Das Konzept eines Sozialsystems. soziale Organisation

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Soziales System

1. Das Konzept eines sozialen Systems

5. Funktionen des Sozialsystems

Literatur

1. Das Konzept eines sozialen Systems

Die Sozialsystemtheorie ist ein relativ neuer Zweig der Allgemeinen Soziologie. Es entstand in den frühen 1950er Jahren und verdankt seine Entstehung den Bemühungen zweier Soziologen – Talcott Parsons von der Harvard University und Robert Merton von der Columbia University.

Es gibt zwei mögliche Ansätze zur Definition eines sozialen Systems.

In einem von ihnen wird das soziale System als die Ordnung und Integrität einer Vielzahl von Individuen und Gruppen von Individuen angesehen. Eine solche Definition erfolgt in Analogie zur Definition eines Systems im Allgemeinen als „Komplex wechselwirkender Elemente“, wie sie von L. Bertalanffy, einem der Begründer der „allgemeinen Theorie der Systeme“, formuliert wurde. Mit diesem Ansatz wird Interaktion zu einem Adjektiv, das die Besonderheiten sozialer Systeme und die Rolle sozialer Beziehungen in ihnen eindeutig nicht berücksichtigt.

Aber auch ein anderer Ansatz ist möglich, bei dem von der Betrachtung des Sozialen als einer der Hauptformen der Bewegung der Materie ausgegangen wird. In diesem Fall erscheint uns die soziale Form der Bewegung der Materie als globales soziales System. Und was ist in den allgemein akzeptierten Namen der Hauptbewegungsformen der Materie festgelegt? Sie legen die Besonderheiten der Art der Wechselwirkung fest, die dieser Form innewohnt (z. B. ist der Stoffwechsel eine bestimmte Art der biologischen Wechselwirkung). Dabei werden die qualitativen Grenzen zwischen den Bewegungsformen der Materie durch ihre materiellen Träger (Makrokörper, Atom, Elektron, Biosystem, soziales Kollektiv etc.) bestimmt. Somit wird der traditionelle Ansatz zur Definition des Systems im Prinzip nicht verletzt, da sowohl der „Träger“ als auch die „Interaktion“ darin vorhanden sind, nur ihre logische Position im Begriffsraum ändert sich, was unserer Meinung nach ermöglicht es uns, den Platz einer Person in einem komplexen Netzwerk sozialer Beziehungen, das als soziales System bezeichnet wird, besser zu verstehen.

Mit diesem Ansatz als Arbeitsdefinition können wir das sagen Sozial System es gibt eine geordnete, selbstverwaltete Integrität einer Vielzahl unterschiedlicher sozialer Beziehungen, deren Träger das Individuum und die sozialen Gruppen, denen es angehört, sind.

2. Charakteristische Merkmale des Sozialsystems

Sozialsystem Gesellschaft

Zunächst folgt aus dieser Definition, dass existieren von Bedeutung vielfältig Sozial Systeme, zum Individuell eingeschaltet in verschieden öffentlich Gruppen, groß und klein (planetare Gemeinschaft von Menschen, Gesellschaft innerhalb eines bestimmten Landes, einer Klasse, einer Nation, einer Familie usw.). Sobald dies der Fall ist, erhält die Gesellschaft als Ganzes als System einen superkomplexen und hierarchischen Charakter: In ihr lassen sich verschiedene Ebenen - in Form von Subsystemen, Sub-Subsystemen etc. - unterscheiden, die miteinander verbunden sind durch Unterordnung von Linien, ganz zu schweigen von der Unterordnung jeder von ihnen unter Impulse und Befehle, die aus dem Gesamtsystem kommen. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die intrasystemische Hierarchie nicht absolut, sondern relativ ist. Jedes Teilsystem, jede Ebene des Gesellschaftssystems ist gleichzeitig nicht hierarchisch, d.h. sie hat ein gewisses Maß an Autonomie, das das System als Ganzes nicht schwächt, sondern im Gegenteil stärkt: Es ermöglicht Ihnen zu reagieren flexibler und schneller auf von außen kommende Signale zu reagieren, die oberen Systemebenen nicht mit solchen Funktionen und Reaktionen zu überlasten, mit denen die unteren Integritätsebenen problemlos fertig werden.

Zweitens folgt aus dieser Definition, dass soweit in Gesicht Sozial Systeme wir wir haben Integrität, dann die Hauptsache in Systeme -- Das Sie integrativ Qualität, nicht inhärent Erstellen Sie Teile und Komponenten, sondern inhärent System in im Allgemeinen. Dank dieser Eigenschaft ist eine relativ eigenständige, eigenständige Existenz und Funktion des Systems gewährleistet. Zwischen der Integrität des Systems und seiner das Gesamtsystem verbindenden integrativen Qualität besteht ein dialektischer Zusammenhang: Die integrative Qualität entsteht im Prozess der Systemintegrität und fungiert zugleich als Garant dieser Integrität, auch durch Transformation die Komponenten des Systems entsprechend der Natur des Systems als Ganzes. Eine solche Integration wird durch das Vorhandensein einer systembildenden Komponente im System möglich, die alle anderen Komponenten an sich „anzieht“ und genau das gleiche Gravitationsfeld erzeugt, das es der Multitude erlaubt, eine Einheit zu werden.

Drittens folgt aus dieser Definition, dass Menschlich ist ein Universal- Komponente Sozial Systeme, ist er sicherlich eingeschaltet in jeder aus Sie, Anfang mit Gesellschaften in im Allgemeinen und Ende Familie. Nach der Geburt findet sich der Mensch sofort in das Beziehungssystem einer bestimmten Gesellschaft aufgenommen, und bevor er ihr Träger wird und es auch nur schafft, eine transformierende Wirkung auf sie auszuüben, muss er es selbst tun; passen hinein. Die Sozialisation des Individuums ist im Wesentlichen seine Anpassung an das bestehende System, sie geht seinen Versuchen voraus, das System selbst an seine Bedürfnisse und Interessen anzupassen.

Viertens folgt aus dieser Definition, dass Sozial Systeme sich beziehen zu Kategorie selbst verwaltet. Dieses Merkmal kennzeichnet nur hochorganisierte integrale Systeme, sowohl natürliche und naturgeschichtliche (biologische und soziale) als auch künstliche (automatisierte Maschinen). Die eigentliche Fähigkeit zur Selbstregulierung und Selbstentwicklung impliziert das Vorhandensein von speziellen Management-Subsystemen in jedem dieser Systeme in Form bestimmter Mechanismen, Gremien und Institutionen. Die Rolle dieses Subsystems ist äußerst wichtig - es gewährleistet die Integration aller Komponenten des Systems und ihre koordinierte Aktion. Und wenn wir bedenken, dass ein Individuum, eine soziale Gruppe, die Gesellschaft als Ganzes immer zielgerichtet handeln, dann wird die Bedeutung des Management-Subsystems noch deutlicher. Oft hören wir den Ausdruck: „Das System arbeitet auf Hochtouren“, d.h. es zerstört sich selbst. Wann wird dies möglich? Offensichtlich, wenn das Steuerungssubsystem zu schwächeln beginnt oder sogar ausfällt, als Ergebnis dessen tritt eine Diskrepanz in den Aktionen der Systemkomponenten auf. Insbesondere die enormen Kosten, die die Gesellschaft während ihrer revolutionären Transformation erleidet, sind größtenteils darauf zurückzuführen, dass zwischen der Zerstörung des alten Regierungssystems und der Schaffung eines neuen eine vorübergehende Lücke entsteht.

3. Komponenten sozialer Systeme

Uns scheint, dass diese Einteilung auf Überlegungen beruhen kann E. MIT. Markaryan, wer vorgeschlagen hat in Betracht ziehen diese Problem mit drei qualitativ verschieden Punkte Vision: "ICH. Aus Sicht des Tätigkeitssubjekts die Beantwortung der Frage: Wer handelt? 2. Aus der Sicht des Ortes der Tätigkeitsanwendung, der es erlaubt festzustellen, worauf die menschliche Tätigkeit abzielt. Aus der Sicht der Tätigkeitsweise, um die Frage zu beantworten: Wie, auf welche Weise wird die menschliche Tätigkeit ausgeübt und ihre kumulative Wirkung gebildet?

Wie sieht in diesem Fall jeder der Hauptbereiche der Gesellschaft aus (nennen wir sie subjektive Aktivität, funktionale und soziokulturelle)?

1. Subjektiv - ein Aktivitätsabschnitt („Wer handelt?“), dessen Bestandteile auf jeden Fall Menschen sind, „weil es in der Gesellschaft keine anderen Aktivitätssubjekte geben kann.

Menschen handeln als solche in zwei Versionen: a) als Individuen, und die Individualität einer Handlung, ihre relative Autonomie kommen umso deutlicher zum Ausdruck, je mehr persönliche Eigenschaften in einer Person entwickelt sind (moralisches Bewusstsein der eigenen Position, Verständnis der gesellschaftlichen Notwendigkeit). und Bedeutung der eigenen Tätigkeit etc.) .); b) als Zusammenschlüsse von Individuen in Form von großen (Ethnos, soziale Schicht oder eine Schicht innerhalb) und kleinen (Familie, primäres Arbeits- oder Bildungskollektiv) sozialen Gruppen, wobei auch Zusammenschlüsse außerhalb dieser Gruppierungen möglich sind (z.B. politische Parteien, Armee).

2. Funktionaler Schnitt („Worauf zielt menschliches Handeln ab?“), der es ermöglicht, die Hauptanwendungsbereiche gesellschaftlich bedeutsamen Handelns zu identifizieren. Unter Berücksichtigung sowohl der biophysiologischen als auch der sozialen Bedürfnisse eines Menschen werden in der Regel folgende Haupttätigkeitsbereiche unterschieden: Wirtschaft, Verkehr und Kommunikation, Erziehung, Bildung, Wissenschaft, Verwaltung, Verteidigung, Gesundheitswesen, Kunst, in der modernen Gesellschaft natürlich, ihnen ist das Gebiet der Ökologie zuzurechnen, sowie das Gebiet mit dem Beinamen "Informatik", womit nicht nur Information und Computerunterstützung für alle anderen Bereiche menschlicher Tätigkeit gemeint sind, sondern auch der Zweig der sogenannten Massenmedien .

Soziokultureller Abschnitt („Wie wird die Aktivität ausgeführt?“), der die Mittel und Mechanismen für das effektive Funktionieren der Gesellschaft als integrales System aufzeigt. Bei einer solchen Definition des Schnitts berücksichtigen wir, dass die menschliche Aktivität im Wesentlichen (insbesondere unter den Bedingungen der modernen Zivilisationswelle) durch nicht-biologische, sozial erworbene, dh soziokulturelle Mittel und Mechanismen durchgeführt wird . Dazu gehören Phänomene, die in ihrem spezifischen Ursprung, in ihrem Substrat, ihrer Anwendbarkeit usw. sehr weit voneinander entfernt zu sein scheinen: die Mittel der materiellen Produktion und des Bewusstseins, öffentliche Institutionen wie der Staat und sozialpsychologische Traditionen, Sprache und Gehäuse.

Und doch wird die Betrachtung der Hauptbereiche der Gesellschaft unserer Meinung nach unvollständig sein, wenn ein weiterer wichtiger Bereich außer Sichtweite bleibt - der soziostrukturelle, der es uns ermöglicht, die Analyse sowohl des Themas der Aktivität als auch der Mittel fortzusetzen und zu vertiefen -Wirkungsmechanismen. Tatsache ist, dass die Gesellschaft eine im engeren Sinne des Wortes zu komplexe soziale Struktur hat, aus der man die wichtigsten hervorheben kann folgende Subsysteme; Klassenschichtung (Primar- und Nicht-Primarklassen, große Schichten innerhalb der Klassen, Stände, Schichten), sozio-ethnische (Sippen- und Stammesverbände, Nationalitäten, Nationen), demografische (Geschlechts- und Altersstruktur der Bevölkerung, das Verhältnis der Aktiven). und die behinderte Bevölkerung, das korrelative Merkmal der Gesundheit der Bevölkerung), Siedlung (Dorfbewohner und Städter), Berufsbildung (die Aufteilung der Personen in Arbeiter der körperlichen und geistigen Arbeit, ihr Bildungsniveau, ihr Platz in der beruflichen Arbeitsteilung) .

Indem wir den soziostrukturellen Teil der Gesellschaft den drei zuvor betrachteten überlagern, erhalten wir die Möglichkeit, die Koordinaten, die mit seiner Zugehörigkeit zu ganz bestimmten Klassenschichtungs-, ethnischen, demographischen, Siedlungs-, Berufs- und Bildungsgruppen verbunden sind, mit den Merkmalen des Tätigkeitssubjekts zu verbinden . Unsere Möglichkeiten einer differenzierteren Analyse beider Tätigkeitsbereiche und -methoden nehmen aus der Perspektive ihrer Einbettung in spezifische gesellschaftliche Substrukturen zu. So werden zum Beispiel die Sphären der Gesundheitsversorgung und der Bildung natürlich je nach Siedlungskontext, in dem wir sie zu betrachten haben, unterschiedlich aussehen.

Trotz der Tatsache, dass sich die Strukturen von Systemen nicht nur quantitativ, sondern auch grundlegend qualitativ unterscheiden, gibt es auf dieser Grundlage noch keine harmonische, geschweige denn vollständige Typologie sozialer Systeme. In diesem Zusammenhang ist der Vorschlag von N. Yahiel (Bulgarien) legitim, innerhalb der Klasse der Sozialsysteme Systeme herauszugreifen, die eine "soziologische Struktur" haben. Letzteres bezeichnet eine solche Struktur, die jene Komponenten und Beziehungen umfasst, die für das Funktionieren der Gesellschaft als sich selbst entwickelndes und selbst regulierendes System notwendig und hinreichend sind. Solche Systeme umfassen die Gesellschaft als Ganzes, die jeweils spezifischen sozioökonomischen Formationen, Siedlungsstrukturen (Stadt und Dorf)." Vielleicht kann man hier einen Schlussstrich ziehen, denn auch ein solches System wie die Wirtschaft, bei aller Bedeutung, hat keine solche „soziologische Struktur“.

4. Gesellschaftssystem und seine Umwelt

Die oben durchgeführte Analyse sozialer Systeme war vor allem strukturkomponentiger Natur. Bei aller Bedeutung ermöglicht es Ihnen zu verstehen, woraus das System besteht, und in viel geringerem Maße - was seine Zielvorgabe ist und was das System tun sollte, um dieses Ziel zu erreichen. Daher sollte die Strukturkomponentenanalyse eines sozialen Systems durch eine Funktionsanalyse ergänzt werden, und dieser wiederum eine Betrachtung der Wechselwirkung des Systems mit seiner Umwelt vorausgehen, denn nur aus dieser Wechselwirkung können die Funktionen entstehen von Interesse für uns verstanden werden.

Die Gesellschaft gehört zu den sogenannten „offenen Systemen“. Dies bedeutet, dass das soziale System bei aller relativen Isolation und Autonomie gegenüber dem Äußeren den aktiven Einfluss der natürlichen und sozialen Umwelt erfährt und gleichzeitig seinen aktiven Einfluss auf sie ausübt, entweder in der Reihenfolge der Rückkopplung oder in die Ordnung aus eigener Initiative. Schließlich gehört die Gesellschaft zur Kategorie der speziellen, adaptiven Systeme, d. h. sie ist im Gegensatz zu biologischen Systemen in der Lage, sich nicht nur an die Umwelt anzupassen, sondern sie auch ihren Bedürfnissen und Interessen entsprechend anzupassen.

Und da die Gesellschaft ein offenes und zudem adaptives System ist, lassen sich ihre Funktionen nur im Kontext ihrer Wechselwirkung mit der Umwelt angemessen verstehen. Im weiteren Verlauf der Analyse wird die natürliche Umwelt als der Teil des Universums verstanden, der mit der Gesellschaft in Kontakt steht und weitgehend in deren Wirkungskreis hineingezogen wird. Darin befindet sich die sog. „humanisierte Natur“ oder Noosphäre (vom griechischen „noos“ - Geist), wie sie mit der leichten Hand von V. I. Vernadsky und dann von Teilhard de Chardin benannt wurde. „Die Biosphäre“, schrieb Wernadskij, „überführt, oder besser gesagt, bewegt sich in einen neuen evolutionären Zustand – in die Noosphäre, wird durch das wissenschaftliche Denken der sozialen Menschheit überarbeitet“1. Das soziale Umfeld für ein bestimmtes soziales System, eine bestimmte spezifische Gesellschaft, sind alle anderen sozialen Systeme und nicht-systemischen sozialen Faktoren, mit denen es in verschiedenen Arten von Wechselwirkungen steht.

Es ist sehr wichtig zu berücksichtigen, dass die Arten der äußeren Einflüsse selbst sehr unterschiedlich sein können und sich nicht nur quantitativ, sondern auch qualitativ voneinander unterscheiden. Es erscheint angebracht, diese Arten zu klassifizieren.

1. Die Auswirkungen anderer, organisch nicht verwandter Systeme auf das soziale System sowie disparate nicht-systemische Phänomene. Hier treffen wir auf die maximale Annäherung an das absolut Äußere, was manchmal außergewöhnliche und sogar katastrophale Wechselwirkungsergebnisse nicht ausschließt (und vielleicht gerade deshalb voraussetzt).

2. Interaktion vom Typ „Außenumgebung – soziales System“, die im Vergleich zur ersten Interaktion in der Regel eine stabilere und geordnetere Art der Interaktion ist. Dies ergibt sich aus dem Umstand, dass sich sowohl die natürliche Umwelt als auch die soziale Umwelt unter normalen Bedingungen relativ langsam verändern und damit die Voraussetzungen für eine stabile, langfristige und dauerhafte Anpassung des Gesellschaftssystems an seine äußeren Umwelten schaffen. Ein weiteres charakteristisches Merkmal dieser Art von Interaktion ist der adaptive Einfluss des sozialen Systems auf seine natürliche und sogar soziale Umwelt. Was vorherrscht (Anpassung an die Umwelt oder ihre Anpassung an die eigenen gesunden und ungesunden Bedürfnisse) hängt von den Merkmalen einer bestimmten Interaktionsstufe ab. Beispielsweise hat sich die Dialektik der Interaktion der Gesellschaft mit ihrer natürlichen Umwelt so entwickelt, dass die sich im Laufe vieler Jahrhunderte nahezu exponentiell entwickelnde Anpassungsfunktion, die Natur „in die Hand zu nehmen“, in die Gegenwart geführt hat zu einem Zusammenbruch der Anpassungsfähigkeit der Gesellschaft führen.

Die Interaktion sozialer Systeme wird als Elemente in eine komplexere Integrität aufgenommen. Für jedes der an dieser Interaktion beteiligten Systeme fungieren alle anderen in ihrer Gesamtheit als seine systeminterne Umgebung. Die Essenz dieser Art von Interaktion, ihr grundlegender Unterschied zu den ersten beiden werden von W. Ashby gut formuliert: „Jeder Teil hat sozusagen das Vetorecht für den Gleichgewichtszustand des gesamten Systems. Kein Zustand (des gesamten Systems) kann ein Gleichgewichtszustand sein, wenn er für jeden der Bestandteile, die unter den von anderen Teilen geschaffenen Bedingungen agieren, unannehmbar ist.

Die obige Typologie ermöglicht es, den Ursprung und die Richtung der Funktionen des Sozialsystems besser zu verstehen. Denn jede dieser Funktionen entsteht und formt sich im Zusammenhang mit der Notwendigkeit, dass das soziale System angemessen auf sich wiederholende (meist in einem bestimmten Algorithmus) Signale und Irritationen der natürlichen und sozialen, einschließlich der intrasystemischen Umwelt reagiert. Gleichzeitig verdanken die meisten der wichtigsten Funktionen ihre Existenz hauptsächlich Einflüssen aus der äußeren Umgebung, und unter dem entscheidenden Einfluss dieser Einflüsse wird die Beziehung jedes Elements des sozialen Systems mit seiner intrasystemischen Umgebung korreliert. Natürlich gibt es Fälle von Intra-System-Mismatch, aber sie bleiben immer noch im Hintergrund.

5. Funktionen des Sozialsystems

Funktion (von lat. functio - Ausführung, Ausführung) ist die Rolle, die das System oder ein bestimmtes Element des Systems (sein Subsystem) ihm gegenüber als Integrität ausübt.

Superkomplexe selbstverwaltete Systeme, zu denen auch Sozialsysteme gehören, zeichnen sich durch Multifunktionalität aus, was bedeutet, dass einerseits das Sozialsystem viele Funktionen hat, es aber einen anderen Plan gibt: Multifunktionalität, „Kombination“ von Funktionen ist nicht charakteristisch nur für das Gesamtsystem, sondern auch für seine Komponenten und Subsysteme. In einem sozialen System gibt es nichts Vergleichbares wie in anderen Systemen, selbst in einem so komplexen wie dem Gehirn: eine strikte Lokalisierung von Funktionen. In diesem Zusammenhang können wir von einer systeminternen Solidarität in der Gesellschaft sprechen: Die Komponente (Subsystem) übernimmt bei der Erfüllung „ihrer“ Funktion einige der anderen Funktionen.

Alle vom Sozialsystem implementierten Funktionen können auf zwei Hauptfunktionen reduziert werden.

Erstens ist es eine Funktion, das System zu bewahren, seinen stabilen Zustand (Homöostase). Alles, was das System tut, alles, worauf die Hauptbereiche menschlicher Tätigkeit abzielen, arbeitet für diese Funktion, d. h. für die Reproduktion des Systems. In diesem Zusammenhang können wir von der Unterfunktion der Reproduktion der Komponenten des Systems und vor allem der biologischen und sozialen Reproduktion einer Person, der Unterfunktion der Reproduktion von intrasystemischen Beziehungen, der Unterfunktion der Reproduktion des Hauptteils sprechen Tätigkeitsbereiche usw.

Zweitens ist es eine Funktion der Verbesserung des Systems, seiner Optimierung. Da stellt sich sofort die Frage: Wogegen optimieren? Natürlich sowohl in Bezug auf das natürliche als auch auf das soziale Umfeld. Nicht weniger offensichtlich ist der organische Zusammenhang zwischen den beiden Hauptfunktionen, der durch die Besonderheiten des sozialen Systems als adaptiv vorbestimmt ist.

Schließlich verändert sich die Natur um uns herum sehr langsam, Katastrophen wie die Vereisung oder die „globale Flut“ sind darin sehr selten, und wäre da nicht die dynamische Natur der Gesellschaft, würde sich ein stabiles Gleichgewicht zwischen ihr und der Natur herstellen „für eine lange Zeit". Die Gesellschaft selbst schafft anthropogene Faktoren (lokal, regional, global), um dieses Gleichgewicht zu stören, und ist dann gezwungen, nach Mitteln und Mechanismen zu suchen, um ihre Beziehungen zur Umwelt zu optimieren, indem sie vorläufig ihren inneren Zustand optimiert.

Was die Wechselwirkung des Systems mit seinem sozialen Umfeld betrifft, so ist es ganz klar, dass der Ruhestörer hier der monopolartige anthropogene Faktor ist. Dies gilt auch für die Beziehungen zur externen, nicht-systemischen sozialen Umwelt und zur internen Systemumgebung. Wir sind heute beispielsweise sehr besorgt darüber, wie es um die Reproduktion der wesentlichen Bereiche der Gesellschaft (Wirtschaft, Gesundheit, Ökologie, Erziehung, Bildung) steht. Da sie sowohl quantitativ als auch qualitativ unbefriedigend reproduziert werden, ziehen sie die Reproduktion eines massenhaft schrumpfenden und biologisch und sozial qualitativ schlechten Menschen nach sich (Verschlechterung seiner psychophysischen Gesundheit, Verbreitung von sogenanntem „abweichendem Verhalten“ in der Gesellschaft , die Zunahme von Alkoholismus und Drogenabhängigkeit ). Gleichzeitig erfährt jede Komponente des Systems die negativen Auswirkungen anderer Komponenten, die zusammen ihr systeminternes soziales Umfeld bilden. Die Wirtschaft zum Beispiel bricht nicht nur wegen des Bruchs traditioneller wirtschaftlicher und finanzieller Bindungen zusammen, sondern auch wegen der Veruntreuung von staatlichem und öffentlichem Eigentum, die sich in Gesetzlosigkeit verwandelt hat, dem Rückgang der Gesundheitsversorgung, der Diskrepanz zwischen den Kontrollsubsystem usw. Jedes der Subsysteme droht, wenn dies so weitergeht, zu einem allgemeinen Zusammenbruch der Sozialität und dem natürlichsten Völkermord zu führen.

In Bezug auf ihre Bedeutung und Priorität können die Funktionen, die den Hauptinhalt von Aktivitäten in einem bestimmten Bereich der Gesellschaft ausmachen, historisch die Plätze wechseln. Die Funktion, die Gesellschaft zu erhalten und zu optimieren, wurde also über Jahrtausende primär auf Kosten der Ökonomie umgesetzt, alle anderen Tätigkeitsbereiche, einschließlich der Ökologie, standen diesbezüglich noch am Rande der Aufmerksamkeit. Es hatte seine eigene eiserne Logik. Zunächst musste sich die Wirtschaft selbst entwickeln, bevor Gesundheitsfürsorge, Wissenschaft und Umweltschutz ihren rechtmäßigen Platz einnehmen konnten. Zweitens konnten die ökologischen Folgen des Wirtschaftswachstums vorerst vernachlässigt werden, und die demografischen Folgen von Naturphänomenen (z. B. das wiederholte Aussterben von fast halb Europa infolge von Pestepidemien) wurden durch die schnelle Bevölkerung überdeckt und blockiert Wachstum. Im 20. Jahrhundert, insbesondere in seiner zweiten Hälfte, änderte sich die Situation grundlegend. Um heute die irdische Zivilisation zu überleben, muss der Bereich der ökologischen Aktivität in den Vordergrund treten und alle anderen, sogar die Wirtschaft, verdrängen. Zusammenfassend können wir sagen: Wenn die Menschheit früher hinter den Kulissen den Slogan „Ökonomie ist alles, Ökologie kann vernachlässigt werden! Wirtschaftlichkeit - wenn möglich!“.

6. Subsysteme und Elemente der Gesellschaft

Betrachten Sie die Grundprinzipien einer systematischen Herangehensweise an die Gesellschaft. Dazu ist es notwendig, die Grundbegriffe zu definieren.

Das soziale System ist ein ganzheitliches Gebilde, dessen Hauptelement Menschen, ihre Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen sind. Diese Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen sind stabil und werden im historischen Prozess reproduziert, der von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Das Funktionieren und die Entwicklung eines sozialen Systems erfolgt auf der Grundlage sozialer Bindungen und des Zusammenwirkens seiner Elemente.

In ihrer allgemeinsten Form ist eine Beziehung Ausdruck der Kompatibilität der Funktionsweise oder Entwicklung zweier oder mehrerer Elemente eines Objekts oder zweier (mehrerer) Objekte. Kommunikation ist die tiefste Manifestation einer solchen Kompatibilität. In der Sozialkunde werden verschiedene Arten von Zusammenhängen unterschieden: Funktions-, Entwicklungs- oder genetische Zusammenhänge, kausale Zusammenhänge, strukturelle Zusammenhänge etc. In erkenntnistheoretischer Hinsicht ist es wichtig, zwischen den Verbindungen eines Objekts und formalen Verbindungen zu unterscheiden, d. h. Verbindungen, die nur auf der Ebene des Wissens hergestellt werden und keine direkte Entsprechung in der Sphäre des Objekts selbst haben, deren Verwirrung Verbindungen führen zwangsläufig zu Fehlern, sowohl in der Methodik als auch in den Ergebnissen der Studie.

Soziale Verbindung ist eine Reihe von Fakten, die gemeinsame Aktivitäten in bestimmten Gemeinschaften zu einem bestimmten Zeitpunkt bestimmen, um bestimmte Ziele zu erreichen. Soziale Bindungen werden für lange Zeit nicht nach Lust und Laune von Menschen hergestellt, sondern objektiv, dh unabhängig von den persönlichen Eigenschaften des Einzelnen. Dies sind die Verbindungen der Individuen untereinander sowie ihre Verbindungen mit den Phänomenen und Prozessen der umgebenden Welt, die sich im Laufe ihrer praktischen Tätigkeit herausbilden. Das Wesen sozialer Bindungen manifestiert sich im Inhalt und in der Art der Handlungen der Menschen, die diese soziale Gemeinschaft bilden. Es lassen sich Interaktions-, Kontroll-, Beziehungs- und institutionelle Verbindungen herausgreifen.

Die Herstellung dieser Verbindungen wird durch die sozialen Bedingungen diktiert, unter denen Individuen leben und handeln. Das Wesen sozialer Bindungen manifestiert sich im Inhalt und in der Art der Handlungen der Menschen, die diese soziale Gemeinschaft bilden. Soziologen heben Interaktions-, Beziehungs-, Kontroll-, Institutions-Verbindungen usw. hervor.

Ausgangspunkt für die Bildung einer sozialen Verbindung kann das Zusammenwirken von Einzelpersonen oder Gruppen sein, die eine soziale Gemeinschaft zur Befriedigung bestimmter Bedürfnisse bilden. Interaktion wird als jedes Verhalten eines Individuums oder einer Gruppe interpretiert, das für andere Individuen und Gruppen einer sozialen Gemeinschaft oder Gesellschaft als Ganzes wichtig ist. Darüber hinaus drückt Interaktion die Art und den Inhalt der Beziehungen zwischen Menschen und sozialen Gruppen aus, die sich als ständige Träger qualitativ unterschiedlicher Arten von Aktivitäten in sozialen Positionen (Status) und Rollen unterscheiden.

Soziale Interaktion ist die gegenseitige Beeinflussung verschiedener Bereiche, Phänomene und Prozesse des sozialen Lebens, die durch soziale Aktivitäten durchgeführt werden. Sie findet sowohl zwischen separaten Objekten (externe Interaktion) als auch innerhalb eines separaten Objekts, zwischen seinen Elementen (interne Interaktion) statt. Sozial Interaktion Es hat Zielsetzung und subjektiv Seiten. Die objektive Seite der Interaktion sind Verbindungen, die von einzelnen Personen unabhängig sind, aber den Inhalt und die Art ihrer Interaktion vermitteln und kontrollieren. Unter der subjektiven Seite versteht man die bewusste Einstellung von Individuen zueinander, basierend auf gegenseitigen Erwartungen angemessenen Verhaltens. Dabei handelt es sich in der Regel um zwischenmenschliche (oder sozialpsychologische) Beziehungen, die sich zu einem bestimmten Zeitpunkt in bestimmten sozialen Gemeinschaften entwickeln. Der Mechanismus der sozialen Interaktion umfasst Personen, die bestimmte Handlungen ausführen, Veränderungen in der sozialen Gemeinschaft oder der Gesellschaft als Ganzes, die durch diese Handlungen verursacht werden, die Auswirkungen dieser Veränderungen auf andere Personen, aus denen die soziale Gemeinschaft besteht, und schließlich das Feedback von Individuen . Interaktion führt zur Wiederherstellung neuer sozialer Beziehungen. Letztere können als relativ stabile und unabhängige Verbindungen zwischen Individuen und sozialen Gruppen dargestellt werden.

Soziale Beziehungen sind relativ stabile und unabhängige Bindungen zwischen Individuen und sozialen Gruppen. Die Gesellschaft besteht also aus vielen Individuen, ihren sozialen Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen.

Aber ist es möglich, die Gesellschaft als einfache Summe von Individuen, ihren Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen zu betrachten? Unterstützer systemisch sich nähern zu Analyse Gesellschaften Antworten: "Nein". Mit Sie Punkte Vision, Gesellschaft Es ist kein Gesamtsystem, sondern ein vollständiges System. Das bedeutet, dass auf der Ebene der Gesellschaft individuelle Handlungen, Verbindungen und Beziehungen eine neue, systemische Qualität bilden. Systemische Qualität ist ein besonderer qualitativer Zustand, der nicht als einfache Summe von Elementen betrachtet werden kann. Soziale Interaktionen und Beziehungen sind überindividueller, transpersonaler Natur, das heißt, die Gesellschaft ist eine Art von unabhängiger Substanz, die primär in Bezug auf Individuen ist. Jedes Individuum findet bei seiner Geburt eine bestimmte Struktur von Verbindungen und Beziehungen vor und wird im Prozess der Sozialisation darin eingeschlossen. Aufgrund dessen wird diese Integrität erreicht, d.h. Systemqualität?

Ein ganzheitliches System hat viele Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen. Am typischsten sind korrelative Verbindungen, Interaktionen und Beziehungen, einschließlich der Koordination und Unterordnung von Elementen. Koordinierung - dies ist eine gewisse Konsistenz der Elemente, diese besondere Art ihrer gegenseitigen Abhängigkeit, die die Erhaltung eines integralen Systems gewährleistet. Unterordnung- Dies ist Unterordnung und Unterordnung, die auf einen besonderen spezifischen Ort hinweist, den ungleichen Wert von Elementen in einem integralen System.

In der Begriffssoziologie "Sozial Struktur" und "Sozial System" eng verwandt sind. Ein soziales System ist eine Reihe von sozialen Phänomenen und Prozessen, die in Beziehungen und Verbindungen miteinander stehen und ein integrales soziales Objekt bilden. Einzelne Phänomene und Prozesse wirken als Elemente des Systems. Der Begriff „Sozialstruktur“ ist Teil des Konzepts eines sozialen Systems und kombiniert zwei Komponenten – soziale Zusammensetzung und soziale Bindungen. Soziale Zusammensetzung ist eine Reihe von Elementen, die eine bestimmte Struktur ausmachen. Die zweite Komponente ist eine Reihe von Verbindungen dieser Elemente. So der Weg Konzept Sozial Strukturen umfasst einerseits die soziale Zusammensetzung oder eine Kombination verschiedener Arten sozialer Gemeinschaften als systembildende soziale Elemente der Gesellschaft, andererseits die sozialen Verbindungen der konstituierenden Elemente, die sich in der Breite ihrer Wirkung unterscheiden in ihrer Bedeutung für die Charakterisierung der sozialen Struktur der Gesellschaft auf einer bestimmten Entwicklungsstufe .

Sozialstruktur bedeutet die objektive Einteilung der Gesellschaft in getrennte Schichten, Gruppen, die sich in ihrer sozialen Stellung, in ihrem Verhältnis zur Produktionsweise unterscheiden. Dies ist eine stabile Verbindung von Elementen in einem sozialen System. Hauptsächlich Elemente Sozial Strukturen sind solch Sozial Gemeinsamkeit B. Klassen und klassenähnliche Gruppen, ethnische, berufliche, soziodemografische Gruppen, sozioterritoriale Gemeinschaften (Stadt, Dorf, Region). Jedes dieser Elemente wiederum ist ein komplexes soziales System mit eigenen Subsystemen und Verbindungen. Die soziale Struktur spiegelt die Merkmale der sozialen Beziehungen von Klassen, beruflichen, kulturellen, national-ethnischen und demografischen Gruppen wider, die durch den Platz und die Rolle jeder von ihnen im System der wirtschaftlichen Beziehungen bestimmt werden. Der soziale Aspekt jeder Gemeinschaft konzentriert sich auf ihre Verbindungen und Vermittlungen mit Produktions- und Klassenverhältnissen in der Gesellschaft.

Eine andere Art von Sozialsystemen wird auf der Grundlage von Gemeinschaften gebildet, deren soziale Bindungen durch Vereinigungen von Organisationen bestimmt werden. Solch Sozial Verbindungen namens institutionell, und soziale Systeme - soziale Institutionen. Letztere handeln im Auftrag der Gesellschaft als Ganzes. Institutionelle Bindungen können auch als normativ bezeichnet werden, da ihre Art und ihr Inhalt von der Gesellschaft festgelegt werden, um den Bedürfnissen ihrer Mitglieder in bestimmten Bereichen des öffentlichen Lebens gerecht zu werden.

Folglich erfüllen soziale Institutionen in der Gesellschaft die Funktionen des sozialen Managements und der sozialen Kontrolle als eines der Elemente des Managements. Soziale Kontrolle befähigt die Gesellschaft und ihre Systeme, normative Bedingungen durchzusetzen, deren Verletzung dem sozialen System schadet. Die Hauptgegenstände solcher Kontrolle sind rechtliche und moralische Normen, Sitten, Verwaltungsentscheidungen usw. Die Wirkung sozialer Kontrolle reduziert sich einerseits auf die Anwendung von Sanktionen gegen gesellschaftliche Restriktionen verletzendes Verhalten, andererseits auf die Zustimmung zu erwünschtem Verhalten. Das Verhalten des Einzelnen wird durch seine Bedürfnisse bestimmt. Diese Bedürfnisse können auf verschiedene Weise befriedigt werden, und die Wahl der Mittel zu ihrer Befriedigung hängt von dem Wertesystem ab, das von einer bestimmten sozialen Gemeinschaft oder Gesellschaft als Ganzes angenommen wird. Die Annahme eines bestimmten Wertesystems trägt zur Identität des Verhaltens der Mitglieder der Gemeinschaft bei. Bildung und Sozialisation zielen darauf ab, den Individuen die Verhaltensmuster und Tätigkeitsmethoden zu vermitteln, die in einer bestimmten Gemeinschaft etabliert sind.

Soziale Institutionen regeln das Verhalten der Gemeinschaftsmitglieder durch ein System von Sanktionen und Belohnungen. Bei der sozialen Steuerung und Kontrolle spielen Institutionen eine sehr wichtige Rolle. Ihre Aufgabe besteht nicht nur in der Nötigung. In jeder Gesellschaft gibt es Institutionen, die die Freiheit bei bestimmten Arten von Aktivitäten garantieren - Kreativitäts- und Innovationsfreiheit, Meinungsfreiheit, das Recht auf eine bestimmte Form und Höhe des Einkommens, Wohnung und kostenlose medizinische Versorgung usw. Zum Beispiel Schriftsteller und Künstler haben garantierte Freiheit Kreativität, Suche nach neuen künstlerischen Formen; Wissenschaftler und Spezialisten verpflichten sich, neue Probleme zu untersuchen und nach neuen technischen Lösungen zu suchen usw. Soziale Institutionen lassen sich sowohl nach ihrer äußeren, formalen („materiellen“) Struktur als auch nach ihrer inneren, inhaltlichen Struktur charakterisieren.

Extern Sozial Institut sieht aus wie eine Reihe von Personen, Institutionen, die mit bestimmten materiellen Ressourcen ausgestattet sind und eine bestimmte soziale Funktion erfüllen. Mit sinnvoll Seiten- dies ist ein bestimmtes System zweckorientierter Verhaltensnormen bestimmter Personen in bestimmten Situationen. Wenn es also Gerechtigkeit als soziale Institution gibt, die äußerlich als eine Gesamtheit von Personen, Institutionen und materiellen Mitteln zur Rechtspflege charakterisiert werden kann, dann handelt es sich inhaltlich gesehen um eine Gesamtheit standardisierter Verhaltensmuster von Anspruchsberechtigten diese soziale Funktion. Diese Verhaltensnormen sind in bestimmten Rollen verkörpert, die für das Justizsystem charakteristisch sind (die Rolle eines Richters, Staatsanwalts, Anwalts, Ermittlers usw.).

Die soziale Institution bestimmt somit die Orientierung des sozialen Handelns und der sozialen Beziehungen durch ein gemeinsam vereinbartes System zweckorientierter Verhaltensnormen. Ihre Entstehung und Systematisierung hängt vom Inhalt der von der sozialen Institution gelösten Aufgaben ab. Jede solche Institution zeichnet sich durch das Vorhandensein eines Aktivitätsziels, spezifischer Funktionen, die dessen Erreichung sicherstellen, einer Reihe von sozialen Positionen und Rollen sowie eines Sanktionssystems aus, das die Förderung erwünschten und die Unterdrückung abweichenden Verhaltens sicherstellt.

Das wichtigste Sozial Institutionen sind politisch. Mit ihrer Hilfe wird politische Macht aufgebaut und aufrechterhalten. Wirtschaftlich Institutionen Bereitstellung des Prozesses der Produktion und Verteilung von Waren und Dienstleistungen. Familie auch eine der wichtigsten sozialen Einrichtungen. Seine Aktivitäten (Beziehungen zwischen Eltern, Eltern und Kindern, Erziehungsmethoden usw.) werden durch ein System rechtlicher und anderer sozialer Normen bestimmt. Zusammen mit diesen Institutionen, wie z soziokulturell Institutionen, wie das Bildungssystem, das Gesundheitswesen, die soziale Sicherheit, Kultur- und Bildungseinrichtungen usw. nach wie vor eine bedeutende Rolle in der Gesellschaft spielen Institut Religionen.

Institutionelle Bindungen stellen wie andere Formen sozialer Bindungen, auf deren Grundlage sich soziale Gemeinschaften bilden, ein geordnetes System, eine bestimmte soziale Organisation dar. Dies ist ein System akzeptierter Aktivitäten sozialer Gemeinschaften, Normen und Werte, die ein ähnliches Verhalten ihrer Mitglieder garantieren, die Bestrebungen der Menschen in eine bestimmte Richtung koordinieren und lenken, Wege zur Erfüllung ihrer Bedürfnisse finden und dabei entstehende Konflikte lösen Alltagsleben. Und sie sorgen auch für einen Gleichgewichtszustand zwischen den Bestrebungen verschiedener Individuen und Gruppen einer bestimmten sozialen Gemeinschaft und der Gesellschaft als Ganzes. Beginnt dieses Gleichgewicht zu schwanken, spricht man von sozialer Desorganisation der intensiven Manifestation unerwünschter Phänomene (z. B. Kriminalität, Alkoholismus, aggressive Handlungen etc.).

Eine systematische Herangehensweise an die Gesellschaft wird in der Soziologie ergänzt deterministisch und Funktionalist. Der deterministische Ansatz kommt am deutlichsten im Marxismus zum Ausdruck. Aus Sicht dieser Lehre besteht die Gesellschaft als integrales System aus folgenden Teilsystemen: wirtschaftlich, sozial, politisch und spirituell, die wiederum jeweils als System betrachtet werden können. Um diese Subsysteme vom eigentlichen sozialen zu unterscheiden, werden sie als gesellschaftlich bezeichnet. In der Beziehung zwischen diesen Systemen spielen Ursache-Wirkungs-Beziehungen eine dominierende Rolle. Das bedeutet, dass jedes dieser Systeme nicht für sich alleine existiert, sondern nach dem Marxismus in kausaler Abhängigkeit von anderen Systemen steht. Alle diese Systeme stellen eine hierarchische Struktur dar, das heißt, sie stehen im Verhältnis Unterordnung, Unterordnung in der Reihenfolge, in der sie aufgeführt sind. Der Marxismus weist klar auf die Abhängigkeit und Bedingtheit aller Systeme von den Merkmalen des Wirtschaftssystems hin, das auf materieller Produktion auf der Grundlage einer bestimmten Art von Eigentumsverhältnissen basiert.

Die wichtigsten Subsysteme der Gesellschaft – die sozialen Sphären des öffentlichen Lebens: Wirtschaft, Umfasst die Beziehungen, die im Prozess der Produktion, Verteilung, des Austauschs und des Konsums entstehen, materielle Güter; politisch, Umfasst Beziehungen im Zusammenhang mit dem Zusammenwirken von Staat, Parteien, politischen Organisationen in Bezug auf Macht und Kontrolle; sozial, umfasst Beziehungen, die mit der Interaktion von Klassen, sozialen Schichten und Gruppen verbunden sind; spirituell, umfasst Beziehungen, die mit der Entwicklung des sozialen Bewusstseins, der Wissenschaft, der Kultur und der Kunst verbunden sind.

Diese Subsysteme (Sphären) können wiederum durch eine Reihe ihrer Bestandteile dargestellt werden:

wirtschaftlich - Produktionsinstitutionen (Fabriken, Fabriken), Transportinstitutionen, Börsen und Warenbörsen, Banken usw.,

politisch - der Staat, Parteien, Gewerkschaften, Jugend-, Frauen- und andere Organisationen usw.,

soziale - Klassen, Länder, soziale Gruppen und Schichten, Nationen usw.,

spirituell - die Kirche, Bildungseinrichtungen, wissenschaftliche Einrichtungen usw.

Folglich wird die Gesellschaft zu einem integralen System mit Eigenschaften, die keines der darin enthaltenen Elemente einzeln hat. Das Gesellschaftssystem erhält durch seine integralen Eigenschaften eine gewisse Eigenständigkeit gegenüber seinen Bestandteilen, eine relativ eigenständige Art seiner Entwicklung.

7. Öffentlichkeitsarbeit und soziale Gemeinschaften

Um die Gesellschaft als System zu charakterisieren, genügt es nicht, ihre Subsysteme und Elemente herauszugreifen. Es ist wichtig zu zeigen, dass sie miteinander verbunden sind und als Bindeglieder zwischen sozialen Gruppen, Nationen und Individuen dargestellt werden können, die im Prozess des wirtschaftlichen, politischen, sozialen und spirituellen Lebens der Gesellschaft entstehen. Für diese Links wird der Begriff „Öffentlichkeitsarbeit“ verwendet.

Arten öffentlich Beziehungen:

Material: über Produktion, Verteilung, Austausch und Konsum von materiellen Gütern

spirituell: politisch, rechtlich, moralisch, ideologisch usw.

Das Funktionieren sozialer Beziehungen, Kontrollinstitutionen und Organisationen erzeugt ein komplexes System sozialer Beziehungen, das die Bedürfnisse, Interessen und Ziele der Menschen regelt. Dieses System vereint Individuen und ihre Gruppen zu einem Ganzen – einer sozialen Gemeinschaft und dadurch zu einem sozialen System. Die Art sozialer Bindungen bestimmt sowohl die äußere Struktur sozialer Gemeinschaften als auch ihre Funktionen. Die äußere Struktur einer Gemeinschaft kann beispielsweise durch ihre objektiven Daten bestimmt werden: Informationen über die demografische Struktur der Gemeinschaft, Berufsstruktur, Bildungsmerkmale ihrer Mitglieder usw.

Funktional lenken soziale Gemeinschaften die Handlungen ihrer Mitglieder, um Gruppenziele zu erreichen. Die soziale Gemeinschaft sorgt für die Koordination dieser Aktionen, was zu einer Steigerung ihres inneren Zusammenhalts führt. Letzteres ist möglich aufgrund von Verhaltensmustern, Normen, die die Beziehungen innerhalb dieser Gemeinschaft bestimmen, sowie sozialpsychologischen Mechanismen, die das Verhalten ihrer Mitglieder steuern.

Unter vielen Arten sozialer Gemeinschaften sind Familie, Arbeitsgemeinschaft, Gruppen gemeinsamer Freizeitaktivitäten sowie verschiedene sozioterritoriale Gemeinschaften (Dorf, Kleinstadt, Großstadt, Region etc.) von besonderer Bedeutung für die Beeinflussung Verhalten. . Beispielsweise sozialisiert die Familie junge Menschen im Zuge der Bewältigung der Normen des sozialen Lebens, schafft Sicherheit in ihnen, befriedigt das emotionale Bedürfnis nach gemeinsamen Erlebnissen, beugt psychischem Ungleichgewicht vor, hilft bei der Überwindung des Isolationszustandes usw.

Die territoriale Gemeinschaft und ihre Beschaffenheit beeinflussen auch das Verhalten ihrer Mitglieder, insbesondere im Bereich der informellen Kontakte. Berufsgruppen bilden neben der Möglichkeit, rein berufliche Probleme zu lösen, ein Gefühl der Arbeitssolidarität unter den Mitgliedern, verleihen berufliches Ansehen und Autorität und kontrollieren das Verhalten der Menschen vom Standpunkt der Berufsmoral.

8. Zusammenwirken der Hauptbereiche des öffentlichen Lebens

Die Gesellschaft ist also eine bestimmte Menge von Elementen, die voneinander abhängig sind und miteinander interagieren. Die Sphären des öffentlichen Lebens sind wechselseitig durchlässig und miteinander verbunden.

Wirtschaftliche Schwierigkeiten und noch mehr Krisen (der wirtschaftliche Bereich) führen zu sozialer Instabilität und Unzufriedenheit mit verschiedenen sozialen Kräften (der soziale Bereich) und führen zu einer Verschärfung des politischen Kampfes und der Instabilität (der politische Bereich). All dies wird normalerweise von Apathie, Verwirrung des Geistes, aber auch von spiritueller Suche, intensiver wissenschaftlicher Forschung, Bemühungen von Kulturschaffenden begleitet, die darauf abzielen, die Ursprünge der Krise und Wege aus ihr zu verstehen. Dies ist eines der Beispiele, die das Zusammenwirken der wichtigsten Bereiche des öffentlichen Lebens veranschaulichen.

Ein Militärputsch (politischer Bereich) als Folge der Wirtschaftskrise, ein starker Rückgang des Lebensstandards (wirtschaftlicher Bereich), Meinungsverschiedenheiten in der Gesellschaft (sozialer Bereich) und all dies wirkt sich auf das geistige Leben der Gesellschaft aus (Pinochet (1973) (Militär Junta) kam in Chile an die Macht Als Ergebnis des militärisch-faschistischen Putsches errichtete er ein Regime des schwersten Terrors, die Wirtschaft verbesserte sich, die Meinungsverschiedenheiten in der Gesellschaft, die kreative Intelligenz ging in den Untergrund.

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ESSAY

Zum Thema: "Die Besonderheiten sozialer Systeme"

Nowosibirsk 2010
Der Inhalt der Arbeit:
Einleitung …………………………………………………………………3

Das Konzept eines sozialen Systems …………………………………….3

Fünf Organisationsebenen des Sozialsystems ………….6

Arten von Sozialsystemen ……………………………………………7

Bestandteile sozialer Systeme …………………………………15

Fazit ……………………………………………………………18

Liste der verwendeten Literatur …………………………………..19

Einführung
Elemente aller sozialen Systeme sind Menschen. Die Inklusion eines Menschen in die Gesellschaft erfolgt durch verschiedene soziale Gemeinschaften, die jeder einzelne Mensch verkörpert: soziale Gruppen, soziale Institutionen, soziale Organisationen und Systeme von Normen und Werten, die in der Gesellschaft, also durch Kultur, akzeptiert werden. Aus diesem Grund ist ein Mensch in viele soziale Systeme eingebunden, von denen jedes systematisch auf ihn einwirkt. So wird eine Person nicht nur zu einem Element des Gesellschaftssystems, sondern stellt selbst ein System dar, das eine sehr komplexe Struktur hat.
Im Zuge der Organisationstheorie werden hauptsächlich soziale Systeme betrachtet, da alle anderen irgendwie auf sie reduziert werden. Das wichtigste verbindende Element des sozialen Systems ist eine Person.
Der Begriff „Sozialsystem“ wurde in ihren Werken von antiken Denkern verwendet, aber sie meinten damit in erster Linie die allgemeine Idee der Ordnung des sozialen Lebens, daher war es im engeren Sinne näher an der Begriff der „sozialen Ordnung“. Wissenschaftlich formalisiert wurde der Begriff des „sozialen Systems“ erst in der heutigen Zeit im Zusammenhang mit der Entwicklung eines systematischen Ansatzes in der Wissenschaft.

Das Konzept eines Sozialsystems

Es gibt zwei mögliche Ansätze zur Definition eines sozialen Systems.
In einem von ihnen wird das soziale System als die Ordnung und Integrität einer Vielzahl von Individuen und Gruppen von Individuen angesehen. Eine solche Definition erfolgt in Analogie zur Definition eines Systems im Allgemeinen als „Komplex wechselwirkender Elemente“, wie sie von L. Bertalanffy, einem der Begründer der „allgemeinen Theorie der Systeme“, formuliert wurde. Mit diesem Ansatz wird Interaktion zu einem Adjektiv, das die Besonderheiten sozialer Systeme und die Rolle sozialer Beziehungen in ihnen eindeutig nicht berücksichtigt.
Aber auch ein anderer Ansatz ist möglich, bei dem von der Betrachtung des Sozialen als einer der Hauptformen der Bewegung der Materie ausgegangen wird. In diesem Fall erscheint uns die soziale Form der Bewegung der Materie als globales soziales System. Und was ist in den allgemein akzeptierten Namen der Hauptbewegungsformen der Materie festgelegt? Sie legen die Besonderheiten der Art der Wechselwirkung fest, die dieser Form innewohnt (z. B. ist der Stoffwechsel eine bestimmte Art der biologischen Wechselwirkung). Dabei werden die qualitativen Grenzen zwischen den Bewegungsformen der Materie durch ihre materiellen Träger (Makrokörper, Atom, Elektron, Biosystem, soziales Kollektiv etc.) bestimmt. Somit wird der traditionelle Ansatz zur Definition des Systems im Prinzip nicht verletzt, da sowohl der „Träger“ als auch die „Interaktion“ darin vorhanden sind, nur ihre logische Position im Begriffsraum ändert sich, was unserer Meinung nach ermöglicht es uns, den Platz einer Person in einem komplexen Netzwerk sozialer Beziehungen, das als soziales System bezeichnet wird, besser zu verstehen.
Mit diesem Ansatz können wir als Arbeitsdefinition sagen, dass das Sozialsystem eine geordnete, selbstverwaltete Gesamtheit einer Vielzahl unterschiedlicher sozialer Beziehungen ist, deren Träger das Individuum und die sozialen Gruppen, in die es eingebunden ist, sind. Was sind nun die charakteristischen Merkmale des Gesellschaftssystems?
Erstens folgt aus dieser Definition, dass es eine beträchtliche Vielfalt sozialer Systeme gibt, weil das Individuum in verschiedene soziale Gruppen, große und kleine, eingeschlossen ist (die planetare Gemeinschaft von Menschen, die Gesellschaft innerhalb eines bestimmten Landes, einer bestimmten Klasse, Nation, Familie usw .). Sobald dies der Fall ist, erhält die Gesellschaft als Ganzes als System einen superkomplexen und hierarchischen Charakter: In ihr lassen sich verschiedene Ebenen - in Form von Subsystemen, Sub-Subsystemen etc. - unterscheiden, die miteinander verbunden sind durch Unterordnung von Linien, ganz zu schweigen von der Unterordnung jeder dieser, Impulse und Befehle, die vom System als Ganzem ausgehen. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die intrasystemische Hierarchie nicht absolut, sondern relativ ist. Jedes Teilsystem, jede Ebene des Gesellschaftssystems ist gleichzeitig nicht-hierarchisch, d.h. sie hat ein gewisses Maß an Autonomie, das das System als Ganzes keineswegs schwächt, sondern im Gegenteil stärkt: es ermöglicht mehr flexibel und zeitnah auf von außen kommende Signale zu reagieren, die oberen Ebenen des Systems nicht mit solchen Funktionen und Reaktionen zu überlasten, mit denen die unteren Integritätsebenen problemlos fertig werden.
Zweitens folgt aus dieser Definition, dass, da wir Integrität gegenüber sozialen Systemen haben, die Hauptsache in Systemen ihre integrative Qualität ist, die nicht für ihre Teile und Komponenten charakteristisch ist, sondern dem System als Ganzem innewohnt. Dank dieser Eigenschaft ist eine relativ eigenständige, eigenständige Existenz und Funktion des Systems gewährleistet. Zwischen der Integrität des Systems und seiner das Gesamtsystem verbindenden integrativen Qualität besteht ein dialektischer Zusammenhang: Die integrative Qualität entsteht im Prozess der Systemintegrität und fungiert zugleich als Garant dieser Integrität, auch durch Transformation die Komponenten des Systems entsprechend der Natur des Systems als Ganzes. Eine solche Integration wird durch das Vorhandensein einer systembildenden Komponente im System möglich, die alle anderen Komponenten an sich „anzieht“ und genau das gleiche Gravitationsfeld erzeugt, das es der Multitude erlaubt, eine Einheit zu werden.
Drittens folgt aus dieser Definition, dass eine Person ein universeller Bestandteil sozialer Systeme ist, er ist notwendigerweise in jedem von ihnen enthalten, beginnend mit der Gesellschaft als Ganzem und endend mit der Familie. Nach der Geburt findet sich der Mensch sofort in das Beziehungssystem einer bestimmten Gesellschaft aufgenommen, und bevor er ihr Träger wird und es auch nur schafft, eine transformierende Wirkung auf sie auszuüben, muss er es selbst tun; passen hinein. Die Sozialisation des Individuums ist im Wesentlichen seine Anpassung an das bestehende System, sie geht seinen Versuchen voraus, das System selbst an seine Bedürfnisse und Interessen anzupassen.
Viertens folgt aus dieser Definition, dass soziale Systeme selbstverwaltet sind. Dieses Merkmal kennzeichnet nur hochorganisierte integrale Systeme, sowohl natürliche und naturgeschichtliche (biologische und soziale) als auch künstliche (automatisierte Maschinen). Die eigentliche Fähigkeit zur Selbstregulierung und Selbstentwicklung impliziert das Vorhandensein von speziellen Management-Subsystemen in jedem dieser Systeme in Form bestimmter Mechanismen, Gremien und Institutionen. Die Rolle dieses Subsystems ist äußerst wichtig - es gewährleistet die Integration aller Komponenten des Systems und ihre koordinierte Aktion. Und wenn wir bedenken, dass ein Individuum, eine soziale Gruppe, die Gesellschaft als Ganzes immer zielgerichtet handeln, dann wird die Bedeutung des Management-Subsystems noch deutlicher. Oft hören wir den Ausdruck: „Das System arbeitet auf Hochtouren“, d.h. es zerstört sich selbst. Wann wird dies möglich? Offensichtlich, wenn das Steuerungssubsystem zu schwächeln beginnt oder sogar ausfällt, als Ergebnis dessen tritt eine Diskrepanz in den Aktionen der Systemkomponenten auf. Insbesondere die enormen Kosten, die die Gesellschaft während ihrer revolutionären Transformation erleidet, sind größtenteils darauf zurückzuführen, dass zwischen dem Abriss des alten Regierungssystems und der Schaffung eines neuen eine vorübergehende Lücke entsteht.

Fünf Organisationsebenen des Sozialsystems

Ein soziales System ist eine Art und Weise, das Leben einer Gruppe von Menschen zu organisieren, die sich aus der Interaktion von Individuen auf der Grundlage diktierter sozialer Rollen ergibt. Das System entsteht als Verband zu einem geordneten und sich selbst erhaltenden Ganzen mit Hilfe von Normen und Werten, die sowohl die Interdependenz der Systemteile als auch die spätere Integration des Ganzen sicherstellen.
Das soziale System kann als hierarchische Struktur der folgenden Organisationsebenen dargestellt werden: Biosphäre, Ethnosphäre, Soziosphäre, Psychosphäre, Anthroposphäre. Auf jeder Ebene der hierarchischen Pyramide (Abb. 1) beschreiben wir das Verhalten eines Individuums als Mitglied einer bestimmten Gruppe durch bestimmte Verhaltensregeln zur Zielerreichung.

Abbildung 1. Hierarchie der Organisationsebenen
Auf der unteren, biosphärischen Ebene ist eine Gruppe von Menschen ein Subsystem eines Ökosystems, das hauptsächlich von der Energie der Sonne lebt und am Austausch von Biomasse mit anderen Subsystemen dieser Ebene teilnimmt. Die Biosphäre der Erde wird aus der Sicht der Theorie von V.I.Vernadsky betrachtet. Die Gesellschaft ist in diesem Fall eine Gruppe von getrennten Verbrauchern der Biomasse eines anderen, die keinen merklichen Einfluss aufeinander ausüben und ihre Biomasse als Folge des biologischen Todes abgeben. Diese Gesellschaft wird besser als Bevölkerung bezeichnet.
Auf der zweiten, ethnischen Ebene ist eine Gruppe bereits ein Kollektiv von Individuen, die zu einheitlichen unbewussten Handlungen fähig sind und durch die gleichen unbewussten Reaktionen auf äußere Einflüsse gekennzeichnet sind, dh ein wohldefiniertes Verhaltensstereotyp, das durch die landschaftlichen (regionalen) Bedingungen erzeugt wird des Wohnortes. Eine solche Gesellschaft wird Ethnos genannt. Der Ethnos lebt auf Kosten der biochemischen Energie des ursprünglich bei der Geburt erhaltenen Leidenschaftstriebes, der an nur ihm eigentümliche Kultur und Kunst, technische Neuerungen, Kriege und die Pflege der ernährenden umgebenden Landschaft vergeudet wird.
Auf der dritten, sozialen Ebene ist die Gruppe die Gesellschaft. Jeder Einzelne hat sein eigenes Handlungssystem, das mit dem öffentlichen Bewusstsein übereinstimmt. Wir betrachten hier die Gesellschaft auf der Grundlage der Theorie des sozialen Handelns von T. Parsons. Indem sie Individuen zu einer zusammenhängenden Gruppe zusammenfasst, reguliert die Gesellschaft das Verhalten aller innerhalb dieser Gruppe. Das Verhalten der Mitglieder der Gruppe basiert auf sozialen Handlungen aufgrund des sozialen Status und einer Reihe sozialer Rollen.
Auf der vierten, psychischen Ebene ist eine Gruppe eine Masse. Jedes Mitglied der Gruppe hat eine Reihe von kollektiven Reflexen. Ein kollektiver Reflex ist eine synchrone Reaktion einer Gruppe von Menschen auf einen äußeren Reiz. Das Verhalten der Gruppe ist eine Kette aufeinanderfolgender kollektiver Reflexe. Die Grundlage des Modells auf dieser Ebene ist die Theorie der kollektiven Reflexe von V. M. Bechterew.
Auf der letzten Ebene ist eine Gruppe eine denkende Organisation, von der jedes Mitglied seine eigene innere Welt hat. Um auf dieser Ebene ein Multi-Agenten-Modell der Gesellschaft zu konstruieren, können wir die Theorie der autopoietischen Systeme von N. Luhmann wählen. Hier sind die Elemente des Systems Kommunikationen. Kommunikation ist nicht nur ein Prozess der Informationsvermittlung, sondern auch ein selbstreferenzieller Prozess.
Zur Modellierung eines sozialen Systems können verschiedene Gesellschaftstheorien herangezogen werden. Aber diese Theorien ergänzen sich eher, als dass sie sich widersprechen. Wenn wir ein soziales System auf der Grundlage der gewählten Theorie modellieren, erhalten wir ein Modell einer bestimmten Ebene. Als nächstes kombinieren wir diese Modelle hierarchisch. Ein solches Mehrebenenmodell wird die Dynamik der Entwicklung einer realen Gesellschaft am besten widerspiegeln.

Arten von Sozialsystemen

Im Zuge der Organisationstheorie werden hauptsächlich soziale Systeme betrachtet, da alle anderen irgendwie auf sie reduziert werden. Das wichtigste verbindende Element des sozialen Systems ist eine Person. Soziale Systeme können je nach gesetzten Zielen erzieherischer, wirtschaftlicher, politischer, medizinischer Art usw. sein. Abbildung 2 zeigt die Haupttypen sozialer Systeme entsprechend der Ausrichtung ihrer Aktivitäten.

Abb.2 Arten von Sozialsystemen.
Im wirklichen Leben werden soziale Systeme in Form von Organisationen, Unternehmen, Firmen usw. implementiert. Die Produkte solcher Organisationen sind Waren (Dienstleistungen), Informationen oder Wissen. Somit ist eine soziale Organisation ein soziales (soziales) Subsystem, das durch die Präsenz einer Person als Subjekt und Objekt der Verwaltung in der Gesamtheit miteinander verbundener Elemente gekennzeichnet ist und sich in der Produktion von Gütern, Dienstleistungen, Informationen und Wissen verwirklicht.
In der Organisationstheorie werden gesellschaftspolitische, sozialpädagogische, sozioökonomische und andere Organisationen unterschieden. Jeder dieser Typen hat auch eine Priorität seiner eigenen Ziele. Das Hauptziel für sozioökonomische Organisationen ist also die Gewinnmaximierung; für soziokulturelles - das Erreichen ästhetischer Ziele und das Erzielen eines maximalen Gewinns ist ein sekundäres Ziel; für sozialpädagogisch - das Erreichen eines modernen Wissensstandes und das Erzielen von Gewinn ist auch ein sekundäres Ziel.
Soziale Organisationen spielen in der modernen Welt eine wesentliche Rolle. Ihre Eigenschaften:
Erkenntnis der potentiellen Fähigkeiten und Fertigkeiten einer Person;
Bildung der Einheit der Interessen der Menschen (persönlich, kollektiv, öffentlich). Die Einheit von Zielen und Interessen dient als systembildender Faktor;
Komplexität, Dynamik und ein hohes Maß an Unsicherheit.
Soziale Organisationen decken verschiedene Tätigkeitsbereiche von Menschen in der Gesellschaft ab. Die Mechanismen der Interaktion zwischen Menschen durch Sozialisation schaffen die Bedingungen und Voraussetzungen für die Entwicklung von Kommunikationsfähigkeiten, die Bildung positiver moralischer Normen von Menschen in sozialen und industriellen Beziehungen. Sie schaffen auch ein Kontrollsystem, das die Bestrafung und Belohnung von Personen beinhaltet, damit die von ihnen gewählten Handlungen nicht über die Normen und Regeln hinausgehen, die diesem System zur Verfügung stehen. In sozialen Organisationen finden objektive (natürliche) und subjektive (künstliche, vom Menschen gewollte) Prozesse statt. Zu den objektiven gehören zyklische Prozesse des Niedergangs und Aufstiegs in der Aktivität einer sozialen Organisation, Prozesse, die mit der Wirkung der Gesetze einer sozialen Organisation verbunden sind, z. B. Synergie, Zusammensetzung und Verhältnismäßigkeit, Bewusstsein. Zu den subjektiven gehören die Prozesse, die mit der Annahme von Managemententscheidungen verbunden sind (z. B. die Prozesse, die mit der Privatisierung einer sozialen Organisation verbunden sind).
In einer sozialen Organisation gibt es formelle und informelle Führungskräfte. Ein Leiter ist eine Person, die den größten Einfluss auf die Mitarbeiter einer Brigade, Werkstatt, Abteilung, Abteilung usw. hat. Er verkörpert Gruppennormen und -werte und setzt sich für diese Normen ein. Der formale Leiter (Manager) wird von der höheren Leitung ernannt und mit den dafür erforderlichen Rechten und Pflichten ausgestattet. Ein informeller Leiter ist ein Mitglied einer sozialen Organisation, die von einer Gruppe von Menschen als professioneller (Autorität) oder Fürsprecher in Angelegenheiten, die sie interessieren, anerkannt wird. Eine Führungskraft wird in der Regel zu einer Person, deren berufliches oder organisatorisches Potenzial deutlich höher ist als das Potenzial seiner Kollegen in jedem Tätigkeitsbereich.
Ein Team kann nur in sich nicht überschneidenden Tätigkeitsbereichen mehrere informelle Leiter haben.
Bei der Ernennung einer Führungskraft sollte die Geschäftsleitung bestrebt sein, die Möglichkeit zu berücksichtigen, eine formelle und eine informelle Führungskraft in einer Person zu vereinen.
Die Basis der sozialen Organisation ist eine kleine Gruppe von Menschen. Eine Kleingruppe vereint bis zu 30 Personen, erfüllt gleiche oder verwandte Funktionen und befindet sich in räumlicher Nähe (im gleichen Raum, auf der gleichen Etage etc.).
Auf Abb. 3 (a, b, c, d) stellt die grundlegenden Schemata der Beziehungen von Personen in der Organisation und die Benennung von Beziehungen vor.

Reis. 3a. Lineares Schema (lineare Verbindungen).

Es gibt keine Rückkopplung in der Schaltung. Das lineare Schema funktioniert gut in kleinen sozialen Organisationen mit hoher Professionalität und Autorität des Leiters; sowie das große Interesse der Untergebenen an der erfolgreichen Arbeit der sozialen Organisation.
Das Ringsystem hat in kleinen sozialen Organisationen oder in Unterabteilungen mittelgroßer sozialer Organisationen gut funktioniert, einer sozialen Organisation mit einem stabilen Produkt und Markt, in der es eine klare Aufteilung der funktionalen Verantwortlichkeiten zwischen professionellen Arbeitern gibt.

Abb.3b. Ringdiagramm (funktionale Verbindungen).

Reis. 3c. Schema "Rad" (linear-funktionale Zusammenhänge).

Das „Rad“-System hat sich in kleinen sozialen Organisationen oder in Unterabteilungen mittelgroßer sozialer Organisationen mit einer instabilen Produktpalette und Absatzmärkten bewährt, wo es eine klare Aufteilung der funktionalen Verantwortlichkeiten zwischen professionellen Arbeitern gibt. Der Manager implementiert lineare (administrative) Einflüsse, und die Mitarbeiter erfüllen ihre funktionalen Aufgaben.

Reis. 3 Jahre. Schema "Stern" (lineare Verbindung).

Das "Star"-Schema liefert positive Ergebnisse mit einer Zweigstruktur einer sozialen Organisation und, falls erforderlich, Vertraulichkeit in den Aktivitäten jeder Komponente einer sozialen Organisation.
Grundschemata ermöglichen die Bildung verschiedenster von ihnen abgeleiteter Beziehungsschemata. (Abb. 3, e, f, g).

Reis. 3d. Hierarchisches Schema (linear-funktionale Beziehungen)

Das hierarchische Schema basiert auf dem „Rad“-Schema und ist für große Organisationen mit ausgeprägter Arbeitsteilung anwendbar.

Reis. 3e. Personalplan (lineare Verbindung)

Das Schema basiert auf dem grundlegenden Sternschema. Es sieht die Schaffung funktionaler Hauptquartiere unter der Leitung in Form von Abteilungen oder Gruppen vor (z. B. Finanzabteilung, Personalabteilung usw.). Diese Zentralen bereiten Entscheidungsentwürfe zu relevanten Themen für den Leiter vor. Dann trifft der Manager eine Entscheidung und bringt sie in die entsprechende Abteilung. Das Personalsystem hat den Vorteil, dass es gegebenenfalls eine lineare Kontrolle (Ein-Mann-Führung) für die Schlüsselbereiche der sozialen Organisation ausübt.

Reis. 3g. Matrixschema (lineare und funktionale Zusammenhänge).

Das Matrixschema basiert auf den "Linien"- und "Ring"-Schemata. Es sieht die Schaffung von zwei Zweigen von Unterordnungsverbindungen vor: administrativ - vom unmittelbaren Vorgesetzten und funktional - von Spezialisten, die möglicherweise nicht demselben Leiter unterstellt sind (z. B. können dies Spezialisten eines Beratungsunternehmens oder einer fortgeschrittenen Organisation sein). Das Matrixschema wird in der komplexen, wissensintensiven Produktion von Gütern, Informationen, Dienstleistungen und Wissen verwendet.
Die mittlere Führungsebene bestimmt die Flexibilität der Organisationsstruktur einer sozialen Organisation - dies ist ihr aktivster Teil. Die oberste und unterste Ebene sollten die konservativste Struktur haben.
Innerhalb einer sozialen Organisation und sogar innerhalb einer Art von sozialer Organisation kann es mehrere Arten von Beziehungen geben.

Bestandteile sozialer Systeme

Der soziale Organismus ist eine Menge komplexer Strukturen, von denen jede nicht nur eine Menge, eine Reihe bestimmter Komponenten ist, sondern ihre Integrität. Die Klassifizierung dieses Sets ist sehr wichtig für das Verständnis des Wesens der Gesellschaft und gleichzeitig äußerst schwierig, da dieses Set sehr solide ist.
Uns scheint, dass diese Klassifizierung auf den Überlegungen von E. S. Markaryan beruhen kann, der vorschlug, dieses Problem unter drei qualitativ unterschiedlichen Gesichtspunkten zu betrachten: „I. Aus Sicht des Tätigkeitssubjekts die Beantwortung der Frage: Wer handelt? 2. Aus der Sicht des Ortes der Tätigkeitsanwendung, der es erlaubt festzustellen, worauf die menschliche Tätigkeit abzielt. 3. Aus der Sicht der Tätigkeitsweise, um die Frage zu beantworten: Wie, auf welche Weise wird die menschliche Tätigkeit ausgeübt und ihre kumulative Wirkung gebildet? .
Wie sieht in diesem Fall jeder der Hauptbereiche der Gesellschaft aus (nennen wir sie subjektive Aktivität, funktionale und soziokulturelle)?
1. Subjektiv-Tätigkeitsteil („Wer handelt?“), dessen Bestandteile in jedem Fall Menschen sind, weil es in der Gesellschaft keine anderen Handlungssubjekte geben kann.
Menschen handeln als solche in zwei Versionen: a) als Individuen, und die Individualität einer Handlung, ihre relative Autonomie kommen umso deutlicher zum Ausdruck, je mehr persönliche Eigenschaften in einer Person entwickelt sind (moralisches Bewusstsein der eigenen Position, Verständnis der gesellschaftlichen Notwendigkeit). und Bedeutung der eigenen Tätigkeit etc.) .); b) als Zusammenschlüsse von Individuen in Form von großen (Ethnos, soziale Schicht oder eine Schicht innerhalb) und kleinen (Familie, primäres Arbeits- oder Bildungskollektiv) sozialen Gruppen, wobei auch Zusammenschlüsse außerhalb dieser Gruppierungen möglich sind (z.B. politische Parteien, Armee).
2. Funktionaler Schnitt („Worauf zielt menschliches Handeln ab?“), der es ermöglicht, die Hauptanwendungsbereiche gesellschaftlich bedeutsamen Handelns zu identifizieren. Unter Berücksichtigung sowohl der biophysiologischen als auch der sozialen Bedürfnisse eines Menschen werden in der Regel folgende Haupttätigkeitsbereiche unterschieden: Wirtschaft, Verkehr und Kommunikation, Erziehung, Bildung, Wissenschaft, Verwaltung, Verteidigung, Gesundheitswesen, Kunst, in der modernen Gesellschaft natürlich, ihnen ist das Gebiet der Ökologie zuzurechnen, sowie das Gebiet mit dem Beinamen "Informatik", womit nicht nur Information und Computerunterstützung für alle anderen Bereiche menschlicher Tätigkeit gemeint sind, sondern auch der Zweig der sogenannten Massenmedien .
3. Soziokultureller Schnitt („Wie wird die Aktivität ausgeführt?“), der die Mittel und Mechanismen für das effektive Funktionieren der Gesellschaft als integrales System aufzeigt. Bei einer solchen Definition des Schnitts berücksichtigen wir, dass die menschliche Aktivität im Wesentlichen (insbesondere unter den Bedingungen der modernen Zivilisationswelle) durch nicht-biologische, sozial erworbene, dh soziokulturelle Mittel und Mechanismen durchgeführt wird . Dazu gehören Phänomene, die in ihrem spezifischen Ursprung, in ihrem Substrat, ihrer Anwendbarkeit usw. sehr weit voneinander entfernt zu sein scheinen: die Mittel der materiellen Produktion und des Bewusstseins, öffentliche Institutionen wie der Staat und sozialpsychologische Traditionen, Sprache und Gehäuse.
Und doch wird die Betrachtung der Hauptbereiche der Gesellschaft unserer Meinung nach unvollständig sein, wenn ein weiterer wichtiger Bereich außer Sichtweite bleibt - der soziostrukturelle, der es uns ermöglicht, die Analyse sowohl des Themas der Aktivität als auch der Mittel fortzusetzen und zu vertiefen -Wirkungsmechanismen. Tatsache ist, dass die Gesellschaft eine zu komplexe soziale Struktur im engeren Sinne des Wortes hat, innerhalb derer die folgenden Subsysteme als die bedeutendsten identifiziert werden können; Klassenschichtung (Primar- und Nicht-Primarklassen, große Schichten innerhalb der Klassen, Stände, Schichten), sozio-ethnische (Sippen- und Stammesverbände, Nationalitäten, Nationen), demografische (Geschlechts- und Altersstruktur der Bevölkerung, das Verhältnis der Aktiven). und die behinderte Bevölkerung, das korrelative Merkmal der Gesundheit der Bevölkerung), Siedlung (Dorfbewohner und Städter), Berufsbildung (die Aufteilung der Personen in Arbeiter der körperlichen und geistigen Arbeit, ihr Bildungsniveau, ihr Platz in der beruflichen Arbeitsteilung) .
Indem wir den soziostrukturellen Teil der Gesellschaft den drei zuvor betrachteten überlagern, erhalten wir die Möglichkeit, die Koordinaten, die mit seiner Zugehörigkeit zu ganz bestimmten Klassenschichtungs-, ethnischen, demographischen, Siedlungs-, Berufs- und Bildungsgruppen verbunden sind, mit den Merkmalen des Tätigkeitssubjekts zu verbinden . Unsere Möglichkeiten einer differenzierteren Analyse beider Tätigkeitsbereiche und -methoden nehmen aus der Perspektive ihrer Einbettung in spezifische gesellschaftliche Substrukturen zu. So werden zum Beispiel die Sphären der Gesundheitsversorgung und der Bildung natürlich je nach Siedlungskontext, in dem wir sie zu betrachten haben, unterschiedlich aussehen.
Trotz der Tatsache, dass sich die Strukturen von Systemen nicht nur quantitativ, sondern auch grundlegend und qualitativ unterscheiden, gibt es auf dieser Grundlage noch keine harmonische, geschweige denn vollständige Typologie sozialer Systeme. In diesem Zusammenhang ist der Vorschlag von N. Yahiel (Bulgarien) legitim, innerhalb der Klasse der Sozialsysteme Systeme herauszugreifen, die eine "soziologische Struktur" haben. Letzteres bezeichnet eine solche Struktur, die jene Komponenten und Beziehungen umfasst, die für das Funktionieren der Gesellschaft als sich selbst entwickelndes und selbst regulierendes System notwendig und hinreichend sind. Solche Systeme umfassen die Gesellschaft als Ganzes, jede der spezifischen sozioökonomischen Formationen, Siedlungsstrukturen (Stadt und Dorf).
Fazit
Ein soziales System ist ein Phänomen oder Prozess, das aus einer qualitativ definierten Menge von Elementen besteht, die in gegenseitigen Verbindungen und Beziehungen stehen und ein Ganzes bilden, das in der Lage ist, seine Struktur in Wechselwirkung mit äußeren Bedingungen zu ändern.
Somit ist das soziale System als soziologisches Phänomen ein multidimensionales und mehrdimensionales Gebilde mit komplexer Zusammensetzung, Typologie und Funktionen.
Das komplexeste und allgemeinste soziale System ist die Gesellschaft selbst (Gesellschaft als Ganzes), die alle Merkmale sozialer Systeme widerspiegelt.

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Als unabhängige Wissenschaft haben Wissenschaftler immer versucht, die Gesellschaft als organisiertes Ganzes zu verstehen und ihre konstituierenden Elemente hervorzuheben. Ein solcher analytischer Ansatz, universell für alle Wissenschaften, sollte auch für eine positive Gesellschaftswissenschaft akzeptabel sein. Die oben beschriebenen Versuche, die Gesellschaft als Organismus darzustellen, als eine sich selbst entwickelnde Einheit mit der Fähigkeit, sich selbst zu organisieren und das Gleichgewicht zu halten, waren tatsächlich eine Vorwegnahme des Systemansatzes. Das systemische Gesellschaftsverständnis kann nach der Entstehung der Allgemeinen Systemtheorie von L. von Bertalanffy umfassend diskutiert werden.

Soziales System - es ist ein geordnetes Ganzes, das eine Ansammlung individueller sozialer Elemente ist – Individuen, Gruppen, Organisationen, Institutionen.

Diese Elemente sind durch stabile Bindungen miteinander verbunden und bilden als Ganzes eine soziale Struktur. Die Gesellschaft kann selbst als ein System betrachtet werden, das aus vielen Subsystemen besteht, und jedes Subsystem ist ein System auf seiner eigenen Ebene und hat seine eigenen Subsysteme. Aus Sicht des Systemansatzes ist die Gesellschaft also so etwas wie eine Nistpuppe, in der sich viele kleinere Nistpuppen befinden, daher gibt es eine Hierarchie sozialer Systeme. Nach dem allgemeinen Grundsatz der Systemtheorie ist ein System viel mehr als nur die Summe seiner Elemente und hat aufgrund seiner ganzheitlichen Organisation als Ganzes Eigenschaften, die alle Elemente einzeln betrachtet nicht hatten.

Jedes System, auch ein soziales, kann unter zwei Gesichtspunkten beschrieben werden: erstens unter dem Gesichtspunkt der funktionalen Beziehungen seiner Elemente, d.h. in Bezug auf die Struktur; zweitens aus der Sicht der Beziehung zwischen dem System und der Außenwelt um es herum - der Umwelt.

Beziehungen zwischen Systemelementen von sich selbst getragen, niemand und nichts von außen gesteuert. Das System ist autonom und hängt nicht vom Willen der darin enthaltenen Personen ab. Daher ist ein systemisches Verständnis der Gesellschaft immer mit der Notwendigkeit verbunden, ein großes Problem zu lösen: Wie lassen sich das freie Handeln eines Individuums und das Funktionieren des Systems, das vor ihm existierte und durch seine bloße Existenz seine Entscheidungen und Handlungen bestimmt, kombinieren? Folgt man der Logik des systemischen Ansatzes, dann gibt es streng genommen überhaupt keine individuelle Freiheit, da die Gesellschaft als Ganzes die Summe ihrer Teile übersteigt, d.h. eine Realität von unermesslich höherer Ordnung ist als das Individuum, misst sich an historischen Begriffen und Maßstäben, die mit dem chronologischen Maßstab einer individuellen Perspektive nicht zu vergleichen sind. Was kann ein Einzelner über die langfristigen Folgen seines Handelns wissen, das möglicherweise seinen Erwartungen widerspricht? Es wird einfach zu „Rädchen und Rädchen der gemeinsamen Sache“, zum kleinsten Element, reduziert auf das Volumen eines mathematischen Punktes. Dann fällt nicht das Individuum selbst in den Blickwinkel der soziologischen Betrachtung, sondern seine Funktion, die in Einheit mit anderen Funktionen das ausgewogene Dasein des Ganzen sicherstellt.

Beziehung des Systems zur Umwelt dienen als Kriterium für seine Stärke und Lebensfähigkeit. Gefährlich für das System ist, was von außen kommt, schließlich arbeitet innen alles daran, es zu erhalten. Die Umgebung ist potentiell systemfeindlich, da sie es als Ganzes betrifft, d.h. nimmt Änderungen daran vor, die seine Funktion beeinträchtigen können. Das System wird durch die Tatsache gerettet, dass es die Fähigkeit hat, spontan einen Gleichgewichtszustand zwischen sich und der äußeren Umgebung wiederherzustellen und herzustellen. Das bedeutet, dass das System von Natur aus harmonisch ist: Es strebt nach innerem Gleichgewicht, und seine vorübergehenden Störungen sind nur zufällige Ausfälle in der Arbeit einer gut koordinierten Maschine. Die Gesellschaft ist wie ein gutes Orchester, in dem Harmonie und Eintracht die Norm sind und Zwietracht und musikalische Kakophonie die gelegentliche und unglückliche Ausnahme sind.

Das System ist in der Lage, sich selbst ohne die bewusste Beteiligung der darin enthaltenen Individuen zu reproduzieren. Wenn es normal funktioniert, fügen sich die nächsten Generationen ruhig und konfliktfrei in sein Lebensgeschehen ein, beginnen nach den Regeln des Systems zu handeln und geben diese Regeln und Fähigkeiten wiederum an die nächsten Generationen weiter. Im Rahmen des Systems werden auch die sozialen Qualitäten von Individuen reproduziert. Beispielsweise reproduzieren im System einer Klassengesellschaft die Vertreter der Oberschicht ihr Bildungs- und Kulturniveau durch entsprechende Erziehung ihrer Kinder, während die Vertreter der Unterschicht gegen ihren Willen ihren Mangel an Bildung und ihre Arbeitsfertigkeiten in ihrem eigenen reproduzieren Kinder.

Zu den Merkmalen des Systems gehört auch die Fähigkeit, neue Gesellschaftsformationen zu integrieren. Sie ordnet sich ihrer Logik unter und zwingt, nach ihren Regeln zum Wohle aller neu entstehenden Elemente zu arbeiten – neue Klassen und soziale Schichten, neue Institutionen und Ideologien usw. So funktionierte zum Beispiel das entstehende Bürgertum lange Zeit normal als Klasse innerhalb des "dritten Standes", und erst als das System der Klassengesellschaft kein inneres Gleichgewicht mehr halten konnte, brach es aus diesem aus, was den Tod der Klasse bedeutete ganzes System.

Systemmerkmale der Gesellschaft

Die Gesellschaft kann als Mehrebenensystem dargestellt werden. Die erste Ebene sind soziale Rollen, die die Struktur sozialer Interaktionen definieren. Soziale Rollen sind in verschiedene organisiert und bilden die zweite Ebene der Gesellschaft. Jede Institution und Gemeinschaft kann als komplexe, stabile und sich selbst reproduzierende systemische Organisation dargestellt werden. Unterschiede in den von sozialen Gruppen ausgeübten Funktionen und der Widerstand gegen ihre Ziele erfordern eine solche systemische Organisationsebene, die eine einzige normative Ordnung in der Gesellschaft unterstützen würde. Sie verwirklicht sich im System der Kultur und der politischen Macht. Die Kultur legt Muster menschlicher Aktivität fest, bewahrt und reproduziert die Normen, die durch die Erfahrung vieler Generationen erprobt wurden, und das politische System reguliert und stärkt die Verbindungen zwischen den sozialen Systemen durch gesetzgeberische und rechtliche Akte.

Das Sozialsystem kann in vier Aspekten betrachtet werden:

als Interaktion von Individuen;
als Gruppeninteraktion;
als Hierarchie sozialer Status (institutionelle Rollen);
als eine Reihe von sozialen Normen und Werten, die das Verhalten von Individuen bestimmen.

Eine Beschreibung des Systems im statischen Zustand wäre unvollständig.

Die Gesellschaft ist ein dynamisches System, d.h. ist in ständiger Bewegung, Entwicklung, ändert seine Eigenschaften, Zeichen, Zustände. Der Zustand des Systems gibt einen Eindruck davon zu einem bestimmten Zeitpunkt. Die Zustandsänderung wird sowohl durch die Einflüsse der äußeren Umgebung als auch durch die Erfordernisse der Entwicklung des Systems selbst verursacht.

Dynamische Systeme können linear und nichtlinear sein. Änderungen in linearen Systemen lassen sich leicht berechnen und vorhersagen, da sie relativ zum gleichen stationären Zustand auftreten. Das ist zum Beispiel die freie Schwingung eines Pendels.

Die Gesellschaft ist ein nichtlineares System. Das bedeutet, dass die darin zu unterschiedlichen Zeiten unter dem Einfluss unterschiedlicher Ursachen ablaufenden Prozesse durch unterschiedliche Gesetzmäßigkeiten bestimmt und beschrieben werden. Sie lassen sich nicht in ein Erklärungsschema fassen, denn es wird sicherlich Veränderungen geben, die diesem Schema nicht entsprechen. Deshalb enthält gesellschaftlicher Wandel immer auch ein Element der Unvorhersehbarkeit. Wenn das Pendel außerdem mit 100%iger Wahrscheinlichkeit in seinen vorherigen Zustand zurückkehrt, wird die Gesellschaft niemals zu einem bestimmten Punkt ihrer Entwicklung zurückkehren.

Die Gesellschaft ist ein offenes System. Das heißt, es reagiert auf den geringsten Einfluss von außen, auf jeden Unfall. Die Reaktion äußert sich im Auftreten von Schwankungen - unvorhersehbaren Abweichungen vom stationären Zustand und Verzweigungen - Verzweigungen der Entwicklungsbahn. Bifurkationen sind immer unvorhersehbar, die Logik des vorherigen Zustands des Systems ist auf sie nicht anwendbar, da sie selbst eine Verletzung dieser Logik darstellen. Es sind gleichsam Krisenmomente einer Pause, wenn sich die üblichen Zusammenhänge von Ursache und Wirkung verlieren und Chaos einsetzt. An den Gabelungspunkten entstehen Innovationen, finden revolutionäre Veränderungen statt.

Ein nichtlineares System ist in der Lage, Attraktoren zu generieren – spezielle Strukturen, die zu einer Art „Zielen“ werden, auf die sich die Prozesse des gesellschaftlichen Wandels richten. Das sind neue Komplexe sozialer Rollen, die es vorher nicht gab und die zu einer neuen sozialen Ordnung organisiert werden. So entstehen neue Vorlieben des Massenbewusstseins: Neue politische Führer werden aufgestellt, die schnell an Popularität gewinnen, neue politische Parteien, Gruppen, unerwartete Koalitionen und Gewerkschaften werden gebildet, es gibt eine Umverteilung der Kräfte im Kampf um die Macht. Während der Zeit der Doppelherrschaft in Russland im Jahr 1917 führten beispielsweise unvorhersehbare schnelle soziale Veränderungen innerhalb weniger Monate zur Bolschewisierung der Sowjets, zu einem beispiellosen Anstieg der Popularität neuer Führer und schließlich zu einem vollständigen Wandel der gesamten Politik System im Land.

Gesellschaft als System verstehen hat eine lange Entwicklung von der klassischen Soziologie der Ära von E. Durkheim und K. Marx bis hin zu modernen Arbeiten zur Theorie komplexer Systeme durchlaufen. Bereits in Durkheim wird die Entwicklung der sozialen Ordnung mit der Verkomplizierung der Gesellschaft in Verbindung gebracht. Eine besondere Rolle für das Systemverständnis spielte die Arbeit von T. Parsons „The Social System“ (1951). Er reduziert das Problem des Systems und des Individuums auf die Beziehung zwischen Systemen, da er nicht nur die Gesellschaft, sondern auch das Individuum als System betrachtet. Zwischen diesen beiden Systemen gibt es laut Parsons eine gegenseitige Durchdringung: Es ist unmöglich, sich ein System der Persönlichkeit vorzustellen, das nicht in das System der Gesellschaft eingeschlossen wäre. Auch soziales Handeln und seine Komponenten sind Teil des Systems. Trotz der Tatsache, dass die Handlung selbst aus Elementen besteht, wirkt sie nach außen als integrales System, dessen Qualitäten im System der sozialen Interaktion aktiviert werden. Das Interaktionssystem wiederum ist ein Subsystem des Handelns, da jede einzelne Handlung aus Elementen eines Kultursystems, eines Persönlichkeitssystems und eines Sozialsystems besteht. Gesellschaft ist also ein komplexes Geflecht von Systemen und deren Wechselwirkungen.

Laut dem deutschen Soziologen N. Luhmann ist die Gesellschaft ein autopoietisches System – selbstdifferenzierend und selbsterneuernd. Das soziale System hat die Fähigkeit, „Selbst“ von „Anderen“ zu unterscheiden. Es reproduziert und definiert seine eigenen Grenzen, die es von der äußeren Umgebung trennen. Außerdem ist laut Luhmann ein soziales System im Gegensatz zu natürlichen Systemen auf der Grundlage von Sinn aufgebaut, d.h. darin erhalten seine verschiedenen Elemente (Aktion, Zeit, Ereignis) eine semantische Koordination.

Moderne Forscher komplexer sozialer Systeme richten ihre Aufmerksamkeit nicht nur auf rein makrosoziologische Probleme, sondern auch auf Fragen, wie systemische Veränderungen im Lebensstandard von Individuen, einzelnen Gruppen und Gemeinschaften, Regionen und Ländern umgesetzt werden. Sie kommen zu dem Schluss, dass alle Veränderungen auf verschiedenen Ebenen stattfinden und in dem Sinne miteinander verbunden sind, dass die „Höheren“ aus den „Unteren“ entstehen und wieder zu den Unteren zurückkehren und diese beeinflussen. Soziale Ungleichheit ergibt sich beispielsweise aus Einkommens- und Vermögensunterschieden. Dies ist nicht nur ein ideales Maß für die Einkommensverteilung, sondern ein realer Faktor, der bestimmte soziale Parameter hervorbringt und das Leben des Einzelnen beeinflusst. So zeigte der amerikanische Forscher R. Wilkinson, dass soziale Ungleichheit ab einem bestimmten Grad unabhängig vom tatsächlichen Wohlergehen und Einkommen von sich aus die Gesundheit des Einzelnen beeinflusst.

Die Gesellschaft hat ein Selbstorganisationspotential, das uns erlaubt, den Mechanismus ihrer Entwicklung gerade in einer Transformationssituation unter dem Gesichtspunkt eines synergetischen Ansatzes zu betrachten. Selbstorganisation bezeichnet die Prozesse der spontanen Ordnung (Übergang vom Chaos zur Ordnung), Bildung und Evolution von Strukturen in offenen nichtlinearen Medien.

Synergetik - eine neue interdisziplinäre Richtung der wissenschaftlichen Forschung, in deren Rahmen die Prozesse des Übergangs von Chaos zu Ordnung und umgekehrt (Prozesse der Selbstorganisation und Selbstdesorganisation) in offenen nichtlinearen Umgebungen unterschiedlichster Art untersucht werden. Dieser Übergang wird Formationsphase genannt, die mit dem Konzept der Bifurkation oder Katastrophe verbunden ist - einer abrupten Qualitätsänderung. Im entscheidenden Moment des Übergangs muss das System durch die Fluktuationsdynamik eine kritische Wahl treffen, und diese Wahl erfolgt in der Bifurkationszone. Nach einer kritischen Wahl erfolgt eine Stabilisierung und das System entwickelt sich entsprechend der getroffenen Wahl weiter. So sind nach den Gesetzen der Synergetik die grundlegenden Beziehungen zwischen Zufall und äußerer Begrenzung, zwischen Fluktuation (Zufälligkeit) und Irreversibilität (Notwendigkeit), zwischen Wahlfreiheit und Determinismus fixiert.

Synergetik als wissenschaftlicher Trend entstand in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. in den Naturwissenschaften, aber nach und nach verbreiteten sich die Prinzipien der Synergetik in den Geisteswissenschaften und wurden so populär und gefragt, dass synergetische Prinzipien derzeit im Mittelpunkt des wissenschaftlichen Diskurses im System des sozialen und humanitären Wissens stehen.

Gesellschaft als soziales System

Aus Sicht einer systematischen Betrachtungsweise kann es als ein System betrachtet werden, das aus vielen Teilsystemen besteht, und jedes Teilsystem wiederum ist auf seiner Ebene selbst ein System und hat seine eigenen Teilsysteme. Die Gesellschaft ist also so etwas wie eine Reihe von Nistpuppen, wenn sich in einer großen Nistpuppe eine kleinere Nistpuppe befindet und in ihr eine noch kleinere und so weiter. Es gibt also eine Hierarchie sozialer Systeme.

Der allgemeine Grundsatz der Systemtheorie besagt, dass ein System viel mehr ist als die Summe seiner Elemente – als Ganzes, das aufgrund seiner ganzheitlichen Organisation Eigenschaften hat, die seine Elemente einzeln betrachtet nicht haben.

Die Beziehungen zwischen den Elementen des Systems sind so, dass sie von selbst aufrechterhalten werden, sie werden von niemandem und nichts von außen gelenkt. Das System ist autonom und hängt nicht vom Willen der darin enthaltenen Personen ab. Daher ist ein systemisches Verständnis der Gesellschaft immer mit einem großen Problem verbunden – wie man das freie Handeln eines Individuums und das Funktionieren des Systems, das vor ihm existierte und seine Entscheidungen und Handlungen durch seine bloße Existenz bestimmt, verbindet. Was kann ein Einzelner über die langfristigen Folgen seines Handelns wissen, das möglicherweise seinen Erwartungen widerspricht? Es wird einfach zu einem „Rädchen der gemeinsamen Sache“, zum kleinsten Element, und nicht das Individuum selbst wird soziologischer Betrachtung unterzogen, sondern seine Funktion, die das ausgewogene Dasein des Ganzen in Einheit mit anderen Funktionen sicherstellt.

Die Beziehung des Systems zur Umwelt dient als Kriterium für seine Stärke und Lebensfähigkeit. Gefährlich für das System ist das, was von außen kommt, denn im Inneren des Systems arbeitet alles daran, es zu erhalten. Die Umgebung ist potenziell feindlich gegenüber dem System, weil sie es als Ganzes beeinflusst und Änderungen an ihm vornimmt, die seine Funktionsweise stören können. Das System bleibt erhalten, da es die Fähigkeit hat, spontan einen Gleichgewichtszustand zwischen sich und der äußeren Umgebung wiederherzustellen und herzustellen. Das bedeutet, dass das System zu einem inneren Gleichgewicht tendiert und seine vorübergehenden Störungen nur zufällige Ausfälle in der Arbeit einer gut koordinierten Maschine sind.

Das System kann sich selbst reproduzieren. Dies geschieht ohne die bewusste Beteiligung der darin einbezogenen Personen. Funktioniert es normal, fügen sich die nächsten Generationen ruhig und konfliktfrei in sein Lebensgeschehen ein, beginnen nach den Regeln des Systems zu handeln und geben diese Regeln und Fähigkeiten wiederum an ihre Kinder weiter. Im Rahmen des Systems werden auch die sozialen Qualitäten von Individuen reproduziert. Beispielsweise reproduzieren in einer Klassengesellschaft Vertreter der Oberschicht ihr Bildungs- und Kulturniveau, indem sie ihre Kinder entsprechend erziehen, während Vertreter der Unterschicht bei ihren Kindern gegen ihren Willen einen Mangel an Bildung und ihre Arbeitsfähigkeit reproduzieren.

Zu den Merkmalen des Systems gehört auch die Fähigkeit, neue Gesellschaftsformationen zu integrieren. Sie ordnet sich ihrer Logik unter und zwingt zum Wohle aller neu entstehenden Elemente – neuer Klassen, Gesellschaftsschichten usw. – nach ihren Regeln zu handeln. Beispielsweise funktionierte das aufstrebende Bürgertum lange Zeit normal als Teil des „Dritten Standes“ (der erste Stand war der Adel, der zweite der Klerus), aber als das System der Ständegesellschaft kein inneres Gleichgewicht halten konnte, wurde es „ausbrach“ daraus, was den Tod des gesamten Systems bedeutete.

Gesellschaft kann also als Mehrebenensystem dargestellt werden. Die erste Ebene sind soziale Rollen, die die Struktur sozialer Interaktionen definieren. Soziale Rollen sind in Institutionen und Gemeinschaften organisiert, die die zweite Ebene der Gesellschaft bilden. Jede Institution und Gemeinschaft kann als komplexe Systemorganisation dargestellt werden, stabil und selbstreproduzierend. Unterschiede in den ausgeübten Funktionen, Widerstand gegen die Ziele sozialer Gruppen können zum Tod der Gesellschaft führen, wenn es keine solche systemische Organisationsebene gibt, die eine einzige normative Ordnung in der Gesellschaft unterstützen würde. Sie verwirklicht sich im System der Kultur und der politischen Macht. Die Kultur legt Muster menschlicher Aktivität fest, bewahrt und reproduziert die Normen, die durch die Erfahrung vieler Generationen erprobt wurden, und das politische System reguliert und stärkt die Verbindungen zwischen den sozialen Systemen durch gesetzgeberische und rechtliche Akte.

Frage 14. Das Konzept eines sozialen Systems.

Soziales System es gibt eine geordnete, selbstverwaltete Integrität einer Vielzahl unterschiedlicher sozialer Beziehungen, deren Träger das Individuum und die sozialen Gruppen, denen es angehört, sind. Was sind nun die charakteristischen Merkmale des Gesellschaftssystems?

Erstens, folgt aus dieser Definition, dass es einen Signifikanten gibt Vielfalt sozialer Systeme , weil das Individuum in verschiedene soziale Gruppen eingeschlossen ist, große und kleine (die planetare Gemeinschaft von Menschen, die Gesellschaft innerhalb eines bestimmten Landes, einer Klasse, einer Nation, einer Familie usw.). Wenn dem so ist, dann erwirbt die Gesellschaft als Ganzes ein System hyperkomplexer und hierarchischer Charakter : es lassen sich darin verschiedene Ebenen unterscheiden - in Form von Subsystemen, Sub-Subsystemen usw. - die durch Unterordnungslinien miteinander verbunden sind, ganz zu schweigen von der Unterordnung jeder von ihnen unter Impulse und Befehle, die vom System als einem ausgehen ganz. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die intrasystemische Hierarchie nicht absolut, sondern relativ ist. Jedes Teilsystem, jede Ebene des Gesellschaftssystems ist gleichzeitig nicht-hierarchisch, d.h. sie hat ein gewisses Maß an Autonomie, das das System als Ganzes keineswegs schwächt, sondern im Gegenteil stärkt: es ermöglicht mehr flexibel und zeitnah auf von außen kommende Signale zu reagieren, die oberen Ebenen des Systems nicht mit solchen Funktionen und Reaktionen zu überlasten, mit denen die unteren Integritätsebenen problemlos fertig werden.

Zweitens Da wir gegenüber sozialen Systemen Integrität haben, ist die Hauptsache in Systemen ihre integrative Qualität , die nicht charakteristisch für die sie bildenden Teile und Komponenten ist, sondern dem System als Ganzes innewohnt, wodurch eine relativ eigenständige, getrennte Existenz und Funktion des Systems gewährleistet ist. Zwischen der Integrität des Systems und seiner das Gesamtsystem verbindenden integrativen Qualität besteht ein dialektischer Zusammenhang: Die integrative Qualität entsteht im Prozess der Systemintegrität und fungiert zugleich als Garant dieser Integrität, auch durch Transformation die Komponenten des Systems entsprechend der Natur des Systems als Ganzes. Eine solche Integration wird durch die Präsenz im System möglich Backbone-Komponente , das alle anderen Komponenten an sich „anzieht“ und dieses sehr einheitliche Gravitationsfeld erzeugt, das es der Menge ermöglicht, eine Einheit zu werden.

Drittens, folgt aus dieser Definition, dass Der Mensch ist ein universeller Bestandteil sozialer Systeme , er ist sicherlich in jedem von ihnen enthalten, angefangen bei der Gesellschaft als Ganzem bis hin zur Familie. Nach der Geburt findet sich der Mensch sofort in das Beziehungssystem einer bestimmten Gesellschaft aufgenommen, und bevor er ihr Träger wird und es auch nur schafft, eine transformierende Wirkung auf sie auszuüben, muss er es selbst tun; passen hinein. Die Sozialisation des Individuums ist im Wesentlichen seine Anpassung an das bestehende System, sie geht seinen Versuchen voraus, das System selbst an seine Bedürfnisse und Interessen anzupassen.

Viertens, folgt aus dieser Definition, dass Sozialsysteme sind selbstverwaltet . Dieses Merkmal kennzeichnet nur hochorganisierte integrale Systeme, sowohl natürliche und naturgeschichtliche (biologische und soziale) als auch künstliche (automatisierte Maschinen). Die eigentliche Fähigkeit zur Selbstregulierung und Selbstentwicklung impliziert die Präsenz in jedem dieser Systeme spezielle Steuerungssubsysteme in Form bestimmter Mechanismen, Gremien und Institutionen. Die Rolle dieses Subsystems ist äußerst wichtig - es gewährleistet die Integration aller Komponenten des Systems und ihre koordinierte Aktion. Und wenn wir bedenken, dass ein Individuum, eine soziale Gruppe, die Gesellschaft als Ganzes immer zielgerichtet handeln, dann wird die Bedeutung des Management-Subsystems noch deutlicher. Wir hören oft den Ausdruck: „Das System arbeitet auf Hochtouren“, das heißt, es zerstört sich selbst. Wann ist das möglich? Offensichtlich, wenn das Steuerungssubsystem zu schwächeln beginnt oder sogar ausfällt, als Ergebnis dessen tritt eine Diskrepanz in den Aktionen der Systemkomponenten auf. Insbesondere die enormen Kosten, die die Gesellschaft während ihrer revolutionären Transformation erleidet, sind größtenteils darauf zurückzuführen, dass zwischen der Zerstörung des alten Regierungssystems und der Schaffung eines neuen eine vorübergehende Lücke entsteht.

Ein soziales System ist eine Ordnung interagierender Individuen, Dinge und Prozesse, die integrative Qualitäten bilden, die für diese autonom betrachteten Komponenten nicht charakteristisch sind.

Ebenen sozialer Systeme.

A) Alle spezifisch historischen Gesellschaften, d.h. Es ist eine Gruppe von Mitgliedern einer bestimmten Gesellschaft sowie der gesamte Komplex sozialer Beziehungen: wirtschaftlich, politisch, sozial und spirituell.

B) Gemeinschaften und Zusammenschlüsse von Menschen kleinerer Ordnung (Nationen, Stände, Volksgruppen, Siedlungen etc.)

C) Organisationen, die in den realen Wirtschaftssektoren tätig sind (Kredit- und Finanzinstitute, Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen, Unternehmen, öffentliche Vereinigungen usw.)

D) die primäre 3 Ebene der Sozialsysteme (Abteilungen, Abteilungen, Arbeitsbereiche, Projektgruppen in Firmen und Unternehmen)

Synergieeffekt der Bildung sozialer Systeme.

Der synergistische Effekt der Bildung sozialer Systeme ermöglicht uns die Lösung folgender Aufgaben:

1) Überleben sichern

2) Zunahme der Menschen, Bevölkerung

3) Expansion und Entwicklung des Territoriums

4) Konsolidierung, Erhaltung und Nutzung von Ressourcen

5) Teilung, Spezialisierung und Verteilung der Arbeit

6) Bildung der notwendigen Vielfalt für die Existenz

7) Umsetzung einer harmonischen und integrierten Entwicklung.

Die Hauptkomponenten sozialer Systeme.

1. Mann, d.h. ein soziales Wesen, bewusst, zielstrebig, durch viele Beziehungen und Interaktionsformen mit anderen Menschen verbunden. Das Vorhandensein einer menschlichen Komponente ist ein wesentliches und wichtigstes Merkmal eines sozialen Systems, das es von anderen Systemen unterscheidet.

2. Prozesse. Wirtschaftlich, sozial, politisch, spirituell. Dabei handelt es sich um eine Zustandsänderung des Gesamtsystems oder seiner einzelnen Teilsysteme. Prozesse können progressiv und regressiv sein, aber sie alle werden durch die Aktivitäten von Menschen, sozialen und beruflichen Gruppen verursacht.

3. Dinge. Objekte, die am wirtschaftlichen und sozialen Leben beteiligt sind.

4. Komponenten spiritueller Natur. Das sind gesellschaftliche Vorstellungen, Werte, Rituale, Bräuche, Rituale, Traditionen, die durch das Handeln und Handeln verschiedener gesellschaftlicher Gruppen und Individuen bestimmt werden.

2) Wesen und Zeichen der Organisation.

Organisation ist eine Art soziales System . Dies ist ein Zusammenschluss von 2 oder mehr Personen, die gemeinsam ein Ziel auf der Grundlage bestimmter Prinzipien und Regeln verwirklichen. Organisation ist das primäre Element eines jeden sozialen Systems. Dies ist die häufigste Form menschlicher Gemeinschaft. Organisationen können je nach Ziel kommerziell und nicht-kommerziell sein (Bildung, Politik, Medizin, Recht usw.).

Die Hauptmerkmale der Organisation:

- Zweck. Es gibt der gesamten Existenz der Organisation einen Sinn und gibt auch den Handlungen der Teilnehmer an der Organisation und den Einheiten eine bestimmte Richtung.

- Anwesenheit einer bestimmten Anzahl von Teilnehmern. Eine effektive Erreichung des Organisationsziels ist möglich, wenn eine bestimmte kritische Anzahl von Teilnehmern mit der entsprechenden Qualifikation vorhanden ist.

- Arbeitsteilung. Ermöglicht es Ihnen, die Aktivitäten der Teilnehmer zu spezialisieren und die Produktivität und Qualität ihrer Arbeit zu steigern.

1) waagrecht. Nach Stufen des Produktionsprozesses

2) vertikal. nach Kontrollebenen.

- Hierarchische Struktur der Organisation. legt die Arbeitsteilung der Beteiligten in Strukturteilungen fest und bildet Verbindungen zwischen ihnen.

- Die Organisation ist ein selbstverwaltetes System. Das Vorhandensein eines internen Koordinierungszentrums stellt die Einheit des Handelns aller Beteiligten in der Organisation sicher

- Prinzip der Selbstregulierung oder Selbstorganisation. Das Koordinierungszentrum entscheidet unabhängig über das Innenleben der Organisation und ihrer Mitarbeiter und gewährleistet auch das rationale Verhalten der Organisation im externen Umfeld.

- Isolierung der Organisation. Es drückt sich in der Isolierung interner Prozesse in Gegenwart einer Grenze aus, die die Organisation von der externen Umgebung trennt.

- das Vorhandensein einer individuellen Organisationskultur. Dies ist eine Reihe von Traditionen, Werten, Überzeugungen und Symbolen, die von der Mehrheit der Mitglieder der Organisation geteilt werden und die die Art der Beziehungen in der Organisation vorgeben.

3) Die wichtigsten Arten von Organisationen (Klassifikation)

Organisationen, die die Grundlage jeder Zivilisation bilden, können als eine Reihe von Rechtsformen und Organisationsstrukturen dargestellt werden. Ihre Klassifizierung ist aus 3 Gründen wichtig:

1. Gruppierung der Organisation nach organisatorischen Parametern. Ermöglicht es Ihnen, ein Minimum an Methoden für deren Analyse und Verbesserung zu erstellen.

2. Verwendung einer einheitlichen Klassifikation. Trägt zur Schaffung der erforderlichen Infrastruktur bei, einschließlich

a) Personalschulungssystem

b) Planung der Arbeit der Kontrolldienste

c) Ausarbeitung eines Rechtssystems

3. Zugehörigkeit der Organisation zu einer bestimmten Gruppe. Ermöglicht es Ihnen, das Verhältnis zu Steuer- und Sozialleistungen zu bestimmen

Organisationsklassifikation:

1) Kommerziell – ihr Hauptziel ist es, Gewinne zu erzielen

Nicht-kommerziell - ihr Hauptziel ist alles andere als kommerziell.

2) Öffentlich – Bauen Sie ihre Aktivitäten auf der Grundlage der Erfüllung der Bedürfnisse ihrer Mitglieder auf.

Wirtschaftlich - Ihre Aktivitäten zielen darauf ab, die Bedürfnisse der Gesellschaft in Bezug auf Waren und Dienstleistungen zu befriedigen.

3) Regierung – Organisationen, die den entsprechenden Status haben, wie Ministerien und Abteilungen.

Nichtregierungsorganisationen - Organisationen, die diesen Status nicht haben.

4) Formal - offiziell registrierte Organisationen.

Informell - nicht in den Registern enthalten und haben keine relevanten Dokumente.

4) Faktoren, die die Art der Organisation bestimmen.

Es gibt eine Reihe sich dynamisch ändernder Faktoren, die sich direkt oder indirekt auf die Art und den Zustand der Organisation auswirken. Diese beinhalten:

1. Externes Umfeld (direkte und indirekte Auswirkungen). Dies ist eine Reihe von Variablen, die außerhalb des Unternehmens liegen und nicht direkt vom Management der Organisation beeinflusst werden.

A) direkte Auswirkung. Eine Reihe von Organisationen und Subsystemen, mit denen eine bestimmte Organisation im Laufe ihrer Tätigkeit Verbindungen hat (Verbraucher, Lieferanten, Medien, Finanzinstitute, Wettbewerber)

B) indirekte Auswirkungen. Dies sind Faktoren, die ausnahmslos alle Organisationen betreffen und Chancen oder Gefahren für das Funktionieren der Organisation schaffen (wirtschaftlich, politisch, technologisch, klimatisch, soziodemographisch, kulturell).

2. Ziele und Strategien. Variablen, die teilweise von der Organisation selbst festgelegt und teilweise von der externen Umgebung reguliert werden.

A) Ziele. Reflexion des objektiven Wesens der Organisation und ihrer Funktionen in der Gesellschaft. Dies sind die Motive und Anreize für die Mitarbeiter der Organisation. Dies sind die Kriterien für die Bewertung der Leistung der Organisation und ihrer Einheiten.

B) Strategien. Einerseits ist dies die Definition der wichtigsten langfristigen Ziele der Organisation, andererseits ist es die Vorgehensweise (Strukturen, Technologien), die notwendig ist, um die Hauptziele der Organisation zu erreichen.

3. Arbeitstechnologien. Dieser Faktor bestimmt die Produktionsstruktur sowie die Methoden der Produktionsorganisation und durch sie die Organisationsstruktur und die Managementverbindungen. Die Erreichung der Ziele hängt vom allgemeinen Entwicklungsstand der Produktivkräfte und vom wissenschaftlich-technischen Fortschritt ab.

4. Mitarbeiter. Dies ist das Personal der Organisation. Dies sind soziokulturelle und fachliche Qualifikationsmerkmale der Mitarbeiter, ihre individuellen Ziele und Strategien, sowie Werte und Motivation.