland einzunehmen. Wir können nur mit Sicherheit sagen, dass die Zeit zwischen der Revolution von 1905 und dem Krieg von 1914 in die Geschichte eingehen wird, einerseits die manchmal echte Blüte und Vertiefung der russischen Kultur, andererseits die manchmal offensichtlich ungesunde , voller giftiger Versuchungen, Verfeinerung der russischen intellektuellen Spiritualität. Es war damals für einen jungen Mann nicht leicht, den auf ihn zukommenden Ideenreichtum innerlich zu bewältigen. Die russischen sozialistischen Parteien leisteten im Ausland eine regelmäßige revolutionäre Arbeit. Zentrum der russischen Parteistudenten war der Heidelberger Lesesaal.

Besonders hervorzuheben ist dieser Lesesaal. Es wurde Mitte des 19. Jahrhunderts von russischen Studenten gegründet, 1861, später hieß es "Pirogovskaya". Hier wurden nicht nur alle Veröffentlichungen des damaligen russischen Auslands gesammelt, sondern auch die Gelder, für die sich Nikolai Ivanovich Pirogov in Italien sammelte und die Operation an Giuseppe Garibaldi durchführte. Die Leiter des Lesesaals waren die Bakst-Brüder, von denen einer, Vladimir, von Turgenev in Smoke vorgestellt wurde. Die Bewohner des "Pirogov-Lesesaals" mochten den Autor von "Väter und Söhne" nicht. Ihr Held war Herzen. Wenn der russische Student Heidelberg durch den Ersten Weltkrieg wie eine wahre Küche des schädlichen Sozialismus erscheinen könnte, dann gerade deshalb, weil dieser Ort mehrere Jahrzehnte lang ein Zufluchtsort für aktive Jugendliche war, die aus Russland vertrieben wurden. Der Historiker und Politiker Sergei Grigoryevich Svatikov schrieb über diese Ära. Aber hören wir, was Fjodor Stepun über die dritte Gruppe russischer Studenten in Heidelberg zu Beginn des Jahrhunderts schreibt.

„Der revolutionäre Charakter der Ära hatte natürlich auch seine Kehrseite: eine gewisse Wertlosigkeit der einfachen Vertreter des konservativen Lagers. Ich erinnere mich, dass im Laufe von ein oder zwei Semestern, die nur gelegentlich die Universität betraten, eine herzliche Gesellschaft edler und würdevoller Jugendlicher in Heidelberg lautstark jubelte. Natürlich kommunizierte dieses Unternehmen nicht mit dem Lesesaal, aber selbst mit uns akademischen Intellektuellen ging man vorsichtig und analysierend vor.

Hier stößt Stepun auf den Germanismus: Akademiker sind in Deutschland kein Titel, sondern nur eine Bezeichnung für das Engagement in der gelehrten Klasse. Aber hören wir uns an, was Stepun über die adlige und würdevolle Jugend oder die dritte Gruppe russischer Studenten sagt, die dem russischen Staat relativ treu ergeben sind.

„Diese Firma war natürlich nicht in die Politik involviert. Sie zeigte kein intellektuelles Interesse an illegalem Russland und Untergrundliteratur, als ob im Lesesaal revolutionäre Äxte gegen sie geschärft würden. Sie vergnügte sich nicht nur geräuschvoll, sondern auch mit einer Wendung, mit jenen Launen, die Firmenstudenten niemals in den Sinn gekommen wären. Die Vorstellung, einen halbnackten, tot betrunkenen Kameraden um zwei Uhr morgens nach draußen zu bringen und in einem Trauerzug mit einem Eimer kalten Wassers zum Bahnhof zu ziehen, um den Toten wiederzubeleben, war ein ungeheuerlicher Überschuss an in Deutschland traditioneller Studentenwitze. Gewöhnt an Katzenkonzerte unter den Fenstern schlafender Bürger, an das Löschen von Laternen oder das Besteigen von Denkmälern, entschieden die gemütlichen Heidelberger Schutzmänner zunächst, dass dies kein Spaß, sondern echter Mord sei.

Allerdings waren es keineswegs die Polizisten und nicht nur die konservativen Bürger, die auf auffällige und lärmende Ausländer feindselig reagierten. Vor Ausbruch des Ersten Weltkriegs machten Studenten aus Russland an verschiedenen Universitäten in Deutschland zwischen einem Drittel und der Hälfte aller ausländischen Studenten aus. Im Gegensatz zu russischen Emigranten und Halbemigranten waren die deutschen Studenten zu Beginn des Jahrhunderts konservativ. Die meisten waren in Kapitalgesellschaften zusammengeschlossen, d.h. Männergewerkschaften, die im Rahmen der Hochschulautonomie sehr weitreichende Befugnisse hatten. Deutsche Studentenwerke forderten Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts, Sperren für Studenten aus Russland zu errichten. Im Nordosten Deutschlands, in Preußen, wurden Studenten aus Russland stärker diskriminiert als im Süden, beispielsweise in Heidelberg. An manchen Universitäten durften ausländische Studierende nicht in die vorderen Reihen der Hörsäle, diese waren den Deutschen vorbehalten. "Slawen", "Russen" oder "Tschechen", wie die Studenten aus dem Osten gemeinsam genannt wurden, wurde "nicht-studentisches, unhöfliches Verhalten" vorgeworfen. Da die Mehrheit in den russischen Kolonien jüdische Studenten waren, hatte das antisemitische Element in der Fremdenfeindlichkeit der deutschen Studenten vor dem Ersten Weltkrieg Raum zur Entfaltung. In den Erinnerungen von Georg Grosser, einem Russlanddeutschen, der zum Studium nach Deutschland ging, finden sich Auszüge aus den Beschwerden von Korporanten gegen ihre Kameraden aus Russland:

Wir können die Russen nicht ausstehen, sie stürzen die Universität mit ihrer aristokratischen Tradition von einem hohen Sockel und suchen sie näher an die schmutzigen Vertreter der Arbeiterviertel zu bringen. Sie gehen schmutzig wie Arbeiter, die aus Fabriken zurückkehren, und sie sind mit letzteren befreundet, als wären sie selbst Arbeiter und keine Studenten ... ("sie sind fast alle ... Sozialisten und daher unsere Feinde")

So schrieb der Russlanddeutsche Georg Grosser über die Haltung der deutschen Studentenwerke zum Zuzug von Studenten aus Russland.

2.2 Studenten im sozialen und politischen Leben Russlands im späten XIX - frühen XX Jahrhundert.

Der erste Konflikt entstand aufgrund von Polizeibrutalität gegen Studenten der Universität St. Petersburg. Die Studenten forderten die Unverletzlichkeit der Person, die Veröffentlichung aller sie betreffenden Maßnahmen, die Aufhebung des alten Gesetzes über die Wehrpflicht der ausgewiesenen Studenten. Der Rektor der Universität sagte ihnen, dass "Paradiesvögel, denen alles gegeben wird, was sie verlangen, nicht in unserem Klima leben". Studenten veranstalteten eine Demonstration in der Nähe der Kasaner Kathedrale. Sie wurden durch ihren Streik von 25.000 Arbeitern unterstützt. Die Universität wurde geschlossen, alle Studenten wurden exmatrikuliert. Nach der Eröffnung der Universität wurden 2181 von 2425 Studenten zurückgenommen.

Nikolaus II. Denunzierte die Studenten und sagte, sie sollten lernen, nicht demonstrieren. Die Gärung hörte nicht auf und am 14. Januar 1901 wurde der ehemalige Student Karpovich P.V. Ermordung des Bildungsministers Prof. Bogolepova N.P. Dieses sinnlose Verbrechen, das von den Studenten begeistert aufgenommen wurde, eröffnete eine Reihe von Terroranschlägen der revolutionären Kräfte und die Reaktion der Regierung. Nach diesen Ereignissen wandte sich ein bedeutender Teil der Studenten gegen das zaristische Regime. 1902 fand ein unterirdischer Studentenkongress mit heftigen Diskussionen zwischen Sozialrevolutionären und Liberalen statt. Ein kleiner Teil extremistischer Studenten ging in den Terror, in die militante Organisation der Sozialrevolutionäre. Nach 5 Jahren wurden in den Universitätsstädten des jüdischen Siedlungsgebietes - Kiew, Odessa, Nischyn - jüdische Studenten zur wichtigsten Sprengkraft. An den revolutionären Wirren dieser Städte, insbesondere nach dem Manifest vom 17. Oktober 1905, beteiligten sie sich aktiv, da sie, wie die Rechten behaupteten, ihr „Rückgrat“ bildeten. Große Ideen, einschließlich sozialistischer, verbreiten sich transnational, wie religiöse, pazifistische, feministische und andere Bewegungen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die Studenten zur Hauptschicht, die mit der Situation im Land unzufrieden war. Natürlich erfuhren die Randschichten der Gesellschaft die größte Unterdrückung, aber es waren die Studenten, die die Anhäufung sozialer Unruhen waren, es gehörte zu ihrem intellektuellsten Teil, dass marxistische Gefühle, Gedanken über die kommende Revolution, eine totale Veränderung der Gesellschaft, gingen . Ich denke, dass jeder zustimmen wird, dass die Arbeiter mit den philosophischen und politischen Ansichten sowohl einheimischer als auch westlicher Denker kaum vertraut waren. Und nur unter Studenten und Intellektuellen hatten sie große Popularität.

2.3 Materielle und Lebensbedingungen von Studenten in Russland am Ende des 19. Jahrhunderts.

Das Studentenleben jener Zeit verdient besondere Aufmerksamkeit.

Studieren und Arbeiten ist für Russland kein neues Thema. Sie nahm einen prominenten Platz in der Fiktion der Vergangenheit ein: halb arm, halb verhungert, immer auf der Suche nach einem Platz als Erzieherin oder Erzieherin, vom Wasser zum Brot lebend – so lebte eine typische Studentin der zweiten Hälfte des 19 Jahrhundert erscheint vor uns. Ein Student der St. Petersburger Universität, Raskolnikov, ein Nichtansässiger, "vom Adel", der aus einer kleinen Stadt in der R-ten Provinz stammte, "war so schlecht gekleidet, dass sich ein anderer, selbst ein vertrauter Mensch, schämen würde tagsüber in solchen Lumpen auf die Straße gehen" Raskolnikovs Studentenleben erhielt Geldtransfers von seiner Mutter (seine Mutter gab ihm 15 Rubel von ihrer Rente von 120 Rubel, und selbst dann unregelmäßig) und Unterricht. So ist sein Freund, der Student Rasumikhin, der Geld für den Unterricht durch Unterricht oder Übersetzungen aus Fremdsprachen verdient. Solange es Unterricht gab, hat Raskolnikov "irgendwie, aber seinen Weg gemacht", indem er es vermied, sich an Geldverleiher zu wenden, obwohl Pfandhäuser und Wucherbüros, in denen man einige persönliche Gegenstände bis hin zur eigenen Kleidung verpfänden und wieder verpfänden konnte, als Hilfe dienten für Studenten in schwierigen Minuten. Als das Verbrechen begangen wurde, hatte Raskolnikov die Universität jedoch bereits für mehrere Monate verlassen, "mangels etwas, um sich selbst zu ernähren, und sein Unterricht und andere Mittel wurden eingestellt", obwohl er fleißig studierte und viele seiner übertraf Klassenkameraden im Wissen (für eine Weile verließ Razumikhin auch den Unterricht aus demselben Grund). Der Mord an der Wuchererin Alena Iwanowna Raskolnikow ist maßgeblich getrieben durch den Mangel an Existenzmitteln. Man könnte annehmen, dass eine solch beklagenswerte finanzielle Situation eines Studenten, wie sie von Dostojewski beschrieben wird, ein Randphänomen und ein Extremphänomen ist. Wendet man sich jedoch der Tetralogie von N.G. Garin-Mikhailovsky, den Gorki "das ganze Epos des russischen Lebens" nannte, finden wir im dritten und vierten Teil ("Studenten" und "Ingenieure") fast das gleiche Bild. Für die meisten Schüler waren neben dem elterlichen Geld Nachhilfe, Nachhilfe, Privatunterricht, Übersetzungen, Arbeit als Kopist die Hauptquellen des Lebensunterhalts. Die meisten dieser Aktivitäten hatten nichts mit den an den Instituten erlernten Berufen zu tun.

Das bedeutet, dass diese Arbeit jungen Menschen geholfen hat, ihren zukünftigen Beruf zu meistern, es ist nicht notwendig zu sprechen. Vielmehr nutzten die Schüler zum Überleben die kulturellen Ressourcen, die sie von ihren Familien geerbt oder während des Studiums an den Gymnasien erworben hatten. Die Begrenztheit des studentischen Arbeitsmarktes wurde zum Teil durch die negative Einstellung zur körperlichen Arbeit bestimmt. Studenten dieser Zeit - kommen meist aus einem adeligen Milieu, das trotz der oft anzutreffenden Zahlungsunfähigkeit ständische Vorurteile bewahrte: Diese jungen Menschen konnten sich schwere körperliche Arbeit wie Be- und Entladen kaum vorstellen.

In der grundlegenden Arbeit von A.E. Ivanov wird die "Überlebenskunst" vorrevolutionärer russischer Studenten ausführlich und umfassend betrachtet. Nach Analyse einer Vielzahl statistischer und historischer Dokumente kommt der Autor zu dem Schluss, dass neben Elternbeihilfen und staatlichen Darlehen und Zuschüssen, Hilfsvereinen und studentischen Genossenschaften die eigenen Einnahmen der Studierenden einen wesentlichen Teil ihrer Haushaltseinnahmen ausmachten.

"Ein erheblicher Teil der Studierenden hat (dauerhaft, zeitweise, gelegentlich) gearbeitet, und zwar nicht nur während des Studiums, sondern auch während der Sommerferien." Gleichzeitig bereits Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts. „Ein ominöser Begleiter des studentischen Alltags“ sei die Arbeitslosigkeit.

Meistens konnten arme Studenten keinen rentablen Platz bekommen. Eine fast unlösbare Aufgabe für sie war es, ein solches Einkommen zu finden, das nicht viel Zeit in Anspruch nimmt und einen existenzsichernden Lohn bietet. "Unsere Kameraden klopfen eifrig an die Schwellen der Redaktionen von Zeitungen, aller Arten von Büros und Ämtern, um Geld zu verdienen, aber normalerweise finden sie hier keine Arbeit", schrieb ein Student der Universität St. Wladimir in Kiew 1903 an die Redaktion der Kiewer Nachrichtenzeitung. Für bedürftige Studenten sei es schwierig, um ihre "wohlhabenderen Kollegen mit guten Bekannten" und daher entsprechende Empfehlungen, die in den besten urbanen Gegenden der Stadt anständig gekleidet lebten, herumzukommen. In Moskau, so P. Ivanov, vermieden die Arbeitgeber den Umgang mit denen, die im "Studentenlager" (Bronny oder "Zhivoderka", Georgier) lebten. Besonders die Bewohner des Wohnheims für arme Studenten - die berüchtigte "Lyapinka" und das Müsli "Girsha" sowie Mietshäuser in Bronnaya, die das Reich der Hostessen-Mieter waren, die auf Kosten der Mieter lebten - hauptsächlich Studenten feindlich. Letztere verschleierten in der Regel den sie kompromittierenden Wohnort. Das Thema der Nebenbeschäftigung von Studenten verschwindet praktisch in der postrevolutionären, sowjetischen Zeit. Zahlreiche Arbeiten widmen sich den Problemen der Jugendgesundheit und der kommunistischen Erziehung, es werden die Wertorientierungen sowjetischer Studenten und die Probleme ihrer Sozialisation untersucht. Das völlige Fehlen von Untersuchungen zur materiellen Existenz von Studenten führt zu der Annahme, dass die Politik der Sowjetregierung im Bereich der Hochschulbildung all diese Probleme gelöst hat. Dieses Thema findet sich in der damaligen Literatur nicht wieder. In dieser Hinsicht ist die Geschichte von Yuri Trifonov symptomatisch, die das Leben und Studium der Studenten des Literaturinstituts in den ersten Nachkriegsjahren beschreibt. Die meisten Charaktere in dem Roman sind ehemalige Veteranen. Sie interessieren sich leidenschaftlich für Studien, soziale Aktivitäten, Komsomol-Aktivitäten, arbeiten in einer studentischen wissenschaftlichen Gesellschaft, knüpfen Verbindungen zur Arbeiterklasse, entlarven feindliche, ideologisch fremde Elemente unter Schülern und Lehrern, erleben Liebesaffären. Materielle Differenzierung unter Studierenden und damit verbundene Probleme werden nur angedeutet. Dabei sind „negative“ Helden in der Regel deutlich besser dran als „positive“. Der negative Held Sergei - ein talentierter Egoist - geht also, "steckt seine Hände in die tiefen Taschen seines geräumigen Pelzmantels", und Lagutenko, ein Frontsoldat, trägt einen "schäbigen Mantel" ... Das ist klar Die Askese der Nachkriegszeit genoss die ersten Jahre des Friedens und führte die Probleme des materiellen Wohlstands weit über den Rahmen der wirklich wichtigen und interessanten Aspekte des friedlichen Lebens hinaus. Die Erinnerungen ehemaliger Studenten verschiedener sowjetischer Generationen offenbaren uns jedoch eine vielfältigere Realität. Um neben dem Stipendium ihren Lebensunterhalt zu verdienen, mussten fast alle, die nicht den wohlhabenden Schichten angehörten, aus der Provinz in die Universitätszentren kamen. Materielle Entbehrungen, Selbstbeherrschung, oft die gleichen wie bei ihren Vorgängern aus vorrevolutionären Zeiten, das Leben von der Hand in den Mund waren ihr Alltag. Die Wohnungs- und Bekleidungsprobleme waren nicht weniger akut als zuvor. Natürlich hat sich der Markt für die Bewerbung studentischer Arbeitskräfte allmählich erweitert. Dies geschah nicht nur im Zusammenhang mit dem Wachstum der Produktion und der Entwicklung des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts. Zu berücksichtigen ist auch, dass die neuen, in die Sphäre der Hochschulbildung hineingezogenen Gesellschaftsschichten ungelernte, körperliche Arbeit nicht mehr scheuten. So wird das Be- und Entladen von Waggons zu einer der häufigsten Verdienstarten junger Studenten der Nachkriegsjahre. Normalerweise arbeiteten sie nachts, entluden Waggons mit Kohle und Baumaterial, im Sommer auch mit Gemüse und Obst. Ehemalige Studenten erinnern sich, wie sie mit dem verdienten Geld "Mädchen in Cocktailbars mitnahmen, um die durch den Krieg verlorene Zeit auszugleichen". Mädchen – diese historisch relativ neue Kategorie für die Hochschulbildung – arbeiteten viel seltener. Ihr Budget bestand aus Stipendien und Elterngeld.

Mit Beginn der Kampagne zur Erschließung jungfräulicher Ländereien tauchten in den berühmten studentischen Bauteams neue Verdienstformen auf. In den Sommerferien beteiligten sich die Studierenden auch an der Ernte im Süden, an geologischen oder archäologischen Expeditionen. Exotischer sind die Arten von episodischen Verdiensten, die in den Geschichten ehemaliger Studenten erwähnt werden, wie z Experimente. Diejenigen, die Musikinstrumente besaßen, spielten in Jazzensembles; viele arbeiteten als Nachtwächter, Pfleger und Heizer. Im Zeitalter des totalen Mangels verschmähten Studenten, insbesondere Sprachuniversitäten, auch Spekulationen nicht ... Qualifizierte Arbeit, die mit dem studierten Fachgebiet zusammenfiel, war für Studenten angesehener, metropolitaner, insbesondere humanitärer, Sprachuniversitäten und Fakultäten leichter zugänglich der Staatlichen Universität Moskau. Sie verdienten ihr Geld mit Übersetzen, Journalismus, fast literarischen Aktivitäten (Berichterstattung für Presse oder Radio, Berichterstattung über das Studentenleben usw.).

Die Prävalenz der Erwerbstätigkeit unter den Studierenden hing vom Profil und Status der Hochschule ab. Also, in MVTU ihnen. Bauman-Studenten arbeiteten selten.

Studentenferien sind eine besondere Tradition. Die Traditionen des russischen Studentenfests hatten sich bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts entwickelt. Im Gegensatz zu anderen "Festen" zeichneten sie sich durch Freiheitsliebe, eine Art besonderen Patriotismus und alles verzehrende Brüderlichkeit aus. Es gibt kein bestimmtes Feierritual. Jedes Jahr etwas Neues. Generationen wechseln und mit ihnen ein neues Verständnis von Studentenferien.

A.P. Tschechow schrieb in einem seiner frühen Feuilletons von 1885 über die Moskauer Studentenferien: „In diesem Jahr war alles betrunken, außer der Moskwa, und das lag daran, dass sie zugefroren war ... Es hat so viel Spaß gemacht fleißig von einem Übermaß an Gefühlen wurde in einem Reservoir gebadet, in dem die Sterlets schwimmen ... "

1918 wurde die Universitätskirche geschlossen und ein Lesesaal eingerichtet. Die Feiertage „zu Ehren der akademischen Göttin“ Tatjana wurden eingestellt. 1923 wurde "Archaische und bedeutungslose Tatjana" in der Direktive zum Tag der proletarischen Studenten erwähnt. Die Erinnerung an die alten Studentenferien konnte jedoch nicht vollständig ausgelöscht werden. In den Nachkriegsjahren nahmen die Moskauer Studenten natürlich in den heimischen Unternehmen die Feier des Tatiana-Tages wieder auf. In den 1990er Jahren, zusammen mit der Rückkehr einiger Bräuche, die durch die Revolution aufgehoben wurden, kehrte Tatjanas Tag zurück. An der Moskauer Universität begannen sie, es offiziell zu feiern, und der Rektor gratulierte den Studenten mit einem Glas Champagner in der Hand. 1993 wurde das Gelände der Universitätskirche an das Patriarchat übergeben, und alles fügte sich wieder zusammen. In jüngerer Zeit ist eine neue Tradition entstanden: Proteste - wie viele Zeitungen festhalten, kann diese Veranstaltung in unserer Zeit mit einem Studentenurlaub gleichgesetzt werden.

Obwohl die ersten Universitäten in Russland im 18. Jahrhundert entstanden, bildeten sich die Studenten als besondere soziale Gruppe erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts heraus. Wie wir wissen, waren raznochintsy Studenten fast vollständig demokratisch. Dobrolyubov und Chernyshevsky wurden ihre Idole, ihre Ideologie war Populismus. Dann war es in Mode zu lesen "Was tun?" und Materialist sein. Vielleicht wurde der erste Protest von Studenten aus St. Petersburg, Moskau und Kiew im März 1861 organisiert, ein Gedenkgottesdienst für die von den zaristischen Truppen in Warschau getöteten polnischen Demonstranten. "Im Winter 1899 fand der erste gesamtrussische Studentenstreik statt, der dann regelmäßig stattfand."

Einer der Faktoren, die die Bildung des spirituellen und psychologischen Bildes russischer Studenten beeinflussten, war das Theater. Theater in Russland, insbesondere im Russland des ausgehenden 19. Jahrhunderts, insbesondere das Theater der Hauptstadt, spielte eine große kulturelle, bildungs- und gesellschaftspolitische Rolle. Die Verbindung der Moskauer Universität mit dem Theaterleben Moskaus hatte eine lange und solide Grundlage. Es genügt, daran zu erinnern, dass die Entstehung des Moskauer öffentlichen Theaters gerade der Universität oder besser gesagt dem Universitätsstudententheater zu verdanken war, zu dessen Gründern der berühmte russische Schriftsteller, eine herausragende Universitätsfigur M.M. Cheraskov. Im Laufe der Jahre wurde diese durch Traditionen geweihte Verbindung immer vielfältiger und stärker. Die Moskauer Universität einerseits und die Moskauer Theater andererseits sind fest in das kulturelle Gefüge der Hauptstadt verwoben und haben sich im Laufe der Zeit aufgrund ihrer Aktivitäten und traditionell engen Beziehungen zu öffentlichen, kulturellen und pädagogischen Zentren entwickelt gegenseitig.

Der Einfluss des Theaterlebens Moskaus auf die Bildung des spirituellen und psychologischen Bildes der Studenten der Moskauer Universität. Das Problem selbst zerfällt in eine Reihe von Teilproblemen. weil Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts. Theater spielten sowohl eine kulturelle und erzieherische als auch eine gesellschaftspolitische Rolle im Leben der russischen Gesellschaft; dementsprechend war ihr Einfluss auf die Öffentlichkeit sowohl kulturell-erzieherischer als auch gesellschaftspolitischer Natur. Wenn wir über Moskauer Studenten sprechen, dann spielten neben all dem oben Genannten die karitativen Aktivitäten der Theater sowie persönliche Kontakte zwischen Theaterfiguren und Studenten der Moskauer Universität eine große Rolle. Der Einfluss des Theaters auf die Studenten der Moskauer Universität war natürlich nicht einseitig. Die Studenten bildeten einen der zahlreichsten und vor allem aktivsten Teil des Theaterpublikums. Dementsprechend wurden das Theaterrepertoire, die Art der Aufführung und die Art der Beziehungen zur Gesellschaft weitgehend genau von den Bedürfnissen der Studenten bestimmt. Die Frage der persönlichen Bindungen einiger Theaterfiguren an die Moskauer Universität verdient besondere Beachtung. Es ist bekannt, dass viele hervorragende Schauspieler, Sänger, Komponisten und Regisseure entweder eine Universitätsausbildung erhalten haben oder aktiv am öffentlichen Leben der Moskauer Universität teilgenommen haben (bei Wohltätigkeitsveranstaltungen, in wissenschaftlichen, pädagogischen und kulturellen Gesellschaften an der Universität usw.).

Somit können folgende Schlussfolgerungen gezogen werden:

Das Theaterleben Moskaus hatte einen großen Einfluss auf die Bildung des spirituellen und psychologischen Bildes der Studenten der Moskauer Universität. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. dieser Einfluss kann voll und ganz und vor allem als revolutionärer Faktor in der Geistesgeschichte der russischen Studenten bezeichnet werden. Sowohl das Repertoire der Moskauer Theater als auch ihre gesellschaftspolitischen und sogar kulturellen und erzieherischen Aktivitäten (Versuche, die Massen anzusprechen, stießen auf eine entschiedene Zurückweisung der Autokratie) trugen zum Anwachsen der Oppositionsstimmung unter den Studenten bei.

Die Studenten, die erstens der größte und aktivste Teil des Theaterpublikums und zweitens eine in weiten Kreisen der russischen Intelligenzia sehr einflussreiche Kraft waren, beeinflussten ihrerseits am unmittelbarsten die Repertoirepolitik der Moskauer Theater und die Natur des Publikums Verhalten von Theatern Figuren.

Die Verbindungen der Moskauer Universität mit den Theatern der Hauptstadt waren nicht begrenzt

formelle und informelle Beziehungen im Bereich kultureller, bildungs- und gesellschaftspolitischer Aktivitäten. Für viele Theaterschaffende war die Moskauer Universität im vollen Sinne die Alma Mater, und gleichzeitig wurde das Theater für viele Studenten der Moskauer Universität zu einem Ort, an dem sie ihr Talent, ihre Vitalität und ihre Energie weiter entfalten konnten.

Was das Verhältnis von Studenten zu Professoren betrifft, können Sie dies am Beispiel des Kasaner Telegraphen von 1900 erfahren .

„Die Zahl der Studenten an der Kasaner Universität betrug am 1. Januar 1900 823 Studenten und 75 reguläre Studenten. Nach Angaben der Fakultäten waren sie wie folgt verteilt: in den historischen und philologischen - 37 Personen, in den physikalischen und mathematischen Wissenschaften - 179 (in der Kategorie der mathematischen Wissenschaften - 60 und in der Kategorie der Naturwissenschaften - 19), in der legal - 164 und in der Medizin - 443 Personen.

Im Jahr 1899 hatten 169 Studenten das Recht, kostenlos Vorlesungen zu hören, was 15,5% der Gesamtzahl der Studenten entspricht.

Feiertagsessen

Am Tag der Gründung der Kaiserlichen Kasaner Universität im November 1900 versammelten sich ihre ehemaligen Studenten in St. Petersburg zu einem freundlichen Abendessen in Donons Restaurant. Etwa 20 Personen nahmen an dem Abendessen teil. Unter den Teilnehmern des Abendessens waren: Senator N.P. Smirnov, der älteste Schüler (Klasse von 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - ehemaliger Rektor der Kasaner Universität, prof. V.A. Lebedew, S.K. Bulich, S. F. Glinka, A. F. Elachich und andere. An den Rektor der Kasaner Universität wurde ein Telegramm gesendet: „Ehemalige Studenten der Kasaner Universität, die sich um die Wende von zwei Jahrhunderten zu einem freundlichen Abendessen versammelt haben, trinken auf den weiteren Wohlstand ihrer Heimatuniversität und seine Zuversicht ausdrücken, dass seine Schüler im zwanzigsten Jahrhundert weiterhin ihre Namen in die Reihen der Koryphäen der Wissenschaft und der ehrlichen Persönlichkeiten auf allen Gebieten des öffentlichen Lebens des lieben Vaterlandes aufnehmen werden.

Professoren, näher an Studenten!

Um eine mögliche Annäherung zwischen der Professur und den Studierenden und eine richtigere Gestaltung der Hochschullehre herzustellen, wird auf eine Stärkung des praktischen Unterrichts in allen Fakultäten geachtet und die Bildung studentischer, wissenschaftlicher und literarischer Zirkel zugelassen; aber die zweckmäßigste Maßnahme zur Herstellung der gewünschten Verbindung zwischen Professoren und Studenten ist die Einrichtung von ordentlich eingerichteten Studentenwohnheimen, für die von der Obersten Führung 3.262.000 Rubel aus dem Betrag der Staatskasse bereitgestellt wurden.

Mode (demokratisch und aristokratisch) spielte ihre wesentliche Rolle in der öffentlichen Präsentation der Studenten.

Einen besonderen Platz in der Alltagskultur der Schüler nahm die sogenannte „Sexualfrage“ ein. Mit all seinen Geheimnissen und Gefahren wurde es in der russischen Gesellschaft besonders nach der ersten russischen Revolution heftig diskutiert. Zum Bereich der Subkultur der jungen Intelligenz gehörte auch ihre Einstellung zur Ehe (kirchlich und standesamtlich), zum Familienleben und zur Geburt.

FAZIT

Wenn wir eine verallgemeinernde Beschreibung der Studenten des späten 19. Jahrhunderts geben, können wir die folgenden Schlussfolgerungen ziehen:

-Studenten waren zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine neue soziale Gruppe in Russland. Wir müssen der zaristischen Regierung Anerkennung zollen, die den Wunsch, an den Universitäten zu studieren, von jungen Menschen aus verschiedenen sozialen Schichten unterstützt hat.

-Während des Berichtszeitraums wurde in Russland ein Fakultätssystem für den Unterricht gebildet, in dem die Studenten in mehrere Zweige unterteilt sind, die sich nach und nach in ihrer Ausbildung spezialisieren. Nicht minder wichtig ist der Übergang zum zeitgleich stattfindenden Jahresabschluss der Studierenden der Hochschule. Das fakultätsbezogene Bildungssystem und der Übergang zur regulären Graduierung der Studierenden hatten einen entscheidenden Einfluss auf die Herausbildung „wissenschaftlicher“ Berufe.

-Die spezifischste Anziehungskraft des intellektuellen Lebens eines vorrevolutionären Studenten kann als das Vorhandensein einer konstanten „akademischen“ Komponente oder des pädagogischen Alltags angesehen werden: seine Teilnahme am Bildungsprozess, die Gründe und Motive für das Versäumen des Unterrichts, Verstöße gegen die internen Regelungen der Bildungseinrichtung, Formen der Verantwortung dafür, die Kommunikation mit Professoren (in Vorlesungen, in Präsenz- und Heimseminaren (mit Professoren), bei informellen Gesprächen mit ihnen und Heimjournalismus usw.), ihre Bewertung in der studentisches Umfeld (wissenschaftlich-pädagogisches, persönliches, ziviles); Beziehungen mit der Bildungsverwaltung, dem Personal der unteren Minister.

-Ein wesentlicher Teil des studentischen Alltags war der Freizeit (intellektuelle und unterhaltsame) gewidmet, die in wissenschaftlichen und kulturellen Kreisen stattfand, der Lektüre von wissenschaftlicher, künstlerischer, gesellschaftspolitischer Literatur, Zeitschriften (in Bibliotheken und zu Hause), Theaterbesuchen und alle Arten von Theaterunterhaltung (Cafés - Chantan, Operette usw.), Kinematographie, Kunstausstellungen, Organisation von Wohltätigkeitsveranstaltungen, Konzerte, Musikabende, Aktivitäten von Studentenorchestern und Chören. Zu den Freizeitaktivitäten gehörten "Partys" der Landsleute, Glücksspiel und Weintrinken. Feiertage sind der Höhepunkt der Studentenunterhaltung, und der wichtigste von ihnen ist der jährliche Akt jeder Hochschuleinrichtung.

-Einer der Faktoren, die die Bildung des spirituellen und psychologischen Bildes der russischen Studenten beeinflussten, waren Theater und Literatur

-Die charakteristischen sozialpsychologischen Merkmale seiner Gemeinschaft gaben dem Alltag der Studenten eine besondere Farbe. Sie drückten sich in der Struktur und Situation der kameradschaftlichen Kommunikation aus, in ihren Prioritäten und Statussystemen (materieller Reichtum, Standesherkunft, Intelligenz, Studienqualität, Perspektiven, Führung, körperliche Entwicklung), im ungeschriebenen Kodex der studentischen Ehre (und der Aktivitäten der Ehrengerichte), in den in der Studentengemeinschaft vorherrschenden Sitten und Gebräuchen.

-Studenten an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert war eine der politisch aktivsten sozialen Gruppen in der russischen Gesellschaft, viele politische Ereignisse sind mit den Studenten dieser Zeit verbunden, es war eine Kraft, die sowohl die zaristischen Behörden als auch später die sowjetischen Behörden berücksichtigten

-Die materiellen und Lebensbedingungen der Studierenden hingen von ihrer Herkunft, der Position ihrer Eltern und/oder der Möglichkeit ab, einen guten Job zu finden, Stipendien reichten aus, um die Unterkunft für Gaststudierende und für den Lebensunterhalt der meisten Studierenden zusätzlich zu finanzieren Neben dem elterlichen Geld waren die Hauptquellen des Lebensunterhalts Nachhilfe, Nachhilfe, Privatunterricht, Übersetzungen, Arbeit als Kopist. Die meisten dieser Aktivitäten hatten nichts mit den an den Instituten erlernten Berufen zu tun. Das bedeutet, dass diese Arbeit jungen Menschen geholfen hat, ihren zukünftigen Beruf zu meistern, es ist nicht notwendig zu sprechen. Vielmehr nutzten die Schüler zum Überleben die kulturellen Ressourcen, die sie von ihren Familien geerbt oder während des Studiums an den Gymnasien erworben hatten. Die Begrenztheit des studentischen Arbeitsmarktes wurde zum Teil durch die negative Einstellung zur körperlichen Arbeit bestimmt. Studenten dieser Zeit – meist aus einem adeligen Milieu, das trotz der oft anzutreffenden Zahlungsunfähigkeit klassenbedingte Vorurteile bewahrte: Diese jungen Menschen konnten sich schwere körperliche Arbeit kaum vorstellen.

-eine besondere Gruppe in der damaligen Studentenschaft waren Studentinnen, für ein Mädchen war der Eintritt in die Universität viel schwieriger als für einen Jungen;

-gesellschaftlich spielt die Hochschulbildung die Rolle eines "Aufzugs" - dieser Aufzug erschien bereits Ende des 19. Jahrhunderts in Russland

-Die Zukunft der Studenten hing nicht vom akademischen Erfolg ab, sondern von ihrem sozialen Status, ihrer Herkunft und der Großzügigkeit ihrer Eltern, d.h. höhere Bildung blieb das Privileg der Oberschicht der russischen Gesellschaft. Kinder aus wohlhabenden Familien, die die High School abgeschlossen hatten, wurden auf diese Weise an die Behörden geschickt. den Zugang dort für Studenten aus den unteren Schichten der Gesellschaft zu schließen, während die Klassendifferenzierung gewahrt bleibt.

Somit waren die Studenten am Ende des 19. Jahrhunderts eine etablierte unabhängige und ziemlich einflussreiche soziodemografische Gruppe in der russischen Gesellschaft.

LISTE DER QUELLEN UND LITERATUR

1. Alekseev V.M. Student um die Jahrhundertwende. Aus meinen Studienerinnerungen (1898-1902) // Wissenschaft des Ostens. M., 1982.

2. Worowski V. V. Basarow und Sanin. Zwei Nihilismen. Artikel über die russische Literatur M., 1987. S.159.

Vydrin R. Die wichtigsten Momente der Studentenbewegung in Russland. M., 1908. S. 14).

Ganelin Sh.I. Aufsätze zur Bildungsgeschichte Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Gymnasium und der Bildungsprozess darin. L., 1947.

Gessen S. Studentenbewegung Anfang der 60er Jahre. M, 1932.

Elfimova N.V. Sozialhilfe für Studenten im vorrevolutionären Russland // Russian Journal of Social Work. 1995. Nr. 2. S. 36-38.

Zmeev V.A. Die Entwicklung der Hochschulbildung im Russischen Reich. M., 1998.

Ivanov A.E. Höhere Schule Russlands im späten XIX - frühen XX Jahrhundert. M., 1991.

Ivanov A.E. Für das Recht auf Studium // Fragen der Geschichte. 1973. Nr. 1.

Ivanov A.E. Studenten Russlands im späten 19. - frühen 20. Jahrhundert: sozialgeschichtliches Schicksal. M., 1999.

Ivanov P. Studenten in Moskau. Gen. Moral. Typen (Aufsätze). M., 1903.

Kaiserliche Moskauer Universität: 1755-1917: Enzyklopädisches Wörterbuch / comp. A. Yu. Andreev, D.A. Zygankow. M.: 2010.

Konstantinov N.A. Aufsätze zur Geschichte des Gymnasiums (Gymnasium, Realschule vom Ende des 19. Jahrhunderts bis zur Februarrevolution 1917). M, 1947.

Leikina-Svirskaya V.R. Intelligentsia in Russland in der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts. M., 1978. S.27.

Radio Deutsche Welle: Russischer Dienst: Historisches Magazin Seiten der Geschichte 03.04.01.

Überblick über die Aktivitäten der Abteilung des Ministeriums für Volksbildung während der Regierungszeit von Kaiser Alexander III. St. Petersburg, 1901.

Swatikov S.G. Russische Studenten früher und heute // Der Weg der Studenten. M, 1916.

Solomonov V.A. Über die Beteiligung Moskauer Studenten am ersten Allrussischen Studentenstreik 1899 // Bulletin der Staatlichen Universität Moskau. Serie 8: Geschichte. 1994. Nr. 2.

Tkachenko P.S. Moskauer Studenten im sozialen und politischen Leben Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. M.: Verlag der Moskauer Universität, 1958. - 336 p.

Einführung
1. Überblick über die größten Universitäten Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts
2 Reformen im Bereich der Hochschulbildung
2.1 Universitätsurkunden
2.2 Rechtsstellung der Studierenden
3 russische Studenten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts
3.1 Soziale Zusammensetzung und Perspektiven
3.2 Leben und Unterhaltung
3.3 Studentische Gemeinschaften
Fazit
Literaturverzeichnis

Einführung

Die Bildungsreform, die in Russland seit 1996 bis heute permanent stattfindet, wirft eine Vielzahl von Fragen auf, eine Größenordnung mehr, als sie mit ihrer Hilfe lösen können. Auf die eine oder andere Weise zielt die Reform darauf ab, unsere heimische Bildung, die früher als die beste der Welt galt, nach dem Vorbild der westeuropäischen Bildung zu modernisieren. Aus historischer Sicht ist dies eine Rückkehr zu den Ursprüngen, da die Hochschulbildung in Russland viel später als in den meisten europäischen Ländern auftauchte und nach westeuropäischem Vorbild und hauptsächlich von westeuropäischen (deutschen) „Händen“ geschaffen wurde. Wissenschaftler. Doch die später durchgeführten Reformen ließen die europäische Scholastik weit hinter sich, und nun haben sich die Bildungsreformer entschlossen, Europa wieder „einzuholen“. Ob die Reform, die im heutigen Russland durchgeführt wird, wirklich in der Lage sein wird, die russische Hochschulbildung wieder an ihren rechtmäßigen Platz in der Welt zu bringen, ist eine andere Frage. Und dass bei der Modernisierung viele Traditionen, und bei weitem nicht die schlimmsten, über Bord geworfen wurden, ist eine Tatsache.
In diesem Zusammenhang die Relevanz der Erforschung der Entstehungsgeschichte der modernen russischen Hochschulbildung, die historische Erfahrung ihrer Reformation in der Ära der "Großen Reformen" von Alexander II., Als Russland erneut "umgestürzt" wurde, und damit wächst auch das Hochschulsystem.
Zur gleichen Zeit, zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Tendenzen zur Veränderung der Wertprioritäten, die die gesellschaftliche Entwicklung bestimmen, werden immer deutlicher. Die Menschheit bewegt sich von einer Industriegesellschaft mit einer ausgeprägten Technokratie des Denkens hin zu einer postindustriellen, informationellen, was eine Neubewertung der Rolle des Intellekts und der menschlichen Qualifikation impliziert. Die Einzigartigkeit des Verlaufs dieser Prozesse im modernen Russland beruht auf der Bildung eines neuen Systems sozialer Beziehungen auf seinem Territorium, das mit einem Wechsel der gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Paradigmen verbunden ist. Umfang und Tempo dieser Transformationen zwingen die Gesellschaft, sich immer mehr auf Wissen zu verlassen, daher wird Bildung in der gegenwärtigen Phase der Entwicklung Russlands in ihrer untrennbaren Verbindung mit der Wissenschaft zu einer immer stärkeren treibenden Kraft für das Wirtschaftswachstum und erhöht die Effizienz und Wettbewerbsfähigkeit der Volkswirtschaft, was sie zu einem der wichtigsten Faktoren der nationalen Sicherheit macht.
Gegenstand der Studie sind die höheren Schulen (Universitäten) des nachreformierten Russlands, betrachtet in einem organischen Zusammenhang mit der Situation der russischen Studenten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.
Gegenstand der Studie ist der historische Reformprozess der russischen Hochschulbildung (Universitäten) im Zeitraum der 60-90er Jahre. XIX Jahrhundert durch Universitätsurkunden, sowie die russischen Studenten dieser Zeit.
Die Studie basiert auf der Analyse normativer Quellen, Journalismus und Memoiren der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts.

Liste der verwendeten Quellen

1. Allgemeine Ordnung der Reichsuniversitäten. 18. Juni 1863 // Politische Geschichte Russlands: Reader / Comp. IN UND. Kovalenko, A.N. Medushevsky, E.N. Moschtschelkow. M.: Aspect Press, 1996. 624 p.
2. Geschichte der Hochschulbildung im vorrevolutionären Russland / Ed. ed. UND ICH. Saveliev. M.: Verlag NII WSCH, 1993. 55 p.
3. Eymontova R.G. Russische Universitäten an der Schwelle von zwei Jahrhunderten. Vom leibeigenen Russland zum kapitalistischen Russland. M.: Nauka, 1985. 350 S.
4. Moskauer Universität in den Erinnerungen der Zeitgenossen. 1755–1917.: Sammlung / Comp. Yu.N. Emeljanow. M.: Sovremennik, 1989. 735 S.
5. Pushkarev S.G. Russland 1801–1917: Macht und Gesellschaft. M.: Posew, 2001. 672 p.
6. Russland. Enzyklopädisches Wörterbuch. L.: Lenizdat, 1991. 922 S.
7. Badaev M.I. Wissenschaft und Kultur Russlands im 19. Jahrhundert. – M.: Gedanke, 1978, 327 S.
8. Herzen A.I. Funktioniert. T.5. - M.: Belletristik, 1982, 604 S.
9. Vollständige Sammlung von Gesetzen des Russischen Reiches. Treffen 2. T. 1-55. ab 12 Dez. 1825 bis 1. März 1881. St. Petersburg, 1830-1884.
10. Vollständige Sammlung von Gesetzen des Russischen Reiches. Treffen 3. T. 1-33. SPb., 1884-S. 1916.
11. Allgemeine Satzung und Aushilfspersonal der kaiserlich-russischen Universitäten. SPb., 1884., 38 S.
12. Russische Universitäten in ihren Statuten und Erinnerungen von Zeitgenossen / Comp. SIE. Solowjow. SPb., 1914. Auflage. 1. 572 S.
13. Universitäten und weiterführende Bildungseinrichtungen für Männer und Frauen in 50 Provinzen des europäischen Russlands. SPb., 1888.
14. Georgievsky A.I. Kurzer historischer Abriss staatlicher Maßnahmen gegen Studentenunruhen. SPb., 1890.

Gesamtvolumen: 43 Seiten

Jahr: 2011