Honore de Balzac on suurin ranskalainen kirjailija, joka elämänsä aikana pystyi ansaitsemaan yhden 1800-luvun lahjakkaimmista proosakirjailijoista. Kirjailijan teoksista on tullut todellinen innovaatio Euroopan kirjallisessa elämässä.

Balzacista tuli ensimmäinen kirjailija, joka siirtyi pois yksilön subjektiivisesta arvioinnista ja sisälsi sankareihinsa kaikki puutteet ja hyveet, jotka olivat luontaisia ​​yhteiskunnalle, ei yksittäiselle henkilölle. Yksi Balzacin tunnetuimmista teoksista, jotka ovat rakastuneet monien lukijoiden sukupolvien keskuuteen, on tarina "Gobsek".

Yhteenveto ja analyysi

Tarina alkaa keskustelusta, jota käydään jalon pariisilaisen naisen varakreivi de Granlierin salongissa. Viskreitta ei halua antaa ainoata tytärtään naimisiin köyhän kreivi de Restaudin kanssa. Hänen vieraansa, asianajaja Derville, yrittää vakuuttaa naisen kertomalla hänelle tarinan siitä, kuinka hänen tuleva vävynsä menetti omaisuutensa.

Dervillen tarinan päähenkilönä on koronkisko Gobsek, jonka ahneudesta de Reston perhe kärsi. Derville tapasi Gobsekin apulaislakijana, he asuivat naapurissa yhdessä pariisilaisista pensionaateista.

Koronkantaja vältti kommunikointia ihmisten kanssa, koska hän oli täysin imeytynyt rahan tekemiseen, mikä oli hänen pääasiallinen elämänsä prioriteetti. Gobsekin ahneus antoi hänelle mahdollisuuden kerätä vaikuttavaa pääomaa neljänkymmenen vuoden ikään mennessä.

Koronkantaja petti ihmisiä avoimesti lainaten heille rahaa korkeilla koroilla ja hyötyi heidän toivottomasta elämäntilanteestaan.

Ystävyydestä ja läheisestä yhteydenpidosta huolimatta Derville joutui myös petettyjen velallisten joukkoon. Nuori mies onnistui vasta viisi vuotta myöhemmin maksamaan Gobsekin hänelle asettamat korot.

Pariisissa tunnettu juhlija ja kortinpelaaja kreivi de Tray kääntyi lainaamaan rahaa Gobsekille. Koronnakija kieltäytyi hänestä itsepintaisesti, koska hän ei ollut varma maksukyvystään. De Trayn auttamiseksi tuli hänen rakastajansa, kreivitär de Restaud, joka tarjosi Gobsekille pantin miehensä perheen omaisuudeksi.

Gobsek otti kreivitäreltä kuitin ja tarjosi rakastajalleen tarvittavan määrän rahaa. Kuitenkin muutamaa päivää myöhemmin kreivitärmen aviomies tuli hänen luokseen vaatien palauttamaan kuitin, jonka hänen vaimonsa oli laittomasti antanut. Gobsek puolestaan ​​alkaa kiristää kreiviä ja vaatii maksamaan asiakirjan palauttamisesta useita kertoja lainaa suuremman summan.

Kreivi de Restolla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin hyväksyä Gobsekin ehdot ja ostaa hänen tilansa häneltä. Muutamaa vuotta myöhemmin Comte de Restaud kuolee. Hänen vaimonsa muistaa, että kreivin kuoleman jälkeen koko perheen omaisuuden tulisi siirtyä Gobsekin käsiin, hän alkaa etsiä testamenttia. Hänen etsinnässään Gobsek ja Derville tulevat huoneeseen.

Pelästynyt kreivitär sekoitti asiakirjat ja heitti tuleen Gobseckin kuitin, jossa hän luopuu kreivin omaisuudesta. Siten perheen omaisuus siirtyi koronantajan käsiin. Derville kehotti Gobsekia luopumaan kiinteistövaatimuksistaan ​​yrittäen sääliä häntä, että kreivitär ja hänen nuori poikansa (nuorempi Comte de Restaud) jäivät ilman mitään. Koronnkantajamme pysyi kuitenkin järkkymättömänä.

Viimeisiin päiviinsä asti Gobsek pysyi ahneena ja julmana, laski joka pennin ja kielsi itseltään tarpeellisimmat asiat. Jopa de Reston suvun kartano, koronantaja halusi vuokrata, saamalla siitä rahaa.

Oppitunnin aihe. Honore de Balzacin "Gobsekin" tarina: teoksen ongelmat, hahmojen sosiohistoriallinen ehdollisuus. Gobsekin kuvan epäselvyys.

Raha on maailman tärkein laki

balzac

Kohde: perehdyttää opiskelijat työn sisältöön, ongelmiin ja hahmojen sosiohistorialliseen ehdolliseen asemaan; tutkia tärkeimpiä menetelmiä ja keinoja luonnehtia tarinan sankareita, paljastaa "kultan voiman" tuhoava voima ihmisissä, ihmissuhteissa ja sosiaalisissa suhteissa, selvittää Gobsekin filosofian ydin, tämän kuvan monitulkintaisuus; kehittää teoksen ideologisen ja taiteellisen analyysin taitoja; edistää ajatusten muodostumista todellisista elämän arvoista.

Oppitunnin tyyppi: sisältöhaku.

Oppituntilomake: viestinnän oppitunti teatralisoinnin ja keskustelun elementeillä.

Työtavat: ongelmallinen keskustelu, teatralisointi, kommentoitu lukeminen, tukitiivistelmän laatiminen.

Tuntien aikana

1. Ongelmatilanteen luominen (opettajan ja opiskelijan dialogi)

- Haluatko lisää rahaa?

- Ja täydellisen onnellisuuden vuoksi, kuinka paljon rahaa haluaisit saada?

Nyt näemme onnettoman ihmisen, jolla oli paljon rahaa, mutta halusi saada enemmän ja enemmän.

Schubertin sinfonia nro 8 soi, kohtaus A. Pushkinin draamasta "The Miserly Knight" soitetaan melodian taustalla - Kurin ritarin monologi..

- Kuka se on? Tiesitkö? Missä muualla olemme tavanneet tällaisia ​​hahmoja?

(Harpagoni Molièren komediassa "The Miser", Plyushkin N. Gogolin runossa "Kuolleet sielut". Tapamme myös vanhan rahanlainaajan kuvan romaanissa "Rikos ja rangaistus")

2 . Opettajan johdantopuhe.

Tänään tutustumme Honore de Balzacin "Gobsekin" tarinaan. Huolimatta siitä, että se luotiin lähes 200 vuotta sitten, sen aihe on monella tapaa aikamme mukainen. Moraalisen valinnan ongelmat, jotka Balzacin sankarit ratkaisevat, ovat tämän päivän ongelmia. Tämän valinnan ymmärtäminen ja arvioiminen tarkoittaa oman näkökulmasi kehittämistä.

Kuka olla? Mitä olla? Mihin kannattaa pyrkiä? Mitä tehdä elämästäsi tarkoitus? Mitä hyväksyä ja mitä hylätä? Pohdimme näitä kysymyksiä tämän päivän oppitunnilla analysoimalla tarinaa "Gobsek", joka käsittelee rahan valtaa ihmisiin. Päähenkilö omistaa sanat, jotka muodostavat 1800-luvun olemuksen.

"Kullaan on keskittynyt kaikki ihmiskunnan voimat. Mitä tulee moraaliin, ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla on taistelu köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä."

Teoksen pääongelma - "kultaisen pussin" vaikutus ihmisen sisäiseen maailmaan - on edelleen ajankohtainen. Loppujen lopuksi me, kuten Balzacin sankarit kerran, elämme pääoman kertymisen aikakautta. Siksi meidän on hyödyllistä tarkastella lähemmin hahmoa, jonka pääasiallinen ja ainoa intohimo on ollut voitto, ja niitä sankareita, jotka ympäröivät häntä.

3. Opiskelijoiden esitykset yksittäisillä korteilla - informantit.

1 kortti - informantti. Tarinan historia.

- Miksi Balzac valitsi tämän version nimestä?

Balzac kirjoittaa sankaristaan: "Kohtalon hämmästyttävän mielijohteesta... vanhan miehen nimi oli Gobsek (zhivoglot)." Gobsek todellakin kuluttaa monia ihmishenkiä, kun hämähäkki kutoo verkkoja uhrin ympärille. Hän on saalistaja ja tekee synkät tekonsa rikastuakseen henkilökohtaisesti.

4. Opettajan keskustelu oppilaiden kanssa tarinan sisällöstä, Gobsekin kuvan työstäminen.

2 korttia - informantti. Gobsekin ulkonäkö.

- Jos maalaisit muotokuvan Gobsekista, mitä sävyjä haluaisit? Minkä taustan valitsisit maalaukselle?

Gobseckin määritelmämallin luominen metaforien avulla tekijän tekstistä.

Todista, että yksi metaforoista on menestynein

- Vastaako Gobsekin muotokuva hänen olemustaan? Mikä se on mielestäsi?

Gobsek uskoo kullan rajattomaan voimaan. "Sinä uskot kaiken, mutta minä en usko mitään. Säästä illuusiosi, jos voit. Teen nyt yhteenvedon ihmiselämästä. Se, mitä pidetään Pariisissa paheena, tunnustetaan välttämättömyydeksi azarien ulkopuolella. Maan päällä ei ole mitään pysyvää, on vain sopimuksia, ja jokaisessa ilmastossa ne ovat erilaisia ​​... kaikki moraalisäännöt ja uskomukset ovat tyhjiä sanoja ... Elä kanssani, saat selville, että kaikista maallisista siunauksista on olemassa vain riittävän luotettava, jotta perässään ajamisen arvoinen ihminen. Onko tämä kultaa. Kaikki ihmiskunnan voimat ovat keskittyneet kultaan... Mitä tulee moraaliin, ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla on taistelu köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä. Joten on parempi työntää itseäsi kuin antaa muiden työntää sinua."

Siten Gobsek väittää, että maailmassa ei ole absoluuttisia arvoja ja totuuksia. Eri kansoilla on oma moraalinsa, omat lakinsa, oma käsityksensä moraalista.

Ja vain kulta on ehdoton totuus ja arvo kaikissa maissa ja kaikkina aikoina. Vain kulta voi antaa ihmiselle absoluuttisen, todellisen vallan maailmassa.

- Mitä opimme Gobsekin menneisyydestä? Etsi tekstistä todisteita suurista koettelemuksista, jotka joutuivat Gobsekin osalle.

”Äiti laittoi hänet hyttipojaksi laivaan, ja kymmenen vuoden ikäisenä hän purjehti Alankomaiden Itä-Intiaan, jossa hän vaelsi kaksikymmentä vuotta. Hänen kellertävien kasvojensa ryppyissä oli salaisuus kauheista koettelemuksista, äkillisistä kauheista tapahtumista, odottamattomista omaisuuksista, romanttisista vaihteluista, suunnattomista iloista, nälkäisistä päivistä, tallatusta rakkaudesta, rikkaudesta, raunioista ja vasta hankituista rikkauksista, kuolevaisista vaaroista, kun elämä roikkuu langan varrella pelastui välittömien ja kenties julmien toimien ansiosta, jotka oikeutettiin välttämättömyyteen."

Ennen kuin Maxime de Tray vierailee Gobseckin luona, koronantaja valmistelee pistoolinsa sanoen:

"... Olen varma tarkkuudestani, siksi satuin kävelemään tiikerin selässä ja laivan kannella taistelemaan nousutaistelussa ei vatsaan, vaan kuolemaan ..."

Dervillen ja Comte de Restaudin välisessä keskustelussa asianajaja sanoo Gobseckin menneisyydestä: ”En tiedä hänen menneisyydestään mitään. Ehkä hän oli korsaari; ehkä hän vaelsi ympäri maailmaa käyden kauppaa timanteilla tai ihmisillä, naisilla tai valtionsalaisuuksilla; mutta olen syvästi vakuuttunut siitä, ettei yksikään ihmissielu ole saanut niin julmaa paatumista koettelemuksissa kuin hän.

Vetous Theodore Géricaultin maalaukseen "Medusan lautta" - 1818-1819

Jos luet teoksen huolellisesti, mietit vakavasti talolle annetut kysymykset, tunnet heti sisäisen yhteyden Theodore Gericaultin maalauksen ”Medusan lautta” ja tarinan välillä, koska Gobsek ei syntynyt koronkiskona. Kerran hän oli voiton ritari. Ehkä hän oli korsaari.

- Mitä moraalisia opetuksia, ihanteita Gobsek oppi myrskyisästä nuoruudestaan ​​ja seikkailunhaluisesta kypsyydestään? Millä säännöillä hän elää? Mikä on hänen elämänfilosofiansa?

Gobsek on aikansa tuote, todellinen porvarillisen maailman tuote. Hän elää tämän maailman lakien mukaan, hyväksyy vahvistetut pelisäännöt ja rehellisesti (!) täyttää ne. Ei ole sattumaa, että Derville keskustelee kreivi de Restaud'n kanssa suoraan Gobsekista: "...näiden asioiden lisäksi hän on kaikkein tunnollisin rehellinen mies koko Pariisissa."

Gobsek näyttää häikäilemättömältä, mutta jos hän on edes kerran antelias, hän menee konkurssiin. Ei ole sattumaa, että Gobsek muisti ikuisesti, kuinka hän kerran "säästi yhden naisen" ja "luottamui häneen", ja tämä "nykisi" hänet upeasti. Gobsek on skeptikko ja materialisti, hän on kokenut paljon, joten hän ei usko yleismaailmallisten arvojen loukkaamattomuuteen, hänelle ei ole olemassa uskontoa eikä moraalia. Ehkä hän itse pahoittelee tätä, kun hän toteaa "hellästi", että ompelija Fani "...uskoi johonkin". Eikä hän usko mihinkään. Siksi sankari itse luo oman opetuksensa, jossa päätotuus on kultaa. Ja voiman suhteen hän melkein vertasi itsensä Jumalan kanssa. Ei ole sattumaa, että Gobsek sanoo: "Minulla on Jumalan näköinen: luen sydämistä."

Ei pidä ylellisyydestä; elää järkevästi; on taipumus olla näkymätön. Se säilyttää sisäisen vapauden tunteen, mutta korkean inhimillisen sisällön menettämisen kustannuksella. Oppinut tukahduttamaan luonnolliset tunteet ja halut. Rikkaiden halveksuminen teki Gobsekista horjumattoman, välinpitämättömän ja julman.

5. Tarinan dramatisointi(Ymmärtääksesi paremmin päähenkilön olemuksen, käännytään tarinan sivuille)

Hahmot: Derville, Gobsek, kreivitär Anastasi de Resto, Fanny Malvaux

- Miten Gobsek käyttäytyy näissä tilanteissa? Määrittele asenteesi Gobsekia kohtaan.

Ensimmäinen vaikutelma Gobsekin kuvasta on jyrkästi negatiivinen. Tämä johtuu hänen ammatistaan ​​(koronnkantaja) ja luonteenpiirteestään (niukka). Balzac tuomitsee sankarin henkisen köyhtymisen, halun rikastua muiden ihmisten heikkouksien ja onnettomuuksien kustannuksella. Tässä kuvassa ei ole ainuttakaan positiivista piirrettä, joten kirjoittaja tai lukijat eivät tunne sympatiaa häntä kohtaan.

Opettaja. Joten ensi silmäyksellä näyttää Gobsekilta. Mutta hänen kuvansa on paljon syvempi.

Yritetään ymmärtää tämä luomalla taulukko Gobseckin käytöksen ja luonteen "ristiriidoista".

Gobsekin kuvan epäselvyys

Gobsek on rikas mies. (vain viisi ihmistä Pariisissa voi verrata häneen varallisuuden suhteen)	Johtaa surkeaa olemassaoloa. Pelkäsi mainostaa omaisuuttaan (ei poiminut kultaa)
Ihmisvihaaja. Vihaa koko perhettään.	Ylläpitää ystävällisiä suhteita Dervilleen
Hän keskitti vallan maailmasta käsiinsä ("... omistan maailman väsymättä itseäni")	Samalla hän käy asiakkaiden luona ja kerää nöyryyttävästi maksuja.
Sankari, jolla ei ole minkäänlaisia ​​inhimillisiä tunteita: "ihminen on automaatti";	Suurenmoinen mies: koki "säälin tunteen" nähdessään uhkaavan köyhyyden, joka uhkasi Comtesse de Restoa; Gobsek "melkein kosketti" nähdessään ompelija Fannyn huoneen
"Savage" (kokenut "villiläisen pahan voiton, joka otti haltuunsa kiiltävät kivit" hankittuaan kreivitärtären timantit).	Koulutettu henkilö: tuntee kaikki oikeustieteen hienoisuudet, on perehtynyt politiikkaan, taiteeseen (ei ole sattumaa, että kirjoittaja vertaa häntä Voltairen patsaaseen - yhteen aikansa koulutetuimmista ihmisistä)
Rahanlainaaja.	"Gobsek on rehellinen mies"
He elävät siinä "kuruu ja filosofi" hän on "vanha mies ja lapsi" "ilkeä olento ja ylevä" "vanha vauva"

Joten Gobsek on monimutkainen ja kiistanalainen persoonallisuus.

- Miten Gobsek käytti parhaita ominaisuuksiaan? Ehkä hän pelasti jonkun? Auttoiko jotakuta? Tai tuonut onnea, iloa muille? Kuka voitti Gobsekin sielussa?

Gobsekissa kaikki on alistettu yhdelle intohimolle - rahalle. Hänen luontonsa pimeät voimat ovat voittaneet. Tarinan lopussa näemme kuinka hän lopulta degradoituu. Hänen kuolemansa myötä kaikki hajoaa. Gobsekin varallisuus ei tuonut onnea hänelle eikä muille, elämä oli turhaa.

Gobsekin kuolemakohtauksen lukeminen

"Hän nousi istumaan sängyssä; hänen kasvonsa, kirkkaat kuin pronssi, leimasivat valkoiselle tyynylle. Hän ojensi kuihtuneita käsiään, tarttui peittoon luisilla käsillään, ikään kuin hän olisi halunnut pitää siitä kiinni, katsoi takkaa, yhtä kylmänä kuin metallisen katseensa, ja kuoli täydessä tajuissaan, näyttäen portteriaan, invalidia. .. kuva tarkkaavaisesta huomiosta, kuten muinaisen Rooman vanhimmat, joita Lethierre kuvasi konsulien takana maalauksessaan Brutuksen lasten kuolema.

Hyvin tehty, vanha kurja! - invalidi räppäsi kuin sotilas.

Kullan tuhoava voima ihmisen sisäisessä maailmassa, inhimillisissä tunteissa ja intohimoissa. Samalla kirjailija korostaa, että köyhällä voi olla jaloutta, hyveitä, henkistä puhtautta.

6. Opettajan sana.

Suuri realisti Balzac osoitti kaikki hallitsevan eliitin sosiaaliset kerrokset.

Anastasi de Resto - kaunis, älykäs nainen - tuli juonittelijaksi, poltti arvopapereita, jätti lapsensa ilman perintöä.

Maxime de Tray on Anastasin rakastaja, egoisti, ilkeä ihminen. Elää ilokseen.

- Voiko ihminen vastustaa rahan valtaa?

Kirjoittajan vastaus on kyllä. Todiste tästä ovat Dervillen ja Fanny Malvon kuvat. He säilyttivät ihmisarvon, rehellisyyden, jalouden. Derville auttoi kreivi de Restaudin lapsia säilyttämään perinnön ja meni naimisiin Fannyn kanssa).

Johtuuko kaikki rahasta? Tämä kysymys tulee tarinan loppuun. Mitä mieltä olet siitä? Tarkastetaan läksymme ja kuunnellaan esseitä-perusteluja tästä aiheesta.

Oppilaat lukevat luovia töitä

7. Opettajan viimeinen sana.

Tämä kysymys on monimutkainen, ja jokainen ratkaisee sen eri tavoin:

Omista kaikki päivät irstailulle, viihteelle, kuten Anastasille ja Maximille;

Menetä mielesi kultaarkkujen takia, kuten tapahtui Pushkinin Miserly Knightin kanssa.

Parempi olla uhri kuin kiduttaja;

On parempi antaa rahaa kuin saada se epärehellisesti;

On parempi kuolla ilman rahaa ja pysyä arvokkaana ihmisenä kuin kuolla heidän puolestaan.

8. Arviointi oppitunnille.

9. Kotitehtävät.

2). Valmista lainauksia aiheesta "O. de Balzacin "Gobsekin" romaanin taiteelliset piirteet.

Gobseckin hahmon "valtavuus" ei perustu pelkästään vertailuihin. Nöyrä panttilainaajan menneisyys saisi jokaisen seikkailijan kuolemaan kateudesta; hänen tietojaan, kiinnostuksen kohteitaan ja yhteyksiään maailmaan ei yksinkertaisesti voida laskea - hän on todella kaikkialla läsnä oleva ja kaikkivoipa. Edessämme on tyypillinen romanttinen sankari: hän elää absoluuttisten arvojen maailmassa ja mittaa itsensä jumalien kanssa - ei vähempää; hän tietää kaiken, hän on ymmärtänyt kaiken, vaikka on äärettömän yksin ympäröivässä joukossa, jota ilman hän kuitenkin pärjää hyvin. Ajalla, kuten pienillä kotiongelmilla, ei ole valtaa häneen - vain kohtalokas alku, intohimo voi määrittää sellaisen luonteen.

Gobsekin intohimo on valta ja kulta, ja koska nämä ovat monien aikakausien, ja vielä enemmän porvarillisen, epäjumalia, romanttisesti kuvattu koronnakija sopii täydellisesti Balzacin luomaan yleisrealistiseen ihmissuhteiden kuvaan. Lisäksi The Human Comedy -kirjan kirjoittaja itse ei kieltäytyisi useista Gobsekin saavutuksista (useimmiten fiktiivisistä); monet katkerat totuudet maailmasta, joita koronnakija jakaa Dervillen kanssa, juontavat selvästi Balzacin ajatuksia ja aforismeja. Siten tällainen moniselitteinen sankari on myös jonkin verran lähellä kirjoittajaa. Tarkastellaan nyt tarkemmin sanottua ja todisteita.

Dervillen Gobsekin menneisyydestä antamat tiedot sopivat paremmin "Tuhannen ja yhden yön" tarinoiden maailmaan kuin tarinaan vanhasta miehestä, joka asuu köyhällä pariisilaiskorttelilla ja on koko päivän kiireinen arvopapereiden parissa ja rahan puristamisessa. asiakkailta. Mutta Balzacilla itsellään, kuten tiedätte, oli rikas mielikuvitus ja hän antoi usein mielikuvitukselleen vallan aivan tavallisissa olosuhteissa: muista hänen kävelykepit, Beduk-sormus, usko kohtalonsa poikkeukselliseen ja suuruuteen, jatkuvat upeat projektit. rikastuminen...

"Äiti asetti hänet hyttipojaksi laivaan", Derville kertoo Gobsekin menneisyydestä, "ja hän purjehti 10-vuotiaana Alankomaiden omaisuuteen Itä-Intiaan, missä hän vaelsi kaksikymmentä vuotta. Hänen kellertävän otsansa rypyt pitivät salaisuuden kauheista koettelemuksista, äkillisistä kauheista tapahtumista, odottamattomista omaisuuksista, romanttisista vaihteluista, suunnattomista iloista, nälkäisistä päivistä, tallatusta rakkaudesta, rikkaudesta, raunioista ja vasta hankitusta rikkaudesta, kuolevaisista vaaroista, kun elämä roikkuu langan varrella pelastui välittömien ja kenties julmien toimien ansiosta, jotka oikeutettiin välttämättömyyteen.

Tässä on monia tyypillisiä romanttisia liioittelua, joita toistetaan ja moninkertaistetaan tulevaisuudessa, mutta Balzac pysyy uskollisena itselleen: tarinaansa jatkaessaan Derville Gobsekin tuttavien joukossa nimeää sekä aitoja (Lally, Suffren, Hastings, Tippo-Saib) että fiktiivisiä historiallisia nimiä. hahmot - hahmot "The Human Comedy" (Kergaruet, de Pontaduer). Näin ollen kirjailija kietoo ohuilla ja hienovaraisilla säikeillä oman fantasiansa luomisen todelliseen elämään.

Edelleen käy ilmi, että Gobsek teki kauppaa kuuluisan intialaisen rajahin seurueen kanssa, asui merirosvojen keskuudessa ja tunsi niistä kuuluisimman; hän etsi myös legendaarista intialaista aarretta Buenos Airesin läheisyydestä ja "oli mukana kaikissa Yhdysvaltojen itsenäisyyden puolesta käydyn sodan käänteissä". Tällainen ennätys voisi koristella seikkailuromaanin hahmon elämäkertaa. Lista Gobsekin eksoottisista maista ja toiminnasta tuo mieleen myös romanttisten kirjailijoiden teoksia: pyrkiessään irti arjen proosasta ja tylsästä arjesta he lähettivät mielellään sankarinsa kaukaisiin maihin etsimään vaarallisia seikkailuja.

Miten tämä kaikki verrataan realistiseen, sosiaalisesti merkitykselliseen muotokuvaan Ranskasta, joka oli samassa teoksessa Balzacin nykyaikana? Balzac työskenteli aikakaudella, jolloin Byronin, Walter Scottin ja Victor Hugon sankarit olivat yleisön epäjumalia. Realismin oli vielä voitettava ja vahvistettava asemaansa maailmankirjallisuudessa, ja Balzac oli yksi niistä, jotka tekivät paljon luodakseen uusia lähestymistapoja maailman ja ihmisen kuvaamiseen kirjallisuudessa. Samaan aikaan, mikä on täysin luonnollista siirtymäkaudella, Balzaciin itseensä vaikutti kirjallisuuden romantiikan estetiikka ja vastaava elämäntapa.

Ei ole yllättävää, että kirjailija rakentaa koronkiskon imagon samanaikaisesti realististen ja romanttisten kanonien mukaan. Tutkijat ovat huomanneet: Balzacilla on tapana olla liiallinen kuvauksissaan ja kasaa ominaisuuksia päällekkäin; tämä johtaa ilmeisiin liioituksiin, mutta ei ole ollenkaan ristiriidassa romantiikan poetiikan kanssa. Niinpä mainittu kuvaus Gobsekin persoonasta antaa Dervillelle mahdollisuuden tiivistää keskustelussa kreivi de Reston kanssa: "... Olen syvästi vakuuttunut siitä, ettei yksikään ihmissielu ole saanut koettelemuksissa niin julmaa paatumista kuin hän."

Yhtä korkea mielipide itsestään ja hahmosta itsestään. Hän häpeämättä julistaa Dervillelle: "Näen kostona, omantunnon moitteena... Rakastan tahrata rikkaiden ihmisten mattoja likaisilla kengillä - en vähäpätöisestä ylpeydestä, vaan saadakseen sinut tuntemaan väistämättömyyden kynsistä tassua. ” On tunne, että Gobsek pitää itseään Providencen välineenä, eräänlaisena miekana kohtalon käsissä. Kuitenkin heti käy ilmi, että hän tähtää paljon korkeammalle.

"Omistan maailman väsymättä itseäni, eikä maailmalla ole pienintäkään valtaa minuun", sanoo Gobsek ja kuvailee tämän tueksi suhdettaan vallassaan oleviin.

"Eikö ole uteliasta katsoa ihmissydämen sisimpään käyriin? Eikö olekin uteliasta tunkeutua jonkun toisen elämään ja nähdä se ilman koristelua, kaikessa alastomuudessa?... Minulla on katse, kuin Herra Jumala: luen sydämistä. Mikään ei ole minulta piilossa."

Tämä muistuttaa jo hyvin kilpailua Luojan kanssa, joka houkutteli itse Balzacia luodessaan suurenmoista eepostaan. Gobsekista tuli yksi niistä sankareista, joille ne luonut kirjailija antoi toteuttaa joitain vaalittuja unelmiaan.

Ensinnäkin Gobsek on rikas, ja tämä on aina pysynyt kirjailijan intohimoisena, mutta saavuttamattomana unelmana. Toiseksi hän ymmärsi ympäröivän maailman olemuksen, sitä hallitsevat mekanismit ja lait ja asetti ne palvelukseensa. Tapa, jolla Gobseck ymmärtää ja tulkitsee maailman totuuksia, tuo mieleen Balzacin itsensä pääpuheen, jonka hän esipuheena koko Human Comedy -sarjassa.

"Olet nuori, veresi soi ja päässäsi on sumua. Katsot takassa palavia merkkejä ja näet naisten kasvoja liekeissä, mutta minä näen vain hiiltä. Sinä uskot kaiken, mutta minä en usko mitään. Säästä illuusiosi, jos voit. Teen nyt yhteenvedon ihmiselämästä sinulle... Se mikä aiheuttaa iloa Euroopassa, rangaistaan ​​Aasiassa. Se, mitä pidetään Pariisissa paheena, tunnustetaan välttämättömyydeksi Azorien ulkopuolella. Maan päällä ei ole mitään pysyvää, on vain sopimuksia, ja jokaisessa ilmastossa ne ovat erilaisia... Vain yksi ainoa tunne, jonka luonto itse on meihin upottanut, on horjumaton: itsesäilyttämisen vaisto. Euroopan sivilisaation valtioissa tätä vaistoa kutsutaan oman edun tavoittamiseksi.

Matkustin, näin, että kaikkialla maailmassa on tasankoja ja vuoria. Tasangot ovat tylsiä, vuoret väsyttävät; sanalla sanoen missä paikassa asua - sillä ei ole väliä. Mitä tulee moraaliin, ihminen on sama kaikkialla: kaikkialla on taistelu köyhien ja rikkaiden välillä, kaikkialla. Ja se on väistämätöntä. Joten on parempi työntää itseäsi kuin antaa muiden työntää sinua." Tällainen on Gobsekin manifesti, jonka kanssa hän esiintyy Dervillen edessä heidän ensimmäisessä yksityiskeskustelussaan. Siirrytään nyt "inhimillisen komedian esipuheen". Balzac julistaa välittömästi, että eeppinen idea ehdotettiin hänelle vertaamalla ihmiskuntaa ja eläinmaailmaa. Viitaten Geoffroy Saint-Hilairen teoriaan organismien yhtenäisyydestä, muiden tätä ajatusta lähellä olevien viime vuosisatojen tiedemiesten lausuntoihin, Balzac itse muotoilee "ihmeellisen lain", joka hänen mielestään on organismien yhtenäisyyden taustalla: " jokainen itselleen."

Ja edelleen: "Luoja käytti samaa mallia kaikille eläville olennoille. Elävä olento on perusta; vastaanottaa ulkoisen muotonsa, tai tarkemmin sanottuna muotonsa erityispiirteet, ympäristössä, jossa sen on määrä kehittyä ...

Tuntuttuani tähän järjestelmään kauan ennen kuin se herätti kiistaa, ymmärsin, että tässä suhteessa yhteiskunta on kuin luonto. Onhan Seura luo ihmisestä, hänen toimintaympäristönsä mukaan, niin monia erilaisia ​​lajeja kuin eläinmaailmassa on. Ero sotilaan, työläisen, virkamiehen, asianajajan, laiskujan, tiedemiehen, valtiomiehen, kauppiaan, merimiehen, runoilijan, köyhän, papin välillä on yhtä merkittävä, vaikkakin vaikeampi käsittää, niin kuin se erottaa suden, leijonan, aasin toisistaan, variksen, hain, hylkeen, lampaan jne." .

Joten Balzacin ja hänen sankarinsa johtopäätökset kiteytyvät seuraavaan: maailmaa ohjaa olemassaolotaistelu, joka sosiaalisista, kansallis-kulttuurisista, maantieteellisistä jne. olosuhteista riippuen synnyttää lajien kaltaisia ​​sosiaalisia ihmislajeja. eläinten maailmassa.

Itse tiedon polku, jota kirjoittaja ja hänen sankarinsa suosivat, on myös samanlainen: se on oivallus jonkin absoluuttisen maailmantotuuden olemukseen, joka mahdollistaa monessa suhteessa intuitiivisesti ymmärtämisen hallitsevan yhteiskunnan salaisia ​​lähteitä. Ei ole turhaa, että Balzac, jo ennen kuin mainitsi häneen vaikuttaneiden kuuluisien luonnontieteilijöiden teokset, puhuu "mystisten kirjailijoiden hämmästyttävistä teoksista" (Swedenborg, Saint-Martin jne.), joiden näkemyksiä hän, kuten tiedätte, suurelta osin. jaettu.

Gobseck väittää, että hän korvasi "tieteellisen uteliaisuutesi, eräänlaisen kaksintaistelun, jossa ihminen voitetaan aina ... tunkeutumalla kaikkiin ihmiskuntaa liikuttaviin motiiveihin". Derville myöntää, että vanhalla koronkiskonnolla oli hämmästyttävä, epätavallinen ulkonäkö, "jonka perusteella voisi ajatella, että hänellä oli selvänäön lahja". Myöhemmin hän on yllättynyt Gobsekin viisaudesta, joka ennusti kreivitär de Reston kohtalon neljä vuotta etukäteen.

Tämä intuitiivisesti saavutettu absoluuttisen tiedon halu tuo myös Balzacin lähemmäksi romantiikan kirjallisuutta. Kuten tiedätte, romanttiset kirjailijat käsitessään maailmaa ja ihmistä ovat lähteneet ns. kaksoismaailmasta, mikä tarkoittaa arkielämän maailman (joka usein rajoittaa tavallisten ihmisten näköaloja) ja korkeamman maailman rinnakkaista olemassaoloa. jossa ihmisten kohtalo päätetään ja kaiken heille tapahtuvan salaiset mekanismit piilotetaan.

Tähän toiseen, korkeampaan maailmaan voivat tunkeutua vain valitut persoonallisuudet, jotka näkevät ympäröivän todellisuuden syvemmin ja hienovaraisemmin kuin muut - runoilijat, taiteilijat, selvänäkijät, tiedemiehet. Näyttää siltä, ​​​​että ei ole sattumaa, että Gobsek, aloittaessaan keskustelun viihteestään, kutsuu itseään yhtäkkiä runoilijaksi:

"- Ja mielestäsi vain runoilija, joka painaa runojaan? hän kysyi, kohauttaen olkapäitään ja supistaen silmiään halveksivasti.

"Runous? sellaisessa päässä? Olin yllättynyt, koska en tiennyt hänen elämästään silloin mitään.

Oudolla koronnaajalla oli todella luojansa arvoinen mielikuvitus: "Ymmärsin, että jos hänellä olisi miljoonia pankissa, niin hän voisi ajatuksissaan omistaa kaikki maat, joita hän oli matkustanut, etsinyt, punninnut, arvostanut, ryöstänyt."

Olemme jo maininneet Gobsekin kuvan romanttiset näkökohdat: hänen salaperäinen ja seikkailunhaluinen menneisyytensä, hänen väitteensä absoluuttisen totuuden hallussapidosta, jota kirjoittaja ei vain oikaise, vaan myös kuvaa tietyllä sympatialla. Tähän voidaan lisätä koronnaajan luontainen lahja tunkeutua ihmisten sieluihin ja kyky ennakoida heidän kohtalonsa sekä romanttisten vastakohtien ja liioittelujen laaja käyttö persoonallisuuden ja käyttäytymisen ominaispiirteiden luonnehdinnassa.

Kuten jo tiedämme, Gobsek onnistui matkustamaan melkein koko maailman, hän tietää kaiken elämästä ja ihmisistä. Hän on poikkeuksellisen selvänäkijän ulkonäön omistaja, hän käyttää täydellisesti pistoolia ja miekkaa, hänellä on suuri fyysinen voima (muistakaa, kuinka hän heitti syrjään kreivi de Reston vanhimman pojan kohtauksessa kreivin kuolinvuoteella), heti siirtyy villistä, eläimellisestä ilosta harvinaisten timanttien näkemisestä marmorikohteliaisuuteen keskustelussa velallisen kanssa. Derville uskoo, että siinä asuu kaksi olentoa: kurja ja filosofi, ilkeä olento ja ylevä olento. Jos kuolen jättäessäni pieniä lapsia, hän on heidän huoltajansa."

Analyysi Balzacin tarinasta "Gobsek"

Johdanto

1. Koronantajan kuva. Muotokuva Rembrandtin hengessä

2. Gobseckin hahmon "valtavuus" tyypillisenä romanttisena sankarina

3. Kuva kullan voimasta

4. Tarinan hahmojen sosiohistoriallisen ehdollisuuden piirteet

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

Tarina "Gobsek" ei heti löytänyt lopullista muotoaan ja paikkaa "Ihmiskomediassa"; se kuuluu teoksiin, joiden luomishistoria valaisee titaanisen Balzac-idean muodostumista.

Se ilmestyi ensimmäisen kerran (huhtikuussa 1830) otsikolla "The Perils of Debauchery" ensimmäisessä osassa Scenes from a Private Life. Tämän teoksen ensimmäinen luku hieman aikaisemmin, helmikuussa 1830, julkaistiin esseen muodossa Fashion-lehdessä ja sen nimi oli Panttilainaaja. Vuonna 1835 tarina sisällytettiin uuteen painokseen "Scenes of Parisian Life" ja sen otsikko oli "Papa Gobsek". Ja lopuksi, maamerkkivuonna 1842, Balzac sisällytti hänet "Yksityisen elämän kohtauksiin" "Human Comedy" -elokuvan ensimmäisen painoksen otsikolla "Gobsek".

Aluksi tarina oli jaettu lukuihin: "Pottilasmies", "Lakimies" ja "Aviomiehen kuolema". Tämä jako vastaa teoksen muodostavia keskeisiä temaattisia jaksoja: tarina koronkiskori Gobsekista, oppisopimusvuodet ja asianajaja Dervillen uran alku, Anastasi de Reston rakkausdraama, joka johti suurelta osin ennenaikaiseen. miehensä kuolema.

Kaikista "Ihmiskomediasta" tarina "Gobsek" liittyy läheisimmin romaaniin "Isä Goriot", jossa pääjutun kehityksen taustalla on tarina Anastasi de Reston ja Maximen katastrofaalisesta suhteesta. de Tray, kreivititrien salainen perheen timanttien myynti ja kreivi de Reston kamppailu lopusta omaisuudestaan.

"Isä Goriot" -romaanin lisäksi tarinan "Gobsek" päähenkilöt (panttilainaaja ja asianajaja) löytyvät useista muista "Ihmiskomedian" teoksista. Gobsek - elokuvissa "Caesar Biroto", "Officers" ja "Marriage Contract", Derville - elokuvissa "Eversti Chabert", "Kurtisaanien loisto ja köyhyys" ja "Pimeä aine".

Kuten missä tahansa suuressa, monista elementeistä koostuvassa hankkeessa, Human Comedy -komediassa on omat mestariteokset ja tylsät loistokynän luomukset, joihin kirjailija ei vain lepää, vaan, sanotaanko, keräsi voimaa. "Gobsek" on kirjailijan ehdoton menestys, ja hollantilaisen panttinaturin keskeinen kuva tuli ikuisesti maailmankirjallisuuden historiaan. Siksi tarinaa "Gobsek" voidaan pitää yhtenä avaimista Balzacin eepoksen omaperäisyyden ymmärtämiseen kokonaisuutena ja "Johdannon" Ihmiskomediaan "eräänlaisena kirjailijan kommenttina" Gobsekista ".

Jo tarinan sommittelu saa lukijan näkemään tapahtumat, jotka kuvataan havainnoksina, otteita suuresta eeppisestä kankaasta, joka kattaa satojen ihmisten elämän, joiden kanssa tapahtui monia erilaisia ​​tarinoita. Kertomus on järjestetty "tarina tarinassa" -periaatteen mukaisesti ja sitä johdetaan tarkkailijan, tapahtumien alaikäisen osallistujan - asianajaja Dervillen - puolesta. Kehystarinan finaali - Camille de Granlierin ja Ernest de Reston rakkaustarina - jää avoimeksi, eikä edes Dervillen tarinalla Gobsekista ole alkua eikä loppua: koronkiskon menneisyys on verhottu merkitykselliseen sumuun, eikä mitään sanota. hänen fantastisten rikkauksiensa kohtalosta.

Ei ihme - romaani "Kurtisaanien loisto ja köyhyys", jossa Esten van Gobseck "sai" perinnön heti itsemurhansa jälkeen, valmistui Balzacin toimesta vuonna 1847, eli kaksitoista vuotta sen jälkeen, kun tarinaan tehtiin viimeiset muokkaukset. "Gobseck".

1. Koronantajan kuva. Muotokuva Rembrandtin hengessä

Eräs tärkeimmistä vanhan koronkoronantajan kuvan osista on hänen muotokuvansa. Se koostuu useista ominaisuuksista, mutta rikkaimmilla Balzac-vertailuilla on ratkaiseva rooli Gobsekin ulkonäön uudelleen luomisessa. Niitä hallitsevat elottomuuden ja värittömyyden piirteet. Kertoja korostaa useimmiten Gobsekin yhtäläisyyttä himmeiden elottomien esineiden, mekanismien, olentojen, joissa elämän henkäys on tuskin havaittavissa, tai petoeläimiin.

Gobsekin kasvoja Derville kutsuu "kuun kasvoiksi", koska sen kellertävä väri "muistutti hopean väriä, josta kultaus oli irronnut. Panttilainaajani hiukset olivat täydellisen suorat, aina siististi kammatut ja voimakkaasti harmaantuneet tuhkanharmaat. Hänen luonteensa, liikkumattomat, välittömät, kuten Talleyrandin, näyttivät olevan pronssista valettu. Hänen silmänsä, pienet ja keltaiset, kuten fretillä, ja melkein ilman ripsiä, eivät kestäneet kirkasta valoa, joten hän suojasi niitä suurella, repaleisella lippalla. Pitkän, pihlajan kuoppaisen nenän terävä kärki näytti sisarukselta, ja huulet olivat ohuet, kuin alkemistilla ja muinaisilla miehillä Rembrandtin ja Metsun maalauksissa. ... Ensimmäisestä heräämisen minuutista iltaisiin yskäkohtauksiin hänen kaikki toimintansa mitattiin, kuin heilurin liikkeet. Se oli jonkinlainen automaattinen mies, joka oli päällä joka päivä.

Lisäksi Derville vertaa Gobsekin käyttäytymistä häiriintyneeseen puutäihin; muistuttaa, että hänen uhriensa kiihkeät huudot korvattiin yleensä "kuolleella hiljaisuudella, kuten keittiössä, kun siellä teurastetaan ankka". Ei ihme, että rahanlainaajalla oli outo puhuva sukunimi - Gobsek tarkoittaa ranskaksi "kuivaa kurkkua" (gober - niellä, sec - kuiva, kuivunut), tai kuvaannollisemmin - "hidas kurkku".

Gobsekin välinpitämätön kylmyys saa Dervillen täysin hämmentyneeksi - hän näyttää aloittelevan asianajajan silmissä sukupuolettomana olentona, vailla uskonnollista sympatiaa ja joka on yleensä välinpitämätön kaikesta maailmassa.

"Hän, kuten tavallista, istui syvässä nojatuolissa, liikkumattomana kuin patsas, katseensa kiinnittyneenä takan reunaan, ikään kuin hän lukisi uudelleen kirjanpitokuitit ja kuitit. Savuinen lamppu nuhjuisella vihreällä jalustalla valaisi hänen kasvoilleen, mutta tämä ei elävöittänyt sitä väreillä, vaan näytti vielä vaaleammalta.

Joskus Gobsek kuitenkin jopa nauroi, ja sitten hänen naurunsa "muistutti marmorilaudalla siirretyn kuparisen kynttilänjalan narinaa". Koronnaajan kalju kallo välähti kerran asianajajan silmien edessä näyttää vanhalta keltaiselta marmorilta; Irrottautuessaan timanttien pohdiskelusta, jota hän niin paljon rakasti, Gobsek muuttuu "herkäksi, mutta kylmäksi ja kovaksi, kuin marmoripilari".

Ympäröivä sisustus oli täydellisessä sopusoinnussa koronantajan elämäntavan ja ulkonäön kanssa.

”Hänen huoneessa oli kaikki nuhjuista ja siistiä, pöydän vihreästä kankaasta sängyn edessä olevaan mattoon, aivan kuin yksinäisen vanhan piian kylmässä asunnossa, joka puhdistaa ja vahaa huonekaluja koko päivän. Talvella tulipalot kyteivät hieman hänen tulisijassaan, peitettynä tuhkakumpulla, eivätkä koskaan leimahtaneet liekillä... Hänen elämänsä virtasi hiljaa kuin hiekkaa valuu tihkuen vanhaan kelloon.

Talo, jossa Derville asui Gobsekin naapurustossa, oli synkkä ja kostea, kaikki huoneet, kuten luostarisellit, olivat samankokoisia ja avautuivat hämärälle käytävälle, jossa oli pienet ikkunat. Rakennus oli kuitenkin aikoinaan luostarihotelli. ”Sellaisessa synkässä asuinpaikassa jonkin maallisen haravan eloisa leikkimielisyys haihtui heti, jo ennen kuin hän astui naapuriini; talo ja sen vuokralainen sovitettiin toisiinsa - aivan kuin kivi ja osteri takertuivat siihen.

Toinen omituinen piirre salaperäisen koronkistäjän imagossa on, että hän ei ole vain vailla seksin merkkejä ja kaikkia inhimillisiä piirteitä, vaan hän näyttää olevan olemassa myös ajan ulkopuolella. "Hänen ikänsä oli mysteeri: en koskaan ymmärtänyt, oliko hän vanhentunut ennen aikaansa vai oliko hän hyvin säilynyt ja pysyisikö nuorena ikuisesti." Ei ole yllättävää, että päästyään jälleen Gobsekin huoneeseen pitkän tauon jälkeen, Derville huomasi sen täsmälleen samanlaisena: ”Hänen makuuhuoneessa kaikki oli samoin kuin ennen. Sen kalusteet, jotka tunnen hyvin, eivät ole muuttuneet ollenkaan kuudentoista vuoden aikana - kaikki näytti säilyneen lasin alla.

Tämä Gobseckin piirre saa yllättävän kehityksen erilaisissa vertailuissa, joihin kertoja silloin tällöin turvautuu luonnehtien sankariaan erilaisissa elämäntilanteissa.

Olemme jo kohdanneet Rembrandtin ja Metsun maalauksissa koronkiskon assimilaatiota Talleyrandiin sekä alkemisteja ja muinaisia ​​vanhoja miehiä. Maxime de Trayn vierailun aikana nojatuolissa takan ääressä istuva Gobsek näyttää "... kuin Voltairen patsas ranskalaisen komedian peristyleissä, jota valaisevat iltavalot." Hieman myöhemmin hän katselee Maximia ja hänen rakastajataraan, kreivitärtä "... sellaisella katseella, jolla, totta, 1500-luvulla vanha dominikaaninen munkki katsoi kahden maurien kidutusta syvässä vankityrmässä. pyhästä inkvisitiosta."

Comte de Restaud'n timantit, jotka Gobsek onnistui saamaan uskomattoman halvalla, saavat hänet heittämään naamion pois hetkeksi ja paljastamaan tunteet, jotka iskivät tässä kohtauksessa läsnä olevaan Dervilleen: » .

Alkuperäisen eläimellisen intohimon voitto, vaikkakin lyhytaikainen, on tärkeä Gobsekin kuvan ymmärtämiseksi, mutta useammin häntä verrataan paljon sivistyneempiin ja jopa aristokraattisiin henkilöihin. Kreivi de Resto, päättäessään tehdä kyselyitä oudosta koronkiskontasta, tuli siihen tulokseen, että hän oli "filosofi kyynikkojen koulusta"; vähän myöhemmin, neuvotteluissa saman kreivi Gobsekin kanssa, "ovelalla ja ahneudella hän olisi ylittänyt minkä tahansa diplomaattisen kongressin osallistujat vyöllä".

Miksi Balzacin täytyi turvautua niin eläviin vertailuihin luodessaan muotokuvan vaatimattomasta pariisilaiskoronantajasta, joka haluaa olla mahdollisimman huomaamaton muiden silmissä? Ensinnäkin se antaa tekijälle mahdollisuuden tehdä kuvasta näkyvämpi, kiinnostavampi, avata siinä näkökohtia, jotka ovat suljettuja tavalliselta jokapäiväiseltä kuvaukselta. Yksinkertainen todellisuuden toteamus antaisi lukijalle mahdollisuuden nähdä vain likainen vanha mies, jolla on vastenmielinen ulkonäkö, joka pääasiassa tekee tylsiä taloustoimia, tekee vain sitä, mitä tekee, eikä hänellä ole henkilökohtaista elämää. Eräänlainen hybridi Akaky Akakievichistä N.V. Gogolin "Päätakista" ja vanhasta panttilainajasta F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus". Samaan aikaan Gobsekin kuva on paljon mielenkiintoisempi ja laajempi kuin kuinka tämä sankari esitetään muutamissa arkitilanteissa.

Tarina "Gobsek" kirjoitettiin vuonna 1830. Myöhemmin, vuonna 1835, Balzac muokkasi sen ja sisällytti sen The Human Comedy -sarjaan yhdistäen sen romaaniin Père Goriot niin kutsutun "syövän hahmon" avulla.

Niinpä kaunis kreivitär Anastasi de Resto, yksi koronkiskonottaja Gobsekin velallisista, osoittautuu tuhoutuneen valmistaja-vermisellin Goriotin tyttäreksi.

Sekä tarinassa että romaanissa Balzac viittaa ihmisen psykologian alkuperäisiin ominaisuuksiin - niukkaisuuteen ("Gobsek"), epäitsekkääseen isälliseen rakkauteen lapsia kohtaan ("Isä Goriot").

Balzac on psykologian tutkija, yksityiskohtien mestari, aikansa ihmisyhteiskunnan eri kerrosten sosiaalisen elämän tuntija. Gobsek ei ole "kurin malli", vaan elävä näkyvä henkilö, palautusajan koronkisäjä. Tämän akun ilo ei ole vain rahan hallussapito, vaan salainen valta ihmisiin, jonka raha antaa.

Vähitellen hyvä kyky hankkia pääomaa ja lisätä sitä muuttuu tuskalliseksi intohimoksi, joka riistää Gobsekilta inhimilliset piirteet ja tappaa hänet ensin moraalisesti ja sitten fyysisesti.

Erittäin kalliiden hanhenmaksan varastot mätänevät, myrkyttäen asunnon ilman hajulla - ja tämä on kuva ihmisen rappeutumisesta. Hienostunut lukija näkee välittömästi sankari Balzacin suhteen Plyushkiniin N.V:n "Dead Soulsista". Gogol.

Hyve ja pahe liittyvät toisiinsa. Isä Goriot on rakastava porvarillinen isä, joka pystyy ilmaisemaan kiintymyksensä tyttäriinsä kohtaan vain rahan ja kalliiden lahjojen avulla. Turmeltuaan heidät liiallisella suosiolla ja anteeksiantamisella hän itse tulee syyllinen heidän itsekkyytensä ja omaan kuolemaansa yksinäisyyteen. Ei kuitenkaan vähempää – ja vielä enemmän! - syyllinen ja yhteiskunta, joka tarjoaa täydellisinä menestyksen malleina pettämistä, kyynisyyttä, kykyä sopeutua ja imartelee. Sääli, myötätunto, vilpitön rakkaus eivät ole muodikkaita eivätkä sopivia tässä maailmassa. Jotkut hahmot yhdistävät kuitenkin raittiita laskelmia, kykyä rakastaa ja katumusta. Joten vicomtesse de Beauséant antaa kaukaiselle sukulaiselleen Rastignacille hyvän neuvon - menestyä suhteella rikkaan naisen kanssa. Hän kuitenkin päättää itse jättää valon, kun hänen rakastajansa löytää itselleen kannattavan morsiamen.

Rastignac itse on tuon ajan yhteiskunnassa ja kirjallisuudessa yleinen tyyppi: Balzac valitsee toistuvasti romaaneihinsa nuoren provinssin juonen, joka päätti valloittaa Pariisin. Tämä nuori mies on kunnianhimoinen, täynnä päättäväisyyttä, valmis eroamaan romanttisista illuusioista - mutta siitä huolimatta hän pystyy vilpittömästi kiintymään Delphineen ja tuntemaan sääliä tämän valitettavaa säälittävää isää kohtaan, kuluttaen jopa viimeiset rahansa hautajaisiin. Niin kauan kuin yhteiskunnassa on taipumus saavuttaa menestystä "kävelemällä päiden yli", Balzacin Human Comedy ei menetä merkitystään.