"Yhdysvaltojen kummisetä" Thomas Paine. Maalaisjärkeä

Johdanto

Thomas Paine, myös Pan (eng. Thomas Paine; 29. tammikuuta 1737 (17370129) - 8. kesäkuuta 1809) - angloamerikkalainen kirjailija, filosofi, publicisti, lempinimeltään "Yhdysvaltojen kummisetä". Ensimmäistä kertaa Amerikkaan 37-vuotiaana saapuessaan Payne kannatti separatistisia tunteita suositussa pamfletissaan Common Sense (1776). Tutkielmassa "Ihmisoikeudet" (1791) hän perusteli Ranskan vallankumousta valistuksen kannoista, minkä vuoksi hänet valittiin valmistelukuntaan vuonna 1792 (vaikka hän ei puhunut ranskaa). Vuonna 1794 hän kirjoitti tärkeimmän filosofisen teoksen, The Age of Reason, joka oli täynnä ajatuksia deismista ja uskosta järjen voittoon.

1. Elämäkerta

Englantilainen alkuperältään; tulee köyhästä kveekariperheestä. Hänen koulutuksensa rajoittui paikalliseen kouluun, jossa hän ei edes oppinut latinaa. Nuoruudessaan Payne työskenteli valmisteverotoimistossa. Tietäen hänen kaunopuheisuuden kyvystään viranomaiset pyysivät häntä kirjoittamaan hakemuksen palkankorotuksesta. Hän kirjoitti kirjeen hallitukselle, jostain syystä he eivät lukeneet sitä uudelleen ja lähettivät sen. Siinä Payne kirjoitti lapsellisella spontaanilla: "Nostakaa palkkojamme, muuten meillä on pieni palkka, ettei meillä ole muuta vaihtoehtoa kuin ottaa lahjuksia." Ja hän kuvaili yksityiskohtaisesti, kuka ottaa, milloin ja kuinka paljon. Sen jälkeen koko valmisteverovirasto lähetettiin oikeuteen. Payne kuitenkin onnistui pakenemaan, astui laivaan ja saapui Amerikkaan vuonna 1774 Englannissa tapaaman Franklinin suosituskirjeellä. Tämä tapahtui juuri Yhdysvaltojen ja Englannin välisen eron aattona. Tässä tilaisuudessa kokoontuneessa valtavassa kokouksessa Payne kuvaili Englannin silloista hallitusta synkimmillä väreillä ja vakuutti, että et odottaisi häneltä hyvää, ja neuvoi amerikkalaisia julistamaan itsenäisyyden.

Pamfletti "Maalaisjärki"

Vuonna 1775 Payne vei kongressin ja senaattorin puolesta Englantiin kolonistien kuninkaalle esittämän vetoomuksen. Tämä vetoomus jäi vastaamatta, ja Payne palasi Amerikkaan, missä hän julkaisi pamfletin Common Sense, jossa hän väitti, että jokaisella kansalla on täysi oikeus järjestää hallitus, josta se pitää. Washingtonin mukaan Painen pamfletti teki vallankumouksen mielissä. Kun itsenäisyysjulistus oli kirjoitettu ja sota Englannin ja Yhdysvaltojen välillä alkoi, Payne meni Washingtonin leirille ja alkoi julkaista American Crisis -lehteä tukeen pienen amerikkalaisen armeijan rohkeutta. Yksi hänen artikkeleistaan luettiin George Washingtonin käskystä joukoille päivän käskyn sijaan, ja se inspiroi sotilaita niin, että he ryntäsivät taisteluun brittejä vastaan toistivat Paynen artikkelin avaussanat: "Aika on tullut koetella ihmissielun voimaa!" .

Julkaistujen teostensa ansiosta Paynesta tuli Yhdysvaltain suosituin henkilö George Washingtonin jälkeen. Vuonna 1780, kun englantilaiset joukot valtasivat Charlestonin ja Washington joutui epätoivoisimpaan tilanteeseen, Paine tarjoutui järjestämään kansallisen tilauksen kattamaan sotilaalliset hätäkulut ja allekirjoitti ensimmäisenä 500 dollaria. Vuonna 1781 Yhdysvaltain hallitus lähetti Painen Pariisiin neuvottelemaan lainasta, ja tämä tehtävä suoritettiin onnistuneesti.

Sodan lopussa Payne palasi Englantiin. Paine yhdessä Burnsin ja Wordsworthin kanssa ylisti Ranskan vallankumousta, joka puhkesi vuonna 1789 koko ihmiskunnan vapauden kynnyksellä. Kun Burke julkaisi Meditations on the French Revolution vuonna 1790, Payne vastasi hänelle laajalla pamfletilla, Rights of Man, jossa hän puolusti ihmisen luonnollisia, luontaisia oikeuksia. Paynen mukaan henkilö astuu sosiaaliseen liittoon ei heikentääkseen luontaisia oikeuksiaan, vaan varmistaakseen ne; luopuessaan osasta oikeuksistaan yhteiskunnan edun nimissä, hän pidättää itsellään ajatuksenvapauden, uskonnollisen omantunnon vapauden ja oikeuden tehdä kaikkea oman onnensa eteen, mikä ei vahingoita muita. Kiistelemällä tästä asiasta Borkin kanssa Payne puolustaa intohimoisesti Ranskan uutta perustuslakia, joka antaa äänioikeuden kaikille, jotka maksavat pienimmänkin veron, ja antaa huonon luonnehdinnan Englannin perustuslaista, jonka tarkoituksena on antaa kuninkaalle tarkoittaa alamaisten lahjomista. Nopeasti kosketettuna hallitus päätti nostaa pamfletin kirjoittajan syytteeseen.

Toukokuussa 1792 Payne joutui oikeuden eteen syytettynä kuninkaan ja perustuslain loukkaamisesta. Payne ei voinut osallistua oikeudenkäyntiin; valittiin kansalliskokouksen jäseneksi, hän asui Pariisissa ja uskoi kirjansa ja persoonallisuutensa suojelun kuuluisalle asianajajalle Thomas Erskinelle. Huolimatta Erskinen loistavasta puheesta, joka herätti nuorten innostusta, tuomaristo totesi Paynen syylliseksi. Hallitus ei kyennyt vangitsemaan pamfletin kirjoittajaa, vaan vainosi kaikkia niitä, jotka löysivät sen. Konventin jäsenenä Payne kannatti Girondineja ja äänesti aina heidän kanssaan. Oikeudenkäynnissä kuningasta vastaan hän puolusti Ludvig XVI:n karkottamista ja varoitti parlamenttia, että kuninkaan teloitus olisi valtava poliittinen virhe ja tekisi erittäin epäsuotuisan vaikutelman Amerikassa, jossa Ludvig XVI on erittäin suosittu. Teloituksen sijaan hän neuvoi lähettämään kuninkaan maanpakoon Amerikkaan; siellä hän näkee "miten yleinen hyvinvointi kasvaa vapauteen ja oikeudenmukaiseen edustukseen perustuvan tasavallan hallituksen alaisuudessa".

Montagnardit eivät voineet antaa Paynelle anteeksi hänen esirukoiluaan kuninkaan puolesta; Girondinien kaatumisen jälkeen hänet pidätettiin, tuomittiin kuolemaan ja pakeni vain onnen sattuman johdosta. Vankilassa ollessaan Payne kirjoitti kerran kuuluisan esseensä The Age of Reasonin, jossa hän yritti soveltaa rationalistisen kritiikin tekniikoita Raamatun selittämiseen.

Vuonna 1804 Payne lähti Amerikkaan. Presidentti Jefferson, muistaen Painen palveluksen Amerikan vapauden hyväksi, asetti koko laivan hänen käyttöönsä. Payne erehtyi laskelmissaan julmasti, kun hän ajatteli, että hänet nyt hyväksyttäisiin innostuneesti. "Age of Reason" aseisti uskonnollisesti taipuvaisen amerikkalaisen yhteiskunnan häntä vastaan; papiston kehotuksesta hänen entiset ystävänsä kääntyivät hänestä pois. Hän ei kestänyt sitä ja alkoi etsiä lohtua viinistä.

Payne kuoli New Yorkissa lähes kaikkien hylkäämänä, mutta rauhallisena, lohduttavan tiedon kanssa, ettei hän ollut elänyt elämäänsä turhaan. "Elämäni", hän kirjoitti yhdelle ystävilleen muutama päivä ennen kuolemaansa, "on ollut hyödyllinen ihmiskunnalle; Niin pitkälle kuin pystyin, tein hyvää ja kuolen rauhallisesti, toivoen Luojan armoa.

2. T. Paynen näkemykset

Vuonna 1797 hän perusti ateistien yhteiskunnan vastaisesti teofilantrooppisen piirin, jonka kokouksissa hän selitti taikauskosta puhdistetun uskontonsa perustaa.

Payne oli tyypillinen sekä poliittisen että uskonnollisen rationalismin edustaja. Kukaan ei luottanut ihmismieleen niin paljon kuin hän. Hän oli itseoppinut, ei tiennyt paljoa, ja siksi puhui usein naivuudesta, jonka hänen vihollisensa havaitsivat elävästi. Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että hänelle tunnustettiin terve järki, vahva logiikka ja huomattava selkeys. Hän oli kansantribuuni sanan täydessä merkityksessä, ei vain siksi, että hän osasi puhua kansalle ymmärrettävällä kielellä, vaan myös siksi, että hänen elämänsä ohjaava ajatus oli kansan palveleminen. Franklinin kuuluisaan ilmaisuun: "Isänmaani on siellä, missä vapaus on", Payne teki seuraavan korjauksen: "Isänmaani on siellä, missä ei ole vapautta, mutta jossa ihmiset taistelevat saadakseen sen." Nämä sanat ovat hänen parhaita ominaisuuksiaan.

Valtion muotoja analysoidessaan Payne erotti "vanhat" (monarkistiset) ja "uudet" (tasavaltaiset) muodot. Tämä luokittelu perustui hallituksen muodostamisen periaatteisiin - perintö tai valinta. Sääntöä, joka perustui vallan siirtoon perinnön kautta, hän kutsui "epäoikeudenmukaisimmaksi ja epätäydellisimmäksi kaikista hallintojärjestelmistä". Ilman mitään laillista perustaa, Payne väitti, tällainen valta on väistämättä tyrannimainen ja kaappaa kansan suvereniteetin. Absoluuttiset monarkiat "ovat häpeäksi ihmisluonnosta".

3. Koostumukset

P.:n täydelliset teokset ("Writings of Th. P.", keräsi ja toimitti Moneure Conway) julkaistiin New Yorkissa vuonna 1895.

Payne T. Valitut teokset. M., 1959.

Kirjallisuus

Vale, Thomas P.:n elämä. (New York, 1842);

Moneure Conway, "P:n elämä." (Lontoo, 1893).

Voronov V.V. Edistykselliset suuntaukset Thomas Panin sosiologisissa näkemyksissä // Filosofiset tieteet, 1959, nro 3.

Goncharov L.N. T. Paynen yhteiskuntapoliittiset ideat. Frunze, 1959.

Gromakov B.S. Thomas Painen poliittiset ja oikeudelliset näkemykset. M., 1960.

Goldberg N.M. Thomas Payne. M., 1969 (Library "Thinkers of the Past").

Fast G. Kansalainen Tom Payne/Roman; käännös englannista M. Kan. M.: Terra. 1997.

AsiakirjatThomas Paine - "Common Sense"

Yhdysvaltain kummisetä, The Seagull Magazine

Rukshina K. Miksi Amerikka ei hyväksynyt Thomas Painea

Rukshina K. Thomas Paine (1737-1809) ja nykyaikaisten demokratioiden synty. Osa 1, osa 2, osa 3 ja osa 4.

Bibliografia:

Nämä ovat aikoja, jotka koettelevat miesten sieluja

Alisa Skovorodina

"Hävittäkäämme whigien ja toryjen nimet, älkäämme kuulko keskuudessamme muita nimiä kuin hyviä kansalaisia, avoimia ja todellisia ystäviä ja rohkeita ihmisoikeuksien sekä Amerikan vapaiden ja itsenäisten valtioiden oikeuksien puolustajia."

Thomas Paine, maalaisjärki.

Historia tietää monia tapauksia, joissa aikakautensa hylkäsivät ihmiset, jotka ovat antaneet valtavan panoksen mihin tahansa tarkoitukseen, koska he olivat ymmärtäneet täydellisen koko mittakaavan. Tällainen kohtalo iski yhdelle Thomas Painen suurista ihmisistä - älykkäimmälle miehelle, totuuden ja oikeuden taistelijalle. Hän oli lyhyen aikaa kuuluisuuden huipulla, elämänsä lopussa, huolimatta kaikista todellisuudessa saavuttamistaan tuloksista, hän joutui "pakoon" sekä moraalisesti että fyysisesti. Mutta ensin sinun on selvitettävä, kuka Thomas Paine on ja miksi häntä voidaan epäilemättä kutsua Yhdysvaltojen suurimmaksi perustajaisäksi.

Thomas Paine syntyi vuonna 1737 ja kasvoi kveekariperheessä. Saatuaan keskeneräisen koulukoulutuksen hän aloitti työt varhain: ensin isälleen, sitten verotoimistoon, mutta molemmat ajat osoittautuivat epäonnistuneiksi hänelle, ja vuonna 1756 hän päättää lähteä isänsä talosta. 37-vuotiaaksi asti Thomas vaelsi ympäriinsä eri töissä ja eli itse asiassa köyhyydessä, mutta onni kääntyi hänen puoleensa, kun Lontoossa vuonna 1774 kohtalo toi hänet yhteen Benjamin Franklinin kanssa. Hän neuvoi häntä muuttamaan Philadelphiaan ja auttoi Paynea tässä, seuraten häntä suosituskirjeellä. Uudessa maailmassa Thomasille alkoi täysin erilainen elämä.

Siitä hetkestä lähtien Payne päätti omistautua journalismille, ja vuonna 1775 hänestä tuli toimittaja Pennsylvania-lehti, jossa useita hänen artikkeleistaan julkaistiin samana vuonna, joista yksi koski orjuuden poistamista (African Slavery in America). Tämä artikkeli vaikutti suurelta osin orjuuden vastaisen liikkeen luomiseen Philadelphiassa, jonka jäsen ja perustaja Payne itse asiassa oli. Vaikka abolitionistit olivat luonnollisesti olemassa ennen sitä, liike levisi laajalle amerikkalaisten keskuudessa Paynen artikkelin julkaisemisen myötä.

Mutta suurimman reaktion Yhdysvaltojen vallankumouksellisesta yhteiskunnasta, joka tuolloin toimissaan selvästi aktivoitui, aiheutti Painen pamfletin "Common Sense" julkaiseminen. (Yleistä järkeä). Siinä kirjailija arvostelee ankarasti Englannin perustuslakia ja monarkiaa sellaisenaan. Tarkastellessaan perustuslain osia hän sanoo, että "ne ovat kahden muinaisen tyrannian ilkeitä jäänteitä" (monarkkinen tyrannia ja aristokraattinen tyrannia), ja päätyy yleensä siihen johtopäätökseen, että perustuslaki ei ole muuta kuin "absurditiota". Hän kehotti ihmisiä turvautumaan äärimmäisiin toimenpiteisiin, nimittäin aloittamaan aseellisia toimia kolonialisteja vastaan. "Keskusteluaika on ohi. Ase viimeisenä keinona ratkaisee nyt riidan ”- juuri näin Payne julistaa päättäväisesti ja ilman vaihtoehtoja tarpeen aloittaa vakava taistelu. Mitään muiden kirjoittajien tuolloin julkaistuista lukuisista pamfleteista ei voitu verrata Paynen "Common Sense" -kirjaan, koska se yhdisti ainutlaatuisella tavalla kaikki tärkeimmät ajatukset, jotka heijastelevat kysymystä nopeasta erosta Englannista ja sen perusteluja kaikista näkökulmista. : taloudellinen, poliittinen, moraalinen, uskonnollinen jne.

Pamfletti "hajaantui" ympäri Amerikkaa uskomattomalla nopeudella. Jokaisesta 500 tuhannesta julkaistusta kopiosta on tullut kirjaimellisesti hakuteos monissa kodeissa. Ja tämä ei ole yllättävää, koska niin perusteellinen kuvaus kaikista Amerikassa vallitsevan tilanteen puutteista vakuutti jo taisteluun nousseet ihmiset vakaasti siitä, että itsenäisen demokraattisen tasavallan lopulliseen perustamiseen tarvitaan aktiivisia toimia. Isänmaallisuuden aalto pyyhkäisi Paynen pamfletin innoittamana asukkaat lähes välittömästi: kaikki kaipasivat itsenäisyyttä. George Washington kirjaimellisesti sai Painen julistukset Yhdysvaltojen perustamisesta luettavaksi joukkoille, mikä epäilemättä inspiroi suuresti armeijaa. Tämän seurauksena vuonna 1776 13 siirtomaan toisessa mannerkongressissa 4. heinäkuuta hyväksyttiin itsenäisyysjulistus - Amerikan tärkein historiallinen asiakirja (jota muuten siitä hetkestä lähtien kutsuttiin "United" Amerikan osavaltiot").

Payne itse, joka luonnollisesti ei ollut kaukana vapautumisliikkeen hengestä, päätti liittyä taistelevan armeijan riveihin. Vaikka hän ei onnistunut toiminnassaan sotilaana, mutta ollessaan kaiken tapahtuvan suora silminnäkijä, Payne kirjoitti 13 julistusta yleisnimellä "The American Crisis". Nämä julistukset tukivat suuresti sotilaita, jotka tarvitsivat tukea, uskoa asiansa vanhurskauteen. Niissä kirjailija puolustaa erityisen kiivaasti ajatusta, että Englanti on syyllinen moniin Amerikan ongelmiin, ja kutsuu Amerikan vallankumousta kiistattomaksi siunaukseksi.

Paynen teokset tekivät hänestä uskomattoman kuuluisan ja itse asiassa toiseksi suosituimman Washingtonin jälkeen. Yhdysvaltojen muodostumisen jälkeen hän sai melko korkean viran vain ansioistaan - hänet nimitettiin ulkoasiainvaliokunnan sihteeriksi. Teoriassa tällaisessa vastuullisessa asemassa tulisi olla tämän alan pätevä asiantuntija, ei publicisti, joka pohjimmiltaan oli Thomas. Suhteellisen epäammattimaisuutensa ja tällaiseen työhön tarvittavien taitojen puutteen vuoksi Payne teki useita korjaamattomia virheitä. Häntä syytettiin valtiosalaisuuksien paljastamisesta, minkä seurauksena hänet erotettiin.

Hän jatkoi toimintaansa jo Euroopassa, josta hän lähti 80-luvun lopulla. Vallankumouksellinen Ranska vain osoittautui sillä hetkellä hengeltään läheiseksi, ja hän alkoi puolustaa vallankumouksen ajatuksia siellä uudella voimalla. Sitten julkaistiin hänen kirjansa "Ihmisen oikeudet" (1791), jossa ensimmäistä kertaa historiassa esitettiin perusteellisesti demokraattisen yhteiskunnan rakentamisen periaatteet. Tutkielma sai Ranskan ja Amerikan hyväksynnän ja innostuneen reaktion, koska se heijasteli siihen aikaan täysin innovatiivisia ajatuksia: naisten tasa-arvoa, uskonnon erottamista valtiosta, monarkkisen järjestelmän lakkauttamista. Mutta yrittäessään edistää ideoitaan Ranskassa samalla tavalla kuin hän teki Amerikassa - sitkeästi, äkillisesti ja liian suoraan - Payne tunnustettiin konventissa "vihamieliseksi ulkomaalaiseksi", ja vuonna 1793 hänet pidätettiin. Lopuksi Payne kirjoitti suuren teoksen, The Age of Reason, joka aiheutti väkivaltaisen reaktion ja teki hänestä kaikkien papiston ja kaikkien uskovien ikuisen vihollisen, koska kirjassa kirjailija hylkäsi kaikki kirkot, kohteli ironisesti Raamattua ja ei siinä kaikki. Paynen kannattajia oli yhä vähemmän, mutta toivoa vapautumisesta vankilasta oli. Yhdysvaltain suurlähettilään avulla Payne vapautettiin ja palasi Yhdysvaltoihin lähes 15 vuoden poissaolon jälkeen.

Mikä oli Thomasin yllätys, kun hän löysi itselleen täysin erilaisen Amerikan, niin toisin kuin vallankumouksellinen maa, josta hän kerran oli lähtenyt. Ihmiset unohtivat hänen ideansa käytännössä, ja suhtautuminen häneen muuttui radikaalisti - nyt, jos jossain sanomalehdessä hänet mainittiin, niin epäilemättä sanojen kuten "pilkkaaja" ja "rikollinen" vieressä. Mutta Payne kaikista kohtaamistaan vaikeuksista huolimatta ei antanut periksi eikä jättänyt ajatusta kamppailusta totuuden, terveen järjen ja demokratian puolesta. Vuonna 1803 julkaistiin Paynen viimeinen essee Letters to the Citizens of the United States, joka koostui 7 kirjeestä presidentti Jeffersonille. Niiden sisältö on hämmästyttävää – Thomas Paine oli itse asiassa sata vuotta aikaansa edellä ja yritti kuvata mallia kansainvälisestä organisaatiosta (jonka prototyyppi oli Kansainliitto paljon myöhemmin ja sitten YK), joka hänen mielestään , oli elintärkeää koko maailmalle. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet Paynen kirjeitä, eikä niitä otettu vakavasti. Koskaan ei koskaan saanut takaisin edes osaa siitä hyväksynnästä, josta Thomas kerran nautti, hänen aikalaisensa unohtivat hänet lopulta ja kuoli kaikkien hylättynä 8. kesäkuuta 1809. Suuren miehen elämä päättyi traagisesti, jota ilman Amerikasta ei ehkä olisi tullut sitä mitä se on nyt.

Thomas Painea, miestä, joka vaikutti Amerikkaan enemmän kuin kukaan muu, tulisi kunnioittaa ja ikuistaa kaikkien amerikkalaisten muistoon. Mutta ihmiset muistavat enimmäkseen vain sellaiset perustajat kuin George Washington, Thomas Jefferson ja tuskin muistavat innokkainta demokratian puolustajaa, sitä, joka antoi nimen Amerikalle ja loi sen poliittiset perustat ja vaikutti monien ihmisten moraaliseen perustaan. Voidaan sanoa, että Amerikan kansakunta on ikuisesti velkaa suurimmalle ajattelijalle, filosofille ja totuuden puolustajalle Thomas Painen.

Payne (Paine) Thomas (29. tammikuuta 1737, Thetford - 8. kesäkuuta 1809, New York) - vallankumouksellinen ajattelija, julkinen ja poliittinen hahmo Isossa-Britanniassa, Yhdysvalloissa ja Ranskassa, vallankumouksellisen valistuksen edustaja. 1700-luvulla.

Thomas Paine - kansan syntyperäinen, vallankumouksellinen ja julkinen ja poliittinen henkilö, publicisti, edistynyt ajattelija ja tietosanakirjatieteilijä - jätti huomattavan jäljen amerikkalaisen valistuksen filosofiaan.

Paynen, 1700-luvun lopun amerikkalaisen yhteiskunnallis-poliittisen liikkeen radikaalidemokraattisen suuntauksen johdonmukaisimman edustajan, näkemykset vaikuttivat suoraan Chartistien liikkeen ideologian muodostumiseen Isossa-Britanniassa.

1. Lapsuus ja nuoruus

Syntynyt Englannissa köyhän käsityöläisen perheeseen. Tarpeen vuoksi hän joutuu lopettamaan koulun 13-vuotiaana ja ryhtymään auttamaan isäänsä työpajassa, mutta viiden vuoden kuluttua hän jättää perheen yrittäen selviytyä vaikeasta taloudellisesta tilanteestaan. Hän oli merimies, korsettikäsityöläinen, opettaja, veronkantaja ... - samalla kun hän koulutti itseään jatkuvasti.

2. Yhteisön toiminta

2.1. Yhdistynyt kuningaskunta

Vuonna 1772 Payne esiintyi ensimmäistä kertaa julkisuuden henkilönä: tovereittensa pyynnöstä hän kirjoitti parlamentille vetoomuksen, jossa hän esitteli valmisteverovirkamiesten valituksia heidän kovasta tilanteestaan. Tämän seurauksena valmisteverovirasto irtisanoi levoton virkamiehen, ja vuonna 1774 Payne tuli Lontooseen etsimään työtä, missä hän tapasi Franklinin, jonka avulla hän meni Amerikan yhdysvaltoihin.

2.2. Pohjois-Amerikka

Payne saapuu Amerikan siirtomaihin juuri niiden itsenäisyystaistelun aattona, ja sodan puhjettua hän osallistuu aktiiviseen vallankumoukselliseen toimintaan: vuonna 1775 hän toimitti Pennsylvania Journal -sanomalehteä, levittäen radikaaleja näkemyksiä - monarkian lakkauttamista, mustien orjuutta jne., ja vuonna 1776 hän julkaisi pamfletin "Common Sense", jossa hän vakuuttavasti todistaa sodan tarpeellisuuden Englantia vastaan sen Amerikan siirtokuntien itsenäisyyden puolesta ja kehottaa ihmisiä tarttumaan aseisiin. . Saman vuoden kesällä Payne ilmoittautui vapaaehtoiseksi vallankumoukselliselle Amerikan armeijalle.

Sotavuosina Payne kirjoitti useita kirkkaita vallankumouksellisia pamfletteja yleisnimellä "The American Crisis", jotka oli suunnattu Englannin monarkiaa vastaan ja nuoren Amerikan tasavallan puolustamiseksi.

Vuosina 1777-1779. Payne on kongressin ulkoasiainvaliokunnan sihteeri ja osallistuu vuonna 1781 Pariisin neuvotteluihin Ranskan hallituksen kanssa avusta Pohjois-Amerikan siirtomaille.

Sodan jälkeen Payne jatkoi kirjoittamista sosiaalisista ja poliittisista kysymyksistä, samalla kun hän kääntyi tieteellisiin tavoitteisiin ja keksintöihin.

2.3. Ranska

Vuonna 1787 Payne meni Ranskaan ja sitten Englantiin toivoen löytävänsä varoja suunnittelemansa yksikaarisen rautasillan rakentamiseen. Lontoosta Payne matkustaa usein Pariisiin, missä hän tapaa Ranskan valistuksen merkittäviä henkilöitä Yhdysvaltain suurlähettilään Jeffersonin kotona.

Ranskan porvarillisen vallankumouksen alkaessa Payne puolustautuu välittömästi: vuosina 1791-1792. hän julkaisee pamfletin The Rights of Man, jossa hän selittää Ranskan vallankumouksen tapahtumia. Vuoden 1792 lopussa Britannian hallitus syyttää Painea juonittelusta monarkiaa vastaan; häntä vastaan alkaa oikeusjuttu. Kielletty Englannissa, Payne, joka pakenee pidätystä, pakenee Ranskaan. Samana vuonna lainsäätäjä myöntää Painelle, erinomaisena vallankumouksellisena Ranskan kansalaisuuden, ja hänet valitaan valmistelukunnan varajäseneksi.

Jakobiinien valtaantulon myötä Paynen asema huononee (erityisesti hän on eri mieltä heidän kanssaan Louis XVI:n teloituksesta). Myös hänen poliittisen ja ideologisen vastustajansa, Yhdysvaltain Ranskan-suurlähettilään Morrisin juonittelut sekä jakobiinien tuomitseminen Painen siteistä girondiinien kanssa ovat osansa. Joulukuussa 1793 Payne pidätettiin vihamielisiä ulkomaalaisia koskevan lain perusteella, mikä tarkoitti brittejä. Hän viettää yli kymmenen kuukautta vankilassa ja vain vahingossa pakenee teloituksesta giljotiinilla. Paynen toiminnan tuloksena Ranskassa on hänen yhteiskunnallisten näkemyksensä kehittyminen porvarillisten omistussuhteiden pikkuporvarillisista asennuksista kritiikin kentällä. Lopuksi Payne, yksi ateististen perinteiden perustajista Amerikan maaperällä, kirjoittaa ensimmäisen osan uskontoa ja kirkkoa vastaan vastaisesta teoksestaan, The Age of Reasonista, ja julkaisee sitten Agrarian Justice -julkaisun.

2.4. Paluu Yhdysvaltoihin

Vuonna 1802, vasta Jeffersonin astuttua presidentiksi, Payne onnistui palaamaan Yhdysvaltoihin. Hänen Yhdysvalloista poissaolonsa viidentoista vuoden aikana tilanne maassa kuitenkin muuttui merkittävästi: pääoman ylivalta määräytyi täysin tasavallassa ja vallankumouksellis-demokraattiset ihanteet, joita hallitsevat piirit alkoivat muuttaa jo vuoden aikana. sota, unohdettiin pitkälti. Kahden puolueen - republikaanien ja federalistin - ympärille ryhmittyneiden progressiivisten ja taantumuksellisten voimien välisessä taistelussa Paynen saapuminen ei voinut jäädä huomaamatta. Suuret kiinteistönomistajat ja heidän federalistinen puolueensa tervehtivät Paynea suoranaisesti vihamielisesti. Hänen radikaalit filosofiset ja poliittiset ajatuksensa olivat ristiriidassa heidän näkemyksensä ja uskomustensa kanssa. Päinvastoin, republikaanit ja edistykselliset amerikkalaisten deistiryhmät löytävät hänestä ideoidensa militantin propagandistin.

Lisäksi Painen poliittiset ja sosiaaliset näkemykset ovat raivoissaan Amerikkaa hallitsevista porvarillisista plantaasipiireistä. Heille erityisen vaarallisia ovat Paynen vaatimukset omaisuuden epätasa-arvon poistamisesta, joilla hän puhuu Agrarian Justicessa. Payne, vaikka hän ei mennyt tässä asiassa niin pitkälle kuin babouvistit, "perusteli objektiivisesti kapinan tavoitteenaan poistaa omaisuutta koskeva sosiaalinen epätasa-arvo" (Foner).

Amerikassa Payne kirjoitti teoksia, joiden materiaali oli tarkoitettu "Age of Reasonin" kolmanteen osaan ja jotka näkivät valon vasta kirjoittajan kuoleman jälkeen.

Payne, jota vainoavat viholliset ja panettelijat, jotka heikentävät häntä, on valmis lähtemään Yhdysvalloista, mutta hänen terveytensä ei salli hänen tehdä niin. Entisten ystävien unohdettu ja vuoteenomana Payne kuolee köyhyyteen. Kaksi ja puoli kuukautta ennen kuolemaansa hän pyytää kveekariyhteisöltä lupaa haudata sen hautausmaalle. Hänen pyyntönsä hylätään.

3. Tärkeimmät tieteelliset ja yhteiskuntapoliittiset teokset

3.1. Maalaisjärki (1776)

Anonyymi pamfletti, joka väittää Amerikan siirtomaa-vapaussodan välttämättömyyden. Luonnonlain ja yhteiskunnallisen sopimuksen rationalististen teorioiden perusteella Payne puolustaa ajatusta ihmisten suvereniteettista ja heidän oikeudestaan vallankumoukseen, osoittaa tarpeen murtaa Pohjois-Amerikan siirtomaat Ison-Britannian kanssa ja muodostaa itsenäinen tasavalta.

Payne tekee selvän eron sotien välillä ja osoittaa Yhdysvaltojen itsenäisyyden esimerkkinä oikeudenmukaisesta teosta: "heidän asiansa on oikeudenmukainen", Payne kirjoittaa, ja siksi heidän on "hyvällä omallatunnolla tartuttava aseisiin" vapautuakseen väkivallasta. Englannin kruunu ja tottelevaisuus.

Pamfletin ideat heijastuivat Yhdysvaltain itsenäisyysjulistukseen vuonna 1776.

3.2. Amerikan kriisi (1776 - 1783)

Pohjois-Amerikan vapaussodan aikana, vaikeina päivinä, jolloin amerikkalaiset joukot vetäytyivät Hudsonista Delawareen, Payne kirjoitti sotilaiden moraalin ylläpitämiseksi pamfletin "Kriisi", jossa leimautui Englannin kuningasta. ja hänen amerikkalaiset kannattajansa (Tory), ilmaisee luottamusta voittoon.

Ensimmäistä pamflettia seurasi koko sarja samanlaisia (yhteensä 16), jotka Paine kirjoitti ja julkaisi koko sodan ajan edistäen Amerikan vallankumousta. Näissä julistuksissa kuultiin ensimmäistä kertaa luotavan uuden valtion nimi - "Amerikan Yhdysvallat".

Nämä artikkelit painettiin uudelleen sanomalehdissä, jotka kampanjoivat Amerikan itsenäisyyden puolesta, ja päällikkö George Washingtonin käskystä ne luettiin ääneen Vapautusarmeijan sotilaille. Tämän pamflettisarjan merkitys ei rajoitu sodan välittömien tavoitteiden selittämiseen, kaikkien amerikkalaisten joukkojen kokoamiseen kutsumiseen, toryjen paljastamiseen pettureiksi, yksityiskohtaisiin tietoihin vihollisuuksien kulusta - niissä Payne jatkaa selittämistä. hänen poliittisia näkemyksiään.

3.3. Ihmisoikeudet (1791 - 1792)

Pamfletti, jossa Payne selitti Ranskan vallankumouksen tapahtumia, tuomitsi monarkian ja paljasti Englannin kruunun apologetin Burken, joka panetteli vallankumousta. Puolustaessaan Ranskan ihmisoikeuksien ja kansalaisten oikeuksien julistuksen vallankumouksellisia periaatteita Payne kehitti ajatuksia kansansuvereniteetista ja tasavaltaisuudesta. Isossa-Britanniassa kirjoittaminen kiellettiin ja kustantajia painostettiin.

3.4. Age of Reason (1794 - 1795)

The Age of Reasonin ensimmäisen osan ensimmäisen englanninkielisen painoksen nimisivu, 1794

Tässä esseessä Payne ilmaisi aikakautensa uskonnonvastaisia tunteita ja asetti tieteellisen tiedon tietämättömyyteen ja uskonnollisten taantumien saarnoihin. Paynen spontaanit materialistiset näkemykset eivät kuitenkaan saaneet syvällistä kehitystä: filosofiset ongelmat sinänsä eivät olleet hänen erityistutkimuksensa kohteena, ja hän kääntyi niiden puoleen vain laajalle levinneitä uskonnollisia näkemyksiä koskevan kritiikin yhteydessä.

Tarvittavan filosofisen valmistelun puute ei voinut muuta kuin vaikuttaa kirjoittajan asemaan heikentäen sitä. Paynen filosofialle on ominaista epäjohdonmukaisuus, poikkeamat materialismista. Mekaaninen, metafyysinen lähestymistapa selittää, miksi Payne ei onnistunut pakenemaan deismin vankeudesta. Puolustanut XVIII vuosisadan lopussa. jo vanhentunut newtonilainen ajatus ensimmäisestä työntöstä, hän oli tässä suhteessa huonompi kuin Toland, Holbach ja muut 1700-luvun materialistit, jotka jo kauan ennen "järjen aikakautta" olivat voittaneet deistiset käsitykset Jumalasta ensimmäisenä syynä. .

Pohdittuaan evankeliumien sisältämän legendaarisen Kristuksen tarinan sisäistä epäjohdonmukaisuutta Payne tulee siihen johtopäätökseen, että Uusi testamentti ei ole arvovaltainen. Hän yrittää selvittää kristinuskon syntymisen sosiaalisia edellytyksiä. Olettaen historiallisen Kristuksen olemassaolon, hän näkee hänessä miehen, joka aikoi vapauttaa juutalaiset Rooman riippuvuudesta ja juutalaisten pappien herruudesta. Hän uskoo myös, että juuri suositussa ympäristössä syntyi ajatuksia "pelastajista", joiden nimet saivat "laavimman suosion", ja että juutalaisten, kristittyjen ja muslimiuskonnon perustajat tulivat demokraattisesta ympäristöstä.

Teoksen ensimmäinen osa kirjoitettiin vuonna 1793, toinen - vuonna 1794, Luxemburgin vankilassa, joka valmistui kirjoittajan vapautumisen jälkeen. Kolmas osa sisälsi vapaamuurariuden alkuperän (1805) ja Predestination, joka tuomitsi kalvinistisen predestination opin, jonka Payne kirjoitti vähän ennen kuolemaansa.

Kaikentyyppiset taantumukselliset eivät hyökänneet vain "järjen aikakautta" vastaan, vaan Priestley myös puhui häntä vastaan vakuuttaen, että Paynen hyökkäykset kristinuskoa vastaan eivät olleet vakuuttavia, koska valistuneet kristityt eivät enää uskoneet sellaisiin naurettavaan dogmiin kuin esimerkiksi kolminaisuus. eikä ollut mitään syytä häpäistä kristinuskoa tällaisten dogmien perusteella. Ja Rush, jonka kanssa Payne ylläpiti ystävällisiä suhteita, puolestaan totesi, että "hänen "Age of Reasonissa" julistetut periaatteet ovat minulle niin mahdottomia hyväksyä, että en halua uusia kommunikaatiota hänen kanssaan.

Pastori Y. Ogden varoitti Paine-vastaisessa pamfletissa The Antidote to Deism: "Mitä voidaan odottaa, kun uskonnolliset rajoitukset poistetaan, paitsi että ihmiset antautuvat intohimoidensa impulsseille? Ihmisten lait ja rangaistukset eivät riitä pitämään ihmisiä heidän ilkeistä haluistaan siellä, missä ei ole todellista uskonnollista tunnetta - ei aavistustakaan toisesta maailmasta, kostoa, syntiä ja hyveen tuomaa luomista. Valistuksen etiikkaa ohjasi päinvastainen vakaumus: se ei tarvinnut mitään uskonnollisia perusteita tai uskonnollisia sanktioita - pelottelua ja illuusioita.

3.5. Agraar Justice (1797)

Poliittinen ja taloudellinen teos, jossa Payne, joka on syvästi vakuuttunut siitä, että "vallankumous sivilisaation tilassa on välttämätön kumppani hallitusjärjestelmän vallankumoukselle", kehittää rohkean mutta utopistisen idean varallisuuden eriarvoisuuden poistamisesta ja yhteiskunnan jakamisesta rikkaiksi. ja köyhiä säilyttäen samalla nykyisen sosiaalis-taloudellisen järjestelmän. Hän kehitti erityisen suunnitelman tämän idean toteuttamiseksi, ja se rajoittui omistajien vuokranmaksuun ja siitä rahaston perustamiseen maattomien korvauksiin sekä vanhusten eläkkeisiin.

Paynen mukaan rikkaus ja köyhyys eivät ole ikuisia ilmiöitä. Ne loukkaavat ihmisten luonnollista oikeutta: "...köyhyys on niin sanotun sivistyneen elämäntavan synnyttämä ilmiö, eikä sitä ole olemassa luonnontilassa." Payne taistelee varallisuuden jakautumisen epätasa-arvoa vastaan, mikä rikkoo luonnonlakia, ja toistaa jatkuvasti: puolustaa heikommassa asemassa olevien asiaa: "En etsi armoa, vaan oikeutta, en anteliaisuutta, vaan oikeutta."

Fysiokraattien vaikutuksesta ja hänen Adam Smithin arvostamana Paine tutki tuotannon, ei kiertokulkua, löytääkseen todellisen vaurauden lähteen. Hän tuomitsee omaisuuden jakamisjärjestelmän ja olettamukset työntekijöiden työstä kapitalistisen voiton lähteenä: "...irtaimen omaisuuden kasautuminen on monissa tapauksissa seurausta siitä, että tämän omaisuuden luoneesta työstä maksetaan liian vähän, kuten jonka seurauksena työntekijää odottaa kauhea vanhuus ja yrittäjä kylpee ylellisyydessä."

Thomas Paine(1737-1809) on yksi vapaussodan aikaisen demokraattisen, poliittisen ja juridisen ideologian radikaaleimmista edustajista. Myöhemmin kuin sen muut edustajat, liittyessään siirtokuntien vapautusliikkeeseen (Payne vuonna 1774, eli vapaussodan aattona, muutti Englannista Pohjois-Amerikkaan), hän oli artikkelissa ensimmäinen heistä vuonna 1775. "Serious Thought" nosti esiin kysymyksen siirtokuntien erottamisesta Englannista ja itsenäisen valtion luomisesta. Pamfletissa "Common Sense" (1776) - hänen tunnetuimmassa työssään - hän osoitti Englannin poliittisen järjestelmän epätäydellisyyden ja ehdotti valtion nimeä, jonka siirtomaalaisten tulisi muodostaa - "Amerikan Yhdysvallat". Tämän pamfletin ideat heijastuivat itsenäisyysjulistukseen, jonka pääkirjoittaja oli T. Jefferson. Oleskellessaan Ranskassa vallankumouksen alkaessa siellä, Payne toivotti hänet tervetulleeksi ja julkaisi vuonna 1791 teoksen "Ihmisen oikeudet", jossa hän puolusti demokraattisia oikeuksia ja vapauksia, jotka julistettiin Ranskan vuoden 1789 ihmisoikeuksien ja kansalaisten oikeuksien julistuksessa.

Vuonna 1792 Payne valittiin valmistelukunnan jäseneksi Girondinin puolelle, ja kun jakobiinit tulivat valtaan, hänet pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan, mutta hän onnistui pakenemaan. Vankilassa ollessaan Payne kirjoitti The Age of Reasonin, pamfletin, joka kritisoi rationaalisesti Raamattua ja jota uskonnolliset amerikkalaiset eivät hyväksyneet, ja heidän luokseen hän palasi myöhään elämässään.

Kuten monet muutkin tuon ajan luonnonlakiteorian edustajat, Payne teki eron luonnollisten ja kansalaisten ihmisoikeuksien välillä. Ensimmäiset ovat hänelle luontaisia luonnostaan, "hänen olemassaolon oikeudella". Payne katsoi heille oikeuden onnellisuuteen, omantunnonvapauteen ja ajatuksenvapauteen. Ihmisellä oli nämä oikeudet luonnontilassa, joka Paynen mukaan oli historiallinen tosiasia (tässä hän on lähellä Lockea) ja joka hänen mielestään säilyi edelleen Pohjois-Amerikan intiaanien keskuudessa.

Yhteiskunnan ja valtion muodostumisen myötä, jonka Payne erotti ("yhteiskunta syntyy tarpeistamme ja hallitus - paheistamme... Ensimmäinen on suojelija, toinen on rankaisija"), ihmiset siirsivät osan omista elämästään. luonnolliset oikeudet "yhteisrahastoon". Näin syntyvät kansalaisoikeudet, jotka kuuluvat ihmiselle yhteiskunnan jäsenenä. Nämä ovat oikeuksia, joita ihminen ei voi voimallaan suojella. Payne viittasi heihin myös omistusoikeuteen - hankittu, ei luonnollinen oikeus.

Kuten Rousseau, Payne uskoi, että luonnontilassa ei ollut yksityistä maan omistusta - maa oli "ihmiskunnan yhteistä omaisuutta". Yksityinen omaisuus ilmestyy maatalouteen siirtymisen myötä ja myös "työntekijöiden alipalkauksen" seurauksena. Sen ohella ihmiset jakautuvat rikkaisiin ja köyhiin. Luonnostaan kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia oikeuksiltaan, ja jako rikkaisiin ja köyhiin on seurausta yksityisomaisuuden syntymisestä (Payne A. Hamiltonin ideologinen vastustaja on luonnollinen alkuperä rikkaiden ja köyhien jakautumisesta).

Vuonna 1775 Payne oli yksi ensimmäisistä Pohjois-Amerikassa, joka vastusti orjuutta ja vaati orjien vapauttamista.

Valtio syntyy Paynen mukaan ihmisten yhdistymisen jälkeen yhteiskuntaan, koska yhdistyneet ihmiset eivät pysty ylläpitämään oikeudenmukaisuutta suhteissaan keskenään. Valtion tarkoitus ei ole vähentää synnynnäisiä ihmisoikeuksia, vaan varmistaa ne. Luovuttamalla osan oikeuksistaan yhteiskunnalle, ihminen varaa itselleen ajatuksen, omantunnon vapauden ja oikeuden tehdä oman onnensa eteen kaikkea sellaista, mikä ei vahingoita toista. Valtion ovat luoneet ihmiset yhteiskuntasopimuksella - ainoa mahdollinen tapa muodostaa valtio. Siksi valtion ylimmän vallan tulisi kuulua ihmisille itselleen. Tästä kansansuvereniteetin ajatuksesta Payne päättelee ihmisten oikeuden perustaa tai tuhota minkä tahansa muodon hallitus – kansan oikeuden kapinaan ja vallankumoukseen. Samoilla ajatuksilla kansansuvereniteetista ja oikeudesta vallankumoukseen Payne perusteli siirtokuntien erottamisen Englannista ja oman itsenäisen valtion muodostamisen hyväksyttävyyttä ja tarpeellisuutta.

Valtion muotoja analysoidessaan Payne erotti "vanhat" (monarkistiset) ja "uudet" (tasavaltaiset) muodot. Tämä luokittelu perustui hallituksen muodostamisen periaatteisiin - perintö tai valinta. Payne kritisoi jyrkästi Englannin ja vallankumousta edeltävän Ranskan poliittista järjestelmää. Rulea, joka perustui vallan siirtoon perinnön kautta, hän kutsui "epäoikeudenmukaisimmaksi ja epätäydellisimmäksi kaikista hallintojärjestelmistä". Ilman mitään laillista perustaa, Payne väitti, tällainen valta on väistämättä tyrannimainen ja kaappaa kansan suvereniteetin. Absoluuttiset monarkiat "ovat häpeäksi ihmisluonnosta".

Republikaanien hallituksen, Paynen ideoiden mukaan, tulisi perustua kansanedustuksen periaatteeseen. Se on "hallitus, joka on perustettu yhteiskunnan etujen mukaisesti ja jota harjoitetaan sen sekä yksilöllisten että kollektiivisten etujen mukaisesti." Koska tällainen hallinto perustuu kansansuvereniteetille, ylin valta tulisi olla yleisen äänioikeuden perusteella valitulla lakia säätävällä elimellä ihmisten luonnollisen tasa-arvon toteuttamiseksi.

Näistä kannoista Payne kritisoi Yhdysvaltain perustuslakia vuodelta 1787, jonka hyväksymisen aikana hän oli Euroopassa. Siten vahvistaessaan perustuslakiin "valvonta- ja tasapainojärjestelmän" hän näki aivan oikein Montesquieun vallanjakoteorian vaikutuksen, jonka kanssa hän ei ollut samaa mieltä. Payne näki perustuslain puutteen myös kaksikamarinen lainsäätäjän luomisessa, joka muodostettiin osavaltioissa vallinneen pätevän äänioikeuden perusteella. Liian pitkä (kuusi vuotta) oli hänen mielestään senaattorien toimikausi. Hän piti parempana perustuslain edellyttämää toimeenpanovallan kollegiaalista päällikköä (presidenttiä) toimeenpanovallan ainoana johtajana. Payne vastusti myös presidentin veto-oikeuden antamista, tuomareiden irrottamattomuutta, jotka hänen mielestään pitäisi valita uudelleen ja olla vastuussa kansalle. Lopuksi Payne väitti, että jokaisen sukupolven tulisi päättää itse, mikä sopii sen etuihin; ja siksi heillä on oikeus muuttaa perustuslakia.

Paynen poliittiset näkemykset ilmaisivat demokraattisia ja vallankumouksellisia suuntauksia kolonistien vapautusliikkeessä, laajimpien ryhmien etuja. Niillä oli valtava vaikutus vapaussodan kulkuun ja lopputulokseen. Lisäksi he vaikuttivat vapautusliikettä Latinalaisessa Amerikassa espanjalaisten siirtomaavaltaa vastaan ja jopa ylittivät Atlantin valtameren ja Paynen kotimaassa Englannissa myötävaikuttivat myöhemmin chartistiliikkeen poliittisen ideologian muodostumiseen sen vaatimalla yleistä äänioikeutta ja vuosittaisia parlamenttivaaleja. .

Poliittiset näkemykset Thomas Jefferson(1743-1826), joista tuli heidän kolmas presidenttinsä Yhdysvaltojen muodostumisen jälkeen, olivat lähellä Paynen poliittisia näkemyksiä. Paynen tavoin Jefferson omaksui luonnonlain opin sen radikaalimmassa ja demokraattisimmassa tulkinnassa. Tästä johtuu hänen poliittisten ja oikeudellisten näkemyksensä läheisyys Rousseaun ajatuksiin. Totta, ennen vapaussodan puhkeamista Jefferson toivoi konfliktin rauhanomaista ratkaisua Englannin kanssa ja vaikutti Montesquieun teoriasta vallanjaosta. Mutta tämä ei estänyt häntä myöhemmin arvostelemasta Yhdysvaltain perustuslakia vuodelta 1787, jossa vallanjako pidettiin "valtojen ja tasapainojen" järjestelmänä ja joka antoi presidentille mahdollisuuden tulla valituksi uudelleen rajoittamattoman määrän kertoja ja siten Jeffersonin mielestä muuttua elinikäiseksi monarkiksi. Hän piti perustuslain suurena haittapuolena sitä, että siinä ei ollut Bill of Rights -ohjelmaa, erityisesti sanan-, lehdistön- ja uskonnonvapautta.

Luonnonlain käsitteen radikaali ja demokraattinen tulkinta ilmeni Jeffersonin ajatuksessa yhteiskunnallisesta sopimuksesta yhteiskunnan järjestäytymisen perustana, joka antaa kaikille sen osallistujille oikeuden muodostaa valtiovalta. Tästä seurasi loogisesti ajatus kansansuvereniteetista ja kansalaisten tasa-arvosta poliittisissa, mukaan lukien vaalioikeuksissa.

Jefferson kritisoi kapitalismia, joka vahvistui Yhdysvalloissa ja johti suurien väestönosien tuhoon ja köyhtymiseen. Hän piti kuitenkin suurkapitalistisen tuotannon kehittymistä näiden katastrofien pääsyynä ja idealisoi pienviljelyä. Hänen ihanteensa oli vapaiden ja tasa-arvoisten maanviljelijöiden demokraattinen tasavalta. Tämä ihanne oli utopistinen, mutta Jeffersonin aktiivisella sen edistämisellä oli suuri rooli laajan kansanjoukon vetämisessä aktiiviseen osallistumiseen vapaussotaan.

Vielä merkittävämpää oli se, että Jefferson oli päätekijä itsenäisyysjulistuksen luonnoksessa – perustuslaillisessa asiakirjassa, joka perustui demokraattiseen ja vallankumoukselliseen luonnonlakidoktriinin tulkintaan, joka perusti siirtokuntien erottamisen Englannista ja Englannista. he muodostavat itsenäisen, itsenäisen valtion. Adams, Franklin, Sherman ja Lewington olivat julistusta laativassa komiteassa, mutta Jefferson valtuutettiin valmistelemaan luonnos.

Katko siihen aikakauteen vielä tyypillisistä uskonnollisista käsityksistä valtiovallasta (maininta luojajumalasta tuli julistuksessa ohimennen eikä muuta sen sisältöä mitään) ja luonnonoikeudellisesta argumentaatiosta, kansansuvereniteetista ja vallankumousoikeudesta. , yksilönvapauden ja kansalaisten ihmisoikeuksien suojelu - kaikki tämä teki itsenäisyysjulistuksesta aikansa erinomaisen teoreettisen ja poliittisen asiakirjan. Ei pidä unohtaa, että feodaali-absolutistinen mielivalta hallitsi vielä noina vuosina Euroopan mantereella ja Englannin monarkia yritti säilyttää valta-asemansa Pohjois-Amerikan siirtomaissa käytännössä feodaalis-absolutistisin keinoin.

Jeffersonille julistuksen kirjoittajana "seuraavat totuudet ovat ilmeisiä, että kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi, että heidän Luojansa on antanut heille tiettyjä luovuttamattomia oikeuksia, joita ovat muun muassa elämä, vapaus ja onnen tavoittelu". Julistuksen johdanto-osassa julistettu ihmisten luonnollinen tasa-arvo vastusti suoraan feodalismista perittyjä kiinteistön etuoikeuksia, luovuttamattomia oikeuksia - feodaalista oikeuksien puutetta. Näillä ideoilla oli myös erityinen käytännöllinen ja poliittinen merkitys taistelussa brittiläisiä kolonialisteja vastaan, jotka kielsivät kolonistien tasa-arvon metropolin asukkaiden kanssa ja loukkasivat kolonistien oikeuksia.

Itsenäisyysjulistuksessa mainitussa luovuttamattomien oikeuksien luettelossa ei ole omistusoikeutta, joka sisältyisi ensimmäisen mannerkongressin oikeuksien julistukseen, kuten mainittiin. Tämän "pyhän" oikeuden puuttuminen johtuu Painen vaikutuksesta, jota amerikkalaisessa historiallisessa kirjallisuudessa kutsutaan joskus itsenäisyysjulistuksen kirjoittajaksi, vaikka hän itse ilmoitti yksiselitteisesti, että Jefferson oli sen kirjoittaja (yllä sanottiin, että Payne piti omistusoikeus on hankittu oikeus, joka ei siten liity luovuttamattomiin ihmisoikeuksiin). Meidän on pidettävä mielessä toinen, yhtä tärkeä käytännön-poliittinen seikka. Laatiessaan julistusta Jefferson otti huomioon, että kun siirtomaalaisten ja Englannin välinen konflikti kärjistyi, heidän käsityksensä vapaudesta ja omaisuudesta sulautuivat yhä enemmän. Loppujen lopuksi konfliktin lähde oli ensisijaisesti Englannin tunkeutuminen siirtomaalaisten aineellisiin etuihin. Nämä tunkeutumiset auttoivat kolonisteja ymmärtämään, etteivät he olleet vapaita. Asukkaat näkivät vapautensa omaisuuden esteettömässä kehityksessä; tärkeintä heille ei ollut niinkään abstrakti-teoreettinen vapaus vieraalta vallalta, vaan käytännöllinen vapaus, joka varmistaa heidän aineellisten etujensa. Siksi kolonistit näkivät vapauden luonnollisena ja luovuttamattomana oikeutena (ja Jeffersonin oli otettava tämä huomioon) omaisuuden vapauden takuuna. Käytännössä itsenäisyysjulistuksen vapauteen sisältyi oikeus vapaasti käyttää ja määrätä aineellisista hyödykkeistä, ts. omistusoikeus.

Hallitus, Jefferson kirjoitti itsenäisyysjulistuksessa, on kansan luoma suojelemaan ihmisen luonnollisia oikeuksia, ja hallituksen valta perustuu ihmisten suostumukseen noudattaa sitä. Kehittäen johdonmukaisesti ajatusta kansansuvereniteetista, Jefferson päättelee, että tällaisen hallitusvallan alkuperän (kansan luoman) ja sellaisen olemassaoloehdon (kansan suostumuksen) vuoksi ihmisillä on oikeus muuttua. tai tuhota olemassa oleva hallitusmuoto (nykyinen hallitus), että ihmisten "velvollisuus ja oikeus" on hallituksen kaataminen, despotismiin pyrkiminen. Oikeus vallankumoukseen on perusteltu ja vakuuttavasti perusteltu.

Lisäksi itsenäisyysjulistuksessa on 27 kohtaa, joissa Englannin kuningasta syytetään despotismiin pyrkimisestä, mikä antaa aihetta julistaa "siirtokuntiemme hyvien ihmisten nimissä ja auktoriteetissa" heidän erottamisensa Englannista (despotismiin pyrkivän hallituksen kaataminen). - oikeus vallankumoukseen) ja itsenäisen Yhdysvaltojen muodostuminen.

Jeffersonin poliittisten näkemysten luonnehtimiseksi on tärkeää kiinnittää huomiota siihen, että hänen laatimassaan itsenäisyysjulistusluonnoksessa Englannin kuningasta vastaan ei ollut 27, vaan 28 syytekohtaa. Kappale, joka ei päässyt julistuksen lopulliseen tekstiin eteläisten siirtokuntien viljelijöiden voimakkaiden vastustajien vuoksi, tuomitsi eteläisissä siirtomaissa kukoistaneen neekeriorjuuden. Jefferson, joka jo vuonna 1762 Virginian lainsäätäjän jäsenenä kannatti orjuuden poistamista ja esitti sitten lakiesityksen orjuuden poistamisesta luoteisosavaltioissa, oli vakuuttunut, että se oli ihmisluonnon ja ihmisten luonnollisten oikeuksien vastaista. Siksi hän syytti julistusluonnoksessa Englannin kuningasta "ihmisten vangitsemisesta ja muuttamisesta orjuuteen toisella pallonpuoliskolla, ja usein he kuolivat kauhean kuoleman, eivätkä kestäneet kuljetusta".

Jefferson astui poliittisen ajattelun historiaan ja moderniin historiaan yleensä Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistuksen kirjoittajana. Julistuksen merkitys ei ole vain siinä, että se julisti Yhdysvaltojen muodostumisen, vaan vielä enemmän edistyneimpien poliittisten ja oikeudellisten näkemysten ja ideoiden julistamisessa. Julistuksen ja Jeffersonin ajatukset vaikuttivat ja vaikuttavat edelleen Yhdysvaltojen poliittiseen elämään.

Thomas Paine- poliitikko, Ison-Britannian ja USA:n julkisuuden henkilö, publicisti, filosofi, kirjailija, "USA:n kummisetä" - syntyi Isossa-Britanniassa, Thetfordissa, 29. tammikuuta 1737 kveekariperheessä. Vanhemmat eivät eläneet hyvin, Thomas sai koulutuksen vain paikallisessa koulussa, ja silloinkin ilman suurta menestystä. Nuoruudessaan Payne oli valmisteveroviraston työntekijä, ja hän tiesi jo tuolloin olla kaunopuheinen. Tämän tietäen johto kääntyi hänen puoleensa pyytämällä laatimaan hallitukselle hakemuksen palkankorotuksesta. Paynen lähettämän ja uudelleenlukemattoman viestin takia, jossa hän syyttömästi myönsi, että kaikki heidän työntekijänsä ottavat lahjuksia pienen palkan takia, valmisteverovirasto lähetettiin kokonaisuudessaan oikeuteen. Tapahtuman syyllinen kuitenkin pääsi laivaan ja saapui Yhdysvaltoihin vuonna 1774 mukanaan B. Franklinin suosituskirje (he tapasivat Englannissa).

Tällä hetkellä Amerikan ero Englannin kanssa oli juuri muodostumassa, ja Payne, joka puhui täpötäydessä kokouksessa, kehotti amerikkalaisia taistelemaan itsenäisyyden puolesta. Vuonna 1775 Payne palasi Englantiin jälleen, tällä kertaa vetoomuksen kuninkaalle senaattorin ja kongressin puolesta. Tehtävänsä suoritettuaan hän palasi Amerikkaan ja julkaisi vuonna 1776 pamfletin "Common Sense", joka, kuten J. Washington ilmaisi, teki todellisen vallankumouksen mielissä. Siinä hän puolusti ihmisten oikeutta suvereniteettiin ja vallankumoukseen, puolusti tarvetta erota metropolista; hänen ilmaisemansa ajatukset heijastuivat Jeffersonin vuoden 1776 itsenäisyysjulistukseen.

Vuosina 1776-1783, kun Englannin kanssa käytiin sotaa Pohjois-Amerikan itsenäisyydestä, Payne julkaisi Washingtonin leirissä sanomalehteä "The American Crisis" ja tuki siten Yhdysvaltain armeijan moraalia. Siellä julkaistut artikkelit tekivät Paynesta maan parhaan tiedottajan, toiseksi suosituimman hahmon George Washingtonin jälkeen.

Yhdysvaltojen perustamisen jälkeen vuosina 1777-1779. Payne toimi kongressin ulkoasiainvaliokunnan sihteerinä. Vuonna 1780 hän aloitti ja suoritti menestyksekkäästi kansallisen tilauskampanjan sotilaallisten operaatioiden suorittamiseksi Washingtonin tukemiseksi; vuonna 1781 hän teki erinomaista työtä saadakseen lainaa Ranskasta.

Palattuaan Englantiin sodan jälkeen, hän joutui vuonna 1792 muuttamaan Ranskaan. Elämäkerran käännekohta liittyy hänen asenteeseensa Ranskan vallankumoukseen ja sen jälkeen kirjoitettuun tutkielmaan "Ihmisen oikeudet" (1791). Payne puolusti intohimoisesti vallankumousta, Ranskan uutta perustuslakia, ihmisoikeutta ajatuksenvapauteen ja uskonnolliseen vakaumukseen. Samalla hän luonnehti kaustisesti Ison-Britannian perustuslakia, jota varten hän hankki ilkeän vihollisen hallituksen henkilössä. Thomas Painea syytettiin keväällä kuninkaan ja perustuslain loukkaamisesta, mutta hän oli tuolloin Ranskassa ja oli kansalliskonventin jäsen. Huolimatta siitä, että kuuluisa asianajaja puolusti etujaan tuomioistuimessa, Payne julistettiin syylliseksi.

Kuitenkin Pariisissa Payne kohtasi suuret ongelmat. Ottaen Girondinin aseman hän ei puolustanut kuningas Ludvig XVI:n teloittamista, vaan hänen maanpakoa Amerikkaan, eikä tällainen esirukous selvinnyt hänestä. Girondinien kaatumisen jälkeen Payne pidätettiin ja tuomittiin kuolemaan, ja vain onnellinen sattuma pelasti hänet traagisesta lopusta. Vankilassa ollessaan Payne työskenteli The Age of Reasonin parissa, hänen pääasiallisen ateistisen filosofisen teoksensa parissa, jota läpäisi usko järjen voittoon.

Vuonna 1804 kuuluisa publicisti saapuu Amerikkaan toivoen lämpimän vastaanoton. Uskonnollisesti ajatteleva amerikkalainen yhteiskunta kuitenkin reagoi vihamielisesti "järjen aikakauteen", jopa ystävät lopettivat suhteiden ylläpitämisen Payneen. Hän rajoitti yhteiskuntapoliittista, journalistista toimintaansa, yritti löytää mielenrauhan alkoholin avulla. Elämänsä viimeisinä vuosina publicisti oli käytännössä yksin, mutta ajatus, että hänen elämänsä oli hyödyllinen ihmiskunnalle, lohdutti. 8. kesäkuuta 1809 Thomas Paine kuoli New Yorkissa.

Elämäkerta Wikipediasta

Thomas Paine, myös Payne, joskus Peng(Ins. Thomas Paine; 29. tammikuuta 1737, Thetford, UK - 8. kesäkuuta 1809, New York, USA) - angloamerikkalainen kirjailija, filosofi, publicisti, lempinimeltään "Yhdysvaltojen kummisetä".

Ensimmäistä kertaa Amerikkaan 37-vuotiaana saapuessaan Payne kannatti separatistisia tunteita suositussa pamfletissa Common Sense (1776) ja hänestä tuli Amerikan vallankumouksen ideologi. Tutkielmassa "Ihmisoikeudet" (1791) hän perusteli Ranskan vallankumousta valistuksen kannoista, minkä vuoksi hänet valittiin valmistelukuntaan vuonna 1792 (vaikka hän ei puhunut ranskaa). Vuonna 1794 hän kirjoitti filosofisen teoksen The Age of Reason, joka oli täynnä ajatuksia deismista ja uskosta järjen voittoon.

Thomas Paine syntyi 29. tammikuuta 1737 Thetfordissa, Norfolkissa, Englannissa. Hän oli kotoisin köyhästä kveekariperheestä. Hänen koulutuksensa rajoittui paikalliseen kouluun, jossa hän ei edes oppinut latinaa. Nuoruudessaan Payne eli köyhyydessä. Hän työskenteli työpajassa ja sitten valmisteverotoimistossa. Hänen vaimonsa kuoli synnytykseen.

Tietäen hänen kaunopuheisuuden kyvystään viranomaiset pyysivät häntä kirjoittamaan hakemuksen palkankorotuksesta. Hän kirjoitti kirjeen hallitukselle, jostain syystä he eivät lukeneet sitä uudelleen ja lähettivät sen. Payne kirjoitti siinä lapsellisen spontaanisti: "Nostakaa palkkojamme, muuten meillä on niin pieni, että meillä ei ole muuta vaihtoehtoa kuin ottaa lahjuksia." Ja hän kuvaili yksityiskohtaisesti, kuka ottaa, milloin ja kuinka paljon. Sen jälkeen koko valmisteverovirasto lähetettiin oikeuteen. Payne kuitenkin onnistui pakenemaan, astui laivaan ja saapui Amerikkaan vuonna 1774 Englannissa tapaaman Franklinin suosituskirjeellä. Tämä tapahtui Yhdysvaltojen ja Englannin välisen eron aattona. Tässä tilaisuudessa kokoontuneessa valtavassa kokouksessa Payne kuvaili Englannin silloista hallitusta synkimmillä väreillä vakuuttaen, että et odottaisi häneltä hyvää, ja neuvoi amerikkalaisia julistamaan itsenäisyyden.

Pohjois-Amerikan siirtomaissa

Franklinin suojeluksessa Payne aloitti liiketoimintansa Amerikassa. Hän investoi riskialttiisiin hankkeisiin, erityisesti siltojen rakentamiseen liittyviin projekteihin, joita hän piti erinomaisena "ihmiskunnan keksintönä, jonka avulla voit hallita luontoa häiritsemättä sen voimaa ja tuhoamatta sen kauneutta". Paynen vuonna 1787 valmistelema Philadelphian Schuylkillin ylittävän sillan innovatiivinen suunnittelu toteutettiin 9 vuotta myöhemmin Englannin Sunderlandissa.

Vuonna 1775 Payne vei kongressin puolesta Englantiin kolonistien kuninkaalle esittämän vetoomuksen. Tämä vetoomus jäi vastaamatta, ja Payne palasi Amerikkaan, missä hän julkaisi Common Sense pamfletin, jossa hän väitti, että jokaisella ihmisellä on täysi oikeus järjestää hallitus, josta he pitävät. Washingtonin mukaan Painen pamfletti teki vallankumouksen mielissä. Hän kumosi kolonistien toiveet kuninkaan esirukouksesta ja julisti monarkian luonnottomaksi hallintotavaksi. Esimerkkejä epäpätevistä tai arvottomista hallitsijoista hän otti runsaasti Vanhasta testamentista. On arvioitu, että joka toinen perhe kolmetoista siirtomaa omisti kopion tästä pamfletista, joten se on menestynein kirja Uuden maailman historiassa. Tutkielman ilmiömäistä menestystä edesauttoi se, että sitä jaettiin lähes ilmaiseksi, sillä Payne kieltäytyi teokseensa tekijänoikeuksista.

"Maalin järki" valmisteli siirtolaisia viimeiseen eroon äitimaan kanssa. Payne on myös anonyymin artikkelin "African Slavery in America" kirjoittaja ( Afrikkalainen orjuus Amerikassa, maaliskuu 1775), joka sisältää yhden ensimmäisistä abolitionismin ideologian esityksistä; hänen vaikutuksensa alaisena perustettiin Amerikan ensimmäinen abolitionistinen yhteiskunta. Kun itsenäisyysjulistus oli laadittu ja sota Englannin kanssa alkoi, Payne meni Washingtonin leirille ja kirjoitti 13 pamfletin sarjan nimeltä "The American Crisis" toivoen vahvistaa pienen amerikkalaisen armeijan rohkeutta. Yksi hänen artikkeleistaan luettiin George Washingtonin käskystä joukoille päivän käskyn sijaan ja inspiroi sotilaita niin, että he ryntäsivät taisteluun brittejä vastaan toistivat Paynen artikkelin avaussanat: "On tullut aika testaa ihmissielun voimaa!"

Julkaistujen teostensa ansiosta Paynesta tuli Washingtonin jälkeen Amerikan suosituin henkilö. Vuonna 1780, kun englantilaiset joukot valtasivat Charlestonin ja Washington oli epätoivoisimmassa tilanteessa, Paine tarjoutui järjestämään kansallisen tilauksen kattamaan sotilaalliset hätäkulut ja lahjoitti ensimmäisenä 500 dollaria. Vuonna 1781 Yhdysvaltain hallitus lähetti Paynen Pariisiin neuvottelemaan lainasta ja suoritti onnistuneesti tämän toimeksiannon.

Vallankumouksellisessa Ranskassa

Sodan lopussa Payne palasi Englantiin. Paine yhdessä Burnsin ja Wordsworthin kanssa ylisti Ranskan vallankumousta, joka puhkesi vuonna 1789 koko ihmiskunnan vapauden kynnyksellä. Kun Burke julkaisi Meditations on the French Revolution vuonna 1790, Payne vastasi hänelle laajalla pamfletilla, Rights of Man, jossa hän puolusti ihmisen luonnollisia, synnynnäisiä oikeuksia. Paynen mukaan henkilö astuu sosiaaliseen liittoon ei heikentääkseen luontaisia oikeuksiaan, vaan varmistaakseen ne; Luovuttamalla osan oikeuksistaan yhteiskunnan edun nimissä hän pidättää itsellään ajatuksenvapauden, uskonnollisen omantunnon vapauden ja oikeuden tehdä kaikkensa oman onnensa eteen, mikä ei vahingoita muita. Kiistellen tästä asiasta Burken kanssa Payne puolustaa kiihkeästi Ranskan uutta perustuslakia, joka antaa äänioikeuden jokaiselle, joka maksaa pienimmänkin kunnianosoituksen, ja antaa huonon luonnehdinnan Englannin perustuslaista, jonka tarkoituksena on antaa kuninkaalle keinot. lahjoa alamaisiaan. Nopeasti kosketettuna hallitus päätti nostaa pamfletin kirjoittajan syytteeseen.

Toukokuussa 1792 Payne joutui oikeuden eteen syytettynä kuninkaan ja perustuslain loukkaamisesta. Payne ei voinut osallistua oikeudenkäyntiin; valittiin kansalliskokouksen jäseneksi, hän asui Pariisissa ja uskoi kirjansa ja persoonallisuutensa suojelun kuuluisalle asianajajalle Thomas Erskinelle. Huolimatta Erskinen loistavasta puheesta, joka herätti nuorten innostusta, tuomaristo totesi Paynen syylliseksi. Hallitus ei kyennyt vangitsemaan pamfletin kirjoittajaa, vaan vainosi kaikkia niitä, jotka löysivät sen. Konventin jäsenenä Payne kannatti Girondineja ja äänesti aina heidän kanssaan. Oikeudenkäynnissä kuningasta vastaan hän puolusti Ludvig XVI:n karkottamista ja varoitti kokousta, että kuninkaan teloitus olisi valtava poliittinen virhe ja tekisi erittäin epäsuotuisan vaikutelman Amerikassa, jossa Ludvig XVI oli erittäin suosittu. Teloituksen sijaan hän neuvoi lähettämään kuninkaan maanpakoon Amerikkaan; siellä hän näkee "miten yleinen hyvinvointi kasvaa vapauteen ja oikeudenmukaiseen edustukseen perustuvan tasavallan hallituksen alaisuudessa".

Montagnardit eivät voineet antaa Paynelle anteeksi hänen esirukoiluaan kuninkaan puolesta; Girondinien kaatumisen jälkeen hänet pidätettiin, tuomittiin kuolemaan ja pakeni vain onnen sattuman johdosta. Vankilassa ollessaan Payne kirjoitti kuuluisan esseensä The Age of Reasonin, jossa hän yritti soveltaa rationalistisen kritiikin tekniikoita Raamatun selittämiseen.

Myöhemmät vuodet

Vuonna 1804 Payne palasi Amerikkaan. Presidentti Jefferson, muistaen Painen palveluksen Amerikan vapauden hyväksi, asetti koko laivan hänen käyttöönsä. Payne erehtyi laskelmissaan julmasti, kun hän ajatteli, että hänet nyt hyväksyttäisiin innostuneesti. "Age of Reason" aseisti uskonnollisesti taipuvaisen amerikkalaisen yhteiskunnan häntä vastaan; papiston kehotuksesta hänen entiset ystävänsä kääntyivät hänestä pois. Hän ei kestänyt sitä ja alkoi etsiä lohtua viinistä.

Payne kuoli 8. kesäkuuta 1809 New Yorkin kaupunginosassa Greenwich Villagessa, lähes kaikkien hylkäämänä, mutta rauhallisena, lohduttavasti tietäen, ettei hän ollut elänyt elämäänsä turhaan. "Elämäni", hän kirjoitti yhdelle ystävilleen muutama päivä ennen kuolemaansa, "on ollut hyödyllinen ihmiskunnalle; Niin pitkälle kuin pystyin, tein hyvää ja kuolen rauhallisesti, toivoen Luojan armoa.

Payne pyysi tulla haudatuksi New Yorkissa kveekarihautausmaalle, mutta paikallinen yhteisö kieltäytyi tarjoamasta paikkaa kuuluisalle "jumalattomille". Hänet haudattiin kastanjan alle maatilalleen. Amerikan aikoinaan suosituimman miehen hautajaisissa oli paikalla vain 6 henkilöä (mukaan lukien 2 neekeripalvelijaa).

Vuonna 1819 radikaali englantilainen publicisti William Cobbet kaivoi Paynen jäänteet ja vei ne kotimaahansa aikoen saada "Englannin suuren pojan" kunniahautauksen. Näin ei tapahtunut, ja Paynen tuhkan kohtalo Cobbetin kuoleman jälkeen on edelleen mysteeri. Myöhemmin monet väittivät omistavansa yhden Yhdysvaltojen perustajan kallon tai oikean kätensä viittaamalla siihen tosiasiaan, että he saivat nämä "jäännökset" Cobbetilta itseltään.

T. Paynen näkemykset

Uskonnollisissa näkemyksissä Payne oli englantilaisten deistien seuraaja; hänen tavoitteenaan oli ravistaa, kuten hän sanoi, raamatullista ja kristillistä mytologiaa. Vuonna 1795 Payne julkaisi lyhyen traktaatin, joka tiivisti hänen poliittisista vakaumuksistaan. Vuonna 1797 hän perusti ateistien yhteiskunnan vastaisesti teofilantrooppisen piirin, jonka kokouksissa hän selitti taikauskosta puhdistetun uskontonsa perustaa. Vapaamuurariutta pidettiin muinaisten kelttien druidisten rituaalien jatkona.

Payne oli tyypillinen sekä poliittisen että uskonnollisen rationalismin edustaja. Hän oli itseoppinut, ei tiennyt paljoa, ja siksi puhui usein naivuudesta, jonka hänen vihollisensa havaitsivat elävästi. Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että hänelle tunnustettiin terve järki, vahva logiikka ja huomattava selkeys. Hän oli kansantribuuni sanan täydessä merkityksessä, ei vain siksi, että hän osasi puhua kansalle ymmärrettävällä kielellä, vaan myös siksi, että hänen elämänsä ohjaava ajatus oli kansan palveleminen. Franklinin tunnettuun ilmaisuun: "Isänmaani on siellä, missä vapaus on", Payne teki seuraavan korjauksen: "Isänmaani on siellä, missä ei ole vapautta, mutta jossa ihmiset taistelevat saadakseen sen."

Sävellykset

P.:n täydelliset teokset ("Writings of Th. P.", keräsi ja toimitti Moneure Conway) julkaistiin New Yorkissa vuonna 1895.
Payne T. Valitut teokset. M., 1959.