Perinteisen yhteiskunnan käsite kattaa muinaisen idän suuret maataloussivilisaatiot (muinainen Intia ja muinainen Kiina, muinainen Egypti ja muslimi-idän keskiaikaiset valtiot), keskiajan eurooppalaiset valtiot.Dzidziguri Tamara.

Ihmisen elämän perusta on työ, jonka aikana ihminen muuttaa luonnon aineen ja energian omaksi kulutuksekseen; elämän perusta on manuaalinen maataloustyö yksinkertaisilla työkaluilla, jotka tarjoavat ihmiselle vain tarpeellisimmat ja jopa silloinkin suotuisissa sääolosuhteissa.Esimerkiksi Lena.

Ihmisen rakastavasti huolehtiva asenne luontoon elämän lähteenä, josta ei tainnut ammentaa liikaa. Luonnon käsitys elävänä olentona, joka vaatii moraalista asennetta itseään kohtaan. Työtoiminta oli luonnon ikuisten rytmien alaista. Ihmiskunta on aina riippuvainen luonnosta ja sen tilasta.Tässä vaiheessa yhteiskunnan on harkittava uudelleen huolimatonta suhtautumistaan ​​ulkomaailmaan ja lopetettava korjaamattoman haitan tekeminen sille päivästä toiseen.Vlasovets Christina.

Perinteisessä yhteiskunnassa samaan yhteiskuntaluokkaan tai asemaan kuuluvia ihmisiä sitoivat solidaarisuus, rehellisyys, luottamus ja kollektiivinen vastuu. Henkinen elämä oli paljon syvempää ja tärkeämpää yksilön tietoisuudelle. Tämä oli perusta suhteille perheeseen ja läheisiin. Yhteiskunnalliset suhteet rakennettiin tiukimman tottelevaisuuden muodossa ikivanhoille perinteille - ei individualismia.Kapustina Yanina.

"Talouden ulkopuolinen pakko" on työnteon pakkokeino, joka perustuu työntekijöiden henkilökohtaiseen riippuvuuteen riistäjistä, (toisia käyttävästä henkilöstä) välittömään hallintaan ja alisteiseen. Se on ominaista orjaomisteiselle ja feodaaliselle yhteiskunnalle. Henkilökohtainen riippuvuus synnyttää ei-taloudellista pakottamista työskentelemään henkilökohtaisen vallan perusteella, joka perustuu suoraan väkivaltaan.Kapustina Yanina.

Perinteinen yhteiskunta kehitti jokapäiväisen vastustuskyvyn muotoja työvoiman riistoa vastaan: kieltäytyminen tekemästä työtä isännille (corvée), luontoissuorituksen (renkaan) tai käteisveron kiertäminen, isäntänsä pakeneminen, mikä horjutti perinteisen yhteiskunnan sosiaalista perustaa - henkilökohtainen riippuvuussuhde. Kononova Daria.

Perinteinen yhteiskunta on muodostanut korkeat moraaliset ominaisuudet: kollektivismi, keskinäinen avunanto ja sosiaalinen vastuu, jotka sisältyvät ihmiskunnan sivistystyön aarteeseen! Muinaisen idän mies alistui täysin sosiaalisen ryhmäelämän klaani- ja kastistandardeille, "liuentui" niihin.Brazhenko Sergei.

Vastataksemme tähän kysymykseen, siirrytään käsitteen "persoonallisuus" määritelmään:
Persoonallisuus - käsite, joka on kehitetty kuvastamaan henkilön sosiaalista luonnetta, pohtimaan sitäsosiokulttuurisen elämän aiheena, määrittelemällä sen nimelläyksilöllisyyden kantaja, itsensä paljastava sosiaalisten suhteiden, viestinnän ja objektiivisen toiminnan yhteydessä.Ihminen perinteisessä yhteiskunnassa ei yksinkertaisesti tuntenut olevansa muita vastustava tai kilpaileva henkilö, vaan hän koki itsensä kiinteäksi osaksi kylää, yhteisöä, politiikkaa. Kollektivismin periaatteet tukahduttivat ihmisessä hänen oman "minänsä". Kononova Daria.

Perinteinen yhteiskunta on säännelty yhteiskunta perinne. Perinteiden säilyttäminen hallitsee sen kehitystä. Perinteistä yhteiskuntaa säänteli paitsi lait, myös perinteet, toisin sanoen joukko kirjallisia sääntöjä, toimintamalleja, käyttäytymistä ja viestintää. Ihmisten sosiaaliset tavat eivät ole juurikaan muuttuneet useiden sukupolvien aikana. Elämänjärjestys, kodinhoitotavat, kommunikaationormit jne. - kaikki, mitä kutsumme arkielämäksi, on kasvatettu perheessä ja siirtynyt sukupolvelta toiselle. Monet sukupolvet ihmiset ovat joutuneet jakamaan samat sosiaaliset rakenteet, toimintatavat ja sosiaaliset tottumukset. Perinteiden alisteisuus selittääperinteisten yhteiskuntien korkea vakauspysähtyneis-patriarkaalinen elämänkierto ja äärimmäisen hidas yhteiskunnallinen kehitys.Dzidziguri Tamara.

Ihmisen sosiaalinen asema perinteisessä yhteiskunnassa ei määräytynyt henkilökohtaisten ansioiden, vaan sosiaalisen alkuperän perusteella. Yhteiskunnan luokka-omarajojen jäykkyys piti sen muuttumattomana läpi elämän.Brazhenko Sergei.

Ihmiset sanovat tähän päivään asti: "Se on kirjoitettu perheessä." Perinteisessä yhteiskunnassa sosiaalista asemaa ei määrätty henkilökohtaisten ansioiden perusteella, vaan henkilön sosiaalisen alkuperän perusteella. Ja tämä sosiaalinen asema säilyi tällä henkilöllä koko elämän. Sananlasku tarkoittaa, että joku on jo määrätty olemaan tässä tai tuossa sosiaalisessa asemassa, tämä on ennustettavissa ja johtuu olosuhteista ja syistä, jotka eivät riipu henkilön tahdosta. Pyatkova Daria.

Perinteisen yhteiskunnan arki oli huomattavan vakaata. Sitä ei säännellyt niinkään lait kuin perinteet. Ihmisten sosiaaliset tottumukset (arjen järjestäminen, kodinhoitotavat ja käyttäytymisnormit, rituaalit jne.) eivät ole juurikaan muuttuneet monen sukupolven aikana.Vlasovets Christina.

Perinteisen yhteiskunnan varhaisessa vaiheessa oli patriarkaatin varhainen muunnelma, josta kehittyi absoluuttinen monarkia. Päässä oli hallitsija, joka ideologian mukaan oli Jumalan sijainen maan päällä. Ihmiset olivat uskovia ja siksi tottelivat hallitsijaa.Esimerkiksi Lena.

1. Kirkolla oli yksi tärkeimmistä asemista perinteisessä yhteiskunnassa. Ensinnäkin he uskoivat, että jumalallisen alkuperän suvereenin voima. "Suvereeni on Jumalan sijainen maan päällä." On myös monia tapauksia, joissa valtionpäämies seisoi henkilökohtaisesti kirkon (englannin kirkon) johdossa. Teokratia (eli henkisen ja poliittisen vallan personifiointi yhdessä persoonassa) varmisti henkilön kaksoisalisteisen valtiolle ja kirkolle. Uskonto antoi perinteiselle yhteiskunnalle entistä enemmän vakautta. Plussat: vahva keskitetty valta, korkea moraali.Esimerkiksi Lena.

   
   

Perinteinen yhteiskunta on eräänlainen yhteiskunta, jolla on omat ominaisuutensa. Mitkä ovat perinteisen yhteiskunnan piirteet?

Määritelmä

Perinteinen yhteiskunta on yhteisö, jossa kaikkea ohjaavat arvot. Tällaisessa tilassa kiinnitetään paljon enemmän huomiota lukuisten perinteiden säilyttämiseen kuin itse kumppanuuden kehittämiseen. Perinteisen yhteiskunnan ominaispiirre on jäykkä hierarkia ja selkeä luokkijako.

Perinteinen yhteisö on maataloutta. Tämä voidaan selittää sillä, että maatyö on osa pitkän aikavälin arvoja, jotka ovat ominaisia ​​tämän tyyppiselle yhteiskuntajärjestykselle. Alkuperäisessä muodossaan perinteinen kasti on säilynyt joissakin Afrikan, Aasian ja idän osavaltioissa.

merkkejä

Perinteisen yhteiskunnan tunnusomaisia ​​piirteitä ovat:

1. Elämän perusta on maataloustoiminta. Tämä elämäntapa on tyypillistä keskiajalle. Tähän mennessä se on säilynyt joissakin Afrikan, Aasian ja idän osavaltioissa.
2. Luokkayritysten yhteiskuntajärjestelmä. Tämä tarkoittaa, että yleisö on selkeästi jakautunut useisiin luokkiin, jotka eivät mene millään tavalla päällekkäin toiminnassaan. Tällainen järjestelmä syntyi vuosituhansia sitten.
3. Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista ihmispersoonan arvo, koska ihminen on Jumalan jatkumo. Tästä syystä henkinen elämä asetetaan korkeammalle kuin aineellinen rikkaus. Lisäksi henkilö tuntee läheisen suhteen maahan, jolle hän syntyi, ja omaisuuteensa.
4. Vakiintuneet perinteet, jotka säätelevät selkeästi ihmisen käyttäytymistä syntymästä lähtien, perhesuhteita ja arvoja. Hallitsijalla on siis kiistaton valta.
5. Alhainen elinajanodote, joka liittyy korkeaan syntyvyyteen ja yhtä korkeaan kuolleisuuteen.
6. Kaksi perinteiselle yhteiskunnalle ominaista piirrettä ovat oman kulttuurin ja muinaisten tapojen kunnioittaminen.

Tähän mennessä tutkijat ovat olleet yhtä mieltä siitä, että perinteinen yhteiskunta on vailla valinnanvaraa henkisen ja kulttuurisen kehityksen suhteen. Tämä haittaa merkittävästi hänen edistymistään.

ominaisuudet

Mitkä ovat perinteisen yhteiskunnan ominaisuudet? Listataan ne järjestyksessä:

1. Patriarkaalinen elämäntapa, jossa mies on pääroolissa ja nainen on yhteiskunnan toissijainen jäsen.
2. Kollektivismin ja tiettyyn yhteisöön kuulumisen tunne.
3. Koska perinteinen yhteiskunta on rakennettu maataloudelle ja primitiivisille käsitöille, sille on ominaista täydellinen riippuvuus luonnonvoimista.
4. Ihmisen halu ansaita enintään perustarpeiden tyydyttämiseksi.
5. Tämän tyyppisen valtion tarkoitus ei ole väestön kehittäminen, vaan ylläpitäminen. Siksi mailla, joilla on tällainen elämäntapa, ei ole halua tuottaa tavaroita.

Perinteinen tyyppi on varhaisin, koska se syntyi yleisön kanssa. Ensi silmäyksellä saattaa tuntua, että siinä ei ole mitään kehitystä. Se ei kuitenkaan ole. Kyse on vain siitä, että tämäntyyppinen yhteisö kehittyy hieman eri tavalla kuin muut lajikkeet.

Kehitys

Taloudellisesti perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista maatalouteen perustuva kehitys. Samaan aikaan aineelliset hyödykkeet jaetaan henkilön sosiaalisen aseman mukaan.

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista uudelleenjakosuhteiden arvo, kun oikeudet ja velvollisuudet jakautuvat henkilön sosiaalisen aseman mukaan. Samaan aikaan ihmisellä ei ole mahdollisuutta parantaa sosiaalista asemaansa, koska se on peritty, samoin kuin toiminnan valinta. Esimerkiksi sepän pojasta tulee myös seppä. Lisäksi avioliitot yhteiskunnan eri tasoihin kuuluvien ihmisten välillä ovat ehdottomasti kiellettyjä.

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista jakautuminen yhteisöihin. Se voi olla esimerkiksi kauppiaskilta, ritarikunta tai varkaiden yhtiöt. Yhteisön ulkopuolista ihmistä pidetään syrjäytyneenä, joten sieltä karkottaminen on aina ollut yksi pahimmista rangaistuksista. Ihminen syntyy, elää ja kuolee saman maan päällä.

kulttuuri

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista kulttuuri, joka on rakennettu kokonaan vuosikymmenien aikana syntyneiden perintöjen noudattamiseen. Perinteet ovat aineeton osa yhteiskunnan kulttuuria, joka siirtyy sukupolvelta toiselle. Perinteisen yhteisön tehtävänä on säilyttää ja kunnioittaa omaa kulttuuriaan.

Uskonto on erittäin tärkeä rooli tällaisessa yhteiskunnassa. Ihminen on Jumalan tai jumalien palvelija ja siksi hänen on suoritettava tiettyjä uskonnollisia rituaaleja.

Perinteisellä kulttuurilla on taipumus kehittyä vuosisatojen ajan, kuten kiinalainen tai intialainen kulttuuri.

Perinteisen yhteiskunnan arvot

Tämäntyyppisessä valtiossa työtä pidetään velvollisuutena. Vähiten arvostetuimpia ja vaikeimpia ovat maatalous, kauppa ja käsityö. Arvostetuimpia ovat papisto ja sotilasasiat.

Mitkä arvot ovat tyypillisiä perinteiselle yhteiskunnalle?

1. Aineellisen vaurauden jakautuminen ei riipu siitä, työskenteleekö ihminen valtion vai kaupungin hyväksi. Se riippuu henkilön asemasta. Esimerkiksi korkeamman luokan kansalaisella on suuruusluokkaa enemmän etuoikeuksia.
2. Halu saada aineellisia etuja, jotka eivät johdu tästä omaisuudesta, aiheuttaa väärinkäsitystä yleisössä.
3. Perinteiset sosiaaliset mekanismit tähtäävät vakauden ylläpitämiseen, ei kehitykseen.
4. Valtion hallinto kuuluu rikkaille ihmisille, joiden ei tarvitse huolehtia perheen ruoasta, mikä tarkoittaa, että heillä on vapaa-aikaa. Sen sijaan alempien luokkien ihmiset olivat jatkuvasti huolissaan siitä, kuinka tyydyttää perustarpeet.

Perinteisen yhteiskunnan perusta on keskiluokka - ihmiset, joilla on yksityistä omaisuutta, mutta jotka eivät tavoittele liiallista rikastumista.

Yhteiskunnan jakautuminen luokkiin

Luokkajako on perinteisen yhteiskunnan perusta. Kiinteistö on joukko ihmisiä, joilla on tietyt oikeudet ja velvollisuudet. Tiettyyn luokkaan kuuluminen siirtyy sukupolvelta toiselle. Perinteisen keskiaikaisen yhteiskunnan tiloista voidaan erottaa seuraavat:

1. Jalot ihmiset, papit, soturit - korkein ihmisluokka. Heidän ei tarvitse työskennellä maalla täyttääkseen tarpeensa. Heillä on omaisuutta syntymäoikeudella, samoin kuin palvelijoita.
2. Itsenäiset yrittäjät - kauppiaat, myllyt, käsityöläiset, sepät. Heidän on tehtävä työtä säilyttääkseen aineellisen vaurautensa, mutta he eivät ole jonkun palveluksessa.
3. Maaorjat ovat täysin alisteisia isännille, joka säätelee heidän elämäänsä. Talonpojan tehtäviin on aina kuulunut maanviljely, tilajärjestyksen ylläpitäminen ja isännän ohjeiden täyttäminen. Omistajalla oli mahdollisuus rangaista talonpoikaa väärinkäytöksistä ja seurata hänen elämänsä kaikkia osa-alueita henkilökohtaisiin ja perhesuhteisiin asti.

Tällaiset perinteisen yhteiskunnan perustat eivät ole muuttuneet vuosisatojen ajan.

Elämä perinteisessä yhteiskunnassa

Kuten jo todettiin, jokaisella perinteisen yhteiskunnan kerroksella oli omat oikeutensa ja velvollisuutensa. Siten ylemmillä luokilla oli pääsy kaikkiin sivilisaation etuihin, joita yhteiskunta tarjosi. Heillä oli mahdollisuus esitellä omaisuuttaan ylellisen asunnon ja vaatteiden avulla. Lisäksi aatelisto toi usein lahjoja papistolle, armeijalle, lahjoitti varoja kaupungin tarpeisiin.

Keskiluokalla oli vakaat tulot, jotka riittivät mukavaan elämään. Kenelläkään ei kuitenkaan ollut oikeutta eikä mahdollisuutta kerskua rikkaudesta. Yhteiskunnan alemmat kerrokset joutuivat tyytymään vain pieniin etuihin, jotka tuskin riittäisivät perustarpeiden tyydyttämiseen. Samaan aikaan heidän oikeuksiaan säänteli usein yläluokka. Esimerkiksi köyhille tarkoitettujen taloustavaroiden käyttö tai tietyn tuotteen kulutus voidaan kieltää. Siten korostui sosiaalinen kuilu yhteiskunnan kerrosten välillä.

Idän perinteiset yhteiskunnat

Eräitä merkkejä perinteisestä yhteiskuntatyypistä on säilynyt itämaissa tähän päivään asti. Huolimatta maiden teollistumisesta ja talouksien kehityksestä, ne säilyttivät seuraavat piirteet:

• uskonnollisuus - suurin osa idän valtioista on muslimeja, mikä tarkoittaa, että uskonnolla on erittäin tärkeä rooli sekä yhteiskunnan että yksilön elämässä;
• kunnioitus vanhoja perinteitä kohtaan on vahvaa paitsi idän, myös Aasian (Kiina, Japani) vallassa;

• aineellisten arvojen hallussapito riippuu luokkakuulumisesta.

Nykymaailmassa ei käytännössä ole perinteisiä yhteiskuntia klassisessa mielessä. Valtiot kehittyvät ja kehittyvät taloudellisiin, henkisiin ja poliittisiin suuntiin ja korvaavat siten vähitellen perinteiselle yhteiskunnalle ominaisia ​​arvoja.

Perinteisessä yhteisössä oleva henkilö

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista näkemys ihmisestä osana yleisöä, jossa jokaisella on tietty rooli, henkilökohtaiset siteet hallitsevat, koska yhteiskunnan sisällä voidaan havaita perhe-, naapuri-, klaanisuhteita. Tämä on erityisen ilmeistä yhteiskunnan jaloisten kerrosten esimerkissä, jossa jokainen tunsi jokaisen henkilökohtaisesti.

Samaan aikaan jokaisella on sosiaalinen rooli, jota hän noudattaa koko elämänsä ajan. Esimerkiksi maanomistaja on suojelija, soturi on suojelija, talonpoika on maanviljelijä.

Perinteisessä yhteiskunnassa on mahdotonta saada vaurautta rehellisellä työllä. Täällä se periytyy, samoin kuin asema yhteiskunnassa ja yksityinen omaisuus. Oletetaan, että valta antaa vaurautta, eikä päinvastoin.

lyhyt kuvaus

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista seuraavat piirteet:

1. Yksityisen ja sosiaalisen elämän riippuvuudet yhteiskunnan uskonnollisista ideoista.
2. Syklinen kehitys.
3. Henkilökohtaisen periaatteen puuttuminen, yhteiskunnan pääosin kollektivistinen luonne.
4. Kaiken vallan, patriarkaatin kiistaton tunnustaminen.
5. Perinteen valta-asema, ei innovaatio.

Perinteisessä yhteiskunnassa perheeseen kiinnitetään erityistä huomiota, koska se tähtää lisääntymiseen. Tästä syystä perinteisen yhteiskunnan perheissä on paljon lapsia. Lisäksi yhteiskunnalle on ominaista konservatiivisuus, joka hidastaa merkittävästi sen kehitystä.

Johdanto

Tutkimusaiheen relevanssi johtuu siitä, että jo usean vuoden ajan on ollut kysymys siitä, mikä lähestymistapa yhteiskunnallisten ilmiöiden analysointiin valita: formaatio- vai sivilisaatiollinen. On välttämätöntä analysoida tätä lähestymistapaa perinteisen yhteiskunnan ja valtion tutkimuksessa, jotta voidaan tunnistaa kaikki sivilisaatiolähestymistavan edut ja haitat.

Aiheen teoreettinen käsittely on kiinnitetty monien tutkijoiden, kuten A. Toynbeen, O. Spenglerin, P. A. Sorokinin, G. Jellinek., W. Rostow'n töihin.

Tätä lähestymistapaa tutkivat sellaiset tiedemiehet V.S. Stepin, V. P. Karyakov, A. Panarin.

Perinteistä yhteiskuntaa sivistyskäsityksessä tutkivat D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Relevanssi ja teoreettinen viimeistely mahdollistavat tutkimuksen kohteen ja aiheen erottamisen.

Kohde on sivilisaatioprosessin alkuvaihe (esiteollinen (maatalous)), jonka perusteella pääsemme tarkempaan tietoon tutkimuksen aiheesta.

Aihe: Perinteinen yhteiskunta ja agrarivaltio valtiotypologian sivistyskäsityksessä.

Kohteen ja aiheen avulla voit hahmotella päämäärää ja tavoitteet.

Tutkimuksen tarkoituksena on tarkastella yksityiskohtaisesti perinteisen yhteiskunnan ja agraarivaltion kehitystä tämän lähestymistavan puitteissa.

Tutkimustavoitteet:

1. Perinteinen yhteiskunta ja maatalousvaltio;

2. Sivilisaatiolähestymistavan ongelman tutkiminen valtioiden typologiassa

Tehtävien ratkaisu on tarkoitus toteuttaa seuraavilla menetelmillä: analyysi, historiallisen perustan systematisointimenetelmä.

Kurssityön rakenteen määräävät tämän tutkimuksen tavoitteet ja tavoitteet ja se sisältää seuraavat osat: johdannon, kaksi pääosaa ja johtopäätöksen, luettelon käytetyistä lähteistä ja kirjallisuudesta.

perinteinen yhteiskunta sivistysvaltio

Perinteisen yhteiskunnan kehitys ja muodostuminen

Perinteinen yhteiskunta on perinteiden hallitsema yhteiskunta. Perinteiden säilyttäminen on siinä korkeampi arvo kuin kehittäminen. Julkiselle panokselle siinä on ominaista jäykkä luokkahierarkia, vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo (etenkin idän maissa), erityinen perinteisiin ja tapoihin perustuva tapa säädellä yhteiskunnan elämää. Tämä yhteiskuntaorganisaatio pyrkii säilyttämään elämän sosiokulttuuriset perustat ennallaan. Perinteinen yhteiskunta on maatalousyhteiskunta.

Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:

1. Perinteinen talous

2. Maatalouden tavan hallitseminen;

3. Rakenteen vakaus;

4. Luokkaorganisaatio;

5. Alhainen liikkuvuus;

6. Korkea kuolleisuus;

7. Alhainen elinajanodote.

Perinteinen ihminen näkee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen erottamattomana kiinteänä, kokonaisvaltaisena, pyhänä ja muuttumattomana. Ihmisen paikka yhteiskunnassa ja asema määräytyy perinteen (yleensä syntymäoikeuden) mukaan.

Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet vallitsevat, individualismi ei ole tervetullut (koska yksilön toiminnan vapaus voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen, aika-testattu). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on ominaista kollektiivisten etujen hallitseminen yksityisiin nähden, mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtio, klaani jne.) etujen ensisijaisuus. Ei niinkään arvosteta yksilöllistä kykyä, vaan pikemminkin henkilön paikkaa hierarkiassa (byrokraattinen, omaisuus, klaani jne.).

Yksi perinteistä yhteiskuntaa tutkineista on amerikkalainen taloustieteilijä ja poliittinen ajattelija Walt Whitman Rostow. Teoksissaan Stages of Economic Growth and Politics ja Stages of Growth hän kuvaa perinteistä yhteiskuntaa yhdeksi sosioekonomisten trendien kehityksen vaiheista. Samalla otetaan lähtökohtana tuotantovoimien kehitystaso. "Perinteiselle yhteiskunnalle", W. Rostow uskoi, on ominaista, että yli 75 % työkykyisestä väestöstä harjoittaa ruoantuotantoa. Kansantuloa käytetään pääosin tuottamattomaan. Tämä yhteiskunta on hierarkkisesti rakentunut, ja poliittista valtaa hallitsevat maanomistajat tai keskushallinto Rostow W. Talouskasvun vaihe. Ei-kommunikoiva manifesti. Cambridge, 196O. Katso myös: Rostow W. The Process of Economic Growth. 2 ed. Oxford, 1960. S. 307-331.

Perinteisessä yhteiskunnassa vallitsevat pääsääntöisesti uudelleenjakosuhteet markkinavaihdon sijaan, ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaat markkinasuhteet lisäävät sosiaalista liikkuvuutta ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat kartanoita); uudelleenjakojärjestelmää voidaan säännellä perinteillä, mutta markkinahintoja ei; pakotettu uudelleenjako estää sekä yksilöiden että luokkien "luvattoman" rikastumisen/köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa on usein moraalisesti tuomittua, epäitsekästä apua vastustettua.

Perinteisessä yhteiskunnassa useimmat ihmiset elävät koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), siteet "suuriin yhteiskuntaan" ovat melko heikkoja. Samaan aikaan perhesiteet päinvastoin ovat erittäin vahvoja.

Perinteisen yhteiskunnan maailmankuva (ideologia) on perinteen ja auktoriteetin ehdollista.

Perinteinen yhteiskunta on suhteellisen vakaa, teollista yhteiskuntaa elävöittää jatkuvasti muutos. Tämä ei tarkoita, kuten jotkut toimittajat kirjoittavat, että historia kiihtyy. Kaikki menee niin kuin sen pitääkin mennä, teollinen yhteiskunta on vain luotu muutosta varten ja se voi muuttua pysyen omana itsenään; perinteinen yhteiskunta muuttuu suhteellisen hitaasti, mutta hyvin syvällisesti.

Perinteinen yhteiskunta on pääsääntöisesti pienilukuinen ja sijaitsee suhteellisen rajoitetulla alueella. Ilmaisu "massayhteiskunta" korostaa teollisen yhteiskunnan jättimäisiä ulottuvuuksia ja asettaa ne vastakkain perinteisen yhteiskunnan suhteellisen pieniin ulottuvuuksiin. Tästä seuraa erikoistuminen ja monimuotoisuus, jotka ovat tyypillisempiä sosiaalisen yhteiskunnan sosiaalisille yksiköille (ryhmille ja yksilöille).

Perinteisiä yhteiskuntia on monia ja ne ovat kaikki erilaisia; he sanovat, että heillä on yksi yhteinen piirre - että he eivät ole moderneja. Nykyaikaiset yhteiskunnat ovat perusrakenteiltaan ja ilmenemismuodoiltaan samoja.

Perinteisen yhteiskunnan käsite kattaa valtavan historiallisen aikakauden - (ehdollisesti) patriarkaalisesta klaaniyhteiskunnasta, jolla on hallitseva mytologinen tietoisuus, feodaalikauden loppuun (myös ehdollisesti), jolle oli ominaista toimeentulotalouden dominointi. yhteiskunnan jako tiloihin etuoikeuksineen, melko jäykästi, mukaan lukien lailliset, luokkien väliset jaot, monarkkinen perinnöllinen valta.

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista tuotantovälineiden hidas kasvu, joka synnyttää käsityksen yhteiskunnan saatavilla olevien elämän hyötyjen rajallisuudesta (stereotyyppi pysyvästä piirakasta) ja luonnon mahdollisuuksista hyötyjen lähde. Siksi yhteiskunnan tärkeä huolenaihe on käytettävissä olevien toimeentulovarojen tavanomaisen jakomitan noudattaminen.

Perinteisen yhteiskunnan tuotanto on suuntautunut suoraan kulutukseen.

Perinteisessä yhteiskunnassa sukulaisuus on yhteiskunnallisen organisaation päämuoto, modernissa yhteiskunnassa se on lakannut olemasta sellainen, ja perhe ei ole vain eronnut sukulaisjärjestelmästä, vaan myös eristänyt itsensä siitä. Useimmat aikalaiset eivät tunne kaukaisia ​​sukulaisiaan nimeltä, sanovat serkkunsa. Myös lähisukulaiset kokoontuvat harvemmin kuin ennen. Useimmiten heidän tapaamisensa on vuosipäivät ja vapaapäivät.

Perinteisessä yhteiskunnassa yksilö ei voi muuttaa hänelle syntymässä annettua asemaa.

Esiteollinen sosiaalisuus perustuu ihmissuhteisiin. Tieteellisessä kirjallisuudessa ei-markkinasuhteisiin sovellettaessa hyväksytään eri termien käyttö: kommunokraattiset, kommunalistiset, solidaristiset, kollektivistiset, assosiatiiviset suhteet. Jokainen niistä on tietyssä määrin perusteltu, vaikka se merkitseekin tiettyä versiota sellaisista suhteista tai jotain niistä. Näiden suhteiden määrittely yhteisöllisiksi tai perinteisiksi osoittautuu liian epämääräiseksi tai osittaiseksi, mikä ei heijasta tilanteen ydintä.

Perinteisissä yhteiskunnissa tasa-arvoisuus esiintyi rinnakkain monimutkaisena kietoutuneena hierarkismin periaatteiden kanssa, jotka ovat selvästi kiinnittyneet mieleen. Hierarkismin aste ja luonne muuttuivat dramaattisesti sosiaalisen erilaistumisen tason mukaan. Ulkoisten merkkien ja käyttäytymisnormien virallistamat arvot, kastit, luokkajaot tulivat tietoisuudessa yksilöiden sisäisen arvon ruumiillistumaksi. Tällainen järjestelmä kehittää paitsi tottelevaisuutta, myös ihailua, orjuutta, imartelua esimiehiä kohtaan ja asenteita valta-asemaan ja halveksuntaa alempia kohtaan. Dominanssi ja alistuminen nähdään oman solidaarisuuden komponentteina, joissa iso ihminen (hyvä hallitsija, maanomistaja, johtaja, virkamies) tarjoaa pakollisen holhouksen ja pieni ihminen maksaa hänelle kuuliaisesti.

Jakautuminen perinteisessä yhteiskunnassa liittyy läheisesti perinteisen yhteiskunnan ja tietoisuuden tasa-arvoisuuteen ja hierarkismiin.

Varallisuus perinteisessä yhteiskunnassa liittyy myös läheisesti ihmisten välisten suhteiden järjestelmään ja on välttämätöntä sen ylläpitämiseksi. Kuten edellä mainittiin, aineellinen hyvinvointi toimi yhteiskunnallisen aseman ja siihen liittyvien velvollisuuksien toteuttamisen vahvistuksena.

Varallisuus perinteisissä yhteiskunnissa ei liity työhön ja taloudelliseen yrittäjyyteen. Yrittäjyyskään ei pääsääntöisesti liity taloudelliseen toimintaan. Perinteinen aatelisto, jolla on suuri rikkaus, pitää maanviljelyä arvottomana ammattina, joka on ristiriidassa asemansa kanssa, ja halveksii yrittäjyyttä. Perinteisen talouden talonpoika ja käsityöläiset eivät pysty tuottamaan niin paljon rikastuakseen ja kasvattaakseen liiketoimintaansa, eivätkä he aseta itselleen sellaista tavoitetta. Tämä ei tarkoita, etteikö perinteisissä yhteiskunnissa olisi vaurauden, voiton ja yrittäjyyden janoa – niitä on aina ja kaikkialla, mutta perinteisissä yhteiskunnissa jokainen voittohimo, jokainen rahanhimo etsii tyydytystä tavaroiden tuotantoprosessin ulkopuolelta, tavaroiden kuljettaminen ja vielä enemmän osa ja tavaroiden kauppa. Ihmiset juoksevat kaivoksille, kaivavat aarteita, harjoittavat alkemiaa ja kaikenlaista taikuutta saadakseen rahaa, koska niitä ei voi saada jokapäiväisen johtamisen puitteissa. Aristoteles, joka syvimmin ymmärsi esikapitalistisen talouden olemuksen, pitää siksi aivan oikein rahan hankkimista luonnollisen tarpeen rajojen yli, mikä ei kuulu taloudelliseen toimintaan.

Kaupalla perinteisissä yhteiskunnissa on erilainen merkitys kuin modernissa kapitalistissa. Ensinnäkin hyödykkeet eivät ole pelkkiä vaihtoarvoja, vaan ostaja ja myyjä ovat vaihdon persoonattomia osallistujia. Hyödykkeet ovat käyttöarvoja, joissa on niiden sosiaalisten suhteiden merkki, jotka esiporvarillisissa yhteiskunnissa liittyvät aineellisten hyödykkeiden kulutukseen, ja nämä suhteet, symboliset ja arvostetut, määräävät ensisijaisesti hinnat.

Vaihto perinteisissä yhteiskunnissa ulottuu tavaroiden ulkopuolelle. Palvelu on perinteisten ihmissuhteiden tärkein elementti.

Jos perinteisessä yhteiskunnassa sosiaalinen ohjaus perustui kirjoittamattomiin sääntöihin, niin modernissa yhteiskunnassa se perustuu kirjoitettuihin normeihin: ohjeisiin, asetuksiin, säädöksiin, lakeihin.

Näin ollen perinteiset yhteiskunnat ovat usein vakaimpia niin kauan kuin ne eivät muutu. Mutta heti kun normeja ja arvoja aletaan kyseenalaistaa, ihmiset kokevat pyrkimyksensä jyrkän devalvoitumisen. Jotkut tutkijat kutsuvat tätä tilannetta kasvavien odotusten vallankumoukseksi. Tiedetään esimerkiksi, että vallankumoukset eivät synny siellä, missä ihmiset ovat köyhiä, vaan siellä, missä elinolosuhteet paranevat. Asia on siinä, että elinolojen paranemisen myötä ihmisten toiveet ja tarpeet laajenevat merkittävästi. Vallankumoukset ja muut kapinat ovat todennäköisimpiä silloin, kun elinolojen paranemisjaksot katkeavat ja syntyy kuilu kasvavien tarpeiden ja niiden toteutumismahdollisuuksien vähenemisen välille.

Muista, että perinteisille yhteiskunnille ei ole ominaista vain nollatalouden kasvu, eräänlaisen tasa-arvoisuuden halu, vaan myös jäykkä uskonnollinen (tai erityinen) ns kyläarvojärjestelmä, moraali, tavat, jotka toimivat mielen perustana. kansallisesta yhteisöstä. Perinteisen mallin korkeimmat arvot ovat vakaus ja järjestys sekä sukupolvelta toiselle siirtyneiden moraalisten arvojen muuttumattomuus. Olennaisia ​​piirteitä ovat myös yhteiskuntarakenteen eristyneisyys, tapojen ja perinteiden vakaus.

Perinteisten yhteiskuntien talouden tärkein ominaisuus on, että kulutus, sekä fyysisesti välttämätön että arvostettu, määräytyy sosiaalisen aseman perusteella. Samalla asema perinteisessä yhteiskunnassa on myös yksilölle elintärkeä tarve, ja kulutuksen tason on tarkoitus osoittaa sitä.

Työn arvo perinteisissä yhteiskunnissa ei ole yksiselitteinen. Syynä tähän on kahden alakulttuurin olemassaolo (hallitsevat ja tuottavat luokat) sekä tietyt uskonnolliset ja eettiset perinteet. Mutta yleensä pakkotyöllä on alhainen sosiaalinen asema. Työn arvon muutokset liittyvät kristinuskon leviämiseen. Keskiajan teologeille työ näyttää jo välttämättömältä ammatilta, koska se edistää vanhurskasta elämäntapaa. Työ tunnustetaan ylistyksen arvoiseksi kuin lihan kuolettaminen, synnin sovitus, mutta siihen ei saa liittyä edes ajatusta hankkimisesta, rikastumisesta. Pyhälle Benedictukselle työ on pelastuksen väline, koska sen avulla voit auttaa muita (luostarialmu) ja koska se miehittäen kehon ja mielen karkottaa syntiset kiusaukset. Työ on arvokasta myös jesuiitille, joille on hyvä työskennellä - tehtävä, jonka Herra on uskonut meille maan päällä, tapa osallistua jumalalliseen maailman luomiseen. Ihminen on velvollinen tekemään työtä, ja työn tarkoitus on tarpeiden tyydyttäminen, joutilaisuuden poistaminen ja hyväntekeväisyys.

Patriarkaalisessa järjestelmässä (perinteisessä yhteiskunnassa) käytännöllisesti katsoen kaikki taloudellisen käyttäytymisen normit tiettyjen tavaroiden tuotannon ja jakelun määrällisiin parametreihin asti ovat lähes muuttumattomia. Ne muodostuvat ja ovat kirjaimellisesti olennainen osa itse taloudellista kokonaisuutta.

Tästä syystä basaari perinteisissä yhteiskunnissa ei ole vain kauppapaikka. Ensinnäkin tämä on viestintäpaikka, jossa ei vain tehdä kauppoja, vaan myös luodaan ihmissuhteita.

Perinteisissä yhteiskunnissa taloudellisen toiminnan tarkoituksena ei ole vain hankkia itselleen tarpeelliset tuotteet, vaan myös (ainakin normatiivisen etiikan tasolla) moraalinen parantaminen, jakelun tarkoituksena on ylläpitää vakaa sosiaalinen (jumalallinen) järjestys. Saman tavoitteen toteutumista palvelee vaihto ja kulutus, jotka ovat suurelta osin statusluonteisia. Ei ole yllättävää, että yrittäjyys ja taloudellinen toiminta eivät ole arvoja tälle kulttuurille, koska ne horjuttavat Jumalan asettamaa järjestystä, rikkovat järjestyksen ja oikeudenmukaisuuden perusteita http://www.ai08.org/index (Sähköinen resurssi) . Hieno tekninen sanakirja..

Kuten meille kävi selväksi, perinteinen yhteiskunta on agraariyhteiskunta, joka muodostuu agraarityyppisissä valtioissa.

Lisäksi tällainen yhteiskunta ei voi olla pelkästään maanomistus, kuten muinaisen Egyptin, Kiinan tai keskiaikaisen Venäjän yhteiskunta, vaan myös karjankasvatukseen, kuten kaikki Euraasian nomadivaltiot (turkkilaiset ja Khazar Khaganates, Tšingis-kaanin valtakunta, jne.). Ja jopa kalastus Etelä-Perun poikkeuksellisen rikkailla rannikkovesillä (esikolumbialaisessa Amerikassa).

Esiteolliselle perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista uudelleenjakosuhteiden (eli kunkin sosiaalisen aseman mukaisen jakautumisen) dominanssi, joka voidaan ilmaista monissa muodoissa: muinaisen Egyptin tai Mesopotamian keskitetty valtiontalous, keskiaikainen Kiina; venäläinen talonpoikayhteiskunta, jossa uudelleenjako ilmaistaan ​​säännöllisellä maan uudelleenjaolla syöjien lukumäärän mukaan jne.

Nykymaailmassa maatalousvaltiotyyppejä säilytetään edelleen. Esiteollinen yhteiskuntaorganisaatio hallitsee nykyään useimmissa Afrikan maissa, useissa Latinalaisen Amerikan ja Etelä-Aasian maissa.

Seuraavassa luvussa tarkastellaan agraariyhteiskuntaa valtiotypologian sivistyskäsityksessä. Maatalousvaltion merkitys tässä lähestymistavassa.

Perinteisen yhteiskunnan käsite

Historiallisen kehityksen prosessissa primitiivinen yhteiskunta muuttuu perinteiseksi yhteiskunnaksi. Sen syntymisen ja kehityksen sysäys oli maatalouden vallankumous ja siihen liittyvät yhteiskunnalliset muutokset yhteiskunnassa.

Määritelmä 1

Perinteinen yhteiskunta voidaan määritellä tiukkaan perinteiden noudattamiseen perustuvaksi maatalousyhteiskunnaksi. Tämän yhteiskunnan jäsenten käyttäytymistä säätelevät tiukasti tälle yhteiskunnalle ominaiset tavat ja normit, tärkeimmät vakaat sosiaaliset instituutiot, kuten perhe, yhteisö.

Perinteisen yhteiskunnan piirteet

Tarkastellaanpa perinteisen yhteiskunnan kehityksen piirteitä luonnehtimalla sen pääparametreja. Perinteisen yhteiskunnan yhteiskuntarakenteen luonteen erityispiirteet johtuvat ylijäämä- ja ylijäämätuotteiden ilmaantumisesta, mikä puolestaan ​​tarkoittaa perusteiden syntymistä uudenlaisen yhteiskuntarakenteen - valtion - muodostumiselle.

Perinteisten valtioiden hallitusmuodot ovat luonteeltaan pohjimmiltaan autoritaarisia - tämä on yhden hallitsijan tai kapeamman eliittipiirin - diktatuurin, monarkian tai oligarkian - valtaa.

Hallitusmuodon mukaisesti oli myös tietty luonne yhteiskunnan jäsenten osallistumiselle sen asioiden hoitoon. Jo valtion ja lain instituution syntyminen edellyttää politiikan syntyä ja yhteiskunnan poliittisen sfäärin kehittymistä. Tällä yhteiskunnan kehityskaudella kansalaisten aktiivisuus lisääntyy heidän osallistuessaan valtion poliittiseen elämään.

Toinen perinteisen yhteiskunnan kehityksen parametri on taloudellisten suhteiden hallitseva luonne. Ylijäämätuotteen ilmaantumisen yhteydessä syntyy väistämättä yksityisomaisuutta ja hyödykevaihtoa. Yksityinen omaisuus pysyi hallitsevana koko perinteisen yhteiskunnan kehityskauden ajan, vain sen kohde vaihtui eri kehityskausien aikana - orjat, maa, pääoma.

Toisin kuin primitiivisessä yhteiskunnassa, perinteisessä yhteiskunnassa sen jäsenten työllisyysrakenne on monimutkaistunut. Useita työelämän aloja ilmaantuu - maatalous, käsityöt, kauppa, kaikki tiedon keräämiseen ja siirtoon liittyvät ammatit. Voidaan siis puhua entistä monipuolisemman työelämän syntymisestä perinteisen yhteiskunnan jäsenille.

Myös siirtokuntien luonne on muuttunut. Syntyi pohjimmiltaan uudenlainen asutus - kaupunki, josta tuli käsityötä ja kauppaa harjoittavien yhteiskunnan jäsenten asuinpaikka. Kaupunkeihin keskittyy perinteisen yhteiskunnan poliittinen, teollinen ja henkinen elämä.

Uuden asenteen muodostuminen koulutukseen erityisenä yhteiskunnallisena instituutiona ja tieteellisen tiedon kehityksen luonne juontaa juurensa perinteisen aikakauden toimivuudesta. Kirjoittamisen syntyminen mahdollistaa tieteellisen tiedon muodostamisen. Perinteisen yhteiskunnan olemassaolon ja kehityksen aikaan tehtiin löytöjä eri tieteenaloilla ja luotiin perusta monille tieteellisen tiedon aloille.

Huomautus 1

Tieteellisen tiedon kehityksen ilmeinen haitta tällä yhteiskunnan kehityskaudella oli tieteen ja tekniikan riippumaton kehitys tuotannosta. Tämä tosiasia oli syy tieteellisen tiedon melko hitaaseen kertymiseen ja sen myöhempään levittämiseen. Tieteellisen tiedon lisäämisprosessi oli luonteeltaan lineaarinen ja vaati huomattavan määrän aikaa riittävän tiedon keräämiseen. Tiedettä harjoittavat ihmiset tekivät sitä useimmiten omaksi ilokseen, yhteiskunnan tarpeet eivät tukeneet heidän tieteellistä tutkimustaan.

Yhteiskunta on monimutkainen luonnonhistoriallinen rakenne, jonka elementtejä ovat ihmiset. Heidän yhteydet ja suhteet määräytyvät tietyn sosiaalisen aseman, heidän suorittamiensa tehtävien ja roolien, tässä järjestelmässä yleisesti hyväksyttävien normien ja arvojen sekä heidän yksilöllisten ominaisuuksiensa perusteella. Yhteiskunta jaetaan yleensä kolmeen tyyppiin: perinteiseen, teolliseen ja jälkiteolliseen. Jokaisella niistä on omat erityispiirteensä ja toimintonsa.

Tässä artikkelissa tarkastellaan perinteistä yhteiskuntaa (määritelmä, ominaisuudet, perusteet, esimerkit jne.).

Mikä se on?

Teollisuuden aikakauden modernille ihmiselle, joka on uusi historian ja yhteiskuntatieteiden suhteen, ei ehkä ole selvää, mitä "perinteinen yhteiskunta" on. Tämän käsitteen määritelmää käsitellään jäljempänä.

Toimii perinteisten arvojen pohjalta. Usein sitä pidetään heimona, primitiivisenä ja takapajuisena feodaalina. Se on yhteiskunta, jolla on agraarinen rakenne, istuvat rakenteet ja perinteisiin perustuva sosiaalinen ja kulttuurinen sääntely. Uskotaan, että suurin osa historiastaan ​​ihmiskunta oli tässä vaiheessa.

Perinteinen yhteiskunta, jonka määritelmää tarkastellaan tässä artikkelissa, on joukko ihmisryhmiä, jotka ovat eri kehitysvaiheissa ja joilla ei ole kypsää teollista kompleksia. Tällaisten sosiaalisten yksiköiden kehityksessä ratkaiseva tekijä on maatalous.

Perinteisen yhteiskunnan piirteitä

Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista seuraavat piirteet:

1. Alhaiset tuotantomäärät, jotka vastaavat ihmisten tarpeita vähimmäistasolla.
2. Suuri energiaintensiteetti.
3. Innovaatioiden hyväksymättä jättäminen.
4. Ihmisten käyttäytymisen, sosiaalisten rakenteiden, instituutioiden, tapojen tiukka sääntely ja valvonta.
5. Perinteisessä yhteiskunnassa kaikki yksilönvapauden ilmentymät ovat pääsääntöisesti kiellettyjä.
6. Perinteiden pyhittämiä sosiaalisia muodostelmia pidetään horjumattomina - jopa ajatus niiden mahdollisista muutoksista nähdään rikollisena.

Perinteistä yhteiskuntaa pidetään agraarisena, koska se perustuu maatalouteen. Sen toiminta riippuu sadon kasvattamisesta auralla ja vetoeläimillä. Siten samaa tonttia voitiin viljellä useita kertoja, mikä johti pysyviin asutuksiin.

Perinteiselle yhteiskunnalle on myös luonteenomaista ruumiillisen työn hallitseva käyttö, markkinakaupan muotojen laaja puuttuminen (vaihdon ja uudelleenjaon valtaosa). Tämä johti yksilöiden tai luokkien rikastumiseen.

Omistusmuodot tällaisissa rakenteissa ovat pääsääntöisesti kollektiivisia. Yhteiskunta ei havaitse ja kiellä individualismin ilmenemismuotoja, ja niitä pidetään myös vaarallisina, koska ne rikkovat vakiintunutta järjestystä ja perinteistä tasapainoa. Tieteen ja kulttuurin kehitykselle ei ole sysäyksiä, joten laaja teknologia on käytössä kaikilla alueilla.

Poliittinen rakenne

Tällaisen yhteiskunnan poliittiselle alueelle on ominaista autoritaarinen valta, joka on peritty. Tämä selittyy sillä, että vain tällä tavalla perinteitä voidaan ylläpitää pitkään. Hallitusjärjestelmä sellaisessa yhteiskunnassa oli varsin alkeellista (perinnöllinen valta oli vanhimpien käsissä). Ihmisillä ei käytännössä ollut vaikutusta politiikkaan.

Usein on käsitys sen henkilön jumalallisesta alkuperästä, jonka käsissä valta oli. Tässä suhteessa politiikka on itse asiassa täysin uskonnon alisteinen ja sitä harjoitetaan vain pyhien määräysten mukaan. Maallisen ja hengellisen voiman yhdistelmä mahdollisti ihmisten yhä suuremman alistumisen valtiolle. Tämä puolestaan ​​vahvisti perinteisen yhteiskunnan vakautta.

sosiaaliset suhteet

Yhteiskunnallisten suhteiden alalla voidaan erottaa seuraavat perinteisen yhteiskunnan piirteet:

1. Patriarkaalinen laite.
2. Tällaisen yhteiskunnan toiminnan päätarkoitus on ylläpitää ihmiselämää ja välttää sen sukupuutto lajina.
3. Matala taso
4. Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista jakautuminen kiinteistöihin. Jokaisella heistä oli erilainen sosiaalinen rooli.

5. Yksilön arviointi sen paikan perusteella, jonka ihmiset miehittävät hierarkkisessa rakenteessa.
6. Ihminen ei tunne itseään yksilöksi, hän ottaa huomioon vain kuulumisensa tiettyyn ryhmään tai yhteisöön.

henkinen alue

Henkisellä alalla perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista syvä uskonnollisuus ja lapsuudesta juurrutetut moraaliset asenteet. Tietyt rituaalit ja dogmat olivat olennainen osa ihmiselämää. Kirjoittamista ei perinteisessä yhteiskunnassa sinänsä ollut olemassa. Siksi kaikki legendat ja perinteet välitettiin suullisesti.

Suhde luontoon ja ympäristöön

Perinteisen yhteiskunnan vaikutus luontoon oli alkeellista ja merkityksetöntä. Tämä johtui vähäjäteisestä tuotannosta, jota edustavat karjankasvatus ja maatalous. Lisäksi joissakin yhteiskunnissa oli tiettyjä uskonnollisia sääntöjä, jotka tuomitsivat luonnon saastumisen.

Suhteessa ulkomaailmaan se oli suljettu. Perinteinen yhteiskunta suojautui kaikin keinoin ulkopuolelta tulevilta tunkeutumisilta ja kaikilta ulkoisilta vaikutuksilta. Tämän seurauksena ihminen koki elämän staattisena ja muuttumattomana. Laadulliset muutokset tällaisissa yhteiskunnissa tapahtuivat hyvin hitaasti, ja vallankumoukselliset muutokset koettiin erittäin tuskallisesti.

Perinteinen ja teollinen yhteiskunta: erot

Teollinen yhteiskunta syntyi 1700-luvulla pääasiassa Englannissa ja Ranskassa.

Joitakin sen erottavia piirteitä on syytä korostaa.
1. Suuren konetuotannon luominen.
2. Eri mekanismien osien ja kokoonpanojen standardointi. Tämä mahdollisti massatuotannon.
3. Toinen tärkeä erottuva piirre on kaupungistuminen (kaupunkien kasvu ja merkittävän osan väestöstä uudelleensijoittuminen niiden alueelle).
4. Työnjako ja sen erikoistuminen.

Perinteisessä ja teollisessa yhteiskunnassa on merkittäviä eroja. Ensimmäiselle on ominaista luonnollinen työnjako. Täällä vallitsevat perinteiset arvot ja patriarkaalinen rakenne, massatuotantoa ei ole.

On myös tarpeen korostaa jälkiteollista yhteiskuntaa. Perinteinen sitä vastoin tähtää luonnonvarojen hyödyntämiseen, ei tiedon keräämiseen ja tallentamiseen.

Esimerkkejä perinteisestä yhteiskunnasta: Kiina

Eläviä esimerkkejä perinteisestä yhteiskuntatyypistä löytyy idästä keskiajalla ja nykyaikana. Niistä tulisi mainita Intia, Kiina, Japani ja Ottomaanien valtakunta.

Kiinalla on ollut vahva valtiovalta muinaisista ajoista lähtien. Evoluution luonteen vuoksi tämä yhteiskunta on syklinen. Kiinalle on ominaista useiden aikakausien jatkuva vuorottelu (kehitys, kriisi, sosiaalinen räjähdys). On myös syytä huomata tämän maan henkisten ja uskonnollisten auktoriteettien yhtenäisyys. Perinteen mukaan keisari sai niin sanotun "taivaan mandaatti" - jumalallisen luvan hallita.

Japani

Japanin kehitys keskiajalla ja vuonna antaa myös mahdollisuuden sanoa, että siellä oli perinteinen yhteiskunta, jonka määritelmää tarkastellaan tässä artikkelissa. Koko Nousevan auringon maan väestö jaettiin 4 kiinteistöön. Ensimmäinen on samurai, daimyo ja shogun (henkilöstö on korkein maallinen valta). Heillä oli etuoikeutettu asema ja heillä oli oikeus kantaa aseita. Toinen tila - talonpojat, jotka omistivat maan perinnöllisenä tilana. Kolmas on käsityöläiset ja neljäs kauppiaat. On huomattava, että kaupankäyntiä Japanissa pidettiin kelvottomana liiketoimintana. On myös syytä korostaa kunkin kartanon tiukkaa sääntelyä.

Toisin kuin muissa perinteisissä itämaissa, Japanissa ei ollut korkeimman maallisen ja hengellisen voiman yhtenäisyyttä. Ensimmäinen oli shogunin personoima. Suurin osa maasta ja suurvalta oli hänen käsissään. Japanilla oli myös keisari (tenno). Hän oli henkisen voiman henkilöitymä.

Intia

Intiasta löytyy eloisia esimerkkejä perinteisestä yhteiskunnasta koko maan historian ajan. Hindustanin niemimaalla sijaitseva Mughal-imperiumi perustui sotilaslääniin ja kastijärjestelmään. Ylin hallitsija - padishah - oli osavaltion kaiken maan pääomistaja. Intian yhteiskunta oli jaettu tiukasti kasteihin, joiden elämää sääntelevät tiukasti lait ja pyhät määräykset.