Raaputa venäläistä bojaaria - löydät ulkomaalaisen! Sheremetevs, Morozovs, Velyaminovs...

Velyaminovs

Perhe on peräisin Shimonilta (Simon), Varangian prinssin Afrikanin pojalta. Vuonna 1027 hän saapui Jaroslav Suuren armeijaan ja kääntyi ortodoksisuuteen. Shimon Afrikanovich on kuuluisa osallistumisesta taisteluun polovtsialaisten kanssa Altalla ja teki eniten Luolakirkon rakentamiseen Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kunniaksi: hänen isänsä kallisarvoinen vyö ja perintö on kultainen kruunu.

Mutta Vilyaminovit tunnettiin paitsi rohkeudestaan ​​ja anteliaisuudestaan: perheen jälkeläinen Ivan Viljaminov pakeni laumaan vuonna 1375, mutta hänet vangittiin ja teloitettiin myöhemmin Kuchkov-kentällä. Ivan Velyaminovin pettämisestä huolimatta hänen perheensä ei menettänyt merkitystään: Dmitri Donskoyn viimeisen pojan kastoi Maria, Moskovan tuhannen Vasili Velyaminovin leski.

Velyaminov-perheestä erottuivat seuraavat suvut: Aksakov, Vorontsov, Vorontsov-Velyaminov.

Yksityiskohta: Moskovan jalointa perhettä, Vorontsov-Veljaminovia, muistuttavat moskovilaiset edelleen kadun nimellä "Vorontsovo Pole".

Morozov

Morozov-bojaarien klaani on esimerkki feodaalisesta perheestä vanhan Moskovan nimettömän aateliston joukosta. Sukunimen perustajana pidetään tiettyä Mikaelia, joka tuli Preussista palvelemaan Novgorodissa. Hän oli niiden "kuuden rohkean miehen" joukossa, jotka osoittivat erityistä sankarillisuutta Nevan taistelun aikana vuonna 1240.

Morozovit palvelivat uskollisesti Moskovaa jopa Ivan Kalitan ja Dmitri Donskoyn johdolla, ja he sijoittivat suuriruhtinas hovissa. Heidän perheensä kärsi kuitenkin suuresti historiallisista myrskyistä, jotka valloittivat Venäjän 1500-luvulla. Monet aatelissuvun edustajat katosivat jäljettömiin Ivan Julman verisen oprichnina-kauhun aikana.

1600-luku oli viimeinen sivu suvun vuosisatoja vanhassa historiassa. Boris Morozovilla ei ollut lapsia, ja hänen veljensä Gleb Morozovin ainoa perillinen oli hänen poikansa Ivan. Muuten, hän syntyi avioliitossa Feodosya Prokofievna Urusovan kanssa - V.I. Surikovin maalauksen "Boyar Morozova" sankaritar. Ivan Morozov ei jättänyt miespuolisia jälkeläisiä ja osoittautui 1600-luvun 80-luvun alussa lakkaneen jalon bojaariperheen viimeiseksi edustajaksi.

Yksityiskohta: Venäjän dynastioiden heraldiikka muotoutui Pietari I:n aikana, minkä vuoksi Morozov-bojaarien vaakuna ei todennäköisesti säilynyt.

Buturlins

Sukukirjojen mukaan Buturlin-suku on peräisin Radsha-nimisestä "rehellisestä miehestä", joka jätti Semigradin maan (Unkari) 1100-luvun lopussa suurruhtinas Aleksanteri Nevskin luo.

"Isoisoisäni Racha palveli Pyhää Nevskia taistelulihaksena", kirjoitti A. Pushkin runossa "Minun sukututkimusni". Radshasta tuli tsaarin Moskovan viidenkymmenen venäläisen aatelissukulaisen esi-isä, muun muassa Pushkinit, Buturlinit ja Myatlevit...

Mutta palataanpa Buturlin-perheeseen: sen edustajat palvelivat uskollisesti ensin suurruhtinaita, sitten Moskovan ja Venäjän hallitsijoita. Heidän perheensä antoi Venäjälle monia merkittäviä, rehellisiä, jaloja ihmisiä, joiden nimet tunnetaan edelleen. Mainitaan vain muutama niistä:

Ivan Mikhailovich Buturlin toimi kiertoliittymänä Boris Godunovin johdolla, taisteli Pohjois-Kaukasiassa ja Transkaukasiassa, valloitti melkein koko Dagestanin. Hän kuoli taistelussa vuonna 1605 turkkilaisten ja vuoristoulkolaisten petoksen ja petoksen seurauksena.

Hänen poikansa Vasili Ivanovitš Buturlin oli Novgorodin kuvernööri, prinssi Dmitri Pozharskyn aktiivinen kumppani hänen taistelussaan puolalaisia ​​hyökkääjiä vastaan.

Ivan Ivanovitš Buturlin sai sotilaallisista ja rauhanomaisista teoista Pyhän Andreaksen kavaleri, ylipäällikkö, Pikku-Venäjän hallitsija. Vuonna 1721 hän osallistui aktiivisesti Nishtadin rauhan allekirjoittamiseen, mikä lopetti pitkän sodan ruotsalaisten kanssa, josta Pietari I myönsi hänelle kenraaliarvon.

Vasily Vasilyevich Buturlin oli hovimestari tsaari Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa, joka teki paljon Ukrainan ja Venäjän yhdistämiseksi.

Sheremetevin perhe juontaa juurensa Andrey Kobylasta. Andrei Kobylan viides sukupolvi (isolapsenlapsenpoika) oli Andrei Konstantinovich Bezzubtsev, lempinimeltään Sheremet, josta Sheremetevs polveutui. Joidenkin versioiden mukaan sukunimi perustuu turkkilais-bulgarialaiseen "sheremet" (köyhä mies) ja turkkilais-persialainen "shir-muhammad" (hurskas, rohkea Muhammad).

Monet bojarit, kuvernöörit, kuvernöörit tulivat Sheremetevin perheestä, ei vain henkilökohtaisten ansioiden vuoksi, vaan myös sukulaisuuden vuoksi hallitsevaan dynastiaan.

Joten Andrei Sheremetin lapsenlapsentytär oli naimisissa Ivan Julman pojan, Tsarevitš Ivanin, kanssa, jonka isänsä tappoi vihassa. Ja viidestä A. Sheremetin lapsenlapsesta tuli Boyar Duuman jäseniä. Sheremetevit osallistuivat sotiin Liettuan ja Krimin khaanin kanssa, Liivin sotaan ja Kazanin sotaan. Moskovan, Jaroslavlin, Rjazanin ja Nižni Novgorodin läänien kartanot valittivat palvelustaan.

Lopukhins

Legendan mukaan he polveutuvat Tmutarakanin hallitsijasta Kasozhian (Tsirkassian) prinssi Rededistä, joka kuoli vuonna 1022 yksittäistelussa ruhtinas Mstislav Vladimirovitšin (Venäjän kastajan prinssi Vladimir Svjatoslavovichin poika) kanssa. Tämä tosiasia ei kuitenkaan estänyt prinssi Rededin poikaa Romana menemästä naimisiin prinssi Mstislav Vladimirovichin tyttären kanssa.

Tiedetään aidosti, että XV vuosisadan alussa. Kasozhsky-prinssi Rededin jälkeläiset kantavat jo sukunimeä Lopukhins, palvelevat eri riveissä Novgorodin ruhtinaskunnassa ja Moskovan osavaltiossa sekä omistavat maita. Ja XV vuosisadan lopusta. heistä tulee Moskovan aatelisia ja Suvereenin tuomioistuimen vuokralaisia, ja he säilyttävät Novgorodin ja Tverin kartanot ja kartanot.

Lopukhinien erinomainen perhe antoi isänmaalle 11 kuvernööriä, 9 kenraalikuvernööriä ja kuvernööriä, jotka hallitsivat 15 maakuntaa, 13 kenraalia, 2 amiraalia, toimi ministereinä ja senaattoreina, johti ministerikabinettia ja valtioneuvostoa.

Goloviinien bojaariperhe on peräisin bysanttilaisesta Gavrasovin perheestä, joka hallitsi Trebizondia (Trabzon) ja omisti Krimillä Sudakin kaupungin ympäröivine Mangupin ja Balaklavan kylineen.

Ivan Khovrin, yhden tämän kreikkalaisen perheen edustajan pojanpoika, sai lempinimen "Pää", kuten arvata saattaa, hänen kirkkaasta mielestään. Häneltä lähtivät Moskovan korkeaa aristokratiaa edustavat Golovinit.

1400-luvulta lähtien Golovinit olivat perinnöllisiä tsaarin rahastonhoitajia, mutta Ivan Julman aikana perhe joutui häpeään ja joutui epäonnistuneen salaliiton uhriksi. Myöhemmin heidät palautettiin hoviin, mutta ennen Pietari Suurta he eivät saavuttaneet erityisiä korkeuksia palveluksessa.

Aksakovs

Ne tulevat jalosta Varangian Shimonista (kasteessa Simon) Afrikovichista tai Ofrikovitšista - Norjan kuninkaan Gakon Sokean veljenpojasta. Simon Afrikanovich saapui Kiovaan vuonna 1027 3000 hengen seuran kanssa ja rakensi omalla kustannuksellaan Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkon Kiovan-Petshersk Lavraan, jonne hänet haudattiin.

Oksakovien (vanhoina aikoina) ja nyt Aksakovien sukunimi tuli yhdeltä hänen jälkeläisistään, Ivan Lame.
Sana "oksak" tarkoittaa turkkilaisilla kielillä rammaa.

Tämän perheen jäsenet palvelivat ennen Petriiniä kuvernööreinä, asianajajina, stolnikeina ja palkittiin hyvästä palvelustaan ​​Moskovan hallitsijoiden kiinteistöillä.

20.02.2002 // S.V. Dumin, Ph.D., Heraldinen neuvosto Venäjän federaation presidentin alaisuudessa, Venäjän Noble Assembly, S.A. Sapožnikov, Ph.D., Venäjän Noble Assembly

Venäjän aateliskokous (RDS) piti ja pitää edelleen Venäjän jaloheraldiikan perinteiden elvyttämistä yhtenä tehtävistään perustamisestaan ​​​​toukokuussa 1991. Samalla olemme kuitenkin aina pyrkineet pysymään uskollisina Venäjän imperiumin lakisääteisille normeille, jotka edellyttävät pakollista Korkeinta hyväksyntää aatelisten suvun vaakunalle ja jo hyväksyttyjen vaakunoiden muuttumattomuudesta. korkeimman (1).

Kuten tiedätte, tämä käytäntö jatkui ulkomailla. Venäjän maanpaossa olevan keisarillisen talon päälliköiden - keisari Kirill Vladimirovitš, suurruhtinas Vladimir Kirillovitš - myöntämät vaakunat ja arvonimet, esimerkiksi kreivi Tolstoi-Miloslavskin (1933) arvonimi ja vaakuna (2), arvonimi ja paroni V.K.:n vaakuna von Lemmermann (1939) (3), Chkotuan (1938) (4) ja muiden ruhtinaiden arvonimi ja vaakuna, naislinjan kautta siirretty, ovat olleet ja ovat tunnustettuja arvovaltaisimpien kansainvälisten asiantuntijoiden ja viranomaisten toimesta, mm. British College of Arms, Italian heraldiset ja sukututkimukset, Maltan suvereeni ritarikunta jne.

Liittyen tarpeeseen määrittää edustajakokouksen jäsenten oikeudet tiettyihin vaakunoihin, RDS:n heraldikkaosasto perusti postimerkkiosaston. Sitä johti Viktor Jurjevitš Rickman, joka omistaa ensimmäisen yrityksen kodifioida nykyiset heraldiset säännöt.

RDS:n organisoinnin alkuperäisten periaatteiden mukaisesti tuolloin saatettiin kehittää vaakunaprojekteja aatelisten sukujen jälkeläisille naislinjan kautta ja perintöä olemassa olevien vaakunoiden naislinjan kautta, mutta jonkin verran. eroja.

Aluksi, marraskuuhun 1992 asti, näitä muutoksia ei täsmennetty; V.Yun kehittämien sääntöjen käyttöönoton myötä. Rickman käytti sellaista alkuperää osoittavina elementteinä joitain perinteisen ulkomaisen heraldiikan hahmoja: reunusta, turnauskaulus (titlo), baldrikki. Tuolloin kultaisella jalokruunulla kuormitusta kilven taivaansinisesta päästä tuli eräänlainen RDS:n "tuotemerkki". V.Yun suunnitelman mukaan. Rickmanin mukaan tästä elementistä piti tulla pakollinen piirre vaakunoissa, jotka kehitettiin tai rekisteröitiin RDS:ssä (5).

Vaakunaosasto on aina tunnustanut ja tunnustaa nyt oikeuden Venäjän valtakunnassa virallisesti hyväksyttyihin aatelissukujen vaakunoihin vain näiden perheiden suorille jälkeläisille mieslinjassa.

Mutta samaan aikaan oli tarpeen määrittää asenne perheen vaakunoihin, jotka säilytettiin monissa jaloperheissä, mutta jotka eivät läpäisseet korkeinta hyväksyntää. Kuten tiedätte, erityisen suuri joukko tällaisia ​​vaakunoita ovat Puolan-Liettuan suvun vaakunat, joita ovat säilyttäneet puolalaisen aateliston jälkeläiset. Tässä tapauksessa mielipiteet jakautuivat jyrkästi. Erityisesti S.V. Dumin kannatti tällaisten vaakunoiden säilyttämistä muuttumattomana (venäläisen ja ulkomaisen heimoheraldiikan muistomerkkeinä, jotka on pyhitetty perinteellä, mikä vastasi vallankumousta edeltävää käytäntöä), mutta V.Yu. Rickman vaati jo mainitun kultaisella jalokruunulla (6) varustetun luvun pakollista sisällyttämistä sellaisiin vanhoihin suvun vaakunoihin.

Kuitenkin V.Yun kehittämä järjestelmä. Rickman ei itse asiassa saanut todellista ruumiillistumaa virallisessa yleisheraldiikassa, josta keskustelemme alla.

Alusta alkaen on korostettava, että RDS, noudattaen tiukasti legitimismin periaatteita, tunnusti ja tunnustaa edelleen Venäjän keisarillisen talon päällikön Venäjän aateliston "kunnialähteeksi" ("fons honorum"). . Suvereenin suurruhtinas Vladimir Kirillovitšin kuoleman jälkeen 21. huhtikuuta 1992 edustajakokous tuki voimakkaasti hänen laillista perillistä ja seuraajaansa, keisarinna suurherttuatar Maria Vladimirovnaa. Suuriruhtinastar, keisarillisen talon päällikkö, on meille ainoa laillinen välimies ratkaistaessamme tiettyjä Venäjän aateliston ongelmiin liittyviä kysymyksiä.

Tämä kanta on varsin looginen. Itse aatelistoon kuuluminen on Venäjän federaation tasavallan oikeusjärjestelmän ulkopuolella oleva luokka, joka, kuten tiedätte, ei tunnusta kartanoita ja luokkajakoa. Kuten kirkko, aatelisto on "erotettu valtiosta"; Kuten kirkolla, aatelistolla on omat lakinsa, jotka kuuluvat eri oikeusjärjestelmään. Venäjän aateliston kuuluminen määräytyy Venäjän valtakunnan lakien mukaan. Valtiovallan menettäneiden historiallisten dynastioiden päämiehet, kuten Kristus, voisivat sanoa: "Minun valtakuntani ei ole tästä maailmasta", mutta juuri he ovat maidensa ja kansojensa historiallisen aateliston korkein tuomari, joka antaa heidän ratkaista asian. väistämättömiä juridisia ja muita ongelmia. Ilman tällaista ylintä tuomaria aatelisto muuttuu antiikiksi, menneisyyden muistomerkiksi, "herbaariumiksi". Laillisten dynastioiden päämiesten olemassaolo, jotka kansainvälisen oikeuden mukaan säilyttävät osan suvereeneista oikeuksista (7) ja jotka muut kuninkaalliset talot ja ritarijärjestöt (erityisesti Suvereeni Maltan ritarikunta) tunnustavat sellaisiksi, mahdollistaa joidenkin aatelisten yritysten (7) erityisesti Italian aatelisto sekä Venäjän aateliskokous) suojellakseen aatelistoa sen oikeusjärjestelmän puitteissa, joka on synnyttänyt tämän kartanon, ja se on tunnustettu muissa (kansainvälisissä) tapauksissa. Tietenkin tasavaltalainen valtio ei voi eikä saa sekaantua luokan asioihin, koska tällainen puuttuminen nykyaikaisissa olosuhteissa olisi vastoin yhteiskunnan rakentamisen luokkatonta periaatetta.

Näin ollen RDS asetti alusta alkaen tavoitteekseen varmistaa entisen, oikeudellisesti moitteettoman järjestelmän, jonka mukaan Venäjän jalovaakuna saa lopulta virallisen aseman vasta korkeimman hyväksynnän jälkeen. Siksi jo ensimmäiset 30 RDS:n kehittämää vaakunaa sekä perinnöllisille aatelisille (aatelisten sukujen jälkeläisille suorassa mieslinjassa) että kokoonpanon jäsenille - naislinjan aatelisten jälkeläisille (8) kesällä 1993 Venäjän keisarikunnan päämiehen vierailun aikana Moskovassa Suurherttuatar Maria Vladimirovnan talot annettiin hänen harkittavaksi.

Suurherttuatar oli tarkkaavainen tähän ongelmaan ja tutkittuaan esitetyt hankkeet teki merkittäviä muutoksia DG RDS:n postimerkkiosaston toimintaan. Hänen kirjauksessaan 21. kesäkuuta 1993 todettiin:

"Heraldikkalaitoksen haarniskeluosastolla kehitetyt vaakunat sekä siinä kokeen läpäisseet aiemmin hyväksymättömät vaakunat tulee hyväksyä Venäjän keisarillisen talon päällikön toimesta.
Vaakuna voidaan hyväksyä vain perinnöllisille aatelisille ja vain poikkeustapauksissa muille henkilöille palkkioksi heidän erityisistä ansioistaan.
Mitä tulee kolmeenkymmeneen vaakunaan, jotka on jo hyväksytty voimassa olevien määräysten mukaisesti Venäjän aatelistokokouksen neuvoston päätöksillä 19.11.1992 ja 14.5.1993, harkitse niiden hyväksymistä edellyttäen, että valtioneuvosto vahvistaa edelleen. Korkein.
Heraldikkalaitoksen vaakunaosaston tulee valvoa aateliston vaakunoiden oikeaa käyttöä ja estää niiden luvaton haltuunotto ja käyttö. (9).

Näin vahvistettiin, että vain ja yksinomaan perinnöllisten aatelisten vaakunoita voidaan jättää hyväksyttäväksi, ts. henkilöt, jotka Venäjän valtakunnan lakien mukaan kuuluvat aatelistoon ja siten oikeutettuja vaakunaan. Aatelisten jälkeläisille ei tunnustettu oikeutta vaakunaan naislinjan kautta, ja siksi tällaisten vaakunoiden hankkeita ei voitu esittää korkeimman hyväksynnän saamiseksi.

Tässä on yksi tärkeä oikeudellinen yksityiskohta. Venäjän valtakunnan lakien mukaan "hallitusten myöntämät vaakunat" tunnustettiin yhdeksi kiistattomaksi todisteeksi kuulumisesta aatelistoon. Siksi aateliston vaakunan myöntäminen ei-aateliselle (ja naislinjan aatelistosukkien jälkeläiset eivät Venäjän valtakunnan lakien mukaan enää kuulu aatelistoon) merkitsisi hänen nostamista aatelistoon. . Sillä välin suuriruhtinastar, joka periaatteessa myönsi tällaisen mahdollisuuden (erityispalveluista Venäjälle ja keisarilliseen taloon), ei pitänyt mahdollisena suorittaa suuria palkintoja aatelistolle. Siksi niiden henkilöiden joukkoa, joiden vaakunat hyväksyttiin, rajoitettiin tarkoituksella (mikä vastasi täsmälleen vallankumousta edeltävää käytäntöä).

28. toukokuuta ja 3. heinäkuuta 1993 Venäjällä hyväksyttiin ensimmäistä kertaa 76 vuoden tauon jälkeen neljä jalotunnusta. Nižni Novgorodin aatelisten Sapožnikovien vaakuna perustui heidän esi-isiensä vaakunaan naislinjassa (aateliset Anastasievit), johon lisättiin reunus ja joitain muita erottuvia elementtejä. Dandren (Ranskasta maahanmuuttajat) aatelissuvun vaakunan perusta oli heidän entinen (ranskalaisen) suvun vaakuna (punainen Pyhän Andreaksen risti kultaisessa kentässä). Aatelisten vaakunat L.A. Ivanov ja V.A. Nikolaev laadittiin postimerkkiosastolla. Kaikissa näissä neljässä vaakunassa on taivaansininen kupoli, jota ympäröi kultainen jalokruunu (10).

V.Yun aloitteesta. Rickman aseosastolla jatkoi jonkin aikaa heraldisten tunnusten kehittämistä sekä perinnöllisille aatelisille että aatelisten jälkeläisille naislinjan kautta, jonka alustavan hyväksynnän suoritti RDS:n neuvosto. Mutta tajuttuaan, että tällainen rekisteröinti on ainakin alustava, Heraldikka-osasto teki eron niiden ja varsinaisten vaakunoiden välillä. Muodollisesti, syyskuusta 1993 lähtien, oli kyse "haarukka-kirjakilpien", eli suvun vaakunaa kuvaavien kirjakilpien rekisteröinnistä (kuvassa oli vastaava merkintä). Sellaisenaan kuvattiin sekä vanhoja ei-hyväksyttyjä heimovaakunoita (esimerkiksi Shidlovskyjen, Trambitskyjen, ruhtinaiden Turkestanovien vaakunatauluissa) että äskettäin luotuja tunnuksia. Lisäksi vaakunan kirjakilvet kehitettiin jo edellä mainittujen sääntöjen mukaisesti siten, että vaakunan suunnitteluun (vaikka tämä vaakuna olikin vanha perheen vaakuna) oli pakollinen taivaansininen kupoli, jossa kruunu ja alempien elementtien (titteli, reunus, kalju) käyttö aatelisten naislinjan jälkeläisille (11).

Tällaisia ​​vertauskuvallisia kirjakylttejä kehitettiin ja julkaistiin yli kaksi tusinaa, joiden piirustukset ovat hyväksyneet Heraldikka-osasto ja RDS:n neuvosto (12). Mutta tämä käytäntö ei kestänyt kauan ja päättyi heinäkuussa 1995, V. Yun lähdön jälkeen. Rickman postimerkkiosaston johtajan viralta ja tämän RDS:n jaoston toiminnan väliaikainen keskeyttäminen.

Kuitenkin vuonna 1995 Royal Rescript (allekirjoitettu 21. helmikuuta) tunnusti virallisesti RDS:n heraldikkaosaston "tässä vaiheessa hallitsevan senaatin heraldikkaosaston seuraajaksi", ja juuri hän sai ohjeet tarkastele ja systematisoi kaikki keisarilliset teot, jotka liittyvät kunnianimikkeiden ja ansioiden, kunniamerkkien, riveiden ja tunnusten myöntämiseen (12).

Heinäkuusta 1995 lähtien yrttitutkimukseen ja yrttiasiantuntemukseen liittyviä kysymyksiä on ratkaistu RDS:n yhdessä Moskovan Historiallisen ja Sukututkimusseuran kanssa muodostamassa Genealogian ja Heraldryn asiantuntijaneuvostossa. Asiantuntijaneuvostoa johti RBC:n täysjäsen, IRO S.V.:n puheenjohtaja. Dumin. Neuvostoon kuului monia kuuluisia historioitsijoita, sukututkijoita, heraldisteja; P.F. Kosmolinsky (myöhemmin nimitetty postimerkkiosaston johtajaksi), O.V. Shcherbachev, N.V. Pokrovsky, B.N. Morozov ja muut.

Neuvoston toiminnan tärkein periaate oli heraldisten monumenttien huolellinen suojelu. Todettiin, että Venäjän keisarikunnan aateliston suvun vaakunat, jotka eivät olleet edes läpäisseet korkeinta hyväksyntää, muodostavat heraldisen perinnön, eikä niitä pitäisi muuttaa. Luotettavina lähteinä, jotka vahvistavat suvun vaakunan käytön, aatelistopaukset, vaakunatietoja sisältäviä aatelistoisuuksien määritelmiä sekä sukuasiakirjoja, suvun sinettejä (jos heidän kuulumisensa tähän sukuun varmistuu) arvovaltaisimmat heraldiset hakuteokset, jotka tallentavat tietoja heraldisista monumenteista, esimerkiksi "Anisim Titovich Knyazevin asevarasto", "Pieni venäläinen asevarasto", puolalaiset heraldiset julkaisut, Klingsporin "Baltische Wappenbuch" jne.

Aiemmin "RDS:n tavaramerkiksi" ehdotettu elementti - taivaansininen kupoli kruunulla - säilytettiin yhtenä mahdollisista (mutta ei enää pakollisista) elementeistä vastikään kehitettyjen perinnöllisten aatelisten vaakunoissa, joilla on merkittäviä ansioita elvytti jaloliikkeen. Tässä ominaisuudessa sitä käytettiin myöhemmin kolmen aateliston provinssin marsalkan - V.A. Afanasiev (Minsk), V.A. Bykova (Novosibirsk), V.V. Diaghilev (Kostroma) (13).

Kehittäessään uusia vaakunoita perinnöllisille aatelisille ja heidän heraldisille kuvauksilleen neuvosto seurasi ja noudattaa edelleen venäläisen heraldiikan perinteitä. Ruhtinassukuisten vaakunoissa saa käyttää kaikkia perinteisesti käytettyjä elementtejä, mukaan lukien kilpipidikkeet, tunnuslause, arvokruunut sekä ruhtinaskunnan vaippa.

Yhteensä vuosina 1993-2001. noin 30 vaakunaa jätettiin hyväksyttäväksi ja korkeimman hyväksymäksi. Suurin osa niistä on mainittujen suvujen muinaisia ​​alkuperäisiä vaakunoita, joita vetoomuksen esittäjien esi-isät ovat virallisesti käyttäneet Venäjän valtakunnassa ainakin 1700-luvun lopulta - 1800-luvun alusta.

Joten esimerkiksi Vujicin kreivien serbialaisen alkuperäsuvun vaakuna, jonka Korkein hyväksyi 18. syyskuuta 1995, toistaa heidän jaloperheensä vaakunan, joka tunnetaan Unkarin kuningaskunnassa (sitä lainaa Siebmacher). Keisari Nikolai II muuten hyväksyi tämän aateliston vaakunan 13. kesäkuuta 1905 huolimatta silloisen asekuninkaan vastustuksesta, joka vaati, että katkaistu turkkilainen pää poistetaan vaakunasta.

Vaakunan muutos, joka liittyy kreivin arvonimen myöntämiseen Venäjän keisarillisen talon päällikön kenttätoimiston päälliköksi Nikolai Emmanuilovich Vuichille (1897-1976), säädettiin jo kirjeessä. suurherttua Vladimir Kirillovitšin (4. syyskuuta 1976) ja toteutettiin S.V.:n suosituksesta. Dumin. Samaan aikaan vaakunaan ilmestyi vain kaksi uutta elementtiä: arvokreivin kruunu kilven yläpuolella ja kypärän yläpuolella (jossa se korvasi aateliston kruunun), sekä tunnuslause "Uskon ja uskollisuuden puolesta" taivaansinisellä nauhalla, joka ei muistuta vain pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ritarikunnan palkintoa, vaan myös tämän perheen useiden sukupolvien pitkäaikaista palvelua Venäjän keisarillisen talon maanpaossa (14).

Korkein hyväksyi Prinssi Vadim Olegovitš Lopukhinin vaakunan 9. helmikuuta 1996 hänen Lopukhin-suvun haaransa ruhtinaallisen arvonimen palauttamisen yhteydessä, jonka keisari Paavali myönsi saman muinaisen bojaarisuvun toiselle haaralle. kuoli myöhemmin pois. Tämä tunnus melkein toistaa rauhallisimpien prinssien Lopukhinien aiemman tunnuksen, mutta siinä on myös joitain eroja siitä (keisari Paavali I:n salakirjoituksen sijaan suurherttuatar Marian salakirjoitus kaksipäisen rinnassa olevassa kilvessä kotka jne.) (15).

Prinssien Andronikov-suvun vaakuna, hyväksytty 21. maaliskuuta 2000 Pariisissa asuvan prinssi Mark Konstantinovitš Andronikovin pyynnöstä, on tämän suvun vanha Georgian suvun vaakuna, joka on säilynyt suvun sinetissä ja sormuksessa. vetoomuksen esittäjä isältään (edennyt prinssi Konstantin Iesseevich Andronikov, professori Sergievskyn ortodoksinen instituutti Pariisissa (16).

Samaan aikaan hyväksytty tatariruhtinaiden Chanyshevien suvun vaakuna (keisari Paavali I palautti ruhtinaskunnallisessa arvossa 24. elokuuta 1796 ja vahvisti siinä Venäjän keisarillisen talon päällikön korkeimmalla asetuksella 25. toukokuuta , 1998), on koottu Ufassa asuvan prinssi Rafael Ismagilovich Chanyshevin pyynnöstä ottaen huomioon tällaiset historialliset perinteet ja olemassa olevat näytteet tataarin ruhtinaskunnan vaakunoista (17).

Hyväksyttiin myös 21. maaliskuuta 2000 Vitebskin maakunnan aatelisten Milevsky (Puolan vaakuna "Slepuvron"), Minskin maakunnan - Muhljan (Puolan vaakuna "Rudnitsa") ja Khotkovskyn (Puolan vaakuna) vaakunat. "Ostui") ja Mogilevin maakunta - Donetsk (Puolan vaakuna "Yunusha") ja monet muut ovat vanhoja puolalaisia ​​suvun vaakunoita, joita nämä perheet käyttivät jo ennen Venäjän kansalaisuuden saamista ja joiden käytöstä on kerrottu tiedot senaatin arkistoissa aatelista (18).

Tšernigovin aatelisten Bykovien suvulla ei aiemmin ollut suvun vaakunaa, ja Vladimir Aleksejevitš Bykovin (Minsk) vaakuna on laadittu käyttämällä joitain sukulaissuvuiden vaakunan elementtejä (pieni venäläinen aateli). Tovstolesovin ja Jakimovitš-Kozhukhovskyn perheet); kultainen jalo kruunu asetettu kilven taivaansiniseen päähän, kuten jo mainittiin, muistuttaa V.A.:n aktiivisesta osallistumisesta. Bykov elvytetyssä aatelisliikkeessä ollessaan Novosibirskin aateliskokouksen johtaja (vaakunan piirsi valkovenäläinen heraldikkataiteilija A. Levchik sen kuvauksen hyväksymisen jälkeen).

Romuald Aleksandrovitš Makovetskin (Kaunas, Liettua) ja hänen perheensä vaakuna edustaa Puolan vaakunaa "Pumyan" (kultaisessa kilvessä musta biisonin pää, joka on lävistetty vinosti oikealla hopeisella miekalla, jossa on kultainen kahva, harja kulta koristeltu hopeahaarniska käsi, jossa hopeaa ja kultaa miekan kahva, jota (puolalaisten kaimien esimerkkiä seuraten) käytti tämä vanha liettualais-tatari-aatelistosuku (tällä vaakunalla Makovetskyt osoittivat aatelistoa Vilnan maakunta vuonna 1819).

Trambitsky-suvun esi-isä, johon moskovilainen Juri Aleksejevitš Trambitsky kuuluu, oli puolalainen aatelisto, joka tuli Venäjän palvelukseen Smolenskin valtauksen jälkeen vuonna 1654; tämä perhe sisällytettiin sukukirjaan ensin Smolenskin, sitten Khersonin maakunnan, ja Venäjällä käytettiin Puolan vaakunaa "Tromba" (eli "Piiput"; vaakunan päähahmo on kolme mustaa metsästyspiippua asetettu "tähdeksi"); tämä vaakuna hyväksyttiin vetoomuksen esittäjälle ja hänen perheelleen, mutta pienellä erolla puolalaisesta prototyypistä (Trambitskyjen tunnuksen kilven kenttä ei ole hopeaa, kuten tavallisessa Tromban vaakunassa, vaan helakanpunainen ).

Postimerkkiosastolla kehitettiin myös Kostroman maakunnan aateliskokouksen johtajan Vasily Valentinovich Diaghilevin vaakuna. Perinnöllisten aatelisten Diaghilevien perheellä, kuten monilla venäläisten aatelisten sukunimillä, ei aiemmin ollut suvun vaakunaa, ja projekti laadittiin käyttämällä elementtejä, jotka osoittavat perheen sukunimeä (kukkiva luonnonvärinen enkeli kultaisessa kentässä) , perheen yhteys venäläiseen musiikkikulttuuriin (kultainen lyyra harjassa) ja V.V.:n aktiivinen osallistuminen. Diaghilev elvytetyssä jaloliikkeessä (kultainen jalokruunu kilven taivaansinisessä päässä) (19).

Muista, että tällä hetkellä vain perinnölliset aateliset voivat olla RDS:n täysjäseniä. Mutta samalla mahdollisuus liittyä jäsenyyteen säilyy. Tämä ei tarkoita tunnustusta aatelistossa, vaan sallii aatelisten naisten pojat ja pojanpojat osallistua tietyille RDS:n työalueille - toisin sanoen sen avulla voit ottaa mukaan tähän todelliseen työhön ne, jotka aatelisten oikeuksien muodollisesta puuttumisesta huolimatta , perivät perinteet jaloista esivanhemmistaan ​​ja ihanteitamme, jotka vastaavat perinteitämme ja ihanteitamme, ja on valmis palvelemaan historiallisen Venäjän elpymisen asiaa (itse asiassa muita kokouksia, jotka kieltävät jäsenyyden, kuten Pietarin kokous, Prinssi A. P. Gagarinin johtamana, houkuttelevat ihmisiä muista luokista työhönsä, ja jopa sukututkimuksen suorittavat henkilöt, jotka eivät kuulu aatelistoon, tämän kokoukseen pääsyn yhteydessä).

Tietenkin tiedämme, ettei kokouksella itsellään ole oikeutta antaa heille aatelistietettä. Mutta toivomme, että heistä arvokkaimmat voivat hankkia itselleen ja jälkeläisilleen "jalon nimen" Korkeimman Armon kautta. Tämän jälkeen he ja muut henkilöt, jotka eivät kuulu aatelistoon alkuperältään, mutta jotka on palkittu ansioistaan, saavat myös oikeuden korkeasti hyväksyttyyn aateliston vaakunaan. Tällaiset tapaukset ovat edelleen harvinaisia, mutta niitä on. Kehitettäessä vaakunoita aatelistoon korotetuille tapauksissa, joissa suvulla on jonkinlainen heraldinen perinne, pyrimme säilyttämään sen, vahvistamaan sen uuteen vaakunaan.

Joten esimerkiksi 29. kesäkuuta 1998, samanaikaisesti Pereleshinien vanhan aatelissuvun vaakunan hyväksymisen kanssa, Aleksanteri Jurjevitš Koroljov-Pereleshinin, Pereleshinien jälkeläisen äidin puolelta, vaakuna, armollisesti nostettu aateliston henkilökohtaisten ansioiden perusteella (20) hyväksyttiin.

Pereleshinien vaakuna kehitettiin heidän sukulaisensa, amiraali Pereleshinin, Sevastopolin museossa säilytetyn sinetin kuvan perusteella. Tässä on hänen ylivoimaisesti hyväksytty kuvaus:

”Taivaansinisessä kilvessä on ritsan tavoin erillään oleva hopearunko, jota tukee kaksi vastakkaista kultaista leijonaa, joiden yläpuolella vasemmalla lentää hopeahaukka. Kilpi on kruunattu jalokruunukypärällä. Harja: kolme hopeista strutsin höyhentä. Namet: oikealla taivaansininen kullalla, vasemmalla taivaansininen hopealla. Kilvenpitimet: kaksi taivaansinisissä venäläisissä kaftaaneissa ja hopeahaarniskassa soturia, joista oikea on aseistettu vinkujalla ja vasen miekalla ”(21).

Tätä vaakunaa käytettiin myös A.Yu:n vaakunan perustana. Kuningatar-Pereleshina, mutta samaan aikaan kilvenhaltijat suljettiin pois (perinteisesti venäläisessä heimoheraldiikassa pääosin arvostetuille ja muinaisille aatelissukuille), ja kilven päätä kuormitettiin kultaisella keisarillisella kruunulla (symboloi ansioita Venäjän keisarilliselle). House, erityisesti järjestäessään lukuisia korkeimpia vierailuja Venäjälle).

Nikolai Ivanovitš Dmitrovsky-Baykovin (Australia) suvun vaakuna (Australia), jolle armollisimmin myönnettiin perinnöllinen aatelisto luvalla lisätä äitinsä, Baikov-aatelisten perheen viimeisen edustajan, nimi, on laadittu peruskirjan perusteella. yhden hakijan välittömän esivanhemman säilynyt virallinen sinetti äidin puolelta (22).

Keisarinna suurherttuatar Maria Vladimirovnan 24. maaliskuuta 1996 antamalla perinnöllisen aateliston 1. arvon kapteenin Georgi Petrovitš Golikin (Pietari) vaakuna on laadittu postimerkkiosastolla ottaen huomioon vetoomuksen esittäjän laivastopalvelusta - tästä kertovat kaksi taivaansinistä vanhaa tikaria ja Pyhän Andreaksen risti hopeakentällä - ja hänen perheensä perinteet. Kolme kultaista pähkinää kilven vihreässä päässä osoittavat äidin alkuperää Oreshko-Yakimenkon jalosukuun. Tällä vaakunalla on myös tunnuslause - "Lujuus ja kunnia". On uteliasta, että alun perin motto ehdotettiin latinaksi - "Fortitudo et Honor", mutta suurherttuatar (muuten, täysin keisari Aleksanteri III:n heraldikkaosastolle annettujen suullisten ohjeiden mukaisesti) määräsi, että motto käännetty venäjäksi; vasta sen jälkeen vaakuna lopulta hyväksyttiin (4. elokuuta 2001) (23).

Myös 23. toukokuuta 1998 hyväksytty Venäjän entisen talousministerin, Venäjän Ranskan kauppaedustajan Viktor Nikolajevitš Jarošenkon vaakuna osoittaa henkilökohtaisia ​​ansioita, siinä on käytetty erityisesti Venäjän ulkomaankaupan värejä. Venäjän lippu (jonka elvyttämisessä elokuussa 1991 V. N. Yaroshenkolla oli suorin suhde) (24).

Kuten jo todettiin, yhteensä vuosina 1993-2001. Suurherttuatar Maria Vladimirovna kannatti 30:n perinnölliseen aatelistoon kuuluvien henkilöiden ja perheiden vaakunan hyväksymistä Venäjän valtakunnan lakien mukaisesti.

Aluksi korkeimman hyväksynnän saamiseksi toimitettiin vaakunapiirrokset, eivät niiden kuvaukset (koottu ja julkaistu erikseen). On sanottava, että RDS tekee aktiivisesti yhteistyötä monien heraldikkataiteilijoiden kanssa. Heistä voidaan jälleen mainita Pjotr ​​Fedorovitš Kosmolinski, jonka vaakunat ovat koristaneet heraldiikan laitosta RDS:n perustamisesta lähtien. Lisäksi Irina Leonidovna Verkhovskaya, David Anzorovich Gulordava (Kaukasuksen ja erityisesti Georgian heraldiikan asiantuntija), Natalia Sergeevna Dumina ovat tehneet yhteistyötä kanssamme useiden vuosien ajan. Joissakin tapauksissa hakijat toimittavat vaakunapiirrokset itse tai tilaavat ne heraldisen kuvauksen korkeimman hyväksynnän jälkeen.

Hakijat eivät aina pysty maksamaan heraldikkataiteilijan palveluita. Tältä osin ja, muuten, ottaen huomioon Heraldisen neuvoston käytäntö, viimeisten kolmen vuoden aikana monissa tapauksissa kyseessä on neuvoston kehittämä ja allekirjoituksilla sinetöity vaakunan heraldinen kuvaus. S.A., joka on lähetetty korkeimpaan hyväksyntään. Sapožnikova ja S.V. Dumin. Juuri korkeimman päätöslauselman "Olla tämän mukaan" jälkeinen kuvaus on asiakirja, joka lopulta vahvistaa aatelissuvun oikeuden ilmoitettuun vaakunaan. Vaakunan piirustus jätetään hyväksyttäväksi harvemmin.

Korkeimmin hyväksytyt piirustukset ja vaakunakuvaukset allekirjoittaa ja sinetöi ruhtinas Nikolai Nikolajevitš Urusov (Pariisi), joka toimii väliaikaisesti Venäjän keisarillisen talon hoviministerinä. Mutta RDS:llä on oikeus antaa jäljennöksiä näistä asiakirjoista, jotka on sinetöity heraldikkalaitoksen sinetillä.

Suuri menetys meille oli Pjotr ​​Fedorovitsh Kosmolinskyn ennenaikainen kuolema. Hän oli viime vuodet toiminut heraldiikan laitoksen postimerkkiosaston vt. johtajana.

Vuonna 2001 tähän tehtävään nimitettiin Stanislav Vladimirovich Dumin, joka säilytti myös RDS:n sukututkimuksen ja heraldiikan asiantuntijaneuvoston puheenjohtajan tehtävän (25). Uusien vaakunoiden kehittäminen RDS:ssä ei suinkaan ole massailmiö, mutta useita vetoomuksia on parhaillaan Heraldikkalaitoksen leimatoimiston käsittelyssä, ja ne on lähiaikoina toimitettava myös korkeimman hyväksyttäväksi. On sanottava, että toisinaan tämä prosessi ei etene niin nopeasti kuin hakijoille toivoisi, mutta halumme säilyttää perinteitä saa meidät valmistautumaan huolellisesti jokaiseen kysymykseen, varsinkin tapauksissa, joissa on syytä olettaa, että perheessä on vanha. vaakuna. Kuinka tärkeäksi tämä osoittaa, ainakin yksi viimeisimmistä tämänkaltaisista tapauksista - Smolenskin aatelisten Verhovskin vetoomuksen käsittely. Puolan kuningas Vladislav IV korotti heidän esi-isänsä Adam Wierzchowskin aatelistoksi vuonna 1635, mutta viime aikoihin asti perhe (Vuodesta 1654 lähtien Venäjän kansalaisuus) ei tiennyt, mikä vaakuna heidän esi-isälleen myönnettiin aatelistuksen aikana. Heidän tuntemiensa puolalaisten julkaisujen perusteella, joissa mainittiin heidän nimensä Wierzhkhovskyt, he anoivat Puolan vaakunan Slepuvronin hyväksymistä, jota yksi Verhovsky-sukuista käytti Kansainyhteisössä (lisätietoja tarkalleen, Wiezkhovskys). Ja vasta joulukuussa 2001 puolalaisten kollegojemme ansiosta oli mahdollista saada selville, että Adam Wierzchowski sai kuninkaallisessa etuoikeudessa aatelistuksen aikana toisen vaakunan - Pubug (27) (hopea hevosenkenkä, jonka päällä oli kultainen kynsiristi taivaansinisessä kilvessä hopeavinttikoira kauluksessa esiin nousemassa harjassa) . Juuri tämä vaakuna, joka epäilemättä kuuluu Puolan heraldisten lakien mukaan Adam Wierzchowskin jälkeläisille, ja on nyt esitetty korkeimman hyväksynnän saamiseksi (28). Ja sillä välin ilman tämän suvun historiaa ja sukututkimusta riittävässä määrin, voimme tehdä virheen, vääristää suvun heraldista perinnettä!

Toivomme, että tulevaisuudessa maanpaossa olevan Venäjän keisarillisen talon päälliköiden armollisesti hyväksymät vaakunat (ensimmäiset tämänkaltaiset teot, jotka tunnemme 1930-luvulta), muodostavat seuraavan, XXII-luvun General Armorial” aloitti vuonna 1797 koko Venäjän keisarikunnan keisari Paavali I:n päätöksellä.

Lopuksi haluaisin sanoa muutaman sanan RDS:n asenteesta uusien henkilökohtaisten vaakunoiden ongelmaan. Kuten heraldisen neuvoston 25. helmikuuta 2001 järjestämässä ensimmäisessä henkilökohtaisen (klaanin) heraldiikan ongelmia käsitelleessä kokouksessa todettiin, Venäjän heraldiset lait ja perinteet eivät edellyttäneet ei-aatelisten vaakunoiden olemassaoloa. Imperiumi. Tämä ei kuitenkaan estä heidän luomista ja rekisteröintiä Venäjän federaatioon (jossa heidän asemansa on täysin erilainen: ei merkki perinnöllisistä etuoikeuksista, kuten jalo vaakuna, vaan yksinkertaisesti perheen merkki). Mutta nämä henkilökohtaiset vaakunat eivät saa sisältää attribuutteja, jotka on perinteisesti osoitettu venäläisessä heraldiikassa jaloille vaakuneille, erityisesti arvokruunuille. Ehkä kannattaisi miettiä heille toisenlaisen kypärän kehittämistä, joka poikkeaa aateliston vaakunoissa käytetyistä kypäristä, tai jopa luopua kypärästä heraldisena elementtinä, joka liittyy eri historialliseen aikakauteen ja erilaiseen luokkaperinteeseen.

Mutta herää kysymys niiden perheiden vaakunoiden kohtalosta, joilla on heraldisen perinteen mukaan oikeus aiemmin luotuihin perheen vaakunoihin, mukaan lukien arvomerkit, ts. aatelistoon kuuluvien perheiden vaakunoita historiallisena yhtiönä. Kokouksessa 25. helmikuuta 2001 State King of Arms G.V. Vilinbakhov ehdotti perustellusti Venäjän valtakunnassa aiemmin hyväksyttyjen tunnusten tunnustamista ja rekisteröintiä kyseisten perheiden heraldiseksi perinnöksi. Samalla nostettiin esiin kysymys aatelisten suvun vaakunoista, jotka hyväksyttiin virallisesti vasta vuonna 1917, mutta jotka myös säilytettiin ja rekisteröitiin.

Mutta on vaikea olettaa, että Heraldinen neuvosto ottaisi myös sukututkimuksen tehtävän, jonka avulla voidaan arvioida henkilön oikeutta hyväksyttyyn tai hyväksymättömään, mutta vanhaan suvun aatelisvaakunaan. Tässä tapauksessa neuvoston täytyisi luoda oma valtava sukututkimusarkistonsa, houkutella lisää sukututkijoita, jotka suorittaisivat vuoteen 1917 saakka Hallivan senaatin heraldikkaosaston tehtäviä.

Vastauksena tähän huomautukseen G.V. Vilinbakhov ehdotti sitten, että aateliskokouksille ja sukututkimusseuroille myönnettäisiin oikeus tällaiseen asiantuntemukseen. Periaatteessa tämä on mahdollista, mutta oikeutta tällaiseen asiantuntemukseen ei voida antaa samanaikaisesti useille eri julkisille organisaatioille. Vain Pietarissa, yhdessä RDS:n (kokovenäläisen jalojärjestömme haara, jota johtaa I.V. Dolivo-Dobrovolsky) ja ruhtinas A.P. Gagarin, on useita muita järjestöjä, jotka kutsuvat itseään jaloiksi. Myös sukututkimusyhteisöjen tieteellinen taso on erilainen. Kuinka päästä eroon tästä tilanteesta? Vaihtoehto on mahdollinen, kun oikeus jaloin tunnusmerkit ja aatelisen vaakunan rekisteröinti tunnustetaan vain arvovaltaisimpien aatelisten järjestöjen ja tieteellisten yhdistysten suosituksesta, joilla on koko Venäjän asema. Mutta sitten taas nousevat esille sukututkimusongelmat: loppujen lopuksi vaakunan perinnölliset jälkeläiset, eikä vain Heraldisen neuvoston virallisesti rekisteröimä aateliston vaakuna, on tuettava asiakirjoilla, jotka kiistattomasti vahvistavat alkuperän, sukulaisuuden , eli väistämättä tarvitaan sukututkimuksen asiantuntemusjärjestelmää, sukututkimusasiakirjojen laatimista jne.

Luultavasti ensinnäkin sinun ei pitäisi kiirehtiä, sinun on silti mietittävä huolellisesti. Asiasta laadittavat asiakirjat vaativat huolellista tutkimista ja keskustelua. Sen vuoksi näyttää asianmukaiselta palata tähän ongelmaan erityisten ehdotusten ja vaihtoehtojen perusteella.

(1) Dumin S.V. Oikeus perheen vaakunaan Venäjän lakien ja perinteiden valossa // Kokous henkilökohtaisesta (esi-isien) heraldiikasta Venäjällä. Pietari, 23. helmikuuta 1999. s.8-18.
(2) Dumin S.V. Venäjän valtakunnan nimetyt perheet. (yksi). Kreivit Tolstoi-Miloslavski. (2). Prinssit Drutski-Sokolinsky-Dobrovolsky. (3). Kreivit Vuichi // Moskovan historiallisen ja sukututkimuksen seuran kronikka. Numero 2 (46). 1994. S.78-85; Dumin S.V. Kreivien Tolstoi-Miloslavskyn vaakuna // Heraldiikka. 1994. nro 1-2 (5-6). s. 50-56.
(3) Libro d'Oro della Nobilta Italiana. Libro d'Oro della Nobilta Italiana. Roma, Collegio Araldico, 1969-1972.
(4) Tschkotua (Tchkotua) // Genealogisches Handbuch des Adels. Furstliche Hauser. Glucksburg, 1953. Bändi II. P.411-419.
(5) Rickman V.Yu. Venäjän aateliskokouksen ensimmäiset vaakunat // Heraldinen lehti. 1993. Nro 1. C.2.
(6) Rickman V.Yu. Hyväksymättömien vaakunoiden ongelmasta // Heraldic Gazette. 1994. Nro 3. C.2.
(7) Degli Uberti P.P. La Commissione Internationale permanente per lo studio degli Ordini cavallereschi // II Mondo del Cavaliere. Rivista Internationale Sugli Ordini Cavallereschi. 2001. Nr. 1. S. 3-4.
(8) Katso Heraldic Gazette. 1993. Nro 1. C.3-8 (tab); Nro 4. C.3-6 (välilehti).
(9) Heraldiset lausunnot. 1993. Nro 4. C.1.
(10) Raportti Moskovan korkeimmassa läsnäolossa olevasta heraldikasta // Heraldic Gazette. 1993. Nro 4. C.1 (katso piirustukset ja kuvaukset Dandren ja Nikolaevin tunnuksista. Ibid. C.3-4).
(11) Rickman V.Yu. Venäjän aatelistokokouksen jäsenten haarniskatauluista // Heraldinen lehti. 1994. nro 1(5). C.1 (on huomioitava, että kaikki heraldistit eivät hyväksyneet tätä käytäntöä, koska ulkomaisessa heraldiikassa näitä ja muita "alentavia" elementtejä käytettiin klaanin nuorempien haarojen eli suvusta polveutuneiden henkilöiden ja perheiden vaakunoissa. aseiden esi-isä-omistaja suoran maskuliinisen, eikä suinkaan feminiinisen linjan mukaan).
(12) Katso: Heraldic Gazette. 1994. nro 1(5). C.1-2 (säännöt), 7-8 (umpi); nro 3(7). S.7-8; 1995. nro 1 (9). S.7-8; nro 2(10). S.7-8 ja muut.
(13) Heraldiset lausunnot. 1995. nro 2 (10). C.2.
(14) RDS:n heraldikkaosaston postimerkkiosaston arkisto.
(15) Dumin S.V. Vujićin kreivien vaakuna. Hyväksynnän historia // Heraldiikka. 1996. nro 2 (10). s. 96-104 (hyväksytty 16. syyskuuta 1995).
(16) Dumin S.V. Ruhtinaat ja aateliset Lopukhinit // Venäjän valtakunnan aatelistorit. M., 1997. V.3. s. 261-262.
(17) Gulordava D.A. Prinssien Andronikovien (Andronikashvili) vaakuna // Heraldiikka. 2000. Nro 44. S.71-74; Danyar V. [Dumin S.V.]. Heraldiikan laitoksen postimerkkiosastolla // Noble Bulletin. 2001. nro 3-4 (82-83). C.6.
(18) Danyar V. [Dumin S.V.]. Heraldiikan laitoksen postimerkkiosastolla // Noble Bulletin. 2001. nro 3-4 (82-83). C.6.
(19) Ibid.
(20) Dumin S.V. Heraldiikan laitoksen postimerkkiosastolla. Aatelisten vaakunoiden korkein hyväksyntä // Noble Bulletin. 2001. nro 9-10 (88-89). P.8 (kaikki nämä neljä vaakunaa hyväksyttiin Highestin toimesta 4. elokuuta 2001). Tietoja tunnuksesta V.V. Diaghilev, katso myös: Tishinkov D. Tämän mukaan // Kostroman kuriiri. 19-21.12.2001. C.3.
(21) RDS:n heraldikkaosaston postimerkkiosaston arkisto.
(22) Ibid. Käytämme äskettäin hyväksyttyjä vaakunoita kuvaillessamme heraldista terminologiaa, joka omaksuttiin 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa hallintoneuvoston heraldikkaosastolla.
(23) Danyar V. [Dumin S.V.]. Heraldiikan laitoksen postimerkkiosastolla // Noble Bulletin. 2001. nro 3-4 (82-83). C.6 (hyväksytty 21. maaliskuuta 2000).
(24) Dumin S.V. Heraldiikan laitoksen postimerkkiosastolla. Aatelisten vaakunoiden korkein hyväksyntä // Noble Bulletin. 2001. nro 9-10 (88-89). C.8. (Korkeasti hyväksytty 4. elokuuta 2001).
(25) RDS:n heraldikkaosaston postimerkkiosaston arkisto.
(26) Danyar V. [Dumin S.V.]. Heraldiikan laitoksen postimerkkiosastolla // Noble Bulletin. 2001. nro 3-4 (82-83). C.6.
(27) AGAD (Varsova). Metryka Koronna, 180, 460 v.; Wdowiszewski Z. Rejestry nobilitacji w Polsce 1404-1794 // MBGiHP. T. IX. S.973.
(28) RDS:n heraldikkaosaston postimerkkiosaston arkisto.

Suku. 30.06.1670, huomio. 27.8.1731.
Hän oli tsaari Pietari 1:n ensimmäinen vaimo. Häät pidettiin 27. tammikuuta 1689. Se oli Suvereenin viimeinen avioliitto maanmiehensä kanssa Venäjän historiassa.
Hänen äitinsä Tsaritsa Natalya Kirillovna valitsi Evdokian Pietarin morsiameksi ilman sulhasen suostumusta. Tämä tehtiin ottaen huomioon Naryshkinien pitkäaikaiset siteet Lopukhineihin ja toivoen heidän apuaan vahvistamaan tsaari Pietarin asemaa suvereenina suvereenina (siihen mennessä Lopukhinilla oli huomattava asema aatelistossa ja armeija). Valinnan oikeellisuus vahvistettiin prinsessa Sofian ja tsaari Pietarin välisessä yhteenotossa.
Avioliiton ensimmäiset vuodet olivat suhteellisen hiljaisia. Helmikuussa 1690 syntyi Tsarevitš Aleksei ja vuotta myöhemmin Aleksanteri, joka kuoli 1 vuoden iässä. Toisin kuin jotkut historioitsijat ja kirjailijat, emme haluaisi nähdä perinteistä syytä epäonnistuneeseen perhe-elämään siinä, että Tsaritsa ei voinut ymmärtää ja hyväksyä tsaari Pietarin pyrkimyksiä Venäjän uudelleenjärjestelyyn, joka muuten syntyi paljon myöhemmin.
Historioitsija N.M. Kostomarov, joka uskoo, että perhesuhteiden jäähtyminen johtui paljon proosallisemmasta syystä, joka johtuu Lefortin järjestämästä yhteydestä tsaarin ja hänen edellisen suosikkinsa Anna Monsin välillä vahvistaakseen hänen vaikutusvaltaansa nuoreen suvereeniin ja edistääkseen hänen etujaan. ulkomaalaisia ​​Venäjällä. Tsaari Peter kiintyi koko sydämestään Anna Monsiin, joka lopulta petti hänet kurtisaanille perinteisellä tavalla.
Kuningattaren kirjeenvaihdosta on selvää, että hän koki tämän muutoksen tuskalla, josta hän valitti sukulaisilleen, ja he ilmaisivat tyytymättömyytensä tsaarin toimintaan. Nämä valitukset saavuttivat Suvereenin, mutta Lopukhineihin ei koskettu noin neljään vuoteen. Vuonna 1697, ennen tsaarin matkaa ulkomaille, Sokovninin, Tsyklerin ja Pushkinin salaliiton havaitsemisen yhteydessä, kuvernöörit löysivät syyn tsaarin isän ja hänen kahden veljensä, bojaareiden Sergein ja Vasilyn, pakkosiirtoon. Moskova, ilman mitään syytä. Tsaari Pietari pelkäsi opposition muodostumista hänen poissa ollessaan ja Lopukhinien osallistumista siihen.
Samalla herää ensimmäinen ajatus hankkia tsaritsan vapaaehtoinen suostumus tullakseen nunnaksi. Hän kieltäytyy vedoten poikansa lapsuuteen ja hänen tarpeeseensa. Pietarin palattua ja hänen kanssaan käyneen keskustelun jälkeen hänet kuitenkin vietiin väkisin Suzdalin esirukousluostariin, missä vuonna 1698 hänet tonsuroitiin jälleen väkisin Elenan nimellä ja loi erittäin vaikeat olosuhteet elämälle.
Häntä ei vain erotettu pojastaan, mutta hänen ei myöskään annettu nähdä häntä, mikä johti myöhemmin salaisten suhteiden tarpeeseen ja oli traaginen rooli paitsi heidän, myös kuningattaren sukulaisten kohtalossa, mikä johti joidenkin kidutukseen. , jotkut maanpakoon ja jotkut telineisiin.
Se myös riisti Venäjältä laillisen valtaistuimen perillisen, joka kärsi tuskallisen kuoleman, jonka prologi oli "yksi tapauksista, jota Venäjä ei ole nähnyt tsaarilleen yli vuosisataan". "Niinä päivinä venäläisten moraalikäsitykset eivät voineet muuta kuin herättää ihmisten keskuudessa epäluottamusta Pietarin teosta." On olemassa useita tähän aikaan luotuja ja tuolloin suosittuja kansanlauluja. "20 vuotta myöhemmin, kun keisarinna Eudoxiaa vastaan ​​kohdistunut väkivalta muuttui uudeksi kauheaksi etsinnöksi, onneton piispa Dositheus, joutui kidutuksiin, sanoi: "Vain minä jäin kiinni tähän, katsokaa, mikä on kaikkien sydämillä." "Pietari, hänen mukaansa toimi vaimonsa kanssa, loukkasi ortodoksista kirkkoa, koska hänellä, kirkolla, yksin oli Jumalan antama oikeus tuomita aviomiehen ja vaimon välillä."
Kun vuonna 1718 Peterin täytyi päästä eroon pojastaan ​​nyt, hän aloittaa jälleen tutkinnan häpeäksi joutuneesta kuningattaresta, haluten tehdä tämän. Siksi hänet muistetaan kaikesta ja jopa rakkaudesta, joka syntyi Stepan Glebovin monien vuosien vankeusrangaistuksen jälkeen, ja suhde häneen, jonka vuoksi jälkimmäinen teloitettiin tuskallisesti paaluun. Saatuaan parannuksen kirjeen Evdokialta eikä uskaltanut poistaa häntä fyysisesti, tsaari Pietari siirtää tsaarin tiukan valvonnan alaisena Laatokan taivaaseenastumisen luostariin, jossa hän oleskelee hallitsijan kuolemaan asti.
Katariina I:n liittymisen myötä hänet vangitaan Shlisselburgin linnoitukseen eristysselliin tiukoin ehdoin, ilman oikeutta tavata ja kirjeenvaihtoa kenenkään kanssa, lukuun ottamatta pappeja. Edes vartijat eivät tienneet vankinsa nimeä. Tällaisissa olosuhteissa Evdokia vietti yli kaksi vuotta, kunnes pojanpoikansa keisari Pietari II - Tsarevitš Aleksein poika - vapautti hänet.
Supreme Privy Council antoi asetuksen keisarinnan kunnian ja arvokkuuden palauttamiseksi poistamalla kaikki hänen mainettaan heikentävät asiakirjat ja peruutti vuonna 1722 tekemänsä päätöksensä keisarin nimittämästä oman suunnittelemansa perillisen, ottamatta huomioon oikeudet valtaistuimelle. "Tämä häiritsi Menshikovia ja kaikkia niitä, jotka kerran olivat vihamielisiä vapautetun Tsaritsan pojalle ja hänen sukulaisilleen - Lopukhineille." Evdokia yritettiin houkutella kaiken tämän ympärillä olevaan juonitteluun, mutta hän löysi voiman pysyä poissa. Hänelle annettiin kuningattaren hovi ja elatus määrättiin.
Hän asettui Moskovaan, ensin Novodevitšin luostariin, kammioihin, joita hän tunsi lapsuudesta asti (Lopukhin-kammiot ja Lopukhin-torni ovat säilyneet ja kantavat edelleen tätä nimeä), ja muutti sitten Kremlin ylösnousemusluostariin. Tsaaritar Evdokia joutui elämään kauemmin kuin keisari Pietari II:n ja suurherttuatar Natalya Alekseevnan rakkaat lapsenlapset.
Myös keisarinna Anna Ioanovna, joka hallitsi, kohteli häntä asianmukaisella kunnioituksella ja oli läsnä Tsaritsa Evdokian hautaamisessa Novodevitšin luostarin Smolenskin katedraalissa. Näin kului ja päättyi viimeisen Venäjän Tsaritsan elämä, joka näytti kenties esimerkkiä yhdestä tuon ajan kuninkaallisten henkilöiden traagisimmista kohtaloista.
Keisarinna Evdokia Feodorovnan muisto on säilynyt useissa muotokuvissa, Suzdalissa esirukoilustaristissa säilytetyissä henkilökohtaisissa esineissä, lukuisissa kalliissa lahjoituksessa moniin muihin luostareihin ja kirkkoihin. Sitä säilyttää myös Moskovan Spaso-Andronikovin luostarin yläpuolella kohoava arkkienkeli Mikaelin kirkko, joka on rakennettu Tsaritsan ja muiden Lopukhinien kustannuksella ja joka toimi pitkään heidän perheen hautana.
Suzdalin alueella Vladimirin maakunnassa. joen rannalla Tezy on Dunilovon kylä, jossa on säilynyt 12 kirkkoa ja kolme luostaria. Tämä kylä ХVП-ХVШ vuosisatojen. Lopukhinien omistuksessa. Yhden luostareista - Annunciation - rakensi keisarinna Evdokian isä. Siellä hän tapasi poikansa. Esirukouskatedraali, jonka myös Lopukhinit pystyttivät, on suurin temppeli ja suurin seurakunta. Se sisältää ihmeellisen ikonin - tsaaritar Evdokian ja tsaari Pietarin lahjan.
Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Alexy P, joka vieraili Dunilovossa, kutsui sitä "muinaisen Venäjän helmeksi".

Vuonna 1750 Ivan Jurievich Trubetskoy kuoli. Hänen kuolemansa myötä päättyi venäläisten bojaarien aikakausi, vuosisatoja julkisessa palveluksessa palvelleiden klaanien historia. On mielenkiintoista muistaa heidän historiansa tänään...

Trubetskoy

Ruhtinaat Trubetskoy kuuluvat Gediminovich-dynastiaan, Liettuan suurruhtinaiden jälkeläisiin. Tämän perheen edustajat menivät Moskovan suurruhtinaiden palvelukseen 1400-luvun alussa.

1600-luvun lopulla Venäjä palveli jo yhdeksättä tällaista sukupolvea, jonka edustajat sijoittivat valtion korkeimpiin tehtäviin: heidät nimitettiin kuvernööreiksi, järjestyspäälliköiksi, suurlähetystöihin ulkomaisille suvereeneille.

"Venäläisen aateliston syntymän historiassa" Ivan Jurjevitšia kutsutaan viimeiseksi venäläiseksi bojaariksi, tässä ominaisuudessa häntä vielä ympäröi nuori Pietari I. Ivan Jurjevitš oli pitkämaksainen, hän kuoli 83-vuotiaana.

Ivan Jurievich Trubetskoy

Ivan Jurievich vietti 18 vuotta pitkästä elämästään Ruotsin vankeudessa. Hän pääsi sinne aivan Pohjan sodan alussa. Kahden tyttären isällä oli vävyinä Moldovan hallitsija Dmitri Cantemir ja Hessen-Homburgin prinssi Ludwig-Wilhelm, kenraalin marsalkka.

Vankeudessa paronitar Wreden Ivan Jurjevitš synnytti pojan, jonka nimi oli Ivan. Ivan Ivanovich Betskoysta tuli Katariina II:n, Taideakatemian perustajan ja ensimmäisen presidentin, aikojen tunnettu kasvattaja ja opettaja.

Velyaminovs

Perhe on peräisin Shimonilta (Simon), Varangian prinssin Afrikanin pojalta. Vuonna 1027 hän saapui Jaroslav Suuren armeijaan ja kääntyi ortodoksisuuteen.

Shimon Afrikanovich on kuuluisa osallistumisesta taisteluun polovtsien kanssa Altalla ja suurimman lahjoituksensa luolakirkon rakentamiseen Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kunniaksi: hänen isänsä kallisarvoinen vyö ja perintö on kultainen kruunu.

Mutta Velyaminovit eivät olleet tunnettuja vain rohkeudesta ja anteliaisuudesta: perheen jälkeläinen Ivan Velyaminov pakeni laumaan vuonna 1375, mutta hänet vangittiin ja teloitettiin myöhemmin Kuchkov-kentällä.

Velyaminovien vaakuna

Ivan Velyaminovin pettämisestä huolimatta perhe ei menettänyt merkitystään: Dimitri Donskoyn viimeisen pojan kastoi Maria, Moskovan tuhannen Vasili Velyaminovin leski.

Velyaminov-perheestä erottuivat seuraavat suvut: Aksakov, Vorontsov, Vorontsov-Velyaminov.

Yksityiskohta: Moskovilaiset muistuttavat edelleen Vorontsov-Veljaminovien jaloimman Moskovan perheen nimistä katu Vorontsovo Pole.

Morozov

Morozov-bojaarien klaani on esimerkki feodaalisesta perheestä vanhan Moskovan nimettömän aateliston joukosta. Sukunimen perustajana pidetään tiettyä Mikaelia, joka tuli Preussista palvelemaan Novgorodissa. Hän oli niiden "kuuden rohkean miehen" joukossa, jotka osoittivat erityistä sankarillisuutta Nevan taistelun aikana vuonna 1240.

Morozovit palvelivat uskollisesti Moskovaa jopa Ivan Kalitan ja Dmitri Donskoyn johdolla, ja he sijoittivat suuriruhtinas hovissa. Heidän perheensä kärsi kuitenkin suuresti historiallisista myrskyistä, jotka valloittivat Venäjän 1500-luvulla. Monet aatelissuvun edustajat katosivat jäljettömiin Ivan Julman verisen oprichnina-kauhun aikana.

Fragmentti V.I. Surikov "Boyar Morozova"

1600-luku oli viimeinen sivu suvun vuosisatoja vanhassa historiassa. Boris Morozovilla ei ollut lapsia, ja hänen veljensä Gleb Morozovin ainoa perillinen oli hänen poikansa Ivan. Muuten, hän syntyi avioliitossa Feodosia Prokofievna Urusovan - V.I.:n maalauksen sankarittaren kanssa. Surikov "Boyarynya Morozova".

Ivan Morozov ei jättänyt miespuolisia jälkeläisiä ja osoittautui 1600-luvun 80-luvun alussa lakkaneen jalon bojaariperheen viimeiseksi edustajaksi.

Yksityiskohta: Venäjän dynastioiden heraldiikka muotoutui Pietari I:n aikana, minkä vuoksi Morozov-bojaarien vaakuna ei todennäköisesti säilynyt.

Baturlins

Sukukirjojen mukaan Buturlin-suku on peräisin Radsha-nimisestä "rehellisestä miehestä", joka jätti Semigradin maan (Unkari) 1100-luvun lopussa suurruhtinas Aleksanteri Nevskin luo.

Buturlin-suvun vaakuna

"Isoisoisäni Racha palveli Pyhää Nevskiä taistelulihaksena", kirjoitti A.S. Pushkin runossa "Minun sukututkimusni". Radshasta tuli tsaarin Moskovan viidenkymmenen venäläisen aatelissukulaisen esi-isä, muun muassa Pushkinit, Buturlinit ja Myatlevit...

Mutta palataanpa Buturlin-perheeseen: sen edustajat palvelivat uskollisesti ensin suurruhtinaita, sitten Moskovan ja Venäjän hallitsijoita. Heidän perheensä antoi Venäjälle monia merkittäviä, rehellisiä, jaloja ihmisiä, joiden nimet tunnetaan edelleen. Mainitaan vain muutama niistä.

Ivan Mikhailovich Buturlin toimi kiertoliittymänä Boris Godunovin johdolla, taisteli Pohjois-Kaukasiassa ja Transkaukasiassa, valloitti melkein koko Dagestanin. Hän kuoli taistelussa vuonna 1605 turkkilaisten ja vuoristoulkolaisten petoksen ja petoksen seurauksena.

Hänen poikansa Vasili Ivanovitš Buturlin oli Novgorodin kuvernööri, prinssi Dmitri Pozharskyn aktiivinen kumppani hänen taistelussaan puolalaisia ​​hyökkääjiä vastaan.

Ivan Ivanovitš Buturlin

Ivan Ivanovitš Buturlin sai sotilaallisista ja rauhanomaisista teoista Pyhän Andreaksen kavaleri, ylipäällikkö, Pikku-Venäjän hallitsija. Vuonna 1721 hän osallistui aktiivisesti Nystadtin rauhan allekirjoittamiseen, mikä lopetti pitkän sodan ruotsalaisten kanssa, josta Pietari I myönsi hänelle kenraalin arvoarvon.

Vasily Vasilyevich Buturlin oli hovimestari tsaari Aleksei Mihailovitšin alaisuudessa, tehden paljon Ukrainan ja Venäjän yhdistämisen hyväksi.

Sheremetevs

Sheremetevin perhe polveutuu Andrei Kobylasta. Andrei Kobylan viides sukupolvi (isolapsenlapsenpoika) oli Andrei Konstantinovich Bezzubtsev, lempinimeltään Sheremet, josta Sheremetevs polveutui.

Joidenkin versioiden mukaan sukunimi perustuu turkkilais-bulgarialaiseen "sheremet" ("köyhä") ja turkkilais-persialainen "shir-muhammad" ("hurskas, rohkea Muhammed").

Sheremetevien vaakuna. Fragmentti Šeremetevin palatsin ristikkoportista.

Monet bojarit, kuvernöörit, kuvernöörit tulivat Sheremetevin perheestä, ei vain henkilökohtaisten ansioiden vuoksi, vaan myös sukulaisuuden vuoksi hallitsevaan dynastiaan.

Joten Andrei Sheremetin lapsenlapsentytär oli naimisissa Ivan Julman pojan, Tsarevitš Ivanin, kanssa, jonka isänsä tappoi vihassa. Ja viidestä A. Sheremetin lapsenlapsesta tuli Boyar Duuman jäseniä.

Sheremetevit osallistuivat sotiin Liettuan ja Krimin khaanin kanssa, Liivin sotaan ja Kazanin sotaan. Moskovan, Jaroslavlin, Rjazanin ja Nižni Novgorodin läänien kartanot valittivat palvelustaan.

Lopukhins

Legendan mukaan he polveutuvat Tmutarakanin hallitsijasta Kasozhian (Tsirkassian) prinssi Rededistä, joka kuoli vuonna 1022 yksintaistelussa ruhtinas Mstislav Vladimirovitšin (Venäjän kastajan prinssi Vladimir Svjatoslavovichin poika) kanssa. Tämä tosiasia ei kuitenkaan estänyt prinssi Rededin poikaa Romana menemästä naimisiin prinssi Mstislav Vladimirovichin tyttären kanssa.

Evdokia Fedorovna Lopukhina, keisarinna. Tsaari Pietari I:n ensimmäinen vaimo vuoteen 1698 asti

Tiedetään aidosti, että XV vuosisadan alussa. Kasozhsky-prinssi Rededin jälkeläiset kantavat jo sukunimeä Lopukhins, palvelevat eri riveissä Novgorodin ruhtinaskunnassa ja Moskovan osavaltiossa sekä omistavat maita. Ja XV vuosisadan lopusta. heistä tulee Moskovan aatelisia ja Suvereenin tuomioistuimen vuokralaisia, ja he säilyttävät Novgorodin ja Tverin kartanot ja kartanot.

Lopukhinien erinomainen perhe antoi isänmaalle 11 kuvernööriä, 9 kenraalikuvernööriä ja kuvernööriä, jotka hallitsivat 15 maakuntaa, 13 kenraalia ja 2 amiraalia. Lopukhins toimi ministereinä ja senaattoreina, johti ministerikabinettia ja valtioneuvostoa.

Aksakovs

He polveutuvat jalosta Varangian Shimonista (kasteessa Simon) Afrikovichista tai Ofrikovitšista, Norjan kuninkaan Gakon Sokean veljenpojasta. Simon Afrikanovich saapui Kiovaan vuonna 1027 kolmen tuhannen seurueen kanssa ja rakensi omalla kustannuksellaan Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkon Kiovan-Petshersk Lavraan, jonne hänet haudattiin.

Aksakovien vaakuna sisällytettiin keisari Paavalin 7. joulukuuta 1799 hyväksymän "General Armorial"49:n neljänteen osaan.

Oksakovien (vanhoina aikoina) ja nyt Aksakovien sukunimi tuli yhdeltä hänen jälkeläisistään, Ivan Lame.
Sana "oksak" tarkoittaa turkkilaisilla kielillä "ontuvaa".

Tämän perheen jäsenet palvelivat ennen Petriiniä kuvernööreinä, asianajajina, stolnikeina ja palkittiin hyvästä palvelustaan ​​Moskovan hallitsijoiden kiinteistöillä.

linkki

Jotkut Lopukhinit ovat nimeämätöntä venäläistä aatelissukua, peräisin Kasogian prinssistä Rededistä ja hänen jälkeläisestä Vasili Lopukhasta. Suvun vaakuna on "Venäjän valtakunnan aatelissukuisten yleisarmeijan" 3. osassa. Lopukhinien perhe sisältyy Vladimirin, Kiovan, Moskovan, Novgorodin, Orjolin, Pihkovan, Tverin ja Tulan provinssien jaloisten sukukirjojen kuudenteen osaan.
lisäinformaatio. Jotkut 1800-luvun lopun aateliset tällä sukunimellä. Rivin lopussa - maakunta ja lääni, johon ne on määrätty.
Lopukhin, Bor. Aldr., Zemsk. aikaisin Orlovsk. u., Orel. Oryolin maakunta. Maloarkhangelskyn alue. gg. aatelisia, joilla on äänioikeus.
Lopukhin, Vikt. IV, ks. Oryolin maakunta. Karatšovin alue. gg. aatelisia, joilla on oikeus valita suoraan ja äänivalta kaikissa maakunnan tehtävissä. Kokoukset.
Lopukhin, Nikl. IV, Golovkovon kylä. Smolenskin maakunta. Sychevskyn alue.
Lopukhina, Maria. Vladimirin maakunta. Gorohovetsin lääni.
Lopukhina, Nat. Os., kylä Golovkovo. Smolenskin maakunta. Sychevskyn alue.

Moskovan Donskoyn luostarin hautausmaan 1. osaan on haudattu:
LOPUKHIN ALEKSEI ALEKSANDROVICH 1813-1873 (katso), M. Yu Lermontovin ystävä
LOPUKHIN ALEXANDER?-1787, lippu
LOPUKHINA VARVARA ALEKSANDROVNA 1819-1873
LOPUKHINA EKATERINA ANDREEVNA, vauva
LOPUKHINA EKATERINA 1835-1841
Moskovan Donskoyn luostarin hautausmaan kuudenteen osaan on haudattu:
LOPUKHINA LIDIIA ALEXEEVNA 1842-1895
LOPUKHINA MARIA ALEKSANDROVNA 1802-1877, M. Yu Lermontovin ystävä, sisar nro 1
LOPUKHINA MARIA ALEKSEEVNA 1840-1886
Lisäksi Lopukhinien hauta sijaitsee Spaso-Andronikovin luostarissa.