Kronikat olivat muinaisen venäläisen kirjallisuuden merkittävin ilmiö. Ensimmäiset säätiedot ovat peräisin 800-luvulta, ne on poimittu myöhemmistä 1500-luvun lähteistä. Ne ovat hyvin lyhyitä: muistiinpanoja yhdellä tai kahdella rivillä.

Valtakunnallisena ilmiönä kronikkakirjoitus ilmestyi 1000-luvulla. Eri-ikäisistä ihmisistä tuli kronikoita, eikä vain munkkeja. Sellaiset tutkijat kuin A. A. Shakhmatov (1864-1920) ja A. N. Nasonov (1898 - 1965) antoivat erittäin merkittävän panoksen vuosilehtien historian palauttamiseen. Ensimmäinen suuri historiallinen teos oli vuonna 997 valmistunut Code Code. Sen laatijat kuvasivat 9.-10. vuosisatojen tapahtumia, muinaisia ​​legendoja. Se sisältää jopa eeppistä hovirunoutta, joka ylisti Olgaa, Svjatoslavia ja erityisesti Vladimir Svjatoslavovichia, jonka hallituskaudella tämä koodi luotiin.

Nestor, Kiovan luolaluostarin munkki, joka valmistui vuoteen 1113 mennessä teoksensa Tarina menneistä vuosista ja laati siitä laajan historiallisen johdannon, on luettava Euroopan mittakaavan hahmoiksi. Nestor tunsi venäläistä, bulgarialaista ja kreikkalaista kirjallisuutta erittäin hyvin, koska hän oli hyvin koulutettu henkilö. Hän käytti työssään aikaisempia koodeja vuosilta 997, 1073 ja 1093 sekä XI-XII vuosisadan vaihteen tapahtumia. peitetty silminnäkijänä. Tämä kronikka antoi täydellisimmän kuvan Venäjän varhaisesta historiasta, ja sitä kopioitiin yli 500 vuoden ajan. On pidettävä mielessä, että muinaiset venäläiset aikakirjat kattoivat paitsi Venäjän, myös muiden kansojen historian.

Maalliset ihmiset myös kirjoittavat kronioita. Esimerkiksi suurruhtinas Vladimir Monomakh. Juuri kronikan koostumuksesta ovat tulleet meille sellaiset hänen kauniit teoksensa kuin "Ohje lapsille" (n. 1099; myöhemmin täydennetty, säilynyt vuoden 1377 luettelossa). Erityisesti "Ohjeessa" Vladimir Monomakhilla on ajatus tarpeesta torjua ulkoiset viholliset. Yhteensä oli 83 "polkua" - kampanjoita, joihin hän osallistui.

XII vuosisadalla. kronikot tulevat hyvin yksityiskohtaisiksi, ja koska ne ovat aikalaisten kirjoittamia, kronikoiden luokka- ja poliittinen sympatia ilmaistaan ​​niissä erittäin selvästi. Heidän suojelijoidensa sosiaalinen järjestys on jäljitetty. Suurimpien Nestorin jälkeen kirjoittaneiden kronikoiden joukossa voidaan mainita kiovan Peter Borislavich. Salaperäisin kirjailija XII-XIII vuosisadalla. oli Daniil Teroittaja. Hänen uskotaan omistavan kaksi teosta - "Sana" ja "Rukous". Daniil Zatochnik oli erinomainen venäläisen elämän tuntija, tunsi hyvin kirkon kirjallisuuden, kirjoitti kirkkaalla ja värikkäällä kirjallisella kielellä. Hän sanoi itsestään seuraavaa: ”Kieleni oli kuin kirjurin ruoko, ja huuleni olivat ystävälliset, kuin joen nopeus. Tästä syystä yritin kirjoittaa sydämeni kahleista ja mursin ne katkeruudella, kuten muinaisina aikoina murskattiin vauvoja kiveä vasten.

Erikseen on korostettava "kävelyn" genreä, joka kuvaa maanmiestemme matkoja ulkomaille. Ensinnäkin nämä ovat tarinoita pyhiinvaeltajista, jotka tekivät "kävelynsä" Palestiinaan ja Pargradiin (Konstantinopoliin), mutta vähitellen alkoi ilmestyä myös kuvauksia Länsi-Euroopan valtioista. Yksi ensimmäisistä oli kuvaus yhden Tšernigovin luostarin apottin Daniilin matkasta. Hän vieraili Palestiinassa vuosina 1104-1107, vietti siellä 16 kuukautta ja osallistui ristiretkeläissotiin. Tämän genren merkittävin teos on Tverin kauppias Athanasius Nikitinin "Matka kolmen meren taakse", joka on koottu päiväkirjan muodossa. Se kuvaa monia eteläisiä kansoja, mutta enimmäkseen intialaisia. Kuusi vuotta kestänyt "kävely" A. Nikitin tapahtui 70-luvulla. 15-luvulla

"Hagiografinen" kirjallisuus on erittäin mielenkiintoinen, koska siinä annettiin kanonisoitujen henkilöiden elämän kuvauksen lisäksi todellinen kuva luostarien elämästä. Esimerkiksi on kuvattu lahjontatapauksia tämän tai toisen kirkon aseman tai paikan saamiseksi jne. Tässä voidaan mainita Kiev-Pechersk Patericon, joka on kokoelma tarinoita tämän luostarin munkeista.

Tämän vuoden viimeisimmät muotitrendit Lady Glamour -muotiportaalissa.

Muinaisen venäläisen kirjallisuuden maailmankuulu teos oli "Tarina Igorin taistelusta", jonka kirjoittamisajankohdan katsotaan olevan 1185. Aikalaiset jäljittelivät tätä runoa, pihkovalaiset lainasivat sitä jo 1300-luvun alussa, ja Kulikovon kentän voiton (1380) jälkeen "Sanaa..." jäljittelemällä kirjoitettiin "Zadonshchina". "Sana..." luotiin Severskin ruhtinas Igorin kampanjan yhteydessä Polovtsian Khan Konchakia vastaan. Kunnianhimoisten suunnitelmien hukkua Igor ei yhdistynyt suurruhtinas Vsevolod Suuren Pesän kanssa ja hävisi. Ajatus yhdistymisestä tatari-mongolien hyökkäyksen aattona kulkee läpi koko työn. Ja jälleen, kuten eeposissa, täällä puhumme puolustuksesta, emme aggressiosta ja laajentumisesta.

XIV vuosisadan toiselta puoliskolta. Moskovan kronikasta on tulossa yhä tärkeämpi. Vuosina 1392 ja 1408 Moskovan kronikoita luodaan, jotka ovat luonteeltaan koko venäläisiä. Ja XV vuosisadan puolivälissä. kronografi ilmestyy edustaen itse asiassa esi-isiemme ensimmäistä kokemusta maailmanhistorian kirjoittamisesta, ja kronografissa yritettiin näyttää Muinaisen Venäjän paikka ja rooli maailmanhistoriallisessa prosessissa.

Tarina menneistä vuosista - Muinaisen venäläisen kroniikan kirjoittamisen alku liittyy yleensä vakaaseen yleistekstiin, joka aloittaa suurimman osan aikamme tulleista kronikoista. Menneiden vuosien tarinan teksti kattaa pitkän ajanjakson - muinaisista ajoista 1100-luvun toisen vuosikymmenen alkuun. Tämä on yksi vanhimmista kronikkakoodeista, jonka teksti on säilynyt kronikkaperinteessä. Eri kronikoissa Tarinan teksti ulottuu eri vuosiin: ennen vuotta 1110 (Lavrentjev ja siihen liittyvät luettelot) tai vuoteen 1118 (Ipatiev ja siihen liittyvät luettelot). Tämä liittyy yleensä Tarinan toistuvaan editointiin. Kronikka, jota yleensä kutsutaan tarinaksi menneistä vuosista, loi vuonna 1112 Nestor, jonka oletetaan olevan kahden tunnetun hagiografisen teoksen - Readings about Boris and Gleb ja Theodosius of the Caves - kirjoittaja.

Menneiden vuosien tarinaa edeltävät kronikat: Novgorod I -kirjassa säilytettiin menneiden vuosien tarinaa edeltäneen kroniikan teksti. Menneiden vuosien tarinaa edelsi sarja, jota ehdotettiin kutsuttavaksi Initialiksi. Kroniikan esityksen sisällön ja luonteen perusteella se ehdotettiin päivättäväksi vuosille 1096-1099. Hän oli Novgorod I:n kroniikan perusta. Primaarikoodin jatkotutkimus osoitti kuitenkin, että se perustui johonkin vuosittaiseen luonteeseen. Tästä voimme päätellä, että primäärikoodin perustana oli jokin vuosien 977 ja 1044 välillä koottu kronikka. Todennäköisimpänä tässä välissä pidetään vuotta 1037, jonka alle Tarinassa on ylistys ruhtinas Jaroslav Vladimirovitshin. Tutkija ehdotti kutsumaan tätä hypoteettista kronikkateosta vanhimmaksi koodiksi. Sen kertomusta ei ole vielä jaettu vuosiin ja se oli juoni. Kiovan-Petšerskin munkki Nicoya Suuri otti siihen vuosittaiset päivämäärät 1000-luvun 70-luvulla. Chronicle Narrative vanha venäjä

Sisäinen rakenne: Tarina menneistä vuosista koostuu päivättymättömästä "johdanto" ja vuosittaisista artikkeleista, joiden pituus, sisältö ja alkuperä vaihtelevat. Nämä artikkelit voivat olla:

• 1) lyhyet tosiseikat tietystä tapahtumasta;
• 2) itsenäinen novelli;
• 3) alkuperäisen tekstin ajoituksen aikana eri vuosille hajallaan yksittäisen kertomuksen osat, joissa ei ollut sääristikkoa;
• 4) "vuosittaiset" monimutkaiset tuotteet.

Lviv Chronicle on kronikka, joka kattaa tapahtumia muinaisista ajoista vuoteen 1560. Se on nimetty kustantajan N.A. Lvov, joka julkaisi sen vuonna 1792. Kronikka perustuu koodiin, joka on samankaltainen kuin 2. Sofian kroniikka (osittain 1300-luvun lopusta 1318) ja Jermolinskajan kronikkaan. Lvov Chronicle sisältää alkuperäisiä Rostov-Suzdal-uutisia, joiden alkuperä voidaan yhdistää johonkin koko Venäjän suurkaupunkikoodien Rostovin painoksista.

Etuosan annalistinen koodi - 2. kerroksen annalistinen koodi. 16. vuosisata Koodin luominen kesti ajoittain yli 3 vuosikymmentä. Se voidaan jakaa kolmeen osaan: 3 kronografin osaa, jotka sisältävät yhteenvedon maailmanhistoriasta maailman luomisesta 10. vuosisadalle, "vanhojen vuosien" (1114-1533) aikakirjat ja "uusien vuosien" aikakirjat. (1533-1567). Eri aikoina koodin luomista johtivat näkyvät valtiomiehet (Valitun Radan jäsenet, Metropolitan Macarius, liikenneympyrä A. F. Adashev, pappi Sylvester, virkailija I. M. Viskovaty jne.). Vuonna 1570 holvin työskentely lopetettiin.

Lavrentiev Chronicle on pergamenttikäsikirjoitus, joka sisältää kopion vuoden 1305 kronikkakoodista. Teksti alkaa Tarina menneistä vuosista ja tuodaan 1300-luvun alkuun. Käsikirjoituksesta puuttuu uutisia numeroille 898-922, 1263-1283 ja 1288-1294. Koodi 1305 oli suurruhtinaslainen Vladimirin koodi, joka on laadittu aikana, jolloin Tverin ruhtinas oli Vladimirin suurprinssi. Mihail Jaroslavitš. Se perustui sarjaan 1281, jota täydennettiin 1282 kronikkauutisella. Munkki Lavrenty kirjoitti käsikirjoituksen Nižni Novgorodin ilmestysluostarissa tai Vladimirin syntymäluostarissa.

Pereyaslavl-Suzdalin kronikka on kronikkamuistomerkki, joka on säilynyt yhdessä 1400-luvun käsikirjoituksessa. nimeltään Venäjän tsaarien kronikko. Chroniclerin alku (ennen vuotta 907) löytyy toisesta 1400-luvun luettelosta. Mutta itse asiassa Pereyaslavl-Suzdalin aikakirja kattaa vuosien 1138-1214 tapahtumat. Kronikka on laadittu vuosina 1216-1219 ja on yksi vanhimmista tähän päivään asti säilyneistä. Chronicler perustuu 1200-luvun alun Vladimirin kroniikkaan, joka on lähellä Radziwill-kronikkaa. Tämä sarja tarkistettiin Pereslavl-Zalesskyssa paikallisten ja joidenkin muiden uutisten avulla.

Abrahamin kronikka - koko Venäjän aikakirjat; koottu Smolenskissa 1400-luvun lopulla. Se sai nimensä kirjuri Abrahamin nimestä, joka kirjoitti uudelleen (1495) Smolenskin piispan Joseph Soltanin määräyksestä suuren kokoelman, joka sisälsi tämän kroniikan. Pihkovan kokoelma, joka yhdisti eri kronikoiden uutiset (Novgorod 4., Novgorod 5. jne.), toimi Abrahamin Annaals -kirjan suorana lähteenä. Abrahamin kronikassa mielenkiintoisimmat artikkelit ovat vuodet 1446-1469 ja juridiset artikkelit (mukaan lukien Russkaja Pravda), jotka liittyvät Abrahamin kroniikkaan.

Nestorin kronika - kirjoitettu 11. vuosisadan toisella puoliskolla - 1100-luvun alussa. Kiovan luolan munkki (Petshersk) Nestor-luostarin kronikka, täynnä isänmaallisia ajatuksia Venäjän yhtenäisyydestä. Sitä pidetään arvokkaana keskiaikaisen Venäjän historiallisena muistomerkkinä.

"Tarina menneistä vuosista" kutsutaan vanhimmaksi kronikkakoodiksi, joka on olennainen osa useimpia meille tulleita kronikoita (ja kaikkiaan noin 1500 niistä on säilynyt). "Tarina" kattaa tapahtumat vuoteen 1113 asti, mutta varhaisin luettelo on tehty vuonna 1377 munkki Lavrentiy ja hänen avustajansa Suzdal-Nižni Novgorodin ruhtinas Dmitri Konstantinovitšin johdolla.

Ei tiedetä, missä tämä kronikka kirjoitettiin, joka sai nimen Lavrentievskaya luojan mukaan: joko Nižni Novgorodin ilmestysluostarissa tai Vladimirin syntymäluostarissa. Mielestämme toinen vaihtoehto näyttää vakuuttavammalta, eikä vain siksi, että Koillis-Venäjän pääkaupunki muutti Rostovista Vladimiriin.

Vladimirin syntymäluostarissa monien asiantuntijoiden mukaan syntyivät kolminaisuus- ja ylösnousemuskronikat, tämän luostarin piispa Simon oli yksi muinaisen venäläisen kirjallisuuden merkittävän teoksen kirjoittajista. "Kiova-Petshersk Patericon"- kokoelma tarinoita ensimmäisten venäläisten munkkien elämästä ja hyökkäyksistä.

Jää vain arvailla, millainen lista antiikin tekstistä Laurentiuksen kroniikka oli, kuinka paljon siihen lisättiin, mitä alkuperäisessä tekstissä ei ollut, ja kuinka monta menetystä se kärsi - sisäänJokainen uuden kronikan asiakas yritti mukauttaa sen omiin etuihinsa ja häpäistä vastustajia, mikä oli aivan luonnollista feodaalisen pirstoutumisen ja ruhtinaallisen vihollisuuden olosuhteissa.

Merkittävin ero osuu vuosiin 898-922. Menneiden vuosien tarinan tapahtumia jatkavat tässä kronikassa Vladimir-Suzdal Rusin tapahtumat vuoteen 1305 asti, mutta tässäkin on puutteita: 1263-1283 ja 1288-1294. Ja tämä huolimatta siitä, että tapahtumat Venäjällä ennen kastetta olivat selvästi vastenmielisiä vasta tuodun uskonnon munkeille.

Toinen tunnettu kronikka - Ipatievskaya - on nimetty Kostroman Ipatievin luostarin mukaan, josta merkittävä historioitsijamme N. M. Karamzin löysi sen. Merkittävää on, että se löydettiin jälleen lähellä Rostovia, jota Kiovan ja Novgorodin ohella pidetään suurimpana muinaisen venäläisen kronikkakirjoituksen keskuksena. Hypatian Chronicle on Lavrentian Chroniclea nuorempi - se on kirjoitettu 1400-luvun 20-luvulla ja sisältää menneiden vuosien tarinan lisäksi muistiinpanoja Kiovan Venäjän ja Galicia-Volynin Venäjän tapahtumista.

Toinen huomion arvoinen kronikka on Radziwill-kroniikka, joka kuului ensin Liettuan prinssille Radziwillille, sitten siirtyi Königsbergin kirjastoon ja Pietari Suuren johdolla lopulta Venäjälle. Se on 1400-luvun kopio vanhemmasta kopiosta 1200-luvulta. ja kertoo Venäjän historian tapahtumista slaavien asuttamisesta vuoteen 1206 asti. Se kuuluu Vladimir-Suzdalin kronikoihin, on hengeltään lähellä Lavrentievin kronikkaa, mutta on paljon rikkaampi kehystetty - se sisältää 617 kuvaa.

Niitä kutsutaan arvokkaiksi lähteiksi "muinaisen Venäjän aineellisen kulttuurin, poliittisten symbolien ja taiteen tutkimiseen". Lisäksi jotkut miniatyyrit ovat hyvin salaperäisiä - ne eivät vastaa tekstiä (!!!), mutta tutkijoiden mukaan ne ovat enemmän historiallisen todellisuuden mukaisia.

Tämän perusteella oletettiin, että Radziwill-kronikan kuvat oli tehty toisesta, luotettavammasta kronikasta, jota kirjurit eivät korjanneet. Mutta viivyttelemme tätä mystistä seikkaa myöhemmin.

Nyt antiikin aikana hyväksytystä kronologiasta. Ensinnäkin, on muistettava, että ennen uutta vuotta alkoi 1. syyskuuta ja 1. maaliskuuta ja vain Pietari Suuren aikana, vuodesta 1700, tammikuun 1. päivänä. toiseksi, laskenta suoritettiin raamatullisesta maailmanluomisesta, joka tapahtui ennen Kristuksen syntymää 5507, 5508, 5509 vuotta - riippuen siitä, minä vuonna, maaliskuussa vai syyskuussa, tämä tapahtuma tapahtui ja missä kuussa: ennen maaliskuun 1. tai ennen syyskuun 1. päivää. Muinaisen kronologian kääntäminen nykyaikaiseksi on työläs tehtävä, joten laadittiin erityisiä taulukoita, joita historioitsijat käyttävät.

On yleisesti hyväksyttyä, että kroniikan säätiedot alkavat Tarina menneistä vuosista vuodesta 6360 maailman luomisesta, eli vuodesta 852 Kristuksen syntymästä. Nykykielelle käännettynä tämä viesti kuuluu seuraavasti: ”Kesällä 6360, kun Mikael alkoi hallita, Venäjän maata alettiin kutsua. Saimme tietää tästä, koska tämän kuninkaan alaisuudessa Venäjä tuli Konstantinopoliin, kuten siitä kirjoitetaan Kreikan aikakirjoissa. Siksi tästä lähtien aloitamme ja laitamme numerot.

Siten kronikoitsija itse asiassa vahvisti tällä lauseella Venäjän muodostumisvuoden, joka itsessään näyttää olevan hyvin kyseenalainen jakso. Lisäksi hän nimeää tästä päivämäärästä alkaen useita muita kroniikan alkuperäisiä päivämääriä, mukaan lukien vuoden 862 merkinnässä Rostov mainitaan ensimmäistä kertaa. Mutta vastaako ensimmäinen annalistinen päivämäärä totuutta? Kuinka kronikoitsija tuli hänen luokseen? Ehkä hän käytti jotain bysanttilaista kronikkaa, jossa tämä tapahtuma mainitaan?

Itse asiassa Bysantin aikakirjat tallensivat Venäjän kampanjan Konstantinopolia vastaan ​​keisari Mikael Kolmannen johdolla, mutta tämän tapahtuman päivämäärää ei tiedetä. Sen päättelemiseksi venäläinen kronikoitsija ei ollut liian laiska antamaan seuraavaa laskelmaa: "Aadamista vuoden 2242 vedenpaisumukseen ja vedenpaisumusta Abrahamiin 1000 ja 82 vuotta ja Abrahamista Mooseksen ulostuloon 430 vuotta ja Mooseksen muutto Daavidin luo 600 vuotta ja 1 vuosi ja Daavidista Jerusalemin vankeuteen 448 vuotta ja Aleksanteri Suuren vankeudesta 318 vuotta ja Aleksanterista Kristuksen syntymään 333 vuotta Kristuksen syntymästä Konstantinukseen 318 vuotta, Konstantinuksesta edellä mainittuun Mikaeliin 542 vuotta.

Vaikuttaa siltä, ​​että tämä laskelma näyttää niin vakaalta, että sen tarkistaminen on ajanhukkaa. Historioitsijat eivät kuitenkaan olleet liian laiskoja - he summasivat kronikon nimeämät luvut ja eivät saaneet 6360., vaan vuoden 6314! Neljänkymmenenneljän vuoden virhe, jonka seurauksena käy ilmi, että Venäjä meni Bysantille vuonna 806. Mutta tiedetään, että Mikael Kolmannesta tuli keisari vuonna 842. Joten ihmettele, missä on virhe: joko matemaattisessa laskelmassa vai tarkoititko toista, aikaisempaa Venäjän kampanjaa Bysanttia vastaan?

Mutta joka tapauksessa on selvää, että Menneiden vuosien tarinaa ei voida käyttää luotettavana lähteenä Venäjän alkuperäistä historiaa kuvattaessa. Eikä se ole vain selvästi virheellinen kronologia. Tarina menneistä vuosista on jo pitkään ansainnut kriittisen tarkastelun. Ja jotkut itsenäisesti ajattelevat tutkijat työskentelevät jo tähän suuntaan. Joten "Rus"-lehdessä (nro 3-97) K. Vorotnyn essee "Kuka ja milloin loi tarinan menneistä vuosista?" » uskottavuus. Vain muutaman esimerkin mainitakseni...

Miksi varangilaisten kutsumisesta Venäjälle - niin tärkeästä historiallisesta tapahtumasta - ei ole tietoa eurooppalaisista kronikoista, joissa tämä tosiasia olisi varmasti tuotu esille? Jopa N.I. Kostomarov pani merkille toisen mystisen tosiasian: yksikään meille tullut kroniikka ei mainitse Venäjän taistelua Liettuan kanssa 1200-luvulla - mutta tämä on selvästi todettu "Igorin kampanjan sanassa". Miksi aikakirjamme olivat hiljaa? On loogista olettaa, että niitä muokattiin aikoinaan merkittävästi.

Tässä suhteessa VN Tatishchevin "Venäjän historia muinaisista ajoista" kohtalo on hyvin tyypillinen. On olemassa useita todisteita siitä, että historioitsijan kuoleman jälkeen yksi Normanin teorian perustajista, G.F. Miller, korjasi sen merkittävästi, oudoissa olosuhteissa Tatishchevin käyttämät muinaiset kronikat katosivat.

Myöhemmin löydettiin hänen luonnoksensa, jossa on seuraava lause:

"Munkki Nestor ei ollut hyvin tietoinen venäläisten vanhojen ruhtinaiden ruhtinaista." Pelkästään tämä lause saa meidät katsomaan uudella tavalla Tale of Gone Years -kirjaa, joka on useimpien meille tulleiden kronikoiden perusta. Onko kaikki siinä aitoa, luotettavaa, eikö se tarkoituksella tuhonnut niitä kronioita, jotka olivat ristiriidassa Normanin teorian kanssa? Muinaisen Venäjän todellinen historia ei ole meille vielä tiedossa, se on palautettava kirjaimellisesti pala kerrallaan.

italialainen historioitsija Mavro Orbini hänen kirjassaan" slaavilainen valtakunta”, julkaistiin vuonna 1601, kirjoitti:

"Slaavilaisten klaani on vanhempi kuin pyramidit ja niin suuri, että se asutti puolet maailmaa." Tämä lausunto on selvästi ristiriidassa slaavien historian kanssa, joka on esitetty Tarinassa menneistä vuosista.

Orbini käytti kirjansa parissa lähes kolmesataa lähdettä., joista tiedämme vain kaksikymmentä - loput katosivat, katosivat tai ehkä tuhottiin tarkoituksella heikentäen Normanin teorian perustaa ja kyseenalaistaen menneiden vuosien tarinan.

Muiden käyttämiensä lähteiden joukossa Orbini mainitsee venäläisen 1300-luvun venäläisen historioitsija Jeremian kirjoittaman historiallisen historian, joka ei ole tullut meille. (!!!) Myös monet muut alkukirjallisuutemme varhaiset kronikot ja teokset ovat kadonneet, mikä auttaisi vastaamaan, mistä Venäjän maa on peräisin.

Muutama vuosi sitten julkaistiin ensimmäistä kertaa Venäjällä vuonna 1970 kuolleen venäläisen siirtolaishistorioitsija Juri Petrovitš Mirolubovin historiallinen tutkimus "Pyhä Venäjä". Hän kiinnitti ensin huomion "Isenbeckin laudat" nyt kuuluisan Velesin kirjan tekstin kanssa. Työssään Mirolyubov lainaa toisen emigrantin, kenraali Kurenkovin havaintoa, joka löysi seuraavan lauseen yhdestä englanninkielisestä kronikasta: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siinä ei ole pukua... Ja he menivät meren yli vieraiden luo." Eli melkein sanatarkasti yhteensopivuus The Tale of Gone Years -elokuvan lauseen kanssa!

Yu.P. Mirolyubov esitti erittäin vakuuttavan oletuksen, että tämä lause pääsi kronikkaan Vladimir Monomakhin hallituskaudella, joka oli naimisissa viimeisen anglosaksisen kuninkaan Haraldin tyttären kanssa, jonka armeija voitti William Valloittaja.

Vladimir Monomakh käytti tätä englanninkielisen kronikan lausetta, joka joutui hänen käsiinsä hänen vaimonsa kautta, kuten Mirolyubov uskoi, perustellakseen vaatimuksiaan suurruhtinaan valtaistuimesta. Oikeuskronikoitsija Sylvester "korjattu" Venäjän kronikka, joka laskee ensimmäisen kiven Normanin teorian historiassa. Siitä lähtien kenties kaikki Venäjän historiassa, mikä oli ristiriidassa "varangilaisten kutsumisen" kanssa, tuhottiin, vainottiin, piilotettiin saavuttamattomiin piilopaikkoihin.

Siirrytään nyt suoraan kronikkatietueeseen 862:sta, joka kertoo "varangilaisten kutsumisesta" ja mainitsee Rostovin ensimmäistä kertaa, mikä sinänsä näyttää meille merkittävältä:

"Kesällä 6370. He karkottivat varangilaiset meren yli, eivätkä antaneet heille veroa, vaan alkoivat hallita itseään. Eikä heidän keskuudessaan ollut totuutta, ja sukupolvi sukupolvelta nousi, ja heidän keskuudessaan oli riitaa, ja he alkoivat taistella itsensä kanssa. Ja he sanoivat itselleen: "Etsikäämme ruhtinasta, joka hallitsee meitä ja tuomitsee oikein." Ja he menivät meren yli varangilaisten luo, Venäjälle. Niitä varangilaisia ​​kutsuttiin venäläisiksi, kuten muitakin ruotsalaisiksi, ja muita normanneita ja angleja ja vielä muita gotlalaisia ​​- niin heitä kutsuttiin. Chud Rus, slaavit, Krivichi ja kaikki sanoivat: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siellä ei ole järjestystä. Tule hallitsemaan ja hallitsemaan meitä."

Tästä muistiinpanosta syntyi normannilainen teoria Venäjän alkuperästä, mikä alensi Venäjän kansan ihmisarvoa. Mutta katsotaanpa sitä tarkemmin. Loppujen lopuksi se osoittautuu hölynpölyksi: novgorodilaiset karkottivat varangilaiset meren yli, eivät antaneet heille kunnianosoitusta - ja kääntyvät heti heidän puoleensa pyynnöllä omistaa heidät!

Missä on logiikka?

Ottaen huomioon, että koko historiaamme hallitsivat jälleen 1600-1800-luvulla Romanovit saksalaisten akateemioiden kanssa Rooman jesuiittaen sanella, nykyisten "lähteiden" luotettavuus ei ole suuri.

Nykyaikaiset kirjastot ovat aktiivisesti mukana alueensa menneisyyden tutkimisessa. He keräävät perinteisesti tietoa kaupunkien ja maaseutualueiden historiasta: tekevät albumeita ja kansioita sanomalehtileikkeistä, kirjoittavat muistiin erilaisten ikimuistoisten tapahtumien todistajien muistoja, keräävät käsikirjoituksia, päiväkirjoja, kirjeitä, valokuvia maanmiehistä.
Tällä hetkellä monet kirjastot ovat alkaneet kirjoittaa kronioita kyliistään. Toivomme, että ehdotetut ohjeet auttavat kronikoita heidän työssään, auttavat keräämään ja vahvistamaan aineistoa kylän historiasta ja nykyelämästä.

Mikä on kronikka?

Jokainen sivistynyt ihminen tuntee hyvin 1000-1600-luvun historialliset teokset, joissa kerrontaa on tehty vuosien varrella. Nämä kronikat ovat muinaisen Venäjän sosiaalisen ajattelun ja kulttuurin merkittävimpiä monumentteja.
Myöhemmin kronikat eivät heijastaneet vain historiallista tietoa, vaan myös kirjaa kronikon nykytapahtumista vuosien varrella.
Meidän tapauksessamme kronikka on käsinkirjoitettu teksti kylän historiasta ja nykyelämästä kronologisessa järjestyksessä.
Kronikka tallentaa säännöllisesti tietoa tämän kylän yhteiskunnallisesti merkittävistä, poikkeuksellisista, poliittisista, taloudellisista, kulttuurisista ja yhteisöllisistä tapahtumista:

syntyneiden, avioliittojen, avioerojen ja kuolemantilastot;

kylän kokonaisväestö, koululaisten, varusmiesten, eläkeläisten lukumäärä, muut tilastotiedot;

erilaisia ​​tietoja asutuksen taloudesta, kulttuurista, infrastruktuurista;

tiedot kylässä sijaitsevista laitoksista ja järjestöistä, niiden toiminnan merkittävistä virstanpylväistä ja saavutuksista, johtajien täydelliset nimet laitosten ja järjestöjen toiminnan alusta nykypäivään;

kyläläisten tai muiden maaseutualueeseen liittyvien henkilöiden työ-, taistelu-, koulutus- ja muut yhteiskunnallisesti merkittävät saavutukset;

kylän elämään liittyvät maaseutu- ja ylempien hallintojen ja elinten päätökset;

julkaisut tiedotusvälineissä maaseutualueen historiaan ja nykytilanteeseen liittyvistä aiheista;

maaseutukoulun elämän tärkeimmät tapahtumat;

tietoa kylässä vietettyistä tapahtumista ja juhlista, sen alueen luonnonpiirteistä ja ilmiöistä;

tietoa kyläläisten työllisyydestä, kansankäsityöstä, harrastuksista ja kiinnostuksen kohteista;

kylän yksilöiden ja organisaatioiden taloudellinen toiminta;

muut alueen yhteiskunnallisesti merkittävät tapahtumat, tosiasiat, luvut ja päivämäärät.

Kroniikan perustaja, hänen tehtävänsä

Kroniikan perustaja on paikallisen itsehallintoelimen hallinto.

Hänen tehtäviinsä kuuluvat:

päätöksen tekeminen kroniikan luomisesta ja kirjoittajaryhmän (kääntäjän) kokoonpanosta;

tämän asiakirjan rekisteröinti;

kylähallinnon toimivaltaan kuuluvien tietojen toimittaminen kokoajille;

kokoajien avustaminen tietojen keräämisessä tähän maaseutualueeseen liittyviltä laitoksilta, organisaatioilta ja henkilöiltä;

tarkista kroniikan saatavuus kylähallinnon asiakirjana inventaariolle määrätyissä aikarajoissa.

Kirjoittajaryhmä (kääntäjät), heidän tehtävänsä ja raportointi

Kirjoittajaryhmän (kääntäjän) kokoonpano hyväksytään kunnanjohtajan päätöksellä. Sinne voivat tulla vapaaehtoisesti paikallishistorioitsijat, hallinnon edustajat, kirjastonhoitajat, opettajat, sota- ja työveteraanit, kyläläiset ja koululaiset. Kroniikan laatimiseen kannattaa ottaa mukaan paikallisia runoilijoita, taiteilijoita ja valokuvaajia.
Osallistujien tulee valmistautua etukäteen tähän työhön - auttaa hallitsemaan itsenäisen työn metodologiaa kirjalla ja arkistolähteillä, opettamaan heille:

työskennellä syvemmin historiallisen kirjallisuuden parissa;

tallentaa silminnäkijöiden muistoja eri medioihin;

tee oikea bibliografinen tietue.

Työ edellyttää tiivistä kontaktia paikallisten ja alueellisten arkistojen, museoiden ja julkisten organisaatioiden kanssa.
On erittäin tärkeää, että kronikan tekijöiden (kääntäjien) ryhmällä on mahdollisuus työskennellä nykyaikaisilla teknisillä keinoilla: tietokoneella, skannerilla, kopiokoneella. Heidän avullaan kaikki kirjoitetut tai painetut asiakirjat sekä valokuva-arkisto tulevat kaikkien niiden nähtäville.
Kokoajat laativat kylähallinnon asettamissa määräajoissa selonteon tehdystä työstä ja tulevaisuuden näkymistä kroniikan laadinnassa.

Mikä on tärkeää kronikkakirjoittajalle?

On erittäin tärkeää, että nykyaikaiset asutushistoriansa luojat noudattavat etiikan ja luotettavuuden periaatteita kommunikoidessaan ihmisten kanssa, jotka tarjoavat tietoa:

tuntea vastuuta ihmisistä, joiden kanssa he työskentelevät ja joiden elämää ja kulttuureja he opiskelevat: välttää moraalista haittaa tai huonoa kohtelua, kunnioittaa hyvinvointia, työskennellä esineiden pitkäaikaisen säilyttämisen puolesta, neuvotella aktiivisesti tutkimiensa kanssa työsuhteiden luomiseksi;

varmistamaan, että tutkimus ei vahingoita niiden ihmisten turvallisuutta, ihmisarvoa tai yksityisyyttä, joita vastaan ​​ammatillinen toiminta kohdistuu;

selvittää, haluavatko tiedot antaneet henkilöt pysyä nimettöminä tai tulla tunnetuksi, ja tehdä kaikkensa näiden toiveiden täyttämiseksi. Samalla heitä tulee varoittaa tällaisen valinnan mahdollisista seurauksista: ehtojen noudattamisesta huolimatta nimettömyys saattaa paljastua, eikä laajaa tunnustamista välttämättä tapahdu;

Hanki etukäteen suostumus tutkimushenkilöiltä, ​​joihin tutkimus saattaa vaikuttaa. Tämä koskee ennen kaikkea maaseutualueiden vanhoja asukkaita ja veteraaneja;

vastuullisesti ja oikea-aikaisesti suunnitella päiväkirjan luomista koskevia töitä nyt ja tulevaisuudessa.

Siten nykyaikainen kronikoitsija ei ole vastuussa vain ihmisille, joita hän koskettaa tutkimuksessaan, vaan myös levittämänsä tiedon totuudesta ja varmistaa sen oikean ymmärtämisen.

Kuinka aloittaa työ päiväkirjan parissa?

Materiaalien keräämisen ja systematisoinnin valmistelu:

alustava tutustuminen oman alueensa historiaan ja kylän hallinnollis-alueelliseen asemaan;

keskustelu paikallishistorian tutkijoiden kanssa aiheesta materiaalinkeruumenetelmät ja niiden systematisointi;

suunnittelu.

Kirjallisuuden ja muiden tietolähteiden tutkiminen:

kirjat, aikakauslehdet, sanomalehdet;

normatiiviset säädökset;

kyläsi ja piirisi arkistot;

alue- ja keskusarkistot;

perheen asiakirjat;

vanhojen asukkaiden, uudisasukkaiden todistuksia ja muistelmia.

Kroniikan rakenne, sen ylläpitojärjestys

Kroniikan rakenteen on kehittänyt kirjoittajaryhmä (kääntäjät) ja sen hyväksyy paikallishallinnon johtaja. Yleensä kronikka koostuu kahdesta pääosasta:
1. Asutuksen historia.
2. Kronikka (kroniikka) ratkaisusta.

Venäjän lainsäädännön mukaisesti kylähallinnossa rekisteröidyllä maaseutukronikan paperiversiolla on asiakirjan asema. Kaikki kirjan merkinnät säilytetään tapahtuman päivämäärän, menneen tapahtuman tietojen tekstin kanssa.
Tietolähteet voivat olla virallisia ja epävirallisia, kirjallisia ja suullisia kuva-, video- ja äänitallenteiden muodossa. Jokaisella tietolähteellä on oma arvonsa, luotettavuutensa ja merkityksensä. Jopa hautamuistomerkillä oleva levy antaa tiedon lähteenä kolmenlaisia ​​tietoja: henkilön syntymäajan, kuolinajan ja hautauspaikan.
Kroniikan otsikkosivulla on tietoa kylän nykyisestä nimestä, josta käy ilmi piiri, alue ja aika, jolloin tämä asiakirja syntyi.
Kun edellinen vuosikirja on täynnä, työ jatkuu seuraavassa. Tässä tapauksessa kroniikan otsikkosivulla, paikkakunnan nimen alla, on merkitty sen numero (kirja 1, kirja 2, kirja 3 jne.).
Kronikka on täytetty mustalla musteella, kauniilla käsialalla, keskikokoisilla kirjaimilla erilaisilla stensiileillä. Teksti ei saa sisältää korjauksia, yliviivauksia. Tallenteet tehdään arkin molemmille puolille.
Sivut sijoitetaan yläulkokulmaan. Alaviitteet annetaan arkin alareunassa pienemmällä käsialalla ja erotetaan lyhyellä viivalla päätekstistä. Alaviitteet on merkitty tähdellä.
Kerätyn aineiston arvoa lisäävät mukana tulevat valokuva-albumit, asiakirjojen alkuperäiskappaleet (valokopiot), näytteet alueen kansanperinteestä, ääni- ja videojaksot, erilliset katsaus- ja teemamateriaalit, jotka suuren volyyminsa vuoksi eivät sisältyneet itse kronikan tekstiin. Nämä materiaalit säilytetään itsenäisinä yksiköinä. Kronikkakirjaan ei saa liittää valokuvia, asiakirjoja jne.

Osio "Historia" sisältää kirjallisesti käsiteltyä tekstiä asutuksen historiasta sen perustamishetkestä lähtien.
On suositeltavaa, että seuraavat tiedot näkyvät historiallisissa viitteissä:

asutuksen sijainti suhteessa alueen keskustaan ​​ja rautatieasemaan;

sijainti joen rannalla tai kaukana siitä;

maantieteellinen sijainti, luonnon- ja ilmasto-olosuhteet;

ratkaisun perustamispäivä;

perustajan nimi;

nimen muutokset;

nimen alkuperä, siihen liittyvät legendat jne.

Heijastus modernin kyläelämän aikakirjoissa

Kroniikan toisessa osassa, kronikkakirjan toiselle arkille, sijoitetaan seuraavat tiedot: koko nimi, kirjan ylläpidosta vastaavan henkilön asema, aika, jona hän piti kirjaa.
Kylän nykyaikaisen elämän kronikka alkaa lyhyellä katsauksella sen sosioekonomiseen ja kulttuuriseen elämään: alue, asukkaiden lukumäärä, yritykset, organisaatiot, laitokset, jotka sijaitsevat tämän asutuksen alueella.
Rivin keskellä näkyvät numerot, joissa on tapahtumavuosi (2007, 2008, 2009, 2010 jne.), korostettuina isolla kirjaimilla.
Tapahtuman päivämäärä on korostettu punaisella musteella ja tekstittömällä kentällä.

Esimerkiksi:
12. tammikuuta __________________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Arkin etupuolen yläosaan, stensiilin ensimmäiselle riville, on vuosiluku.
Kirjaukset säilytetään kronologisessa järjestyksessä. Alussa - tapahtumat tunnetuilla päivämäärillä, kuun lopussa - tuntemattomilla päivämäärillä. Jos kuukausi ei ole tiedossa, tapahtuma tallennetaan vuoden lopussa. Tämän jälkeen luetellaan paikallishallinnon määräykset, päätökset. Seuraavana on lyhyt tilastollinen katsaus (perustuu viranomaisilta, yrityksiltä, ​​laitoksilta, organisaatioilta jne. saatuihin tietoihin).
Kronikkakirjan merkinnät on säilytettävä säännöllisesti (vähintään kerran vuosineljänneksessä) kronologisessa järjestyksessä.

Tietoja vuosilehtien sähköisestä versiosta

Samanaikaisesti kronikan paperiversion kanssa ylläpidetään sen sähköistä versiota, jos mahdollista. Sen pitäisi kopioida paperiteksti kokonaan. Tällä ehdolla sähköinen versio on täysivaltainen kirjailijakopio aikakirjoista.
Jos paperiversio katoaa, se on palautettava sähköisen kopion perusteella.
Seuraavan vuosikirjan valmistumisen ja kyläkirjastoon toimituksen jälkeen sen sähköinen kopio tallennetaan digitaaliselle medialle kahtena kappaleena ja siirretään sitten yksi kappale kyläkirjastoon ja paikallishallinnolle.

Materiaalien kerääminen ja käsittely

Kronikoiden luomisen tärkeimmät lähteet ovat arkistoista ja museoista saadut dokumentaariset lähteet.
Aineiston keräämiseen kuuluu kylän tiedon tunnistaminen kirjoista, kokoelmista, aikakauslehdistä, sanomalehdistä ja erilaisista tiedotusmateriaaleista. Sinun on varauduttava siihen, että monissa tapauksissa tietoa on kerättävä kirjaimellisesti pala kerrallaan. Se voi olla luku tai kappale kirjasta, vain muutama rivi sanomalehtiartikkelissa tai jokin aikajanan päivämäärä.
Tiedon tunnistaminen on aloitettava kotiseuturahaston tutkimisesta. Paikallishistoriallisia bibliografisia käsikirjoja tulee tutkia erityisen huolellisesti, ensinnäkin alueellisten (asutuskuntien välisten) kirjastojen työntekijöiden laatimia paikallishistoriallisia käsikirjoja sekä alueellisten kirjastokeskusten julkaisuja ("Kirjallisuus Altai-alueesta", "Sivut Altain historia" jne.). Paikallisten, alueellisten sanoma- ja aikakauslehtien tiedostot käydään tarkasti läpi.
Paikallishistorian rahastoa täydennetään julkaisemattomilla paikallishistoriallisilla asiakirjoilla, jotta voidaan täyttää "tyhjät kohdat" asutuksen historiassa, vangita kyläläisten kylätietoa mahdollisimman täydellisesti ja viedä heidät jälkipolville. Nämä ovat koneella ja käsin kirjoitettuja aineistoja, valokuvia, arkistoasiakirjoja tai niiden kopioita, paikallishallinnon asiakirjoja, kalvoja, video- ja äänitallenteita, havainnollistavaa materiaalia. Nämä voivat olla muistelmia, päiväkirjoja, kirjeitä, piirroksia, muistelmia vanhoista ajoista, siirtolaisista, kuuluisista tai tunnetuista maanmiehistä - kylän syntyperäisistä - merkitty "sanoista". Tällaisen materiaalin kerääminen paikallisilta asukkailta tapahtuu vapaaehtoisesti. Jokainen "lahjoitus" on käsittelyn kohteena: rekisteröinti, muokkaaminen ja säilytyspaikan määrittäminen rahastossa.
Tällaisten asiakirjojen rekisteröinti säilytysyksikkönä suoritetaan erityisessä muistikirjassa (kirjassa) tai kortille. Rekisteröinnin yhteydessä tulee merkitä muistiin vastaanotetun asiakirjan numero, inventaarionumero, merkitä sen nimi, tarkka nimi, tekijän suku- ja sukunimi, asiakirjan tyyppi, huomautus, asiakirjan hankintatapa (lahjoitettu, löydetty vahingossa , jne.). Jos tämä on kopio, ilmoita paikka, jossa alkuperäinen on säilytetty, ja viittaa myös kuvauksen laatineeseen tekijään.
Jos linkki on annettu silminnäkijän tiliin, on ilmoitettava hänen sukunimi, etunimi, sukunimi, syntymävuosi ja asuinosoite.
Asiakirjat tallennetaan kansioihin. Valokuvat - kirjekuorissa, pystyasennossa, jokainen kuva erikseen.

Chronicle - henkisen kulttuurin muistomerkki

Merkittävää apua kroniikan historiallisen osan täydentämisessä voi tarjota Internetin, sähköisten luetteloiden, kokotekstitietokantojen jne. käyttö.
Aikakauslehdissä esitetyt tiedot viittaavat erittäin kysyttyihin materiaaleihin. Siihen kerätyn tiedon laajaksi popularisoimiseksi ja samalla alkuperäisten asiakirjojen säilyttämiseksi kokoajat voivat ehdottaa näiden materiaalien pohjalta painettujen julkaisujen tekemistä.
Sanomalehtien, aikakauslehtien sivuilla, radiossa ja televisiossa esitettävä tieto nostaa sekä kronikan itsensä että sen tekijöiden arvovaltaa ja merkitystä sekä houkuttelee uusia kiinnostuneita työskentelemään pienen isänmaansa entisöinnin ja historian tutkimisen parissa. .
Kroniikan sähköinen versio voidaan laillisesti sijoittaa Internetiin, mikä tarjoaa pääsyn siihen mahdollisimman monelle aiheesta kiinnostuneelle.
Luotu kylän kronikka ei ole vain luettelo historiallisista tapahtumista. Tämä on venäläisen henkisen kulttuurin muistomerkki. Hän on ainutlaatuinen.

1. Auttaa kirjastojen paikallishistoriallista työtä / Venäjän federaation kulttuuriministeriö; Osavaltio. Pub. ist. b-ka; comp. E. V. Besfamilnaya. - M., 1992. – 83 s.
2. Zakharova, G. Pidämme kronikkaa / G. Zakharova, E. Zubkova // Paikallishistorioitsijan kronikat. - 2008. - nro 3. - s. 13–16; nro 4 - s. 10-12; Nro 5. - P. 13-18.
3. Kylän kronikka: menetelmä. suositukset / komp. I. A. Stupko; resp. myöntämistä varten T. A. Maksoeva; Irkut. alueella publ. b-ka niitä. I. I. Molchanov-Sibirsky. - Irkutsk: [s. ja.], 1996. - 6 s.
4. Asutuskronikan kokoaminen: (työkokemuksesta) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Starozhylovskayan keskussairaala. - Ryazan: [s. ja.], 2002. - 5 s.
5. Tolkunova, V. Paluu "pienelle isänmaalle": [laitoksen kokemus. paikallishistorioitsija. Bibliografia Vladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Kirjasto. - 1995. - nro 10. - s. 83–84.
6. Udalova, L. Ammatillisten asioiden aikakirjat / L. Udalova // Bibliopole. - 2006. - nro 12. - s. 12–14.
7. Tšurotshkin, B. Kronikkataide / B. Churochkin // Paikallishistorian kronikka. - 2009. - nro 4. - s. 8–21.
8. Shadrina, L. V. Kylässäni - kohtaloni: (paikallishistorian kokemuksesta. toiminta Baklushin. Historiallinen kotiseutu. F. F. Pavlenkov Bolshesonovin mukaan nimetty kirjasto. piiri) / L. V. Shadrina // Kirjastonhoitajalle käytännön toteutukseen. - Perm, 2001. - Numero. 28. – s. 4–20.
9. Chronicles: [Sähköinen resurssi] // Käyttötila: http://interpretive.ru/dictionary
10. Chronicles: [Sähköinen resurssi] // Käyttötila: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(s) + 913
BBC 63.3(2) + 26.891
________________________________________
Tuotanto ja käytännön painos
Kuinka tehdä kronikka kylästäsi: ohjeita
Kokoonpano: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Vastaa L. V. Farafonovan vapauttamisesta
Oikoluku M. V. Sigareva
Tietokoneasettelu S. N. Arsentiev
Allekirjoitettu julkaistavaksi 28.01.2011. Muoto 60×84 1/16. Tulos uuni l. 0,70.
Levikki 1 kappale. Tilausnro 559.
GUK "Altain alueellinen yleinen tieteellinen kirjasto, joka on nimetty V.I. V. Ya. Shishkov. 656038, Barnaul, st. Nuoriso, 5.
© GUK "Altain alueellinen yleinen tieteellinen kirjasto. V. Ya. Shishkova

  KRONIKKA(muista venäläisistä kesävuosista) - XI-XVII vuosisatojen muinaisen venäläisen kirjallisuuden historiallinen genre, joka on säätiedotus tapahtumista.

Lehtien teksti on jaettu yhtä vuotta vastaaviin artikkeleihin. Vuosisatojen saatossa yhä uusilla uutisilla täydennetty kronikat ovat muinaisen Venäjän tärkeimmät tieteellisen tiedon lähteet.

Useimmiten kroniikan laatija tai kopioija oli oppinut munkki. Prinssin, piispan tai luostarin apotin käskystä hän vietti monia vuosia kronikoiden kirjoittamiseen. Oli tapana aloittaa tarina heidän maansa historiasta muinaisista ajoista siirtyen vähitellen viime vuosien tapahtumiin. Siksi kronikoitsija luotti edeltäjiensä teoksiin.

Jos kronikan laatijalla oli käytössään ei yksi, vaan useita kronikkatekstejä kerralla, niin hän "kokosi" (liitti) ne yhteen ja valitsi jokaisesta tekstistä sen, minkä piti tarpeellisena sisällyttää omaan työhönsä. Usein sekoituksen ja uudelleenkirjoituksen aikana kronikkatekstit muuttuivat suuresti - niitä vähennettiin tai laajennettiin, täydennettiin uusilla materiaaleilla. Mutta samaan aikaan kronikoitsija yritti välittää edeltäjien tekstin mahdollisimman tarkasti. Kroniikan uutisten koostumusta tai törkeää vääristelyä pidettiin vakavana syntinä.

Kroonikoitsija piti historiaa Jumalan tahdon ilmentymänä, joka rankaisee tai antaa anteeksi ihmisten teoista. Kronikko näki tehtävänsä välittää jälkeläisille Jumalan teot. Aikansa tapahtumia kuvaillessaan kronikoijaa ohjasivat omat muistiinpanot, tapahtumaan osallistuneiden muistelmat tai todistukset, asiantuntevien ihmisten tarinat, joskus hän saattoi käyttää ruhtinas- tai piispanarkistoon tallennettuja asiakirjoja. Tämän suuren työn tulos oli annalistinen koodi. Jonkin ajan kuluttua muut kronikot jatkoivat tätä koodia tai sitä käytettiin uuden koodin laatimisessa.

Kronikka kantoi menneisyyden muistoa, oli viisauden oppikirja. Dynastioiden ja valtioiden oikeuksia perusteltiin kronikoiden sivuilla.

Kroniikan luominen ei ollut vain vaikeaa, vaan myös kallista. XIV-luvulla ilmestymiseen asti. kronikkapaperit kirjoitettiin pergamentille - erikoispukeutuneelle ohuelle iholle. On olemassa kaksi tunnettua kronikkaa (Radzivillovskaya ja Facial Code), joissa tekstiin liittyy värikkäitä miniatyyrejä.

Ensimmäiset kronikot Venäjällä alettiin luoda viimeistään 1. kerroksessa. XI vuosisadalla kuitenkin vain 2. kerroksen holvit ovat tulleet meille. samalla vuosisadalla. Varhaisen kroniikankirjoituksen keskus oli Vanhan Venäjän valtion pääkaupunki Kiova, mutta lyhyitä kronikkeja säilytettiin myös muissa kaupungeissa. Ensimmäinen vuosiartikkeleihin jaettu kronikka oli 70-luvulla laadittu koodi. 11. vuosisadalla Kiev Caves -luostarin seinien sisällä. Sen laatija, kuten tutkijat uskovat, oli tämän luostarin apotti Nikon Suuri (? -1088). Nikon Suuren työ muodosti perustan toiselle kronikkakokoelmalle, joka syntyi samassa luostarissa 90-luvulla. 11. vuosisadalla Tieteellisessä kirjallisuudessa tämä kokoelma sai ehdollisen nimen Primary (alkuperäisen koodin fragmentit säilytettiin osana Novgorodin ensimmäistä kronikkaa). Ensisijaisen koodin tuntematon kääntäjä ei vain täydentänyt Nikonin koodia uutisilla viime vuosina, vaan myös laajentanut sitä houkuttelemalla kronikkatietoja muista Venäjän kaupungeista sekä materiaaleja, mukaan lukien oletettavasti Bysantin kronikkojen teoksia. Kolmas ja merkittävin varhaisen kronikan kirjoittamisen muistomerkki oli 10-luvulla luotu Tarina menneistä vuosista. 12. vuosisadalla

Vanhan Venäjän valtion romahtamisen jälkeen kroniikan kirjoittaminen jatkui monissa Venäjän ruhtinaskunnissa. Hajanaisuuden aikakauden venäläisten maiden annalistiset monumentit eroavat kirjallisesta tyylistään, kiinnostuksen kohteistaan ​​ja työmenetelmistään. Etelä-Venäjän monisanainen kronikka ei ole ollenkaan kuin lakoninen ja asiallinen Novgorod. Ja Koillisen aikakirjat erottuvat taipumuksestaan ​​kaunopuheiseen filosofointiin. Paikalliset kronikot alkoivat sulkeutua yksittäisten ruhtinaskuntien rajoihin ja katsoivat kaikkia tapahtumia ruhtinaansa tai kaupunkinsa poliittisten etujen prisman kautta. Ruhtinaskirjat, jotka kertovat yhden tai toisen hallitsijan elämästä ja hyökkäyksistä, yleistyivät. Tämän ajan kronikkamonumentteja ovat Ipatiev, Novgorod First ja Laurentian Chronicles.

Mongoli-tatari hyökkäys 30-luvulla. 13. vuosisadalla antoi voimakkaan iskun Venäjän aikakirjoille. Monissa kaupungeissa kroniikan kirjoittaminen keskeytettiin kokonaan. Kronikkatyön keskukset tänä aikana olivat Galicia-Volynin maa, Novgorod, Rostov.

XIV vuosisadalla. Moskovassa ilmestyi itsenäinen kronikka. Tällä vuosisadalla Moskovan ruhtinaista on tullut Koillis-Venäjän voimakkaimmat hallitsijat. Heidän käsissään alkoi Venäjän maiden kerääminen ja taistelu laumavaltaa vastaan. Yhden valtion ajatuksen elpymisen myötä ajatus koko venäläisestä kronikasta alkoi vähitellen elpyä. Yksi ensimmäisistä Venäjän valtion muodostumisajan koko venäläisistä annalistisista kokoelmista oli Moskovan kokoelma vuodelta 1408, jonka luomisaloite kuului Metropolitan Cyprianille. Vuoden 1408 koodin luoja käytti kronikkamateriaaleja monista Venäjän kaupungeista - Tveristä ja Veliki Novgorodista, Nižni Novgorodista ja Ryazanista, Smolenskista ja tietysti itse Moskovasta. Koodi 1408 säilytettiin Trinity Chronicle -kirjassa varhain. XV vuosisadalla, joka kuoli Moskovan tulipalossa 1812. Yhdistäviä ajatuksia ilmeni myös myöhemmissä XV vuosisadan Moskovan holveissa. He perustivat ajatuksen siitä, että moskovilaisten ruhtinaat ovat kaikkien aiemmin Kiovan Venäjän muodostaneiden maiden laillisia suvereeneja ja perillisiä. Vähitellen Moskovan kronikasta tuli yhä juhlallisempi ja virallisempi. XVI vuosisadalla. Moskovassa luotiin volyymiltaan mahtavia kronikkakoodeja (Nikon Chronicle, Facial Code jne.). Niissä Moskovan valtiota ei kuvattu vain Kiovan Venäjän seuraajana, vaan myös menneisyyden suurten kuningaskuntien perillisenä, ortodoksisen uskon ainoana linnoituksena. Kokonaiset kirjureiden, toimittajien, kirjanoppineiden ja taiteilijoiden artelit työskentelivät kronikkaholvien luomisessa Moskovassa. Samaan aikaan tuon ajan kronikoitsijat menettivät vähitellen uskonnollisen kunnioituksensa tosiasian totuuden edessä. Joskus editoinnissa kronikkaviestien merkitys vaihtui päinvastaiseksi (tämä koski erityisesti tarinoita viimeaikaisista tapahtumista). Selvittyään kukoistusajasta keskellä. XVI vuosisadalla. Moskovan kronikka jo toisella puoliskolla. vuosisadalla on vähentynyt. Tähän mennessä myös paikalliset kronikkaperinteet keskeytettiin tai murskattiin. Kronikoiden laatimista jatkettiin 1600-luvulla, mutta 1700-luvulla. tämä historiallisen kirjallisuuden genre oli vähitellen häipymässä menneisyyteen.