Kateus psykologisena ja eettisenä ilmiönä herättää sekä uskonnollisten ajattelijoiden ("Kateus.", 1996; 1998) että eri alojen tutkijoiden - filosofien, sosiologien - huomion (S. P. Kolpakova, 1995; A. Yu. Sogomonov, 1989, 1990; D. T. Shupilo, 1996) ja tietysti psykologit (M. Klein, 1997; E. E. Sokolova, E. P. Akkuratova, 1991). Seuraavassa keskitytään kateuden psykologisiin puoliin.

Kateuden ydin. Kateus ymmärretään useimmiten vihamielisenä, vihamielisenä asenteena toisen henkilön menestystä, suosiota, moraalista paremmuutta tai etuoikeutettua asemaa kohtaan (Dictionary of Ethics, 1983). Sellainen ymmärrys kateudesta vihamielinen, "musta", tulee filosofeilta. F. Bacon pani merkille kateuden aggressiivisen luonteen: "Joka ei toivo olevansa lähimmäisensä arvossa samanlainen, yrittää päästä hänen kanssaan ja vahingoittaa hänen hyvinvointiaan" (1978, s. 369). R. Descartes kirjoitti myös samasta: "Ei ole yhtä pahetta, joka vahingoittaisi ihmisten hyvinvointia yhtä paljon kuin kateus, koska ne, jotka ovat saaneet sen tartunnan, eivät vain sure itseään, vaan myös pimentävät muiden iloa. parhaiten he voivat” (1989, s. 561). Kateus ei ole muuta kuin ihmisen halu varmistaa, että kaikki: menestys, ansiot, muiden ihmisten taipumus, varallisuus - kuuluvat yksinomaan hänelle. A. Schopenhauer väitti, että vaikka kateus on luonnollista ja ihmiselle ominaista, se on kuitenkin pahe ja samalla onnettomuus: ”Kateus osoittaa, kuinka onnettomia ihmiset tuntevat, ja heidän huomionsa toisten ihmisten käyttäytymiseen ja asemaan osoittaa, kuinka paljon he kaipaavat. ” ( 2000, s. 571–572). Siksi hän kirjoittaa, että meidän on katsottava häntä onnemme vihollisena ja yritettävä kuristaa hänet pahana demonina.

Jos B. Spinozassa (1957) kateus on vihaa, niin F. La Rochefoucauld (1971) uskoi, että kateus on vieläkin sovittamattomampaa kuin viha.

On huomattava, että psykologit ymmärtävät kateuden moniselitteisesti. K. K. Platonov (1984) pitää kateutta tunteena, jonka rakenteeseen kuuluu kilpailu, kärsiminen ajatuksesta, että toisella on jotain toivottua, mitä itsellä ei ole, ja tästä johtuva viha häntä kohtaan. L. A. Dyachenko ja M. I. Kandybovich (1998) pitävät kateutta sosiopsykologisena persoonallisuuden piirteenä, joka ilmenee tyytymättömyydessä, vihamielisyydessä muita onnellisia, hyvinvoinnin saavuttaneita ihmisiä kohtaan. He pitävät kateutta paheena, merkkinä rajoittuneesta mielestä ja luonteen vähäpäisyydestä. Tämä ymmärrys on kuitenkin enemmän kateus persoonallisuuden piirteenä.

Sanakirjassa "Psykologia" (1990) kateutta pidetään saavutusmotivaation ilmentymänä, jossa jonkun todelliset tai kuvitellut edut sosiaalisten etujen hankkimisessa (aineelliset arvot, menestys, asema, henkilökohtaiset ominaisuudet) kokevat kohteen uhkana. oman Itsen arvoon ja niihin liittyy affektiivisia kokemuksia ja tekoja. "Musta kateus" on tämän artikkelin kirjoittajan näkökulmasta negatiivinen tunne. Tunteena kateutta voidaan kuitenkin pitää vain sen tilannekohtaisen ilmeen tapauksessa. Kun kateus on vakaa suhteessa johonkin esineeseen, siitä tulee emotionaalinen asenne eli tunne.

Yhdessä ymmärryksen kateuden kuin vihamielisyyttä, vihamielisyyttä jotakuta kohtaan on olemassa laajempi lähestymistapa, jossa kateutta pidetään ilmiönä, joka ilmenee kolmella tasolla: tietoisuuden tasolla - tietoisuus alemmasta asemastaan, tunnekokemuksen tasolla - ärsytyksen, ärsytyksen tai vihan tunne. tällaisen aseman vuoksi ja todellisen käyttäytymisen tasolla - tuhoaminen, kateuden kohteen poistaminen. Tämän mukaisesti K. Muzdybaev (1997) nostaa esiin seuraavat kateuden komponentit, jotka ilmenevät johdonmukaisesti peräkkäin:

1) sosiaalinen vertailu; "...Kateudessa on aina vertailu, ja missä vertailu on mahdotonta, ei ole kateutta", kirjoitti F. Bacon (1978, s. 370);

2) kohteen käsitys jonkun paremmuudesta;

3) kokemus harmista, surusta ja jopa nöyryytyksestä tässä suhteessa;

4) vihamielinen asenne tai jopa viha ylimielisiä kohtaan;

5) halu tai todellinen vahinko hänelle;

6) halu tai todellinen ylemmyyden kohteen riistäminen.

Minusta näyttää siltä, ​​että kateuden pääkomponentti puuttuu täältä. Loppujen lopuksi kateus ei esiinny vain sellaiselle, jolla on sitä, mitä kateellisella ei ole. Se syntyy vain siitä, mistä henkilö on erittäin kiinnostunut. (Papukaija, 1991), jota hän arvostaa suuresti ja mitä hän tarvitsee. Tätä saattaa kateuttaa nainen, joka haluaa, mutta jolla ei ole lapsia, niille, joilla on lapsia; urastisen taipumuksen omaavan henkilön kateus toista henkilöä kohtaan, joka etenee menestyksekkäästi palveluksessaan jne. Useimmiten kateus piilotetaan kateudelta (tämä ilmenee hänen saavutustensa vaimentamisena), joten kateuden kohde voi ei epäillä mitään. Mutta on myös avoin kateuden ilmentymä, jonka yhteydessä erinomainen fysiologi G. Helmholtz sanoi, että vastustajien lisääntyvän töykeyden perusteella voidaan jossain määrin arvioida oman menestyksensä laajuutta.

Tapahtuu myös, että ihminen, joka pelkää herättää muiden kateutta, vähentää työvoimaansa ja innostustaan, piilottaa hyvinvointinsa ja saavutuksensa, käyttää niitä salaa, jolloin hän ei saa niistä täyttä tyydytystä.

Kateus voidaan kokea mm ärsytystä, vihaa siitä, joka näyttää saavuttaneen ansaitsematonta menestystä, saanut ansaitsemattomia etuja, ja toisaalta kuinka kaunaa kohtalosta näennäisen ansaitsemattoman oman epäonnistumisen yhteydessä. Kateellinen kärsii tietoisuudesta omasta alemmuudestaan: koska minä olen Tämä ei, se tarkoittaa, että olen häntä huonompi. Kuten P. Titelman huomauttaa (Titellman, 1982), ihmisen tietoisuus omasta alemmuudesta on kateuden perusedellytys. Jotkut ihmiset uupuvat kirjaimellisesti kroonisesta kateudesta. Persoonallisuus on epämuodostunut: ihmisestä tulee salaperäinen, ahdistunut, itsesääli, hänellä on alemmuuden tunne, jatkuva tyytymättömyys. Usein kateus motivoi ihmistä ottamaan esineensä haltuunsa, jopa rikollisella tavalla, tai pilaamaan sen (Klein, 1997).

Kun pahuus kiehtoo, sitä kutsutaan kateudeksi.

V. Hugo

Negatiivisten kokemusten neutraloimiseksi kateelliset turvautuvat joko itsetuhoisiin fantasioihin tai välinpitämättömyyden, kyynisyyden ilmentymiseen, pilkan tekemiseen, jolloin hän voi välttää traumatisoitumisen, joka liittyy hänen olemassaolonsa puutteen ja alemmuuden tunteeseen. Kateus voi myös rappeutua itseruiskutukseksi. Voimakas itsensä lyöminen akuutin kateuskohtauksen aikana, kuten P. Kutter (1998) on todennut, voi aiheuttaa fysiologisia oireita: henkilö "kalpeautuu kateudesta", kun verisuonet supistuvat ja verenpaine nousee, tai "kelastuu kateudesta". ”, koska veri on kyllästetty sapella. Periaatteessa tämän kirjoittajan mukaan kateellinen henkilö on onneton henkilö, joka ansaitsee katumusta, kärsii epäilyksistä, pakkomielteisistä ajatuksista, niin sanotun itsearvon "tunteen" puutteesta. Joillakin ihmisillä on halu poistaa olemassa oleva epäoikeudenmukaisuus suhteessa epätasa-arvoiseen asemaansa toisen henkilön kanssa millä tahansa tavalla: niin, että toinen epäonnistuu, epäonnistuu, huonontaa itsensä muiden edessä. Tämä vihan kiihottama halu pakottaa ihmisen usein tekemään moraalittomia tekoja. Muistutetaanpa A. S. Pushkinin sadusta "Tsaari Saltanista", kun kaksi sisarta halusi kiduttaa siskoaan, koska tsaari valitsi hänet vaimokseen, tai legenda Salierista, joka myrkytti Mozartin kateudesta. Tämä legenda antoi nimen yhdelle aggression tyypeistä - "Salierin oireyhtymä", joka liittyy "mustaan ​​kateuteen". Kateus voi innostaa nuoria osallistumaan merkityksettömältä näyttäviin pahoinpitelyihin kaduilla, kun he rikkovat pysäköityjen autojen ikkunoita, rikkovat näytteiden ikkunoita jne.

Tekijät, jotka helpottavat kateuden syntymistä, voidaan jakaa ulkoisiin ja sisäisiin. Sisäiset kateudelle altistavat tekijät ovat sellaiset persoonallisuuden piirteet kuin itsekkyys ja itsekkyys (Dessure, 1899), turhamaisuus ja liiallinen kunnianhimo (Aristoteles).

Ulkoisia tekijöitä ovat kateellisen aseman läheisyys kateelliselle. Kateellinen henkilö vertaa yleensä asemaansa ja saavutuksiaan, arvokkuutta läheistensä asemaan sosiaalisilla tikkailla. Jopa Aristoteles huomautti, että "ihmiset kadehtivat niitä, jotka ovat lähellä heitä ajassa, paikassa, iässä ja maineessa..." (1978, s. 94). Läheisyys luo paremmat olosuhteet vertailulle, tekee toisen elämän näkyvämmäksi. Lisäksi mitä pienempi etäisyys kateellisen ja kateuden kohteen välillä on, sitä voimakkaampi kateus on. (miss, 1981). Liian suuri ero aiheuttaa harvoin kateutta, tämä kirjailija ja G. Shoek uskovat. Tämä näkemys tuskin on kuitenkaan oikea.

Esimerkiksi P. Kutter uskoo, että asiaa ei pidä unohtaa sosiaalinen kateuden ilmentymiä. ”Kateus kasvaa myös maassa todellinen sosiaalinen epäoikeudenmukaisuutta, hän kirjoittaa. - Kuinka välttää vähävaraisen perheen lapsen kateutta, joka näkee kuinka suuri ero on hänen rajallisten kykyjensä ja muille lapsille avautuvien mahdollisuuksien välillä? Voiko työtön nuori katsoa kateudetta kunnioitetun porvarillisen perheen jälkeläisiä, jotka käyvät kuntosalilla? Onko mahdollista, että työläiset ja käsityöläiset eivät kadehdi instituuttien ja yliopistojen opiskelijoita, jotka heräävät milloin haluavat, saavat vapaa-aikaa lukea, ajatella, hyödyntää tilaisuutta osallistua keskusteluun ja julistaa poliittista kantaansa?

Uskoa, että kateus saneli sosiaalinen epäoikeudenmukaisuutta, voidaan tulkita vain psykologinen näkökulma tarkoittaa tarkoituksellista rajoittamista yhden tutkimusmenetelmän puitteisiin. Yrittäessään antaa kateudelle tyhjentävän psykoanalyyttisen tulkinnan tutkijat tekevät virheen. Tässä tapauksessa konkreettisempia hyötyjä voi olla poliittinen toimenpiteet, joiden tarkoituksena on antaa kaikille kansalaisille enemmän tai vähemmän yhtäläiset mahdollisuudet” (1998, s. 78).

Tämä synnyttää sellaisia ​​poliittisia doktriineja kuin tasa-arvoisuus (tasa-arvon vaatimus) ja demokratia, halu kaataa "epäoikeudenmukainen järjestelmä", yleinen tasa-arvo jne. Yhden maan kateus johtaa toisen maan vaurauteen ja hyvinvointiin valloitussotiin.

kateuden tyyppejä. I. Kant (1965) jakoi kateuden mustaan ​​kateuteen (kun kateellinen henkilö haluaa riistää toiselta hyvän) ja yksinkertaisesti pahansuopaisuuteen. On olemassa muitakin kateutta. He puhuvat esimerkiksi "ei-ilkeä" kateus, kun ihminen haluaa saada sen, mitä toisella on, mutta ei samalla tunne vihamielisyyttä toista kohtaan. Sekä "pahanhajuisessa" että "ei-ilkeässä" kateudessa kateelliset haluavat poistaa eriarvoisuutta. Mutta kuten J. New huomauttaa (neu, 1980), ensimmäisessä tapauksessa henkilö sanoo: "Haluan, että sinulla ei ole sitä, mitä sinulla on", ja toisessa: "Haluan saada sen, mitä sinulla on." Tällainen jako on samanlainen kuin K. Horneyn (normaali ja neuroottinen kateus). Haitallisen kateuden esiintyminen osoittaa kadehtijan kyvyttömyyttä saavuttaa taso, jolla toinen henkilö on; se on osoitus hänen voimattomuudestaan. Toinen syy "mustalle" kateudelle on "syy-harha" (sohoeck, 1969), eli käsitys henkilöstä, jolla on ylivoima omien epäonnistumistensa ja nöyryytetyn asemansa syynä.

Varaa ja ihaileva, "valkoinen" kateus, kun kateellinen henkilö ei tunne vihamielisiä tunteita menestyvää henkilöä kohtaan. Tässä tapauksessa "valkoinen kateus" voi jopa olla kannustin kilpailemaan toisen henkilön kanssa (Aristoteles kirjoitti kilpaillusta kateudesta). J. New kirjoittaa tähän liittyen: "Pahansuopassa kateudessa henkilö haluaa nöyryyttää toista (omalle tasolle tai sen alapuolelle); kateuden ihailussa ihminen haluaa korottaa itseään (tulla samanlaisena kuin toinen ihminen)” (s. 434). Kuitenkin myös "mustalla" kateudella yksi psykologin tehtävistä on muuttaa se terveeksi kilpailuksi. P. Kutter kirjoittaa: "Sen sijaan, että himoitsisimme jonkun toisen omaisuutta ja käyttäisimme kaiken energiamme kateuteen, voisimme Goethen ajatuksen mukaisesti yrittää saada sen, mitä haluamme omistaa itse. Nykytilannetta on analysoitava kriittisesti aina, kun on kiusaus aliarvioida omaa ja yliarvioida muiden kykyjä. Kateellisen ihmisen tulee kiinnittää huomiota omiin etuihinsa, joita hän ei huomaa, hänessä kateutta aiheuttavan henkilön täydellisyyksien ihastuksesta” (s. 79). Itsetunnon ja itseluottamuksen muodostuminen - nämä ovat Kutterin mukaan tapoja käsitellä kateutta. Silloin ihminen voi sanoa itselleen: jos minulla ei ole sitä, mitä tällä ihmisellä on, niin minulla on sitä, mitä hänellä ei ole. Hän suhtautuu rauhallisesti toisen omaperäisyyteen, eikä tunne halua tulla samaksi. Ajoissa havaittu kateus voidaan voittaa.

kateus ja ikä. Ontogeniassa kateus ilmaantuu melko myöhään lapsen moraalisen itsekeskeisyyden, pelien kilpailuluonteen ja tyytymättömyyden vuoksi tunnustuksen tarpeeseen. Kateus herää usein veljiä ja sisaria kohtaan. Nuoremmat kadehtivat vanhempien paremmuutta ja he puolestaan ​​nuorempia, koska heidän vanhempansa kohtelevat heitä suurella huomiolla ja kunnioituksella.

Lapsuuden kateuden poistamista helpottaa lapsen sosiaalisen aseman nousu, hänen samaistuminen muihin hänelle merkittäviin lapsiin, positiivisten kokemusten läsnäolo yhteisissä peleissä ja kommunikaatiossa.

Jotkut tutkijat uskovat, että meidän aikanamme kateus ei ole niin voimakasta ja avointa kuin se oli Shakespearen aikana. (Spielman, 1971). Ehkä se on. Kuitenkin jo nytkin on ilmennyt ilkeyttä ja jopa murhia kateudesta.

Johdanto

Kateuden tunteen pääpiirteet

1 Kateuden tunteen käsite

2 Kateuden tyypit ja värit

3 Kateus ja sen vertailu muihin tunteisiin

4 Kuinka päästä eroon kateudesta

Empiirinen tutkimus kateuden tunteiden ilmaisusta ihmisissä

1 Tutkimushenkilöiden elämän ja ammatillisten arvojen tärkeysasteen tutkiminen

2 Kateuden ilmentymisen ja yksilön liiketoiminnan välinen suhde

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Liite A

kateuden tunne

Johdanto

Kateuden tunteen tutkimuksen relevanssi johtuu ennen kaikkea siitä, että tällä hetkellä ihmisten elämään vaikuttavat ne sosioekonomiset prosessit, jotka johtavat epätasa-arvon lisääntymiseen venäläisessä yhteiskunnassa, mikä aktualisoituu mm. monet filosofisten, psykologisten ja psykoanalyyttisten teosten kirjoittajat, kateellinen asenne sekä yksilöitä että ryhmiä kohtaan.

Filosofien teoksissa kateutta pidetään globaalina, yleismaailmallisena, yleismaailmallisena ilmiönä, huomio keskittyy sen tuhoaviin toimintoihin, edustamiseen eri kommunikaation aloilla "siettömänä" toisen ihmisen hyveiden ihailun muodossa. pyrkimys omistaa sitä, mikä kuuluu toiselle ja on kateuden kohteena, tai halu valita, omaksua toisen saavutukset.

Esitettävän tutkimuksen pohdinnan kohteena on ihmisten väliset suhteet. Harkinnan kohteena on kateuden tunne.

Kurssityön tarkoitus: luonnehtia kateuden tunnetta yhdeksi ihmissuhteiden tekijäksi. Tehtäviin kuuluu:

kateuden tunteen käsitteen ja olemuksen tutkiminen;

kateuden tyyppien ja värien analyysi;

kateuden vertailu ihmisten muihin tunteisiin ja tunteisiin;

Tutkimus kateuden tunteiden syntymisestä ihmisissä.

Kurssityö koostuu johdannosta, kahdesta luvusta (teoreettinen ja käytännön osa), johtopäätöksestä, lähdeluettelosta ja hakemuksesta. Työn kirjoittamisessa käytettiin synteesi-, analyysi-, systeemi-, testaus-, tutkimus- ja muita yleistieteellisiä menetelmiä.

Työn perustaksi tulivat kotimaisten ja ulkomaisten psykologian kirjailijoiden oppikirjat, käsikirjat, monografiat, ja myös Internet-resurssia käytettiin laajasti.

Kateuden tunteen pääpiirteet

1 Kateuden tunteen käsite

Suuressa venäjän kielen selittävässä sanakirjassa kateus määritellään "toisen paremmuudesta, menestyksestä ja hyvinvoinnista johtuvaksi ärsytyksen tunteeksi". Arkitietoisuudessa kateudella tarkoitetaan useimmiten vihamielisyyttä, vihamielisyyttä toisen henkilön varallisuutta, menestystä, suosiota, kykyjä tai sosiaalista asemaa kohtaan. Samanaikaisesti kateellinen henkilö viittaa tahattomasti kateuden kohteen voittajien luokkaan ja itsensä häviäjiin, ja tällä hetkellä mikään mielen argumentti ei ole enää voimassa, ja psyyke on täynnä yksinomaan tunteita, ja vain negatiivisia.

Kateus on kuin pahan noidan peili, joka muuttaa kaiken hyvän huonoksi, toisten ilon omaksi ärsyyntymisekseen, toisten onnistumiset ja edut oman alemmuuden tunteeksi. Jos suurin osa kuolemansyneistä (himo, ahneus, ylpeys) tuottaa ihmiselle mielihyvää, niin kateus saa hänet kokemaan monia negatiivisia tunteita, jotka myrkyttävät hänen elämänsä. Vaikuttaa siltä, ​​että jos tämä synti on niin epämiellyttävä ja tuo vain surua - se pitäisi hylätä välittömästi, mutta sitä ei ollut! Kateutta on monia muunnelmia, ja voimme rakentaa henkisen asteikon sen sävyistä. Alkaen typerästä pahuudesta ja vihamielisyydestä ihmisiä kohtaan ("musta kateus") "valkoiseen" - toisin sanoen ilon vallitsevaan toiseen ihmiseen. No, heidän välillään - kaikki ihmisten intohimot.

Kateus on yksi Mooseksen "kymmenen käskyn" kieltämistä synneistä; se johtuu siitä, että ihminen haluaa omistaa sen, mikä ei kuulu hänelle. Kateuden kohde voi olla sekä aineellinen rikkaus että aineettomat asiat (kauneus, menestys, hyve jne.). Apostoli Paavali sisällyttää kirjeessään galatalaisille kateuden "lihan töiden" joukkoon, jonka hän asettaa vastakkain Hengen hedelmien kanssa. Lisäksi apostoli Timoteukselle lähettämässään kirjeessä huomauttaa erityisesti, että kateus ei välttämättä kohdistu aineellisiin hyödykkeisiin. Erittäin merkittävä syy siihen on ensisijaisuuden ja vallan halu. Silmiinpistävin ja traagisin esimerkki kateudesta on fariseusten ja kirjanoppineiden kateus Jeesusta Kristusta kohtaan, mikä johti Vapahtajan kuolemaan ristillä.

Valitettavasti meidän on myönnettävä, että olemme kaikki tavalla tai toisella tämän synnin alaisia. Tämä johtuu siitä, että jokaisella ihmisellä on aina tietty määrä tarpeita, joita hän ei voi tyydyttää, ja tavoitteita, joissa muut ihmiset ylittävät hänet. Jos ihmiset joskus kehuvat muita syntejään, he yrittävät peitellä kateutta, koska se on selvä tunnustus ihmisen voimattomuudesta saada sitä, mitä toisella on. Eikä kukaan halua myöntää heikkoutensa ja avuttomuutensa. Kateus on luonnostaan ​​ihmiselle sukupuolesta, luonteesta, luonteesta riippumatta (vaikka uskotaan, että flegmaattiset ihmiset eivät kadehdi yhtä paljon kuin koleeriset ihmiset). Työttömät, miljonäärit, lukkosepät ja show-bisneksen tähdet kärsivät yhtä lailla tästä paheesta. Totta, kateus heikkenee iän myötä - sosiologisten tutkimusten mukaan. Sen taso ihmisillä laskee 60 vuoden iästä alkaen. Eniten etuuksien jakoon tyytymättömiä ovat 18–25-vuotiaat nuoret. He haluavat "kaiken kerralla", eivätkä usein halua ymmärtää, että raha, maine ja muut menestymisen ominaisuudet ovat kovan työn tulosta, eivät sokean onnen lahja.

Kateuden ilmaantumisesta on kaksi versiota - synnynnäinen ja hankittu. Ensimmäisen version mukaan kateus on eräänlainen geneettinen ohjelma, kuten laiskuus, jonka olemme perineet esi-isiltämme ja joka on vahvistettu evoluutioprosessissa. Tämän teorian kannattajat uskovat, että muinaisilla ihmisillä, jotka olivat kateellisia heimotovereilleen, oli enemmän kannustimia itsensä kehittämiseen ja vastaavasti he selvisivät todennäköisemmin ja siirsivät "kateusgeenit" jälkeläisilleen. Esimerkiksi yksi muinainen metsästäjä kadehti toista - menestyneempää, ja yritti tehdä itsestään täydellisemmän keihään tai jousen, jahtasi sitten itsepäisesti saalista ja lopulta tuli heimoon voittajana. Tai nainen kadehti kilpailijansa kauneutta ja yritti ylittää hänet - koristeli itseään, kampasi hiuksiaan, yritti kokata maukkaampaa ruokaa tai oli kiintynyt mieheen, josta hän piti - ja sen seurauksena hän sai lapsia.

Teoria on periaatteessa looginen, mutta se kuvaa vain rakentavaa, niin sanottua "valkoista" kateutta, eikä selitä mustaa, sielua tyhjentävää tunnetta, joka piinaa ihmistä, mutta ei pakota häntä todelliseen kilpailuun vastustajan kanssa. . Siksi "sosiaalisen oppimisen" teoria, joka uskoo, että henkilö oppii kateutta sosiaalisen elämän prosessissa, on saanut paljon enemmän kannattajia. Tämän näkemyksen mukaan kateuteen ei ole luontaista taipumusta. On vain niin, että vanhemmat alkavat kasvatustarkoituksiin verrata lastaan ​​ääneen muihin lapsiin - heidän näkökulmastaan ​​menestyneempiin, minkä seurauksena he kylvävät tahattomasti lapsen puhtaan sielun kateuden synnin siemenillä. Ja sitten vastaavat hedelmät kasvavat näistä siemenistä. He voivat esimerkiksi kertoa lapselleen, että naapurin poika on tottelevaisempi tai rohkeampi tai että toinen tyttö on kauniimpi tai auttaa äitiä enemmän. Tämän seurauksena lapsi alkaa vertailla itseään muihin lapsiin, eikä vertailu ole hänen edunsa. On tyytymättömyys itseensä - ja seurauksena - negatiivinen asenne sitä kohtaan, joka otettiin esimerkkinä - tässä on ensimmäinen kateuden kokemus.

Kateus on yksilölle sekä motivaatio että rajoitus. Toisaalta kateudessa ihminen pyrkii samaan, mitä toisella ihmisellä on, tai ylivertaisuutta häneen nähden. Toisaalta kateus rajoittaa motivaatiota saavuttaa juuri se päämäärä, jonka joku on jo saavuttanut, minkä seurauksena huomio hajaantuu ja tilanne vääristyy, muuttuen onnen haaveen tavoittelemiseksi. Tämä motivaation rajoitus rajoittaa ajattelua jonkun toisen menestyksen tarpeeseen. Tämä voi uhata identifioitumisen ja muiden ihmisten tavoitteisiin pyrkimisen menettämistä, mikä tarkoittaa todellista henkilökohtaista epäonnistumista.

Kaikille on tuttuja tilanteita, kun jotain oli pitkään kovasti haluttu, ja se, että jollain on jo tämä jotain, halu oli sitäkin vahvempi. Ja monille on tuttu myös pettymyksen tunne, kun haluttu toteutuu, ja sen mukana tulee oivallus, että sitä ei enää tarvita, ja halu oli vain inertia, jota vahvisti toteutumattomuus ja se, että joku oli tämän kohteen hallussa. . "Arvokas tavara on hyvä omistajalleen ensimmäisenä päivänä ja kaikkina muina päivinä - muille" - esineen merkitys riippuu usein siitä, kenellä se jo on.

Termi "kateus" voi olla sekä tunne, ts. ilmentyä tilannekohtaisesti tietyllä hetkellä, koska esimerkiksi tappion sattuessa voittajaa kohtaan voi nousta kateus ("hän oli vain onnekas..."), mutta hetken kuluttua tunteena kateus. katoaa eikä vahingoita ihmissuhteita.

Kun kateus on jatkuvaa ja tuskallista kokemusta toisen onnistumisesta tai surua siitä, että toivottua on mahdotonta saavuttaa, se ilmenee asenteena, syvänä kateuden tunteena ja vaikuttaa persoonallisuutta kokonaisuutena.

Kateusilmiö ilmenee kolmella tasolla ja vaikuttaa samalla tavalla yksilön itsetuntoon ja käyttäytymiseen:

Tietoisuuden taso - tietoisuus alemmasta asennosta, voidaan pitää itsestäänselvyytenä eikä aiheuta vakavaa epämukavuutta;

Emotionaalisen kokemuksen taso on ärsytyksen, ärsytyksen tai vihan tunne tällaisen tilanteen vuoksi, auto-aggressio on mahdollista, alemmuuden tunne, ylpeyden loukkaaminen ja kohtalon epäoikeudenmukaisuus;

Todellisen käyttäytymisen taso on tuhoaminen, kateuden kohteen poistaminen. Aggressio ilmaistaan ​​nimenomaan kohteelle, joten kateuden kohdetta voidaan syyttää ongelmien luomisesta kateelliselle henkilölle. Tällä tasolla kateudesta tulee käyttäytymisen johtava motiivi.

Kateus on kuin ihmisen sielun sisällä asuva mato, joka toistaiseksi uinuu ja herää vasta kun se tuntee jonkun toisen onnen tai menestyksen lähellä. Herääessään mato alkaa kaivaa omistajansa sieluun ja syö vähitellen hänen psyykkänsä pakottaen omistajansa toivottamaan "onnekkaalle" kaikenlaisia ​​ongelmia ja onnettomuuksia. "Musta" kateus ei lisää kateelliselle henkilölle mitään - loppujen lopuksi hän kuluttaa kaiken energiansa vain toisten ihmisten menestysten jauhamiseen ja "henkisen myrkyn" eristämiseen, jonka hän henkisesti suuntaa vihamielisyytensä kohteeseen. Huolimatta siitä, kuinka monta epäonnea hän lähettää onnekkaan miehen päähän, kaikki hänen pahuutensa jää itseensä, heikentäen hänen vahvuuttaan ja terveyttään. Loppujen lopuksi kateus, kuten mikä tahansa negatiivinen tunne, aktivoi sympaattista hermostoa, mikä saa lihakset jännittymään, nostaa pulssia, kohottaa verenpainetta ja häiritsee ruuansulatusjärjestelmän normaalia toimintaa.

Joten ennen kuin kadehdit jotakuta, sinun on kysyttävä itseltäsi: "Haluanko pilata terveyteni? Minulla ei vain ole sitä, mitä kadehdin, vaan menetän myös terveyteni. Jos haluat tehdä jotain ärsyttääksesi toista ihmistä, joka on mielestäsi saanut liikaa elämältä, ei ole parempaa keinoa kuin tulla häntä terveemmäksi, rikkaammaksi ja menestyvämmäksi. Tähän kaikki energiasi ja ajatuksesi tulisi suunnata.

Jos haluat päästä eroon tästä synnistä, sinun tulee ensin oppia hallitsemaan ajatuksiasi, ja kun löydät ensimmäiset kateuden merkit, analysoi välittömästi tämän tunteen juuret. Päätä, mitä haluat enemmän: saada, mitä toisella on, vai menettää sen, mitä hänellä on? Jos kateutesi työntää sinut uusiin asioihin ja menestyksen saavuttaminen on hienoa, niin sille ei tarvitse tehdä mitään, mutta jos se on tuhoisa tunne, joka ei tee sinulle mitään, sinun on kysyttävä itseltäsi kysymys: "Miksi minusta tuntuisi negatiivisia tunteita? Mitä se antaa minulle?"

Sana "kateus" tulee verbistä "nähdä", ja se, mitä näemme, on vain julkisivu jonkun toisen elämästä, usein väärä tai voimakkaasti koristeltu. Pikkuvirkailija on kateellinen pääpankkiirille tietämättä, että hänen poikansa on neulan päällä, ja tämä ihmisiltä salattu tosiasia myrkyttää rikkaan miehen elämänilon. Nainen kadehtii kollegansa kauneutta, moitteetonta vartaloa ja muodikkaita asuja tietämättään itkevänsä avuttomasti öisin, kun hänen miehensä pettää häntä. Tällaisia ​​esimerkkejä on monia, mutta ihmiset yrittävät olla ajattelematta sitä. Muistakaamme Mihail Hodorkovski - komea, älykäs, rikas. Kerran hän oli yleensä Venäjän rikkain mies, ja kuinka monet tuhannet ihmiset kadehtivat häntä, haaveilivat vaihtavansa kohtalonsa hänen kanssaan. Ja tänään joku on valmis muuttamaan elämänsä hänen kanssaan?

Kateuden ymmärtämisen kanssa vihamielisenä tunteena, vihamielisenä asenteena jotakuta kohtaan on olemassa laajempi lähestymistapa, jossa kateus nähdään ilmiönä, joka ilmenee kolmella tasolla: tietoisuuden tasolla - tietoisuus alemmasta asemastaan, klo. emotionaalisen kokemuksen taso - ärsytyksen, ärsytyksen tai vihan tunne tällaisen tilanteen vuoksi ja todellisen käyttäytymisen tasolla - tuho, kateuden kohteen poistaminen. Tämän mukaisesti K. Muzdybaev nostaa esiin seuraavat kateuden komponentit, jotka ilmenevät johdonmukaisesti peräkkäin:

sosiaalinen vertailu;

kohteen käsitys jonkun paremmuudesta;

kokea pettymyksen, surun ja jopa nöyryytyksen tästä syystä;

vihamielinen asenne tai jopa viha ylempään kohtaan;

halu tai todellinen haitta hänelle;

halu tai todellinen riistäminen ylemmyyden kohteensa.

Joten kateus on yksi ihmisen epämiellyttävistä tunteista, jonka aiheuttaa ärsytys ja tyytymättömyys muiden ihmisten menestykseen ja hyvinvointiin. Kateutta on aina pidetty syntinä, yhtenä hermoston sairauksien aiheuttajana, tunteena, joka tuhoaa ihmisen. Kateus on vertailu. Vaikka jotkut ihmiset väittävät, etteivät he ole kateellisia, tämä ei ole totta. Kaikki kadehtivat. Koska kateus on ennen kaikkea jatkuvaa itsensä vertaamista toiseen henkilöön.

2 Kateuden tyypit ja värit

Kateus ei aina ole tuhoisaa. Kateuden kautta voidaan saavuttaa suuri menestys. Jos ajatukset ja päättely eivät lohduta sinua ollenkaan eivätkä tyynny kateuttasi, yritä lähestyä ongelman ratkaisua toiselta puolelta. Analysoi muiden ihmisten onnistumisia ja ymmärrä, mikä auttoi henkilöä saavuttamaan tällaisia ​​tuloksia. Tahtoa? Innokkuus? Ehkä kannattaa ottaa opiksi?

Kateus on niin erityinen oikeudentunto. Jotkut tiedemiehet erottavat kateuden tyypit: itsekäs ja välinpitämätön. Itsekäs - "Haluan, että minulla on se!", välinpitämätön - "Haluan, ettei hän saa sitä!".

Esimerkiksi L. Arkangelskaja erottaa kolmen tyyppisen kateuden olemassaolon kommunikaatiovaikeuksista kärsivillä henkilöillä: "Kateutta vaativa", "Kateuden toivottomuus (voimattomuus)" ja "Kateus-kilpailu". Jokainen kateustyyppi erottuu joukosta toimia, toimia, jotka liittyvät kateudelle ominaisten suhteiden ja kokemusten joukkoon. Kateellisuuden vaatiminen ilmenee lisääntyvinä vaatimuksina, suvaitsemattomuudena, lisääntyvänä kritiikinä, kumppania kohtaan esitettyinä syytöksinä. Kateelliseen toivottomuuteen liittyy kieltäytyminen kommunikoinnista, vetäytyminen itseensä, yksinäisyys. Kateellisuus-kilpailu toteuttaa sellaiset käyttäytymistavat kuin panettelu, petos, toisen nöyryyttäminen, hänen saavutustensa antaminen.

Erottu myös:

Lempeä kateus - henkilö haluaa saada saman asian kuin kateuden kohde ja pyrkiä tähän kokematta vihamielisiä tunteita.

Paha kateus - henkilö ei pyri niinkään saamaan samaa asiaa, vaan riistämään kateuden kohteen paremmuudesta. Tällainen kateus syntyy tunteesta omasta kyvyttömyydestä päästä samalle tasolle.

Masentava kateus syntyy myös nöyryytyksen tunteesta, mutta sille on ominaista epäoikeudenmukaisuuden, puutteen ja tuhon tunne.

Tutkiessaan kateuden ilmiötä G.F. de la Mora erottaa eri historiallisina aikakausina kaksi kateuden tyyppiä:

Henkilökohtainen kateus - koetaan melko salassa ja piilossa, pidetään häpeällisenä. Tämä on joko avointa aggressiota kateuden kohdetta kohtaan tai muita tämän henkilön hylkäämisen muotoja.

Julkinen kateus - sille on tyypillisempää luoda ja käyttää stereotypioita ("Raha pilaa luonteen", "Ahtaissa olosuhteissa, mutta ei loukkaantunut" jne.). Nämä ovat ikuisia stereotypioita "Kateelliset ihmiset kuolevat, mutta kateus ei koskaan", koska niitä välitetään ja levitetään yhteiskunnassa osana maailmankuvaa. Näiden stereotypioiden avulla on mahdollista, jopa kateutta osoittamalla, syyttää henkilöä siitä, että hänellä on kateuden kohde.

Mukaan G.F. de la Moran mukaan sosiaalinen taipumus kateuteen kohdistuu yksittäisiä persoonallisuuden piirteitä vastaan. Tämä teoria voi selittää aggression epätyypillisesti ajattelevia ihmisiä kohtaan. Tapahtuu, että ryhmä työntää lahjakkaan ihmisen tiedostamattomasta kateudesta hänen ominaisuuksiaan kohtaan.

Kateus latinaksi kuulostaa livorilta, eli "siniseltä". Ei turhaan sanota "muuttui siniseksi" tai "vihreäksi kateudesta". Ja Kiinassa kateutta kutsutaan "punasilmäisyydeksi", jolla itse asiassa he määrittävät kateellisen henkilön.

On olemassa yksi yleinen ilmaus: "Ei ole valkoista kateutta, ei ole mustaa kateutta. On vain yksi - myrkyllinen vihreä. Mutta onko se? Tarkastellaan tarkemmin sen lajikkeita ja sävyjä.

Valkoinen kateus. Jatkuvat tunteet ovat sysäys saavuttamiseen. Eräänlainen kannustin aktiiviseen toimintaan, halu kilpailla tavoitteiden saavuttamisessa. Kateellinen ihminen pystyy hyväksymään riittävästi toisten onnistumisia, analysoimaan omia virheitään ja sen seurauksena toimimaan terveen kilpailun olosuhteissa, parantamaan persoonallisuuttaan. Vain todella omavarainen ihminen voi kokea tämän luovan ja terveen kateuden.

Vaaleanpunainen kateus on ohikiitävää, vaaratonta ja pinnallista. Sen voi aiheuttaa onnellisuus, rakkaan ihmisen ilo tai lähiympäristön ihmisten menestys. Valitettavasti syntittömyydestään huolimatta tällainen kateus voi muuttua usein mustaksi.

Vihreä kateus. Vihreän kateuden syy voi olla ihmisen ahneus tai niukka. Lisäksi sillä ei ole lainkaan väliä, onko tämä henkilö köyhä vai päinvastoin rikas. Kateellinen ihminen ei löydä itselleen paikkaa, koska jollain on jotain parempaa, kauniimpaa, kalliimpaa, enemmän jne. Tällaisten ihmisten elämän tarkoitus on aineellinen rikkaus, joten he näkevät negatiivisesti kaiken, mikä liittyy tällaisten arvojen läsnäoloon muun muassa.

Harmaa kateus on ilmentymä ihmispersoonallisuuden alhaisimpien, primitiivisimpien piirteiden, itsekunnioituksen ja merkityksellisyyden puutteesta. Kateellinen ihminen kokee jatkuvasti hyödyttömyyden tunnetta, syö itsensä sisältä omien kompleksiensa ja heikon itsetuntonsa vuoksi. Tämän tyyppinen kateus on ominaista ihmisille, jotka ovat epävarmoja, erittäin herkkiä, neuroottisia ja taipuvaisia ​​etsimään sielua.

Keltainen kateus. Useimmiten sinulle kateelliset ihmiset eivät ilmaise sitä avoimesti. Mutta heidän kanssaan kommunikoinnin jälkeen mieliala heikkenee, syntyy ahdistuksen ja katkeruuden tunne. Piilotetulla kateudella on omat merkkinsä. Henkilö, jolla on näitä tunteita sinua kohtaan, tarkkailee sinua valppaasti: kaikesta mitä sanot, teet, käytät, keskustellaan yksityiskohtaisesti. Näyttää siltä, ​​​​että hän ihailee sinua, mutta sinusta tuntuu, että hänen innostuksensa ei ole todellista. Voi olla päinvastainen taktiikka: henkilö, joka kadehtii sinua, moittii ja arvostelee sinua kaikkialla ja aina.

Musta kateus on todella negatiivinen tunne. Se ilmaistaan ​​hiljaisena, hiljaisena ihailuna ja toimimattomuutena. Mustaa kateutta syntyy sekä perheissä että työssä kollegoiden välillä jne. Nämä kateelliset ihmiset ovat primitiivisiä ja ymmärtämättömiä mistään. Kun kateuden kohteelle sattuu onnettomuus, kateellisen ihmisen sielu on onnen tunteen vallassa.

Jokaisella ihmisellä on omat kateutensa, omat syynsä. Ja tätä tunnetta ei aina voida katsoa kuuluvan johonkin luetelluista tyypeistä, kateuden sävyjä on monia. Tärkeintä on ymmärtää, että kateus on itsetuhoinen tunne. Tunnista sen läsnäolo, ymmärrä syyt ja käännä tilanne eduksesi.

Näin ollen tämäntyyppiset ja värit kateuden tunteet aiheuttavat negatiivisia suhteita, valtavia tuhoisia seurauksia kommunikaatiolle ja keskinäiselle ymmärrykselle, ihmisten terveydelle, rakkaudelle ja onnellisuudelle ja ylipäätään rauhan ja yhteiskunnan kehitykselle. Kateus vastustaa sellaisia ​​kristillisiä hyveitä kuin nöyryys, anteliaisuus, hyväntahtoisuus ja myötätunto. Seuraavaksi yritämme löytää yhtäläisyyksiä ja eroja kateuden tunteen ja ihmisten muiden tunteiden ja tunteiden välillä.

3 Kateus ja sen vertailu muihin tunteisiin

Jotkut tutkijat käyttävät termejä "kateus" ja "kateus" vaihtokelpoisesti. On myös niitä, jotka pitävät mustasukkaisuutta laajempana käsitteenä kuin kateutta, joten he pitävät mahdollisena käyttää käsitettä ”sosiaalinen vertauskatsaus” jälkimmäisen sijaan. Kuten K. Muzdybaev huomauttaa, tällaisesta näiden käsitteiden sekoituksesta ei ole hyötyä, koska ne heijastavat ja säätelevät ihmissuhteiden eri alueita.

Kateus on henkilön epäluuloinen asenne palvonnan kohdetta kohtaan, joka liittyy tuskallisiin epäilyihin hänen uskollisuudestaan ​​tai tietoisuudestaan ​​uskottomuudestaan. Kateus on ehtona vaarasta menettää arvokas suhde toiseen ihmiseen todellisen tai kuvitellun kilpailijan yhteydessä. F. La Rochefoucauld kirjoitti: ”Kateus ruokkii epäilyksiä; se kuolee tai kiihtyy heti, kun epäilys muuttuu varmaksi. Toisin kuin kateudessa, jossa on kaksi puolta - kateellinen ja kateellinen, kateudessa on kolme puolta: ensimmäinen on mustasukkainen, toinen kateellinen ja kolmas on kateellinen. mustasukkaiselle (ne), jonka mustasukkainen näkee kilpailijana, joka väittää hänen tavoin vanhempiensa rakkaudesta, pomon suosiosta jne. D. Kinsley lisää myös neljännen puolen - julkisuuden, joka on aina kiinnostunut siitä, miten kumppanin ja kilpailijan välinen suhde kehittyy.

P. Titelman määrittelee kateuden ja mustasukkaisuuden erot seuraavasti: kateuden tunne syntyy, kun yksilöllä ei ole sitä, mitä hän intohimoisesti haluaa; mustasukkaisuuden tunne syntyy, kun henkilö pelkää kilpailijan läsnäolon vuoksi menettävänsä sen, mitä hänellä on ja mikä on hänelle tärkeää. G. Clenton ja L. Smith panevat merkille toisen eron: kateellinen ihminen yrittää hallita abstrakteja ja aineellisia esineitä (status, raha jne.), mutta ei eläviä. Kateellinen henkilö on huolissaan itselleen tärkeiden ihmisten hallinnasta.

Jos kateutta, kuten yllä on esitetty, pidetään useimmissa tapauksissa inhimillisenä virheenä, niin mustasukkaisuus, jolla on objektiiviset syyt, on sosiaalisesti hyväksytty tunne ja yhteiskunnan rohkaiseva tunne.

M. Kleinin mukaan kateus on rakkaussuhteiden vastakohta. Kirjassaan Envy and Gratitude hän huomauttaa, että kateellinen ihminen tuntee olonsa pahaksi nähdessään nautinnon. Hän on onnellinen vain muiden kärsimyksistä. Siksi kaikki yritykset tyydyttää kateutta ovat turhia.

Jacques Lacan korostaa, että kateutta ja mustasukkaisuutta ei pidä sekoittaa keskenään. Kadehtien emme ollenkaan pyri vastaanottamaan tätä tai tuota esinettä, yleensä emme tarvitse ollenkaan sitä, mitä kadehdimme toiselle henkilölle. Koska toisen onnellisuus ei ole ollenkaan räätälöity meidän hartioillemme.

Kateuden tuhoavuus johtuu suurelta osin siitä, että mustasukkaisuuden tavoin sen tärkein perustunte on pelko. pelko mitä? Ja se, että joku, joka on "samalla tasolla" kanssasi, sai yhtäkkiä käyttöönsä jotain "sosiaalista asemaansa nostavaa": asunnon, auton, kesämökin, työpaikan arvostetussa paikassa ... Kyllä, kaikki joka kateellisimpien mielestä (muuten ja tiedostamattoman tunteen mukaan) tekee "tästä onnekkaasta" askeleen tai kaksi itseään korkeammalle: niin sanotusti "ulkoisia, muodollisia vallan ominaisuuksia". Mutta nyt väitetään (jälleen enemmän tiedostamattomien tunteiden perusteella) on mahdollista, että onnekas alkaa tämän perusteella komentaa, manipuloida, hallita kateellisia ihmisiä - kun syy-seuraussuhdetta ei näytä olevan sellaiselle voimalle alusta alkaen! Ja jos mustasukkaisuus on pelkoa menettää jo olemassa oleva valta, niin kateus on pelkoa siitä, että valta kateellisten yli ilmenee "ei siellä, missä sen pitäisi olla"; että "ylennys arvolla" jaetaan "epäoikeudenmukaisesti" ja on olemassa vaara äkillisesti, ilman mitään syytä, joutua häpeään.

Kuten edellä on jo kuvattu, kateus on ärsytystä jonkun muun hyvän tai hyvän takia. Hänellä on yksi ainutlaatuinen ominaisuus - passiivisuus, hän ei pakota toimintaan, ei tee paremmin. Kateellinen ajattelee: "Hän voi, mutta minä en."

Jotkut tutkijat yhdistävät kateuden kilpailuun - henkilöiden kilpailuun saman tavoitteen saavuttamisesta. Se rohkaisee ihmistä muuttumaan, hallitsemaan jotain uutta. Vastustaja ajattelee: ”Hän voi, ja minä pystyn. Vielä parempi".

Itse asiassa kateus perustuu vertailuun: minä ja muut. Ihailu on kykyä pysähtyä ennen kuin sanot itsellesi: "Tässä minä olen...". Ihailemme balettitanssijien, maalauksen suurten mestareiden taidetta, mutta samalla emme sano: "Mutta minä en osaa tanssia tai maalata kuten he." Itsensä vertaaminen toiseen on aina huono asia. Kuten Mandelstam kirjoitti: "Älä vertaa: eläminen on vertaansa vailla." Loppujen lopuksi, jos pidät jotakuta parempana kuin itseäsi, niin loogisesti käy ilmi, että olet huonompi. Tämä johtaa ennemmin tai myöhemmin alemmuuden tunteeseen, piilotettuun katkeruuteen, vihaan.

Kateus on eri asia kuin halu saada jotain. Nimittäin sen spesifisyys. Jos haluat vain talon meren rannalla - tämä on toiveesi. Jos tarvitset täsmälleen saman kuin Petrovit, todennäköisesti kadehdit näitä ihmisiä.

Mutta esimerkiksi Yu. Shcherbatykh korostaa seuraavia kateuden "juuria". Hänen mielestään "tämä on monimutkainen psykologinen cocktail eri ainesosista, joista voidaan erottaa kahdeksan pääainesosaa.

Tasa-arvo.

Kateuden ytimessä voi olla halu tasa-arvoon. Ihminen voi tietoisesti tai alitajuisesti uskoa, että kaikki ihmiset liittyvät haavoihin, ja siksi hänen pitäisi saada suunnilleen sama elämä. Tällaiset ihmiset ovat erityisen raivoissaan ja suuttuneita, kun joku heidän sisäpiiristään saavuttaa menestystä, joku, joka seisoo "samalla hierarkkisella askeleella".

Oikeudenmukaisuus.

Kateus on erityinen, hypertrofoitunut oikeudentunto: "Kaikki pitää ansaita!" tai "Kaiken tässä elämässä täytyy olla rehellistä!". Ongelmana on, että käsitteet "reilu" ja "reilu" jokainen ymmärtää omalla tavallaan. Monille ihmisille on kuitenkin erittäin tärkeää, että vauraus ja menestys tulevat oikealla tavalla. He ovat valmiita sietämään sitä, että ihminen on ansainnut miljoona dollaria tekemällä kovasti töitä useiden vuosien ajan ja kieltämällä itseltään kaiken, mutta kun lotossa voittaneesta pätkästä tulee miljonääri, se on heille sietämätöntä! Iän myötä ihmiset, jotka ovat kasvattaneet kateutta tästä juuresta, valitsevat usein itselleen marttyyrien roolin. He kärsivät epäoikeudenmukaisuuden tunteesta yrittäen syyttää menestyneempiä. Saattamalla muut tuntemaan syyllisyyttä he näyttävät palauttavan mielikuvituksessaan oikeuden maailmaan.

Kielteinen asenne vaurautta ja menestystä kohtaan.

Jotkut ihmiset voivat sietää toisten kohtalaista menestystä, mutta liiallinen (heidän näkökulmastaan) rikkaus on moraalitonta. Tässä tapauksessa emme käsittele niinkään kateutta kuin tiettyjä eettisiä asenteita. Mutta sellaiset ihmiset eivät itse ole sisäisesti valmiita vaurauteen, koska heidän vanhempansa innoittivat heitä lapsuudessa syvästi ajatuksella, että "et voi rakentaa kivikammioita vanhurskaalla työllä" ja "kaikki merkittävät omaisuudet ansaitaan epärehellisesti". Siksi sellaisia ​​ihmisiä ärsyttää hyvin muiden ihmisten rikkaus ja menestys, varsinkin kun he ylpeilevät siitä.

Vihaa kohtalosta.

Tämä kateuden juuri itää niissä, jotka tarpeettomasti uskovat kohtalon kaikkivoipaisuuteen ja heikosti uskovat omaan voimaansa. He ovat hyvin järkyttyneitä oivalluksesta, että muut ihmiset ovat onnellisempia kuin he ovat. Heistä näyttää, että onni jostain syystä ei pitänyt heistä, eivätkä he itse voi tehdä mitään tässä elämässä ilman ulkoisten olosuhteiden apua. Sellaiset ihmiset laittavat kynttilöitä temppeleihin, uskovat enteisiin ja feng shuihin, rukoilevat tai harjoittavat taikuutta - vaihtelevalla menestyksellä tai ei ollenkaan.

Negatiivinen asenne muita ihmisiä kohtaan.

Tästä syystä mustasukkaiset ihmiset eivät pidä ihmisistä kovin paljon eivätkä luota heihin. On mahdollista, että tämä on seurausta kasvatuksesta, tai ehkä se on seurausta joistakin elämäntapahtumista, joiden jälkeen koko maailma loukkaantui. Vihasta kateuteen on yksi askel, mutta tällainen strategia ei voita elämän taistelussa. Loppujen lopuksi ihmiset tuntevat täydellisesti asenteen itseään kohtaan ja alkavat kohdella kateellista henkilöä vielä huonommin. Syntyy noidankehä, josta pääsee ulos vain, jos oppii näkemään ihmisissä hyvät, valoisat puolet.

Kateus.

Kateus ja kateus ovat sisaruksia. "Se on kaikki minun ja vain minun", sanoo kateus, "enkä halua kenenkään muun saavan sitä." "Haluan vain minulle rakkautesi, jotta kuulut vain minulle", mustasukkaisuus kaikuu hänen kanssaan, ja heidän äänensä on erittäin vaikea erottaa.

Alhainen itsetunto.

Ihmiset, joiden kateus kasvaa tästä juuresta, eivät usko itseensä, vahvuuksiinsa ja kykyihinsä. Lisäksi he eivät todella rakasta eivätkä arvosta itseään. Muut ihmiset näyttävät heistä menestyneemmiltä, ​​vahvemmilta ja onnellisilta, vaikka objektiivisesti katsottuna näin ei välttämättä ole ollenkaan. Voimme sanoa, että tällaisten ihmisten kateus on yksi heidän alemmuuskompleksinsa komponenteista.

Kyvyttömyys hyödyntää tappioita.

Sellaiset ihmiset eivät ole oppineet suhtautumaan oikein elämän opetuksiin. He näkevät kauhistuneena pienimmänkin tappion elämän kamppailussa sen sijaan, että kohtelisivat elämää pelinä. Heidän liian vakava ja vastuullinen asenteensa elämään pilailee heitä, ja sydämessään he kadehtivat niitä, jotka elävät helposti ja luonnollisesti.

Kirillov A. näkee kateuden eräänlaisena aggression muotona, mutta usein lievänä kokoonpanona, koska tällainen mieliala ei pääosin muutu todelliseksi käytökseksi. Moraalinen ja ideologinen kateuden perustelu voi olla sekä narsismi ("yksilön käsitys omasta yksinoikeudesta ja enemmän arvoisuudesta") että mielipide resurssien jaon epäoikeudenmukaisuudesta menneisyydessä ja/tai nykyisyydessä.

Mielenkiintoista on, että sanat "viha" ja "kateus" eroavat vain etuliitteistä. Voit vertailla hyvin tunnettua sanontaa, ja se osoittautuu: "Kateudesta vihaan on yksi askel."

Siten kateutta ei voida tulkita yksiselitteisesti, ja tämän tunteen ilmentyminen on mahdollista tutkittaessa sen suhdetta ihmisen moraalisiin ja liiketoiminnallisiin ominaisuuksiin. Tässä kappaleessa vedettiin yhtäläisyyksiä ja kateudella yleistettiin sellaiset tunteet ja tunteet kuten epäluulo itseensä, katkeruutta, kilpailua, mustasukkaisuutta, ärsytystä, vihaa, aggressiota, pelkoa, vertailua, oikeudenmukaisuutta jne. Joka tapauksessa kaikki kateuden ilmentymät ovat negatiivisia ja negatiivisia, vaikuttavat ihmisen moraaliseen ja fyysiseen ulkonäköön ja terveyteen. Seuraavaksi annetaan psykologien neuvoja kateuden tunteen "kesyttämiseksi".

4 Kuinka päästä eroon kateudesta

Valitettavasti jopa ystävällisin ja kunnollisin ihminen voi joskus tuntea kateutta. Olemme kaikki ihmisiä, meillä kaikilla on erilaisia ​​​​tunteita ja tunteita, joten kateudesta saatavasi harjaa välittömästi pois tämä huono ajatus, vaihda johonkin hyvään, kauniiseen, hyvään. Ymmärrä, että jokainen meistä on jäljittelemätön ja ainutlaatuinen, jokaisella on oma polkunsa ja tarinansa, jokainen meistä saavuttaa elämänsä aikana tiettyjä tuloksia. Ehkä vaurauden, häikäisevän ulkonäön ja menestyksen takana piilee syvästi onneton tai katkera henkilö, joten kannattaako kadehtia? Jos poistat täysin kateuden tunteen itsestäsi, tunnet, mikä paino putoaa sielustasi. Eläköön sydämessäsi vain hyvyys, rakkaus, kunnia ja arvokkuus!

Kateuden ilmenemisalue ulottuu kevyistä injektioista myrkyllisen sapen räjähdysvaaran räjähtämiseen. Mutta missä tahansa ilmenemismuodossaan tämä tunne tuhoaa sielun. Kaikista paheista ihmisen on vaikeinta myöntää kateutta. Hän voi kerskua erilaisista intohimoistaan ​​- ahmattiisuudesta, himosta, laiskuudesta tai ylpeydestä, mutta ei siitä, että hän olisi kateellinen jollekin. Ja tämä ei ole yllättävää: se, joka on vihainen siitä, että joku voi hyvin, ja iloitsee, kun joku kärsii, ei aiheuta myötätuntoa.

Yhteiskuntamme on nyt valtava kenttä kateuden kasvattamiselle. Neuvostoaikana kaikki olivat tasa-arvoisia, mutta edes ne, jotka osoittautuivat "tasa-arvoisemmiksi", eivät osoittaneet vaurauttaan. Syyt kateuteen ovat yksinkertaiset - tyydyttämätön tarve johonkin: rakkaus, suosio, raha, ylellinen elämä, ulkonäkö. Tyttö ei koskaan kadehdi laihtunutta ystävää, jos hänen vartalonsa on normaali.

Kateutta vastaan ​​voidaan taistella uskomuksella ja ajatuksella:

Ensinnäkin sinun on lopetettava itsensä vertaaminen muihin. Sinun on sanottava itsellesi useammin: "Olen sellainen (oi), mikä (oi) minä olen! Tämä on minun kohtaloni, tämä on elämäni! Rakastan itseäni sellaisena kuin olen. En halua verrata itseäni keneenkään!"

Toinen tapa on häpäistä itsellesi se, mitä kadehdit. Esimerkiksi ystävä laihtui, mutta hänen terveytensä heikkeni. Oletko varma, että tarvitset laihtumista tähän hintaan?

Muistuta itseäsi enemmän siitä, mitä sinulla on. Jos esimerkiksi ystäväsi saa ylennyksen, sano itsellesi: ”Mitä sitten? Mutta minulla on vapaa työaikataulu ja voin kommunikoida lasteni kanssa useammin.

Muista useammin ihmisiä, jotka elävät huonommin kuin sinä, joilla on vähemmän kuin sinä. Esimerkiksi ajatuskulku voi olla: "Leena osti kolmen huoneen asunnon, kuinka hyvä, että minulla on oma yksiö, koska Katyalla ei ole omaa asuntoa ollenkaan."

Ajattele sitä, tarvitsetko todella sitä, mikä aiheutti kateuden? Mieti, ovatko toiveesi oikeassa suhteessa todellisiin tarpeisiisi? Esimerkiksi ystäväni osti Mercedeksen, mutta tarvitsenko sitä todella? Koska en osaa ajaa autoa eikä minulla ole ajokorttia." Oletko kateellinen naimisissa oleville ystävillesi? Mutta yritä kuunnella tarkemmin heidän tarinoitaan perhe-elämästä, niin näet, että he ovat täynnä ongelmia. On mahdollista, että tyttöystäväsi näkevät naimattomassa elämässäsi suuria plussia, joita et arvosta. Yritä analysoida, onko se todella niin "hyvää siellä, missä emme ole"? Jos et tiedä näkökulmastasi menestyneen henkilön koko elämää, niin miksi oletat, että hänen kanssaan kaikki on vertaansa vailla paremmin kuin sinun kanssasi? Usein kuulemme ihmisistä, joiden aineellista vaurautta voi kadehtia, että he saavat riippuvuuden alkoholiin ja huumeisiin, jättävät perheensä, viettävät vuosia hoidossa. Opimme, ehkä liian myöhään, että monet julkkikset ovat käyneet läpi vuosien kärsimystä...

Nosta itsetuntoasi. Naiset rakastavat usein juoruja. Juorut voivat olla harvinainen nautinto. Koska juuri näissä keskusteluissa viemme sielumme pois. Tämä on yksi työkaluista lisätä itsetuntoa. Kaikkien kilpailijoidensa ei tarvitse kuin antaa iskuja kasvoihin - ja sielu helpottuu. Juorut voivat parantaa sairaan egon.

A. Postelnikova tarjoaa omia tapojaan "taistella" kateutta: lopeta sääliminen ja ryhdy hommiin! Loppujen lopuksi sinä ihmisenä et ole huonompi kuin kateutesi kohde. Olet myös älykäs ja lahjakas. Tule mukaan sinua kiinnostavaan liiketoimintaan, joka avaa mahdollisuuksia mielesi ja kykyjesi kehittymiselle. Löydä samanhenkisiä ihmisiä ympärilläsi. Ja elämäsi löytää vähitellen harmonian. Opit hyväksymään elämäsi sellaisena kuin se on. Koska tämä on vain sinun elämäsi, ja pystyt tekemään siitä rauhallisen, mielenkiintoisen ja harmonisen kadehtimatta ketään ja tuhlaamatta energiaa itsekuriin. Kun tiedät puutteesi, päätehtäväsi on muuttaa ne hyveiksi ja pysyä aina esimerkkinä ystävällisyydestä ja anteliaisuudesta.

Ensimmäinen ja kenties tärkein askel kateudesta eroon A. Prokhachenkon mukaan on sen olemassaolon tunnustaminen. ”Kun lopetat itsesi huijaamisen, on helpompi päästää irti tästä ärsyttävästä saalistajasta. Yritä keskittyä omiin saavutuksiisi äläkä vertaa itseäsi keneenkään - se on vain sinun elämäsi.

Vähennä mahdollisuuksien mukaan kommunikointia niiden kanssa, joiden läsnäolossa ilmenee alemmuuskompleksia tai megalomaniaa. Ylläpitämällä suhteita tuttavien kanssa päästä sisäiseen maailmaasi vain ne, joihin sinua yhdistää keskinäinen luottamus ja vilpitön kunnioitus. Muuten salakavala Salieri herää varmasti jossain.

Planeetan useiden miljardien ihmisen joukossa on varmasti niitä, jotka ovat sinua parempia monin tavoin, ja niitä, jotka eivät koskaan pysty saavuttamaan menestystäsi. Siksi ylimielisyys tai kateus on kompleksi jonkun toisen hyödyllisyydestä, jota ei ole perusteltu terveellä järjellä. Luo tasa-arvoiset suhteet kaikkien kanssa, ole kohtelias, herkkä, niin jokainen menestys havaitaan riittävästi, ilolla. No, jos joku sinulta kateuden muurin aidattu ei halua ottaa yhteyttä, sääli ja anna hänelle anteeksi. Loppujen lopuksi kateelliset ihmiset ovat onnettomia ihmisiä, jotka eivät tunne lomia.

D. Sokolovan mielipide kateuden eri sävyistä eroon pääsemisestä on mielenkiintoinen:

Kuinka päästä eroon mustasta kateudesta? Jos sinua valtaa akuutti kateuden tunne, on turha kääntyä terveen järjen puoleen sellaisella hetkellä. Nyt pääasia on rauhoittua. Etsi hiljainen paikka, istu alas, rentoudu, sulje silmäsi. Ja kuvittele itsesi, missä sinusta tuntui hyvältä: aurinkoisella niityllä metsässä tänä kesänä, isoäitisi verannalla lapsena, vieraan vanhan kaupungin kaduilla. Keskity näihin hyviin tunteisiin ja pidä niistä kiinni, kunnes sinusta tuntuu, että sinullakin oli monia mahtavia hetkiä.

Kuinka päästä eroon harmaasta kateudesta? Ensinnäkin, ymmärrä, että olet jollain tavalla kateellinen tälle henkilölle. Älä syytä itseäsi tästä - kaikki ihmiset kokevat kateuden tunteen ajoittain, vaikka kaikki eivät myönnä sitä itselleen. Kyllä, kadehtamasi henkilö on jollain tapaa parempi. Mutta nimenomaan "jossakin". Yritä kysyä itseltäsi kysymys: haluanko muuttaa kohtalon kokonaan hänen kanssaan? Otetaanpa paitsi hänen uramenestys, myös hänen mahahaavansa, teini-ikäinen poika, joka joutui huonoon seuraan? Ja vastineeksi, anna kaikki hyvät asiat, jotka minulla on - rauhallinen perhe, vanhemmat, jotka ovat elossa ja voivat hyvin; dacha, jossa vietit lapsuutesi ... Ja yritä tuntea: oletko mukava tällaisen vaihdon jälkeen?

Kuinka päästä eroon valkoisesta kateudesta? Jos tunnet "valkoista" kateutta, aloita toimiminen siihen suuntaan, jossa vastustajasi onnistui. Ja keskittyä tähän toimintaan. Oletko kateellinen tyttöystäväsi kauneudesta? Pidä huolta ulkonäöstäsi - valitse ruokavalio, harjoittele, etsi hyvä kosmetologi ja meikkitaiteilija. Ehkä sinusta ei tule yhtä kaunista kuin hän on, mutta voit rakastaa ulkonäköäsi, löytää siitä intoa. Tämä tarkoittaa itsetuntosi kohottamista. Ja kateelliset tunteet ystävää kohtaan sulavat vähitellen.

Kuinka päästä eroon vihreästä kateudesta? Jos olet kateellinen, hillitse näyttöä siitä, mikä aiheuttaa nämä tunteet. Oletko jollain tapaa onnekas? Omista yksityiskohtiin vain lähimmät ihmiset, jotka tietävät sinusta kaiken - kaatumiset, tragediat, epäonnistumiset. Kiitä itseäsi elämää, että annoit sinulle terveyttä, voimaa ja energiaa pysyäksesi huipulla, äläkä katso alentavasti niitä, joilta tämä on riistetty.

Kateutta vastaan ​​on turhaa taistella, E. Karepova uskoo, sillä kateus naamioituu aina muiksi tunteiksi: aggressioksi, ärsytykseksi, masennukseksi.

Hänen mielestään tapoja päästä eroon kateudesta voivat olla:

Aktiiviset menetelmät - kuten itsensä kehittäminen, uuden etsiminen, omat tavoitteet ja mahdollisuudet niiden toteuttamiseen;

Passiiviset tavat - ihmiset, joilla ei ole tarpeeksi voimaa selviytyä kilpailusta, kokevat masennusta ja apatiaa.

Tuottavampi, vaikkakin passiivisempi tapa päästä eroon kateudesta on pohdiskelu, vastausten etsiminen kysymyksiin, miksi juuri tätä esinettä tarvitaan ja mitä se tuo onnellisuudelle, kenen tavoitteet nämä ovat ja mitä ne tarkoittavat erityisesti kateellisille. henkilö: "Olemme useammin järkyttyneitä siitä, mitä meillä ei ole, kuin iloitsemme siitä, mitä meillä on." On myös tärkeää ymmärtää kateuden lähde, mikä on erittäin, erittäin vaikeaa, koska ei aina ole selvää, miksi juuri tämä henkilö on kateellinen. Yleensä käy ilmi, että he kadehtivat henkilökohtaisia ​​​​ominaisuuksia, joita puuttuu, mutta näyttää siltä, ​​​​että nämä ominaisuudet ovat ärsyttäviä. Mutta kaikki eivät ole valmiita tällaisiin löytöihin, eivätkä aina. Paradoksaalista kyllä, vain todella rakastamalla itseäsi voit rakastaa jotakuta toista.

Joten kateudesta voi tulla sairauden ja kärsimyksen lähde, koska kateuden vuoksi ihmiskeho kuluu loppuun: hermosto on jatkuvassa jännityksessä, kaikki tunteet ja tunteet kärjistyvät äärirajoille, sisäinen pysyvyys rikotaan. Ja kuten edellä jo korostettiin, että valitettavasti kaikki, jopa kaikkein kunnioitettavimmat ja myötätuntoisimmat ihmiset, ovat tämän tunteen alaisia, ja kuinka sen kanssa käsitellään ja kannattaako taistella, on jokaisen päätettävä erikseen. .

2. Empiirinen tutkimus kateuden tunteiden ilmaantumisesta ihmisissä

2.1 Opintoaineiden elämän ja ammatillisten arvojen merkityksellisyyden tutkiminen

Nykyajan ihmisen aktiivinen halu menestyä ja toteuttaa toiveensa ja tarpeensa liittyy usein yksilön haluun saavuttaa aineellista vaurautta. Menestyminen modernissa todellisuudessa tarkoittaa taloudellisesti turvallista henkilöä, joten halu siirtyä kohti menestystä johtuu halusta saavuttaa taloudellinen hyvinvointi, ei korkeampiin eettisiin käsitteisiin liittyvää sisäistä harmoniaa.

Liike-elämässä, samoin kuin ympäröivässä todellisuudessa, halu saavuttaa menestystä liittyy kateuden ilmenemiseen henkilölle, jolla on suuri aineellinen vauraus.

Tutkiaksemme kateuden ja liike-elämän tason välistä suhdetta käytimme hyvää-pahaa ja tekoa. Delfiini. Shark" L.M. Popov. Alkuvaiheessa tutkiaksemme elämän merkityksen ja ammatillisten arvojen astetta koehenkilöille käytimme M. Rokeachin menetelmää "Arvoorientaatiot" (Liite A).

Metodologia "Good-Evil" on suunnattu yksilön moraalisten ja eettisten suuntausten tutkimiseen. Yhteenvetona persoonallisuuden kahden polaarisen suuntauksen ominaisuuksista on tarpeen selventää, että "hyvä" indikaattori tarkoittaa henkilöä, jolla on korkea henkisyys ja jota ohjaavat käyttäytymisensä yleismaailmalliset moraaliset periaatteet. Vaikka indikaattori "paha" luonnehditaan tämän tekniikan perusteella pahaksi, kateelliseksi henkilöksi, joka näkee ympäröivät ihmiset negatiivisesti.

Tutkimus järjestettiin 17-19-vuotiaiden "juridiikan" erikoisalalla opiskelevien OSU:n opiskelijoiden kanssa 20 henkilön määrällä, joista 11 vastaajaa - tyttöjä ja poikia - 9.

Päätearvojen rakenteen analyysi M. Rokeachin menetelmän mukaan osoitti, että arvohierarkiassa tälle otokselle olivat tyypillisiä: terveys (46 %), aineellisesti turvallinen elämä (20 %), onnellinen perhe-elämä (11 %), rakkaus (6 %), kognitio (6 %). Joten suurin osa vastaajista asetti "terveyden" ehdotettujen loppuarvojen joukossa ensimmäiselle sijalle. Tämän arvon dominointi on yksilölle varsin luonnollista, sillä jokainen pyrkii tuntemaan olonsa fyysisesti ja henkisesti terveeksi.

Aineellisten arvojen prioriteetti liittyy kenties niihin muutoksiin, jotka ovat tapahtuneet nykytodellisuudessa nuoremman sukupolven mielissä, ts. dynaamisten muutosten myötä yhteiskunnan suuntautumisissa aineelliseen vaurauteen. Tämä voi johtua erityisesti median vaikutuksesta nuorten mieliin, korostaen rahan valtaa. Onnelliseen perhe-elämään liittyvät arvot, rakkaus, ovat myös varsin luonnollisia, vastaajien iän vuoksi perhehalu heijastuu useammin nuorille, joilla on vastakkaista sukupuolta oleva läheinen henkilö, halu tuntea olonsa kiinnostavaksi ja houkuttelevaksi. Todennäköisesti tällä ikäkaudella vastaajat eivät ole vielä täysin tietoisia siitä, mitä perhe on, eivätkä ole valmiita sisäisesti niin vakaviin velvoitteisiin. Tiedon arvon ilmentyminen voi liittyä haluun saada uutta tietoa, haluun käyttää hankittua tietoa käytännössä aineellisen hyvinvoinnin saavuttamiseksi.

Instrumentaaliarvojen rakennetta koskeva tutkimus osoitti, että yleisimmin valitut keinot elämäntavoitteiden saavuttamiseksi olivat koulutus (25 %), vahva tahto (18 %), iloisuus (18 %), hyvät tavat (11 %), vastuullisuus ( 9 %).

Yllä mainituista arvoista korkein arvo oli koulutus; mielestämme tämä voi johtua ikäominaisuuksista, koulutusjaksosta ja nykyaikaisten edellytysten vaatimuksesta pakollisen korkeakoulutuksen saatavuudelle.

Näin ollen nuorten pyrkimykset koulutukseen ja henkilökohtaiseen hyvinvointiin hallitsevat M. Rokeachin metodologiassa ehdotettuja arvoja.

2.2 Kateuden ilmaisun ja yksilön liiketoiminnan välinen suhde

Analysoimalla "Hyvä-paha" -metodologian tuloksia (taulukko 1) totesimme, että tutkittujen opiskelijoiden keskuudessa keskitaso on hallitseva kaikissa kolmessa indikaattorissa. Tarkasteltaessa diagnostiikan tuloksia kullekin indikaattorille erikseen, totesimme, että ”Hyvä”-indikaattorin osalta tasot ”alle keskiarvon” ja ”keskiarvoinen” (40 %) esiintyivät merkitsevyyden osalta samalla paikalla. Tämä osoittaa, että tutkittavista 40 % on yksilöitä, joilla on keskimääräinen henkisyys. Nämä vastaajat osoittavat kateutta muita kohtaan. Toisella sijalla tämän indikaattorin merkityksessä on taso ”keskiarvon yläpuolella (20 %). Nämä tulokset osoittavat, että opiskelijoiden keskuudessa on henkilöitä, joilla on alhainen positiivinen moraalinen ja eettinen suuntautuminen, näiden vastaajien voidaan katsoa olevan taipuvaisia ​​kateuden ilmentymiseen ja joilla on erittäin alhainen positiivisten persoonallisuuden piirteiden taso. Koehenkilöiden joukossa ei tunnistettu korkeaa ja alhaista "hyvä" tasoa.

Taulukko 1. Ihmisen moraalisen ja eettisen suuntautumisen tasot Hyvä-Paha menetelmän mukaan.

TasotOminaisuudetHyvä Hyvä-Paha Absol.%Absol.%Absol.%Matala--15--Alle keskiarvon840525210Keskiverto8409451050Keskivertoa korkeampi420420525Korkea --15315Yhteensä 2010201010

Tutkimalla indikaattorin "Paha" tuloksia totesimme, että keskimääräinen taso (45 %) on ensimmäisellä sijalla ilmenemistiheydellä, taso "keskiarvon alapuolella" (25 %) on toisella sijalla, mikä osoittaa, että opiskelijoiden keskuudessa on persoonallisuuksia, joilla on lievästi korostettuja negatiivisia piirteitä. Kolmannella sijalla on "keskiarvoa korkeampi" taso (20 %), eli tutkimukseen osallistuneiden opiskelijoiden joukossa oli henkilöitä, joilla ei ole vain taipumusta kateuteen, vaan myös nuoria, joilla tämä tunne on ilmennyt enemmän. Lisäksi havaitsemme, että tutkittavan indikaattorin mukaan korkeat (5 %) ja matalat (5 %) tasot ilmenivät, mikä osoittaa sellaisten ihmisten läsnäolon koehenkilöiden ryhmässä, joilla on selvä negatiivisten ominaisuuksien ilmentymä (korkea taso "Paha") ja persoonallisuudet, joita tämä ominaisuus ei ilmaista ("pahan" alhainen taso).

Tutkimalla ryhmän lopputulosta (inhimillisyyskerroin) totesimme, että keskimääräinen taso (50%) on hallitseva, eli vastaajista enemmistön kateuden taso on keskimäärin.

Katsotaanpa DDA-metodologian tuloksia (taulukko 2). Tutkimalla ensimmäistä asteikkoa - kykyä yritystoimintaan, joka ilmenee tehokkuudessa, totesimme, että kyselyyn osallistuneiden opiskelijoiden keskuudessa hallitsee taso "keskiarvon yläpuolella" (50%), mikä osoittaa, että vastaajien joukossa on hyvä yritystoiminta, energia. Tämän laadun läsnäolo on välttämätöntä "oikeustieteen" erikoisalalla opiskeleville opiskelijoille. Toisella sijalla tärkeydellä on korkea tehokkuus, joka on 30 prosentilla vastaajista. Tutkimukseen osallistuneiden opiskelijoiden joukossa tehokkuustaso on siis melko korkea, mikä kertoo vastaajien korkeista liiketoiminnallisista ominaisuuksista.

Taulukko 2. Liiketoiminnan tasot DDA-menetelmän mukaan

TasotOminaisuudet BusinesslikeDolphinAbsol.%Absoluuttinen%Absoluuttinen%Matala------Alle keskiarvon----15Keskimääräinen4202101365Keskiverto1050315525Korkea 630157515Yhteensä201020200

Tutkimalla eettistä taipumusta olla rauhanomainen liikekumppaneiden kanssa ilmaistuna "delfiininä" päätimme, että vastaajien keskuudessa vallitsee korkea taso (75 %), eli suurin osa vastaajista on positiivisesti suuntautunut korkean läsnäollessa. elämän potentiaalia. Toisella sijalla on "keskiarvon yläpuolella" taso, joka on 15 prosenttia vastaajien kokonaismäärästä. "Delfiinin" indikaattorilla tarkoitamme hyväntahtoisia persoonallisuuksia, joissa kateuden tunne on erittäin harvinaista, koska heillä on taipumus luottaa muihin, tällaiset persoonallisuudet täyttävät moraalisen luotettavuuden kriteerin.

Vastakkainen indikaattori on asteikko, joka ilmaisee eettistä taipumusta olla aggressiivinen liikekumppaneiden kanssa ja jota kutsutaan "haiksi". Tämän indikaattorin mukaan keskimääräinen taso on hallitseva (65 %), mikä osoittaa tämän taipumuksen esiintymistä vastaajien keskuudessa, mutta keskimääräisellä tasolla. Toisella sijalla merkityksellisyyden suhteen oli "keskiarvon yläpuolella" -indikaattori (25%), eli tutkittujen opiskelijoiden joukossa esiintyi henkilöitä, joilla oli tämä eettinen taipumus, tällaiset ihmiset ovat alttiita kateuden ilmenemiselle, koska he ovat aggressiivisia, heillä on negatiivinen asenne. sosiaalinen suuntautuminen korkealla elämänpotentiaalilla.

Siten "Good-Evil"- ja "DDA"-menetelmien tulosten analyysi osoitti, että kateuden tunteen ilmentymisen ja henkilön liiketoiminnan välillä on suhde aiheryhmässä. Jos vastaajien joukossa on henkilöitä, joilla on korkea "hyvä"-indikaattori, havaitsemme aktiivisia, liikemielisiä "delfiinejä", jotka eivät osoita kateutta ja ovat suuntautuneet positiiviseen sosiaaliseen suuntautumiseen. Opiskelijoiden keskuudessa, joilla on korkea taso ja "keskitason yläpuolella" "pahan" suhteen, havaitsemme "haille" luontaisia ​​luonteenpiirteitä, jotka ilmentävät kateutta ja ovat samalla suuntautuneita negatiiviseen sosiaaliseen. suuntautuminen.

Johtopäätös

Täydennettyämme teoreettisen ja empiirisen analyysin kateudesta yhtenä ihmissuhteiden tekijänä on huomioitava seuraava. Takana ́ Vist on sosiopsykologinen rakennelma/käsite, joka kattaa joukon erilaisia ​​sosiaalisen käyttäytymisen muotoja ja tunteita, jotka syntyvät suhteessa niihin, joilla on jotain (aineellista tai aineetonta), mitä kateellinen henkilö haluaa omistaa, mutta ei omista.

Teosten teoreettisen analyysin tuloksena kateudesta laadittiin sosiopsykologinen muotokuva ja tehtiin johtopäätös sen yleismaailmallisuudesta ja kateuden ilmentymisen riippuvuudesta kulttuurisista, historiallisista ja sosiaalisista tekijöistä. Yksi kateuden perusominaisuuksista on, että se ilmaistaan ​​epäsuorasti, toisiin ihmisiin liittyvien suhteiden kompleksin ja näistä suhteista saatujen kokemusten kautta, että subjekti ei aina tunnista sitä suhteeksi muihin ihmisiin. Kateellinen asenne toista kohtaan koetaan tilojen kokonaisuutena (ärsymys, epätoivo, suru, impotenssi, viha, viha) ja liittyy läheisesti sellaisiin suhteisiin kuin viha, vihamielisyys, mustasukkaisuus, halveksuminen. Kateellinen asenne aktualisoi sanallista aggressiota (valehtelu, panettelu), vahvistaa halua tekopyhyyttä, kostoa, tuhota toista sekä psyykkisesti että fyysisesti.

Kateutta toteuttavista henkilökohtaisista syistä mainitaan toisaalta nöyryytys, itsensä halveksuminen, oman Itsen menettäminen ja toisaalta paisutetut väitteet: rakkaus kuuluisuuteen, kunnianhimo, vallanhimo, ahneus. Kateudesta voi tulla sairauden ja kärsimyksen lähde, koska kateudessa ihmiskeho toimii kulumiseen asti: hermosto on jatkuvassa jännityksessä, kaikki tunteet ja tunteet kärjistyvät äärirajoille, sisäinen pysyvyys rikotaan. Ja kuten ylempänä jo korostettiin, että valitettavasti kaikki ovat tämän tunteen alaisia, myös kunnioitettavimmat ja sympaattiset ihmiset, ja kuinka sen kanssa suhtaudutaan ja kannattaako taistella, on jokaisen päätettävä yksilöllisesti.

Bibliografia

Arkhangelskaya L. Envy: tie voittoon vai tappioon? / L. Arkangelskaja. - M.: Phoenix, 2011. - 140 s.

Belinskaja E. Sosiaalipsykologia / E. Belinskaja. - M.: Aspect Press, 2009. - 476 s.

Bonder N. kateuden kabbala. Vihan, vihan ja muiden negatiivisten tunteiden transformaatio / N. Bonder (englannista kääntänyt Timur Matrosov). - M.: Sofia, 2009. - 192 s.

Volozh A. Envy [Elektroninen resurssi] / Menestyksen rakentaja: # "justify"> Vostokova N. Morsianmessut tai kateuden kehtolaulu / N. Vostokova. - M.: David, 2011. - 208 s.

Gorshenina N.V. Kokeelliset tutkimukset kateuden ja yritystoiminnan tason välisestä suhteesta // Kokeellinen psykologia Venäjällä: Perinteitä ja näkökulmia. - M.: Kustantaja "Venäjän tiedeakatemian psykologian instituutti", 2010. - C. 786-790.

Envy [Sähköinen resurssi] / Suuri selittävä sanakirja: # "justify"> Zelenkov M. Yu. Konfliktologia / M .: Dashkov and Co., 2012. - 324 s.

Iljin E.P. Viestinnän ja ihmissuhteiden psykologia / E.P. Ilyin. - Pietari: Piter, 2009. - 576 s.

Kazarinova N. Ihmisten välinen viestintä / N. Kazarinova. - Pietari: Piter, 2011. - 512 s.

Karelin A. Psykologisten testien tietosanakirja. Viestintä. Johtajuus. Ihmissuhteet / M.: AST, 2010. - 304 s.

Karepova E. Kateuden ilmiö: teloittaja ja uhri yhdessä tunteessa [Sähköinen resurssi] / Psi-tekijä: #"justify"> Kirillov A. Tyttöystävien kateus on ihmissuhteiden päämoottori [Sähköinen resurssi] / Tunteet ja tunteet : #"justify"> Sovellus MUTTA

Metodologia "Arvoorientaatiot", M. Rokeach

Persoonallisuustesti, jonka tarkoituksena on tutkia ihmisen arvo-motivaatiosfääriä. Arvoorientaatiojärjestelmä määrittää persoonallisuuden suuntautumisen sisältöpuolen ja muodostaa perustan sen suhteelle ympäröivään maailmaan, muihin ihmisiin, itseensä, maailmankuvan perustan ja elämäntoiminnan motivaation ytimen, perustan elämän käsite ja "elämän filosofia".

M. Rokeachin kehittämä metodologia perustuu arvolistan suoraan järjestykseen. M. Rokeach erottaa kaksi arvoluokkaa:

Terminaali - uskomukset, että yksilöllisen olemassaolon perimmäinen tavoite on pyrkimisen arvoinen. Ärsykemateriaalia edustaa 18 arvon joukko.

Instrumentaalinen - uskomukset, että jokin toimintatapa tai persoonallisuuden piirre on parempi missä tahansa tilanteessa. Myös ärsykemateriaalia edustaa 18 arvon joukko.

Tämä jako vastaa perinteistä jakoa arvoihin - tavoitteisiin ja arvoihin - keinoihin.

Analysoidessaan saatuja arvoluokituksia psykologi kiinnittää huomiota niiden ryhmittelyyn aihekohtaisesti mielekkäiksi lohkoiksi eri syistä. Joten esimerkiksi voidaan erottaa "konkreettiset" ja "abstraktit" arvot, henkilökohtaisen elämän ammatillisen itsensä toteuttamisen arvot jne. Instrumentaaliset arvot voidaan ryhmitellä eettisiin arvoihin, viestintäarvoihin, liikearvoihin; individualistiset ja konformistiset arvot, altruistiset arvot; itsensä vahvistamisen arvot ja toisten hyväksymisen arvot jne. Psykologin on yritettävä saada kiinni yksilöllinen malli. Jos säännönmukaisuuksia ei voida tunnistaa, voidaan olettaa, että vastaajan arvojärjestelmä ei ole muodostunut tai vastausten epärehellisyys kyselyn aikana.

Tekniikan etuna on sen monipuolisuus, mukavuus ja taloudellisuus kyselyn tekemisessä ja tulosten käsittelyssä, joustavuus - kyky varioida sekä ärsykemateriaalia (arvolistat) että ohjeita. Sen olennainen haittapuoli on sosiaalisen haluttavuuden vaikutus, epärehellisyyden mahdollisuus. Siksi erityinen rooli tässä tapauksessa on diagnoosin motivaatiolla, testauksen vapaaehtoisuudella ja psykologin ja tutkittavan välisellä kontaktilla. Menetelmän soveltaminen valintaa varten, tutkiminen tulee olla erittäin varovainen.

Testausmenettelyn ominaisuudet:

Vastaajalle esitetään kaksi arvoesineiden luetteloa (kumpaakin 18), joko paperiarkeille aakkosjärjestyksessä tai korteille. Luetteloissa tutkittava antaa jokaiselle arvolle järjestysnumeron ja järjestää kortit tärkeysjärjestykseen. Jälkimmäinen materiaalin toimitusmuoto antaa luotettavampia tuloksia. Ensin esitetään joukko päätearvoja ja sitten joukko instrumentaalisia arvoja.

Sosiaalisen toivottavuuden ja tutkittavan arvoorientaatiojärjestelmän syvemmälle tunkeutumisen voittamiseksi on mahdollista muuttaa ohjeita, jotka antavat diagnostista lisätietoa ja mahdollistavat järkevämpien johtopäätösten tekemisen. Joten pääsarjan jälkeen voit pyytää tutkittavaa arvostamaan kortit vastaamalla seuraaviin kysymyksiin:

"Missä järjestyksessä ja missä määrin (prosentteina) nämä arvot toteutuvat elämässäsi?"

"Miten sijoittaisitte nämä arvot, jos olisitte se, josta unelmoit?"

"Kuinka luulet kaikin tavoin täydellisen ihmisen tekevän sen?"

"Miten luulet useimpien ihmisten tekevän sen?"

"Kuinka olisit tehnyt sen 5 tai 10 vuotta sitten?"

"Kuinka tekisit sen 5 tai 10 vuoden kuluttua?"

"Miten läheiset ihmiset asettaisivat kortit?"

Kysely on parasta tehdä yksilöllisesti, mutta myös ryhmätestaus on mahdollista.

Ohje:

"Nyt sinulle esitetään 18 kortin sarja, jossa on arvot. Sinun tehtäväsi on lajitella ne sinulle tärkeiksi periaatteiksi, jotka ohjaavat sinua elämässäsi.

Jokainen arvo kirjoitetaan erilliselle kortille. Tutki kortteja huolellisesti ja valitse sinulle merkittävin, aseta se ensimmäiseksi. Valitse sitten toiseksi tärkein arvo ja aseta se ensimmäisen viereen. Tee sitten sama kaikille jäljellä oleville korteille. Vähiten tärkeä jää viimeiseksi ja sijoittuu 18. sijalle.

Kehitä hitaasti, harkiten. Jos muutat mieltäsi työn aikana, voit korjata vastauksesi vaihtamalla kortteja. Lopputuloksen tulee kuvastaa todellista asemaasi."

Lista A (päätearvot):

aktiivinen aktiivinen elämä (elämän täydellisyys ja emotionaalinen rikkaus);

elämänviisaus (elämänkokemuksen kautta saavutettu harkintakyky ja terve järki);

terveys (fyysinen ja henkinen);

mielenkiintoinen työ;

luonnon ja taiteen kauneus (kokemus luonnon ja taiteen kauneudesta);

rakkaus (hengellinen ja fyysinen läheisyys rakkaan kanssa);

taloudellisesti turvallinen elämä (aineellisten vaikeuksien puute);

hyviä ja todellisia ystäviä;

julkinen tunnustus (muiden, tiimin, työtovereiden kunnioittaminen);

tieto (mahdollisuuden laajentaa koulutusta, näköaloja, yleiskulttuuria, henkistä kehitystä);

tuottava elämä (mahdollisimman täysimääräinen kykyjensä, vahvuuksiensa ja kykyjensä hyödyntäminen);

kehitys (itsensä tekeminen, jatkuva fyysinen ja henkinen parantaminen);

viihde (miellyttävä, helppo ajanviete, velvollisuuksien puute);

onnellinen perhe-elämä;

toisten onnellisuus (hyvinvointi, toisten ihmisten, koko kansan, koko ihmiskunnan kehittyminen ja parantaminen);

luovuus (luovan toiminnan mahdollisuus);

itseluottamus (sisäinen harmonia, vapaus sisäisistä ristiriidoista, epäilyistä).

Lista B (instrumentaaliset arvot):

tarkkuus (puhtaus), kyky pitää asiat järjestyksessä, järjestys liiketoiminnassa;

kasvatus (hyvät tavat);

korkeat vaatimukset (korkeat vaatimukset elämälle ja korkeat vaatimukset);

iloisuus (huumorintaju);

ahkeruus (kuri);

riippumattomuus (kyky toimia itsenäisesti, päättäväisesti);

suvaitsemattomuus itsensä ja muiden puutteisiin;

koulutus (tiedon laajuus, korkea yleinen kulttuuri);

vastuullisuus (velvollisuudentunto, kyky pitää sanansa);

rationalismi (kyky ajatella järkevästi ja loogisesti, tehdä harkittuja, järkeviä päätöksiä);

itsehillintä (hillintä, itsekuri);

rohkeutta puolustaa mielipiteitään, näkemyksiään;

vahva tahto (kyky vaatia omaa itseään, ei perääntyä vaikeuksien edessä);

suvaitsevaisuus (muiden näkemyksiä ja mielipiteitä kohtaan, kyky antaa anteeksi muille heidän virheitään ja harhaluulojaan);

näkemysten laajuus (kyky ymmärtää jonkun toisen näkökulmaa, kunnioittaa muita makuja, tapoja, tapoja);

rehellisyys (totuus, vilpittömyys);

tehokkuus liiketoiminnassa (uhkeus, työn tuottavuus);

herkkyys (välittävä).

Johdanto

Kateutta pidetään yhtenä seitsemästä kuolemansynnistä ja piilotetuimmista tunteista ihmisten sieluissa. Toisin kuin muut syntit, jotka voidaan rationaalisesti perustella, kateutta on aina pidetty häpeällisenä kaikissa ilmenemismuodoissaan, jopa sen sävyissä.

Ehkä juuri pelko tunteesta, joka kaikilla on tavalla tai toisella, mutta joka on kaikkien hylätty, on syynä siihen, että se mainitaan niin harvoin jopa psykologisissa tutkimuksissa.

Oman käytöksen motiivien selittämiseen ei sisälly kateutta, vaikka se olisikin ainoa motiivi. Toinen kateuden erottuva puoli on, että tämä tunne muodostuu ja toimii vain sosiaalisissa tilanteissa: ihmiset aina kadehtivat jotakuta tai jotain. On mielenkiintoista, että se on useimmiten havaittavissa kaikille, paitsi se, joka on kateellinen - henkisen puolustuksen voima on tässä tapauksessa erittäin korkea. Usein tämä on rationalisointia "hän ei ansaitse sitä..." tai "se tapahtui vain koska..." tai ennustus "he ovat kateellisia...", "maailma on julma ja epäreilu, joten sinun on tehtävä kaikkensa voittaaksesi... ”, - vaihtoehtoja on paljon, mutta tavoite on vain yksi: pelastaa itsetuntosi. Kaikki haluavat tulla kadeiksi, mutta kukaan ei koskaan myönnä kateutta: se on sama asia kuin oman epäonnistumisensa myöntäminen.

Mutta kateudella ei ole vain kirkkaan negatiivista konnotaatiota, vaan siitä voi tulla myös hyödyllinen impulssi.

Psykologian näkökulmasta kateus on saavutusmotivaation ilmentymä, jossa jonkun todelliset tai kuvitellut edut sosiaalisten etujen, aineellisten arvojen, menestymisen, aseman, henkilökohtaisten ominaisuuksien hankkimisessa kokevat kohteen uhkana oman arvonsa arvolle. oma" minäja niihin liittyy affektiivisia kokemuksia ja tekoja.

Armeijan kateuden kokemisen ongelman merkitys ihmissuhteissa johtuu ensisijaisesti siitä, että yhteiskunnan asteittainen kerrostuminen rikkaiksi ja köyhiksi, varakkaiksi ja köyhyysrajan alapuolella eläviksi, ihmisten välisten omistuserojen olemassaolo, eri yhteiskuntakerrosten edustajien elämäntason ja -laadun polarisoituminen stimuloivat. kilpailun ja kilpailun henki aktivoi kateuden tunnetta ihmisiä kohtaan "toinen kohtalo", "onnellinen kohtalo", heidän urakasvunsa, vaikutusvaltansa, heidän vaurautensa, menestyksensä. Nykyinen sosiaalinen ja sosiopsykologinen tilanne aiheutti tämän tunteen lisääntymisen ja lisäsi sen vaikutusta ihmisten välisiin suhteisiin, laajentaen kateuden ilmentymiskenttää. Nyky-ihmisen ja yhteiskunnan elämää läpäisevä kulutuksen ja pragmatismin henki esiintyy rinnakkain kateuden kanssa, joka yhä voimalla alistaa kaikki muut ihmisen edut hänen halulleen saavuttaa vaurautta tai joka tapauksessa sellaista elintasoa. , joka jokapäiväisessä tietoisuudessa on nimetty seuraavasti: "Elämme kuin kukaan muu." Ihmisten välisten sosiaalisten erojen vahvistuminen, kilpailua ja kilpailua kiihottava, johtaa väistämättä yksilön kunnianhimoisten motiivien yhteentörmäykseen, jonka aktivoi kateus, joka ei usein heijasta henkilön todellisia tarpeita.

Kateus voidaan tulkita tilaksi, tunteeksi, epämielisyyden tunteeksi toista ihmistä kohtaan suhteessa hänen onnelliseen, hyvinvointiinsa, menestykseensä, moraaliin, kulttuuriseen tasoon tai aineelliseen paremmuuteen. Kateus on toisen paremmuuden, menestyksen, hyvinvoinnin tunnustaminen yhdistettynä ärsytyksen ja vihamielisyyden tunteeseen menestyneitä kohtaan. Kateus osoittaa teeskenteleviä haluja saada, omistaa toisen tasolla tai jopa ylittää hänet, hallita. Kilpailevan tunteen synnyttämänä kateuden tarkoitus on pyrkimys tuhota tämä ylivoima, joka on toteutettu tai julistettu epäoikeudenmukaisuuden poistamiseksi. Ihmisen olemassaolon järjestelmässä kateus kuuluu sellaisiin ilmiöihin kuin kärsimys, pelko ja yksinäisyys, jotka ovat luonteeltaan negatiivisia, tuhoisia.

Esine tutkimus:persoonallisuuden tunne-tahtoalue.

Asia tutkimus:eri virallisen aseman armeijan kateuden ilmentymisen piirteet.

Kohde tutkimusta - armeijan kateuden kokemuksen piirteiden tunnistaminen.

Hypoteesi

Tavoitteen mukaisesti seuraava tehtäviä :

1)paljastaa kateuden ilmiön olemuksen, sen sisällön, rakenteen, ilmenemismuodot;

2)tunnistaa kateuden ilmentymisen pääpiirteet kohteiden välisessä vuorovaikutuksessa;

)kuvata armeijan ammatillisen toiminnan psykologisia ominaisuuksia;

)tunnistaa kateuden tunteita sotilashenkilöstössä.

menetelmättutkimusta:

)Tieteellisten kirjallisten lähteiden tutkiminen ja analysointi;

2)psykologinen testaus;

)tulosten tilastollinen analyysi.

Luku 1

1.1 Kateuden ilmiön psykologiset syyt

Loputtoman tietovirran maailmassa on jatkuvasti monia syitä kadehtimiseen ja vielä enemmän syitä kärsiä selkeästä ristiriitaisuudesta standardin kanssa (kateuden kohde). Monet tähtien elämää käsittelevät ohjelmat saavat keskiluokan ihmiset kadehtimaan heitä, koska he ymmärtävät, etteivät he voi saavuttaa samoja etuja. Siten kateus syntyy myös menestyneempien ihmisten kunnianhimosta, jotka menestystään ilmoittaessaan puolustautuvat jälleen niitä ihailevien kustannuksella.

Opintojen kohde - kateus- on yksi sosiaalisista tunteista, eli syntyy sosiaalisten tarpeiden tyydyttämisestä ja liittyy ihmisten vuorovaikutukseen. Tunteet ovat yksi henkisen toiminnan ja ihmisen käyttäytymisen sisäisen säätelyn päämekanismeista, joiden tarkoituksena on vastata kiireellisiin tarpeisiin. Tässä ilmiössä on huomioitava kolme näkökohtaa:

· aihe- kateellinen;

· esine- se, jota kadehditaan;

· asia- mitä he kadehtivat.

Kateus perustuu aina samaistumiseen: ihmiset kadehtivat niitä, joiden kaltaisia ​​haluavat olla, vaikka se olisikin myytti ja saavuttamaton.

Itse asiassa kateus on syvää pettymyksen tunnetta saavutuksiinsa, riittämättömyyden tunnetta, epätäydellisyyttä johtuen tunnetusta stereotyypistä, jonka mukaan kateus on jotain häpeällistä, syyllisyyden tunne tämän kateuden tunteen olemassaolosta on myös loukkauksen päällä. itsetunto.

Olla olemassa kaksiversiot kateuden ilmaantumisesta - synnynnäinen ja hankittu. Ensimmäisen version mukaan kateus on eräänlainen geneettinen ohjelma, kuten laiskuus, jonka olemme perineet esi-isiltämme ja joka on vahvistettu evoluutioprosessissa. Teoria on periaatteessa looginen, mutta se kuvaa vain rakentavaa, ns. valkoinen"kateus, eikä millään tavalla selitä mustaa, sielua tyhjentävää tunnetta, joka piinaa ihmistä, mutta ei pakota häntä todelliseen kilpailuun vastustajan kanssa. Siksi "sosiaalisen oppimisen" teoria, joka uskoo, että ihminen oppii kateutta sosiaalisen elämän prosessi, on saanut paljon enemmän kannattajia. Tämän näkökulman mukaan kateuteen ei ole synnynnäistä taipumusta. Pelkästään koulutustarkoituksessa vanhemmat alkavat verrata lastaan ​​ääneen muihin lapsiin - menestyneempiin omasta näkökulmastaan. näkemys, jonka seurauksena he kylvävät tahattomasti lapsen puhtaan sielun" kateuden synnin siemeniä". Ja sitten näistä siemenistä kasvavat vastaavat hedelmät. Ajan myötä kateus voi johtaa persoonallisuuden muodonmuutokseen. Ihmisestä tulee epäluuloisempi ja ahdistuneempi, hänellä on oman alemmuuden tunne. Krooninen kateuden muoto rasittaa hermostoa ja uuvuttaa ihminen äärimmäisyyksiin, ei vain psykologisella, vaan myös ruumiillisella tasolla. Voimme sanoa, että kateus on ilmentymä persoonallisuuden kypsymättömyydestä. Tämä persoonallisuuden kypsymättömyys ilmenee siinä, että ihminen ei tiedä kuinka toteuttaa kohtalonsa maailmassa, ei ymmärrä vahvuuksiaan eikä osaa oppia kehittämään niitä. Siksi ihmiset useammin kadehtivat sitä, mikä ei ole myytävänä ja mitä ei saa rahalla. Tällaisia ​​ilmiöitä ovat mm. kauneus, lahjakkuus, onnea.

Kateudella on monta juurta. Tämä on monimutkainen psykologinen "cocktail" eri "ainesosista", joista voidaan erottaa kahdeksan tärkeintä "ainesosaa".

1. Tasa-arvo.

Kateuden ytimessä voi olla halu tasa-arvoon. Ihminen voi tietoisesti tai alitajuisesti uskoa, että kaikki ihmiset liittyvät haavoihin, ja siksi hänen pitäisi saada suunnilleen sama elämä. Tällaiset ihmiset ovat erityisen raivoissaan ja suuttuneita, kun joku heidän sisäpiiristään saavuttaa menestystä, joku, joka seisoo "samalla hierarkkisella askeleella".

2. Oikeudenmukaisuus.

Kateus on erityinen, liioiteltu oikeudentunto: "Kaikki pitää ansaita!" tai "Kaiken tässä elämässä on oltava rehellistä!". Ongelmana on, että käsitteet "reilu" ja "reilu" jokainen ymmärtää omalla tavallaan. Monille ihmisille on kuitenkin erittäin tärkeää, että vauraus ja menestys tulevat oikealla tavalla. He ovat valmiita sietämään sitä, että ihminen on ansainnut miljoona dollaria tekemällä kovasti töitä useiden vuosien ajan ja kieltämällä itseltään kaiken, mutta kun lotossa voittaneesta pätkästä tulee miljonääri, se on heille sietämätöntä! Iän myötä ihmiset, jotka ovat kasvattaneet kateutta tästä juuresta, valitsevat usein itselleen marttyyrien roolin. He kärsivät epäoikeudenmukaisuuden tunteesta yrittäen syyttää menestyneempiä. Saattamalla muut tuntemaan syyllisyyttä he näyttävät palauttavan mielikuvituksessaan oikeuden maailmaan.

3. Negatiivinen asenne vaurautta ja menestystä kohtaan.

Jotkut ihmiset voivat sietää toisten kohtalaista menestystä, mutta liiallinen (heidän näkökulmastaan) rikkaus on moraalitonta. Tässä tapauksessa emme käsittele niinkään kateutta kuin tiettyjä eettisiä asenteita. Mutta sellaiset ihmiset eivät itse ole sisäisesti valmiita vaurauteen, koska heidän vanhempansa innoittivat heitä lapsuudessa syvästi ajatuksella, että "et voi rakentaa kivikammioita vanhurskaalla työllä" ja "kaikki merkittävät omaisuudet ansaitaan epärehellisesti". Siksi sellaisia ​​ihmisiä ärsyttää hyvin muiden ihmisten vauraus ja menestys.

4. Viha kohtaloa kohtaan.

Tämä kateuden juuri itää niissä, jotka uskovat liikaa kohtalon kaikkivoipaisuuteen ja heikosti uskovat omaan voimaansa. He ovat hyvin järkyttyneitä oivalluksesta, että muut ihmiset ovat onnellisempia kuin he ovat. Heistä näyttää, että onni jostain syystä ei pitänyt heistä, eivätkä he itse voi tehdä mitään tässä elämässä ilman ulkoisten olosuhteiden apua. Sellaiset ihmiset laittavat kynttilöitä temppeleihin, uskovat enteisiin ja feng shuihin, rukoilevat tai harjoittavat taikuutta - vaihtelevalla menestyksellä tai ei ollenkaan.

5. Negatiivinen asenne muita ihmisiä kohtaan.

Tästä syystä mustasukkaiset ihmiset eivät pidä ihmisistä kovin paljon eivätkä luota heihin. On mahdollista, että tämä on seurausta kasvatuksesta, tai ehkä se on seurausta joistakin elämäntapahtumista, joiden jälkeen koko maailma loukkaantui. Vihasta kateuteen on yksi askel, mutta tällainen strategia ei voita elämän taistelussa. Loppujen lopuksi ihmiset tuntevat täydellisesti asenteen itseään kohtaan ja alkavat kohdella kateellista henkilöä vielä huonommin. Syntyy noidankehä, josta pääsee ulos vain, jos oppii näkemään ihmisissä hyvät, valoisat puolet.

6. Kateus.

Kateus ja kateus ovat sisaruksia. "Se on kaikki minun ja minun yksin", sanoo kateus, "enkä halua kenenkään muunkaan saavan sitä." mustasukkaisuus kaikuu häntä, ja heidän äänensä on erittäin vaikea erottaa.

7. Alhainen itsetunto.

Ihmiset, joiden kateus kasvaa tästä juuresta, eivät usko itseensä, vahvuuksiinsa ja kykyihinsä. Lisäksi he eivät todella rakasta eivätkä arvosta itseään. Muut ihmiset näyttävät heistä menestyneemmiltä, ​​vahvemmilta ja onnellisilta, vaikka objektiivisesti katsottuna näin ei välttämättä ole ollenkaan. Voimme sanoa, että tällaisten ihmisten kateus on yksi heidän alemmuuskompleksinsa komponenteista.

8. Kyvyttömyys hyötyä tappioista.

Sellaiset ihmiset eivät ole oppineet suhtautumaan oikein elämän opetuksiin. He näkevät kauhistuneena pienimmänkin tappion elämän kamppailussa sen sijaan, että kohtelisivat elämää pelinä. Heidän liian vakava ja vastuullinen asenteensa elämään pilailee heitä, ja sydämessään he kadehtivat niitä, jotka elävät helposti ja luonnollisesti.

Kateus on eräänlainen petos, halu olla onnellinen siirretään esineeseen tai malliin, joka toisella on, jolloin muodostuu riippuvuus otoksesta, riittävyyden symbolina. Siten ympyrä sulkeutuu: tyytymättömyyden tukahduttaminen edellyttää aggressiota, sitten syntyy kateutta ja syyllisyyttä, jotka johtuvat "Super-I" -asennuksesta - näin ihminen lakkaa tuntemasta omaa elämäänsä ja kiehuu vain oman kattilassaan. omia intohimojaan, ei turhaan sanota, että kateus tuhoaa sisältäpäin.

Perhesuhteiden kierteeseen liittyy usein luonnollista kateutta: lapsen ilmestyessä perheeseen, kun äiti on lapselle koko maailma, mies kadehtii häntä ja heidän suhdettaan lapseen, läheistä yhteyttä ja voi tuntea itsensä hylätyksi. . Iän myötä lapsen huomio siirtyy isään, toiminnan, aktiivisuuden, yhteyden ulkomaailmaan symbolina - ja äiti kadehtii jo sitä suhteen muotoa, jota hän ei voi rakentaa lapsen kanssa. Myöhemmin molemmat vanhemmat kadehtivat yritystä, josta tulee heidän lapsensa elämän tarkoitus murrosiässä. Sitten kierto toistuu, mutta jo tuo lapsi ottaa vanhemman paikan. Tämä kokemus on yhteinen kaikille ihmisille, mutta useimmat pelkäävät myöntää sen itselleen.

On joukko ihmisiä, joilla on paljon, mutta silti kadehtivat muita - tämä ei ole halua omistaa jotain erityistä, vaan pikemminkin oman alemmuuden tunnetta, kateellinen henkilö etsii etua, jota häneltä puuttuu kenestäkään ja mitä tahansa, vain täyttääkseen sisäisen tyhjyyden ja tyytymättömyyden. Tällainen henkilö kadehtii niitä tunteita, ominaisuuksia, joita kadehdittavalla on. Tämä ilmiö selittyy tutkimuksen tuloksilla S. Frankel ja I. Sherik.

Tutkimuksen tulokset osoittavat, että kateuden ensimmäinen syvä psykologinen puoli on se, että he eivät halua saada niinkään hyvää, jota ei ole saatavilla, vaan tunteen siitä. Kokeessa paljastui, että lapsi on kateellinen lelusta vasta, kun hänen naapurinsa on siitä kiinnostunut. Hän haluaa saada saman nautinnon häneltä.

· On oltava kyky vastustaa "minää" ja kohdetta (kateuden kohteen libido-aggressiivista korvaamista varten);

· Omistuksen käsite on oltava;

· Täytyy olla kyky kuvitella ja ennakoida haluttu lopputila.

Tämä koe puolestaan ​​vahvistaa ja täydentää tasapainoteoriaa F. Hyder, joka uskoo, että ihminen voi kadehtia toiselle kuuluvan asian takia, vaikka hän ei itse ennen tuntenut sen tarvetta eikä edes ajatellut sitä - eli voit haluta jotain vain siksi, että toisella on se. F. Hyderehdotti, että on olemassa niin kutsuttu motiivi, halu samaan kohtaloon ja yhtäläisiin tuloksiin.

Psykologian tohtori, professori E. P. Ilyin toteaa: ”Kateus voidaan kokea ärsytyksenä, vihana jotakuta kohtaan, joka näyttää saavuttaneen ansaitsematonta menestystä, saanut ansaitsemattomia etuja, ja toisaalta loukkauksena kohtaloa kohtaan näennäisen tapauksen yhteydessä. ansaitsematon Kateellinen ihminen kärsii tietoisuudesta omasta alemmuudestaan: jos minulla ei ole tätä, olen häntä huonompi.

Sanakirjassa " Psykologia<#"justify">Siten tutkittuamme tätä asiaa voimme sanoa, että kateus on tyytymättömyyden tunne itseensä, jota suurelta osin ruokkivat sosiaaliset stereotypiat kateuden "syntisyydestä".

Olla olemassa kaksiversiot kateuden ilmaantumisesta - synnynnäinen ja hankittu. Koska synnynnäinen versio kateuden esiintymisestä ei kuitenkaan selitä mustaa kateutta, vaan vain valkoista kateutta, "sosiaalisen oppimisen" teoria on saanut paljon enemmän kannattajia, jotka uskovat, että henkilö oppii kateutta sosiaalisen elämän prosessissa. Tämän näkemyksen mukaan kateuteen ei ole luontaista taipumusta.

Kateuden juuret ovat: tasa-arvo, oikeudenmukaisuus, kyvyttömyys hyötyä tappioista, kauna kohtalosta, negatiivinen asenne muita ihmisiä kohtaan, negatiivinen asenne vaurautta ja menestystä kohtaan, huono itsetunto.

Kateus voidaan kokea myös ärsytyksenä, vihana jotakuta kohtaan, joka näyttää saavuttaneen ansaitsematonta menestystä, saaneen ansaitsemattomia etuja, ja toisaalta loukkauksena kohtaloa kohtaan näennäisen ansaitsemattoman epäonnistumisen yhteydessä.

1.2 Kateuden ilmiön psykologiset muodot

Persoonallisuuden emotionaalisen vaikutuksen asteesta, kokemusten syvyydestä ja vahvuudesta riippuen kateutta ja sen vaikutusta ihmisen elämään on useita.

Psykologisesti voimme erottaa kateuden muodot, kuten:

musta kateus - se on halu joko tuhota kateuden kohde tai tehdä hänestä yhtä paha kuin kateellinen. Yksi syy tämäntyyppiseen kateuteen on "syy-harha", toisin sanoen käsitys henkilöstä, jolla on ylivoima omien epäonnistumistensa ja nöyryytetyn asemansa syynä. Ihminen vapauttaa itsensä täysin vastuusta siitä, mitä hänen elämässään tapahtuu.

Tässä yhteydessä on myös muistettava "korruption" ja "pahan silmän" ilmiö. Jos jätämme huomiotta esoteeriset opetukset, havaitaan seuraava mekanismi: ihminen on kateellinen, hän luonnollisesti tuntee asenteen itseään kohtaan, viestinnässä syntyy jännitteitä, mikä vaatii paljon henkistä energiaa. Tämän seurauksena ihminen tuntee päivän päätteeksi henkistä väsymystä, jota kutsutaan "vaurioksi". Mutta on huomattava, että musta kateus on tuottamatonta ja vaikuttaa kateelliseen henkilöön: hän kärsii kateudesta enemmän kuin kadehdittavalle henkilölle aiheutuneesta vahingosta. Tutkimusten mukaan kateuden tunteella on myös somaattisia oireita. Henkilö, jota kateuden tunne puree, voi kokea fysiologisia oireita: Peter Kuttertoteaa: "Ihminen kalpentuu kateudesta, kun verisuonet kutistuvat ja verenpaine nousee, tai muuttuu keltaiseksi kateudesta, kun veri on kyllästetty sapella. Lisäksi sellaiset ihmiset ovat epäluuloisia ja odottavat jatkuvasti jonkun toisen epäonnistumista , sen sijaan, että loisivat oman menestyksensä."

Mustalle kateudelle altis henkilö on psykologisesti pikkumainen persoonallisuus, jossa ei ole henkistä anteliaisuutta, tämä on tietysti merkki negatiivisista elämänasenteista. Useimmat ihmiset ymmärtävät, että tämä on negatiivinen tunne, vaikka tunnemmekin kateutta, yritämme piilottaa tämän pelkuruuden tosiasian muilta, peittää sen objektiivisen näkökulman alla.

Valkoinen kateus - siitä on jonkin verran hyötyä kadehtijalle ja koko yhteiskunnalle. Valkoisen kateuden kohteesta tulee eräänlainen standardi ja ihailun kohde. Kateellinen henkilö on tässä tapauksessa henkilö, joka ihailee toisen henkilön kykyjä, ominaisuuksia tai saavutuksia. Tällainen kateellinen henkilö pyrkii kaikin mahdollisin tavoin jäljittelemään idoliaan ja toivoo, että hänestä tulee jonain päivänä sama.

Musta kateus muuttuu tai valkoiseksi, riippuu kaikista samoista vertailumekanismeista ja "minä-käsitteen" rakenteesta.

Jos puhumme henkilöstä, joka aloittaa oman yrityksen, joka on täynnä toivoa, hän voi hyvinkin katsoa ihaillen suuren yrityksen omistajaa haaveillessaan, että hän ottaa tämän paikan aikanaan.

Jos kaksi liikemiestä joutuvat sellaiseen asemaan, jotka opiskelivat kerralla yhdessä ja kulkivat sitten omalla tavallaan, mikä johti toisen vaurauteen, ja toinen oli vähemmän onnekas, puhumme aina mustasta kateudesta. Tästä tulee puolustusmekanismi - omien kykyjesi ja kohtalosi lisäksi ei ole ketään muuta syyllistää, ja tämän myöntäminen vahingoittaa itsetuntoa. Ja sitten kilpailijan aggressiivisuudesta ja nöyryytyksestä, ainakin heidän omissa silmissään, tulee ainoa psyyken puolustus.

Erottu myös:

Lempeää kateutta - henkilö haluaa saada saman asian kateuden kohteena ja pyrkiä siihen ilman vihamielisiä tunteita.

Paha mustasukkaisuus - halu varmistaa, että toisella ei ole sitä, mitä hänellä on. Haitallisen kateuden keskipisteessä on siis sen kohteen poistaminen, tuhoaminen. Se, jota ohjaa lievä kateus, haluaa vain olla kuin kilpailijansa: "Haluan saada sen, mitä hänellä on." Se, jota johtaa pahantahtoinen kateus, haluaa tuhota: "Haluan, ettei hänellä ole sitä, mitä hänellä on." Ensimmäisessä tapauksessa henkilö pyrkii nousemaan kateuden kohteen tasolle ja toisessa nöyryyttää kateuden kohteen omalle tasolleen. Jos lievästi kateellisen ihmisen motiivi - tulla samaksi, saavuttaa sama - voidaan ymmärtää ja moraalisesti hyväksyä, niin pahantahtoisen kateellisen ihmisen motiivi - tuhota, ottaa pois, eliminoida kateuden kohde - ei voi olla hyväksytty. Mitkä ovat ilkeän kateuden juuret? Ensinnäkin sen sanelee heidän oma impotenssinsa, oma kyvyttömyytensä ja tietoisuus asemastaan ​​toivottoman alhaisena. Koska ilkeästi kateellisen tavoitteena on voittaa epätasa-arvo, mutta tämä tehtävä on hänen voimiensa ulkopuolella, ainoa mahdollinen ratkaisu on käyttää aggressiivista menetelmää: nöyryyttää vastustaja, alentaa hänet omalle tasolleen. Toinen syy voi liittyä siihen, että kateelliset näkevät ylivoimaisen henkilön epäonnistumistensa, kyvyttömyytensä ja nöyryytetyn asemansa syynä ja herättävät siksi vihaa.

masentavaa kateutta - syntyy myös nöyryytyksen tunteesta, mutta sille on ominaista epäoikeudenmukaisuuden, puutteen ja tuhon tunne.

G.F. de la Mora, joka tutkii kateuden ilmiötä eri historiallisina aikakausina, erottaa kaksi kateuden tyyppiä:

Henkilökohtainen kateus - pikemminkin testattu salassa ja piilossa, pidetty häpeällisenä. Tämä on joko avointa aggressiota kateuden kohdetta kohtaan tai muita tämän henkilön hylkäämisen muotoja.

julkinen kateus - sille on tyypillisempää luoda ja käyttää stereotypioita. Nämä ovat ikuisia stereotypioita "Kateelliset ihmiset kuolevat, mutta kateus ei koskaan"koska ne välittyvät ja leviävät yhteiskunnassa osana maailmankuvaa. Näiden stereotypioiden avulla on mahdollista, jopa kateutta osoittamalla, syyttää henkilöä siitä, että hänellä on kateuden kohde.

Mukaan G.F. de la Mora, sosiaalinen taipumus kateuteen kohdistuu yksittäisiä persoonallisuuden piirteitä vastaan. Tämä teoria voi selittää aggression epätyypillisesti ajattelevia ihmisiä kohtaan. Tapahtuu, että ryhmä työntää lahjakkaan ihmisen tiedostamattomasta kateudesta hänen ominaisuuksiaan kohtaan.

Tällä teorialla on rajoituksensa, koska ei pidä unohtaa, että kateussyytös on hyvin manipuloivaa. Henkilö, joka yksinkertaisesti ilmaisee mielipiteensä, joka on erilainen kuin jonkun muun, on vaarassa tulla syytetyksi kateudesta, ja sitten hänellä on vaihtoehto: joko puolustaa ajatustaan ​​tai perääntyä moraalisille periaatteille ja vetäytyä osoittaakseen, ettei hän kateus. Tämä manipulointi on mahdollista vain kateuden moraalisen puolen ja yhteiskunnan stereotypioiden vuoksi kateuden suhteen.

Ontogeniassa kateus ilmaantuu melko myöhään lapsen moraalisen itsekeskeisyyden, pelien kilpailuluonteen ja tyytymättömyyden vuoksi tunnustuksen tarpeeseen. Kateus herää usein veljiä ja sisaria kohtaan. Nuoremmat kadehtivat vanhempien paremmuutta ja he puolestaan ​​nuorempia, koska heidän vanhempansa kohtelevat heitä suurella huomiolla ja kunnioituksella. Lapsuuden kateuden poistamista helpottaa lapsen sosiaalisen aseman nousu, hänen samaistuminen muihin hänelle merkittäviin lapsiin, positiivisten kokemusten läsnäolo yhteisissä peleissä ja kommunikaatiossa.

Myös laajalle levinnyt ikä kateus,lasten ja vanhempien kokemaa kateutta. Vanhemmat kadehtivat nuoruutta, terveyttä, huolimattomuutta, lasten vapautta ja viimeisenä mutta ei vähäisimpänä heidän seksuaalista vapautumistaan. Lapset kadehtivat etuja, joita heidän ikänsä tarjoaa vanhemmille, samoin kuin vanhempiensa sosiaalista asemaa, tietoa, mitattua seksuaalielämää. Psykoanalyysi osoittaa, että kateus, jota vauva tuntee äidin rintaa, tätä ehtymätöntä lähdettä, tätä maitomaista, hyytelömäistä jokea kohtaan, reagoi aikuisiässä. Tunnettu psykoanalyytikko Melanie Klein, joka kuoli vuonna 1960 Lontoossa, puhui ensimmäistä kertaa infantiilin kateuden tuhoavasta vaikutuksesta, joka paljastuu lasten psykoanalyyttisessä hoidossa; tämä on nyt yleisesti hyväksytty tosiasia. Lisäksi tällainen kateus ilmenee aikuisten psykoanalyyttisessä terapiassa.

Kateudella on haitallisia vaikutuksia lapsen kehitykseen. Koska kateuden kohde joutuu kuvitteellisen nöyryytyksen ja tuhon kohteeksi, se ei enää hyödy lapselle, jota kiusaa häpeä ja katumus hypoteettisesta väärinkäytöksestä. Lasta pelottaa rangaistuksen mahdollisuus ja hän syöksyy epätoivoon tietoisuudestaan, että hän tunkeutuu siihen, mitä hän enemmän tai vähemmän tarvitsee.

Kateus on syyllinen moniin epäonnistumisiin ja virheisiin. Nämä ovat ihmisiä, jotka mukaan Freud, "ei voi onnistua." Yksilön ei ole helppoa hyväksyä ajatusta, että toisella ihmisellä on jotain, mitä häneltä puuttuu. Jos henkilö katsoo alaspäin kadehtimansa henkilön omaisuutta, hänen itsetuntonsa ilmeisesti herää eloon, mutta samalla hän menettää viimeisen toivonsa apua. .

Edellä olevan perusteella voimme päätellä, että on olemassa monia kateuden muotoja, jotka vaikuttavat ihmisten käyttäytymiseen. Joten kateus voi olla ihmiselle vaaratonta, toimia itsensä kehittämisen motiivina ja päinvastoin, kun kateellisen ihmisen tavoitteena on voittaa eriarvoisuus, mutta tämä tehtävä on hänen voimiensa ulkopuolella, niin ainoa mahdollinen ratkaisu on käyttää aggressiivinen menetelmä: nöyryyttää vastustaja, alentaa hänet hänen tasolleen.

1.3 Ihmissuhteet ja kateus: ominaisuudet, vuorovaikutus

Ihmissuhteet ovat objektiivisesti koettuja ihmisten välisiä suhteita.

Ihmissuhteet ovat hyvin monipuoliset, mikä heijastelee ihmisten toiminnan monitahoisia motiiveja tuotannon, tieteen, koulutuksen, politiikan, hallinnon aloilla sekä suhteita perheessä, ystävien ja tovereiden kanssa. Samaan aikaan jotkut näistä suhteista riippuvat objektiivisista toiminnan tekijöistä, näillä suhteilla on sosiaalinen perusta, ne voidaan laskea suuressa määrin, ne eivät riipu näihin suhteisiin osallistuvien ihmisten tahdosta ja tietoisuudesta (huolimatta se, että ihmiset osallistuvat niihin). Toinen osa on pitkälti tykkäyksiä ja ei-tykkäyksiä määräävää, sillä on emotionaalinen "värjäys", niissä persoonallisuudella on erilainen arvo. Ihminen voi olla loistava tuotantoasiantuntija, mutta olla huono ystävä. Päinvastoin, henkilökohtainen viehätys, kyky kommunikoida usein edistää poliittisten, diplomaattisten ja johtamisongelmien ratkaisemista. Edellä mainitun yhteydessä psykologiassa on tapana erottaa objektiiviset, ei-persoonalliset suhteet ja subjektiiviset, ihmisten väliset suhteet. Objektiiviset suhteet (poliittiset, valtiolliset, teolliset) ovat perustavanlaatuisia, määritteleviä, ja ihmisten väliset suhteet ovat taustalla, ne helpottavat tai vaikeuttavat kulkua ilman henkilökohtaisia ​​suhteita, niitä syntyy harvoin siellä, missä ei ole objektiivista tarvetta. Voidaan sanoa, että ihmisten väliset suhteet ovat olemassa sosiaalisten suhteiden sisällä, he ymmärtävät nämä suhteet tiettyjen yksilöiden toiminnassa (heidän kommunikaatiossaan, vuorovaikutuksessaan).

Ihmissuhteet ovat objektiivisesti koettua, vaihtelevassa määrin, havaittuja suhteita ihmisten välillä. Ne perustuvat vuorovaikutuksessa olevien ihmisten erilaisiin tunnetiloihin ja heidän psykologisiin ominaisuuksiinsa. Toisin kuin liike-elämän (instrumentaaliset) suhteet, jotka voivat olla sekä virallisesti kiinteitä että löyhiä, ihmisten välisiä suhteita kutsutaan joskus ilmeisiksi, mikä korostaa niiden emotionaalista sisältöä. Liike-elämän ja ihmissuhteiden suhde tieteellisesti ei ole kovin kehittynyt.

Ihmissuhteet sisältävät kolme elementtiä:

a) kognitiivinen(gnostinen, informaatio), sisältää tietoisuuden siitä, mistä pitää tai mistä ei pidä ihmissuhteissa;

b) tunnepitoinen(emotionaalinen), saa ilmaisunsa ihmisten erilaisissa kokemuksissa heidän välisestä suhteestaan. Tunnekomponentti on johtava;

sisään) käyttäytymiseen(käytännöllinen, sääntely), toteutetaan erityisissä toimissa. Tapauksissa, joissa toinen kumppaneista pitää toisesta, käyttäytyminen on ystävällistä, auttavaan ja tuottavaan yhteistyöhön tähtäävää. Jos esine ei ole söpö, viestinnän interaktiivinen puoli on vaikeaa. Näiden käyttäytymisnapojen välissä on suuri määrä vuorovaikutuksen muotoja, joiden toteuttamisen määräävät niiden ryhmien sosiokulttuuriset normit, joihin yleistetty kuuluu.

Tämän tai sen suhteen syntyminen liittyy ensinnäkin tietyn arvojärjestelmän läsnäoloon jokaisessa henkilössä. Jos henkilön ulkonäkö, sanat ja teot vastaavat hänen kumppaninsa persoonallisuuden arvoja, muodostuu yleinen myönteinen asenne tätä henkilöä kohtaan. Jos sekä ihmisen ulkonäkö että käyttäytyminen ovat ristiriidassa kommunikaatiokumppanin arvojen kanssa, niin viimeksi mainitulla on negatiivinen tai välinpitämätön asenne häntä kohtaan. Asenne on siksi jatkuva kommunikaation ominaisuus, jolla on merkittävä vaikutus paitsi kumppanien vuorovaikutuksen prosessiin ja tulokseen, myös persoonallisuuden kehitysprosessiin.

Neuvostoliiton filosofi A. I. Titarenkokirjoittaa oikeutetusti, ettei ole mitään iloisempaa kuin toisen henkilön tunnustaminen, vaikka tämä ilo ei aina ole ilmeistä. "Jokainen ihminen, tietämättään sitä itse, sattuu olemaan Kolumbus monta kertaa elämässään, kun hän löytää itselleen tuntemattomia maailmoja - toisten ihmisten sieluja. Tämä tunnistaminen ei tietenkään tapahdu ilman tunteen ja mielen jännitystä" tietäminen", ei ilman hänen kiinnostuksensa. , ehkä jopa vertauskuvallisesti puhuen toisen henkilön tunnistamisen "työstä". Ja tämä "työ" ei ole vain iloista, vaan myös vaarallista - kunhan tunnistaa, olet joskus pettynyt ihmisiin ".

Kuten näemme, viestinnän tarve on elintärkeä ihmiselle riippumatta siitä, minkä ikäinen se on. Siksi tyytymättömyys kommunikoinnin tarpeeseen aiheuttaa negatiivisia tunnekokemuksia minkä tahansa ikäiselle henkilölle, ongelmien odotusta, vaikka näyttää siltä, ​​​​että mikään ei uhkaa häntä. Epäsuotuisten suhteiden pitkäaikaisella säilyttämisellä voi tapahtua merkittäviä muutoksia henkilön luonteessa. Hän odottaa jatkuvasti vihamielisyyttä muilta, väärinymmärrystä hänen todellisista motiiveistaan, negatiivista arviota teoistaan. Puhuimme siitä, kuinka vaikeaa on kokea tällaista yksinäisyyttä, kun ihmiseltä riistetään mahdollisuus kommunikoida muiden ihmisten kanssa. Yhtä vaikeaa on yksinäisyys julkisuudessa, kun on olemassa todellinen mahdollisuus kommunikointiin, mutta jostain syystä se ei toteudu.

Jatkuva itsesi vertaaminen muihin, onnistumisesi ja epäonnistumisesi voivat ennemmin tai myöhemmin johtaa kateuteen. Ja kateus, kuten tiedät, on huono neuvonantaja ihmissuhteissa. Kateus syntyy kyltymättömästä halusta saada kaikki, mitä muilla ihmisillä on. No, jos kateus kehittyy henkisellä alueella, se edistää itsensä kehittämistä, mutta useammin se saa ihmisen toimimaan muiden ihmisten kustannuksella.

Ihmissuhteet ovat juuri niitä suhteita, jotka kehittyvät tosielämässä ajattelevien ja tuntevien ihmisten välillä. Ihmissuhteet ovat kommunikaation ydin, eräänlainen tulos siitä. Kommunikaatioprosessissa syntyneet ihmisten väliset suhteet puolestaan ​​​​vaikuttavat siihen ja määrittävät viestinnän sisällön.

Edellä olevan perusteella voidaan päätellä, että ihmisten väliset suhteet ovat hyvin erilaisia. Kaikki tämä korostaa, että ihmisen ilmentymien monimuotoisuus ja häntä ympäröivän maailman rikkaus edellyttävät monenlaista tietoa, erilaisten menetelmien ja kognitiivisen toiminnan muotojen yhdistelmää.

Kateuden ongelma koehenkilöiden välisessä vuorovaikutuksessa on yksi niistä, jotka suhteellisen hiljattain ottivat johtavan aseman kotimaisten ja ulkomaisten psykologien tutkimuksissa. On myönnettävä, että viime vuosina sosiaalipsykologien ponnistelut tämän ilmiön tutkimiseksi ovat voimistuneet. Joten V.A. Labunskaya ja hänen opiskelijansa suorittivat tutkimusta kateuden tutkimuksesta kommunikaatiovaikeuksista kärsivien kohteiden suhteiden rakenteessa; ja myös kateuden, toivottomuuden ja toivon ilmiöt korreloivat keinoina muuttaa subjektin olemusta. Mutta siitä huolimatta kateuden ilmiön tunteminen vaatii edelleen epäilemättä syvää analyysiä ja pohdintaa.

Kateus ilmenee aina ihmissuhteissa, ts. se ei ole biologisesti ehdollista, se on aina sosiaalisesti koulutettu, ts. syntyy, kun itseään ja muita jatkuvasti vertaillaan ja arvioidaan. Tämän vertailun varaan on rakennettu kokonaisia ​​toimialoja, ja ihmisessä syntyy monenlaisia ​​neurooseja. Monet vanhemmat ja sitten opettajat ja ystävät, vapaaehtoisesti tai ei, myötävaikuttavat siihen, että muodostamme tämän tunteen itsessämme. Media – televisio, aikakauslehdet, radioasemat vertailevat meitä ja käyttävät sitten hyväkseen, näyttäen ja todistaen meille, että olemme epätäydellisiä, rumia, epäonnistuneita sellaisina kuin olemme. Meillä on epätäydellinen vartalo, vanhentunut auto-tietokone-puhelin, epämuodikkaat vaatteet, meillä on kariesta, hilsettä, kaljuuntumista, selluliittia jne. Emme ole 100% täydellisiä missään. Mutta meidän ei tarvitse olla täydellisiä. Meidän on oltava oma itsemme.

Kateuden etu on, että se paljastaa ihmisen tunteiden luonteen, ts. ihmisen luonne. Hän tekee selväksi sen, mikä näyttää piilotetulta .

Kateus osoittaa ihmisen omaan kiinnostukseen ja toteutumaton halu, jonka saavuttamiseksi hän ei ponnistele tarpeeksi tai valitsi väärän tien toteuttaakseen tarpeitaan, unelmiaan.

Vaikeus on, että henkilö ei halua huomata epämiellyttäviä asioita itsestään, joten harvoin kukaan voi huomata ja hyväksyä heidän puutteensa ja puutteensa, kiinnittää niihin huomiota, analysoida niitä ja korjata nykyisen tilanteen oikeaan muotoon itselleen ja muille - saavuttaneet entisen kateutensa tavoitteen (ansaitaneet tarpeeksi rahaa, saaneet ylennyksen ja/tai lukuisia palkintoja ja nimikkeitä). Loppujen lopuksi kateus on yksi oikeudenmukaisuuden ja täydellisyyden halun napeista. , mutta vain yksi, kun ihminen näkee lopputuloksen eikä arvioi ollenkaan prosessia, joka johti tähän tulokseen, ts. ei määritä liikkeeseenlaskun hintaa.

Yleisimmässä muodossaan luokka "suhde" määritellään ihmisen mielekkääksi yhteydeksi ulkomaailmaan. Konseptissa V.N. Myasishchevin asenne ymmärretään kiinteänä järjestelmänä yksilöllisten, valikoivien, tietoisten yhteyksien kanssa objektiivisen todellisuuden eri puoliin, joka sisältää kolme toisiinsa liittyvää komponenttia: ihmisen asenteen ihmisiin, itseensä, ulkomaailman esineisiin.

Sosiaalipsykologian kannalta tärkein kiinnostus on ihmisen suhde muihin ihmisiin, jotka syntyvät heidän kanssaan vuorovaikutusprosesseissa, joiden tärkein piirre on heidän kaksisuuntainen luonne, jonka ansiosta voimme pitää niitä suhteina, joissa useat aiheet ovat mukana.

Erityinen paikka persoonallisuussuhdejärjestelmässä on asenteella omaan ja toisen menestykseen. R.M. Shamionovpitää tällaista suhdetta kiinteänä, joka voidaan yhdistää toimintaan, sosiaalisiin ilmiöihin ja sosiaaliseen käyttäytymiseen sekä aineelliseen vaurauteen sekä arvioinnin korkeaan subjektiivisuuteen. Kirjoittaja kirjoittaa: "Asenteet omaa ja toisen menestystä kohtaan voidaan esittää hyvin moniselitteisesti: niiden erilaiset yhdistelmät ovat mahdollisia riippuen yksilön tietyistä arvosemanttisista suuntauksista. toimintatyypit ja asenteet häntä kohtaan. Asenteet menestystä kohtaan toiset eivät ole yhtä erilaisia ​​sisältöominaisuuksiltaan - hänen hyväksyminen, ilo ja tuki suhteessa toiseen ja hänen menestykseensä, toisen hylkääminen, onnistumisen merkityksen väheneminen tai liiallinen merkitys ja lopuksi kateuden asenne".

Henkilö, jolla on korkea kateus, on erittäin varovainen muita kohtaan, osoittaa epäluottamusta ja varovaisuutta suhteissa ja joskus täynnä vakaumusta, että muut aikovat tehdä hänelle merkittävää haittaa. On täysin mahdollista, että tässä tapauksessa projektion suojamekanismi laukeaa ja omat tilat johtuvat toisesta henkilöstä: "Katehdin (mutta en voi myöntää sitä itselleni), ja minusta näyttää siltä, ​​​​että kaikki ja kaikki kadehtivat minua ja haluavat vahingoittaa minua."

Huomioimme myös, että epäily, mukaan A. Bassaja A. Darki, sisältyy yleisemmän ilmiön - vihamielisyyden - komponenttikoostumukseen, jota käytetään useimmiten kuvaamaan kateellista asennetta: "Kateus on vihamielinen, vihamielinen asenne toisen henkilön menestykseen, suosioon, moraaliseen ylivoimaan tai etuoikeutettuun asemaan."

Joten massatietoisuudessa vallitsee vakaa stereotypia naisten suuremmasta kateudesta kuin miesten, mutta samalla tutkimuksen tulokset saatiin K. Muzdybaevosoittavat, että miesten ja naisten kateuden voimakkuudessa ei ole tilastollisesti merkittäviä eroja.

Sekä kateellisille miehille että kateellisille naisille ominaisen epäluuloisuuden lisäksi kateus ilmenee myös muissa ihmissuhteiden piirteissä, mutta niillä on jo sukupuolispesifisyys. Joten kateelliset miehet suhteissa muihin osoittavat aggressiivisuutta, ja kateellisille naisille on ominaista alistuminen muille. Miesten kateus ei ilmene suoraan, vaan siihen liittyy ilkeitä vitsejä, kateuden kohteeksi kohdistettuja väkijä, ohjaamattomia ja järjettömiä raivopurkauksia. Jos suora aggressio on aina suunnattu uhria itseään vastaan, niin epäsuoralla aggressiolla uhri ei välttämättä ole läsnä, ja aggressio kohdistuu tässä tapauksessa korvaaviin esineisiin, korvikeisiin, uhreihin, hänen "piirinsä" edustajiin. K. Muzdybaevtältä osin hän huomauttaa: "Jonkun toisen paremmuudesta suuttuneiden viha ja aggressio kohdistuu usein paitsi vastustajan persoonallisuuteen, myös ryhmän tai kollektiivin jäseniin, jotka hyväksyvät ja tukevat häntä ja pakottavat heidät sisään. tämä tapa negatiiviseen konformiseen käyttäytymiseen."

Naisten kateudella ihmissuhteissa ei päinvastoin ole aggressiivisuuden ilmenemismuotoja, vaan se erottuu nöyryyden ilmenemismuodoista, taipumuksesta itsensä alenemiseen, heikkoudesta, passiivisuudesta, jotka ovat alisteisen suhteetyylin ominaisuuksia. Tässä tapauksessa kateuden kohteena olevan naisen ihmissuhteissa ilmenevän alisteisuuden määrittävä ominaisuus on mielestämme hänen taipumus itsensä alenemiseen, joka ilmenee "minän" passiivisena asemana. esine".

Kun puhutaan miesten ja naisten välisten ihmissuhteiden muuttumattomista ja vaihtelevista ominaisuuksista, joille on ominaista korkea kateuden odotus muilta, voidaan todeta seuraavaa: miehet ja naiset, jotka olettavat muiden varmasti kadehtavan heitä, ihmissuhteissa suhteissa on autoritaarinen-itsekäs tyyli, jolle on tunnusomaista päättäväisyys, dominanssi, narsismi, omahyväisyys, ylimielisyys ja ylpeys; naiset, jotka uskovat olevansa kateellisia monilta ja monin tavoin, kuvattujen ihmissuhteiden ominaisuuksien lisäksi osoittavat myös jonkinlaista aggressiivisuutta, joka ilmenee julmuudella, vihamielisyydellä, ärtyisyydellä ja suvaitsemattomuudella muita kohtaan.

Siten on selvää, että kateus tuhoaa kommunikoinnin, myötävaikuttaa regressiivisten käyttäytymismuotojen kiinnittymiseen ja on syvästi piilossa olevien, mutta räjähtämisvalmiiden yksilön tuhoavien taipumusten keskipiste milloin tahansa. Se aiheuttaa kitkaa, epäonnistumisia, katkoksia suhteissa, edistää tunne-, käyttäytymis- ja psykosomaattisten poikkeamien syntymistä.

Tutkimuksen teoreettinen analyysi on osoittanut, että yksi kateuden perusominaisuuksista on se, että se ilmaistaan ​​epäsuorasti monien ihmissuhteiden ja näiden ihmisten välisten suhteiden kokemusten kautta, että tutkittava ei aina tunnista sitä suhteeksi muut ihmiset. Kateellinen asenne toista kohtaan koetaan tilojen kokonaisuutena (ärsymys, epätoivo, suru, impotenssi, viha, viha) ja liittyy läheisesti sellaisiin suhteisiin kuin viha, vihamielisyys, mustasukkaisuus, halveksuminen. Kateellinen asenne aktualisoi sanallista aggressiota (valehtelu, panettelu), vahvistaa halua olla tekopyhä, kostaa, tuhota toinen sekä henkisesti että fyysisesti.

1.4 Armeijan ammattitoiminta

sotilaallista toimintaaon monimutkainen yhteiskunnallinen ilmiö. Osana yhteiskuntaelämää se on ihmisten aineellista, aistillis-objektiivista ja tarkoituksenmukaista toimintaa sotilasasioiden alalla ja sisältää sotilas-käytännöllisen ja sotilaallisen tutkimuksen.

Sotilaallista toimintaa harjoitetaan aseellisen taistelun, taisteluvelvollisuuden, joukkojen taistelu- ja moraalisen ja psykologisen koulutuksen, esikunnan ja muiden sotilaallisen johtamis- ja valvontaelinten johtamistoiminnan, sotilashenkilöstön koulutuksen, sotilastieteellisen toiminnan jne. muodossa. sotilaallinen toiminta liittyy erottamattomasti toisiinsa, täydentää ja määrää toisiaan.

Sotilaallista toimintaa voidaan tarkastella toiminnan päävaiheiden järjestyksen analysoinnin kannalta yleisesti: tavoitteiden asettaminen ja tulevien toimien suunnittelu; työolojen järjestäminen, keinojen ja menetelmien valinta; toimintaohjelman täytäntöönpano, sen täytäntöönpano; tulosten valvonnan ja arvioinnin varmistaminen, niiden vertailu toiminnan tavoitteisiin ja jatkotoiminnan jatkaminen välituloksen perusteella.

Käytännön sotilaallinen toiminta liittyy kaikissa vaiheissa erottamattomasti teoreettiseen. Siksi vielä yksi ajatus sotilaallisesta toiminnasta voidaan heijastaa sen kahden puolen - subjektiivisen ja objektiivisen - yhtenäisyyteen.

Subjektiivinen puoli on henkilö (subjekti) motiiveineen, tiedoineen ja taidoineen sekä henkilön suorittamilla tarkoituksenmukaisen toiminnan toiminnoilla. Objektiivinen puoli on joukko esineitä, jotka henkilö ottaa mukaan tiettyyn vuorovaikutukseen ja jotka toimivat sotilaallisen toiminnan esineinä, keinoina ja tuotteina.

Sotilaallisen toiminnan kohde voi olla sekä ympäröivän todellisuuden kohde että sen vaikutuksen alaisena jatkuvasti muuttuva henkilö. Muutos yhteiskunnassa johtaa muutokseen soturissa, antaa hänelle toiminnan kohteena jatkuvasti kehittyä, rikastuttaa toimintansa motivaatio- ja semanttista aluetta.

Sotilaskollektiivin tutkimukset ovat osoittaneet, että he kuuluvat "suljetun" tyyppisiin sosiaalisiin ryhmiin (suljetuissa oppilaitoksissa, merialusten miehistöissä, erilaisissa tutkimusmatkoissa jne.), joilla on erityiset edellytykset niiden syntymiselle ja toimimiselle. Elämäntavan piirteet, kuten eristäytyminen, eristäytyminen, hoidon ja oleskelun väkivalta, sosiaalisten normien täydellinen säätely, kaikkien julkisten valvontakeinojen hallinta, pakottaminen ja tukahduttaminen, tarpeiden tyydyttämisen rajoitus (fysiologiset, sosiaaliset, henkiset), pysyminen samaa sukupuolta olevissa ryhmissä tasa-arvoiselta pohjalta ja omanlaisensa välittömässä ympäristössä.

Asepalvelusolosuhteissa varusmiesten välisiä suhteita säännellään peruskirjoilla, käskyillä, käskyillä, komentajien ja esimiesten ohjeilla. Niiden täydellisin ilmentymä suoritetaan sotilaskollektiivien sotilas-ammatillisella toiminta-alueella. Tässä näkyy selvästi divisioonien organisaatio- ja henkilöstörakenne sen tiukkaan suhteiden hierarkian avulla vertikaalisesti, ts. esimiesten ja alaisten, seniorien ja junioreiden väliset suhteet. Seniorien roolissa päälliköt eivät ole vain upseereita ja upseereita, vaan myös kersantteja sekä kokeneimpia ja koulutetuimpia sotilaita.

Saavuttaa suosion komentajan kanssa, ansaita kersantin arvo ja erityiset etuoikeudet, useimmiten se rohkaisee kilpailuun ja kateelliseen asenteeseen toisiaan kohtaan.

Vanhemman sotilashenkilöstön merkittävä ero ammatillisessa valmiudessa ja järjestäytymisessä johtaa heidän dominointiin myös kotimaassa. Varusmiesten välisiä ja ryhmien välisiä suhteita tällä alueella säännellään vähäisemmässä määrin, ja ne ovat vanhempien komentajien valvonnassa. Juuri tällä alueella, joka sisältää sellaisia ​​elementtejä kuin ruuan saaminen, kasarmin ja määrätyn alueen sisäinen järjestys, asusteet, ilmenee selkeimmin myöhemmän asevelvollisuuden sotilashenkilöstön oikeuksien ja henkilöarvon loukkaamista.

Uusien tulokkaiden häirintä, kateus, kilpailun pelko, esimiesten suosio, vapautettavan ryhmän sisäinen jännitys, tällainen upseerien käyttäytyminen alaisia ​​kohtaan voi johtua seuraavista tekijöistä: alemmuustunne ja halu puolustaa auktoriteettiaan jonkun muun kulut, henkilökohtaiset pisteet alaisen kanssa, kaikki nämä tunteet ja tunteet, jotka estävät sotilashenkilöstön yhteistyötä.

Negatiivinen johtajuus sotilasprimaarikollektiivissa ymmärretään hallitsevaksi prosessiksi, yksittäisten sotilaiden ja heidän ryhmiensä johtavaksi asemaksi, joka loukkaa muun sotilashenkilöstön oikeuksia pääsääntöisesti aikaisemmasta asevelvollisuudesta muodostaen perinteitä, tapoja, normeja. negatiivisen suuntauksen käyttäytymisestä.

Viime vuosien konflikteista on valitettavasti tullut sotilaiden välisten vuorovaikutusten ja suhteiden attribuutti. Niillä on huomattava vaikutus sotilaskollektiivin sosiopsykologiseen ilmapiiriin, ne vaikuttavat taistelukoulutuksen laatuun ja viime kädessä yksikön taisteluvalmiuteen. Siksi alaistensa menestyksekkääksi johtamiseksi komentajan on ymmärrettävä esiin tulevien konfliktien olemus, niiden esiintymisen syyt, sotilasryhmään kohdistuvan vaikutuksen luonne ja osattava ratkaista tyypillisiä konflikteja.

Taistelukoulutuksen sisältö määräytyy opetussuunnitelmien ja ohjelmien mukaan. Yksi taistelukoulutuksen järjestämisen perusperiaatteista on opettaa joukkoille mitä sodassa tarvitaan. Siksi taistelukoulutuksen tehtävien suorittaminen vaatii jokaiselta sotilaalta korkeaa henkistä ja fyysistä laatua, ja kaikkien sotilaallisen toiminnan elementtien hallinta vaatii henkistä vakautta ja fyysistä kestävyyttä.

kappale 2

.1 Tutkimusmenetelmät

kateus ihmissuhde sotilas sosiaalinen

Hypoteesi: erilaisen sosiaalisen aseman omaavien sotilaiden kateuden kokemuksessa on eroja.

Kateus on irrottamaton osa ihmisen sosiaalista elämää ja yksi vahvimmista ihmissuhteiden säätelijöistä, mutta nyky-yhteiskunnassa niin laajalle levinneen sosiopsykologisen ilmiön psykologinen diagnoosi näyttää olevan hyvin vaikeaa, mikä johtuu kolmesta pääasiallisesta syystä.

Ensinnäkin ei ole olemassa yhtä lähestymistapaa kateuden sosiopsykologisen ilmiön ymmärtämiseen, mikä johtuu ensisijaisesti tekijöiden erilaisista lähtökohdista sen heteropolaariseen olemukseen. Jos jotkut kirjoittajat, tunnistaen sen tuhoavan luonteen, löytävät siitä myös rakentavan jyvän (V.A. Gusova, S.M. Zubarev, A.V. Prokofjev, E.E. Sokolova), niin toiset kieltävät kateuden stimuloivan luonteen (E.V. Zolotukhina-Abolishch, V. K. Labunskaya, V. A. Labunskaya, , R. M. Shamionov), väittäen, että se ei liity vain jonkun toisen, vaan myös oman elämän tuhoamiseen, mikä ei anna hänen saavuttaa todellista menestystä ja tulee esteeksi itsensä toteuttamisessa.

Toiseksi huolimatta siitä, että suurella todennäköisyydellä voidaan sanoa, että jokainen ihminen on kokenut kateutta ainakin kerran, ihmiset kuitenkin häpeävät myöntää sitä (moraalisten velvoitteiden kannalta kateus on huonoa!). Tämän asenteen alkuperä on sekä uskonnollisessa perinteessä, joka luokittelee kateuden yhdeksi pahimmista synneistä, että sen aiheuttamista kielteisistä seurauksista. Toisin sanoen kateus yleisessä mielessä koetaan yhdeksi sosiaalisesti ei-toivotuimmista inhimillisistä tunteista, mikä luonnollisesti johtaa sen tukahduttaminen, kieltäminen, naamiointi.

Kolmanneksi, tällä hetkellä metodologiset välineet henkilön kateuden määrittämiseksi ovat hyvin rajallisia, elleivät käytännössä ollenkaan. Tutkimusaiheen kirjallisuuden analyysi paljasti vain seuraavat menetelmät. Ensimmäinen K. Muzdybaevin kehittämä menetelmä "Dispositional Envy -asteikko" koostuu 15 tuomiosta (5 niistä on "nukkeja"). Tietoja sen psykometristen ominaisuuksien tutkimuksesta ei löytynyt. Mitä tulee toiseen kyselyyn, tämä on M. Kleinin, K. Abrahamin "Kateuden, ahneuden, kiittämättömyyden tutkimisen menetelmä", jonka meille toimitti N.M. Klepikov. On huomattava, että psykologisessa erityiskirjallisuudessa ei ole tietoa tämän tekniikan psykometrisista ominaisuuksista. Lisäksi kateus diagnosoidaan siinä vain kuuden lausunnon avulla, huolimatta siitä, että niiden suositeltu lukumäärä menetelmässä tulisi olla vähintään 20-30. Ja jos otamme huomioon, että tässä tekniikassa kateus erotetaan myös kahdella parametrilla: itse kateudella ja ylityöllistymisellä kateuden tunteella, niin asteikkojen lausuntojen määrä laskee kolmeen.

Koehenkilöiden diagnostinen tutkimus suoritettiin persoonallisuuden kateuden (MILZ) tutkimuksen metodologialla, joka koostui kahdesta asteikosta: kateus-inho ja kateus-epätymys. . AT Metodologian, testi-uudelleentestauksen ja synkronisen luotettavuuden, ilmeisen, merkityksellisen, konvergentin, erottelevan validiteetin luomisen yhteydessä tarkastettiin ja standardointi suoritettiin. Kyselyä voidaan käyttää sekä tutkimustarkoituksiin että käytännön työssä.

Se sisältää 47 väitettä, on tarpeen arvioida, kuinka luetellut piirteet ovat tyypillisiä vastaajalle suhteissa muihin ihmisiin, pitäen mielessä paitsi nykypäivän myös pidemmän ajanjakson. Jokaisen tuomion arvio on ilmaistava asteikolla: 0 - täysin eri mieltä, 1 - melko eri mieltä, 2 - puoliksi samaa mieltä, 3 - melko samaa mieltä, 4 - täysin samaa mieltä. Kunkin asteikon kokonaispistemäärä lasketaan laskemalla pisteet yhteen.

KYSELYLUOMAKEASTEIKAN TULKINTA

Mittakaava kateus-inho.

"Kateuden-inhoamisen" aihe kokee katkeruutta, vihaa, ärsytystä, joka on suunnattu sille, joka on saavuttanut enemmän. Tämä ilmenee sellaisissa suhteissa toiseen kuin viha, vihamielisyys, epäluulo, vihamielisyys. Tällaiselle henkilölle on ominaista halu ylittää toinen millään tavalla. Useimmiten halu hallussaan haluttua, mutta saavuttamatonta paremmuutta korvataan kuitenkin halulla riistää toiselta kateuden kohde, vahingoittaa häntä (ainakin hänen ajatuksissaan ja fantasioissaan). "Kateus-inho" voi ilmetä myös pahuudessa, ts. ärtyisästi nalkuttavassa asenteessa menestyvämpään ihmiseen, joka on täynnä pahuutta, sekä sellaisissa alhaisissa muodoissa kuin panettelu, juoru ja perusteeton kritiikki. "Kateuden-inhoamisen" aihe voi olla varsin tyytyväinen elämänsä pääalueisiin, mutta emotionaalinen epämukavuus, jonka aiheuttaa oivallus, että jollain on enemmän, on läsnä. Kateellinen henkilö on vakuuttunut siitä, että toisen onnistumiset ja saavutukset vähättelevät häntä, alentavat hänen omia saavutuksiaan.

Mittakaava kateus-tyytymättömyys.

Sen kokeessa kohde kokee hieman erilaista tunteiden kirjoa: katkeruutta, harmia, surua, epätoivoa, epätoivoa. Hän tuntee olevansa epävarma, katkera, epätoivoinen, voimaton muuttamaan mitään. "Kateuden-epätymyksen" käynnistämisen aloitusmekanismi on "ansaitsemattoman, ylitsepääsemättömän puutteen" tunne. Kohde tekee, kuten hänestä näyttää, kaiken mahdollisen saavuttaakseen halutun tavoitteen investoimalla kaikki voimansa, mutta menestystä (aineellinen rikkaus, tunnustus jne.) ei koskaan tule. Ja hänen keksimänsä täydellisen epäoikeudenmukaisuuden ja lopulta tyydyttämättömien tarpeiden seurauksena syntyy kateellinen asenne niitä kohtaan, jotka hänen mielestään ovat vähemmän itsepäisiä, ahkeria ja aktiivisia, mutta heillä on kaikki mitä heillä ei ole, mutta he todella halua olla. Hän välttelee avoimia toimia, jotka ovat tyypillisiä aktiiviselle kateuden kohteelle, "kateudella-pettymyksellä" on muita ilmentymiä. "Kateuden-pettymys" aihe on usein hiljaa, jättää huomiotta kilpailijan saavutukset olemattomiksi tai tietoisesti ylistää vähemmän arvokkaan henkilön ansioita. Lisäksi hän turvautuu usein kateuden kohteiden määrän rajoittamiseen (alaspäin suuntautuva vertailu) sekä muiden vertailuparametrien keksimiseen. "Kateuden-pettymyksen" aiheen osalta on hyväksyttävää häpäistä vastustaja ("köyhä, mutta rehellinen, rikas ja ovela") tai huonontaa haluttua kohdetta.

Tavoitteen peittämiseksi kyselyyn jätettiin joukko väitteitä, jotka eivät sisältyneet siihen ja jotka on korostettu erillisellä asteikolla naamioida.

Tutkimukseen osallistui 40 miestä: 20 upseeria ja 20 Grodnon kaupungin sotilasyksikön 5522 sotilasta itseharjoittelun aikana klo 19-20 illalla.

Empiirinen tutkimus tehtiin yksilöllisesti normaaleissa olosuhteissa. Jokaiselle koehenkilölle annettiin henkilökohtainen vastauslomake ja erillinen kyselylomake ohjeineen. Tutkimuksen tavoitteet ja kyselylomakkeen kanssa työskentelyn säännöt on julkistettu aiemmin painottaen vastavuoroisten neuvottelujen ja mahdollisten keskinäisten keskustelujen kieltämistä.

Sellaisia ​​tekijöitä, jotka voivat vaikuttaa tutkimuksen tulosten objektiivisuuteen, ovat:

alhainen kiinnostus tutkimukseen.

2.2 Empiirisen tutkimuksen tulokset ja niiden käsittely

Studentin t-testiä käyttämällä paljastettiin tärkeimmät erot:

Keskimääräinen ОKeskimääräinen Сt-valuedfP "kateus-inhoa" asteikko 22.3000016.150001.556463380.127888 "kateuden-epätymys" asteikko 27.4500016.300004.0820503282

"Kateuden-inhoa" -asteikolle on ominaista sama intensiteetti sekä sotilaiden että upseerien kohdalla. Saatujen tietojen perusteella voidaan päätellä, että tilastollisen merkitsevyyden tasolla p = 0,12 armeija kokee vihaa ja vihaa sitä kohtaan, joka on saavuttanut enemmän. Tämä ilmenee sellaisissa suhteissa toiseen kuin viha, vihamielisyys, epäluulo ja vihamielisyys. Heille on ominaista halu ylittää toinen millään tavalla. "Kateuden-inhoamisen" aihe voi olla varsin tyytyväinen elämänsä pääalueisiin, mutta emotionaalinen epämukavuus, jonka aiheuttaa oivallus, että jollain on enemmän, on läsnä.

Luotettavat erot paljastettiin asteikolla "kateus - epätoivo" suuremmassa määrin, indikaattorit vallitsevat upseerien keskuudessa. Tilastollisen merkitsevyystason indikaattori p = 0,000221, tästä seuraa, että upseerit kokevat suuremmassa määrin erilaisia ​​tunteita, kuten katkeruutta, harmia, surua, voimattomuutta muuttaa mitään. "Kateuden-epätymyksen" käynnistämisen aloitusmekanismi on "ansaitsemattoman, ylitsepääsemättömän puutteen" tunne. Kohde tekee, kuten hänestä näyttää, kaiken mahdollisen saavuttaakseen halutun tavoitteen investoimalla kaikki voimansa, mutta menestystä (aineellinen rikkaus, tunnustus jne.) ei koskaan tule. Ja hänen keksimänsä täydellisen epäoikeudenmukaisuuden ja lopulta tyydyttämättömien tarpeiden seurauksena syntyy kateellinen asenne niitä kohtaan, jotka hänen mielestään ovat vähemmän itsepäisiä, ahkeria ja aktiivisia, mutta heillä on kaikki mitä heillä ei ole, mutta he todella halua olla. Hän välttelee avoimia toimia, jotka ovat tyypillisiä aktiiviselle kateuden kohteelle, "kateudella-pettymyksellä" on muita ilmentymiä. "Kateuden-pettymys" aihe on usein hiljaa, jättää huomiotta kilpailijan saavutukset olemattomiksi tai tietoisesti ylistää vähemmän arvokkaan henkilön ansioita. Lisäksi hän turvautuu usein kateuden kohteiden määrän rajoittamiseen (alaspäin suuntautuva vertailu) sekä muiden vertailuparametrien keksimiseen.

Siten tutkimus osoitti, että kateuden kokemuksessa on eroja eri sosiaalisen aseman omaavien sotilaiden välillä. Tästä syystä voimme päätellä, että hypoteesi on vahvistettu.

PÄÄTELMÄ

Kateusilmiö on globaali universaali, universaali ilmiö, joka on luontainen enemmistölle ihmisistä.

Työprosessissa kateuden ilmiön olemus paljastettiin, myös sen sisältö, rakenne ja ilmentymismuodot selvitettiin. Kaiken tämän lisäksi paljastettiin kateuden kokemuksen pääpiirteet eri virallisten tilanteiden armeijassa.

Kun tarkastellaan kateuden syitä, voimme päätellä, että sellaiset persoonallisuuden piirteet kuin kunnianhimo, itsekkyys, turhamaisuus, itsekkyys, laiskuus vaikuttivat suurelta osin syntymiseen. Kateus syntyy usein sisäisen maailmankuvan ja psykologisen tasapainon, harmonian puutteesta. Sitä ei esiinny tai esiintyy harvemmin itsenäisellä, omavaraisella, ennakkoluuloton henkilöllä, joka on intohimoinen omiin, ei muiden ihmisten asioihin. Kateuden ilmaantumisen ihmisessä sanelee hänen oma impotenssinsa, oma kyvyttömyys ja tietoisuus asemastaan ​​toivottoman alhaisena. Koska ilkeästi kateellisen tavoitteena on voittaa epätasa-arvo, mutta tämä tehtävä on hänen voimiensa ulkopuolella, ainoa mahdollinen ratkaisu on käyttää aggressiivista menetelmää: nöyryyttää vastustaja, alentaa hänet omalle tasolleen.

Kateus on samaa kilpailua, vain piilossa: ihminen haluaa voittaa, mutta hän kilpailee ikään kuin itsensä sisällä pitäen pisteet, kun hänen kuvitteellinen kilpailijansa ei ole tietoinen siitä.

Kateuden tyypit ja nousevat tyypit ilmenevät vuorovaikutustilanteissa samaan yhteiskuntakerrokseen kuuluvien ihmisten kanssa, mutta useimmiten tilanteissa, joissa toinen osapuolista on saavuttanut menestystä, ylivoimaisuutta ja toinen pyrkii siihen ilman objektiivisia ja subjektiivisia mahdollisuuksia. tätä varten. Kateuden kohteet ovat useimmiten sukulaiset, ikätoverit, kollegat, jotka ovat saavuttaneet etuja: menestys, tunnustus; ne, joilla on kykyjä, kauneutta, "jaloa" alkuperää, älykkyyttä, seksuaalista vetovoimaa, nuoria jne.

Kateuden kohteen ihmisten välisen viestinnän päätavoite on itsekunnioituksen ja maineen palauttaminen säilyttämällä saavutusten, onnistumisten ja halun omistaa "toiselle" kuuluvan tasapainon. Tavoitteensa saavuttamiseksi hän rakentaa esteitä kateuden kohteen kehitykselle turvautuen rangaistuksiin menestyksestä; ihailee, jos kateuden kohde onnistuu.

Sotilaallisen kollektiivin tutkimukset ovat osoittaneet, että he kuuluvat "suljetun" tyyppisiin sosiaalisiin ryhmiin, joilla on erityiset edellytykset niiden syntymiselle ja toimimiselle. Elämäntavan piirteet, kuten eristäytyminen, eristäytyminen, hoidon ja oleskelun väkivalta, sosiaalisten normien täydellinen säätely, kaikkien julkisten valvontakeinojen hallinta, pakottaminen ja tukahduttaminen, tarpeiden tyydyttämisen rajoitus (fysiologiset, sosiaaliset, henkiset), pysyminen samaa sukupuolta olevissa ryhmissä tasa-arvoiselta pohjalta ja omanlaisensa välittömässä ympäristössä.

Asepalvelusolosuhteissa varusmiesten välisiä suhteita säännellään peruskirjoilla, käskyillä, käskyillä, komentajien ja esimiesten ohjeilla. Niiden täydellisin ilmentymä suoritetaan sotilaskollektiivien sotilas-ammatillisella toiminta-alueella. Tässä näkyy selvästi divisioonien organisaatio- ja henkilöstörakenne sen tiukkaan suhteiden hierarkian avulla vertikaalisesti, ts. esimiesten ja alaisten, seniorien ja junioreiden väliset suhteet.

Tutkimuksen tuloksena todettiin, että upseerit kokevat kateutta voimakkaammin kuin alaisiaan. Tämä ero voidaan selittää pelolla, ettei uraportaita murtaudu, ja epävarmuudella saavuttaa korkeampi sotilasarvo uran loppuun mennessä. Heille on ominaista katkeruus ja epätoivo, voimattomuus muuttaa mitään elämässään. Usein hiljaisuus ja kilpailijan saavutusten huomiotta jättäminen. He uskovat, että he tekevät kaikkensa tavoitteen saavuttamiseksi, investoivat kaikki voimansa, mutta menestys ohittaa heidät.

Kuten näemme, kateus on olennainen tosiasia elämäämme. Kuitenkin, jos kateutta ei olisi, ihmiset eivät pyrkisi ylivoimaan eivätkä tekisi löytöjä. Lause tai ajatus, että sinun on tehtävä jotain niin hyvin "jotta kaikki olisivat kateellisia", vaikka se näyttää naurettavalta, tuo usein hyviä tuloksia.

Kautta historian sillä on ollut ja on edelleen merkittävä rooli ihmisten ja ryhmien välisissä suhteissa. Tutkittu materiaali riittää arvioimaan kateuden monimuotoisuutta sen dialektisyydessä.

LUETTELO KÄYTETTYÄ KIRJALLISTA

1. Beskova, T.V. Kateuden ilmentymisen piirteet kohteiden välisessä vuorovaikutuksessa / T.V. Beskova // Psykologinen lehti. - 2010. -№5.-S. 103-108.

Bondarenko, O.R. Lucan W. Sosiologia. Psykologia. Filosofia // Nižni Novgorodin yliopiston tiedote. N.I. Lobatševski.-2008.- Nro 2. -S. 265-273.

3. Volkov, S.V. Upseerit ja venäläinen kulttuuri / S.V. Volkov / / M .: 1998. - 187s.;

4. Zimbuli, A.E. Kateus väkivallattomuuden vastakohtana /A.E. Zimbuli // Väkivallattomuuden pedagogiikka muuttuvan maailman ongelmien kontekstissa Pietari: Pietari, 2000. -C. 192-197.

Iljin, E. P. Tunteet ja tunteet / E.P. Ilyin. - Pietari: "Peter", 2002. - S. 200-318-322.

Klein, M. Kateus ja kiitollisuus. Tiedostamattomien lähteiden tutkimus / M. Klein. - Pietari, 1997. -95 s.

7. Kutter, P. Rakkaus, viha, kateus, mustasukkaisuus. Intohimoiden psykoanalyysi / P. Leikkuri. - Pietari, 1998. S. 2-8.

8. Lobanov, A.A. Viestintä ja asenne / A.A. Lobanov // Ammatillisen ja pedagogisen viestinnän perusteet. -M., 2002. - 189 s.

Malyshev, M.A. Envy / M.A. Malyshev // Ural, kansainvälinen filosofinen lehti. - Ekaterburg, 2001. - Nro 1. - C. 231-241.

Muzdybaev, K. Yksilön kateus / K. Muzdybaev // Psykologinen lehti - 2002. - Nro 6. - S. 38-51.

Myasishchev, V.N. Suhteiden psykologia / Toim. A.A. Bodaleva // Moskovan psykologisen ja sosiaalisen instituutin kustantamo; Voronezh: MODEK, 2003. - 398 s.

Obozov, N.N. Ihmissuhteiden psykologia / N.N. Saattueet. - Kiova, 1990. -158.

Psykologia Sanakirja / Yleistoimituksena A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. -2. painos, Rev. Ja ylimääräistä. -M.: 1990.- 119 s.

14. Rozanov, V.A. Johtamisen psykologia / V.A. Rozanov // opinto-opas - M .: CJSC Business School Intel-Sinzen - 1999. -352s.

15. Eettinen sanakirja. /Toim. I.S. Kona. - toim. 5. M.: Politizdat, 1983.- 445 s.

Titarenko, A.I. Ajatuksia vastaan. Kokemus sosiaalisesta ja eettisestä analyysistä / A.I. Titarenko. - M.: Politizdat, 1976. - 399 s.

Shamionov, R.M. Subjektiivisten persoonallisuuden piirteiden suhde ja taipumus kateuteen / R.M. Shamionov // Saratovin yliopiston julkaisut. Sarjan filosofia. Psykologia. Pedagogiikka. nro 4 (osa 10). 2010. - P.100-109.

Etiikka: Encyclopedic Dictionary / toim. R.G. Apresyan ja A.A. Huseynov. - M.: Gardariki, 2001. - 671 s.

1

Artikkelissa esitellään assosiatiivisen kokeen perusteella saadun empiirisen tutkimuksen tulokset ja kirjoittajan suuntaa-antavan kyselylomakkeen tiedot. On olemassa kolme lähestymistapaa kateuden ilmiön ymmärtämiseen: positiivinen, negatiivinen, neutraali (ambivalenttinen). Kadettiryhmissä paljastetaan kateuden sisäiset (psykologiset) ja ulkoiset (sosiaaliset) tekijät, analysoidaan kateuden positiivisia ja negatiivisia puolia. Artikkelissa analysoidaan kotimaisten ja ulkomaisten sosiaalipsykologien teoreettisia lähestymistapoja kateuden ongelmaan. Ensimmäistä kertaa ajatuksia kateudesta pohditaan sotayliopiston opintoryhmän esimerkissä kokonaisvaltaisesti ja ihmissuhteiden kontekstissa. Pääasiallisia kateuden kohteita sotilaskollektiivin puitteissa tarkastellaan, kokeilun tulosten mukaan erotetaan 4 kateusyhdistysten luokkaa: "sairauksiin liittyvät assosiaatiot", "assosiaatiot poikkeavaan käyttäytymiseen", "assosiaatiot asemaan" , "assosiaatiot-tunteet".

1. Beskova T. V. Opiskelijoiden luonteenpiirteiden vaikutus heidän taipumukseen kateuttaa // Volgogradin valtion pedagogisen yliopiston julkaisut. 2010. nro 4. s. 99.

2. Gorshenina N.V. Kateus opiskelijan moraalisena ja eettisenä ominaisuutena // Nykyaikaiset sosiaalisten ongelmien tutkimukset, nro 12. 2012

4. Letyagina S. K. Kateuden ongelmasta perhesuhteiden psykologian näkökulmasta // Uchenye zapiski. 2010. V. 3. Sarja: Psychology. Pedagogiikka. nro 4 (12). s. 38–46.

5. Silina E.A., Balandina L.L. Mitä he ovat, suuren perheen lapset. Perm, 2005

6. Webster Dictionary http://www.merriam-webster.com/ (Käytetty 2.04.2015)

7. Kluger J. Sisarusvaikutus: Mitä veljien ja sisarten väliset siteet paljastavat meistä, 2011

8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. Ryhmänväliset tunteet: Emotion as an intergroup ilmiö // Tiedens L.Z., Leach C.W. (toim.). Tunteiden sosiaalinen elämä. Cambridge, Englanti: Cambridge University Press, 2004. s. 227–245.

9 Sibony D. Luennot bibliques. Odile Jacob, 2006

10. Smith R. H., Kim S. H. Ymmärtää kateutta // Psychological Bulletin, 2007, v. 113, s. 46-64.

11. Zizzo, Daniel J., "The Cognitive and Behavioral Economics of Envy", Richard H. Smith, toim., Envy: Theory and Research, Oxford University Press, 2008, luku 11, s. 190-210.

12. Vecchio, R.P.: Negatiiviset tunteet työpaikalla: Työntekijän mustasukkaisuus ja kateus. International Journal of Stress Management 7, 161–179 (2000)

13. Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R. Miksi kateus ylittää ihailun // Persoonallisuus ja sosiaalipsykologia Bulletin 2011.

Viime vuosikymmeninä kateutta koskevien tutkimusten ja julkaisujen määrä on lisääntynyt merkittävästi sekä ulkomaisten sosiaalipsykologien että kotimaisten tutkijoiden taholta. R. H. Smith ja S. H. Kim tutkivat kateutta työyhteisöissä ja yrityksissä, perheen sisäisissä suhteissa: sisarusten keskuudessa kateutta harkitsee E.A. Silina, L.L. Balandina, D. Sibony, J. Kluger puolisoiden ja aviopuolisoiden välillä on tutkittu yksityiskohtaisesti S.K. Letyagina, opiskelijaympäristössä analysoidaan T.V. Beskova, N.V. Gorshenina. Samaan aikaan sotilasympäristössä ja kadettiryhmissä kateuden tutkimukselle omistettuja teoksia ei käytännössä ole. Tämä voi johtua useista syistä: ensinnäkin sotilasjärjestelmän suljettu luonne; toiseksi vaikeus diagnosoida sotilashenkilöstöä kadettien koulutus- ja palvelutoiminnan erityispiirteistä johtuen, mikä ilmenee epäsäännöllisenä koulutusaikatauluna (lähdöt sotilaskoulutusalueille, koulutuskeskuksiin jne.). Puhumme työssämme kateuden ajatusten tutkimuksesta ihmissuhteiden kontekstissa sotayliopiston opintoryhmän esimerkillä. On huomattava, että kadettiryhmillä on useita ominaisuuksia ammatista ja toiminnan erityisluonteesta johtuen:

1. on heterogeeninen samaa sukupuolta olevien ikäryhmä (18-26-vuotiaat nuoret miehet), joka on eristetty aktiivisista sosiaalisista kontakteista ja pysyy pitkään tasa-arvoisesti;
2. kadettiryhmissä on täydellinen käyttäytymisnormien, oikeuksien ja velvollisuuksien sääntely, mikä ilmenee yksikön peruskirjan noudattamisena ja tiukkana kurina;
3. Kadettiryhmille on ominaista tiivis vuorovaikutus, ryhmän jäsenten toiminnan vakaus ja avoliiton kesto sotilaskasarmeissa.

Siten sotilasoppilaitosten kadettien koulutus- ja palvelutoiminnan selvä spesifisyys luo suotuisat olosuhteet kateuden tunteen muodostumiselle.

Sana "kateus" tulee latinan sanasta invidere, joka tarkoittaa "katsoa toista vihaisesti". Kateus yhdistetään tuhoaviin taipumuksiin, esimerkiksi muiden ihmisten ansioiden vähättelyyn (Zizzo, 2008), tarpeeseen tuhota muiden ihmisten aineelliset asiat (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011), ilkeä ilon tunne, kun kateuden kohde kärsii (Vecchio, R.P., 2000) tai kun kadehdittu ryhmä epäonnistuu, vaikka kärsimys olisikin ansaitsematonta (Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R., 2004).

Tutkimuksen tarkoitus. Tutkimus ajatuksia kateudesta ihmissuhteiden yhteydessä kadettiryhmissä.

menetelmät. Tutkimuksessa käytettiin seuraavia: "Vapaa assosiaatiokoe", "Indikatiivinen kyselylomake" (tekijän kehittämä).

Tutkimukseen osallistui 216 Pietarin sotilasyliopiston kadettia (poikaa), iältään 18-26 vuotta, 1., 2. ja 4. kurssilla.

tulokset ja keskustelu

Tutkimuksen alussa teimme laadullisen ja kvantitatiivisen analyysin sanoista - vastaajien reaktioista assosiatiivisessa kokeessa, sitten erotimme kaikki sanat - reaktiot erillisiin ryhmiin eri syistä. Assosiaatioanalyysin tuloksena jaoimme tiedot kolmeen ryhmään: ensinnäkin assosiaatiot sanaan "kateus", joilla on negatiivinen merkitys, muodostivat suurimman osan - 78% koko otoksesta; toiseksi assosiaatiot sanaan "kateus", joilla on myönteinen merkitys (13 %); kolmanneksi assosiaatiot sanaan "kateus", joilla on neutraali merkitys (9 %). Negatiiviset assosiaatiot luokiteltiin sanoiksi, joilla on selvä negatiivinen semanttinen kuormitus: raivo (6 %), murha, kuolema (7 %); ärtyneisyys (8 %); kauna (8 %); viha (23 %); negatiivinen (9 %); tekopyhyys (5 %); viha, hirvitys (29 %), ahneus (8 %); huomio jonkun toisen elämään (5 %), avuttomuus (7 %). Neutraaleina assosiaatioina otimme mukaan sanat, joilla ei ole selkeää positiivista tai negatiivista semanttista kuormaa: mies (6 %), omatunto (5 %), kone (1 %). Positiiviset assosiaatiot: menestys (2%), hyvä elämä (1%), maine (3%), varallisuus, raha (8%), valkoinen (2%).

Myöhemmin analysoituamme kaikki tutkimuksen tuloksena saadut assosiaatiot jaoimme ne luokkiin.

1. Assosiaatiot sairauteen: "alkoholi", "kipu", "sairaus", "epämukavuus", "huumeet", "juopumus", "heikkous", "sosiopaatti" jne.
2. Epäsosiaaliseen käyttäytymiseen liittyvät assosiaatiot: ("sota", "varkaus", "varkaus", "verinen kosto", "väkivalta", "vahingot", "nenän murtuminen", "vankila", "murha", "kuolema", "nöyrytys" " jne.).
3. Assosiaatiot, joilla on asema (sosiaalinen asema): "köyhyys", "ulkopuolinen", "riippuvuus", "pieni mies", "epäonnistuminen", "ilmeys", "tarve", "tarve", "kilpailu", "menestys", " alemmuus", "hyvä elämä".
4. Assosiaatiot tunteisiin: "ahdistus", "avuttomuus", "viha", "aggressio", "ylpeys", "surullisuus", "viha", "laiskuutta", "imartelu", "tekopyhyys", "viha", "kauna". ", "epätoivo", "inho", "kateus", "ärtyneisyys", "turhamaisuus", "nöyryytys".

Seuraavaksi tarkastelimme kateuden sisäisiä ja ulkoisia tekijöitä. Ulkoisista syistä useimmin mainittiin: "kasvatus" (14%), "henkilökohtainen epäonnistuminen" (18%), "lähisuhteiden puute" (6%), "aineellinen epävarmuus" (6%), "sairaus". -oleminen (7%), "inhoa ​​toista" (7%), "alhainen sosiaalinen asema" (18%), "puute, tarve" (32%), "huono lapsuus, perheongelma" (9%), "vaikea taloudellinen tilanne" (8 %), "muiden menestys, onnea, onnea" (18 %) jne. Sisäisiä syitä olivat mm.: "tahdon puute, heikko luonne" (9 %), turmeltuneisuus (5 %), "avuttomuus" (7 %), "riittämätön itsetunto" (10 %), itsekkyys (5 %), "laiskkuus" (7 %), "itseepäilys" (13 %), "konflikti" ” (6 %), ”huono luonne” (6 %), ”aggressiivisuus” (5 %), ”pelko” (5 %), ”viha” (5 %), ”arkuus” (5 %), ”ylpeys” (6 %), "pettymys" (7 %), "pessimismi" (8 %).

Näin ollen näemme, että kateus tavallisessa tietoisuudessa tulkitaan laajasti ja se voi johtua useista syistä. Saatujen tietojen perusteella yritimme yhdistää kateuden ulkoiset ja sisäiset tekijät erillisiin ryhmiin. Taulukossa 1 on esitetty tärkeimmät ulkoisten ja sisäisten determinanttien ryhmät, jotka aiheuttavat kateuden ilmaantumista tutkimusryhmässä.

pöytä 1

Ulkoisten (sosiaalisten) ja sisäisten (yksilöllisten) determinanttien pääryhmät, jotka aiheuttavat kateuden ilmaantumista miesotoksessa (216 nuorta miestä)

Ulkoiset (sosiaaliset) tekijät

Sisäiset (yksilölliset) tekijät

1. Perheongelmat (kasvatuksen erityispiirteet, perheen ainoa lapsi, huono lapsuus jne.) 2. Huono asema yhteiskunnassa (henkilökohtainen epäonnistuminen, vallanhimo, sosiaalinen eriarvoisuus, koulutuksen puute, henkilökohtaisen kasvun puute, alhainen kehitystaso) 3. Huonot ihmissuhteet (huono ympäristö, lähisuhteiden puute, ystävät, henkilökohtainen elämä) 4. Vaikea taloudellinen tilanne (aineellinen epävarmuus, vaiva, puute, tarve) 5. Tärkeän toisen paremmuus (muiden kehuminen, sosiaalinen eriarvoisuus, menestys, onni, onni muiden kanssa).

1. Negatiiviset persoonallisuuden piirteet (aggressiivisuus, avuttomuus, ärtyneisyys, viha, arkuus, ylpeys, itsekkyys) 3. Negatiiviset tunnetilat ja tunteet (laiskuutta, pelkoa, pettymystä) 4. Negatiivinen elämänkatsomus (pessimismi, konfliktit, turmeltuminen jne.).

Seuraava vaihe tutkimuksessa oli tunnistaa kateuden kohteet. Pyysimme vastaajia vastaamaan kysymykseen: "Mistä ihmiset ovat mielestänne kateellisia?" Saadut tulokset mahdollistivat tärkeimpien kateuden kohteiden tunnistamisen, jotka on esitetty taulukossa 2.

Pyysimme kadetteja arvioimaan omaa kateutta näitä aiheita kohtaan 5 pisteen asteikolla: 1 - En kadehdi ollenkaan; 2 - älä kadehdi mieluummin; 3 - kateus puoli; 4 - melko kateus; 5 - Olen hyvin kateellinen.

taulukko 2

Tärkeimpien kateuden kohteiden keskiarvot ja sijoitukset miesotoksessa (216 poikaa)

		keskim. arvo
	perheen hyvinvointia
	akateeminen menestys
	asema yhteiskunnassa, asema
	menestystä vastakkaisen sukupuolen kanssa
	Henkilökohtainen elämä
	hyvää elämää
	ulkonäkö, fyysinen kauneus
	itsenäisyys
	turvallisuus
	menestystä, onnea
	auto, moottoripyörä, pyörä
	kunnioittaminen
	aineelliset asiat
	onnea muille, onnea
	terveys
	suosiota vertaisten keskuudessa

Kuten taulukosta 2 voidaan nähdä, sotilasinstituutissa opiskelevat (ja valtion tuella olevat) nuoret miehet kadehtivat eniten "perheen hyvinvointia" (3, 18), "opiskelua" (3, 14), "asemaa yhteiskunta", "status "(3.13), "menestys vastakkaisen sukupuolen kanssa" (3.01), "henkilökohtainen elämä" (2.95). Miehet ovat kateellisia ihmisille, jotka opiskelevat menestyksekkäästi, jotka ovat toteuttaneet itsensä perheessä, jotka ovat tunnustaneet ansiot merkittävällä alueella. Todennäköisesti tällainen kateuden tunteiden hierarkia liittyy suljetun oppilaitoksen erityispiirteisiin, vastaajien ikään ja psykologisiin ominaisuuksiin, eristäytymiseen aktiivisista sosiaalisista kontakteista, rajoitettuun tarpeiden tyydyttämiseen (fysiologinen, sosiaalinen, henkinen), pitkäaikainen. pysyä suurissa samaa sukupuolta olevissa ryhmissä tasa-arvoisesti.todellisia eroja.

Tutkimuksen viimeinen vaihe oli pohtia kateuden positiivisia ja negatiivisia puolia. Todettiin, että yksinäisyyden positiiviset puolet nimetään useimmiten seuraavasti: "motivaatio" (33%), "halu itsensä kehittämiseen, itsensä kehittämiseen" (37%), "kilpailu, kilpailu" (20%), " pyrkiminen johonkin "(8%), "pohdiskelu, työskentely itsensä kanssa" (18%), "uusien tavoitteiden asettaminen, määrätietoisuus" (14%), "uusi näkemys elämästä" (6%), pyrkimys saavutukseen (5% ), " sinnikkyys, sisäisten resurssien mobilisointi" (7 %).

Kateuden negatiivisista puolista vastaajat tunnistivat seuraavat: "aggressio" (9 %), synti (6 %), "rapeutuminen" (5 %), "viha" (18 %), "negatiivisuus" (6 %), "viha" (7%), "hermostunut uupumus" (8%), "yksinäisyys" (6%), "epätoivo" (7%), "ärtyneisyys" (5%), "tuho" (5%), " pysähtyneisyys" (5 %), "suhteiden heikkeneminen muihin" (13 %), "emotionaalinen jännitys" (13 %), "raivo" (5 %).

löydöksiä

Ensinnäkin kateutta kohtaan on tunnistettu kolmenlaisia ​​asenteita: positiivinen (kateus kykynä kilpailla, joka saavutetaan kyvyllä puolustaa asemaansa ja saavuttaa tavoitteita); negatiivinen (kateus tuhon lähteenä, sopeutumattomuus, joka ilmenee "ärtyneisyydellä", "loukkauksilla", "vihalla"); neutraali (kateus ambivalenttina tunteena, jota on vaikea erottaa ja tunnistaa).

Toiseksi tunnistettiin neljä assosiaatioryhmää sanan "kateus" kanssa: assosiaatiot sairauteen, assosiaatiot epäsosiaaliseen käyttäytymiseen, assosiaatiot asemaan, assosiaatiot tunteisiin.

Kolmanneksi on suositeltavaa jakaa kateuden määräävät tekijät ulkoisiin (sosiaalisiin): ("perheongelma", "huono asema yhteiskunnassa", "huonot ihmissuhteet", "vaikea taloudellinen tilanne", "merkittävän toisen paremmuus" ja sisäiset (yksilölliset) tekijät, jotka aiheuttavat kateuden ilmaantumista kadettien koulutusryhmässä ("negatiiviset persoonallisuuden piirteet", "riittämätön itsetunto", "negatiiviset tunnetilat ja tunteet").

Neljänneksi vastaajat kateuden positiivisia ja negatiivisia puolia. Suurin osa vastaajista pitää kateutta tuhoavana tunteena, joka johtaa "rapeutumiseen", "yksinäisyyteen", "suhteiden huononemiseen muihin" ja "emotionaaliseen jännitteeseen".

Arvostelijat:

Kulikov O.V., psykologian tohtori, sosiaalipsykologian osaston professori, Pietarin valtionyliopisto, Pietari;

Gurieva S.D., psykologian tohtori, professori, näyttelijä Sosiaalipsykologian osaston johtaja, Pietarin valtionyliopisto, Pietari.

Bibliografinen linkki

Pilishina A.V. KADEDEN ESITYS PERSONALIEN VÄLISSUHTEIDEN KONTEKSTISSA (ESIMERKKI KADETTIKOLLEKTIIVIT) // Tieteen ja koulutuksen nykyaikaiset ongelmat. - 2015. - Nro 1-1 .;
URL-osoite: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (käytetty 17.09.2019). Tuomme huomionne Kustantajan "Academy of Natural History" julkaisemat lehdet

Maininta tästä tunteesta löytyy melkein mistä tahansa kirjallisesta antiikin lähteestä egyptiläisestä papyruskirjallisuudesta nykykirjallisuuteen, harvinainen taideteos pärjää ilman tämän tunteen kuvausta ja läsnäoloa.

Sen vaikutuksesta ihmiseen se on verrattavissa vain rakkauteen ja mustasukkaisuuteen.

Tätä tunnetta kutsutaan kateutta

Kateus on monien tunteiden äiti, se on luonteeltaan lähellä ahneutta ja kaikkea samaa kateutta, joka on ihmissuhteiden kateutta.

Jos käännetään kateuden määritelmä psykologisesta sanakirjasta tavalliselle kielelle, voidaan sanoa, että kateus syntyy, kun henkilö arvioi todellisia tai kuviteltuja etujaan eri elämänalueilla ja aloilla (aineelliset, sosiaaliset, fyysiset...) verrattuna kateuteen. sama toiselle henkilölle tai ihmisryhmille riittämättömänä, merkityksettömänä.

Kateus kasvaa hyvin ihmisen haavoittuneen itsearvon perusteella, kun on tunne, että hän on riistetty ja tämä "epäreilu riistäminen" yleistyy henkilökohtaisen arvon menettämisen peloksi.

Nuo. kateus kätkee itsessään alemmuuden tunteen, ts. arvioida itsensä kyvyttömäksi saavuttamaan halujaan, toteuttamaan pyrkimyksiään. Kateus on ennen kaikkea epäluuloa itseensä, kun ihminen ei pysty tunnistamaan ja rajaamaan omaansa, tunnistamaan sitä itselleen tärkeäksi, tarpeelliseksi ja arvokkaaksi, olemassaolon arvoiseksi, vaikka muut eivät sitä huomaa tai arvosta.

Jokainen meistä on kokenut kateuden tunteen ainakin kerran elämässään!

Sillä on monia kasvoja ja se voi ilmetä eri tasoilla:

1. tietoisuuden tasolla- oman alemman asemansa, pätevyyden löytönä ...

2. tunnekokemuksen tasolla- saattaa ilmestyä

- tunteena (tilanteellinen kateus, lievä ärsytyksen tunne, ärsytys),

- tunteena (jatkuva kateus pahuuden ja aggression elementeillä),

- kuin intohimo (kaiken kattava kateus, viha)

3. käyttäytymisen tasolla- esitetystä tietämättömyydestä, vihamielisestä asenteesta "kadeisiin" kateuden kohteen tuhoamiseen, sen hallitsemiseen voiman avulla.

Kolmikko kateutta:

1. ahneus - kun henkilö on kateellinen toisten aineellisesta rikkaudesta,
2. kunnianhimo - määrää uran kateus, riippuvuus sosiaalisen aseman korkeudesta, vallan tasosta
3. turhamaisuus - osoittaa henkilön riippuvuuden yhteiskunnallisesta tunnustuksesta, palkintojen lukumäärästä, suosion asteen jne.

Siitä huolimatta, kun tiedämme hyvin, kuinka ja miksi henkilö kokee kateutta, meillä ei silti ole vastausta kysymykseen, miksi hän on me?

Mietitään tätä kysymystä.

Kateus näkyy aina ihmissuhteissa, eli se ei ole biologisesti ehdollista, se on aina sosiaalisesti koulutettu, ts. on syntynyt kun on jatkuvaa itsensä ja muiden vertailua ja arviointia. Tämän vertailun varaan on rakennettu kokonaisia ​​toimialoja, ja ihmisessä syntyy monenlaisia ​​neurooseja. Monet vanhemmat ja sitten opettajat ja ystävät, vapaaehtoisesti tai ei, myötävaikuttavat siihen, että muodostamme tämän tunteen itsessämme. Media – televisio, aikakauslehdet, radioasemat vertailevat meitä ja sitten käyttävät hyväkseen, näyttäen ja todistaen meille, että olemme epätäydellisiä, rumia, epäonnistuneita... sellaisina kuin olemme. Meillä on epätäydellinen vartalo, vanhentunut auto-tietokone-puhelin, epämuodikkaat vaatteet, meillä on kariesta, hilsettä, kaljuuntumista, selluliittia jne. Emme ole 100% täydellisiä missään. Mutta meidän ei tarvitse olla täydellisiä. Meidän on oltava oma itsemme.

Kateuden etu on, että se paljastaa ihmisen tunteiden luonteen, ts. ihmisen luonne. Hän tekee selväksi sen, mikä näyttää piilotetulta.

Kateus osoittaa ihmisen omaan kiinnostukseen ja toteutumaton halu, jonka saavuttamiseksi hän ei ponnistele tarpeeksi tai valitsi väärän tien toteuttaakseen tarpeitaan, unelmiaan.

Vaikeus on, että henkilö ei halua huomata epämiellyttäviä asioita itsestään, joten harvoin kukaan voi huomata ja hyväksyä heidän puutteensa ja puutteensa, kiinnittää niihin huomiota, analysoida niitä ja korjata nykyisen tilanteen oikeaan muotoon itselleen ja muille - saavuttaneet entisen kateutensa tavoitteen (ansaitaneet tarpeeksi rahaa, saaneet ylennyksen ja/tai lukuisia palkintoja ja nimikkeitä). Kuitenkin kateus on yksi oikeuteen ja täydellisyyteen pyrkimisen napeista, mutta vain yksi, kun ihminen näkee lopputuloksen eikä arvioi ollenkaan prosessia, joka johti tähän tulokseen, ts. ei määritä liikkeeseenlaskun hintaa.

Vuorovaikutus kateuden kanssa.

1. Tunnusta tämä tunne avoimesti ja aloita yhteistyö heidän kanssaan.
2. Aloittaa seurata ja analysoida elämäsi tilanteita jossa sinulla on tapana aliarvioida kykyjäsi ja kykyjäsi ja yliarvioida muita, ts. milloin ja kenelle kateuden tunne voi ilmaantua ja voimistua ajan myötä.
3. Ymmärtää mistä oikein olet kateellinen, eli mitä sinulta puuttuu - suurempi aineellinen hyvinvointi, sosiaalinen tunnustus tai korkea asema yhteiskunnassa.
4. Arvioi resurssit, edut, joita sinulla jo on ja joita voit käyttää matkalla tavoitteesi saavuttamiseen ("kateuden kohde") ja usko itseesi.
5. Ajattele niitä piilotettuja käyttämättömät resurssit jotka eivät ole vielä saatavillasi ja hahmottele toimintasuunnitelma niiden saavuttamiseksi ja houkuttelemiseksi elämääsi aktiivisena työkaluna - koulutustaso, sosiaaliset yhteydet jne.
6. Säilytä vahva halu lopputulokseen, muista ja suunnitella prosessi sen saavuttamiseksi. Tätä varten on parempi oppia asettamaan lyhyen aikavälin ja helposti saavutettavissa olevia tavoitteita, joiden avulla voit hallita itseäsi ja prosessiasi kohti lopputulosta - suunnittele selkeästi kunkin välituotteen aika, fyysiset, tunne- ja materiaalikustannukset vaiheessa. Kirjoita itsellesi useita lähteitä, joista ammennat energiaa käytettyjen voimien palauttamiseen.
7. Opi vertaamaan itseäsi ei muihin, vaan itseesi, arvioimalla mitä teit itsellesi, mikä olit kuukausi, kuusi kuukautta, vuosi sitten, mikä elämässäsi on muuttunut parempaan suuntaan näiden ajanjaksojen aikana.
8. Rakasta vilpittömästi itseäsi ja ole välinpitämätön itsellesi ja elämällesi!

Ja tehdä päätös, uskoen itseesi ja ottaa ensimmäinen rohkea askel kohti unelmaasi, harjoituksia, jotka Julia Cameron kuvaili hyvin kirjassaan The Way of the Artist, tässä on yksi niistä:

"Kateuden KARTTA"

Karttasi koostuu kolmesta sarakkeesta:

1. Listaa ensimmäiseksi ne, joita kadehdit.

2. Selitä toisessa, miksi. Ole mahdollisimman tarkka ja täsmällinen.

3. Mainitse kolmannessa sarakkeessa jotain, mitä voisit tehdä ottaaksesi luovia riskejä päästäksesi eroon mustasukkaisuudesta, koska Kun kateus kirvelee, sinulla on oltava vastalääke.

esimerkiksi

Suurinkin muutos alkaa ensimmäisestä askeleesta! Onnea teille rakkaat!