ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В МИР

У христиан, обращающихся к проблеме эволюции, возникает совершенно естественная «аллергия» к этой концепции, в основном из-за вульгарной формы, в какой она всем нам знакома со школьной или институтской скамьи. Излагается ли эта теория как дарвинизм или как неодарвинизм, она полна нескрываемым антибиблейским задором.

Естественно, что христианину хочется противостать ей, и своих детей предупредить о том, что в школе на уроках биологии им будут говорить полную ерунду… Однако, советское наследие изживается не тогда, когда мы от него отрекаемся, но когда научаемся преодолевать отрицание советского наследия.

Есть грех, есть реакция на грех, но реакция на грех часто бывает страстной. Некоторый грех по-настоящему преодолевается тогда, когда мы оказываемся как бы «по ту сторону» и искушения, и реакции на него, когда, например, мы начинаем жить и думать не в пику советской власти, но исходя из наших собственных, внутренних мотивов и ценностей. Болезненная реакция на все связанное с концепцией эволюции является в некоторой степени логическим следствием нашей всеобщей искалеченности прежним образом жизни и воспитанием.

1. Сначала несколько слов о том, какие не-религиозные аргументы придают христианам упругость, сопротивляемость перед лицом дарвинистско-школьной пропаганды.

Дарвинистская и неодарвинистская теории эволюции не отвечают на самый главный вопрос: в чем состоит источник новизны? Естественный отбор может работать только если уже есть то многообразие, в котором он может совершать свое действие. Лишь если некоторый ассортимент уже имеется в наличии, естественный отбор может решать, какая «модель» пойдет в «массовое производство», а какая будет забракована и потомства не даст. Однако теория Дарвина не дает ответа на вопрос, откуда ассортимент взялся, откуда произошла эта разница моделей.

Что касается неодарвинизма, то есть дарвинизма, скрещенного с теорией мутаций, то ответа по сути дела он тоже не дает. Теория мутаций говорит, через какую дверь входит новизна, но это не более чем указание на дверь. Понятно, что человек вошел в комнату через дверь, а не через окно, однако это ни в коей мере не объясняет, почему именно этот человек в данное время оказался в данном конкретном месте. Теория мутаций в классическом варианте предполагает, что мутации происходят случайно, то есть имеет место случайный фактор (изменение радиационного фона, кислотной среды, и т.п.), что в результате приводит к сбою при редупликации ДНК. Происходит как-бы опечатка, но на вопрос, почему она произошла, дается наивный ответ: «Так получилось». Так иногда малыш возит, возит по столу чернильницу, а она оказывается на полу. Ребенок объясняет: «Мама, так получилось...».

Естественный отбор может объяснить (точнее – описать, а не объяснить) вариативность в рамках популяции, но не может объяснить скачок из одного вида вдругой. Поэтому Тимофеев-Ресовский справедливо заметил, что в «Происхождении видов» Дарвин говорит о чем угодно, кроме самого происхождения видов.

Эту ситуацию можно сравнить с положением человека, который всю жизнь думал, что машины растут на деревьях или в поле. Если он попадет на завод и обнаружит, что машины кто-то делает, но не увидит ничего, кроме отдела технического контроля, то естественно решит, что как раз эти тетеньки, которые проверяют продукцию и командуют, какая машина пойдет на склад, а какая обратно в цех, делают машины. На самом деле эти тетеньки есть ОТК, то есть тот естественный отбор, который и нашел Дарвин. Однако ни он, ни последующие исследователи всерьез не объяснили, кто же на самом деле занимается производством. Как не без ехидства заметил Честертон, пока еще «никто не доказал, что моторы возникли сами собой из железного лома, а из всех машин выжили в борьбе те, у которых случайно развился карбюратор».

2. Чтобы снять излишнее напряжение при обсуждении вопроса об отношениях между научной картиной мира и библейской, нужно понять, что НКМ и Библия не просто дают (подчас) разные ответы. Важно заметить, что это разные ответы на разные вопросы.

Представьте себе, что жена посылает меня в магазин и “дает установку”: “Значит, так: ты должен купить два пакета молока! Ты понял? Повтори: два пакета молока. А не так, как в прошлый раз, когда ты два тома Флоренского вместо молока домой притащил!». И вот я иду в магазин и про себя как мантру повторяю: «Два пакета молока, два пакета молока…». Наконец, уже в магазине стою в очереди в кассу и вдруг слышу, что мужик, стоящий передо мной, просить «пробить» ему два батона хлеба. Имею ли я в эту минуту право возмутиться и воскликнуть: «Люди добрые, вы только посмотрите на этого идиота! Все порядочные люди покупают два пакета молока, а этот глупец покупает два батона хлеба!»?

Целесообразность, разумность деятельности человека можно оценивать, лишь если знать, ради достижения какой цели он предпринял это свое действие, со стороны кажущееся столь странным.

Вот и для корректной оценки библейского повествования важно понять, какие смыслы оно стремится донести до нас, на какие вопросы ответить, от каких ответов на них предостеречь. Как мудро сказал отец западной церковной истории кардинал Бароний: “Намерение Священного Писания в том, чтобы научить нас тому, как идти на небо, а не тому, как идет небо” (слова, позднее повторенные Галилеем).

Главный вопрос Шестоднева: в каких отношениях находятся Бог и человек. Почему у Бога есть требования к человеку (закон)? Почему у людей есть право на надежду. Надежду на прощение, на помощь и заботу со стороны Бога? Дважды в Библии задается вопрос о человеке. Можно сказать, что все Писание есть ответ на этот вопрос. Само Боговоплощение есть ответ на этот вопрос. И этот вопрос оба раза ставится в Библии в одинаковых словах - "Что есть человек, что Ты помнишь его и сын человеческий, что Ты посещаешь его?". Но однажды он выкрикивается Иовом (Иов 7,17) - с горечью и недоумением, с мольбой отстать от него, оставить мучающегося человека в покое от жгучих Божьих касаний: доколе, Господи, Ты будешь требовать верности Тебе, Который Своей любовью ко мне разрушил весь мой мир... Второй раз эти слова произносятся Давидом (Пс.8,5) - с благодарностью за то, что вся ненависть мира не может сокрушить Божией любви к Своему помазаннику... В бездне, разделяющей эти две интонациями одних и тех же слов, вмещается вся антропология.

Чтобы понять это, и надо присмотреться к тому, как Библия показывает возникновение мира, вхождение человека в мир и его предназначение в нем.

Мы - не люди, а духовные существа, которые на время вошли в человеческие тела. В большинстве своем земляне забыли об этом. С точки зрения этой гипотезы отпадают споры, которые были на прошлом заседании Клуба: человек - сверхчеловек - Богочеловек и т.д. Все мы - духовные сущности.
6 млрд. землян отличают 2 фактора: а) все духовные сущности находятся на разных уровнях своего развития (ясли, детский сад, начальная, средняя и высшая школы); б) одни помнят о том, кто они такие, зачем они сюда пришли, куда они отправятся после окончания земной командировки, другие (и таких подавляющее большинство землян) - временно все забыли и ограничили все многообразие миров, существующих во множестве вселенных, одним только физическим миром, а свои колоссальные возможности, способности, знания, умения свели к примитивным по космическим меркам возможностям человеческого тела. Многие знают, что используют свои способности всего на несколько процентов, но мало кто пытается выйти за привычные рамки.

Представьте себе, что данный мир кто-то (Бог, Космический разум, Высшие силы и т.д.) создал с определенной целью (план Бытия), разработал законы его существования, разрешил время от времени посещать его духовным сущностям в физической оболочке для выполнения определенных ролей и т.д.

Человек не знает, что он собой представляет, зачем он появился в этом мире, что собой представляет видимый мир, по каким законам он действует. В таких условиях человек ставит перед собой цели, и в большинстве случаев их не достигает. Самое главное, он еще удивляется этому. Вы знаете, что 5 органов чувств позволяют Человеку понимать м/б одну миллионную, одну тысячную часть происходящего вокруг него. Притча о том, как трое слепых характеризовали слона. В большинстве своем мы уподобляемся слепым из данной притчи.

Представьте, если бы Вы могли читать мысли и намерения окружающих Вас людей, читать ауру и тем самым знать о заболеваниях ваших близких, знать о дате их смерти, если бы Вы могли видеть в инфракрасном излучении или видеть сущности из других миров, обладали многими другими способностями к сверхчувственному восприятию действительности, Ваше восприятие действительности осталось бы таким же, как сейчас?

Таким образом, можно сделать следующий вывод. То, что мы видим, слышим, ощущаем вокруг себя, - небольшая часть окружающей нас реальности.

"КТО МЫ ТАКИЕ?", "ЗАЧЕМ МЫ ЗДЕСЬ?", "КУДА МЫ ИДЕМ?", "СУЩЕСТВУЮТ ЛИ ПРОШЛЫЕ ЖИЗНИ И ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ?", "КТО И ДЛЯ ЧЕГО НАС СОЗДАЛ?"

Тысячелетиями люди ищут ответы на эти вопросы. Мои сегодняшние размышления - один из возможных вариантов ответа на данные вопросы.

1. Что такое планета "Земля"
Человека можно сравнить с айсбергом, у которого есть надводная и еще более крупная подводная часть. Помимо видимого всем тела у каждого человека есть невидимое миру подсознание, в котором живет Вечная Душа. Именно она реально определяет его жизнь.

Согласно теории реинкарнации, Душа не умирает, существует вечно или невообразимо долго (по земным меркам). Вечная душа свое обучение проходит в разных мирах. Каждый из миров (каждый класс) позволяет Душе приобрести свой уникальный и неповторимый опыт.

Планета Земля (наш физический мир) - это своего рода класс, тренировочный лагерь, в котором вечная душа на практике проходит очередной курс своего обучения, получает опыт, необходимый для ее развития (эволюции). Важно отметить, что земной опыт Душа не может получить ни в одном из других миров.

Другое сравнение. Земля - это театр, в котором каждый человек играет свою роль. После спектакля актер отдыхает, затем вновь направляется в театр, чтобы сыграть уже другую роль. Вчера он играл короля Лира, а сегодня беспризорника, завтра Вильгельма Теля и т.д.

Каждый из множества миров, включая наш физический или трехмерный, имеет свои, присущие только ему характеристики. Поэтому вечная Душа в каждом мире существует в разной форме. Чтобы попасть в Земную школу, Душа надевает своего рода "скафандр" - физическое тело, а также астральное и ментальное тела. Можно провести аналогию с работой водолаза глубоко под водой. Чтобы он смог под водой дышать, выдерживать колоссальное давление, которое существует под водой, различать происходящее вокруг него, поддерживать связь с другими людьми под водой или на поверхности, осуществлять какую-либо деятельность и т.д., ему нужен скафандр. После завершения работы под водой, поднявшись на поверхность, то есть в других условиях, водолаз освобождается от скафандра. То же самое происходит при переходе человека в иной мир. После завершения земной командировки Душа оставляет свои физическое, астральное (распад на 9 день) и ментальное (распад на 40 день) тела на Земле и возвращается к себе Домой. Данная аналогия справедлива вот еще в каком плане. Скафандр позволяет человеку выжить под водой, но лишает его скорости перемещения: водолаз на дне движется с небольшой скоростью. Поднявшись на поверхность Земли и сняв скафандр, человек получает возможность двигаться с значительно большей скоростью. Оставив физическое тело, душа в астральном мире передвигается значительно быстрее, по некоторым данным, практически мгновенно.

Стоит отметить, что, во-первых, не каждый может воплотиться на физическом плане. Для этого необходимо соответствовать определенным условиям (параметрам). Тот факт, что Человек в очередной раз появился в этом мире, свидетельствует о том, что его Душа соответствует, как считают многие исследователи, достаточно высоким критериям. Во-вторых, по мнению исследователей, Земной класс очень трудный. Два данных обстоятельства объясняют, почему выпускники школы "Земля" очень ценятся в других мирах, как ценятся на Земле дипломы выпускников МГУ, Оксфорда, Гарварда и т.д.

2. В чем смысл жизни (очередной Земной командировки)?
Зачем человек приходит в этот мир?
Можно ли приобрести опыт, лежа на печи? Нет. Обучение возможно только в практических ситуациях.

Мы создаем не просто подробный, а чрезвычайно подробный план. Мы выбираем для себя родителей, место, дату и время рождения, расу, сексуальную ориентацию, физическую и психическую силу и выносливость, братьев и сестер, детей, друзей, врагов, счастливые и несчастливые романтические отношения, финансовое положение, свои интересы, способности, преимущества, препятствия на пути - все аспекты нашей жизни вплоть до мельчайших. Мы тщательно рисуем карту своей жизни, исходя из опыта, полученного в прежних земных воплощениях и на Другой Стороне, а также учитывая задачи, которые мы перед собой поставили. Дело в том, что наша Душа прибывает на Землю со всеми знаниями и умениями, которые мы приобрели во всех предыдущих земных командировках и во время пребывания в других мирах. Мы выбираем цели для каждой новой жизни, в зависимости от того, над чем нам следует поработать.

Из этого вытекает, что все жизненные ситуации, в которых мы оказываемся:

Во-первых, не случайны (случайностей в принципе не бывает),

Во-вторых, посланы нам только для нашего блага - научить нас чему-либо, сделать нас сильнее. "Ты ищешь проблемы, потому что тебе нужны их дары" (Р. Бах Иллюзии").

В третьих, "Бог не по силам крест не дает". М/б притча о том, как человек просил у Бога поменять свой крест (судьбу). Нам посылают только те испытания, которые мы в состоянии выдержать. Любящий нас Бог может послать нам испытание, если он заранее знает, что мы не способны его выдержать? Если наша Душа планирует наши уроки, выберет ли она испытание не по силам? Отсюда известный тезис: "Безвыходных ситуаций не бывает. Безвыходные ситуации - те, из которых не хотят искать выхода".

Наши планы на очередную жизнь помнит не только Душа и помогавшие в их составлении Владыки Кармы. Они записаны в информационном поле Земли (др. название - Хроники Акаши, Залы записей).

Душа при рождении забывает свои предыдущие жизни.

Многие авторы считают, что это полезно. Было бы горько и трагично, если бы ребенок помнил, что в прошлой жизни он был великим королем, а теперь - беднейший из бедных. Обычному человеку было бы тяжело помнить о том, что в прошлой жизни он был злодеем, или просто совершал какие-либо не добрые поступки. Отсутствие памяти о прошлых жизнях - благо для большинства людей. "Во многом знании - много печали". Еще одна причина, почему человек забывает, что было до рождения, заключается в следующем. Представьте: душа помнила бы, как хорошо "Дома". Стала бы она терпеть те испытания, которые выпали на ее долю в земной жизни? Понятно, что число самоубийц значительно выросло. В этой подготовленной аудитории не надо объяснять, что по всем канонам самоубийство - это грех и наказуемо.

Многие люди живут по принципу: если я этого не знаю, значит, этого не может быть. Например, если я не помню свои прошлые жизни, их не может помнить никто.

Примеры, когда люди помнили свои предыдущие жизни: перевоплощения Далай-ламы в Тибете, многочисленные документально подтвержденные воспоминания людей о своих предыдущих жизнях.

Свобода воли

То, что у каждого человека есть свой жизненный план, не означает, что у людей на Земле нет свободы воли. В чем она проявляется:

Во-первых, постоянно Человек стоит перед выбором что делать: пойти на занятия или прогулять; остаться дома или выйти из дома; пойти в кино, театр, к любимому человеку; принять предложение выйти замуж или отклонить его; устроиться на конкретную работу или искать более выгодную; пойти одним путем домой или другим и т.д.. Выбор, выбор, выбор … Каждый раз будут различные последствия (пример Буратино и др.).

Во-вторых, свобода воли проявляется в нашей реакции на происходящее кругом. Притча о двух лягушках, попавших в сосуд с молоком. В одной и той же ситуации люди ведут себя по-разному. Два человека разорились. Один расстроился и спился или даже покончил жизнь самоубийством, другой говорит - ничего страшного, с завтрашнего дня начнем сначала. Полстакана воды - "всего" или "целых". Один говорит - "уже 50 лет", другой говорит - "всего 50 лет". Притча о двух монах. Свобода воли позволяет нам выбирать признательность или чувство обиды, энтузиазм или лень, заботу или пренебрежение, трудность или легкость в ходе выполнения предначертанного нами плана. Это - очень важный тезис, с моей точки зрения. Даже за мгновение до смерти (говоря земными словами, большинство присутствующих, видимо знают, что смерть не существует; то, что мы называем рождение и смерть - это точки перехода из одной реальности в другую, из одного мира в другой, но это - отдельный разговор) можно изменить свою последующую судьбу: куда попадет Душа после окончания земной командировки и в каком качестве она вновь вернется на Землю в следующий раз. Речь идет о том, Душа покидает этот бренный мир, с миром, простив всех, или проклиная всех и вся. Вот почему так важен в православии обряд или ритуал исповеди перед смертью и отпущение священником умирающему всех его грехов.

В-третьих, свобода воли может проявляться по "большому счету": мы можем выучить запланированные на очередную земную командировку уроки, а можем, по своему недомыслию, постараться их избежать. Многие из присутствующих, видимо, читали работы Реймонда Моуди "Жизнь после Жизни" (как небольшую брошюру, так и значительно переработанный и расширенный вариант, вышедший спустя 25 лет после первого издания), "Все о встречах после смерти" и др., а также произведения Л. Рампа и других авторов. В момент и сразу после своей смерти Человек (Душа) вспоминает (или ему напоминают) весь свой земной путь в мельчайших подробностях. А также показывают то, что он планировал перед земной командировкой. Идет осознание, осмысление: план земной командировки выполнен или нет, почему не выполнен. По итогам такого "разбора полетов" определяется последующая судьба Души, куда ее направить. В примитивном понимании - в ад или рай. В реальности Душа после окончания земной командировки попадает на тот уровень Бытия, который соответствует чистоте ее Души (это определяется уровнем ее вибраций). Однако в следующей земной командировке Душа вновь будет вынуждена проходить те уроки, которые она не выучила в предыдущей. Только от нас зависит, завершив очередную земную командировку, мы пойдем дальше в своем развитии, остановимся в своем развитии, будем отброшены назад. От Человека зависит, сколько земных командировок (инкарнаций) ему потребуется для освоения всего земного опыта: несколько, десятки или сотни.

Таким образом, составленный нашей Душой план работы на очередной срок земной командировки не уничтожает возможность выбора, не отрицает свободную волю и не предполагает, что нашей жизнью управляет какой-то неумолимый рок. Мы можем выбирать из множества вариантов.

Не стоит забывать, что наши планы не диктуются нам каким-то великим космическим комитетом. Мы сами составляем их на Другой Стороне после того, как сами делаем выбор прожить еще одну жизнь на Земле. Это значит, что свобода воли - неизменное условие процесса земного воплощения с самого начала.

Задачи Человека - определить свое предназначение в очередной Земной командировке.

Есть причина, по которой мы появились в очередной раз на этой планете (на физическом плане). Если предположить, что Бог (Высшие силы, Космический разум и т.д.) существует, что он всемогущ, что именно он создал этот план, то можно предположить, что он мог бы создать второго Пушкина, второго Леонардо да Винчи и т.д. А он создал каждого из здесь присутствующих. Из этого следует, что в том плане Бытия, который составлен на сегодняшний день, Богу нужен каждый из нас. Каждый из нас призван выполнить свое предназначение.

У каждого из 6 млрд. землян свое предназначение. Не выполнение своей миссии - "наказуемо": в следующей Земной командировке душа опять будет попадать в аналогичные ситуации. Из этого помимо всего прочего вытекает ненужность сравнения себя с остальными. У каждого свое предназначение. Цель Человека - выполнить свои запланированные дела. Поэтому целесообразнее сравнивать себя не с другими, а с самим собой недельной, месячной, годичной давности. За эту неделю, месяц, год я изменился к лучшему, я продвинулся по пути выполнения своей миссии?

3. Как понять свое предназначение

Каждый из 6 млрд. землян обладает каким-то уникальным талантом или уникальным способом его выражения. Каждый из присутствующих в этом зале, в чем-то сильнее остальных. Как распознать свои таланты и свое предназначение?

1. Соседи, друзья, родственники, учителя обращали внимание родителей или самого ребенка на его таланты, что у него получается лучше всего.

2. Вспомните, во время какой работы, время пробегало незаметно? Какой вид деятельности приносил Вам наибольшее удовлетворение? Что Вы умеете делать лучше всего или лучше всех? Когда человек занят своим делом, он внутренне это ощущает, что это - его дело.

3. Если бы все время и все деньги мира принадлежали Вам, и Вы уже на-отдыхались вдоволь, напутешествовались всласть, роздали бы все долги, чем бы Вы захотели бы заниматься? Составьте такой список и сравните с тем, чем Вы занимаетесь сейчас.

Если Вы колеблетесь, Ваше это дело или нет, сделайте шаг вперед: начните двигаться в этом направлении. И Вы почувствуйте или поддержку свыше (все начнет, как бы само собой получаться, и человек нужный оказывается в нужном месте, и все события происходят в нужный момент и т.д.), или нарастающие препятствия (все почему-то идет не так, как Вы предполагали).

Знаки, подсказки

Бог (Высшие силы), разрешая Душе в очередной раз воплотиться на земном плане, не бросает эту Душу без внимания, без помощи. Он внимательно наблюдает за нами. Каждое мгновение жизни каждому человеку, в том числе всем здесь сидящим, от Бога, Высших сил, из Космоса, от Высшего Я (назовите как угодно) идет информация: что ему делать сейчас, сегодня, куда идти и т.д. Т.е. нас ведут. Наша задача - научиться читать знаки, посылаемые нам каждое мгновение, т.е. научиться читать окружающий мир как открытую книгу.

Представьте себе ситуацию. Опытный охотник в диком лесу.

Он свободно в нем ориентируется. Читает окружающий его мир как открытую книгу. Это позволяет ему решать проблемы с: а) питанием, б) ночлегом, в) безопасностью (возможную опасность он распознает заранее), г) выбором маршрута к цели своего путешествия. Вывод. Дикий лес для опытного охотника - дом родной. Для неподготовленного человека тот же лес кажется враждебным: человек боится каждого шороха, каждого куста, и с трудом решает проблемы питания, ночлега, выбора пути к цели.

Вы знаете такую шутку. После своей смерти человек жалуется Богу: всю жизнь я просил Тебя о богатстве, а Ты не помог мне. Бог отвечает - мы всеми силами старались внушить тебе: купи лотерейный билет, купи лотерейный билет, а ты не купил.

Другая притча. Во время наводнения Бог посылал человеку спасательные лодки, бронетранспортер, вертолет. А человек не распознал помощи Бога.

99 % землян не слышат то, что им каждое мгновение говорит Бог. Во-первых, они не знают, что такое возможно. Во-вторых, не обучены слушать

Самые простые знаки:

Вы звоните, не можете дозвониться. а) человека все равно нет на месте, б) ситуация еще не созрела для положительного решения. Человек не приходит на встречу, вопрос не готов к определенному сроку и т.д.

Вы знаете, что на рейсы самолетов, пароходов, автобусов, которые потерпели аварию, один и тот же процент неявки тех, кто ранее уже купил билет.

Что такое Человек?

На этот вечный вопрос могут быть даны, в том числе и присутствующими, различные ответы. И все они будут правильными. Сколько людей - столько и мнений. 6 млрд. землян живет в 6 млрд. миров. Каждый из людей интерпретирует окружающий его мир по-своему. Известный тест: пол стакана воды - "всего" или "целых". Лицо вашего злейшего врага может быть лицом моего друга.

В контексте нашего разговора, Человек - это совокупность программ, представлений о себе и окружающем мире, которые сформировались в предыдущие земные командировки и за годы очередного пребывания на планете Земля. Примеры таких программ: я - неудачник, у меня все равно ничего не получится; все мужчины - сво… и т.д.

Все эти программы находятся в подсознании у человека. Не сознание, а именно подсознание определяет поведение человека. Различия в сознании и подсознании можно показать на таком примере. Большинство людей, если их спросить, хотят ли они быть богатыми, ответят утвердительно. Однако, если проанализировать их представления о богатстве, которые формировались под влиянием церкви, родителей, установок, принятых в конкретном обществе, выяснится, что в большинстве своем представления о богатстве связаны с отрицательными постулатами. Именно в этом причина того факта, что большинство людей на планете не богаты. Миллиарды людей крутятся как "белки в колесе", а результата нет.

Вся работа условно состоит из 2 этапов:

Познать самого себя: я - это совокупность каких программ?
Изменить те программы в моем подсознании, которые мешают мне жить.
Как познать самого себя?

1. Обратиться к специалистам, которые помогут Человеку разобраться в самом себе. Это может быть психоаналитик, психотерапевт, гипнотерапевт, астролог, хиромант, ясновидящий (Э. Кейс, Ванга, в истории России было немало сильных ясновидящих) и др. специалисты.

К сожалению, не все могут иметь личного психоаналитика или попасть на прием к толковому специалисту.

2. Самому наблюдать, отслеживать свои реакции, свои эмоции, слова, поступки в прошлом и настоящем. Среди других это поможет выявить какие мои представления (программы, мысли) мешают мне достигнуть поставленных целей.

У толтеков это называется сталкинг (от английского глагола to stalk - выслеживать) и является одной из базовых техник Пути Воина. Воин выслеживает свое собственное, любимое и ненаглядное восприятие.

Основные направления работы:

Отслеживать свои реакции на все, что окружает Человека.

А) свои реакции, эмоции на уровне сознания

Б) реакции своего физического тела.

Проанализировать, что мне говорили в детстве по данному вопросу (родители, учителя, друзья, общество, религия).

Анализировать повторяющиеся ситуации, в которые Человек постоянно попадает (примеры).

Как это работает? На планете Земля действует принцип зеркал. Бог создал земной план (наш физический мир) так, чтобы каждая его часть, каждая ситуация, событие, окружающие человека люди постоянно как в зеркале показывают Человеку какую-то его часть, черту характера, блок (Жикаренцева), "зацепку" (Лазарев), "идеализацию" (Свияш), проблему и т.д. Если в окружающем мире Вас что-то волнует, следовательно, в этом заключается для Вас какой-то урок. Наилучшими зеркалами для нас являются наши близкие: жена, муж, дети. Если нам что-то в них не нравится, значит, это присутствует в нас самих. "Нечего на зеркало пенять, коли рожа крива". Зеркало менять бесполезно. Необходимо меняться самому.

Дело в том, что случайностей не бывает. Все, что происходит, является следствием (причем закономерным) каких-то предыдущих действий, мыслей самого Человека. Закон Кармы. По-простому: что посеешь - то и пожнешь. Мне хотелось бы сейчас анализировать виды и типы кармы. Есть несколько классификаций кармы: индивидуальная, групповая и мировая карма. В свою очередь групповая или коллективная карма может быть профессиональной, этнической, национальной, государственной и др. Индивидуальная карма различается по иерархическим уровням: предназначение души, миссия на текущую инкарнацию, собственно карму, в узком смысле этого понятия. Такую карму еще иногда называют неотложной или "зрелой". Это все может быть темой отдельного разговора.

Просто мы часто не помним или не видим связи между нашими мыслями, эмоциями, поступками и событиями, которые отстоят от этих мыслей и поступков во времени.

Анализ физического состояния также помогает понять свой внутренний мир. Известно, что болезни, физические недомогания являются следствием наших мыслей. Болезни посылаются Богом Человеку, чтобы он лучше осознал свой внутренний мир, что он делает не так. Существует известная притча: разговор Бога и врача после его смерти. О взаимосвязи между мыслями и заболеваниями человека знали еще древние. Сегодня во многих медицинских центрах мира это было доказано экспериментальным путем.

Таким образом, можно сделать следующий вывод:

Изучая (наблюдая) окружающий мир, свое поведение, мысли, эмоции, состояние организма в прошлом и настоящем, Человек может познать себя - совокупность каких программ он представляет, и свое назначение. Осознав все это (что такое я, и зачем я пришел в этот мир), разобравшись в механизмах судьбы, Человек может осознанно строить свою дальнейшую жизнь так, как того захочет.

3. Как решать свои проблемы
Для достижения успеха (цели) надо работать на 3 уровнях:

А) на уровне подсознания.
б) на уровне сознания.
в) физическая активность.

А) Работа с подсознанием
Итак, Человек примерно осознал: совокупность каких программ он собой представляет. Есть два пути изменения нежелательных для Человека программ, находящихся в его подсознании.

Можно привести такую аналогию. Как заменить в стакане грязную воду на чистую. Один вариант: Вы одномоментно выливаете содержимое стакана и набираете чистую воду. Другой вариант: Вы ставите стакан с грязной водой под струю чистой воды. Постепенно грязная вода в стакане заменяется чистой.

Обращение к специалисту напоминает первый способ. Он убирает с помощью различных способов (гипноз, регрессия в прошлые жизни и др.) из подсознания Человека негативные программы и вводит позитивные программы, установки, представления об окружающем мире. Тем самым меняется судьба человека.

Все наши прошлые жизни на планете Земля ежедневно влияют на наше настоящее больше, чем мы можем себе представить. Поэтому настоящие специалисты работают не только с опытом, накопленным Человеком в текущем воплощении, но и с опытом, полученным данной Душой в предыдущих земных командировках.

Второй вариант - Человек сам меняет свое подсознание с помощью различных многочисленных хорошо известных всем методик:

Рэйки, Метод Сильвы, Симорон, "Ключ" Х. Алиева, Работа со своим высшим "Я", Семинар "Эст" В. Эрхарда, Учение толтеков (Т. Марез), Голотропное дыхание (Ребефинг), Работа с аффирмациями, Фэн-шуй, Работа со сновидениями, Медитация, Работа с прошлыми воплощениями, Астральные путешествия, Работа со своими страхами, Техники визуализации, Работа с блоками в теле, Чтение ауры, Работа с энергиями "кундалини" (Тантра), Работа со звуками: мантры, молитвы, "Наука изреченного слова", Техники благодарения, Значение прощения и др. Многие здесь присутствующие могут дополнить этот список.

Наиболее известными, доступными для каждого и достаточно эффективными являются следующие направления:

А) работа с намерением
б) аффирмации
в) визуализация. Мысленное представление своего желаемого будущего.

О техниках визуализации:
"Не имеет значения, насколько мы квалифицированны или заслуженны, мы никогда не достигнем лучшей жизни, пока не сможем представить ее себе и позволить ее себе иметь!" (Бах Р. Единое. Киев, 1993. С. 421).

"Человеку обязательно нужно хотя бы на пять минут отбросить все дела и сформулировать для себя свой образ в идеале. Для этого тебе следует творчески поработать: следует представить себя таким, каким ты хочешь быть. Нарисуй себя образно. Какую тебе бы хотелось иметь фигуру? Какая должна быть походка? Осанка? Манеры общения? Посмотри на себя внимательно со стороны: как ты улыбаешься, как смеешься, как танцуешь, как поешь, как работаешь и т.д. Взгляд глаз и тембр голоса? Черты характера? Качества и способности". (Алиев Х. Защита от стресса. Киев, 1993. С. 104).

"Человек должен окунуться в позитивные видения и мечты, увидеть свою жизнь в новом окружении и на новом уровне. Только после этого человек может заявить о своем праве перейти на иную ступень социальной лестницы". (Чин-Нинь Чу. Делай меньше, достигай большего. Киев, 1999. С. 57-66).

Б) Работа на уровне сознания.
Задача Человека - овладеть своим сознанием, научиться контролировать каждую мысль, которая приходит ему в голову. Или Человек будет управлять своими мыслями, или мысли будут управлять человеком.

Когда Человек управляет своими мыслями, он управляет своим сознанием. Если он управляет своим сознанием, он управляет своей жизнью. Как только Человек станет полностью контролировать свою собственную жизнь, он станет хозяином своей судьбы.

Сознание - это сад, и за ним надо ухаживать. Сознание, как и мускулы, необходимо тренировать.

Метод обретения внутренней силы

1. Выберите:

А) ту сферу своей жизни, в которую вы хотите привнести перемены:

Родители
Взаимоотношения
Работа
деньги
здоровье
ваше тело
б) что в себе вы хотите изменить:

Гнев
пагубные привычки
привычку опаздывать
2. Определите свои ограничивающие убеждения (страхи, мысли), которые ограничивают ваши действия, препятствуют вам действовать. Это могут быть мысли, которые ограничивают ваше видение и понимание. (примеры)

3. Составьте на эти ограничения новые мысли.

Новые мысли расширяют границы вашего видения мира, определяют для вас новое положение вещей, помогают взглянуть на предмет с новой стороны.

4. Определите свой передний рубеж роста.

Рубежи роста - это те шаги, которые вы сделаете на пути к достижению поставленной цели. Это ваши действия на каждом отдельном этапе. Чтобы определить их вам каждый раз придется идти внутрь себя. Ваше внутренне чувство всегда подскажет вам, как далеко вперед вы можете продвинуться в каждый момент времени.

5. Создайте утверждение на переднем рубеже роста.

Это - мысль, которая включает в себя конкретные действия, которые вы будете совершать каждый раз на пути к очередному рубежу роста.

6. Мысленно нарисуйте (визуализируйте) себе то, что именно вы хотите получить. Образ может включать в себя и конечную цель, и подцели, которые определяются рубежами роста.

7. Наполните свое утверждение и образ притягательной силой: это те эмоции и чувства, которые вы будете испытывать, достигнув цели. Их необходимо переживать внутри, когда вы представляете себе образ и проговариваете про себя утверждение. Эмоции и чувства - это очень мощная двигательная энергия. (Жикаренцев В. Жизнь без границ. Строение и законы дуальной Вселенной. СПб., 1998. с. 45-49).

В) физическая активность:
Очень важен и третий этап - физическая активность. Изменение сознания и подсознания Человека приведет к изменению окружающего мира Человека. Из его окружения уйдут одни люди и появятся совсем другие. Он перестанет постоянно попадать в одни и те же ситуации. Ему будут посланы иные возможности, чтобы проявить себя, достичь поставленных целей. Неожиданно для него будет идти поддержка оттуда, откуда он не ожидал. Но ему будет послан не конечный результат (например, деньги, докторская степень, интересующая его должность, принц, о котором девушка так долго мечтала и др.), а возможность достичь поставленной цели. И только от Человека зависит, воспользуется он предоставленной возможностью или нет. "У Бога нет других рук, кроме нас самих". Известная поговорка "На Бога надейся, а сам не плошай". У большинства выше перечисленных авторов есть соответствующие разделы, как повысить эффективность своей деятельности: формирование положительных привычек, четкое определение своих целей, приоритетов, этапов достижения целей, проявление упорства в достижении цели, умение работать со временем, доводить начатое до конца, самоконтроль, сила воли, мотивация (найти стимулы для своей деятельности). Это - тема отдельного разговора.

Великий переход
Срок земной командировки определяется, с одной стороны, Богом, с другой стороны, самим человеком.

Во-первых, его продолжительность намечается заранее, когда составляется программа земной командировки для конкретного человека.

Во-вторых, "душа обязана трудиться". Если человек, точнее его душа, по мнению Бога, перестала развиваться, уже не способна ничему научиться в нашем мире, она ни секунды здесь не задержится. Именно об этом говорит известный постулат: "Если я еще живой, значит, мне предстоит еще что-то сделать = Бог верит в меня".

Об этом несколько в другом ключе пишет С. Лазарев. Есть логика земная, есть логика Божественная. Для Бога важнее всего сохранить Душу в чистоте. По мере загрязнения Души Бог травмирующими ситуациями начинает ее очищать. Если очищения не происходит, Человек продолжает загрязнять свою Душу, и этот процесс достигает определенной черты, Бог с целью сохранения Души забирает ее с этого плана.

В-третьих, я встречал информацию о том, что продолжительность жизни можно увеличить. С одной стороны, это возможно, если душа выполнила свое предназначение, но во время очередной земной командировки она сумела значительно дальше продвинуться по пути своей эволюции, чем это первоначально предполагалось. Пример, жизнь тибетского ламы Лобсанга Рампы (многие читали его книги "Третий глаз", "Отшельник", "Пещеры древних"). Другой пример - опыты И. Вагина в Академии Иррационального в Москве.

Форма и скорость ухода с земного плана а) не случайны, б) характеризуют жизненный путь человека. Человек, выполнивший намеченную Богом программу действий в данной инкарнации, уходит быстро и легко: уснул и не проснулся или мгновенная смерть. Наиболее развитые личности или сущности, как правило, предчувствуют срок окончания Земной командировки, спокойно завершают все дела, и спокойно уходят. Напротив, длительная, а тем более тяжелая болезнь, травмы, насильственная смерть свидетельствуют о том, что Человек (духовная сущность) не выполнил намеченную Богом программу, не воспринял посылаемые ему сигналы высших сил о том, что он отклонился от выбранного маршрута, не захотел изменить свой внутренний мир и соответственно свое поведение. В "Розе мира" Д. Андреев показал, что А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, некоторые другие наши выдающиеся творческие деятели не выполнили свою миссию, поэтому их постигла насильственная смерть. Д. Андреев. Роза мира. Кн. Х. К метаистории русской культуры. Гл. 2. Миссии и судьбы. М., 1993. С.191-198.

Тема "Перехода из одного мира в другой (на земном языке смерть) - это тема отдельного и важного разговора. Возможные сюжеты: причины, характер, этапы перехода, куда Душа попадает после ухода из этого мира, отношение к Смерти у разных народов и др.

Выводы.
Человек - нечто большее, чем материальное тело, и продолжает существовать после ухода из физического мира.

Происходящее с нами и вокруг нас - не случайность, а следствие, результат действия определенных законов. Познав эти законы, можно управлять своей судьбой.

Философы и психологи давно уже согласились с тезисом о том, что человек может изменить свою жизнь, просто меняя состояние своего ума.

В помощь анализирующему свою судьбу и окружающий мир или что может помочь человеку в трудную минуту
Если я еще живой, значит, мне предстоит еще что-то сделать = Бог верит в меня.

Бог не по силам "крест" не дает.

Наше будущее не обязательно должно быть таким, как наше прошлое. Оно будет таким только в том случае, если мы будем продолжать то же самое.

Много великих и богатых людей переживали в своей жизни неудачи и вновь достигали вершин.

Золотое правило решения проблем. Когда тебе кажется, что ты исчерпал все возможности, помни … что это не так.

Внешнее равно внутреннему.

Подобное притягивает подобное.

Начинайте обращать внимание на то, что происходит вокруг и внутри вас.

Если вы что-то замечаете вокруг и это вызывает у вас определенные мысли и эмоции, следовательно, это присутствует в вас; вы должны извлечь из этой ситуации какой-то урок.

Если вам что-то не нравится в других, следовательно, это присутствует в вас.

Если мы чего-то избегаем, значит, за этим скрывается боль или страх.

Совершив поступок, не обвиняйте себя, а проанализируйте все, что происходило до, во время и после, включая ваши мысли, чувства и предчувствия, и извлеките из ситуации урок.

Ситуации порождаются или притягиваются вашими мыслями и блоками.

Наши блоки - это то, что мы должны узнать и понять об этом мире.

Если вы попадаете в одну и ту же ситуацию или постоянно болеете, следовательно, вы проходите какой-то урок. Что вы должны понять из этой ситуации?

Вы - причина того, что с вами происходит.

Не пытайтесь изменить мир или окружающих вас людей, измените сначала себя. Когда вы измените себя, изменятся и окружающие вас люди, изменится мир.

Когда у вас нет чего-то, что вы хотите иметь, следовательно, вы либо не хотите, либо не намерены по-настоящему иметь это. Чтобы получить нечто определенное, опишите себе четко, чего вы хотите. Учитесь гранить кристалл мысли.

Думайте о том, что хотите иметь, а не о том, чего не хотите.

Мечты и фантазии показывают вам ваш потенциал.

Воображение выводит за пределы ограничений и высвобождает наружу ваш потенциал.

Если вы все время повторяете себе, почему вы не можете иметь предмет своих мечтаний, вы никогда не получите его. Начинайте говорить себе, почему вы можете иметь желаемое.

Фокусируйтесь на том, что хотите иметь, а не на избавлении от того, чего не хотите. Многие не знают, чего именно хотят, зато точно знают, чего не хотят.

Если вы не можете поверить в возможность чего-либо, у вас никогда этого не будет. (Жикаренцев В. Путь к свободе. Кармические причины возникновения проблем или как изменить свою жизнь. Кн. 1. СПб., 1995. С. 71-72).
Все, что человеку нужно, чтобы достичь успеха, у него уже есть. Это способность творить свою судьбу по своему желанию. Самое важное, чтобы человек верил в то, что обладает такой способностью. Ум и тело среднего человека способны на великие дела. Основная проблема состоит в том, что мы не верим в эту способность.

Первый секрет успеха - сила наших подсознательных убеждений. Важно не то, можешь ли ты чего-то достичь в жизни, а то, веришь ли ты, что ты можешь этого достичь.

Перестаньте быть пленником прошлого. Станьте архитектором будущего.

ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ В МИР

У христиан, обращающихся к проблеме эволюции, возникает совершенно естественная «аллергия» к этой концепции, в основном из-за вульгарной формы, в какой она всем нам знакома со школьной или институтской скамьи. Излагается ли эта теория как дарвинизм или как неодарвинизм, она полна нескрываемым антибиблейским задором.

Естественно, что христианину хочется противостать ей, и своих детей предупредить о том, что в школе на уроках биологии им будут говорить полную ерунду… Однако, советское наследие изживается не тогда, когда мы от него отрекаемся, но когда научаемся преодолевать отрицание советского наследия.

Есть грех, есть реакция на грех, но реакция на грех часто бывает страстной. Некоторый грех по-настоящему преодолевается тогда, когда мы оказываемся как бы «по ту сторону» и искушения, и реакции на него, когда, например, мы начинаем жить и думать не в пику советской власти, но исходя из наших собственных, внутренних мотивов и ценностей. Болезненная реакция на все связанное с концепцией эволюции является в некоторой степени логическим следствием нашей всеобщей искалеченности прежним образом жизни и воспитанием.

1. Сначала несколько слов о том, какие не-религиозные аргументы придают христианам упругость, сопротивляемость перед лицом дарвинистско-школьной пропаганды.

Дарвинистская и неодарвинистская теории эволюции не отвечают на самый главный вопрос: в чем состоит источник новизны? Естественный отбор может работать только если уже есть то многообразие, в котором он может совершать свое действие. Лишь если некоторый ассортимент уже имеется в наличии, естественный отбор может решать, какая «модель» пойдет в «массовое производство», а какая будет забракована и потомства не даст. Однако теория Дарвина не дает ответа на вопрос, откуда ассортимент взялся, откуда произошла эта разница моделей.

Что касается неодарвинизма, то есть дарвинизма, скрещенного с теорией мутаций, то ответа по сути дела он тоже не дает. Теория мутаций говорит, через какую дверь входит новизна, но это не более чем указание на дверь. Понятно, что человек вошел в комнату через дверь, а не через окно, однако это ни в коей мере не объясняет, почему именно этот человек в данное время оказался в данном конкретном месте. Теория мутаций в классическом варианте предполагает, что мутации происходят случайно, то есть имеет место случайный фактор (изменение радиационного фона, кислотной среды, и т.п.), что в результате приводит к сбою при редупликации ДНК. Происходит как-бы опечатка, но на вопрос, почему она произошла, дается наивный ответ: «Так получилось». Так иногда малыш возит, возит по столу чернильницу, а она оказывается на полу. Ребенок объясняет: «Мама, так получилось...».

Естественный отбор может объяснить (точнее – описать, а не объяснить) вариативность в рамках популяции, но не может объяснить скачок из одного вида вдругой. Поэтому Тимофеев-Ресовский справедливо заметил, что в «Происхождении видов» Дарвин говорит о чем угодно, кроме самого происхождения видов.

Эту ситуацию можно сравнить с положением человека, который всю жизнь думал, что машины растут на деревьях или в поле. Если он попадет на завод и обнаружит, что машины кто-то делает, но не увидит ничего, кроме отдела технического контроля, то естественно решит, что как раз эти тетеньки, которые проверяют продукцию и командуют, какая машина пойдет на склад, а какая обратно в цех, делают машины. На самом деле эти тетеньки есть ОТК, то есть тот естественный отбор, который и нашел Дарвин. Однако ни он, ни последующие исследователи всерьез не объяснили, кто же на самом деле занимается производством. Как не без ехидства заметил Честертон, пока еще «никто не доказал, что моторы возникли сами собой из железного лома, а из всех машин выжили в борьбе те, у которых случайно развился карбюратор».

2. Чтобы снять излишнее напряжение при обсуждении вопроса об отношениях между научной картиной мира и библейской, нужно понять, что НКМ и Библия не просто дают (подчас) разные ответы. Важно заметить, что это разные ответы на разные вопросы.

Представьте себе, что жена посылает меня в магазин и “дает установку”: “Значит, так: ты должен купить два пакета молока! Ты понял? Повтори: два пакета молока. А не так, как в прошлый раз, когда ты два тома Флоренского вместо молока домой притащил!». И вот я иду в магазин и про себя как мантру повторяю: «Два пакета молока, два пакета молока…». Наконец, уже в магазине стою в очереди в кассу и вдруг слышу, что мужик, стоящий передо мной, просить «пробить» ему два батона хлеба. Имею ли я в эту минуту право возмутиться и воскликнуть: «Люди добрые, вы только посмотрите на этого идиота! Все порядочные люди покупают два пакета молока, а этот глупец покупает два батона хлеба!»?

Целесообразность, разумность деятельности человека можно оценивать, лишь если знать, ради достижения какой цели он предпринял это свое действие, со стороны кажущееся столь странным.

Вот и для корректной оценки библейского повествования важно понять, какие смыслы оно стремится донести до нас, на какие вопросы ответить, от каких ответов на них предостеречь. Как мудро сказал отец западной церковной истории кардинал Бароний: “Намерение Священного Писания в том, чтобы научить нас тому, как идти на небо, а не тому, как идет небо” (слова, позднее повторенные Галилеем).

Главный вопрос Шестоднева: в каких отношениях находятся Бог и человек. Почему у Бога есть требования к человеку (закон)? Почему у людей есть право на надежду. Надежду на прощение, на помощь и заботу со стороны Бога? Дважды в Библии задается вопрос о человеке. Можно сказать, что все Писание есть ответ на этот вопрос. Само Боговоплощение есть ответ на этот вопрос. И этот вопрос оба раза ставится в Библии в одинаковых словах - "Что есть человек, что Ты помнишь его и сын человеческий, что Ты посещаешь его?". Но однажды он выкрикивается Иовом (Иов 7,17) - с горечью и недоумением, с мольбой отстать от него, оставить мучающегося человека в покое от жгучих Божьих касаний: доколе, Господи, Ты будешь требовать верности Тебе, Который Своей любовью ко мне разрушил весь мой мир... Второй раз эти слова произносятся Давидом (Пс.8,5) - с благодарностью за то, что вся ненависть мира не может сокрушить Божией любви к Своему помазаннику... В бездне, разделяющей эти две интонациями одних и тех же слов, вмещается вся антропология.

Чтобы понять это, и надо присмотреться к тому, как Библия показывает возникновение мира, вхождение человека в мир и его предназначение в нем.

3. В ответ на дежурные упреки в адрес “библейской мифологии”, можно заметить, что именно с мифологией Библия и борется. Борется не только своим словом, но и своим молчанием. Замечательно отсутствие в Библии теогонии. Именно теогонии, то есть рассказы о бесконечных эволюциях, браках и рождениях богов, наполняют мифы Индии, Греции или Шумера. Мир людей, мира материи при этом возникает как некий побочный продукт сложных интриг богов между собою. Боги решают свои проблемы – и в ходе их решения возникает человек.

Но в Библии теогонии нет. “В начале создал Бог”. Гадания о том, что было прежде этого нашего «начала», бессмысленны. В иудейской традиции обращалось внимание на то, что написание буквы "бейт", с которой начинается слово "Берешит" (а, значит, и вся Библия) представляет собою квадратную скобку, открытую в сторону продолжающегося чтения текста и закрытую в противоположную. Начертание буквы отгораживает с трех сторон пространство текста: от того, что сверху, что выше нашего понимания, от того, что снизу, то есть не достигает уровня нашего восприятия, ниже порогового уровня его, и от того, что было до. Отсюда выводится мысль о том, что исследованию может подлежать лишь то, что сообщается в дальнейшем тексте, но не нечто предшествующее или запредельное.

Итак, Изначальный и Первичный Бог сам, непосредственно приступает к творению мира. Библейский Бог не брезглив. Это свойство Божие подчеркивали ветхозаветные пророки, уподоблявшие Израиль найденышу. Бог говорил Израилю: “При рождении твоем пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта, и пеленами не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою, но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: “живи!”» (Иез. 16,4-6). Нет у Бога чувства брезгливости по отношению к Своему созданию, и Господь нисходит в любые трущобы для того, чтобы найти одну пропавшую овцу. Бог не стесняется непосредственно, Своими руками созидать материальный мир.

Далее, библейский рассказ антропоцентричен и в некотором смысле геоцентричен. Во многих других космогониях человек есть зачастую нежелательный результат тления некоего прачудовища или же служебное существо. Для богов, решающих свои внутренние проблемы, становится необходимым, между прочим, создать и легион людей, гомо сапиенс, неких странных кентавров, совмещающих духовное начало с материальным.

Библейский рассказ в этом смысле резко отличается от небиблейских космогоний. Человек любим Богом, и в сознательной, свободной любви Бог творит человека. Геоцентричность библейского рассказа является естественным выводом из того, что сказано выше. Земля помещается в центр повествования и многие события пишутся как бы с точки зрения земного наблюдателя. Именно на земле, не где-то в небесах, на третьем небе или на седьмом, а здесь, на земле, будет совершаться мистерия нашего спасения. В этом смысле геоцентрично и Евангелие, и книга Бытия как преддверие Евангелия, тень Евангелия.

Наконец, стоит обратить внимание на следующую деталь. Процесс творения происходит путем сепарации, путем последовательных разделений. Попробуем чисто по-детски, максимально примитивно, наивно представить себе образ действий библейского Демиурга. В некоторых детских Библиях нарисован могучий седобородый старик, из рукавов его рясы вылетают светила и звезды, и он говорит: Да будет свет! Если вообразить, что он держит в руке орудие труда, то скорее всего это окажется мастерок или скальпель, потому что он все время рассекает. Вначале отделил Бог свет от тьмы. Разделяет воду, которая над небесами, от воды, которая под небесами, отделяет моря от суши, собирает потом свет в светила, отделяет Эдем от всей остальной Земли. В первый день создается некая пластическая масса, аморфная, безвидная земля, затем из этой первозданной пластилиновой массы вылепляется, высекается все остальное многообразие космоса.

В этом заключается радикальное отличие ближневосточных или средиземноморских культур и религиозных концепций от, например, Индийских. Для индийских философских религиозных систем многообразие мира есть заведомое зло, спасение же заключается в том, чтобы вернуться в лоно неразделенного первоединства. Космогонический миф брахманизма говорит о том, что демиург, закончив свое миротворящее действие, почувствовал приближение смерти. Праджапати создал Космос из своей собственной субстанции и, когда он был опустошен, "ощутил страх смерти" (Чатападха Брахмана Х, 4, 2,2) и боги принесли ему жертвоприношения, чтобы воссоздать и оживить его. Тот, кто в наши дни совершает обряд жертвоприношения, также воспроизводит акт воссоздания Праджапати. "Всякий, кто поняв это, совершает доброе дело или даже удовольствуется осознанием (не совершая никакого обряда), воссоздает божество, разъятое на части (делая его) целым и полным" (там же Х, 4,3,24). Осознанное стремление приносящего жертву восстановить первоначальное единство (вещество, субстанцию), то есть воссоздать состояние бытия, которое предшествовало Сотворению и дифференциации мира - очень важная характеристика индийского духа, жаждущего этого изначального Единства.

В конце концов все в мире призвано стать жертвой, и через это вернуться к своему истоку. Бог должен буквально пожрать весь мир… “Вначале здесь не было ничего. Все это было окутано смертью или голодом, ибо голод – это смерть. Он – зовущийся смертью – пожелал: “Пусть я стану воплощенным” – и сотворил разум... Он двинулся, славословя, и от его славословия родилась вода… Он изнурил себя… Разумом он – голод или смерть – произвел сочетание с речью. То, что было семенем, стало годом… Он раскрыл рот, чтобы съесть рожденного… Он подумал: “Если я его убью, у меня будет мало пищи”. Тогда той речью и тем телом он сотворил все, что существует здесь: … жертвоприношения, людей, скот. Все, что он произвел, он решил пожрать… Он пожелал: “Пусть это тело будет пригодно мне для жертвы и пусть я воплощусь с его помощью”. Тогда оно стало конем; возросши, оно сделалось пригодным для жертвы… По истечении года он принес его в жертву самому себе, а других животных отдал богам” (Брихадараньяка Упанишада. Мадху. 1,2).

Так в брахманизме обосновывается смысл ритуала. Жертвы, совершаемые богами или людьми, восстанавливают силы верховного изначального божества и возвращают ему ту энергию, которую он затратил, отчуждил от себя, восстанавливая тем самым прежнее единство. Конечная цель мироздания - все принести в жертву, растворить в первоначальной неразделенности.

Для библейского мышления (так же и для египетского, финикийского, шумерского) характерно совершенно иное понимание жертвы. Смысл принесения жертвы в том, чтобы защитить космос, защитить многообразие мира, когда силы хаоса грозят уничтожить его.

Откровение, данное Моисею, максимально ярко выразило то, что предчувствовалось в ряде домоисеевых религиозных преданий человечества, в религиях, которые мы называем языческими. Многообразная гармония нашего мира благословлена Творцом, это не есть плод некоего безумного поступка или космической войны, не есть плод греха. Бог создал мир разным и хорошим, и то, что он разный, - хорошо. Это, если хотите, идея сегрегационизма, которая пройдет далее через всю Библию, вплоть до Нового Завета.

Божественная педагогика заключается в отсечении от первоначальной, слишком большой массы балласта, с тем чтобы остаток мог расти дальше в послушании Богу. Разделение продолжается на протяжении всей истории. Каин и Авель - первое разделение. С первого же шага только треть человечества - потомки Сифа - оказывается включенной в горизонт священной истории. Проходит еще какое-то время, и опять уничтожается все человечество, за исключением одной лишь семьи. Недостаточно, однако, и этого. Три сына Ноя сразу же разделяются, и дальнейшая Священная история идет только через Сима. Появляется Авраам - дети Авраама делятся между собою, Измаил исключается из Священной истории и через Исаака разделение идет дальше.

Израиль выводится из Египта. Предполагается, в сущности, уничтожение Израиля Богом, потому что сорок лет странствий - это обречение на вымирание. Люди, жившие в языческом мире, знавшие египетское рабство, должны умереть, в Землю Обетованную может войти только новое поколение. В Палестину не дозволено войти даже Моисею, и лишь с Иисусом Навином приходит туда народ.

Следующее разделение Израиля на “Израиль по духу” и “Израиль по плоти”. Израиль по плоти - это большинство. Но есть некоторый маленький остаток Израиля, через который пойдет следующая линия Священной истории. Оттуда исходят Апостолы, и это завершающее разделение. В этот новый народ, говоря словами Апостола Петра: некогда не народ, а теперь народ Божий (1 Петр. 2, 10), собираются люди из всех народов земли.

Таким образом, вся Священная история являет нам странную на первый взгляд вещь. Очевидно, что для Библии характерна тема избыточного творения, избыточного материала, что резюмируется словами Спасителя в Евангелии: “Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10,10). Мы живем в мире, где всего слишком много - на земле слишком много воды, в мире слишком много звезд, слишком много пустоты, мир слишком огромен и, казалось бы, совершенно несоразмерен человеку. В библейском замысле трудно не заметить интуицию некоторого излишнего дара.

Христос насыщает людей чудесным образом семью хлебами, причем собирают семь корзин остатков. Христос совершает чудо в Кане Галилейской, и остаются несколько неиспользованных огромных сосудов вина. Мир был бы чем-то другим без этой избыточной энергии, миротворение Божие не скупо, и для человека не все в нем строго рассчитано и понятно.

В конце книги Иова есть удивительная сцена. Бог берет Иова, как ребенка, и водит его по своему зоопарку. Иов страшно боится этих хтонических чудовищ хаоса, левиафанов и бегемотов, а для Бога это домашние зверюшки. Бог спрашивает Иова: Можешь ли ты надеть узду на левиафана? Господь же смирил и связал Свою тварь. Мир огромных потенций создается изначала, а затем начинают отсекаться лишние куски. Что-то, может быть, сжигается, а что-то хранится про запас, чтобы со временем вновь войти в мастерскую высшего Художника. Так, постепенно, начинает вылепляться тот многообразный, многоликий космос, который мы с вами видим и знаем.

4. Важнейший мотив библейского рассказа о творении мира - постепенное становление творения. Не в одно мгновение делается мир, но в некотором временном интервале, в знаменитой Седмице Творения. В каждый из этих дней происходит нечто именно для него характерное. Развитие мира постепенно, однако Библия не дает никаких оснований говорить о саморазвитии вселенной. Переход от одного дня к другому опосредуется Божиим призывом “Да будет!”, и земля отвечает на этот творческий порыв.

Именно откликаясь на призыв Слова, земля в Шестодневе производит жизнь. "И сказал Бог, да произрастит земля зелень, траву, древо плодовитое... И произвела земля... И сказал Бог: Да произведет земля душу живую по роду их, и скотов и гадов и зверей земных по роду их. И стало так". (Быт. 1. 11,12,24).

Этот творческий ответ земли так описывает св. Василий Великий: "Представь себе, что по малому речению холодная и бесплодная земля вдруг приближается ко времени рождения, и как бы сбросив с себя печальную и грустную одежду, облекается в светлую ризу, веселится своим убранством и производит на свет тысячи растений».

Это представил себе К. С. Льюис: "Далеко во тьме кто-то запел. Слов не было. Не было и мелодии. Был просто звук, невыразимо прекрасный. И тут случилось два чуда сразу. Во-первых, голосу стало вторить несметное множество голосов - уже не густых, а звонких, серебристых, высоких. Во-вторых, темноту испещрили бесчисленные звезды... Лев ходил взад и вперед по новому миру и пел новую песню. Она была мягче и торжественней той, которой он создал звезды и солнце, она струилась, и из-под лап его словно струились зеленые потоки. Это росла трава. За несколько минут она покрыла подножье далеких гор, и только что созданный мир стал приветливей. Теперь в траве шелестел ветер. Вскоре на холмах появились пятна вереска, в долине - какие-то зеленые точки, поярче и потемней. Когда точки эти, - нет, уже палочки, возникли у ног Дигори, он разглядел на них короткие шипы, которые росли очень быстро. Сами палочки тоже тянулись вверх, и через минуту-другую Дигори узнал их - это были деревья"*... Перед нами - та же тема созидающей песни.

И здесь именно диалог, призыв и отклик. "Земля сама собою должна произрасти прозябение, не имея нужды в постороннем содействии". Бог повелевает - и мир откликается в творческом усилии, исполняя волю Творца.

Это означает, что мир и материя изначально были созданы такими, что они способны слушать Творца, способны к некоей самоорганизации и возрастанию. С первого же мгновения возникло то, что физики называют антропным космологическим принципом. На языке философской поэтики можно сказать, что материальная вселенная в первое мгновение своего бытия была наделена огромным количеством потенции; она создана способной стать другой, вмещать в себя то, чего сейчас еще нет, но должно быть. Изначально материя творится такой, что может преложиться в нечто другое.

Аналог миротворческому диалогу можно увидеть в диалоге христианской души и Бога. Любому христианину знакомо благодатное касание Господом его души. Господь нам что-то дает понять, что-то пережить, но после этого Он уходит, как бы говоря: «Теперь, человек, настала твоя пора трудиться, тебе сказано, что есть добро и что есть зло, и ты должен идти своими ногами».

Вот так же действует Промысл Божий в мире до человечества. Господь дает импульс при прорыве, появлении какой-то новой формы бытия Вселенной. Затем по творческой инерции, данной Богом, в течение следующего творческого дня та часть бытия, которой Он коснулся, развивается сама. Бог сказал: Воды да соберутся. Далее происходит это собирание вод. Как бы мы его ни понимали - пусть даже в самом буквальном смысле – это процесс, длящийся гораздо больше, чем момент первого Божия импульса, давшего начало этому процессу. В данном случае неважно, какой это отрезок времени - 24 часа или несколько миллионов лет. В любом случае пластическое оформление нашего мироздания происходит в ответ на повеление Творца.

Как долго и каким путем земля порождала жизнь – Библия не говорит. Она настаивает на одном: вся жизнь – из рук Единого Творца, и по Его повелению. А какими путями эта Божия воля входила в наш мири преображала его, готовила к появлению человека – это вопросы, оставшиеся за рамками Откровения. Но именно ими и занимается наука, тем самым как раз не входя в противоречие с Библией, но поясняя ее.

… Одно из самых серьезных возражений против гипотезы о совместимости теории эволюции с христианством - это вопрос о страданиях животных. Очевидно, что эволюция без смены поколений, т.е. смерти, без борьбы за существование, без боли - невозможна и немыслима. Для христианина естественно считать, что боль и смерть в мире появились вследствие греха человека. Как же это совместить? Но это – тема для отдельного разговора… Пока же я призвал бы лишь помнить, что нет ни одной научной, богословской или философской концепции, которая бы снимала все вопросы и возражения, выдвигаемые против нее. Если она в какой-то мере помогает нам решать многочисленные проблемы, в частности миссионерские, то это само по себе является достаточным поводом для ее использования, по крайней мере до появления концепции более удовлетворительной…

5. Идея такого разворачивающегося во времени диалога была довольно прочно забыта в западном богословии, в основном по трем причинам.

Во-первых, западное христианство, в отличие от православного восточного, даже в первые тысячелетия нашей эры, когда Церковь была еще единой, мыслило в большей степени юридическими и моральными категориями. Восток же, византийские православные отцы, мыслили категориями онтологическими. Преподобный Максим Исповедник, например, говорит о???????????????????, о вселенском, всемирном спасении. Именно?????????? - спасение всей твари совершает Христос.

Для западной мысли спасение есть выяснение отношений между человеком и Богом. Человек согрешает, Бог на него гневается, и Христос выступает посредником, платит штраф. Во вселенной ничего не меняется, мир и человек остаются прежними, лишь чуть меньше гнева на небесах, и молнии реже падают на землю.

Восток спасение во Христе понимает совершенно по-другому. Вся тварь изменилась, вся тварь вострепетала. Слово стало Плотью, весь мир оказался преображен, пронизан Богом. В этом заключается космическое призвание христианства, то есть преображение всего мира, который должен войти в Царствие Божие измененным. В мире нет ничего такого, что предназначалось бы для того, чтобы быть вне Бога. Творец не создал ничего, что должно было бы существовать в аду, то есть вне Бога. Замыслом Божественной любви все в мире должно найти путь к Нему, и путь этот лежит через таинство спасения человека. От свободы человека зависит, в какой полноте и сам человек, и связанный с ним мир войдут в Царство Небесное. Космическая перспектива восточного христианства была затушевана для Запада его юридизмом и морализмом.

Во-вторых, в западной философской мысли, начиная с Августина получила распространение идея одномоментного акта творения, что сделало эволюционистские концепции антихристианскими, антибиблейскими. Дело в том, что в книге Премудрости Иисуса сына Сирахова говорится, что "Живый во веки созда вся обще" (Сир. 18.1, церковно-славянский перевод). Греческое koine означает "вместе", "соединенные воедино", но латинское simul - "одновременно". В восприятии тех, кто изучал Библию по латыни, получалась, что Бог создал все одновременно…

Третье обстоятельство, которое сделало идеи эволюции в принципе неприемлемыми для Запада, точнее, для протестантского мира, заключается в том, что протестантская сотериология и протестантский антиэволюционистский запал тесно связаны между собой. Протестанты утверждают, что спасение происходит исключительно деятельностью Христовой. Человек в протестантском понимании спасения есть не более чем реципиент, который должен, говоря словами патриарха Сергия, «расписаться в уведомлении» о том, что на его банковский счет «перечислены» заслуги Христа.

Протестантское богословие не ожидает от человека серьезного духовного творчества, духовного труда, между тем как в Православии предполагается решительное онтологическое творчество. Человек призван в такой степени открыть себя для Бога, чтобы преложиться в Бога, стать сыном Божиим по благодати. Человек должен стать по благодати тем, чем Бог является по природе. В Православии есть термин синергия , что означает содействование, сотрудничество Божественной благодати и человеческой свободы. Протестантство синергизма не знает. С одной стороны, это естественно и логично именно для протестантства, так как католическое богословие истину синергизма исказило в крайность. Человек, в их представлении, может купить свое спасение, место в Царстве Божием делами благочестия. Бунт Лютера против католичества был в этом отношении даже разумным, но привел к другой крайности. Спасение теперь понимается как принятие оправдания, которое Христос совершил для человека.

Протестантизм в целом - это развоплощение христианства во всех смыслах. Отрицание Евхаристии как Плоти Христа, отрицание плоти обрядов, отрицание исторической плоти Церкви. Существует учение о невидимой Церкви, видимая же, реальная историческая Церковь не признается. Протестантизм полагает, что импульс, данный Христом апостолам, заглох, потерялся в истории со смертью последнего Апостола. После этого до времен рождения Лютера (или Билли Грэма) христиан на земле уже не было. Невидимая Церковь едина на Небесах, на земле же нет единого и воплощенного Тела Церкви.

Отрицание икон прекрасно укладывается во внутреннюю логику протестантства, причем даже не по тем аргументам, которые сами протестанты обычно приводят, но по гораздо более серьезной для них интуиции. Протестантство живет в неверии в воплощение Слова, в то, что люди стали единосущны Богу. Единосущие людей Богу через Христа - самая парадоксальная формула святых отцов. Христос единосущен Богу по Божеству - и Христос же единосущен нам по человечеству, то есть мы единосущны Христу. Кровь Христа в Евхаристии, которую мы испиваем из Чаши Христовой, - это реальная Кровь Христа, которая с нашей кровью может смешаться, наше сердце омыть.

Из этого естественно вытекает православное почитание мощей святых угодников, но протестанты по той же логике воспринимают мощи как просто мертвое тело, труп, и ничего более. Действительно, если Крови Христа нет в чаше, то непонятно, откуда возьмутся святые мощи. Таким образом, неверие в реальность воплотившегося Христа приводит к отрицанию святынь, принимаемых за языческих идолов.

Протестантизм внутренне так же логичен и в своем бунте против идей эволюции. Разве может быть синергия, сотрудничество твари, материи и Бога, если даже людей спасает только одна воля Бога? Читая брошюрки против теории эволюции, надо уметь отличать верные и глубокие замечания, критикующие дарвиновскую теорию, и конфессиональную ангажированность некоторых протестантских выводов.

Для православного христианина вовсе не обязательно столь негативно оценивать возможности сотрудничества Бога и мира. Борьба против дарвиновской теории эволюции не есть борьба против феномена развития и усложнения в нашем мире, как такового.

6. Какой бы ни была самостоятельность мира и протекающих в нем процессов до возникновения человека – но при творении образа Божия на Земле Бог снова действует прямо и непосредственно.

Согласно Библии, человек создается в два этапа, и даже в три. Первый этап - это замысел Божий о человеке. “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему”. Затем Бог приступает непосредственно к созданию человека. Он создает тело из земли и после, в готовое уже тело, вдыхает душу. Библия не говорит нам о временных интервалах, поэтому у нас есть некоторая свобода думать о том, был ли какой-нибудь промежуток времени между созданием Богом человеческого тела и его одухотворением, и если этот временной зазор был, то чем же тогда являлось это существо, которое имело тело человека, но не имело человеческого разума.

Святитель. Григорий Нисский говорит о различии генезиса тела и души в человеке: Бог сотворил внутреннего человека и слепил внешнего. Слепить означает использовать прежде уже созданную материю. Господь, творя человеческое тело, использует некий бывший праматериал, а внутреннего человека, то есть человеческую душу, Господь сотворил. Это принципиально новое действие, нечто, чего еще никогда не было.

Из чего же Бог слепил человеческое тело? Что это за земля, о которой идет речь? В Библии мы не найдем определенного ответа, ведь на языке Библии землей называется все происшедшее из земли, и о человеческом теле также можно сказать, что это земля: земля еси и в землю отидеши. Мы не можем однозначно ответить на вопрос о том, какова была степень внутренней организации той земли, материи, которой коснулся Господь, чтобы переоформить ее в человека. Но поскольку даже человеческое тело можно назвать землей, дозволительно думать, что словом “земля” библейского рассказа о творении человека было обозначено тело уже живое, живущее, не просто ошметок глины, а земля, ранее преображенная творческим действием Бога.

Если мы обратимся собственно к библейским словам, то там стоит адамах . Это слово может быть прочитано по-разному. Обычно считается, что слово адамах , от которого затем произойдет имя Адам, означает глина . Но что такое глина, особенно для земледельца? У любых толкователей мы прочитаем, что речь идет о некой красноватой земле, красноватой глине. Еврейский язык знал несколько слов для обозначения разных видов земли. Целина, земля, сама по себе приносящая плод, называется садэх . Земная поверхность – эрец . Адамах - это обработанная, вспаханная земля. Плуг земледельца, пройдя, выворотил изнанку земли. Потому и человек называется красным (адам), что изнанка у него красная. У ближневосточных народов отнюдь не красная кожа, но кровь и внутренности у всех людей на земле одинакового цвета.

Этот момент очень важен, как существенное различие между библейской картиной мира и мифом о Гильгамеше. Любой человек, отравленный атеистическим воспитанием, знает, что Моисей на самом деле подражал вавилонскому эпосу о Гильгамеше и Библия есть всего лишь еврейские пересказы древних языческих басен. Действительно, в эпосе о Гильгамеше и в рассказах Моисея есть немало похожих сюжетов, но лишь издалека. При ближайшем рассмотрении разница очевидна. Согласно эпосу, люди созданы из глины, почти как в Библии, за исключением «маленького» отличия.

Шумерская мифология подробно поясняет, почему именно они были созданы из глины: это была глина, находящаяся на дне мирового океана, но не в том смысле, как это понимают современные океанологи, а в мифологическом смысле. Земля под океаном - это хтоническая материя, абсолютно никем не затронутая, даже и демиургом. Туда, в глубь праматерии, совечной с богом, добирается демиург, чтобы взять горсточку этой первозданной глины и из нее создать человека. Человек создается из глины, которая есть синоним максимально невозделанной, дикой земли, максимально акосмичной и акультурной.

Судьба человека трагична: он сотворен руками добрых богов (хотя и пьяных), но из максимально хтонического, максимально злого материала (в одном из мифов глина для изготовления человека замешана на крови бога Кингу – демонического существа, которое боролось против богов). В библейском рассказе совершенно другой смысл. Глина - это обработанная земля, уже окультуренная, освященная ранее творением, касанием Творца.

Господь еще раз прикасается к этой однажды уже освященной материи, и человек получает сугубое освящение. Давайте обратим внимание на то, что происходит с миром, когда его касается Творец в Шестодневе. Бог есть податель жизни. Там, где Он касается мира, происходит некоторый взрыв жизни. Если Он касается земли, земля не просто сгорает и дымится, но отвечает на слово Творца. Когда слово Творца касается вод, в воде начинает кишеть жизнь. Пресмыкающиеся и гады, которые упоминаются в «пятый день» творения, по-еврейски шерец га шерцу - это, буквально, многородящие , многокишащие . Господь касается словом Своим, или Духом Своим земли, Он созидает жизнь, и она вскипает, бьет фонтаном. Господь произвел жизнь, растения, затем высоких живых существ. Он касается области, уже затронутой ранее, и возникает антропоморфное существо. Мы не имеем права назвать его человеком, так как тело человека без души - это еще не человек, но это в самом буквальном смысле антропоморфное, человекообразное существо.

Святитель Феофан Затворник пишет: «Это тело - что это было? Глиняная тетерька, или живое тело? - Оно было живое тело, - было животное в образе человека, с душою животною, а потом Бог вдунул в него дух Свой…»1. Сначала было создано человекообразное существо и затем наделено разумом. Эта мысль святителя Феофана не случайна, он возвращается к ней несколько раз в своих антропологических построениях, утверждая, что человек содержит в себе все иные уровни жизни. Он, например, пишет так: «Творения Божии так расположены, что всякий высший класс совмещает в себе силы низших классов, - и кроме их имеет свои силы, его классу присвоенные и его характеризующие»2. Это вполне нормальная и общераспространенная диалектика. Святитель Феофан делает из этого вывод, что в человеке есть животная жизнь и животная душа. Он ссылается на преподобного Антония Великого. «…По святому Антонию, - пишет святитель Феофан, - душа наша одного ранга с душою животных. Что нас отличает, это есть ум, что я называю дух»3. «Тело особо творится из персти. Это было не мертвое тело, а живое с душою животной. В сию душу вдунут дух – Божий дух, предназначенный Бога знать, Бога чтить, Бога искать и вкушать. Сей дух, соединяясь с душой животного, поднял ее над душой животных на целую стадию, и видим в человеке, что до известной степени у него все идет, как у животных, до смышленности».

Аналогичные слова преп. Серафима Саровского передал Мотовилов: «Господь Бог создал Адама от персти земной в том составе, как батюшка св. апостол Павел утверждает: "да будет всесовершенен ваш дух, душа и плоть в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". И все три части нашего естества созданы были от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действующим животным существом, подобно другим живущим на земле одушевленным созданиям. Если бы Господь не вдунул потом в лицо его сего дыхания жизни, то есть благодати, то был бы он подобен всем прочим созданиям» (Беседа о смысле христианской жизни).

Не одновременно создаются тело и Богообразная душа. Какой был промежуток между этими двумя креационными действиями, Библия не уточняет.

Начиная с Декарта, европейская мысль абсолютно разводит человека и животное. Однако для Аристотеля, для ранних отцов Церкви, и даже для Библии, между всею тварью Божиею есть некоторое сродство, и у животных есть душа, но душа еще неразумная, бессловесная, безлогосная. Возможно, что именно такая безлогосная душа была у той “глины”, в которую позднее Господь вложил Свое дыхание.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2,7). Смысл этого текста не так очевиден, как кажется на первый взгляд. Стоит обратить внимание на его буквальный смысл. Бог вдувает дыхание жизни не в лицо, а в ноздри человека...

В Вавилоне приветствовали друг друга, прижимая руку к носу. Вот этот жест приветствия мы и встречаем при первой встрече Бога и создаваемого Им человека. По Гесиоду, "дети, рожденные Геей-Землею и Небом-Ураном, были ужасны и стали отцу своему ненавистны с первого вгляда" (Теогония. 155). Но Бог Моисея приветствует Адама, прикасаясь к его ноздрям. Это поцелуй Адаму. Первый поцелуй, которым отец приветствует первенца (вспомним еще оттенок еврейского текста: женский род слова Дух: дыхание жизни-дух-руах; это первое материнское прикосновение к первенцу).

Кроме того, Бог буквально делает Адаму «искусственное дыхание». Он взывает его к жизни. Он не брезгует Своим ликом и Своими устами прикоснуться к лицу животного (ибо до одухотворения это не более, чем животное).

Согласно еврейскому тексту Писания, при творении человека Бог "вдохнул в человека дыхание жизней" (нишмат хайиим). В русском тексте, несмотря на очевидное окончание множественного числа - им - в еврейском тексте – слово жизнь написано все же в единственном числе - "дыхание жизни"). У человека несколько жизней не в смысле переселения души, не в смысле множества попыток (как у компьютерного игрока).

Но в человеке много уровней жизни - есть жизнь физическая, животная, психическая, есть жизнь Божественная, духовная. Святитель Феофан говорит, что в человеке есть пять уровней, сторон или «степеней» жизни - телесная, душевно-телесная, душевная, духовно-душевная и духовная, и дальше поясняет так: «Пять ярусов, но лице (личность) человека, одно, и это одно лице живет то той, то другою, то третьею жизнью…»4. Христианин должен, неся в себе эти пять уровней, пять ярусов жизни, научиться всеми ими владеть, и владеть в надлежащей гармонии, так, чтобы не нижние этажи звучали в нем наиболее сильно, а верхние. В этом, собственно, и заключается задача аскетики - научиться собирать свою душу так, чтобы она звучала единой слаженной симфонией, чтобы самые высокие ноты не заглушались низкими.

7. Наконец, говоря о космической эволюции, нужно заметить следующее. С точки зрения Библии процесс творения мира, несомненно, происходит так, что он растянут во времени, и в этом процессе происходит взаимодействие Бога и мира. Однако на вопрос о том, как оно происходит, точного ответа не существует, отчасти потому, что с богословской точки зрения нельзя автоматически переносить наше знание о современных законах мира по ту сторону грехопадения. Это не есть некоторый догмат православного богословия или обязательная норма православной мысли, но такой мотив присутствует в мысли святых отцов. О чем идет речь? Христос несколько раз, говоря о происхождении мира, употребляет выражение???????? (Матф. 13, 35; 25, 34), переведено на русский язык как сложение, но имеющее оттенок ниспадение и даже припадок .

На этом библейском тексте основывал свою фантастическую концепцию Ориген, предполагавший, что однажды Бог создал чистых духов, отпавших от Творца и охладевших в своем падении. Из них в результате создался материальный мир, люди и так далее. Такая космогония не имеет ничего общего с библейской, но спекулирует именно на слове Христа????????.

Апостол Павел говорит (в послании к Римлянам), что вся тварь доныне мучится и стенает, ожидая откровения сынов человеческих, ибо тварь не волею своею покорилась суете, но волею покорившего ее (Рим. 8, 19, 20, 22). Кто же всю тварь, все творение, весь космос покорил суете и тлению, законам смерти, и что такое суета ? Если пользоваться современными формулировками - это распад, или энтропийность, бесцельность, уничтожимость и смертность. Откуда же смертность и преходящесть в мире, созданном вечным Богом? Преподобный Симеон Новый Богослов, в X веке задавший себе, и не только себе, но и Господу, этот вопрос, получает такой ответ: "Тварь не хотела повиноваться и служить Адаму после того, как он преступил заповедь. Солнце не хотело светить ему, источники не хотели источать воду, звери, видя, что он обнажился от первой славы, стали презирать его и тотчас готовы были напасть на него, и земля не хотела носить его более. Но Бог сдержал эти твари силою Своею и повелел, чтобы тварь, сделавшись тленною, служила тленному человеку, для которого создана". И по мысли св. Григория Богослова, "Тварь, работающая тлению, то есть тем, которые долу рождаются и умирают, силою Творца , невольно предана тленным"

Не диавол и не человек покорили космос закону смерти. Это сделал Бог - чтобы выжил человек. Человек был создан выше мира, чтобы быть владыкой мира, но пал, мир же остался прежним. Это означает, что падший человек оказался ниже непадшего космоса. Тогда, чтобы этот непадший, но все-таки неживой, механический космос не раздавил человека, чтобы человек не задохнулся под этой тяжестью, Бог мир помещает ниже падшего человека, чтобы спасти человека от смерти в мире. Следовательно, тварь не своею волею оказалась в таком печальном состоянии, но из-за того, что сыны человеческие оказались в недолжном виде.

Такая богословская гипотеза выражает несогласие с фундаментальным догматом научной веры: а именно с верой в изохронизм и изоморфизм вселенной. Одна из аксиом (именно аксиома) современной науки состоит в вере в то, что физические законы и физические константы неизменны в любой точке пространства и времени. Но ведь могут быть иные модели рациональности, которые принимают иной набор аксиом.

Вот такая иная модель и предполагается словами пеп. Симеона. Из нее следует, что законы современного мира, которые мы познаем, в конце концов являются законами падшего мира. В этом мире эволюция сама по себе, в естественных условиях, фактически не происходит, если же происходит, то столь незримыми темпами, что мы не в силах поверить в такое нагромождение случайностей. Очевидно, что вселенная сегодня больна, но она не всегда была такой, потому что иначе ее просто не могло бы быть.

Теория эволюции может странным образом подтверждать правоту православия. Смотрите: мир до человека мог развиваться, а после человеческого греха утратил эту способность, и новые виды теперь в природе не образуются. Мы задвинули себя в довольно странный мир. Первый из его законов гласит, что ничего нового не возникает - это принцип сохранения энергии. Второй закон говорит: то, что есть, все равно погибнет - это второе начало термодинамики. Законы как бы стоят на страже нашего мира, утверждая, что нет никакого развития и никакой новизны. Тем не менее мы видим и знаем эту новизну. Нас некогда не было - теперь мы есть. Само по себе, в рамках нашего падшего мира, это произойти не могло. Державин об этом говорил в оде «Бог»: …А сам собой я быть не мог .

Кто же тот благодетель, наш помощник и покровитель, который привел нас в бытие, причем не в качестве скопления атомов, а как свободных личностных существ, боящихся смерти? Боязнь смерти - очень важный момент, так как, если бы человек был создан миром, для которого распад, энтропия и смерть естественны, человек не боялся бы смерти.

Значит – человек живет не вполне в своем мире. Человек – гражданин Иного Царства, оказавшийся в плену. И самое страшное, что с ним может произойти – если человек человек решит, будто он приведен в бытие законами, описанными в уставе караульной службы…

Впрочем, это всего лишь один из возможных ходов православной мысли. Православная традиция настолько богата и жива, что в ней допустимо несогласие даже святых между собою.

И вот мы видим, что и до преп. Симеона Нового Богослова (он жил в 10 веке), и после него были Святые, которые иначе понимали это место Писания.

В 5 веке Златоуст говорил так: «когда ты слышишь, что тварь воздыхает и болезнует, то не думай, будто она разумом одарена, но помни свойственный Писанию образ речи. Когда Бог через пророков желает возвестить людям что-нибудь великое и приятное, то представляет и самые неодушевленные предметы чувствующими величие совершаемых чудес, не для того, чтобы мы называли природу чувствующею, но чтобы можно было представить величие чудес посредством случающегося с людьми».

В 19 веке св. Филарет Московский тоже высказывал не-симеоново понимание: «На каком основании стих о том, что вся тварь мучится относят к нечеловеческому миру, к животным? «Вся тварь» тут нельзя понимать буквально: ибо ангелы не мучатся и не стенают. И жертва за них не приносится.

СКОЛЬКО ДЛИЛИСЬ ШЕСТЬ ДНЕЙ?

Библия говорит о шести днях творения. Наш день – это 24 часа. Значит ли это, что длительность миротворения можно вычислить по таблице умножения: 6 х 24 = 144 часа?

Увы, нет. Прямолинийность не всегда хороша.

Из книги Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами автора Лайтман Михаэль

Как человек приходит к истине. (Беседа с журналистом Шароном Атиа. 14.12.2003) Корреспондент: В нынешнюю эпоху «духовного изобилия» выходят в свет сотни книг, статей, телевизионных программ – и все это посвящено различным премудростям, гарантирующим человеку счастье,

Из книги Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава М.Лайтмана с журналистами автора Лайтман Михаэль

Как человек приходит к истине. (Беседа с журналистом Шароном Атиа. 14.12.2003) Корреспондент: В нынешнюю эпоху «духовного изобилия» выходят в свет сотни книг, статей, телевизионных программ - и все это посвящено различным премудростям, гарантирующим человеку счастье,

Из книги Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 2. Матрица автора Белый Александр

Человек и социум (Система Человек - Человек) Деятельность человека в Системе Сознание - Человек протекает между двумя Полюсами: физическим телом и психикой. За жизнь на Земле отвечает часть психики, которую мы называем Сознанием.Результативность деятельности человека

Из книги Второе послание к Тимофею автора Стотт Джон

Что нужно сделать, чтобы построить гармоничную Систему Человек - Человек? 1. Освободить свое Сознание от необходимости повиноваться социуму, вспомнить себя, свое жизненное назначение и свою роль в Мироздании.Эта ситуация очень доходчиво изложена в притче.Вспомнить себя

Из книги 1115 вопросов священнику автора раздел сайта ПравославиеRu

б. Откуда приходит спасение Каков источник спасения? Павел, отвечая на этот вопрос, говорит, что Бог дает нам спасение «не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен» (9). Исток той реки, что мы зовем «спасением»,

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет) автора Карсон Дональд

Кто, по слову Спасителя, «на суд не приходит»? Иеромонах Иов (Гумеров)Для толкования этого стиха необходимо привести его полностью: Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в

Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет) автора Карсон Дональд

2:1-20 Неемия приходит в Иерусалим Эта глава четко разделена на две части двумя параллельными упоминаниями о врагах Неемии (стих 10 и стихи 19–20). В первой части он действует уверенно, так как чувствует, что Бог отвечает на его молитву; во второй же, где он наталкивается на

Из книги Избранное. Проза. Мистерии. Поэзия автора Пеги Шарль

7:1-9 Иисус приходит из Галилеи в Иерусалим Этот раздел проясняет отношения Иисуса с Его семейством и вообще с иудеями на данном этапе служения. Иисус знал о враждебных происках против Него (1), и Иоанн упоминает об этом, чтобы объяснить, почему Иисус медлил с отправлением

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

[Надежда не приходит сама] Вера приходит сама. Вера ходит совсем одна. Чтобы верить, надо только дать себе волю, только смотреть вокруг. Чтобы не верить, надо себя насиловать, мучить, пытать, переламывать. Напрягаться. Перелицовывать себя, выворачивать себя наизнанку,

Из книги Толковая Библия. Том 9 автора Лопухин Александр

Приходит в землю Ханаанскую 6. И прошел Аврам по земле сей (по длине ее) до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда (жили) Хананеи "И прошел Аврам... до места Сихема, до дубравы Море". Вступив в пределы Палестины, как полагают, с севера, Аврам прошел большую часть ее к

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

9. ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. (Лк. 7:8). Уже древние толкователи обращали внимание на расстановку слов (в греческом и славянском с 70 толковников).

Из книги Ветхий Завет с улыбкой автора Ушаков Игорь Алексеевич

Никодим приходит ночью к Иисусу 1 Среди фарисеев был один человек, которого звали Никодим. Он был одним из иудейских вождей. 2 Однажды ночью он пришел к Иисусу и сказал:- Рабби, мы знаем, что Ты Учитель, пришедший от Бога, потому что никто не может творить таких знамений,

Из книги Непраздные рассказы автора Сердюк Вероника Владимировна

Аппетит приходит во время еды Господь сообщил Иисусу, что и с землей Царя Гайского Иисус может сделать то же, что тот сделала с Иерихоном. И придумал Иисус военную хитрость, о которой рассказал на своем военном совете:- Часть войска пусть будет в засаде, а остальных я

Из книги Толковая Библия Лопухина. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.БЫТИЕ автора

Приходит молоко На третий день как надо. Грудь распирает, начинает болеть. Я уже понимаю, что волноваться не стоит, нельзя суетиться, мучить сцеживанием каменную грудь. Только переждать сутки, кормить свое чадо по требованию (если спит все время - будить,

Из книги Письма (выпуски 1-8) автора Феофан Затворник

6. Приходит в землю Ханаанскую. 6. И прошел Аврам по земле сей (по длине ее) до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда (жили) Хананеи.“И прошел Аврам… до места Сихема, до дубравы Море.”Вступив в пределы Палестины, как полагают, с севера, Аврам прошел большую часть ее

Из книги автора

878. Откуда приходит тоска и как прогоняется Милость Божия буди с вами! Вы чувствовали нападки тоски. Это вражья напасть. Слава Богу, что избавились. Она нападает, когда затмятся пути Божии в устроении наших обстоятельств жизни. Мрак этот где тоску наводит, где страхи, где

Когда-то одна доктор сказала: “Во время родов не может быть негатива”. Это правда. Присутствие при рождении нового человека в мир – один из ежедневных роддомовских моментов вдохновения и прикосновения к чуду.

Наша ординаторская особенная. Эта комната с поворотом. Чтобы увидеть доктора, надо за этот поворот завернуть. Вот завернули, и можно лицезреть наш диван, которому столько лет, сколько и роддому, и стол, частично покрытый стеклом, под которым анализы, ценные указания и вечно собираемые на что-то деньги. Нежная непрозрачная занавеска развевается на ветру. Здесь всегда немного ветра и много света. Такая у нас ординаторская.

За окном, на холме стоят дома, взгляд упирается в сам холм, поросший кустами и травой. Посмотришь вверх – увидишь маленькие домики, а посмотришь вниз – увидишь акушерский пропускник, где всегда есть машины и где никак не желают расти кусты белой сирени, высаженные на субботнике лично главным врачом. Еще из окна видны подобия клумб. Клумбы под роддомом никак не приживаются. Их вытаптывают посетители, вырывают старшие братья и сестры, пришедшие навестить свою маму и младшенького.

После пяти часов роддом несколько затихает. Это затишье не настоящее, потому что у нас нельзя отложить на потом. У нас всегда нужно сделать все здесь и сейчас.

А еще мы никогда не даем прогнозов. Мы наблюдаем и ждем. В палатах кричат дети. В любое время суток. С годами начинаешь воспринимать его как нежную мелодию жизни роддома. У нас кричат дети. Пусть так и будет дальше!

Есть особый крик, на который доктор свернет в сторону источника, зайдет в палату и поинтересуется жизнью в ней. Здоровые дети не нуждаются в лечении. Они нуждаются в любви, уходе, внимании, теплоте и трепете. А мы – все, кто находится в роддоме, – нуждаемся в том, что получаем от них ежеминутно. Что это? Никто не знает. Наверное, безусловная любовь и добро, которое еще не испорчено жизнью на земле.

Звонок по телефону. Вы ж знаете, что телефон звонит по-разному? Это звонок не тревожный. Точно. Вызов в операционную. Плановое кесарево.

Плановое кесарево может случиться в любой момент. Здесь редко бывает что-то непредвиденное. Возможно, отошли воды или начались схватки у женщины, которую будут родоразрешать путем операции. Возможно, просто доктор, с которым договорилась женщина, заступил на смену и берет ее сейчас на операцию.

На стенке ординаторской прикреплена икона “Млекопитательница”, а рядом слова матери Терезы Калькутской о том, что какими бы ни были люди, помогай им, несмотря на них самих.

Перекрестилась. Пошла.

, Иже еси на небесех…

Замок в двери плохо работает всю мою роддомовскую жизнь. Но я знаю, как его закрыть, чтоб потом еще и открыть можно было.

…да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли…

Две палаты слева и две справа. Плачет ребенок. Прямо – ПИТ со слоником на стекле двери. Там тихо. Мне направо, вниз по лестнице.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь. И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого

Господи, помоги мне, малышу, маме и всей бригаде. Пусть все будет хорошо!

До первого этажа прочитаю еще “Богородице Дево, радуйся…”

Спускаюсь в родзал. Операционная и родзал находятся в одной плоскости, чтобы можно было быстро доставить женщину, если вдруг что. Комнаты для персонала находятся тут же в родзале, и еще в них никогда не закрывают дверь, чтобы слышать. Тут только одна женщина, ходит, а за столом улыбается красивая акушерка Лена. С ней в смене Ира. Я люблю эту смену. Чтобы их полюбить, с ними нужно познакомиться вначале.

За годы работы в роддоме я нашла куда больше акушерок, с которыми готова была бы рожать ребенка и делать то, что они советуют, чем врачей, которым бы доверялась так же, полностью.

Ира. Вот она во всей красе. Мощная, надежная и с удивительно доброй улыбкой. Эта улыбка тайная. Она для тех, кто рассмотрел за Ириной немногословностью и суровостью ее горячее сердце. Она чем-то смахивает на моего кота. Обнимаю ее, она улыбается и отпускает реплику по поводу работы. Акушерки как то по-особенному держат руки. Скольких только что родившихся малышей они держали в руках? Кто ж считает…..

Лоток в операционную собран. Смотрю в историю родов. Тазовое предлежание, предположительный вес 4100, рубец на матке. Кесарево 3 года назад.

До операционной, если идти из родзала, два поворота, до закрытой двери. Иногда можно вот так спокойно идти, хотя определенное ускорение все равно есть. Иногда надо бежать, призывая всем своим видом кого-то в помощь.

В маленькой комнатке возле операционной стоит застеленная кровать. Иногда на ней сидит волнующийся папа. Сегодня есть только кровать. Женщина в операционной еще не спит. Она лежит, раскинув руки на столе, а Павлович – любимый мой анестезиолог – смотрит на женщину поверх очков своими добрыми глазами. Иногда мне кажется, что когда-то Павлович перестарается, и глаза-таки выпадут у него, причем окажутся они не круглыми, а длинненькими такими…. Павлович умеет улыбаться глазами. Потому что рот у него закрыт маской, усиленно оттопыренной густыми павловичевскими усами.

Двери в операционную открыты, и мы с Ирой прислушиваемся к разговору. Ага, значит, он предлагает женщине не спать, пока не извлекут ребенка. Жаль, что она не соглашается. Ей хочется наркоза, потому как боится запаниковать.

Есть в медицине один закон. Я ощутила его рано и стараюсь придерживаться. Когда есть выбор в методах и средствах, то нужно прислушаться к тому, что, собственно, думает на эту тему пациент. И это должно повлиять на направление врачебных мыслей. Вот и Павлович: он не уговаривает женщину, а оптимистически соглашается.

Поймав мой взгляд, Павлович кивает:

– Вот пришли акушерка и неонатолог.

Женщина поворачивается к нам. Я улыбаюсь.

– Здравствуйте! Я неонатолог, Полина Владимировна.

– Я, наверное, вас в журнале видела!

– Наверное. – Журнал послужил роддому добрую службу, надо сказать.

– О, как хорошо! Давайте уже быстрее начинать!

Хорошо входить в наркоз с улыбкой.

Акушерство уже заходит помытым. Людмила Яковлевна, Лариса и интерн.

– Здравствуй, Полиночка! Как наш с тобой мальчик?

– Здравствуйте, Людмила Яковлевна, хорошо наш с вами мальчик. Спасибо большое.

Мой мальчик Давид действительно наш с ней. Потому как рожали мы его вместе, целых 9 часов. И родили хорошего, розового и нежного. Спасибо вам, Людмила Яковлевна.

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его…

Теплый свет от лампы греет столик. Сейчас ты родишься…

Мешок Амбу, кислород, отсос, все готово, если вдруг что… хоть бы не понадобилось. Рядом на столике весы, оранжевый реанимационный чемоданчик. Под теплым светом греются пеленки, одеяло, шапка, распашонка и носки.

…Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме приходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоей тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое…

Ира, величественная и надежная, стоит в стерильном халате с лотком.

…Вышняго положил еси прибежище твое. Не прийдет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему…

Наверняка, каждая мама желает именно этого своему приходящему в мир ребенку.

…Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою…

Пусть все будет хорошо, пусть это хорошо начнется прямо сейчас…

…На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия…

Последовательно – похожие движения. От операции к операции. Когда все идет по плану. Даже у санитарки, чтобы вытереть растекшиеся по полу во ды. Вот, подпихивает уже ткань под ноги доктору. Во ды больше не нужны, сейчас человек родится на сушу. На ткани просто пятно. Неокрашенное. Чистые воды. Вот и хорошо…

Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

От начала операции до извлечения ребенка должно пройти не больше 4 минут. Тогда ребенок не спит точно. Бывает, что извлекают позже, и ребенок также не спит и издает столь радостный для слуха всего родзала громкий плач, оповещающий окружающих, что новый человек пришел в мир.

Но лучше пусть это будут 4 минуты. Часы на стене – с секундной стрелкой. Как это долго. Как много можно сделать за такое время. За это время можно извлечь ребенка из матки. Вот оно! Извлечение. Ягодичное предлежание извлекается по-другому. Акушер проводит рукой по спинке.

Ну вот. Как хорошо! Какое облегчение! Иди сюда, мой красавец! Кричи громко! Это такой прекрасный звук. Детский крик, ни с чем не сравнимый. Маленький рожденный лучик жизни! Как много всего должно было произойти, чтобы стал возможен этот миг. Должны были вот так же закричать те, кто станет потом твоими папой и мамой, а перед ними такой же счастливый миг подарили миру твои более ранние предки. Были долгие месяцы ожиданий, пока ты рос в темноте, покое и спокойствии, твое сердце билось. Как радостно увидеть на первом УЗИ эту маленькую, но верную примету жизни. Есть сердце! Услышала твоя мама! Что за чудо из чудес растет само, повинуясь тому неведомому сознанию закону, который положил от начала времен Господь.

…Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!

Да ты богатырь, настоящий! Обсушиваем орущего человека. Осматриваю его, проверяю рефлексы. Так, писать можно, конечно, только не на тетю Иру, видишь, она серьезная очень. Слушаю сердце и легкие.

Нет большего чуда на земле, чем человек. Нет большей ценности, чем его жизнь. Вот оно, начало земной жизни. Что ты принес из того таинственного мира, о котором никто из взрослых ничего не помнит? О, как прекрасно ты пахнешь! В волосиках, густых и черных, есть немного крови. Потом отмоем ее. Как прекрасны младенцы! Голова у него особенная, как у всех тех, кто решил расположиться в своей маме вверх головой. Смотрю суставы. Ты прекрасен. Вес 4400, 56 сантиметров.

– У нас все хорошо! Всем спасибо! Скажите нам время извлечения.

Единственным, кто знает время извлечения, обычно оказывается анестезиолог. Потому что остальные сосредоточены на ребенке.

На вид тебе все 40 недель. Некоторым людям нужно сидеть в маме больше времени, некоторым меньше. Одеваемся в теплую шапку, носки, памперс, кофту, да, зря я ее распашонкой обозвала, попробуй застегни еще. Пеленка и одеяло. Ну, иди сюда, дорогой. Чудесный пухлый малыш. Показываю его, завернутого в одеяло и пеленку докторам. Теперь он будет ждать в кроватке свою маму. Детская медсестра будет за ним приглядывать, пока мама не приедет в палату. И тогда они уже по-настоящему встретятся и будут смотреть друг на друга. Впереди у них много дел и много минут.

Все минуты будут разные и совсем не похожие на те четыре минуты, которые соединили для малыша вместе два мира.

Можно ли жить без деградации в обществе, которое, по сути своей, самоё деградация? Когда-то давно на эту тему была написана целая статья с рассуждениями автора о том, что бы произошло с людьми в состоянии «без деградации», если бы они открыто появились в современном обществе. Я же всегда ставил вопрос по-другому: что бы стало с обществом в этом случае?

Полагаю, результатом стали бы горы трупов, и не потому что люди в состоянии «без деградации» хотели бы кого-то убить или кому-то навредить, а потому что деградировавшая часть человечества постоянно хочет кому-то нанести вред в силу своей непомерной зависти, злости и множества других подобных причин. Потому люди в состоянии «без деградации» вынуждены все время останавливать их каким-то способом. При этом человек, каждый раз оказываясь на полу, обязательно будет вставать, поэтому придется сделать так, чтобы он подняться не смог. Но когда нападающих много, придется бить один раз и насмерть, чтобы успевать защищаться. Разумеется, людей в состоянии «без деградации» они распяли бы, как когда-то сделали это с Христом, или придумали бы еще какой-нибудь способ как от них избавиться, но то, что против них принимались бы какие-то меры - это однозначно, поскольку само существование таких людей на Земле многим пришлось бы не по душе.

Из этого можно сделать вывод, что человеку без деградации нужно притвориться в этом обществе. Но притворство не присуще Постаменту. Нельзя жить Постаментом и притворяться.

Как же тогда жить в этом обществе? Как измениться самому и как изменить что-то в своей жизни? Если человек хочет что-то изменить, сначала необходимо понять, почему нужно так жить и почему житие Постаментом - это единственно возможная форма бытия человека. Необходимо понимание, почему человек не должен, а просто обязан жить Постаментом. В противном случае он все равно найдет себе оправдание.

Был определенный период в моей жизни, когда я, разговаривая со своими знакомыми, задавал им различные вопросы, которые в свое время были адресованы мне. Я спросил одну женщину, любит ли она своих детей, и она, конечно, ответила, что любит. Тогда почему она не любит Бога? Ведь Бог есть причина существования ее детей и причина существования ее самой. Детей своих она любит, а Бога - нет. Почему? Объяснила она это тем, что еще нужно разобраться, есть ли этот Бог вообще. Она ведь Его не видит и не знает, а своих детей она увидеть может и потому их любит. На том наш разговор и закончился.

Я решил разобраться догматически, откуда появляется человек, и провести некое исследование в этом направлении, поскольку ни одна религия в мире не освещает вопрос о происхождении человека и каких-либо удовлетворительных объяснений этому не дает.

Известно, что человек - это часть Бога, и его дух является частью Бога. Следовательно, некую совокупность духов людей можно было бы назвать Богом, но это было бы неправильно по причине того, что каждый из этих людей обладает личностью, а Бог обладает Собственной Личностью.

Как появляется человек?

Должен заметить, у нас с вами очень разное понимание происхождения и появления человека. Большинство людей считают, что люди рождаются, что тоже неверно, потому что человек может по-разному появиться в этом мире. И существует, как минимум, три способа это сделать: реинкарнироваться, инкарнироваться посредством рождения или посредством замены и возникнуть.

Пожалуй, было бы не лишним объяснить эти способы появления человека на Земле. Существуют люди, которые в первый раз возникли, то есть в первый раз превратились в людей. Как это происходит? Сначала дух учится управлять камнями, растениями и животными, и только потом превращается в человека. Так происходит воспитание духа Богом. Это стадии обретения духа человеческого. Здесь человеку ничто не подвластно, поскольку это автоматическая система, и человек ничего с этим сделать не может, потому как человеком еще не является. Он таким образом становится человеком и вырастает в полнодиапазонную конструкцию образа и подобия Божьего.

Существуют люди, которые давно стали людьми, реинкарнировались многократно и продолжают реинкарнироваться дальше, потому что по-другому жить не желают. А есть люди, которые меняются, то есть инкарнируются. При том инкарнация происходит как посредством рождения, так и посредством замены.

Полнодиапазонная планета позволяет все это понять, поскольку здесь существуют люди с различными уровнями подготовки. Люди, достигшие очень высокого уровня, живут в другом диапазоне, и полнодиапазонная планета является лишь местом их Служения. Они приходят сюда строить мир с Богом, быть Личными Примерами для других людей и своими поступками показывать им дорогу Домой.

Есть другой тип людей - те, кто по-другому жить не желают. Они будут реинкарнироваться не вечно. Одни источники говорят о 166 реинкарнациях, другие - о 188. На самом же деле человек реинкарнируется 188 раз , а 166 реинкарнаций к человеку не имеют никакого отношения.

После прохождения 188 реинкарнаций при нежелании исправляться и жить по-другому, человек сначала становится животным, затем растением и камнем, а потом снова перерождается 188 раз, что тоже не может продолжаться вечно. Бог всегда дает человеку то, чего он хочет.

Если человек прошел полный круг реинкарнации, ему предоставляется возможность жить той жизнью, которой он хочет, например, в качестве животного. Кем человек является, то он и получает и, как правило, получает то, что заслуживает. Люди, возникшие в первый раз, становятся либо на путь реинкарнации, либо на путь инкарнации.

Если попытаться по-другому классифицировать людей, а потом сопоставить это, станет понятно, о чем идет речь. Я не ставлю задачу досконально объяснить способы появления человека на Земле, но считаю необходимым объяснить причину, по которой человек обязан жить Постаментом., и почему другой жизни для него нет и быть не может. Только человек, живущий Постаментом, может называться человеком, потому что человек - это образ и подобие Божие. Если человек - только образ Божий, а подобием не является, значит, он человеком называться не может, поскольку в этом случае представляет собой лишь некую полнодиапазонную конструкцию.

Как выглядят люди, живущие сейчас на планете Земля? Есть некие сильные мира сего и люди, влачащие существование, а третий тип людей - как некая прослойка между ними. Эти люди помогают сильным мира сего поддерживать установленный Порядок, чтобы все остальные продолжали существовать. Это служащие сильных мира сего. Если их служба вызывает недовольство со стороны сильных мира сего, их отправляют к людям, влачащим существование, а среди людей, влачащих существование, находят нового служащего, который будет дальше продолжать служить.

Но это еще не все. Есть и другие типы людей. Например, люди, которые противопоставили себя государству и обществу, к примеру, соблюдая воровской закон. Ко второму типу относятся лица, которые обособились от общества различными способами. Они могут удариться в религию, уехать в какой-нибудь тибетский монастырь или вести отшельнический образ жизни где-то далеко в горах. Третий тип - это отчаявшиеся люди, которые считают, что им помочь уже нельзя и дела у них обстоят хуже некуда. Так выглядит вторая иерархия.

Далее сопоставим девять компонентов Искусственной Иерархии Творения с девятью уровнями диапазона Меры: духовной, временной, родовой, субстанциальной, чувственной, эталонной, умной, энергетической и физической составляющими человека .

Субстанциальная составляющая человека - это и есть Прикладная Наука как информационная резонансно-энергетическая составляющая Бога. Это уровень самого тайного Лика Творца.

Так, получается, что каждая разновидность классификации людей является составной частью полного диапазона одного человека. Так выглядят Бог, живущий и творящий на Земле, и субстанция, возомнившая, будто может жить в собственной иерархии творени

Но существует еще один, десятый, компонент. Это люди, живущие Постаментом. Их здесь нет, они - Гости. Они изначально выбрали для себя форму пребывания на Земле в виде Гостя. Эти люди считают, что совершенно бесполезно что-либо объяснять всем остальным, поскольку те, в конце концов, сами придут и еще просить будут. Достаточно просто создать соответствующие условия там, куда они могли бы прийти. Эти люди определили целью своей жизни создание Альтернативы современному обществу, и эта Альтернатива является частью Бога на Земле, все остальное - частью Дьявола.

Дьявол сказал Христу: «Все царства мира мне отданы».

Все верно: людей, живущих Постаментом, нет в этих царствах мира, есть другое царство - Царствие Небесное, и оно продолжает существовать как Альтернатива этому обществу.

Плохо, когда у человека нет никакой альтернативы, а есть только выбор без выбора. Чтобы человек мог принять Служение, нужна некая Альтернатива - субстанция, которая была бы не просто субстанцией, а являлась прямой проекцией Бога на Земле. Это Лик Господень, называемый Войсками.

Царь Давид однажды сказал:

«Если вы - Войска, то кто вам указ тогда?»

Чего вы ждете? Кто вами правит? Кто вам может указывать, если вы и есть Бог на Земле, а все остальное - Дьявол?

О существовании Альтернативы прямо сказано и в Евангелии. Когда один из Апостолов в Гефсиманском саду достал меч, Христос убрал его руку. Он мог пригласить пятнадцать легионов ангелов в тот момент, но дело не в этом - нужно было выполнять поставленную задачу. В Евангелии говорится о наличии некой Альтернативы, которая будет продолжать существовать на Земле вечно. В большей или в меньшей мере, но она будет существовать всегда. И соответствующий Псалом, и одна из последних глав Евангелия от Матфея говорят о том, что Лик Бога, называемый Войсками, будет существовать вечно.

Если человек всю свою жизнь посвятил себе любимому, вероятно, это хорошо, только почему-то очень стыдно об этом кому-либо сказать. Когда у него спрашивают, есть ли смысл в его жизни, он обычно отвечает, мол, это очень личное. Что же это за смысл жизни, о котором нельзя на площади кричать? Что же вы собрались такое утворить, что об этом нельзя никому сказать?

Смысл жизни человека должен быть таким, чтобы это не только хорошо видели и слышали все, а чтобы это звучало достойно.

И когда моих учеников спрашивают, в чем их смысл жизни, им всегда есть что сказать. Но они и сказать-то ничего не хотят, поскольку Постамент - это Безмолвие.

Если вместо продолжения существования этой Альтернативы у человека смысл жизни какой-то другой, то он принадлежит к одному из девяти параметров Искусственной Иерархии Творения.

Можно ли жить как-то по-другому и при этом быть человеком? Нет, только так и больше никак. Если вы считаете, что я вас обманываю, и может быть как-то иначе, вы всегда вправе проверить это самостоятельно.

Может ли человек быть еще кем-то, кто не относится к этим девяти параметрам? Попробуйте найти еще одну категорию, используя измеритель, - и вы придете к заключению, что есть только два варианта: либо эта Альтернатива, либо девять параметров Искусственной Иерархии Творения.

Следует обратить внимание, что эти девять параметров представляют собой диапазон, заваленный в горизонтали, но если их развернуть в вертикальный диапазон, то получится Белобог и Чернобог. С абсолютной уверенностью я могу вам сказать, что каждый раз, когда вы продолжаете жить, будучи сильным мира сего, очень скоро вы станете служащим и очень скоро станете человеком, влачащим существование.

Люди, принадлежащие к каждому из девяти параметров, сомневаются в существовании Бога в то время как у людей, живущих Постаментом, таких сомнений не возникает: они и есть Бог. Но при столкновении этих двух систем, какая из них победит? По-моему, ответ очевиден по причине того, что сильнее Бога все равно ничего в мире нет. Очень нерационально и очень больно находиться в системе, называемой Искусственной Иерархией Творения.

Можно жить по-другому... Мы создали эту Альтернативу много лет назад, благодаря моему Наставнику, академику Яковлеву и тем, кто его учил. Хотите - живите, чтобы у других была Альтернатива, хотите - живите так, как живут все в Искусственной Иерархии Творения. На выбор человека не посягает даже Бог…