"Skythian maailma" muotoutui 1. vuosituhannella jKr. Se syntyi Euraasian aroilta. Tämä on kulttuurinen, historiallinen ja taloudellinen yhteisö, josta on tullut yksi antiikin maailman merkittävimmistä ilmiöistä.

Keitä skyytit ovat?

Sana "skyytit" on antiikin kreikkalaista alkuperää. On tapana käyttää sitä viittaamaan kaikkiin Pohjois-Iranin nomadeihin. Voidaan puhua siitä, keitä skyytit ovat sanan suppeassa ja laajassa merkityksessä. Suppeassa merkityksessä vain Mustanmeren ja Pohjois-Kaukasuksen tasankojen asukkaita kutsutaan sellaisiksi, mikä erottaa heidät läheisesti sukulaisista heimoista - aasialaisista sakeista, dakheista, issedoneista ja massageteista, eurooppalaisista kimmereistä ja savromat-sarmatialaisista. Täydellinen luettelo kaikista muinaisten kirjoittajien tuntemista skyytien heimoista koostuu useista kymmenistä nimistä. Emme luettele kaikkia näitä ihmisiä. Muuten, jotkut tutkijat uskovat, että skyytillä ja slaaveilla on yhteiset juuret. Tätä mielipidettä ei kuitenkaan ole todistettu, joten sitä ei voida pitää luotettavana.

Puhutaanpa siitä, missä skyytit asuivat. He miehittivät laajan alueen Altaista Tonavalle. Skythian heimot liittivät lopulta paikallisen väestön. Jokaisella heistä on omat henkisen ja aineellisen kulttuurin ominaispiirteensä. Kuitenkin kaikkia osia laajasta skyttien maailmasta yhdisti yhteinen alkuperä ja kieli, tavat ja taloudellinen toiminta. Mielenkiintoista on, että persialaiset pitivät kaikkia näitä heimoja yhtenä kansana. Skyytoilla on yleinen persialainen nimi - "Saki". Sitä käytetään suppeassa merkityksessä viittaamaan Keski-Aasiassa asuviin heimoihin. Valitettavasti voimme vain epäsuorien lähteiden perusteella arvioida, millaisia ​​skyytit olivat. Niistä ei tietenkään ole valokuvaa. Lisäksi heistä ei ole paljon historiallista tietoa.

Skyytien ulkonäkö

Kul-Oban hautakumpusta löytyneen maljakon kuva antoi tutkijoille ensimmäisen todellisen käsityksen siitä, kuinka skyytit asuivat, kuinka he pukeutuivat, miltä heidän aseensa ja ulkonäkönsä olivat. Näillä heimoilla oli pitkät hiukset, viikset ja parta. He pukeutuivat pellava- tai nahkavaatteisiin: pitkät haaremihousut ja kaftaani vyöllä. Heidän jalassaan oli nahkasaappaat, jotka oli kiinnitetty nilkkahihnoilla. Skyyttien pää oli peitetty huopakärkillä hatuilla. Mitä aseista tulee, heillä oli jousi ja nuolet, lyhyt miekka, neliömäinen kilpi ja keihäät.

Lisäksi kuvia näistä heimoista löytyy myös muista Kul-Obista löydetyistä esineistä. Esimerkiksi kultataulussa näkyy kaksi skyytiä juomassa rhytonista. Tämä on ystävyyssuhteiden riitti, jonka tunnemme muinaisten kirjailijoiden todistuksista.

Rautakausi ja skyytien kulttuuri

Skytian kulttuurin muodostuminen tapahtui raudan leviämisen aikakaudella. Tästä metallista valmistetut aseet ja työkalut korvasivat pronssin. Kun teräksen valmistusmenetelmä löydettiin, rautakausi lopulta voitti. Teräksiset työkalut tekivät todellisen vallankumouksen sotilasasioissa, käsityössä ja maataloudessa.

Skyytit, joiden levinneisyys- ja vaikutusalue oli vaikuttava, asuivat varhaisella rautakaudella. Nämä heimot omistivat kehittyneen teknologian, joka oli käytössä tuolloin. He voisivat erottaa rautaa malmista ja muuttaa sen sitten teräkseksi. Skytialaiset käyttivät erilaisia ​​hitsaus-, sementointi-, kovetus- ja taontamenetelmiä. Näiden pohjoisen Euraasian kautta tutustuttiin rautaan. He lainasivat metallurgian taitoja skytialaisilta käsityöläisiltä.

Iron in the Nart -legendoissa on maagisia voimia. Kurdalagon on taivaallinen seppä, joka holhoaa sankareita ja sankareita. Miehen ja soturin ihannetta ilmentää Nart Batraz. Hän syntyy raudasta, ja sitten kovettuu taivaallisen sepän luona. Nartit, jotka kukistavat vihollisia ja valloittavat heidän kaupunkinsa, eivät koskaan koske seppien asuntoihin. Joten taiteellisten kuvien muodossa oleva antiikin Ossetian eepos välittää varhaiselle rautakaudelle ominaista tunnelmaa.

Miksi nomadit ilmestyivät?

Valtavalla alueella, pohjoiselta Mustanmeren alueelta lännessä Mongoliaan ja Altaihin idässä, hyvin omaperäinen nomaditalous alkoi muotoutua yli 3 tuhatta vuotta sitten. Se kattoi merkittävän osan Keski-Aasiasta ja Etelä-Siperiasta. Tämän tyyppinen talous korvattiin vakiintuneella paimen- ja maatalouselämällä. Useat syyt johtivat niin merkittäviin muutoksiin. Yksi niistä on ilmastonmuutos, jonka seurauksena aro on kuivunut. Lisäksi heimot ovat oppineet ratsastuksen. Karjan kokoonpano on muuttunut. Nyt hevoset ja lampaat alkoivat vallita niissä, joita he saattoivat hankkia itselleen talvella.

Varhaisten paimentolaisten aikakausi, kuten sitä kutsutaan, osui samaan aikaan tärkeän virstanpylvään kanssa historiassa, jolloin ihmiskunta otti suuren historiallisen askeleen - raudasta tuli tärkein materiaali sekä työkalujen että aseiden valmistukseen.

Noman elämä

Nomaanien rationaalinen ja askeettinen elämä tapahtui ankarien lakien mukaan, mikä vaati heimoilta ratsastusta ja erinomaisia ​​sotilaallisia taitoja. Oli tarpeen olla valmis milloin tahansa suojelemaan omaisuuttasi tai takavarikoimaan jonkun muun omaisuutta. Karja oli nomaanien tärkein hyvinvoinnin mitta. Skyyttien esi-isät saivat häneltä kaiken, mitä he tarvitsivat: suojaa, vaatteita ja ruokaa.

Lähes kaikki Euraasian arojen nomaanit (lukuun ottamatta itäisiä esikaupunkialueita) olivat monien tutkijoiden mukaan iranilaisia ​​​​kehityksensä alkuvaiheessa. Iraninkieliset nomadit hallitsivat aroja yli vuosituhannen: 8.-7. eKr e. ensimmäisille vuosisatoille jKr. e. Skyyttien aikakausi oli näiden iranilaisten heimojen kukoistus.

Lähteet, joiden perusteella voidaan arvioida skyytien heimoja

Tällä hetkellä monien heistä, samoin kuin heidän sukulaistensa (tokharit, massagetit, dayet, saksit, issedonit, savromatit jne.) poliittinen historia tunnetaan vain hajanaisesti. Muinaiset kirjailijat kuvaavat pääasiassa suurten johtajien tekoja ja skyytien sotilaallisia kampanjoita. Muut näiden heimojen piirteet eivät kiinnosta heitä. Herodotos kirjoitti siitä, keitä skyytit olivat. Vain tämä Ciceron nimeämä kirjoittaja löytää melko yksityiskohtaisen kuvauksen näiden heimojen perinteistä, uskonnosta ja elämäntavoista. Pohjois-Iranin paimentolaisten kulttuurista oli pitkään saatavilla hyvin vähän tietoa. Vasta 1800-luvun toiselta puoliskolta lähtien skythalaisille (Pohjois-Kaukasiassa ja Ukrainassa) kuuluvien kumpujen kaivamisen ja Siperian löytöjen analysoinnin jälkeen muodostui koko tieteellinen tieteenala, nimeltään skitologia. Sen perustajina pidetään merkittäviä venäläisiä arkeologeja ja tiedemiehiä: V. V. Grigorjev, I. E. Zabelin, B. N. Grakov, M. I. Rostovtsev. Heidän tutkimuksensa ansiosta olemme saaneet uutta tietoa siitä, keitä skyytit ovat.

Todiste geneettisestä yhteisyydestä

Huolimatta siitä, että erot Skythian heimojen kulttuurissa olivat melko suuret, tutkijat tunnistivat 3 elementtiä, jotka puhuvat niiden geneettisestä yhteisyydestä. Ensimmäinen näistä on hevosasu. Kolmikon toinen elementti on tietyntyyppiset aseet, joita nämä heimot käyttivät (akinaki tikarit ja pienet jouset). Kolmas on se, että skyytien eläintyyli hallitsi kaikkien näiden paimentolaisten taidetta.

Sarmatialaiset (Sarmovats), jotka tuhosivat Skytian

Nämä kansat 3. vuosisadalla jKr. e. syrjäyttää seuraavan paimentoaallon. Uudet heimot tuhosivat merkittävän osan Skytiasta. He tuhosivat voitetut ja muuttivat suurimman osan maasta autiomaaksi. Tämän todistavat skyytit ja sarmatialaiset - heimot, jotka tulivat idästä. Sarmovats-nimikkeistö on melko laaja. Tiedetään myös, että siellä oli useita liittoja: Roxolans, Yazygs, Aorses, Siraks ... Näiden paimentolaisten kulttuurilla on monia yhtäläisyyksiä skyytien kanssa. Tämä voidaan selittää uskonnollisilla ja kielellisillä sukulailla eli yhteisillä juurilla. Sarmatialainen eläintyyli kehittää skyytin perinteitä. Sen ideologinen symboliikka säilyy. Skythalaisille ja sarmatialaisille on kuitenkin ominaista omien piirteidensä läsnäolo taiteessa. Sarmatialaisilla se ei ole vain lainaus, vaan uusi kulttuuriilmiö. Tämä on taidetta, joka syntyi uudesta aikakaudesta.

Alanien kehitys

Alaanien, uuden pohjois-iranin kansan, nousu tapahtuu 1. vuosisadalla jKr. e. Ne levisivät Tonavasta Aralmerelle. Alaanit osallistuivat Markomannien sotiin, joita käytiin Keski-Tonavalla. He hyökkäsivät Armeniaan, Kappadokiaan ja Madiaan. Nämä heimot hallitsivat Silkkitietä. Hunnit hyökkäsivät vuonna 375 jKr. e., lopettamaan heidän valta-asemansa aroilla. Merkittävä osa alaaneista meni Eurooppaan goottien ja hunnien mukana. Nämä heimot ovat jättäneet jälkensä moniin toponyymeihin, joita löytyy Portugalista, Espanjasta, Italiasta, Sveitsistä ja Ranskasta. Uskotaan, että alaanit, sotilaallisen kyvykkyyden ja miekkakulttinsa, sotilaallisen organisaationsa ja erityisen asenteensa naisiin, ovat eurooppalaisen ritarillisuuden alkulähteitä.

Nämä heimot olivat läpi keskiajan merkittävä ilmiö historiassa. Arojen perintö näkyy näkyvästi heidän taiteessa. Asuttuaan Pohjois-Kaukasuksen vuorille osa alaaneista säilytti kielensä. Heistä tuli etninen perusta nykyaikaisten osseetioiden koulutuksessa.

Skyyttien ja savromattien erottaminen

Skyytit suppeassa merkityksessä, toisin sanoen eurooppalaiset skyytit, ja sauromatit (sarmatialaiset) erosivat tutkijoiden mukaan aikaisintaan 700-luvulla eKr. e. Siihen asti heidän yhteiset esi-isänsä asuivat Ciscaukasian aroilla. Vasta Kaukasuksen ulkopuolisissa maissa toteutettujen kampanjoiden jälkeen savromatit ja skyytit hajosivat. Tästä lähtien he alkoivat asua eri alueilla. Kimmerilaiset ja skyytit alkoivat riidellä. Näiden kansojen välinen vastakkainasettelu päättyi siihen, että skyytit, jotka ovat säilyttäneet suurimman osan Pohjois-Kaukasian tasangosta, valloittivat pohjoisen Mustanmeren alueen. Siellä asuneet kimmeriläiset osittain siirtyivät syrjään ja osittain alistuivat.

Savromatit asuttivat nyt Uralin, Volgan alueen ja Kaspian aroilla. Tanais-joki (nykyaikainen nimi - Don) oli raja heidän omaisuutensa ja Skytian välillä. Muinaisina aikoina oli suosittu legenda sauromaattien alkuperästä skyytien ja amatsonien avioliitosta. Tämä legenda selitti, miksi sauromatialaisnaiset olivat korkeassa asemassa yhteiskunnassa. He ratsastivat tasa-arvoisin ehdoin miesten kanssa ja osallistuivat jopa sotiin.

Issedones

Issedonilaiset erottuivat myös sukupuolten tasa-arvoisuudesta. Nämä heimot asuivat sauromaattien itäpuolella. He asuttivat nykyisen Kazakstanin alueella. Nämä heimot olivat kuuluisia oikeudenmukaisuudestaan. Ne katsottiin kansoille, jotka eivät tunteneet kaunaa ja vihamielisyyttä.

Dahi, hieronta ja saki

Dakhit asuivat lähellä Kaspianmerta sen itärannikolla. Ja heistä itään, Keski-Aasian puoli-aavikoilla ja aroilla, olivat Massagettien ja saksien maat. Kyros II, Achaemenid-imperiumin perustaja vuonna 530 jKr. e. aloitti kampanjan Massagetaea vastaan, joka asui Aralmeren lähellä sijaitsevilla alueilla. Näitä heimoja hallitsi Hän ei halunnut tulla Kyyroksen vaimoksi, ja hän päätti vallata hänen valtakuntansa väkisin. Persian armeija sodassa massagettien kanssa voitettiin, ja Cyrus itse kuoli.

Mitä tulee Keski-Aasian saksiin, nämä heimot jaettiin kahteen yhdistykseen: Saki-Khaumavarga ja Saki-Tigrakhauda. Näin persialaiset kutsuivat heitä. Tigra käännöksessä vanhasta persiasta tarkoittaa "terävää" ja hauda - "kypärää" tai "hattua". Eli saki-tigrahauda - saki terävissä kypärissä (hattuissa) ja saki-haumavarga - kunnioittava haoma (arjalaisten pyhä juoma). Dareios I, Persian kuningas, vuonna 519 eaa. e. aloitti kampanjan Tigrahauda-heimoja vastaan ​​ja valloitti heidät. Skunkha, sakkien vangittu johtaja, on kuvattu Dariuksen käskystä veistetyssä reliefissä Behistunin kalliolle.

Skytian kulttuuri

On huomattava, että skyytien heimot loivat aikansa melko korkean kulttuurin. He määrittelivät monien alueiden historiallisen jatkokehityksen polun. Nämä heimot osallistuivat monien kansojen muodostumiseen.

Tšingis-kaanin valtakunnassa säilytettiin skyytialaisia ​​kronikkeja, esiteltiin rikasta kirjallisuutta legendoineen ja legendoineen. On syytä toivoa, että suurin osa näistä aarteista on säilynyt tähän päivään asti maanalaisissa varastoissa. Skyyttien kulttuuria ymmärretään valitettavasti edelleen huonosti. Muinaisissa Intian legendoissa ja vedoissa, kiinalaisissa ja persialaisissa lähteissä he puhuvat Siperian ja Uralin alueen maista, joissa epätavallisia ihmisiä asui. Putoranon tasangolla he uskoivat olevan jumalien asuinpaikka. Nämä paikat herättivät Intian, Kiinan, Kreikan ja Persian hallitsijoiden huomion. Kiinnostus päätyi kuitenkin yleensä taloudelliseen, sotilaalliseen tai muuhun aggressioon suuria heimoja vastaan.

Tiedetään, että Persian (Darius ja Kyros II), Intian (Arjuna ja muut), Kreikan (Aleksanteri Suuri), Bysantin, Rooman valtakunnan jne. joukot hyökkäsivät eri aikoina Skytiaan. Tiedämme myös historiallisista lähteistä. että Kreikka osoitti kiinnostusta näitä heimoja kohtaan: lääkäri Hippokrates, maantieteilijä Hekatius Miletoslainen, tragediat Sophokles ja Aeschal, runoilijat Pandora ja Alkaman, ajattelija Aristoteles, logografi Damast jne.

Herodotos kertoi kaksi legendaa Skythian alkuperästä

Herodotos kertoi kaksi legendaa Skytian alkuperästä. Yhden heistä mukaan Herkules tapasi täällä ollessaan epätavallisen naisen Mustanmeren alueella (luolassa Gilean maassa). Sen alaosa oli käärmemäinen. Heidän avioliitostaan ​​syntyi kolme poikaa - Agathirs, Scyth ja Gelon. Yhdestä heistä skyytit saivat alkunsa.

Kerrataanpa lyhyesti toinen legenda. Hänen mukaansa ensimmäinen ihminen ilmestyi maan päälle, jonka nimi oli Targitai. Hänen vanhempansa olivat Zeus ja Borisfen (joen tytär). Heillä oli kolme poikaa: Arpoksai, Lipoksai ja Kolaksai. Vanhimmasta heistä (Lipoksay) tuli skyytien-avkhattien esi-isä. Traspii ja katiari ovat peräisin Arpoksaista. Ja Kolaksaylta, nuorimmalta pojalta, kuninkaalliset paralatit. Näitä heimoja kutsutaan yhteisesti Skoloteiksi, ja kreikkalaiset alkoivat kutsua heitä skyytiksi.

Kolaksay jakoi ensin koko Skythian alueen kolmeen kuningaskuntaan, jotka menivät hänen pojilleen. Yhden niistä, jossa kultaa säilytettiin, hän teki suurimman. Näiden maiden pohjoispuolella oleva alue on lumen peitossa. Noin 1. vuosituhannella eKr. e. Skytian valtakunnat syntyivät. Se oli Prometheuksen aikaa.

Skyttien yhteys Atlantikseen

Kuninkaiden sukututkimusta koskevia legendoja ei tietenkään voida pitää Skytian kansojen historiana. Uskotaan, että näiden heimojen historian juuret ovat Atlantiksessa, muinaisessa sivilisaatiossa. Tähän valtakuntaan kuului Atlantin valtameren saaren lisäksi, jossa pääkaupunki sijaitsi (Platon kuvaili sitä dialogeissa Critias ja Timaius), maat Luoteis-Afrikassa sekä Grönlanti, Amerikka, Skandinavia ja Pohjois-Venäjä. Se sisälsi myös kaikki maantieteellisen pohjoisnavan alueet. Täällä sijaitsevia saarimaita kutsuttiin Keski-Maaksi. Niissä asuivat Aasian ja Euroopan kansojen kaukaiset esi-isät. G. Mercatorin kartalla, joka koskee vuotta 1565, nämä saaret on esitetty.

Skyytien talous

Skytialaiset ovat kansa, jonka sotilaallinen voima voi muodostua vain vahvalla sosioekonomisella pohjalla. Ja heillä oli sellainen pohja. Skythian maissa yli 2,5 tuhatta vuotta sitten oli lämpimämpi ilmasto kuin meidän aikanamme. Heimot kehittivät karjanhoitoa, maataloutta, kalastusta sekä nahka- ja kangastavaroiden, kankaiden, keramiikan, metallien ja puutuotteiden tuotantoa. Sotilasvarusteita valmistettiin. Laadun ja tason suhteen skyytien tuotteet eivät olleet huonompia kuin kreikkalaiset.

Heimot tarjosivat itselleen kaiken tarvittavan. He käsittelivät rautaa, kuparia, hopeaa ja muita mineraaleja. Skyyttien keskuudessa valutuotanto saavutti erittäin korkean tason. Herodotoksen mukaan, joka laati kuvauksen skytoista, 700-luvulla eKr. esim. kuningas Arianten alaisuudessa nämä heimot heittivät valtavan kuparipatjan. Sen seinämän paksuus oli 6 sormea ​​ja sen kapasiteetti oli 600 amforaa. Se valettiin Desnalla, Novgorod-Severskyn eteläpuolella. Dareiuksen hyökkäyksen aikana tämä pata piilotettiin Desnan itäpuolella. Täällä louhittiin myös kuparimalmia. Skytian kultaisia ​​jäänteitä on piilotettu Romanian alueelle. Tämä on kulho ja aura, jossa on ike, sekä kaksiteräinen kirves.

Skyyttiläisten heimojen kauppa

Kauppa kehitettiin Skythian alueella. Euroopan ja Siperian jokien, Mustanmeren, Kaspianmeren ja Pohjanmeren varrella oli vesi- ja maakauppareittejä. Sotavaunujen ja pyörillä varustettujen kärryjen lisäksi skyytit rakensivat joki- ja meripellavasiipisiä laivoja Volgan, Obin, Jenisein telakoilla Petsoran suulla. Tšingis-kaani otti näistä paikoista käsityöläisiä luodakseen laivaston, jonka tarkoituksena oli valloittaa Japani. Joskus skyytit rakensivat maanalaisia ​​käytäviä. He panivat ne suurten jokien alle kaivostekniikkaa käyttämällä. Muuten, Egyptissä ja muissa valtioissa tunneleita laskettiin myös jokien alle. Lehdistö on toistuvasti raportoinut Dneprin alla olevista maanalaisista käytävistä.

Vilkkaat kauppareitit Intiasta, Persiasta ja Kiinasta kulkivat Skyttien maiden läpi. Tavarat toimitettiin pohjoisille alueille ja Eurooppaan Volgan, Obin, Jenisein, Pohjanmeren ja Dneprin varrella. Nämä polut toimivat aina 1600-luvulle asti. Noihin aikoihin oli kaupunkeja, joiden rannoilla oli meluisia basaareja ja temppeleitä.

Lopulta

Jokainen kansakunta kulkee oman historiallisen polkunsa. Mitä tulee skyytiin, heidän polkunsa ei ollut lyhyt. Yli tuhannen vuoden historia mittasi heidät. Skyytit olivat pitkään tärkein poliittinen voima laajalla Tonavan ja Donin välisellä alueella. Monet merkittävät historioitsijat ja arkeologit ovat tutkineet näitä heimoja. Tutkimus jatkuu tähän päivään asti. Heidän joukossaan on lähialoja edustavia asiantuntijoita (esim. ilmastotieteilijät ja paleogeografit). Voidaan odottaa, että näiden tiedemiesten yhteistyö antaa uutta tietoa siitä, millaisia ​​skyytit olivat. Toivomme, että tässä artikkelissa esitetyt valokuvat ja tiedot auttoivat sinua saamaan niistä yleiskuvan.

Arkeologit löysivät ne, kun oli lähes epätieteellistä odottaa mitään uutta: Ukrainan Ordzhonikidze-kaupungin lähellä sijaitsevan Skythian hautakumpun Tolstajan hauta - valtavan yhdeksän metrin mäen - kaivaukset olivat jo päättymässä, ja oli selvää, että keskus hautaaminen, johon tutkijat "tietyivät" ei kuukauden, se ryöstettiin kokonaan antiikin aikana.

Ryöstäjät pettyivät...kokemus. He tiesivät, että jalokiviä - kulta- ja hopeakuppeja, kuppeja, kaulakoruja, helmiä, riipuksia, seremoniallisia aseita - laitettiin yleensä vainajan viereen. Mutta täällä kuninkaansa tai johtajansa hautaaneet ihmiset eivät toimineet "sääntöjen mukaan": he eivät panneet arvokkaimpia esineitä vainajan hautaan, vaan sivuun, dromoihin - käytävään, jota pitkin he kantoivat ruumiin. johtaja hautaan.

Miekan rauta lahoutui kahdessa ja puolessa vuosituhannessa, mutta kultainen huotra, joka oli peitetty kohokuvilla eläinkuvista, ja kultainen kahdelle kämmenelle sopiva rintakehä säilyivät samoina kuin ne laskettiin klo. hautaan sisäänkäynti.

Tolstoin haudan rintakehä on yksi niistä löydöistä, joita kutsutaan "vuosisadan löydökseksi". Jopa pintapuolinen taidekritiikin analyysi antaa meille mahdollisuuden päätellä, että tuntematon mestari, joka sitä työskenteli, voidaan hänen lahjakkuudellaan rinnastaa sellaisiin muinaisen taiteen jättiläisiin kuin Phidias, Myron, Lysippus. Mutta veistokselliset miniatyyrit eivät ole täydellisiä vain taiteellisesti - ne näyttävät hahmottelevan täysin uuden puolen käsityksemme skythalaisesta yhteiskunnasta.

Tähän asti olemme nähneet kuvia sotureista, ratsumiehistä, metsästäjistä, olemme nähneet skyytien taistelussa parantamassa haavoja, suorittamassa rituaaleja, tappamassa leijonia. Ja tässä mahtavat miehet ovat heittäneet syrjään mahtavat värinänsä ja... ompelevat turkistakkia - yhden skyytin kädessä näkyy lankakin. Ja tämä on koko sävellyksen keskeinen kuva! Ensimmäistä kertaa näimme skyytien naiset - yksi heistä lypsää lammasta, toinen kaataa maitoa amforaan.

Ja näiden idyllisten visioiden kanssa rauhallisesta pastoraalisesta elämästä, rintakehän alemman veistoksellisen vyön kuvat vastakkain jyrkästi - villihevosten verinen taistelu griffiinien, myyttisten siivekkäiden leijonien kanssa. Äärimmäisen realistiset kohtaukset on kudottu yhteen mestarin taitavan käden avulla puhtaasti eeppisellä aiheella; tyyneys - kuolevaisen taistelun kanssa.

Mikä se on - taiteilijan mielijohteesta vai koko skytian kulttuurin ja historian nykyajan runollisesta ymmärryksestä?

... "Vuosisadan löydöistä" tulee yleensä aina "vuosisadan mysteereitä". Tolstoi Graven mestariteos ei ole poikkeus. Skytialaisten "kultaiseen" kronikaan - aiemmin skyytien kukkuloilla löydettyihin esineisiin - on lisätty yksi sivu, joka on luettava ja ymmärrettävä. Kuten tuhansia muitakin sivuja. Syyttien alkuperä, historia ja kulttuuri ovat toistaiseksi jatkuneet siitä huolimatta, että skyytien tutkiminen on jatkunut lähes puolitoista vuosisataa ja vain heille omistettujen tieteellisten töiden luetteleminen vaatisi monia, monia niteitä. itse asiassa ovat ketju jatkuvia mysteereitä.

minä

Skyytien alkuperästä ei tiedetty oikeastaan ​​mitään edes Herodotoksen aikana, 500-luvulla eKr. "Historian isä" piti tyypillisellä tunnollisuudellaan tarpeellisena mainita jopa kolme versiota, jotka erosivat suuresti toisistaan. Ensimmäinen heistä sanoi, että skyytit ovat nuorin kaikista maan päällä elävistä kansoista, toinen lisäsi, että heille kuulunut alue oli tyhjä ennen kuin he ilmestyivät, kolmannen mukaan skyytit, jotka tulivat Pohjois-Mustallemerelle Aasian alueelta, ajoivat samalla edeltäjänsä - kimmeriläiset.

Herodotoksen jälkeen kuluneen ajan aikana skyytien alkuperää koskevien hypoteesien määrä on moninkertaistunut. Mutta jos yrität yleistää niitä, voit ryhmitellä useimmat niistä seuraavien kahden oletuksen ympärille.

Skytiat ovat seurausta paikallisten heimojen sekoituksesta, jotka ovat pitkään eläneet Pohjois-Mustanmeren alueella ja Volgasta tulleiden heimojen kanssa, joiden uudelleensijoittaminen tapahtui useissa aalloissa 2. vuosituhannen lopussa - 1. vuosituhannen alussa eKr. .

Skyytit tulivat jo vakiintuneena kansana Mustanmeren pohjoisen alueen aroille 1. vuosituhannen alussa jostain Aasiasta.

Joten uusi ja levoton sankari ilmestyi historialliselle näyttämölle, tuntematon kulissien takaa. Hän karkotti edeltäjänsä - kimmerilaiset (kansa, jonka alkuperä ja historia ovat vieläkin mysteerisempiä) ja tuskin vakiinnutettuaan Pohjois-Mustanmeren alueelle, ryntäsi etelään, Vähä-Aasiaan, tuon ajan sivistyneempiin maihin.

Aikalaiset kirjoittivat tästä hyökkäyksestä luonnonkatastrofiksi.

Virallisissa asiakirjoissa Assyrian kuninkaat kertoivat vain voitoistaan, todellisista tai kuvitteellisista. Mutta onneksi meille on tullut avoimempaa tietoa - raportteja vakoojista, kuninkaiden pyyntöjä oraakkeleille. Aluksi skyytit yhdessä muiden kansojen kanssa toimivat Assyriaa vastaan, tuon ajan suurinta valtiota vastaan. Mutta Esarhaddon onnistui saamaan heidät puolelleen naimalla tyttärensä Skytian kuninkaan kanssa. Skytialaiset alkoivat saada Assyriasta rikkaita lahjoja, eikä ryöstömahdollisuus heikentynyt - Lähi-idässä ja Assyrian lisäksi oli tarpeeksi rikkaita maita ja kansoja.

Ja nyt skyytien hyökkäykset saavuttavat Palestiinan ja Egyptin. Raamatun profeetta puhuu heistä ”vahvana kansana, muinaisena kansana, kansana, jonka kieltä et osaa etkä ymmärrä, mitä hän sanoo. Hänen nuolinsa on kuin avoin arkku, he ovat aina rohkeita ihmisiä. Ja he syövät sinun satosi ja leipäsi, he syövät sinun poikasi ja tyttäresi, he syövät sinun lampaitasi ja härkäsi, he syövät sinun viinirypäleesi ja viikunasi, joihin luotat." Ja farao Psammetikus pyrkii rikkailla lahjoilla estämään skyytit hyökkäämästä heidän maansa.

Sitten skyytit löytävät yhtäkkiä jälleen Assyrian vastaisen liittouman riveistä ja ilmeisesti osallistuvat ratkaisevaan hyökkäykseen Assyrian pääkaupunkia Niniveä vastaan. Opimme, että he hallitsivat myös Mediaa. "Skyytit... liialloineen ja riehuineen tuhosivat ja tuhosivat koko Aasian", Herodotos kirjoitti. - Sen lisäksi, että he perivät jokaiselta kansalta määräämänsä veron, skyytit hyökkäsivät ja ryöstivät heiltä kaiken, mitä yhdellä tai toisella kansalla oli. Syaxares ja intiaanit kutsuivat heidät kerran juhlaan, antoivat heille juotavaa ja tappoivat heidät. Tämän tappion jälkeen jääneet skyytit palasivat Mustanmeren aroille.

Kaikki nämä hämmentävät viestit herättävät kysymyksiä, joita on helppo kysyä, mutta joihin ei ole helppo vastata. Ryöstöt vaativat jonkinlaisen pohjan. Lähi-idän skyytillä olisi pitänyt olla jonkinlainen suoja, pysyvä asuinpaikka. Missä se oli? Vastaukset ovat erilaisia. Mitä olivat skyytit Lähi-idässä: huonosti organisoituneita laumoja vai kansa, joka loi tilapäisesti oman valtakuntansa sinne? Molemmilla näkökulmilla on kannattajansa. Kuinka kauan skyytit viipyivät Lähi-idässä? Voidaan vain olettaa, että heidän kampanjansa valtasivat suurimman osan 7. vuosisadasta eKr. Lopulta tulivatko kaikki skyytit takaisin? Ja tähän kysymykseen vastataan eri tavoin.

Ja vielä yksi kummallisuus.

Tämän ajan kullasta, kuparista ja hopeasta valmistettuja skyytialaisia ​​esineitä löytyy hautauksista Kubanissa, Kiovan alueella ja Donbassissa, mutta ei siellä, missä ne näyttävät olevan ensiksi - pääelinympäristössä. Aasiasta palanneista skyytoista Pohjois-Mustanmeren aroilla...

Mutta Herodotos kirjoitti Skyttien kuninkaiden hautausmaan olemassaolosta alueella nimeltä Gerros, koko "kuolleiden kaupunki", jossa on kätketty lukemattomia skyytien kulta-, hopea- ja kupariaarteita.

Mutta esimerkiksi yli kymmenen peltokauden aikana (1961-1970), jolloin varhaisten skyytien hautakumpujen etsintä tehtiin erityisen intensiivisesti, Khersonin alueen eteläosassa tutkittiin yli tuhat eri ajan hautausta. Itä-Krimillä - ja vain yksi niistä on peräisin 6. vuosisadalta eKr.. Samoin vuosina Dnepropetrovskin, Zaporozhyen, Nikolaevin ja Odessan alueilla tehdyt suuret kaivaukset eivät myöskään tuottaneet varhaisskytian kauden materiaaleja. Ja kaiken kaikkiaan niitä ei ole löydetty enempää kuin kaksi tusinaa koko skyttien muistomerkkien tutkimuksen aikana, ja lisäksi suurin osa näistä hautauksista on köyhiä. Ja lähistöltä, metsä-aron alueelta, löydettiin upeita taideteoksia - aseita, hevosvaljaita, koruja.

Siitä tulee outo kuva: tuolloin Mustanmeren aroilla eläneiden skyytien kulttuuria on tutkittava naapurialueilla sijaitsevista monumenteista. Mikä sen aiheutti? Jotkut tutkijat uskovat, että Vähä-Aasiasta karkotuksen jälkeen skyytit palasivat hyvin heikentyneenä ja köyhtyneenä Mustanmeren alueelle, ja heidän hautaamisensa ovat osoitus tästä. Mutta kuinka sitten ymmärtää suuri määrä rikkaita hautakukkuja aron Scythian ulkopuolella, joista löydettiin valtava määrä kultaesineitä, jotka tietysti kuuluivat skytialaiseen kulttuuriin? Ymmärtääkseen muut tutkijat vastaavat: metsäarojen alue oli osa Skytiaa. Ja siellä sijaitsi skyttien kuninkaiden salaperäinen hautausmaa.

Herodotos kirjoitti, että kuninkaallinen hautausmaa sijaitsi maassa, johon Dnepri oli purjehduskelpoinen. Kuten näemme, koordinaatit ovat melko epämääräisiä. Vaikka Herodotos mainitsee tämän alueen useaan otteeseen työssään, sen sijaintia ei ole vielä voitu määrittää luotettavasti. Jotkut tutkijat yhdistävät skyytien kuninkaallisen hautausmaan Gerros-jokeen, josta Herodotos kirjoittaa ja tunnistaa siihen nykyaikaisen Molochnaya-joen, toiset samaan Herodotukseen viittaavat tutkijat uskovat, että Gerrat sijaitsivat Dneprikoskien alueella, ja toiset taas luottaen Herodotukseen ja kertoivat, että gerrat sijaitsevat Skythian kuninkaan alaisten maiden syrjäisimmillä laitamilla, ja he pyrkivät etsimään gerraja Dneprin alueen vasemman rannan metsä-arojen alueilta. Jokaisella näistä näkemyksistä, jotka ilmaistaan ​​ensimmäisen kerran noin sata vuotta sitten, on edelleen kannattajansa ja vastustajansa.

Tai ehkä kaikki selittyy sillä, että kuninkaallinen hautausmaa syntyi aikaisintaan 400-luvulla eKr.? Loppujen lopuksi tuolloin aroon pystytettiin kuuluisimmat hautajaiset - sekä Chertomlyk että Solokha sekä äskettäin kaivetut Gaimanov- ja Tolstayan haudat. Mutta loppujen lopuksi Herodotos, joka kirjoitti Gerrosista, eli vuosisadan ennen kuin nämä maapyramidit pystytettiin, joten kuninkaallinen hautausmaa oli olemassa jo silloin.

Todennäköisesti olisimme säästyneet suurimmalta osalta tältä hämmennykseltä, jos hän aina näkisi omin silmin sen, mitä Herodotus kirjoitti Skytiasta. Mutta asia on, että historioitsija kokosi kuvauksensa Scythiasta vierailtuaan muinaisessa kreikkalaisessa Olbian kaupungissa, joka sijaitsee Bugin suiston suulla. "Historian isä" ei ilmeisesti käyttänyt niinkään henkilökohtaisia ​​havaintoja kuin olbiopoliittien tarinoita, sillä mitä lähempänä Olvinia jokin skyytien heimo asuu, sitä tarkemmin Herodotos määrittää hänen asuinpaikkansa, sitä kauemmaksi hän siirtyy Olbiasta. kertomus, hänen viestinsä ovat vähemmän tarkkoja ja ristiriitaisempia. Kuka Herodotoksen mukaan asuu Skytiassa? Olbian pohjoispuolella, Bugin molemmilla rannoilla Dnepriin asti elävät kalypidit ja alazonit - Herodotos määritteli heidän elinympäristönsä niin selkeästi, ettei ole juurikaan syytä kiistoihin ja epäilyihin. Dneprin alajuoksulla asuu skyytialaisia ​​maanviljelijöitä, mutta heidän pohjois- ja itärajansa tiedot ovat jo epävarmoja. Ja sitten kaikki selkeys katoaa kokonaan. Seurauksena on, että skyytien kyntäjien, skyytien paimentolaisten ja kuninkaallisten skyytien, jotka pitivät kaikkia muita skyytiä orjinaan, asuttamien maiden rajat ovat edelleen tuntemattomia.

Tutkijat ovat yrittäneet määrittää yhden tai toisen skyytien heimon aluetta puolentoista vuosisadan ajan, mutta toistaiseksi yksikään lukuisista yrityksistä ei ole saanut yleistä tunnustusta. Monia voisi auttaa arkeologia... Ellei yksi seikka. Pohjoisen Mustanmeren alueen ja Ukrainan kulttuuria skyttien aikana edustavat erilaiset, vaikkakin lähellä toisiaan olevat muunnelmat. Kumpi heistä kuului scythalaisille ja mikä ei - jokainen tiedemies päättää omalla tavallaan. Tämän seurauksena Skythiasta luotiin melkein yhtä monta karttaa kuin tähän ongelmaan osallistui tutkijoita...

Ja Gerrosia, salaperäistä, vaikeasti tavoiteltavaa Gerrosia, joka kätkee ensimmäisten skyytien kuninkaiden rikkauksia, ei ole vielä löydetty.

Tai... Sitä on kaivettu yli vuosisadan, vain arvaten sitä?

II

Pian sen jälkeen, kun skyytit olivat palanneet Aasiasta 6. vuosisadan lopussa eKr., Egyptistä Intiaan ulottuvan persialaisen kuninkaan Dariuksen, tuon ajan voimakkaimman kuninkaan, laumat hyökkäsivät Skytiaan. Joidenkin raporttien mukaan - vaikkakin luultavasti liioiteltuna - Dariuksen armeija oli 700 tuhatta ihmistä. Sota skyytien kanssa osoittautui persialaisille "oudoksi sodaksi". Skytialaiset valitsivat partisaanitoimien taktiikan. Välttäessään ratkaisevan taistelun he houkuttelivat persialaiset syvälle alueelleen häiriten heitä jatkuvasti hyökkäyksillä. Lopulta, Herodotoksen legendan mukaan, Dareios, hävittämättä yhtäkään suurta taistelua - sillä niitä yksinkertaisesti ei ollut - mutta onnistuttuaan menettää huomattavan määrän sotilaita pienissä yhteenotoissa, lähetti kirjeen johtajalle. skyytit: "... eksentrinen, miksi juokset karkuun... jos uskot pystyväsi vastustamaan voimaani, niin lopeta, lopeta vaelluksesi ja taistele minua vastaan; jos tunnistat itsesi heikommaksi, pysähdy myös lennollasi ja tule neuvottelemaan mestarisi kanssa maan ja veden kanssa.

Skyttien kuningas Idanfirs vastasi, että jos persialaiset halusivat taistella skyytoja vastaan, heidän on löydettävä ja tuhottava esi-isiensä haudat, koska skytoilla ei ollut kaupunkeja eikä satoa - mitään, mitä persialaiset voisivat vangita. Siihen asti skyytit jatkavat sotiansa kuten ennenkin, "ja siitä tosiasiasta, että kutsuit itseäsi herrani", Idanfirs lopetti kirjeen, "maksat minulle."

Legendan mukaan sota päättyi näin. Kerran skyytit lähettivät suurlähettiläät Dariukselle hyvin oudoilla lahjoilla - lintu, hiiri, sammakko ja viisi nuolta. Darius itse tulkitsi tämän viestin tunnustukseksi "ehdottomasta antautumisesta": skyytit antoivat hänelle kaiken maansa - loppujen lopuksi hiiri asuu maassa ja ruokkii samaa viljaa kuin ihminen; sammakko asuu vedessä; lintu lennon nopeudella symboloi hevosta - skytialaisen soturin arvokkainta omaisuutta, ja lähetetyt nuolet osoittavat, että skyytit laskevat aseensa voittajan jalkoihin.

Persialainen pappi Gorbius kuitenkin tulkitsi tämän sanoman täysin eri tavalla: "Jos te persialaiset", Herodotos toistaa tämän tulkinnan, "älkää lentäkö pois kuin linnut taivaaseen tai, kuten hiiret, älkää piiloutuko maahan, tai Kuten sammakot, älkää hyppääkö järveen, ette palaa takaisin ja joudutte näiden nuolien iskujen alle.

Myöhemmät tapahtumat - skyytit eivät missään tapauksessa aikoneet lopettaa sotaa - vakuuttivat Dariuksen oikeasta Gorbiuksen tulkinnasta. Ja persialaiset jättivät kiireesti Skytian ilman palkintoja ja voittoa.

Mikä voima antoi skyytien kukistaa persialaiset?

Yllä olevasta lyhyestä kuvauksesta (johon on muuten erittäin vaikea lisätä mitään, lukuun ottamatta joidenkin jaksojen mainitsemista) voidaan nähdä, että teoksissa säilyneet tiedot skyytien ja persialaisten sodasta antiikin kreikkalaisten kirjailijoiden, perustuu legendaariseen tietoon, joka on peräisin skytialaista eeposta. Ja nämä tiedot viittaavat siihen, että skyttien armeija oli lukumäärältään persialaisia ​​huonompi, mutta ylitti selvästi sotilaallisuutensa, että jokainen skythialainen oli ratsastajajousimies, ja mitä enemmän hän tappoi vihollisia, sitä enemmän kunniaa häntä ympäröitiin. Kuolleiden vihollisten kalloista skyyttiläinen teki juomakuppeja, ripusti hevosen suitset pois otetuilla päänahoilla, peitti hevosen vihollisten iholla ja teki siitä värisiä. Tärkeintä on, että skyytit taistelivat kotimaansa puolesta. Ja horjumista taistelussa pidettiin ennenkuulumattomana häpeänä, ja ystävän pettämistä oli lähtemätön häpeä.

Tässä on yksi legendoista, jota, kuten myöhemmin näemme, voidaan perustellusti pitää historiallisena ja yhteiskunnallisena todisteena.

Tämä tapahtui neljäntenä päivänä sen jälkeen, kun Dandamiksesta ja Amizokista tuli kaksoisveljiä: vanhan skyytin tavan mukaan he sekoittivat verensä kulhossa ja upotettuaan aiemmin miekan, nuolet, kirveen ja keihään maistivat juomaa Valan elää yhdessä ja tarvittaessa kuolla toistensa puolesta. Kymmenentuhatta vihollisen ratsumiestä ja kolmekymmentätuhatta muuta jalkaväkeä hyökkäsivät yhtäkkiä skyytien leiriin, joka sijaitsee Tanaisin, nykyisen Donin, rannalla. Idässä noussut raskasta arojen pölyä, kärryt ryöstetyillä saaliilla ja vankeja venytettiin. Amizok oli vankien joukossa. Uutiset Amizokin vangitsemisesta saapuivat Dundamisiin. Hän ryntäsi epäröimättä Tanaisin luo ja ui vihollisten miehittämälle joen vasemmalle rannalle. Tikat nostettuina soturit ryntäsivät holtittoman skythian luo, mutta Dandamis huusi: "Lunasta!"

Soturit veivät Dandamiksen johtajansa luo. Dundamis sanoi, ettei hänellä ollut omaisuutta; ainoa asia, mitä hänellä on, on elämä, ja hän antaa sen mielellään vastineeksi ystävästä.

Pitkän harkinnan jälkeen päällikkö päätti testata Dundamista. Hän on valmis astumaan asemaansa, ja lisäksi hän suostuu vain osaan Dundamikselle jääneestä. "Kumpi?" kysyi iloinen skyytialainen. "Tarvitsen silmäsi."

Ja Dundamis läpäisi kokeen epäröimättä. Hän pyysi vain yhtä asiaa: riistämään häneltä näkönsä mahdollisimman pian vapauttaakseen veljensä. Hän palasi takaisin tyhjin silmäkuopin kanssa, mutta hymyillen iloisesti, pitäen kiinni vapautuneen olkapäästä. Johtaja mietti asiaa. Dundamisin kaltaiset ihmiset voidaan voittaa yllätyshyökkäyksessä, mutta mikä on todellisen taistelun lopputulos? Ja hän päätti olla houkuttelematta kohtaloa. Illan tullessa hän antoi käskyn vetäytyä, sytytti kärryt tuleen ja hylkäsi suurimman osan karjasta.

Mutta Amizok ei pysynyt näkemässä pitkään. Hän halusi jakaa ystävänsä kohtalon ja sokaisi itsensä. Molemmat viettivät loppuelämänsä hiljaa heimotovereidensa kunnian ja huomion ympäröimänä. Jo elämänsä aikana heistä tuli legenda, ja tämä legenda, joka kulki suusta suuhun loputtomilla skyytin aroilla, saavutti lopulta muinaiset kreikkalaiset. Monia vuosisatoja myöhemmin kirjailija Lucian ikuisti hänet yhteen novelliinsa.

Muinaiset kreikkalaiset halusivat yleensä kirjoittaa skyytien ystävyydestä, vaikka he kokivat jonkinlaisen alemmuuskompleksin. Se oli liian silmiinpistävästi erilainen kuin mitä he olivat tottuneet näkemään kotimaassaan. Skyyttien keskuudessa henkilöä kutsuttiin veljeksi ja ystäväksi, ei siksi, että hän oli ystävä juhlissa, ikätoveri tai naapuri, vaan siksi, että vakavien koettelemusten sattuessa voitiin luottaa häneen enemmän kuin itseensä. Ystävyyttä arvostettiin, ystävät olivat kateellisia. Lähteiden perusteella veljesliitto saattoi olla korkeintaan kolmen skyytan välillä, koska se, jolla oli paljon ystäviä, vaikutti skyttien silmissä portolta, koska monien välinen ystävyys ei voi enää olla vahva. Kaikki tämä ei näyttänyt kreikkalaisten kaupunkivaltioiden ihmisten välisissä suhteissa omaa itsensä palvelevalta laskelmalta, tunteita ja järkeä syövyttävältä. On totta, että kreikkalaiset tiesivät myös esimerkkejä uskollisesta ja tulisesta ystävyydestä. Ei turhaan esitettiin heidän teattereissaan suuren Euripideksen näytelmiä, jotka lauloivat Agamemnonin pojan Orestoksen ystävyyttä Pyladeen. Ei turhaan he lukivat Iliasta ja ihailivat Akhilleuksen ystävyyttä Patrokloksen kanssa. Mutta tällaiset esimerkit tuntuivat kreikkalaisilta menneiden aikojen legendoilta. Itse asiassa se oli niin. Skyyttien keskuudessa ystävyyskuntatoiminta ei ollut vain puhtaasti henkilökohtaisten suhteiden teko, vaan tärkeä koko julkisen elämän instituutio.

Ystävyys, rakkaus, perhekiintymys. Joskus näyttää siltä, ​​että ne ovat syntyneet yhdessä henkilön kanssa, ovat aina olleet muuttumattomina, ja mahdolliset erot ovat yksilöllisiä. Etnografia ja sosiologia osoittavat, että näin ei ole.

Ihminen on aina elänyt yhteiskunnassa maapallolle ilmestymisestä lähtien, olipa kyseessä sitten pieni ryhmä pitekantroopeja, joissa hallitsivat joiltakin osin apinoita muistuttavat järjestykset, tai pitkälle kehittynyt sivilisaatio monimutkaisine ja ristiriitaisine instituutioineen. Ja mikä tahansa yhteiskunta on aina asettanut ja asettanut rajoituksia henkilön vapaalle tahdolle ja valinnalle, vaikka se ei koskaan poista niitä kokonaan.

Hyvin usein unohdetaan, että ihminen oli vähiten vapaa primitiivisessä yhteiskunnassa. Hänen koko elämänsä syntymästä kuolemaan määräsi etukäteen jo se tosiasia, että hän kuului sen yhteisön suljettuun pieneen maailmaan, jossa hän ja hänen sukulaisensa asuivat. Sen ulkopuolella hän ei voinut olla olemassa, hän oli tuomittu kuolemaan. Hänen koko elämänsä oli vuosituhansien ajan vakiintuneen ja perinteen pyhittämän rutiinin alainen. Kaikki hänen perheensä, klaaninsa ja yhteisönsä jäsenet olivat hänen omiaan. Heitä kaikkia sitoivat ehdottoman keskinäisen avun ja tuen velvoitteet. Henkilökohtaisilla mieltymyksillä ja ei-tykkäyksillä ei ollut tässä väliä. Yhteisön rajojen takana alkoi ulkomaailma, usein vihamielinen ja aina vieras. Melasiassa oli tapauksia, jolloin ihminen ei koskaan nähnyt merta elämässään, vaikka hän asuikin sen kaiken kylässä parinkymmenen minuutin päässä hänestä. Primitiivisessä yhteiskunnassa ei juuri ollut tilaa yksilölliselle ystävyydelle.

Primitiivisen yhteiskunnan rappeutumisaikana vanhat ihmisten väliset siteet, jotka perustuivat verisuhteeseen, yhteiseen työhön, elämään yhdessä kylässä, joka oli koko maailma, romahtivat ja jäivät menneisyyteen. Sukulaiset ja heimomiehet elivät nyt hajallaan, he eivät olleet enää tasa-arvoisia toistensa kanssa, kuten ennen, eivätkä kaukana aina ja kaikessa voineet luottaa toisiinsa.

Ja mies itse on nyt muuttunut, ja elämästä on tullut paljon monimutkaisempaa. Ihmiset ovat nyt liikkuvampia, vaihtaneet asuinpaikkaa, osallistuneet kaukaisiin ryöstöihin, kampanjoihin ja muuttoihin. He solmivat erilaisia ​​suhteita paljon suuremman ihmispiirin kanssa kuin ennen.

Mies etsi uusia tukipisteitä onnekkaaksi tulemisesta." "Itsekkäämpi maailma, hän etsi uusia puolustuslinjoja, jotka voisivat suojella hänen etujaan. Ja ensimmäistä kertaa hän löysi itselleen ystävyyden vapaana ja vapaaehtoisena liittona ihmisten kanssa, joita ei yhdistä verisuhe tai naapuruussuhteet, ei mikään, mikä ei riippuisi heistä, vaan vain keskinäinen kunnioitus ja myötätunto. Ja myös uskoa toisiinsa. Ja sitten hän asetti hänet kaikkien muiden inhimillisten kiintymysten yläpuolelle, jopa perhesiteiden yläpuolelle.

Sekavassa tilassa oleva yhteiskunta, joka menettää vanhoja arvoja ja ihanteita eikä vielä ehtinyt hankkia uusia, ikään kuin tunnustaisi ystävyyden yhdeksi tärkeimmistä perustuksistaan ​​ja erityisiä maagisia riittejä, jotka seurasivat sen päättymistä, kuten suoritetut. Amizokin ja Dandamiksen piti tehdä siitä entistä kiinteämpi ja erottamattomampi.

Twinning-ystävyyden häämatka ei kestänyt kauan. Nouseva valtio ei sietänyt alaistensa aloitetta eikä tahtoa. Se otti omakseen heidän etujensa turvaamisen ja samalla heidän käyttäytymisensä säätelyn - tasa-arvoon perustuvat ihmisten väliset suhteet syrjäytettiin yhä enemmän toisilla dominointiin ja alisteisuuteen perustuvilla.

Ja niin muinaisia ​​lähteitä analysoimalla voidaan päätellä, että ystävyyskunta Dariuksen kampanjan aikana oli sosiaalinen ilmiö skyytien keskuudessa. (Hänen myöhempi kohtalo ja hänen katoamisaikansa eivät ole yhtä selkeitä.) Osoittaako tämä - tietysti epäsuorasti - että Dareioksen kampanjan aikana skyytoilla ei ollut vielä valtiota?

Ja taas mysteeri.

Neljännen vuosisadan alkuun mennessä eKr. Scythia saavuttaa korkeimman huippunsa. Tällä hetkellä skyytien yhteydet helleenien maailmaan vahvistuivat erityisesti.

Kauppa kreikkalaisten kanssa rikastutti skyyttien aatelistoa. Pohjois-Mustanmeren alueen kreikkalaisista kaupungeista lähetettiin kankaita, astioita, koruja, luksustavaroita ja viiniä syvälle aroihin, joihin skyytit olivat erityisen puolueettomia. (Ei ole turhaa, että kreikan kielessä sana "Skythian" tarkoitti tuolloin "kaada puhdasta viiniä" - maltilliset kreikkalaiset joivat vedellä laimennettua viiniä. Kuten sama Herodotos raportoi, spartan kuningas Cleomenes, joka pakotettiin "palvelukseen" kommunikoimaan liian usein laimentamattomasta viinistä riippuvaisten skyytien lähettiläiden kanssa, minkä vuoksi hän lopulta hulluksi, kuten spartalaiset uskoivat.) Ja vastineeksi kreikkalaiset saivat karjaa, orjia ja ennen kaikkea he arvostivat leipää . Tosiasia on, että skyytit eivät olleet vain paimentolaisia. Jotkut skyytien heimot kylvivät leipää erityisesti myyntiin. Jopa Ateena asui tuolloin bosporalaisen leivän kustannuksella, josta merkittävä osa tuli Skytiasta. Sitten, 4. tai 5. vuosisadan lopussa eKr., ensimmäinen kaupunki ilmestyi Skytiaan voimakkaine linnoituksineen, akropolis, jossa skytialainen aristokratia asui kivirakennuksissa ja jossa oli suuri neljännes metallurgisia käsityöläisiä, joiden tuotteet levisivät kaikkialle Mustaan. Meri.

Jotkut tutkijat pitävät tämän kaupungin perustamista eräänlaisena virstanpylväänä ajassa, joka aloitti Skytian valtion historian lähtölaskennan.

Toiset ovat vakuuttuneita siitä, että ensimmäisen skythialaisen kaupungin luomista ei pitäisi millään tavalla tehdä riippuvaiseksi tämän valtion syntymisestä.

Ja jos analysoimme kaikkia hypoteeseja valtion muodostumispäivästä syyttien keskuudessa, aikaero on ... viisi vuosisataa - 7. - 2. vuosisatoja eKr.

Mutta Skyttien historiassa on yksi henkilö, josta on erityisen kiihkeitä kiistoja liittyen kysymykseen Skythian valtion syntymisajasta.

"Atheus, joka taisteli Amyntan pojan Philipin kanssa, näyttää hallitseneen kaikkia paikallisia barbaareja", kirjoitti Strabo.

Lukuisten skyytiläisten löytöjen joukossa on useita hopearahoja, jotka on lyöty yhdessä Mustanmeren alueen kreikkalaisista kaupungeista ja joiden kuva on epätavallinen kreikkalaiselle numismatiikalle. Skytialainen ratsumies, joka ohjasi hevostaan ​​täydellä laukalla, pudotti suitset, kohotti raskaan jousensa tähtääen meille näkymätöntä vihollista kohti. Ratsastaja on pukeutunut yksinkertaiseksi soturiksi - hän ei käytä ylellisiä vaatteita, ei ole pakollisia raskaita suoja-aseita edes tavallisille taistelijalle: kypärä, panssari, leggingsit, kilpi. Kolikoiden kirjoitus on luettavissa hyvin - "Atey". Kuvan luonne on täysin yhdenmukainen sen kanssa, mitä muinaiset kirjailijat kirjoittivat Atheasta. Hän oli ankara ja järkkymätön soturi, joka oli viettänyt koko elämänsä kampanjoissa. Kuten aikalaiset korostavat, Atey ei ulkonäöllisesti eronnut millään tavalla yksinkertaisesta skyytistä, ja tämä aikana, jolloin kumpuilla olevien löydösten perusteella jopa skyytien johtajien läheiset työtoverit kävelivät kultalaatoilla koristeltuissa vaatteissa ja söivät kultaa. ja hopeaastiat. Kun Aleksanteri Suuren isän Filippuksen Makedonian suurlähettiläät saapuivat Ateyyn, hän tapasi heidät puhdistaessaan sotahevostaan. Atey johti nykyaikaisin termein aktiivista politiikkaa Balkanilla, niin aktiivista, että Philip Makedonian oli pakko vastustaa häntä. Ja viimeinen silaus Skytian kuninkaan kuvaan: kun ratkaisevan taistelun aattona kreikkalaisten kanssa yhdeksänkymmentä vuotta vanhalle Ateylle tarjottiin kuunnella kuuluisan vangitun kreikkalaisen huilusoittajan peliä, hän vastasi, että hän piti parempana sotahevosten naukuttamista kuin mitä tahansa musiikkia. Seuraavana aamuna 90-vuotias Atey itse johti ratsuväkensä taisteluun. Tässä taistelussa Atey kuoli ja skyttien armeija voitettiin.

Ja silti, vaikka itse Atey ja skyytien ensimmäinen suuri tappio historiassa saivat aikalaisilta "laajan lehdistön", yksiselitteisen vastauksen kysymykseen: kuka on kuningas Atey - ensimmäinen Skythian kuninkaista, joka yhdisti Skythian Tonavasta Asovinmerelle hänen hallinnassaan tai vain yhden heimon johtaja, joka on varjostettu hänen epätavallisuutensa ja rohkeutensa kaikkien muiden skyytien johtajien aikalaisten silmissä - se on mahdotonta antaa.

Kolikot? Mutta loppujen lopuksi he voivat todistaa ei niinkään Ateyn valtiovallasta, vaan hänen poliittisista pyrkimyksistään.

Strabon lausunto?... Jos huolellinen maantieteilijä ei olisi laittanut sanaa "näyttää"...

Philip osoitti ensin, että skyytit voidaan voittaa. Mutta yritykset valloittaa ne silti epäonnistuivat täydellisesti. Kun vuonna 331 eaa. yksi Aleksanteri - Zopyrionin kuvernööreistä 30 000 sotilaan kanssa, "ei halunnut pysyä toimettomana", ryhtyi kampanjaan Skytiassa, hänet tuhottiin koko armeijansa kanssa.

Ja kuitenkin IV vuosisata - Skytian kukoistusaika - oli ikään kuin alkusoitto Skythian vallan heikkenemiselle. Totta, tämä ajanjakso kesti puoli vuosituhatta.

Idästä sarmatialaiset etenivät skyytien kimppuun - pikkuhiljaa he alkoivat siirtyä Donin oikealle rannalle, tungostaen skyytit. Ja II vuosisadalla eKr. he aloittivat ratkaisevan hyökkäyksen.

Skythian aluetta pienennettiin merkittävästi ja samalla leikattiin kahtia. Varsinaisesta Skytiasta, joka sisälsi nyt vain aron Krimin ja Ala-Dneprin, erottui Transdanubian Scythia, josta ei tiedetä juuri mitään.

Pääkaupunki siirrettiin Krimille, nykyisen Simferopolin alueelle. Kreikkalaiset kutsuivat sitä Napoliksi - "uusi kaupunki". Skythian aateliston elämä koki voimakkaamman hellenisaation kuin ennen. Napolissa jopa skyttien jumalille omistuskirjoitukset kirjoitettiin kreikaksi. Samaan aikaan, kun skyttien kuninkaat menettivät suurimman osan entisistä tulolähteistään, he lisäsivät painetta Kreikan kaupunkeihin yrittäen keskittää koko viljakaupan käsiinsä. He jopa hankkivat oman laivastonsa, viimeaikaiset nomadit ja taistelivat melko menestyksekkäästi piratismia vastaan. Chersonese taisteli eteneviä skyyttejä vastaan ​​vaivoin. Jopa vahva Bosporin valtakunta oli huolestunut. Mikä olisi päättynyt, on tuntematon. Ehkä Skythian uusi nousu ja pohjoisen Mustanmeren alueen kreikkalaisten kaupunkien kukistuminen? Mutta viimeksi mainitut odottamatta tällaista lopputulosta mieluummin luopuivat itsenäisyydestä, jota he arvostivat niin paljon menneisyydessä, ja antautuivat Pontuksen kuninkaalle Mithridates VII Eupatorille, itse Rooman valtavalle kilpailijalle. Vastineeksi Mithridates lähetti joukkonsa auttamaan heitä.

Useissa taisteluissa skyytit voitettiin. Heidän kevyesti aseistettu ratsuväkensä ei kyennyt kestämään lähitaistelua raskaasti aseistettujen jalkaväkijoukkojen falangia vastaan, ja vihollisen houkutteleminen perään osoittautui mahdottomaksi, koska takaosa oli melkein poissa. Jopa Napoli, skyytien pääkaupunki, joutui vihollisten vangiksi lyhyeksi ajaksi.

Totta, skyytit pystyivät jälleen toipumaan. Jälleen he yrittivät alistaa Chersonesen, taas taistelivat Bosporinsalmella, jälleen Olbia alkoi osoittaa kunnioitusta heille ja osoitti riippuvuudestaan ​​skyytien kuninkaiden Farzoyn ja Inismeyn kolikoita. Skytian suurlähettiläät vierailivat Rooman keisari Augustuksen luona.

Mutta tämä oli vain linja, jonka Historia antoi kerran voittamattomille ihmisille. Skytialaiset sekoittuvat yhä enemmän heitä ympäröiviin kansoihin, heidän kulttuurinsa on vähitellen menettämässä alkuperäisiä piirteitään. Ja jossain 3. vuosisadalla jKr, on edelleen mahdotonta määrittää tarkkaa päivämäärää, elämä skythian Napolissa pysähtyy. Skyytit katoavat historian areenalta, jossa he olivat lähes vuosituhannen ajan yksi päähenkilöistä.

kadota?

III

Tämä kultainen peura koristi skyyttien johtajan kilpiä yli kaksi ja puoli tuhatta vuotta sitten. Se löydettiin viime vuosisadalla yhdestä skyytien hautakumpusta. Sen jälkeen on tehty monia merkittäviä löytöjä, mutta vieläkin tämä peura on edelleen klassinen esimerkki varhaisesta, varsinaisesta skytialaisesta taiteesta, jota tieteellisessä kirjallisuudessa kutsutaan useammin skyttilaiseksi eläintyyliksi. Jalat koukussa vartaloa vasten, pää ojennettuna eteenpäin, pitkät haarautuneet sarvet selän yli. Kuinka määritellä tämä asento? Makaa, hyppääminen, "lentävä laukka" - tutkijat kutsuivat sitä eri tavalla, mutta yksikään määritelmä ei vastaa tarkasti peuran asentoa villieläimissä. Tämä on ehdollinen kanta. Mutta onko se kuollut, jäätynyt? Ei tietenkään. Se on pikemminkin "lentävä" peura - kaikki on liikettä!

Tällainen elintärkeän ilmaisukyvyn yhdistelmä eläimen ominaispiirteiden ja asentojen ehdolliseen tulkintaan on skytialaisen eläintyylin tärkein piirre. Kuva on aina kompakti, ja sitä alleviivaa selkeä, poikkeuksellisen ilmeikäs ääriviiva. Skytialainen taide on koristeellista ja sovellettua, sen teokset koristavat puhtaasti utilitaristisia asioita. Mutta eivät kaikki, vaan ensisijaisesti aseet, hevosvarusteet ja vaatteet. Ja eläimet valittiin vahvoiksi, jotka tunnettiin nopeasta juoksusta, korkeushypystä, voimakkaasta iskustaan ​​ja terävästä silmästään. Hirvi ja hirvi, vuoristovuohi ja villisika, leopardi ja arokotka - nämä ovat skyytien eläintyylin tärkeimmät kuvat. Halu valloittaa eläimen kehon plastisuus on skythalaiselle taiteilijalle vieras. Hän keskittyy eläimen voimaan, sen lannistumattomuuteen. Ei ole naturalistista konkreettisuutta, hienostuneisuutta, kuvallista viihdettä - kaikki on alisteinen kokonaisuuden yhtenäisyydelle, kuvan pääidean ilmaisulle. Kaunis on ennen kaikkea vahva. Tällainen on sen ajan ympäröivän todellisuuden esteettinen arvio - loputtomat sodat, sankarilliset teot.

Skytialainen taide ei voinut ilmaista näitä henkisiä, inhimillisiä arvoja ihmisten itsensä kuvissa. Liian vähän primitiivisen taiteen harjoittelua antropomorfisten kuvien alalla. Eläintyyli on peräisin kivikaudelta, sillä on pitkä historia. Näyttää siltä, ​​​​että kaikki on yksinkertaista, mutta juuri täällä alkaa skyytien kulttuurin mielenkiintoisin mysteeri - skyttien taiteen alkuperän mysteeri. Tämän taiteen ilmestyminen on yhtä äkillistä kuin skyytien itsensä ilmestyminen.

Kazakstanin, Keski-Aasian ja Länsi-Siperian paimentolaisten skyytien eläintyyli ja siihen liittyvät taiteet ilmaantuvat jotenkin yllättäen 700-luvun lopulla eKr. lähes kaikkialla Euraasian aroilla. Lisäksi sellaisissa valmiissa muodoissa, joiden näyttää täytyneen käydä läpi pitkä aikaisempi kehityspolku. Skytian taiteen suoria edeltäjiä ei kuitenkaan ole vielä löydetty. Myöhäisellä pronssikaudella sen levinneisyysalueella tunnetaan kirjaimellisesti useita eläinkuvia, ja silloinkin ne ovat tyyliltään hyvin etäisiä.

Koska juuria ei löytynyt pääalueelta, monet tutkijat uskovat, että niitä tulisi etsiä lähialueilta. Ensinnäkin katse kääntyy etelään, muinaisten sivilisaatioiden taiteeseen, alueille, joilla skyytit ovat käyneet Vähä-Aasiassa. Ja tämä vetoomus ei ole spekulaatiota. Varhaisessa skytialaisessa eläintyylissä käytetään epäilemättä joitain visuaalisia tekniikoita ja muinaisen idän taiteen motiiveja. Kuten esimerkiksi griffin, leijona ja mahdollisesti leopardi. Vuonna 1947 Luoteis-Iranissa sijaitsevan Sakkyzin kaupungin läheltä löydettiin 7. vuosisadalla eKr. peräisin oleva runsas skyyttiläinen hautaus, josta tutkijat löysivät taide-esineitä, jotka on valmistettu assyrilais-urartialaiseen tyyliin ja puhtaasti skythalaiseen tyyliin ja joihin on sekoitettu yksittäisiä skyytialaisia ​​elementtejä. Näyttäisi olevan selkeä kuva muinaisen Mesopotamian taiteellisen perinnön uusien tulokkaiden luovasta omaksumisesta ja käsittelystä.

Mutta kaikki tämä voidaan selittää vain kehittyneiden kulttuurien vaikutukseksi. Vain! Tärkeintä: sisällössä, kuvan taiteellisessa luomismenetelmässä, eläinkuvien tyypillisissä tekniikoissa - nämä ovat kaksi pohjimmiltaan erilaista taiteen maailmaa. Sakkyzin esineiden sekalainen luonne selittyy sillä, että paikalliset käsityöläiset työskentelivät täällä skytian kuninkaalle, joka yrittäessään miellyttää asiakkaan makua, kopioi vanhimpia meille tuntemattomia skyytien taiteen esimerkkejä, unohtamatta luonnollisesti omaansa. perinteitä.

Mutta mistä sitten etsiä vanhimpia esimerkkejä varsinaisesta skythalaisesta taiteesta?

Skyyttiläisen eläintyylin paikallisten juurien kannattajat vastaavat: ne olivat, mutta eivät ole säilyneet. Niitä ei säilytetty, koska ne tehtiin epävakaista materiaaleista - puusta, nahasta, huovasta. Näistä materiaaleista valmistettiin valtava määrä erinomaisia ​​kuvia eläimistä Altai-taiteessa, hyvin lähellä skyytia.

Ja mikä vielä ihmeellisempää. Salaperäinen skyytialainen taide ilmestyy yhtäkkiä heijastuneena valona muinaisen Venäjän ja sen naapureiden taiteessa vuosisatoja Skythian valtakunnan kuoleman jälkeen.

Tunnettu venäläinen arkeologi V. A. Gorodtsov vuosisadan alussa kiinnitti huomiota siihen, että skyttien elementit ovat selvästi näkyvissä muinaisissa venäläisissä koruompeluksissa - joidenkin eläinten hahmot, jumalatar ja häntä palvovat soturit, auringon kuva. Skythian Napolin freskoissa on yhteisiä tyylielementtejä muinaisen venäläisen ja ukrainalaisen taideteoksen kanssa. Eikä Venäjä ollut poikkeus. Euraasian keskiaikaisten paimentolaisten eeppisessä eepoksessa joskus lipsahtaa läpi piirteitä, jotka tekevät siitä sukua skyttien sankarillisiin perinteisiin. Samanlaisia ​​esimerkkejä skyytien taiteen motiivien säilyttämisestä tai odottamattomasta "elpymisestä" voidaan jäljittää laajalla alueella Kaukasuksesta Skandinaviaan, Euroopasta Kaakkois-Aasiaan.

Mikä tässä on hätänä? Yksi selitys kertoo itsestään. Skyttien naapurit lainasivat heiltä paljon ja onnistuivat vuorostaan ​​välittämään osan lainaamistaan ​​jälkeläisilleen tai naapureilleen. Skyyttiläisen taiteen luojat on pitkään unohdettu, mutta todellinen taide on kuolematonta. Vaihteleva sukupolvesta toiseen, ihmisistä ihmisiin, sulautuen uusiin koulukuntiin, tyyleihin ja virtauksiin, se välittää kuitenkin heille jotakin "salaisuudestaan ​​ja vaikkakin vieraassa kuoressa, mutta selviää vuosisatoja ja vuosituhansia.

Mutta toinen selitys on mahdollinen, joka ei suinkaan sulje pois ensimmäistä. Kyllä, skyttien valtakunta menehtyi vihollisten hyökkäyksen seurauksena. Skytian kieli unohdettiin, skyttien kuninkaiden haudat lakkasivat olemasta palvontapaikka ikuisiksi ajoiksi, vuosisatojen aikana kasvanut maa kattoi sekä ensimmäisen nimettömän skyytien pääkaupungin että viimeisen - Napolin palatseineen ja mausoleumineen. Mutta historia opettaa, ettei yksikään kansakunta katoa jäljettömästi. Itse skyytit, eivät hirvittäviä aroherroja, mutta sellaisia, kuten Tolstayan haudan rintakehässä ja muissa taidemonumenteissa, tavalliset karjankasvattajat ja maanviljelijät - kaikki eivät kuolleet taisteluissa ja tulipaloissa!

Monet tietysti selvisivät sotien ja hyökkäysten vaikeista ajoista, sekoittuivat muiden heimojen ja kansojen kanssa, menettivät kielensä ja unohtivat lopulta, että heidän esi-isiään kutsuttiin skyytiksi. Mutta he pystyivät välittämään jälkeläisilleen osan taidoistaan ​​ja kulttuuriperinteistään.

Ei turhaan, monta vuosisataa viimeisen skytiaa puhuneen henkilön kuoleman jälkeen, Bysantissa ja Länsi-Euroopassa he kutsuivat yhä Skytiaa maaksi, jossa kauan kadonneet ihmiset kerran asuivat, ja venäläinen kronikoitsija kutsui maataan ylpeänä "Suureksi Skufiksi".

Materiaalin ovat laatineet historiatieteiden kandidaatit A. Leskov, A. Khazanov, E. Chernenko, tutkija A. Shkurko, asiantuntijamme V. Levin. korr. A. Khazanovin tieteellinen painos

Persialaisten ja kreikkalaisten yritykset kukistaa skyytit epäonnistuivat joka kerta. Kun vuonna 331 eKr. e. yksi Aleksanteri Suuren kuvernööreistä Zopirion, jossa oli 30 tuhatta sotilasta, ryhtyi kampanjaan Scythiassa, hänet tuhottiin koko armeijansa kanssa. Ja kuitenkin 4. vuosisadasta - Skythian kukoistusajasta - tuli alkusoitto Skythian vallan heikkenemiselle. Mutta laskukausi kesti 500 vuotta.

Idästä sarmatialaiset etenivät skyytien kimppuun, pikkuhiljaa he alkoivat ylittää Donin oikealle rannalle. Ja toisella vuosisadalla eKr. Sarmatialaiset aloittivat ratkaisevan hyökkäyksen. Skyyttien alainen alue pieneni merkittävästi ja leikattiin kahtia. Skytian valtakunnan pääkaupunki siirrettiin Krimille, nykyisen Simferopolin paikalle. Kreikkalaiset kutsuivat sitä Napoliksi - "uusi kaupunki". Tähän mennessä skyytien aateliston elämä oli käynyt läpi voimakkaan hellenisaation, skyytit olivat siihen mennessä menettäneet entisen intohimonsa, eliitti oli juuttunut ylellisyyteen ja turmeltumiseen, tavalliset ihmiset vihasivat eliittiä.

Skytialaiset sekoittuivat yhä enemmän heitä ympäröivien kansojen kanssa, ja skyytien kulttuuri menetti vähitellen alkuperäiset piirteensä. 300-luvulla jKr elämä Skythian Napolissa lakkasi, ja skyytit katosivat historian areenalta, jossa he olivat yksi päähenkilöistä lähes vuosituhannen ajan.

Egyptiläiset monumentit toivat meille "meren kansojen" - Kimmerin-sotureiden, jotka taistelivat farao Ramsessin kanssa. Heidät on kuvattu "ajeltuilla partailla ja päillä, pitkillä, ulkonevilla viiksillä ja etulukolla, joita kasakoillamme oli 1500-1700-luvuilla; heidän piirteensä ovat ankarat, suora otsa, pitkä suora nenä ... Päässä ovat korkeat kartiomaiset karitsanhatut;paidat, joissa reunus helmassa ja jotain ketjupostia tai nahkatakkeja... Lahkeissa on housut ja suuret saappaat polviin asti ulottuvilla topailla ja kapeat sukat... Saappaat ovat aitoja, moderneja, sama kuin tavalliset kasakat käyttävät nykyään. Rukkaset käsissään... Aseistus: lyhyt keihäs, jousi ja kirves".

On myös huomattava, että egyptiläiset lähteet kutsuivat "meren kansoja" Gitaksi (Get), ja tämä nimi oli yksi yleisimmistä skyttien ympäristössä muinaisista ajoista lähtien; joten Herodotuksen aikana "getaet" asuivat Tonavalla, "fissa-getae" Volgalla ja "Massa-Getae" Keski-Aasiassa... Kuvien perusteella nämä muinaiset skyytit olivat yllättävän samanlainen kuin keskiaikaiset kasakat. Eikö siksi kasakkojen johtajat kantoivat titteliä "hetman"?

Venäläinen Nikanorov Chronicle raportoi skyytien sodista Egyptissä, se mainitsee venäläisten esi-isiensä, veljien "Scythus ja Zardan" sotit Egyptiä vastaan. Tämän viestin "Zardania" voidaan verrata yhden Egyptin kimppuun hyökänneen "meren kansan" nimeen, nimittäin "shardaneihin"; nämä "shardanit" jonkin aikaa Egyptin vastaisen kampanjan jälkeen hyökkäsivät noin. Sardinia ja antoi sille nimensä - Shardania, joka muutettiin myöhemmin Sardiniaksi. "Skythian ja Zardanin" mainitseminen mahdollistaa Nikanor-kronikan sanoman liittämisen 6.-7. vuosisadalla eaa. mutta egyptiläisistä lähteistä tunnetun "meren kansojen" hyökkäykseen noin 1200 eaa. Tämä on yksi Venäjän historian varhaisimmista tapahtumista, joka on säilynyt kansallisessa historiografiassa, tapahtuma, joka voidaan luotettavasti päivämäärää.

Skyytit hallitsivat Venäjän nykyistä aluetta lähes vuosituhannen ajan. Persian valtakunta tai Aleksanteri Suuri eivät voineet murtaa niitä. Mutta yhtäkkiä, yhdessä yössä, tämä kansa katosi mystisesti historiaan jättäen jälkeensä vain majesteettisia hautakummia.

Keitä ovat skyytit

Skytiat on kreikkalaista sanaa, jonka avulla helleenit tarkoittivat paimentolaiskansoja, jotka asuivat Mustanmeren alueella Donin ja Tonavan jokien välissä. Skyytit itse kutsuivat itseään Sakiksi. Useimmille kreikkalaisille Skythia oli outo maa, jossa asuivat "valkoiset kärpäset" - lumi ja kylmä hallitsi aina, mikä ei tietenkään vastannut todellisuutta.

Juuri tämä käsitys skyytien maasta löytyy Vergiliusilta, Horatiusilta ja Ovidiuksilta. Myöhemmin, Bysantin aikakirjoissa, slaaveja ja alaaneja, kasaareja tai petenegejä voitiin jo kutsua skyytiksi. Ja roomalainen historioitsija Plinius Vanhin kirjoitti 100-luvulla jKr., että "nimi" skyytit "siirtyy sarmatialaisille ja saksalaisille", ja uskoi, että muinainen nimi annettiin monille kansoille, jotka ovat kaukaisimpia länsimaista.

Tämä nimi säilyi edelleen, ja Tarinassa menneistä vuosista mainitaan toistuvasti, että kreikkalaiset kutsuivat Venäjän kansoja "skyytiksi": "Oleg meni kreikkalaisten luo jättäen Igorin Kiovaan; hän otti mukaansa monia varangeja, slaaveja, tšudeja, krivitšejä, meryuja ja drevlyalaisia, radimichilaisia, polyjalaisia ​​ja severilaisia, vjatilaisia, kroaatteja, dulebeja ja tivertsejä, jotka tunnetaan tulkkeina: nämä olivat kaikki. kreikkalaiset kutsuivat "Suureksi Skytiaksi".

Uskotaan, että oma nimi "skyytit" tarkoittaa "jousiampujia", ja skyytien kulttuurin syntymisen alkamisen katsotaan olevan 700-luku eKr. Muinainen kreikkalainen historioitsija Herodotus, josta löydämme yhden yksityiskohtaisimmista kuvauksista skyytien elämästä, kuvailee heitä yhtenä kansana, joka jakautuu useisiin heimoihin - skyttien maanviljelijöihin, skyytiläisiin kyntäjiin, skyytien paimentoloihin, kuninkaallisiin skyytiin ja muihin. Herodotos uskoi kuitenkin myös, että skyttien kuninkaat olivat Herkuleen pojan jälkeläisiä.

Herodotoksen skyytit ovat villi ja kapinallinen heimo. Eräässä tarinoissa kerrotaan, että Kreikan kuningas tuli hulluksi, kun hän alkoi juoda viiniä "skytialaisella tavalla", eli laimentamatta sitä, kuten kreikkalaisilla ei ollut tapana: "Tästä lähtien, kuten spartalaiset sanovat, jokainen kun he haluavat juoda vahvempaa viiniä, he sanovat: "Kaada se skyytin tavalla."

Toinen osoittaa, kuinka barbaarisia skyytien tavat olivat: ”Jokaisella on, kuten tavallista, monta vaimoa; he käyttävät niitä yhdessä; he ryhtyvät suhteeseen naisen kanssa asettamalla kepin asunnon eteen. Samaan aikaan Herodotos mainitsee, että skyytit myös nauravat helleneille: "Skyytit halveksivat helleenejä heidän bakchisen vitun vuoksi."

Taistella

Kiitos skyytien säännöllisistä yhteyksistä kreikkalaisiin, jotka asuttivat aktiivisesti heitä ympäröiviä maita, muinaisessa kirjallisuudessa on runsaasti viittauksia paimentolaiskansoihin. VI vuosisadalla eKr. skyytit ajoivat kimmerialaiset pois, voittivat Median ja valtasivat siten koko Aasian. Sen jälkeen skyytit vetäytyivät Mustanmeren pohjoiselle alueelle, missä he alkoivat tavata kreikkalaisia ​​taistellakseen uusista alueista. 600-luvun lopulla Persian kuningas Darius lähti sotaan skyytoja vastaan, mutta armeijansa murskaavasta voimasta ja valtavasta numeerisesta ylivoimasta huolimatta Darius ei onnistunut murtamaan nopeasti paimentolaisia.

Skytialaiset valitsivat strategian kuluttaakseen persialaisia, vetäytyen loputtomasti ja kiertäen Dareioksen joukkoja. Siten skyytit, jotka pysyivät voittamattomina, ansaitsivat itselleen moitteeton soturien ja strategien kunnian.

400-luvulla 90 vuotta elänyt skyytien kuningas Atey yhdisti kaikki skyytien heimot Donista Tonavalle. Scythia saavutti tällä ajanjaksolla korkeimman huippunsa: Atey oli vahvuudeltaan yhtä suuri kuin Makedonian Philip II, lyötiin oman kolikkonsa ja laajensi omaisuuttaan. Skytoilla oli erityinen suhde kultaan. Tämän metallin kultista tuli jopa perusta legendalle, että skyytit onnistuivat kesyttämään kultaa vartioivat griffins.

Skyyttien kasvava voima pakotti makedonialaiset ryhtymään useisiin laajoihin hyökkäykseen: Filippus II tappoi Atheuksen eeppisessä taistelussa, ja hänen poikansa Aleksanteri Suuri lähti sotaan skyytoja vastaan ​​kahdeksan vuotta myöhemmin. Suuri komentaja ei kuitenkaan onnistunut kukistamaan Skytiaa, ja hänen täytyi vetäytyä jättäen skyytit hillitsemättä.

200-luvulla sarmatialaiset ja muut paimentolaiset syrjäyttivät skyytit vähitellen maistaan ​​jättäen taakseen vain aro-Krimin sekä ala-Dneprin ja Bugin altaan, ja seurauksena Suuresta Skytiasta tuli pienempi. Sen jälkeen Krimistä tuli Skythian valtion keskus, siihen ilmestyi hyvin linnoitettuja linnoituksia - Napolin, Palakiyn ja Khabin linnoitukset, joihin skyytit turvautuivat taistellen Chersonesuksen ja sarmatien kanssa. 200-luvun lopulla Chersonese löysi voimakkaan liittolaisen - Pontic kuninkaan Mithridates V:n, joka lähti sotaan skyytoja vastaan. Lukuisten taistelujen jälkeen Skythian valtio heikkeni ja kuivui.

Skyyttien katoaminen

1. ja 2. vuosisadalla jKr. skytialaista yhteiskuntaa tuskin voitiin kutsua paimentolaisiksi: he olivat maanviljelijöitä, melko voimakkaasti hellenisoituneita ja etnisesti sekoittuneita. Sarmatialaiset nomadit jatkoivat skyytien työntämistä, ja 3. vuosisadalla alaanit alkoivat tunkeutua Krimiin. He tuhosivat skyytien viimeisen linnoituksen - Skythian Napolin, joka sijaitsee nykyaikaisen Simferopolin laitamilla, mutta eivät voineet pysyä miehitetyillä mailla pitkään. Goottien hyökkäys näille maille alkoi pian julistaen sodan alaaneille, skyytoille ja itse Rooman valtakunnalle.

Isku Skytiaan oli siis goottien hyökkäys noin vuonna 245 jKr. Kaikki skyytien linnoitukset tuhoutuivat, ja skyytien jäännökset pakenivat Krimin niemimaan lounaisosaan piiloutuen vaikeapääsyisille vuoristoalueille.

Ilmeisen ilmeiseltä täydellisestä tappiosta huolimatta Scythia jatkoi olemassaoloaan lyhyen aikaa. Lounaaseen jääneistä linnoituksista tuli turvapaikka pakeneville skyytille, ja Dneprin suulle ja Etelä-Bugille perustettiin useita siirtokuntia. Pian he kuitenkin joutuivat goottien hyökkäyksen alle.

Skytian sota, jonka roomalaiset kävivät kuvattujen tapahtumien jälkeen goottien kanssa, sai nimensä siitä, että nimeä "skyytit" alettiin käyttää viittaamaan gooteihin, jotka voittivat todelliset skyytit. Todennäköisesti tässä väärässä nimessä oli totuutta, koska tuhannet lyötyt skyytit liittyivät goottilaisiin joukkoihin liukenemalla muiden Rooman kanssa taistelevien kansojen joukkoon. Siten Skythiasta tuli ensimmäinen valtio, joka romahti kansojen suuren muuttoliikkeen seurauksena.

Hunnit saivat työn päätökseen, vuonna 375 he hyökkäsivät Mustanmeren alueen alueita vastaan ​​ja tappoivat viimeiset Krimin vuoristossa ja Bugin laaksossa asuneet skyytit. Tietenkin monet skyytit liittyivät jälleen huneihin, mutta itsenäisestä identiteetistä ei enää ollut kysymys.

Skyytit etnisenä ryhmänä katosivat muuttoliikkeen pyörteeseen ja jäivät vain historiallisten tutkielmien sivuille, kun kadehdittava sinnikkyys kutsui "skyytiksi" kaikkia uusia kansoja, yleensä villiä, vastahakoisia ja katkeamattomia. On mielenkiintoista, että jotkut historioitsijat luokittelevat tšetšeenit ja ossetiat skyytien jälkeläisten joukkoon.

Tunnisteet:

Sillä lakonialaisilla on pitkät hiukset, ja heiltä kaikki hellenismi... skyytit ensimmäiset alkoivat leikata hiuksiaan, minkä vuoksi heitä kutsutaan " hapettunut(gr. απεσκυθισμενοι )».

Myytit skyytien alkuperästä

Samaan aikaan muut perustavanlaatuiset todisteet Herodotuksesta jätetään usein huomiotta.

IV.7. Näin skyytit kertovat kansansa alkuperästä. He kuitenkin ajattelevat, että Targitain ensimmäisen kuninkaan ajasta Dareioksen hyökkäykseen heidän maihinsa kului vain 1000 vuotta (noin 1514-1512 eKr.; selostus). Skytian kuninkaat vartioivat huolellisesti mainittuja pyhiä kultaesineitä ja kunnioittivat niitä kunnioituksella tuoden vuosittain runsaita uhrauksia. Jos joku juhlissa nukahtaa ulkoilmaan tällä pyhällä kullalla, skyytien mukaan hän ei elä edes vuotta. Siksi skyytit antavat hänelle niin paljon maata kuin hän pystyy kiertämään hevosella päivässä. Koska heillä oli paljon maata, Kolaksais jakoi sen skyytien tarinoiden mukaan kolmeen kuningaskuntaan kolmen poikansa kesken. Hän loi suurimman valtakunnan, jossa kultaa säilytettiin (ei louhittu). Alueella, joka sijaitsee vielä pohjoisempana skyytien maasta, kuten he sanovat, ei näy mitään, eikä sinne pääse tunkeutumaan lentävien höyhenten takia. Todellakin, siellä maa ja ilma ovat täynnä höyheniä, ja tämä häiritsee näköä.

8. Näin skyytit itse puhuvat itsestään ja naapurimaidensa pohjoisista maista. Pontuksella asuvat hellenit ilmaisevat eri tavalla (väittäen, että heillä on syvempi muisti: kommentti). Hercules, joka jahtasi Gerionin härkää (useammin lehmiä), saapui tähän silloin vielä asumattomaan maahan (nyt skyytit ovat miehittäneet sen). Geryon asui kaukana Pontuksesta, saarella valtameressä lähellä Gadiria Herakleen pilarien takana (tätä saarta kutsuvat hellenit Erytiaksi). Kreikkalaisten mukaan valtameri virtaa auringon noususta alkaen koko maan ympäri, mutta he eivät voi todistaa tätä. Sieltä Hercules saapui nyt niin kutsuttuun skyytien maahan. Siellä hän joutui huonoon säähän ja kylmään. Siannahkaan käärittynä hän nukahti, ja tällä hetkellä hänen vetohevosensa (hän ​​antoi niiden laiduntaa) katosivat ihmeellisesti.

"Kullan" puuttuminen legendassa, joka koskee skyytien alkuperää Herkulesista, osoittaa sen suuren antiikin verrattuna skyytien tarinoihin Targitai-ajoista. Samanaikaisesti yhden version mukaan skyytit olivat olemassa jo ennen Herkulesta, jolle skyyttalainen Tevtar opetti jousiammuntaa.

Useiden nykyaikaisten kielitieteilijöiden mukaan "chipped" on iranin muoto. *skuda-ta- "jousimiehet", jossa -ta- on kollektiivisuuden indikaattori (samassa merkityksessä -tæ- on säilynyt nykyisessä osseetiassa). On huomionarvoista, että sarmatien omanimellä "Σαρμάται" (Sauromatæ) oli J. Harmattan mukaan sama merkitys.

Vanhan iranin *d:n siirtyminen skythalaiseen l:ään skythan kielen tunnusomaisena piirteenä vahvistaa myös muut skyttien sanat, esim.

• Scythian Παραλάται - heimonimi, joka tarkoittaa Herodotoksen (IV, 6) mukaan hallitsevaa skyytien dynastiaa ja jonka hän on selittänyt muissa paikoissa ilmaisulla ΣκύÞαι βασιλητοιal, että iscy, "Scythians"al;< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Samanaikaisesti on olemassa muita tieteellisiä versioita näiden ononyymien etymologiasta - muista indoeurooppalaisista, turkkilaisista, ugrilaisista ja seemiläisistä kielistä.

Tarina

ilmaantuminen

Kurgan-hypoteesin kannattajat tutkivat aktiivisesti skyytin kulttuuria. Arkeologit juontavat juurensa 700-luvulta eaa. suhteellisen yleisesti tunnustetun skyyttien kulttuurin muodostumiseen. e. . Sen esiintymisen tulkitsemiseen on kaksi päätapaa:

Valtiollisuuden muodostuminen

Suhteellisen yleisesti tunnustetun skyytien ja skytian historian alku - VIII vuosisata eKr. eli skyytien päävoimien paluu Pohjois-Mustanmeren alueelle, jossa kimmerilaiset hallitsivat vuosisatoja (Homers useissa lähteissä).

Skyytit pakottivat kimmerit pois Mustanmeren pohjoiselta alueelta 700-luvulla eKr. e. ja skyytien kampanjat Vähä-Aasiassa. 70-luvulla. 7. vuosisadalla eKr e. skyytit tunkeutuivat Mediaan, Syyriaan, Palestiinaan ja Herodotoksen mukaan "hallitsivat" Vähä-Aasiaa, missä he loivat Skytian kuningaskunnan - Ishkuzin, mutta 6. vuosisadan alussa eKr. e. karkotettiin sieltä. Myös Pohjois-Kaukasiassa on havaittu jälkiä skyytien läsnäolosta.

Skyytien pääasiallinen asutusalue on Tonavan ja Donin alajuoksun väliset arot, mukaan lukien arot Krim ja pohjoisen Mustanmeren alueen viereiset alueet. Pohjoinen raja on epäselvä. Skytialaiset jaettiin useisiin suuriin heimoihin. Herodotoksen mukaan hallitsevat olivat kuninkaalliset skyytit- itäisin skyytien heimoista, jotka rajoittivat savromatteja Donin varrella, miehittivät myös aron Krimin. Lännessä he asuivat Skytialaiset nomadit, ja jopa lännessä, Dneprin vasemmalla rannalla - Skytialaiset maanviljelijät. Dneprin oikealla rannalla, Etelä-Bugin altaassa, lähellä Olvian kaupunkia asui kalipidit, tai kreikkalais-skyytit, heistä pohjoiseen - alazonit, ja pohjoisempana Skytialaiset kyntäjät, ja Herodotos viittaa maatalouteen eroja skytoista kolme viimeistä heimoa ja täsmentää, että jos Kallipidit ja Alazonit kasvavat ja syövät leipää, niin skyytit kyntäjät kasvattavat leipää myyntiin. Herodotuksen mukaan skyytit kutsuivat itseään kollektiivisesti "siruiksi" ja jaettiin neljään heimoon: paralates("ensimmäinen") avhaty(miehitetty Gipanisin yläjuoksulla), trapium ja katiaarit.

Läheiset suhteet Pohjois-Mustanmeren alueen orjia omistaviin kaupunkeihin, skyytien intensiivinen karja-, leipä-, turkiksi- ja orjakauppa tehostivat skyytien yhteiskunnan luokkamuodostusprosessia. Tiedetään skyytien heimoliiton olemassaolosta, joka vähitellen hankki eräänlaisen varhaisen orjaomistustyypin valtion piirteet, jota johti kuningas. Kuninkaan valta oli perinnöllistä ja jumalallista. Se rajoittui liiton neuvostoon ja kansankokoukseen. Sotilaallinen aristokratia, valppaat ja pappiskerros erotettiin toisistaan. Skyyttien poliittista yhtenäisyyttä helpotti heidän sota Persian kuninkaan Dareios I:n kanssa vuonna 512 eaa. e. - skyytien kärjessä oli kolme kuningasta: Idanfirs, Skopas ja Taksakis. V-IV vuosisadan vaihteessa. eKr e. Kuningas Atei syrjäytti muut skyytin kuninkaat ja anasti kaiken vallan. 40-luvulla. 4. vuosisadalla eKr e. hän sai päätökseen Skythian yhdistämisen Azovinmereltä Tonavalle.

kukoistus

Kamensky-asutuksen (noin 1200 hehtaaria) arkeologiset tutkimukset osoittivat, että se oli Skytian valtakunnan kukoistusaikoina arojen skyytien hallinnollinen, kaupallinen ja taloudellinen keskus. Terävät muutokset skyytien yhteiskuntarakenteessa 4. vuosisadalle mennessä. eKr e. heijastuu skyttien aristokratian suurenmoisten hautausmäkien, ns. "kuninkaalliset kummut", joiden korkeus oli yli 20 m. Heidät haudattiin kuninkaineen ja heidän taistelijansa syviin ja monimutkaisiin hautausrakenteisiin. Aristokratian hautauksiin liittyi kuolleiden vaimojen tai jalkavaimojen, palvelijoiden (orjien) ja hevosten hautaaminen.

Soturit haudattiin aseiden kanssa: lyhyitä akinaki-miekkoja kultatupeilla, massaa pronssikärjeisiä nuolia, kultalevyillä vuorattuja kiviä tai goritoita, keihäitä ja tikkoja, joissa on rautakärki. Runsaat haudat sisälsivät usein kupari-, kulta- ja hopeatarvikkeita, kreikkalaista maalattua keramiikkaa ja amforia viinillä, erilaisia ​​koristeita, usein hienoja skyyttien ja kreikkalaisten käsityöläisten valmistamia koruja. Tavallisten skyytien yhteisön jäsenten hautaamisen aikana suoritettiin periaatteessa sama riitti, mutta hautausmaat olivat köyhempiä.

Sarmatialaiset valloittivat Skythian. Tauroscythia.

Vuosina 280-260 jKr eKr e. skyytien valta väheni merkittävästi heidän Donin takaa tulleiden sarmatilaistensa hyökkäyksen seurauksena.

Skyyttien pääkaupunki siirrettiin Krimille ja uusimpien tietojen mukaan muinaiseen Ak-Kayan asutukseen, jossa kaivauksia on tehty vuodesta 2006 lähtien. Perustuu kaivaussuunnitelmien vertailujen tuloksiin ilmaan ja avaruuteen. Valokuvauksen perusteella todettiin, että suuri kaupunki, jossa on linnoitus, joka oli olemassa kaksi vuosisataa aikaisemmin kuin Skythian Napoli. "Linnakkeen epätavallinen koko, puolustusrakenteiden voima ja luonne, "kuninkaallisten" skyytien hautakumpujen ryhmien sijainti Valkoisen kallion lähellä - kaikki tämä osoittaa, että Ak-Kayan linnoituksella oli metropoliittinen, kuninkaallinen asema, sanoo retkikunnan johtaja Yu. Zaitsev.

30-luvulla. 2. vuosisadalla eaa e. joella Salgir (nykyaikaisen Simferopolin rajojen sisällä), skyttien Napoli rakennettiin nykyisen asutuksen paikalle, luultavasti tsaari Skilurin johdolla.

Skyyttien valtakunta Krimillä saavutti huippunsa 30-20-luvulla. 2. vuosisadalla eKr esim. tsaari Skilurin aikana, kun skyytit valtasivat Olbian ja joukon Chersonesoksen omaisuutta. Pontilaisen valtakunnan kanssa käydyn sodan tappion jälkeen Tauroscythia lakkasi olemasta yhtenä valtiona.

katoaminen

Skytian valtakunta, jonka keskus oli Krimillä, kesti 300-luvun jälkipuoliskolle eKr. n. e. ja gootit tuhosivat sen. Skytialaiset menettivät lopulta itsenäisyytensä ja etnisen identiteettinsä ja hajosivat kansojen suuren muuttoliikkeen heimojen joukkoon. Kreikankielinen nimi "skyytit" lakkasi olemasta etnistä luonnetta, ja sitä käytettiin useisiin pohjoisen Mustanmeren alueen kansoihin, mukaan lukien keskiaikainen Venäjä.

Saksit ja sarmatilaiset

Saksit katosivat varhaisella keskiajalla muiden paimentolaisten (tokharit, hunnit ja muut turkkilaiset, sarmatialaiset, heftaliitit) hyökkäyksen alaisena.

Skytian perintö

Ukrainan, Etelä-Venäjän ja Kazakstanin alueelta on löydetty lukuisia skyytialaisia ​​esineitä.

Monien Itä-Euroopan jokien ja alueiden nimet ovat peräisin skytialais-sarmatialaiselta.

Skytian kansat

"Skythien" joukosta voidaan erottaa kolme päähaaraa:

Euroopan skyytit

Eurooppalaiset skyytit olivat iraninkielisiä paimentolaisia, jotka hallitsivat Mustanmeren aluetta 4.-3. vuosisadalle eKr. asti. e. Merkittäviä tietoja eurooppalaisista skyytoista löytyy antiikin kreikkalaisista lähteistä, erityisesti Herodotuksesta. Usein skyytien nimellä ymmärretään juuri eurooppalaiset skyytit.

Herodotoksen mukaan skyytit itseään kutsutaan skolotiksi, ja persialaiset kutsuivat heitä saksiksi.

saki

Saksit ovat skyytien heimoja, jotka asuivat nykyaikaisen Keski-Aasian alueella. Aasialaiset kansat, erityisesti persialaiset, kutsuivat heitä "sakiksi". Muinaiset kreikkalaiset kirjailijat kutsuivat saksia "aasialaisiksi skyytiksi". On huomionarvoista, että persialaiset päinvastoin kutsuivat eurooppalaisia ​​skyyttejä "merentakaisille saksille".

Sarmatilaiset

Sarmatien tai savromatien heimot, jotka ovat sukua skyytille, asuivat alun perin Volgan alueella ja Uralin aroilla. Herodotoksen mukaan sarmatialaiset polveutuivat skyytien nuorten ja amatsonien liitosta. Herodotos raportoi myös, että "sauromatit puhuvat skytian kieltä, mutta vääristyneen muinaisista ajoista lähtien." 4. vuosisadalta eKr e. Sarmatioiden ja varsinaisten skyytien välillä käydään useita sotia, joiden seurauksena sarmatialaiset ottivat hallitsevan aseman Euroopan Skytiassa, jota muinaislähteissä myöhemmin kutsuttiin Sarmatiaksi.

Sarmatien kielestä on johdettu skito-sarmatian ainoa säilynyt muoto, ossetian kieli.

Muut Skytian kansat

Uskotaan, että jotkin muinaisissa lähteissä mainituista eurooppalaisista skyytien heimoista eivät olleet iraninkielisiä.

kulttuuri

Tieteessä yritetään jäljittää Euraasian kansojen kulttuurista syntyä paleoliittista lähtien. Erityisesti hautausriittien muunnelmat, useat symbolit ja kuvat, eläintyylielementit (paleoliittisen Sungirin hevonen) jne. löytävät analogeja Euraasian kansojen kulttuureista 20-23 tuhatta.

Taide

Skytialaisten hautojen taiteellisista esineistä mielenkiintoisimpia ovat eläintyyliin koristellut esineet: viine- ja huotrasuojukset, miekan kädensijat, suitsisetin yksityiskohdat, laatat (käytetään hevosvaljaiden koristeluun, nuotit, kuoret ja myös naisten koruina), peilikahvat, soljet, rannekorut, grivniat jne.

Eläinhahmojen kuvien (peura, hirvi, vuohi, petolinnut, fantastiset eläimet jne.) ohella on kohtauksia eläinten tappelemisesta (useimmiten kotka tai muu petoeläin piinaa kasvinsyöjää). Kuvia tehtiin matalan kohokuvioinnin avulla takomalla, kohokuvioitamalla, valamalla, kohokuviointia ja veistämistä, useimmiten kullasta, hopeasta, raudasta ja pronssista. Nousevat toteemi-esi-isien kuviin, skyttien aikana he edustivat erilaisia ​​henkiä ja näyttelivät maagisten amulettien roolia; Lisäksi ne saattoivat symboloida soturin voimaa, kätevyyttä ja rohkeutta.

Kiistaton merkki tämän tai tuon tuotteen skyytilaisuudesta on erityinen tapa kuvata eläimiä, niin sanottu skythialais-siperialainen eläintyyli. Eläimet kuvataan aina liikkeessä ja sivulta, mutta päät katsojaa kohti.

Skyyttiläisen eläintyylin erityispiirteitä ovat kuvien poikkeuksellinen eloisuus, spesifisyys ja dynamiikka, kuvien merkittävä sopeutuminen esineiden muotoihin. Skyytien IV-III vuosisatojen taiteessa. eKr e. eläinkuvat saivat yhä enemmän koristeellista, lineaaritasoista tulkintaa. Siellä oli myös kivisiä, erittäin kaavamaisia ​​skyytisotureiden patsaita, jotka oli asennettu kumpuille. 5-luvulta eKr e. Kreikkalaiset käsityöläiset tekivät skyytille koriste- ja taideteollisia esineitä heidän taiteellisen maun mukaan.

Tutkijoiden mukaan skyytit ja muinaiset kreikkalaiset vaikuttivat merkittävästi moniin kansoihin, jotka asuivat entisen Neuvostoliiton Euroopan osan alueella, esimerkiksi heillä oli sellainen vaikutus meotilaiseen kulttuuriin, kuten voidaan nähdä esineitä löydetty Kelermeksen kumpuilta, Karagodeuashkhilta ym. Kummut ovat myös suuntaa antavia: Kul - Molemmat, Solokha, Chertomlyk, Thick Grave jne.; ainutlaatuisia seinämaalauksia, jotka löydettiin Skythian Napolista.

Puku

Pääartikkeli: Skyttien vaatteet

Mytologia

Skyyttien mytologialla on lukuisia iranilaisia ​​ja indoeurooppalaisia ​​yhtäläisyyksiä, jotka on esitetty useissa akateemikko B. A. Rybakovin ja professori D. S. Raevskin pakanuutta koskevissa teoksissa ja joita nykyaikainen tutkimus kehittää.

Sodankäynti

Skyyttien joukossa, ensimmäisenä mantereen kansojen joukossa, ratsuväestä tuli todella pääjoukkojen tyyppi, joka vallitsi numeerisesti jalkaväen ja Aasian kampanjoiden aikana - ainoa voima.

Skytialaiset olivat ensimmäiset (sikäli kuin lähteet sallivat meidän arvioida) sotien historiassa, jotka käyttivät menestyksekkäästi strategista vetäytymistä muuttaakseen voimatasapainoa radikaalisti heidän edukseen. He olivat ensimmäiset, jotka jakavat joukot kahteen vuorovaikutuksessa olevaan osaan ja asettivat kullekin erilliset tehtävät. Sotilaskäytännössä he käyttivät menestyksekkäästi sodankäynnin menetelmää, jota muinaiset kirjailijat kutsuivat osuvasti "pieneksi sodaksi". He osoittivat merkittävien kampanjoiden taitavaa suorittamista laajalla operaatioalueella, mikä johti uupuneiden vihollisjoukkojen karkottamiseen (sota Dariuksen kanssa) tai merkittävien vihollisjoukkojen tappioon (Zopyrionin tappio, Fatan taistelu).

Toisella vuosisadalla eKr. e. Skytian sotataide on jo vanhentunutta. Traakialaiset, kreikkalaiset ja makedonialaiset voittivat skyytit.

Skyyttiläiset sotilasalukset saivat kaksi jatkoa: sarmatien ja parthialaisten keskuudessa, painottaen raskasta ratsuväkeä, joka on sovitettu lähitaisteluun ja toimimaan tiiviissä kokoonpanossa, ja itäisten paimentolaisten keskuudessa: saksit, tokharit, myöhemmin turkkilaiset ja mongolit, painottaen pitkän kantaman taisteluissa ja liittyy täysin uusien jousimallien keksimiseen.

Skyyttien legendaarinen historia ja kronologia

Useilta muinaisista kirjailijoista löytyy kronologisia viittauksia skyytien muinaiseen historiaan. Ne eivät vain toimi tavallisilla pyöreillä numeroilla likimääräisen tiedon saamiseksi, vaan ovat usein ristiriidassa keskenään, mikä tekee niiden suorasta vertailusta arkeologiseen tietoon laittoman.

Justin kertoo myös kuninkaallisen perheen nuorista miehistä Plinistä ja Skolopitesta, heidän kuolemastaan ​​ja amatsonien alkuperästä. Nämä tapahtumat sijoittuvat noin kaksi sukupolvea ennen Troijan sotaa ja Skythian prinssin Panasagoran kampanjaa Ateenaa vastaan ​​- yksi sukupolvi.

Kristitty historioitsija Orosius, joka yleensä käytti Justinuksen työtä, ei voinut hyväksyä hänen päivämääriään, koska ne olivat ristiriidassa vedenpaisumuksen raamatullisen päivämäärän kanssa (on huomionarvoista, että Eusebiuksen kronikassa ei ole tietoa skyytien muinaisesta historiasta. ). Orosius-syyttien saavuttama dominanssi Euroopassa ja Aasiassa johtui ajanjaksosta 1500 vuotta ennen Niniä, joka osuu vuoteen 3553 eaa. e. Orosius järjesti sotien järjestyksen uudelleen. Hän ajoittaa Assyrian kuninkaan Ninin voiton skythalaisista 1300 vuotta ennen Rooman perustamista (2053 eaa.), Vesosis on sodassa skyytien kanssa 480 vuotta ennen Rooman perustamista (1233 eaa.). Siten Orosiukselle, kuten Herodotukselle, tämä sota on päivätty vähän ennen Troijalaista, mutta sodan tulos, kuten Justinuksessa, on skyytien voitto. Tarina Skolopithista, Pliniusista ja amatsoneista Orosiuksessa osuu yhteen Justinuksen kanssa.

Jordan, joka puhuu myös goottilaisen kuninkaan Tanauziksen voitosta Egyptin faarao Vesoosista, sijoittaa sen vähän ennen Troijan sotaa, mainitsee myös amatsonien alkuperän, mutta jättää Skolopitin ja Plinan nimet pois.

Merkittäviä skyytit

myyttinen

katso myös Scythia ja Kaukasus antiikin kreikkalaisessa mytologiassa#Scythia

historiallinen

Assyrialaisista lähteistä tunnetut skyytien dynastiat (kuninkaat) ja dynastian edustajat:

Herodotoksen mainitsemat skyytien dynastiat (kuninkaat) ja dynastian edustajat:

Skyytien dynastiat (kuninkaat) ja dynastian edustajat, jotka tunnetaan muista lähteistä:

Dynastiat (kuninkaat) ja Skythian valtakunnan dynastian edustajat Krimillä (Tauroscythia) (~ 250 eKr. - 250 jKr):

Myös:

• Kanit - ok. 270 eaa e.
• Harasp - II vuosisata. eKr e.
• Akros - II vuosisata. eKr e.
• Thanos - ok. 100.
• Zariax - 1. c. eKr e.
• Elias - ennen vuotta 70 eKr. e., okei. 70 eaa e. Sarmatian valloitus

Skyytit antiikin aikana

Skyytit, Pohjois-Mustanmeren alueen pääheimona, tunnettiin antiikin paimentolaisna paimentenkansana, joka asui vaunuissa, söi maitoa ja karjanlihaa ja joilla oli julmat sotatavat, joiden ansiosta he saivat voittamattomuuden kunnian. . Skyytoista tuli barbaarisuuden personifikaatio (joko tuomitseva tai idealisoiva malli asenteesta barbaareja kohtaan).

Geneetikkojen päätelmät

Suurin osa Siperian ja Keski-Aasian hautajaisista löydetyistä skyytien luurangoista sisältää haploryhmän R1a1.

Skyytit keskiaikaisessa perinteessä

Venäläiset kronikot korostivat, että kreikkalaiset kutsuivat Venäjän kansoja "suureksi Skytiaksi".

Katso myös

• kysyy (ashkues)
• Muinaisen Skythian kansat: boruskit, agathyrit, gelonit, nevrit (nervii), arimaspilaiset, fissagetit, iirit, budiinit, melanchlenit, getat, avkhatit (lipoksai), katiaarit (arpoksai), traspii (arpoksai), paralaatit (koloksai) , Issedonit, Sarmatialaiset, Tauriat, Argippeit, Androfagit, Sakat (heimot), Hierojat.

Huomautuksia

1. TSB
2. Tietosanakirja "Maailman ympäri"
3. Muinaisesta scholiasta Iliasiin. II. 11 // V. V. Latyshev. Muinaisten kirjailijoiden uutisia Skytiasta ja Kaukasuksesta
4. Harmatta, J. (1996), "Skythians", Ihmiskunnan historia, osa III: 700-luvulta eaa. seitsemännelle vuosisadalle jKr., Routledge for UNESCO, s. 182
5. Muinaisen idän historia. M., 2004. S.545
6. Herodotos. Historia IV 11
7. Muinaisen idän historia. M., 2004. S.546
8. Rullakeramiikkakulttuuri // BDT. T.4. M., 2006.
9. Kimmeriläinen aika // BRE. T.13. M., 2008.
10. Kimmeriläiset // BRE. T.13. M., 2008.
11. Herodotos. Historia IV 17
12. justin. Epitooma Pompey Troga
13. Latyshev VV Uutisia muinaisista kirjoittajista Skytiasta ja Kaukasuksesta. Muinaisen historian tiedote. 1947-1949; Hakemisto 1950: Saks, Massagets: versioiden vertailu. Analogit Internetissä.; Sosanov Koshali Kazakstanin historia. Ohje-opas, Almaty: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 s. ISBN 9965-651-56-6
14. Herodotos. Historia IV 110-116
15. Herodotos. Historia IV 117
16. Etnokulttuurinen vuorovaikutus Euraasiassa. RAS-ohjelma. Osat ja julkaisut
17. JOHDANTO
18. Meotilaisen kulttuurin tutkimuksen pääongelmat
19. Herodotos. Historia IV 62
20. Herodotos. Historia IV 59
21. Esi-Skythian ja Skythian ajan muistomerkit Etelä-Itä-Euroopassa // Aineistoa ja tutkimusta Venäjän arkeologiasta, nro 1 / Toim. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky. M., 1997; jne.)
22. Herodotos. Historia IV 5
23. Herodotos. Historia IV 7
24. Herodotos. Historia II 103, 110
25. Sesostris Feronin hallittamisen jälkeen ja Feronin jälkeen - Proteus, jonka alaisuudessa Aleksanteri ja Helena saapuivat Egyptiin (Herodotos. Historia II 111-116)
26. Herodotos. Historia IV 8-10
27. Ivanchik A. I. Kolonisoinnin aattona. Pohjoisen Mustanmeren alue ja arojen paimentolaiset 700-700-luvuilla. eKr e. muinaisessa kirjallisessa perinteessä. M.-Berlin, 2005, erityisesti s. 213, 219
28. Justin. Epitome Pompey Troga II 1, 5-21
29. Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto II 43, 3-6
30. Justin. Epitome Pompey Troga II 3, 8-14
31. Justin. Epitome Pompey Troga II 3, 17
32. Justin. Epitome Pompey Troga I 2, 13
33. Justin. Epitome Pompey Troga I 6, 16
34. version monimutkainen kehitys, jossa otetaan huomioon monet tekijät: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; G. V. Vernadskyn, B. A. Rybakovin, N. I. Vasilyevan ja muiden kirjailijoiden teoksia
35. Justin. Epitome Pompey Troga II 4, 1-16
36. Justin. Epitome Pompey Troga II 4, 28
37. Ivanchik A. I. Kolonisoinnin aattona. Pohjoisen Mustanmeren alue ja arojen paimentolaiset 700-700-luvuilla. eKr e. muinaisessa kirjallisessa perinteessä. M.-Berlin, 2005. S.208-209
38. Orosius. Historia pakanoita vastaan ​​I 4, 2
39. Orosius. Historia pakanoita vastaan ​​I 14, 1-4
40. Orosius. Historia pakanoita vastaan ​​I 15, 1
41. Jordania. Getika 44, 47-48; päivämäärät, katso comm. E. Ch. Skrzhinskaya kirjassa. Jordania. Getica. Pietari, 2001. S.373-374
42. Jordania. Getica 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis)
44. Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis) F23
45. Muinaisen Kreikan myytit. Triptolemus ja Dimetra.
46. Ivanchik A.I. ennen kolonisaatiota. Pohjoisen Mustanmeren alue ja arojen paimentolaiset 700-700-luvuilla. eKr e. muinaisessa kirjallisessa perinteessä. M.-Berlin, 2005. S.209
47. Muinaisen idän historia. Kirja 2. M., 2004. S.548
48. Herodotos. Historia I 103; Muinaisen idän historia. Kirja 2. M., 2004. S.554
49. Herodotos. Historia I 81