Kuchumin tappio teki valtavan vaikutuksen paikalliseen väestöön, joka kiirehti vapaaehtoisesti hyväksymään Venäjän kansalaisuuden. Rauhallisuutta Etelä-Siperian rajoilla ei kuitenkaan ole saavutettu. Koko 1600-luvun ajan Kutšumin jälkeläiset häiritsivät venäläisiä kyliä ja tataarien uluksia hyökkäyksillä.

1500-luvun lopusta lähtien Irtyshin alueelle alkoi tunkeutua Länsi-Mongolian heimot (Oirots tai Black Kalmyks), jotka alkoivat vaatia kunnianosoitusta Baraba-tataareilta. 1600-luvun 20-luvulta lähtien he alkoivat syrjäyttää tataarit joesta. Omi pohjoiseen tuhoten heidän uluksensa. "Kalmykin aroilla", kirjoitti G. N. Potanin, "oli monia Baraba-orjia, jotka Kalmykin viranomaiset palauttivat Venäjän rajaviranomaisten pyynnöstä sadoittain kotimaahansa Siperiaan." Rajavolosteissa Taran palveluhenkilöstö oli jatkuvasti "vartiossa".

Vuonna 1601 bojaaripoika V. Tyrkov lähetettiin Tomskin tataarien luo, jotka loivat suhteet paikalliseen aatelistoon. Vuonna 1603 prinssi Tayan saapui Moskovaan ja pyysi venäläisen vankilan rakentamista Tomskin maahan. Vuonna 1604 osastopäällikkö Pisemski ilmoitti Moskovaan, että Tomskin vankila oli rakennettu. Tomskista tuli Tomskin alueen sotilas-hallinnollinen keskus. Hänen varuskuntansa suojeli kaupunkia ja läänin väestöä. Venäjän viranomaisille tuli tiedoksi, että aseita nomadeille toimittivat Shors ”Kuznetsk-tatarit”, jotka joutuivat vasalliriippuvuuteen Oirot-feodaaliherroista. Moskovan käskystä vuoden 1617 lopulla Tomskista joen suulle siirtyi O. Kharlamovin johtama konsolidoitu osasto. Kondomit. Toukokuuhun 1618 mennessä Kuznetskin linnoitus rakennettiin. Kuznetskin luominen merkitsi alkua Länsi-Siperian eteläosassa olevan laajan alueen liittymiselle Venäjälle Irtyshin yläjuoksusta lännessä Tomin yläjuoksulle idässä. Tuolloin venäläisillä ei kuitenkaan ollut riittäviä voimia torjuakseen päättäväisesti nomadien laumoja, ja hallitus kehotti paikallisviranomaisia ​​välttämään konflikteja kaikin mahdollisin tavoin.

Venäläisten eteneminen etelään osoittautui mahdottomaksi. 1600-luvun 30-luvulla länsimongolit loivat vahvan Dzungarian valtion. Dzungarian ylin hallitsija kontaisha yritti luoda valtavan valtakunnan, johon kuuluivat Mongolia, Altai, Kazakstan ja Keski-Aasia. Moskovan hallituksen varovainen politiikka aiheutti tyytymättömyyttä paikallisessa väestössä, jonka oli pakko osoittaa kunnioitusta sekä venäläisille että mongoleille. Jatkuvasta sotilaallisesta vaarasta johtuen nykyisen Novosibirskin alueen alue jäi Venäjän asutusalueen ulkopuolelle. Maatalouden kolonisaatio lähestyi Obin Novosibirskin osan rajaa vasta 1600-luvun lopulla. Yksi ensimmäisistä, jotka päättivät tehdä tämän, oli bojaaripoika Aleksei Kruglik, joka perusti vuonna 1695 peltoa Urtamin vankilan yläpuolelle joelle. Ixe. Tätä vuotta voidaan pitää Kruglikovan kylän perustamispäivänä NSO:n Bolotninskyn alueella. Melkein samanaikaisesti venäläisten aurat joella muuttuivat mustiksi. Oyash, Inya ja Pashkova, Krasulina ja Gutovo kylät ilmestyivät.

Paimentolaishyökkäysten uhan vuoksi peltomaan omistajat kuitenkin halusivat asua pysyvästi vankiloiden lähellä. Venäläisten uudisasukkaiden turvallisuuden varmistamiseksi joen suulla. Umrevylle vuonna 1703 pystytettiin Umrevensky-vankila. Pian Umrevinsky Ostroyn rakentamisen jälkeen ensimmäinen venäläinen asutus ilmestyi tulevan Novosibirskin alueelle, Krivoštšekovskajan kylään. Kylä on saanut nimensä palvelusmiehen Fjodor Krivoštšekin lempinimestä. Samoihin aikoihin joelle ilmestyi ensimmäinen pysyvä asutus. Berdin kylä Morozovo. Vuonna 1709 venäläiset rakensivat Biya- ja Katun-joen suulle Bikatun-linnoituksen, josta tuli piikki Dzungarian hallitsijoiden silmässä. Erään hyökkäyksen aikana oirotit polttivat sen. Ymmärtäessään, että vain linnoitettujen pisteiden kompleksin rakentaminen voi suojella siviiliväestöä, Tomskin komentaja Trakhiniotov määräsi vuonna 1713 aatelisen Lavrentievin etsimään paikan vankilan rakentamiselle joen suulle. Chaus. Lavrentjev piti tarkoituksenmukaisena rakentaa vankila vastaperustettuun Anisimovan kylään. 30 kasakkaa siirrettiin Chausskyn vankilaan palvelemaan. Ostrogista tuli tärkeä liikennepiste Moskovan ja Siperian välisellä moottoritiellä. Vuoteen 1720 mennessä Tšauskin vankilan alueella oli Bolshaya ja Malaja Oyashinsky, Ust-Inskaya, Yarskaya kyliä yhteensä 11 kylää, jotka koostuivat enimmäkseen pakenevista talonpoikaista, vaunumiehistä ja raznochintseista. 1700-luvun 20-luvulla alueelle asettuivat monet Taran kaupungin asukkaat, jotka kieltäytyivät vannomasta uskollisuutta Katariina I:lle sen jälkeen, kun Pietari I kruunasi hänet vuonna 1722, ja pakotettiin etsintöjä pakenemaan. Chaussky-varuskunnan kasakat olivat valkoisen paikan kasakoita, ts. he eivät saaneet palkkaa, vaan palvelivat "maasta ja ruoholta", ts. Heille annettiin maa-alueita, he joutuivat huolehtimaan erilaisista vartiotehtävistä, talvimökkien kunnossapidosta ja laivojen korjauksesta.

Novosibirsk Obin alueen eteläisempien alueiden turvallisuuden varmisti Berdskin vankila, joka rakennettiin vuonna 1710 (N.A. Minenkon mielipide). Belojarsk ja uudet Bikatunin linnoitukset rakennettiin vuonna 1718. Seurauksena oli, että vuoteen 1718 mennessä Obin ja Tomin risteys määrättiin tiukasti Venäjälle. Samaan aikaan Irtyshin varrelle kasvoivat Omskin (1716), Železninskajan (1717), Semipalatinskin (1718), Ust-Kamenogorskin (1720) linnoitukset, mikä vaikutti tilanteen vakautukseen Länsi-Siperian eteläosassa, vaikka ulkoinen vaara säilyi, ja Venäjän hallinto sietää Barabanien kaksinkertaista lahjoitusta. Vuonna 1722 Barabaan rakennettiin vielä kolme venäläistä linnoitusta: Ust - Tartas, joen yhtymäkohdassa. Tartas Omissa, Kainskoyessa joen yhtymäkohdassa. Kainki Omissa ja Ubinskoe Ubinskoe-järven lounaispuolella. Kasakat asuivat linnoinnissa suojellessaan Baraba-tataarien uluksia. Vuonna 1729 Uban etuvartioon lähetetyt kasakat esittivät Tomskin kuvernöörille pyynnön siirtää heidät Kargatiin, missä elinolosuhteet olivat paremmat - näin ilmestyi uusi Kargatin etuvartio.

Lähelle etuvartioita syntyi kyliä ja talvikortteleita, joissa asuivat talonpojat, jotka pitivät hevosia hallituksen partioihin.

Päätoimi oli maatalous. He kynsi puuauralla, jossa oli rautakärjet. Kylvettiin pääasiassa ruista, vähemmän kauraa, ohraa, vehnää. Puutarhoissa kasvatettiin erilaisia ​​vihanneksia: sipulia, valkosipulia, porkkanaa, kaalia, nauriita, kurkkua. Maatalouden vaihtojärjestelmää käytettiin laajasti, jossa useiden vuosien käytön jälkeen ne hylättiin pitkäksi aikaa "lepäämään". Lannoitteita ei käytetty, koska neitseelliset maat antoivat suhteellisen korkeat sadot. Varakkaat talonpojat myivät suuren osan viljastaan ​​Siperian kaupunkeihin ja pohjoisessa sijaitseviin linnoituksiin: Tomskiin, Narymiin, Surgutiin, Berezoviin, missä sen hinnat olivat korkeat. 1600-luvun lopulla Tomskin alue tyytyi jo omaan leipäänsä. Kuznetskin alueella oma leipä ei riittänyt tänä aikana. Yleisesti ottaen 1600-luvun loppuun mennessä Siperia alkoi tyytyä omaan viljaansa kieltäytyen tuomasta sitä Euroopan Venäjältä. Vuonna 1685 Pommerin kaupungeista poistettiin velvollisuus toimittaa leipää Siperiaan. Nyt tehtävänä oli jakaa viljaa Siperian sisällä tuotantoalueilta kuluttaville alueille. Paikallinen väestö yksittäisissä tapauksissa yritti viljellä venäläisen mallin mukaan. Se ei osallistunut pakkotyöhön suvereenien ja luostarien auroilla. Venäläisen miehen käsissä Siperia muuttui viljanviljelyalueeksi.

Talouden tärkein toimiala oli karjankasvatus heinällä talveksi. He pitivät hevosia, karjaa, lampaita, vuohia. Tämä antoi talonpojille vetovoimaa peltojen viljelemiseen, tavaroiden kuljettamiseen sekä lihaa, maitoa, nahkaa ja villaa. Varakkaiden talonpoikien tiloilla oli suuria karjalaumoja.

Metsästys ja kalastus olivat tukena. Talonpoikatalous oli luonteeltaan luonnollista: melkein kaikki taloustavarat valmistettiin siinä. Maa, joka kasteli ja ruokki talonpoikaa, ei kuulunut hänelle. Hän oli valtio. Sen käyttöä varten talonpoika suoritti tiettyjä tehtäviä. Aluksi nämä olivat luontoissuorituksia ja rahaa, jotka määrättiin jokaiselle kotitaloudelle, ja vuodesta 1724 lähtien jokaiselta miessielulta peritty käteisvero asukasta kohti. Maanviljelijät suorittivat valtion hyväksi myös muita tehtäviä: kuljettivat valtion tavaroita, rakensivat teitä.

Länsi-Siperian liittäminen Venäjään ei ollut vain poliittinen teko. Merkittävämpi rooli Siperian liittämisprosessissa Venäjään oli Venäjän kansan harjoittamalla alueen taloudellisella kehityksellä. 1500-luvun 90-luvulta lähtien maan eurooppalaisesta osasta Siperiaan on kehittynyt valtava maahanmuuttajien virta. Suurin osa Länsi-Siperian väestöstä koostui vapaista uudisasukkaista, jotka pakenivat feodaalista sortoa. Hallituksen pyrkimykset kääntää ja viitata peltoon eivät ole tuottaneet merkittäviä tuloksia. Huolimatta uusien uudisasukkaiden valtavista vaikeuksista Länsi-Siperian asutus ja taloudellinen kehitys 1500-luvun lopulla - 1700-luvun alussa kehittyivät menestyksekkäästi. Venäläisten taloudellisella toiminnalla oli hyväntekeväisyysvaikutus aboriginaalien talouden kohenemiseen.

Siperian valtionhallinnon järjestelmä 1720-1760-luvuilla.

Siperian khanaatti miehitti alueen, jossa asuivat eri kehitysvaiheissa olevat kansat - hantit, mansit, Trans-Ural-baškiirit jne.

Se sisälsi myös turkkia puhuvia heimoja: kipchakit, argynit, karlukit, kanglyt, naimaanit jne., jotka tunnetaan joidenkin lähteiden mukaan yhteisnimellä Siperian tataarit.

19. Mitkä kaksi dynastiaa kilpailivat valtaistuimesta Siperian Khanatessa? Mikä niiden perustavanlaatuinen ero oli keskenään?

Taibuginien ja sheibanidien dynastiat. Pitkän taistelun jälkeen valkoisen lauman edustajien, sheibanidien ja paikallisen aateliston edustajien välillä taibuginit - legendaarisen Khan Taibugin jälkeläiset, Sheibanid - Ibak otti vallan. Muodollisista syistä taibugineilla ei voinut olla khaanin asemaa missään mongolien uluksessa - Tšingis-kaanin Yasan mukaan vain Tšingisideistä voisi tulla khaani. Asiakirjoissa sheibanideja kutsutaan "kuninkiksi" ("khaneiksi") ja taibugineja "prinsseiksi".

20. Mikä oli Siperian kaanikunnan tunnus?

Kuvaus: Hermelikilvessä on kaksi mustaa soopelia, jotka seisovat takajaloillaan ja tukevat niitä etujaloillaan, toinen - kultainen viisihaarainen kruunu, toinen - mustattu makuujousi ja kaksi ristikkäin asetettua nuolta, jotka osoittavat alaspäin.

Lopulta Siperian khanaatti liitettiin vuonna 1598 Khan Kuchumin tappion jälkeen. Soopelin kuva symboloi Siperian turkisrikkautta. Sen perustana oli Tobolskin kaupungin tunnus. Vaakunan kruunaa tsaari Ivan Aleksejevitšin kolmannen asun altabas (brokaatti) lippalakki, joka on koristeltu kultaisilla zaponeilla.

21. Mikä oli nimi 16-17-luvuilla. Transbaikalia ja Länsi-Amurin alue?

Dauria (Daurian maa).

22. Mitkä Siperian kansoista kuuluivat jo 1500-luvun alussa Moskovan ruhtinaskuntaan?

Ostyakit (hanti ja mansi); Siperian tataarit.

23. Mikä on syynä Siperian paikalliskansojen hajaantuneeseen asumiseen?

Suurin osa kansoista, joilla ei ole omia kansallisvaltiollisia ja kansallisia alueellisia muodostelmia, erottuu korkeasta väestön hajauttamisesta. Pohjoisen, Siperian ja Kaukoidän pienet kansat, joilla ei ole omaa autonomiaa, ovat asettuneet melko kompakteihin etnisiin ryhmiin. Tällainen hajaantuminen johtuu venäläisten tämän alueen pitkän aikavälin kehittämisestä; Siperian kansojen perinteinen keskitysasutus.

24. Mitä eroa on lähestymistavoilla Siperian ja Kaukoidän kehitystä koskevan kysymyksen esittämisessä sen väitteen välillä, jonka mukaan Venäjän valtio on aloittanut tämän alueen kolonisoinnin 1500-luvulta lähtien?

Ensimmäisessä tapauksessa päärooli Siperian maiden liittämisprosessissa Venäjän valtakuntaan on osoitettu kansanvoimille - teollisuusmiehille, kauppiaille, pakeneville talonpojille, palveluväelle. Näiden luokkien edustajat, kansallisuudeltaan venäläiset, asettuivat Siperian alueille jo ennen "virallista" hallituksen liikettä itään 1500-luvulla sulautuen paikalliseen väestöön ja solmimalla taloudellisia siteitä.

Toisessa tapauksessa valtiota pidetään pääasiallisena "moottorina" itäisten alueiden haltuunotossa, ts. Venäjän kuningaskunnan hallitus. Se varustaa tutkimusmatkoja, tarjoaa varoja tiedustelukampanjoihin ja niin edelleen. Näin ollen tämän lähestymistavan mukaan Siperian kolonisaatio tapahtuu "ylhäältä".

Siperia on Aasian pohjoisosassa sijaitseva alue, jota rajaavat lännestä Ural-vuoret, idästä ja pohjoisesta valtameret (Tyynimeri ja arktinen alue). Se on jaettu Länsi-Siperiaan, Itä-Siperiaan. Joskus myös Etelä-Siperia erottuu. Sanan "Siperia" alkuperää ei ole täysin vahvistettu. Z. Ya. Boyarshinovan mukaan tämä termi tulee etnisen ryhmän "sipyr" nimestä, jonka kielellinen kuuluvuus on kiistanalainen. Myöhemmin se alkoi viitata joen varrella asuneeseen turkinkieliseen ryhmään. Irtysh nykyaikaisen Tobolskin alueella.

Yksi loistavista teoista, josta jokaisen venäläisen ja vielä enemmän sinun ja minun pitäisi olla ylpeitä, on Siperian kehitys feodaalikaudella. Jotta voisi paremmin kuvitella venäläisten elämää tuolloin laajalla alueella, on tiedettävä, millaisia ​​taloja heillä oli, kuinka he pukeutuivat, mitä he söivät. Länsi-Siperian venäläisten talonpoikien aineellisen kulttuurin analyysi feodaalikaudella on tärkeää Siperian Venäjään liittämisen tuloksen keskustelun yhteydessä uusien alueiden kehittymisen olosuhteissa. Tässä artikkelissa tarkastellaan Länsi-Siperian talonpoikien aineellisen kulttuurin kehityksen piirteitä yli puolentoista vuosisadan ajan asuin-, talous- ja kulttuurirakennusten, vaatteiden ja kaikkien Venäjän talonpoikaisluokkien ruokailuvälineiden esimerkissä erilaisissa luonnollisissa olosuhteissa. alueen ilmastovyöhykkeet, ottaen huomioon sosioekonomisten prosessien vaikutukset, muuttoliikkeet, hallituksen politiikat ja yhteydet alueen alkuperäisväestöihin.

1. Kolonisaatio ja maan kehittäminen

Ermakin kampanja ja Kuchumin tappio johtivat Siperian kaanikunnan romahtamiseen. Taistelu Kuchumia vastaan ​​jatkui 1590-luvun loppuun saakka. Venäjän hallinto rakensi linnoituksia (Tjumen - 1586; Tobolsk - 1587; Pelym - 1593; Berezov - 1593; Surgut - 1594 jne.). Siperian tulo Venäjän valtioon tapahtui vuosikymmeniä venäläisten uudisasukkaiden hallittuna. Valtiovalta, joka perusti Siperiaan linnoituksia - tuulia, joista myöhemmin muodostui kauppa- ja käsityöväestön kaupunkeja, houkutteli uusia asukkaita erilaisilla eduilla. Tällaiset linnoitukset kasvoivat kylillä ja sitten asutuksilla, joista vuorostaan ​​tuli maaseutuväestöä yhdistäviä keskuksia. Tällaiset maatalousalueet sulautuivat vähitellen ja muodostivat suurempia venäläisiä asutusalueita. Ensimmäinen näistä Länsi-Siperian alueista oli Verkhotursko-Tobolsk, joka kehittyi 1630-luvulla Länsi-Siperiassa Turajoen ja sen eteläisten sivujokien valuma-alueelle. Siperian leipäomavaraisuus uudisasukkaiden taloudellisen toiminnan seurauksena tuli mahdolliseksi 1680-luvulta lähtien. 1600-luvun loppuun mennessä neljästä Länsi-Siperian läänistä - Tobolskista, Verhoturskista, Tjumenista ja Torinosta - tuli Siperian tärkein leipäkori. Länsi-Siperian venäläisten uudisasukkaiden maatalouden itäisempi kehitysalue oli Tomskin ja Kuznetskin välinen alue, joka perustettiin vastaavasti vuonna 1604 ja 1618.

Siperian tärkeimmät kaupungit, vankilat ja talvikorttelit 1600-luvulla

Venäläisten kalastajien tunkeutuminen Itä-Siperiaan alkoi 1600-luvulla. Jenissei-altaan kehittyessä, sen keskellä ulottuu Angaran suulle asti, alkoi muodostua toiseksi tärkein viljantuotantoalue, joka ulottui vuonna 1628 perustettuun Krasnojarskiin. Etelässä 1600-luvun loppuun asti mongolivaltio Altyn-khans, Kirgissien ja Oiratin hallitsijat estivät maatalousmaan kehittämisen. Itä-Siperian kaupallinen kehitys alkoi kattaa Jakutian ja Baikalin alueen. Leenan yläjuoksulle ja Ilim-joen varrelle luotiin viljantuotantoalue. Suurimmilla joilla - Indigirka, Kolyma, Yana, Olenyok ja erityisesti Lenan suulla osa teollisuusmiehistä alkoi asettua pysyvään asuinpaikkaan, ja sinne muodostui paikallisia ryhmiä pysyvästä vanhanajan venäläisväestöstä.

Perinteisesti Siperian kolonisaatio on luokiteltu kahteen suuntaan: hallitus ja vapaat ihmiset. Hallituksen uudelleensijoittamispolitiikan tarkoituksena oli antaa palvelevalle väestölle leipäavustusta liitettävien alueiden luonnonvaroja käyttämällä. XVIII vuosisadalla suunniteltiin perustaa Siperiaan maatalousalue, joka ei ainoastaan ​​vastannut alueen tarpeita, vaan katti myös keskuksen kasvavat leivän tarpeet. Siperian kehitysnäkymät ymmärtäessään valtio ei voinut eikä aikonut vähentää hallintaansa taloudellisen kehityksen suunnassa. Hallitus asutti peltotalonpojat Siperiaan "laitteen mukaan" ja "käskystä". Niille, jotka halusivat muuttaa Siperiaan "suvereenin peltomaalle", annettiin kahden, kolmen tai useamman vuoden etuja, apua ja erikokoisia lainoja. Alue toteutti talonpoikien laitteen velvollisuuden muodossa. "Kokonaisuudessaan talonpoikaisluokan muodostumisen lähteistä riippumatta 1600-luvun Siperian maanviljelijöiden pääryhmät olivat kynnetyt ja eroavat talonpojat." He suorittivat feodaalisia tehtäviä maan omistajan - valtion - hyväksi.

Hallitsijan peltomaan viljelyyn tarvittiin talonpoikaiskäsiä ja talonpoikaisviljelyä - vetovoimaa, maatalousvälineitä. Tshernososhnye-läänien paikallishallinnon valitsemat "siirtäjät" lähetettiin "asetuksilla" perheineen, hevosineen, muu karja, maatalousvälineet, ruoka ja siemenet omaa kylvöä varten uuteen asuinpaikkaan. Aluksi Siperiaan lähetetyt talonpojat saivat apua vanhalle paikalleen. Esimerkiksi vuonna 1590 Solvytšegodskissa ja läänissä määrättiin viedä Siperiaan 30 peltotalonpoikaperhettä ja jokaisella oli kolme hyvää ruunaa, kolme lehmää, kaksi vuohia, kolme sikaa, viisi lammasta, kaksi hanhetta, viisi kanaa, kaksi ankkaa, leipää vuodeksi, aura peltoon, reki, kärryt ja "kaikenlaista maallista roskaa". Hallitus varmisti, että talonpojat muuttivat Siperiaan täydellä taloudella.

Tällainen hallituksen toimenpide Siperian siirtokuntien ja maatalouden kehittämiseksi, kuten suurten maatalousasutusten perustaminen sinne - siirtokunnat, jotka keskittivät suurimman osan talonpoikaisväestöstä, muodostuivat maan eurooppalaisen osan entisistä asukkaista, pääasiassa pomeranialaisista. , osoittautui myös tehokkaaksi. Asutusten rakentaminen on yleistynyt Siperiassa kuin Pomoryessa ja muilla maan alueilla. Aloite heidän luomisessaan kuului aluksi valtiolle, ja sitten se siirtyi yritteliäille kansan alkuperäisasukkaille - Slobodchikille. Slobodchiki kohtasi toisinaan kuvernöörin vastustusta. Tämä tapahtui vuonna 1639 Murzinskaya Slobodan järjestämisen aikana. Slobodchik Andrei Buzheninov, joka sai luvan Tobolskissa sovinnon järjestämiseen, kohtasi Verhoturjen kuvernöörin V. Korsakovin jyrkkää vastustusta rekrytoiessaan uuteen kylään muuttamaan halukkaita eroavien talonpoikien oikeuksilla kuuden vuoden edulla. Kuvernööri kielsi rekrytoinnin läänin alueella ja ilmoitti Moskovalle, että slobodchik rikkoi vahvistettuja rekrytointisääntöjä kutsumalla paitsi lapsia isiltä, ​​​​mutta koko perheen.

Jo vuonna 1674 asutuimpaan Verhotursk-Tobolskin piiriin keskittyi 3 903 talonpoikataloutta, joista 2 959 oli peltotalouksia ja 944 viljanviljelyä. XVII vuosisadan loppuun mennessä. talonpoikatalouksia oli siellä 6765. Joen rannalla. Parabelit Narymin alueella 1700-luvun alussa. Peltotalonpojan perhettä asui 13. Joelle jäi pieni maatalouskeskus. Keti 17 jaardin peltotalonpoikien kanssa. Tomskin piirin rajoihin asettui vuonna 1703 399 pellolla kymmenysten käsittelyyn osallistunutta talonpoikaisperhettä ja 88 viljanviljelytaloutta. Kuznetskin alueella asui 96 peltotalonpoikaperhettä.

Länsi-Siperiassa XVII-XVIII vuosisatojen vaihteessa. Siellä asui 7378 kynnösten ja viljanviljelyn talonpoikaisperhettä. Itä-Siperian alueella he asuivat 5 läänissä: Jeniseissä - 917 perhettä, Krasnojarskissa - 102, Bratskissa - 128, Irkutskissa - 338, Ilimskissä - 225.

Pelto- ja lakkautettujen talonpoikien kontingentin muodostuminen eteni Siperian kaupunkien kuvernöörien aloitteesta ja valvonnassa, ja he raportoivat Siperian järjestykseen systemaattisesti valtion pellon tilasta ja laajentumisesta, sadon määrästä ja kulutuksesta.

Venäläisten uudisasukkaiden saavutukset Siperiassa selittyvät tämän prosessin erityispiirteillä. Siperian kehitys tapahtui Siperiaan muuttaneiden talonpoikien osallistuessa, jotka viljelivät työllään uuden alueen maita. Alusta alkaen laaja talonpoikien kolonisaation aalto meni Siperiaan. XVII vuosisadan loppuun mennessä. Siperian talonpoikaisväestön osuus Venäjän koko väestöstä oli 44 %. Lisäksi suurin osa varusmiehistä ja kaupunkilaisista oli ammattinsa vuoksi maanviljelijöitä. Osalle palveluväestöstä maatalous oli toimeentulon lähde, toiset viljapalkkoja saaneet kuitenkin harjoittivat maataloutta ja heillä oli enemmän tai vähemmän merkittävää kyntöä, toiset taas raha- ja suolapalkkojensa lisäksi kynsi maata. Valtion talonpojat saivat maa-alueet palvelivat corveea "peltomaan kymmenyksinä". Aluksi jokaisen talonpojan oli kynnettävä 1 dess. valtion peltomaa. Tämä johtui halusta lisätä nopeasti suvereenin kyntöä, mutta se johti siihen, että talonpojat eivät kynneet peltoa useisiin vuosiin. Ensimmäiset Jenisein talonpojat eivät edes viidentenä vuonna asettumisensa jälkeen kyntäneet viljelysmaata, koska he olivat täysin miehitettyinä hallitsijan peltomaan käsittelyssä. Vähitellen pellon koko muuttui talonpojan taloudellisista mahdollisuuksista riippuen 0,25 hehtaarista 1,5 eekkeriin peltoa kohden. Talonpoikatalouden perusta oli "sobin" tontti. Tämän sivuston käyttö on virallistettu "tällä peruskirjalla". Sobinin alueelle kuului peltoa ja kesantoa sekä heinäniittyjä. Talonpoikaisen "nyyhkyttävän pellon" koko oli tietyssä suhteessa valtion peltoon. Esimerkiksi Jenisein alueella talonpoikien ja suvereenin peltomaan tavanomaiseksi suhteeksi pidettiin 4,5:1, eli 4,5 hehtaarin kyntömaata kohti talonpojan oli kynnettävä 1 eekkeri suvereenia peltoa. Tomsk Uyezdissa yksi talonpoikatalous oli keskimäärin 1,8 eekkeriä peltoalalla. Työvoimavuokra oli hallitseva palvelumuoto koko 1600-luvun. Käteisen ja ruokavuokran esiintyminen oli erittäin tärkeää, mutta 1600-luvulla. niistä ei ole vielä tullut hallitsevia.

Siperian kolonisaatio XVII - XVIII vuosisadan alussa. on pääasiassa maataloutta. Lisäksi sen menestykset liittyvät erottamattomasti maatalouden kehitykseen. Venäläiset, joilla oli laaja maatalouskokemus, pystyivät mukauttamaan sen Siperiaan ja luomaan uuden, tasoltaan korkeamman maatalouden.

1600-luvun aikana Siperiassa määräytyi kaksi suuntausta: ensimmäinen - Länsi- ja Keski-Siperian alueilla - painottui kohti kolmikenttäjärjestelmän luomista, toinen - itäisellä alueella - kohti kaksikenttäjärjestelmää. Kesanto- ja kesantojärjestelmien tuominen maatalouteen kolmipeltojärjestelmän alun myötä merkitsi laadullista harppausta Siperian maanviljelyn tuotantovoimien kehityksessä. Venäläisten saapuessa Siperiaan perustettiin Venäjän valtion keski- ja pohjoisosalle tyypillisiä viljelykasveja. Nämä ovat ennen kaikkea ruis ja kaura. Nämä viljat olivat ainoita, joita viljeltiin suvereenin kymmenyksispellolla. Sadon koostumus nyyhkynnässä oli laajempi. Täältä löytyy rukiin ja kauran lisäksi vehnää, ohraa, spelttiä, kananmunaa, herneitä, hirssiä ja tattaria. Mutta ruis, kaura ja ohra säilyivät hallitsevina viljelykasveina myös pelloilla.

1600-luvulla teollisuuskasvien viljelykasvit alkavat juurtua. Vuonna 1668 P.I. Godunov, Siperiassa, hampun istutus otettiin käyttöön suvereenia varten. "Sobin" kyntämisen lisäksi talonpojat myönsivät tilaa kasvimaille.

Vihannespuutarhojen jakaminen toteutettiin samanaikaisesti talonpojan koko maanhoidon kanssa, esimerkiksi vuonna 1701 16. huhtikuuta "hänelle annettiin Tushamskajan alueella piha ja puutarha tyhjältä maalta vastaan maanviljelijöiden veljet". Puutarhalla on kolme vastaavaa nimeä - "puutarhat", "puutarhat", "kasvispuutarhat". Kaikilla puutarhoilla oli kulutustarkoitus. Vihannesten sadonkorjuusta ja myynnistä sekä niiden hinnoista ei ole mitään tietoa. Valtio ei verottanut talonpoikia millään vihannestarvikkeilla. Kaalia viljeltiin pääasiassa puutarhoissa. Muut vihannekset olivat vähemmän yleisiä. Tämä voidaan todeta vahinkovaatimusten perusteella. Puutarhavihannekset sekä Ilimskin kaupungissa että maakunnassa ovat kotoperäisiä: kaali, retka, punajuuret, porkkanat, nauriit, sipulit, valkosipulit, kurkut, kurpitsat, pavut, herneet. Eikä ole enää vihanneksia."

Koko ajanjakson XVI lopusta XVIII vuosisadan alkuun. viljeltyjä peltoja esiintyi 17:ssä 20 Siperian maakunnasta. XVII loppuun mennessä - XVIII vuosisadan alkuun. Maatalouskeskuksia oli olemassa lähes aina Verhoturjesta Jakutskiin asti. Näiden alueiden koko ja merkitys vähenivät niiden siirtyessä pois maan eurooppalaisesta osasta - mitä kauempana alue oli, sitä vähemmän maatalousväestöä ja vastaavasti viljeltyä maata. Ajan myötä talonpoikaisväestö ja viljelty maa kuitenkin lisääntyivät asteittain etelään suotuisissa maaperä- ja ilmasto-oloissa. Verhotursko-Tobolskin alue oli merkitykseltään ensimmäinen, Jenisein alue toinen. Tomskin, Kuznetskin ja Lenskin alueet olivat heikosti kehittyneitä peltoviljelyalueita.

Siperian maatalouden kehitys XVII - XVIII vuosisadan alussa. jolle on ominaista selkeä alueellinen epätasaisuus. Jotkut maakunnat eivät tunteneet maataloutta, toiset ottivat ensimmäiset askeleet sen kehittämisessä. Verhotursko-Tobolskin ja Jenisein alueet 1600-luvulla. Tuli Siperian viljamakasiinit ja toimitti muille alueille ylimääräistä viljaa.

Maatalouden epätasainen kehitys johti markkinakelpoisen viljan alueisiin ja alueisiin, joilla sitä ei ollut. Tämä puolestaan ​​johti viljatukea tarvitsevien ja sitä kautta korkeiden viljan hintojen tarpeisiin sekä leipää enemmän tai vähemmän itseään hankkivien piirien muodostumiseen. Suuri etäisyys piirien välillä vaikeutti leivän toimittamista Siperian sisällä. Siksi Siperiassa kehittyi jälleenmyyjien viljan osto ja edelleen jälleenmyynti pieniviljaisille ja viljattomille alueille.

1700-luvulle mennessä viljantuotanto viljaalueilla saavutti sen tason, että Venäjän väestön hallitsema koko Siperian väestö sai tyydyttävästi leipää, eikä Euroopan Venäjän toimituksia käytännössä tarvittu.

2. Vaatetus ja materiaalikulttuuri

Länsi-Siperiassa venäläisen kansanpuvun rationaalinen perusta on säilynyt. Talonpoikien vaatteita edusti 74 (66,0 %) Venäjän maaseudun asukkaille perinteistä elementtiä. Länsi-Siperian talonpoikanaisten vaatekaapissa oli johtavassa asemassa aurinkomekkokompleksi vastaavilla naisten päähineillä, joiden koostumus ja käyttötapa olivat samanlaisia ​​kuin maan eurooppalaisessa osassa vakiintuneet. Miesten puku, sen pääelementit - paita ja portit, päällyskangas (zipun, armyak, shabur) ja turkisvaatteet (turkki, lyhyt turkki, lampaannahkainen takki) olivat samat kuin koko venäläisten asuttamalla alueella. Vanhauskoiset käyttivät vanhimpia vaatetyyppejä alkuperän mukaan - epanechka, kuntysh, yksirivinen, ponyok, korkea miesten hattu, ubrus, männät, jotka olivat pois käytöstä muilla maan alueilla.

Länsi-Siperian venäläisen väestön aineellisessa kulttuurissa feodaalikaudella säilytettiin myös joitain erityisiä perinteitä siirtolaisten lähtöpaikoista. XVII vuosisadan lopussa. alueen alkukehityksen alueilla talonpoikien omaisuuden inventaarioihin, alkuperältään vanhimpiin, Venäjän pohjoisosassa tunnettuihin laatikoihin, tavaroiden säilytyslaatikoihin kirjattiin. Nimet ja järjestely osoittavat "kiinteiden" huonekalujen (kaupat, sängyt, kojut) geneettisen yhteyden Länsi-Siperian ja Venäjän pohjoisen väestön asunnoissa. Monimuotoisuus samoilla toiminnoilla varustettujen esineiden (pesuliina - pohjoinen, pyyhe - Tver, nenäliina - Novgorod, Ryazan murteet) nimeämisessä metsä-aroalueen alueilla osoittaa myös paikkojen perinteiden säilyttämistä. siirtolaisten poistuminen. Altain vanhojen asukkaiden kylissä oli Etelä-Venäjän entisille asukkaille kuuluneita "mökkejä", joiden seinät oli peitetty savella ja kalkittu ulkoa ja sisältä. Altai vanhauskoiset maalasivat, maalasivat seinät, katot ja huonekalut tottumuksesta kirkkain värein.

Länsi-Siperian talonpoikanaisten vaatekaappi sisälsi 12 pukuelementtiä, joilla oli paikallista olemassaoloa Euroopan Venäjällä. Pohjois-Venäjän kompleksi sisältää tammi, top, top, shamshur, cap; länsivenäläiselle - andarak-hame, harsinta, liivi; etelävenäläiseen - zapon, puolikuviot. Rintakilpi oli tyypillinen yksityiskohta Ryazanin siirtolaisten pukeutumiseen. Länsi-Siperiassa levinneitä miesten päällysvaatteita: aziam, chekmen, chapan - oli vastaavasti Venäjän koillisessa, itäisissä ja kaakkoisissa provinsseissa. Tunnistetut paikalliset pukeutumismuodot vahvistavat siirtokuntien perinteiden säilymisen uusissa olosuhteissa. Tämä johtui sekä aiemmin käytettyjen vaatteiden toiminnallisesta yhdenmukaisuudesta että halusta kiinnittää muisto isänmaasta joihinkin naisten puvun ikonisiin elementteihin. Yleisesti ottaen venäläisten perinteiden säilyttämistä Länsi-Siperiassa asuvien talonpoikien aineellisessa kulttuurissa helpotti maataloustalouden luominen tälle, samoin kuin alkuperäiselle alueelle, maahanmuuttajien tulva Venäjältä, maatalouden kehitys. kauppasuhteet ja käsityöt sekä kansantietoisuuden erityispiirteet.

Länsi-Siperian talonpoikaisväestön aineellisen kulttuurin kehittymisen kannalta olennainen tekijä oli kaupunkivaikutus. Sen alkuperä liittyy alueen alkuasutus- ja kehitysprosesseihin. 1600-luvulla maatalous oli Siperian kaupungin sosioekonomisen rakenteen ensisijainen ja välttämätön elementti. Kansalaisista maanviljelijöistä (palvelijat, kaupunkilaiset, talonpojat) tuli ympäröivien kylien perustajia ja asukkaita.

3. Rakentaminen

3.1 Talot

Tällaiset havainnot todistavat kulttuurin kehityksen yhteisyydestä venäläisten eri aikoina asumilla alueilla. 1600-luvulla Siperiassa käytettiin suurimmalle osalle valtiota tyypillisiä puuarkkitehtuurin menetelmiä: talojen perustusten rakentaminen "tuoleille", paaluille, telineille, kiville; tekniikka hirsien kiinnittämiseksi nelikulmaisiin hirsimökkeihin "kulmissa", "oblossa"; pääty-, uros- ja ristikkokattorakenteet3. Kaikki tyypit ja muunnelmat asunnon vaaka- ja pystysuunnasta, jotka tunnettiin maan Euroopan osassa talonpoikien uudelleensijoittautumishetkellä Uralin ulkopuolelle, riippuen luonnon- ja ilmasto-olosuhteista, muuttoliikeprosesseista, ilmenivät lännessä Siperian alue.

Alkuvuosina metsä-aro- ja aroalueille, joilla oli pulaa rakennusmateriaaleista, uudet asukkaat rakensivat vain majoja. Ajan myötä kaksiosaisten rakennusten osuus oli 48 %. Kolmiosaisten talojen osuus arojen ja metsä-arojen alueilla oli 19 - 65%.

Tunnustetut talonpojat suosivat vaihtoehtoa "mökki - katos - häkki". Paikallinen hallinto vaikutti sen säilyttämiseen. Kaikilla Länsi-Siperian alueilla oli hyvin vähän monikammioisia rakennuksia, joissa oli useita asuintiloja ja katos - jopa 3%. Ne omistivat perheet, joilla oli monimutkainen rakenteellinen ja sukupolvikoostumus, kauppaa käyvät talonpojat, maaseudun papit ja filistealaiset.

Suunnittelurakenteet vastasivat talonpoika Trenka Fedotovin pihaa talonpoikaisväestön omaisuuskelpoisuudella: köyhillä oli yksi- ja kaksiosaisia ​​asuntoja, rikkailla moniosaisia ​​asuntoja ja he olivat riippuvaisia ​​maalaispihan väestöstä: perheet. 10 henkilöstä. ja monilla oli kolmiosaisia ​​taloja, joissa oli vaihtoehto "kaksi kota, katos".

3.2 Kirkot ja katedraalit

Sofian katedraali Tobolskissa (1621–1677)

Vuonna 1686 rakennettu Tobolskin Sofia Viisauden katedraali tunnetaan Siperian ensimmäisenä kivikirkkorakennuksena. Sillä oli myös oma "puinen esihistoriansa", joka ulottui yli viisikymmentä vuotta – vuodesta 1621, ensimmäisen puisen katedraalin rakentamisajasta, vuoteen 1677, jolloin kirkko tuhoutui tulipalossa, joka nielaisi kaupungin. Kivestä rakennetun Pyhän Sofian katedraalin olemassaoloaika on tutkijoiden tarkasteltu yksityiskohtaisesti, ja puinen versio rakenteesta jätettiin julkaistusta kuvauksesta huolimatta sivuun, arkkitehtuurihistorioitsijoiden töissä ei ole huomioitu muutamia kommentteja. . Se oli kuitenkin XVII vuosisadan alussa. Tobolskista tulee tärkeä sotilas-hallinnollinen, kaupallinen, kulttuurinen ja kirkkokeskus, josta tulee todellinen Siperian pääkaupunki. 20-luvulla. 17. vuosisata Metropolitan Cyprian lähetettiin Tobolskin hiippakuntaan, jonka nimi liittyy Pyhän Sofian katedraalin ensimmäisen rakennuksen rakentamiseen. Temppelin rakentamiselle annettiin erityinen merkitys.

Kuten vuosien 1620–1636 laskenta- ja kopiokirjojen aineistosta ilmenee. Tobolskin piispantalo, puinen Pyhän Sofian katedraali, rakennettiin vuosina 1621-1622. Siperian kuvernöörille vuonna 1620 annetun kuninkaan asetuksen mukaan. Kirkon rakentamiseen käytettiin Tobolskin asukkailta ostettuja hirsitaloja. Puuta oli mahdotonta valmistaa erityisesti rakentamista varten, tai pikemminkin, tähän ei ollut ketään palkata, koska noina vuosina Tobolsk autioitui nälän vuoksi. Valmiiden hirsimökkien hankinta talon rakentamista varten oli kuitenkin melko yleinen käytäntö. Ostettujen rakennusten joukossa oli kirkon puoliksi rakennettu hirsimökki, jonka pappi Ivan vuonna 1620 Vologdan arkkipiispa Macariuksen siunauksella laski kymmenen sazhenia Kolminaisuuden kirkosta ja joka suunniteltiin viisikupoliseksi kirkoksi Sofia Viisauden nimi. Kyprianus viimeisteli tämän kirkon katedraalikirkoksi jättäen jälkeensä nimen Sofiyskaya (vihjetty 21. lokakuuta 1622), vaikka Moskovasta kirjoitettu peruskirja käski nimetä taivaaseenastumisen kirkon.

Yksityiskohtainen kuvaus pystytetystä temppelistä antaa meille mahdollisuuden rekonstruoida sen ulkonäkö. Kirkon korkeus maanpinnasta omenaan oli 13,5-14 sazhens (yli 28 m), lattia oli 14 kruunun tasolla, mikä hirsin halkaisijalla 25-28 cm oli 3,5-3,9 m. . ”, joka oli groined tynnyripäällyste, oli 26 kruunua (n. 7 m). Näin runkorakenne nousi 10–11 metrin korkeuteen, mikä oli noin kolmannes koko rakennuksen korkeudesta. Termi "zakomary" on tutumpi kivirakenteiden asiantuntijoille, mutta ilmeisesti he käyttivät sitä puusta tehdyn rakennuksen muotoihin, mikä voi epäsuorasti vahvistaa näiden kahden tyyppisten rakenteiden muotojen tulkintojen välistä suhdetta. Nivustynnyrien pohjalle, kolme hirsitalon neljälle sivulle, asennettiin näyttävä rumpu, joka koostui pienemmistä keskeisesti sijoitetuista tynnyreistä. Katedraalissa oli kolme alttaria ja kuisti, joka peitti hirsitalon kolmelta sivulta. Kuistille johti katettu portaikko, jossa oli kolme kuistilavaa, jonka ylemmässä katto oli auranterällä peitetty piippu, kahdessa keskimmäisessä oli tynnyrit taivutetuilla laudoilla. Katedraalissa oli viisi kupolia, joista keskuskupoli asetettiin tynnyrirummulle ja neljä pienempää kupolia kulmissa oleviin kastetynnyreihin.

Elämää antavan kolminaisuuden kirkko Tomskissa.

Kolminaisuuden kirkko on Tomskin ensimmäinen merkittävä uskonnollinen rakennus, joka rakennettiin pian kaupungin perustamisen jälkeen. Tiedetään, että se rakennettiin uudelleen 1600-luvun puolivälissä. uuden Tomskin linnoituksen rakentamisen yhteydessä. Kolminaisuuden kirkko oli olemassa puussa vuoteen 1811 asti. Kirkosta ja sen kuvista panoraamoissa ja kaupunkisuunnitelmissa on säilynyt kuvaukset. Heidän mukaansa V. I. Kochedamov rakensi sen kyykkyksi nelisivuiseksi yksiapsiseksi temppeliksi, jossa on laaja ruokasali ja kolmisivuinen galleria, jossa on telttakatto, joka korvattiin 1700-luvulla. kaareva pinnoite ukrainalaiseen barokkityyliin.

Asiakirjojen huolellinen tutkiminen ja niiden erilainen lukeminen pakottaa meidät kuitenkin ehdottamaan erilaista rekonstruktiota tästä upeasta puuarkkitehtuurin monumentista. Ensinnäkin niistä käy selvästi ilmi, että vuonna 1654 rakennettu Trinity-kirkko oli hipattu. Varsinaisen kirkon (laivan) pituus oli 3,5 sazhens (7,5 m), ruokasalin pituus oli 3 sazhens (6,5 m), hirsimökkien korkeus telttaan oli 13 sazhens (27,9 m), korkeus 3,5 m. teltta kaulaan oli 7 sazhen (15,1 m). Kirkon alla oli korkea, peräti 1,5 sazhens (3,15), kellari, ja maasta johtivat portaat portaat, jotka sisälsivät rakennuksen kolmelta sivulta.

Kirkon korkeus kiinnittää huomiota: ilman kupolia se on 20 sazhens - noin 43 m (tämän laskelman teki A. N. Kopylov). Tämä sallii välittömästi kolminaisuuden kirkon Tomskissa

sisällyttää vuoden 1654 Kolminaisuuskirkon useisiin merkittävimpiin venäläisen arkkitehtuurin tunnetuimpien kirkkojen joukkoon. Teltan ja sitä kruunaavan kupolin muista muistomerkeistä tunnetuilla mittasuhteilla saadaan rakennuksen kokonaiskorkeus ristin alla olevaan omenaan 48–51 m, mikä vastaa kylän Vladimirskajan kirkon korkeutta. Belaya Sluda ja ylösnousemus kylässä. Piyala, joita pidetään korkeimpana trendikkäimpinä kirkkoina.

Kolminaisuuden kirkolla oli monimutkainen toiminnallinen tarkoitus kultti-, asuin- ja teollinen ("suuri viljavarasto") luonne. Kolminaisuuden kirkon kaupunkisuunnittelullista merkitystä on mahdotonta aliarvioida. Nousi 50 m kaupungin vuoren yläpuolelle, se toimi kaupungin materialisoituneena akselina, oli sen tärkein pystysuora hallitseva tekijä. Kaupungin jokijulkisivu oli erittäin ilmeikäs, sillä kirkon korkeus vastasi itse vuoren korkeutta veden reunan yläpuolella. Kun tällaiset rakennukset katosivat kaupungista, myös ajatus muinaisten puurakenteiden monumentaalisuudesta katosi. Sillä välin sellainen rakennus, kuten Trinity Church, ei "kadottaisi" nykyaikaisten rakennusten joukossa (jossa asuinrakennuksen keskikorkeus on noin 30 m). Voit olla varma, että vaikutelma, jonka se teki aikalaisiin tiheän puolitoistakerroksisen rakennuksen taustalla, oli valtava.

PÄÄTELMÄ

Huolimatta siitä, että kiinnostus Siperian venäläisten etniseen kulttuuriin ei ole heikentynyt useiden vuosisatojen ajan, tämä aihe on edelleen yksi huonosti tutkituista. Suurin osa tätä aihetta käsittelevistä julkaisuista oli omistettu yksittäisille venäläisen etnoksen ryhmille, jotka elämän eristyneisyyden vuoksi ovat säilyttäneet monia perinteisen kulttuurin piirteitä. Suurin osa Venäjän väestöstä ei kuulu mihinkään etnografiseen ryhmään, vaikka sillä on eri olosuhteista johtuen joitain paikallisia piirteitä. Jatkuva tutkimus ratkaisee Siperian venäläisten etnokulttuurisen kehityksen ongelman, voi edistää ohjelmien kehittämistä venäläisen kulttuurin perinteiden säilyttämiseksi ja elvyttämiseksi ja tulevaisuudessa - yleistävän teoksen kirjoittaminen venäläisten siperialaisten etnisestä historiasta.

LUETTELO KÄYTETTYÄ KIRJALLISTA

Lyubavsky M.K. Katsaus Venäjän kolonisaation historiaan muinaisista ajoista 1900-luvulle. - M., 1996.

Butsinsky P.N. Siperian asutus ja sen ensimmäisten asukkaiden elämä. - Harkova, 1889.

Siperian venäläisen talonpoikaisväestön etnografia: XVII - XIX vuosisadan puoliväli. - M., 1981.

http://www.ic.omskreg.ru/

http://skmuseum.ru/

http://www.rusarch.ru/

Eri alueiden tutkijoiden mukaan Siperian alkuperäiskansat asettuivat tälle alueelle myöhäisellä paleoliittilla. Juuri tälle ajalle on ominaista metsästyksen suurin kehitys käsityönä.

Nykyään useimmat tämän alueen heimoista ja kansallisuuksista ovat pieniä ja heidän kulttuurinsa on sukupuuton partaalla. Seuraavaksi yritämme tutustua sellaiseen isänmaamme maantieteen alueeseen kuin Siperian kansoihin. Artikkelissa annetaan valokuvia edustajista, kielen ominaisuuksista ja taloudenhoidosta.

Ymmärtämällä näitä elämän puolia yritämme näyttää kansojen monipuolisuutta ja kenties herättää lukijoissa kiinnostusta matkustamiseen ja epätavallisiin kokemuksiin.

Etnogeneesi

Mongoloidityyppinen mies on edustettuna lähes kaikkialla Siperiassa. Sitä pidetään kotimaanaan, ja jäätikön vetäytymisen alkaessa alueelle asui ihmisiä, joilla oli tällaisia ​​​​kasvopiirteitä. Tuohon aikaan karjankasvatus ei ollut vielä merkittävässä määrin kehittynyt, joten metsästyksestä tuli väestön päätoimi.

Jos tutkimme Siperian karttaa, näemme, että niitä edustavat eniten Altai- ja Ural-perheet. Tungus, mongolilaiset ja turkkilaiset kielet toisaalta - ja toisaalta ugri-samojedit.

Sosioekonomiset piirteet

Siperian ja Kaukoidän kansoilla oli periaatteessa samanlainen elämäntapa ennen kuin venäläiset kehittivät tätä aluetta. Ensinnäkin heimosuhteet olivat yleisiä. Perinteitä säilytettiin yksittäisten siirtokuntien sisällä, avioliittoja yritettiin olla levittämättä heimon ulkopuolelle.

Luokat jaettiin asuinpaikan mukaan. Jos lähellä oli suuri vesiväylä, löydettiin usein vakiintuneiden kalastajien siirtokuntia, joissa maatalous syntyi. Pääväestö harjoitti yksinomaan karjankasvatusta, esimerkiksi poronkasvatus oli hyvin yleistä.

Näitä eläimiä on kätevä kasvattaa paitsi niiden lihan, ruuan vaatimattomuuden, myös niiden nahkojen vuoksi. Ne ovat erittäin ohuita ja lämpimiä, minkä ansiosta esimerkiksi Evenkit saivat olla hyviä ratsastajia ja sotureita mukavissa vaatteissa.

Tuliaseiden saapumisen jälkeen näille alueille elämäntapa on muuttunut merkittävästi.

Henkinen elämänalue

Siperian muinaiset kansat ovat edelleen shamanismin kannattajia. Vaikka se on käynyt läpi erilaisia ​​muutoksia vuosisatojen aikana, se ei ole menettänyt vahvuuttaan. Esimerkiksi burjaatit lisäsivät ensin joitain rituaaleja ja siirtyivät sitten kokonaan buddhalaisuuteen.

Suurin osa jäljellä olevista heimoista kastettiin virallisesti 1700-luvun jälkeen. Mutta tämä kaikki on virallista tietoa. Jos ajamme kylien ja siirtokuntien läpi, joissa Siperian pienet kansat asuvat, näemme aivan toisenlaisen kuvan. Suurin osa noudattaa esi-isiensä vuosisatoja vanhoja perinteitä ilman innovaatioita, loput yhdistävät uskomuksensa johonkin tärkeimmistä uskonnoista.

Erityisesti nämä elämän puolet ilmenevät kansallisina juhlapäivinä, kun eri uskomusten ominaisuudet kohtaavat. Ne kietoutuvat yhteen ja luovat ainutlaatuisen kuvion tietyn heimon autenttisesta kulttuurista.

Aleuts

He kutsuvat itseään Unanganiksi ja heidän naapureitaan (eskimoiksi) - Alakshak. Kokonaismäärä on tuskin kaksikymmentä tuhatta ihmistä, joista suurin osa asuu Pohjois-Yhdysvalloissa ja Kanadassa.

Tutkijat uskovat, että aleutit muodostuivat noin viisi tuhatta vuotta sitten. On totta, että niiden alkuperään liittyy kaksi näkökulmaa. Jotkut pitävät heitä itsenäisenä etnisenä muodostelmana, toiset - että he erottuivat eskimoiden ympäristöstä.

Ennen kuin tämä kansa tutustui ortodoksisuuteen, jonka kannattajia he nykyään ovat, aleutit tunnustivat sekoituksen shamanismia ja animismia. Pääshamaanin puku oli linnun muotoinen, ja puiset naamiot kuvasivat eri elementtien ja ilmiöiden henkiä.

Nykyään he palvovat yhtä jumalaa, jota heidän kielellään kutsutaan nimellä Agugum ja joka on täysin kaikkien kristinuskon kanonien mukainen.

Venäjän federaation alueella, kuten alla näemme, monet Siperian pienet kansat ovat edustettuina, mutta nämä asuvat vain yhdessä asutuksessa - Nikolskyn kylässä.

Itelmens

Omanimi tulee sanasta "itenmen", joka tarkoittaa "henkilö, joka asuu täällä", paikallinen, toisin sanoen.

Voit tavata heidät lännessä ja Magadanin alueella. Kokonaismäärä on hieman yli kolme tuhatta ihmistä vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan.

Ulkonäöltään ne ovat lähempänä Tyynenmeren tyyppiä, mutta niissä on silti selkeitä pohjoisten mongoloidien piirteitä.

Alkuperäinen uskonto - animismi ja fetisismi, Raven pidettiin esi-isänä. On tapana haudata kuolleet itelmenien joukkoon "ilmahautauksen" rituaalin mukaan. Vainaja ripustetaan lahoamaan dominoon puuhun tai asetetaan erityiselle alustalle. Ei vain Itä-Siperian kansat voivat ylpeillä tästä perinteestä; muinaisina aikoina se oli yleinen jopa Kaukasuksella ja Pohjois-Amerikassa.

Yleisin kauppa on kalastus ja rannikonnisäkkäiden, kuten hylkeiden, metsästys. Lisäksi keräily on yleistä.

Kamchadals

Kaikki Siperian ja Kaukoidän kansat eivät ole alkuperäisiä, esimerkkinä tästä voivat olla kamchadalit. Itse asiassa tämä ei ole itsenäinen kansakunta, vaan sekoitus venäläisiä uudisasukkaita ja paikallisia heimoja.

Heidän kielensä on venäjää paikallisten murteiden sekoituksella. Niitä levitetään pääasiassa Itä-Siperiaan. Näitä ovat Kamchatka, Chukotka, Magadanin alue, Okhotskin meren rannikko.

Väestönlaskennan perusteella heidän kokonaismääränsä vaihtelee kahden ja puolen tuhannen ihmisen sisällä.

Itse asiassa sellaisina Kamchadals ilmestyi vasta 1700-luvun puolivälissä. Tuolloin venäläiset uudisasukkaat ja kauppiaat loivat intensiivisesti yhteyksiä paikallisiin, jotkut heistä solmivat avioliiton itelmenien naisten sekä Koryakkien ja Chuvanien edustajien kanssa.

Siten näiden heimojen välisten liittojen jälkeläiset kantavat nykyään Kamchadalien nimeä.

Koryaksit

Jos alat listata Siperian kansoja, Koryakit eivät ole listan viimeinen paikka. Venäläiset tutkijat ovat tunteneet ne 1700-luvulta lähtien.

Itse asiassa tämä ei ole yksittäinen kansa, vaan useita heimoja. He kutsuvat itseään Namylaniksi tai Chavchuveniksi. Väestönlaskennan perusteella heidän lukumääränsä on nykyään noin yhdeksän tuhatta ihmistä.

Kamchatka, Chukotka ja Magadanin alue ovat näiden heimojen edustajien asuinalueita.

Jos teemme luokittelun elämäntavan perusteella, ne jaetaan rannikko- ja tundraan.

Ensimmäiset ovat nymylanit. He puhuvat alyutorin kieltä ja harjoittavat merikäsitöitä - kalastusta ja hylkeenpyyntiä. Kerekit ovat lähellä heitä kulttuurin ja elämäntavan suhteen. Tälle kansalle on ominaista istumista elämä.

Toiset ovat Chavchyv-paimentolaiset (porohoitajat). Heidän kielensä on koriak. He asuvat Penzhinan lahdella, Taigonoksella ja viereisillä alueilla.

Tyypillinen piirre, joka erottaa Koryakit, kuten eräät muutkin Siperian kansat, ovat yarangat. Nämä ovat liikkuvia kartion muotoisia nahoista tehtyjä asuntoja.

Mansi

Jos puhumme Länsi-Siperian alkuperäiskansoista, on mahdotonta puhua Ural-Yukagirista. Tämän ryhmän merkittävimmät edustajat ovat mansit.

Tämän kansan oma nimi on "Mendsy" tai "Voguls". "Mansi" tarkoittaa heidän kielellään "mies".

Tämä ryhmä muodostui uralilaisten ja ugrilaisten heimojen sulautumisen seurauksena neoliittisen aikakauden aikana. Ensimmäiset olivat istuvia metsästäjiä, jälkimmäiset paimentolaispaimentoijia. Tämä kulttuurin ja talouden hallinnan kaksinaisuus on jatkunut tähän päivään asti.

Ensimmäiset kontaktit länsinaapureihin olivat 1100-luvulla. Tällä hetkellä mansit tutustuvat komeihin ja novgorodilaisiin. Venäjään liittymisen jälkeen kolonisaatiopolitiikka voimistuu. 1700-luvun loppuun mennessä heidät työnnettiin takaisin koilliseen, ja 1700-luvulla he hyväksyivät virallisesti kristinuskon.

Nykyään tässä kansakunnassa on kaksi fratriaa. Ensimmäinen on nimeltään Por, hän pitää karhua esi-isänsä, ja Ural muodostaa sen perustan. Toinen on nimeltään Mos, sen perustaja on nainen Kaltashch, ja enemmistö tässä fratriassa kuuluu ugrilaisille.
Tyypillinen piirre on, että vain fratrioiden väliset ristiavioliitot tunnustetaan. Vain joillakin Länsi-Siperian alkuperäiskansoilla on tällainen perinne.

Nanais

Muinaisina aikoina ne tunnettiin kultana, ja yksi tämän kansan tunnetuimmista edustajista oli Dersu Uzala.

Heitä on väestönlaskennan perusteella hieman yli kaksikymmentä tuhatta. He asuvat Amurin varrella Venäjän federaatiossa ja Kiinassa. Kieli on Nanai. Venäjän alueella käytetään kyrillisiä aakkosia, Kiinassa - kieli on kirjoittamaton.

Nämä Siperian kansat tulivat tunnetuksi Khabarovin ansiosta, joka tutki tätä aluetta 1700-luvulla. Jotkut tiedemiehet pitävät heitä Ducherien asettautuneiden maanviljelijöiden esivanhempana. Mutta useimmat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että Nanais yksinkertaisesti tuli näihin maihin.

Vuonna 1860 Amur-joen rajojen uudelleenjakamisen ansiosta monet tämän kansan edustajat huomasivat olevansa kahden valtion kansalaisia ​​yhdessä yössä.

nenetsit

Kun luettelet kansoja, on mahdotonta olla ajattelematta nenetsejä. Tämä sana, kuten monet näiden alueiden heimojen nimet, tarkoittaa "ihmistä". Koko Venäjän väestölaskennan tietojen perusteella Taimyristä asuu yli neljäkymmentä tuhatta ihmistä. Siten käy ilmi, että nenetsit ovat suurin Siperian alkuperäiskansoista.

Ne on jaettu kahteen ryhmään. Ensimmäinen on tundra, jonka edustajat ovat enemmistönä, toinen on metsä (niitä on vähän jäljellä). Näiden heimojen murteet ovat niin erilaisia, että he eivät voi ymmärtää toisiaan.

Kuten kaikilla Länsi-Siperian kansoilla, nenetsillä on sekä mongoloidien että kaukasoidien piirteitä. Lisäksi mitä lähempänä itää, sitä vähemmän eurooppalaisia ​​merkkejä jää jäljelle.

Tämän kansan talouden perusta on poronhoito ja vähäisessä määrin kalastus. Syötetty naudanliha on pääruoka, mutta keittiö on täynnä raakaa lehmän ja kauriin lihaa. Veren sisältämien vitamiinien ansiosta nenetsit eivät saa keripukkia, mutta tällainen eksotiikka on harvoin vieraiden ja turistien makuun.

Tšuktši

Jos ajattelemme, mitä kansat asuivat Siperiassa, ja lähestymme tätä kysymystä antropologian näkökulmasta, näemme useita ratkaisutapoja. Jotkut heimot tulivat Keski-Aasiasta, toiset pohjoisilta saarilta ja Alaskasta. Vain pieni osa on paikallisia asukkaita.

Tšuktšit eli luoravetlanit, kuten he kutsuvat itseään, ovat ulkonäöltään samanlaisia ​​kuin itelmenit ja eskimot ja niillä on samankaltaisia ​​kasvonpiirteitä, mikä viittaa heidän alkuperänsä pohdiskeluun.

He tapasivat venäläiset 1600-luvulla ja kävivät veristä sotaa yli sata vuotta. Tämän seurauksena heidät työnnettiin takaisin Kolyman ulkopuolelle.

Anyuin linnoituksesta tuli tärkeä kauppapaikka, jonne varuskunta muutti Anadyrin vankilan kaatumisen jälkeen. Tämän linnoituksen messujen liikevaihto oli satoja tuhansia ruplaa.

Rikkaampi joukko tšuktseja - chauchus (porohoitajia) - toi nahat tänne myyntiin. Toista osaa väestöstä kutsuttiin ankalyniksi (koiran kasvattajat), he vaelsivat Tšukotkan pohjoisosassa ja johtivat yksinkertaisempaa taloutta.

Eskimot

Tämän kansan oma nimi on inuitit, ja sana "eskimo" tarkoittaa "se, joka syö raakaa kalaa". Joten heidensä naapurit - Amerikan intiaanit - kutsuivat heitä.

Tutkijat tunnistavat tämän kansan erityiseksi "arktiseksi" roduksi. Ne ovat hyvin sopeutuneet elämään tällä alueella ja asuvat koko Jäämeren rannikolla Grönlannista Chukotkaan.

Vuoden 2002 väestönlaskennan perusteella heidän lukumääränsä Venäjän federaatiossa on vain noin kaksi tuhatta ihmistä. Suurin osa heistä asuu Kanadassa ja Alaskassa.

Inuiittien uskonto on animismi, ja tamburiinit ovat pyhä jäänne jokaisessa perheessä.

Eksoottisten ystäville on mielenkiintoista oppia igunakasta. Tämä on erityinen ruokalaji, joka on tappava kaikille, jotka eivät ole syöneet sitä lapsuudesta lähtien. Itse asiassa tämä on kuolleen kauran tai mursun (hylkeen) mätänevä liha, jota pidettiin sorapuristimen alla useita kuukausia.

Siksi tässä artikkelissa olemme tutkineet joitain Siperian kansoja. Tutustuimme heidän oikeisiin nimiinsä, uskomusten erityispiirteisiin, taloudenhoitoon ja kulttuuriin.

Yazykova Irina Leonidovna
Asema: historian opettaja
Oppilaitos: MBOU lukio nro 179
Sijainti: kaupunki Novosibirsk
Materiaalin nimi: esittely
Aihe: Siperian ja alueemme kansat XVII - XVIII vuosisadalla.
Julkaisupäivämäärä: 01.11.2016
Luku: toisen asteen koulutus

Siperian kansat

ja alueemme
Yazykova Irina Leonidovna, korkeimman pätevyysluokan historian opettaja, MBOU lukio nro 179, Novosibirsk

Suunnitelma uuden materiaalin opiskeluun:
1. Siperian etnoosit, heidän asutusalueensa. Etnonyymit. 2. Mistä alueemme maantieteelliset nimet voivat kertoa? 3. Länsi-Siperian kansojen aineellisen kulttuurin piirteet ja sen läheinen suhde luonnon- ja ilmasto-olosuhteisiin. 4. Henkinen kulttuuri: uskomukset, shamaanit, sadut. 5. Alueemme kansat: barabatataarit, chatit, teleutit, etelähantit. Heidän taloudellinen toimintansa, sosiaaliset suhteensa ja uskonnolliset vakaumukseensa. 6. Alueemme kansojen kulttuurin arkeologiset monumentit.

Ethnos
(kreikan sanasta etnos - ihmiset) - historiallisesti perustettu ihmisten yhteisö, jolla on yhteinen kulttuuri, kieli ja identiteetti.
Etno

nims
(kreikaksi έθνος - heimo, ihmiset ja όνυμα - nimi, nimi) - kansojen, kansojen, kansallisuuksien, heimojen, heimoliittojen nimet.

Siperian kansat

Siperian etniset ryhmät,

asuinpaikkansa alueella
Jeniseistä Tyynelle valtamerelle ulottuvilla alueilla asui
Evenki (Tungus),
harjoittaa metsästystä ja kalastusta.
Tšukchit, Koryakit ja Itelmenit (Kamchadals)
asui Siperian koillisosissa Kamtšatkan niemimaan kanssa. Nämä heimot elivät silloin heimojärjestelmässä; he eivät vielä tienneet raudan käyttöä.
1600-luvun Siperian kansat eivät muodostaneet siellä enemmän tai vähemmän yhtenäisiä yhteiskuntia, vaan päinvastoin, ne olivat hajallaan metsissä ja tundrassa pienissä ryhmissä, jotka koostuivat yhdestä tai useammasta klaanista ja jotka eivät olleet juuri riippuvaisia ​​toisistaan. Jokaisessa klaanissa oli vanhin, tai kuten venäläiset kutsuivat, ruhtinaat, jotka hoitivat kansansa pieniä asioita.

Väestöhistoria

Siperiassa
Siperian alueen ensimmäisten siirtolaisten pääasiallinen selviytymiskeino oli metsästys, poronhoito ja turkisten louhinta, joka oli tuon ajan valuutta. 1600-luvun loppuun mennessä Siperian kehittyneimmät kansat olivat burjaatit ja jakutit. Tataarit olivat ainoat ihmiset, jotka ennen venäläisten saapumista onnistuivat järjestämään valtion vallan. Suurimpia kansoja ennen Venäjän kolonisaatiota ovat seuraavat kansat: itelmenit (Kamtšatkan alkuperäisasukkaat), jukaghirit (asuttivat tundran pääalueen), nivkit (Sahalinin asukkaat), tuvalaiset (Tuvan tasavallan alkuperäiskansat), siperialaiset Tataarit (sijaitsevat Etelä-Siperian alueella Uralista Jeniseihin) ja selkupit (Länsi-Siperian asukkaat).

Täytä taulukko

Ihmiset

Habitat

Oppitunnit

Samojediheimoja pidetään Siperian ensimmäisinä alkuperäisasukkaina. He asuttivat pohjoisosassa. Poronhoito ja kalastus voidaan katsoa heidän pääelinkeinokseen Samojediheimoja pidetään Siperian ensimmäisinä alkuperäiskansojen asukkaina. He asuttivat pohjoisosassa. Poronhoito ja kalastus voidaan lukea heidän pääelinkeinokseen, etelässä asuivat mansiheimot, jotka elivät metsästyksellä. Heidän päätoimialansa oli turkisten louhinta, jolla he maksoivat tuleville vaimoilleen ja ostivat elämälle välttämättömiä tavaroita. Etelässä asuivat mansiheimot, jotka elivät metsästyksellä. Heidän päätoimialansa oli turkisten louhinta, jolla he maksoivat tuleville vaimoilleen ja ostivat elämälle välttämättömiä tavaroita. Obin yläjuoksulla asuivat turkkilaiset heimot. Heidän päätoimensa oli paimentolaiskarjankasvatus ja seppätyö. Obin yläjuoksulla asuivat turkkilaiset heimot. Heidän päätoimensa oli paimentolaiskarjankasvatus ja seppätyö. Baikaljärven länsipuolella asuivat burjaatit, jotka tulivat kuuluisiksi rautatyöstöistään. Baikaljärven länsipuolella asuivat burjaatit, jotka tulivat kuuluisiksi rautatyöstöistään. Suurin alue Jeniseistä Okhotskinmerelle oli tungus-heimojen asuttama. Heidän joukossaan oli monia metsästäjiä, kalastajia, porohoitajia, jotkut harjoittivat käsitöitä. Suurin alue Jeniseistä Okhotskinmerelle oli tungus-heimojen asuttama. Heidän joukossaan oli monia metsästäjiä, kalastajia, porohoitajia, jotkut harjoittivat käsitöitä. Eskimot (noin 4 tuhatta ihmistä) asettuivat Tšuktšinmeren rannikolle. Verrattuna muihin sen ajan kansoihin eskimoilla oli hitain sosiaalinen kehitys. Työkalu oli tehty kivestä tai puusta. Pääasiallisia taloudellisia toimintoja ovat keräily ja metsästys. Eskimot (noin 4 tuhatta ihmistä) asettuivat Tšuktšinmeren rannikolle. Verrattuna muihin sen ajan kansoihin eskimoilla oli hitain sosiaalinen kehitys. Työkalu oli tehty kivestä tai puusta. Pääasiallisia taloudellisia toimintoja ovat keräily ja metsästys.
Samadialaiset

Samadialaiset

Mansi

Mansi

turkkilainen

heimot

turkkilainen

heimot

Burjaatit

Burjaatit

eskimot

eskimot

Tungus

heimot

Tungus

heimot
PEOPLES OF SIBERIA PEOPLES OF SIBERIA

Nganasany - samojedi
ihmiset
sisään
Siperia
asuu itäosassa

Monien vuosisatojen ajan Siperian kansat asuivat pienissä siirtokunnissa. Jokaisella kylällä oli oma klaaninsa. Siperian asukkaat olivat ystäviä keskenään, pitivät yhteistä kotitaloutta, olivat usein sukulaisia ​​toisilleen ja viettivät aktiivista elämäntapaa. Mutta Siperian alueen laajan alueen vuoksi nämä kylät olivat kaukana toisistaan. Joten esimerkiksi yhden kylän asukkaat kulkivat jo omaa elämäntapaansa ja puhuivat naapureilleen käsittämätöntä kieltä. Ajan myötä jotkut siirtokunnat katosivat, ja jotkut kasvoivat ja kehittyivät aktiivisesti.
Vaikeat ilmasto-olosuhteet eivät edistäneet näiden kansojen nopeaa sosioekonomista kehitystä. Suurin osa heistä asui primitiivisessä heimoyhteiskunnassa, joka harjoitti pääasiassa metsästystä, kalastusta jaa.

Mitä voi maantieteellistä

alueemme nimiä

BARNAULKA
- vasen sivujoki Ob. Ketin sanoista: "boruan" - susi, "ul" - joki, ts. susi joki. Lopullinen "ka" ilmestyi Venäjän maaperälle
YIN
- Oikea sivujoki Ob. Yleinen etymologia on tämän toponyymin selitys tataarin "ina" - äidin kautta, mutta tämä ei voi tyydyttää kieliopillisesti tai semanttisesta näkökulmasta. Euroopassa löydetyt toponyymit "Inn" - Tonavan sivujoki ja Ina - järvi ja Pripyat-joen sivujoki - tiedemiehet selittävät kelttiläisten ja indoeurooppalaisten sanojen avulla, joiden merkitys on "vesi". Länsi-Siperiassa etymologia A.P. Dulzon, joka selittää "in" Ketin kielen imbat-murteesta, jossa "jeni" tarkoittaa "pitkää".

OB
- hyväksyttävin on V. Steinitzin ja A. P. Dulionin etymologia, jotka yhdistävät tämän nimen komi-zyryan sanaan "obva" - "lumivesi". Venäläiset tunnistivat Obin sen alajuoksulla ja saivat nimensä komilaisten oppaiden mukaan.
BAGAN
- joki Novosibirskin alueella. Luotettavaa etymologiaa ei ole. Toistaiseksi kaksi selitystä on mahdollista: turkkilaisesta "baganista" - pilari ja indoeurooppalaisesta "bagnosta" - matala suoinen paikka. Bagan todella virtaa soiden läpi, osittain niiden keskeyttämänä

KARASUCK
- joki Novosibirskin alueella. Turkkilaisesta "kara" - musta, läpinäkyvä ja "oksa" - vesi, joki
KOLPASHEVO
on kaupunki Tomskin alueella. Perustus on peräisin 1600-luvulta. Todennäköinen perustaja voisi olla kasakka Pervusha Kolpashnik, joka ehdotti Narymskyn ja Ketskyn vankiloiden siirtämistä Obiin, Ketskin suulle. 1600-luvun alussa Harymin piirikunnassa olivat Jakov Kolpashnkvan, Andrei Kolpašnikovin, mahdollisesti Pervusha Kolpashnikin jälkeläisten, tuomioistuimet. Myöhemmin Kolpashnikovan kylästä tuli Kolpashevin kylä ja Kolpashevin kaupunki.

CHULY

M
(Turk. "juokseva lumi") - joki Siperiassa, Obin oikea sivujoki.
KI

minä
- joki Siperiassa, Chulymin vasen sivujoki. Se on peräisin Kemerovon alueelta, virtaa yläjuoksulla pääasiassa luoteeseen Kuznetsk Alataun itärinteillä, alajuoksulla Tomskin alueella. Ruoka lunta ja sadetta. Jäätyy marraskuussa, avautuu huhtikuussa. XX-luvun 50-80-luvulla Kiyan ympärille muodostui useita järviä: Tyryshkina, Novaya, Eldashkina ja muut, joiden kokonaispituus on yli 30 km. Yksi hydronyymin tulkinnoista nostaa sen selkupin sanaksi "ky", joka tarkoittaa "jokea". Toisen version mukaan sana "kiya" on turkkilaista alkuperää ja tarkoittaa "kalliorinnettä, kalliota".

KARASUCK
- joki Novosibirskin alueella. Turkista
Kara
- "musta, läpinäkyvä" ja
oksia
- vesi, joki.
KIINA
- Leijona. PR. Yaya. On olemassa kaksi etymologiaa: Ket
ki
- "uusi" P. Dulzon), Selkupilta
ky
- "joki" (E.G. Becker). Vaikuttaa siltä, ​​että hypoteesi toponyymin Ket-alkuperästä on todennäköisempi, kun molemmat osat paljastuvat Ketin kielestä:
ki
- "uusi" ja
tat
- "joki".

Kansojen aineellisen kulttuurin piirteet

Länsi-Siperia ja sen läheinen yhteys luonnon kanssa

ilmasto-olosuhteet

Henkinen kulttuuri: uskomukset,

shamaanit, sadut
Siperian kansojen soittimet

Alueemme kansat: Baraba-tataarit, chatit,

Teleuts, etelähanti. Heidän liiketoimintansa

sosiaaliset suhteet ja uskonnolliset vakaumukset
Baraba-tataarit ja teleutit Venäjälle kuulumisen jälkeen verotettiin luontoissuorituksina, jotka tuotiin turkiksiin. He olivat vaikeimmassa tilanteessa. Chatit tulivat pohjimmiltaan palvelutatarien luokkaan - alkuperäisväestön etuoikeutettuun ryhmään, joka auttoi tsaarin hallintoa suojelemaan rajoja, torjumaan ulkoisten vihollisten hyökkäystä ja pitämään hyväksikäytettyjen joukkojen tottelevaisuutta.
Länsi-Siperian etninen asema ja väestön suhde 1500-1600-luvuilla. Uralista Khatanga-jokeen - nenetsit, enetsit, nganasaanit (samojedien yleinen nimi. Noin 8 tuhatta ihmistä). Heistä etelässä, taiga-taigassa, asuivat vogulit ja ostyakit (hantien ja mansien suomalais-ugrilaiset heimot. 15-18 tuhatta ihmistä). Ostyakkeja kutsuttiin myös eteläisiksi samojedi-selkupeiksi (noin 3 tuhatta ihmistä), jotka asuivat keskimmäisellä Ob-joella ja sen sivujoilla, sekä ketinkielisiä arin-, kotti- ja jasti-heimoja Jenisein keskiosassa. Länsi-Siperian eteläosassa - turkkilaiset heimot vaelsivat metsä-aroilla ja aroilla; keskellä Irtysh ja sen sivujoet Ishim ja Tobol - Siperian tataarit, joiden lukumäärä on 15-20 tuhatta ihmistä; Jenisein yläjuoksulla - Jenisein Kirgissit; Altaissa ja Obin ja Jenisein yläjuoksulla - Tan, Chulym ja Kuznetsk tataarit. Melkein kaikkialla Itä-Siperiassa, Jeniseistä Okhotskin merelle ja tundrasta Mongoliaan ja Amuriin, tungus-heimot asettuivat (noin 30 tuhatta ihmistä). Transbaikaliassa, Onomu- ja Selenga-joen varrella sekä Baikalin alueella, Angara-joen varrella ja Lenan yläjuoksulla asuivat paimentolaismongolienkieliset heimot, jotka myöhemmin muodostivat burjaattien etnisen perustan: Ekhirit, Bulagats, Ikinats, Horitumats, Tabunuts, Khongodors (25 tuhatta ihmistä). ). Mongolia puhuvien daurien ja tungusinkielisten dgocherien istuvat heimot asuivat Amurin ylä- ja keskiosassa, Amurin ja Primorye-joen alajuoksulla - Tatkit, Gilyakit (nivkit) sekä Nanain, Ulchin, Udegen esi-isät ja Lenan varrella. , Vilyuy, Yana joet - turkkia puhuvat jakutit (30-40 tuhatta henkilöä). Kagirit miehittivät Siperian koillisosan Lenan alajuoksusta Anadyriin. Kamtšatkan pohjoisosassa ja viereisillä Beringin ja Okhotskinmeren rannikoilla Koryakit asuvat, Tšuktšin niemimaalla ja Kolyman alajuoksulla - Tšuktši (Siperian valloituksen aikana tämä etninen ryhmä tarjosi ankarimman vastarinnan venäläisille). Meren rannikolle asettuneet tsuktšit tulivat erityiseksi etniseksi ryhmäksi - eskimoiksi, joihin kuuluivat myös itelmenit ja amurin shlikit. Nämä kansat kuuluivat puola-aasialaisiin, Pohjois-Aasian vanhimpiin asukkaisiin. He olivat jäänteitä heimoista, jotka kerran asuttivat koko Siperiaa ja joita etelästä tulleet - turkkilaiset, mongolit, tungut, samojedit - työnsivät "maailman ääriin". Ainoat Siperian kansat, joilla oli valtiojärjestelmä, olivat tataarit. Heidän valtionsa, Siperian Khanate, syntyi Tšingis-kaanin valtakunnan romahtamisen seurauksena. XV vuosisadan loppuun asti. sitä hallitsivat Sheibanndit (Tšingisin jälkeläiset) ja sitten taibuginnnit (Bok Mamet Taibul -dynastia).

Siperian avaruusalueet muinaisista ajoista olivat eri heimojen ja kansojen elinympäristö. Tämä ei ole yllättävää: valtavat avaruudet, runsaat joet ja metsät loivat ihanteelliset olosuhteet paimentolaisten tai heimojen elämälle, jotka etsivät uutta kotimaataan. Näiden tekijöiden vuoksi nykyaikaisen Novosibirskin alueen alueella on monia mielenkiintoisia arkeologisia kohteita.  Chertovo gorodishche  Umrevinsky Ostrog  Monumenttikompleksi lähellä Bystrovkan kylää  Sopka-2  Mammuttiluuranko  Paleoliittinen kohde "Suden harja"  Hautaus Mustalle niemelle  Chichaburg

Kulttuurin arkeologiset monumentit

alueemme kansat

Paholaisen ratkaisu
Tämä arkeologinen kohde sijaitsee Sadovaja Gorkassa Novosibirskissa (Oktyabrskyn alue). Garden Hill on korkein kohta kaupungin keskustassa. Ja "Devil's Settlement" on arkeologinen puisto, joka on omistettu Siperian tataarien historialle. Paikka sai niin epätavallisen nimen jo neuvostovuosina. Syynä oli chat-heimojen jurtta-asutus, joka valitettavasti katosi sillanrakentajien saapuessa nykyaikaisen Novosibirskin alueelle.

mammutin luuranko
Pienessä Vakhrushevon kylässä, 50 kilometriä Novosibirskista, Matildan tarina alkoi. Älä ihmettele, Matilda on näistä paikoista löydetyn mammutin (tarkemmin sanoen sen luuranko) nimi. Tämä näyttely on todella ainutlaatuinen - se on ainoa täydellinen muinaisen eläimen luuranko. Tällainen löytö löydettiin jo 40-luvulla.

Muistomerkkikompleksi lähellä Bystrovkan kylää
Yksi Novosibirskin alueen Iskitimsky-alueen kylistä, nimittäin Bystrovka, on pitkään houkutellut arkeologeja ja turisteja. Täällä sijaitsee yksi arkeologisten monumenttien komplekseista, joka kertoo ja jopa näyttää nykyihmiselle esi-isiensä elämän. Atamanikhan oikealla rannalla on eräänlainen ulkoilmamuseo, johon kerätään erilaisia ​​pronssikauden taloustavaroita. Näitä ovat korut, erilaiset keraamiset esineet ja pronssiset veitset sekä muut luusta ja kivestä tehdyt työkalut ja esineet. Kaikki nämä esineet kuuluvat Irmen-kulttuuriin, joka on nimetty täällä virtaavan Irmen-joen mukaan ja asuu nykyaikaisten Novosibirskin, Kemerovon, Tomskin alueiden ja Altai-alueen alueella. Irmen-kulttuuri jätti jälkeensä rikkaan perinnön - arkeologit löysivät kiviasutuksia, joihin ihmiset asettuivat. Löydetyt korsut, savi- ja puiset linnoitukset voivat kertoa paljon näiden kansojen elämästä. Täällä, Bystrovkan arkeologisessa paikassa, löydettiin myös rautakauden jäänteitä. Näistä löydöistä huomionarvoisia ovat ennen kaikkea löydetyt kulttihautaukset. Papit ja papit haudattiin tänne sopiviin vaatteisiin ja kaikkiin mukana oleviin tarvikkeisiin.

Chichaburg
Tämä on arkeologinen muistomerkki, joka sijaitsee Bolshaya Chicha -järven rannalla, 12 kilometrin päässä Zdvinskin kylästä. Tämän alueen geofysikaalisissa kuvissa avaruudesta, jotka tutkijat saivat vuonna 1999, katujen ja talojen ääriviivat näkyivät melko selvästi. Kaivausten aikana ei löydetty vain suuri määrä taloustavaroita, vaan myös taideteoksia. Tiedemiehet ehdottavat, että asukkaat lähtivät kotoaan kiireessä, ja todennäköisin syy tähän on vihollisten hyökkäys. Tämän hypoteesin vahvistaa suuri määrä löydettyjä nuolenpäitä, panssareita ja muita esineitä, jotka osoittavat, että asukkaat odottivat jatkuvasti hyökkäyksiä. Chichaburgin pinta-ala on yli 240 tuhatta neliömetriä, ja väestömäärän oletetaan olevan neljäsataa - kaksituhatta asukasta.

Paleoliittinen paikka "Wolf's Mane"
Laitos sijaitsee Bagan-joen yläjuoksulla, 62 kilometriä Kargatista etelään, ja on kahdeksan kilometriä pitkä ja 10-11 metriä korkea kukkula. Muinaisten eläinten (pääasiassa mammuttien, biisonien ja hevosten) fossiiliset jäännökset löydettiin ensimmäisen kerran "Suden harjasta" vuonna 1957. Ja muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1969, tutkijat havaitsivat, että tämä ei ollut ollenkaan luonnollinen mammuttien hautausmaa, vaan ainutlaatuinen ilmiö - kivikauden ihmisten paikka, jotka eivät koskaan käyttäneet kiveä, koska näillä mailla ei yksinkertaisesti ole käyttöön sopivaa kiveä. taloudessa. Ja kiven sijasta ihmiset käyttivät luuta. Asuntoja rakennettiin hampaista ja reisiluuista, nahkoja käytettiin kattoon, teräviä ja kestäviä keihäitä tehtiin mammutin kylkiluista. Mitään tällaista ei ole koskaan ennen nähty, ei vain tällä alueella, vaan myös muilla pohjoisen pallonpuoliskon alueilla. Suurin osa fossiilikokoelmasta löytyy Tiedeakatemian Siperian osaston arkeologian ja etnografian instituutista Akademgorodokista. "Suden harja" julistettiin alueellisesti merkittäväksi luonnonmuistomerkiksi vuonna 2007.

Siperian kansat 1600-luvulla
1.
Millä kehitystasolla Siperian kansat pohjimmiltaan olivat ennen

liittyminen Venäjän valtioon:
a) ikiaikainen; b) feodaali; c) kapitalisti. 2.
Kuka venäläisistä tutkimusmatkailijoista löysi Aasian erottavan salmen
Amerikassa: a) Poyarkov; b) Dežnev; c) Habarov. 3.
Mikä oli Siperian kansojen maksaman veron nimi tsaarikaudella

valtionkassa:
a) yasak; b) lopettaa; c) velvollisuus. 4.
Siperian kehityksen seuraukset:
a) Siperian alue laajeni; b) tehtiin maantieteellisiä löytöjä; c) Venäjä pääsi Tyynellemerelle; d) kaikki vastaukset ovat oikein.
Miten Siperian kaupungit syntyivät? selittää
Kotitehtävät:
1. Muistiinpanot vihkoon 2. Koetehtävään valmistautuminen s. 10 - 14