Kysymys 1. Miten historia selittää ihmisen ja yhteiskunnan alkuperän?

Maassamme havaitaan yleensä kolme hypoteesia yhteiskunnan alkuperästä:

Luonnollinen ("työ loi ihmisen" ja muutti lauman tuottajien kulttuuriyhteisöksi),

Jumalallinen ("Jumala loi ihmisen" ja käski hänelle aineellisen maailman ja moraalilain),

Kosminen ("alienit loivat ihmisiä" ja manipuloivat ihmisten edistystä laboratoriotarkoituksiinsa).

Kysymys 2. Voiko ihminen elää yhteiskunnan ulkopuolella? Onko yhteiskunta vain elävien ihmisten summa? Riippuuko ihmisen kohtalo yhteiskunnan kohtalosta?

Ei, ihminen ei voi olla normaalisti yhteiskunnan ulkopuolella. Ihminen on sosiaalinen olento. Ihmisen kehitys on täysin riippuvainen yhteiskunnasta, aivan kuten yhteiskunnan kehitys riippuu ihmisestä, koska yhteiskunta on me kaikki yhdessä, se koostuu yksilöistä. Yhteiskunnan ulkopuolella vain rappeutuminen on mahdollista. Elämässä me kaikki kehitämme ominaisuuksia ja kykyjä, ja tämä muodostaa tietoisuutemme ja älymme. Ja tämä voidaan tehdä vain yhteiskunnassa. Itsekeskeinen halu jäädä eläkkeelle ei tuo mitään hyvää.

Yhteiskunta laajassa merkityksessä on ihmisten, joilla on yhteisiä etuja, arvoja ja tavoitteita, yhdistymismuoto. Ihmisyhteiskunnille on ominaista ihmisten välisten suhteiden (sosiaalisten suhteiden) malli, jota voidaan kuvata tällaisten suhteiden joukkona sen subjektien välillä.

Ihmisen kohtalo riippuu tietysti yhteiskunnan kohtalosta. Mutta tämän riippuvuuden määrää henkilö itse. Ihmisiä, jotka eivät ajattele yhteiskunnan luokkiin, on vähän. Olemme yhteiskuntajärjestelmän tuotteita. Lapsuudesta lähtien tietoisuutemme on teroitettu tiettyjä sosiaalisia muotoja varten. Lisäksi ihmiset ovat luonnostaan ​​sosiaalisia olentoja ja lauman vaisto pakottaa heidät pysymään yhdessä, tekemään kuten kaikki muutkin, haluamaan samaa, mitä kaikki haluavat.

Kysymys 3. Mitä tarkoitetaan tieteellisellä käsitteellä "yhteiskunta"?

Yhteiskunta laajassa merkityksessä on ihmisten, joilla on yhteisiä etuja, arvoja ja tavoitteita, yhdistymismuoto. Ihmisyhteiskunnille on ominaista ihmisten välisten suhteiden (sosiaalisten suhteiden) malli, jota voidaan kuvata tällaisten suhteiden joukkona sen subjektien välillä. Yhteiskuntatieteissä koko yhteiskunta on usein kerrostunut.

Kysymys 4. Mitä PR ovat?

PR ovat erilaisia ​​sosiaalisia suhteita, jotka syntyvät sosiaalisessa vuorovaikutuksessa, jotka liittyvät ihmisten asemaan ja heidän tehtäviinsä yhteiskunnassa.

PR on joukko yhteiskunnallisesti merkittäviä yhteyksiä yhteiskunnan jäsenten välillä.

PR (sosiaaliset suhteet) - ihmisten suhteet toisiinsa, koostuvat historiallisesti määritellyistä sosiaalisista muodoista tietyissä paikan ja ajan olosuhteissa. Suhdesuhteet (sosiaaliset suhteet) - yhteiskunnallisten subjektien väliset suhteet, jotka koskevat heidän tasa-arvoaan ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta elämänhyötyjen jakamisessa, yksilön muodostumisen ja kehityksen edellytykset, aineellisten, sosiaalisten ja henkisten tarpeiden tyydyttäminen. Sosiaaliset suhteet ovat suhteita, jotka muodostuvat suurten ihmisryhmien välille. Ilmentymisalueen ulkopuolella sosiaaliset suhteet voidaan jakaa: taloudelliset, poliittiset, henkiset, sosiaaliset.

Kysymys 5. Mitä ihmisen elämän alueita yhteiskunta sisältää?

Yhteiskunta voidaan jakaa neljään alueeseen tai sfääriin. Niiden avulla on mahdollista erottaa sen osat koko yhteiskunnassa, joista jokainen sisältää elementtejä ja suhteita, jotka yhdistyvät paikan ja roolin mukaan yhteiskunnan elämässä.

Talousala on monessa suhteessa määräävä suhteessa muihin aloihin. Se sisältää teollisuus- ja maataloustuotannon, kuljetuksen ja palvelut. Tämä ala kattaa taloudelliset suhteet, jotka välittävät tuotantoa, jakelua, vaihtoa, kulutusta.

Yhteiskunnalliseen sfääriin kuuluvat kerrokset ja luokat, luokkasuhteet, kansakunnat ja kansalliset suhteet, perhe, perhe- ja kotisuhteet, oppilaitokset, sairaanhoito ja vapaa-aika.

Yhteiskunnan politiikkaan kuuluvat valtiovalta, poliittiset puolueet, ihmisten väliset suhteet, jotka liittyvät vallan käyttöön tiettyjen yhteiskuntaryhmien etujen toteuttamiseksi.

Hengellinen alue kattaa tieteen, moraalin, uskonnon, taiteen, tieteelliset instituutiot, uskonnolliset järjestöt, kulttuurilaitokset ja vastaavat ihmisten toiminnot.

Kaikki neljä sfääriä ovat vuorovaikutuksessa keskenään.

Kysymys 6. Miten yhteiskunnalliset normit eroavat toisistaan ​​luvan, määräyksen ja kiellon muodossa?

Määräys on asianomaisen oikeussäännön mukaan välitön oikeudellinen velvoite suorittaa jokin oikeudellisesti merkittävä toimi tässä säännössä säädetyin edellytyksin. Siksi normi osoittaa, että on tarpeen toimia asianmukaisissa olosuhteissa tällä tavalla, ei muuten. On esimerkiksi todettu, että saadakseen oikeushenkilön aseman (siviilioikeudellisessa mielessä) julkisten yhdistysten on rekisteröidyttävä valtiollisesti toimivaltaisten toimeenpanoviranomaisten toimesta; 14 vuotta täyttäneiden kansalaisten on hankittava passi jne.

Kielto on itse asiassa myös resepti, mutta sen laillinen sisältö on erilainen. Sen tarkoitus on, että oikeusvaltio asettaa sen vastaanottajille suoran laillisen velvoitteen pidättyä suorittamasta tiettyjä oikeudellisesti merkittäviä toimia tässä säännössä säädetyin edellytyksin. Esimerkiksi poliiseilla on kiellettyä käyttää aseita naisia, selkeitä vamman merkkejä omaavia henkilöitä vastaan ​​sekä suurissa väkijoukoissa esimerkiksi vapauttaakseen panttivankeja jne.

Lupa on laillinen lupa suorittaa tiettyjä oikeudellisesti merkittäviä toimia tässä säännössä säädetyin ehdoin tai olla tekemättä niitä oman harkintansa mukaan.

Kysymys 7. Mikä rooli sosiaalisilla normeilla on ihmisen elämässä ja yhteiskunnassa?

Yhteiskunnalliset normit tähtäävät yhteiskunnan koskemattomuuden säilyttämiseen ja erilaisten ihmisten välisten suhteiden säätelyyn - yhteiskunnan tarpeiden mukaan kehittyneisiin käyttäytymissääntöihin.

Yhteiskunnalliset normit osoittavat, mitkä teot yhteiskunta hyväksyy ja mitkä eivät. Tullit ovat vanhimpia yhteiskunnallisia normeja. Vieraanvaraisuus, vanhinten kunnioittaminen jne. ovat yleisiä.

Kysymys 8. Miten ihmisten elämä muuttui siirtyessään yhteiskunnan kehitysvaiheesta toiseen?

Yhteiskunta on kulkenut pitkän tien, jolla tiede erottaa useita askeleita. Jos tarkastellaan ennen kaikkea keinoja, joilla ihmiset tuottavat tarvitsemiaan aineellisia hyödykkeitä, sekä sellaisesta tuotannosta saatuja kokemuksia, voimme nähdä yhteiskunnan kehityksessä kolme vaihetta.

Ensimmäistä vaihetta - perinteistä (maatalous)yhteiskuntaa - leimaa maaseudun kotitalous, luokkahierarkia, ratkaiseva rooli yhteiskunnan elämässä kuuluu kultin vartijoille - papeille tai kirkolle ja armeijalle. Näissä yhteiskunnissa esiintyy kaupunkeja, käsityötä, kauppaa, rahaa ja kirjoittamista. Mutta perhe on edelleen päätuotantoyksikkö, yhteisölliset periaatteet, perinteet ja tavat vallitsevat. Suurin osa väestöstä asuu kylissä.

Seuraavassa vaiheessa - teollisessa yhteiskunnassa - tapahtuu merkittäviä muutoksia.

Tiedemiehet huomauttavat tällaisia ​​eroja teollisen yhteiskunnan ja maatalouden välillä:

Ei maatalous, vaan teollinen tuotanto vallitsee;

ratkaiseva rooli yhteiskunnallisessa elämässä ei kuulu pienille ja suurille maanomistajille, vaan teollisuusmiehille ja liikemiehille;

Yhteiskunnallisen organisaation keskipisteessä eivät ole kirkko ja armeija, vaan yhtiöt (yhteisten kaupallisten intressien omaavien henkilöiden yhdistykset).

Tämä yhteiskunta perustuu laajamittaisen konetuotannon kehittämiseen, sille on ominaista tieteellisten saavutusten käyttö tärkeimpänä tuotannontekijänä.

Koko yhteiskunnan elämäntapa on muuttumassa: maatalous, liikenne, viestintä, ammattitaito, koulutus, ihmiskulttuuri. Maataloudessa työssäkäyvän väestön osuus vähenee, kun taas kaupunkiväestö kasvaa.

Uskotaan, että nykyaikainen Venäjä on myös teollinen yhteiskunta. Maailman taloudellisesti kehittyneimmät maat (USA, Japani jne.) ovat monien tutkijoiden mukaan siirtymässä kolmanteen kehitysvaiheeseen - ne ovat siirtymässä jälkiteolliseen (tieto)yhteiskuntaan. Tässä ei ole erityisen tärkeää käytetyn työvoiman määrä, vaan sen laatu ja siten tuotannossa työskentelevien ihmisten pätevyys, luovuus ja henkilökohtaiset ominaisuudet. Asiantuntijat pitävät tieteellistä ja teknologista kehitystä, tietotekniikkaa tärkeimpänä tuotantotekijänä tällaisessa yhteiskunnassa. Tietojen tietokonekäsittely, sen välittäminen minkä tahansa matkan päässä mahdollisimman lyhyessä ajassa, on yleistymässä. Jäteteollisessa yhteiskunnassa tieteellisen tiedon tuotanto, tieteellinen tutkimus ja kehitys, joka perustuu korkeakouluopetukseen (kokonaisvaltaiseen) koulutukseen, nousevat johtavaksi. Tiedosta (tiedosta) on tulossa tärkein tekijä ihmisten elämässä. Taloudessa palvelusektori alkaa ylittää tavaratuotannon.

Kysymys 9. Mitä mieltä olet väittämästä: "Ihmisen synty ja yhteiskunnan syntyminen ovat prosesseja, jotka liittyvät erottamattomasti toisiinsa"? Esitä argumentteja tämän ajatuksen tueksi tai kumoamiseksi.

Ihminen on biososiaalinen olento, jota ei voi olla yhteiskunnan ulkopuolella. Ihmiset ovat aina pyrkineet yhdistymään yhteisöihin osallistuakseen mihin tahansa toimintaan.

Kysymys 10. Historian kurssillasi opit orja- ja feodaalisia yhteiskuntia. Mitkä ovat tärkeimmät erot niiden välillä kullakin neljällä tässä kappaleessa käsitellyllä yhteiskunnan alueella?

1. orjilla ei ollut omaa taloutta, omia tuotantovälineitään, kun taas feodaalisen yhteiskunnan maaorjilla oli, vaikkakin hyvin rajoitetusti;

2. orjat eivät saaneet olla omia perheitä, ja maaorjat saivat perustaa perheen (naimisiin, naimisiin);

3. orja oli koko orjanomistajan omaisuutta, ja orja oli myös feodaaliherran omaisuutta, mutta hänellä oli jonkin verran vapautta;

4. orja ei ollut kiinnostunut työnsä tuloksista (hänelle ei kuitenkaan makseta, he voivat tehdä hänen kanssaan mitä haluavat ja jopa tappaa hänet), ja orja päinvastoin oli kiinnostunut (vaikka feodaali omisti suuri osa hänen työstään).

Mutta feodaalisen muodostelman yhteiskuntaa ei voida kutsua vain maaorjien luokaksi, sellaisessa yhteiskunnassa saattoi olla vapaita talonpoikia, mutta heitä oli vähän, koska heidän hallussaan oleva maa oli pieni (kooltaan) ja kuten tiedät. , maa tarjosi tällaisten talonpoikien päätulon.

Kysymys 11. Ilmaise mielipiteesi seuraavasta väittämästä: "On mahdotonta elää yhteiskunnassa ja olla vapaa yhteiskunnasta." Ajattele, voiko henkilö tulla vapaaksi, jos hän asuu yhteiskunnan ulkopuolella.

Ehkä ihminen olisi vapaa ilman yhteiskuntaa, mutta 2000-luvulla yhteiskunta on kaikkialla. Ja kaikki eivät selviä yksin. Kuinka selviytyä yksin? Se on mahdotonta. Ihminen ilman ihmisiä ei ole ihminen. Absoluuttista vapautta ei ole olemassa. Yhteiskunnasta ei pääse eroon.

Kysymys 12. Perustele kantasi venäläisen publicistin ja kirjallisuuskriitikon V. G. Belinskyn seuraavaan lausuntoon liittyen: ”Elävä ihminen kantaa yhteiskunnan elämää hengessään, sydämessään, veressään: hän kärsii vaivoistaan, kärsii. kärsimyksestään, hänen terveytensä kukoistaa, onnellisena, omien, henkilökohtaisten olosuhteitensa ulkopuolella.

Ihminen ei ole egoisti ja ei elä vain ongelmiensa ja onnensa kanssa, vaan myös ympärillä olevien ongelmien ja ilojen kanssa.

Oppituntilomake: käytännön työtä Internetin resursseja käyttäen.

Oppitunnin tarkoitus: muodostaa opiskelijoiden käsityksiä ihmisen alkuperän ja yhteiskunnan muodostumisen peruskäsityksistä.

Oppitunnin tavoitteet.

Koulutuksellinen:

• perehtyä antropogeneesin ja sosiogeneesin käsitteisiin;
• luonnehtia pääkäsitteitä ihmisen alkuperän ja yhteiskunnan muodostumisen ongelmasta;
• oppia valitsemaan itsenäisesti teoreettista materiaalia ongelmasta.

Kehitetään:

• kehittää kykyä korostaa tärkeintä, tehdä johtopäätöksiä ja yleistyksiä, käyttää lisäkirjallisuutta ja Internet-resursseja;
• muodostaa kriittisen ajattelun taitoja suuria tietomääriä käsittävän työn olosuhteissa;
• kehittää itsenäisen työskentelyn taitoja oppimateriaalin kanssa uuden tietotekniikan avulla;
• kehittää itsekoulutuksen taitoja;
• kehittää itsehillintää.

Koulutuksellinen:

• saada opiskelijat mukaan itsenäiseen kognitiiviseen toimintaan
• edistää opiskelijoiden kiinnostuksen ja halun kehittymistä sosiaalisten ja julkisten ongelmien syvälliseen tutkimiseen.

Oppituntivälineet: henkilökohtaiset tietokoneet, laskentataulukko (Liite 1), käytetyt Internet-resurssit (Liite 2).

Tuntien aikana

I. Oppitunnin aiheen määrittely, tavoitteet ja tavoitteet

Menneillä tunneilla tutustuimme maailmanfilosofisen ajattelun kehityksen tärkeimpiin historiallisiin vaiheisiin sekä merkittävimpien filosofien näkemyksiin ihmisen ja ihmisyhteiskunnan kehityksen ongelmasta.

Tänään siirrymme tutkimaan seuraavaa lukua, jonka nimi on "Ihminen ja yhteiskunta".

Yksityiskohtainen keskustelu ihmisen ja yhteiskunnan olemuksesta on vielä tulossa, ja tänään meidän on tutustuttava kahteen uuteen käsitteeseen: antropogeneesiin ja sosiogeneesiin.

Ja harkitse myös ihmisen ja yhteiskunnan alkuperän peruskäsitteitä.

Toistaiseksi ihmisen ja yhteiskunnan alkuperäongelmaan ei ole olemassa yhtä näkemystä. On olemassa useita teorioita. Ja tämän päivän oppituntimme tehtävänä on, että meidän on saatava käsitys tämän asian tunnetuimmista käsitteistä.

Tämän aiheen tutkiminen tapahtuu käytännön työn muodossa käyttämällä Internet-resursseja, joiden avulla voit saada täydellisimmän kuvan tämän ongelman näkemysten monimuotoisuudesta.

Työsuunnitelmamme tulee olemaan seuraava:

1. Sinun tulee tutkia ehdotettu teoreettinen materiaali (Liite 2) ja suorittaa käytännön työtehtävät.
2. Uuden materiaalin opiskelun aikana täytä tehtävälomake (Liite 1).

II. Uuden materiaalin oppiminen

Opiskelijoita pyydetään tutkimaan itsenäisesti opettajan valitsemia Internet-resursseja (Liite 2) ja suorita käytännön tehtäviä.

Tehtävät

I. Antropogeneesin käsitteet.

Lue teoreettinen materiaali "Antropogeneesin käsitteet"

Kiinnitä huomiota linkkien muodossa annettuun lisämateriaaliin

1. Mitä antropogeneesi on?

Mistä tieteenaloista se koostuu?

2. Tee taulukko: "Perusteorioita ja käsitteitä ihmisen alkuperästä".

Käytä myös lisämateriaalia:

Mikä on luomismalli?

Katso m / f "Luominen"

Ajatus globaalista evolutionismista

Synteettinen evoluutioteoria

Teorian nimi	Teorian ydin	Teorian kannattajia
1. Kreationismi
2. Globaali evolutionismi
3. Synteettinen evoluutioteoria
4. Antropogeneesin työkäsitys
5. Sikiöhypoteesi
6. G. Weinertin käsite
7. Käsite B.F. Porshneva

II. Yhteiskunnan muodostuminen.

Lue teoreettinen materiaali "Yhteiskunnan muodostuminen".

Kiinnitä huomiota linkkien muodossa annettuun lisämateriaaliin.

1. Mitä on sosiogeneesi?

2. Tee taulukko: "Perushypoteesit yhteiskunnan alkuperästä".

III. Kotitehtävät, opetus.

Kotitehtävä: kohta 7 (oppikirja: Yhteiskuntatiede: profiilitaso, toimittanut L.N. Bogolyubov), vastaa suullisesti kappaleen jälkeen oleviin kysymyksiin.

Kiinnitä huomiota otteeseen venäläisen filosofin A.G. Spirkina "Ihminen ja ihmiskunta", täytä kysymyksiä ja tehtäviä lähteelle.

Teoriat ihmisen alkuperästä ilmestyvät yhä useammin, joka kerta entistä monimutkaisempia ja mielenkiintoisempia. Tämä kysymys on ollut ajankohtainen tuhansia vuosia. Jo ennen aikakauttamme ihmiset yrittivät saada selville alkuperänsä luonteesta. Ehkä he onnistuivat saavuttamaan tavoitteensa, mutta sillä ei ole väliä, koska tieto ei ole saavuttanut meitä. Joka tapauksessa useimmat ihmiset ajattelevat niin, me mukaan lukien. Ehdotamme pohtimaan 10 mielenkiintoisinta ja todennäköisintä teoriaa siitä, kuinka ihminen ilmestyi maan päälle.

10 teoriaa ihmisen alkuperästä

Tällä hetkellä tunnustetaan vain yksi Darwinin teoria ihmisen alkuperästä. Kukaan ei missään tapauksessa voi luotettavasti sanoa, että olemme peräisin apinoista. Se on vain, että enemmän faktoja viittaa siihen:

• kädelliset muistuttavat eniten ihmisiä anatomialta;
• Darwin huomasi samankaltaisuuden tunteiden ilmaisussa;
• ilmeet, eleet, liikkeet ovat samanlaisia;
• olemme samanlaisia ​​paitsi aivoissa, hampaissa, veressä, myös käyttäytymisen psykologiassa.

Hänen teoriansa mukaan ihmiset kehittyivät apinoista jättäen kaukaiset esi-isänsä taakseen sivilisaation rajojen ulkopuolelle. Tällä hetkellä tehdään valtava määrä tutkimusta. Elokuvantekijät ovat jo julkaisseet elokuvan "Apinoiden planeetta", joka kertoo kädellisten sodasta ihmisten kanssa. Todennäköisesti ihmiset eivät lopeta eläinten kiduttamista, ennen kuin tämä ongelma on ratkaistu.

Darwinin teorian ohella on vesiteoria ihmisen alkuperästä. Se osoittaa, että ihmiset tulivat merestä. Mitkä tosiasiat viittaavat tähän?

1. 70-80 % ihmiskehosta koostuu vedestä;
2. Vedenalaista maailmaa ei ole tutkittu;
3. Noin 90 % valtamerestä on tutkimatta;
4. Delfiinit muistuttavat ihmisiä melkein kuin apinoita;

Itse asiassa delfiinit tietävät noin 14 000 signaalia. He pystyvät kommunikoimaan, pelastamaan ihmisiä. Historiassa ei ollut ainuttakaan tapausta tämän eläimen hyökkäyksestä. Delfiinit eivät ole kaloja, koska ne ovat lämminverisiä ja hengittävät happea. Voit oppia lisää mielenkiintoisia asioita portaalimme artikkelista "10 faktaa delfiineistä".

Teoria ihmisen alkuperästä alkuräjähdyksen seurauksena on varsin monimutkainen. Emme mene kaikkien atomien ja molekyylien välisten vuorovaikutusketjujen tieteelliseen selittämiseen (jos vain siksi, että emme ymmärrä). Yleensä jotain meni pieleen ja taivaankappale räjähti, minkä seurauksena molekyylit ja atomit alkoivat liikkua niin kaoottisesti, että ihmisiä ilmestyi. Ehkä kaikki on täysin erilaista tai osittain, mutta olemus on sama - tämä teoria ei selitä ollenkaan, miksi ilmestyimme. Jos tämä on sattumaa, on erittäin vaikea uskoa, että tällaiset kehittyneet ja monimutkaiset organismit olisivat voineet syntyä räjähdyksen seurauksena. Yksi hius koostuu valtavasta määrästä atomeja.

Monet uskovat, että emme ole ainoa rotu maailmankaikkeudessa. Luultavasti franchising "Transformers" luojat ovat tällaisten ihmisten joukossa. Yleisesti ottaen on olemassa hypoteesi ihmisen alkuperästä muukalaisista. Joku luulee, että meidät tuotiin koeputkeen ja asutettiin maapallo. Toiset uskovat, että olemme UFO-lapsia. Toiset taas ovat varmoja siitä, että muukalaiset käyttävät meitä hyväkseen. Ikään kuin olisimme orjia, siksi emme tiedä elämän tarkoitusta. Luultavasti tällä tavalla he yksinkertaisesti selittävät luonteensa väärinkäsityksen. Ei ole kuitenkaan meidän tehtävämme arvioida, onko tämä satua vai todellisuutta.

Kuinka ihminen ilmestyi: myyttejä jumalista

Ihmisen alkuperästä puhuttaessa on mahdotonta puhua uskonnosta. Ehkä vastaus löytyy Raamatusta. Vuosisatojen ajan kirja on periytynyt vanhoilta ihmisiltä perillisille. Samalla eri kansojen keskuudessa näkyy yksi totuus, joka kutsuu arvostamaan lähimmäisiä, tekemään hyvää ja olemaan tekemättä syntejä. Ja mikä tärkeintä, Jumala loi meidät. Emme vaadi valitsemaan uskontoa, emme aio loukata uskovien tunteita. Tässä artikkelissa korostamme vain sitä, että yksi suosituimmista alkuperäteorioista on usko Jumalaan.

Mielestäni mielenkiintoisin teoria ihmisen alkuperästä. Siinä sanotaan, että evoluutio ei ole muuta kuin "pölyä modernin yhteiskunnan silmissä". Itse asiassa ennen meitä oli sivilisaatioita, kehittyneitä tekniikoita. Emme vain ymmärrä niitä, koska tieto katosi Apokalypsin mukana. Ehkä edeltäjämme tiesivät vastaukset, mutta jotain tapahtui. Miten muuten selittää tosiasia, että pyramidit ovat olleet olemassa maan päällä valtavan määrän vuosia? Samanaikaisesti ne on järjestetty peräkkäin. Edes nykyiset tekniikat eivät salli tällaisten rakenteiden luomista. Puhumattakaan siitä, että pyramidien sisällä on suotuisa ilmapiiri kasvien kehitykselle. Ne eivät sisällä viruksia ja mikrobeja. Hämmästyttävää, eikö?

Tätä hypoteesia on vaikea selittää. Lyhyesti puhuttaessa siitä, kuinka henkilö ilmestyi, on syytä korostaa seuraavia oletuksia:

• ajatukset materialisoituvat;
• unelmamme lähetetään universumin keskukseen, minkä jälkeen ne palaavat maailmaamme materialisoituessaan;
• on näkymätöntä energiaa;
• kaikki mitä keksimme on olemassa, mutta muissa todellisuuksissa.

Siten tämä hypoteesi sanoo, että kaikki aikaisemmat teoriat ovat todellisia. Eli jokainen laki, olettamus on osittainen totuus. Samanaikaisesti rinnakkaismaailmat ovat aikajanan eri segmenttejä. Vaikeaa, eikö?

Toinen hankala teoria. Tämän hypoteesin mukaan maailmoja on useita. Jotkut tiedemiehet osoittavat numeron 9, toiset 3. Joku uskoo, että rinnakkaisia ​​maailmoja on lukemattomia. Kuvittele, että siellä on aikakone. Nyt luet tätä tekstiä (kuva korjattu). Jonkin ajan kuluttua siirryimme menneisyyteen ja lähdimme kävelylle. Entä tarina, kun luet tekstin? Tämän teorian mukaan kaikki ajanjaksot ovat kiinteitä. Olet luonut 2 tarinaa matkallasi. Yksi heistä yhdessä maailmassa, toinen toisessa.

Yleisesti ottaen toinen monimutkainen teoria, jossa tietty logiikka on edelleen näkyvissä.

Ehkä nykyaikaisin teoria ihmisen alkuperästä. Entä jos maailma on peli? Osho, Khayyam, monet menestyneet ihmiset sanoivat pitävän elämää pelinä, esityksenä. Ehkä he halusivat meidän ottavan nämä lauseet kirjaimellisesti? Kuvittele, että kaikki tunteet, johtopäätöksemme ja näkemyksemme ovat ohjelmoitu ohjelma. Tästä tulee mieleen Matrix-elokuva. Kuvittele, että kaikki maailmassa on fiktiota, peliä, jossa suoritamme vain tehtävämme. Tässä tapauksessa kohtaloa ei ole. Kaikki tämä on tekijöiden kylmää laskelmaa. Vaikea uskoa, mutta tietty olemus on näkyvissä.

10

Carlos Castaneda opiskeli pitkään shamaanin nimeltä Don Juan Matos "Unelmoimisen taito". Hänen teoriansa mukaan uni on olennainen osa elämää. Se on yhtä todellinen kuin todellisuutemme. Se puhuu myös rinnakkaismaailmoista ja ajatusten materialisoitumisesta.

Pointti on seuraava. Luoja, maailmankaikkeuden keskus tai Jumala asetti ohjelman. Tehtävämme on oppia, oppia uutta, löytää tietoa ja luoda ennennäkemätöntä. Kuoleman jälkeen kaikki tietomme, muistin kanssa, menee luojalle. Tämä on olemassaolomme ydin. Sitä varten mies tuli. Voit oppia lisää lukemalla Carloksen teoksia.

Videotunti "Ihmisen ja yhteiskunnan alkuperä" kertoo, mitä antropososiogeneesi on. Opit lisää siitä, kuinka yhteiskunta ja ihminen ovat vuorovaikutuksessa keskenään, kuinka molemminpuolinen vaikuttaminen tapahtuu. Opettaja selittää, mitkä näkemykset yhteiskunnan ja ihmisen alkuperästä ovat hyväksyttyjä nykymaailmassa.

Teema: Yhteiskunta

Oppitunti: Ihmisen ja yhteiskunnan alkuperä

Hei. Viime kerralla puhuimme siitä, mitä yhteiskunta on, mikä sen rakenne ja tehtävät ovat. Tämän päivän oppitunnin aihe on "Ihmisen ja yhteiskunnan alkuperä".

Tieteessä tätä monimutkaista prosessia kutsutaan "antropososiogeneesiksi". Katsotaanpa, mistä tämä termi tulee.

"Antropos" tarkoittaa kreikaksi "ihmistä", "yhteiskunta" latinaksi "yhteiskuntaa", "genesis" kreikaksi "syntymistä, alkuperää" (kuva 1).

Riisi. 1. Antropososiogeneesi

Antropososiogeneesistä on olemassa erilaisia ​​teorioita. Kronologisesti ensimmäinen niistä on kreationismi. Tämän teorian mukaan Jumala loi noin 6 tuhatta vuotta sitten maailmankaikkeuden, taivaan, maan ja kaikki elävät olennot, mukaan lukien ihminen.

Toista teoriaa kutsutaan "asteitukseksi" tai "evolutionismiksi". Charles Darwinia pidetään sen perustajana (kuva 2). Tämän teorian mukaan kaikki elävät asiat kehittyvät evoluution aikana - asteittaisia ​​muutoksia, ja näiden muutosten alussa oli yksinkertaisimpia olentoja. Tietenkin nykyään evoluutioteoria eroaa merkittävästi siitä, mitä Darwin ehdotti: monet ihmisen ja yhteiskunnan kehitykseen hänen aikanaan vaikuttaneet tekijät olivat vielä tuntemattomia.

Riisi. 2. Charles Darwin

Jotkut tutkijat uskoivat, että Darwin oli väärässä, jo pelkästään siksi, että emme voi havaita evoluution ilmenemismuotoja nykyään.

Tämän seurauksena syntyi kolmas teoria, joka tunnetaan nimellä katastrofi. Sen perustajaksi katsotaan luonnontieteilijä Georges Cuvier. Katastrofismin puitteissa uskotaan, että elämä on seurausta planeettojen katastrofeista, eivätkä sen muodot kehity. Jotkut tutkijat selittävät monia merkittäviä tapahtumia Maan historiassa katastrofeilla - tulivuorenpurkauksilla, planeettamme törmäyksillä komeettojen kanssa, katastrofaalisilla maanjäristyksellä. Esimerkiksi näin monet selittävät dinosaurusten kuoleman.

Kaikki nämä teoriat menevät pitkälle selittääkseen, mistä elämä on peräisin. Neljäs teoria, joka tunnetaan nimellä panspermia, ilmestyi 1800-luvun puolivälissä. Sen kirjoittajat ovat saksalainen lääkäri Herman Richter ja ruotsalainen fyysikko Svante Arrhenius. Mutta ei pidä ajatella, että kukaan ei noudattanut tätä teoriaa 1900-luvulla; sen kannattajien joukossa oli jopa Vladimir Ivanovich Vernadsky.

Akateemikko Alexander Ivanovich Oparin ehdotti omaa teoriaansa. Hänen mukaansa elämä maapallolla syntyi kemiallisten muutosten ketjun seurauksena.

Tieteellisessä maailmassa 1900-luvulla evoluutioteoria hallitsee lähes jakamattomasti. Kreationistit lähtevät kuitenkin toisinaan hyökkäykseen.

Katsotaanpa, kuinka ja milloin nykyajan tieteen näkökulmasta ihminen ja yhteiskunta ilmestyivät.

Ihmisen syntyprosessia kutsutaan "antropogeneesiksi". Nykytieteessä tätä prosessia kuvataan lyhyesti seuraavasti.

Australopithecus (homo habilis) pidetään ihmisen antropogeneesin ensimmäisenä vaiheena (kuva 3).

Riisi. 3 Australopithecus

Toinen antropogeneesin vaihe on Pithecanthropus (kuva 4).

Riisi. 4. Pithecanthropus

Kolmas vaihe on neandertalilainen (kuva 5). Lopuksi viimeinen vaihe on homo sapiens sapiens. Tämä on sinä ja minä.

Riisi. 5 neandertalilainen

Siirrytään sosiogeneesin prosessiin, eli yhteiskunnan syntymiseen ja kehitykseen. Siinä on kolme vaihetta, mutta jos antropososiogeneesi etenee planeetan ympäri suunnilleen samaa tahtia, niin sosiogeneesi maan eri alueilla etenee eri tahtiin.

Sosiogeneesin ensimmäinen vaihe on esi-ihmisyhteisö (ihmislauma).

Toinen vaihe - heimoyhteisö - ihmisten liitto sukulaisuuden perusteella.

Kolmas vaihe - naapurusto - ihmisten liitto alueellisesti.

Kerrataanpa. Sosiogeneesiprosessi tapahtuu kolmessa vaiheessa.

Eri kansat käyvät läpi sosiogeneesin eri nopeudella. Monet etniset ryhmät ovat eläneet pitkään naapuriyhteisönä, mutta on myös heimoja, jotka ovat vielä heimoyhteisön vaiheessa.

Antropogeneesin ja sosiogeneesin prosessit liittyvät läheisesti toisiinsa. Tämä todistaa jälleen kerran, että ihminen on sosiaalisesta olemuksestaan ​​huolimatta edelleen osa luontoa. Ensi kerralla puhumme siitä, miten luonto ja yhteiskunta vaikuttavat toisiinsa. Tämän päivän oppituntimme on ohi. Kiitos huomiostasi.

Onko evoluutio käynnissä nykyään?

Evoluutio jatkuu koko ajan. Viimeisten satojen vuosien aikana ihminen on muuttunut jatkuvasti.

Japanilaisten keskipituus on kasvanut viimeisen 100 vuoden aikana vähintään 15 cm. Pietari Suuren alaisuudessa vartioon otettiin nuoria, joiden pituus oli vähintään 170 cm (kuva 6).

Riisi. 6. Keskimääräinen korkeus

Apinaprosessit"

Riisi. 7. John Scopes

Vuonna 1925 Tennesseessä hyväksyttiin Butler-laki, joka kielsi Darwinin teorian opettamisen. Samana vuonna osavaltiossa nostettiin oikeusjuttu opettaja John Scopesia (kuva 7) vastaan, jota syytettiin lain rikkomisesta. Scopes todettiin syylliseksi ja tuomittiin maksamaan 100 dollarin sakko.

Vuosina 2006-2007 vastaava prosessi tapahtui Venäjällä.

Kuinka neandertalilainen vapautettiin

Viime vuosina käsityksemme neandertalilaisista on muuttunut paljon.

Vuonna 2005 Slovenian alueelta löydettiin vanhin soitin, neandertalilainen huilu (kuva 8).

Riisi. 8. Neandertalilainen huilu

Neuvostoliiton arkeologi Aleksei Okladnikov (kuva 9) löysi vuonna 1938 neandertalilaisen pojan hautauksen Teshik-Tash-luolasta (kuva 10).

Riisi. 9. A. Okladnikov

Riisi. 10. Neandertalin poika

Takanapain heimo

Filippiinien Mindanaon saaren metsistä löydettiin 1970-luvun alussa Tasadai Manube -heimo, jota pidetään maailman takapajuisimpana heimona. Tasadai elää edelleen heimojärjestelmässä. Syynä tähän on se, että ne ovat kehittyneet eristyksissä viimeisen tuhannen vuoden aikana.

Kirjallisuutta oppitunnille

Oppikirja: Yhteiskuntaoppi. Oppikirja oppilaitosten 10. luokkalaisille. Perustaso. Ed. L.N. Bogolyubova. M .: JSC "Moskovan oppikirjat", 2008.

Tasadai-manube (jatkuu) ().

Uusia tietoja neandertalilaisista ().

Muutos keskimääräisessä pituudessa eri kansojen välillä 1900-luvulla ().

Aihe: "Luonnollinen ja sosiaalinen ihmisessä.

Ihmisen alkuperä ja yhteiskunnan muodostuminen.

Muistaa:

Miten ihmisen alkuperä selitetään historian kurssilla? Mitkä tekijät vaikuttivat tähän prosessiin?

Kysymys alkuperästä ja esi-isistä huolestuttaa ihmistä sekä yksilötasolla että globaalisti. "Mistä ihmiset tulivat, miten yhteiskunta syntyi?" Ei vähemmän kuin menneisyydessä, henkilö on huolissaan näkymistä. Mihin ihmiskunta on menossa?

Nykyään persoonallisuuden prosessin tutkimus kulkee kolmeen pääsuuntaan. Ensin selvitetään yhteisen esivanhemman eri linjojen niin sanotut haarautumiskohdat yhdellä ihmiskehityksen asteikolla, erotetaan nykyaikaisen ihmistyypin syntyvaiheet ja määritetään puuttuvat linkit.

Toiseksi tutkitaan biologisia edellytyksiä ja geneettisiä mekanismeja ihmisen esi-isien muuttumiselle ja ihmisen tunnusomaisten ominaisuuksien muodostumiselle (pystykävely, eturaajojen käyttö luonnollisina työkaluina, puheen ja ajattelun kehittyminen, monimutkaiset työtoiminnan ja sosiaalisuuden muodot). .

Kolmanneksi yleistä teoriaa jalostetaan antropogeneesi (prosessi ihmisen erottamiseksi eläinmaailmasta) monimutkaisena, monimutkaisena prosessina, joka toteutetaan biologisten ja sosiaalisten tekijöiden läheisen vuorovaikutuksen pohjalta. Yhteiskunnan muodostumisprosessia tutkitaan ( sosiogeneesi ) sekä ihmisen ja yhteiskunnan kaksoiskehitysprosessi ( antropososiogeneesi ).

Historia, filosofia, antropologia, psykologia, genetiikka, kulttuurintutkimus ja demografia on mainittava ihmisperäisiä ongelmia tutkivista tieteistä. Suuri osa siitä, mistä tulee tieteen omaisuutta, on seurausta erilaisten tosiseikkojen syvällisestä tutkimuksesta ja loistavista arvauksista, koska nämä prosessit tapahtuivat kauan ennen tieteellisen tutkimuksen tuloa.

TIEDE IHMISEN ALKUPERÄSTÄ

Esivanhempien etsintään liittyy loistavia arvauksia ja kauniita legendoja, jotka kertovat ihmisen ilmestymisestä "tyhjältä" tai jumalien tahdosta tai spontaanista syntymisestä luonnosta itsestään.

Ihmisen syntyprosessin tieteellinen tutkimus (antropogeneesi) aloitettiin 1800-luvulla. Charles Darwinin kirjan "Ihmisen alkuperä ja seksuaalinen valinta" julkaisu, jossa muotoiltiin ensimmäisen kerran ajatus nykyajan ihmisen ja nykyaikaisten suurapinoiden alkuperästä yhteisestä muinaisesta esi-isästä. Toisen antropogeneesin tekijän paljastaa F. Engelsin teos "Työn rooli apinan muuttumisprosessissa ihmiseksi", jossa hän perusteli kantaa, jonka mukaan työ oli ratkaiseva tekijä ihmisen evoluutionaalisessa muutoksessa. muinaisesta ihmisen esi-isästä sosiaalista ja kulttuuria luova olento. XX vuosisadalla. nämä ideat yhdistettiin yhteiseksi käsitys ihmisen biososiaalisuudesta.

Nykyaikaisten käsitteiden mukaan persoonalliseksi muodostumisprosessin alku viittaa Ramapithecuksen (14-20 miljoonaa vuotta sitten) ilmestymiseen - olentoon, joka tasaisesti "siirtyi elämäntapaan savanneilla järjestelmällisen työkalujen käytön avulla. Australopithecus ilmestyi 5-8 miljoonaa vuotta sitten, laajalti osittain käsitellyillä työkaluilla tai löydetty luonnosta. Heiltä noin 2 miljoonaa vuotta sitten ensimmäinen Homo-suvun edustaja - Homo habilis eli Handy Man. Laji Homo erectus - Homo erectus ilmestyy 1 -1,3 miljoonaa vuotta sitten.Hänen aivojen tilavuus oli välillä 800-1200 cm 3 (nykyajan ihmisen aivokoko on 1200-1600 cm 3), hän osasi tehdä varsin täydellisiä metsästystyökaluja, hallitsi tulta, mikä mahdollisti hän siirtyi keitettyyn ruokaan, ja ilmeisesti hänellä oli puhe... Homo sapiensista eli Ihmisestä tuli hänen suora jälkeläisensä järkevä (150-200 tuhatta vuotta sitten) Tämä ihmisen esi-isä Cro-Magnonin miehen vaiheessa (40- 50 tuhatta vuotta sitten) on jo melko lähellä nykyaikaa, ei vain ulkomuodoltaan kasvot, mutta myös älykkyyden taso, kyky organisoida kollektiivisia työelämän muotoja, rakentaa asuntoja, tehdä vaatteita, käyttää pitkälle kehittynyttä puhetta sekä kiinnostus kauneutta kohtaan, kyky tuntea myötätuntoa lähimmäistä kohtaan jne. .

Tiedemiehet uskovat, että evoluutioprosessiin vaikuttivat kosmiset tekijät: auringon aktiivisuuden aste, Maan magneettinapojen säännöllinen muutos, taukojen välillä, joiden välillä biosfääriä suojaavien sähkömagneettisten kenttien suoja heikkeni useiden vuosituhansien ajan niin paljon, että ionisoiva säteily kosmisesta alkuperästä peräisin olevat lisääntyivät laskelmien mukaan 60 %. Tämä lisäsi merkittävästi mutaatioiden esiintymistiheyttä hominidien sukusoluissa.

Arkeologit kiinnittivät huomiota myös siihen, että muinaisten ihmisten löydetyt paikat osuvat yhteen litosfäärilevyjen voimakkaan liikkumisen, maankuoren murtumien ja halkeamien kanssa, mikä aiheutti lisääntyneen säteilyn.

On mahdollista, että tektoniset, vulkaaniset, seismiset ja säteilykataklysmat vaikuttivat merkittävästi ihmisen esi-isien kodin kasvi- ja siten ilmastomaisemaan.

Yksi sellaisista magneettinapojen muutosjaksoista osuu juuri 40 tuhatta vuotta sitten.

Yksi mahdollisista syistä, joka laukaisi kaukaisen esi-isämme puhtaasti eläinperäisen olemassaolon kriisin, on aivojen rakenteen ja rakenteen muutos (yhden aivojen yhteen liitetyistä osista - amygdala, cingulaarinen gyrus tai aivot) fornix - muutos aivojen suurten pallonpuoliskojen mediaalisen puolen rakenteessa, kiinteä geneettisesti), mikä johti itse aivopuoliskojen toimintojen erilaistumiseen. Eläimillä pallonpuoliskot olennaisesti päällekkäisivät toisiaan, mikä kaksinkertaistaa organismin kyvyt ja sallii toisen pallonpuoliskon vaurioitumisen yhteydessä ottaa haltuunsa kaikki vaurioituneen pallon toiminnot. Ihmisillä molemmat pallonpuoliskot toimivat eri ohjelman mukaan. Siten psyyken mahdollisuudet, sen plastisuus kasvavat merkittävästi.

Psyyken informaatio-adaptiiviset mahdollisuudet ovat monta kertaa suuremmat kuin kehon fysiologisten muutosten mahdollisuudet. Sen sijaan, että ihminen sopeutuisi ympäristöön, hän muuttaa omaa käyttäytymistään.

Säteilyn vaikutuksesta korkeammat kasvinsyöjäkädelliset muuttivat rajusti käyttäytymismallejaan: he alkoivat suosia lihaa kasviruokien sijaan, heillä on kyky synnyttää lapsia ympäri vuoden. Ja mikä vielä tärkeämpää, tapahtui vapautuminen eläimen vaistojen sokeasta vallasta.

On myös mielipide, että tekijä, joka kiihdytti hominidien kehitystä, oli stressi, jonka aiheutti koko joukko ulkoisia ja sisäisiä syitä. Ulkoiset vaikutteet voisivat toimia sisäisten itsesäilytysmekanismien ja perinnöllisen tiedon välittämisen kautta. Nämä muutokset aiheuttivat myös päätoiminnan muotojen uudelleenjärjestelyn, jossa työtoiminta ja viestintä saivat vähitellen nimenomaan inhimillisiä muotoja.

Pään koon kasvulla on kuitenkin raja (sellaisen "tadpolen" normaalin syntymän mahdottomuus). Korkean älykkyyden valinta joutui ristiriitaan naisen selviytymisen valinnan kanssa synnytyksen aikana. Tämän seurauksena etu osoittautui niiden henkilöiden puolelle, joilla kallon "täyttöaste" ytimellä lisääntyi (puolipallojen rakenteen komplikaatio, niiden toimintojen erilaistuminen, lapsen syntymä joilla on suhteellisen kehittymättömät aivot, jotka kehittyvät pidemmän ajanjakson aikana lapsuudessa kuin muilla eläimillä). Jälkeläisten hoitaminen, sikiön synnyttäminen, peruskäyttäytymisen opettaminen syntymän jälkeen - kaikki tämä vaati muutoksia hominiiniyhteisön elämänjärjestelyyn.

Mitä tulee antropogeneesin yleiseen teoriaan, sen perusta koko 1900-luvun ajan. oli ajatus työvoimasta johtavana tekijänä ihmisen ja ihmisyhteiskunnan muodostumisessa. Mutta hän ei pysynyt muuttumattomana koko tämän ajan. Tämän teorian tärkein muutos liittyy kokonaisen olosuhteiden kokonaisuuden toteutumiseen, joissa työkalutoimintaa ja työtä pidetään sosiaalisen kehityksen tärkeimpinä tekijöinä vain vuorovaikutuksessa sellaisten tekijöiden kanssa kuin kieli, tietoisuus, moraali, mytologia, rituaalikäytäntö. jne. Kaikki nämä ihmisen kehitystekijät ovat mahdollisia yhteiskunnassa, ja ne ilmentyvät kulttuurissa.

Toisin sanoen ihmisestä tulee täysin ihminen vain ykseydessä muiden ihmisten kanssa.

YHTEISKUNNAN MUODOSTUS

Yksityiskohtainen keskustelu yhteiskunnasta on vielä edessä. Ihmisen muodostumisongelman yhteydessä on kuitenkin tarpeen ainakin lyhyesti pohtia, kuinka yhteiskunnan muodostuminen eteni, mikä mahdollisti ihmisen ilmentämisen ja kehittämisen aidosti inhimillisiä ominaisuuksiaan.

"Kumpi oli ensin - yksilö vai yhteiskunta?" - kysymys, joka kiinnosti tutkijoita. Toisaalta on selvää, että ihmisellä on paljon luonnollisia asioita, ja toisaalta (filosofi N. A. Berdjajevin sanoin: "ihminen on perustavanlaatuinen uutuus luonnossa." Tämä ilmaisu korostaa, että ihminen ei vain ole olemassa maailmassa luonnonlakien mukaan, vaan se ylittää luonnon ohjelmoiman käytöksen. Saman ajatuksen ilmaisi saksalainen kouluttaja Johann Herder, kutsuen ihmistä "luonnon vapauttajaksi".

Evoluutioprosessissa ei vain käyttäytymistapa, vaan myös ihmisyhteisön järjestäytymismuodot muuttuneet. Aluksi ihmiset asuivat epävakaissa yhteisöissä, joita kutsuttiin ihmislaumaksi. Suhteet sellaisessa ryhmässä olivat monilta osin samanlaisia ​​kuin korkeampien sosiaalisten eläinten käyttäytyminen: he metsästivät yhdessä, pidettiin lämpimänä kylminä päivinä, taistelivat naaraan puolesta, jatkoivat rotuaan ja kasvattivat jälkeläisiä. Pikkuhiljaa ihmiskollektiivien yhteenkuuluvuus kuitenkin vakiintui. Ihmiset ovat luoneet uuden kollektiivisen, yhteisen elämän muodon - yhteiskunnan.

Perusyhteiskuntaa kutsutaan joskus yksinkertaiseksi. He perustuivat sukulaisuuteen ja ottivat omaisuuden yhteisomistuksen, kollektiivisen työn, eivätkä tienneet omaisuuden kerrostumista. Vähitellen yhteiskunnan rakenne monimutkaisi. Yksi tärkeimmistä edellytyksistä tälle oli työvoiman monimutkaisuus tekniikan ja tekniikan parantuneiden työkalujen avulla, työvoiman erikoistuminen.

Tavalla oli tärkeä rooli ihmisyhteisön suhteen muodostumisessa luontoon ja muihin ihmisiin. On jopa olemassa mielipide, että tavan rooli viestinnässä on samanlainen kuin työkalujen rooli suhteessa ulkoiseen luontoon. Pohjimmiltaan esi-isien kokemuksen havainnoinnin ja yksilön toiminnan väylän rajat hahmottivat ikään kuin olemassa oleva. tabu (kiellot), toimii oppaana toimintaan. Tabu - kieltojärjestelmä tiettyjen toimien suorittamiselle, jonka rikkomisesta primitiivisten ideoiden mukaan rangaistaan ​​yliluonnollisilla voimilla. Useat tutkijat pitävät tabujen syntymisen syynä yhteiskunnan tarpeita hillitä yksilöiden luonnollisia vaistoja, alistaa heidät kollektiivin eduille.

Kokonaisuus uskomuksia, myyttejä, rituaaleja ja tapoja, jotka liittyvät ajatukseen fantastisesta ihmisryhmien ja ns. toteemit - eläin- ja kasvilajit (harvemmin - elottomilla esineillä), jotka on kytketty tiettyyn järjestelmään, jota kutsutaan totemismiksi. Tutkijoiden keskuudessa on kiistoja totemismin luonteesta. Jotkut uskovat, että se oli alkuperäinen uskonnon muoto, toiset - että se oli primitiivinen ympäröivien esineiden ja ilmiöiden luokittelujärjestelmä.

Kun siirryttiin omistavasta taloudesta tuottavaan talouteen ja sitten vakiintuneeseen elämäntapaan, ihmisten väliset suhteet laajenivat vähitellen ja muuttuivat monimutkaisemmiksi.

Samanaikaisesti muuttuneiden olosuhteiden kanssa ihmisten väestön kasvu ja heidän jakautumisensa ympäri maapallon liittyvät läheisesti toisiinsa. Riittävä ruoka ja suhteellinen olemassaolon varmuus mahdollistivat sen, että ihmiset saivat omistaa enemmän aikaa jälkeläistensä hoitamiseen.

Sellaisen ihmiskollektiivin elämän johtaminen, jossa jäsentensä väliset siteet rakentuivat paitsi verisuonten, myös yhteisen toiminnan, vaihdon, alisteisuuden, vaativat monitasoisia suhteita. Näin vähitellen muotoutui monipuolinen koulutus, jota ei ole muissa elävissä olennoissa, monimutkainen erilaisten yhteyksien ja suhteiden kudos - yhteiskunta. Yhteiskunnassa luotiin arvoja, joita yksilö ei voi luoda. Näitä arvoja ovat kieli, taide, moraali, tekniikka, tiede, uskonto jne.

Yhteiskunnan menestyksekäs tuottava toiminta yhdistettiin yhä enemmän paitsi lihasvoimaan ja taitoihin, myös tietoon, vetoamiseen esi-isiensä kokemuksiin.

Ihmiskunta syntyi yhteisen menneisyyden, yhteisen historian pohjalta.

IHMISYÖ BIOLOGISEEN JA SOSIO-KULTTUURALLISEN VALLANKANNUKSEN TULOKSENA

Mitä ihmisyys on? Sanakirja määrittelee tämän käsitteen kollektiiviseksi, karakterisoivaksi Maapallolla asuvien kansojen yhteisö, joka yhdistää kaikki Homo sapiensin edustajat.

Filosofian historiassa ehkä muinaisin oli esihistoriallisista ajoista peräisin oleva käsitys ihmisyydestä yhteisenä kohtalona. Ihmiskunnan yhtenäisyys ilmenee yleismaailmallisten uskontojen (buddhalaisuus, kristinusko, islam jne.) käskyissä.

Toinen käsitys ihmisyydestä identifioi ihmiskunnan johonkin kulttuurialueeseen (levitysalueeseen). Joten muinaisessa kulttuurissa oli jako "helleneihin" ja "barbaareihin".

Lopuksi on olemassa näkökulma, jonka mukaan historiallinen käsitys ihmiskunnasta yhtenäisyytenä kehittyi asteittain, tiettynä historiallisena aikana. Tämän näkemyksen kannattajat uskovat, että ihmiset tulevat vähitellen ihmisyyteen. Tämä näkökulma oli tyypillinen valistuksen filosofeille.

Valistuksen filosofien teoksista on kehittynyt perinne pitää ihmiskunta kehittyvänä yhteisönä. J.-J. Rousseau piti ihmisen moraalisten kykyjen parantamista kehitystekijänä. Ja Kant ehdotti korreloimaan minkä tahansa teon tietyn kanssa

ihminen, jonka ajatus ihmisyydestä on päämäärä sinänsä. Ihmiskunnalla on paljon suurempi potentiaali, "suuremman täydellisyyden edellytykset" kuin yksittäisellä henkilöllä. Ja venäläisen filosofin V. Solovjovin (1853-1900) mukaan uskonnosta tuli perusta ihmiskunnan yhtenäisyydelle.

”Ihmiskunta syntyy, kun tämä yhteisyys toteutuu. Juuri kohtalon samanlaisuuden asteittainen tunnustaminen myötävaikuttaa sellaisen yleismaailmallisen muodostelman syntymiseen kuin ihmiskunta.

G. Lessing

Samaan aikaan monet ajattelijat väittivät, että "ihmiskunnan" käsite on yleensä merkityksetön eikä ilmaise mitään todellisuutta. Päinvastoin, ihmiskuntaa jakavat lukuisat sosiokulttuuriset esteet. Joten N. Ya. Danilevsky (1822-1885), venäläinen filosofi, väitti, että heimojen kokonaisuus, jotka tuntevat sisäisen yhtenäisyyden ja puhuvat samanlaisia ​​kieliä - historiallinen tyyppi, eli tietty eristetty kulttuuri, jolla on ainutlaatuisia piirteitä. Tässä kulttuurihistoriallisessa tyypissä N. Ya. Danilevsky näki yhteiskunnallisen yhtenäisyyden korkeimman ja lopullisen ilmaisun.

Saksalainen filosofi O. Spengler (1880-1936) puhui varsin terävästi ihmisyyden käsitteestä. Hän väitti, että ihmiset elävät maan päällä, mutta avaruudessa eri aikoina. Tämä johtuu siitä, että kulttuurit elävät ja kuolevat ja eri alueilla. Ihmiskunnalla "ei ole aavistusta, ei suunnitelmaa, aivan kuten millään perhosella tai orkidealla ei ole." Yksitoikkoisen maailmanhistorian linjaan venyneen kuvan sijaan hän ehdotti harkitsemaan lukuisia voimakkaita kulttuureja, joista jokainen "... antaa oman muotonsa aineelliselle ihmiskunnalle. Jokaisella heistä on oma idea, omat intohimonsa, tahtonsa, tunteensa ja oma kuolemansa.

Alkuperäinen näkemys ihmisyydestä kuului venäläiselle filosofille N. N. Trubnikoville, joka yhdisti yksilön elämän tarkoituksen etsimisen yleismaailmalliseen ihmishistoriaan. Hän uskoi, että voitto yksilön rajallisuudesta ja kuolevaisuudesta saavutetaan ihmiskunnan kuolemattomuudella, jokaisen henkilön osallistumisella tähän kategoriaan todellisen kulttuurin panoksen kautta.

~ Jos siis tiivistetään kaikki ihmiskuntaa koskevien mielipiteiden moniäänisyys, nykyaikaisessa tieteellisessä kirjallisuudessa on kaksi käsitettä "ihmiskunta". Ensimmäisessä tapauksessa se tarkoittaa kansojen yhteinen kohtalo, asuu maapallolla. Todetaan, että etnisten ryhmien, rotujen, kulttuurien eroista huolimatta voidaan puhua yleismaailmallisista inhimillisistä elintärkeistä eduista ja arvoista. Maa on yksi alus, ihmiskunta on koontumassa "maalaisten kollektiiviksi" (K. E. Tsiolkovsky (1857-1935), V. I. Vernadsky (1863-1945). Kulttuurienvälisten siteiden oletetaan johtavan yhden planeetan kulttuurin kehittymiseen .

Toisessa tapauksessa se on kollektiivinen käsite, joka ilmaisee suurta abstraktioastetta. Ajatus yhdestä globaalista kulttuurista hylätään. Ihmisten yhtenäisyys on ajateltu mosaiikkina kulttuureista, joita yhdistävät näkymätön siteet.

Kaikki tutkijat ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että ihmiskunnan käsite ei liity pelkästään sellaisen henkilön biologiseen luonteeseen, jonka ruumis muodostui tiettyjen elinolosuhteiden vaikutuksesta. Yhtä merkittävä ihmiskunnan ominaisuus on sen sosiaalisuus ja yhteys kulttuuriin.

KULTTUURIN MUODOSTUMINEN ON KIINTEÄ OSA IHMISEN JA IHMISUUDEN MUODOSTUMISTA

Ihmisen erottuva piirre on hänen kykynsä luoda "toinen luonto", muuttamalla ympäröivää maailmaa käytännöllisillä ja henkisillä toimillaan. Maailman kulttuurisen kehityksen prosessissa sekä ihminen itse että yhteiskunta muuttuivat. Alkukantaisen ihmislauman muuttuminen sosiaaliseksi kollektiiviksi johti puhtaasti inhimillisen, sosiaalisen muistin muodostumiseen.

Toisin kuin geneettinen muisti sosiaalinen muisti ei peri biologisia piirteitä, mutta sosiaalisen ihmisen tiedon, arvojen ja ihanteiden, toimintamuotojen kokonaisuus.

Edellä mainittu työteoria ihmisen alkuperästä ihmisessä ei anna täydellistä ja selkeää kuvaa sellaisen ilmiön kuin ihmiskulttuurin syntymisestä. Myös muut maapallon elävät olennot toimivat. Ei ihme, että jopa sananlasku sisälsi mehiläisen tai muurahaisen ahkeruuden. Mutta vain ihminen luo mielekkäästi toisen luonnon - kulttuurin.

On olemassa näkökulma, jonka mukaan taikuus oli historiallisesti ihmisen kulttuurisen luovuuden ensimmäinen muoto. Ennen kuin ihminen oppi käyttämään tulta, hän palvoi häntä jo kulttikäytännöissä. Kuten se todella oli, tänään voi vain arvailla, mutta nykyajankin ihmistä kiehtoo ja kiehtoo sekä tulen tuli että yötaivaan tähdet. Ensimmäiset kalliotaideteokset eivät ole vain totta

ne välittivät metsästyskohtauksia, kuvia eläimistä, mutta ne palvelivat todennäköisesti myös maagisia tarkoituksia. Etymologisesti sana "kulttuuri" ei kuitenkaan tule sanasta "kultti", vaan sanasta CULTURA (lat.) - käsittely, viljely, hoito.

Toinen näkemys kulttuurin alkuperästä liittyy siihen, että kulttuurisen luovuuden perusta on ihmisen kyky luoda symboleja, henkisiä malleja niistä käytännön toimista, jotka ovat vielä edessään. Tässä suhteessa ihminen ylittää kaikki eläinmaailman "käsityöläiset" luomalla erityisen kuvien maailman. Ennen näyttelemistä ihminen luo kuvan teostaan.

Kuva on yksi tärkeimmistä kulttuurin välineistä.

Tavalla tai toisella ihminen pystyy yhdistämään puhtaan käytännöllisyyden ja ylevän henkisen luovuuden, joka ensi silmäyksellä on täysin hyödytöntä, mutta välttämätöntä itselleen ja muille ihmisille. Ihmiskunta voi yhtä lailla pitää yhteisenä perintönä paitsi tekniikan ja teknologian saavutuksia, myös saavuttamiaan henkisiä huippuja. Ja luultavasti vain ihminen ennen luomista ajattelee, etsii tuskallisesti kauneutta, säilyttää ja perii totuuden, vaalii hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta.

Riippumatta siitä, mitkä tekijät jotkut tutkijat selittävät antropogeneesin prosessia, kukaan ei kiellä, etteikö ihmiskuntaa ole kulttuurin ulkopuolella.

Peruskonseptit: ihmiskunta.

Ehdot: antropogeneesi, sosiaalinen muisti, hominidit.

1) Mitkä ovat tärkeimmät teoriat, jotka selittävät ihmisen syntyä biososiaalisena olentona?

2) Millä tavalla he ovat yhtä mieltä vastaaessaan kysymykseen ihmisen alkuperästä?

1. 
   Määrittele "ihmiskunnan" käsitteen pääpiirteet.
2. 
   Mitkä ovat ihmiskunnan sosiaalisen muistin piirteet? Miten se eroaa yksilön muistista?
3. 
   Mikä rooli kulttuurilla oli ihmisen ja yhteiskunnan muodostumisessa?

, keskustella
Tehtävät.

A2. Ihminen, toisin kuin eläimet, pystyy

1. 
   näyttää tunteita
2. 
   Pidä huolta jälkeläisistä
3. 
   Ajattele käyttäytymistäsi etukäteen
4. 
   Tee tavanomaisia ​​toimintoja

A3. Ovatko seuraavat antropogeneesiä koskevat arviot oikeita?

A. Antropogeneesi - ihmisen kehitysprosessi primitiivistä nykyaikaan

B. Antropogeneesi on ihmisen kehitysprosessi syntymästä kuolemaan.

1) vain A on totta

2) vain B on tosi

3) molemmat väitteet ovat oikein

4) molemmat tuomiot ovat vääriä