Pyhän kolminaisuuden Stefano-Makhrishchin luostari

Stefan Makhrishchsky

Stefan Makhrishchsky

Tulevan askeetin lapsuudesta ja nuoruudesta tiedetään hyvin vähän. Hän syntyi Kiovassa aivan 1300-luvun alussa ja työskenteli useita vuosia Kiev-Caves -luostarissa, jossa hänet tonsuroitiin nimellä Stefan. Pyhä Stefanos oli hyvin koulutettu ja hyvin luettu. Askeettisena luostarissa kokeneiden vanhinten ohjauksessa hän oppi elämään hengellistä elämää, pidättäytymään intohimoista, lakkaamattomasta paastosta, valppaasta rukouksesta ja kiistämättömästä kuuliaisuudesta, näyttäen esimerkkiä kaikkien veljien tiukasta luostarielämästä. Pyhän Stefanoksen aikalaisia ​​oli monia, ylistettyinä pyhimyksinä, kunnianosoittajina, joiden katoamattomat pyhäinjäännökset lepäävät tähän päivään asti Lavran kaukaisissa luolissa. Heidän joukossaan ovat Rev. Silouan juonittelija, arkkimandriitti Ignatius, erakot Lavrenty ja Rufus, Hypatius parantaja, soturi Titus, Arseny ahkera, diakoni Macarius, kanonarkki Leonty…

Ehkä Uniaattien sorron vuoksi, joka alkoi Kiovan ruhtinaskunnan mailla sen jälkeen, kun suuri liettualainen ruhtinas Gediminas otti sen haltuunsa, tai kenties Etelä-Venäjän kirkon yleisen epäjärjestyksen vuoksi, Pyhä Stefanus joutui jättämään kotinsa. alkuperäisiin paikkoihin ja mene Moskovan maahan. Tämä tapahtui luultavasti jopa metropoliitta Theognostin aikana, joka siunasi askeettia erakkotyöstä. Huolimatta suurruhtinas John Joannovich Sävyisän (1353-1359) suostuttelusta pysyä missä tahansa Moskovan luostarista, Pyhä Stefanos pyysi lupaa asettua autiolle ja yksinäiselle paikalle.

Pyhän Stephen Makhrishchskyn tapaaminen suurruhtinas John Ioannovich Lempeän kanssa. Ikonin leima "Mahrishchskyn pastori Stefan elämällään". 17. vuosisata

Askeettinen meni koilliseen ja valitsi pitkän etsinnän jälkeen itselleen rauhallisen paikan metsän erämaasta, 35 verstaa munkin luostarista, entisessä Pereyaslavl-Zalesskyn ruhtinaskunnassa, Kinelsky-volostissa, lähellä pieni joki nimeltä Makhrishche.

Pyhä Stefanus pystyttää ristin luostarin perustamispaikalle. Ikonin leima "Mahrishchskyn pastori Stefan elämällään". 17. vuosisata

Tänne, noin 1353, hän pystytti ristin, rakensi kurjan sellin ja alkoi viljellä maata, ja pian ympäröivät asukkaat alkoivat ryntää tänne hengellisten neuvojen ja siunausten tarpeessa. Hänen hellittämättömiä pyyntöään noudattaen munkki antoi niiden, jotka halusivat jakaa hänen kanssaan aavikkoelämän työt ja surut, asettua lähelle.

Ensimmäisten munkkien saapuminen Pyhän Tapanin luo. Ikonin leima "Mahrishchskyn pastori Stefan elämällään". 17. vuosisata

Vuoden 1358 tienoilla Moskovan pyhä Aleksis siunasi kirjeellä kirkon vihkimisen Pyhän Henkeä antavan Kolminaisuuden nimeen ja luostarin perustamisen sen alle, kun taas Stefanus nimitettiin kokoontuneiden veljien apottiksi. Pyhä Stefanus sai suurherttua Johannekselta lahjakirjan maan käyttöön ja merkittäviä lahjoituksia luostarin rakentamiseen.

"Pastari Stefan tapaa munkki Sergiuksen." Kaiverrus L. Shelkovnikov. 1851

Kahden luostarin sijainnin läheisyys ja hengellinen ystävyys yhdisti Pyhän Stefanuksen ja Venäjän maan apottin Pyhän Sergiuksen. He vierailivat toistensa luona, joka kerta käyden ystävällisiä ja pitkiä keskusteluja keskenään, lohduttaen heitä molemminpuolisesti maallisissa suruissa. Kerran kestäessään veljien aiheuttamia suruja munkki Sergius jätti alkuperäisen luostaristaan ​​ja tuli Makhrishchin erakkoalueeseen, jossa hän vietti useita päiviä. Häntä odottaessaan Makhrishchin apotti siunasi hänet lyömään lyöjää ja lähti kaikkien veljien kanssa häntä vastaan. Maata vasten kumartuessaan askeetit pyysivät toisiltaan siunauksia, koska he eivät halunneet ottaa ensisijaisuutta suuresta nöyryydestä. Heti kun Pyhää Sergiusta vieraana pyydettiin siunaamaan Stefanosta ja veljiä, minkä jälkeen pyhät astuivat kirkkoon ja rukouslaulun jälkeen puhuivat pitkään sielun pelastuksesta. Munkki Sergius vietti useita päiviä Makhrishchsky-luostarissa, minkä jälkeen hän lähti tämän luostarin munkin Simonin kanssa, joka tunsi hyvin ympäröivät paikat, matkaa eteenpäin ja maalaukselliselle alueelle Kirzhach-joen jyrkälle rannalle. perusti metropoliitta Aleksin siunauksella Luostarin kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen kunniaksi, jossa hän asui noin kolme vuotta.

Pyhien Stefanuksen ja Sergiuksen tapaaminen

Pyhä Stefanus joutui myös kestämään monia suruja luostarielämän järjestämisessä. Jurtsovon kylän talonpojat kapinoivat töykeästi munkkia vastaan ​​peläten, että tämä ottaisi heidän maansa haltuunsa. Jättäen huomiotta munkin nöyrät kehotukset, he uhkasivat tappaa hänet, jos hän ei poistu Makhrishin autiomaasta. "Jumala antaa teille anteeksi, lapset", pyhä vastasi nöyrästi, "et sinä ole ilkeä, vaan viekas paholainen!" Näillä sanoilla nöyrä apotti poistui luostarista ja uskoi sen hallinnan pyhille munkin Elialle. Salaa yöllä hän poistui luostarista opetuslapsensa Grigorin kanssa pohjoiseen, missä hän perusti vuonna 1370 Trinity Avnezhskaya -eremitaasin, 60 mailin päässä muinaisesta Vologdan kaupungista, erityisessä Avnezhskin ruhtinaskunnassa lähellä Sukhona-jokea. . Tatarit tappoivat Avnezhsky-luostarin ensimmäiset asukkaat - Gregoryn ja hänen opetuslapsensa Cassianin vuonna 1392 Tokhtamyshin Pohjois-Venäjälle lähettämän tatariruhtinas Bekhtutin hyökkäyksen aikana. Vuonna 1524 löydetyt kunniallisten marttyyrien pyhäinjäännökset lepäävät lakkautetun luostarin seurakunnan kirkossa.
Hiljattain rakennetun luostarin maine levisi kauas ja saavutti suurruhtinas Dimitri Ioannovichin, joka käski munkki Stefanuksen ilmestymään Moskovaan ja myönsi molemmille luostareilleen maata ja metsämaata ja järviä.

Pyhän Stefanoksen keskustelu Moskovan suurherttua Dimitry Donskoyn kanssa

Pääkaupungissa ollessaan munkki Stefan suurherttuan okolnichyn sukulaisen Timofey Vasilyevich Velyaminovin - Kosman - pyynnöstä tonsi hänet salaa Cyril-nimiseen sukkaan ja näki hänessä tulevan Belozersky-askeetin. Rev. Stefan Monk Kirill hyväksyttiin Simonovin luostariin, jonka apotti oli arkkimandriitti Theodore, Pyhän Sergiuksen veljenpoika. Tässä luostarissa Kyrilistä tuli pian munkki.

Hyväksyttyään Pyhän Aleksiksen siunauksen, ettei hän enää koskaan poistu luostaristaan, munkki palasi Makhrishchi-eremitaasiin, jossa hän toimi luostarina elämänsä loppuun asti. Hän eli muinaisen elämän todistuksen mukaan "kamppaillen kirkon armotalouden ja luostarissa siilin kanssa veljien parisuhteen puolesta ja näistä pelastuksista, kuin isä, joka rakastaa lapsia; mutta hän oli nöyrä nuoruudesta lähtien, hiljainen ja hiljainen, ja jumalallisen kirjoituksen mukaan ei vain kuuntelija ja vartija, vaan myös luoja. Monet, jotka näkevät hänen nöyryyteensä ja sävyisyytensä, lisäksi uhrautuvan laihuuden, eivät murskaa hänen veljensä johtajaansa, vaan yksi jälkimmäinen veljissä. Nicole näkemään hänet, kun hän sattui olemaan vihainen jollekulle, joka tekee syntiä, mutta opettaa hiljaisuutta, sanaa ja nöyryyttä; juokse niin armollisesti, kuin pyytäisi köyhää tai outoa päästämään irti turhista käsistään. Kristusta rakastavat seurakuntalaiset sen vuoksi." Saavutettuaan kypsän vanhuuden, näkiessään kuolemansa lähestyvän, munkki antoi viimeisen ohjeensa veljille, uskoen luostarin hallinnan pyhille munkin Elialle. Laitettuaan suuren kaavan päälle 14./27. heinäkuuta 1406 munkki Stefanos luovutti henkensä Herralle. Hänen rehelliset jäännöksensä haudattiin hänen kaataman temppelin muurin lähelle. Munkin ruumiista lähtevä tuoksu vakuutti orvoille jääneille veljille heidän apottinsa pyhyydestä vahvistaen heissä heidän intoaan ja halua elää ikuisuuteen lähteneen vanhimman käskyjen mukaan: säilyttää Jumalan pelko, kestää väsymätön luostarityö, muistaa kuoleman hetki, olla tekopyhä rakkaus yhteydessä ja täydellinen luopuminen maailmasta.

Muisti

Syöpä Pyhän Tapanin Makhrishchskyn pyhäinjäännöksistä

Pyhän Tapanin Makhrishchskyn troparion, sävy 8

Kiivas ortodoksisuus, hurskauden mentori ja puhtaus, pelastusta etsivä opaslamppu, luostari Jumalan inspiroima lannoite, Pyhä Sergius hengellinen keskustelukumppani, Stefan Viisas, opetuksellasi ja hyvillä teoillasi valaisi sielusi ja asui erämaassa, / rukoile Kristusta Jumala pelastukoon sielullemme.

Pyhän Tapanin Makhrishchskyn kontakion, sävy 8

Kun olet jumalallisesti aseistanut itsesi sielun puhtaudella, teit siunatun elämän, asettuit erämaahan ikään kuin kaupunkiin, sait Jumalalta armon parantaaksesi niiden sairaudet, jotka tulevat rehelliseen rotuisi ja nostavat kaikki jumalallisiin korkeuksiin, samoin rohkeutta Pyhää Kolminaisuutta kohtaan, muista meitä, jotka kunnioitamme muistoasi, kutsukaamme sinua: iloitse, kunniallinen Stefan, paastolannoite.

Pyhän Tapanin levon jälkeen hänen perustamansa luostari koki erilaisia ​​aikoja. Sen historiassa oli taantuman ja vaurauden aikoja. Mutta aina tässä pyhässä paikassa saattoi tuntea Makhrishchin hegumenin, St. Pyhän Stefanuksen ensimmäiset seuraajat, apotti Elia ja Nikolaus, noudattivat tiukasti pyhimyksen käskyjä, ja hänen vanhurskaan kuolemansa päivä pyhitettiin vakiintuneen tavan mukaan voimakkaalla rukouksella. Myöhemmät apotit eivät kuitenkaan noudattaneet täysin tiukasti Stefanuksen esittämää peruskirjaa, ja luostarin perustajan muiston kunnioittaminen ei ollut enää niin innokasta.

Vanhan testamentin kolminaisuus. (1400-luvun loppu) - muinainen temppelikuva Makhrishchin luostarista. Nyt sitä säilytetään Andrei Rublevin muinaisen venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseossa.

In con. 15-luvulla luostarissa syttyi voimakas tulipalo, joka tuhosi temppelin, ruokasalin ja sellit. Vain muutama munkki jäi tuhkaan, jotka eivät pitäneet yllä cenobittista peruskirjaa. Mutta jo näinä vuosina ihmiset tulivat kumartamaan kunnioitetun vanhimman haudalle, jonka yli legendan mukaan yhdestä juuresta kasvoi kolme koivua, jotka olivat suljettuja ja fuusioituneet kruunuihin. Tämä vihreä teltta, joka oli levitetty vanhurskaiden lepopaikan päälle, oli ikään kuin prototyyppi kolminaisuuden kirkolle, joka myöhemmin pystytettiin tälle paikalle.

Jumalanäidin ikoni pyhän Sergiuksen ja arkkienkeli Gabrielin kanssa. 1500-luvun ikoni. Makhrishchin luostarista. Nyt säilytetään Valtion historiallisessa museossa

Vuonna 1525 vanhin Joonasta tuli hegumen, joka hallitsi luostaria 32 vuotta tsaari Ivan Vasiljevitš Kamalan hallituskaudella. Luostarin talletuskirjan merkintöjen mukaan Joonan alaisuudessa luostarille myönnettiin monia maatiloja, luostari kaunistuu vähitellen, luostarin apotin töitä laitettiin itselyönnillä varustettu kello ja uudet kellot ripustettiin luostariin. Kellotorni ...
Legenda satavuotiaasta vanhimmasta Hermanista, joka vietti päiviä ja öitä rukouksessa ja sai ihmeellisen näyn, juontaa juurensa samaan aikaan. Eräänä yönä poistuessaan sellistään vanhin näki Pyhän Stefanoksen haudalla palavan tulen, joka valaisi valollaan koko luostarin. Hämmästynyt vanhin kiirehti herättämään apottia, ja hän, kerättyään veljet kirkkoon, suoritti rukouksen laulaen pyhää elämää antavaa kolminaisuutta. Pian luostarissa vieraili Trinity-Sergius-luostarin apotti Arseni Sakharusov, jonka käskystä Pyhän Tapanin hautapaikan päälle asetettiin huntulla peitetty hauta, jonka päällä oli suuri kynttilä.

Vuonna 1557 Varlaam, tulevaisuus (Varlaam I, 1571-1585), tuli luostarin hegumeniksi. Hänen isoisoisänsä, hieromonkki Serapion, työskenteli Makhrishchin luostarissa, muisti munkit Sergiuksen ja Stefanin ja kertoi jo muinaisena vanhimpana isolapselleen heistä paljon. Nuoresta iästä asti, askeettinen pyhässä luostarissa, Varlaam uskoi suuresti Pyhän Stefanoksen rukoilevaan esirukoukseen, ja apottiksi tullessaan hän sai useammin kuin kerran apua vaikeissa olosuhteissa kääntyen munkin puoleen palavalla rukouksella.
Varlaamin luostari oli luostarin kukoistusaika, veljiä oli yli 60 henkeä.
Hän keräsi erityisellä innolla kaikki tiedot Pyhän Tapanin elämästä ja hänen haudallaan tapahtuneista ihmeistä ja esitteli teoksensa tsaari Ivan Vasiljevitš Kamalalle sekä metropoliitille Macariukselle, joka jätti kirkkoon huomattavan jäljen. ja Venäjän kulttuurielämään. Pyhän Makariuksen monumentaalista moniosaisesta teoksesta - Suuri Makarievski Cheti-Minei - tuli Venäjän kirkon hengellisen kirjoittamisen erinomainen monumentti. Pyhällä Makariuksella oli myös suuri vaikutus nuoreen tsaariin Ivan Kamalaan, joka kutsui häntä "hyvien tekojen ja rakkauden toivottelijaksi". Metropoliitin siunauksella Moskovan Danilov-luostarin hieromonkki Joasaph kirjoitti elämän ja palveluksen Pyhälle Stefanukselle. Ilmeisesti tsaarin toistuvat vierailut Makhrishchin luostariin ja hänen 200 ruplan lahjoituksensa Pyhän Kolminaisuuden kivikirkon rakentamiseen palaneen paikalle eivät ole sattumia.
Uutta Pyhän Kolminaisuuden kivikirkkoa rakennettaessa vuonna 1557 Pyhän Tapanin pyhäinjäännökset löydettiin turmeltumattomina. Arkkua avattaessa leijui tuoksu. Munkin rinnassa oli kulumaton nahkavyö, jossa oli kohokuvioitu kuva kahdestoista juhlasta. Metropolitan Macariuksen käskystä vyö sijoitettiin kullattuun hopeiseen ristiin, josta monet alkoivat saada paranemista.
Hierarkian siunauksella pyhän jäännökset jätettiin vakan alle (hautaan). Pyhän pyhäinjäännösten päällä. Stephen, kivikirkko (munkin kunniaksi) rakennettiin pian, josta tuli uuden Kolminaisuuskirkon pohjoinen kappeli (Kolminaisuuden katedraalikirkon rakentaminen jatkui vielä noin kymmenen vuotta). Käytävä vihittiin käyttöön vuonna 1558, kun läsnä oli itse tsaari Ivan Julma ja tsaarinna Anastasia, joka lahjoitti valtaistuimelle vaatteet, hunnuja ikoneille ja peitteen pyhän pyhäkölle. Kuningas itse vieraili toistuvasti Makhrishin luostarissa pyhiinvaellusmatkoillaan tehden suuria taloudellisia lahjoituksia ja lahjoittaen maita.
Apotti Varlaam osallistui Pyhän Makariuksen siunauksella tuhoutuneen Avnezhskaya Eremitaasin entisöintiin, jonka aikoinaan perustivat Pyhä Stefanus ja hänen opetuslapsensa Gregori. Luostarimarttyyrit Gregory ja Cassian Avnezhista tapettiin Vyatchanien ja Kazanin tataarien hyökkäyksen aikana vuonna 1392. Heidän muistoaan vietetään 15.-28. kesäkuuta.
In con. 1560-luku Kolminaisuuden katedraali rakennettiin. Se oli yksikupoliinen temppeli, jonka kellarissa oli neljä pilaria, kivigalleriat lännestä ja etelästä sekä toinen (Stefanovskajan lisäksi) kappeli Vladimirin Jumalanäidin ikonin kunniaksi, joka sijaitsi Altarin diakonissa. kolminaisuuden kirkko.
Vuonna 1571 hegumen Varlaam nostettiin Suzdalin ja Tarusan piispan arvoon. Suzdalin katedran päällikkönä pyhimys työskenteli lujasti ylistääkseen munkki Euphrosynea, Suzdalin prinsessaa, jonka elämä hänellä oli onni löytää Makhrishchin luostarin kirjavarastosta. Kunnianarvoisen prinsessan maine levisi kauas muinaisen kaupungin rajojen ulkopuolelle, kun pyhimys esitti kaikki kerätyt materiaalit Moskovan metropolitan tuomioistuimelle. Pyhä Euphrosyne julistettiin pyhimykseksi vuonna 1698 patriarkka Adrianuksen johdolla hänen muistoaan kunnioittaen 25. syyskuuta, pyhimyksen siunatun kuoleman päivänä.
Vuonna 1583 pyhimys palasi lepäämään Makhrishchin luostariin, jossa hän vietti viimeiset vuotensa vanhurskaan kuolemansa päivään 21. elokuuta 1585. Poistuessaan Suzdalin katedraalista pyhä Varlaam otti mukaansa Tikhvinin Jumalanäidin ikonin, joka myöhemmin tuli kuuluisaksi luostarissa monista ihmeistä. Myöhemmin, kun Moskovan metropoliitta Platonin alaisuudessa rakennettiin kolminaisuuden katedraalia, pyhimyksen hauta sijaitsi alemmassa kirkossa erityisessä teltassa pohjoisen puolella. Tummanharmaaseen marmorihautaan kaiverrettiin kaksi kirjoitusta:
"Pyhä Barlaam lepää täällä,
Mutta hengessä hän asuu Jumalan luona taivaassa.
Hyvä palvelija ja uskollinen, astu Herrasi iloon!
Nyt kunnostetussa Pyhän Kolminaisuuden kirkossa lepäävät vuonna 1998 kaivauksissa löydetyt Pyhän Varlaamin jäännökset.

1500-luvun jälkipuoliskolla Makhrishchin luostarista tuli merkittävä kirkon maanomistaja. Luostarin talletuskirjassa mainitaan monia merkittäviä maanomistajia, jotka kärsivät Ivan Julman oprichnina-politiikan vuosina. Heidän joukossaan ovat Krotkovit, Klobukovit, Makarovit, Taratiinit, Obuhovit, Baskakovit... Kun nämä tilanomistajat tuhoutuivat, he lahjoittivat maansa viereiselle luostarille, osa heistä liittyi sen veljeskuntaan. Joten Kinel-leirin vanhan perintöperheen edustajista, Peter Zubovin pojista - Gabriel ja Philip (luostarissa - Gerasim ja Philotheus) tuli myöhemmin Makhrishchsky-luostarin vanhimpia, ja vuonna 1580, interabbottien aikana, hallitsi luostaria. .

Johannes Kastaja. 1500-luvun ikoni. Makhrishchin luostarin kolminaisuuden kirkon ikonostaasista. Nyt sitä säilytetään muinaisen venäläisen kulttuurin ja taiteen keskusmuseossa, joka on nimetty Andrei Rublevin mukaan

Ongelmien aika – sisäinen kiista ja vuorovaikutus – puolalaiset hyökkääjät tuhosivat, ryöstivät ja polttivat melkein kokonaan maan tasalle Makhrishchin luostari. "...Liettuan kansan sodasta ja venäläisistä varkaista tuo luostari tuhoutui maan tasalle ...", näin on kirjoitettu tsaari Mihail Feodorovichin peruskirjassa vuonna 1615.
Vuonna 1613 koko Zalesye oli autiomaa. Vartija Ivan Voeikov, joka lähetettiin vuonna 1614 tsaari Mihail Fedorovitšin käskystä kuvaamaan suuren (Aleksandrovskajan) maa-asutuksen viereisiä kyliä ja leirejä, ilmestyi kauhea kuva: tuhoutuneita poltettuja kyliä -, Neglovo, Yurtsovo - hylätyillä majoilla ja puhdistamattomilla. ruumiit ("Ja nyt kaikki tyhjillään: kylät ja kylät olivat autioituneita Liettuan kansan"). Kymmenet luostarit katosivat ikuisesti maan pinnalta. Vain kirkkojen kiviseinien luurangot säilyivät Makhrishchin luostarissa. Kansa on pitkään säilyttänyt tarinan siitä, kuinka ilkeät kädet, jotka uskalsivat koskettaa Pyhän Stefanoksen hautaa, paloivat tulessa ja kuinka tästä ihmeestä pelästyneet Jumalan kirkon viholliset pakenivat jättäen pyhästä luostarista.
Kolminaisuuden vanhimmat kiinnittivät huomion raunioituneeseen luostariin. Veljet arkkimandriitti Dionysioksen kanssa löivät tsaaria ja suvereenia Mihail Fedorovitshia otsallaan ja pyysivät lupaa kirjoittaa luostarin ja maat uudelleen heidän nimeensä. 15. elokuuta 1615 (Pyhimmän Theotokosin nukuttuaan) arkkimandriitti Dionysius ja kellari Abraham saivat kuninkaallisen peruskirjan, jonka mukaan Pyhän Tapanin luostari määrättiin Trinity-Sergius-luostariin. Vanhimmat "löysivät" luostarin kylien ja kylien kadonneet peruskirjat, ja kuninkaan lähettämät vartijat inventoivat ja kartoittivat maat.
Lavra-arkkimandriitti Dionysius Zobninovsky ja kellari Avraamy Palitsyn jäivät historiaan todellisina isänmaallisina, jotka panostivat paljon Moskovan vapauttamiseen puolalaisista hyökkääjistä ja Venäjän rauhoittamiseen vaikeuksien aikana. Erinomaiset poliitikot ja oppineet kirjanoppineet - he molemmat joutuivat häpeään eri vuosina ja kestivät rohkeasti panettelua ja vainoa, palaten myöhemmin vapautettuina Trinity-Sergius Lavraan. Lokakuussa 1612 arkkimandriitti ja kellari sekä kansanmiliisi, joita johtivat ruhtinas Dmitri Mihailovich Pozharsky ja Zemstvon vanhin Kuzma Minin, astuivat Moskovan Kremlin porteille. Heidän ponnistelunsa ja sitten muiden Trinity-Sergius Lavran apottien innokkuuden ansiosta tuhoutunut Pyhän Tapanin luostari alettiin elvyttää. Menetettyään siitä lähtien itsenäisyytensä, se oli "vakiintuneen katedraalin" hallinnon alainen. Kolminaisuuden arkkimandriitit-Sergius Lavra. He määrittelivät rakentajat - veljien johtajat - Makhrishchin luostariin.

Pastori Stepham Makhrishchsky elämällä. 1600-luvun ikoni. Nyt säilytetään valtion historiallisen, arkkitehtuurin ja taiteen museo-reservaatissa Aleksandrova Sloboda

Pastori Stefan Makhrishchsky elämällä. Fragmentti 1600-luvun ikonista. Nyt säilytetään valtion historiallisen ja arkkitehtuurin museo-reservaatissa Aleksandrova Sloboda

Mutta statuksen muutos ei ilmeisesti heti vaikuttanut luostarin hyvinvointiin. Mukaan inventaario 1642, lisäksi Trinity Church kappeleita Pyhän miehen veljesten. Yhdessä veljesrakennuksen kolmesta sellistä oli myös ruokasali. Luostarissa ei tuolloin ollut ulkorakennuksia. Niin vaatimattomasta tilanteesta huolimatta Makhrishchin luostarin piti Pietari I:n määräyksestä lähettää hänelle kuuluvista kylistä nuoria terveitä työntekijöitä kirveineen, haarukoineen ja lapioineen kirveineen, haarukoineen ja lapioineen rakentamaan uutta St. Pietari.
Venäjän hallitsijat eivät unohtaneet muinaista luostaria, lähettäen rahaa ja lahjoja tänne. Luostarin talletuskirjassa on merkintöjä tsaarien Boris Godunovin ja Aleksei Mihailovitšin perheen muistotilaisuuteen liittyvistä lahjoituksista, joiden huolella rakennettiin veistetyt ristikot Makhrishchsky Stefanin ja Pyhän Varlaamin ihmetyöntekijöiden haudoille, temppelikuvakkeet koristeltiin. Kirjassa on myös merkintä, että samana vuonna tammikuussa 1670, 12. päivänä, tsaari Aleksei Mihailovitš lähetti viisi ruplaa rukouspalvelusta ja "veljet almua varten sekä viisi sammen, viisi belugaa ja kaksi puntaa rakeinen kaviaari." Löytyy usein johdantokirjasta ja keisarinna Anna Ioannovnan nimestä.

Trinity Stefano-Makhrishchsky -luostarin suitsutusastia. Hopea, 1680. Kuva alusta. 20. vuosisata

Vuoteen 1764 saakka luostari omisti monia maita. 1627-1629 kirjurikirjojen mukaan. hänen takanaan oli neljä kylää, kahdeksan kylää, 44 joutomaa, paljon puuta ja 760 talonpoikien sielua. Lisäksi luostarilla oli vuoden 1765 asetuksella kalastusoikeus Molokcha- ja Sherna-joissa 30 verstin verran.

Metropolitan Platon (Levshin)

Luostarin uusi kukinta liittyy Metropolitan Platonin (Levshin) nimeen. Siirretty Moskovaan arkkipiispan tuoliin keisarinna Katariina II:n asetuksella vuonna 1775, Metropolitan Platon pysyi Trinity-Sergius Lavran kirkkoherrana eikä jättänyt huomiollaan Lavran alaisia ​​luostareita. Sattui, että kesällä Vladyka vietti toisinaan useita viikkoja Pyhän Tapanin luostarissa lepäillen täällä lukuisista hiippakunnan johtamistyöstään. Luostarissa hänelle järjestettiin erityiset kammiot, joista tehtiin myöhemmin luostarihotelli. Aikalaisten muistelmien mukaan Metropolitan käyttäytyi Makhrassa oleskelunsa aikana yllättävän yksinkertaisesti. Yhdessä yksinkertaisessa kaskassa hän käveli ympäröivien metsien ja niittyjen halki, lähestyi pellolla työskenteleviä talonpoikia, opetti heille hierarkan siunausta, otti heidän huolensa huomioon ja auttoi usein hädässä olevia rahalla.

Stefano-Makhrishchskyn luostarin uusi nousu liittyy Moskovan metropoliitin Platonin (Levshin, 1731-1812) nimeen. Hän on erinomainen teologi ja saarnaaja, joka teki paljon teologisten koulujen ja erityisesti Moskovan teologisen Akatemian muuttamiseen. Vladyka rakastui Makhrishchin luostariin ja vietti kesällä kaksi tai kolme viikkoa sen muurien sisällä. Metropolitan Platonin johdolla rakennettiin kiviaita, jonka kulmissa oli neljä tornia (1791-1792), itäportin yli - Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkko (1792) ja pohjoisen portin yläpuolelle - kivikirkko. ensimmäisten apostolien Pietarin ja Paavalin (1806), veljesrakennuksia.
Vuoteen 1807 mennessä luostarin pääkatedraali - Trinity Cathedral - oli pahasti rappeutunut. Se purettiin ja Metropolitan Platonin kustannuksella rakennettiin uusi katedraali, joka vihittiin käyttöön 23. elokuuta 1808 Pyhän Jumalan taivaaseenastumisen juhlapäivänä. Sanan temppelin vihkimisestä piti nuori kaunopuheisuuden ja retoriikan opettaja Moskovan teologisessa seminaarissa, Vasili Drozdov, tuleva Pyhä Filareet, Moskovan metropoliitta.
Kompleksin suunnittelussa ja pääasiassa Kolminaisuuden katedraalin muodoissa vaikuttivat Spaso-Bethanan luostarin arkkitehtoninen kokonaisuus. Luostarin päätemppeli elämää antavan kolminaisuuden nimissä rakennettiin Bethany-kirkaskirkon kuvaksi. Katedraali oli kaksikerroksinen: alemmassa kirkossa oli alttari St. Johannes Chrysostomos, ylemmässä - Pyhän Henkeä antavan Kolminaisuuden nimessä. Leveät portaat johtivat ylempään temppeliin, ja se itse oli pyöreä pylväiden päällä oleva galleria.

Elämää antavan kolminaisuuden temppeli. Rekonstruktio S. Demidovin tutkimusmateriaalien perusteella

Metropolitan Platon ei ollut huolissaan vain ulkoisesta parantumisesta. Vuosien mittaan luostari romahti täydellisesti. Joten vuoteen 1787 mennessä (rakentajien Dositheuksen ja Jaakobin alaisuudessa) veljet jäivät luostariin muutaman ihmisen, minkä yhteydessä Lavran hengellinen katedraali suosittelee uutta rakentajaa "Metropolitan Platonin siunauksella perustamaan veljeskunnan ..., kuten Berljukovin Eremitaaši, jota varten sinne käskettiin mennä, viipyä siinä viikon, juttelemassa ja neuvotellen tuon autiomaarakentajan kanssa, joka rakensi luostarin tyhjästä ja ylläpitää hyvin.

Kolmetoista vuotta hän hallitsi luostaria Hieromonk Astion(1787-1800, † 1801) onnistui nostamaan luostarin entiselle korkeudelleen. Hänen eminenssi Metropolitan Platon, joka vieraili luostarissa vuonna 1789, oli erittäin tyytyväinen siihen, että "veljet työskentelevät tottelevaisesti, puhdistavat itse lammen, syövät yhteisen aterian, isännöivät vieraita, pystyttävät myllyn, pitävät jumalanpalveluksia huolellisesti, luostarin tapaan."

Puolen vuosisadan ajan vuodesta 1802 lähtien Makhrishskyn luostarissa on vaihtunut kolmetoista apottia, joiden joukossa olivat rakentajat Paisius (kesäkuu 1824 - 1825), Gennady (elokuu 1830 - helmikuu 1833) ja Parthenius (helmikuu 1833 - 1839 opiskelijat vanhemmat) Nikolo-Peshnoshsky-luostari Macarius ja Maxim, jotka tunnetaan korkeasta askeettisesta elämästään. Niiden alaisuudessa noudatettiin tiukasti pitkäaikaista jumalanpalvelussopimusta ja säilytettiin pilarilaulu.

Messupaita. 1. kerros 1800-luvulla Kuva alusta 20. vuosisata
Felon. 1. kerros 1800-luvulla Kuva alusta 20. vuosisata

Metropolitan Platon vihki käyttöön 1500-luvulla puretun kirkon paikalle rakennetun kolminaisuuden kirkon 23. elokuuta 1808, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseenastumisen juhlapäivänä. Temppelin vihkimisen sanan antoi Moskovan teologisen seminaarin nuori korkeamman kaunopuheisuuden ja retoriikan opettaja Vasili Drozdov - tuleva Moskovan ja Kolomna Filaretin metropoliitta (Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi vuonna 1992), joka vieraili usein luostariin yhdessä opettajansa ja vanhemman toverinsa Metropolitan Platonin kanssa. Hän sanoi saarnassaan erityisesti: "... Eilen erääseen pysähtyi veretön vaeltaja lepäämään ja otti sen paikan kivistä ja laittoi sen päähänsä: nyt hän avaa silmänsä ja näkee. että tämä paikka on kauhea, että tämä ei ole yksinkertainen paikka, vaan Jumalan huone ja taivaan vihollinen!... Turhamaisuus tekisi lohdutuksen kodin; ylpeys rakentaisi itselleen temppelin; hurskaus rakentaa hurskauden temppelin ja Jumalan huoneen... Kaikki näiden muurien sisällä olevat eivät ole Jumalan huoneessa. Jumalan huone ei ole vain Jumalan alentuminen ihmistä kohtaan, vaan myös ihmisen molemminpuolinen lähestyminen Jumalaan. Rukous koputtaa Hänen ovellensa; usko sallii sisällään; rakkaus asuu hänessä lakkaamatta."
Kolminaisuuden kirkossa, jonka prototyyppi oli piispa Platonin vuonna 1763 rakentama Spaso-Bethany-luostarin kirkastumisen kirkko, oli kaksi alttaria: ikonostaasit seisoivat toistensa päällä. Alla asetettiin valtaistuin Johannes Chrysostomin kunniaksi ja sen yläpuolelle - Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. Leveät portaat johtivat ylempään temppeliin, ja se itse koostui pylväiden päällä olevista seinägallerioista. Neljäkymmentä vuotta rakentamisen valmistumisen jälkeen sen piti rakentaa katedraali uudelleen, mutta Moskovan pyhä metropoliitti Filaret (Drozdov) huomautti, että "... kaikkea ei voida muuttaa kunnioittaen vanhimman Pietarin työtä. älä vaihda sukupuolta." Tämän korjauksen yhteydessä länsijulkisivulle lisättiin kaksikerroksinen holveinen laajennus, jossa sijaitsi sakristi ja kirjasto, ja pohjoisesta kappeli paikallisesti kunnioitetun piispa Varlaamin haudan päälle.

Piispa Varlaamin hauta. Kuva alusta 20. vuosisata








Elämää antavan kolminaisuuden kirkko (taustalla tuhoutunut kellotorni). Kuva alusta 20. vuosisata


Elämää antavan kolminaisuuden kirkon sisätilat. Kuva alusta 20. vuosisata



Pyhän Tapanin temppeli Makhrishchin luostarissa. Kuva alusta 1900-luku (vuoden 1912 jälkeen)


Pyhän Tapanin kirkon sisätilat. Kuva alusta 20. vuosisata


Syöpä Pyhän Tapanin muistomerkkien kanssa. Kuva alusta 20. vuosisata

1800-luvulla luostari paransi edelleen: uusia rakennuksia rakennettiin, hevos- ja karjapihoja, kasvihuone. Vuosina 1887-1890 "ei-luokan arkkitehtuuriarkkitehdin" projektin mukaan A.P. Beloyartsev, kolmikerroksinen kellotorni lisättiin Trinity-kirkkoon, josta tuli koko luostarikokonaisuuden pystysuora hallitseva asema.

Trinity Stefano-Makhrishchin luostarin veljet, jota johtaa Hieromonk Alipiy. Kuva alusta 20. vuosisata

Vuonna 1900 Hieromonk Alipiyn ponnistelujen kautta a orpokodit orvoille ja paikallisen köyhän väestön lapsille ja seurakuntakoulu. Luostarissa oli suuri kirjasto, jota täydennettiin aikakauslehdillä: "Venäjän pyhiinvaeltaja", "Lentäjä", "Kirkolliset sielunlukemat" ja muut.
1904-05 Pyhän Tapanin kirkon uudelleenrakentaminen.
Vuonna 1906 juhlittiin juhlallisesti Pyhän Tapanin kuoleman 500-vuotispäivää.
Luostarin keskustassa oli kaksi kirkkoa - Stefanovsky ja sen lähellä, etelästä - Trinity. Ensimmäisessä luostarin perustajan jäännökset lepäsivät vakan alla. Tämä temppeli rakennettiin toistuvasti uudelleen ja vuosisadan alussa arkkitehti I.F. Meisner kruunattiin teltalla.
Makhrishch-luostarin viimeinen rehtori, hegumen Eugene (maailmassa Ephraim Lukyanov) loi perustan luostarielämälle Getsemanen sketessa, jossa hän työskenteli lähes kolmekymmentä vuotta sekstonin, sakristin ja tavallisen papin kuuliaisuuden alla. 6. huhtikuuta 1916 Hieromonk Eugene nimitettiin Makhrishchin luostarin rakentajaksi, ja 8. toukokuuta (uusi tyyli) 1918 Hänen pyhyytensä patriarkka Tikhon nostettiin apottiksi Lavran kolminaisuuden katedraalissa. Vuosisatoja vanha luostarielämän kauneus ja mitattu järjestys, ulkoinen loisto ja henkinen korkeus, johon luostari nousi 1900-luvun alussa, ei tarvinnut kauan kukoistaa. Kuusi ahdistunutta vuotta ennen luostarin sulkemista, luostarielämä ei pysähdy, tehdään tonsuuria, luostarirukous ei katoa. Mutta arkistoasiakirjojen kuivat rivit välittävät meille kaikuja kauheista vallankumouksellisista tapahtumista: etsinnöistä, pogromeista, munkkien pidätyksistä, jotka seurasivat ihmeellistä Tikhvin-ikonia kulkueen aikana, kirkon arvoesineiden takavarikointia. Viimeisimpien palveluskertomusten mukaan luostarissa oli ennen luostarin sulkemista enintään kolmekymmentä asukasta, joista yli puolet oli jo iäkkäitä munkkeja. Kaikki he tapasivat vuoden 1922 ja näkivät alkuperäisen luostarinsa sulkemisen ja tuhoutumisen.

Kansan talo. 1905-1918

Luostari suljettiin laillisesti 5. tammikuuta 1923. Vuosina 1922-1924. maatalouskoulu sijaitsi luostarin muurien sisällä, vuonna 1924 Pyhän Tapanin kirkko siirrettiin Glavmuseumin hallintoalueelle ja loput rakennukset - Aleksandrovskin piirin toimeenpanevalle komitealle, osa rakennuksista vuokrattiin Karabanovskin kutomatehdas, osa - annettiin kodittomien lasten orpokodille.

Stefano-Makhrishchin luostari, ruokasali. 1873-1905


Lepotalo Stefano-Makhrishchin luostarin alueella, ruokasali.

Vuonna 1925 muinaiset luostarin kellot poistettiin ja annettiin Gospromtsvetmetallin käyttöön. Ennen sotaa luostariin perustettiin sairaala ja suljetuissa kirkoissa varastot.
Vuonna 1943 he räjäyttivät Stefanovskajan ja Kolminaisuuden kirkot, kellotornin, jonka raunioista rakennettiin lentokenttä Slobodkan kylään Kirzhachskyn piirissä. Sodan jälkeisinä vuosina säilyneissä rakennuksissa toimi orpokoti, Tiedeakatemian virkistyskeskus ja vuodesta 1989 Murmanskin kansankasvatuslaitoksen pioneerileiri. Luostari menetti ulkonäköään yhä enemmän, rakennettiin uudelleen, rappeutui ja tuhoutui. Eikä enää uskottu, että jonain päivänä luostarin jumalanpalvelus elvytettäisiin täällä taas. Mutta mikään ei ole mahdotonta Jumalalle.

Vuonna 1993 Vladimirin ja Suzdalin arkkipiispa Evlogii perusti a muistoristi Pyhän Sergiuksen levon 600-vuotispäivän kunniaksi joka oli käynyt tässä luostarissa useammin kuin kerran.
Tämän jälkeen ensimmäiset asukkaat asettuivat rappeutuneeseen rakennukseen pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkon vieressä vanhimman sisarensa, nunna Elisavetan luo, josta tuli pian heidän luottinsa.
Luostarin uudelleen aloittaminen Aleksandrovin kaupungin Neitsyt taivaaseenastumisen luostarin sketetiksi.
Monia vaikeuksia piti kestää ennen kuin elämä parani ja ensimmäiset jumalanpalvelukset alkoivat Pietarin ja Paavalin kirkossa.

Vuonna 1995 luostarille myönnettiin itsenäisen luostari.
Monia vaikeuksia piti kestää ennen kuin elämä parani ja ensimmäiset jumalanpalvelukset alkoivat pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkossa. Jumalan siunaus tälle luostarille ilmeni 1900-luvun alussa pyhitetyn Sarovin Serafimin ikonin toistuvassa mirhassa.

Ihmeellinen kuva Sarovin munkin Serafimin kasvoista ikonikotelon lasissa. 1997

Ihmeen kaupalla löydettiin myös luostarin hyväntekijöitä. Arvokasta apua tarjosivat hänelle valtionyhtiö Rosenergoatom ja sen presidentti Erast Nikolaevich Pozdyshev työntekijöineen. Huolimatta maan tuolloin vallinneista taloudellisista vaikeuksista he tekivät kaikkensa elvyttääkseen tämän muinaisen pyhän luostarin.
Vähitellen raunioista nousi asuinrakennuksia ja vanha ruokasali. Kattilahuone rakennettiin uudelleen. Laitettu viestintä. Järjestetty maatila. Kylään on rakennettu uusi lukio.

Abbess Elisabeth of the Trinity Stefano-Makhrishchsky luostarin, sisaret ja tunnustaja Hegumen Porfiry keskustelevat prikaatin päällikön kanssa luostarin entisöintikysymyksistä

Pyhän Tapanin kirkon perustuksen kaivaukset

Rukouspalvelu 14. marraskuuta 1996 ja ensimmäisen kiven laskeminen uudelleen perustetun Pyhän Tapanin kirkon perustukseen, johon osallistuivat Vladimirin ja Suzdalin arkkipiispa Evlogy sekä presidentti E. N. Pozdyshevin johtaman Rosenergoatom-konsernin edustajat.

Marraskuun 14. päivänä 1996 tapahtui ensimmäisen kiven juhlallinen laskeminen uudelleen perustetun Pyhän Tapanin kirkon perustukseen. Luostarirakennuksia kunnostetaan vähitellen raunioista. Hallitsevan piispan, Vladimirin ja Suzdalin arkkipiispa Evlogyn jatkuvalla huolenpidolla luostarin sisaret luostarin sisarusten johtamana luostarin nunna Elisaveta elvyttävät pikkuhiljaa pyhää luostaria. He astuvat luostarielämään, yrittävät löytää sielun pelastuksen luostarissaan, olla hyödyllisiä kärsivälle maailmalle.
Vuonna 1997 luostarissa asui 20 nunnaa, jotka suorittivat päivittäisiä luostarukottelevia - psalterin lukemista, klirosnyja, ompelua, ruokasaleja ja erilaisia ​​kotitöitä. Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkon palvelevana pappina ja pappina toimi apotti Porfiry, entinen Trinity-Sergius Lavran asukas, jossa hän harjoitti luostarukottelevuutta 20 vuoden ajan. Luostarin tunnustaja oli Pyhän Sergiuksen Lavran asukas, arkkimandriitti Bartolomeus.

Pyhän Tapanin kirkko kunnostetaan (heinäkuu 1997)






Stefan Makhrishchskyn temppeli.






Palvelus luostarissa Pietarin ja Paavalin kirkossa. Valokuva 1997


Trinity Stefano-Makhrishchin luostarin sisaret tottelevaisuudesta. Valokuva 1997



Pietarin ja Paavalin kirkko. 1806


Luostarin väliaikainen kellotapuli ja pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin kirkko. 1997

Pyhän Sergiuksen ikoni. Workshop O.S. Chirikov. 1903 Lahja Makhrishchin luostarille.







Radonežin Sergiuksen porttikirkko


Luostarin ruokasali














Kellotapuli


Sergiuksen Radonežin pyhä kevät

Makhrinskyn seurakunta

Sloboda Makhra sijaitsee 130 verstaa maakuntakaupungista, 10 läänistä ja lähellä Makhrish-luostaria.
Se on saanut nimensä Pyhän Tapanin perustamasta luostarista, jonka pyhäinjäännökset ovat täällä... Nykyinen Makhran asutus syntyi entisestä luostarista ja seurakunta kylistä, jotka kuuluivat aiemmin Makhrinin luostariin. Vuodesta 1615 lähtien itse luostari oli tsaari Mihail Feodorovichin määräyksestä Trinity-Sergius Lavran lainkäyttövallan alainen eikä ollut Vladimirin hiippakunnan viranomaisten alainen, ja Mahrinsky-seurakunta oli lueteltu Vladimirin hiippakuntaan.
Makhrishskyn luostarin 1563 sadassa omaisuutta koskevassa kirjeessä on lueteltu seuraavat kylät: "Zelentsynon kylä ja siinä Puhtaimman Jumalanäidin kirkko seisoo tyhjänä, laulamatta, kylässä on luostari sisäpiha ja 16 talonpoikapihaa; Neglovon kylä Molokhcha-joen varrella ja kylässä Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän kirkko seisoo tyhjänä, ilman laulua, kylässä on luostarin piha, 6 talonpoikapihaa ja 4 tyhjää; Yartsovon kylä, siinä on luostarin piha ja 12 ovea. talonpoika, Polosinon kylä, siinä on luostarin piha ja 12 ovea. talonpoika ja 7 tyhjää, Konkovon kylä - 7 jaardia ja 4 tyhjää, Zaprudnoen kylä - 2 metriä, Lukyanovo - 3 metriä, Vysokoye Sera-joella 3 metriä, Zakharovskoe - 3 metriä, Krasnoje - 4 metriä, Onisimovo - 2 jaardia, Danilkovo - 13 jaardia ja 1 tyhjä, Popovo - 8 jaardia ja 3 tyhjää, Ploshchitsyno - 1 jaardia, Malinovo - 7 jaardia, Glinkovo ​​- 3 ovea. ja 2 tyhjää ja 2 autiota kylää. Tässä luettelossa esikaupunkiasutusta ei mainita; Ilmeisesti se ei ollut vielä muodostunut tuolloin.
Tietoa siitä löytyy jo vuoden 1678 laskentakirjoista, joissa Makhrishchskyn luostarin omaisuudesta sanotaan seuraavaa: siinä asuu valkoinen diakoni, 1 luostarin piha ja siinä talonmies, tallipiha, karja piha, sepän piha, palvelupiha ja yhteensä asuinalueella on 3 palvelupihaa, niissä on 13 henkilöä, 4 pihaa pentuja, niissä on 9 henkilöä, 1 piha sulhasia - 3 henkilöä, 3 Bobylsky piha - 10 henkilöä, 1 piha seppiä - 4 henkilöä.
“Kylän Makhrishchsky-luostari: 1) Jartsovo - 21 metriä, 2) Zelentsyno - 19 asuinpihaa ja 1 tyhjä, siinä asuu selkäranka; 3) Rykulino - 6 jaardia; 4) Vadelma - 12 metriä; 5) Afanasovo - 4 jaardia; 6) Strip - 6 jaardia; 7) Danilkovo - 9 jaardia; 8) Talouksia on vain 14, ja vanhoissa laskentakirjoissa Makhrishchskyn luostarin takana Zaprudnayan kylä on kirjattu, mutta se on autioitunut ruttoongelmiin asti, ja kaikkiaan talonpoikatalouksia on 94, Bobyl-kyliä 3, 313 henkilöä niissä.
Vuonna 1764, kun luostaritilat lakkautettiin, kaikki Makhrishchin luostarin omaisuus siirrettiin valtion omaisuuden osastolle ja muodostivat itsenäisen seurakunnan. Tällä itsenäisellä seurakunnalla ei kuitenkaan ollut omaa kirkkoa: seurakunnan papisto ja seurakuntalaiset käyttivät luostarin kirkkoa. Metropolitan Platon määräsi vuonna 1788 rakentamaan erityisen kirkon luostarin itäportin ylle, jossa on erityinen sisäänkäynti seurakuntalaisille; Kirkon rakentamiseen tarvittavat varat myönsivät osittain seurakuntalaisilta. Vuonna 1791 kirkko vihittiin käyttöön Pyhän Sergiuksen nimissä. Tästä kirkosta tuli seurakunta. Oli kylmä ja seurakuntalaiset kävivät talvella mieluummin jumalanpalveluksissa lämpimässä luostarin kirkossa, mikä aiheutti molemminpuolista tyytymättömyyttä seurakunnan papiston ja luostarin välillä. Vuonna 1821 luostarin rakentaja raportoi Lavran katedraalille kirkon äärimmäisestä rappeutumisesta St. Sergius ja perustettu katedraali käskivät sinetöidä sen.
Näin seurakunta jäi jälleen ilman kirkkoaan; tässä ahdingossa paikallinen papisto pyysi neuvoja ja opastusta Hänen armonsa Partheniukselta, Vladimirin piispalta. Vladyka tiesi jo Makhrinsky-seurakunnan epänormaalit olosuhteet; matkalla Vladimiriin hän pysähtyi Mahraan ja vietti yön papin talossa. Hän neuvoi seurakuntalaisia ​​ostamaan puukirkon Yamin kylästä, joka osoittautui tarpeettomaksi kivikirkon rakentamisen jälkeen, ja hän itse kirjoitti tästä kirjeen Yam Yakovlevin kylän maanomistajalle. Sen jälkeen maanomistaja luovutti puukirkon ikoneineen ja ikonostaasin Makhrinsky-seurakunnalle 300 ruplalla. Vuonna 1824 kirkko siirrettiin ja siitä lähtien seurakunnalla on ollut oma kirkko.
Vuonna 1857 kylään rakennettiin seurakuntalaisten kustannuksella kivikirkko samalla kellotornilla.

Mahran kylä, St. Sergius Radonezhista

Siinä on kolme valtaistuinta: kylmässä Pyhän Sergiuksen Radonežilaisen nimessä, lämpimissä käytävissä Pyhän valtaistuimen nimissä. Nikolaus Ihmetyöläinen ja Tikhvinin Jumalanäidin ikonin kunniaksi.
Astiat, sakristi, pyhät ikonit ja liturgiset kirjat kirkolle toimitettiin riittävästi. Kirkon asiakirjat säilytettiin ehjinä: kopiot seurakuntakirjoista vuodelta 1802, tunnustusmaalauksia vuodelta 1824. Valtion mukaan papiston oletetaan olevan: pappi, diakoni ja psalminlukija. Sen ylläpitoon selvisi: a) pelto- ja heinämaasta 210 ruplaan asti; b) korko luottopääomasta (386 ruplaa) - 15 ruplaa; c) 60 ruplaa viljakokoelmasta; d) palveluista ja trebokorjauksista 500 ruplaan asti ja yhteensä enintään 785 ruplaa. vuonna. Papistolla on omat talonsa kirkkomaalla.
Tontti kirkon luona: kartano 3 des., pelto 18 dess. ja heinänteko 11 hehtaaria.
Seurakunta koostui Makhrinsky Slobodasta ja kylistä: Yurtseva (1 versio kirkosta), Koshmilov (2 ver.), Rykulin (2 ver.), Afanasov (1 ver.), Malinova (3 ver.), Polosina (5 versiota). Makhrishchin luostari osti Polosinon kylän eräältä Sharan Gavrilovilta vuonna 7040 (1532), Danilovilta (2. ver.) ja Neglovilta (2. ver.), jossa papiston tietojen mukaan oli 836 miestä. sielut. sukupuoli ja 966 naista; kaikki ortodoksiset.

Lääninhallituksessa vastaanotettiin 12. marraskuuta 1890 Aleksandrovskajan piirihallituksen asenne, päivätty 8. marraskuuta samana vuonna, nro 4 087, ja jonka sisältö oli seuraava: Makhrinsky-luostarin tehtaat, Serpuhovin kauppias Karl Jakovlevich Reiner, ja lisäsi samalla 1., että Reinerin vuokraamaan tehtaaseen sen viimeisimmän arvion mukaan, jonka lääninhallituksen teknikko herra Svirsky on tehnyt, on kirjattu sisään valtuuston palkka vuodelta 1889 samassa arvoluvussa, johon se kirjattiin vuonna 1888, nimittäin 19 685 ruplaa, verotuksella zemstvo-veroilla: piiri 98 ruplaa. 42 k. ja maakunta 90 p. 55 k.; 2-x, kun otetaan huomioon valtuuston jäsenen Dmitrievin esittämä tiedustelu, jonka mukaan Reinerin vuokraama tehdas todellakin lakkasi toimimasta 1.4.1889, kun valtuuston kanssa solmitun ehdon määräaika umpeutui. luostarissa ja on tällä hetkellä epäaktiivinen, koska hän otti kaikki Reinerille kuuluvat koneet, miksi neuvosto piti sitä oikeudenmukaisena ottaen huomioon Reinerille tulvan aikana aiheutuneet häiriöt ja menetykset, joista pato oli kokonaan poistunut. tuhoutuneena, ei vain vuosien 1888 ja 1889, ja erityisesti jälkimmäisen, kertynyttä maksua pitäisi verottaa, koska Rainerin vuonna 1889 vuokrattu tehdas oli toiminnassa korkeintaan kaksi tai kolme kuukautta, ja sitten mitä todennäköisimmin , kun sen työt on saatu päätökseen kaikkein rajoitetuimmassa tuotannossa; mutta ei vähempää, hän piti oikeudenmukaisena tehtaalle laskettua zemstvo-veroa kolmelta vuodelta 1883, 1884 ja 1885. korotetusta arvosta (11 575 ruplaa), joka lasketaan yhteen, perustuen sekä siihen, että maakunnan zemstvo-vero taitettiin Reinerin pyynnöstä maakunnan zemstvo-veron toimesta 15. maaliskuuta 1888 samasta korotetusta arvosta (11 575), ja samaan aikaan 1883, 1884 ja 1885. ..."

Makhrinsky koulu , Makhri volost, Makhran kylässä, jonka perusti perinnöllinen kunniakansalainen Ioasaf Ivanovich vuonna 1873. Lähimmät koulut: Karabanovskoye in 4 ver., Semenovsko-Shuyskoye ja Smyatyevskoye - 7 ver. Vuonna 1884 ”Omat tilat, I. I. Baranov lahjoitti, puinen, erillinen; mukava valon ja lämmön suhteen; opettajalla on asunto; Siellä on yksi luokkahuone - 10 ½ pitkä, 9 leveä, 3 ½ kaaria korkea. Opetusvälineitä on tarpeeksi - 143 ruplaa. 23 kop. Kirjastoa ei ole 121 kirjaa lukuun ottamatta. Maapalloa ei ole olemassa. Vladimirin teologisessa seminaarissa kurssin suorittanut lainopettaja pappi Johannes Solovjov on opettanut vuodesta 1873; opettaja Fodor Sadikov, alaosasta. osasto. samassa seminaarissa, hän on opettanut vuodesta 1869 ja nykyisessä koulussa vuodesta 1877. Edunvalvojana on talonpoika Ivan Gavrilov; ei tehnyt lahjoituksia. Tammikuun 1. päivään 1883 mennessä ei ollut yhtään opiskelijaa, joka olisi keskeyttänyt opintojakson ennen kurssin päättymistä ja suorittanut kurssin todistuksella. Jälleen sai 19 pientä. ja 2 dev. Tammikuun 1. päivänä 1884 tyttöjä oli 47 m ja 8. Kaikki oppivat yhdessä. Ikä: 7-8 vuotta. 7, 8-9 litraa. 11,9-10 litraa. 14, 10-11 v. 15, 11-12 vuotta vanha 4, 12-13 v. 3, 13 ja yli 1. Opiskelijoista: 9 alkaen s. Makhry, 16 - Yurtsevan kylä ½ v., 7 - Malinovan kylä - 2 ver., 2 - Komshilovin kylä - 2 ver., 7 - Rykushinan kylä - 2 ver., 6 - kylä Polosina - 5 v., 5 - d. Danilkova - 2 versio, 2 - d. Neglova - 2 v. ja 1 - d. Ivankova - 20 ver. Yösuojaa ei ole. He asuvat 7 tilin asunnoissa, joiden maksu on 1 p. kuukaudessa. Ortodoksinen uskonto. Kiinteistön mukaan: henki. 1 m. ja 1 päivä, mesch. 1 m ja 1 päivä, risti. 45 m ja 6 tyttöä. Varat: Zemstvosta 320 ruplaa. 70 k., yhteiskunnalta 90 ruplaa, yksityishenkilöiltä 25 ruplaa; ei ole lukukausimaksua. Kulut: lämmitys, valaistus, palvelijat ja korjaukset 75 ruplaa. 87 k.; palkka - 60 ruplaa lain opettajalle, 240 ruplaa opettajalle; kirjoista ja opetusvälineistä 20 ruplaa. 70 kop. Osallistunut tunnille väärin 13 uch. Vastaanotto syyskuussa; kaikki olivat lukutaidottomia. Kielletty ahtaiden tilojen vuoksi 6. Lukuvuosi 1.9.-14.5. Laulua opetetaan yksinkertaisesti. Opiskelu päivittäin 6½ tuntia. ja annetaan kotitunteja. Osastot 3. Oppitunnit viikossa: 1 osastolla. - Jumalan lain mukaan 3, venäjän kielen mukaan 12, slaavilaisen kielen mukaan 2, aritmeettisen 5, laulun mukaan 1; 2 sekunnissa - Jumalan lain mukaan 3, venäjän kielen mukaan 12, slaavilaisen kielen mukaan 3, aritmeettisen 4, laulun mukaan 1; 3 sekunnissa - Jumalan lain mukaan 3, venäjän kielen mukaan 12, slaavilaisen kielen mukaan 2, aritmeettisen 5, laulun mukaan 1. Voittajia ei ollut. Kukaan ei katsonut koulua. Käsityö- ja käsityökoulutusta ei ole. Ei ole sunnuntaikeskusteluja ja lukemia” (Vladimir Zemskyn kokoelma, 1884. nro 12. joulukuuta.). Opiskelijat 1892-93 opiskelevat. vuosi oli 62.
"Aleksandrovskin piirin zemstvon pyynnöstä lisätä varoja Makhrinskyn maatalouskoulun työpajojen varustukseen.
Seuraavat materiaalit välitettiin Aleksandrovskaya Uyezd -neuvoston lääninhallitukselle tästä asiasta:
1. Lääninhallituksen 11. elokuuta 1916 antama asetus, johon osallistuivat koulun toimituksellisen toimikunnan jäsenet, "pyydä seuraavaa, vuonna 1916, zemstvo-kokousta 2500 ruplan myöntämiseksi. Makhrinskyn maatalouskoulun työpajarakennuksen ostamiseen ja korjaamiseen, jonka rakennus on tarkoitus ostaa Makhry A.P. Plyaskovin kylän talonpojalta. Pyydä lisäksi 1000 ruplaa. työpajojen varustukseen ja hakea kauppa- ja teollisuusministeriöltä kahden vuoden kuluessa avustusta zemstvolle 2 500 ruplaa. vuosittain näiden työpajojen parhaista laitteista.
2. Kopio Makhrinsky-luottokumppanuuden pöytäkirjasta seuraavanlaisella ratkaisulla.
Kuultuaan hallituksen viestin kylän suunnitellusta avaamisesta. Mahre Aleksandrovskin piirikunnan zemstvon käsityö- ja koulutuspajasta kauppa- ja teollisuusministeriön avustuksella:
a) Makhrinsky-luottoyhtiön yhtiökokous pitää tätä tapausta erittäin tärkeänä ja hyödyllisenä alueelleen.
b) Halutessaan osallistua käsityö- ja koulutuspajan perustamiseen ja ylläpitoon, kokoonpano päättää varata vuosittain kaksisataa (200 ruplaa) tälle yritykselle ja ottaessaan vastaan ​​opiskelijoita työpajaan, jos siellä ei ole tilaa. , etusija annettiin Makhrinsky kr:n jäsenten lapsille. kumppanuuksia.
c) Yleiskokous tunnustaa erittäin tärkeäksi ja hyödylliseksi t-va:n suoran osallistumisen edustajansa kautta koulutus- ja käsityöpajan työn organisointiin ja johtamiseen.
3. Lääninhallituksen raportti, jossa on seuraava johtopäätös: "2500 ruplan myöntäminen Makhrinskyn maatalouskoulun työpajarakennuksen ostamiseen ja korjaamiseen."
4. Ote toimituskunnan raportista.
Komissio pitää mahdollisena ja toivottavana myöntää 2000 ruplaa työpajojen rakentamiseen Makhrinsky-koulussa ja pyytää, että puolet tästä määrästä osoitettaisiin maakunnan zemstvolta.
5. Maakuntakokouksen päätös "yhtyä toimituskunnan mielipiteeseen".
Lääninhallitus pitää Aleksandrovskin piirin zemstvon hakemusta epäselvänä, toisaalta piirihallituksen esittämät materiaalit tarkoittivat sellaisen koulutus- ja käsityöpajan perustamista, joka on samanlainen kuin kauppa- ja teollisuusministeriön koulutuspajat, toisaalta tehdyt määrärahat osoittavat, että Makhrinsky-maatalouden puitteissa koulun on tarkoitus järjestää työpajoja; työpajojen suorittamia tehtäviä ei mainita missään lääninhallituksen toimittamissa materiaaleissa.
Jos läänin zemstvo aikoo järjestää koulutustyöpajoja, lääninhallitus puolestaan ​​​​näkee, että on toivottavaa järjestää ne yksin Makhren kylässä ja selvittää niiden järjestämistä koskevaa kysymystä.
Maakuntahallituksen päätös. Jätä se avoimeksi jätetyn hakemuksen epäselvyyden vuoksi."
« Makhrinskyn kylätila. koulu.
Makhrinskoje s. X. Koulu sijaitsee 5 verstaa rautatiestä. dor. asema ja posti "Karabanovo". Se käsittää 18 kylän alueen, jonka kylien sijaintisäde on ½ verstasta 8:aan. Koulun lähiseutujen väestö oli vähän maataloudessa eikä yrittänyt parantaa jälkimmäistä, kiitos ympäröivien tehtaiden. mistä talonpojat saivat tulonsa.
Mutta viimeisen kolmen vuoden aikana tilanne on muuttunut ja kiinnostus maata kohtaan on kahlittanut kaikki. Viljelijän lähin demonstroiva agronominen avustaja oli Makhrinskoe S.-Kh. koulun viljanpuhdistus-, valssaus- ja jalostusasemineen, joiden hyödyt väestö ymmärsi ja testasi kotitalouksissaan. Samalla tehtiin maatalouden teoreettista propagandaa, jossa käsiteltiin polttavimpia kysymyksiä talonpojan talouden järkevästä johtamisesta ja sen parantamiskeinoista. Yleisesti ottaen koko koulutalous on ympäröivien talonpoikien käytettävissä, eikä koulua ole koskaan aidattu läpäisemättömällä muurilla eikä suljettu omaisuutensa rajoissa, vaan se on reagoinut kaikkiin vakaviin tapauksiin, tilanteisiin ja vaikeuksiin. maataloudessa. Toinen koulun toiminnasta on mainittava kurssien järjestäminen rajoille sotilaille maataloudessa vuonna 1917, vuonna 1919 - useiden Vladimirin maakunnan piirien opiskelijoille puutarhanhoidossa, puutarhanhoidossa ja luonnontieteissä sekä vuonna 1920 määräaikaiskurssit opiskelijoille. Makhrinsky volostin puutarha- ja puutarhataloudessa työprosessien suorittamiseksi, jotka opiskelijat asettivat yhtenäisen työkoulun periaatteiden mukaisesti. Opintojakso koulussa on 4 vuotta, siinä on 4 luokkaa, joista kaksi ensimmäistä on yleissivistävää ja kaksi viimeistä erikoisopetusta kahdella osastolla: 1) maatalous ja 2) käsityö ja rakentaminen. Ensimmäisen laitoksen tarkoituksena on kehittää maatalouden opiskelijoiden omatoimisuutta ja juurruttaa heihin kohtuulliset taidot uusimpien pelto- ja puutarhakasvien jalostus-, lannoitus- ja hoitotekniikoiden sekä viime kädessä valmistuneiden maatalousteknikkojen keskuudessa. Toisen osaston tehtävänä on kouluttaa teknikoita maataloustuotteiden korjaukseen. koneita ja työkaluja, niiden hoidossa ja uusien työkalujen ja useiden osien valmistuksessa. Opiskelijamäärä on tällä hetkellä 60, joista 50 % on talonpoikia ja 25 % tehdastyöläisiä. Oppilaat asuvat hostellissa ja vain pieni osa saapuvista. Kaikessa tässä vaikeassa ja monimutkaisessa työssä on monia epäsuotuisia olosuhteita, joiden joukossa on ennen kaikkea huomioitava opetushenkilöstön ja työntekijöiden aineellinen epävarmuus, koska saatu palkka riittää vain leipää varten. Koulutuksen, visuaalisten apuvälineiden, reagenssien, työkalujen ja materiaalien puute haittaa opetussuunnitelmien ja ohjelmatyön toteuttamista lukuvuonna 1922/23 ja vaikuttaa voimakkaasti opiskelijoihin, jotka etsivät valoa ja tietoa maatalouden alalta. ”, 26. joulukuuta 1922).

Vuonna 1931 hänet ammuttiin (marttyyri), Jumalanäidin-joulukirkon seurakuntalainen kylässä. Mahra.

Pyhän kolminaisuuden Stefano-Makhrishchin luostarin verkkosivusto - http://www.stefmon.ru/letopis.htm

Yhdiste Talitsyn kylässä

Luostari omistaa pihan Moskovan alueella Talitsyn kylässä lähellä Sofrinoa. Pihalla on useita temppeleitä ja kappeleita, mukaan lukien kunnostettu luolatemppeli.