Toisen sijan Bysantin kaupan jälkeen vallitsi kauppa muslimien idän kanssa, joka käytiin kahden Volgan kansan, kasaarien ja kamabolgaarien kautta, venäläiset menivät näiden kansojen luo Asovinmereltä Donin varrelta paikka, jossa se lähestyi Volgaa ja missä seisoi Khazar-linnoitus Sarkel, rakennettu bysanttilaisten arkkitehtien avulla. Täällä Venäjä raahattiin Donista Volgalle ja sitten kulki alas tätä jokea pitkin Khazar-valtakunnan pääkaupunkiin Itiliin tai ylös Suurbolgarien kaupunkiin.

Itil makasi Volgan molemmilla rannoilla lähellä sen suua. Täällä, yhdellä saarista, oli Khazar Khaganin palatsi, jota ympäröivät muurit. Kagan, hänen hovinsa ja jotkut ihmiset tunnustivat juutalaisen uskonnon; loput Khazarian asukkaista olivat osittain muslimeja, osittain kristittyjä, enimmäkseen pakanoita. Vain talveksi Itilin asukkaat kokoontuivat tähän kaupunkiin; ja kesällä useimmat heistä hajaantuivat ympäröiville tasangoille ja asuivat teltoissa, harjoittivat karjankasvatusta, puutarhanhoitoa ja maataloutta. Heidän pääruokansa oli saraseenihirssi ja kala. Kauppiaat tulvivat Khazarin pääkaupunkiin jopa kaukaisista Euroopan ja Aasian maista. Muuten, osa kaupungista oli venäläisten ja yleensäkin slaavilaisten kauppiaiden miehittämä. Tänne tulleet venäläiset vieraat maksoivat yleensä kymmenykset tai kymmenesosan tavaroistaan ​​kaganin hyväksi. Monet venäläisistä palvelivat myös palkkasotureina hänen joukkoissaan. Khazarian ja Kama Bulgarian välissä sijaitsi Burtasesin maa, jossa venäläiset kauppiaat vaihtoivat turkiseläinten, erityisesti näädän, turkista.

Kama Bulgarian keskuksena oli Suurbolgarien kaupunki, joka sijaitsi hieman Kaman suulla Volgan vasemmalla puolella, jonkin matkan päässä itse joesta. Täällä asui Bulgarian kuningas, joka omaksui muslimi-uskon kansansa kanssa, ja siitä lähtien tämä alue on solminut aktiiviset kauppasuhteet Aasian muslimeihin.

Tänne ei saapunut vain arabikauppiaita, vaan myös erilaisia ​​käsityöläisiä, muun muassa arkkitehteja, jotka auttoivat bulgarialaisia ​​rakentamaan kivimoskeijoita, kuninkaallisia palatseja ja kaupungin muureja. Bulgarialaisten suosikkiruoka oli hevosenliha ja hirssi. Jouset eivät valaise juuri lainkaan tämän valtakunnan alkuperää. Todennäköisesti sen perusti pieni osa suurta slaavilais-bulgarialaista heimoa, joka muutti tänne etelästä. Tämä kourallinen slaaveja, jotka myöhemmät kansanliikkeet repivät kokonaan pois heimotovereistaan, sekoittuivat vähitellen suomalaisten ja turkkilaisten juurien alkuperäisasukkaisiin. Mutta pitkään hän elävöitti tätä aluetta yrittäjyydellä, kaupallisella luonteella; ja 10. vuosisadalla se ilmeisesti vielä osittain säilytti kansallisuutensa; ainakin arabimatkaaja Ibn Fadlan kutsuu joskus kamabolgareita slaaveiksi.

Itilissä vierailleet arabit ja suuret bolgarit jättivät meille mielenkiintoisia tarinoita siellä tapaamistaan ​​venäläisistä. Erityisen mielenkiintoisia ovat tarinat Ibn Fadlanista, joka oli Bagdadin kalifin kamabolgarien kuninkaalle Almasille lähettämien suurlähettiläiden joukossa 1000-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Hän kuvailee venäläisiä pitkiksi, komeiksi, vaaleatukkaisiksi, teräväsilmäisiksi; heillä oli lyhyt toiselle olkapäälle heitetty viitta, kirves, veitsi ja miekka, jossa oli leveä aaltoileva terä ja he olivat erittäin alttiita väkeville juomille. Heidän vaimonsa pitivät metallikoruja (sustugi?) rinnassa, jossa oli sormus, jossa riippui veitsi, ja kaulassa kulta- ja hopeaketjut (pääasiassa arabien) kolikoista, joiden lukumäärä määräytyi aviomiehen tilan mukaan. ; mutta he pitivät erityisesti vihreistä helmistä tehdyistä kaulakoruista (tähän asti suurivenäläisten naisten suosikkikoristeita).

Purjehtiessaan Bulgarian pääkaupunkiin venäläiset menivät ennen kaikkea epäjumaliensa luo, jotka näyttivät pilareista tai ihmispäisistä päistä; he lähestyivät korkeinta heistä (tietenkin Perunille), kaatuivat kasvoilleen, rukoilivat häneltä apua kaupassa ja asettivat hänen eteensä uhrinsa, joka koostui ruokatarvikkeista, jotka ovat lihaa, leipää, maitoa, sipulia. , ja lisäksi kuumista juomista, ts. hunajaa tai viiniä.

Sitten he rakensivat itselleen suuria puurakennuksia Volgan rannoille ja asettuivat niihin 10 tai 20 hengelle tavaroineen, jotka koostuivat pääasiassa turkista ja orjista. Jos myynti on hidasta, kauppias tuo lahjoja pääidolille toisen ja kolmannen kerran; Jos epäonnistuminen jatkuu, hän asettaa uhreja pienempien epäjumalien eteen, jotka kuvasivat pääjumalan vaimoja ja lapsia, ja pyytää heidän esirukouksiaan. Kun kauppa sujuu hyvin, venäläinen kauppias tappaa useita härkiä ja lampaita, jakaa osan lihasta köyhille ja asettaa loput epäjumalien eteen kiitollisuuden merkiksi. Yöllä koirat tulevat ja syövät tämän uhrilihan; ja pakana luulee, että jumalat itse ansaitsivat syödä hänen uhrinsa.

Venäläisten hautaustavat ovat merkittäviä saman Ibn Fadlanin kuvauksen mukaan. He yksinkertaisesti polttivat köyhät kuolleet pienessä veneessä ja rikkaat - erilaisin seremonioin. Fadlan onnistui olemaan läsnä yhden jalon ja varakkaan Rusynin hautaamisessa. Vainaja pantiin ensin hautaan, jonne hänet jätettiin kymmeneksi päiväksi, ja sillä välin valmisteltiin juhlallista hautausta eli juhlaa. Tätä varten hänen käteisomaisuutensa jaettiin kolmeen osaan: kolmasosa erotettiin perheelle, toinen hautausvaatteille ja kolmas viinille ja yleensä hautajaisille (tästä kolmannesta osasta sitä kutsuttiin juhlaksi ). Koska jokaisella venäläisellä, ja varsinkin rikkailla, oli useita vaimoja tai jalkavaimoja, yleensä yksi heistä vapaaehtoisena kuoli isäntänsä kanssa päästäkseen tämän kanssa paratiisiin, jonka pakanallinen Venäjä kuvitteli kauniiksi vihreäksi puutarhaksi. Hautauspäivänä vainajan vene nostettiin vedestä ja asetettiin neljälle pilarille; veneessä järjestettiin sänky tyynyillä, peitetty matoilla ja kreikkalaisella brokadilla. Sitten he veivät kuolleen miehen haudasta; he pukivat hänelle housut, saappaat, takin ja kreikkalaisesta brokadista tehdyn kaftanin, joissa oli kultaiset napit, ja päähän brokaatihatun soopelinauhalla; he panivat hänet sängylle ja tukivat häntä tyynyillä. He laittoivat veneeseen tuoksuvia kasveja, hedelmiä, viiniä, kahteen osaan leikatun koiran, kaksi hevosta ja kaksi paloiksi leikattua härkää sekä teurastetun kukon ja kanan; kaikki hänen aseensa oli asetettu kuolleen miehen viereen. Kun päivä alkoi lähestyä auringonlaskua, joku vanha nainen, jota kutsuttiin "kuoleman enkeliksi", toi veneeseen orjan, joka vapaaehtoisesti kuoli isäntänsä kanssa; useiden miesten avulla hän alkoi kuristaa häntä köydellä ja lopetti veitsellä. Tällä hetkellä muut veneen lähellä seisoneet miehet löivät kilpiinsä, jotta tytön huutoja ei voitu kuulla. Sitten vainajan lähin sukulainen otti sytytetyn taskulampun, lähestyi venettä selkällään ja sytytti sen alle pinotut polttopuut. Sitten muut alkoivat heitellä polttopuita ja palavia soihtuja samaan paikkaan. Voimakkaan tuulen levittämä tuli nielaisi nopeasti aluksen ja tuhkahti ruumiiden mukana. Tuohon paikkaan venäläiset kaatoivat kukkulan ja asettivat sen päälle pilarin, johon he kirjoittivat vainajan nimen ja Venäjän prinssin nimen.

Muslimimaiden vaurautta ja ylellisyyttä todistava Volga-kauppa herätti yritteliäitä, ahneita venäläisiä joskus kokeilemaan onneaan Kaspianmeren rannoilla. Arabikirjailija Masudin mukaan vuonna 913 Azovinmerelle kokoontui venäläinen laivaarmeija, jonka oletetaan sisältävän jopa 500 venettä ja jopa 50 000 ihmistä. Don-joen varrella venäläiset kiipesivät portille, jonka lähellä oli Khazar-linnoitus (todennäköisesti Sarkel), ja lähettivät Khazar Khaganille pyytämään pääsyä Kaspianmerelle, lupaamalla antaa hänelle puolet kaikesta tulevasta tuotannosta. Kagan suostui. Sitten Venäjä muutti Volgalle, laskeutui mereen ja hajaantui lounaisrantojaan pitkin tappaen asukkaita, ryöstämällä heidän omaisuutensa ja vangiten naisia ​​ja lapsia. Siellä asuneet kansat olivat kauhuissaan; pitkään aikaan he eivät olleet sattuneet näkemään vihollisia; vain kauppiaat ja kalastajat vierailivat heidän rannoillaan. Lopulta joukko naapurimaiden miliisit kokoontui: he nousivat veneisiin ja suuntasivat Oil Landia (Bakun aluetta) vastapäätä sijaitseville saarille, joilla Venäjällä oli kokoontumispaikka ja piilotettiin saalis. Venäläiset ryntäsivät tähän miliisiin ja suurin osa siitä hakattiin tai hukkui. Sen jälkeen he käyttivät useita kuukausia vapaasti Kaspianmeren rannoilla, kunnes tällainen elämä kyllästyi heihin. Sitten he purjehtivat takaisin Volgalle ja lähettivät sovitun osan saaliista Khazar Khaganille. Khazar-armeija koostui osittain muslimeista. Jälkimmäiset suuttuivat hyvin venäläisille heidän vuodattamastaan ​​muslimiverestä ja pyysivät kaganilta lupaa kostaa hänelle, tai ehkä he halusivat viedä toisen osan saaliista. Vihollisia kerääntyi 15 000, he sulkivat tien venäläisille ja pakottivat heidät menemään maihin. Kolmen päivän taistelun jälkeen suurin osa Venäjästä lyötiin; vain 5000 kulki laivoilla ylös Volgaa, ja siellä Burtasit ja muslimit lopulta tuhosivat heidät Kama Bulgariasta.

Tämä Venäjän hyökkäys Kaspianmeren rannoille ei ollut ensimmäinen; mutta tuhollaan se teki hänen nimestään valtavan itäisten kansojen keskuudessa, ja arabialaiset kirjailijat alkoivat usein mainita häntä siitä lähtien; aivan kuten Konstantinopolin hyökkäyksestä vuonna 860, bysanttilaiset kirjailijat alkoivat puhua Venäjästä.

Saman aikakauden tienoilla, juuri 800-luvun lopulla, Etelä-Venäjän aroille asettui uusia nomadilaumoja, jotka alkoivat häiritä kaikkia naapurikansoja hyökkäyksillään. Se oli turkkilainen petenegien heimo, joka oli pitkään asunut maassa Uralin ja Volgan välissä. Poistaakseen tällaiset levottomat naapurit rajoiltaan kasaarit solmivat liiton heimonsa Uzesin kanssa, jotka vaelsivat kauemmas itään. Siteet painostivat petenegejä ja asettuivat heidän paikalleen; ja petenegit vuorostaan ​​siirtyivät länteen ja hyökkäsivät ugrilaisia ​​vastaan, jotka asuivat Azovin ja Dneprin aroilla, ugrilaiset eivät kestäneet heidän painetta ja ylittivät Tonavan tasangolle tai muinaiselle Pannonialle, missä he liittoutuivat Saksalaiset tuhosivat Slaavilais-Määrivaltion ja perustivat oman Unkarin kuningaskuntansa. Ja sillä välin petenegit valloittivat valtavan tilan Tonavan alaosasta Donin rannoille. He jaettiin tuolloin kahdeksaan suureen laumaan, jotka olivat heimoprinssien hallinnassa. Neljä laumaa asettui Dneprin länteen ja loput neljä itään. He miehittivät myös Tauriden niemimaan aro-osan, ja heistä tuli siten Mustanmeren pohjoisrannalla sijaitsevien kreikkalaisten alueiden naapureita. Estääkseen heitä hyökkäämästä näille alueille Bysantin hallitus yritti olla rauhassa heidän kanssaan ja lähetti runsaita lahjoja heidän vanhimmilleen. Lisäksi se aseisti heidät kullan avulla muita naapurikansoja vastaan, kun nämä uhkasivat valtakunnan pohjoisrajoja, nimittäin ugrilaisia, Tonavan bolgaareita, venäläisiä ja kasaareja vastaan. Rauhan aikana petenegit auttoivat Venäjän kauppasuhteita Korsunin alueen kanssa palkkaamalla tavarankuljetusta; Koska karjaa oli runsaasti, he myivät Venäjälle suuren määrän hevosia, sonneja, lampaita jne. Mutta vihamielisten suhteiden sattuessa petenegit häiritsivät paljon viestintää Venäjän ja sen Asovin ja Tauride-Tamanin omaisuuksien välillä sekä kauppasuhteet kreikkalaisten kanssa. He käyttivät erityisesti Dneprikoskea hyökätäkseen ja ryöstääkseen venäläisiä karavaaneja. Lisäksi nämä petolliset ratsastajat murtautuivat toisinaan itse Kiovan alueelle ja tuhosivat sen. Kiovan Rus ei yleensä voinut ryhtyä pitkän matkan kampanjoihin, jos se oli vihollinen petenegejä vastaan. Siksi Kiovan ruhtinaat joutuivat joko itsepintaiseen taisteluun näiden ihmisten kanssa tai vetää heidät liittounsa ja palkkaamaan apujoukot petsenegien sodan sattuessa naapureidensa kanssa. Venäjä käytti myös hyväkseen vihollisuutta, joka vallitsi petenegien ja heidän itäisten naapureidensa Uzesin välillä: viimeksi mainitut hyökkäyksillään petenegeihin usein käänsivät viimeksi mainittujen joukot toiselle puolelle ja antoivat siten Kiovan Venäjän vapaan tien Mustanmeren ja Azovinmeren rannoilla.

Lukuisten turkkilaisten nomadien hyökkäyksellä Etelä-Venäjälle oli tärkeitä seurauksia hänelle. He painostivat erityisesti slaavilais-bulgarialaisten heimojen asuntoja, ts. Uglich ja Tivertsev. Jotkut näistä kansoista työnnettiin takaisin ylä-Dneprin ja Bugin alueelle, missä he liittyivät Karpaattien eli Drevlyano-Volynin haaraan; ja toinen osa, joka jäi Mustanmeren alueelle ja jonka petenegit katkaisivat Dneprin Venäjältä, katoaa vähitellen historiasta. Hävittäessään kreikkalaisia ​​ja slaavilaisia ​​siirtokuntia, tuhoamalla peltoja, polttaen metsien jäänteitä, petenegit laajensivat arojen aluetta ja toivat näille alueille entistä enemmän autioitumista.

Khazarien historian lähteet ja käsikirjat: Frena - De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropol. MDCCCXXII. Suma - Khazareista (Sabininin tanskankielisestä käännöksestä Reading. Ob. Ist. ja muut 1846. Nro 3). Stritter - Chasarica in Memor. Pep. osa III. Dorn - Tabary "s Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l" Acad, des sciences. Vl-me sarja. 1844. Grigorieva - Khazareista lehdessä "Isänmaan ja Severnin poika. Arkisto" vuodelta 1835, osa XLVIII ja Zhurnissa. M. N. Pr. 1834. osa III. Lerberg - Tutkimus Sarkelin asemasta. Yazykov "Kokemus Khazarien historiassa". Venäjän akatemian julkaisut. Osa I. 1840. Khvolson - Uutiset Khazareista, Burtaseista, Bolgaareista jne. Ibn Dast. SPb. 1869. Harkavi - Muslimikirjoittajien tarinoita slaaveista ja venäläisistä. SPb. 1870. Hänen oma - Juutalaisten kirjailijoiden tarinoita kasaareista ja kasaarien valtakunnasta (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. Osa XVII, 1874). Ajatukseni Khazarien kaksoiskansalaisuudesta tutkimuksessa "Rus and Bolgar Azovinmerellä". Chazdain kirje ja Josephin vastaus, katso c. to Noin. I. ja Dr. 1847. VI ja Belevsky Monumentalla. I t.

Kama-Volgan bulgarialaisten historiasta ja muinaismuistoista: Frena - Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me -sarja. Lepekhin bulgarialaisista raunioista matkassaan. Osa I painos 2. Pietari. 1795. 266 - 282. Keppen - Volgan bulgaareista Zhurissa. M. N. Pr. 1836 Osa XII Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - Volgan bulgarit lukukirjastossa marraskuu 1836 (Itämaatieteilijä Grigorjevin teoksia kasaareista ja bulgaareista on painettu hänen tutkimuskokoelmassaan " Venäjä ja Aasia". Pietari. 1876). Berezina - Bulgar Volgalla Uchenissa. Proceedings of Kazan. Univers. 1853 n. Velyaminov-Zernov "Monument in Bashkiria" (Arkeologisen seuran itäisen osaston teoksia. IV. Pietari. 1859) Khvolson - Ibn Dast. Garkavin uutisia - Muslimien tarinoita, kirjailija Saveliev - Muhammadanin numismatiikka suhteessa Venäjän historiaan. Pietari 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d "auters auteurs in Mem. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "Muinaisten Volga-Bulgarialaisten ja Kazanin kuningaskuntien asutuksista" ja "Ananinskin hautausmaa". (Ensimmäisen arkeologisen kongressin julkaisu. M. 1871). Khazarit ja kamabolgarit, vaikka meillä on melko paljon uutisia, enimmäkseen arabialaisia, mutta ne ovat niin hämmentäviä ja ristiriitaisia, että tarkempi kuvaus näistä kansoista odottaa vielä tutkijoita, ja toistaiseksi rajoitamme vain välttämättömiin Fadlanin lisäksi Masudi puhuu myös bulgarialaisten slaaveista (Garkavi in ​​​​Zhur. M.N. Project 1872. No. 4).

Fragmentteja Ibn Fadlanin kuvauksesta on säilynyt ns. Suuri maantieteellinen sanakirja, jonka on laatinut 1200-luvulla asunut arabimaantieteilijä Jakut. Katso Frena - Ibn Foszlan "s und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Lehtiemme uutiset venäläisten slaavien pakanahautauksesta ovat yleisesti samaa mieltä arabikirjailijan tarinan kanssa. "Kun joku kuoli , hän sanoo, sitten he pitivät hänelle pidot; sitten he pystyttivät suuren tulen ja polttivat kuolleen miehen sen päällä; kerättyään luut, he panivat ne pieneen astiaan ja asettivat sen tien varrelle pylvääseen. "Muut 10. vuosisadan arabikirjailijat, nimittäin Masudi ja Ibn Dasta, mainitsevat saman tavan polttaa ruumiita slaavien keskuudessa. Jälkimmäinen kertoo, että samaan aikaan vainajan vaimot leikkaavat itsensä veitsellä käsiin ja kasvoihin surun merkkinä ja yksi heistä tukehtuu vapaaehtoisesti ja palaa hänen kanssaan. Tuhka kerätään astiaan ja laitetaan kukkulalle (luultavasti kukkulalla, joka kaadettiin vainajan kunniaksi). Vuoden kuluttua sukulaiset kokoontuivat tälle haudalle hunajakannujen kanssa ja järjestivät pidot vainajan muistoksi (Khvolson 29.) Mutta itse asiassa venäläisistä Ibn Dasta sanoo, että kun jalo henkilö kuolee heidän joukossaan, he kaivavat hänelle suuren haudan rauhan muodossa ja laittavat sinne hänen vaatteensa ja kultaiset vanteet yhdessä vainajan kanssa, ruokatarvikkeita, juoma-astioita ja kolikoita, joihin he panivat hänen elantonsa ja rakastettu vaimo, ja sitten haudan aukko muurataan (ibid. 40). c ja toinen hautaustapa, ts. kaivaa maahan. Mutta tietysti erot tapoissa ja niiden yksityiskohdissa liittyvät eri aloihin, venäläisen heimon eri asuinpaikkoihin. Ibn Dasta tarkoittaa tässä kaikin puolin sitä, että Venäjä, joka asui Kimmerian Bosporinsalmen rannoilla, ts. Tmutarakanin alueella, varsinaisten mustien bolgaarien maassa, ja mainittu tapa koskee yhtä paljon näitä jälkimmäisiä kuin Bosporin venäläisiä. Tässä mielipiteessä Masudi vahvistaa meitä entisestään. Hän puhuu myös venäläisten slaavien tavasta polttaa kuolleita yhdessä vaimonsa, aseiden, korujen ja joidenkin eläinten kanssa. Ja bulgarialaisista hän huomauttaa, että polttamisen lisäksi heillä on tapana vangita kuolleita jonkinlaiseen temppeliin yhdessä vaimonsa ja useiden orjien kanssa. (Harkavi, 127). On selvää, että tässä puhutaan katakombeista; ja samanlaisia ​​katakombeja löydettiin Kerchin läheltä, ts. mustien bulgarialaisten maassa. Muuten, vuonna 1872 löydetty katakombi freskoineen on utelias tässä suhteessa. Freskojen kopioita ja niiden selityksiä Mr. Stasov, katso keisarillisen raportti. Arkeologinen palkkiot. SPb. 1875 (Katso joitain kommentteja samasta artikkelistani "Tutkimukset Venäjän alkamisesta"). Yksityiskohtaisin ja kriittisin pohdinta kaikista tähän liittyvistä uutisista on tutkimuksessa A.A. Kotlyarevsky "Pakanaslaavien hautaustavoista". M. 1868. Tuotti 1872 - 73 prof. Samokvasov Tšernigovin alueella, joidenkin kumpujen kaivaukset, joissa oli saviastioita, joissa oli poltettuja luita, sekä palaneita metallikorujen ja aseiden jäännöksiä, vahvistivat merkittävästi arabien uutisten aitouden ja aikakirjamme todisteet hautaustavoista. muinainen venäläinen. Hän löysi myös pakanahautoja kokonaisilla luurangoilla Dneprin alueelta, mikä viittaa siihen, että ruumiiden polttamisen kanssa oli myös yksinkertainen hautaustapa. Hän raportoi näistä kaivauksista saadut tiedot kolmannessa arkeologisessa laitoksessa. kongressi Kiovassa vuonna 1874 ja sitten kokoelmassa Muinainen ja uusi Venäjä vuodelle 1876, nro 3 ja 4.

Frena Ibn Foszlan "s jne. s. 244. Yksityiskohtaisimmat tiedot vuoden 913 kampanjasta löytyvät 10. vuosisadan arabikirjailijalta Masudilta teoksessaan "Golden Meadows". Koska kasaarilla ei ollut laivastoa, sen mukaan arabikirjoittajien huomautuksesta uskomme, että viholliset voisivat tukkia Venäjän tien ja pakottaa heidät kenttätaisteluihin joko kulkiessaan Itilin kaupungin läpi tai raahautuessaan Volgasta Doniin. Todennäköisesti taistelu tapahtui Niin siellä kuin täälläkin.. On selvää, että Venäjä syrjäytettiin satamasta, ja siksi Vuoden 913 kampanja osoittaa, että venäläiset olivat hyvin tietoisia laivareitistä Kaspianmeren etelärannalle, ja todellakin äskettäin löydettyjen uutisten mukaan. Itämaisten kirjailijoiden mukaan venäläiset tekivät jo aiemmin kaksi hyökkäystä Kaspianmerelle: ensimmäisen noin vuonna 880 ja toisen vuonna 909. Katso akateemikko Dornin Kaspian tai Muinaisten venäläisten kampanjoista Tabaristanissa, 1875. (Liite nideeseen XXVI Akateemisten tieteiden muistiinpanot).

Mitä tulee kauppaan ja yleisiin suhteisiin venäläisten ja muslimi-idän välillä, näiden suhteiden selkeä muistomerkki on lukuisat aarteet arabien kanssa, tai ns. kufic, kolikot. Ne kattavat arabikalifien ajan 8.–11. vuosisadalta. Näitä aarteita löydettiin lähes koko Venäjän alueelta sekä Ruotsista ja Pommerista. On selvää, että 800-luvulta lähtien venäläiset toimivat aktiivisena välittäjänä itäisten muslimikansojen ja Baltian alueiden välisessä kaupassa. Grigorieva - "Venäjältä ja Baltian maista löydetyistä Kufic-kolikoista" Zapissa. Od. Noin. I. ja Dr. Osa I. 1844 ja Saveljevin teoksessa "Muhammad, numismatics".

Pechenegien historian ja etnografian päälähde on Konstantin Bagr. hänen De administrando imperiossa. Seuraa sitten Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komneno ja joitain muita. Katso Memor Streeter. Pop. osa III. osa 2. Suma - "Tietoja Patsinakista" Chtenissä. Noin. I. ja D. 1846. kirja. 1. Vasilevsky "Byzantium ja Petenegit" Zhurnissa.M.N. Jne. 1872 nro 11 ja 12.

Venäläisistä, ukrainalaisista legendoista ja eeposista löytyy nimi Pechenegs, joka liittyy yleensä tarinoihin ryöstöstä, ryöstöistä rauhanomaisiin siirtokuntiin. No, lyhyesti sanottuna, petenegit eivät jättäneet hyvää muistoa itsestään. Mutta millaisia ​​he todella olivat, mistä ne tulivat ja miten ne katosivat?

Kuka nimesi Petenegit?

Nimi "Pechenegs" on soundiltaan ehdottomasti slaavilaista alkuperää: vähän kuin liesillä paistattelua. Ja tässä meidän on muistettava keskiaika, jolloin Unkarissa Tiszajoen ja Tonavan välissä oli Pestin lääni. Pestin pääkaupunki oli Buda Pest - tuttu nimi, eikö niin. Pest-nimi itsessään on hieman vääristynyt saksalaisesta fonetiikasta, mutta yleisesti ottaen se on slaavilainen "uuni". Tästä todistaa Pestin kaupungin saksankielinen nimi Ofen, joka tarkoittaa myös "uunia".

Pest-nimi tulee erityisistä tornimaisista rakenteista, joilla sulatettiin rautaa malmista. Niitä kutsutaan edelleen masuuneiksi, mutta niitä ei kutsuta siksi, että ne näyttävät taloilta, vaan koska ne savuavat ikuisesti.

Siitä huolimatta uskotaan, että petenegit ovat sekoitus eurooppalaisia ​​heimoja ja turkkilaisia ​​heimoja, jotka vaelsivat Keski-Aasian aroilla. Paimentolaiset loivat perustan. Pechenegien kieli on myös turkkilaista alkuperää.

Petenegien muuttoliikkeet

Ei tiedetä tarkasti, milloin petenegit muuttivat Aasiasta Eurooppaan. VIII-IX vuosisadalla he asuttivat Uralin ja Volgan välistä tilaa, mutta lähtivät sieltä länteen oghusien, kiptšakkien ja kasaarien painostuksesta. Petenegit voittivat 800-luvulla unkarilaiset, jotka myös silloin vaelsivat Mustanmeren aroilla ja miehittivät laajan alueen Volgan alapuolelta Tonavan suulle.

Ilmeisesti he pääsivät Pestiin. Lainasivatko he samaan aikaan nimensä Pestistä vai olivatko ne niiden alueiden siviilit, joilla petenegit ilmestyivät, he kutsuivat heitä sillä esimerkiksi koska he rakastivat nukkumista liesillä, sitä ei tiedetä (ainakaan minulle).

Perusteet ja ammatit

Pechenegit ovat heimojen yhteisö, 10. vuosisadalla heitä oli kahdeksan, 11. - kolmetoista. Jokaisella heimolla oli khaani, joka valittiin pääsääntöisesti yhdestä klaanista. Sotilaallisena voimana petenegit olivat voimakas muodostelma. Taistelumuodostelmassa he käyttivät samaa kiilaa, joka koostui erillisistä osastoista, osien väliin asennettiin kärryt ja vaunujen takana seisoi reservi.

Tutkijat kuitenkin kirjoittavat, että petenegien pääammatti oli nomadikarjankasvatus. He elivät heimojärjestyksessä. Mutta he eivät olleet vastenmielisiä sotimasta palkkasotureina.

Kiovan Venäjä joutui petenkien ryöstöjen kohteeksi vuosina 915, 920, 968. Mutta jo vuosina 944 ja 971 Kiovan ruhtinaat Igor ja Svjatoslav Igorevitš lähtivät Bysanteihin Petsenien joukkojen kanssa. Bysanttilaiset säästivät rahaa ja vuonna 972 petseenijoukot Khan Kurein johdolla voittivat Svjatoslav Igorevitšin joukon Dneprin koskella.

Auringonlasku

Seuraavat 50 vuotta Venäjä taisteli jatkuvasti ja lakkaamatta petenegejä vastaan. Venäjä yritti suojautua heiltä, ​​joita varten rakennettiin linnoituksia ja kaupunkeja. Ruhtinas Vladimir rakensi linnoituksen Stugna-joen varrelle, Jaroslav Viisas teki saman Rosa-joen varrella (etelään). Ja vuonna 1036 Jaroslav Viisas voitti petenegit lähellä Kiovaa ja pysäytti heidän hyökkäyksensä Venäjälle.

Toisaalta petenegit aistiessaan heikkenemisen siirsivät torkit, jotka syrjäyttivät petenegit länteen Tonavalle ja edelleen Balkanin niemimaalle. Etelä-Venäjän aroilla jo tuolloin polovtsit hallitsivat ja syrjäyttivät torkit sieltä.

Pechenegien historia liittyy poikkeuksetta sotilaskampanjoihin tai pikemminkin hyökkäyksiin. Näyttää siltä, ​​​​että he eivät luoneet voimakasta valtiomuodostelmaa, eivät menneet syvälle moraaliin ja mieluummin palvelivat muiden etuja. Joten XI-XII-luvulla monia petenegejä asetettiin Kiovan Venäjän eteläpuolelle suojelemaan sen rajoja. X-XI-luvuilla, kuten edellä kirjoitettiin, Bysantin keisarit käyttivät petenegejä liittolaisina taistelussa Venäjää ja Tonavan Bulgariaa vastaan. X-XII vuosisatojen aikana peteneg-heimot tunkeutuivat Unkariin, missä paikalliset hallitsijat asettivat heidät sekä rajojen että maidensa sisälle.

Lisää hintasi tietokantaan

Kommentti

Pechenegit(Vanha slaavilainen pєchenѣzi, muu kreikkalainen Πατζινάκοι) - turkkia puhuvien nomadiheimojen liitto, oletettavasti muodostettu VIII-IX vuosisatojen aikana. Petseenikieli kuului turkkilaisen kieliryhmän oguz-alaryhmään.

Ne mainitaan Bysantin, Arabian, Vanhan Venäjän ja Länsi-Euroopan lähteissä.

Pako Aasiasta (kasaarikausi)

Monien tutkijoiden mukaan petenegit olivat osa Kanglyn kansa. Osa petenegeista kutsui itseään kangariksi. 800-luvun lopulla ne, joita kutsuttiin "pazzinakiksi" (Petšenegit) ilmastonmuutosten (kuivuuden) seurauksena Euraasian aroalueella sekä naapuriheimojen paineen alaisena Kimaks ja Oghuz ylitti Volgan ja päätyi Itä-Euroopan aroille, missä he aiemmin vaelsivat ruma. Heidän alaisuudessaan tätä maata kutsuttiin Levediaksi, ja Petenegien alla se sai nimen padzinakia(kreikaksi Πατζινακία).

Noin 882 petenegit saavuttivat Krimin. Samaan aikaan petenegit joutuvat konfliktiin Kiovan ruhtinaiden Askoldin (875 - tämä yhteenotto on kuvattu myöhemmissä kronikoissa ja historioitsijat kiistävät sen), Igorin (915, 920) kanssa. Khazar Khaganate (965) romahduksen jälkeen Volgan länsipuolisten arojen valta siirtyi Petseenilaumoille. Tänä aikana petenegit miehittivät Kiovan Venäjän, Unkarin, Tonavan Bulgarian, Alanian, nykyaikaisen Mordvan alueen ja Länsi-Kazakstania asuvien Oguzesien väliset alueet. Petsenien hegemonia johti istumakulttuurin rappeutumiseen, koska Transnistrian slaavien (Tivertsy: Ekimoutskoe asutus) ja Don Alansin (Mayatskoe asutus) maatalouden siirtokunnat tuhoutuivat ja tuhoutuivat.

Venäjän ja paimentolaisten välisen suhteen luonne

Heti alusta lähtien petseneistä ja venäläisistä tuli kilpailijoita ja vihollisia. He kuuluivat eri sivilisaatioihin, heidän välillään oli uskonnollisten erojen kuilu. Lisäksi molemmille oli ominaista sotaisa asenne. Ja jos Venäjä lopulta hankki todellisen itsensä elättävän valtion piirteet, mikä tarkoittaa, että se ei saa hyökätä naapureihinsa voittoa tavoitellen, niin sen eteläiset naapurit ovat pysyneet luonteeltaan paimentolaisina, jotka elävät puolivilliä elämäntapaa.

Pechenegit ovat toinen Aasian arojen levittämä aalto. Itä-Euroopan alueella tämä skenaario on toteutunut syklisesti useiden satojen vuosien ajan. Aluksi nämä olivat Hunnit jotka muuttoillaan merkitsivät kansojen suuren muuttoliikkeen alkua. Saapuessaan Eurooppaan he pelkäsivät sivistyneempiä ihmisiä, mutta lopulta katosivat. Heidän matkansa tulevaisuudessa meni slaavit ja Magyarit. He onnistuivat kuitenkin selviytymään ja jopa asettumaan ja asettumaan tietylle alueelle.

Slaaveista tuli muun muassa eräänlainen Euroopan "ihmiskilpi". Juuri he ottivat jatkuvasti vastaan ​​uusia laumoja. Petenegit ovat tässä mielessä vain yksi monista. Tulevaisuudessa Polovtsit tulevat paikalleen ja XIII vuosisadalla - mongolit.

Suhteet aroihin määrittelivät paitsi molemmat osapuolet itse, myös Konstantinopolissa. Bysantin keisarit yrittivät toisinaan työntää naapureita. Käytettiin erilaisia ​​menetelmiä: kultaa, uhkauksia, ystävyysvakuutuksia.

Venäjään liittyvien petenegien historia

1000-luvulle mennessä Polovtsialaisten painostamat petenegit vaelsivat 13 heimossa Tonavan ja Dneprin välillä. Jotkut heistä tunnustivat niin kutsuttua nestorianismia. Bruno Querfurtilainen saarnasi katolista uskoa heidän keskuudessaan Vladimirin avulla. Al-Bakri raportoi, että noin vuonna 1009 petenegit kääntyivät islamiin.

Vuoden 1010 tienoilla petenegien keskuudessa syntyi erimielisyyttä. Prinssi Tirakhin petenegit kääntyivät islamiin, kun taas prinssi Kegenin kaksi läntistä heimoa (Belemarnidit ja Pahumanidit, yhteensä 20 000 ihmistä) ylittivät Tonavan Bysantin alueelle Dobrujassa Konstantinos Monomakhin valtikka alla ja omaksuivat bysanttilaistyylisen kristinuskon.

Bysantin keisari aikoi tehdä niistä rajavartijoita. Kuitenkin vuonna 1048 valtavat massat petenegit (jopa 80 000 ihmistä), Tirakhin johdolla, ylittivät Tonavan jäällä ja hyökkäsivät Bysantin Balkanin omistukseen.

Pechenegit osallistuivat Jaroslav Viisaan ja Svjatopolk Kirotun väliseen väliseen sotaan jälkimmäisen puolella. Vuonna 1016 he osallistuivat Lyubechin taisteluun, vuonna 1019 Altan taisteluun (molemmat kertaa tuloksetta).

Viimeinen dokumentoitu venäläisten ja tšetšeenkien välinen konflikti on Kiovan piiritys vuonna 1036, jolloin kaupunkia piirittäneet paimentolaiset voittivat lopulta armeijan mukana saapuva suurruhtinas Jaroslav Viisas. Jaroslav käytti rintamaa pitkin hajotettua muodostelmaa, joka sijoitti kiivalaisia ​​ja novgorodilaisia ​​kyljelle. Sen jälkeen petenegit lopettivat itsenäisen roolin, mutta toimivat merkittävänä osana uutta Berendeys-heimoliittoa, jota kutsutaan myös mustiksi hupuiksi. Pechenegien muisto oli elossa myös paljon myöhemmin: esimerkiksi kirjallisessa teoksessa Kulikovon taistelun kaksintaistelulla aloittanutta turkkilaista sankaria Chelubeya kutsutaan "Petsenegiksi".

Taistelu Kiovan lähellä vuonna 1036 oli viimeinen Venäjän-Petsenegien sotien historiassa.

Myöhemmin suurin osa petenegeista meni Luoteisen Mustanmeren alueen aroille, ja vuosina 1046–1047 he ylittivät Khan Tirakhin johdolla Tonavan jään ja putosivat Bulgarialle, joka tuolloin oli Bysantin maakunta. Bysantti kävi ajoittain ankaraa sotaa heidän kanssaan ja antoi sitten heille lahjoja. Lisäksi petenegit, jotka eivät kyenneet kestämään Torkien, Polovtsyn ja Guzesin hyökkäystä sekä sotaa Bysantin kanssa, menivät osittain Bysantin palvelukseen liittovaltiona, osittain Unkarin kuningas hyväksyi heidät suorittamaan rajapalvelua. Venäjän ruhtinaat hyväksyivät osittain saman tarkoituksen.

Toinen osa heti Kiovan lähellä tapahtuneen tappionsa jälkeen meni kaakkoon, missä he sulautuivat muiden paimentolaiskansojen joukkoon.

Vuonna 1048 läntiset petenegit asettuivat Moesiaan. Vuonna 1071 petenegillä oli epäselvä rooli Bysantin armeijan tappiossa Manzikertin lähellä. Vuonna 1091 Bysantin-Polovtsian armeija aiheutti murskaavan tappion petenegeille lähellä Konstantinopolin muureja.

1100-luvun arabi-sisilialainen maantieteilijä Abu Hamid al Garnati kirjoittaa esseessään suuresta määrästä petenegejä Kiovan eteläpuolella ja itse kaupungissa ("ja siinä on tuhansia maghrebialaisia").

Pechenegien jälkeläisiä

Vuonna 1036 prinssi Jaroslav Viisas (Venäjän kastajan, ruhtinas Vladimir Svjatoslavitšin (Rurik-perheestä) ja Polotskin prinsessa Rogneda Rogvolodovnan poika) voitti petenegien läntisen yhdistymisen. 1000-luvun lopulla he muuttivat Polovtsyn painostuksesta Balkanin niemimaalle tai Suur-Unkariin. Tieteellisen hypoteesin mukaan yksi osa petseneeistä muodosti Gagauz- ja Karakalpak-kansojen perustan. Toinen osa liittyi yurmata-yhdistykseen. Kirgiseillä on suuri Bechen-klaani (Bichine), joka polveutuu sukupuussa petenegeista.

Siitä huolimatta arojen muisto oli elossa ihmisten keskuudessa pitkään. Joten jo vuonna 1380, Kulikovon kentän taistelussa, sankari Chelubey, joka aloitti taistelun omalla kaksintaistelullaan, kutsui kronikko Petchenegiksi.

Perusteet ja ammatit

Pechenegit ovat heimojen yhteisö, 10. vuosisadalla heitä oli kahdeksan, 11. - kolmetoista. Jokaisella heimolla oli khaani, joka valittiin pääsääntöisesti yhdestä klaanista. Sotilaallisena voimana petenegit olivat voimakas muodostelma. Taistelumuodostelmassa he käyttivät samaa kiilaa, joka koostui erillisistä osastoista, osien väliin asennettiin kärryt ja vaunujen takana seisoi reservi.

Tutkijat kuitenkin kirjoittavat, että petenegien pääammatti oli nomadikarjankasvatus. He elivät heimojärjestyksessä. Mutta he eivät olleet vastenmielisiä sotimasta palkkasotureina.

Ulkomuoto

Saatavilla olevien muinaisten lähteiden mukaan, kun petenegit ilmestyivät Mustanmeren alueelle, niiden ulkonäössä vallitsi valkoihoiset piirteet. Heille on tunnusomaista tummakarvaiset, jotka ajoivat partaan (arabien kirjailijan Ahmad ibn Fadlanin matkamuistiinpanojen kuvauksen mukaan), heillä oli lyhytkasvuisuus, kapeat kasvot, pienet silmät.

Elämäntapa

Arot, kuten arvata saattaa, harjoittivat pääasiassa karjankasvatusta ja vaelsivat eläintensä kanssa. Onneksi tähän oli kaikki edellytykset, sillä heimoliitto sijaitsi laajalla alueella. Sisäinen rakenne oli tällainen. Siellä oli kaksi suurta ryhmää. Ensimmäinen asettui Dneprin ja Volgan väliin, kun taas toinen vaelsi Venäjän ja Bulgarian välillä. Jokaisessa heistä oli neljäkymmentä sukua. Heimon omaisuuden likimääräinen keskus oli Dnepri, joka jakoi arot länsi- ja itäosiksi.

Heimon päällikkö valittiin yleiskokouksessa. Huolimatta ääntenlaskennan perinteestä isät perivät enimmäkseen lapset.

Pechenegit taiteessa

Pechenegien Kiovan piiritys heijastuu A. S. Pushkinin runossa "Ruslan ja Ljudmila":

Kaukana nostamassa mustaa pölyä;

Marssikärryt tulevat,

Kokkot palavat kukkuloilla.

Ongelma: Petenegit kapinoivat!

Sergei Yeseninin runossa "Kävelykenttä" on rivit:

Nukun ja näenkö unta

Entä keihäät joka puolelta,

Ympäröivätkö meidät petenegit?

Millä voit määrittää ihmisten alkuperän - kielen. Pecheneg-kieli kuuluu turkkilaiseen perheeseen, johon kuuluu monia puhujia Turkista Siperiaan ja Keski-Aasiaan. Tässä suuressa yhteisössä on pieniä alaryhmiä. Petšenegien tapauksessa nämä ovat oguz-kieliä, joihin hän on luokiteltu. Tämän tietäen voimme löytää heidän lähimmät sukulaisensa.

Pechenegien alkuperä

Pechenegien sukulaiset ovat Oguzes - toinen nomadi, joka osallistui aktiivisesti Keski-Aasian kansojen koulutukseen. Pechenegit ovat heidän lähimmät naapurit, jotka päättivät muuttaa länteen Trans-Volgan aroista. Syitä esitetään useita. Ehkä se oli heimoriita sekä vakavia ilmastomuutoksia elinympäristössä, mukaan lukien kuivuus, mikä merkitsi elintärkeiden resurssien vähenemistä.

Tavalla tai toisella, mutta heimoliitto siirtyi länteen. Se tapahtui 800-luvun lopulla, täsmälleen keskitetyn itäslaavilaisen valtion syntymisen aikaan. Tästä syystä uudet tulokkaat eivät lähteneet pohjoiseen, vaan jatkoivat matkaansa länteen aina Bulgarian ja Bysantin rajalle asti. Uudet naapurit asettuivat Mustanmeren aroihin, nykyaikaisen Ukrainan alueelle.

Huolimatta turkkilaisista juuristaan, nomadit saivat lopulta joitain valkoihoisia piirteitä. Joten aikalaiset väittivät, että arojen asukkailla on mustat hiukset ja he ajavat partaansa, ja kiovalainen voi helposti eksyä väkijoukkoon tavattaessaan heitä. Tällaiset sanat vaikuttavat hieman ristiriitaisilta, mutta tämä oli myös mahdollista, varsinkin kun otetaan huomioon, että onnistuneiden ryöstöjen jälkeen arot ottivat paikallisia asukkaita sivuvaimoiksi.

Venäjän ja paimentolaisten välisen suhteen luonne

Heti alusta lähtien petseneistä ja venäläisistä tuli kilpailijoita ja vihollisia. He kuuluivat eri sivilisaatioihin, heidän välillään oli uskonnollisten erojen kuilu. Lisäksi molemmille oli ominaista sotaisa asenne. Ja jos Venäjä lopulta hankki todellisen itsensä elättävän valtion piirteet, mikä tarkoittaa, että se ei saa hyökätä naapureihinsa voittoa tavoitellen, niin sen eteläiset naapurit ovat pysyneet luonteeltaan paimentolaisina, jotka elävät puolivilliä elämäntapaa.

Pechenegit ovat toinen Aasian arojen levittämä aalto. Itä-Euroopan alueella tämä skenaario on toteutunut syklisesti useiden satojen vuosien ajan. Aluksi he olivat hunnit, jotka loivat perustan siirtolaiselleen, Eurooppaan tullessaan he pelkäsivät sivistyneempiä kansoja, mutta lopulta katosivat. Jatkossa slaavit ja magyarit seurasivat heidän polkuaan. He onnistuivat kuitenkin selviytymään ja jopa asettumaan ja asettumaan tietylle alueelle.

Slaaveista tuli muun muassa eräänlainen Euroopan "ihmiskilpi". Juuri he ottivat jatkuvasti vastaan ​​uusia laumoja. Petenegit ovat tässä mielessä vain yksi monista. Tulevaisuudessa Polovtsit tulevat paikalleen ja XIII vuosisadalla - mongolit.

Suhteet aroihin määrittelivät paitsi molemmat osapuolet itse, myös Konstantinopolissa. Bysantin keisarit yrittivät toisinaan työntää naapureita. Käytettiin erilaisia ​​menetelmiä: kultaa, uhkauksia, ystävyysvakuutuksia.

Ensimmäiset yhteenotot paimentolaisten ja slaavien välillä

Pechenegit ja venäläiset kohtasivat ensimmäisen kerran taistelussa, kun nomadit hyökkäsivät Kiovan hallitsija Askoldia vastaan. Jotkut historioitsijat kiistävät nämä tiedot, mutta kukaan ei kiistä sotilaallista yhteenottoa arojen tulokkaiden välillä vuosina 915 ja 920. Tähän mennessä Rurikovitšin valta oli jo ulottunut Novgorodiin, josta hän itse tuli.

Näin suurilla resursseilla ja ihmismäärällä Venäjä pystyi hillitsemään etelästä tulevien paimentolaisten hyökkäystä. Igorin pojan - Svjatoslavin - alaisuudessa lauma taistelee ajoittain hänen puolellaan palkkasotureina, esimerkiksi Bysanttia vastaan. Liitto ei kuitenkaan koskaan ollut vahva. Sama Svjatoslav Igorevitš kuoli petšenekien väijytykseen Dneprikoskella, kun John Tzimiskes tarjosi khaanille paljon kultaa.

Arojen kukoistusaika

Näinä vuosina nomadiliitto saavuttaa kehityksensä huipun. Slaavien kampanjoiden ansiosta Khazaria kaatui. Nyt Volgan alajuoksu oli tyhjillään, ja sen seurauksena lauma miehitti ne välittömästi. Petenegien hyökkäys ei selvinnyt muutamasta slaavien siirtokunnasta Dnesterin ja Prutin välissä nykyaikaisen Moldovan alueella. Euroopan laitamilla olevasta näennäisvaltiosta kuulivat paljon paitsi välittömät naapurit, myös katoliset monarkiat lännessä sekä arabimatkailijat.

Myös kaikenlaisia ​​palkintoja jätettiin hautaan, joko palkinnoksi tai saaliiksi (korvakorut, korut ja kolikot bysanttilaisista kultarahoista). Pechenegit ovat myös pelottavan arsenaalin omistajia. Siksi aseet haudattiin sotilaiden kanssa. Pääsääntöisesti tämä

Jäännökset löytyvät pääasiassa Ukrainan alueelta. Venäjällä Pecheneg-kukkulat löytyvät useimmiten Volgogradin alueelta.

Lisää hintasi tietokantaan

Kommentti

Pechenegit(Vanha slaavilainen pєchenѣzi, muu kreikkalainen Πατζινάκοι) - turkkia puhuvien nomadiheimojen liitto, oletettavasti muodostettu VIII-IX vuosisatojen aikana. Petseenikieli kuului turkkilaisen kieliryhmän oguz-alaryhmään.

Ne mainitaan Bysantin, Arabian, Vanhan Venäjän ja Länsi-Euroopan lähteissä.

Pako Aasiasta (kasaarikausi)

Monien tutkijoiden mukaan petenegit olivat osa Kanglyn kansa. Osa petenegeista kutsui itseään kangariksi. 800-luvun lopulla ne, joita kutsuttiin "pazzinakiksi" (Petšenegit) ilmastonmuutosten (kuivuuden) seurauksena Euraasian aroalueella sekä naapuriheimojen paineen alaisena Kimaks ja Oghuz ylitti Volgan ja päätyi Itä-Euroopan aroille, missä he aiemmin vaelsivat ruma. Heidän alaisuudessaan tätä maata kutsuttiin Levediaksi, ja Petenegien alla se sai nimen padzinakia(kreikaksi Πατζινακία).

Noin 882 petenegit saavuttivat Krimin. Samaan aikaan petenegit joutuvat konfliktiin Kiovan ruhtinaiden Askoldin (875 - tämä yhteenotto on kuvattu myöhemmissä kronikoissa ja historioitsijat kiistävät sen), Igorin (915, 920) kanssa. Khazar Khaganate (965) romahduksen jälkeen Volgan länsipuolisten arojen valta siirtyi Petseenilaumoille. Tänä aikana petenegit miehittivät Kiovan Venäjän, Unkarin, Tonavan Bulgarian, Alanian, nykyaikaisen Mordvan alueen ja Länsi-Kazakstania asuvien Oguzesien väliset alueet. Petsenien hegemonia johti istumakulttuurin rappeutumiseen, koska Transnistrian slaavien (Tivertsy: Ekimoutskoe asutus) ja Don Alansin (Mayatskoe asutus) maatalouden siirtokunnat tuhoutuivat ja tuhoutuivat.

Venäjän ja paimentolaisten välisen suhteen luonne

Heti alusta lähtien petseneistä ja venäläisistä tuli kilpailijoita ja vihollisia. He kuuluivat eri sivilisaatioihin, heidän välillään oli uskonnollisten erojen kuilu. Lisäksi molemmille oli ominaista sotaisa asenne. Ja jos Venäjä lopulta hankki todellisen itsensä elättävän valtion piirteet, mikä tarkoittaa, että se ei saa hyökätä naapureihinsa voittoa tavoitellen, niin sen eteläiset naapurit ovat pysyneet luonteeltaan paimentolaisina, jotka elävät puolivilliä elämäntapaa.

Pechenegit ovat toinen Aasian arojen levittämä aalto. Itä-Euroopan alueella tämä skenaario on toteutunut syklisesti useiden satojen vuosien ajan. Aluksi nämä olivat Hunnit jotka muuttoillaan merkitsivät kansojen suuren muuttoliikkeen alkua. Saapuessaan Eurooppaan he pelkäsivät sivistyneempiä ihmisiä, mutta lopulta katosivat. Heidän matkansa tulevaisuudessa meni slaavit ja Magyarit. He onnistuivat kuitenkin selviytymään ja jopa asettumaan ja asettumaan tietylle alueelle.

Slaaveista tuli muun muassa eräänlainen Euroopan "ihmiskilpi". Juuri he ottivat jatkuvasti vastaan ​​uusia laumoja. Petenegit ovat tässä mielessä vain yksi monista. Tulevaisuudessa Polovtsit tulevat paikalleen ja XIII vuosisadalla - mongolit.

Suhteet aroihin määrittelivät paitsi molemmat osapuolet itse, myös Konstantinopolissa. Bysantin keisarit yrittivät toisinaan työntää naapureita. Käytettiin erilaisia ​​menetelmiä: kultaa, uhkauksia, ystävyysvakuutuksia.

Venäjään liittyvien petenegien historia

1000-luvulle mennessä Polovtsialaisten painostamat petenegit vaelsivat 13 heimossa Tonavan ja Dneprin välillä. Jotkut heistä tunnustivat niin kutsuttua nestorianismia. Bruno Querfurtilainen saarnasi katolista uskoa heidän keskuudessaan Vladimirin avulla. Al-Bakri raportoi, että noin vuonna 1009 petenegit kääntyivät islamiin.

Vuoden 1010 tienoilla petenegien keskuudessa syntyi erimielisyyttä. Prinssi Tirakhin petenegit kääntyivät islamiin, kun taas prinssi Kegenin kaksi läntistä heimoa (Belemarnidit ja Pahumanidit, yhteensä 20 000 ihmistä) ylittivät Tonavan Bysantin alueelle Dobrujassa Konstantinos Monomakhin valtikka alla ja omaksuivat bysanttilaistyylisen kristinuskon.

Bysantin keisari aikoi tehdä niistä rajavartijoita. Kuitenkin vuonna 1048 valtavat massat petenegit (jopa 80 000 ihmistä), Tirakhin johdolla, ylittivät Tonavan jäällä ja hyökkäsivät Bysantin Balkanin omistukseen.

Pechenegit osallistuivat Jaroslav Viisaan ja Svjatopolk Kirotun väliseen väliseen sotaan jälkimmäisen puolella. Vuonna 1016 he osallistuivat Lyubechin taisteluun, vuonna 1019 Altan taisteluun (molemmat kertaa tuloksetta).

Viimeinen dokumentoitu venäläisten ja tšetšeenkien välinen konflikti on Kiovan piiritys vuonna 1036, jolloin kaupunkia piirittäneet paimentolaiset voittivat lopulta armeijan mukana saapuva suurruhtinas Jaroslav Viisas. Jaroslav käytti rintamaa pitkin hajotettua muodostelmaa, joka sijoitti kiivalaisia ​​ja novgorodilaisia ​​kyljelle. Sen jälkeen petenegit lopettivat itsenäisen roolin, mutta toimivat merkittävänä osana uutta Berendeys-heimoliittoa, jota kutsutaan myös mustiksi hupuiksi. Pechenegien muisto oli elossa myös paljon myöhemmin: esimerkiksi kirjallisessa teoksessa Kulikovon taistelun kaksintaistelulla aloittanutta turkkilaista sankaria Chelubeya kutsutaan "Petsenegiksi".

Taistelu Kiovan lähellä vuonna 1036 oli viimeinen Venäjän-Petsenegien sotien historiassa.

Myöhemmin suurin osa petenegeista meni Luoteisen Mustanmeren alueen aroille, ja vuosina 1046–1047 he ylittivät Khan Tirakhin johdolla Tonavan jään ja putosivat Bulgarialle, joka tuolloin oli Bysantin maakunta. Bysantti kävi ajoittain ankaraa sotaa heidän kanssaan ja antoi sitten heille lahjoja. Lisäksi petenegit, jotka eivät kyenneet kestämään Torkien, Polovtsyn ja Guzesin hyökkäystä sekä sotaa Bysantin kanssa, menivät osittain Bysantin palvelukseen liittovaltiona, osittain Unkarin kuningas hyväksyi heidät suorittamaan rajapalvelua. Venäjän ruhtinaat hyväksyivät osittain saman tarkoituksen.

Toinen osa heti Kiovan lähellä tapahtuneen tappionsa jälkeen meni kaakkoon, missä he sulautuivat muiden paimentolaiskansojen joukkoon.

Vuonna 1048 läntiset petenegit asettuivat Moesiaan. Vuonna 1071 petenegillä oli epäselvä rooli Bysantin armeijan tappiossa Manzikertin lähellä. Vuonna 1091 Bysantin-Polovtsian armeija aiheutti murskaavan tappion petenegeille lähellä Konstantinopolin muureja.

1100-luvun arabi-sisilialainen maantieteilijä Abu Hamid al Garnati kirjoittaa esseessään suuresta määrästä petenegejä Kiovan eteläpuolella ja itse kaupungissa ("ja siinä on tuhansia maghrebialaisia").

Pechenegien jälkeläisiä

Vuonna 1036 prinssi Jaroslav Viisas (Venäjän kastajan, ruhtinas Vladimir Svjatoslavitšin (Rurik-perheestä) ja Polotskin prinsessa Rogneda Rogvolodovnan poika) voitti petenegien läntisen yhdistymisen. 1000-luvun lopulla he muuttivat Polovtsyn painostuksesta Balkanin niemimaalle tai Suur-Unkariin. Tieteellisen hypoteesin mukaan yksi osa petseneeistä muodosti Gagauz- ja Karakalpak-kansojen perustan. Toinen osa liittyi yurmata-yhdistykseen. Kirgiseillä on suuri Bechen-klaani (Bichine), joka polveutuu sukupuussa petenegeista.

Siitä huolimatta arojen muisto oli elossa ihmisten keskuudessa pitkään. Joten jo vuonna 1380, Kulikovon kentän taistelussa, sankari Chelubey, joka aloitti taistelun omalla kaksintaistelullaan, kutsui kronikko Petchenegiksi.

Perusteet ja ammatit

Pechenegit ovat heimojen yhteisö, 10. vuosisadalla heitä oli kahdeksan, 11. - kolmetoista. Jokaisella heimolla oli khaani, joka valittiin pääsääntöisesti yhdestä klaanista. Sotilaallisena voimana petenegit olivat voimakas muodostelma. Taistelumuodostelmassa he käyttivät samaa kiilaa, joka koostui erillisistä osastoista, osien väliin asennettiin kärryt ja vaunujen takana seisoi reservi.

Tutkijat kuitenkin kirjoittavat, että petenegien pääammatti oli nomadikarjankasvatus. He elivät heimojärjestyksessä. Mutta he eivät olleet vastenmielisiä sotimasta palkkasotureina.

Ulkomuoto

Saatavilla olevien muinaisten lähteiden mukaan, kun petenegit ilmestyivät Mustanmeren alueelle, niiden ulkonäössä vallitsi valkoihoiset piirteet. Heille on tunnusomaista tummakarvaiset, jotka ajoivat partaan (arabien kirjailijan Ahmad ibn Fadlanin matkamuistiinpanojen kuvauksen mukaan), heillä oli lyhytkasvuisuus, kapeat kasvot, pienet silmät.

Elämäntapa

Arot, kuten arvata saattaa, harjoittivat pääasiassa karjankasvatusta ja vaelsivat eläintensä kanssa. Onneksi tähän oli kaikki edellytykset, sillä heimoliitto sijaitsi laajalla alueella. Sisäinen rakenne oli tällainen. Siellä oli kaksi suurta ryhmää. Ensimmäinen asettui Dneprin ja Volgan väliin, kun taas toinen vaelsi Venäjän ja Bulgarian välillä. Jokaisessa heistä oli neljäkymmentä sukua. Heimon omaisuuden likimääräinen keskus oli Dnepri, joka jakoi arot länsi- ja itäosiksi.

Heimon päällikkö valittiin yleiskokouksessa. Huolimatta ääntenlaskennan perinteestä isät perivät enimmäkseen lapset.

Pechenegit taiteessa

Pechenegien Kiovan piiritys heijastuu A. S. Pushkinin runossa "Ruslan ja Ljudmila":

Kaukana nostamassa mustaa pölyä;

Marssikärryt tulevat,

Kokkot palavat kukkuloilla.

Ongelma: Petenegit kapinoivat!

Sergei Yeseninin runossa "Kävelykenttä" on rivit:

Nukun ja näenkö unta

Entä keihäät joka puolelta,

Ympäröivätkö meidät petenegit?