"Suuri sota, unohdetut sankarit..."

Pyhän Yrjön armon sisarten yhteisö ensimmäisen maailmansodan tapahtumissa.

Krainyukov P.E., lääketieteen kenraalimajuri, lääketieteen tohtori
Abashin V.G., MD Professori.

Sotilaskeskussairaala. P.V. Mandryka.
Moskova. B. Deer d. 8a.

Yhteenveto: Artikkeli tarjoaa tietoa sairaiden ja haavoittuneiden sotilaiden järjestäytyneen hoidon syntyhistoriasta ja sairaanhoitajaliikkeestä Venäjällä, Pyhän Yrjön yhteisön historiasta Petrogradissa, Pyhän Yrjön yhteisön lääkäreiden ja sairaanhoitajien toiminnasta vuoden aikana. Ensimmäinen maailmansota. Tiedot toimitetaan sairaaloista ja sairaaloista, joita Pyhän Yrjön yhteisön joukot ovat lähettäneet armeijassa ja taka-alueilla. Päähuomio artikkelissa on kiinnitetty Pyhän Yrjön yhteisön armon sisarten nimiin ja joidenkin heistä kohtaloon.

Avainsanat: Ensimmäinen maailmansota - "Suuri sota", Venäjän Punaisen Ristin Seura, Pyhän Yrjön yhteisö, Punaisen Ristin Ristin Korotuksen yhteisö, Punaisen Ristin seuran sairaalat ja sairaalat, yhteisön lääkärit ja sairaanhoitajat St. Georgesta.

Yhteenveto: artikkelissa esitellään tietoa sairaiden ja haavoittuneiden sotilaiden järjestäytyneen avun ja hoitoliikkeen historiasta Venäjällä, Pietarin yhteisön historiasta. George Petrogradissa, Pietarin yhteisön lääkäreiden ja sairaanhoitajien toiminta. George ensimmäisen maailmansodan aikana. Tarjoaa tietoja Pietarin yhteisön lähetetyistä joukkoista. Georgen sairaalat ja sairaalat armeijassa ja taka-alueilla. Päähuomio kiinnitetään Pietarin yhteisön armon sisarten luettelossa oleviin nimiin. George ja joidenkin kohtalot.

avainsanat: Ensimmäinen maailmansota - "Suuri sota", Venäjän Punaisen Ristin seura, Pietarin yhteisö. George, Punaisen Ristin Pyhän Ristin yhteisö, sairaalat ja Punaisen Ristin sairaalat Seura, Pyhän Ristin yhteisön lääkärit ja sairaanhoitajat. George.

Yli 100 vuotta sitten alkoi ensimmäinen maailmansota ("Suuri sota"). Sitä leimasivat laajamittaiset sotilasoperaatiot, uusien, merkittävää tuhovoimaa omaavien aseiden, panssaroitujen ajoneuvojen käyttö, automaattisten aseiden massiivinen käyttö, myrkyllisten aineiden ensimmäinen taistelukäyttö jne. Etulinjan operaatioiden tulokset olivat merkittäviä sanitaarisia tuloksia. yksiköiden henkilöstömenot.

Sota, "traumaattinen epidemia" N.I:n sanoin. Pirogov vaati huomattavan määrän lääketieteellisten laitosten sijoittamista sekä aktiivisen armeijan alueelle että taka-alueille.

Sotilasosaston lääketieteellisten yksiköiden rinnalla Venäjän Punaisen Ristin yhdistys toimi 1. kesäkuuta 1916: 75 etuosastoa, 71 sairaalaa, 61 lava- ja 59 liikkuvaa sairaanhoitoa, 1379 evakuointityyppistä takasairaalaa, 11 ambulanssijunaa, 93 ambulanssikuljetus, 185 ravitsemus- ja pukeutumislaitosta, 23 desinfiointikammiota, 43 saniteettiepidemiaa, 73 desinfiointia, 7 röntgen- ja 5 lentävää leikkausryhmää, 3 junakylpyä, 3 kelluvaa sairaalaa Mustallamerellä, 3 bakteriologista laboratoriota, 13 kenttää varastot ja niiden osastot.

Jos sotilasyksiköiden, sotasairaaloiden ja hyväntekeväisyysjärjestöjen sairaaloiden lääkäreiden nimet ovat edelleen saatavilla erikois- ja viitekirjallisuudessa, niin armon sisarten nimet, joiden harteilla kaikki päätyö haavoittuneiden ja sairaiden auttamiseksi ja hoitamiseksi vapaaehtoisesti kaatuneet sotilaat unohdetaan useimmissa tapauksissa.

Hoitotyön historia Venäjällä

Sairaiden ja haavoittuneiden sotilaiden järjestäytyneen avun ja sisarliikkeen historia Venäjällä alkoi 5. marraskuuta 1854, jolloin Pietarissa avattiin suurherttuatar Jelena Pavlovnan aloitteesta Ristin ylistysyhteisö. .

Perinteisesti haavoittuneista ja sairaista sotureista huolehtiminen oli eräänlaista tottelevaisuutta nunnille ja naisille, eri uskonnollisten seurojen jäsenille. Ristin korotus -yhteisö yhdisti isänmaallisia naisia ​​eri yhteiskunnan kerroksista - korkeasti koulutetuista (heiden joukossa oli korkeiden virkamiesten, aatelisten, maanomistajien, kauppiaiden, Venäjän armeijan ja laivaston upseerien vaimoja, leskiä ja tyttäriä) lukutaidottomia talonpoikanaisia. . Ensimmäiset armon sisaret osallistuivat haavoittuneiden sotilaiden auttamiseen sairaaloissa ja sairaaloissa Krimin (itäisen) sodan 1853-1856 aikana. N.I:n johdolla. Pirogov.

3. toukokuuta 1867 (s.s.) Keisari Aleksanteri II hyväksyi "Haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen", Venäjän Punaisen Ristin seuran prototyypin (vuodesta 1876), peruskirjan. Seura oli keisarinna Maria Aleksandrovnan suojeluksessa.

Vuonna 1869 kreivitär Elizaveta Nikolaevna Geydenin järjestämän "Haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoseuran" (Pietari) 5. naisten komitea alkoi kouluttaa "sotilaallisia" armon sisaruksia Ristin korotus -yhteisössä. omalla kustannuksellaan.

Pyhän Yrjön armon sisarten yhteisö

26. marraskuuta 1870 Pietarissa avattiin Pyhän Yrjön armon sisarten yhteisö ("St. George"), joka alun perin koostui viidestä Ristin korotus -yhteisön sisaresta.

Yhteisö oli keisarinna Maria Fedorovnan suojeluksessa. Yhteisön puheenjohtajaksi valittiin Oldenburgin prinsessa Eugenia Maximilianovna.

Montenegron sairaalan johdossa yksi haavoittuneista sanoi: "Äiti, sinä lähdet huomenna: kun tulet Katarroon, ota muotokuvasi pois ja lähetä se meille: ripustamme sen sairaalaan, jotta kaikki näkevät millainen montenegrolainen äiti oli."

Aluksi yhteisö sijaitsi Fominin vuokratalossa Grebetskaja-kadulla. (Petrogradin puoli). Armon sisarten käytännön harjoittelua varten otettiin käyttöön 10 sänkyä, apteekki, jossa köyhille potilaille jaettiin ilmaisia ​​lääkkeitä. Sairaalan lisäksi järjestettiin saapuvien potilaiden avohoitoa.

Vuonna 1871 yhteisö muutti keisarillisen lääketieteellisen ja kirurgisen akatemian entisen päällikön (1867-1869), elämänkirurgi Pavel Andreevich Naranovitšin (1801-1874) uudelleen rakennettuun taloon, joka sijaitsee lähellä Viipurin (nykyaikainen Sampsonevsky) siltaa osoitteessa 4, Orenburgskaya. st. (talon rakenneuudistuksen arkkitehti Dorimedont Dorimedontovich Sokolov).

Pyhän Yrjön yhteisön rakennus. Orenburgskaya st., 4

Yhteisön ja sairaalan historiasta:

21. joulukuuta 1874 keisarillisen perheen läsnäollessa vihittiin kirkko Pyhän Yrjön kunniaksi. Monien vuosien ajan isä Aleksei (Aleksei Petrovitš Kolokolov, 1836-1902) oli Georgievsky-yhteisön henkinen johtaja.

Vuonna 1879 yhteisö sai ilmaiseen käyttöön tontin Kliinisen sotasairaalan vierestä. Vuonna 1882 aloitti toimintansa 2 uutta (Aleksandrovsky ja Mariinsky) sairaalakasarmia, kussakin 45 vuodepaikkaa, kivirakennus, jossa oli 3-kerroksinen päärakennus ja sivurakennukset 2-kerroksiset ulkorakennukset rakennettiin uudelleen. Viipurin puolelle alkoi muodostua todellinen sairaalakaupunki.

Joulukuussa 1888 E.M.:n mukaan nimetty kirurginen parakki. Oldenburg.

Vuonna 1892 vesiterapian, sähköterapian, hieronnan ja lääketieteellisen voimistelun instituutin rakentaminen valmistui kauppias V.A. Ratkov-Rožnov.

Vuonna 1894 vanhusten ja raajarien sotilaiden hyväntekeväisyystalon kiinteistö Duderhofin Pyhän Olgan kirkossa (Krasnoje Selon kaupunginosa lähellä pyhien yhteisöjä, mutta myös kaikkia Punaisen Ristin armon sisaruksia. Vuonna 1896 siellä avattiin orpokoti-siirtokunta köyhien vanhempien lapsille (30-40 lapselle) kreivitär E.P. Heyden.

Vuonna 1901 Duderhofissa avattiin kasarmi syöpäpotilaille E.P. Kartseva.

Duderhof. Lasten turvatalo 30-40 lapselle ja onkologinen kasarmi E.P.:n muistoksi. Kartseva

Yhteisön armosisaret ja lääkärit auttoivat sotilaita Serbian ja Turkin sodan (1875-1877) taistelukentillä; Venäjän-Turkin sota (1877-1878); Venäjän ja Japanin sota (1904-1905); Balkanin sodat (1912-1913).

Yhteisön lääketieteellistä osaa johtivat keisarillisen lääketieteellisen ja kirurgisen akatemian professorit, mm. terapeutti Sergei Petrovich Botkin ja synnytyslääkäri-gynekologi Dmitri Oskarovich Ott.

Vuonna 1898, E.P.:n kuoleman jälkeen. Vera Egorovna Wrangel (1832-1915) - paronitar, armon sisar, osallistui Venäjän ja Turkin väliseen sotaan vuonna 1878. Hänen kuolemansa jälkeen Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (vuonna 1914 - yhteisön 1. sairaalan armon sisar).

Pyhän Yrjön armon sisarten yhteisö ensimmäisen maailmansodan aikana

Punaisen Ristin Pyhän Yrjön yhteisön ylilääkäri 1914-1915. oli tunnettu venäläinen patofysiologi, vt. valtiovaltuutettu lääketieteen tohtori, professori Nikolai Grigorjevitš Ushinsky. Samaan aikaan hän johti Psychoneurological Instituten yleisen ja kokeellisen patologian osastoa ja oli sotilaslääketieteellisen tieteellisen komitean neuvoa-antava jäsen.

Ennen N.G. Ushinsky Yhteisön päälääkäri oli IVMA:n professori Nikolai Jakovlevich Chistovich (1895-1899), lääkäri Jevgeni Sergeevich Botkin (1907-?).

Ensimmäisen maailmansodan alussa armosisarten koulutusta Punaisen Ristin Pietarin Pyhän Yrjön yhteisössä toteuttivat:

Vanhempi asukas (myöhemmin Punaisen Ristin Pyhän Yrjön yhteisön sairaalan ylilääkäri) valtioneuvoston jäsen Bekhtin Petr Viktorovich.

Vanhempi asukas valtionneuvos Servirog Aleksander Aleksandrovitš (myöhemmin K. Marxin sairaalan ja armosisarten koulutuskoulun johtaja sairaalassa).

Punaisen Ristin Pyhän Yrjön yhteisön lääkäri-asiantuntija Varsinainen valtioneuvoston jäsen Rozov Petr Aleksejevitš.

Punaisen Ristin Pyhän Yrjön yhteisön tohtori Lääketieteen tohtori valtioneuvoston jäsen Andrey Lvovich Polenov (myöhemmin tunnettu neurokirurgi, professori, Neuvostoliiton lääketieteellisen akatemian täysjäsen, RSFSR:n kunniatutkija).

Lääketieteen tohtori oikeusneuvos Syrenski Nikolai Nikolajevitš (1879?). Terapeutti, Jevgeni Sergeevich Botkinin opiskelija. Vuodesta 1907 hän oli Georgievskyn armonsisarten yhteisön hydropaattisen klinikan johtaja.

Ensimmäisen maailmansodan aikana N.N. Syrensky johti Polotskiin sijoitetun St. George Community of the ROCKin 4. ja 5. sairaalaa.

Suvorov Petr Fedorovich, Punaisen Ristin Pyhän Yrjön yhteisön asukas.

Punaisen Ristin Pyhän Yrjön yhteisön konsultti, tunnettu synnytyslääkäri-gynekologi, lääketieteen tohtori Valtioneuvoston jäsen Paryshev Dmitri Andrianovitš: Viipurin synnytyssairaalan johtaja; Maximilianin sairaalan konsultti; Elizabethanin sairaalan gynekologisen osaston johtaja; Petrogradin synnytys- ja gynekologisen seuran puheenjohtaja vallankumouksen ja sisällissodan aikana.

Punaisen Ristin Pyhän Yrjön yhteisön konsultti Lääketieteen tohtori Vt. valtioneuvoston jäsen Podanovski Vladimir Ivanovitš (1852–1916). Hän työskenteli sairaalan lääkärinä ja vanhempana harjoittelijana vuodesta 1893. Vuodesta 1909 - Sairaalan kunniakonsultti, kaupungin sairaalatoimikunnan jäsen.

Sodan ensimmäisinä kuukausina (loppu 1914 - alku 1915) yli 1 600 sairaanhoitajaa lähetettiin St. George -yhteisön muureilta sotilasosaston ja Punaisen Ristin sairaaloihin, sairaaloihin ja ambulanssijuniin.

Ensimmäisen maailmansodan alussa Pyhän Yrjön yhteisö muodosti 4 kenttäsairaalaa. Ne luotiin mobilisaatioilmoituksen jälkeen heinäkuussa 1914 ja lähtivät Petrogradista Luoteisrintamalle jo elo-syyskuussa 1914.

Hänen keisarillisen majesteettinsa keisarinna Maria Fedorovnan mukaan nimetty Pyhän Yrjön yhteisön ensimmäinen sairaala sijoitettiin Grodnoon keisarinna Marian instituutioiden osaston naisten kuntosalin rakennukseen. Osavaltion lääkintähenkilöstö koostui 5 lääkäristä ja 16 sairaanhoitajasta. Ensimmäisen sairaalan armon vanhin sisar - Ekaterina Nikolaevna Chikhacheva (2.9.1914 lähtien).

Pyhän Yrjön kunnan 1. sairaalan armon sisaret: Abel Johanna Berngardovna, Rossinskaya Maria Gerkulanovna, Ruzskaya, Samsonova Tatiana Ermolaevna, Saranchina Maria Erastovna, Yalova Anna Ivanovna, Alimova Maria Ivanovna, Bakhova Anisya Petrovna, Gertovaint Anna Nikolaloevna Maria Boleslavovna, Graben Augusta Petrovna, Ievleva Maria Fominichna, Kukkonen Anna Andreevna, Myznikova Serafima Alekseevna, Krivaleva Maria Alekseevna, Cherkina Maria Vasilievna, Gerasimova Anna Vasilievna, Peskova Elena Yakovlevna.

Elokuun operaation aikana, joka järjestettiin helmikuussa 1915, sairaalan läpi kulki 1264 haavoittunutta suoraan taistelukentältä.

Vain 20. armeijajoukon tappioiden kokonaismäärä 31. tammikuuta - 8. helmikuuta 1915 Masurian taistelun aikana ("Elokuun operaatio" Augustow'n alueella tai Itä-Preussin operaatio 1915, saksalaisessa kirjallisuudessa - "Talvi" taistelu Masuriassa"):

Jalkaväki: upseeria oli 513 (349 kadonnut), 35 505 sotilasta (27 998 kadonnut);

Tykistössä: upseeria oli 204 (124 kadonnut), 9311 sotilasta (5701 kadonnut).

Sairaala työskenteli Grodnossa noin vuoden. Tänä aikana lääketieteellistä apua annettiin 5097 haavoittuneelle.

Syyskuusta 1915 helmikuuhun 1916 sairaala sijaitsi Jaroslavlissa. Kun sairaala palasi rintamalle maaliskuussa 1916, se sijoitettiin Gorodzilovin kartanoon Akhmatovitšin kartanolle. Kuuden kuukauden aikana tästä ajanjaksosta sairaala sai jopa 1670 haavoittunutta.

Hänen keisarillisen korkeutensa Oldenburgin prinsessa Eugenia Maximilianovnan mukaan nimetty Pyhän Yrjön yhteisön 2. sairaala pidettiin yhtenä rintaman parhaista kirurgisista sairaaloista. Sairaala toimi alun perin Varsovassa miesten 1. lukion ja yliopiston rakennuksessa. Osavaltion lääkintähenkilöstö koostui 5 lääkäristä ja 16 sairaanhoitajasta. Toisen sairaalan armon vanhempi sisar on Romanova Alexandra Vadimovna.

Pyhän Yrjön yhteisön 2. sairaalan armon sisaret: Sergieva Maria Vladimirovna, Stepanova Daria Stepanovna, Suruchan Natalia Ilyinichna, Uverskaja Marfa Vasilievna, Uljanovskaja Anna Semjonovna, prinsessa Urusova Antonina Aleksandrovna (Aleksandrona Feodorovnan kunnianeito), Pavlovna, Shkultetskaya Ekaterina Nikolaevna, Shkultetskaya Maria Nikolaevna, Olga Petrovna Fon-Enden, Nina Nikolaevna Yakovlevskaya, Antonina Aleksandrovna Grigoryeva, Julia Zenonovna Gruzhevskaya, Antonina Iosifovna Daragan, Anna Ivanovna Kalm, Anna Ivanovna Kalm, Pelageya Matoev, Pelageya Matova, Pelageya Semy, Novikova, Juliana Ivanovna Nuri.

Etutilanteen huonontuessa 312 vuodepaikkaa sisältävä sairaala siirrettiin Kholmskin läänin Belan kaupunkiin. Työn alkamispäivänä 1. syyskuuta 1914 sairaala sai jopa 100 vakavasti haavoittunutta.

Lokakuussa 1914 sairaala siirrettiin Varsovaan, ja se sijaitsi 1. Miesten Gymnasiumin rakennuksessa. Aluksi 350 sänkyä otettiin käyttöön ja marraskuussa 200 lisäpaikkaa lievästi haavoittuneita varten Venäjän yleiskokouksen rakennuksessa. Toukokuussa 1915 sairaalaan otettiin jopa 700 ihmistä, jotka kärsivät joen kaasuhyökkäyksestä. Ravka ja r. Bzure. 7,5 kuukauden työstä Varsovassa vastaanotettiin 6137 haavoittunutta ja loukkaantunutta.

Venäläisten joukkojen vetäytymisen yhteydessä 16. kesäkuuta 1915 sairaala evakuoitiin Belovežiin. 16. elokuuta 1915 sairaala palasi pääkaupunkiin ja sijoitettiin 200 vuodepaikkaan. kätilö-gynekologinen instituutti Vasiljevskin saarella. Vuoden aikana sen läpi kulki 7265 ihmistä.

4. ja 5. sairaala of the Community of St. George lähetettiin 29. syyskuuta 1914 Petrogradista armeijan takapuolelle Polotskiin (rautatien rajausliittymä pohjoisen ja lännen rintaman teiden välillä). Sairaalat sijoitettiin kadettijoukon kolmikerroksiseen rakennukseen ja sijoitettiin 1 200 vuodepaikkaan ottamaan vastaan ​​haavoittuneita rintaman sairaaloista. Näiden sairaaloiden työtä johti lääketieteen tohtori, oikeusneuvos Nikolai Nikolajevitš Syrensky (virallisesti 5. sairaalan johtaja).

Neljännen sairaalan armon vanhempi sisar - Dusterlo Elisaveta Anatolievna.

5. sairaalan armon vanhempi sisar on Reinvald Maria Eduardovna (1.10.1914 alkaen), Zinaida Naumovna Kuropteva (2.3.1915 alkaen).

Pyhän Yrjön kunnan 4. sairaalan armon sisaret: Algina Ekaterina Vasilievna, Avlasenok Evdokia Antipovna, Bobkova Vera Ivanovna, Bogdanova Natalia Mikhailovna, Vasilyeva Anna Timofejevna, Verderevskaya Maria Platonovna, Veske Margarita Ligona, Edorotse, Fedorovna Ligovna , Gordeeva Maria Alexandrovna , Grekova Elisaveta Ivanovna, Gribova Anna Georgievna, Dedereva Marianna Martynovna, Dubenko Elena Konstantinovna, Dumitrashko Julia Viktorovna, Ivanova Elena Alexandrovna, Kraul Olga Kristyanovna, L Kryuchkova Anna Vasilievna, German, Lang Natalia Mikhailovna, Zhenna, Lachi Maria Mikhailovna, Pashkova Tatyana Pavlovna, Pichugova Matrona Vasilievna, Ponomareva Maria Pavlovna, Popova Matrona Vasilievna, Pyzhova Zoya Ivanovna, Rekhenberg Lyudmila Nikolaevna, Kharitonova Anna Ivanovna, Yankovskaya Natalia Mikhailovna, Lipskaya.

Pyhän Yrjön kunnan 5. sairaalan armon sisaret: Artemjeva Aleksandra Konstantinovna, Gavrisheva Elena Ivanovna, Garanina Olga Karlovna, Geld Margarita Andreevna, Dvorzhitskaya Elena Yakovlevna, Doynikova Lidia Vasilievna, Kablitz Olga Aleksandra Nikolaevna, Anastasia Nikolaev, Kolesnina , Makhotkina Regina Nikolaevna , Orlova Tatyana Feofilovna, Parshova Alexandra Evgenievna, Pisareva Zoya Petrovna, Popova Maria Nikolaevna, Ressler Anna Alexandrovna, Savchenko-Belskaya Tatyana Nikolaevna, Vanchenko-Belskaya Tatyana Nikolaevna, Sarapkina St Elena Nikolaevna, Ivanska Su, Ivanovskaya, Aleksenovada Olga, Sirotina Maria Iannuari , Timofeeva Alexandra Nikolaevna , Ussakovskaya Anna Mikhailovna, Shishko Mikhalina Antonovna.

Armon sisaret lähetettiin Pyhän Yrjön kunnan 4. ja 5. sairaalaan: Andreeva Elena Andreevna, Antonova Maria Antonovna, Artsyshevich Elena Vladimirovna, Artsyshevich Elena Ivanovna, Vishnevskaya Anna Mikhailovna, Gnevysheva Lidia Ivanovna, Gogoleva, Dollar Jekaterina Palovadia Nikolaevna, Kishkovarova Natalya Semjonovna, Koger Meta Karlovna, Kornilova Susanna Mikhailovna, Litvinova Evgenia Aleksandrovna, Likhareva Lidia Konstantinovna, Lomakovskaya Maria Aleksandrovna, Matveeva Maria Aleksandrovna, Min Yivanna Ivanna, Li Samyeva, Samyoeva, Terlova E, Roshkgenovskai Vanda E

Syyskuun alussa saksalaiset lähestyivät Polotsk-Molodechno-rautatietä. 14. syyskuuta 1915 4. ja 5. Pyhän Yrjön sairaalat lähtivät Polotskista ja siirrettiin Moskovaan. Heidän työnsä aikana Polotskissa vastaanotettiin yli 6 000 haavoittunutta.

Siellä on luettelo armonsisarista (16 sisarta), jotka Hänen Keisarillinen Majesteettinsa keisarinna Maria Feodorovna nro 1 on lähettänyt töihin Pyhän Yrjön yhteisön 3. sairaalaan. Kuitenkin arkistonhoitaja Pyatina Yu.S. (2014), sairaalan toimintaa koskevien asiakirjojen puuttuminen Pietarin valtion historiallisesta arkistosta (TSGIA SPb) voi viitata siihen, että sitä ei ole muodostettu.

Sairaaloiden lisäksi Pyhän Yrjön Punaisen Ristin yhteisö muodosti useita sairaaloita kenttäarmeijalle:

Mobiilisairaala nro 1 St. Georgen yhteisöt. Keisari Nikolai II piti 23. joulukuuta 1915 Vileykan rautatieasemalla Länsirintaman 2. armeijan joukkojen korkeimman katsauksen ja vieraili 1. St. Georgen mobiilisairaalassa, jossa hän palkitsi vakavasti haavoittuneita sotilaita. Keisarin päiväkirjassa on merkintä: "Vierain Georgievsky-yhteisön sairaalassa Vileykassa, jossa makasi 20 haavoittunutta."

Mobiilisairaala nro 1a St. Georgen yhteisöt;

Mobiilisairaala nro 2 St. Georgen yhteisöt;

Mobiilisairaala nro 3 St. Georgen yhteisöt im. Ranskan hyväntahtoinen seura ("French Infirmary"). Vuonna 1914 hän toimi osana kenraali P.K.:n 1. armeijaa. von Rennenkampf. Sairaala saapui Verzhbolovoon 18. elokuuta (31. elokuuta), jota johti vanhempi lääkäri Fortunat Evstafjevitš Kresson (entinen Pietarin ranskalaisen sairaalan johtaja) mukanaan ROCC:n 1. armeijan komissaari, Hänen rauhallinen korkeutensa prinssi. Pavel Pavlovich Lieven. Sairaalan jatkopolku kulki Gumbisenen kautta Insterburgiin ja Darkemeniin.

Tammikuun 29. päivänä 1915, kun saksalaiset valtasivat Verzhbolovon, Ranskan konvoi-sairaalan lääkintähenkilöstö, jolla ei ollut aikaa evakuoida haavoittuneiden kanssa, joutui vangiksi heidän mukanaan.

Vaiheen sairaala nro 1 St. Georgen yhteisöt;

Vaiheen sairaala nro 2 St. Georgen yhteisöt im. Petrogradin luottoyhdistys;

Vaiheen sairaala nro 3 St. Georgen yhteisöt im. V.V. Muravyov-Apostol-Korobin, joka on hänen keisarillisen majesteettinsa keisarinna keisarinna Aleksandra Fedorovnan korkeimman suojeluksessa.

Suurimmat lääketieteelliset laitokset, joissa Pyhän Yrjön yhteisön armon sisaret työskentelivät, olivat:

Helsingfors: Sotasairaala; Marine Hospital; Suomen keisarillisen senaatin 1. Helsingforsin väliaikainen sairaala, hänen keisarillisen majesteettinsa keisarinna Aleksandra Fedorovnan elokuun suojeluksessa; Suomen keisarillisen senaatin 2., 3., 4. ja 5. Helsingforsin tilapäissairaala.

Petrograd: Kalinkinsky Marine Hospital; Petrogradin merisairaala nro 2; Petrogradin takajakelun evakuointipiste, Petrogradin kaupungin sairaalat nro 2, nro 6, nro 57, nro 76, nro 107, nro 172, nro 173, nro 193, nro 206, nro 207, nro 237; suurruhtinas Mihail Aleksandrovichin mukaan nimetty Azov-Don Bankin kaupungin sairaala.

Riika: Riian sotasairaala; Riian takaevakuointipiste.

Hänen keisarillisen korkeutensa suurherttuatar Olga Nikolajevnan mukaan nimetty ambulanssijuna 81. Juna kulki Pietarin ja Varsovan, Brest-Litovskin ja Riian välillä.

Todistus sodan aikaisesta armosisaresta A.N. von Enden,
lähetetty VSP:lle nro 81

82. ambulanssijuna, joka on nimetty hänen keisarillisen korkeutensa suurherttuatar Tatjana Nikolajevnan mukaan;

83. ambulanssijuna, joka on nimetty hänen keisarillisen korkeutensa suurherttuatar Maria Nikolaevnan mukaan;

Hänen keisarillisen korkeutensa suurherttuatar Anastasia Nikolaevnan mukaan nimetty sotasairaalan 61. juna;

Hänen keisarillisen majesteettinsa keisarinna Maria Fedorovnan ambulanssijuna;

Hänen keisarillisen korkeutensa Oldenburgin prinssi Aleksanteri Petrovitšin mukaan nimetty Punaisen Ristin lääketieteellinen juna;

Petrogradin kaupungin edistynyt lääketieteellinen ja ravitsemusyksikkö All-Russian Union of Cities;

Slaavilaisen hyväntekeväisyysyhdistyksen sairaala (Serbia, prinsessa M.K. Trubetskoyn suojeluksessa; N.I. Sychovin yksikön vanhempi lääkäri);

Helleenien kuningattaren Olga Konstantinovnan mukaan nimetty sairaala;

Pyhän Yrjön yhteisön armosisaret lähetettiin suorittamaan lääkärijunat Galiciaan ja useisiin kymmeniin muuhun saniteettilaitokseen Pietariin ja armeijaan.

Syyskuussa 1916 kreivi Aleksey Alekseevich Ignatiev (sotilasattasea Ranskassa) kääntyi ROKK:n puoleen pyytämällä huolehtimaan suuren joukon venäläisten sotilaiden ja upseerien kohtalosta, jotka päästettiin Ranskan terveyslaitoksiin hoitoon. Ranskaan päätettiin lähettää 30 kokenutta, mielellään ranskaa puhuvaa sairaanhoitajaa hoitamaan venäläisiä haavoittuneita.

Kuukautta myöhemmin, 16. lokakuuta 1916, muodostettiin 25 sisaren joukko, joka lähetettiin Ranskaan. Siihen kuului 11 Petrogradin Pyhän Yrjön yhteisön sisarta, armon sisarta Petrogradin Elisabeth-, Pyhän Kolminaisuuden ja Esirukousyhteisön, Bialystokin ja Varsovan Elisabet-yhteisöjen, Petrogradin naisten sairaanhoitokomitean, Kiovan Mariinsky- ja Tiflis-yhteisöjen neljä sisarta Moskovan Pyhän Nikolauksen yhteisö (L.V. Mosolova, N.M. Pozharskaya, M.K. Palayulion, M.A. Juretskaja) ja kaksi Moskovan Aleksandrinski-yhteisön sisarta (O.V. Krestovskaya, T.M. Savkova). Osastoa johti armon vanhempi sisar Alexandra Vadimovna Romanova (Pyhän Yrjön yhteisön toinen sairaala, joka on nimetty Hänen keisarillisen korkeutensa Oldenburgin prinsessan Eugenia Maximilianovnan mukaan).

Sodan aikana nousi esiin kysymys sotavankien pitämisestä sotivien maiden leireillä. Tarkastusmatkalle Saksaan Petrogradin Pyhän Yrjön yhteisön vanhin sisar P.A. Kazim-Bek, Zhytomyr-yhteisön luottamusmies N.I. Orževskaja ja Elisabeth-yhteisön sodan armon sisar E.A. Samsonov. Matkansa aikana he vierailivat leireillä Ruotsissa, Tanskassa ja Saksassa ja tarkastivat 115 leiriä, joista 76 oli alemmille riveille.

Armon sisarten kohtalo jaettiin vuonna 1917. 9. tammikuuta 1918 kansankomissaarien neuvoston asetuksen perusteella Pyhän Yrjön yhteisön kaikki rakennukset, maa, omaisuus ja pääoma siirtyivät valtion omaisuuteen. Yhteisön toiminta lopetettiin. Jatkossa sairaala sijaitsi yhteisön rakennuksissa. Karl Marx (nimi annettiin 8. lokakuuta 1918) ja 2. lääketieteellinen koulu.

Monet armon sisaret jäivät palvelemaan uutta Venäjää, monet palvelivat Venäjää sen ulkopuolella.

Romanova Alexandra Vadimovna(5.5.1879 - 18.11.1961). Pyhän Yrjön yhteisön armollinen sisar. Ensimmäisen maailmansodan aikana - Yhteisön 2. sairaalan armollinen sisar. 16.10.1916 alkaen - Punaisen Ristin erikoisprikaatin vanhempi sisar Ranskassa. Vallankumouksen jälkeen - Etelä-Venäjän vapaaehtoisarmeijassa ja asevoimissa Jekaterinodarin sairaalan vanhin sisar. Maanpaossa Pariisissa. Punaisen Ristin kautta hän osallistui seuraavien luomiseen: ilmainen poliklinikka, jossa hoidettiin venäläisiä lääkäreitä; vanhainkoti Schellissä, lähellä Pariisia, ja siihen liittyvä pieni sairaala; parantola tuberkuloosipotilaille Haute-Loire-osaston vuoristossa; vanhainkodit Nizzassa; hostellit työskenteleville ja Punaisen Ristin entisille venäläisille sisarille kartanossa Pariisissa. Kuollut Pariisissa. Hänet haudattiin Saint-Genevieve-des-Bois'n hautausmaalle.

Alexandra Nikolaevna von Enden (Chichagova, 06/04/1884 - 06/27/1976). Veljentytär Romanova Alexandra Vadimovna, Pyhän Yrjön yhteisön armon sisar.

Ensimmäisen maailmansodan aikana hän palveli sairaanhoitajana siirrettävässä sairaalassa Vilnassa, Pyhän Yrjön yhteisön 2. sairaalassa, joka on nimetty Hänen keisarillisen korkeutensa prinsessan Eugenia Maximilianovnan mukaan Varsovassa, Alexandra Vadimovna Romanovan komennolla. sotasairaalan juna nro. Suurherttuatar Olga Nikolaevna. 20-30 luvulla. työskenteli Leningradissa: kääntäjä, GIDUV:n kirjastonhoitaja ... Selviytyi saarrosta ... . Alexandra Nikolaevna von Enden kuoli Leningradissa 27. kesäkuuta 1976.

Kirjallisuus:

1. Sokolova V.A. Venäjän Punaisen Ristin seura (1867-1918) \ Diss. cand. ist. Tieteet. Pietari - 2014. - 302 sivua.

2. Pyatina Yu.S. Pietarin yhteisön sairaaloiden toiminta. George Venäjän Punaisen Ristin seurasta ensimmäisen maailmansodan rintamalla. Pietari, 2014. - 9 s.

3. Sisäasiainministeriön ylilääkärin toimiston julkaisema venäläinen lääkäriluettelo vuodelta 1914. Petrograd. Sisäasiainministeriön painotalo. 1914.

4. Sisäasiainministeriön ylilääkärin toimiston julkaisema venäläinen lääkäriluettelo vuodelta 1916. Petrograd. Sisäasiainministeriön painotalo. 1916. 1230 sivua.

5. Kunkite M.I. Pietari on sairaanhoidon "pesäpaikka" Venäjällä. Pyhän Pietarin armosisarten yhteisön perustamisen 135-vuotispäivänä. George // Pietarin historia. 2005. Nro 6.

6. Luettelo Venäjän Punaisen Ristin Seuran armonsiskoista, jotka on nimitetty hoitamaan haavoittuneita ja sairaita sotilaita Punaisen Ristin hoitolaitoksissa, sotilasosastossa, julkisissa organisaatioissa ja yksityishenkilöissä. Koottu Venäjän Punaisen Ristin seuran pääosaston toimistossa 1. elokuuta 1915 mennessä saatavilla olevien tietojen mukaan. Petrograd. Valtion painotalo. 1915.

7. Sota-ajan Venäjän Punaisen Ristin seuran instituutioiden valtioiden kokoelma. Sivu, 1914.

8. Kokoelma Venäjän Punaisen Ristin seuran instituutioiden valtioista sodan aikana. 2. painos, lisä. Pg., 1917. S. 3-12.

9. Pakhalyuk K.A. "Oli tunne, että meidät jätettiin kohtalon armoille": Venäjän Punaisen Ristin seuran instituutiot 1. armeijan alaisuudessa elokuussa 1914 / / Kaliningradin arkisto. 2015. nro 12. s. 117–132.

10. RGVIA. F. 12651. Op. 2. D. 554. Tapaus ROCK-osastojen lähettämisestä Ranskaan. L. 48.

11. Demidova O.R. Venäjän siirtolaisuuden naiset. Kirjassa. Hyväntekeväisyys Venäjän historiassa: Uusia asiakirjoja ja tutkimusta. Pietari: Nestor-Istoriya, 2008. S. 68-92.

12. Alexandra Nikolaevna Endenin muistiinpanot. http://monarh-nnov.narod.ru/Enden.zip

armo punaisen ristin hyväntekeväisyys

Korkean moraalin ja hengellisyyden ilmentymä oli 1800-luvun puolivälissä noussut yhteisösisarten armoliike. Sen aloittivat suuriruhtinastar Aleksandra Nikolajevna ja Oldenburgin prinsessa Teresa, jotka vuonna 1844 perustivat Pietariin Venäjän ensimmäisen armon sisarten yhteisön, nimeltään Pyhä kolminaisuus.

Moskovassa samanlainen yhteisö syntyi vuonna 1848 koleraepidemian aikana. Sen järjestivät kaksi näkyvää henkilöä, prinsessa Sofia Stepanovna Shcherbatova ja tohtori Fjodor Petrovitš Gaaz. Krimin sodan 1853-1856 aikana suuriruhtinastar Jelena Pavlovna perusti Pietariin vuonna 1854 armon sisarten yhteisön, nimeltään Ristin korotus ja joka oli suunniteltu erityisesti armeijan työhön. Yhteisön organisaatio ja toiminta tapahtui suuren venäläisen kirurgin N. I. Pirogovin johdolla. Uusi yritys korkeimmissa piireissä suhtautui skeptisesti. Korkean yhteiskunnan moralistit ilmaisivat pelkonsa siitä, että naisten lähettäminen rintamalle voisi johtaa armeijan hajoamiseen.

Naiset epäitsekkäällä työllä ja moitteettomalla käytöksellä ovat kuitenkin ansainneet yleisen kunnioituksen ja arvostuksen. N.I. Pirogov arvosti suuresti sitä kovaa työtä, omistautumista ja suurta moraalista vaikutusta, joka armon sisarilla oli sotilaisiin.

Huomioi sävyisten naisten taistelut, heille perustettiin korkein komento sotilaallinen palkinto - kullattu rintaristi, joka myönnettiin 158 sisarelle ja 68 armon sisarelle - sotilaan mitali "Sevastopolin puolustamiseksi". Nikolskaya- ja Exaltation of the Cross -yhteisöjen armonsisarten historiallisella aloitteella armeijan haavoittuneiden auttamiseksi oli valtava vaikutus sotilaslääketieteen asioiden jatkokehitykseen kaikkialla maailmassa.

Moskovassa Nikolskajan armon sisarten yhteisöä seuraten he muodostivat pian Aleksandrovskajan, Pokrovskajan, Iverskajan, Pavlovskajan ja Martha-Marinskajan. Heidän luojansa olivat pääasiassa varakkaita askeetteja, jotka tunnustavat evankeliumin armon liitot. Erityinen rooli tässä hurskaudessa on suurruhtinatar Elizaveta Fedorovnalla, joka järjesti hyväntekeväisyysjärjestön köyhille lapsille ja vanhuksille, johti Venäjän Punaisen Ristin seuran Moskovan haaraa, muodosti sairaanhoitoyksiköitä ja lääkärijunia haavoittuneille ja sairaille sotilaille, holhoi lähes kaikkia Moskovan armon yhteisöjä.

Yhteisöjen säännöt, vaikka ne olivatkin tiukat, toisin kuin luostarisäännöt, jättivät jäsenille joitakin vapauden elementtejä. Sisaret säilyttivät oikeuden omistaa omaa omaisuuttaan, he saattoivat mennä naimisiin tai palata hoitoa tarvitsevien vanhempiensa luo. Yhteisöön hyväksyttiin 20-40-vuotiaat leskiä ja tyttöjä kaikista luokista. Yhteisöön halukkaat suorittivat ensin enintään kahden vuoden koeajan. Sertifioinnin aikana he vannoivat moitteetonta käyttäytymistä, askeettista elämäntapaa ja luopumista maallisista kiusauksista kärsivien nimissä.

Rauhan aikana sisaret hoitivat sairaita sotilas- ja siviilisairaaloissa sekä yksityishenkilöiden asunnoissa. Sodan aikana paikkakuntaneuvosto lähetti ne Venäjän Punaisen Ristin seuran pääedustajan käyttöön ja jakoi sairaaloihin. Hyvin kasvatetut, siististi pukeutuvat, oikeat, herkät ja tarkkaavaiset armon sisaret toivat sairaalaelämään erityisen moraalisen ja psykologisen ilmapiirin, juurruttaen rauhaa ja luottamusta haavoittuneiden sieluihin.

Yhteisön johto pysyi pääsääntöisesti sen perustajan käsissä, joka antoi pääosan kassaan, jota sitten täydennettiin johtokunnan jäsenten lahjoituksilla, hyväntekeväisyyslahjoilla ja hoitomaksuilla kyläsairaala ja poliklinikka.

Yhteisöt avasivat muuriensa sisälle erikoissairaaloita, joissa 10-15 prosenttia hyväntekeväisyysjärjestöjen maksamista paikoista osoitettiin köyhille. Lisäksi hiippakuntien yhteisöt tarjosivat ilmaista sairaanhoitoa, kun sisaret vierailivat säännöllisesti sairastuneiden luona yöpymiskodeissa ja erilaisissa slummeissa. Moskovan yhteisöjen armon sisaret työskentelivät epäitsekkäästi koleran, lavantaudin ja muiden tautien epidemioiden aikana Volgan alueella, Uralilla ja jopa Jakutiassa sekä Venäjän ja Japanin sodan 1904-1905 ja maailmansodan 1914- 1915 - kenttäsairaaloissa, saniteettijunissa ja sairaaloissa.

Yhteisöjen uhrautuvan ja kansalaisvelvollisuuden ilmapiiri on synnyttänyt koulujen ja orpokotien opettajien, sairaaloiden ja poliklinikan lääkäreiden ja proviisorien keskuudessa hyvän perinteen - työskennellä vapaaehtoisesti ja ilman korvausta. On mahdotonta sivuuttaa yhteisöjen huolenpitoa yli 20 vuotta toimineista tai tehonsa menettäneistä kennoista. Heille kyliin järjestettiin hyvin hoidettuja almutaloja täysihoidolla. Usein tänne sijoitettiin myötätunnosta erityisesti apua tarvitsevia kodittomia vanhuksia, jotka nauttivat myös ilmaisesta ruoasta, vaatteista ja hoidosta.

Armon sisarten naisyhteisöjen myötä alkaa sosiaalityön vakiinnuttaminen ammatillisena toimintana. Loppujen lopuksi kaikki organisaation jäsenet suorittivat opintojakson erityisesti suunnitellun ohjelman mukaisesti, ja vasta saatuaan asianmukaisen todistuksen he aloittivat työn.

A. V. Posternak

Naisten sairaiden ja tarvitsevien palveluksen historia juontaa juurensa varhaisen kristinuskon aikakaudelle, joka alusta alkaen rinnasti Jumalan ja lähimmäisen palvelemisen käsitteet ja määritteli hyväntekeväisyyden ihmisen henkilökohtaiseksi, yksilölliseksi saavutukseksi suhteessa. hänen ympärillään oleville ihmisille. Siksi hyväntekeväisyys, joka ottaa organisoituja muotoja ja muuttuu tietyksi sosiaalisten suhteiden järjestelmäksi, paradoksaalisesti menettää vähitellen syvän sisäisen yhteytensä kirkon kristilliseen elämään, säilyttäen vain ulomman kristillisen kuoren ja joskus jopa menettää sen. Ja tämä on aivan luonnollista, koska harvat ihmiset voivat jatkuvasti tehdä feat naapureidensa vuoksi. Tämä prosessi on paljon helpompi virallistaa muuttamalla se käteissiirroiksi tai aineelliseksi avuksi apua tarvitseville, vaikka tässäkin muodossa sillä oli tärkeä rooli yhteiskunnassa tapauksissa, joissa kirkko ja valtio eivät täysin ratkaisseet sosiaalisia ongelmia. Ei ole turhaa, että yksityinen hyväntekeväisyys kukoisti Venäjällä lisääntyneen maallistumisen aikana 1700-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Juuri tähän ajanjaksoon (alkaen 1800-luvun ensimmäisestä puoliskosta) venäläisten armonsisaryhteisöjen historia liittyy, mikä kuvaa hyvin tätä prosessia: sankarillisesta innostuksesta toisten auttamisen muodolliseen järjestäytymiseen.

Modernissa kirjallisuudessa armon sisarten yhteisöjen historiaan liittyvää ongelmaa on tutkittu vähän. Julkaistut materiaalit ovat useimmiten kuvailevia, ja niitä käsittelevät tutkijat vain muiden aiheiden yhteydessä: naisten lääketieteellinen koulutus, hyväntekeväisyyden yleinen historia, naisten sankarillinen toiminta yleisen ja Venäjän historian kontekstissa. Erityisen kiinnostavia olivat sellaiset persoonallisuudet kuin Ristin korotus -yhteisön perustaja N. I. Pirogov ja Marfo-Mariinsky-luostarin luonut suurherttuatar Elizaveta Feodorovna. Yksittäisistä naisjärjestöistä ilmestyi Moskovan tutkimusten yhteydessä artikkeleita, joissa kuvattiin yhteisrakennusten arkkitehtonisia piirteitä ja esseitä sisarten palkinnoista. Ainoa kirja, jossa yritettiin tarkastella yksityiskohtaisesti sairaita ja haavoittuneita hoitaneiden naisten toimintaa, oli P. A. Ilinskyn teos, joka oli omistettu Venäjän ja Turkin väliselle sodalle [ .

Venäjällä 1800-luvulle asti. ei ollut erityisiä sairaanhoitolaitoksia. Ensimmäiset yritykset perustaa tällainen hyväntekeväisyysjärjestö juontavat juurensa 1800-luvun alusta, jolloin vuonna 1803 perustettiin leskien kodit Pietarin opetustaloihin. Vasta vuonna 1844 suurherttuatar Aleksandra Nikolaevna ja Oldenburgin prinsessa Teresa perustivat pääkaupunkiin Venäjän ensimmäisen armon sisarten yhteisön, joka vuodesta 1873/74 sai nimen Pyhä kolminaisuus (siihen asti sillä ei ollut nimeä). Muodollisesti se oli eräänlainen jäljityspaperi länsimaisista malleista, kuten protestanttisten diakonissien tai Vincent de Paulin katolisten sisarten järjestöistä, mutta Venäjän maaperällä uusi instituutio sai kirkko-yhteisörakenteen piirteet, hengeltään lähellä luostaria. yksi. Tässä mielessä Trinity-yhteisöstä tulee prototyyppi useille muille, mutta ei suinkaan kaikille, sisarkunnille, jotka alun perin painottivat puoliluostariperuskirjat, vaikkakin hyväntekeväisyystoiminnan muodossa, joka on lähellä länsimaisia ​​malleja. Tämä merkittävän kehityksen läpikäynyt ominaispiirre säilyy 1900-luvun alkuun asti.

Lokakuun 25. päivänä 1854 suuriruhtinastar Jelena Pavlovna perusti Pietariin armosisarten Ristin korotusyhteisön. Merkittävästä venäläiskirurgista Nikolai Ivanovitš Pirogovista tuli yhteisön ylilääkäri ja välitön johtaja, ja hän suoritti yhteisön perusteellisen uudelleenjärjestelyn. Jokainen nainen, joka halusi liittyä siihen, joutui kokeisiin sairaaloissa vanhempien sisarusten ohjauksessa vuoden ajan: lukukauden ensimmäisen kuukauden lopussa, kun hän oli vielä "tarkkailussa", hänelle annettiin univormut. Palvelusaikana sisar ei voinut mennä naimisiin ja hänen oli asuttava yhteisössä. Millä tahansa tavalla erottuva - innokkuus, erityiskäyttäytyminen, jopa hyvä koulutus - voitaisiin hyväksyä aikaisemmin kuin määräaikaa. Sisarukset eivät saaneet palkkaa, mutta heillä oli virkavaatteiden lisäksi pöytä ja asunto. Sisarusten suora johtaja oli abbessa. Kuvattu rakenne muodosti myöhemmin perustan useimpien venäläisten armonsisarten yhteisöjen rakenteelle.

Kaksikymmentä vuotta Krimin sodan jälkeen Pirogov pohti yhdessä kirjeistään yhteisön tulevaa kohtaloa - siitä, mikä maailmankatsomus on tarpeen armon sisarelle. "Luulen", hän kirjoitti, "että sisarten instituutioidemme ei pitäisi lainata mitään lännestä, vaan ne pitäisi perustaa uusille periaatteille. Armon sisaremme ei saa olla ortodoksinen nunna. Hänen täytyy olla nainen, jolla on käytännöllinen mieli ja hyvä tekninen koulutus, ja samalla hänen tulee varmasti säilyttää herkkä sydän. Pirogovin mukaan armon sisarten piti säilyttää maksimaalinen riippumattomuus sairaalahallinnosta, ja vanhemmilla sisarilla oli moraalinen vaikutus sairaalan henkilökuntaan - tämä oli sisarten päätehtävä Krimin sodan aikana. "Jos ottaisimme päähämme ottaa käyttöön muodollisen uskonnollisen suuntauksen yhteisöissämme, niin... saamme naistartuffeja." Siten Pirogovin pääajatuksena oli, että armon sisaren tulisi olla "aikansa nainen" - ei liian kirkollinen, ei kovin kyyninen, kylmäverinen ja lämpimän sydämen omaava. Tämä kuva täytti täysin liberaalin yleisön toiveet 1800-luvun puolivälissä. ja oli melko abstrakti ja kaukana todellisuudesta, koska kaikilla maailmankatsomuksilla (ja armon sisarilla piti olla tietty maailmankatsomus) on vankka henkinen perusta, eikä sitä löydy Pirogovin perusteluista. Toisaalta nämä pohdinnat ennakoivat uuden Punaisen Ristin seuran ilmaantumista länsimaissa ja Venäjällä, joka myöhemmin kehittyi yleismaailmallisten inhimillisten arvojen pohjalta kirkollisten arvojen sijaan.

Ennen Venäjän ja Turkin sotaa Venäjällä oli noin kaksi tusinaa yhteisöä. Troitskajan, Nikolskajan ja Krestovozdvizhenskajan lisäksi vuonna 1850 Sturdzovskin yhteisö syntyi Odessassa, vuonna 1853 - Liteynaya-osan yhteisö, 1858 - Pokrovskaya, 1870 - Pietarin nimissä. George Pietarissa. Myöhemmin Pyhän Yrjön yhteisöstä tulee Punaisen Ristin suurin järjestö - 70-luvulla sitä johti Elizaveta Petrovna Kartseva, joka jätti Ristin korotus -yhteisön. Sisaruus ilmestyi Harkovassa vuonna 1872. Vuonna 1875 Krimillä, Jaltan läheisyydessä, paronitar M.P.:n tilalla Tiflisissä (Tbilisi) - Tiflis. Ennen sotaa Katariinan yhteisö ilmestyi Novgorodissa, kaksi samanlaista organisaatiota - Pihkovassa (yksi kutsuttiin Ioanno-Iljinskiksi), pieniä sisaruksia syntyy Kostromassa, Kurskissa ja Revelissä (nykyinen Tallinna)]. Moskovaan perustettiin tänä aikana kaksi yhteisöä: "Pyydä suruni" (1865) ja Vladychne-Pokrovskaya (1869).

Vähitellen yhteisöjen päätehtävät alkoivat määritellä:

1) yleiset hyväntekeväisyystavoitteet (hyväntekeväisyys köyhille, sairaiden hoito, lasten kasvatus: Trinity, Pokrovskaya yhteisöt Pietarissa);

2) sotilaallinen (haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden apu: Ristin korotus, Georgievskaya, "Tydytä suruni");

3) synodin lainkäyttövaltaan kuuluva, naisluostareille osoitettu (Vladychne-Pokrovskaya Moskovassa). Näistä yhteisöistä tuli erityinen ilmiö Venäjän kirkkoelämässä, koska niitä syntyi monissa hiippakunnissa, eivätkä ne aina pyrkineet auttamaan sairaita, vaan muuttuivat vähitellen uusiksi naisluostareiksi. Olemassa olevien yhteisöjen lueteltuja toiminta-aloja ei kuitenkaan rajattu tarkasti.

Venäjän-Turkin sota 1877-1878 oli suosittu venäläisen älymystön keskuudessa - kiihkeä isänmaallisuus oli tarpeettoman kiihtyneen yleisen mielipiteen tulosta. Suurin osa naisista ei tiennyt, mikä heitä odotti sodassa, ja melkein kaikki ryntäsivät etulinjaan, jonne heitä ei päästetty - pelko uudesta ja ei täysin selvästä ammatista, jonka sisarukset valitsivat parikymmentä vuotta sitten. Ristin, joka onnistui tulemaan kuuluisaksi ja "läpäisemään polun" muille. Valtava sisarten virta toi sairaaloihin monia tarpeettomia ja satunnaisia ​​vapaaehtoisia. Armosisarten oikeudellinen ja hallinnollinen asema sodan aikana määrättiin vuonna 1875 julkaistuilla "Punaisen Ristin sisaria koskevilla säännöillä" ja säännöillä, jotka laadittiin niille, jotka haluavat liittyä Punaisen Ristin sisaruksiin vain ajanjaksoksi. sodasta. Siten yhteisöissä työskennelleiden ja tilapäisesti armon sisariksi haluttujen, kansan "virkamiehiksi" tai "vapaaehtoisiksi" kutsumien asema erotettiin alun perin.

Sisarukset olivat kahden järjestön: sotilasosaston ja Punaisen Ristin alaisia, ja näiden järjestöjen välinen suhde määritti pitkälti lääkintähenkilöstön tilanteen, eivätkä ne kehittyneet parhaalla mahdollisella tavalla. Venäjän Punaisen Ristin Seuralla (ROKK) oli käytössään valtavat varat: sodan aikana se onnistui keräämään yli 9 miljoonaa ruplaa, josta miljoona ruplaa. ei koskaan käytetty. Sotateatterissa tällä organisaatiolla oli kuitenkin tukirooli, koska liikkuvien sairaaloiden järjestämistä taistelukenttien lähelle, toipilaiden turvakoteja, evakuointivaiheita, "lentäviä" yksiköitä haavoittuneiden poimimiseen taistelun jälkeen ei ajateltu - kaikkea syntyi melko spontaanisti ja arvokasta aikaa hukkaamalla.

Sodan jälkeen sotilaslääketieteen pääosasto katsoi tarpeelliseksi järjestää armon sisarten koulutusta reservin luomiseksi: likimääräisten arvioiden mukaan sodan sattuessa voitaisiin tarvita noin 3000 ihmistä. . Vuonna 1893 tämä luku määriteltiin jo kaksinkertaiseksi, mutta todellisuudessa ROCK pystyi tarjoamaan vain 1 300 sisarta sotilasosaston käyttöön, mistä tuli lisäsysäys uusien yhteisöjen luomiselle. Vuonna 1879 ROCKin alaisuudessa olivat edellä mainittujen järjestöjen lisäksi: Prinsessa Barjatinskin sisarten yhteisö ja Punaisen Ristin sisarten Aleksandrovski-osasto Pietarissa, yhteisöt Helsingforsissa, Tambovissa , Vilna, Varsova, Kiova (yhteensä alle kolmekymmentä), mutta vuoteen 1900 mennessä niiden määrä nousi 84:ään. Maantieteellisesti yhteisöjen jakautuminen eri puolille maata voidaan esittää seuraavasti: pohjoisin kaupunki on Arkangeli, läntisin kaupunki on Varsova, eteläisin on Tiflis, itäinen Venäjän eurooppalaisessa osassa on Jekaterinburg, itäisin kaupunki Uralin takana on Habarovsk.

Venäjän ja Japanin sodan alkaessa 1904-1905. Venäjän Punainen Risti ei pystynyt tarjoamaan tarvittavaa määrää lääkintähenkilöstöä, ja naistyövoiman suuren kysynnän seurauksena yhteisöjen hakijatarpeet pienenivät minimiin. Koulutus oli monipuolisin: kuudesta viikosta neljään vuoteen, sisarten joukossa oli sekä puolilukutaitoisia että ulkomaisista yliopistoista valmistuneita. Tämän tiedon leviämisen vuoksi naisten työn laatu riippui pitkälti heidän yleisestä koulutustasostaan, koska lyhyt esikoulutus (keskimäärin 1,5-3 kuukautta) ei riittänyt valmistamaan ammattilaisia. Myöskään sisarusten aineellinen tuki ei ollut sama. Yhteisöissä rauhan aikana he eivät saaneet palkkaa, mutta sodan aikana sisarilla oli oikeus elatukseen, joka yleensä riippui kunnan taloudellisesta tilanteesta: 5, 20 tai 30 ruplaa kuukaudessa. Joskus sotilasosasto otti osan kustannuksista, joten, kuten Venäjän ja Turkin sodassa, monet sisaret olivat aineellisista syistä halukkaampia menemään sotasairaaloihin eivätkä ROCKin laitoksiin, vaikka työ ja olosuhteet olivat täällä paljon vaikeammat. Yhteensä noin kaksi tuhatta naista työskenteli sotilassairaaloissa Venäjän ja Japanin sodan aikana [ . Virallisten tilastojen mukaan Trans-Baikalin alueella oli vain Punaisen Ristin laitoksissa noin 200 armon sisarta.

Armon sisarten toiminnasta ensimmäisen maailmansodan aikana tiedetään vähän - muistelmille ja yksityiskohtaisille raporteille ei annettu aikaa vallankumouksen puhkeamisen vuoksi. Tieto, joka on tullut meille, on erittäin epätäydellistä ja epätietoista. Vuoteen 1915 mennessä Venäjällä oli 115 Punaisen Ristin seuran johtamaa yhteisöä, lisäksi sisarukset olivat kolmessa paikallishallinnossa ja kahdessa ROCC:n komiteassa, evankelisessa sairaalassa ja neljässä ulkomaisessa sairaalassa Pietarissa. Suurin organisaatio, jossa oli 1603 henkilöä, oli Pyhän Yrjön yhteisö. Seuraavaksi suurimmat olivat kenraaliluutnantti M. P. von Kaufmannin (952 henkilöä) ja Pyhän Eugenian (465 henkilöä) mukaan nimetyt Petrogradin sisarkunnat. Moskovassa oli sodan alkaessa kaikkiaan seitsemän yhteisöä. On syytä selventää, että luetteloissa ei ollut vain aktiivisessa palveluksessa olevia naisia, vaan myös reservissä olevia sisaruksia, joten heidän todellinen lukumääränsä osoittautui pienemmäksi. Vuonna 1916 virallisten luettelojen mukaan rintamalle lähetettiin 17 436 sisarta, jotka palvelivat yli kahta tuhatta Punaisen Ristin kenttä- ja takainstituuttia. 1. marraskuuta 1915 noin 780 000 ihmistä oli hoidossa kaikissa sairaaloissa. Tähän mennessä 28 sisarta oli kuollut tartuntatauteihin, neljä oli kuollut onnettomuuksissa, viisi oli murhattu ja 12 oli tehnyt itsemurhan. Sodan jälkeen sen piti julkaista "kultainen kirja", joka sisältää kaikkien kuolleiden sisarten elämäkerrat, mutta hanketta ei toteutettu.

Kaikki armon sisarten yhteisöt 1900-luvun alussa. niitä hallinnoi Punaisen Ristin seura leskeksi jääneen keisarinna Maria Fedorovnan, Aleksanteri III:n vaimon ja Nikolai II:n äidin, suojeluksessa. Heidän toimintaansa säänteli vuonna 1903 hyväksytty Punaisen Ristin yhteisöjen yleissääntö]. Kiinnostus armon sisaren ammattia kohtaan Venäjän yhteiskunnan rikkaiden osien ja älymystön keskuudessa heräsi vasta, kun sodan aikana sisaren kuva oli verhottu isänmaallisen romanssin usvaan - sitten ilmestyi monia vapaaehtoisia. Rauhan aikana sisareksi tuli vain yhteisön kautta, joten naiset menivät usein naisjärjestöihin tietoisesti eri mieltä lakisääteisistä työehdoista ja valmiina rikkomaan niitä. Jotkut heistä esimerkiksi vaativat korvausta yksityiskodissa hoidostaan. Venäjän ja Japanin sodan jälkeen lähes yksikään sisarista ei palauttanut yhteisöille varusteisiinsa myönnettyjä varoja. Monet odottivat vain mahdollisuutta siirtyä paremmin palkattuihin töihin, koska he pitivät yhteisöjä ja Punaista Ristiä instituutioina, joissa heitä käytetään hyväksi.

Toisaalta yhteisöjen tuhoisa taloudellinen tilanne selittyy myös säännöllisen valtion rahoituksen puutteella, joka myös määrättiin normaalissa peruskirjassa (§ 64). Melko surullinen kuva: sairaiden avun järjestäminen on pakotettu järjestämään juhlat, arpajaiset ja mukikokoukset omavaraisuuden vuoksi! Erityinen tulonlähde oli potilaiden hoitomaksut, jotka useissa yhteisöissä olivat melko korkeat. Tältä osin erään sisaren katkerat sanat tulevat ymmärrettäviksi: "Punaisen Ristin yhteisöt ovat epäilemättä taantumassa, ja valitettavasti moraalinen taantuminen tulee ilmeisesti ennen aineellista, ja heidän kanssaan tätä polkua pitkin he voivat. valloittaa ne instituutiot, joita he aluksi yrittivät niin kovasti jäljitellä.

Siksi Marfo-Mariinskin luostarin perustaminen näyttää niin oireiselta - ei vain sairaiden hoidon järjestö, vaan koko ilmiö, joka tiivisti armonsisaryhteisöjen olemassaolon lyhyen ajanjakson Venäjällä - hedelmä jotka kypsyivät aikakaudella, jolloin niiden rappeutuminen alkoi. Sellaisen henkilön kuin suurherttuatar Elizabeth Feodorovna, joka ilmensi tuntemattomien työntekijöiden parhaat ominaisuudet, ei myöskään ole sattumaa. Voidaan sanoa, että suurherttuatar on edellisen ajan sisarten luoma kollektiivikuva, sillä olisi historiallisesti epäreilua, jos sisarusyhteisöt eivät synnyttäisi omaa pyhimystä. Elizaveta Feodorovna näki luostarin sisarten toiminnassa ortodoksisen kirkon naisille palautetun muodon - diakonissien palvelun. Itse asiassa tämän osoitti myös luostarin luostarin nimityksen uusi arvo. Tulevaisuudessa suurherttuatar kutsui itseään melkein nunnaksi, on mahdollista, että hän otti salaisen tonsuurin, - aikalaiset kutsuivat puhekielellä luostarin sisaruksia diakonissiksi. Martan ja Marian luostarin peruskirja hyväksyttiin vuonna 1908 ja sitten vielä kahdesti: vuosina 1911 ja 1914. Vuonna 1908 arkkitehti Shchusevin hankkeen mukaan esirukouskirkon rakentaminen Bolšaja Ordynkaan (nykyinen rakennus 34a) ) alkoi. Itse luostari avattiin 10. helmikuuta 1909. Elizabeth Feodorovnan traagisen kuoleman jälkeen vuonna 1918 yhteisö oli olemassa vuoteen 1926 saakka, jolloin suurin osa Marfo-Mariinsky-luostarin sisaruksista vietiin Moskovasta Keski-Aasiaan, ja kaksi vuotta myöhemmin sijainen apotti Tatjana Golitsyna pidätettiin.

Armon sisarten yhteisöt Venäjällä syntyivät paitsi sairaiden hoidon erityisorganisaatioina, myös uskonnollisina instituutioina, jotka perustuivat naisten vilpittömään haluun hoitaa sairaita, haavoittuneita ja lapsia. Tässä mielessä luostariperinne oli heille lähempänä, toisin kuin Länsi-Euroopassa, jossa Florence Nightingalen tultua he alkoivat nähdä tietyn ammatin hoidossa. F. Nightingale loi perustan naisten lääketieteelliselle koulutukselle, eikä uskonnollinen hetki ollut ratkaiseva uuden järjestelmän kehityksessä. Ei ihme, että sisarusten alkuperäinen nimitys

Englanninkielistä sanaa (sairaanhoitaja) sovelletaan edelleen sairaanhoitajiin, kun taas Venäjän vallankumouksesta tuli vedenjakaja käsitteiden "armon sisar" ja "sairaanhoitaja" välillä.

Heti kun Venäjän armon sisarten yhteisöt saavat järjestelmällistä kehitystä, alkuperäinen innostus alkaa hiipua - se täydentyy ja korvataan vähitellen naisten yleisellä hyväntekeväisyys- ja ammatillisella lääketieteellisellä toiminnalla. Tärkeä rooli tässä oli toisaalta Punaisen Ristin toiminnalla ja toisaalta naisten halulla saada sama asema yhteiskunnassa miesten kanssa. Emansipaatio vaikutti naisten koulutuksen kehitykseen, mutta naisten halu tulla kaikessa miesten kaltaiseksi johti vähitellen venäläiset yhteisöt samoihin tuloksiin kuin Länsi-Euroopassa: hoitotyöstä tulee ammatti, ja lääketieteen henkinen perusta joko unohdetaan kokonaan tai muuttuu. jotain toissijaista. Vallankumouksen jälkeen ilmaantui toinen ääripää: sairaanhoitajilta veloitettiin vain ammattitaito, kun taas perushoito, joka otti huomioon paitsi fyysisen, myös potilaan henkisen kunnon, menetettiin. Voi vain toivoa, että nyky-yhteiskunnassa elpyvät armon sisarten yhteisöt eivät toista aikaisempia virheitään ja palauttaa kadonnutta sairaiden hoidon perinnettä, mikä on mahdollista vain, jos he ymmärtävät palveluksensa uskonnollisen merkityksen.

Shibkov A. A. Venäjän ensimmäiset naiset lääketieteellisessä koulussa ja sodassa 1900-luvulle asti. L., 1957; Shibkov A. A. Ensimmäiset naislääkärit Venäjällä. L., 1961.

Vlasov P. Armon asuinpaikka. M., 1991.

Saksalainen F. A. Naisten ansiot sairaiden ja haavoittuneiden hoidossa. Kharkov, 1898; Khechinov Yu. Suojelusenkelit. Isänmaan historian sivuja. M., 1993. 316

Bushuev V.F. N. I. Pirogov ja sodan sairaiden ja haavoittuneiden naisten hoidon alku. Kiova, 1908; Suslov V.S. Pirogov ja ensimmäiset sairaanhoitajat (N.I. Pirogovin kuoleman 85-vuotispäivään) // Sairaanhoitaja. 1969. Nro 6. S. 56–57.

Miller L. Venäjän pyhä marttyyri suurherttuatar Elizabeth Feodorovna. M., 1994.

Burakov Yu.N. Tyydyttäkää suruni // Tiede ja uskonto. 1991. nro 10. S. 46–51; nro 11, s. 24–26; nro 12, s. 13–18; Golovkova L. Iberian yhteisö Bolshaya Polyankassa // Moscow Journal. 1992. Nro 10. S. 30–32; 1994. Nro 5. S. 22–31.

Gribanov E.D. Venäläisten armosisarten palkintomerkit // Lääketieteellinen apu. 1996. Nro 6. S. 47–51; Gribanov E.D., Potapchuk T.B. Sairaanhoitajien merkit Venäjällä // Lääketieteellinen apu. 1996. Nro 7. S. 48–53.

Ilinski P.A. Venäläinen nainen sodassa 1877-1878 SPb., 1879.

Elena Kozlovtseva.

Moskovan armosisarten yhteisöt 1800-luvulla – 1900-luvun alussa

Tämän seurauksena määritellään virallisesti ne toiminta-alat, joilla naisten työ ei tunnusteta pelkästään mahdolliseksi, vaan myös hyödylliseksi yhteiskunnalle. Ensinnäkin sitä kutsutaan hoitotyöksi armon sisaruksiksi, joissa luonnolliset naiselliset ominaisuudet ovat niin tarpeellisia: lempeys, myötätunto, kärsivällisyys, säästäväisyys ja rehellisyys. 73
Armon sisarten tarpeesta hoitaa sairaita. SPb., 1872.
S. 6.

Armon sisarten yhteisöjen perustamisesta on tullut yksi Venäjän Punaisen Ristin seuran päätoimista. Tämä prosessi kiihtyi vuosien 1877-1878 Venäjän ja Turkin sodan jälkeen, vaikka Punaisen Ristin yhteisöjen ohella myös itsenäiset ja hiippakunnalliset armonsisarten yhteisöt jatkoivat toimintaansa.

Pietari ja Moskova eivät olleet vain ensimmäiset Venäjän kaupungit, joissa armon sisarten yhteisöt syntyivät, vaan myös niiden lukumäärän johtajia. Yksin Moskovassa 1900-luvun alussa. oli kuusi armon sisarten yhteisöä, joista jokainen oli aktiivinen.

§ 2. Moskovan laupeussisarten yhteisöjen säätiön lyhyt historia

Moskovan armonsisarten yhteisöt olivat tavoitteidensa yhteisyydestä huolimatta monessa suhteessa toisistaan ​​poikkeavia järjestöjä. He olivat eri osastojen alaisia, jotka määrittelivät heidän riippumattomuutensa asteen, johtamisrakenteen ja paljon muuta. Kaikki 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun alussa olemassa olleet yhteisöt voivat olla rakenteellisesti ja alisteisia kolmeen päätyyppiin: hiippakunnan viranomaisten alaisuuteen, Venäjän Punaisen Ristin seuran yhteisöihin ja itsehallinnollisiin sisäministeriön piiriin. Niiden yhtäläisyydet ja erot tulevat parhaiten näkyviin, kun verrataan tiettyjen armon sisarten yhteisöjen sääntöjä.

Moskovassa oli kaikkiaan kuusi yhteisöä. Ensimmäisen niistä - Nikolskajan - Moskovan köyhien naisten suojeluksessa järjestivät prinsessa S. S. Shcherbatova ja tohtori F. P. Haaz vuoden 1848 koleraepidemian aikana. 74
Kostarev S.V. Historiallinen muistiinpano Moskovan köyhien huoltajan organisaatiosta ja toiminnasta heidän Imperiumin Majesteettiensa välittömässä suojeluksessa. M., 1878. S. 61; Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. M., 1887. S. 15; Armon sisarten Nikolsky-yhteisön raportti prinssin muistoksi. S. S. Shcherbatova ja tohtori F. P. Haaz Venäjän Punaisen Ristin seurasta 26. lokakuuta 1914 - 1. tammikuuta 1916. M., 1916. S. 7.

Aluksi yhteisö sijaitsi Dolgorukovskaya-kadulla ja vuonna 1851

muutti Vorontsovskajaan, lähellä Novospassky-luostaria. Sisarukset hoitivat sairaita kaupungin sairaaloissa ja kotona. Yhteisöllä oli orpokoti ja almutalo iäkkäille naisille. Vuosina 1855-1856, Krimin sodan aikana, Nikolskaja-yhteisön sisaret yhdessä Pietarin Pyhän Ristin yhteisön myötätuntoisten leskien ja sisarten kanssa auttoivat haavoittuneita Krimin sairaaloissa. 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Nikolskajan armon sisarten yhteisö. L. 2–3 kierrosta; Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. s. 15–16; Kostarev S.V. asetus. op. s. 63–64; Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 10.

1850-luvun lopulla yhteisön arkisto paloi 76
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti. S. 13.

Siksi sen toiminnasta ei käytännössä ole yksityiskohtaista tietoa. 1870-luvun puoliväliin mennessä. muutama iäkäs armon sisar jäi yhteisöön, jotka muuttivat almutaloon 77
Kostarev S.V. asetus. op. S. 66.

Yhteisö lakkasi olemasta, mutta vuonna 1914, ensimmäisen maailmansodan syttyessä, se palautettiin Moskovan köyhien naisten suojeluksessa olevan O. L. Eremeevan Lefortovon-osaston edunvalvojan aloitteesta. 78
Armon sisarten Nikolskajan yhteisön raportti ... S. 14, 16.

Vuonna 1865 Nikolsky-yhteisössä työskennellyt prinsessa N. B. Shakhovskaya muutti kolmenkymmenen sisaruksen kanssa erilliseen taloon Pokrovskaya-kadulle ja perusti siten yhteisön "Tydytä suruni" 79
Essee Aleksanterin laupeussisarten yhteisön 30-vuotispäivänä… s. 9–10.

Vuonna 1872 yhteisö muutti Lefortovoon (nykyinen osoite on Hospital Square, 2), jossa useita hyväntekeväisyysjärjestöjä avattiin vähitellen: orpokoti, naisten koulu, sairaala, poliklinikka, apteekki ja lopulta turvakoti vanhusten sairaanhoitajille.

Satisfy my Sorrows -yhteisön armon sisaret auttoivat haavoittuneita sotilaita serbo-turkkilaisen, venäläis-turkkilaisen, ensimmäisen Balkanin ja ensimmäisen maailmansodan rintamalla ja rauhan aikana auttoivat Venäjän provinssien väestöä, jotka kärsivät sadon puutteesta. ja epidemiat, palveli spitaalisten jakuttien siirtokunnassa.

Vuonna 1872 avattiin virallisesti Vladychne-Pokrovskajan hiippakunnan yhteisö (Bakuninskaya St., 83 ja Gastello St., 42–44). Sen perustaminen ja ensimmäiset toimintavuodet liittyvät Mother Superior Mitrofanian (Rosen) kirkkaaseen persoonallisuuteen. Apotti toteutti tarmokkaasti uuden yhteisön järjestelyn etsien henkilökohtaisesti tähän tarvittavat varat. Häntä kuitenkin syytettiin laittomista rahoitustoimista ja tuomittiin, minkä jälkeen Pokrovskaya-yhteisön asema järkyttyi suuresti, vaikka Moskovan metropoliitin Innokentyn (Veniaminovin) ja sitten Moskovan kaupungin duuman avulla organisaatio jatkoi toimintaansa. tehdä työtä.

Vladytshna-Pokrovskaya-yhteisön alaisuudessa oli sairaaloita, poliklinikka, apteekki, orpokoti, yleissivistävä ja sairaanhoitajakoulu, kasvatuskoulu ja käsityöpajat.

Venäjän Punaisen Ristin seuran "Christian Aid" -komitea perustettiin Moskovaan vuonna 1877. Sen alaisuudessa avattiin välittömästi suoja Venäjän ja Turkin sodassa loukkaantuneille sotilaille. Vuonna 1880 perustettiin komitean alaisuudessa Aleksandrinskin turvakoti parantumattomasti sairaille ja vammaisille, vuonna 1883 - prinssi V. A. Dolgorukovin mukaan nimetty sairaala, vuonna 1888 - Aleksandrinskin armon sisarten yhteisö (9 Pisemsky St.) ja turvakoti Punaisen Ristin entiset sisaret armo. Lopulta vuonna 1896 yhteisöön avattiin suurherttuatar Olga Nikolaevnan mukaan nimetty poliklinikka. Kaikki nämä laitokset perustettiin Wisniewskien aloitteesta. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Kirjeenvaihto "Christian Aid" -komitean toimivaltaan kuuluvien laitosten uusien sääntöjen laatimisesta. L. 38–38 rev.

Aleksandrinski-yhteisön armon sisaret osallistuivat venäläis-japanilaiseen ja ensimmäiseen maailmansotaan.

Sekä Aleksandrinski-yhteisön että koko kristillisen avustuskomitean toiminnasta ennen vuotta 1904 tiedetään vähän. Vuoden 1904 alussa ROCKin pääosasto sai tiedon komitean johdon väärinkäytöksistä. Tutkinnan tuloksena Vishnevskyt erotettiin tehtävistään ja komitean johto uskottiin kunnianeito E. F. Dzhunkovskille. 81
siellä. L. 39–40.

Iberialainen yhteisö (Malaya Yakimanka st., 17) perustettiin vuonna 1894 Venäjän Punaisen Ristin seuran Moskovan naisten komitean alaisuudessa. 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Raportti Moskovan paikallisen naisten komitean toiminnasta vuonna 1894. L. 1.

Koko olemassaolonsa ajan yhteisö oli suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan suojeluksessa. 83
siellä. L. 51v., 82, 95–95v.

Yhteisöllä oli apteekki ja useita hoitolaitoksia: leikkaus- ja hoitoklinikka, poliklinikka, joihin osallistui kaupungin parhaat lääkärit.

Iberialaisen yhteisön armon sisaret auttoivat haavoittuneita Kreikan-Turkin, Venäjän-Japanin ja ensimmäisten Balkanin sotien aikana, Ihetuanin ("Boxer") kansannousun aikana Kiinassa ja ensimmäisessä maailmansodassa. Yhteisö lähetti joukkojaan moniin nälänhädän ja epidemioiden koettelemiin Venäjän provinsseihin.




Pyhän marttyyri suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan muotokuva




Vuonna 1901 syntyi toinen yhteisö - Pavlovskaya (Plyushchikha St., 13). Se perustettiin itsenäiseksi hyväntekeväisyysjärjestöksi tarjoamaan kattavaa apua Moskovan köyhälle väestölle. Yksi yhteisön perustajajäsenistä oli kuuluisa Kronstadtin arkkipappi John Sergiev (Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista), joka siunasi sen perustan ja teki sille ensimmäisen lahjoituksen. 84
Raportti armon sisarten yhteisön toiminnasta St. Apostoli Paavali vuodelle 1901. M., 1902. S. 3.

Pavlovskin paikkakunnalla toimi apteekki, siellä oli pieni sairaala ja avohoitoakin pidettiin, mutta sisarusten pääasiallista palvelutyötä tehtiin kotona sairaiden ja avun tarpeessa olevien kanssa.

Viimeinen Moskovassa järjestetty yhteisö oli Nikolskaja-yhteisö, joka perustettiin uudelleen vuonna 1914 ja joka on nimetty sen ensimmäisten perustajien, tohtori F.P. Gaazin ja prinsessa S.S. Shcherbatovan mukaan.

Monien tutkijoiden joukossa on suuriruhtinastar Elisabet Fedorovnan vuonna 1909 perustama Martan ja Marian armonluostari, mutta Martan ja Marian luostari on ainutlaatuinen laitos, jolla ei ole ollut vertaa Venäjän historiassa. Suurherttuatar Elisabet Fedorovna käytti epäilemättä armon sisarten yhteisöjen työkokemusta luodessaan luostariaan. 85
Martan ja Marian armonluostari, katso: Arkhipov Yu. I."Kunnia Jumalalle kaikesta!": Suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan viimeiset elämänvuodet ja kuolema // Venäjän talo. 1998. nro 7. S. 36–39; Vjatkin V.V. Kristuksen kirkon tuoksuva väri: Munkkimarttyyri suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan elämäkerta. M., 2001; Guznyakov B., prot. Martan ja Marian luostarin herätys // Moskovan patriarkaatin lehti. 1995. #1–4. s. 24–26; "Kultainen pyhäkkövalo ...": Muistelmat Äiti Nadezhdasta - Martan ja Marian laupeuden luostarin viimeisestä nunnasta / Tekijä-koost. E. V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu."Hänen sielunsa asia": Suurherttuatar Elisabet Fedorovna ja Marfo-Mariinsky-luostari M. V. Nesterovin julkaisemattomien kirjeiden sivuilla // Pyhien kunnioitus Venäjällä: Makarijevskin lukujen materiaalia. Ongelma. 4. Osa 2. Mozhaisk, 1996, s. 129–142; Kurojedova V.P. Marfo-Mariinskin armon luostari. Eagle, 1916; Kuchmaeva I.K. Suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan elämä ja teot. M., 2004; Hänen oma. Kun elämä tulee totta... Suurherttuatar Elisaveta Feodorovnan hyväntekeväisyyskulttuuri. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Fedorovna: Elämäkerta. M., 2001; Maksimova L. B. Suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan panos hyväntekeväisyysliikkeeseen Venäjällä. M., 1998; Marfo-Mariinskin armon luostari. M., 1914; Materiaalia marttyyri suurherttuatar Elisabetin elämää varten. M., 1995; Marfo-Mariinskin armonluostarin materiaalit // Shargunov A., prot. Saarnat ja puheet. M., 1995. S. 317–399; Miller L. Venäjän pyhä marttyyri, suurherttuatar Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L. F. Martan ja Marian laupeuden luostari // Venäjä. Romanovit. Ural: Materiaalien kokoelma. Jekaterinburg, 1993, s. 17–22; Muisti käyttäytymisen maksiimina (Materials of St. Elizabethan Readings). M., 2001; Marfo-Mariinsky-armon luostarin askeetit / Toim. kaari. A. Shargunova. M., 1999; Somnich G."Elämäni tarkoitus on vihdoin järjestää armon asuinpaikka." Henkinen suurherttuatar Elizabeth Feodorovna // Lähde. 1998. nro 4. S. 41–47; Srebrjanski M., prot. Esirukouskirkko. Ortodoksisen venäläisen sielun ajatuksia ja tunteita vieraillessa Marfo-Mariinskin armonluosterin esirukouskirkossa. M., 2008; Trofimov A. Pyhä marttyyri Elizabeth. Elämä. Akatisti. Poyarkovo, s. G.; Khudovekov A., pappi. Suurherttuatar Elizabeth Feodorovna // Smolenskin hiippakunnan lehti. 1996. nro 4 (13). s. 31–39; tärkeä kokoelma materiaalia Pietarin elämän historiasta. Prinssista tuli prinssi: suurherttuatar Elisaveta Feodorovna ja keisari Nikolai II. Asiakirjat ja materiaalit (1884–1909) / Toim. - komp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaja. SPb., 2009.

Mutta lisäksi hän pyrki hyödyntämään protestanttisten naisyhteisöjen kokemusta sekä kristillisen kirkon muinaisia ​​diakonissoja. 86
Belyakova E.V. Suurherttuatar Elisaveta Feodorovna ja yritykset saada diakonissa arvo Venäjälle // Luomattoman valon heijastus ... S. 54–63; Belyakovs E. V. ja N. A. Diakonissat Venäjän ortodoksisessa kirkossa // Historia. 2002. nro 9. S. 1–5; Kaukana maallisesta hälinästä / Comp. M. Sklyarova. Nižni Novgorod, 1996; Karpycheva L. A. Pyhä marttyyri Elizabeth Feodorovna: nunna vai diakonissa? // Pietarin ortodoksinen kronikoitsija. 2005. nro 21. s. 61–74; Posternak A.V. Kysymys diakonissanimen myöntämisestä luostarin sisarille // Materiaalit pyhän marttyyri suurherttuatar Elisabetin elämästä. M., 1995. S. 225–233; Smirnova I. Yu. Naisten palvelus kirkossa. Metropolitan Philareet ja suurherttuatar Elisaveta Feodorovna // Luomattoman valon heijastus ... S. 43-54.

Suurherttuatar itse sanoi ehdottomasti, että Marfo-Mariinsky-luostari ei voi kuulua luostariin tai armon sisarten yhteisöön. Kirjeessä keisari Nikolai II:lle hän sanoi suoraan, että hän "olisi erittäin pahoillaan, jos tämäntyyppinen asuinpaikka olisi kokonaan luostari eikä tietenkään tavallinen maallinen<ая>yhteisö on kokenut muutoksen" 87
Cit. Lainaus lähteestä: Materials for the Life of the Life of the Martyr Grand Duchess Elizabeth. S. 57.

Luostarin toiminta vaatii erillisen erikoistutkimuksen, jota ei voida suorittaa tämän työn puitteissa.

Moskovan kuudesta yhteisöstä kolme kuului Venäjän Punaisen Ristin yhdistykseen. Heistä kahden - Aleksandrinskin säännöt "kristillisen avun komitean" alla 88
Moskovan Venäjän Punaisen Ristin seuran "kristillisen avun" komitean armosisarten yhteisön peruskirja. M., 1888.

ja Iverskaja 89
Venäjän Punaisen Ristin seuran Moskovan paikalliskomitean alaisuudessa toimivan Iberian armon sisarten yhteisön peruskirja. M., 1894.

- hyväksyttiin samanaikaisesti yhteisöjen perustamisen kanssa. Mutta seura oli tietoinen siitä, että kaikkien sen lukuisten instituutioiden koordinoidun työn vuoksi oli tarpeen yhdenmukaistaa niiden hallintorakenne ja säännellä tiukasti niiden toimintaa. Vuosina 1873-1875 Punaisen Ristin sisarten yhtenäisten sääntöjen laatiminen oli käynnissä. Tämän seurauksena sisäministeri A. E. Timashev hyväksyi 31. tammikuuta 1875 "säännöt Punaisen Ristin sisarista, jotka on nimitetty hoitamaan sairaita ja haavoittuneita sotilaita". 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. Asia sääntöjen laatimiseksi Punaisen Ristin sisarille. L. 12-17 rev.

Sitten tämä yhdistymisen halu johti siihen, että vuonna 1903 hyväksyttiin Venäjän Punaisen Ristin yhdistyksen armosisarten yhteisöjen normaali sääntö. 91
Venäjän Punaisen Ristin seuran armosisarten yhteisöjen normaali peruskirja. M., 1903.

Prinsessa S. S. Shcherbatovan ja tohtori F. P. Haazin muistoksi vuonna 1914 perustettu Nikolskaja-armon sisarten yhteisö organisoi työnsä tämän peruskirjan pohjalta. 92
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 15.

Vladychne-Pokrovskayan yhteisö oli hiippakunta. Sen peruskirjan hyväksyi pyhä synodi korkeimman käskyn perusteella vuonna 1871. 93
Moskovan Vladytšno-Prokrovskajan armonsisarten yhteisön peruskirja. M., 1871.

Ja kesäkuussa 1872 hän täydensi kahden venäläisen armon sisarten hiippakunnan - Pihkovan ja Moskovan - "oikeuksia ja etuja koskevia sääntöjä". 94
Säännöt Pihkovan John-Ilyinsky- ja Moskovan Vladytshno-Prokrovskaja-armosisaryhteisöjen oikeuksista ja eduista. SPb., 1872.

Armon sisarten yhteisön "Tydytä suruni" kohtalo on hyvin monimutkainen ja ehkä ainutlaatuinen. Aluksi se toimi yksinomaan prinsessa N. B. Shakhovskayan aloitteesta ja johdolla. Vuonna 1868 Moskovaan perustettiin haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen naisten komitea, jonka puheenjohtajaksi tuli Natalja Borisovnan sisar, prinsessa Nadezhda Borisovna Trubetskaja. Jälkimmäinen ehdottaa yhteisön sisällyttämistä komitean kokoonpanoon, koska niiden tavoitteet ovat yhteisiä. Prinsessa Shakhovskaya hyväksyy tämän tarjouksen 95
Aleksanterin armon sisarten yhteisö "Tydytä suruni", joka on Hänen Keisarillisen Majesteettinsa Suvereenin keisarin korkeimman suojeluksen alainen: Essee yhteisön olemassaolon 30-vuotispäivänä: Raportti vuosilta 1895-1896. / Comp. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Siten vuodesta 1868 lähtien yhteisö "Tydytä suruni" oli haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen Moskovan naisten komitean alaisuudessa, mikä kirjattiin sen ensimmäiseen peruskirjaan. 96
Haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen Moskovan naisten komitean Moskovan armon sisarten yhteisön peruskirja "Surujen lieventäminen". M., 1871.

Kuitenkin Venäjän ja Turkin välisen sodan 1877–1878 päätyttyä, kun yhteisö pyysi Seuralta aineellista tukea, kävi ilmi, että sen toiminta ei ollut Punaisen Ristin toimivaltaa. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Moskovan armon sisarten yhteisön korvauksesta "Tydytä suruni".

Vuonna 1881 noin kaksi vuotta kestäneen kirjeenvaihdon seurauksena yhteisö tunnustettiin itsenäiseksi instituutioksi korkeimman suoran suojeluksessa ja sai uuden peruskirjan. 98
Moskovan armon sisarten Aleksanterin yhteisön peruskirja. M., 1887.

Jota vielä vuonna 1890 muutettiin ja täydennettiin 99
Moskovan armon sisarten Aleksanterin yhteisön peruskirja. M., 1890.

Yhteisön perustajan ja pysyvän luostarin prinsessa Natalya Borisovna Shakhovskayan kuollessa jälkimmäinen joutui Moskovan kaupungin duuman lainkäyttövaltaan, ja vuonna 1910 sille hyväksyttiin täysin erilainen peruskirja. 100
Prinsessa N. B. Shakhovskajan mukaan nimetyn Moskovan kaupungin armon sisarten yhteisön peruskirja "Pyydä suruni". M., 1910.

Siten Satisfy my Sorrows -yhteisö on koko olemassaolonsa aikana muuttanut virallista asemaansa ja vastaavasti peruskirjaansa vähintään kolme kertaa.

Pavlovskin armon sisarten yhteisö oli itsenäinen, sen peruskirja hyväksyttiin kahdesti - vuonna 1901. 101
Armon sisarten yhteisön peruskirja St. apostoli Paavali. M., 1901.

Ja pienin muutoksin vuonna 1908 102
Armon sisarten yhteisön peruskirja St. apostoli Paavali. M., 1908.

Ensimmäisen Moskovan yhteisön peruskirja - Nikolskaya (1848), joka oli Moskovan köyhien naisten suojeluksessa 103
Kostarev S.V. asetus. op. S. 61; Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. S. 15; Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 7.

Ei vielä löytynyt. On mahdollista, että hänellä ei itse asiassa ollut erillistä peruskirjaa. Aluksi häntä ilmeisesti ohjasi armon sisarten instituution peruskirja, jonka keisari Nikolai I hyväksyi 5. lokakuuta 1848 Pietarin yhteisölle ja josta tuli myöhemmin pyhä kolminaisuus. 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. Moskovan Ladies' Guardianship of the Poor raportista vuodelta 1851, lahjoituksista Ladies' Guardianshipin hyväksi ja paljon muuta. L. 16.

Tämän peruskirjan puoleen kääntyi alun perin komitea, joka osallistui Nikolskaja-yhteisön elvyttämiseen vuonna 1912. 105
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti. S. 14.

Tulevaisuudessa prinsessa Shcherbatova yritti hyväksyä erityisen peruskirjan yhteisölleen. Moskovan kenraalikuvernöörin toimiston rahastossa säilytettiin osittain kirjeenvaihto, jota Sofia Stepanovna kävi korkeampien osastojen kanssa vuosina 1849-1852 yrittäen saada hyväksynnän omalle peruskirjalleen yhteisölle, joka oli ollut olemassa jo useita vuosia. Tuolloin 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

Vastauskirjeissä prinsessa huomautti, että tällaiselle yhteisölle ja sen ylläpitämiskeinoille ei ole tarvetta. 107
siellä. L. 16-19 rev.

Siitä huolimatta Nikolskaya-yhteisö oli olemassa ainakin vuoteen 1874 asti. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. S. 16; Kostarev S.V. asetus. op. S. 66.

Pystyykö hän saamaan peruskirjan tänä aikana, on mysteeri. Lopulta yhteisö päätettiin lakkauttaa: uusia sisaruksia ei enää oteta vastaan, ja siellä pitkään työskennelleet naiset olivat jo saavuttaneet vanhuuden.

On huomattava, että myös ensimmäisen Pyhän Nikolauksen yhteisön lopullisen lakkauttamisen ajankohta on valitettavasti edelleen avoin. Lähteet antavat tästä erilaista tietoa. Kolmen neljästä tunnetusta historiallisesta esseestä kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että vuonna 1874 yhteisöön jäi neljä iäkästä sisarta, jotka eivät enää voineet työskennellä ja heidät siirrettiin almutaloon - yhteisö lakkasi olemasta, ja sen rakennukseen sijoittui almutalo, joka työskennellyt vielä monta vuotta 109
siellä.

Koska kaikki nämä kertomukset osuvat lähes sanatarkasti yhteen, on selvää, että niiden kirjoittajat joko käyttivät samaa lähdettä tai lainasivat jatkuvasti tietoa toisiltaan. O. L. Eremeevan, jolla oli käytössään Ladies' Care of the Köyhien Lefortovon osaston arkisto, yhteisössä oli vuonna 1879 12 sisarta, jotka siirrettiin Lefortovon holhousosastolle, jossa he asuivat 1892. Olga Lvovna väittää, että arkistossa on säilynyt sisarusten nimet ja laskut heidän varusteistaan ​​ja palkoistaan ​​vuosilta 1879-1892. 110
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 13–14.

Hän ei kuitenkaan kirjoita mitään siitä, mitä nämä sisaret tekivät 13 vuoden ajan, missä asemassa ja missä he tarkalleen asuivat, mikä asema heillä oli ja mitä heille tapahtui vuonna 1892. Hän huomauttaa vain, kommentoimatta, että joka vuosi heille annettiin yhä vähemmän rahaa: aluksi tämä summa oli 1000 ruplaa ja viime vuonna vain 200 ruplaa. Tämä lähde vahvistaa tiedot iäkkäiden naisten almukodin siirtämisestä itse Nikolskaya-yhteisön rakennukseen, joiden joukossa oli eläkkeellä olevia armon sisaruksia. O. L. Eremeeva jopa nimeää Nikolskaja-yhteisön kaksi viimeistä sisarta, jotka kuolivat vuonna 1902: nimellisen neuvonantajan Alexandra Petrovna Smirnovan 75-vuotias tytär ja kauppias Evdokia Semjonovna Kuzovovan 90-vuotias leski 111
Armon sisarten Nikolskajan yhteisön raportti ... S. 13.

O. L. Eremeevan antamat tiedot vahvistavat epäsuorasti muiden lähteiden viittauksen, jonka mukaan vuonna 1873 (vuosi ennen väitettyä sulkemista) yhteisössä oli 19 armonsiskoa, kun taas vuonna 1874 heitä oli jäljellä vain neljä 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarev S.V. asetus. op. S. 66.

Mitä voisi tapahtua 15 siskolle vuodessa? Oletus heidän siirtämisestä toiseen laitokseen vaikuttaa hyvin loogiselta, vaikka viiden vuoden ero ilmoitettujen päivämäärien välillä on tietysti yllättävää. On selvää, että lukukelvottomasti kirjoitetut numerot "4" ja "9" on helppo sekoittaa, mutta mikä lukuvaihtoehdoista on oikea? Aikaisemman päivämäärän puolesta puhuu se, että Nikolskaja-yhteisön osallistumisesta Venäjän ja Turkin väliseen sotaan vuosina 1877–1878 ei ole tietoa. Yhteisön virallisen lakkauttamisen jälkeen hänen sisarensa, jos he jatkoivat palvelutyötään sairaaloissa, niin luultavasti jo yksityisesti. Virallisesti olemassa olevan armon sisarten yhteisön jatkuvan, jopa merkityksettömän toiminnan olisi pitänyt näkyä Venäjän haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen raporteissa. Lisäksi O. L. Eremeeva kirjoittaa historiallisessa muistiinpanossa viitaten arkistoasiakirjoihin Nikolskaja-yhteisön sisarten lähdöstä Krimin sotaan kahdeksan kuukautta aikaisemmin kuin Ristin korotus -yhteisön erottaminen 113
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti. s. 10.

Mikä ei ole totta ja kyseenalaistaa tämän lähteen luotettavuuden. Ehkä ajan myötä löydetään uusia asiakirjoja, jotka valaisevat kysymystä yhteisön sulkemisajankohdasta. Toistaiseksi siihen ei ole mahdollista vastata yksiselitteisesti.

§ 3. Yhteisöjen tavoitteet ja tavoitteet

Täydellisen kuvan muodostamiseksi Moskovan armon sisarten yhteisöjen organisaatiosta on tarpeen analysoida ja vertailla niiden sääntöjä keskeisten määräysten mukaisesti. Tämän avulla voit nähdä niiden yhtäläisyydet ja erot sekä määrittää heidän työnsä perusperiaatteet.

Eri armonsisariyhteisöjen toiminta-alueilla oli merkittäviä eroja. Riippuen kunkin yhteisön tavoitteista, hahmoteltiin niiden asioiden ja ongelmien ympyrä, joita se käsitteli.






Kaupungin jakelusairaala Moskovan Meshchansky-seuran Pokrovsko-Meshchanskaya almutalossa (Albumi Moskovan kaupunginhallinnon toiminnasta avun järjestämiseksi sairaille ja haavoittuneille sotilaille ja perheille, jotka kutsuttiin vuosina 1914–1915. M., 1915. S. 21)




Venäjän Punaisen Ristin seurakuntien toiminta oli mitä kapeinta ja konkreettisinta - niiden tavoitteena oli kouluttaa armon sisaruksia hoitamaan sairaita ja haavoittuneita sekä sodan aikana että rauhan aikana. Sisaret harjoittivat toimintaansa sotisairaaloissa ja sairaaloissa, siviilisairaaloissa ja yksityiskodeissa, ja heidät lähetettiin myös lääkäreiden apuun epidemioiden ja muiden yleisten katastrofien aikana. 114
Normaali peruskirja… § 1–5.

Seuran pääosaston määräyksestä minkä tahansa yhteisön armonsisaria voitiin lähettää sekä muiden maakuntien kaupunkeihin ja kyliin että Venäjän valtakunnan ulkopuolelle 115
siellä. § 4, 9.

Armon sisarten yhteisö "Tydyttäkää suruni" asetti aluksi haavoittuneiden ja sairaiden hoitamisen lisäksi tavoitteekseen "lohduttaa surevia". 116
Haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen Moskovan naisten komitean Moskovan armon sisarten yhteisön peruskirja "Surujen lieventäminen". § yksi.

Tätä ilmaisua ei selitetä peruskirjassa, mutta se voidaan ymmärtää kokonaisvaltaiseksi avuksi sairaille, orvoille, vanhuksille ja muille vähäosaisille. Myöhemmin tämä sanamuoto poistettiin yhdyskunnan säännöistä, mikä aiheuttaa jonkin verran hämmennystä, koska naiskoulun ja orpokodin ylläpitäminen yhdyskunnalla ei selvästikään mahtunut puhtaasti lääketieteellisten tarkoitusten kehykseen, tämän kuitenkin osoitti RRCS:n pääosasto, joka kieltäytyi hyväksymästä yhteisöä lainkäyttövaltaan. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Moskovan armon sisarten yhteisön korvauksesta "Tydytä suruni". L. 163–163v.

Pavlovskin yhteisö suunniteltiin ja perustettiin hyvin erityistä tarkoitusta varten - tarjota lääketieteellistä apua Moskovan köyhille väestölle. Tämän mukaisesti armonsisaret hakivat varoja köyhien potilaiden hoitoon, itse hoitivat heistä maksutta sekä hoitivat myös sairaan ilman hoitoa jääneitä perheenjäseniä. 118
Armon sisarten yhteisön peruskirja St. apostoli Paavali. M., 1901. § 1.

Myöhemmin sen toiminta laajeni. Venäjän ja Japanin sodan jälkeen yhteisön tehtäviin kuului sairaiden ja haavoittuneiden sotilaiden sekä luonnonkatastrofien uhrien auttaminen Moskovan lisäksi myös ulkomailla. 119
Armon sisarten yhteisön peruskirja St. apostoli Paavali. M., 1908. § 1.

Moskovan Vladytshno-Pokrovskajan armonsisarten yhteisön tavoitteet olivat paljon laajempia: 1) tarjota ilmainen suoja köyhille tytöille ja leskille, jotka haluavat palvella Isänmaata hyödyksi; 2) köyhien potilaiden hoito; 3) surevien lohdutus; 4) kodittomien lasten ja köyhien papiston lasten hyväntekeväisyys ja koulutus; 5) armon sisarten erityiskoulutus haavoittuneiden hoitamiseksi sodan aikana taistelukentällä ja rauhan aikana - tehtäviin sotilassairaaloissa, kaupunki- ja vankilairaaloissa 120
Moskovan Vladytšno-Prokrovskajan armonsisarten yhteisön peruskirja. § 4.

Näiden tehtävien suorittamiseksi yhteisö suunnitteli perustavansa armon sisarten osaston, pikkulasten osaston, turvakodin molemmille sukupuolille enintään 9-vuotiaille lapsille, koulun 9-17-vuotiaille tytöille, sairaalan, apteekin , ensiapuhuone saapuville köyhille potilaille ja leikkaussali sisarusten koulutusta varten 121
siellä. § 5.

Näin ollen yhteisöjen tavoitteet erosivat eniten. Punaisen Ristin yhteisöt harjoittivat yksinomaan lääketieteellistä toimintaa, lähes vaikuttamatta muihin hyväntekeväisyysalueisiin, mikä selittyy täysin koko Punaisen Ristin seuran luonteella ja tehtävillä.

Venäjän ortodoksinen kirkko, jota edusti Moskovan metropoliita, käytti paljon useampaa keinoa auttaakseen apua tarvitsevia. Näin ollen hiippakuntayhteisölle terveydenhuolto ei ollut päätehtävä, vaan vain yksi monista. Lisäksi sen toiminta kohdistui pääasiassa köyhimpiin väestönosiin. Prinsessa N. B. Shakhovskaya, jolla oli riittävästi henkilökohtaisia ​​varoja, sai saman mahdollisuuden laajentaa yhteisönsä toiminta-aluetta.

§ 4. Yhteisöjen kokoonpano: perustajat, johtajat, kunniajäsenet ja hyväntekijät

Kysymys siitä, kuka otti vaikean tehtävän perustaa yhteisöjä ja liittyi niiden jäseniksi, on erittäin mielenkiintoinen. Yhteisön kokoonpano oli yksi sen menestyksekkään toiminnan ratkaisevista tekijöistä. Usein kävi ilmi, että yhden henkilön huomattava omaisuus tai korkea yhteiskunnallinen asema takasi koko hänen tukemansa instituution elinkelpoisuuden.

Yhteisön perustajat ja johtajat

Yhteisöt perustivat ja niitä johtivat yleensä erittäin vaikutusvaltaiset ihmiset, mukaan lukien keisarillisen perheen jäsenet. Ensimmäisen Moskovan yhteisön loi prinsessa Sofia Stepanovna Shcherbatova miehensä, Moskovan kenraalikuvernöörin prinssi Aleksei Grigorjevitš Štšerbatovin tuella. 122
Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. s. 10–11.

Prinsessa oli Ladies' Guardianship of the Poor puheenjohtaja ja samalla johti sen Sushchev-haaraa, johon Nikolskaja-yhteisö perustettiin. Prikaatipäällikön Anastasia Pavlovna Shcherbininan tyttärestä tuli hänen ensimmäinen luottinsa ja luottamusmiehensä. 123
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 7.

Asiakirjoja 1900-luvun alusta voimme päätellä, että yhteisö on syntymisen velkaa kuuluisan lääkärin Fjodor Petrovitš Haazin ponnisteluille 124
siellä. S. 7.

Vaikka tarkkaa tietoa hänen osallistumisestaan ​​ei ole paljastettu. Prinssi A. G. Shcherbatov holhosi F. P. Gaazia, mutta muutama kuukausi Nikolsky-yhteisön perustamisen jälkeen hän jäi eläkkeelle ja kuoli pian vakavaan sairauteen. Uusi Moskovan kenraalikuvernööri, kreivi A. A. Zakrevsky, oli aivan toisenlaista miestä. Aikalaisten mukaan hän ei jatkanut edeltäjänsä perinnettä tukea tohtori Haasin yrityksiä 125
Koni A.F. Fedor Petrovich Gaaz: Elämäkerrallinen luonnos. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L.Z. Pyhä tohtori Fjodor Petrovitš. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V. Tohtori F. P. Haazin karakterisointiin // Mercy Gates. Kirja tohtori Haasesta: [Kokoelma] / Koost. ja kommentoida. A. I. Hellävarainen. M., 2002. S. 289.

Ehkä tämä oli yksi syy siihen, miksi Nikolskaya-yhteisön toiminta ei kehittynyt kunnolla.

Tässä ote kirjasta.
Vain osa tekstistä on vapaasti luettavissa (tekijänoikeuden haltijan rajoitus). Jos pidit kirjasta, voit saada koko tekstin yhteistyökumppanimme verkkosivuilta.

Varhaisin armon sisarten perustajayhteisö Venäjällä oli Pyhä kolminaisuus, perustettiin vuonna 1844 Pietarissa suurherttuatar Alexandra Nikolaevnan aloitteesta.

Armosisarten yhteisön instituutio ensimmäinen tällainen laitos Pietarissa ja Venäjällä perustettiin 9. maaliskuuta 1844. Teresia Oldenburgista osallistui siihen aktiivisesti, kun hän vieraili vuotta aiemmin Varsovan lastensairaalassa, jossa tällainen yhteisö oli olemassa, ja imp:n tytär Nikolai I Maria ja Aleksanteri.

Saman vuoden huhtikuussa vuokrattiin everstiluutnantti Suchkovan talo Rozhdestvenskayan osassa, johon sijoitettiin 18 oikeudenkäyntiin hyväksyttyä sisarta. (Alkuperäinen osoite: d. nro 57/27, 2nd street, neljännes 1, joulun tunti) Eversti Suchkov varusti omalla kustannuksellaan talon uudelleen kuuden osaston armon sisarten laitokseksi.

Samana vuonna 1844 keisarinna Alexandra Feodorovna otti yhteisön suojelukseensa tyttärensä muistoksi. Yhteisöä johti komitea, johon kuului johti. Prinsessa Maria Nikolajevna, prinsessa Theresia V. Oldenburg, prinsessa M. A. Baryatinskaya, prinsessa S. A. Shakhovskaya, prinsessa E. S. Gagarina, kreivitär T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, sekä A. Deverina, M. Kamidina Maltsova, O. Ryumin ja S. A. Biller. Vuonna 1846 hän otti yhteisön hallinnan. Prinsessa Maria Nikolaevna, ja hänestä tuli yhteisön pää Sarra Aleksandrovna Biller(s. Kilgem) - yksi kuuluisimmista Pietarin hyväntekeväisistä 1800-luvun alkupuoliskolla.

Talossa sijaitsi: armosisarten osasto, naisten sairaala, täysihoitola, orpokoti, rangaistuskoulu ja katujaosasto. Myöhemmin ilmestyi myös parantumattomasti sairaiden almutalo.

Naissairaala otti vastaan ​​eri-ikäisiä ja -tasoisia köyhiä sairaita naisia, ja se oli jotain nykyaikaista saattohoitoa. Panttitalo, orpokoti ja lasten vankeusosasto hyväksyivät vain tyttöjä. Orpokoti otti myös tytöjä oppitunneille.

Armon sisarten yhteisön tavoitteena oli " hoitaa sairaita, lohduttaa surevia, tuoda totuuden tielle pahuuteen antautuneita, kasvattaa kodittomia lapsia ja oikaista lapsia, joilla on pahoja taipumuksia.". Se hyväksyi 20–40-vuotiaat lesket ja neitsyt kaikista vapaista osavaltioista. Sister of Mercy täytyi olla erilainen" hurskaus, armo, siveys, siisteys, vaatimattomuus, ystävällisyys, kärsivällisyys ja ehdoton tottelevaisuus säädöksille»

Syyskuun 5. päivänä 1844, neljännenkymmenennen päivän aattona suurherttuatar Aleksandra Nikolajevnan kuoleman jälkeen, ortodoksinen kotikirkko vihittiin elämää antavan kolminaisuuden nimeen. Hänen nimensä mukaan armon sisarten yhteisö sai vuonna 1873 oman nimensä - Pyhä kolminaisuus

Vuonna 1847 Oldenburgin prinssi Peter Georgievich (1812 - 1881) nimitettiin armosisarten yhteisön luottamusmieheksi, joka omistautui kokonaan hyväntekeväisyyteen. Vuodesta 1839 lähtien hänelle uskottiin Pietarin Mariinskyn köyhien sairaalan johto, vuonna 1844 P.G. Oldenburgskysta tuli Pietarin hallituksen puheenjohtaja. Prinssi lahjoitti 50 000 ruplaa talon hankintaan, jossa asuivat yhteisön laitokset. Yhteensä ennen kuolemaansa vuonna 1881 hän lahjoitti yli 130 tuhatta ruplaa hänen tarpeisiinsa.

Naiset, jotka ilmaisivat halunsa tulla armon sisariksi, niin sanotuiksi "koeajan sisariksi", peruskirjan mukaan pysyivät tässä asemassa vuoden, myöhemmin ajanjaksoa jatkettiin kolmeen vuoteen. Tänä aikana heidän moraalisia ja liiketoiminnallisia ominaisuuksiaan testattiin. Lisäksi ne, jotka valmistautuivat tulemaan sisariksi, "otettiin lääkärin kokeeseen heidän kyvystään lähteä sairaiden perään", joka raportoi tuloksistaan ​​yhteisön päällikölle ja sitä johtaneelle komitealle. Toimikunta päätti myöntää koehenkilölle armosisaren arvonimen. Sisar vannoi virkavalansa yhteisön papin toimesta edunvalvojan läsnäollessa ja sai Pietarin metropoliitin hänelle osoittaman erikoiskyltin. Tämä merkki - kultainen rintaristi, jonka toisella puolella oli merkintä "ilo kaikille sureville" ja toisella "armo" - käytettiin vihreässä nauhassa.

Vuodesta 1864 lähtien aloitettiin systemaattinen sisarusten koulutus sairaiden hoidon säännöistä ja vuodesta 1870 lähtien farmasian perusteet. Vuodesta 1872 lähtien näihin aineisiin lisättiin lääketieteen teoreettinen kurssi, ja vuodesta 1873 lähtien, jotta yhteisöön pääsisi, oli suoritettava koe tällä kurssilla.
Lähes siitä hetkestä lähtien, kun yhteisö syntyi, sisaret eivät sulkeutuneet sen muurien sisälle, vaan kantoivat palvelunsa valoa kaikille kärsiville ensin Pietarissa ja sitten sen rajojen ulkopuolella.

Vuodesta 1847 lähtien yhteisön sisaret lähetettiin hoitamaan köyhiä sairaita kotiin. Myöhemmin he työskentelivät päivittäin Pietarin ensimmäisessä maasairaalassa ja tekivät pääasiassa sidoksia. Vuonna 1855, Krimin sodan huipulla, sisaret työskentelivät Pietarin sairaalassa, jonka Beloselskin ruhtinaiden perilliset järjestivät haavoittuneiden ja sairaiden miliisisotureille. Vuodesta 1869 vuoteen 1877 he työskentelivät Preobrazhensky-rykmentin henkivartijoiden sairaalassa.
Venäjän ja Turkin sodan alkaessa 1877-1878. Yhteisön sisarista muodostettiin 2 yksikköä, jotka annettiin Punaisen Ristin pääosaston käyttöön.

Vuonna 1892 7 armon sisarta tarjosi apua koleraepidemian aikana Nižni Novgorodin maakunnassa. Heille kaikille myönnettiin myöhemmin hopeamitalit, joissa oli merkintä "uhkeudesta" Pyhän Tapanin ritarikunnan nauhassa. Anna. Vuonna 1899 Pyhän Kolminaisuuden yhteisön armonsisarten ryhmä lähetettiin taistelemaan nälkää vastaan ​​Saratovin maakuntaan. Venäjän-Japanin sodan aikana 1904-1905. 17 sisarta lähetettiin Kaukoitään.

On ominaista, että ensimmäinen armon sisarten yhteisö Venäjällä oli uskontojen välinen, ts. tunnustusmielessä, mukaan lukien ortodoksiset, luterilaiset ja katoliset, ja sen johtaja Sarah Biller oli kotoisin Englannin kveekereista. Sisarusten yhdistäminen yhdeksi yhteisöksi saavutettiin siten, että uskonnolliset ja dogmaattiset erot käännettiin pois.

Myös muilla 1800-luvun puolivälin sisaryhteisöillä oli tunnustuskuntien välinen luonne. - Kristuksen Vapahtajan ja Pyhän Ristin nimessä. Tällainen interkonfessionalismi vastasi täysin Venäjää konfessionalistisena imperiumina..