6. kesäkuuta, 2018

En tiennyt, että meillä on aivan kaupungin keskustassa, missä ihmettä ei ole piilossa, sellaisia ​​paikkoja, joilla on HISTORIA, on edelleen!

Kesän kolmas päivä alkoi sielunkävelyllä. Nižni Novgorodissa on sellaisia ​​"vahvoja" paikkoja, joissa maailmassa vallitsee hiljaisuus.

Sosiaalisissa verkostoissa näin kutsun pyhiinvaelluskävelylle Nižni Novgorodin ympäri Joasafin Petserilaisen jalanjäljissä.
Valmistauduin yksinkertaiselle kävelylle ensinnäkin ja toiseksi kotikaupunkini historiallisten paikkojen läpi. Mutta Zhenya Pavlov antoi meille todellisen kiertueen (miten rakastan matkoja!) ja vastasi kysymyksiimme. Kaikki sujui erittäin sujuvasti, juuri niin kuin pidän.

(Ihmisten tarinat ovat aina mielenkiintoisia, kuinka heidän polkunsa johtaa Jumalan luo. Zhenjan polku alkoi mielenkiintoisesti ja mikä tärkeintä, se on paikallaan. On vaikea löytää työtä, jota sydämestään rakastaa. Kohtalo toi Zhenjan Nižniin Novgorod Caves -luostari, jossa hän työskentelee oppaana.)

Ascension Caves -luostari sijaitsee kävelymatkan päässä Sennaya-aukiolta.

Matkalla meidät kohtaa vuonna 1687 rakennettu Ristin korotuksen kappeli. Sen rakensi luostarin johtaja sovitukseksi patriarkka Nikonin laskemisesta vuonna 1666.
Patriarkka Nikonin laskeminen, kaikki myöhemmät luostarin apotit ottivat syytteen, koska he olivat läsnä tässä oikeudenkäynnissä.

Ristin korotuksen kappeli seisoi 1930-luvulle asti. Viime vuosisadalta 29 päivättyjä asiakirjoja löydettiin: "Pyydän teitä antamaan minulle tiilen Ristin korotuskappelin raunioista venäläisen kiukaan korjausta varten."
Nykyään se on jälleen rakennettu uudelleen ja sen vuorelta avautuu näkymä Petšerskin luostarille. Tarkistan ensi kerralla.

Kuljemme tietä ja meille avautuu panoraama uskomattomasta kauneudesta.

Porsaanreikäikkunoilla varustetut seinät eivät koskaan olleet puolustavia, ikkunat rakennettiin kauneutta varten.

Portit rakennettiin uudelleen vuonna 2006, sitä ennen niitä purettiin myös vaikeina aikoina, kun kirkkoja purettiin ja niihin järjestettiin viljavarastoja ja kirjastoja.

Lähellä sisäänkäyntiä alkaa Romanovien kuja. Niitä suunnitellaan olevan 17. Kaikki eivät ole tänään kokoontuneet kujalle. Mutta tulevaisuudessa he tekevät
Kuten lauletaan Gazmanovin laulussa "Ruriks, Romanovit, Lenin ja Stalin - tämä on minun maani!" No, älkäämme puhuko Stalineista ja Leninistä, mutta Rurikovitshitkin kokoontuvat, vain tällä kertaa heidän kujalleen.
Yleensä suunnitellaan kolmannen kujan luomista Venäjän patriarkkojen kanssa.

Kuninkaalliset dynastiat ilmestyivät tänne ansioidensa vuoksi - he "loivat ja keräsivät maamme Itämerestä Tyynellemerelle kasvattaen isänmaamme kunniaa" - Isä Tikhonin sanoin.

Jalustalla on tauluja, joissa on hallitsijan nimi ja päivämäärä. Joissakin tapauksissa hallituskauden päivämäärät on kaiverrettu, toisissa elämän päivämäärät.

Sillä välin kävelen Romanovien kujaa pitkin. Hallitsijat tekevät tietä marssijoille.

Ja katson heidän kasvoiinsa, niin ylimielisiä ja ylpeitä. Ja minä pidän siitä: nähdä ne todellisesti, ei hurskauden naamiolla puuteroituna.
Nämä naiset ovat erityisen tyytyväisiä)

Katariina Suuri

Erilaisia. Romanovien kuja ja portti. Mikä ihana päivä siitä tuli - eilen satoi lakkaamattomia sateita ja huomenna ne myös lupaavat, ja tänään on jonkinlainen armo.
Minä menen, menen, Zhenya, en ole paljon jäljessä.

Portin yläpuolella oleva (portin päälle rakennettu) hippikattoinen kirkko, jossa on maalauksia luostarin historiasta, jonka kautta kuljemme nyt alueelle, jäljittelee ilmeillään Kremlin arkkienkeli Mikaelin katedraalia.
Täältä näet selvästi vasemmalla olevan "putoavan tornin".

Maalaus seinille. Rakentaminen. Puurakennukset korvattiin myöhemmin hitaasti kivirakennuksilla.

Täällä neuvostovuosina sijaitsi elokuvateatteri "Kolkhoznik".
Toista kerrosta ei ollut, se valmistui paljon myöhemmin.

Seinä ei ole vielä auki kävelylle. Odotamme.

Necropolis. Tälle paikalle tuotiin luostarin alueelta vaikeiden aikojen hirmutekojen jälkeen löydetyt laatat. Ristit katosivat, koska ne myytiin romuksi.
Taustalla on veljeskunta. Heillä oli apuohjelmat. Jotkut ihmiset tulevat tänä iltana
luostarissa ja sanovat haluavansa kävellä paikoissa, joissa he kerran asuivat
sukulaisia. Ja Zhenya lisää viiksiensä kautta - kuka irrotti temppelit
uunit.

Taivaaseenastumisen kirkko ruokasalilla. Tässä Zhenya selittää meille, että jokaisessa ikonostaasissa on kuvakkeet tietyssä järjestyksessä.

Herran taivaaseenastumisen kirkko kellotornilla. Sama "putoava" kellotorni on todiste epävakaasta maasta, joka on altis maanvyörymille. Kellotornia rakennettaessa havaittiin, että seinät olivat vinossa. Jatkoinsinööriajatus toimi siis jo käytettävissä olevien tietojen mukaan - kellolavasta alkaen ja edelleen katon huipulle asti, torni rakennetaan pystysuoraan maahan. Eli torni ei vain kallistunut, vaan myös taipunut.)) No, näin.

Kultamaalattu ovi johtaa kotikirkkoon, jossa vain munkit rukoilevat. Tavalliset ihmiset eivät käy täällä.

Se näyttää kaukaa katsottuna kaiverrukselta, mutta se on maalaus.

Pieni katolla oleva kupoli kertoo, että Pietarin ja Paavalin kirkko sijaitsi täällä kaaren yläpuolella.

Luostarissa on arkeologinen museo. Näyttelyt sijaitsevat kahdessa kerroksessa.

Kolme pyhää, jotka tekivät aikanaan eniten luostarin hyväksi.

Pyhä Macarius Zeltovodsky.

Tämän luostarin perustaja on Dionysius.

Euthymius Suzdalista

Historiaa joka käänteessä. Aleksanteri II:n rintakuva, joka poisti maaorjuuden vuonna 1861. Tästä syystä ihmiset kutsuivat häntä tsaarivapauttajaksi.
Talonpojat saivat henkilökohtaisen vapauden ohella maa- ja kansalaisoikeudet: vapaasti valita asuinpaikkansa, käydä kauppaa, avata tehtaita ja tehdä käsitöitä.

Poistumme luostarista ja menemme alas. Sieltä on näkymät Volgalle ja Soutukanavalle, jota kutsuin Sienikanavaksi sanasta "sieni", vaikka en ole koskaan nähnyt sieniä, vaikka kuinka paljon katselin.

Rakastan näitä kappaleita, nyt alas, sitten sivuttain. Sitten puut erottuvat ja roikkuvat tiheässä katossa. Ja linnut huusivat kuin nauttivat aurinkoisesta päivästä.

Seitsemän kukkulaa tasoitettiin tämän uuden luostarin rakentamista varten vanhan tilalle. Vilkaisen kupolia ja pian ne ovat jo poissa näkyvistä suurten puiden takaa.

Ja menemme ja keskustelemme kiireettömästi muinaisista ajoista ja niistä ihmeistä, joita seurakuntalaisille tapahtuu nykyään. Ja yhtäkkiä huomaamaton polku, jota en olisi elämässäni huomannut, koska katson aina enemmän vettä.

Valmistaudu nousuun. Ratkaiseva huokaus ja... Mennään.

En ollut koskaan ajatellut sanan Pechery morfologiaa aiemmin, mutta siitä huolimatta Nižnyissä tämä sana on käytössä - Ylä-Petšeri, Sloboda Pechery, Petshersky-luostari. Osoittautuu, että vanhassa slaavissa "pechery" tarkoittaa "luolia". Ja Pechersky-luostari on kirjaimellisesti luolalostari.

Pyhän Dionysioksen vuonna 1330 luolaan kallioon rakentama luostari tuhoutui täysin 270 vuoden kuluttua vuonna 1597 tapahtuneen maanvyörymän seurauksena.
Maanvyörymä ei kestänyt minuutteja, vaan useita päiviä. Aluksi maapallolla oli pieniä liikkeitä. Tänä aikana palvelijat pystyivät viemään arvoesineitä, kuvakkeita, papereita, naapuritalojen asukkaita - mennä turvallisiin paikkoihin.
"ja vuori alkoi murentua ... ja metsässä kuului suurta melua ja rätintää, ja pelko ja kauhu hyökkäsivät ihmisten kimppuun ..."
Vuoren liike oli niin voimakas, että se muutti jopa Volga-joen kulkua tässä paikassa ja heitti rannikkoaluksia pois.
Se oli mukava luostari, vauras ja sen ajan valtion tukema.
Vuoren laskeutuminen luostariin.

Mitä tämä hyväntekeväisyysnurkkaus ei miellyttänyt, voidaan vain arvailla, mutta maan laskeutumisen jälkeen entisestä loistostaan ​​ei ollut enää mitään jäljellä. Ja munkit, jotka palasivat tuhoutuneen temppelin paikalle, näkivät, kuinka pois pyyhkäisyn hautausmaan paikalla makaa arkku, joka oli hieman jauhettu maalla. Se sisälsi Joasafin turmeltumattoman ruumiin, joka haudattiin 30 vuotta sitten.
Tuon ajan asiakirjoista: ”Löydettyään pyhäinjäännöksiä kirkon takaa, ne olivat vähän maan peitossa, vaan pikemminkin skemunkki; hänen pyhäinjäännöksensä, vaatteet ja arkku ovat katoamattomia, vain maa saa osan hänen kasvoistaan, hänen hiuksensa ovat ehjät, eikä sille ole mitään vahinkoa, ja haudassa on rauha.
Kuka hän on ja kuinka hän ansaitsi tällaisen palkinnon Jumalalta, ei tiedetä.

Eli jumalalliseksi kielelle käännettynä voimme sanoa, että Jumala sekä rankaisee ankarasti että jakaa palveluksia. Purettuaan hankitun omaisuuden pala palalta, hän paljasti ihmisille ikuisia arvoja - pyhiä jäänteitä.
Uskonsa mukaan ihmiset saivat parantumista ja ihmeitä lähellä jäänteitä.
Vanhan temppelin paikalle rakennettiin puukirkko, jonka kellariin sijoitettiin hauta Luola Joosfin jäänteineen. Vuonna 1780 tulipalo nielaisi myös kirkon. Siksi vasta pystytetty kirkko tehtiin kivestä ihmisten ja sponsorointiponnistelujen avulla. Näin näemme sen tänään.

Kadut. On varmasti hienoa herätä ja juoda teetä näkymästä kirkkoon.

komeita kissoja

Kyllä, olen synkkä ihminen kirkon organisaation suhteen. Zhenya avasi silmäni sille, että ikonostaasi (kehys, jossa kuvakkeet säilytetään) koostuu ikoneista tiettyjen sääntöjen mukaisesti.
Yleensä ikonostaasissa 3-5 riviä. Tässä on kolme riviä.
Ensimmäinen rivi, oven vasemmalla puolella oleva kuvake on aina Jumalanäiti, oikealla on Jeesus, sitten ovat kuvakkeet, joiden mukaan temppeli on nimetty, tässä tapauksessa Herran kirkastus, sitten paikallinen kunnioitettu pyhimys Joasaph of the Caves. Oven päällä on Jeesuksen seuraajia, jotka lukevat kirjoja päänsä alaspäin.
Ovien yläpuolella on aina viimeinen ehtoollinen.
Toinen rivi on "loma" -rivi, tapahtumat Jeesuksen elämästä - joulu, ilmestys, sisäänkäynti Jerusalemiin, ristiinnaulitseminen, ylösnousemus ja muut. Täällä en voinut nähdä, mitä on kuvattu (en näe kahden metrin etäisyydeltä yhtään mitään), mutta tiedän, että nämä ovat tapahtumia evankeliumista, joista usein tehdään elokuvia.
Kolmas rivi on apostolit, Kristuksen seuraajat.
Ikonostaasin yläosa on kruunattu Kaikkivaltiaan ikonilla ja ristillä, jossa on krusifiksi (ei mahdu valokuvaan).

Neljännelle riville sijoitetaan yleensä profeetat, jotka ilmoittavat Kristuksen välittömästä tulemisesta maan päälle.
Viidennellä rivillä ovat esi-isät (ensimmäiset ihmiset): Aadam, Eeva, Abel, Kain ja muut.

Ja jo katsot ikonostaasia eri silmin ja opiskelet. Se osoittautuu mielenkiintoiseksi!

Sisäänkäynti luolaan.

Noin 20 askelta. Minä kahdesti (kun menin ylös ja kun menin alas) löin pääni portaiden yläpuolella olevaan holviin, mikä tarkoittaa, että minun piti kumartaa ennen luolaan tuloa ja ennen sieltä poistumista.
Portaiden oikealla puolella näkyy ämpäri, jossa on pulloja ja hiekkaa haudasta. Kuusien pulloissa lampuista. Uskotaan, että öljyllä on voimakas vaikutus, jos se seisoi pyhän jäänteiden edessä. Ja hiekan läpi kulkevasta vedestä tulee parantavaa.
Tietenkin kaikki yllä oleva toimii vain henkilön uskon mukaan.

Näin kaikki luolan sisällä on järjestetty.

Lasin takana on Kristuksen hahmo ylösnousemuksen aikaan.

Vakan alla (eli salassa) lepäävät Pyhän Joasafin luolia jäännökset.
Hauta on kokonaan kiveä, siinä on yksi ikkuna. Holvit on koristeltu maalauksilla luostarin elämästä.

Pyhän kunnianarvoisan skeemamunkin Joasafin luoloiden ikoni.

Polkumme jatkuu. Ihmeet eivät lopu.
Huomaamaton polku kuljen purolle,
Missä ruoho on korkealla, missä pensaat ovat paksumpia.
Kuten peurat polviltaan, juon sinun pyhääsi
Esivanhempien totuus...

Mutkaiset kadut, mutkittelevat vasemmalle,

sitten oikealle, johda meidät seuraavaan paikkaan.

Toinen maanvyörymä tapahtui samoissa 270 vuodessa kuin ensimmäinen luolaluostarin perustamisen jälkeen. Vuonna 1853, toukokuussa, kivi erottui jälleen vuoresta ja meni suoraan kirkkoon. Mutta kirjaimellisesti muutaman kymmenen metrin päässä liikenne meni oikealle. Mitä se on jos ei ihme
vaikea selittää. Tietysti kaikki voidaan selittää, mutta uskoville tämä on Jumalan ihme. Koska jälleen, tuhottuaan kirkkorakennukset, talot ja puutarhat, maanvyörymä avasi meille vesilähteitä.

Avaimet ympäröivät puurakennukset.

Keskellä on kappeli.

Tässä paikassa järjestettiin kylpyjä: miehille

ja naisia.
Meillä naiset kylpevät keväällä rukousten ja laulujen kera. No, miehet ovat vaatimattomampia. Mutta ne ovat suosittuja veden seurakuntalaisten keskuudessa.

ja kaksi jousta käytettiin juotavaksi.

Onnistuin myös liottamaan jalkani fontissa. Vesi on tietysti kuin sulaa jäätä - erittäin kylmää. Koko päivän sen jälkeen jaloissa ei tuntunut niinkään voimaa tai keveyttä, vaan jonkinlaista terveellistä tunnetta.

Kevyillä hyppyillä (parantavan veden jälkeen) jalkani itse kantoivat minut mäkeä ylös saavuttaakseni ryhmäni. Ilman heitä en olisi koskaan löytänyt oikotietä kaupunkiin.
Taas huomaamaton polku,

temppelistä minuutin kävelymatkan päässä, johtaa kaupunkiin.

Totta, tässä tarvitaan uusi läpimurto.

Portaiden monimutkaisuus näyttää meille kaksi tapaa. Jossain täällä 160 vuotta sitten maa avautui ja meni Volgaan. Tässä se on Historiaa! Luulen, että tämä on jo sanottu jossain? Valitse vasen tikkaat.

Väsyneenä ja humalassa palaamme tuttuun maailmaan.

Tällaisen pyhiinvaelluksen jälkeen, ei vain tänä päivänä, vaan myös seuraavana, sielussa jäi valon tuntemuksia, että haluaisin pitää sen itsessäni pitkään enkä läikytä sitä päivän aikana.

Kiitos Zhenyalle - vetäytyi tavallisesta arjesta. Ja laitoin itselleni rastin, että kesäsuunnitelmassani yksi pisteistä on täytetty - vaellus ja sielun täyttäminen valolla. Kuinka kaipaan tätä jokapäiväisessä elämässä.

V- tehty!

(† noin 1567), St. (muistellaan 1. sunnuntaina 26. elokuuta jälkeen - Nižni Novgorodin pyhien katedraalissa), Nižni Novgorod, kaava. Nižni Novgorodin luolat Herran taivaaseenastumisen kunniaksi. Pääasiallinen tietolähde I:stä on tarina schemnik I.:n jäänteistä, jotka löytyvät saastuttamana useiden The Tale of the Destruction of the Caves -luostarin painoksilla osana Nizhny Novgorod Chronicleria (RGB. F. 29. nro 22, 1600-luvun viimeinen neljännes .; RNB. Q. XVII. 53, 1800-luvun 80-luku; TsANO. F. 2013. Inventory 602a. No. 101, XIX vuosisadan alku) erillisessä käsikirjoituksessa perinne (yksi varhaisimmista luetteloista: RNL Soph. No. 1521. L. 258-264, 1600-luvun 1. puolisko), käsikirjoituksissa, jotka sisältävät tietokokoelmia Nižni Novgorodin pyhäköistä, jotka usein sisältyvät Nizhnyn saattueeseen Novgorod Chronicler (esimerkiksi: RSL. F. 178. No. 3345, 1700-luvun puoliväli). Tapahtumien silminnäkijän kokoamassa tarinassa kerrotaan, että kolmantena päivänä Petserskin taivaaseenastumisluostarin maanvyörymän aiheuttaman tuhon jälkeen, joka tapahtui 18. kesäkuuta 1597, ”saavutettuaan vallan kirkon takana he olivat pieniä. peitetty maalla, vaan pikemminkin schemamonkki; hänen pyhäinjäännöksensä, vaatteet ja arkku ovat katoamattomia, vain maa saa osan hänen kasvoistaan, hänen hiuksensa ovat ehjät, eikä sille ole mitään vahinkoa, ja haudassa on rauha. Luostarivanhimmat kertoivat, että nämä olivat 30 vuotta sitten haudatun I:n jäänteitä, ja sanoivat, että hän "oli hyvin liikkuva Jumalaa kohtaan aistillisessa elämässä". Jäännökset näkivät igumin. Dudin Amvrosiev Euthymiuksen ja Arkimin luostarin Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän nimissä. Luolien tryfoni Mon-rya, joka mahdollisesti oli I:n jäänteiden hankintaa koskevan alkuperäisen tarinan laatija. "Venäläisten pyhien kuvauksessa" I.:n kuolema johtuu vuodesta 7100 (1592). Hagiologisesta kirjallisuudesta löytyy myös muita päivämääriä - 1400-luku ( Leonid (Kavelin). Pyhä Venäjä. s. 194), "kesällä 6100 (ilmeisesti kirjoitusvirhe 7100 sijaan. - Tod.)" ( Sergius (Spassky). Kuukausittain. T. 3. S. 562).

Vuonna 1598 tuhoutuneen Caves-luostarin paikalle rakennettiin puukirkko. Herran kirkastumisen kunniaksi kappeleilla Pyhän Hengen nimessä. Nicholas the Wonderworker ja St. sovellus. ja evankelista Johannes teologi. Pyhän Johanneksen teologisessa kappelissa kuninkaallisten ovien vasemmalla puolella I.:n jäännökset lepäsivät vakan alla ja hautauksen päällä oli pyhäkkö. Aiemmin vuonna 1745 rappeutunut kirkko purettiin, tilalle rakennettiin uusi, n. Vuonna 1782 se paloi, ja sen tilalle rakennettiin kivikirkko, jossa oli Pyhän Nikolauksen nimissä kappeli. Nicholas the Wonderworker. Vuonna 1794 kirkko rakennettiin uudelleen, vuonna 1816 siihen rakennettiin 2. kappeli - ap. Johannes evankelista. Vuonna 1860 I:n hautauksen yläpuolella sijaitsevassa kirkossa, joka sijaitsee vasemman kliron takana, lähellä pohjoista seinää, uusittiin luola, itäseinään asetettiin ikonostaasi ja vuonna 1882 rakennettiin kappeli Pyhän . Prinssi Joasaph. Keskellä luolaa oli kivihauta, jossa oli soikea reikä, josta pyhiinvaeltajat saattoivat ottaa hiekkaa pyhäköstä (tähän hiekkaan sekoitettu vesi uskottiin parantavan sairauksia). Luolassa, joka päivä liturgian jälkeen, pidettiin muistotilaisuus I:lle.

Tarina munkkiskemamonkki Joasafin parantavasta armosta todistaa I:n jäännöksistä tapahtuneista parannuksista, joissa sanotaan Nižni Novgorodin metropoliitin. Isaiah käski vuonna 1702 katedraalin dekaania Fr. Andrei tutkii Balakhnalaisen Evdokia Mikhailovan paranemista. Potilas ilmestyi kahdesti unessa Moskovan metropoliinille. St. Philip (Kolychev), joka käski hänet menemään Pecherskin luostariin I:n haudalle ja tekemään sitten luostarivalan. "The Tale ..." löytyy 1700-luvun kokoelmista. yhdessä raportin maanvyörymästä vuonna 1597 (esim. RNB. Pogod. nro 1579; Titovin kokoelma nro 1749). Muista ihmeistä, joita tehtiin rukousten kautta I.:lle ensimmäisellä neljänneksellä. 1700-luvulla kerrotaan muistopuheessa "kunnianarvoisan isämme Joasafin, ensimmäisen Petsherskin luostarin Nižni Novgorodin rajan erakon, uuden venäläisen ihmetyöntekijän, mirha-virtauksen, relittäisten pyhäinjäännösten hankkimisesta. Nižni Novgorod todisti” (RGB. F. 651. No. 88, XVIII vuosisata. ) Lokakuu. 1745 Vanha Petšerskin pappi. John Mihailov valassa todisti, että hän haistoi toistuvasti tuoksua arkusta, joka oli "rappuneessa kirkossa". Pappi kertoi, että I:n haudalla pidettiin muistotilaisuuksia, luettiin kanoneja, otettiin hiekkaa haudasta, mutta vuonna 1720 "entisen suuren arkkipiispan Pitirimin sanallisen kiellon mukaan kukaan ei tullut ... tämä schemamonk Joasapha, muistotilaisuus laulettiin ja kanoneja luettiin, ja hiekkaa he eivät antaneet sitä paikkaa." Isä John sanoi, ettei hän tiennyt ihmeistä ja parantumisesta I:n jäänteistä, mutta hän kuuli ihmeestä Evdokia Mikhailovan kanssa, talonpojan Zakhar Gerasimovin parantumisesta ja tapauksesta, jossa 2 seurakuntalaista, jotka joutuivat liian lähelle I:n hauta ajoi pois näkymättömän voiman vaikutuksesta takaisin. Isä Johannes kertoi myös, että kirkko, jossa pyhäinjäännökset sijaitsi, purettiin, tilalle rakennettiin uusi rakennus, joka paloi pian, ja "hän, pappi Ivan, ei tiedä ovatko nämä pyhäinjäännökset ehjiä tulipalosta. tai ei." Suullisessa perinteessä I:n jäännöksistä tehdyt parantumiset kirjataan ennen alkua. 20. vuosisata

Nimi I. löytyy pyhästä kalenterista con. 17. vuosisata (esimerkiksi Kaydalovsky-kalenterissa: Sergius (Spassky). Kuukausittain. T. 3. S. 562). Vanhauskoinen ma. Iona Kerzhensky kirjoitti venäläisten pyhien aakkostossa (1807-1811): "Muinaisissa kronikoissa Joasaph, Ero Alaluolasta luostarissa 6100-luvun kesällä, on esitetty muinaisissa kronikoissa ... mutta aika muistia ei selitetä” (YAIAMZ. No. 15544 L. 398-398v.). I:n nimi tuli kaikkien pyhien katedraaliin, joka loisti Venäjän maassa, jonka kokoonpano määritettiin keskeltä. 70-luku 20. vuosisata valmisteltaessa liturgisen Menaian julkaisemista (Minea (MP). Toukokuu. T. 3. S. 372). Vuonna 1993 I. julistettiin paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi. 19. huhtikuuta Vuonna 1994 pyhien kanonisoinnin synodaalikomissio tuli johtopäätökseen "toimitetun materiaalin riittämättömyydestä" schemnikin yleiseen kirkon kirkastukseen. Vuonna 2008 hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n siunauksella perustettiin Nižni Novgorodin pyhien, mukaan lukien I., katedraalin juhla. Vuosi 2006 tarjoiltiin ensimmäisenä monen jälkeen. vuosien veden siunausrukous.

I:n kuva on kuvakkeessa "Nižni Novgorodin pyhien katedraali" Nižni Novgorodin katedraalissa blgv:n nimissä. kirja. Aleksanteri Nevski, kirjoitettu huhtikuussa. 2009

Lähde: Gatsisky A.S. Nižni Novgorodin kronikoija. N. marraskuu, 20012. S. 60-61, 623-626, 659-661, 671-673, 714-716; Shaydakova M. Ya. Nižni Novgorodin historialliset monumentit 1600-luvulta. N. marraskuu, 2006. S. 91-92, 204; Serebrovsky I., pappi. Elämäkerta St. Rev. schemamonk Joasaph of the Caves. N. marraskuu, 2006. S. 7, 15-16; Kuvaus venäläisistä pyhimyksistä. S. 248.

Val.: Ratshin A. Täydellinen kokoelma. ist. tietoa kaikista Venäjän luostareista ja merkittävistä kirkoista, jotka olivat antiikin ja nyt olemassa. M., 1852. S. 359; Barsukov. Hagiografian lähteet. Stb. 262; Chetyrkin I. East.-stat. kuvaus Nizhny Novgorod Voznesenskyn aviomiehestä. mon-rya. Osa 2: Mon-ryan luolien tuhoutuminen lopussa. XVI Art. ja siirtämällä sen nykyiselle paikalleen // Nizhny Novgorod EV. 1886. nro 17. s. 14; Dimitri (Sambikin). Kuukausittain. Ongelma. 3. S. 86-87; Zverinsky. T. 2. nro 1055. S. 270; Leonid (Kavelin). Pyhä Venäjä. S. 194; Serebrovsky I., pappi. Schemamonk Joasafin hauta kylässä. Vanhat luolat. N. marraskuu, 1900, 2006; Sergius (Spassky). Kuukausittain. T. 3. S. 562; Golubinsky. Pyhien kanonisointi. S. 329; Khramtsovsky N.I. Lyhyt katsaus Nižni Novgorodin historiaan ja kuvaus. N. Novg., 20053. S. 314-315; Ramodanovskaya E.K."Pyhä haudasta" Joistakin Siperian ja Pohjois-Venäjän piirteistä. hagiografia // Venäjän hagiografia: Tutkimus, julkaisut, kiista. SPb., 2005. S. 151-152; Tikhon (Zatekin), arkh. Nižni Novgorod Voznesensky Pechersky aviomies. mon-ry // ZhMP. 2007. Nro 12. S. 55-57.

D. Yu. Krivtsov, A. A. Romanova

sairauksissa. Erityisen paljon oli äitejä pienten lasten kanssa. Vuonna 1899 ilmestyneen shemamonkki Joasaphista kertovan kirjan kirjoittajat todistavat: ”Erilaisten sairauksien vaivaamat pikkulapset, kun heidät tuodaan luolaan ja suutelevat hautaa ja sen kansia, rauhoittuvat kipeästä itkusta ja huutamisestaan ​​ja ilmeisesti , varsinkin uskon silmille, terveenä vahvistuneena.

Valitettavasti Vanhassa Petsherskin kirkossa (eli tällainen arkipäiväinen nimi annettiin Vapahtajan kirkastumisen kirkolle) ei ollut tapana kirjoittaa muistiin todistuksia parantumisesta, jotka tapahtuivat rukousten kautta schemamonk Joasafin haudalla. Ehkä tämä selittää sen tosiasian, että hänet julistettiin pyhimykseksi myöhään, jo meidän päivinämme (vuonna 1993 Pyhä Joasaf luokiteltiin Nižni Novgorodin hiippakunnan paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten joukkoon).

Vain yksi asiakirja on säilynyt, joka kertoo St. Ioasaph Pechersk, - "Tarina munkkiskemamonkki Joasafin parantavasta armosta ja ilmestyksestä, joka oli ikonista, jopa isämme Filippuksen, Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin, Ihmetyöntekijän pyhissä, joka on Nižni Novgorod, Spasin katedraalin kirkossa kellojen alla” (1702). Loput vallankumousta edeltäviin kirjoihin vanhin Joasaphista kerätyt todistukset ovat paikallisten asukkaiden suullisia tarinoita, ja ne ovat ilmeisesti epätarkkoja.

Useimmin toistuvien tarinoiden joukossa Pyhän Tapanin rukoilevasta esirukouksesta ja avusta. Joasaph seuraa sinua-

Yllä: Vanha Petšerskin kirkko rakennettu Pyhän haudan päälle. Joasaph.

Oikealla:<Гробница схимонаха Иоасафа в селе Старых Печерах» - брошюра издания 1901 года. На рубеже XIX-XX веков выходило очень много книг о старце Иоасафе. Известны издания 1899, 1900, 1901 годов.

kerro tarina siitä, kuinka Vanha Petsherskin kirkko melkein tuhoutui maanvyörymän seurauksena. Vanhin Joasaphia koskevassa kirjassa sanotaan: ”Entinen Caves-luostari, joka perustettiin, kuten sanotaan, 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla, ”olemassa siellä, kunnes se tuhoutui vuoren sortuessa lähes 270 vuoden ajan. Juuri saman ajan kuluttua, kuinka kauheaa, kuinka käsittämätöntä ilmiötä paikallisen alueen kohtalossa seurasi keväällä, ei vain kesäkuussa, vaan toukokuussa 1853, se oli yöllä, vuori liikkui jälleen, irtautuen sen 30 parasta sazhenia,

GROG II JA CPU

"TLRMH" A MCHYARPH.

ja meni suoraan kirkkoon tuhoten sen yläpuolella olevat puutarhat ja erilaisia ​​filistealaisia ​​rakennuksia. Mitä? Tietenkin Jumalan miellyttäjän Nikolai Ihmetyöntekijän ja yhdessä täällä lepäävän Schemamonk Joasafin rukoukset ja esirukoukset on katsottava paikallisen kirkon ihmeelliseksi vapautukseksi samasta kuolemasta, jonka entinen Petšerskin luostari koki. Sortunut vuori, joka tuhosi jopa 12 puutarhaa kaikkineen hedelmäpuineen ja tuhosi kolme filisteristä taloa ja useita erilaisia ​​kirkkoa korkeammalla sijaitsevia rakennuksia, lisäksi pienimmässä tilassa siitä, otti liikkeessään aivan toisen suunnan muutaman sazhenin pidemmälle. kuin kirkko ja myös laskeutui jälleen Volgaan.

Schemamonk Joasafin hauta. Moderni valokuva.

elämäkerta
St. Ave Schemamonk Joasaph of the Caves

Kylä - Vanha Pechery sai nimensä Petšerskin luostarista, jonka lähellä se sijaitsee. Se kantaa myös Kaukaisten luolien nimeä, ja näin sitä kutsutaan, toisin kuin Nižni Novgorodin lähimpänä olevat luolat, eli nykyinen Luolaluostari.

Kylää kutsutaan Vanhaksi Pecheriksi, koska paikallinen seurakuntakirkko seisoo entisen Pechersky-luostarin paikalla, joka perustettiin tänne noin 1330 ja tuhoutui vuonna 1597.

Koska tämän luostarin olemassaolo ja erityisesti tuhoutuminen liittyy Pecherskaya Slobodan historiaan, ja koska tuho, on sanottava, se toimi sysäyksenä tämän seurakunnan Pecherskaya Slobodan uudelle ympäristölle, joka myöhemmin rakensi seurakuntansa kirkkonsa. tässä: emme pidä tarpeettomana, että tehdyssä kuvauksessa mainitaan lyhyesti entisen luolaluostarin perustaminen ja tuhoutuminen.

Nižni Novgorodin luolaluostarin perusti Pyhä Dionysius, kuten edellä mainittiin, noin vuonna 1330, kun Nižni Novgorodin hallussa tietty Suzdalin ruhtinas Aleksanteri Vasilyevich. Dionysius, tullessaan Nižni Novgorodiin Kiovan-Petšerskin luostarista, kolmen verstan päässä kaupungista, kaivoi yhdessä muiden kanssaan tulleiden munkkien kanssa luolan Volgan rannoilla olevaan puolivuoreen ja pian muiden munkkien jälkeen. tuli hänen luokseen, hän rakensi tänne luostarin, jossa hän oli pastori. Tällä tavalla 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla, tämän vuosisadan lopulla perustettu luostari alkoi kukoistaa, vaikka on oletettavasti, että se kärsi muiden luostareiden ohella arapshan hyökkäyksestä mongolitataarien kanssa. , vuonna 1377. Ei tiedetä minä vuonna, mutta siitä huolimatta on varmaa, että noin tuolloin asukkaat alkoivat asettua luostarin lähelle molemmin puolin - nykyisten Petserskin ja Podnovskin asukkaiden esi-isät, jotka myöhemmin (vuoden alussa) 1600-luvulla) määrättiin luostarille ja muodostivat sen lähimmät palvelijat.

Samassa paikassa noin 250 vuotta toiminut ja suurruhtinaiden, tsaarien armoa ja muiden henkilöiden hyvää tahtoa hyödyntävä Petsherskin luostari saavutti kukoistavimman tilansa 1500-luvun lopulla ja oli yksi loistokkaimmista. tuon ajan luostareita varallisuuden ja rakenteen suhteen - ulkoinen ja sisäinen. Mutta kohtalokas vuosi 1597 koitti hänelle: silloin hänen oli määrä kokea kauhea mullistus. Saman vuoden kesäkuun 18. päivänä, kolmantena tunnin aikaan keskiyöllä, vuori, jonka alla se sijaitsi, tuhosi sen.

Vähän ennen tätä onnettomuutta luostarin yläpuolelle muodostui vuorelle valtava rako, josta puolessa luostari sijaitsi, yhden versan verran Volgaa ylös Slobodan luostariin ja alas vuoreen kaivettuihin luoliin. Luostarissa ja sen läheisyydessä oli merkkejä tuhosta: maa tärisi luostarin alla, ja jopa luostarin silta sen muurin oikealla puolella alkoi romahtaa. Ottaen huomioon lähestyvän vaaran ja odottaessaan Jumalan apua ja pelastusta uhkaavalta kuolemalta arkkimandriitti Tryphon, joka oli tuolloin, poistui luostarista; samaan aikaan otettiin pois ihmeellinen luolien Jumalanäidin kuva muiden ikonien, kirkkovälineiden ja kaiken, mitä voitiin kerätä ja ottaa niin lyhyessä ajassa; monia muita asioita vietiin pois ja säilytettiin ehjinä, lukuun ottamatta joitain papereita - linnoituksia ja vihkimisasiakirjoja, jotka olivat tuolloin kadonneet, jopa luostarin hevoset ja muut karja tuotiin esiin.

Pian tämän jälkeen, varotoimenpiteen aikaan, tasan kolme päivää myöhemmin, vuori, jonka huipulla oli kypsää leipää ja paikoin metsää, alkoi murentua tuohon syvään ja suureen halkeamaan; josta kuului suurta melua ja kauheaa kolinaa: oli aikaisin aamulla. Kaikki lähellä asuneet ihmiset heräsivät sellaisesta turskasta, etsivät pelastusta paetessaan kodeistaan. Jumalaa pelkäävä ja hurskas arkkimandriitti Tryphon ja hänen kanssaan veljet lähtivät mukavasti asunnostaan ​​ja seisoessaan kaukana katsoivat luostariin, jonka he olivat jättäneet, itkivät ja rukoilivat.

Sillä välin vuori, joka irtautui luostarin yläpuolelta viidelläkymmenellä sazhenilla ja missä enemmänkin, syöksyi rakoon kauhealla äänellä ja pakotti maan ulos luostarin alta Volga-jokeen myös viidelläkymmenellä tai useammalla sazhenilla, joten että laivat, jotka seisoivat luostarin alla joen vesiä varten, heitettiin kauas entisestä rannasta, nimittäin parikymmentä sylaa tai enemmän, ja silti ne jäivät maalle, koska Volgalla maasta pakotettiin vuoren alta valtavat muodostui kumpuja, minkä seurauksena se jopa muutti kulkuaan.

Vuoren kalliolta ja epäonnistumisesta virtasi monin paikoin voimakkaita lähteitä ja luostari alkoi romahtaa: Herran taivaaseenastumisen kivikirkko romahti maahan, kun taas muut kivikirkot, kellotorni kelloineen, rakennukset, sellit , kaikki luostarin palvelut ja aita, tuhoutuivat osittain, osittain vaurioituivat. Rannalla lähellä luostarin seisovaa Pyhän Nikolauksen puukirkkoa siirrettiin paikaltaan kaksi sylaa; itse Sloboda Pecherskayassa asukkaiden talot horjuivat ja heiluivat.

Siten vuori, joka seisoi liikkumattomana, ehkä tuhansia vuosia, romahti huomattavalta alueelta muutamassa minuutissa, vuosisatoja vanhat temppelit ja rakennukset tuhoutuivat ja upea, kukoistava temppeli oli poissa!

Kappeli St. Rev. Joasaph Pechersky. Piirustus 1800-luvun lopusta. NOUNB

Kaksi ja puoli vuosisataa on kulunut, ja tämän tuhon jälkiä on edelleen näkyvissä. Vuoren merkittävän reunuksen vierestä voi edelleen merkitä entisen luostarin rajat, ja kaikkialla tässä tilassa on tuhon merkkejä: maassa ja maan alla näkyy valtava määrä kivikasoja, luolien jäänteitä ja raunioita. , ei kaukana luostarin itäpuolelta, joka oli olemassa rappeutuneena kuluvan vuosisadan alkuun asti. Vielä äskettäin silminnäkijöiden mukaan hryvnia-vahakynttilä paloi, kun uteliaita urhoollisia käveli näiden luolien ympäri. Luolien entisen sisäänkäynnin luona on kaivo, jossa on erinomaista vettä, nimeltään Pyhä. Tässä asukkaiden puhtaana ja erityisellä huolella pidetyssä kaivossa vierailee edelleen monet pyhiinvaeltajat eräänlaisena muinaisena pyhäkönä.

Vasta kolmantena päivänä tämän kauhean surullisen seikkailun jälkeen munkit uskalsivat lähestyä entistä rauhallista, vakaata ja pysyvää asuntoaan, joka nyt makaa raunioina ja peruuttamattomasti kadonneena. Koska heillä ei ollut suojaa, he vaelsivat raunioiden läpi surun ja surun vallassa. Mutta Kaikinpuolin viisas Providence, rankaiseva ja samalla armollinen, näissä heille suunnatuissa surullisissa jäännöksissä valmisteli heille pientä lohdutusta. Menetettyään jopa jotain arvokasta, katoavaa, he löysivät korvaamattoman ja katoamattoman aarteen, joka suurena lohdutuksena heille säilyi ja tulee ikuisesti olemaan ikuinen muistomerkki ja unohtumaton muisto tuosta pyhästä paikasta.

Raunioiden joukosta löydettiin Schemamonk Joasafin jäännökset, jotka oli haudattu kyseiseen paikkaan kolme vuosikymmentä ennen luostarin tuhoa. Hänen arkkunsa, vähän maalla peitetty, säilyi ehjänä, myös Schemamonkin vaatteet ja ruumis olivat katoamattomia. Vain tietyn osan hänen kasvoistaan ​​vallitsi maa. Pidämme tarpeellisena antaa tänne kirjaimellinen legenda tästä löydöstä kertovasta kronikasta, jota säilytetään Vanhassa Petšerskin kirkossa. Eli siinä lukee: "Sen kolmantena päivänä tapahtuneen tuhon jälkeen, saatuaan pyhäinjäännöksiä kirkon takaa, maa ei juurikaan peittänyt niitä, mutta Schemonakh, hänen pyhäinjäännöksensä ja vaatteet ja arkku ovat katoamattomia, vain vastaanottaakseen maaosan hänen kasvoistaan, hänen hiuksensa on ehjä, eikä sitä ole vahingoitettu millään tavalla, ja maailma on arkku. Samaan aikaan muinaisten uutisten munkit sanoivat: ikään kuin tämä Schemamonk, nimeltään Joasaph, olisi Jumalalle aistillisessa elämässä, hän oli hyvin liikkuva ja leponsa jälkeen haudattiin tähän paikkaan; samat edelliset kolmekymmentä vuotta. Tälle entiselle, kun hän tuli Dudinin luostariin (jossa Podyablnoje kylä on nyt Gorbatovskin alueella), apotti Evfimiy veljineen ja Luolaluostarin arkkimandriitti Tryfon veljineen - kaikki yhdessä arkku tuosta paikasta, joka tunnettiin todistuksen vuoksi, katsoi pyhäinjäännöksiä ja kosketti omilla käsillään ja hautasi hänet toiseen paikkaan asettamalla haudan tasaiselle tasolle maan kanssa, maan peittämättä, ja rakensi myös haudan hänen päälleen.

Schemamonk Joasafin elämä. 1899 NOUNB

Tämän Schemamonk Joasafin jäännöksen todistuksen jälkeen hänen arkkunsa asetettiin paikalleen, jossa se edelleen seisoo Vanhassa Petsherskin kirkastuskirkossa, entisen tuhoutuneen luostarin aidassa. Samana vuonna, kun luostari romahti, arkkimandriitti Tryfon meni Moskovaan tsaari Theodore Ivanovichin luo pyytääkseen lupaa rakentaa luostari uudelleen samaan tai johonkin muuhun paikkaan, ei kaukana entisestä luostarista. Tsaari myöntyi hänen pyyntöönsä ja määräsi Nižni Novgorodin kuvernöörin Leonty Aksakovin ja diakonin kivenhakkureineen tarkastamaan paikan ja selvittämään, soveltuuko se luostarin rakentamiseen uudelleen.

Tarkastuksessa paikka osoittautui heikoksi ja kivirakennusten rakentamiselle vaaralliseksi. Tämän seurauksena luostari määrättiin siirtämään toiseen paikkaan samalla Volgan rannalla, vain korkeammalle, noin verstin etäisyydelle entisestä paikasta, jossa oli seitsemän kukkulaa. Nämä kukkulat ja itse vuori määrättiin tasoitettava julkisin varoin, ja tänne, myös puolivuoreen, rakennettiin puukirkko Herran taivaaseenastumisesta, jossa oli sellit veljille ja muita luostarille tarvittavia palveluita. luostari oli aidan ympäröimä.

Näkymä luolien kirkastumisen kirkolle. Piirustus 1800-luvun lopusta. NOUNB

Samaan paikkaan, jossa oli jäljellä vain luostarin rauniot, keisari määräsi puukirkon rakentamisen kuolleiden veljien muistoksi. Tämä kirkko rakennettiin pian Herran kirkastumisen kunniaksi pyhän apostolin ja evankelistan Johannes Teologin ja Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän rajojen kanssa, tänne sijoitetun Schemamonk Joasafin haudan päälle. Samaan aikaan sinne siirrettiin joitakin pyhiä ikoneja Pyhän Nikolauksen temppelistä, joka oli luostarin aidan ulkopuolella, aivan Volgan rannalla, mukaan lukien legendan mukaan kaksi ihmeellistä Pyhän Nikolauksen ikonia. Wonderworker - yksi kaiverrettu, kahden arshinin kokoinen ja toinen - 2,25 arshinin muinaista ikonimaalausta hopeisessa hilseilevässä kehyksessä. Nämä ikonit ovat edelleen Vanhassa Petsherskin kirkossa, ensimmäinen on Pyhän Johannes Teologin rajalla ensimmäisellä seinällä ikkunoiden välissä ja toinen on todellisessa kirkastuskirkossa oikean kliron takana, ja ne ovat erityisen seurakunnan jäsenet ja vaeltavat pyhiinvaeltajat kunnioittavat ja kunnioittavat.

Semamonkki Joasafin hauta sijaitsi tuossa puukirkossa pyhän apostolin ja evankelista Johannes Teologin rajojen sisällä. Niin sanotaan kronikassa: "Tämä sama pyhä Joasaf lepää vielä tänäkin päivänä Vanhoissa luolissa, Pyhän Johanneksen teologin kirkossa vakan alla, joka uskossa antaa monia parannuksia niille, jotka tulevat hänen haudalleen; hänen arkkunsa on kuninkaallisten porttien vasemmalla puolella klirosen takana."

St. Rev. schemamonk Joasaph. Ikonimaalari V. Vazhaev

Uuteen paikkaan vuonna 1598 perustettu Petsherskin luostari alkoi pikkuhiljaa asettua, ja 1600-luvun puolivälissä, enintään 50 vuotta myöhemmin, alkoi kuninkaallisten palvelusten rikastuessa ja erilaisten yksityisten hyväntekijöiden lahjoitusten tukemana. palata enemmän kuin tyydyttävään tilaan. Puiset temppelit ja rakennukset alkoivat korvata kivillä. Kirkot ja rakennukset, kiveä tai puuta, pystytettiin uudelleen ja enemmän tai vähemmän paremmassa muodossa kuin ennen. Ainoastaan ​​vanhan luostarin paikalle Schemamonk Joasafin haudalle rakennettu puukirkko pysyi samassa tilassa lähes kaksi vuosisataa. Hän oli kuninkaallisen käskyn perusteella luostarin täydessä käytössä muiden sille osoitettujen kirkkojen esimerkin mukaisesti. Näissä kirkoissa ja siten myös Staropecherskayassa, kuten niille osoitetuissa kylissä ja kylissä, jumalanpalveluksia ja jumalanpalveluksia lähettivät luostarin hieromonkit ja valkoiset papit, jotka luostarin apotti lähetti niihin paikkoihin, kuten kuvauksesta näkyy. metrikirjoja ja erilaisia ​​luostarin asiakirjoja. Näin se oli oletettavasti vuoteen 1764 asti.

Kun luostarivaltiot koottiin ja hyväksyttiin, kun kylät, joissa oli luostareihin liitettyjä talonpoikia, otettiin heiltä pois ja heille annettiin vastineeksi palkkoja ja erilaisia ​​maita, sitten näiden kylien kirkot itsenäistyivät ja tulivat jumalallisen oikaisemiseen. palveluista ja hiippakunnan viranomaisten jo asettamasta erityisestä vaatimuksesta, pr. Sitten mitä todennäköisimmin Vanha Petsherskin kirkko muutettiin seurakunnaksi, vaikka asiakirjoissa ei ole selvää viittausta tästä muutoksesta, lukuun ottamatta muutamia ja sitten keskeneräisiä hengellisiä maalauksia, jotka ovat peräisin vuodelta 1770 tässä kirkossa. Täysimuotoisia ja oikeassa järjestyksessä metrikirjoja ja maalattuja kirjoja on pidetty vuodesta 1782 lähtien. Noihin aikoihin, vanhojen ihmisten tarinoiden mukaan, puutarhavihanneksien istutuksen aikana toukokuussa Pecherskaya Slobodassa syttyi voimakas tulipalo, jonka uhriksi sekä asukkaiden rakenteeksi joutui puu. seurakunnan kirkko.

Kirkastumisen kirkko Pecherin asutuksessa. Piirustus 1800-luvun lopusta. NOUNB

Palaneen puukirkon tilalle rakennettiin jo seurakuntalaisten ahkeruudella ja ulkopuolisten hyväntekijöiden innokkuudella, kuten kirkon asiakirjoista käy ilmi, pian tulipalon jälkeen kivikirkko, ensin yksi rajallinen Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen, joka vihittiin alun perin oikealle pastori Damascenen alle vuonna 1790. Vuonna 1794 todellinen kirkastuskirkko rakennettiin uudelleen. Jonkin ajan kuluttua seurakunta osoittautui kykenemättömäksi; ja siksi vuonna 1816 hänen oikealla puolella olevaa ateriaa laajennettiin ja toinen kappeli järjestettiin pyhän apostolin ja evankelista Johannes teologin nimeen.

Pyhän hauta Joasaph of the Caves Vapahtajan kirkastumisen kirkossa

Vuonna 1860 sisätiloissaan, seurakuntalaisten ahkeruudesta ja kirkonhoitajan ahkeruudesta huonosti sisustettu kylmä kirkastuskirkko oli kauniisti koristeltu sisältä ja ulkoa. Muinaiset ikonit on korjattu ja puhdistettu, ikonostaasit ja ikonien kotelot on kullattu polymentille, lattia on tehty kivestä, puhdas ja kestävä, ja yleisesti ottaen kirkko on saatettu sellaiseen parannustilaan, että loistossaan se ei ole paljon huonompi kuin Nižni Novgorodin kirkot. Tällä kivikirkon järjestelyllä uusittiin myös Schemamonk Joasafin luola, joka kirkon uuden sijainnin myötä ei ole enää rajalla, kuten ennen, vaan todellisessa kylmäkirkossa, vasemman kliron takana. , lähellä pohjoista muuria.

Tietue hautaamisesta Nižni Novgorodin Petšerskin kirkossa, Schemamonk Joasaph. RGIA

Kryptassa, jossa Schemamonk Joasafin jäännökset lepäävät vakan alla, lähellä pohjoisten sivuovien ja ikkunan välistä seinää, on järjestetty kapea, 12 askelmaa sisältävä laskeutuminen, joka on aidattu ylhäältä pienillä kaiteilla. Luola on kokonaan kivinen, 8 arshina pitkä ja 3 arshinia leveä, puoliympyrän muotoinen holvi ja pieni ikkuna vasemman kliron ikkunan alapuolella. Hyväntekijöiden ahkeruudella se on viimeistelty varsin kauniisti. Sen laudoilla verhoillut seinät ja holvi on maalattu; itäseinässä on pieni ikonostaasi, jonka vieressä on kolme ikonikoteloa, kolme hopeoitua ikonilamppua ikonien edessä - keskellä "Rev. Näiden kuvakkeiden yläpuolella puoliympyrässä on viehättävä kuva Herrasta Sebaotista, jossa on pieni lamppu, joka ei koskaan sammu. Keskellä luolaa sijoitettiin kivihauta Schemamonk Joasafin tavanomaisen kokoisen arkun yläpuolelle, kolme arshinia pitkä ja 1,5 arshinia leveä, ja se nousi yli arsinin verran lattian yläpuolelle; se on koristeltu kalliilla hunnuilla, jotka kristittyjen into on lahjoittanut; haudan yläosaan tehtiin soikea reikä heti kun kätensä pystyi ottamaan arkun päälle kaadettua hiekkaa merkittävässä määrin jopa kirkon rakentamisen aikana. Haudan yläpäässä, jalkojen juuressa on maalauksellinen kuva heidän Kristuksen Vapahtajan haudan noususta, 10 tuumaa korkea, ja vastakkaisessa päässä on aina siunattu risti kotelossa, peitetty muinaista ilmaa palvojille, ja sen sivuilla on kaksi hopeoitua kynttilänjalkaa. Itse haudan yläpuolelle on ripustettu hopeoitu kattokruunu, jossa on 7 kynttilää. Sellainen on luolan rakenne! Siinä järjestetään joka päivä liturgian jälkeen muistotilaisuus sielun lepäämiseksi täällä lepäävän Schemamonk Joasafin Bosessa.

Tämän sammumattoman lampun valon himmeästi valaiseman luolan synkän holvin alla hengellisen askeetin hiljaiselle, mutta opettavaiselle haudalle, entisen Luolaluostarin tuhoamisen jälkeen, monet ihailijat kerääntyvät edelleen, varsinkin kesällä, - parvi ei vain Nižni Novgorodista ja ympäröivistä kylistä, vaan myös kaukaisista kaupungeista ja kylistä muissa maakunnissa.

Usein varhaisesta aamusta myöhään iltaan, koko kesän, täällä lauletaan innokkaiden pyhiinvaeltajien pyynnöstä hautajaislaulua vainajan sielun levon hengellisistä ja ruumiillisista eduista, ja jokainen hyväksyy uskonsa mukaan. se. Potilaat, joilla on erilaisia ​​vaivoja, erityisesti kuumetta ja kuumetta, kunnioittaen uskossa pastorien hautaa, ottavat sieltä hiekkaa ja öljyä lampusta ja saavat pian parantumisen. Erilaisten sairauksien vaivaamat pikkulapset, kun heidät tuodaan luolaan ja asetetaan haudalle ja sen kansille, rauhoittuvat tuskallisen itkunsa ja huutonsa vuoksi ja ilmeisesti varsinkin uskon silmissä vahvistuvat terveydellään.

Muinaisissa kansanperinteissä on säilynyt monia tarinoita ihmeparannuksista ja erilaisista ilmiöistä Pyhän Joasafin haudasta. Mutta nämä tosiasiat, jotka ovat rakkaat Kirkkohistorialle yleensä ja Luolakirkolle erityisesti, joko siksi, että papistoa ei aikoinaan ilmoitettu, tai muista syistä, Vanhan Petsherin kirkon entinen papisto, äärimmäisen valitettavana, eivät sisälly pastorin elämäkertaan. Meillä on käsillä vain melko ikivanha ja tarkoituksenmukainen - tyydyttävä tarina Balakhnan kaupungin ihmeellisestä paranemisesta, neitsyt Evdokia Mikhailovasta, joka on säilytetty käsikirjoituksessa Caves-luostarin tuhoamisesta, jonka petämme täällä sanasta sanaan.

TARINA

Munkkiskemamonkki Joasafin parantavasta armosta ja ilmiöstä, joka oli ikonista, kuten isämme Philipin Moskovan metropoliitin ja koko Venäjän ihmetyöntekijän pyhimyksissä, kuten Nižni Novgorodissa, Vapahtajan kirkossa Tuomiokirkko kellojen alla

Kirja schemamonk Joasaphista. 1899 TsAMNE

”Kesällä 7210 ja Kristuksen syntymästä 1702 lähtien Balakhnan kaupungissa esiintyi neito Evdokia Mikhailov. Metropoliitta Pyhä Filip ilmestyi hänelle unessa kahdesti: kesäkuussa neljäntenä päivänä, samana Noembri-kuukautena 8. päivänä todellisuudessa ja käski häntä menemään Nižni Novgorodiin katedraalikirkkoon luomaan rukouslaulua ja pyhittää vettä ja vanhoissa luolissa ottaa hiekkaa Pyhän Joasafin haudasta ja juoda siitä, niin olet terve, käske sitten häntä ottamaan verhon; sama neito, joka oli luvannut hänelle tehdä sellaisia ​​asioita; hän kertoi hänelle myös kuvastaan, tästä puheesta: ikään kuin Nižni Novgorodissa Vapahtajan katedraali seisoisi kirkon kellotornin alla kuninkaallisten porttien oikealla puolella. Aina kun Evdokia oli Nižni Novgorodissa tuossa pyhässä kirkossa ja jumalallisessa liturgiassa, kunnes hän oli "syömisen arvoinen", hän makasi kuin kuolleena; sen jälkeen "on syömisen arvoista" Pyhän (Filippus) pakkaukset ilmestyivät hänelle ja käski nousta seisomaan, hän nousi ja oli terve surustaan; ja rukouksessa laulaen ja vettä siunaten seisoitte rukoilemassa ja olkaa siitä lähtien vilpittömässä mielessä ja terveinä. Sitten Spasovin katedraalin Nižni Novgorodin metropoliitta Isaiy käski sen Klyuchar papille Andreille tuosta entisestä ihmeestä todistaakseen; Pappi Andrei, tullessaan Balakhnaan, (vieraillut) ja Jeesuksen Kristuksen Herran ja Vapahtajan kirkossa, joka on Kuva, jota ei ole tehty käsin, ja St. Suurmarttyyri Nikita, pappi Johannes Mihailov, ilmoitti hänelle, että neito Evdokia oli hänen hengellinen tyttärensä, ja hän suri vuonna 7028 ja Kristuksen syntymästä heinäkuussa 1700 8. päivästä ja napsahti korruptiosta monta kertaa, ja siellä on paljon hulluutta. Kirkon Tojazh ja toinen pappi Grigori ilmoittivat myös saman paikan ympärillä asuville: Mihail Avdejev, poika Osmakov ja hänen vaimonsa Agripina, edellä Timofejev, poika Mamajev ja hänen vaimonsa Marina ja hänen sukulaisensa, - Kozma Alekseev, poika Kosatov, Leonty Saveliev, poika Turshenikov ja hänen vaimonsa Elena, - nämä kaikki tunnetaan Kristuksen pyhän evankeliumin käskyn mukaan - siili, sinä olet samoja sanoja, joita papit sanoivat. Myös neito Evdokia kyseenalaisti sen; hän on kaikki sama, jopa näystä, ihmeestä ja ilmiöstä, jos hän oli, ja loukkasi häntä, hän suri heikkouttaan ja ilmoittaa siten, kuten papit ja monet ihmiset hänen ympärillään. Tämä ilmiö, joka tunnetaan noiden ihmeiden todistamisen vuoksi, kirjoitettiin Jumalan pelastamassa Nižni Novgorodissa Kristuksen Jumalan ja Puhtaimman Jumalanäidin ja Hänen pyhiensä kunniaksi ja ylistykseksi.

Kansanperinteessä on monia tarinoita sellaisista parantumisista ja ilmiöistä Schemamonk Joasafin haudasta, jotka juontavat juurensa melko kaukaisiin ajoiin. Ei ole sanaakaan, etteikö kaikkia näitä ihmeellisiä tekoja voisi epäillä, mutta tosiasia on, että legendat niistä joissakin olosuhteissa eivät ole selkeitä. Ja ajan, henkilöiden ja paikkakuntien suhteen ne jopa eroavat toisistaan. Miksi, käsittelemättä niitä tällä hetkellä, ennen kuin keräämme tarkempaa ja yksityiskohtaisempaa tietoa, osoitamme nyt vain osan niistä, jotka liittyvät meille hyvin läheiseen aikaan.

Kirja schemamonk Joasaphista, 1900 painos, NGOUNB

Ei niin kauan sitten hän tuli pyhiinvaeltajien joukossa Pecherskaya Slobodan kirkkoon palvomaan Schemamonk Iosafin, noin 50-vuotiaan talonpojan naisen, haudalle. Valitettavasti hänen etunimensä, sukunimensä tai sukunimensä eivät ole. tallennettu. Hän tulee Kostroman maakunnasta, Vetluzhskyn alueelta. Tämä nainen sanoi koko paikallisen kirkon, papiston ja seurakunnan vanhimman läsnäollessa seuraavaa: ”Hän oli sairas kolme vuotta kaikkien ruumiinjäsenten rentoutumisen vuoksi ja tämän ajan loppuun mennessä hänen sairautensa. oli voimistunut siinä määrin, että hän ei voinut vain kävellä, vaan myös nousta sängystä. Tällä hetkellä, kun hänen tilanteensa oli täysin toivoton, hän näki unessa kolme yötä peräkkäin munkki, joka kutsui itseään Joasapiksi ja käski hänet menemään Pecheryyn palvomaan hänen haudalleen, mitä hän ei ollut kuullut keneltäkään. eikä hänellä ollut edes käsitteitä. Kieltäytyy tällä perusteella ja ottaen huomioon sairaallisen tilansa ja kaikenlaisen matkan suorittamisen täydellisen mahdottomuuden ja täyttää sille kahdella ensimmäisellä esiintymisellä ilmestyneen skeeman käskyn, jo kolmannen esiintymisen minuutilla, sairaan naisen. , kuolemanpelon uhkaamana, lausui lupauksen. Heti seuraavana päivänä sen jälkeen hän tunsi helpotusta sairaudestaan ​​ja huomasi pian pystyvänsä aloittamaan matkansa. Tänne saapuessaan hän rukoili innokkaasti pastorien haudan yli - nyt hän tuntee olonsa täysin terveeksi, minkä hän on velkaa Schemamonk Joasafin rukousten ansiosta. Pyhiinvaeltajat, jotka olivat hänen kanssaan samalta puolelta, mukaan lukien 10 ihmistä, vahvistivat kaiken, mitä hän sanoi.

Pian tämän jälkeen N. Vasilyevskyn piirin kylän diakonin vaimo sai parantumisen Schemamonk Joasafin haudasta. Hän oli miehensä mukaan sairas avioliitostaan ​​lähtien vaurioista. Tämän vakavan sairauden hetkinä hän saavutti hulluuden, soitti ja raivosi; tämä huomattiin myös hänen vieraillessaan Schemamonk Joasafin haudalla. Palvottuaan pyhäinjäännökset potilas rauhoittui, oli hyvässä kunnossa ja tunsi olonsa paremmaksi kuin ennen. Pian pyhiinvaeltajat N:n kylän puolelta ilmoittivat papistolle ja paikallisen kirkon päällikölle, että N:n kylän diakonissa, joka oli todella hyvin epäterveellinen korruptiosta, tuli täysin terveeksi käytyään Schemamonkin haudalla. Joasaph.

Kirja schemamonkista Joasaph 1901 TsAMNE

Samoin vuosina sukulaiset toivat paikalliseen kirkkoon Nižni Novgorodin kauppiaan vaimon E. N.:n, joka sukulaisten mukaan oli sairastunut muutama kuukausi ennen sitä hermoärsytykseen. Hänen sairautensa paheni niin paljon, että hän menetti tajuntansa, huusi raivoon, soitti ja raivosi. Hänen sukulaistensa ja joidenkin hänen kanssaan kirkossa olleiden tuttavien vakaumusten ja tarinoiden mukaan hän oli pahan hengen riivaama. Tällaisessa kipeässä tilassa potilas tuotiin Vanhan Petsherskin kirkkoon, ja hän taisteli ja huusi rukouksen aikana Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ihmeellisen kuvan edessä. Kesti paljon vaivaa viedä hänet pyhän evankeliumin ja ristin luo. Mutta kun sairas nainen tuotiin Schemamonk Joasafin luolaan samalla kiihkeällä huudolla kuin ennenkin ja asettui hänen haudalleen: silloin hän alkoi rauhoittua ja muistotilaisuuden lopussa hän rauhoittui täysin, niin että hän itse, ilman sukulaistensa pakottamista ja apua, suuteli arkkua. Enintään 20 päivää myöhemmin, jonka aikana paikallisessa kirkossa rukoiltiin jatkuvasti innokkaan potilaan terveyden puolesta, ja hänelle lähetettiin tarkoituksella muistotilaisuus Schemamonk Joasafin arkun yli. E. tuli yhdessä aviomiehensä K. N.:n kanssa kunnioittamaan pastoriin jäännöksiä jo täydellisessä kunnossa.

Schemamonk Joasafin haudasta peräisin olevien ihmeellisten ilmiöiden joukossa on Petserskin kirkon säilyttäminen vuoren tuhoamisesta, jonka keskellä se sijaitsee, mikä uhkasi sitä jälleen.

Entinen Caves-luostari, joka perustettiin, kuten sanotaan, 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla, oli olemassa kyseisellä paikalla, kunnes se tuhoutui vuoren sortumisesta lähes 270 vuotta. Juuri saman ajan kuluttua, kuinka kauheaa, kuinka paljon ja selittämätöntä ilmiötä paikallisen alueen kohtalossa seurasi keväällä, ei vain kesäkuussa, vaan toukokuussa 1853, oli yöllä, vuori taas liikkui, irtautuen. sen huipulta 30 sazhenin pituinen, ja meni suoraan kirkkoon tuhoten puutarhoja ja erilaisia ​​filistealaisia ​​rakennuksia sen yläpuolella. Mitä? Tietenkin Jumalan miellyttäjän Nikolai Ihmetyöntekijän ja yhdessä täällä lepäävän Schemamonk Joasafin rukoukset ja esirukoukset on katsottava paikallisen kirkon ihmeelliseksi vapautukseksi samasta kuolemasta, jonka entinen Petšerskin luostari koki. Sortunut vuori, joka tuhosi jopa 12 puutarhaa hedelmäpuineen ja tuhosi kolme filisteristä taloa ja useita erilaisia ​​kirkon yläpuolella sijaitsevia rakennuksia, lisäksi pienimmässä tilassa siitä, otti liikkeessään aivan toisen suunnan muutaman sazhenin pidemmälle. kuin kirkko ja myös laskeutui jälleen Volgaan.

Matkallaan hän repi irti ja tuhosi lähes puolet kirkon kiviaidasta seurakuntahautausmaalla, joka laskeutui kaksitoista sazheniä Volgalle.

Asukkaat katselivat hämmästyneenä ja kauhistuneena, kuinka vuoret nousevat ja laskeutuvat Jumalan viisaan Providencen mukaan, he vapisivat temppelinsä vuoksi, siihen varastoituina korvaamattomina aarteita, pelkäsivät yhdessä kotinsa ja omaisuutensa puolesta. Mutta tämä kauhea myrsky meni ohi, ja he ylistivät Herraa Jumalaa, ihmeellistä pyhissään.

Starye Pecheryn kylä sai nimensä Pecherskyn luostarista, jonka lähellä se sijaitsee. Se kantaa myös nimeä Far Pechers, ja näin sitä kutsutaan, toisin kuin Pechers lähellä Nizhny Novgorodia, ts. nykyinen luolaluostari, koska paikallinen seurakuntakirkko seisoo entisen luolaluostarin paikalla, joka perustettiin noin vuonna 1330 ja tuhoutui maanvyörymissä vuonna 1597. Koska tämän luostarin olemassaolo ja erityisesti tuhoutuminen liittyy Petshersk Slobodan historiaan, ja koska tuho, on sanottava, toimi sysäyksenä uuteen tilanteeseen tässä Pechersk Slobodan seurakunnassa, joka myöhemmin perusti seurakuntansa. kirkon täällä, katsomme hyödylliseksi, että kuvauksessa mainitaan lyhyesti entisen luolaluostarin perustaminen ja tuhoutuminen.

Petšerskin luostari. Kaiverrus

Pyhä Dionysius perusti Nižni Novgorodin luoliluostarin, kun Suzdalin apanaasiruhtinas Aleksanteri Vasilyevich hallitsi Nižni Novgorodin. Dionysius, saapuessaan Nižni Novgorodiin Kiovan-Petšerskin luostarista, kolmen versan päässä kaupungista, kaivoi yhdessä muiden hänen kanssaan olleiden munkkien kanssa luolan Volgan rannoilla olevaan puolivuoreen ja pian sen yhtymän jälkeen veljet rakensivat luostarin, jossa hänestä tuli rehtorina. Tällä tavalla 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla perustettu luostari alkoi kukoistaa saman vuosisadan lopulla, vaikka se oletettavasti kärsi muiden luostarien ohella arapshan hyökkäyksestä mongolitataarien kanssa vuonna 1377. . Ei tiedetä minä vuonna, mutta siitä huolimatta on varmaa, että noin tuolloin luostarin molemmille puolille alkoi asettua talonpojat, nykyisten Petserskin ja Podnovskin asukkaiden esi-isät, jotka myöhemmin (17. luvulla) määrättiin luostariin ja muodostivat sen lähimmät palvelijat.

Samassa paikassa noin 250 vuotta ja hyödyntäen suurten ruhtinaiden, kuninkaiden armoa ja muiden hyvää tahtoa Petšerskin luostari saavutti kukoistavimman tilan 1500-luvun loppuun mennessä ja oli yksi tuon ajan loistavista luostareista. varallisuuden ja rakenteen suhteen - ulkoinen ja sisäinen. Mutta kohtalokas vuosi 1597 tuli hänelle: silloin hänen oli määrä kokea kauhea maanvyörymä. Tämän vuoden kesäkuun 18. päivänä kello kolme aamulla se tuhoutui vuoren toimesta, jonka alla se sijaitsi.

Vähän ennen tätä onnettomuutta vuorelle muodostui valtava halkeama, joka oli hieman luostarin yläpuolella ja ulottui yhden versan ylös Volgaa pitkin luostarin asutukseen ja alas vuoreen kaivettuihin luoliin. Luostarista ja sen ympäristöstä löydettiin merkkejä tuhosta: maa tärisi, ja jopa luostarin silta seinän oikealla puolella alkoi romahtaa. Ottaen huomioon lähestyvän vaaran ja odottaessaan Jumalan apua ja pelastusta uhkaavalta kuolemalta arkkimandriitti Tryphon, joka oli tuolloin, poistui luostarista; samaan aikaan otettiin pois ihmeellinen luolien Jumalanäidin kuva muiden ikonien, kirkkovälineiden ja kaiken, mitä voitiin kerätä ja ottaa niin lyhyessä ajassa; monet muut tavarat vietiin ulos ja säilytettiin ehjinä, lukuun ottamatta joitakin tuolloin kadonneita papereita, linnoituksia ja tekoja, jopa luostarin hevosia ja muita karjaa tuotiin esiin.

Pian tämän oikea-aikaisen varotoimenpiteen jälkeen, tasan kolme päivää myöhemmin, vuori, jonka huippu oli kypsän leivän ja paikoin metsän peitossa, alkoi murentua siihen syvään ja suureen halkeamaan, joka aiheutti suuren melun ja kauhean halkeaman. Se oli aikaisin aamulla. Kaikki lähellä asuneet ihmiset heräsivät sellaisesta turskasta, etsivät pelastusta paetessaan kodeistaan. Jumalaa pelkäävä ja hurskas arkkimandriitti Tryphon ja hänen kanssaan veljet jättivät asuntonsa vahingoittumattomina ja seisoessaan kaukana katsoivat luostariin, jonka he olivat jättäneet, itkivät ja rukoilivat.

Vuori sillä välin irtautui huipusta luostarin yläpuolella viisikymmentä sylaa ja missä enemmänkin, syöksyi rakoon kauhealla äänellä ja pakotti maan ulos luostarin alta Volga-jokeen 50 sylinä tai enemmän, niin että laivat, jotka seisoivat luostarin alla joen vesiä varten, heitettiin kauas entisestä rannasta, nimittäin parikymmentä sylaa tai enemmän, mutta ne jäivät kuitenkin maalle, koska Volgalle muodostui valtavia kumpuja alta pakotetusta maasta. vuorelle, minkä seurauksena se muutti kulkuaan.

Vuoren jyrkänteeltä ja epäonnistumisesta virtasi monin paikoin voimakkaita lähteitä ja luostari alkoi romahtaa: Herran taivaaseenastumisen kivikirkko romahti maahan, kun taas muut kivikirkot, kellotorni kelloineen, sellirakennukset, kaikki luostarin palvelut ja aita tuhoutuivat osittain, osittain vaurioituivat. Pyhän Nikolauksen puukirkko, joka seisoi rannalla lähellä luostaria, siirtyi paikaltaan kaksi sylaa; aivan Pecherskin asutuksessa asukkaiden talot horjuivat ja heiluivat.

Siten vuori, joka pysyi liikkumattomana, ehkä tuhansia vuosia, siirtyi huomattavan matkan muutamassa minuutissa; vuosisadan vanhat temppelit ja rakennukset tuhoutuivat, ja upea, kukoistava temppeli oli poissa!

Caves-luostarin rehtori, arkkimandriitti Tryphon
pelastaa luostarin omaisuuden vähän ennen tuhoa

Kaksi ja puoli vuosisataa on kulunut, ja jälkiä tästä tuhosta oli edelleen näkyvissä. Vuoren merkittävän reunuksen vierestä voi edelleen merkitä entisen luostarin rajat, ja kaikkialla tässä tilassa on merkkejä tuhosta: maassa ja maan alla nähtiin valtavasti kivikasoja, luolien jäänteitä ja raunioita. , ei kaukana luostarin itäpuolelta, joka oli olemassa rappeutuneena kuluvan vuosisadan alkuun asti. Vielä äskettäin silminnäkijöiden mukaan suuri vahakynttilä paloi, kun uteliaita urhoollisia käveli näiden luolien ympäri. Luolien entisen sisäänkäynnin luona on kaivo, jossa on erinomaista vettä, jota kutsutaan "pyhäksi". Tässä asukkaiden puhtaana ja erityisellä huolella pidetyssä kaivossa vierailee edelleen monet pyhiinvaeltajat eräänlaisena muinaisena pyhäkönä.

Vasta kolmantena päivänä tämän kauhean surullisen seikkailun jälkeen munkit uskalsivat lähestyä entistä rauhallista, vakaata ja pysyvää, mutta nyt raunioina makaavaa ja peruuttamattomasti kadotettua asuntoaan. Koska heillä ei ollut suojaa, he vaelsivat raunioiden läpi surun ja surun vallassa. Mutta Kaikinpuolin viisas Providence, rankaiseva ja samalla armollinen, valmisti näissä heille surullisissa jäännöksissä heille huomattavan lohdutuksen. Menetettyään jotain rakkautta, mutta katoavaa, he löysivät korvaamattoman ja katoamattoman aarteen, joka oli heille suuri lohdutus, pysyi ja tulee ikuisesti olemaan ikuinen muistomerkki ja unohtumaton muisto tuosta pyhästä paikasta.

Raunioiden joukosta löydettiin schemamonkki Joasafin jäännökset, joka haudattiin kyseiseen paikkaan kolme vuosikymmentä ennen luostarin tuhoa. Hänen arkkunsa, vähän maalla peitetty, säilyi ehjänä, myös shemamonkin vaatteet ja ruumis olivat katoamattomia. Vain osan hänen kasvoistaan ​​valloitti maa. Pidämme tarpeellisena antaa tänne kirjaimellinen legenda tästä löydöstä kertovasta kronikasta, jota säilytetään Vanhassa Petšerskin kirkossa. Siinä sanotaan siis: "Seuraa tuota tuhoa kolmantena päivänä, kun olet löytänyt kirkon takaa jäännöksiä, jotka ovat vähän maan peitossa, mutta shemamonkin pyhäinjäännökset ja viittansa ja arkku ovat katoamattomia, ota vain maa hänen kasvoistaan, hiukset ovat ehjät ja vahingoittumattomia, ja haudassa on rauha. Samaan aikaan antiikin munkit kertoivat sanoen: koska tämä Joasaph-niminen skeemamonkki on olemassa, Jumalalle aistillisessa elämässä hän oli hyvin liikkuva ja levon jälkeen haudattiin tähän paikkaan; samat kolme edellistä kymmenen vuotta. Tämä sama entinen tuli Dudinin luostariin [jossa Podyablonoyen kylä on nyt Gorbatovskin alueella - toim. kirjoittaja], hegumen Evfimy veljien kanssa ja tuosta Caves-luostarista, arkkimandriitti Tryphon veljien kanssa, - kaikki yhdessä arkku tuosta paikasta nostettiin ylös, tunnettiin todistuksen vuoksi, katsomalla jäänteitä ja koskettamalla sitä omin käsin , ja hautasi sen toiseen paikkaan asettamalla arkun maan kanssa maan peittämälle tasolle, ja rakensi myös haudan sen päälle."

Spaso-Preobrazhenskaya Caves -kirkko. Kuva 1960-luvulta

Tämän Schemamonk Joasafin jäännöksen todistuksen jälkeen hänen arkkunsa asetettiin paikalleen, jossa se edelleen seisoo Vanhassa Petsherskin kirkastuskirkossa, entisen tuhoutuneen luostarin aidassa.

Samana vuonna, kun luostari romahti, arkkimandriitti Tryfon meni Moskovaan tsaari Theodore Ioannovichille pyytämään lupaa rakentaa luostari uudelleen samaan paikkaan tai johonkin muuhun paikkaan, joka ei ole kaukana entisestä luostarista. Tsaari, myöntyen hänen pyyntöönsä, määräsi Nižni Novgorodin kuvernöörin Leonty Aksakovin ja diakonin muurareineen tarkastamaan tuon paikan ja selvittämään, soveltuuko se luostarin rakentamiseen uudelleen.

Tarkastuksessa paikka osoittautui heikoksi ja kivirakennusten rakentamiselle vaaralliseksi. Tämän seurauksena luostari määrättiin siirtämään toiseen paikkaan samalla Volgan rannalla, vain korkeammalle, noin verstin etäisyydelle entisestä paikasta, jossa oli seitsemän kukkulaa. Nämä kukkulat ja itse vuori määrättiin tasoitettava julkisin varoin ja tänne puolivuoreen rakennettiin Herran taivaaseenastumisen puukirkko, jossa oli sellit veljille ja muita luostarille tarvittavia palveluita, ja luostari ympäröitiin. aidan varrella. Samaan paikkaan, jossa vain luostarin rauniot olivat jäljellä, suvereeni määräsi rakentamaan puukirkon kuolleiden veljien muistoksi. Tämä kirkko rakennettiin pian Herran kirkastumisen kunniaksi pyhän apostolin ja evankelistan Johannes Teologin ja Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeleilla, tänne asetetun schemamonkki Joasafin haudan päälle. Samaan aikaan sinne siirrettiin joitakin ikoneja Pyhän Nikolauksen temppelistä, joka oli luostarin aidan ulkopuolella, aivan Volgan rannalla, mukaan lukien, kuten legendasta näkyy, kaksi ihmeellistä Pyhän Nikolauksen ikonia. Wonderworker - yksi kaiverrettu, kahden arshinin kokoinen ja toinen - 2,25 arshinin muinainen ikonimaalaus hopeahilseisessä ympäristössä. Nämä kuvakkeet ovat edelleen Vanhassa Petšerskin kirkossa; ensimmäinen on Pyhän Johannes Teologin käytävällä ensimmäisellä seinällä ikkunoiden välissä, ja toinen on todellisessa kirkastuskirkossa oikean kliron takana, ja seurakuntalaiset ja vaeltavat pyhiinvaeltajat nauttivat erityistä kunnioitusta ja kunnioitusta heitä kohtaan. Semamonkki Joasafin hauta oli tuossa puukirkossa, pyhän apostolin ja evankelista Johannes Teologin kappelissa. Niin sanotaan aikakirjoissa: "Tämä sama pyhä Joasaph lepää vielä tänäkin päivänä vanhoissa luolissa, Pyhän Johanneksen teologin kirkossa vakan alla, joka uskossa antaa monia parannuksia niille, jotka tulevat hänen haudalleen; hänen arkkunsa on kuninkaallisten porttien vasemmalla puolella klirosen takana."

Uuteen paikkaan vuonna 1598 perustettu Petšerskin luostari alkoi vähitellen asettua, ja 1600-luvun puolivälissä, enintään 50 vuotta myöhemmin, alkoi palata kuninkaallisten palvelusten rikastuneena ja erilaisten yksityisten hyväntekijöiden tuella. enemmän kuin tyydyttävään tilaan. Puiset temppelit ja rakennukset alkoivat korvata kivillä. Kirkot ja rakennukset, kiveä ja puuta, pystytettiin uudelleen ja enemmän tai vähemmän paremmassa muodossa kuin ennen. Ainoastaan ​​puukirkko, joka rakennettiin vanhan luostarin paikalle shemamonkki Joasafin haudalle, säilyi entisessä tilassaan lähes kaksi vuosisataa. Hän oli kuninkaallisen käskyn perusteella luostarin täydessä käytössä muiden sille osoitettujen kirkkojen esimerkin mukaisesti.

Näissä kirkoissa ja näin ollen myös Staropecherskayassa jumalanpalveluksia ja trebejä lähettivät luostarin hieromonkit ja valkoiset papit, jotka luostarin rehtori lähetti näihin paikkoihin, kuten seurakuntarekistereistä ja erilaisista luostarin asiakirjoista voidaan nähdä. Näin se oli oletettavasti vuoteen 1764 asti.

Kun luostarivaltioiden valmistelun ja hyväksymisen jälkeen heiltä otettiin pois kylät, joissa oli luostareihin liitettyjä talonpoikia ja vastineeksi heille annettiin palkkoja ja erilaisia ​​maita, näiden kylien kirkot itsenäistyivät ja alkoivat palvella niissä. erityinen, hiippakunnan viranomaisten jo perustama papisto. Sitten mitä todennäköisimmin Vanha Petsherskin kirkko muutettiin seurakunnaksi, vaikka asiakirjoissa ei ole selkeää viittausta tästä muutoksesta, lukuun ottamatta muutamia ja silloinkin keskeneräisiä hengellisiä maalauksia, jotka ovat peräisin vuodelta 1770. tämä kirkko. Syntymä- ja tunnustusrekisterit on pidetty täydessä muodossa ja oikeassa järjestyksessä vuodesta 1782 lähtien. Noihin aikoihin, vanhojen ihmisten tarinoiden mukaan, puutarhavihanneksien istutuksen aikana toukokuussa Pechersk Slobodassa syttyi voimakas tulipalo, jonka uhriksi sekä asukkaiden rakenteeksi joutui puinen seurakuntakirkko.

Palaneen puukirkon tilalle rakennettiin jo seurakuntalaisten ja ulkopuolisten hyväntekijöiden ahkeruudella, kuten kirkon asiakirjoista käy ilmi, kivikirkko pian tulipalon jälkeen; ensin yksi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeli, joka vihittiin oikeiston pastori Damascenen alaisuudessa vuonna 1790. Vuonna 1794 todellinen kirkastuskirkko rakennettiin uudelleen. Jonkin ajan kuluttua seurakunta osoittautui kykenemättömäksi; siksi vuonna 1816 sen oikealla puolella olevaa ruokasalia laajennettiin ja toinen kappeli rakennettiin pyhän apostolin ja evankelistan Johannes teologin nimeen.

Vuonna 1860 kylmä, sisustukseltaan huono kirkastuskirkko koristeli upeasti sisältä ja ulkoa seurakuntalaisten ahkeruudella ja kirkon vanhimman ahkeruudella. Muinaiset ikonit on korjattu ja puhdistettu, ikonostaasit ja ikonien kotelot on kullattu polymentillä, lattia on kivistä, puhdas ja kestävä - ja ylipäätään kirkko on saatettu sellaiseen parannustilaan, että se ei ole loistossaan muita Nižni Novgorodin kirkkoja huonompi. Tällä kivikirkon järjestelyllä uusittiin myös shemamonkki Joasafin luola, joka kirkon uuden sijainnin myötä ei ole enää käytävällä, kuten ennen, vaan todellisessa kylmäkirkossa, vasemman kliron takana. , lähellä pohjoista muuria.

Kryptassa, jossa schemamonkin Joasafin jäännökset lepäävät, lähellä pohjoisen sivuovien ja ikkunan välistä seinää, järjestettiin kapea, 12 portaan laskeutuminen, joka oli aidattu ylhäältä pienellä kaiteella. Luola on kokonaan kivinen, 8 arshina pitkä ja 3 arshinia leveä, puoliympyrän muotoinen holvi ja pieni ikkuna vasemman kliron ikkunan alapuolella. Hyväntekijöiden ahkeruudella se on viimeistelty varsin kauniisti. Sen laudoilla verhoillut seinät ja holvi on maalattu; itäisellä etuseinällä on pieni ikonostaasi, jonka vieressä on kolme ikonikoteloa, kolme hopeoitua ikonilamppua ikonien edessä - keskellä munkki Joasaph Tsarevitš, oikealla - Theodore Jumalanäiti, ja vasemmalla - Voitonkirkko, hyvä ikonimaalaustyö. Näiden kuvakkeiden yläpuolella puoliympyrässä on viehättävä kuva Herrasta Sebaotista, jossa on pieni lamppu, joka ei koskaan sammu. Keskellä luolaa lattian yläpuolelle kohoava kivihauta on sijoitettu Schemamonk Joasafin tavanomaisen kokoisen arkun yläpuolelle, kolme arshinia pitkä ja 1,5 arshinia leveä; se on koristeltu kalliilla hunnuilla, jotka kristittyjen into on lahjoittanut; haudan yläosaan tehtiin soikea reikä vain käsin ottamaan hiekkaa, jota kaadettiin arkun päälle huomattava määrä jo kirkon rakentamisen aikana. Haudan yläpäässä, jalkojen juuressa on 10 tuumaa korkea, maalauksellinen kuva ylösnousemuksesta Kristus Vapahtajan haudasta, ja vastakkaisessa päässä on aina siunattu risti kotelossa, joka on peitetty muinaista ilmaa palvojille, kahdella hopeoidulla kynttilänjalalla. Itse haudan yläpuolelle ripustettiin hopeoitu kattokruunu, jossa oli 7 kynttilää. Tämä on luolan rakenne. Siinä järjestetään joka päivä liturgian jälkeen muistotilaisuus lepäävän schemamonkin Joasafin sielun lepäämiseksi täällä Bosessa. Tämän luolan synkän holvin alla, jota himmeästi valaisee sammumattoman lampun valo, monet pyhiinvaeltajat kerääntyvät edelleen hengellisen askeetin hiljaiselle, mutta opettavaiselle haudalle entisen Caves-luostarin tuhoamisen jälkeen, varsinkin kesällä. Eikä vain Nižni Novgorodista, vaan myös kaukaisista kaupungeista ja kylistä muissa provinsseissa.

Hyvin usein, varhaisesta aamusta myöhään iltaan, koko kesän, täällä lauletaan innokkaiden pyhiinvaeltajien pyynnöstä hautajaislaulua vainajan sielun levosta, pyytäen henkistä ja ruumiillista hyötyä, ja jokainen uskonsa mukaan. , hyväksy se. Potilaat, joilla on erilaisia ​​vaivoja, erityisesti kuumetta ja kuumetta, hakeutuvat uskossa pyhän haudalle, ottavat sieltä hiekkaa ja öljyä lampusta ja saavat pian parantumisen. Erilaisten sairauksien vaivaamat pikkulapset, kun heidät tuodaan luolaan suutelemaan hautaa ja sen kansia, rauhoittuvat kipeästä itkusta ja huutamisesta ja ilmeisesti varsinkin uskon silmissä vahvistuvat terveydellään.

Schemamonk Joasafin hauta luolien kirkastumisen kirkossa.
Kuva alusta 20. vuosisata

Kansanperinteessä on monia tarinoita sellaisista parantumisista ja ilmiöistä, jotka ovat peräisin schemamonkki Joasafin haudasta, ja ne juontavat juurensa melko kaukaisiin ajoiin. Ei ole sanaakaan, etteikö kaikkia näitä ihmeellisiä tekoja voisi epäillä, mutta tosiasia on, että legendat niistä joissakin olosuhteissa eivät ole selkeitä. Ja ajan, henkilöiden ja paikkakuntien suhteen ne jopa eroavat toisistaan. Miksi, käsittelemättä niitä tällä hetkellä, ennen kuin keräämme tarkempaa ja yksityiskohtaisempaa tietoa, osoitamme nyt vain osan niistä, jotka liittyvät meille hyvin läheiseen aikaan.

Kerran pyhiinvaeltajien joukossa noin 50-vuotias talonpoikanainen tuli Pechersk Slobodan kirkkoon palvomaan schemamonk Iosaphin haudalle, hänen nimeään, isännimeään tai sukunimeään ei valitettavasti tallennettu. Hän tulee Kostroman maakunnasta, Vetluzhskyn alueelta. Tämä nainen kertoi koko paikallisen kirkon, papiston ja seurakunnan vanhimman läsnäollessa seuraavaa: hän oli sairaana kolme vuotta kaikkien ruumiinjäsenten rentoutumisen vuoksi, ja tämän ajan loppuun mennessä hänen sairautensa oli voimistunut siinä määrin, että hän ei voinut vain kävellä, vaan myös nousta sängystä. Tällä hetkellä, kun hänen tilanteensa oli täysin toivoton, hän näki unessa kolme yötä peräkkäin munkki, joka kutsui itseään Joasapiksi ja käski hänet menemään Pecheryyn palvomaan hänen haudalleen, mitä hän ei ollut kuullut keneltäkään. eikä hänellä ollut edes käsitteitä. Kieltäytyy tällä perusteella ja ottaen huomioon sairaallisen tilansa ja kaikenlaisen matkan suorittamisen täydellisen mahdottomuuden ja täyttää sille kahdella ensimmäisellä esiintymisellä ilmestyneen skeeman käskyn, jo kolmannen esiintymisen minuutilla, sairaan naisen. , kuolemanpelon uhkaamana, lausui lupauksen. Heti seuraavana päivänä sen jälkeen hän tunsi helpotusta sairaudestaan ​​ja huomasi pian pystyvänsä aloittamaan matkansa. Tänne saapuessaan hän rukoili innokkaasti munkin haudan puolesta ja tuntee nyt olevansa täysin terve, minkä hän on velkaa schemamonkki Joasafin rukousten ansiosta. Pyhiinvaeltajat, jotka olivat hänen kanssaan samalta puolelta, mukaan lukien 10 ihmistä, vahvistivat kaiken, mitä hän sanoi.

Pian tämän jälkeen N. Vasiljevskin piirin kylän diakonin vaimo sai parantumisen skemunki Joasafin haudasta. Hän oli miehensä mukaan sairas avioliitostaan ​​lähtien vaurioista. Tämän vakavan sairauden hetkinä hän saavutti hulluuden, soitti ja raivosi; tämä huomattiin myös hänen vieraillessaan schemamonkki Joasafin haudalla. Palvottuaan pyhäinjäännökset potilas rauhoittui, oli hyvässä kunnossa ja tunsi olonsa paremmaksi kuin ennen. Pian pyhiinvaeltajat N:n kylän puolelta ilmoittivat papistolle ja paikallisen kirkon päällikölle, että N.:n kylän diakonissa, joka oli todella hyvin epäterveellinen korruptiosta, tuli täysin terveeksi käytyään schemamonkin haudalla. Joasaph.

Samoin vuosina paikalliseen kirkkoon tuotiin Nižni Novgorodin kauppiaan vaimon E. N.:n sukulaiset, jotka sukulaisten mukaan sairastuivat muutamaa kuukautta aikaisemmin hermoärsytykseen. Hänen sairautensa paheni niin paljon, että hän menetti tajuntansa, huusi raivoon, soitti ja raivosi. Hänen sukulaistensa ja joidenkin hänen kanssaan kirkossa olleiden tuttavien vakaumusten ja tarinoiden mukaan hän oli pahan hengen riivaama. Tällaisessa kipeässä tilassa potilas tuotiin Vanhan Petsherskin kirkkoon, ja hän taisteli ja huusi rukouksen aikana Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ihmeellisen kuvan edessä. Kesti paljon vaivaa viedä hänet pyhän evankeliumin ja ristin luo. Mutta kun sairas nainen tuotiin schemamonkki Joasafin luolaan samalla kiihkeällä huudolla kuin ennenkin ja asetettiin hänen haudalleen, hän alkoi selvästi rauhoittua ja rauhoittui requiemin lopussa täysin, niin että hän itse , ilman sukulaistensa pakottamista ja apua, suuteli arkkua. Enintään 20 päivää myöhemmin, jolloin paikallisessa kirkossa rukoiltiin jatkuvasti innokkaan potilaan terveyden puolesta ja lähetettiin tarkoituksella hänen luokseen schemamonkki Joasafin arkun yli, lähetettiin panikhida, E. N. saapui miehensä K. N.:n kanssa. palvomaan jo täydellisen terveen pastorin jäänteitä.

Schemamonk Joasafin hauta. Valokuva 2007

Schemamonk Joasafin haudasta peräisin olevien ihmeellisten ilmiöiden joukossa on Petserskin kirkon säilyttäminen vuoren tuhoamisesta, jonka keskellä se sijaitsee, mikä uhkasi sitä jälleen.

Entinen Caves-luostari, joka perustettiin, kuten sanotaan, 1400-luvun ensimmäisellä puoliskolla, oli olemassa kyseisellä paikalla, kunnes se tuhoutui vuoren sortumisesta lähes 270 vuotta. Juuri saman ajan kuluttua, kuinka kauheaa, kuinka käsittämätöntä ilmiötä paikallisen alueen kohtalossa seurasi keväällä, ei vain kesäkuussa, vaan toukokuussa 1853, se oli yöllä, vuori liikkui jälleen, irtautuen sen ylin 30 sylaa pituudeltaan ja meni suoraan kirkkoon murskaamalla sen puutarhat ja monet ylhäällä olevat filister-rakennukset. Mitä? Tietenkin Jumalan pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän rukoukset ja esirukoukset sekä täällä lepäävän schemamonkin Joasafin kanssa on katsottava paikallisen kirkon ihmeelliselle vapautukselle samasta kuolemasta, jonka entinen Petšerskin luostari koki. . Sortunut vuori, joka tuhosi jopa 12 puutarhaa kaikkineen hedelmäpuineen ja tuhosi kolme filisteristä taloa ja useita erilaisia ​​kirkkoa korkeammalla sijaitsevia rakennuksia, lisäksi pienimmässä tilassa siitä, otti liikkeessään aivan toisen suunnan muutaman sazhenin pidemmälle. kuin kirkko ja myös laskeutui jälleen Volgaan.

Matkallaan hän repi irti ja tuhosi lähes puolet kirkon kiviaidasta seurakuntahautausmaalla, joka laskeutui kaksitoista sazheniä Volgalle.

Asukkaat katselivat hämmästyneenä ja kauhistuneena vuorten nousemista ja laskeutumista Jumalan viisaan Provodmentin mukaan, he vapisivat temppelinsä, siihen varastoitujen korvaamattomien aarteiden vuoksi, pelkäsivät yhdessä kotinsa ja omaisuutensa puolesta. Mutta tämä kauhea myrsky meni ohi, ja he ylistivät Herraa Jumalaa, ihmeellistä pyhissään.