Moraali ei ole luettelo toimista eikä kokoelma sääntöjä, joita voidaan käyttää kuten farmaseuttisia tai kulinaarisia reseptejä.

John Dewey

Siellä missä moraali perustuu teologiaan ja laki jumalallisiin säädöksiin, moraalittomimmat, epäoikeudenmukaisimmat ja häpeällisimmät asiat voidaan oikeuttaa ja perustella.

Ludwig Feuerbach

Moraali on vain mielen ja sydämen hygieniaa.

Romain Rolland

Ihmiset ajattelevat, että universaalin kulttuurin polku on moraalin polku;
mutta mikään filosofointi ei kanna hedelmää ennen kuin fyysistä tietoa sovelletaan ja kaikkea käytännön elämään liittyvää levitetään.

August Einsiedel

Moraali ilmaistaan ​​paremmin lyhyillä sanoilla kuin pitkillä puheilla ja saarnoilla.

Carl Immerman

Moraalilla ei ole mitään tekemistä uskonnon kanssa... uskonto ei ainoastaan ​​toimi moraalin perustana, vaan on pikemminkin vihamielinen sille. Todellisen moraalin tulee perustua ihmisen luonteeseen;
Uskonnollinen moraali perustuu aina vain kimeereihin ja niiden ihmisten mielivaltaisuuteen, jotka antavat Jumalalle kielen, joka on usein pohjimmiltaan ristiriidassa sekä luonnon että inhimillisen järjen kanssa.

Paul Holbach

Onnenhalu on ihmisessä synnynnäinen, joten sen pitäisi olla kaiken moraalin perusta.

Friedrich Engels

Moraalin saarnaaminen on helppoa, sen oikeuttaminen vaikeaa.

Arthur Schopenhauer

Moraalin ei pitäisi olla taideteoksen tavoite, vaan seuraus.

Benjamin Constant

Oikeus jättää mentaliteetille täydellisen vapauden. Moraali puolestaan ​​​​koskee mielentilaa ja edellyttää, että toiminta tehdään velvollisuuden kunnioittamisesta. Näin ollen lakia vastaava toimintatapa on moraalinen, jos sen määrää lain kunnioittaminen.

Georg Hegel

Moraali!!! Kuinka surullisia ajatuksia tämä sana herättää! Moraali!!! Tällä sanalla lapsesta tuntuu, että hän näkee sauvoilla aseistettuja opettajia, nuori nainen kuvittelee mustasukkaisia ​​ihmisiä uhkailemassa helvetin kiehuvia patoja ... rehellinen ihminen muistaa ne monet kiihoilijat ja rikolliset, joille moraali on ylipäätään toiminut naamiona ajat.

Charles Fourier

Jotta teollani olisi moraalista arvoa, uskoni on yhdistettävä siihen. On moraalitonta tehdä jotain rangaistuksen pelossa tai saadakseen hyvän kuvan itsestäsi muilta.

Georg Hegel

Yritän elvyttää moraalia nokkeluudella ja hillitä nokkeluutta moraalilla.

Joseph Addison

Moraali on uskonto, joka on siirtynyt tapoihin.

Heinrich Heine

Jos oikein ymmärretty etu on kaiken moraalin periaate, on välttämätöntä pyrkiä varmistamaan, että yksittäisen henkilön yksityinen etu osuu yhteen koko ihmiskunnan etujen kanssa.

Karl Marx

Moraalista voimaa ei voida luoda lailla...

Karl Marx

Teemme tarpeesta hyveen – näin moraali syntyy.

Werner Mich

Moraali olisi tyhjä tiede, ellei se voisi osoittaa ihmiselle, että hänen suurin intressinsä on olla hyveellinen.

Paul Holbach

Ymmärtääkseen moraalin todellisia perusteita ihmiset eivät tarvitse teologiaa, ilmoituksia tai jumalia; yksinkertainen maalaisjärki riittää tähän.

Paul Holbach

Suurin väärinkäsitys on mennä moraaliin historiallisten tosiasioiden suhteen.

Denis Diderot

Kristillinen moraali, joka oli ikään kuin tarkoituksella keksitty kahlitsemaan ihmisluontoa ja orjuuttamaan sitä kuvitteellisten haamujen orjuuteen, ei sen vuoksi vaikuttanut useimpiin ihmisiin.

Paul Holbach

Kummallista kyllä, nykyään poliitikot puhuvat mieluummin moraalista ja piispat politiikasta.

Jonathan Lynn

Moraali on genetiikkaa: paha on hallitseva, hyvä on resessiivinen.

Jean Rostand

Moraali on sitä, mikä jää pelosta, kun se unohdetaan.

Jean Rostand

Moraalin perimmäisenä päämääränä tulisi olla tarjota suurin mahdollisuus ihanteiden toteuttamiseen.

Ei ole muuta moraalia kuin ihmissydämen moraali, kuten ei ole muuta tietoa tai muuta viisautta kuin tieto omien tarpeidensa ja oikea käsitys onnen poluista.

Etienne Senancourt

Kysymys moraalin todellisuudesta tiivistyy siihen, onko todella olemassa perusteltua periaatetta, joka vastustaa itsekkyyden periaatetta? Koska itsekkyys vaatii hyvinvointia vain yksilöltä, päinvastaisen periaatteen pitäisi laajentaa tämä vaatimus koskemaan kaikkia.

Arthur Schopenhauer

Itse asiassa jokaisella luokalla ja jopa jokaisella ammatilla on oma moraalinsa, jota he myös rikkovat aina kun voivat tehdä sen rankaisematta.

Friedrich Engels

Moraali - useimmille se on järjestelmä, jolla varmistetaan oma oikeus.

Robert Musil

Moraali perustuu ihmishengen autonomiaan...

Karl Marx

Moraali on "impotenssi toiminnassa". Aina kun hän ryhtyy taisteluun jonkinlaisen paheen kanssa, hän häviää.

Karl Marx

Itsenäinen moraali loukkaa uskonnon universaaleja periaatteita, ja uskonnon erityiskäsitteet ovat moraalin vastaisia.

Karl Marx

Se, mikä on hyvää politiikassa, ei voi olla huonoa moraalissa.

Jeremy Bentham

Ei ole muuta moraalia kuin se, joka perustuu järjen periaatteisiin ja seuraa ihmisen luonnollista taipumusta hyvyyteen.

Pierre Bayle

Moraali on uskonnon kielioppi. On helpompi tehdä oikein kuin tehdä hyvin.

Carl Burne

Ei-sosiaalisella ihmisellä ei voi olla moraalia.

On ihmisiä, joilla on aina moraali ... asia, josta he eivät koskaan ompele mekkoja itselleen.

Joseph Joubert

Moraali on taipumus heittää kylpy pois lapsen kanssa.

Karl Kraus

Moraali sanoo: "Älä katso tänne!" Ja sopii molemmille osapuolille.

Karl Kraus

Alemmat eivät nouse moraaliin, alemmat eivät alentu sitä.

George Shaw

Ei ole epäilystäkään siitä, että ... moraalissa ... yleisesti ottaen edistystä tapahtuu.

Friedrich Engels

Jokainen moraaliteoria on tähän asti ollut viime kädessä tietyn yhteiskunnan taloudellisen tilan tulosta.

Friedrich Engels

Elämme kaksinkertaisen moraalin mukaan: tunnustamme toista, mutta emme käytä sitä käytännössä, ja käytämme toista, mutta tunnustamme sitä hyvin harvoin.

Bertrand Russell

Moraali ansaitsee toisenlaisen selkeyden. Tässä ei ole kysymys mietiskelystä, joka ravitsee mieltä, vaan impulsseja, jotka ohjaavat tahtoa. Hän tarvitsee lämpöä ja kiihkoa enemmän kuin valoa.

Joseph Joubert

Elämän perusta on moraalin perusta. Missä nälästä, köyhyydestä, ruumiissasi ei ole mitään materiaalia, siellä ei ole perustaa eikä materiaalia moraalille päässäsi, sydämessäsi ja tunteissasi.

Ludwig Feuerbach

Syy siihen, miksi kaikkien teorioiden moraali poikkeaa niin paljon ihmisen käyttäytymisestä, on se, että moraalissa kaikkia ihmisiä kohdellaan tasa-arvoisina, kun taas käytännössä ei.

August Einsiedel

Me ... torjumme kaikki yritykset pakottaa meille minkäänlaista moraalista dogmaa ikuisena, lopullisena, tästä lähtien muuttumattomana moraalilaina sillä verukkeella, että moraalimaailmalla on myös pysyvät periaatteensa, jotka ovat historian ja kansallisten erojen yläpuolella.

Friedrich Engels

Moraalin periaate on onnellisuus, mutta ei onni, joka keskittyy yhteen ja samaan henkilöön, vaan onni, joka jakautuu eri ihmisten kesken...

Ludwig Feuerbach

Moraalille: korkein asia siinä on varmistaa, että tämän sydämen syyllisyys ja kärsimys haudataan itsessään ja sydämestä tulee sydämen hauta.

Georg Hegel

Moraali antaa yleiset käyttäytymisperiaatteet jättäen huomioimatta tietyt olosuhteet.

Pierre Bayle

Ihmiset tarvitsevat ihmismoraalia, joka perustuu ihmisluontoon, kokemukseen, järkeen.

Claude-Adrian Helvetius

Meillä ei ole täydellistä työtä moraalitieteestä, mutta meillä on eniten tietoa moraalista.

Stanislav Stashic

Politiikka on julkista moraalia, moraali on yksityistä politiikkaa.

Gabriel-Bonnot Mably

Tämä on uskonnon suuri arvo luonteen kasvatuksessa, että elävöittämällä meissä tietoisuutta Jumalasta ja Jumalan läsnäolosta se antaa ykseyden koko elämällemme. Kuinka tarpeellista, mutta kuinka vaikeaa onkaan ylläpitää tätä yhtenäisyyden tunnetta! Mitä enemmän sivilisaatiomme paranee, sitä enemmän se erottaa ihmiset toisistaan ​​ja hajottaa meidän jokaisen elämän eri osiin, jotka ovat vähän yhteydessä toisiinsa. Mitä monimutkaisemmaksi elämästä tulee, sitä hajoavammaksi. Teollisuuden menestys perustuu työnjakoon, tiedon menestyminen tieteiden erikoistumiseen. Elämämme hajoaa palasiksi, myös vastuut murtuvat. Jotkut makaavat kanssamme kotona ja perheessä, toiset kodin ulkopuolella suhteessa ihmisiin; ne on kaikki maalattu ja numeroitu, joskus homeopaattisina annoksina, jotta ei hämmennetä meitä liikaa.

Halu jakaa elämä pieniin osiin, johon ihminen on aina ollut taipuvainen, on vallannut meidän aikanamme jokaisen. Mikä voi nyt yhdistää pirstaleisen elämämme? Mikään muu ei ole vain ajatus Jumalasta ja Hänen suhteestaan ​​elämäämme; vain tämä paljastaa meille olemuksemme todellisen merkityksen, antaa meille mahdollisuuden murto-osien massan kautta, josta elämämme väistämättä koostuu, tunnistaa yksi suuri universaali päämäärä, joka elävöittää ja kohottaa ihmisen olemassaoloa.

Koko elämämme menestys piilee tämän perusykseyden tietoisuudessa, jossa elämämme kaikkien osien keskinäinen yhteys tulee selväksi, selviää kaikkien elämäämme muodostavien pienten tekojen ja ilmiöiden todellinen merkitys. Tekojamme ja tekojamme seuraten tulisi kuulua elävöittävän hengen ääni, joka muistuttaa meitä siitä, että pyrimme ilmentämään elämän korkeinta periaatetta, näkemään edessämme selkeän lopun ja selkeän tavoitteen. Ja tämä on mahdollista vain Jumalassa; vain Jumalan ajatuksesta voimme löytää maallisen olemassaolon tasapainon, ymmärtää ajatuksen elämän ykseydestä; vain ajatuksissamme Jumalasta löydämme itsemme lukemattomien elämän murto-osien keskeltä.

Uskonopetuksen tulee keskittyä Herran Jeesuksen persoonaan ja evankeliumin opetukseen. Mutta jokainen uskova kuuluu kirkkoon, ja kirkon opetus perustuu dogmiin, ja siksi opetuksen perustan tulee olla dogmaattinen. Ne, jotka ajattelevat, että tämän perustan tulisi olla pääasiassa moraalista, ovat väärässä.

Moraaliopetuksen periaatteet ovat hauraita ja horjuvia, jos ne eivät ole juurtuneet uskoon. Itselleen jätettynä ihminen kasvaa ympäristöstä, näkemällä ne ideat, ne opetukset, esimerkit, jotka hän näkee ja kuulee ympärillään. Jotta ihminen ei eksy vaikutelmiinsa, tapoihinsa ja haluihinsa, hänen sielussaan on oltava piilotettu voiman lähde, joka opettaa ja auttaa hylkäämään pahan ja valitsemaan hyvän, erottamaan valheet ja totuuden, luomaan itsensä sisäiseen elämään ja tunnistaa selkeästi tavoitteen.oma elämä.

Tämän voiman ainoa lähde on usko, ja uskomuksemme on oltava tarkkoja ja kyettävä ilmaisemaan itseään selvästi ja lopullisesti mielessämme. Siksi dogmaattinen tieto on välttämätöntä uskonopetuksessa. Toinen on valmis sanomaan: "Koko evankeliumin opetus koostuu rakkaudesta - ja tämä riittää minulle, ja seison kaikkien edessä rakkauden alussa kaikkia ihmisiä kohtaan."

Mutta tämä periaate ei yksin ole vielä tehokas, ja se hämärtyy helposti hedelmättömäksi sentimentaalismiin. Se ei anna kiinteitä tuloksia. Pelkkä rakkaus ei riitä ratkaisemaan kaikkia elämän ongelmia. Rakkauden täytyy yhdistyä tiedon kanssa, ja tämä on koulutuksen tavoite ja luonteen muodostumisen alku ihmisessä,

Siksi todellisen koulutuksen on perustuttava uskontoon. Vain hän on hyvä opettaja, jolla on uskonnollinen mieliala: se yksin toimii moraalisen opetuksen tukena. Muuten kuinka hän vakiinnuttaisi opiskelijan sielussa käsitteen hyvästä ja pahasta, moraalisesta ja moraalittomasta toiminnasta? Rangaistus ei riitä tähän: rangaistus itsessään on pelkkä raa'an voiman teko.

Uudet yritykset perustaa uskonnon lisäksi moraaliopetusta koskeva koulu kaikkialle ovat ja tulevat aina olemaan hedelmättömiä. Opetuksen moraaliset periaatteet haihtuvat ja katoavat, tai vaimentuvat välinpitämättömyyteen ja väistyvät aineellisille motiiveille. Mutta uskonnollisiin periaatteisiin perustuva opetus tuo sielun uudelle, henkiselle sfäärille, avaa sille hengellisen elämän horisontteja, jättää siihen ajatuksia ja käsitteitä, jotka kalpentuessaan eivät voi kokonaan kadota, joita ei unohdeta ja jopa , muuttunut kalpeaksi, palaa usein jälleen sieluun virkistäen sitä.

Ihmisen henkisen kokonaisuuden käsite syrjäytetään sen pirstoutuessa erillisiin kykyihin ja voimiin, joista jokainen kehittyy ja toimii "ne ovat erityisiä lakeja ja täydellisessä erimielisyydessä muiden kanssa. Syntyy ajatus jonkinlaisesta laatikosta, jossa on sokeat väliseinät: " tässä häkissä on paikka dogmeille - tämä on armon osassa; ja seuraavaksi osion taakse sijoitat taiteen - tämä on maun osasto; siellä sivussa tiede, jossa ei ole kykyjä, paitsi abstrakti ajattelu, pitäisi tunkeutua, ja siellä moraali. Luonnollisestikin, joka on tottunut näihin ideoihin, on vaikea myöntää, että kaikki ihmisen kyvyt ovat valistetun itsehillinnän tietoisuuden alisteisia korkeimmalle henkiselle voimalle, ja että pohjimmiltaan , jokaisella on yksi tehtävä - luoda yhtenäinen kuva moraalista ihmisestä. jotka sopivat erilaisiin kykyihin, ja jatkamme puhumista persoonallisuuden korkeasta arvosta huomaamatta, että olemme horjuttaneet sitä, heittäen syrjään sisäisen kokonaisuuden käsite. Meistä ei näytä ollenkaan mahdottomalta, että sama henkilö uskoo yhteen asiaan, tietää toisen, ihailee kolmatta... Tarvittaessa voit avata yhden laatikon ja sulkea kaikki muut ...

Jokainen, joka sattui seuraamaan lapsen henkisten ja henkisten kykyjen kehittymistä hyvin varhaisesta iästä lähtien, hän luultavasti huomasi, että ennen kaikkea hänen huomionsa pysähtyy yleisimpiin, abstraktimpiin ja samalla käytännöllisimpiin kysymyksiin, suorassa suhteessaan persoonallisuuksiin.kaikki. Hän yrittää selventää itselleen, mikä Jumala on, hänen asenteensa Jumalaa kohtaan, mitä Providence ilmaisee, mistä hyvä ja paha tulevat; hän kuuntelee omantuntonsa ensimmäistä nurinaa ja kysyy ahneesti näkyvän maailman suhdetta näkymättömään maailmaan, jonka alkuperäinen synkkä tunne ilmenee erityisenä kauhutunteena, joka uppoaa lapsen sieluun tyhjästä.

Sitten kun hänen tunnepiirinsä laajenee ja uudet ideat erottuvat yksi toisensa jälkeen jatkuvasta ilmiömassasta, hän ensinnäkin yrittää omalla tavallaan mukauttaa niitä jo hankkimiinsa käsitteisiin, yhdistää ne. uusi vanhan kanssa, ja siinä se, mitä hänelle tehdään tai hänen silmissään, muuttuu oppitunniksi itsellesi.

Näiden sovellusten äkillisyys ja nopeus, jolla tuomio seuraa jokaista havaintoa, ovat usein silmiinpistäviä ja osoittavat sielun sisäisen, lakkaamattoman työn. Siellä, jonkinlaisella sammumattomalla tulella, kaikki ulkopuolelta hankittu materiaali ikäänkuin sulautuu uuteen muotoon ja menee heti itsekasvatuksen aiheeseen. Vaikuttaa siltä, ​​että päätehtävä on juuri tämän sisäisen työn helpottaminen, jotta siihen tarvittava sisältö ei koskaan niukkaa eikä samalla tukahduta omatoimisuutta runsaudellaan.

Ja kokonaisen kansan kehityksessä alkukirjaus on olemukseltaan omaksuttu ja määrätty alussa. Ota mikä tahansa koulutus, joka on suorittanut täyden kehityskiertonsa, ja löydät sen ytimestä uskonnollisten vakaumusten järjestelmän. Niistä seuraa moraalikäsityksiä, joiden vaikutuksesta perhe- ja yhteiskuntaelämä muodostuu. On mahdotonta kuvitella kokonaisia ​​ja tuoreita ihmisiä, joilla ei olisi uskoa. Usko edellyttää tietoista ja saavuttamatonta ihannetta, korkeinta ja pakottavaa lakia; ja se, joka on omaksunut lain itselleen ja tuonut sen elämäänsä, on juuri tämän kautta noussut ilmiömaailmaa korkeammalle ja saanut luovan voiman itseensä: hän ei enää vegetoi, vaan muodostaa itsensä... (Samarin).

Ensimmäinen, perus-, elävä ja toimiva Jumalan lain koulu on kirkko, ts. Jumalan temppeli, jossa palvotaan, luetaan ja lauletaan. Hyvä niille, jotka tässä koulussa oppivat ensimmäiset uskon oppitunnit, jotka myöhemmin, keinotekoisesti luodussa koulussa, saattoivat tuntua hänelle raskaalta taakalta. Ortodoksinen kirkkomme omistaa tämän korvaamattoman arvokkaan aarteen, joka muilta on riistetty. Vanhan testamentin ja evankeliumin historiassa ei ole ainuttakaan dogmaa, ei ainuttakaan suurta tai tärkeää henkilöä tai tapahtumaa, joka ei löydä itseään - ei vain kaiku, vaan myös elävä kuva jumalanpalveluksessamme. Kaikki heijastuu täällä sticheroissa, dogmaateissa, antifoneissa, kaanoneissa, psalmeissa ja sananlaskuissa. Ja kaikki tämä näkyy sanassa, täynnä syvää runoutta ja yhteydessä, sanan erottamattomassa yhteydessä lauluun, sanaan mitattuna ja laskettuna. Mutta käytämme tätä aarretta niin huonosti, että monet ovat täysin tuntemattomia; niin, että nämä tärkeimmät, ihmisille ymmärrettävimmät ja palvonnan opettavaiset osat jätetään huomioimatta rituaalin suorittamisen lyhyyden vuoksi, ja jäljelle jää vain sen luuranko, jota elävöittävät vain kirkkoon tulevien yksinkertaisten sielujen rukoukset.

Se on hyvä niille, joilla on oma seurakunta, joka palvelee tätä palvonta- ja oppikoulua, kirkkoa, jossa koko perhe sukupolvesta toiseen rukoili ja pyhitti rukouksella kaikki perheen elämän tärkeät tapahtumat. Nykyään kaupunkien järjettömän kasvun, kaupunkiväestön jatkuvan muutoksen ja väkijoukkojen tulvan myötä kaupunkien keskustoihin tämä seurakunnan ja seurakuntakirkon merkitys kuivuu tai katoaa kokonaan.

Suurissa kaupungeissa, varsinkin pääkaupungeissa, kotikirkot toimivat seurakunnan korvikkeena yhteiskunnan ylemmissä kerroksissa seremoniallisuudellaan, ympärileikatulla, usein rampautuneella jumalanpalveluksella - kurja korvike, jonka keskellä hengellinen yhteys perhe ja kirkko katoavat. Oppilaitoksissa, joissa on hostelli, perustetaan oma kirkko - yleensä oletetaan, että yhdessä asuvien opiskelijoiden tulee muodostaa ikään kuin yksi perhe, joka kokoontuu kirkkoon tai kirkon läheisyyteen. Mutta kuinka harvoin tämä ihanne toteutuu todellisuudessa; - Tämä vaatii harvinaista liittoa samassa kasvatushengessä viranomaisten kanssa opetushenkilökunnan ja kirkon rehtorin, lainopettajan kanssa: armontäyteinen ilmiö on erittäin harvinainen. Astu sisään sellaiseen kirkkoon - näet rivejä oppilaita, jotka on koottu mekaanisesti tiettyihin paikkoihin, menevät tytöt, kuten nuket, suoristettuina seisomaan, näet viranomaisia, jotka seisovat sieluttomasti ja tylsistyvät - paitsi noudattamaan järjestystä...

Jokainen koulu pitää itseään oikeutettuna tunnetuksi uskonnonopetuksen kouluna, kun oppiaineiden joukossa Jumalan laki on ensimmäisellä sijalla. Mutta mitä Jumalan lain opettaminen tarkoittaa? Pieni, köyhä, jos se tarkoittaa vain kasvatuksellista pyhää historiaa ja kysymyksiä ja vastauksia muistoon katekisuksesta. Jumalan lain opettamisen pitäisi tarkoittaa: elävän uskon opettamista. Ei riitä, että opetetaan vain, kuinka Herra Jeesus eli ja opetti, kuoli ja nousi ylös: lasten tulee tuntea, etteivät he voi elää ilman Herraa Jeesusta, että Hänen sanojensa ja puheensa tulee siirtyä heidän elämäänsä ja luontoon; jotta he ymmärtäisivät ja tuntevat mitä tarkoittaa Kristuksen nimen kantaminen, kristittynä oleminen, mitä tarkoittaa vaeltaa Jumalan edessä, pitää totuus sielussaan ja Jumalan pelko, eli pitää puhtautensa edessä Jumala.

Ja opettajan on muistettava, että lapset katsovat hänen silmiinsä eivätkä vain kuuntele hänen puheitaan ja opetuksiaan, vaan pyrkivät näkemään hänessä kristityn, joka säilyttää ja luo totuuden...

Tällainen on ihanne. Mutta kun käännymme todellisuuteen, näemme edessämme oppikirjoja, joihin on lisätty opetusvälineitä, näemme ohjelmia, joissa on ainenimikkeistö ja kurssit luokkiin. Etualalla on Vanhan ja Uuden testamentin pyhä historia, ja seuraavien vuosien ensimmäisestä vuodesta alkaen samojen aineiden aikataulu toistetaan oletusarvoisesti vain laajennuksella siihen, mitä on jo opetettu, ja lisäksi St. Evankeliumi on osa pyhää historiaa, ja se on jaettu "oppitunteihin" ja moniin kysymyksiin, joita tutkija tarjoaa lapsille "testiksi" ja joista monet heistä ovat hämillään ja kyyneleissään.

Mitään uskoa ei voi erottaa uskon kanssa yhdistyneestä kultista, eli jumalanpalveluksesta ja varsinkin ortodoksisesta palvonnastamme. Täällä usko, joka on puettu sanoiin, kuviin ja ääniin, elävöittää ja kohottaa sydämen tunnetta ja valaisee sen totuuden kauneudella. Jumalan lain opetus on vieraantunut palvonnasta ja hylätty kirkosta. Mutta missä se liittyy erottamattomasti kirkkoon, jossa lapset, jotka osallistuvat kirkon lukemiseen ja laulamiseen, tottuvat elämään kirkossa sen elämää ja ymmärtämään ja tuntemaan kirkon rituaalin syvyyttä ja kauneutta, siellä vain opetusta kirkon laista. Jumala saavuttaa halutun täyteyden.

Kuitenkin myös siellä, missä se on vieraantunut kirkosta, Jumalan lain ohjelma sisältää palvonnan oppia, joka on myös jaettu moniin kysymyksiin. Sellainen opetus on sinänsä kuollut, ja lasten mielissä ja opettajan suussa siitä tulee lapsille sietämätön piina, kun heiltä kysytään kirkkoastioiden ja -vaatteiden yksityiskohdista, sakramenttien viettämisestä ja erilaisista kirkollisista riiteistä. ..

Oppilaitokset kasvavat ja täyttyvät, ja samaan aikaan opetuksen perimmäisenä tavoitteena olevat opetettavat ja täydessä listassa esitettävät aineet laajenevat, turpoavat ja haisevat. Opettajia tarvitaan – ja heitä koulutetaan lukuisissa opettajainstituuteissa ja seminaareissa. Kaikki tämä on maalattu järjestyksessä, merkitty ja hyväksytty valtioiden toimesta, ja tämä kaikki leijuu näyttelyissä, jotka on ajoittain järjestetty koko yhteiskunnalle esitettäväksi.

Ja kaikki tämä on soivaa symbaalia ja kolisevaa kuparia, jos kaikki tämä on vailla elämän henkeä eikä sitä pidä koossa ainoa oikea, ainoa vahva yhteys kasvatukseen ja koulutukseen velvollisuudentuntoon missään liiketoiminnassa, ei sama mihin valmistautuu. Tämän velvollisuustietoisuuden tulee tunkeutua koko oppilaitoksen rakenteeseen viranomaisista viimeisiin opiskelijoihin: missä sitä ei ole, koko järjestelmä halkeilee saumoista ja hajoaa pikkuhiljaa; missä sitä ei ole, ei ole henkistä yhteyttä opetushenkilöstön jäsenten välillä eikä heidän ja opiskelijoiden välillä; ei ole kiinnostusta kasvatustyötä kohtaan, ei ole opettajia ja oppilaita, jotka rakastavat kouluaan, jossa jokainen koulu elää, kasvaa ja vahvistuu sukupolvelta toiselle.

Sekä kasvatuksesta että opetuksesta tulee pelkkää mekaniikkaa – ja siksi valhetta ja petosta – ja sen hedelmät, katkeria sielulle, katkeraa nouseville sukupolville – riippumatta siitä, kuinka loistavia ovat opetuksen lopputulokset kiitettävän todistuksen ja paikan avun muodossa. , arvot ja erot. Rakkaudesta kuullaan nykyään paljon koulutuksessa, mutta mitä tämä itsestään puhuva rakkaus tarkoittaa, kun se ei perustu samaan velvollisuustietoisuuteen, sitä ei ohjaa eikä vahvistu?

Tätä velvollisuuden tietoisuutta on lapsessa, varsinkin nuorena, alusta asti kasvatettava, jokaisessa kasvatukseen kuuluvassa työssä, jokaisessa kasvatukseen kuuluvassa toiminnassa. Mutta hänen tulee olla vakaasti koulutettuja: ei sääntö eikä käsky sinänsä riitä tähän, koska sillä ei ole hengellistä perustaa. Opettajan tehtävä on antaa työtä jokaisen oppilaan mielelle, ymmärrykselle ja taidolle - ja hänen tehtävänsä on vaatia, että jokainen työ tehdään tunnollisesti, siinä määrin, että jokainen pystyy ymmärtämään ja tekemään. Hänen on varmistettava, että mitä ymmärretään ja mitä ei ymmärretä, ja mitä ei ymmärretä, on korjattava oppilaan mielessä, jotta hän saisi tietoa ja vahvistaisi hänessä tapaa ajatella, mitä hän tekee, ja halua tehdä. se - säännöllisesti ja tyydyttävästi, jotta jokainen voi ymmärtää ja arvostaa hänen työtään. Vain tällä ehdolla työ kiinnostaa sen tekijää.

Jos opettaja ymmärtää koko arvionsa työstä vain pelkkänä pistemääränä, moitteena tai rangaistuksena välittämättä siitä, minkä jäljen tämä tai tuo jättää opiskelijan mieleen, opiskelija jää samaan hämmentyneeseen paikkaan. tai protestoi, liikkumatta eteenpäin, ja opettaja itse ilmaisee itsessään vain mekaanisesti käärittynä ja mekaanisesti liikkuvana nuken.

Näin mekaaniset koulupäivät ja -tunnit kuluvat peräkkäin, täynnä ärsytystä ja tylsyyttä, kunnes ne johtavat jokaisen kouluvuoden kriittiseen aikakauteen - yhtä mekaaniseen tutkimiseen - verkkoon, jonka iso kärpänen katkaisee, kun taas pienet kärpäset. sotkeutua siihen. Siitä huolimatta sekä suuret että pienet jotenkin tekevät koko opetuspolun, todistusten saamisen - e semper bene.

Mutta mitä tuloksia tästä koko operaatiosta on suoritettu kasvavan sukupolven massalle? Tuloksena on sukupolvi veltto, hauras, ilman velvollisuudentuntoa, siis ilman tahtoa, ilman kykyä tehdä tiettyä asiaa; vain ne, jotka pystyvät erottautumaan joukoista, eivät tiedä mihin suunnata kykyjään ja suuntaavat sen suurimmaksi osaksi vain elämänsä aineelliseen parantamiseen ja minkään voiton hankkimiseen. Heistä on hyvä, joka onnistuu joutumaan asiantuntevan, kokeneen ja lämminsydämisen ihmisen käsiin, joka haluaa ja pystyy panemaan hänet töihin ja kouluttamaan käytännössä. Mutta mitä koulu antoi hänelle, mihin koulu valmisti, mikä antoi hänelle patentin - etsiä omaa kohtaloaan kaikkiin neljään suuntaan?

Velvollisuudentunnolla ei ole mitään etsiä laillisia perusteita oikeuden ja velvollisuuden käsitteestä. Sen juuret ovat ihmisen ja perheen orgaanisessa luonteessa. Se saa alkunsa miehen ja vaimon, vanhempien ja lasten liitosta, perheen yhteisestä elämästä ja yhteisestä kotitaloudesta. Tällä alueella vallitsee suorat periaatteet keskinäinen välittäminen, keskinäinen palvelu, nuoremmasta huolehtiminen, järjestys ja tottelevaisuus, palvelukyky ja tunnollisuus työssä: jokainen tietää paikkansa ja työnsä. Siellä missä yksinkertainen perhe on hyvin järjestäytynyt, syntyy ja kehittyy luonnollisesti velvollisuudentunto, yhdistyen omantunnon oikeuteen, ja pikkuhiljaa muodostuu tapa tehdä, mitä kuuluu.

Kun lapsi siirtyy perheestä kouluun, koulun tulee vahvistaa ja kehittää edelleen sekä tätä tunnetta että tapaa koko järjestelmällään ja ennen kaikkea kouluopetusta ja -kasvatusta ohjaajien esimerkillä. Lasten totuttaminen tietoisen ja tunnollisen työn järjestykseen tarkoittaa palvelemista yksittäisten persoonallisuuksien luomisessa sekamassassa ja hahmojen muodostamisessa - hieno asia ja suuri palvelu yhteiskunnalle ja valtiolle.

Jos koulu ei täytä tätä päätavoitetta, jos sitä johtavat ihmiset näkevät työnsä käsityönä eivätkä kohtele tekojaan tunnollisesti, niin koulu voi antaa lapsille vain huonoja tapoja hyvien tapojen sijaan ja pystyy pilaamaan. hyvät luonteen taipumukset, jotka on otettu perheestä.

Alakoulussa kylvetty menee lasten mukana yläkouluun ja kasvaa siinä - hyvien tai huonojen tapojen vahvistamiseksi. Velvollisuustietoisuudessa, työn erottumisessa, järjestyksen säilyttämisessä vahvistuneena koulu johtaa siitä valmistuvien nuorten uuden sukupolven vahvaksi voimaksi - heistä ei tule vain oman kohtalonsa rakentajia, vaan myös koko yhteiskunnan kohtalosta yhteiselle työkentälle tulevien työntekijöiden peräkkäisessä muutoksessa.

Koulutuksen ja kasvatuksen järjestämisestä ei ole koskaan ollut niin paljon huolta kuin meidän aikanamme; mutta mihin hän viittaa? Oppilaitosten lisääntymisestä ja tarjonnasta, opettajien tuotannosta, lasten oppivelvollisuuden pakollisista toimenpiteistä, varojen löytämisestä koulujen ylläpitoon. Näiden huolien ja ponnistelujen keskellä on usein vähän vapautta ja vapaa-aikaa miettiä, miten lapsia tulisi kohdella, kun saamme heidät kouluun, miten ja mitä heille opettaa. Koulua järjestettäessä oletetaan, että tämä kaikki on jo opetusosastojen asiantuntijoiden kesken mietitty ja järjestetty.

Vaikuttaa siltä, ​​että hoidon pääkohde on juuri ne lapset, joille koulu on järjestetty. Lapsista huolehtiminen on huolehtimista itsestämme, koko yhteiskunnasta, kasvavasta sukupolvesta: meidän tulee valmistaa sitä elämään ja työhön ja valmistautua paremmin kuin itse olimme valmistautuneet.

Lapset tulevat kouluun ja istuvat alas ja odottavat, mitä heille tapahtuu. Opettaja ilmestyy ja kantaa mukanaan kirjaa ja osoitinta. Tämä osoitin korvaa koulutusjärjestelmän aina. Lapsille kerrotaan, mitä heidän on tiedettävä, ja sitten kysytään. Ja mikä lapsen sielu on, opettaja ei välitä, kun hän hoitaa asioitaan mekaanisesti: jokaisessa sielussa on syvyys, johon mitä kauemmin katselet, sitä enemmän siinä paljastuu mysteereitä.

Mutta lapsia lähestyvä aikuinen soveltaa heihin yleensä aikuisen mielensä ajattelutapaa, ei lapsen ajattelutapaa, ja tämä ajattelutapa on aivan erityinen.

Lapsi alkaa katsomalla, huomaamalla ja keräämällä itseensä. Aikuinen mieli kuluttaa sen, mikä on valmis ja hankittu varastostaan. Lapsen mieli toimii kuvien avulla ja tekee johtopäätöksensä suoran havainnoinnin ja kokemuksen perusteella. Siksi koulutuksen tulee pyrkiä suojelemaan ja kasvattamaan lapsen mielessä tätä havainnointikyvyn vastaanottavuutta ja valmiutta herättää kysymyksiä siitä, mitä hän haluaa tietää: tämä on opetuksen elvyttämiseen liittyvän kiinnostuksen juuret ja kaiken menestyksen ensimmäinen tae - ja ei vain koulussa, vaan koko elämän ajan.

Mutta tätä kykyä ei vain tueta, vaan se tukahdutetaan tavallisella koulutusjärjestelmällämme, soveltaen siihen sokeasti ensimmäisissä vaiheissa niin kutsuttua koulukuria. Miksi? Valitettavasti! koska tavallinen järjestelmä asettaa itselleen päätavoitteen saavuttaa ajoissa tunnettu, oletettu ja määrätty tulos. Kuitenkin kaikki, mikä tukahduttaa ihmisessä halun ja kyvyn olla kiinnostunut, etsiä ja kysyä, on vastoin koulutuksen päätehtävää - vahvistaa ihmistä niin, että hänestä tulee välttämätön elämään ja työhön. Jos nuori mies ottaa pois koulusta ja vähän oppimateriaalia, ei koulutus ollut turhaa, kun hän ottaa koulusta herkän mielen ja vastausta vaativat pyynnöt.

Siunattu Augustinus, puhuessaan opista, sanoo: "Kultainen avain on hyödytön, kun sitä ei tarvita lukkoon, ja yksinkertainen puinen avain ei ole hyvä, kun on kyse lukosta." Tämä sana tulee tahattomasti mieleen, kun katsot moniaineisia ja laajoja ohjelmiamme, joita sovelletaan välinpitämättömästi koko joukkoon opiskelijoita: monet heistä eivät avaa lukkoja suurella avaimella. Ja ohjelmamme ovat ratkaisevan tärkeitä, ja kun järkevä opettaja soveltaisi niitä ymmärtäväisesti, häntä ei kehuttaisi, vaan tuomittaisiin kokeessa.

Ja kuinka monta koulua on Venäjän syrjäisissä kolkissa, joissa nämä lukot avataan vain yksinkertaisella puisella avaimella, eikä suuri patentoitu avain pääse tunkeutumaan sinne. Eikä se auta, kun kaikkialla vaaditaan vain omaa avaimia.

Koulutuksen hakijat haluavat saada koulutusta. Mutta mitä on koulutus? Koulutukseen pääsemiseksi ei riitä, että läpäisee tunnetun kurssin ja läpäisee kokeen. On tarpeen hankkia todellisen tiedon taipumukset ja ottaa koulusta pois sekä halu että kyky kehittää sitä edelleen itsessä.

Koulutuksen puute sekoitetaan yleensä tietämättömyyteen, eli tietämättömyyteen tiedon kohteista. Tämä on luonnollista tietämättömyyttä, jota kohtaamme tavallisten kyläläisten keskuudessa, jotka eivät näe valoa ja eivät ole käyneet koulua. Mutta tässä luonnollisessa tietämättömyydessä on vielä hedelmällistä maaperää, kun tieto sitä koskettaa.

Paljon pahempaa, paljon toivottomampaa on puolikoulutuksesta johtuva koulutuksen puute. Tällainen puolikoulutus, joka ravitsee sanomalehtien lukemista ja ajankohtaisen kirjallisuuden lentäviä teoksia, on erityisen laajalle levinnyt meidän aikanamme ja muodostaa sosiaalisen elämän haavan. Epäselvä lukeminen välittää kurittomalle mielelle vain yleisiä näkemyksiä ja ajankohtaisia ​​mielipiteitä: se itsessään vain hämmentää ajattelua ja kiihottaa yhden tiedon vaatimuksen. Vain todellinen tieto auttaa ihmistä erottamaan ja arvioimaan vallitsevia mielipiteitä totuudessa ja muodostamaan itselleen lujan oikeuden: mielipiteen.

Luonnollinen tietämättömyys on toivottavaa muuttaa kasvatukseksi; mutta yksinkertaisesti tietämättömällä henkilöllä, joka on tietoinen tietämättömyydestään, ei ole mitään teeskentelyä perustella sitä, mitä hän ei tiedä; mutta kun tuomme ihmisen tästä tilasta puolikasvatukseen, asetamme hänet pahimpaan tietämättömyyteen: hänessä kehittyy väärä tietoväsymys, ja hän pyrkii järkeilemään mitä tahansa, ilman tietoa eikä kokemusta. Todellinen tieto, joka kouluttaa ihmistä, saa hänet kuitenkin sanomaan "en tiedä" siitä, mitä hän ei tiedä, ja estää häntä järjettömästä päättelystä tietonsa rajojen ulkopuolella.

On turhaa ajatella, että tieto muodostaa opettajan, että tieto luo opettajan. Tietoa tarvitaan: opettajan on tiedettävä, mitä hänet on kutsuttu opettamaan, mutta opettajan oppiminen ei ole pääasia. Opettaja muodostaa sympaattisen ykseyden luonnon kanssa, niiden lasten elämään ja elämään, joita hän on kutsuttu opettamaan. Hyvä opettaja elää yhden elämän koulunsa kanssa. Mikään menetelmä, mikään koulutusjärjestelmä ei sinänsä auta opetuksen onnistumista, jos opettaja soveltaa samaa opetusstandardia kaikkiin lapsiin, joiden kanssa hän on tekemisissä. Jokainen lapsi - itsessään - luonteeltaan ja olennaisesti eroaa muista. Tyhmä opettaja opetteli ulkoa yhden kaavan ja toistaa sen kaikille.

Mutta elävä opettaja ymmärtää, että jokaisessa lapsessa hän on tekemisissä elävän sielun kanssa: jokaisella on omat ajatuksensa ja kiinnostuksen kohteensa, ja jokainen pystyy vastaamaan vain sellaiseen puheeseen, jonka hän ymmärtää; mutta lisäksi koko koululla kokonaisuutena on oma sielunsa ja se elää omaa elämäänsä ja katsoo avoimin silmin opettajan silmiin. Hallitakseen sitä, puhuakseen sille, opettajan on vastattava näihin pyyntöihin herättäen ja ylläpidettävä uteliasta kiinnostusta kaikissa ja kaikissa. Ja mitä hän opettaa, mistä hän puhuu, hänen täytyy tietää niin lujasti ja kuvitella niin selvästi, että hän voi milloin tahansa vastata kaikkiin kysymyksiin, joihin lapset vastaavat oppitunnilla ja hänen puheeseensa.

Kun tällainen elävä yhteys on muodostunut opettajan ja koulun välille, opettajan opettava ja opettava toiminta oppilaita kohtaan, kuten mikä tahansa hengen toiminta, on jotain piilotettua, ulkopuolisen tarkastuksen ulottumattomissa. Tarkastaja tai tarkkailija ei voi tunkeutua kouluun ulkopuolisen kokeen aikana. Siksi joskus käy niin, että havainnoija, joka arvioi koulun tilaa ja menestystä kokeen ulkoisella mittareilla, on hyvin erehtynyt eikä voi erottaa hyvää ja menestystä siellä, missä ne ovat piilossa sisäisessä elämässä.

Opettaja laittoi ajatuksen lapsen päähän, ja poika ymmärtää opettajan hänelle osoitetun puheen; mutta kun se on ilmaistava ulkopuoliselle vastauksena hänen kysymykseensä, hän on hämmentynyt eikä tiedä kuinka vastata - on välttämätöntä, että tämä ajatus ryntää hänen päänsä läpi ja juurtuu ennen kuin hän pystyy ilmaista se ymmärrykseen. Tätä tilaa ei valitettavasti tunnista tutkimuksen ulkoinen mitta, ja siksi se vaatii usein lapsilta sitä, mitä he eivät voi antaa - mutta mikä joskus antaa vain käsittämättömän muistin mekaanisen toiminnan.

Meillä on tapana antaa opetusmenetelmälle tehokasta voimaa. Mutta tämän tai toisen menetelmän soveltamisella voi olla vain yksi mekaaninen vaikutus, jos opiskelija ei ymmärrä, miksi hän tarvitsee tämän tai toisen oppitunnin. Opiskelija voidaan pakottaa opiskelemaan vasta, kun hän alkaa ymmärtää, miksi hän opiskelee: tässä mielessä todellinen opetus on opiskelijan johdattamista tietoon. Tätä varten hyvä opettaja kääntyy kahteen henkiseen ominaisuuteen, joihin kaikki tieto perustuu: uteliaisuuteen ja havainnointiin. Nämä ominaisuudet hyvä opettaja löytää jokaisen sielusta, jos hän vaivautuu tutkailemaan niitä. Opetus on mahdollista omaksua vain sisäisen assimiloinnin kautta: vain ulkoinen on voimaton tähän. Ja yleensä meillä on valitettavasti vain ulkoinen: opiskelijan mieli esitetään lipastona, jossa on monia laatikoita ja kulmia, jotka on täytettävä faktoilla: oletetaan, että ne pysyvät mielessä ikuisesti ja että jokainen huone toimii niiden arkistona, josta voit hakea tarvittavat tiedot. Ja kun on kokeen aika, kaikki nämä laatikot avautuvat esittelyyn; mutta vähän aikaa kuluu, ja kaikki nämä varaukset katoavat jälkiä jättämättä, koska tieto oli mekaanista, tehtyä eikä elintärkeää.

Sokrates oli loistava opettaja – ja kuinka monet oppineet ihmiset hänen ajoistaan ​​ovat lainanneet opetuksensa häneltä. Mutta meidän kouluopetuksen kannalta hän olisi sopimaton. Hän ei täyttänyt oppilaitaan millään tiedolla. Itsestään puhuessaan hän kutsui itseään henkiseksi kätilöksi, eli hän auttoi ihmismieliä ratkeutumaan ideoiden avulla, kuluttamaan ideat pois itsestään. Sokrates loi kysymysten esittämisen taidon, joka tähän päivään asti kantaa nimeä Sokraattinen menetelmä; mutta vastaukset hänen kysymyksiinsä olivat jo piilossa sen mielessä, jolle kysymys esitettiin. Kukaan hänen oppilaistaan ​​ei kuitenkaan pystyisi vastaamaan koulukokeeseen: tentti vaatii tietoa. Ja Sokrates omisti hämmästyttävän hienovaraisen taiteen saada mielet liikkeelle kysymyksillään, herättää heissä työn, joka pakotti heidät testaamaan ideoita ja käsitteitä itsessään. Ja siten, opettamatta mitään, Sokrates toi esiin opiskelijoita, jotka itse pystyivät oppimaan kaiken.

Siunattu Augustinus (tunnustuksessaan) sanoo kouluopetuksen vuosia kuvaillessaan: ”Tykistimme leikkiä sydämemme kyllyydestä, ja siksi meidät korostivat ihmiset, jotka tekivät saman asian kuin me; isojen ihmisten joukossa ovat vain pikkujutut. kutsutaan teoiksi, ja kun lapset ovat samat kihloissa, vanhimmat rankaisivat heitä siitä. Ei ole epäilystäkään siitä, että suurten ihmisten keskuudessa pieniä asioita kutsutaan usein teoiksi. Ihmiset ovat äärimmäisen kiireisiä, ja kun kysyt, he sanovat olevansa kiireisiä liike-elämässä; mutta puolet heidän tekemisstään osoittautuu yhdeksi triviapeliksi. Näin me aikuiset joskus puhumme toisten ihmisten asioista ja ammateista; mutta lasten silmät eivät ole huonommat kuin meidän, he huomaavat kaiken, katsovat kaikkea. Opetat lasta, annat ohjeita ja opetuksia, ja hän katsoo sinua ja tuomitsee sinut sellaisena kuin olet, ei sanojesi mukaan.

Kokeilu testauksen mielessä on tarpeellinen ja hyödyllinen asia. Tässä mielessä se kiihottaa ja tukee sekä opettajan että oppilaan tietoista energiaa! Mutta todellisuudessa tentti lakkaa olemasta koe ja muuttuu mekaaniseksi mittaukseksi oppilaan päähän ja muistiin tiedoksi asetetun materiaalin mittaamiseksi. Tässä mielessä kokeesta tulee katastrofi kouluyritykselle. Silloin koko luokan ohjaaminen tentin läpi tulee päätavoitteeksi ja opetuksen pääaiheeksi: sekä opettajan että oppilaan tärkein huolenaihe on, että tentti sujuu turvallisesti ja opettaja pyrkii tahtomattaan vähentämään kokeen määrää niin paljon kuin mahdollista. koko operaation hermostunut jännitys lyhyillä ja nopeilla kysymyksillä, jotka osoitettiin opiskelijan muistiin.

Samaan aikaan koulutuksen päätavoite unohdetaan kokonaan - opiskelijan henkinen kehitys. Kurssin viimeisillä päivillä kaikki sekä opettajan että opiskelijoiden jännitys keskitetään, jotta päähän mahtuu kaiken koulutusmateriaalin määrä, jonka pitäisi kokeessa tiedona ilmestyä. Opetusviranomaisten erityiset huolet alkavat suojella ns. testin uskollisuutta kaikenlaisilta opiskelijoiden temppuilta, tähän keksitään kaikenlaisia ​​mekaanisia varotoimia ja opiskelijan vapauden rajoituksia opiskelun aikana. koe; ja opetuslapset suunnittelevat keinoja vastata esitettyihin kysymyksiin vaivattomasti tai vähiten. Samaan aikaan koko luokassa, yötä päivää, tapahtuu niin sanottua opetusmateriaalin tukahduttamista ohjelmiin ja tenttilippuihin, ja lopuksi määrätyn päivän aamuun mennessä koko uupunut joukko kokoontuu oikeudenkäyntiin. Asia päättyy - joskus vasta iltahämärässä - joidenkin voittoon ja toisten katkeraan nyyhkytykseen, kun taas joistakin jälkimmäisistä tulee ensimmäisiä ja entisistä viimeisiä. Sano minun kysyä - millä perusteella - on vaikea vastata.

He sanovat: aineen opetusohjelmasta otettujen lippujen vastausten perusteella. Tämä ohjelma pyrkii yleensä ottamaan huomioon aiheen kaikki osat, sekä yleisellä tasolla että kaikissa yksityiskohdissa, samalla kun oletetaan, että tämä kaikki on käyty läpi, että tämä kaikki on ymmärrettävä ja omaksuttava ja että kaikki tämä on kirjattava jokaisen opiskelijan muisto...

Tenttijärjestelmässä kaikki näyttää olevan suunniteltu pitämään opiskelijat hermostuneessa jännityksessä, eikä antamaan heille aikaa muuttaa mieltään ja vaihtaa mielipiteitään, jotta he voivat käyttää kaikkia voimiaan, erityisesti muistia, ilman lepoa tenttiin valmistautumiseen. . Mutta kun koulutus tapahtui vuoden aikana opiskelijoiden henkisen kehityksen todellisena tavoitteena, olisi päinvastoin välttämätöntä jättää heille useita vapaita päiviä ennen tenttiä, jotta he voisivat rauhallisesti tunnistaa itsensä tiedot, tietoisesti erottavat olennaiset merkityksettömistä yksityiskohdista ja valmistautuvat todelliseen kokeeseen.

Köyhät lapset! Tentti on heille vaikea myös koulun kotiympäristössä, kun sen ainoana tarkoituksena on tarkistaa, ovatko he omaksuneet kaikki tiedot, tai paremminkin kaikki ohjelmassa asetettavat aineet ja kysymykset varatun ajan sisällä. ja määrättyyn päivään mennessä.. Näyttää siltä, ​​että arvokasta nestettä kaadetaan suuresta pullosta pieniin astioihin. Onko kaikki suuri astia vuodatettu ja ovatko kaikki pienet astiat täytetty...

Mutta kuinka paljon vaikeampaa heille onkaan, kun tämän kokeen suorittaa komissio, joka kokoontuu kouluun sovittuna päivänä ja joka koostuu eri elinten edustajista, jotka valvovat vallan todentamista! Mitä jännitystä edeltää tämä kohtalokas päivä, varsinkin kun koulu on jossain syrjäisessä kylässä, jonne ei ihan pian pääse ja jossa joutuu joskus odottamaan päiviä törmäystä. Istuvat alas tiukat tuomarit, joista kukaan ei tunne koulua eikä lapsia - eikä kenelläkään ole aikaa tutustua koulun sisäiseen maailmaan ja astua millään tavalla sen elämään - heillä on kiire lopettaa tänne ja muuttaa toiseen paikkaan. Ja mikä pelko, mikä hämmennys heidän edessään - opettajalle, opettajalle, lapsille, jotka odottavat vastausta todistukseen ja sitä tai muuta etuoikeutta, sillä etuoikeus liittyy kaikkialla kokeeseen. Ja tiukkojen tuomareiden joukossa on monia, jotka ymmärtävät opiskelu- ja kokeen aiheen. Miksi sinun pitää tietää - heillä on ohjelma ja kysymyssarja edessä - kannattaa esittää mikä tahansa kysymys ja sitten kuulla kuinka lapsi vastaa, ja kun hän kompastuu, keskeyttää hänet mieleen tulevilla kysymyksillä.

Siunattu on koulu, jossa tällainen koettelemus mitataan ja läpäistään menestyksekkäästi! Mutta kuinka paljon itkemistä tapahtuu joskus hänen jälkeensä koulussa ja lapsille ja opettajalle!

Yleinen harjoitus ja testi koulutuksessa on kirjoittaa esseitä tietyistä aiheista. Tämä on erittäin tarpeellista ja hyödyllistä, kun se tehdään järkevästi, mikä ei aina pidä paikkaansa. Ensinnäkin on tarpeen valita aiheet, jotka on mukautettu kunkin opiskelijan kehitysasteeseen, aiheisiin, joista hänellä on käsitys, ja lopuksi hänen kiinnostuksensa ja maun mukaan, missä määrin molemmat havaitaan. Jos aiheet valitaan ajattelemattomasti tai ilmaistaan ​​epämääräisesti, työ on kovaa ja hedelmätöntä.

Toinen opettaja lähestyy oppilaitaan seuraavalla vaatimuksella: ilmaise ajatuksesi esseessä ja arvioi sitten essee sen mukaan, kuinka hänen mielestään ja mitä ajatuksia esseessä ilmaistaan. Kussakin tapauksessa ei kuitenkaan ole helppoa päätellä, mitä ajatuksia tällä tai toisella opiskelijalla voi olla tästä tai toisesta aiheesta. He sanovat hänelle: lue kirjoja ja mieti sitten sitä. Mutta mitä kirjoja? Tämä vaatii älykästä ohjausta, ja jos sellaista ei ole, niin satunnaisesta ja mielivaltaisesta lukemisesta pää alkaa vain tuhansista epäjohdonmukaisista sanoista, lauseista ja käsitteistä. Lisäksi mielekäs lukeminen vaatii aikaa, tiettyä vapaa-aikaa ja mistä oppilas pääsee molemmat ohjelman mukaisessa ainetuntimassassa?

Mutta mitä opiskelijan ajatteleminen tarkoittaa, jokainen ajattelee ja väittelee tästä eri tavalla. Ja näyttää siltä, ​​että hänen opettaminen ajattelemaan on ensimmäinen asia koulussa. Ajattelemaan, eli antamaan selvitys siitä, miten käsitteet ja kuvat sopivat yhteen ja kuinka kaikki tulee toisistaan ​​seurauksena ja syynä, ja kuinka tarkka ja lopullinen käsite ilmaistaan ​​sanalla. Se, jolla on tapana ajatella tällä tavalla, voi ilmaista sanallaan oikein ajatuksen ajattelun kohteesta. Sekä ihmisen että koko yhteiskunnan arvokkain kyky ajatella ja tuomita järkevästi tulee hahmottaa ja kasvattaa koulussa.

He sanovat, että koulu on olemassa opetusta, ei koulutusta varten. Se ei ole totta. Tällä valheellisella pohjalla perustetaan oppilaitoksia, jotka ovat täynnä oppilaita, jotka jakautuvat luokkiin, opettaja käsittelee persoonatonta massaa - eikä hänelle ole väliä ketä hän opettaa ja keneltä hän kysyy, vaan sillä on väliä mikä vastaus annetaan ohjelman muotokysymyksiin ja kuinka moni opiskelija on läpäissyt kokeen ja saanut menestyslukuun liittyvät oikeudet.

Ei ole yllättävää, että oppilaat lähtevät tällaisesta koulusta iloisina ja tuovat sieltä tyytymättömyyden kouluun tai jopa inhonsa sitä kohtaan.

Ei, oppiminen ilman koulutusta on mahdotonta, koska luonnetta on kasvatettava oppimiseen, kiinnostus oppimisen aihetta kohtaan perustuu oppimiseen, oppimiseen muodostuu tapa tunnolliseen ja tietoiseen työntekoon; siisteys ja ulkoiset elämäntavat ja ihmisten kohtelu tuodaan esille oppiin. Järkevässä koulutusjärjestelmässä jokainen opiskelija on yksikkö, henkilö, josta opetus on poimittava ja saatava kehittämään ne kyvyt ja taipumukset, jotka hänessä osoittautuivat.

Siellä missä tämä puuttuu, on vain mekaniikka ja opetus ja koulutus, mekaniikka ilman sisältöä. Missä se on, siellä opetus liittyy kouluun ja tuo siitä rakkautta ja kiitollisuutta.

Mutta missä on hyvä opettaja, kuinka suuri tehtävä hänellä onkaan kurkistaa lapsen ja nuoren sieluun ja työskennellä sen parissa ja tunkeutua jokaisen tekemänsä sielun mysteeriin, löytää siitä monimutkaista ja hienovaraista. motiivien ja taipumusten säikeet, tunnista hänen korkeat ja jalot pyrkimyksensä. Eikö tässä mielessä sanottu muinaisista ajoista asti: maxima debetur pueris reverential1.

Kun puhutaan yleissivistyskursseista, olemmeko selvästi tietoisia niin sanotun yleissivistävän koulutuksen tarkoituksesta ja tehtävistä? Nämä tehtävät ratkaistaan ​​yleensä oppiainejoukolla, laatimalla kunkin oppiaineen koulutussisällön määrittävät ohjelmat ja ajoittamalla ne kursseille.

Koko tämä organisaatio kuuluu niin sanottuun opetus- tai luokkakirjallisuuteen, joka koostuu loputtomiin syntyvistä oppikirjojen massasta - massasta, jolla oppimispöydät ja kirjavarastot ovat täynnä. Näiden kirjojen laatijat toimivat enimmäkseen kaiverretuilla säännöillä ja kaavoilla, jotka sijaitsevat yhdessä tai toisessa järjestelmässä eri teknisillä nimillä, hajottaakseen kaiken tämän opiskelijan muistin eri kulmiin ja poimiakseen ne sieltä tarvittaessa. Kaiken tämän kirjallisuuden ilmeikkäänä mallina ovat lukemattomat kieliopit, jotka ovat täynnä lukuisia teknisiä termejä, riviä kaikkea merkitseviä nimiä, sanallisen puheen piirteitä ja käänteitä, kaikki tavat ilmaista ajatuksia ja käsitteitä sanalla. Ja kaikki tämä voitaisiin yksinkertaisesti omaksua selittämällä ja käyttämällä jokaiselle oppilaalle ilman vakavaa muistitestiä; mutta kun opettaja on tekemisissä neljänkymmenen tai useamman opiskelijan joukon kanssa, hänen on käytettävä yhtä muistoa oppikirjan avulla. Voiko erityisen lahjakas ja eloisa opettaja selviytyä tästä monimutkaisesta nimien ja sääntöjen verkostosta, ohjata sen läpi sanataiteen kiinnostusta ja yksinkertaisen ymmärryksen valoa?

Monet tieteet on mainittu kurssien ja opetustuntien jakamisessa, eikä ole epäilystäkään, että tämä tieto on tarpeen. Lopullisia ja tarkkoja käsitteitä tarvitaan historiasta ja maantiedosta, maasta ja fyysisistä voimista ja ilmiöistä, numeroinnin laeista, kulttuurista ja kirjallisuudesta, kiinnostuksen herättämästä käsitteestä. Mutta kaikessa sen pääaineena on oltava jotakin, se olennainen tieto, joka opiskelijan on otettava pois yleissivistyskoulusta, instrumentti, jolla hän pääsee luotettavasti korkeakoulutyöhön.

Tämä on ensinnäkin uskonnollisen tiedon ja mielialan normaalia kehitystä kirkon yhteydessä - elämän ja toiminnan hengellisen, moraalisen perustan. Toinen - ja erittäin tärkeä - on sanallinen taide ja tieto. Hyvä koulu on koulu, joka opettaa oppilaitaan ajattelemaan ja ilmaisemaan ajatuksia sanoin selkeästi, tarkasti ja lopullisesti.

Jos koulutuksen suorittanut ei pysty ymmärtämään äidinkielensä sanojen tarkkaa merkitystä ja käyttää niitä puheessaan satunnaisesti ja tiedostamatta, häntä ei voida pitää riittävän kouluttautuneena; ja kun enemmistöltä riistetään tämä puhetaito, syntyy se käsitteiden sekaannus sekä yksityisessä että julkisessa elämässä, mikä heijastuu niin selvästi meidän aikanamme.

Tieteiden ja tieteellisen kulttuurin järjettömän kehityksen myötä aikamme kirjalliseen puheeseen on tullut monia uusia käsitteitä, uusia sanoja ja uusia termejä, jotka toistuvat ilman tarkkaa tietoisuutta sekä suullisessa että kirjallisessa puheessa. Ja niin käy ilmi, että hengen arvokkain omaisuus - syntyperäinen sana - menettää hengellisen merkityksensä - ja sen vahvuus ja kauneus hämärtyy typerien tulkintojen ja sekavien kirjoitusten merkityksettömyyteen; ja äidinkielellä kirjoittamisen taiteen sijaan (sen sijaan, mikä muodostaa tyylin kaikkialla kulttuuriympäristössä), helppo ja saavutettavissa oleva fraasin käyttämisen taito leviää jokaiseen kulttuurittomaan mieleen. Kevyen kirjoittamisen huonot tavat muodostuvat, jotka tarttuvat sekä opettajiin että heidän kauttaan kouluun. Se, joka vaalii opetuksen todellisia periaatteita, ei voi olla välinpitämätön tätä tautia kohtaan, joka syövyttää uusien sukupolvien kouluopetusta.

Muinaiset kielet (nyt karkotettu koulusta) saattoivat tehdä tässä suhteessa korvaamattoman palvelun; he ja. sitä kutsuttiin vanhaan aikaan, jolloin kouluopetus oli taitavien opettajien, sekä muinaisen että äidinkielen asiantuntijoiden käsissä.

Niiden ansio on siinä, että niissä ajatus ilmaistaan ​​erityisen tarkasti ja voimallisesti ja sana ja sitä vastaava käsite erottuu äärimmäisen tarkasti. Tästä johtuen kreikkalaisen ja latinan puheen opiskelu on paras koulu äidinkielen tuntemiseen ja oman kielen lopullisen ja harmonisen ilmaisemisen taitoon.

Sen, joka rakastaa äidinkieltään, tulee vaalia juuri näitä siinä olevia ominaisuuksia ja pyrkiä tuntemaan ja ymmärtämään äidinkielellään sanan syvyyttä ja kauneutta. Latinalaista puhetta äidinkielellään ilmaiseva opiskelija joutuu ajattelemaan ja etsimään saman ajatuksen ja saman käsitteen täsmällistä ilmaisua kielensä ominaisuuksista, ja niin vähitellen hän oppii ymmärtämään puheen merkityksen ja kauneuden. sana ja sen järjestyksen kauneus, joka muodostaa ajatuksen sanallisen puvun. Siten kreikkalainen ja latinalainen puhe, kielet, joita ei käytetä elävässä puheessa ja joita pidetään siksi kuolleina, ovat juuri siksi, miksi ne pystyvät elvyttämään uuden elävän puheen varaston nuoressa hengessä. Tämä puheen kuolleisuus muinaisissa kielissä antaa heille erityisen pedagogisen merkityksen. Elävän kielen puhetta tutkitaan, koska lapsi havaitsee äitinsä elävän puheen tiedostamattomalla jäljitelmällä, joka vähitellen hankkii kyvyn puhua - muistin mekaanisen toiminnan, vaistomaisesti keräämällä materiaalia impulssien ja ajatusten ilmaisemiseksi. Mutta kyky puhua itsestään ei vielä anna kykyä käsitellä sanaa älykkäästi. Tiedetään, että uusien elävien kielten opetus ei onnistu kieliopin, vaan elävän puheen, eli myös jäljittelyn ja muistin avulla, ja vain materiaalia keräävä muisti on edelleen voimaton sitä ymmärtämään. Päinvastoin, antiikin kielen klassinen puhe rohkaisee opiskelijaa ajattelemaan joka askeleella yhä tietoisemmin jokaista sanaa ja rakennetta ja oppimaan omalla kielellään etsimään käsitteiden tarkkaa ilmaisua ja puheen pitämisen taitoa. selkeästi, voimakkaasti ja kauniisti. On sanomattakin selvää, että kun opettaja toimii mekaanisesti pelkällä muistilla, ja muinaisten kielten opiskelu käy hedelmättömäksi.

Toinen verbaalisen tieteen työkalu venäläiselle on kirkkoslaavilainen kielemme - henkemme suuri aarre, arvokas kansanpuheemme lähde ja inspiroija. Sen vahvuus, ilmaisukyky, siinä heijastuva ajatuksen syvyys, sen konsonanssien harmonia ja kaiken puheen rakenne luovat sen jäljittelemättömän kauneuden. Ja tällä kielellä sen luojat, jotka on kasvatettu kreikkalaisen puheen kauneudesta ja voimasta, antoivat meille Pyhän Raamatun kirjat. Mutta täälläkin tietysti, jos kaikki tiede perustuu muistiin ja kielioppimuotojen tutkimukseen, se osoittautuu hedelmättömäksi.

Miellyttävä näkymä on koulurakennus, joka on rakennettu jonnekin kaupunkiin tai suureen kylään, ohikulkevan kadun varrelle, varustettuna pöydällä, opetustavaroilla ja kaikilla koulutarvikkeilla. Elämä liikkuu, hänen kirjansa, joskus on julkisia kokouksia.

Toinen asia on koulu, joka väijyy jossain nurkassa, kaukana tieltä, joskus kaukana asutuksesta, erillään kaikesta liikenteestä, joskus kaukana kirkkopihasta tai kirkosta. Valitettavasti! valtavalla rajattomalla Venäjällä on monia sellaisia ​​kulmia - kaikki ympärillä on tyhjää - metsä tai aro, tai suo tai aavikkojärvi - etkä saa mistään mitään, missään muualla ei ole lehmää tai kanaa - ja hyvin vettä saadaan vaivoin kaukaa. On harvinaista, että joku tulee tänne, ja pysähtyneenä heillä on kiire lähteä ruuhkaiseen paikkaan. Kuitenkin, kun täälläkin joku kiltti ihminen aloitti koulun köyhässä kylmässä mökissä, ja täällä elämä alkaa - ja lapset kokoontuvat tänne aistien koulun, kulkemattomia teitä pitkin, lumen ja mudan läpi, kun on mahdollisuus päästä tässä.

Ja näissä kulmissa ei ole harvinaista, että vahingossa vieraileva matkailija löytää kouluelämän täydessä vauhdissa, kun sellaiseen kouluun tuli nuori opettaja, jota veti tänne rakkaus lapsia kohtaan, sääli heidän köyhyydestään ja pimeydestään sekä kiihkeä. halu rakentaa lasten sieluja. Sitten hänen ympärilleen kerääntyy kokonainen parvi lapsia, joita et voi ajaa pois koulusta, koska he löytävät siitä ensimmäiset valonsäteet pimeydestä, saavat ensimmäiset kiinnostuksensa henkisen elämän kukoistamiseen, kohtaavat hellästi rakkautta, huolenpitoa ja kiintymystä.

Työ sellaisessa koulussa on suuri sielun saavutus, suoritus, joka uuvuttaa mutta myös ravitsee sieluja, johon naissielu pystyy. Täällä täytyy elää hädässä, nälässä ja kylmässä, joskus kokonaisia ​​kuukausia ilman kuumaa ruokaa, ja jakaa tämä elämä nälkäisenä ja kylmessään elävien köyhien kanssa. Lämpöä ja valoa aistiessaan lapset ryntäävät sinne joka puolelta, mutta kuinka he pääsevät kouluun ja läheisestä paikasta, kun heillä ei ole muuta kuin paita ja repaleiset rätit, ei mekkoja, ei kenkiä ja heidän on päästävä kouluun kaukaa, läpi lumiset lumikuitokset ja huonon sään, maastossa. Onnea, kun jostain ystävällinen sydän lähettää hyväntahtoisella kädellä apua - pukea alasti tai ruokkia nälkäisiä lapsia.

Kun jossain syrjäisessä kylässä tällainen opettaja aloittaa tällaisessa koulussa, joskus koko kylä herää henkiin. Sekä päivällä että illalla kurja talo on täynnä; iltaisin vanhemmat tulevat joskus lasten perässä kuuntelemaan opettajan lukevan lapsille, kuinka he alkavat laulaa hänen ohjauksessaan ja jos hän onnistuu muodostamaan kuoron kurjaan maalaiskirkkoon ja hyvä pappi tapahtuu, koko kirkko muuttuu, ja toivottoman tuskan ja tyhjyyden keskellä, jossa kylä uppoaa talveen, syttyy rukoustunnelman soihtu, hengellisen kiinnostuksen soihtu.

Kun kaupunkielämän tyhjyyden ja mauttomuuden, kaikkialla kaikuvan puheiden vulgaarisuuden ja tyhjyyden uupuma ihminen joutuu joskus katsomaan sellaisiin syrjäisiin kulmiin, jotka ovat eksyneet metsien ja soiden keskelle lumikoilleen, ja löytää sieltä nämä askeetit ja askeetit. , surullinen kansan pimeys ja köyhyys, joka pyrkii tuomaan elävän sielun valoon - hän on valmis huutamaan hellästi: Herra! Salasit tämän viisailta ja harkitsevilta ja paljastit sen vauvoille!

Luojan kiitos! Venäjällä on monia suurelta maailmalta suljettuja sokeita kulmia, joissa he asuvat - vain maailman uuvuttajat tuntevat, heillä ei ole mitään, mutta rikastuttaa monia - ihmisten surua ja valistajia, onnettomia pappeja, järjettömiä konsistorioissa, yksinkertaisia ​​kansan opettajia, jotka ovat työskennelleet röyhkeässä vuosikymmeniä, aloittamaansa kouluun ja erityisesti opettajiin, jotka myötätuntoisella naissielulla ymmärsivät hyvän tekemisen salaisuuden hyvän tavoitteen eteen elämässä.

Koskettavaa ja opettavaa on tällaisen opettajan arki varhaisesta aamusta myöhään iltaan koulusta käännettämättömien lasten piirissä, josta he löytävät valoa ja lämpöä ja äidillistä huolta itsestään. Aamulla on vain oppitunteja, illalla luetaan, lauletaan ja työskennellään samojen lasten kanssa. Eläessään itse hädässä, hän miettii kuinka lämmittää ja kattaa köyhiä ja lasten tarpeita - ja kaikki juoksevat hänen luokseen tarpeillaan, ja hänen omansa - ei ruplaa, vaan kopeikkoja, hän kuluttaa pennintarpeiden kattamiseen, kerjääen keneltä hän voi auttaa lapsia. Loma tulee - hänen ajatuksensa siitä, kuinka järjestää heille juhla-ilo, ja keräten kaikkialta, hän valmistaa heille joulukuusen, järjestää lukemisen ja laulamisen elävöittäen koko kylää lasten hauskanpidolla.

Jokainen Venäjän maaseutua tunteva voi kuvitella maaseudun opettajan aseman. Jossain paikassa, jossa on hyvin järjestettyä elämää, koulutyö on järjestetty oppilaitosten arvon mukaan. Tiettyyn aikaan lapset tulevat tunneille, tiettyyn aikaan he lähtevät, opettaja on vapaa ja koulu on tyhjä. Ei niin maaseudulla ja jopa kuurossa ja autiossa kylässä, jota laaja Venäjä on täynnä. Täällä lapset takertuvat kouluun koko päivän iltaan asti, ja kun he eivät ole koulussa, kuinka moni heistä sattuu tulemaan kotielämän ympäristöön, jossa on opiskelunurkkaus ja isän ja äidin hoito ja ruoka oikeaan aikaan! Monelle lapselle koulu on koti, jonka he näkivät ensimmäistä kertaa elämässään, joten opettaja on heille sekä äiti että sairaanhoitaja, jos hänellä itsellään on ruokaa!

Ja usein hänellä itsellään ei ole mitään ruokkia ja tuskin mitään päälle puettavaa - hänen asuntonsa on kylmä ja kaikkialta pitää pyytää polttopuita, iltavalaistusta. Ja hänen ympärillään on usein köyhiä ihmisiä, joilta on mahdotonta saada, ja lapsia ilman lämpimiä vaatteita ja ilman kenkiä, ja usein hänen koulunsa erottaa ahtaista asunnoista kaukainen tila ja läpäisemättömät lumet. Hän joutui usein odottamaan niukkaa palkkaansa kuukausia, kunnes se saavutti hänet koulun hallinnon etäisistä pisteistä. Ja onnea, kun hän löytää läheltä ystävällisen ja ahkeran papin, säälittävän talonpoikanaapurin, huomaavaisen pomon. Muuten vaikea taistelu odottaa häntä tietämättömyyden, välinpitämättömyyden, joskus vihamielisyyden kanssa - kaikkia niitä, joilta hän kaipasi apua ja apua.

Mitä - ei vain kärsivällisyyttä - vaan mitä rakkautta ja sääliä köyhiä kohtaan ja tietämättömyyttä täytyy pitää sielussaan, jotta se kestäisi kuukausia ja vuosia elämänsä sellaisessa ympäristössä, sellaisessa henkisen voiman paineessa. Loppujen lopuksi hyvä opettaja ei ole tekemisissä lastenjoukon kanssa, mutta hän tuntee jokaisen erityisen, kuten Vanjan, Koljan, Sashan, Katjan, Mashan jne., ja käsittelee jokaista sielua erityisellä tavalla, ja jokainen kantaa hänet. oman erityisluonnensa ja oman tarpeensa ja huolenpitonsa. Ja siksi ei ole yllättävää, että kuten kynttilä, joka antaa valoa, mutta myös palaa itsestään, opettaja on muutaman vuoden kuluttua uupunut ja palanut. Tämä on sellainen työ, johon lukuisat naissielut meidän aikanamme voivat pyrkiä, haukkuessaan etsiessään itselleen elävää työtä ja elämän päämäärää. Ja tässä tapauksessa kuinka paljon kovaa työtä, mutta myös lohduttavaa tietoisuutta.

Ajatus tehdä alakoulusta ponnahduslauta korkeakouluun on väärä ajatus ja asettaa ala-asteelle keinotekoisen tavoitteen ja mahdoton tehtävän.

Alakoulun kutsumus on antaa pojalle tai tytölle ensimmäiset älyllisen ja moraalisen kulttuurin elementit ja jättää ne sitten siihen paikkaan ja ympäristöön, johon he kuuluvat: sen jälkeen jokainen heistä riippuu erityisesti taipumuksesta ja kyvystä etsimään parannuksia ja ammatteja ympäristönsä ulkopuolella.

Tämä tehtävä on meille erityisen tärkeä, sillä peruskoulumme kutsumus on toimia ympäristössä, joka ei suinkaan ole sivistynyttä maaseutuväestöä, ja kiihottaa ja kasvattaa lapsen mielessä ja lapsen sielussa luonnon elementtejä. uteliaisuus ja uskonnolliset ja moraaliset tunteet piilevät jokaisessa.

Lisäksi, jos sen pitäisi rakentaa jotain portaikkoa, joka johtaa peruskoulusta toisen ja korkeakoulun kursseille, olisi tämän tavoitteen mukaisesti tarpeen järjestää peruskoulun kulku, ottaa käyttöön uusia aineita. siihen, laajentamalla ja monimutkaisemalla ohjelmia: ja tämä olisi sekä aineellisesti että teknisesti mahdotonta, joten toteutus osoittautuisi vain valheeksi ja väkivallaksi.

Turhaa on perustaa yliopistoja korkeakoulutusta varten, jos niitä ei voida välittömästi asettaa arvovaltaisten tieteen asiantuntijoiden johtoon, vaan ne joutuvat pelkän ulkopuolisen vallan alaisiksi. Jos yliopiston tarkoitus on vain valmistaa ihmisiä sellaiseen yhteiskunnalliseen tai valtion toimintaan, se on vailla oleellista merkitystä - olla puhtaan tieteen talo, tieteellisen tutkimuksen laboratorio, koota ihmisiä yhteiskunnan edustajien luo. tiedettä tieteen vuoksi.

Yliopiston tulee todellisessa merkityksessään palvella yhteiskuntaa ylimpänä auktoriteettina kaikkien yhteiskunnassa syntyvien ideoiden analysoinnissa, testaamisessa ja todentamisessa.

Kaikkien vanhimpien yliopistojen historia osoittaa, että ne syntyivät alun perin vapaasta tiedemiesten, tieteen ystävien yhdistyksestä, joka yhdistyi tieteellistä tarkoitusta varten. Ja nyt yliopiston menestys ja sen elämän ja toiminnan oikea järjestäminen riippuu varmasti:

• 1) yhdistyksen muodostavien tieteen professorien keskinäisestä tieteellisestä hengellisestä yhteydestä;
• 2) professorin hengellisestä yhteydestä opiskelijaan, jonka ansiosta tämä näkee edellisestä tieteellisen tutkimuksen kiinnostuksen ja menetelmän;
• 3) opiskelijoiden keskinäisestä yhteydenpidosta ystävällisen toveruuden ja keskinäisen avun hengessä.

Jos nämä kolme ehtoa puuttuvat, jää vain yliopiston nimi.

Mitä on oppiminen? Sen elementit ovat peräisin elämästä; sen tavoitteena on kouluttaa henkilöä, valmistaa häntä elämään ja toimintaan. Mutta käytännössä käy usein ilmi, että juuri tämä opetus erottaa ihmisen elämästä, kääntää hänet pois elämästä ja johtaa hänet elämästä tietämättömyyteen tai väärään käsitykseen elämästä.

Mikä tahansa opetus on pohjimmiltaan häiriötekijä - häiriötekijä elämästä, mahdollisimman yksinkertaisista määräyksistä ja säännöistä, ja elämä ei ole vain yksinkertaista, vaan erittäin monimutkaista. Hankimme enemmän tai vähemmän tietoa tästä tai toisesta tieteestä, ikään kuin tämä tiede olisi jotain itsessään olemassa olevaa. Mutta maailma elää ja liikkuu itsestään, erilaisten ilmiöiden äärettömyydessä, kaikista häiriötekijöistä huolimatta. Nämä abstraktiot, joihin turvaudumme tieteen mukavuuden vuoksi, ja kaikki erilliset haarat, joihin tietomme on jaettu, eivät sisällä kiinteää ja omavaraista totuutta.

Tiede on välttämätöntä: jokaisen täytyy käydä opetus läpi koulutuksensa puolesta, mutta tiede ei yksin riitä elämään.

Kuvittelemme henkilöä, joka on suorittanut kaikki opintojaksot, joka on suorittanut korkeakoulututkinnon. Hän lähtee vaikkapa yliopistosta, jossa on runsaasti tieteestä peräisin olevia abstrakteja ideoita: mutta sekä nämä ideat että näiden ajatusten kieli ovat jotain vierasta ja käsittämätöntä hänen piirissään "kansansa keskuudessa asuvalle" tavalliselle ihmiselle - jotain elämästä irrallaan. monimutkaisuudellaan ja monimuotoisuudellaan. Hänen puheensa voivat olla fiksuja, mutta niiden ymmärtämiseksi täytyy käydä hänen kanssaan samat tiedekurssit.

Eikö tästä seuraa, että jokainen opetus vaikeuttaa ihmisen suhdetta todelliseen elämään ja että jokaisen koulun käyneen on vielä parannettava opetustaan ​​yksinkertaistamalla sitä, eli laskeuduttava sen mukana varmistaakseen sen? tosielämään. Vain todellisuus voi elvyttää hänet, pirskottamalla kuolleen veden jälkeen elämää.

Tiede paljastaa meille ihmiskunnan lait, mutta elämää varten meidän on silti tunnettava elävä ihminen. Vasta sitten meille paljastuu, kuinka on mahdollista soveltaa annettuihin elämänolosuhteisiin ja toteuttaa niitä periaatteita, jotka tiede on meille antanut. Tässä käy ilmi, että mielenkasvatuksen olennainen tavoite on ylläpitää ja kehittää ihmisessä jatkuvaa uteliaisuutta ja havainnointia: jos se on johtanut ihmisen siihen vakaumukseen, että kaikki kurssinsa suoritettuaan hän tietää jo kaiken elämää varten, tällainen koulutus petollisesti. Vasta täällä, kun astumme todellisuuteen, tulee todellisen tieteen aika. Täällä meidän on opittava, jokaisen ympärillämme, kaikesta, mikä meitä elämässä ympäröi. Täällä ja missä tahansa meidän täytyy asua, jos mielemme pidetään elossa ja uteliaana, meissä alkaa syntyä uusia ideoita, meille avautuu uusia näkökulmia, syntyy peräkkäin uusia kysymyksiä, jotka auttavat meitä laittaa samat tieteet, jotka opittiin koulussa. Ja näemme, kuinka hämmästyneet ja lukemamme teoriat - poliittiset, taloudelliset, sosiaaliset jne. - taittuvat elämän ympäristössä, kun opimme sen tuntemaan, ja missä määrin ja missä olosuhteissa niitä voidaan soveltaa todellisuuteen.

Tämä on elämän ratkaiseva vaatimus, mutta monet eivät ajattele sitä tai unohda sitä, vaan jäävät järjettömään ja petolliseen tietoisuuteen, että he tietävät kaiken elämää varten, eikä mitään opittavaa ole. Nuori mies, joka on kasvanut kotimaassaan kansansa parissa, on joutuessaan suurkaupunkiin taipuvainen hylkäämään täysin tietoisuuden elämänsä tarpeista ja vaatimuksista, jonka keskellä hän varttui, ja sitten korkeakoulutuksen. siirtää hänet häiriötekijöiden ja teoreettisten näkemysten maailmaan. Jos hän kuitenkin jää tähän maailmaan ja siellä, kaukana todellisesta elämästä, vahvistaa toimintaansa, mikä totuus siitä tulee elämään!

Muistakaamme ikivanha kehotus: tunne itsesi. Elämään sovellettaessa tämä tarkoittaa: tunne ympäristösi, jossa sinun tulee elää ja toimia, tuntea maasi, tuntea luontosi, kansasi sieluineen ja elämäntavoineen sekä tarpeineen ja tarpeineen. Se on se, mitä meidän kaikkien pitäisi tietää, ja mitä useimmat meistä eivät tiedä. Mutta mikä siunaus olisikaan meille ja koko yhteiskunnalle, jos yrittäisimme tietää kaiken tämän - ainakin siinä paikassa, sillä alueella, siinä alueen nurkassa, johon kohtalo asetti meidät...

1 lasta tulee kohdella suurimmalla kunnioituksella (lat.).

Kaksi asiaa täyttää aina sielun uudella ja vahvemmalla ihmeellä ja kunnioituksella, mitä useammin ja pidempään niitä ajattelemme - tämä on tähtitaivas yläpuolellani ja moraalilaki minussa.

Immanuel Kant

459
Linkki lainaukseen

Vain vahvoilla, ihanteellisilla pyrkimyksillä ihmiset voivat pudota moraalisesti alas.

L. Tolstoi

421
Linkki lainaukseen

Askeettinen tarvitsee hyveestä.

Friedrich Nietzsche

266
Linkki lainaukseen

Moraalin tunne auttaa meitä ymmärtämään moraalin olemuksen ja kuinka välttää sitä.

Mark Twain

227
Linkki lainaukseen

Synnittömyys puhtaimmassa muodossaan on kuori, tyhjä elämän tarkoituksesta, Onhan moraali, joka ei tuntenut syntiä, on vain yksinkertaista onnea.

I. Huberman

210
Linkki lainaukseen

Moraali ei ole luettelo toimista eikä kokoelma sääntöjä, joita voidaan käyttää kuten farmaseuttisia tai kulinaarisia reseptejä.

John Dewey

202
Linkki lainaukseen

Moraali on sydämen mieli.

Heinrich Heine

190
Linkki lainaukseen

Korkeampi moraali vaatii vapautta myös moraalittomuudelle.

V. Solovjov

182
Linkki lainaukseen

Kansojen moraali riippuu naisten kunnioittamisesta.

Wilhelm Humboldt

177
Linkki lainaukseen

Todellinen moraali jättää huomioimatta moraalin.

B. Pascal

176
Linkki lainaukseen

Kukaan ei voi olla täysin vapaa ennen kuin kaikki ovat vapaita. Kukaan ei voi olla täysin moraalinen ennen kuin kaikki ovat edelleen moraalisia. Kukaan ei voi olla täysin onnellinen ennen kuin kaikki ovat edelleen onnellisia.

Herbert Spencer

176
Linkki lainaukseen

Moraalin saarnaaminen on helppoa, sen oikeuttaminen vaikeaa.

Arthur Schopenhauer

171
Linkki lainaukseen

Etiikka on sielun estetiikkaa.

Pierre Reverdy

171
Linkki lainaukseen

Moraali on aina ollut taiteen suhteen välinpitämättömien ihmisten viimeinen turvapaikka.

Oscar Wilde

170
Linkki lainaukseen

Etiikka on yritys antaa yleispätevyys joillekin haluillemme.

Bertrand Russell

156
Linkki lainaukseen

Puhtaissa ihmisissä Salaperäisillä virroilla Hapan turhaan rakkauden mehu Menee moralisoivan kefiiriin.

I. Huberman

156
Linkki lainaukseen

Moraaliset ihmiset ovat kostonhimoisimpia ihmisiä.

L. Shestov

154
Linkki lainaukseen

Ihmisen on oltava moraalinen vapaasti, mikä tarkoittaa, että hänelle on myös annettava vapautta olla moraaliton.

Vladimir Solovjov

152
Linkki lainaukseen

Moraali vahvistuu, kun liha rapistuu.

Molière

150
Linkki lainaukseen

Etiikka on joko aktiivista, luovaa tai passiivista, katuvaa, itseään ja muita kohtaan suvaitsemattomuuden etiikkaa, joka voi sukeltaa vain niin sanottuihin synteihin, ja toisinaan on häpeällistä olla oikeassa.

Karol Izhikovsky

148
Linkki lainaukseen

Korkeamman moraalin ihmiset eivät pidä itseään moraalisina, joten heillä on korkeampi moraali.

Lao Tzu

148
Linkki lainaukseen

Hyve on oma palkintonsa.

Ovid

148
Linkki lainaukseen

Moraali ei opeta kuinka tulla onnelliseksi, vaan kuinka tulla onnen arvoiseksi.

Immanuel Kant

142
Linkki lainaukseen

Ollakseen patriootti, täytyy vihata kaikkia kansoja paitsi omaa, ollakseen uskonnollinen henkilö - kaikkia lahkoja paitsi omaansa, ollakseen moraalinen henkilö - kaikkea valhetta paitsi omaansa.

Lionel Strachey

140
Linkki lainaukseen

Kristillinen moraali on räätälöity kasvua varten. Valitettavasti ihmisten kasvu on pysähtynyt.

Felix Hwalibug

139
Linkki lainaukseen

Paras rangaistus hyveestä on hyve itse.

Aneurin Bevin

136
Linkki lainaukseen

Jopa kuolema voi olla suostumus ja siksi moraalinen teko. Eläin kuolee, ihmisen on luovutettava sielunsa Luojalleen.

Henri Amiel

136
Linkki lainaukseen

Moraalisen tunteen avulla ihminen erottaa hyvän pahasta ja päättää sitten, kuinka toimia. Mitkä ovat valinnan tulokset? Yhdeksän kertaa kymmenestä hän päättää tehdä pahoja asioita.

Mark Twain

136
Linkki lainaukseen

Kaikki julkaisut ja jopa kirjat moraalista, siitä, kuinka käyttäytyä yhteiskunnassa, eivät tuota mitään hyötyä. Ne, jotka lukevat niitä, eli ne, jotka ovat koulutettuja, eivät tarvitse niitä, moraalifriikit eivät lue niitä.

V. Zubkov

135
Linkki lainaukseen

Toimi sellaisen maksiimin mukaan, josta voi samalla tulla universaali laki.

Immanuel Kant

134
Linkki lainaukseen

Oma moraalinen epäpuhtaus on merkki itsensä halveksumisesta.

Apuleius

132
Linkki lainaukseen

Älä unohda, että Herran rukous alkaa jokapäiväisen leivän pyynnöstä. On vaikeaa ylistää Herraa ja rakastaa lähimmäistäsi tyhjällä vatsalla.

Woodrow Wilson

132
Linkki lainaukseen

Moraalittomuus on niiden moraalia, joilla on parempi aika kuin meillä.

Henry Louis Mencken

132
Linkki lainaukseen

Moraalin täytyy olla katkera hedelmä, jos annamme sen vaimoille ja sisarille.

Kansojen moraali riippuu naisten kunnioittamisesta.

Ihmisten pyrkimysten korkein tavoite on erittäin moraalinen luonne.

Moraalin pitäisi olla tieteen napatähti.

Jos moraaliperiaatteesi tekevät sinut surulliseksi, tiedä, että moraaliset periaatteesi eivät ole hyviä.

Moraali ei ole romahtanut. Moraali on muuttanut asemaansa.

Kansakunnan moraali on verrattavissa hammassärkyyn: mitä pahempi se on, sitä tuskallisempaa on koskea siihen.

Teoreettinen moraali, joka paljastaa itsensä pelkillä järjestelmillä ja sanoilla, mutta ei puhu itsestään tekona, tosiasiana, joka syntyy vain mielen kontemplaatiosta, mutta jolla ei ole syvää juurta sydämessä - sellainen moraali on moraalittomuuden arvoista.

Kaikista moraalittomista suhteista yleensä lasten kohtelu orjina on moraalittominta.

Tyylikkäitä moraalilainauksia

Me tunnistamme henkilön hänen luonteestaan, mutta meidän tulee tunnistaa hänet hänen moraalisesta luonteestaan. Vähemmän moraalista henkilöä ei kuitenkaan tunnista moraali, vaan päinvastoin monet muut yksilölliset piirteet, jotka ilmeisesti edustavat hänen luonnettaan.

Tyylikkäitä mielipiteitä ja lainauksia moraalista

Moraalin alalla ei pidä osoittaa hyveään merkityksettömissä tilanteissa: ei kersku neitsyydestä.

Hyvä politiikka ei eroa terveestä moraalista.

Jos geometria olisi yhtä ristiriidassa intohimoidemme ja etujemme kanssa kuin moraali, niin me myös väittäisimme sitä vastaan ​​ja rikkoisimme sitä kaikesta huolimatta.

Miehen koko moraali on hänen aikeissaan.

Ihminen on syntynyt työskentelemään; työ muodostaa hänen maallisen onnensa, työ on ihmisen moraalin paras vartija, ja työn täytyy olla ihmisen kasvattaja.

Ihminen ei voi olla onnellinen, jos hänen sydäntään kiihtyy järjettömästä halusta; jos naapurin hyvinvointi herättää hänessä kateutta; ahneus saa hänet pyytämään jonkun toisen, ja kunnianhimo ja viha riistävät häneltä mielenrauhan. Tästä seuraa se koulutuksen osa, jonka kohteena on sydämen kasvatus ja jota tutkijat kutsuvat moraaliksi kasvatukseksi.

Vain tuhoamalla useimmat uskonnot voidaan luoda terveen moraalin perusta valtioissa.

Moraalisen kasvatuksen tulee kehittää tahtoa.

Jotkut ihmiset kohtelevat moraalia kuten jotkut arkkitehdit kohtelevat taloja: mukavuus tulee ensin.

Moraalisen vaikutuksen voima on kaikkien voimien yläpuolella.

Moraalista vain seuraavat antiikin viisaiden sanat ovat ainoita totta: olla moraalinen tarkoittaa elää oman maansa tapojen mukaan.

Tyylikkäitä ideoita ja lainauksia moraalista

Todellinen moraali kehittyy vain epäonnen koulussa; pysyvä onnellisuus voi helposti muuttua hyveen kohtalokkaaksi kuiluksi.

Todellinen oma etu saavutetaan vain moraalisella käytöksellä.

Taiteella on moraalinen vaikutus, ei vain siksi, että se tuottaa mielihyvää moraalisilla keinoilla, vaan myös siksi, että taiteen tarjoama mielihyvä on itse tie moraaliin.

Kunnioitus yleisiä moraalisääntöjä kohtaan on itse asiassa velvollisuudentuntoa.

Jotta onnellisuutemme olisi täydellinen, tarvitsemme ympärillämme olevien ihmisten kiintymystä ja apua; jälkimmäiset suostuvat rakastamaan ja kunnioittamaan meitä, auttamaan meitä suunnitelmissamme, työskentelemään onnellisuutemme eteen vain siinä määrin kuin olemme valmiita työskentelemään heidän hyvinvointinsa eteen, tätä tarpeellista yhteyttä kutsutaan moraaliksi velvollisuudeksi, moraaliseksi velvollisuudeksi .

Todellinen kaunopuheisuus laiminlyö kaunopuheisuuden, todellinen moraali laiminlyö moraalin.

Sankarillisuus, joka ei ole ristiriidassa hyvän moraalin kanssa, koskettaa ihmisiä vain vähän: vain moraalia tuhoava sankarillisuus herättää ihmisissä sekä yllätystä että iloa.

Ihmisen moraalisia ominaisuuksia ei pidä arvioida hänen yksilöllisten ponnistelujensa perusteella, vaan hänen päivittäisen elämänsä perusteella.

On moraalinen velvollisuus vastustaa mitä tahansa pakottamista moraalittomaan tekoon.

Jos lapsissa ei pysty näkemään moraalisen täydellisyyden ihannetta, voi ainakin olla samaa mieltä siitä, että he ovat vertaansa vailla moraalisempia kuin aikuiset.

Aluksi äidinkasvatus on tärkeintä, koska moraali tulee istuttaa lapseen tunteena.

Tyylikkäitä ajatuksia ja lainauksia moraalista

Moraali on historian sielu.

Likaiset fantasiat valtaavat moraalisen puhtauden kiihkoilijat.

Moraalittomuutensa häpeäminen on yksi noiden tikkaiden asteista, joiden huipulla häpeää myös omaa moraaliaan.

Ei riitä, että määritellään moraali olemalla uskollinen vakaumukselleen. Meidän on edelleen jatkuvasti nostettava itsessämme kysymys, ovatko uskoni totta?

Missä tahansa Jumala tunnustetaan, siellä on kultti, ja missä on kultti, moraalisen velvollisuuden luonnollista järjestystä rikotaan ja moraali kaatuu.

Moraali on tahdon mieli.

Vain se, mikä sopii yhteen kauneustuntosi ja sen ihanteen kanssa, jossa sitä ilmentää, on moraalista.

Mitä sattumanvaraisempi moraalimme on, sitä tarpeellisempaa on pitää huolta laillisuudesta.

Nero on yhtä mahdotonta ilman makua kuin luonne ilman moraalia.

Kasvatusta ja kehittämistä on monenlaista, ja jokainen niistä on sinänsä tärkeä, mutta moraalisen kasvatuksen tulee olla niiden kaikkien yläpuolella.

Absoluuttinen moraali: kaikki on kiellettyä.

Moraali on se osa filosofiaa, jota tulkitaan paljon enemmän ja jota harjoitetaan vähiten.

Jokainen moraalittomuus syntyy hyvän ja miellyttävän törmäyksestä, intohimon ja mielen törmäyksestä, ja sen lähde on aistillisten impulssien voima ja moraalisen tahdon heikkous.

On oltava henkisesti puhdas, moraalisesti puhdas ja fyysisesti siisti.

Tyylikkäitä neuvoja ja lainauksia moraalista

Moraali on tahdon suuntaa kohti yhteisiä, universaaleja päämääriä. Se, joka toimii yksityistä tarkoitusta varten, on moraaliton. Hän on moraalinen, jonka päämäärä voidaan asettaa kaikkien rationaalisten olentojen päämääräksi.

Aito moraali on suoraan runollista ja runous puolestaan ​​epäsuorasti moraalista.

Yksi todellisen moraalin korkeimmista periaatteista on ihmisarvon kunnioittaminen jokaisessa ihmisessä erotuksetta, ensinnäkin sen tosiasian vuoksi, että hän on mies, ja vasta sitten hänen henkilökohtaisen arvonsa suhteen.

Moraalin nimellä emme tarkoita vain ulkoista sopivuutta, vaan myös koko motivaation sisäistä perustaa.

Moraalia vahvistetaan ihmisten keskuudessa hengellisten, luonnollisten ja poliittisten lakien yhdistelmällä. Kaikella on siihen vaikutusta, ja siksi se koostuu kansalaisten oikeiden toimien kokonaisuudesta kaikkien näiden eri suhteiden mukaan.

Alistuminen totuudelle, riippumatta henkilökohtaisista eduista ja haluista, on rehellisyyttä, kaikkea moraalia.

Moraalin tulee ilmetä kauneuden muodossa.

Moraalin alalla liikkuminen ei perustu yksin liikkumisen nautintoon, vaan sillä täytyy olla myös tavoite: täydellisyyden saavuttamisen kieltäminen eli tavoitteen saavuttaminen merkitsisi yksinkertaisesti liikkeen tekemistä mahdottomaksi.

Moraali on sydämen mieli.
Heinrich Heine

Etiikka on hyvän tahdon filosofiaa, ei vain hyvän toiminnan filosofiaa.
Immanuel Kant

Moraali ei ole opetusta siitä, kuinka meidän tulee tehdä itsemme onnelliseksi, vaan siitä, kuinka meidän tulee tulla onnen arvoisiksi.
Immanuel Kant

Moraali ei opeta kuinka tulla onnelliseksi, vaan kuinka tulla onnen arvoiseksi.
Immanuel Kant

Etiikka on yritys antaa yleispätevyys joillekin haluillemme.
Bertrand Russell

Moraali on kaikkien inhimillisten arvojen perusta.
Albert Einstein

Moraali ei ole luettelo toimista eikä kokoelma sääntöjä, joita voidaan käyttää kuten farmaseuttisia tai kulinaarisia reseptejä.
John Dewey

Etiikka on sielun estetiikkaa.
Pierre Reverdy

Moraali on aina ollut taiteen suhteen välinpitämättömien ihmisten viimeinen turvapaikka.
Oscar Wilde

Kansojen moraali riippuu naisten kunnioittamisesta.
Wilhelm Humboldt

Moraalittomuus on niiden moraalia, joilla on parempi aika kuin meillä.
Henry Louis Mencken

Todellinen etiikka alkaa siellä, missä sanojen käyttö loppuu.
Albert Schweitzer

Kaksi asiaa täyttää aina sielun uudella ja vahvemmalla ihmeellä ja kunnioituksella, mitä useammin ja pidempään niitä ajattelemme - tämä on tähtitaivas yläpuolellani ja moraalilaki minussa.
Immanuel Kant

Moraalikulttuurin korkein mahdollinen vaihe on, kun ymmärrämme, että pystymme hallitsemaan ajatuksiamme.
Charles darwin

Kaikki mikä on kaunista, on moraalista.
Gustave Flaubert

Ihmisen on oltava moraalinen vapaasti, mikä tarkoittaa, että hänelle on myös annettava vapautta olla moraaliton.
Vladimir Solovjov

Ihmisen moraali näkyy hänen asenteessa sanaan.
Lev Tolstoi

Etiikka voi olla joko aktiivista, luovaa tai passiivista, katuvaa, itseään ja muita kohtaan suvaitsemattomuuden etiikkaa, joka voi vain syventyä niin kutsuttuihin synteihin; ja joskus häpeällistä olla oikeassa.
Karol Izhikovsky

Ihmisen moraalisia ominaisuuksia ei pidä arvioida hänen yksilöllisten ponnistelujensa perusteella, vaan hänen päivittäisen elämänsä perusteella.
Blaise Pascal

Kukaan ei voi olla täysin vapaa ennen kuin kaikki ovat vapaita. Kukaan ei voi olla täysin moraalinen ennen kuin kaikki ovat edelleen moraalisia. Kukaan ei voi olla täysin onnellinen ennen kuin kaikki ovat edelleen onnellisia.
Herbert Spencer

Eettisen käyttäytymisen tulee perustua sympatiaan ihmisiä kohtaan, koulutukseen ja sosiaalisiin suhteisiin; uskonnollista taustaa ei tarvita ollenkaan.
Albert Einstein

Moraali nousi paheen mukana.
Wilhelm Humboldt

Toimi sellaisen maksiimin mukaan, josta voi samalla tulla universaali laki.
Immanuel Kant

Arthur Schopenhauer

Vahva moraalin tallaaminen. Heikko moraali hyväilee. Se, jota moraali tavoittelee, on aina vahvojen ja heikkojen välissä.
Akutagawa Ryunosuke

Kaikki uskonnot perustavat moraalin tottelevaisuuteen, toisin sanoen vapaaehtoiseen orjuuteen.
Aleksanteri Herzen

Jopa kuolema voi olla suostumus ja siksi moraalinen teko. Eläin kuolee, ihmisen on luovutettava sielunsa Luojalleen.
Henri Amiel

Älä unohda, että Herran rukous alkaa jokapäiväisen leivän pyynnöstä. On vaikeaa ylistää Herraa ja rakastaa lähimmäistäsi tyhjällä vatsalla.
Woodrow Wilson

Kristillinen moraali on räätälöity kasvua varten. Valitettavasti ihmisten kasvu on pysähtynyt.
Felix Hwalibug

Moraalin saarnaaminen on helppoa, sen oikeuttaminen vaikeaa.
Arthur Schopenhauer

Hyve on oma palkintonsa.
Ovid

Moraalin täytyy olla katkera hedelmä, jos annamme sen vaimoille ja sisarille.
Aleksanteri Sventohovski

Askeettinen tarvitsee hyveestä.
Friedrich Nietzsche

Kun ihminen on onneton, hänestä tulee moraalinen.
Marcel Proust

Paras rangaistus hyveestä on hyve itse.
Aneurin Bevin

Ollakseen patriootti, täytyy vihata kaikkia kansoja paitsi omiaan; olla uskonnollinen ihminen - kaikki lahkot paitsi omansa; olla moraalinen henkilö - kaikki valhe paitsi hänen omansa.
Lionel Strachey

Omatunto ei yleensä kiusaa syyllisiä.
Erich Maria Remarque

Saattaa olla, että omatunto on moraalin lähde, mutta moraali ei ole koskaan ollut sen lähde, mitä omatunto pitää hyvänä.
Akutagawa Ryunosuke

Ajattelemme aina moraalista asemaa pystysuorana ja moraalitonta vaakasuuntaista asemaa. "Weshalb?" - Kysyn Freudin kielellä.
Stanislav Jerzy Lec

•