Matkustaa Pietarista Moskovaan . Radishchev A.

Kerronta alkaa kirjeellä ystävälle Aleksei Mihailovich Kutuzoville, jossa Radishchev selittää tunteitaan, jotka pakottivat hänet kirjoittamaan tämän kirjan. Tämä on eräänlainen siunaus työlle.

Tietä lähdettäessä matkustajamme menee hevoskomissaarin luo, mutta he eivät anna hevosia, sanotaan, että eivät anna, vaikka tallissa on jopa parikymmentä nagaa. Kahdellakymmenellä kopeikalla oli vaikutusta "valmentajiin". He valjastivat troikan komissaarin selän takana, ja matkustaja jatkoi. Kuljettaja vetää surullisen laulun, ja matkustaja pohtii Venäjän kansan luonnetta. Jos venäläinen haluaa hajottaa ahdistusta, hän menee tavernaan; mikä ei ole hänelle, kiipeää taisteluun. Matkustaja kysyy Jumalalta, miksi hän kääntyi pois ihmisistä?

Keskustelua inhottavalla tiellä, jota ei voi ylittää edes kesäsateessa. Aseman mökissä matkustaja tapaa epäonnistuneen kirjailijan - aatelisen, joka haluaa antaa hänelle kirjallisen teoksensa "aatelisten etuoikeuksien menettämisestä". Matkustaja antaa hänelle kuparipennejä ja tarjoutuu antamaan "työtä" kauppiaille painon mukaan, jotta he käyttävät "kääreeseen" paperia, koska se ei sovi mihinkään muuhun.

Matkustaja näkee talonpojan kyntämässä lomalla ja miettii, onko hän skismaatikko? Talonpoika on ortodoksinen, mutta hänen on pakko tehdä töitä sunnuntaisin, koska. kuusi päivää viikossa hän käy corvéessa. Talonpoika kertoo, että hänellä on kolme poikaa ja kolme tytärtä, vanhin on vasta kymmenenvuotias. Jotta perhe ei kuolisi nälkään, hänen on tehtävä yötyötä. Hän työskentelee ahkerasti itselleen, mutta jotenkin isännille. Perheessä hän on yksi työntekijä, ja isännällä on niitä monta. Talonpoika kadehtii luopuvia ja valtion talonpoikia, heidän on helpompi elää, sitten hän valjastaa hevoset, jotta he voivat levätä, kun taas hän itse työskentelee ilman lepoa. Matkustaja kiroaa henkisesti kaikkia hyväksikäyttäjiä maanomistajia ja itseään siitä, että hän loukkasi Petrushkaansa humalassa.

Matkustaja tapaa yliopistoystävän Tšelishchevin, joka kertoi seikkailusta raivoavalla Itämerellä, jossa hän melkein kuoli, koska virkamies kieltäytyi lähettämästä apua sanoen: "Se ei ole minun kantani." Nyt Chelishchev jättää kaupungin - "joukon leijonia", jotta ei näkisi näitä roistoja.

Spasskajan kenttä

Matkustaja jäi sateeseen ja pyysi kuivumaan mökissä. Siellä hän kuulee miehensä tarinan virkamiehestä, joka rakastaa "ustereita" (ostereita). Päähänpistonsa toteuttamisesta - osterien toimittamisesta - hän antaa rivejä, palkintoja valtionkassasta. Sade on ohi. Matkustaja jatkoi matkaansa sitä pyytäneen kumppanin kanssa. Matkatoveri kertoo tarinansa, kuinka hän oli kauppias, luotti epärehellisiin ihmisiin, joutui oikeuden eteen, hänen vaimonsa kuoli synnytykseen, joka alkoi kokemusten johdosta kuukautta aiemmin. Ystävä auttoi tätä onnetonta miestä pakenemaan. Matkustaja haluaa auttaa pakolaista, unessa hän kuvittelee olevansa kaikkivoipa hallitsija, jota kaikki ihailevat. Tämä unelma näyttää hänelle vaeltajan suoran näkymän, hän poistaa hänen silmistään piikkejä, jotka estävät häntä näkemästä totuutta. Kirjoittaja toteaa, että tsaari tunnettiin kansan keskuudessa "pettäjänä, tekopyhänä, turmiollisena koomikkona". Radishchev osoittaa ristiriidan Katariinan sanojen ja tekojen välillä; imperiumin näyttävä loisto, upea, koristeellinen julkisivu kätkee taakseen kauheita sorron kuvia. Pryamozora puhuttelee kuningasta halveksunnan ja vihan sanoin: "Tiedä, että olet ... ensimmäinen rosvo, ensimmäinen yleisen hiljaisuuden petturi, raivokkain vihollinen, joka suuntaa vihansa heikkojen sisälle." Radishchev osoittaa, että ei ole olemassa hyviä kuninkaita, he vuodattavat suosiotaan vain kelvottomille.

Podberezie

Matkustaja tapaa nuoren miehen, joka lähtee Pietariin opiskelemaan setänsä luo. Tässä nuoren miehen argumentit maalle haitallisen koulutusjärjestelmän puutteesta. Hän toivoo, että jälkeläiset ovat onnellisempia tässä suhteessa, koska. voi oppia.

Novgorod

Matkustaja ihailee kaupunkia, muistelee sen sankarillista menneisyyttä ja kuinka Ivan Julma ryhtyi tuhoamaan Novgorodin tasavaltaa. Kirjoittaja on närkästynyt: mikä oikeus tsaarilla oli "omaksua Novgorod"?

Sitten matkustaja menee ystävänsä Karp Dementichin luo, joka meni naimisiin poikansa kanssa. Kaikki istuvat pöytään yhdessä (isäntä, nuoret, vieras). Matkustaja piirtää muotokuvia isännistä. Ja kauppias puhuu yrityksestään. Kuten "laukaistiin maailmaan", nyt poika käy kauppaa.

Bronnitsy

Matkustaja menee pyhälle kukkulalle ja kuulee Kaikkivaltiaan mahtavan äänen: "Miksi halusit tietää salaisuuden?" "Mitä etsit, typerä lapsi?" Siellä missä aikoinaan oli "suuri kaupunki", matkustaja näkee vain köyhiä hökkejä.

Matkustaja tapaa ystävänsä Krestyankinin, joka kerran palveli ja jäi sitten eläkkeelle. Krestyankin, erittäin tunnollinen ja lämminsydäminen henkilö, oli rikosjaoston puheenjohtaja, mutta jätti tehtävänsä nähdessään ponnistelujensa turhuuden. Krestyankin kertoo tietystä aatelismiehestä, joka aloitti uransa hovimiehenä, kertoo tämän häikäilemättömän miehen julmuuksista. Talonpojat eivät kestäneet isäntäperheen kiusaamista ja tappoivat kaikki. Krestyankin vapautti "syylliset", jotka maanomistaja oli ajanut kuolemaan. Vaikka Krestyankin taistelikin oikeudenmukaisen ratkaisun puolesta tähän tapaukseen, siitä ei tullut mitään. Heidät teloitettiin. Ja hän jäi eläkkeelle, jotta hän ei olisi rikoskumppani tässä roistossa. Matkustaja saa kirjeen, jossa kerrotaan oudoista häistä "78-vuotiaan nuoren miehen ja 62-vuotiaan nuoren naisen", tietyn paritteluun osallistuneen lesken ja vanhuudessaan, joka päätti mennä naimisiin paronin kanssa. . Hän menee naimisiin rahan kanssa, ja vanhana hän haluaa tulla kutsutuksi "Teidän aateloosi". Kirjoittaja sanoo, että ilman Buryndineja valo ei olisi seisonut kolmea päivääkään, hän on raivoissaan tapahtumien järjettömyydestä.

Nähdessään isän eron töihin menevien poikiensa kanssa matkustaja muistaa, että sadasta palvelevasta aatelista 98 ​​"tulee haravoiksi". Hän suree, että joutuu pian eroamaan vanhimmasta poikastaan. Kirjoittajan perustelut johdattavat hänet johtopäätökseen: "Kerro totuus, lasten isä, kerro minulle, todellinen kansalainen! Etkö haluaisi kuristaa poikasi mieluummin kuin antaa hänen mennä palvelukseen? Koska palvelussa jokainen välittää taskustaan, ei isänmaan hyvästä. Maanomistaja, joka kutsuu matkustajaa todistamaan, kuinka vaikeaa hänen on erota pojistaan, kertoo heille, että he eivät ole hänelle mitään velkaa, vaan heidän täytyy työskennellä isänmaan parhaaksi, tätä varten hän kasvatti ja hylkäsi heidät, opetti. ne tieteet ja pakotti heidät ajattelemaan. Hän kehottaa poikiaan olemaan poikkeamatta oikealta polulta, olemaan menettämättä puhdasta ja korkeaa sieluaan.

Yazhelbitsy

Hautausmaan ohi kulkiessaan matkustaja näkee sydäntä särkevän kohtauksen, kun isä heittäytyy poikansa arkun päälle, ei anna hänen haudata ja itkee, etteivät he hautaa häntä poikansa kanssa lopettaakseen hänen kidutuksensa. Sillä hän on syyllinen siihen, että poika syntyi heikkona ja sairaana, ja kuinka paljon hän eli, niin paljon hän kärsi. Matkustaja perustelee henkisesti, että hänkin luultavasti siirsi sairauksia pojilleen nuoruuden paheilla.

Tämä muinainen kaupunki tunnetaan naimattomien naisten rakkaudesta. Matkustaja kertoo, että kaikki tietävät "Valdain sämpylät ja häpeämättömät tytöt." Sitten hän kertoo legendan syntisestä munkista, joka hukkui myrskyssä järvessä uimaan rakkaalleen.

Matkustaja näkee monia hyvin pukeutuneita naisia ​​ja tyttöjä. Hän ihailee heidän terveellistä ulkonäköään ja moitti aatelisnaisia, että he vääristelevät hahmoaan, raahaavat itsensä korsetteihin ja kuolevat sitten synnytykseen, koska he ovat vuosia pilailleet ruumiinsa muodin vuoksi. Matkustaja juttelee Annushkan kanssa, joka aluksi käyttäytyy ankarasti, ja sitten puhuen kertoi, että hänen isänsä oli kuollut, hän asuu äitinsä ja sisarensa kanssa ja haluaa mennä naimisiin. Mutta sulhaselta he pyytävät sata ruplaa. Vanyukha haluaa mennä Pietariin töihin. Mutta matkustaja sanoo: "Älä anna hänen mennä sinne, siellä hän oppii juomaan ja vieroittamaan itsensä talonpoikaistyöstä." Hän haluaa antaa rahaa, mutta perhe ei ota sitä vastaan. Hän on hämmästynyt heidän jaloisuudestaan.

Projekti tulevaisuudessa

Kirjoitettu toisen matkustajan puolesta, hänen näkemyksensä on jopa edistyksellisempi kuin Radishchev. Matkustajamme löytää veljensä jättämät paperit. Lukiessaan niitä hän löytää argumentteja, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin hänen ajatuksensa orjuuden haitallisuudesta, maanomistajien pahansuovasta luonteesta ja valistuksen puutteesta.

Vyshny Volochok

Matkustaja ihailee sulkuja ja ihmisen rakentamia kanavia. Hän puhuu maanomistajasta, joka kohteli talonpoikia kuin orjia. He työskentelivät hänen hyväkseen koko päivän, ja hän antoi heille vain niukkaa ruokaa. Talonpoikaisilla ei ollut omaa viljelyalaa ja karjaa. Ja tämä "barbaari" kukoisti. Kirjoittaja kehottaa talonpoikia tuhoamaan tämän ei-ihmisen omaisuuden ja työkalut, joka kohtelee heitä kuin härkiä.

Vydropusk (jälleen kirjoitettu jonkun muun muistiinpanojen mukaan)

Tulevaisuuden projekti

Kirjoittaja kertoo, että kuninkaat kuvittelivat olevansa jumalia, ympäröivät itsensä sadalla palvelijalla ja kuvittelivat olevansa hyödyllisiä isänmaalle. Mutta kirjoittaja on varma, että tätä järjestystä pitäisi muuttaa. Tulevaisuus on koulutuksessa. Vasta sitten on oikeutta, kun ihmisistä tulee tasa-arvoisia.

Matkustaja tapaa miehen, joka haluaa avata ilmaisen painokoneen. Seuraavassa on keskustelu sensuurin haitallisuudesta. "Mitä haittaa siitä on, jos kirjoja painetaan ilman poliisin leimaa?" Kirjoittaja väittää, että tämän hyödyt ovat ilmeisiä: "Hallitsijat eivät ole vapaita erottamaan ihmisiä totuudesta." Teoksen "A Brief Narrative of the Origin of Censorship" kirjoittaja sanoo, että sensuurilla ja inkvisitiolla on samat juuret. Ja kertoo tarinan painamisesta ja sensuurista lännessä. Ja Venäjällä… Venäjällä, mitä tapahtui sensuurille, hän lupaa kertoa "toisen kerran".

Matkustaja näkee nuorten naisten ja tyttöjen pyöreän tanssin. Ja sitten on kuvaus talonpoikien häpeällisestä julkisesta myynnistä. 75-vuotias mies odottaa kenelle hänet luovutetaan. Hänen 80-vuotias vaimonsa oli elättäjä nuoren isännän äidille, joka myy armottomasti talonpoikia. Mukana on myös 40-vuotias nainen, itse isännän elättäjä ja koko talonpoikaperhe, vauva mukaan lukien. Matkailijalle on kauheaa nähdä tämä barbaarisuus.

Matkustaja kuuntelee tavernan keskustelukumppanin argumentteja "illallisen jälkeen" Lomonosovin, Sumarokovin ja Trediakovskin runoudesta. Keskustelija lukee otteita hänen väitetysti kirjoittamasta Radishchevin oodista "Vapaus", jonka hän vie Pietariin julkaistavaksi. Matkustaja piti runosta, mutta hänellä ei ollut aikaa kertoa siitä kirjoittajalle, koska hän lähti kiireesti.

Täällä matkustaja näkee rekrytointia, kuulee talonpoikien huudot ja huudot, oppii monista rikkomuksista ja epäoikeudenmukaisuuksista, joita tapahtuu samanaikaisesti. Matkustaja kuuntelee tarinaa piha-Vankasta, joka kasvatettiin ja opetettiin yhdessä nuoren isännän, Vanyushan kanssa, lähetetty ulkomaille ei orjaksi, vaan toveriksi. Mutta vanha herrasmies suosi häntä, ja nuori vihasi ja kadehti hänen menestyksiään. Vanhus on kuollut. Nuori omistaja meni naimisiin, ja hänen vaimonsa vihasi Ivania, nöyryytti häntä kaikin mahdollisin tavoin ja päätti sitten mennä naimisiin häpeällisen pihatytön kanssa. Ivan kutsui maanomistajaa "epäinhimilliseksi naiseksi", sitten hänet lähetettiin sotilaiden luo. Ivan on iloinen tällaisesta kohtalosta. Sitten matkustaja näki kolme talonpoikaa, jotka maanomistaja myi rekrytoiksi, koska. hän tarvitsi uuden vaunun. Kirjoittaja on hämmästynyt ympärillä tapahtuvasta laittomuudesta.

Monet teokset oli omistettu Venäjän talonpojalle. Jotkut kirjailijat ylistivät kylää, toiset yrittivät löytää totuuden Pietarin loistavien palatsien ikkunoiden takaa. 1700-luvun lopun totuudenmukaisin teos on Matka Pietarista Moskovaan. Kertomus on kyllästynyt maaorjien aseman ankaruuteen.

Yhteydessä

Kuka kirjoitti teoksen

Radishchev A.N. syntyi 20. elokuuta 1749 Upper Ablyazovossa, Saratovin maakunnassa. Lapsuusvuodet kuluivat isänsä valvonnassa. Hän omisti kartanon Kalugan maakunnan alueella.

koulutus

Perusopetusta pidettiin Tuntikirjan ja Psalterin mukaan, mutta muutamaa vierasta kieltä sujuvasti puhuva isä pystyi välittämään osan tiedosta pojalleen.

Vuonna 1756 tuleva kirjailija uskottiin äidin sedänsä haltuun, joka oli Moskovan yliopiston ensimmäisen rehtorin veli. Läheisyys akateemiseen maailmaan antoi mahdollisuuden opiskella lukion merkittävien opettajien johdolla.

Kuusi vuotta myöhemmin Radishchev saa sivun otsikon osoitteessa, seuraava opiskelupaikka on Page Corps. Täällä heitä ei opetettu paljastamaan luonnon salaisuuksia, päinvastoin palvelemaan orjallisesti keisarillista henkilöä.

Vuodesta 1766 lähtien - opiskelija Leipzigin yliopistossa (Saksa), opiskeli lakia. Eurooppa esitteli nuoren miehen vapaa-ajatteluun.

Palvelu

Palattuaan Aleksanteri Nikolajevitš toimi neuvonantajana, päätilintarkastajana General Brucen, kauppakorkeakoulun työntekijän, alaisuudessa. Pietarin tullin työntekijä, 10 vuotta myöhemmin (1790) hänestä tuli sen päällikkö. Siellä syntyivät ensimmäiset kaiut tulevasta työstä, ja päähenkilöiden piti näyttää talonpoikaisväestön ahdinko.

Kirjallisuus, julkaisuala

Radishchev työskenteli ulkomaisten klassikoiden käännöksillä, jotka julkaistiin anonyymisti The Painter -lehdessä. Vapauden ja itsenäisyyden ideoiden kukoistaminen (Amerikan ja Ranskan vallankumoukset) loi suotuisat olosuhteet Radishchevin koko elämän kokoonpanolle - "Matka Pietarista Moskovaan" (toukokuu 1790). Kirjoittaja kirjoitti maaorjuuden julmuudesta, valaisi silloisen valtakunnan sosiaalisen elämän surullisia sivuja.

Jatkossa kohtalo

Hallituksen vastaisesta toiminnasta ja "yrityksistä suvereenin terveyteen" Radishchev teloitettiin hirttämällä. Jos se olisi toteutunut, kukaan ei olisi tiennyt, kuka kirjoitti "Matka Pietarista Moskovaan". Lopullinen tuomio oli 10 vuoden linkki.

Hän oli lainsäädäntötoimikunnan jäsen, mutta huono terveys keskeytti suuren valtiomiehen elämän hänen viidentenakymmenentenäkolmantena elinvuotensa (12. syyskuuta 1802). Yhden version mukaan hän ei toipunut poltettuaan vanhimman poikansa epauletin, toiset viittaavat luonnolliseen kuolemaan, kuten kirjalliset lähteet raportoivat.

Mielenkiintoista! Esseen lukemisen jälkeen keisarinna Katariina II oli niin närkästynyt Aleksanteri Nikolajevitšin röyhkeydestä, että hän sanoi seuraavat sanat: ”Kainaja on pahempi! Se, vaikka teeskenteli olevansa tsaari, tunnusti monarkkista järjestelmää, mutta tämä ajatteli Venäjällä vallankumouksen tasavallan perustamiseksi. Tämä viittaa siihen, että teoksen genre ei miellyttänyt hallitsevaa henkilöä.

Genren ja sävellyksen rakenne

Aleksanteri Nikolajevitš sai inspiraationsa Venäjän keisarinnan matkasta Krimin Novorossian läpi. Erityisesti valmistettujen kylien piti osoittaa talonpoikien korkeaa elintasoa. Kirjoittaja aikoi myös tehdä oman matkansa tutkiakseen asioiden todellista tilaa. Esityksen luonteesta on tullut sensuurin näyttö joka piti esseetä oppaana.

Teoksen genre on sentimentaalinen matka, yksi 1700-luvun lopun suosituimmista kirjallisuuden suuntauksista. Esseen rakenne koostuu epäjohdonmukaisista kerronnan katkelmista. Päähenkilöt ovat sekä tavallisia maaorjia että maanomistajia, palveluväkeä.

Lukujen otsikot vastaavat nimettömän matkustajan matkalla törmänneitä siirtokuntia.

Tekijä onnistui piirtämään uskottavan kuvan maaorjuuden tuhoisasta vaikutuksesta maakunnan elämään. Jotkut rivit tuomitsevat jyrkästi itsevaltius, vuokranantajaluokan tahtotila.

Joten anonyymi kertoja kohtaa huonot tiet (Krestsy), laajalle levinneitä lahjuksia, ahdasmielisiä ihmisiä. Jotkut maaorjat joutuvat työskentelemään sunnuntaisin elättääkseen itsensä. Toiset myydään maanomistajan tuhon jälkeen, finaali on surun täynnä oleva hääkulkue. Nuoret menevät naimisiin omistajan käskystä, eivät sydämen käskystä.

Teoksen "Matka Pietarista Moskovaan" epigrafi on Trediakovskin runon rivejä. Sanat "hirviö on oblo, ilkikurinen, valtava, tuijottaa ja haukkuu" kuvaavat tuon ajan yläluokan "mädäntymistä".

Esseen päähenkilö

Radishchev antaa esimerkin ensimmäisestä älykkäästä aatelismiehestä, jolla on keskimääräinen käsi, joka pystyy arvioi tilanteen hillitysti, tarkkaile ja tee johtopäätökset. Se on kirjoittajalle erittäin tärkeä, koska luku "Spasskaya Polist" näyttää silloisen aateliston vastakkaisen puolen.

Sirpaleisista lauseista on helppo ymmärtää, että päähenkilö on anonyymi matkustaja, joka katuu pian lähtöään Pietarista. Ilmeisesti hän on leski, mutta hänellä on aikuisia lapsia, koska hän on keskiluokkainen aatelismies. Nuoruus opetti hänet olemaan absurdi muiden kanssa, hän on julkisten naisten suosikki. Teoksen sankarit yrittävät kaikella ahkeruudella ilmaista kirjoittajan ajatuksia, ideoita ja toiveita.

Matka Pietarista Moskovaan. Kuva juonesta

Tiivistetty kerronta pala palalta

Kuten edellä mainittiin, "Matka Pietarista Moskovaan" lukujen otsikot ovat kaupunkeja ja kyliä, jotka sijaitsevat aatelismiehen polulla. Joten mennään yhteenvetoon:

1. Johdanto - keski-ikäinen intellektuelli lähtee pääkaupungin muureilta kärryissä.
2. Sophia - uusien hevosten tarpeessa aatelismies pyytää apua komissaarilta, hän on liian laiska työskentelemään yöllä. Hän sanoo, että hevosia ei ole, mutta valmentajat valjastavat "löytyneet" nelijalkaiset palahintaan matkustajalle. Ihme on aivan nurkan takana.
3. Tosna - vihainen teiden laadulle matkustaja tapaa tutkimusvirkailijan. Hän kirjoitti teoksen, jonka avulla on mahdollista todistaa suvun antiikki jokaiselle aatelismiehelle. Ajatus kuulostaa Muinaisella rodulla kehuminen" on pahaa.
4. Lyubani - jalankulkurata päättyy tapaamiseen "syntisen" maaorjan kanssa, hän kynsi peltoa sunnuntai-iltapäivällä. Tyhmään kysymykseen talonpoika vastaa, että hänen on työskenneltävä maanomistajan palveluksessa kuusi päivää, mutta jotenkin hänen täytyy ruokkia itsensä. Kertoja häpeää kuulumistaan ​​omaisuuteensa.
5. Ihana - täällä sankari tapaa ystävän. Hän puhuu kauheasta kävelystä merellä. Vedenalaiset kivet koukussa laivan runkoon, sitten laskeutuvat hitaasti pohjaan. Ruorimies Pavel tarjoutui uimaan rantaan saadakseen apua. He kieltäytyivät kuuntelemasta häntä, koska päällikkö ansaitsi nukkua. Merimies löysi kuitenkin välinpitämättömiä ihmisiä, ja Mr. Ch pelastui. Esitettyään vaatimuksia päällikölle, hän kuuli, ettei hänellä ollut velvollisuutta pelastaa hukkuvia ihmisiä.
6. Spasskaya Polist - luku kertoo korkea-arvoisen virkamiehen tahallisuus. Hän rakastaa ostereita, joten hän lähettää alaisiaan hakemaan mereneläviä ja myöntää heille ylennyksiä. Kavioiden kolina heiluu kirjailijaa; unessa hän näkee itsensä hallitsijana, joka on tyytyväinen suvereenien asioiden tilaan. Kuitenkin parantaja Totuus poistaa "sidoksen" hänen silmistään, vuokranantajien ja onnettomien ihmisten mielivalta muuttuu todeksi.
7. Podberezie - täällä sankari tapaa seminaarin, joka on innokas opiskelemaan Pietariin. Hän valittaa koulutuksen laadusta. Nuoren miehen pudonneet muistiinpanot kertovat Martinismista, kirjailija puhuu negatiivisesti mystisistä vapaamuurareista.
8. Novgorod - aatelinen pohtii demokraattisen yhteiskunnan alun suuruutta. Oliko hänellä oikeus tuhota tasavallan linnoitus Venäjällä?
9. Novgorodin kronikasta - kirjailija vierailee kauppias-huijarin talossa, joka ei lähetä maksettuja tavaroita. Main lait eivät toimi, kaupankäynti edellyttää muutoksia.
10. Bronnitsy - muinaisen temppelin paikalla Radishchev sanoo, että ihminen on Jumalan luomus, mutta jokainen luo oman kohtalonsa.
11. Zaitsovo on tarina julmasta herrasmiehestä, jonka nälkäiset, uupuneet talonpojat hakkasivat kuoliaaksi. Rikosjaoston puheenjohtaja Krestjankin ei havainnut rikoskokousta, mutta esimiehet vaativat syyllisten rankaisemista.
12. Ristiluu on yksi koskettavimmista kohtauksista Radishcheville. Ristiluussa näemme, kuinka aikuiset pojat sanovat hyvästit isälleen, jolle tulee vaikeita yksinäisyyden päiviä.
13. Yazhelbitsy - hautausmaalla kirjoittaja näkee isänsä oman poikansa hautajaisissa. Vanha mies syyttää itseään kyyneleissä, koska lapsi syntyi sairaana. Älyllinen muistaa "sukupuolitautinsa", pohtii menetelmiä korruption torjuntaan.
14. Edrovo - talonpoikanaisen Annan ja Vanyushan häiden seurassa matkustaja puhuu epätasa-arvoisista avioliitoista, puolustaa ihmisoikeutta henkilökohtaiseen onnellisuuteen.
15. Khotilov - matkustaja löytää papereita, joissa hänen ystävänsä osoittaa negatiivista asennetta itsevaltiutta ja maaorjuutta kohtaan, kuten epigrafi kertoo.
16. Vyshhy Volochok - korvattujen peltojen ja tavaroiden runsauden taustalla kertoja muistaa maanomistajien julmuudet talonpoikia vastaan. Radishchev ei ymmärrä, kuinka yhteiskunta voi kehua sellaisia ​​egoisteja.
17. Vydropusk - hänen ystävänsä kadottamasta uusien riveiden projektista tulee tutkimuskohde. Tarinan pääsanoma on, että hallitsija on karakterisoitu ei luksusta ja hovimiehiä, vaan hänen tekojaan.
18. Torzhok - tuntematon kansalainen yrittää saada aikaan sensuurin poistamisen kotimaassaan. Hän uskoo, että yhteiskunta on paras sensuuri mille tahansa kirjalle.
19. Kupari - näyttää talonpoikien myynnin maanomistajan tuhon jälkeen. Jotkut perheet ovat jakautuneet eri omistajien kesken, laki on heidän puolellaan.
20. Tver - kuten Chudovossa, täällä "uusi runoilija" valittaa aikalaistensa kirjallisesta kurjuudesta. Hän on huolissaan runouden kehityksestä.
21. Gorodnya - näemme talonpoikien jäähyväiset armeijalle. Jotkut olivat tarpeen pakotettuja, toiset ovat omistajiensa lahjoittamia, ja toiset etsivät kunniaa.
22. Zavidovo - "Hänen korkeutensa" avustajan röyhkeyden taustalla sankari pahoittelee ihmisten tapaa nöyryyttää itseään "korkeiden riveiden" edessä. Maaseudun ihmiset - neuvottelupeli (kupari).
23. Klin - sokea vanha mies laulaa asemalla, hän kieltäytyy ottamasta vastaan ​​ruplaa aatelismieheltä. Vanhus pyytää jotain lämmintä, saamansa nenäliina oli mukana kuolemaansa asti.
24. Sotilaat - ruokailevat talonpoikien mökissä, matkustaja näkee maaorjien tilanteen vakavuuden. Perusidea - ihmisillä ei ole varaa itse tuottamiinsa tuotteisiin.
25. Musta muta - häät maanomistajan käskystä. Nuoret vihaavat toisiaan, mutta he tietävät, kuka on heidän avioliittonsa alkuperä. Matkustaja puhuu pakkoavioliiton rikoksesta.
26. Sana Lomonosovista on jäähyväissointu lukuihin, Radishchev pohtii venäläisen tiedemiehen merkitystä kirjallisuudessa ja kirjallisuudessa.

Hirviö on oblo, ilkikurinen, valtava, tuijottaa ja haukkuu.
"Tilemachida", osa II, kirja. XVIII, jae 514*.

Kirjaa edeltävät sanat: "Katsoin ympärilleni - sieluni haavoittui ihmiskunnan kärsimyksistä. Hän käänsi katseeni sisäpuolelleni - ja näki, että ihmisen onnettomuudet tulevat ihmisestä, ja usein vain siitä, että hän katsoo epäsuorasti ympärillään olevia esineitä.

Lähtö – Sofia – Lyubani

Illallisen jälkeen ystävien kanssa kertoja lähtee matkalle asettuen vaunuun.

Majatalossa kauniilla nimellä Sophia hän esittelee matkustajan (asiakirja, joka antaa oikeuden vastaanottaa postihevosia), mutta nukkuva komissaari valehtelee, ettei hevosia ole. Matkustaja menee talliin ja näkee, että siellä on parikymmentä hevosta, joista pari voisi vetää hänet seuraavaan määränpäähänsä. Vihaisena matkustaja aikoi jopa lyödä sohvaperunan - "hän aikoi tehdä rikoksen komissaarin selässä". Hän kuitenkin veti itsensä kasaan, antoi valmentajille pienen lahjuksen - ja nyt hän on taas matkalla.

”...Taksimieheni lauloi laulun, kuten tavallista, surullisen laulun. Se, joka tuntee venäläisten kansanlaulujen äänet, myöntää, että niissä on jotain, sielun surua, joka merkitsee. Niistä löydät kansamme sielun kasvatuksen. Katso venäläistä miestä; löydät sen harkiten. Jos hän haluaa hajottaa tylsyyden, pitää hauskaa, hän menee tavernaan. Ilossaan hän on impulsiivinen, rohkea, röyhkeä. Jos jotain ei tapahdu hänen mukaansa, niin pian alkaa kiista tai taistelu. Proomunkuljettaja, joka menee tavernaan päänsä ripustaen ja palaa veren peitossa kasvojeniskuista, voidaan ratkaista paljon tähän asti Venäjän historiassa määrättyä.

Lyubanin asemalla matkustaja näkee talonpojan, joka työskentelee pellolla, vaikka on sunnuntai.

"Eikö sinulla ole aikaa työskennellä koko viikkoa, ettet petä edes sunnuntaina ja jopa helteellä?"

- Viikon kuluttua, sir, kuusi päivää, ja menemme corvéelle kuusi kertaa viikossa; kyllä, illalla kannamme metsään jääneen heinän isännän pihalle, jos sää on hyvä; ja naiset ja tytöt kävelylle lähtevät lomailemaan metsään sienestämään ja marjaamaan.

Talonpoika kertoi uteliaalle herralle, että hän työskenteli itselleen paitsi lomilla myös yöllä. Antaa hevosille taukoa: toinen auraa, toinen lepää. Mutta hän ei anna itsensä levätä, hänellä on kolme lasta, he haluavat kaiken syödä.

Talonpoika työskentelee isännille vaivattomasti: ”Vaikka isännöitsijän työssä venyttelee, he eivät sano kiitosta... Nykyään uskotaan edelleen, että kyliä annetaan pois, kuten sanotaan, vuokralle. Ja me kutsumme sitä antamaan päänsä. Palkasoturi nylkii miehet; ei edes jätä meille parempaa aikaa. Talvella hän ei anna hänen mennä taksiin eikä töihin kaupunkiin; kaikki työskentelevät hänelle, joten hän maksaa asukasta kohden (verot, verot) meidän puolestamme. Pirullisin keksintö antaa talonpojasi jollekin toiselle töihin. Ainakin huonosta virkailijasta voi valittaa, mutta entä palkkasoturi (vuokralainen)?

Valtiontalonpoikaisilla on ainakin jonkinlainen suoja, kun taas maaherralle kuuluvilla talonpoikaisilla ei ole oikeuksia. Laki kiinnittää heihin sitten huomiota, kun he tekevät jonkin rikoksen.

"Varo, kovasydäminen maanomistaja, minä näen tuomiosi jokaisen talonpojasi otsassa!" huudahtaa oikeutetusti vihainen kirjoittaja.

Ja heti hän tuntee omantunnon tuskaa: loppujen lopuksi hänkin sortaa orjapalvelijaansa Petruškaa. Hän jopa sallii itsensä lyödä itseään.

”Jos lyön jotakuta, hän voi lyödä minuakin. Muista se päivä, jolloin Petrushka oli humalassa eikä hänellä ollut aikaa pukea sinua. Muista hänen iskunsa. Oi, jospa hän silloin, vaikkakin humalassa, tulisi järkiinsä ja vastaisi sinulle kysymykseesi suhteessa!

Kuka antoi sinulle vallan häneen?

- Laki".

Radishchev johtaa lukijan ajatukseen, että tällainen laki on epäoikeudenmukainen.

Spasskajan kenttä

Tässä luvussa Radishchev kehittää metaforisen näkemyksen epäoikeudenmukaisesta vallasta. Hänestä näyttää, että hän on "kuningas, khaani, kuningas, bey, nabob, sulttaani". Sanalla sanoen joku istuu valtaistuimella.

Hallituksen virkamiehet, jalot naiset, sotilasjohtajat ja valtaistuimen lähellä olevat asiantuntijat, aikuiset ihmiset ja nuoret - kaikki imartelevat hallitsijaa ja ylistävät häntä.

Tämä nöyrä ilon vuodattaminen miellyttää kuningasta. Hän palkitsee erityisen hyvin niitä, jotka osaavat imartella.

Mutta nyt hänen katseensa pysähtyy naiseen, joka on ainoa kaikista "joka osoitti halveksuvan ja suuttuneen ilmeen". Se on Stratgazen vaeltaja, silmälääkäri, mutta ei tavallinen. Pryamvzora on symbolinen kuva Totuudesta, joka auttaa henkistä näkemystä.

"Molemmissa silmissä on piikki", sanoi vaeltaja, "ja sinä arvioit kaiken niin päättäväisesti.

Ankara nainen poisti valtaistuimella istuvan silmistä paksut kiimaiset piikkejä. Ja hän näki imartelun hinnan. Hinta niille, jotka ylistävät naamaa ja nauravat silmien takana, ajattelevat vain omaa etuaan.

Pryamozora kehotti hallitsijaa karkottamaan valehtelijat. Hän osoitti hänelle totuuden: ”Vaatteeni, jotka olivat niin kiiltäviä, olivat veren tahroja ja kyyneleitä. Sormillani näin ihmisaivojen jäänteitä; jalkani olivat mudassa. Ympärilläni olleet olivat vielä nirsompia. Heidän koko sisustuksensa vaikutti mustalta ja kyltymättömyyden tylsän tulen poltetulta. He heittivät vääristyneitä katseita minuun ja toisiinsa, ja niitä hallitsee raivostus, kateus, petos ja viha. Valloittamaan lähetetty komentajani hukkui ylellisyyteen ja hauskanpitoon. Joukoissa ei ollut alisteisuutta; sotureitani kunnioitettiin pahemmin kuin karjaa.

Sen sijaan, että minut olisi tunnettu kansani keskuudessa armollisena, minut tunnettiin pettäjänä, tekopyhänä ja turmiollisena koomikkona.

Herkkäuskoinen hallitsija luuli auttavansa köyhiä, orpoja ja leskiä, ​​mutta ovelat ja valehtelijat etsivät hänen armoaan!

Tämä visioluku on viesti kaikille, joilla on valta ihmisiin ja jotka on kutsuttu jakamaan omaisuutta oikeudenmukaisesti.

Podberezye - Novgorod - Bronnitsy

Oppilaitoksissa - tumman ja käsittämättömän latinan dominointi. Kuinka hienoa olisikaan, jos nykyaikaisia ​​aineita opetettaisiin nykyvenäjällä!

Radishchev arvostelee Katariina II:n koulutussuunnitelmia. Hän lupasi vain avata uusia yliopistoja (esimerkiksi Pihkovassa), mutta rajoittui vain lupauksiin.

Kirjoittaja suhtautuu kriittisesti myös kristinuskon kehitykseen, joka "alku oli nöyrä, nöyrä, piiloutui erämaihin ja luoliin, sitten se voimistui, nosti päänsä, poisti tiensä, antautui taikauskoon, nosti johtajan, laajeni. hänen voimansa, ja paavista tuli kuningasten kaikkivaltias."

Martti Luther (1483-1546) - kirkon uudistaja, ns. luterilaisuuden perustaja, joka kohdistui katolisuuden dogmeja ja roomalaisten paavien väärinkäytöksiä vastaan, aloitti muodonmuutoksen, paavin auktoriteetti ja taikausko alkoivat romahtaa.

Mutta ihmiskunnan polku on sellainen, että ihmiset horjuvat jatkuvasti taikauskosta vapaa-ajatteluun.

Kirjoittajan tehtävänä on paljastaa äärimmäisyydet ja valistaa ainakin yksi lukija.

Lähestyessään Novgorodia Radishchev muistelee Ivan IV:n joukkomurhaa Novgorodin kanssa vuonna 1570. Moskovan suurruhtinas Ivan III liitti Novgorodin Moskovaan (1478). ”Millä oikeudella hänellä oli raivota heitä vastaan; mikä oikeus hänellä oli määrätä Novgorod? Asuivatko ensimmäiset suuret venäläiset ruhtinaat tässä kaupungissa? Tai että sen on kirjoittanut koko Venäjän kuningas? Tai että novgorodilaiset olivat slaavilainen heimo? Mutta mikä on oikein, kun voima toimii?

Mikä on kansan oikeus?

Kaikkien aikojen esimerkit osoittavat, että oikeutta ilman voimaa kunnioitettiin aina tyhjänä sanana.

Zaitsovo

Zaitsovossa kertoja tapaa vanhan ystävänsä, joka kertoi hänelle tietyn paikallisen aatelisen urasta. Hän aloitti palveluksensa stokerina ja sai eläkkeelle jäämistä pyytäessään kollegiaalisen arvioijan arvosanan ja sai mahdollisuuden ostaa kylässä kotiseuduillaan, jonne hän asettui suuren perheensä kanssa.

Päästyään "räsyistä rikkauksiin" arvioijasta tuli useiden sadan omanlaisensa mestari. Ja se käänsi hänen päänsä.

”Hän oli ahne, säästänyt rahaa, luonteeltaan julma, nopealuonteinen, alhainen ja siksi ylpeä heikoimmistaan. Tästä voit päätellä, kuinka hän kohteli talonpoikia. He olivat entisen maanomistajan maksuja, hän laittoi ne peltomaalle; hän otti heiltä kaiken maan, osti kaikki heidän karjansa itse määräämällä hinnalla, pakotti heidät työskentelemään koko viikon itselleen, ja jotta he eivät kuolisi nälkään, hän ruokki heidät isännän pihalla ja sitten kerran päivässä ... Jos joku tuntui hänestä laiskalta, sitten ruoskittiin sauvoilla, ruoskailla, batogeilla tai kissoilla (monipyrstöinen ruoska).

Tapahtui, että hänen miehensä ryöstivät ohikulkijan saadakseen ruokaa tieltä ja tappoivat sitten toisen. Hän ei antanut heitä sen vuoksi oikeuteen, vaan piilotti heidät kotiin ja ilmoitti hallitukselle, että he pakenivat; sanoi, ettei hänelle olisi hyötyä, jos talonpoikaa ruoskittaisiin ruoskalla ja lähetettäisiin töihin rikoksen takia. Jos joku talonpoikaista varasti häneltä jotain, hän piiskasi häntä ikään kuin laiskuudesta tai röyhkeästä tai nokkelasta vastauksesta, mutta lisäksi hän puki kahleet, kahleet ja ritsan kaulaansa. Hänen avopuolisonsa oli täysi valta naisiin.

Hänen poikansa ja tyttärensä olivat hänen auttajiaan hänen käskyjensa toteuttamisessa. Pojat itse ruoskivat talonpoikia ruoskailla tai kissoilla. Tyttären naisia ​​ja tyttöjä hakattiin poskille tai raahattiin hiuksista. Vapaa-ajallaan pojat kävivät kylässä tai pellolla leikkimässä ja sekaisin tyttöjen ja naisten kanssa, eikä kukaan heistä välttynyt väkivaltaisuudeltaan. Tyttäret, joilla ei ollut kosijoita, purkivat ikävystymisensä kehrääjille, joista he silpoivat monia.

Kylässä oli talonpoikatyttö, ei huononnäköinen, joka oli järjestetty nuorelle talonpojalle samasta kylästä. Arvioijan keskimmäinen poika piti hänestä ja teki kaikkensa voittaakseen hänet; mutta talonpoikainen oli uskollinen sulhaselle antamalleen lupaukselle ... Sunnuntaina olisi pitänyt olla häät ... "

Aatelismies houkutteli tytön häkkiin ja kohdistaa hänet villiin väkivaltaan. Onneton nainen vastusti, mutta kaksi muuta veljeä auttoivat roistoa pidättelemään häntä.

Sulhanen sai tietää tapahtuneesta ja mursi paalulla yhden konnan pään. Pahojen poikien isä kutsui itselleen rangaistusta sekä sulhanen että isänsä.

"Kuinka kehtaat. - sanoi vanha arvioija, - nosta käsi herraasi vastaan? Ja vaikka hän nukkui yön morsiamesi kanssa hääsi aattona, sinun tulee olla hänelle kiitollinen tästä. Et mene hänen kanssaan naimisiin; hän jää minun talooni, ja sinua rangaistaan."

"Tämän päätöksen mukaan hän määräsi sulhanen ruoskimaan kissoilla armottomasti, antaen hänet poikiensa tahtoon. Hän kesti lyönnit rohkeasti; Hän katseli pelottomana, kun he alkoivat kiduttaa hänen isäänsä samalla tavalla. Mutta hän ei kestänyt, koska hän näki, että isännän lapset halusivat viedä morsiamen taloon. Rangaistus tapahtui pihalla. Hetkessä hän nappasi hänet sieppaajiensa käsistä..."

Talonpojat nousivat loukkaantuneen morsian ja sulhanen puolesta ja hakkasivat kuoliaaksi arvioijan ja hänen kolme poikaansa.

Radishchevin ystävän oli määrä tuomita talonpojat ja tuomita heidät ikuiseen kovaan työhön. Armo ja oikeudenmukaisuus kertoivat hänelle, että vain vuosien julma kohtelu oli pakottanut talonpojat sellaiseen epätoivoiseen protestiin.

"Ihminen syntyy maailmaan kaikessa tasavertaisesti toisen kanssa. Meillä kaikilla on sama, meillä kaikilla on syy ja tahto..."

Ja jälleen, Radishchev kysyy jo ystävänsä suun kautta kysymyksen: onko olemassa lakia, joka on oikeudenmukainen kaikille ihmisille, eikä vain rikkaille ja jaloille?

Onko mahdollista rukoilla maaorjien puolesta?

Krestsy - Yazhelbitsy

Krestsyn kylässä kertoja todistaa kuinka jalo isä lähettää poikansa asepalvelukseen.

"Kerro totuus, rakastava isä, kerro minulle, oi todellinen kansalainen! Etkö haluaisi kuristaa poikasi mieluummin kuin antaa hänen mennä palvelukseen?

Armeijapalvelus näyttää kirjoittajalle orjuuden, typerän uraismin ja julmuuden pesäkkeeltä. Radishchev puhuu kahden aikuisen pojan melko valistetun isän suun kautta koulutuksesta. Hän ilmaisee rohkean ajatuksen siitä, että lapset eivät ole velvollisia vanhemmilleen syntymästä tai, kuten hän sanoo, "kasvatuksesta".

”Kun kohtelen vierasta, kun ruokin höyhenpeitteisiä poikasia, kun annan ruokaa koiralle, joka nuolee oikeaa kättäni, teenkö tämän heidän vuoksi? Iloa, huvia tai hyötyä siitä, että löydän omani. Lapsia kasvatetaan samalla motiivilla. Syntynyt maailmaan, sinusta on tullut sen yhteiskunnan kansalaisia, jossa elät. Minun velvollisuuteni oli kasvattaa sinut; sillä jos hän olisi sallinut ennenaikaisen kuoleman tulla luoksesi, siellä olisi ollut murhaaja. Jos olin ahkerampi (uhkeampi) kasvatuksessasi kuin monet ovat, niin minä seurasin sydämeni tunnetta.

Isä ja äiti tekivät paljon lasten koulutuksen ja kasvatuksen eteen. Jalo aatelinen ei kuitenkaan näe tässäkään ansiotaan: ”Kiittäen sinua, he ylistävät minua. Oi ystäväni, sydämeni lapset!

Minulla on ollut monia tehtäviä suhteessasi, mutta et ole minulle mitään velkaa; Etsin ystävyyttäsi ja rakkauttasi."

Isä yritti olla pakottamatta lapsia liikaa, antaa heille vapautta. Hän ei kuitenkaan hemmotellut niitä, hän yritti olla hemmottelematta niitä. Usein lapset kulkivat paljain jaloin ja kevyesti pukeutuneena, söivät vaatimattomasti: ”Työmme oli illallisemme paras mauste. Muista, millä ilolla ruokailimme meille tuntemattomassa kylässä, emmekä löytäneet tietä taloon. Kuinka herkulliselta ruisleipä ja maalaismainen kvass tuntuivatkaan meistä silloin!

Töihin menevät pojat eivät osaa sosiaalisia temppuja, he eivät osaa tanssia ja kehua naisia. Kuitenkin heidän isänsä juurrutti heihin rakkauden taiteeseen (musiikkiin ja maalaukseen), opetti juoksemaan, uimaan, ampumaan, ratsastamaan, miekaamaan sekä tekemään yksinkertaista talonpoikatyötä (ja kyntämään ja lypsämään lehmää sekä keittämään keittoa ja puuroa). ).

"Opettaessani tietoa tieteistä en jättänyt sinua tutustumaan eri kansoihin, kun olen opiskellut sinua vierailla kielillä. Mutta ensinnäkin huoleni oli, että tiedät omasi, että osaat selittää ajatuksesi suullisesti ja kirjallisesti, jotta tämä selitys on sinussa mukava eikä hikeä kasvoillesi. Englanti ja sitten latina, yritin tehdä muut tunnetuksi sinulle.

Isänsä puheessa Radishchev hahmottelee omia näkemyksiään kasvatuksen periaatteista: ne ovat siisteys, maltillisuus, pidättyvyys, luonnollisuus, luonnonläheisyys, armo.

Nuoria varoitetaan orjuudesta vahvoja kohtaan, oman edun tavoittelusta ja ylimielisyydestä sekä julmuudesta heistä riippuvaisia ​​ihmisiä kohtaan.

Vanhurskaalla tiellä olevan henkilön tuomarin tulee olla hänen oma omatuntonsa.

Luvussa "Yazhelbitsy" Radishchev käsittelee vaikeaa mutta tarpeellista aihetta. Lihalliset nautinnot välinpitämättömien naisten kanssa johtavat monet ihmiset sukupuolitauteihin.

Radishchev varoittaa nuorta sukupolvea hillittömyydestä.

Edrovo

Tässä luvussa kirjailija vertaa maallisia kaunokaisia ​​kylän tyttöihin. Kuinka paljon terveempiä, luonnollisempia, ruusuisempia ja kauniimpia ovatkaan ne, jotka kasvoivat luonnossa, ilman hovitemppuja!

"... Rakastan maalaisnaisia ​​tai talonpojan naisia, koska he eivät vielä tunne teeskentelyä, eivät aseta itselleen teeskennellyn rakkauden naamioita, ja kun he rakastavat, he rakastavat koko sydämestään ja vilpittömästi ..."

Kertoja piti erityisesti yhdestä noin kaksikymppisestä tytöstä, Anyutasta, joka kertoi hänelle:

”Minulla ei ole isää, hän on ollut kuolleena noin kaksi vuotta, minulla on äiti ja pikkusisko. Isä jätti meille viisi hevosta ja kolme lehmää. Siellä on paljon pieniä karjaa ja lintuja; mutta talossa ei ole työntekijää. Olin naimisissa rikkaan talon kanssa kymmenvuotiaalle miehelle; mutta en halunnut. Mitä tarvitsen sellaisesta lapsesta; En rakasta häntä. Ja kun hän tulee oikeaan aikaan, minä vanhenen, ja hän viipyy vieraiden kanssa. Kyllä, sanotaan, että appi itse nukkuu nuorten minien kanssa, kun pojat kasvavat. En halunnut mennä hänen perheensä luo sen takia. Haluan tasavertaiseni. Rakastan miestäni, ja hänkin rakastaa minua, minulla ei ole epäilystäkään siitä. En halua kävellä hyvien kavereiden kanssa, mutta haluan mennä naimisiin, sir. Tiedätkö mitä varten?

Viime kesänä vuosi sitten naapurin poika meni naimisiin ystäväni kanssa, jonka kanssa kävin aina seurustelussa. Hänen miehensä rakastaa häntä, ja hän rakastaa häntä niin paljon, että kymmenennessä kuussa häiden jälkeen hän synnytti hänelle pojan.

Joka ilta hän menee hoitamaan häntä portin ulkopuolella. Hän ei katso häneen. Vaikuttaa siltä, ​​että poika rakastaa jo äitiään. Kuten hän sanoo hänelle: aha, aha, hän nauraa. Itken joka päivä; Toivon, että minulla olisi sellainen mies...

Koskettunut matkustaja sai selville, että Anyutalla on rakastettu, jonka kanssa hän ei kuitenkaan voi mennä naimisiin, koska myötäjäiseen tarvitaan sata ruplaa - valtava summa talonpojille.

Matkustaja tarjosi tarvittavaa rahaa Anyutan äidille, mutta tämä kieltäytyi.

”Vertasin tätä kunnioitettavaa äitiä hihat käärittyinä hapantaikinan taakse tai sankoon lehmän vieressä kaupunkiäitien kanssa. Talonpoikanainen ei halunnut ottaa minulta puhdasta, hyvää tarkoittavaa sataa ruplaa, joka omaisuuksiin nähden olisi viisi, kymmenen, viisitoista tuhatta tai enemmän everstin, neuvonantajan, majurin, kenraalin vaimon kohdalla.

Jälleen, vertailu ei ole urbaanien aatelisnaisten eduksi.

Kävi ilmi, että häät pidetään silti. Ivan, Anyutan sulhanen, luottaa omiin käsiinsä - hän ansaitsee kaiken, mitä puuttuu.

Jälkisanassa Radishchev on närkästynyt tavasta mennä naimisiin ensisijaisesti omaisuussyistä: "Jos aviomies on kymmenen vuotta vanha ja vaimo kaksikymmentäviisi, kuten usein tapahtuu talonpoikaisjoukossa; tai jos aviomies on viisikymmentä ja vaimo viisitoista tai kaksikymmentä vuotta vanha, kuten aatelistossa tapahtuu, voiko aisteista olla molemminpuolista nautintoa?

Khotilov - Vydropusk

Luvut on kirjoitettu matkailijaystävän näkökulmasta. He ilmaisevat vallankumouksellisia näkemyksiä valtiorakenteesta, joka orjuuttaa kansalaisten enemmistön syntymäoikeudella vallassa olevan vähemmistön vaurauden vuoksi.

Kirjoittaja puhuttelee kaikkia valloittavia kuninkaita käyttäen Aleksanteri Suuren esimerkkiä: ”Vallistuksesi hedelmä on – älä imartele itseäsi – murha ja viha. Pysyt kiduttajana jälkeläistesi muistossa; sinut teloitetaan tietäen, että uudet palvelijasi inhoavat sinua ja vaativat sinun kuolemaasi.

Maaorjista kirjoittaja sanoo: "Pelto on heille vieras, sen hedelmä (hänen) ei kuulu heille. Ja tätä varten he tekevät sen laiskasti; eivätkä he välitä siitä, kuolettaako keskellä työtä (...) epätäydellistä hedelmää tuottava orjuuden kenttä kansalaisia. Mikään ei ole haitallisempaa kuin jatkuva näkemys orjuuden kohteista. Toisaalta syntyy ylimielisyyttä ja toisaalta arkuutta. Tässä ei voi olla mitään yhteyttä, paitsi väkivalta.

Radishchev vaatii suoraan talonpoikien vapauttamista orjuuden kahleista ja kaikkien luonnollisen tasa-arvon palauttamista.

Radishchevin tuntemattoman ystävän ehdotukset siviilijärjestelmän uudistuksista:

Maaseutuorjuuden ja kotiorjuuden erottaminen. "Tämä viimeinen asia tuhotaan ennen kaikkea, ja kyläläisiltä ja kaikilta on kirjoitetun tarkistuksen mukaan kiellettyä viedä kotiin. Jos vuokranantaja ottaa viljelijän taloonsa palveluksia tai töitä varten, maanviljelijä tulee vapaaksi ”;

- sallia talonpoikien solmia avioliiton ilman isäntänsä suostumusta. Estä nostorahojen ottaminen (sulhanen maksu morsiamen puolesta, jos hän on toisen maanomistajan orja);

- sallia talonpojan hankkia kiinteä omaisuus eli ostaa maata;

- sallia vapauksien rajoittamaton hankkiminen maksamalla päällikölle tiedossa olevan lomasumman;

- Kiellä mielivaltainen rangaistus ilman oikeudenkäyntiä.

"Poista barbaarinen tapa, tuhoa tiikerien voima!" lainsäätäjä kertoo meille.

"Tätä seuraa orjuuden täydellinen poistaminen."

Torzhok

Tämä luku kertoo ilmaisesta painatuksesta ja sensuurin ankarista laeista.

"Sensuurin tekee järjen, nokkeluuden, mielikuvituksen, kaiken suuren ja elegantin sairaanhoitaja...

Paras tapa kannustaa hyvään on estämättömyys, lupa, ajatusten vapaus. Haku on haitallista tieteen alalla: se sakeuttaa ilmaa ja sulkee hengityksen.

Kirja, joka käy läpi kymmenen sensuurin ennen kuin se saavuttaa valon, ei ole kirja, vaan Pyhän Inkvisition teos; usein silvottu, ruoskittu miekalla, vanki suuaukko suussa, mutta orja aina... Totuuden, ajatuksen ja hengen valtakunnassa mikään maallinen auktoriteetti ei voi tehdä päätöksiä, eikä sen pitäisikään...

Sanat eivät aina ole tekojen ydin, heijastukset eivät ole rikoksia ...

Jos hullu sanoo unessa, ei vain sydämessään, vaan kovalla äänellä: "Ei ole Jumalaa", kaikkien hullujen suuhun kuuluu kova ja kiireinen kaiku: "Ei ole Jumalaa, siellä ei ole. ei ole jumala." Mutta mitä siitä? Kaiku - ääni; osuu ilmaan, ravistelee sitä ja katoaa. Se jättää harvoin mieleen rajan, ja silloinkin heikon; ei koskaan sydämessä. Jumala on aina Jumala, tunnemme myös ne, jotka eivät usko häneen...

Skismaatikko ei heittäydy tuleen painetusta kirjasta, vaan ovelasta esimerkistä. Tomfooleryn kieltäminen on sama kuin siihen kannustaminen. Anna hänelle vapaat kädet; jokainen näkee mikä on tyhmää ja mikä viisasta. Se, mikä on kiellettyä, on mitä haluat."

Näissä luvuissa Radishchev antaa historiallisen ja maantieteellisen käsityksen sensuurista Amerikassa, Ranskassa ja Saksassa.

Kupari

Tämä luku kuvaa maaorjien myyntiä.

”Halpojen asioiden metsästäjiä on aina paljon. Myyntipäivä ja -tunti on koittanut. Ostajia tulee. Salissa, jossa se valmistetaan, vangit seisovat liikkumattomina myynnissä.

75-vuotias vanha mies nojaa jalavanuppiin innokkaasti arvaamaan, kenen kohtalo antaa hänet hänen käsiinsä, kuka sulkee hänen silmänsä. Isäntänsä isän kanssa hän oli Krimin kampanjassa kenttämarsalkka Munnichin alaisuudessa; Frankfurtin taistelussa hän kantoi haavoittunutta isäntänsä harteillaan. Palaa kotiin, oli hänen nuoren isäntänsä setä. Lapsena (nuoren mestarin) hän pelasti hänet hukkumasta, ryntäsi hänen perässään jokeen, missä tämä kaatui, liikkui lautalla ja pelasti hänet hengenvaaralla. Nuoruudessaan hän osti hänet vankilasta, jossa hänet vangittiin velkojen takia ollessaan vartijan aliupseeri.

Eräs kahdeksankymmentävuotias vanha nainen, hänen vaimonsa, oli nuoren isäntänsä äidin sairaanhoitaja; hän oli hänen lastenhoitajansa ja valvoi taloa siihen hetkeen asti, kun hänet tuotiin tälle torille.

Koko palvelusaikansa hän ei varastanut herroilta mitään, ei palvellut itseään missään, ei koskaan valehdellut, ja jos hän joskus ärsytti heitä, niin vain rehellisyydellään.

Nelikymppinen nainen, leski, nuoren isäntänsä sairaanhoitaja. Ja vielä tänäkin päivänä hän tuntee tiettyä hellyyttä häntä kohtaan. Hänen verensä virtaa hänen suonissaan.

Hän on hänen toinen äitinsä, ja hän on vatsansa enemmän velkaa hänelle kuin luonnolliselle äidilleen. Hän sikisi hänet ilosta, eikä hänen lapsenkengissään ollut huolissaan hänestä ... "

Kovasydäminen omistaja myy omistautuneita maaorjia, jotka ovat toistuvasti osoittaneet hänelle käytännössä ei orjallisen, vaan inhimillisen rakkautensa.

Hän myy, koska tuhlasi omaisuutensa. Myy, koska hän ei näe niissä ihmisiä. Hän myy, koska yhteiskunnan rakenne on korruptoinut hänet ja juurruttanut kuluttaja-asenteen maaorjien ihmisarvoa kohtaan.

Gorodnya

Rekrytointipakkaus osuu matkustajan vaikutukselliseen sieluun.

"Yhdessä joukossa noin viisikymppinen vanha nainen, joka piti kaksikymmentävuotiasta miestä päästään, huusi:

"Rakas lapseni, kenelle jätät minut?" Kenelle uskot vanhempien kodin? Peltomme kasvavat ruoholla, sammal - mökkimme. Minun, köyhän iäkäs äitisi, täytyy vaeltaa maailmassa. Kuka lämmittää köyhyyteni kylmältä, kuka suojaa sitä kuumuudelta? Kuka antaa minulle juotavaa ja ruokaa?

Myös värvätyn morsian itki, koska hänen ei tarvitsisi ryhtyä vaimoksi ja hoitaa yhteisiä lapsia.

Ennen vuoden 1870 sotilasuudistusta Venäjän armeijaa täydennettiin rekrytoimalla talonpoikaisista, joiden oli toimitettava yksi värvätty sadasta. Sinun piti palvella armeijassa kaksikymmentäviisi vuotta - elämäsi parhaat vuodet.

Valtion ja talouden (luostareista taloushallitukseen siirtyneet maaorjat) talonpojat esittelivät itsensä sijaan erityisesti maanomistajilta ostettuja maaorjia. Maanomistajien keinottelu maaorjilla värväyksen aikana kiellettiin toistuvasti, mutta sitä ei hävitetty.

Kertoja yllättyi toisen värvätyn ilosta. Tämä mies sanoi, että on parempi toivoa onnea sotilaassa kuin kadota armottoman isännän kanssa orjaksi.

Vanha isäntä kasvatti setänsä pojan (orjakasvattaja) oman poikansa tasolle. Lisäksi maaorja menestyi tieteissä paremmin kuin nuori mestari.

Isäntä ja hänen nuori palvelijansa lähetettiin ulkomaille viideksi vuodeksi. Heidän palattuaan maanomistaja lupasi antaa orjanuorille vapauden. Odotamatta poikansa paluuta hyvä isäntä kuitenkin kuoli.

Recruit sanoo:

"Viikko Moskovaan saapumisemme jälkeen entinen mestarini rakastui vaaleanaamaiseen tyttöön, joka ruumiillisen kauneuden kanssa yhdisti ilkeimmän sielun ja julman ja ankaran sydämen. Alkuperänsä ylimielisyydessä kasvatettuna hän piti erinomaisina vain ulkonäköä, jaloutta ja varallisuutta. Kahdessa kuukaudessa hänestä tuli herrani ja rakastajattareni vaimo. Siihen asti en tuntenut muutosta tilassani, asuin isäntäni talossa hänen kumppaninaan. Vaikka hän ei käskenyt minulle mitään, varoitin häntä joskus hänen haluistaan, tunsin hänen voimansa ja kohtaloni. Heti kun nuori rakastajatar ylitti sen talon kynnyksen, jossa hän oli päättänyt olla vastuussa, tunsin osani taakan. Ensimmäisenä häiden jälkeisenä iltana ja seuraavana päivänä, jolloin minut esiteltiin hänelle hänen miehensä hänen kumppaninaan, hän oli kiireinen uuden avioliiton tavanomaisten huolenaiheiden parissa; mutta illalla, kun melko ruuhkaisessa kokouksessa kaikki tulivat pöytään ja istuivat ensimmäisellä illallisella vastaparin luona, ja minä, kuten tavallista, istuin paikalleni alapäähän, uusi emäntä sanoi melko äänekkäästi miehelleen: jos hän haluaa hänen istuvan pöytään vieraiden kanssa, maaorjat eivät istuttaisi häntä siihen.

Siitä alkoi sarja nöyryytyksiä. Koulutettu ja herkkä nuori mies rangaistiin fyysisesti (ruoskittiin kissoilla) ja pakotettiin kärsimään henkisesti. Lopulta kaveri tunnistettiin röyhkeyden ja tottelemattomuuden vuoksi värvätyksi. Sotilaan osuus oli hänelle parempi kuin kovasydämisen rakastajattaren palvelus.

Ja oli paljon enemmän värvättyjä kyyneleitä: joku itki vanhoja avuttomia vanhempiaan, joku nuorta vaimoaan ja joku kotimaansa puolesta.

Sotilaat

Talonpojan mökissä kertoja syö aamiaista tarvikkeineen. Rakastajan poika pyytää häneltä palan sokeria - "bojariruokaa".

Emäntä puhuttelee häntä moittivasti:

"Etkö juo talonpoikien kyyneleitä, kun he syövät samaa leipää kuin me?"

Taikina koostui kolmesta neljäsosasta akanoita ja yhdestä osasta täysjyväjauhoja. Matkustaja näiden sanojen jälkeen, ikään kuin ensimmäistä kertaa, katsoo kotan sisäpuolelle.

”Neljä seinää, puoliksi peitetty kuin koko katto, nokea; lattia oli halkeama, ainakin sentin verran mutaa kasvanut; takka ilman savupiippua ja savua, joka täyttää mökin joka aamu talvella ja kesällä.

Ikkunoissa lasin sijasta venytetään kupla.

Astioista - kaksi tai kolme kattilaa. Ja se kota on iloinen, jos jossain niistä joka päivä on tyhjää (ilman lihaa) kaalikeittoa!

Mökissä on kaukalo talvella mökissä nukkuvien sikojen tai vasikoiden ruokkimista varten. Ilma on tukkoinen, siinä palaa kynttilä - kuin sumussa.

Vaatteista - pellavapaita, kengät, joissa on jalkakengät ulos menoon.

Täällä valtion liiallisuuden, voiman ja vallan lähdettä kunnioitetaan oikeudenmukaisuudessa; mutta lain heikkous, puutteet ja väärinkäytökset ja niiden niin sanotusti karkea puoli näkyvät heti. Täällä voit nähdä aateliston ahneutta, ryöstöä, piinaamme ja puolustuskyvytöntä köyhyyttä.

Ahneet pedot, kyltymättömät iilimatot, mitä jätämme talonpojalle? Emme voi ottaa pois ilmaa. Kyllä, yksi ilma. Emme usein ota häneltä vastaan ​​vain lahjaa maata, leipää ja vettä, vaan myös itse valoa. Laki kieltää ottamasta hänen henkeään. Mutta ei heti. Kuinka monta tapaa viedä hänet pois hänestä vähitellen! Toisaalta lähes kaikkivaltius; toisaalta heikkous on puolustuskyvytöntä. Sillä vuokranantaja on talonpojan suhteen lainsäätäjä, tuomari, päätöksensä toimeenpanija ja omasta pyynnöstään kantaja, jota vastaan ​​vastaaja ei uskalla sanoa mitään, radischev siirtyy kotakuvauksesta suora syytös aatelisten vallasta maaorjia kohtaan.

Tarina päättyy lukuun, jossa korostetaan Lomonosovin, yksinkertaisen kalastajan pojan, josta tuli suuri tiedemies, työtä ja neroutta.

Mentyään Moskovaan illallisen jälkeen ystävien kanssa, sankari heräsi vasta seuraavalla postiasemalla - Sofiassa. Vaikein herättäen talonhoitajaa hän vaati hevosia, mutta hylättiin yöaikaan. Minun piti antaa vodkaa vaunumiehille, he valjastivat sen ja matka jatkui.

Tosnassa sankari tapaa asianajajan, joka oli kiireinen kokoamalla nuorten aatelisten muinaisia ​​sukuluetteloita. Matkalla Tosnasta Lyubaniin matkustaja näkee talonpojan, joka kynsi "suurella huolella", huolimatta siitä, että oli sunnuntai. Kyntäjä kertoi, että hänen perheensä viljelee kuusi päivää viikossa isäntien maata ja joutuu olemaan töissä lomalla, jotta hän ei kuolisi nälkään, vaikka se onkin syntiä. Sankari pohtii isäntien julmuutta ja samaan aikaan moittii itseään siitä, että hänellä on myös palvelija, johon hänellä on valta.

Chudovissa sankari ohittaa hänen ystävänsä Ch. ja kertoo, miksi hänen piti kiireesti lähteä Pietarista. Ch. purjehti viihteen vuoksi kaksitoista airoisella veneellä Kronstadtista Sisterbekiin. Matkalla puhkesi myrsky, ja raivoavat aallot puristivat veneen kahden kiven väliin. Se täyttyi vedellä, ja näytti siltä, ​​että kuolema oli väistämätön. Mutta kaksi rohkeaa soutajaa yritti uida kivien yli ja uida rantaan, joka oli puolentoista kilometrin päässä. Yksi onnistui, ja päästyään maihin, hän juoksi paikallisen päällikön taloon, niin että hän irrotti kiireesti veneitä pelastaakseen loput. Mutta päällikkö halusi levätä, eikä kersantti, hänen alaisensa, uskaltanut herättää häntä. Kun toisten ponnistelujen avulla onnettomat kuitenkin pelastettiin, Ch. yritti keskustella päällikön kanssa, mutta hän sanoi: "Se ei ole minun kantani." Järkyttynyt Ch. "melkein sylki kasvoilleen ja meni ulos." Koska hän ei löytänyt myötätuntoa teolleen pietarilaisten tuttavien keskuudessa, hän päätti lähteä tästä kaupungista ikuisesti.

Matkalla Chudovosta Spassky Polestiin matkatoveri istuu sankarin viereen ja kertoo hänelle surullisen tarinansa. Luotettuaan kumppaniin lunnaita koskevissa asioissa hän joutui harhaan, menetti koko omaisuutensa ja joutui rikosoikeuteen. Hänen vaimonsa, joka selvisi tapahtuneesta, synnytti ennenaikaisesti ja kuoli kolme päivää myöhemmin, ja myös keskosinen kuoli. Ystävät nähdessään, että he olivat tulleet ottamaan hänet kiinni, laittoivat onnettoman miehen vaunuun ja käskivät hänen mennä "minne hänen silmänsä katsovat". Sankari kosketti hänen matkatoverinsa kertomuksia, ja hän pohtii, kuinka saattaa tämä tapaus korkeimman auktoriteetin korviin, "sillä se voi olla vain puolueetonta". Ymmärtääkseen, ettei hän voi auttaa onnetonta miestä millään tavalla, sankari kuvittelee olevansa korkein hallitsija, jonka tila näyttää menestyvän, ja kaikki laulavat hänen ylistystä. Mutta tässä suoran katseen vaeltaja poistaa piikin hallitsijan silmistä ja näkee, että hänen hallituskautensa oli epäoikeudenmukaista, että palkkioita vuodatettiin rikkaille, imartelijoille, pettureille, arvottomille ihmisille. Hän ymmärtää, että valta on velvollisuus noudattaa lakia ja oikeutta. Mutta se kaikki osoittautui vain uneksi.

Podberezye-asemalla sankari tapaa seminaarin, joka valittaa nykyaikaisesta koulutuksesta. Sankari pohtii kirjailijan tiedettä ja työtä, jonka tehtävänä hän näkee valistuksen ja hyveen ylistyksen.

Saapuessaan Novgorodiin sankari muistaa, että tämä kaupunki oli muinaisina aikoina ihmisten hallinnassa, ja kyseenalaistaa Ivan Julman oikeuden liittää Novgorod. "Mutta mikä on oikein, kun voima toimii?" hän kysyy. Hajaantuneena ajatuksistaan ​​sankari menee päivälliselle ystävänsä Karp Dementievichin kanssa, joka oli entinen kauppias ja nyt arvostettu kansalainen. Keskustelu kääntyy kauppa-asioihin, ja matkustaja ymmärtää, että käyttöön otettu laskujärjestelmä ei takaa rehellisyyttä, vaan päinvastoin edistää helppoa rikastumista ja varkautta.

Zaitsevissa, postitoimistossa, sankari tapaa herra Krestyankinin vanhan ystävän, joka palveli rikoskammiossa. Hän jäi eläkkeelle ymmärtäen, että tässä asemassa hän ei voinut hyödyttää isänmaata. Hän näki vain julmuutta, lahjontaa ja epäoikeudenmukaisuutta. Krestyankin kertoi tarinan julmasta maanomistajasta, jonka poika raiskasi nuoren talonpojan. Tytön sulhanen, joka suojeli morsiamea, mursi raiskaajan pään. Yhdessä sulhasen kanssa oli useita talonpoikia, ja rikoskamarin lain mukaan kertoja joutui tuomitsemaan heidät kaikki kuolemaan tai elinkautiseen vankeuteen. Hän yritti oikeuttaa talonpoikia, mutta kukaan paikallisista aatelisista ei tukenut häntä, ja hänet pakotettiin eroamaan.

Krestsyssä sankari todistaa isänsä erottamisen lapsistaan, jotka tulevat palvelemaan. Isä lukee heille ohjeet elämän säännöistä, kehottaa heitä olemaan hyveellisiä, noudattamaan lain määräyksiä, hillitsemään intohimoa, olemaan palvelematta ketään. Sankari jakaa isänsä ajatukset siitä, että vanhempien valta lapsiin on mitätön, että vanhempien ja lasten välisen liiton tulee perustua "sydämen helliin tunteisiin" ja että isän ei pitäisi nähdä poikaansa orjana.

Yazhelbitsyssä hautausmaan ohitse sankari näkee, että siellä on haudattu. Haudalla vainajan isä itkee sanoen olevansa poikansa tappaja, koska hän "kaatoi myrkkyä päähänsä". Sankarilta näyttää siltä, ​​että hän kuulee tuomitsemisensa. Hän oli nuoruudessaan himoillessaan sairastunut "haisevaan sairauteen" ja pelkää

Siirtyykö se hänen lapsilleen? Pohtiessaan, kuka on "haisevan taudin" leviämisen aiheuttaja, matkustaja syyttää tästä valtiota, mikä avaa tien paheille ja suojelee julkisia naisia.

Valdaissa sankari muistaa legendan Iverskin luostarin munkista, joka rakastui Valdain asukkaan tyttäreen. Kuten Leander ui Hellespontin poikki, niin tämä munkki ui Valdai-järven yli tavatakseen rakkaansa. Mutta eräänä päivänä tuuli nousi, aallot raivosivat, ja aamulla munkin ruumis löydettiin kaukaisesta rannasta.

Jedrovossa sankari tapaa nuoren talonpoikatytön Anyutan ja puhuu hänelle perheestään ja sulhasestaan. Hän ihmettelee kuinka paljon jaloa on kyläläisten ajattelutavassa. Hän haluaa auttaa Anyutaa menemään naimisiin ja tarjoaa tämän sulhaselle rahaa hankkimisesta. Mutta Ivan kieltäytyy ottamasta heitä vastaan ​​sanoen: "Minulla, herra, on kaksi kättä, minä johdan taloa heidän kanssaan." Sankari pohtii avioliittoa ja tuomitsee edelleen olemassa olevat tavat, jolloin 18-vuotias tyttö voi mennä naimisiin 10-vuotiaan lapsen kanssa. Tasa-arvo on perhe-elämän perusta, hän uskoo.

Matkalla Khotilovoon sankaria vierailevat ajatukset orjuuden epäoikeudenmukaisuudesta. Sitä tosiasiaa, että yksi henkilö voi orjuuttaa toisen, hän kutsuu "raakaksi tavaksi": "orjuus on rikos", hän sanoo. Vain niillä, jotka viljelevät maata, on siihen oikeus. Ja valtiota, jossa kahdelta kolmasosalta sen kansalaisista on riistetty siviilisäätynsä, ei voida kutsua "siunatuksi". Radishchevin sankari ymmärtää, että pakkotyö tuottaa vähemmän hedelmiä, ja tämä estää "kansan lisääntymisen". Postiaseman edestä hän poimii paperin, joka ilmaisee samoja ajatuksia, ja saa tietää postimieheltä, että yksi hänen ystävistään oli viimeinen ohikulkija. Hän ilmeisesti unohti sävellyksensä postiasemalle, ja sankari ottaa unohdetut paperit palkkioksi. He määrittelivät kokonaisen ohjelman talonpoikien vapauttamiseksi maaorjuudesta ja sisälsivät myös määräyksen tuomioistuimen virkamiesten tuhoamisesta.

Torzhokissa sankari tapaa miehen, joka lähettää Pietariin vetoomuksen saadakseen lupa aloittaa painotyöt kaupungissa sensuurista vapaasti. He puhuvat sensuurin haitallisuudesta, joka "kuten lastenhoitaja johdattaa lasta valjaissa", ja tämä "lapsi", eli lukija, ei koskaan opi kävelemään (ajattelemaan) yksin. Yhteiskunnan itsensä on toimittava sensuurina: se joko tunnustaa kirjoittajan tai hylkää sen, aivan kuten teatteriesityksen tunnustaa yleisö, ei teatterin johtaja. Tässä kirjoittaja, viitaten sankarin tapaamalta henkilöltä saamaan muistikirjaan, kertoo sensuurin historiasta.

Matkalla Mednoeen matkustaja jatkaa tuttavansa papereiden lukemista. Se kertoo huutokaupoista, jotka järjestetään, jos joku maanomistaja menee konkurssiin. Ja muun huutokaupan omaisuuden joukossa on ihmisiä. Seitsemänkymmentäviisivuotias vanha mies, nuoren isännän setä, kahdeksankymppinen vanha nainen, hänen vaimonsa, sairaanhoitaja, 40-vuotias leski, kahdeksantoistavuotias nuori nainen, hänen tyttärensä ja vanhusten tyttärentytär, hänen vauvansa - he eivät kaikki tiedä, mikä kohtalo heitä odottaa, kenen käsiin he joutuvat.

Keskustelu venäläisestä versifikaatiosta, jonka sankari käy ystävänsä kanssa tavernan pöydässä, tuo heidät takaisin vapauden teemaan. Ystävä lukee otteita oodistaan ​​tällä otsikolla.

Gorodnyan kylässä on käynnissä rekrytointi, mikä on aiheuttanut ruuhkaisen kansan nyyhkytyksen. Itkeä äidit, vaimot, morsiamet. Mutta kaikki värvätyt eivät ole tyytymättömiä kohtaloonsa. Yksi "herran mies" päinvastoin on iloinen päästessään eroon herransa vallasta. Hänet kasvatti ystävällinen herrasmies yhdessä poikansa kanssa, hän lähti ulkomaille hänen kanssaan. Mutta vanha isäntä kuoli, ja nuori meni naimisiin, ja uusi rouva asetti orjan hänen tilalleen.

Peshkissä sankari tutkii talonpojan mökiä ja on yllättynyt täällä vallitsevasta köyhyydestä. Emäntä pyytää häneltä palan sokeria lapselle. Kirjoittaja lyyrisessä poikkeuksessa puhuttelee maanomistajaa tuomitsevalla puheella: "Kovasydäminen maanomistaja! katso talonpoikien lapsia, jotka ovat sinulle alamaisia. He ovat melkein alasti." Hän lupaa hänelle Jumalan rangaistuksen, koska hän näkee, ettei maan päällä ole oikeaa tuomiota.

"Matka Pietarista Moskovaan" päättyy "Lomonosovin tarinaan". Sankari viittaa siihen, että nämä muistiinpanot antoi hänelle "parnassilainen tuomari", jonka kanssa hän ruokaili Tverissä. Kirjoittaja keskittyy Lomonosovin rooliin venäläisen kirjallisuuden kehityksessä ja kutsuu häntä "ensimmäiseksi venäläisen kirjallisuuden polulla".

A.M.K.
Kerronta alkaa kirjeellä ystävälle Aleksei Mihailovich Kutuzoville, jossa Radishchev selittää tunteitaan, jotka pakottivat hänet kirjoittamaan tämän kirjan. Tämä on eräänlainen siunaus työlle.
Lähtö
Sanottuaan hyvästit ystävilleen kirjailija-kertoja lähtee erosta kärsien. Hän haaveilee olevansa yksin, mutta onneksi siellä oli kuoppa, hän heräsi, ja sitten he ajoivat asemalle.
Sofia
Tietä lähdettäessä matkustajamme menee hevoskomissaarin luo, mutta he eivät anna hevosia, sanotaan, että eivät anna, vaikka tallissa on jopa parikymmentä nagaa. Kahdellakymmenellä kopeikalla oli vaikutusta "valmentajiin". He valjastivat troikan komissaarin selän takana, ja matkustaja jatkoi. Kuljettaja vetää surullisen laulun, ja matkustaja pohtii Venäjän kansan luonnetta. Jos venäläinen haluaa hajottaa ahdistusta, hän menee tavernaan; mikä ei ole hänelle, kiipeää taisteluun. Matkustaja kysyy Jumalalta, miksi hän kääntyi pois ihmisistä?
Tosna
Keskustelua inhottavalla tiellä, jota ei voi ylittää edes kesäsateessa. Aseman mökissä matkustaja tapaa epäonnistuneen kirjailijan - aatelisen, joka haluaa antaa hänelle kirjallisen teoksensa "aatelisten etuoikeuksien menettämisestä". Matkustaja antaa hänelle kuparipennejä ja tarjoutuu antamaan "työtä" kauppiaille painon mukaan, jotta he käyttävät "kääreeseen" paperia, koska se ei sovi mihinkään muuhun.
Lyubani
Matkustaja näkee talonpojan kyntämässä lomalla ja miettii, onko hän skismaatikko? Talonpoika on ortodoksinen, mutta hänen on pakko tehdä töitä sunnuntaisin, koska. kuusi päivää viikossa hän käy corvéessa. Talonpoika kertoo, että hänellä on kolme poikaa ja kolme tytärtä, vanhin on vasta kymmenenvuotias. Jotta perhe ei kuolisi nälkään, hänen on tehtävä yötyötä. Hän työskentelee ahkerasti itselleen, mutta jotenkin isännille. Perheessä hän on yksi työntekijä, ja isännällä on niitä monta. Talonpoika kadehtii luopuvia ja valtion talonpoikia, heidän on helpompi elää, sitten hän valjastaa hevoset, jotta he voivat levätä, kun taas hän itse työskentelee ilman lepoa. Matkustaja kiroaa henkisesti kaikkia hyväksikäyttäjiä maanomistajia ja itseään siitä, että hän loukkasi Petrushkaansa humalassa.
Chudovo
Matkustaja tapaa yliopistoystävän Tšelishchevin, joka kertoi seikkailusta raivoavalla Itämerellä, jossa hän melkein kuoli, koska virkamies kieltäytyi lähettämästä apua sanoen: "Se ei ole minun kantani." Nyt Chelishchev jättää kaupungin - "joukon leijonia", jotta ei näkisi näitä roistoja.
Spasskajan kenttä
Matkustaja jäi sateeseen ja pyysi kuivumaan mökissä. Siellä hän kuulee miehensä tarinan virkamiehestä, joka rakastaa "ustereita" (ostereita). Päähänpistonsa toteuttamisesta - osterien toimittamisesta - hän antaa rivejä, palkintoja valtionkassasta. Sade on ohi. Matkustaja jatkoi matkaansa sitä pyytäneen kumppanin kanssa. Matkatoveri kertoo tarinansa, kuinka hän oli kauppias, luotti epärehellisiin ihmisiin, joutui oikeuden eteen, hänen vaimonsa kuoli synnytykseen, joka alkoi kokemusten johdosta kuukautta aiemmin. Ystävä auttoi tätä onnetonta miestä pakenemaan. Matkustaja haluaa auttaa pakolaista, unessa hän kuvittelee olevansa kaikkivoipa hallitsija, jota kaikki ihailevat. Tämä unelma näyttää hänelle vaeltajan suoran näkymän, hän poistaa hänen silmistään piikkejä, jotka estävät häntä näkemästä totuutta. Kirjoittaja toteaa, että tsaari tunnettiin kansan keskuudessa "pettäjänä, tekopyhänä, turmiollisena koomikkona". Radishchev osoittaa ristiriidan Katariinan sanojen ja tekojen välillä; imperiumin näyttävä loisto, upea, koristeellinen julkisivu kätkee taakseen kauheita sorron kuvia. Pryamozora puhuttelee kuningasta halveksunnan ja vihan sanoin: "Tiedä, että olet ... ensimmäinen rosvo, yleisen hiljaisuuden ensimmäinen petturi, raivokkain vihollinen, joka suuntaa vihansa heikkojen sisälle." Radishchev osoittaa, että ei ole olemassa hyviä kuninkaita, he vuodattavat suosiotaan vain kelvottomille.
Podberezie
Matkustaja tapaa nuoren miehen, joka lähtee Pietariin opiskelemaan setänsä luo. Tässä nuoren miehen argumentit maalle haitallisen koulutusjärjestelmän puutteesta. Hän toivoo, että jälkeläiset ovat onnellisempia tässä suhteessa, koska. voi oppia.
Novgorod
Matkustaja ihailee kaupunkia, muistelee sen sankarillista menneisyyttä ja kuinka Ivan Julma ryhtyi tuhoamaan Novgorodin tasavaltaa. Kirjoittaja on närkästynyt: mikä oikeus tsaarilla oli "omaksua Novgorod"?
Sitten matkustaja menee ystävänsä Karp Dementichin luo, joka meni naimisiin poikansa kanssa. Kaikki istuvat pöytään yhdessä (isäntä, nuoret, vieras). Matkustaja piirtää muotokuvia isännistä. Ja kauppias puhuu yrityksestään. Kuten "laukaistiin maailmaan", nyt poika käy kauppaa.
Bronnitsy
Matkustaja menee pyhälle kukkulalle ja kuulee Kaikkivaltiaan mahtavan äänen: "Miksi halusit tietää salaisuuden?" "Mitä etsit, typerä lapsi?" Siellä missä aikoinaan oli "suuri kaupunki", matkustaja näkee vain köyhiä hökkejä.
Zaitsev
Matkustaja tapaa ystävänsä Krestyankinin, joka kerran palveli ja jäi sitten eläkkeelle. Krestyankin, erittäin tunnollinen ja lämminsydäminen henkilö, oli rikosjaoston puheenjohtaja, mutta jätti tehtävänsä nähdessään ponnistelujensa turhuuden. Krestyankin kertoo tietystä aatelismiehestä, joka aloitti uransa hovimiehenä, kertoo tämän häikäilemättömän miehen julmuuksista. Talonpojat eivät kestäneet isäntäperheen kiusaamista ja tappoivat kaikki. Krestyankin vapautti "syylliset", jotka maanomistaja oli ajanut kuolemaan. Vaikka Krestyankin taistelikin oikeudenmukaisen ratkaisun puolesta tähän tapaukseen, siitä ei tullut mitään. Heidät teloitettiin. Ja hän jäi eläkkeelle, jotta hän ei olisi rikoskumppani tässä roistossa. Matkustaja saa kirjeen, jossa kerrotaan oudoista häistä "78-vuotiaan nuoren miehen ja 62-vuotiaan nuoren naisen", tietyn paritteluun osallistuneen lesken ja vanhuudessaan, joka päätti mennä naimisiin paronin kanssa. . Hän menee naimisiin rahan kanssa, ja vanhana hän haluaa tulla kutsutuksi "Teidän aateloosi". Kirjoittaja sanoo, että ilman Buryndineja valo ei olisi seisonut kolmea päivääkään, hän on raivoissaan tapahtumien järjettömyydestä. Matkustaa Pietarista Moskovaan
sivu 2
ristiluuja
Nähdessään isän eron töihin menevien poikiensa kanssa matkustaja muistaa, että sadasta palvelevasta aatelista 98 ​​"tulee haravoiksi". Hän suree, että joutuu pian eroamaan vanhimmasta poikastaan. Kirjoittajan perustelut johdattavat hänet johtopäätökseen: "Kerro totuus, lasten isä, kerro minulle, todellinen kansalainen! Etkö haluaisi kuristaa poikasi mieluummin kuin antaa hänen mennä palvelukseen? Koska palvelussa jokainen välittää taskustaan, ei isänmaan hyvästä. Maanomistaja, joka kutsuu matkustajaa todistamaan, kuinka vaikeaa hänen on erota pojistaan, kertoo heille, että he eivät ole hänelle mitään velkaa, vaan heidän täytyy työskennellä isänmaan parhaaksi, tätä varten hän kasvatti ja hylkäsi heidät, opetti. ne tieteet ja pakotti heidät ajattelemaan. Hän kehottaa poikiaan olemaan poikkeamatta oikealta polulta, olemaan menettämättä puhdasta ja korkeaa sieluaan.
Yazhelbitsy
Hautausmaan ohi kulkiessaan matkustaja näkee sydäntä särkevän kohtauksen, kun isä heittäytyy poikansa arkun päälle, ei anna hänen haudata ja itkee, etteivät he hautaa häntä poikansa kanssa lopettaakseen hänen kidutuksensa. Sillä hän on syyllinen siihen, että poika syntyi heikkona ja sairaana, ja kuinka paljon hän eli, niin paljon hän kärsi. Matkustaja perustelee henkisesti, että hänkin luultavasti siirsi sairauksia pojilleen nuoruuden paheilla.
Valdai
Tämä muinainen kaupunki tunnetaan naimattomien naisten rakkaudesta. Matkustaja kertoo, että kaikki tietävät "Valdain sämpylät ja häpeämättömät tytöt." Sitten hän kertoo legendan syntisestä munkista, joka hukkui myrskyssä järvessä uimaan rakkaalleen.
Edrovo
Matkustaja näkee monia hyvin pukeutuneita naisia ​​ja tyttöjä. Hän ihailee heidän terveellistä ulkonäköään ja moitti aatelisnaisia, että he vääristelevät hahmoaan, raahaavat itsensä korsetteihin ja kuolevat sitten synnytykseen, koska he ovat vuosia pilailleet ruumiinsa muodin vuoksi. Matkustaja juttelee Annushkan kanssa, joka aluksi käyttäytyy ankarasti, ja sitten puhuen kertoi, että hänen isänsä oli kuollut, hän asuu äitinsä ja sisarensa kanssa ja haluaa mennä naimisiin. Mutta sulhaselta he pyytävät sata ruplaa. Vanyukha haluaa mennä Pietariin töihin. Mutta matkustaja sanoo: "Älä anna hänen mennä sinne, siellä hän oppii juomaan ja vieroittamaan itsensä talonpoikaistyöstä." Hän haluaa antaa rahaa, mutta perhe ei ota sitä vastaan. Hän on hämmästynyt heidän jaloisuudestaan.
Khotilov
Projekti tulevaisuudessa
Kirjoitettu toisen matkustajan puolesta, hänen näkemyksensä on jopa edistyksellisempi kuin Radishchev. Matkustajamme löytää veljensä jättämät paperit. Lukiessaan niitä hän löytää argumentteja, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin hänen ajatuksensa orjuuden haitallisuudesta, maanomistajien pahansuovasta luonteesta ja valistuksen puutteesta.
Vyshny Volochok
Matkustaja ihailee sulkuja ja ihmisen rakentamia kanavia. Hän puhuu maanomistajasta, joka kohteli talonpoikia kuin orjia. He työskentelivät hänen hyväkseen koko päivän, ja hän antoi heille vain niukkaa ruokaa. Talonpoikaisilla ei ollut omaa viljelyalaa ja karjaa. Ja tämä "barbaari" kukoisti. Kirjoittaja kehottaa talonpoikia tuhoamaan tämän ei-ihmisen omaisuuden ja työkalut, joka kohtelee heitä kuin härkiä.
Vydropusk (jälleen kirjoitettu jonkun muun muistiinpanojen mukaan)
Tulevaisuuden projekti
Kirjoittaja kertoo, että kuninkaat kuvittelivat olevansa jumalia, ympäröivät itsensä sadalla palvelijalla ja kuvittelivat olevansa hyödyllisiä isänmaalle. Mutta kirjoittaja on varma, että tätä järjestystä pitäisi muuttaa. Tulevaisuus on koulutuksessa. Vasta sitten on oikeutta, kun ihmisistä tulee tasa-arvoisia.
Torzhok
Matkustaja tapaa miehen, joka haluaa avata ilmaisen painokoneen. Seuraavassa on keskustelu sensuurin haitallisuudesta. "Mitä haittaa siitä on, jos kirjoja painetaan ilman poliisin leimaa?" Kirjoittaja väittää, että tämän hyödyt ovat ilmeisiä: "Hallitsijat eivät ole vapaita erottamaan ihmisiä totuudesta." Teoksen "A Brief Narrative of the Origin of Censorship" kirjoittaja sanoo, että sensuurilla ja inkvisitiolla on samat juuret. Ja kertoo tarinan painamisesta ja sensuurista lännessä. Ja Venäjällä... Venäjällä, mitä tapahtui sensuurille, hän lupaa kertoa "toisen kerran".
Kupari
Matkustaja näkee nuorten naisten ja tyttöjen pyöreän tanssin. Ja sitten on kuvaus talonpoikien häpeällisestä julkisesta myynnistä. 75-vuotias mies odottaa kenelle hänet luovutetaan. Hänen 80-vuotias vaimonsa oli elättäjä nuoren isännän äidille, joka myy armottomasti talonpoikia. Mukana on myös 40-vuotias nainen, itse isännän elättäjä ja koko talonpoikaperhe, vauva mukaan lukien. Matkailijalle on kauheaa nähdä tämä barbaarisuus.
Tver
Matkustaja kuuntelee tavernan keskustelukumppanin argumentteja "illallisen jälkeen" Lomonosovin, Sumarokovin ja Trediakovskin runoudesta.