Merkit ja symbolit hallitsevat maailmaa, eivät sanat ja lait

Konfutse

”Ihmistä on muinaisista ajoista lähtien seurannut symbolit, joiden avulla hän on yrittänyt ja yrittää saada ajatuksensa näkyväksi ja tunnistettavaksi. Ihmiset taistelevat ja kuolevat edelleen symbolisten symbolien ja lippujen alla” 1 . Jokaisella symbolilla on määritelmän mukaan semanttinen kuorma. Tämä pätee erityisesti uskonnollisiin ja valtion symboleihin, joissa on maailmankatsomusaiheita. Valtion vaakuna visuaalisena symbolina vaikuttaa suoraan tietoisuuteen, lähes "maagisesti" herättäen maanmiehissä yhtenäisyyden tunnetta, heidän isänmaallisuuttaan. Tämä valtion tunnuksen "maagisuus" (metafyysinen, myyttinen) tekee jälkimmäisestä palvontapalvelijoiden suurimman huomion kohteen, olivatpa he sitten kirkkohierarkkeja tai vapaamuurarien mestareita. Lopulta vaakuna saa erityisiä näkyviä piirteitä (esimerkiksi kristillinen tai antikristillinen) riippuen siitä, kuka (kirkko vai vapaamuurarius) tietyssä Euroopan valtiossa hallitsee henkistä valtaa.

Kotka - ilman herra - on yksi yksiselitteisimmistä ja yleismaailmallisimmista valtion symboleista, joka ilmentää voimaa, majesteettisuutta ja voimaa 2. Rooman valtakunnan (27 eKr. - 395) symboli Julius Caesarin ajoista lähtien oli keisarillinen sauva kotkan - Jupiterin pyhän linnun - hahmolla. Kuten tiedätte, imperiumi on kaikkine puutteineen paras hallintomuoto monikansalliselle ja moniakonkonnoiselle kokonaisuudelle. Rooman valtakunta oli oikeutetusti muinaisina aikoina paras eurooppalainen esimerkki tästä muodosta. Siksi kolmannen majesteettisen Rooman valtakunnan vaakuna on ikuisesti säilyttänyt pyhän vetovoimansa, vaatimuksensa.

Joten yksipäinen roomalainen kotka ilmentää valtaa, keisarillista suuruutta, vaatimusta maailman herruudesta, yleismaailmallista kulttuurista merkitystä. Tämä on totta. Mutta siinä ei vielä kaikki. Rooman valtakunnassa syntyi Jeesus Kristus, joka muutti eurooppalaisten maailmankuvaa ja henkistä maailmaa vuosituhansien ajan erottaen lopullisesti totuuden valheesta, vanhurskauden syntisyydestä. Rooman valtakunta erottui Hänen ristiinnaulitsemisestaan. Ja sitten vielä kolmen vuosisadan ajan hän vainosi ja teloitti Kristuksen seuraajia. Yksipäinen roomalainen kotka alkoi tahattomasti personifioida paitsi valtaa, suuruutta ja voimaa, myös suoraa antikristillisyyttä (teismia), joka ilmeni ensisijaisesti vihana ortodoksista kristinuskoa kohtaan. Yksipäinen kotka vapauttaa symbolisesti imperiumin politiikan ja poliitikot kristillisestä moraalista. Jälkimmäinen seikka teki yksipäisestä roomalaisesta kotkasta eurooppalaisten teomakistien (ensisijaisesti vapaamuurarien) pyhimmän houkuttelevan symbolin, josta tuli myöhemmin maailman suosituin heraldinen merkki 4 .

Mutta takaisin keskiajan alkuun. Neljännelle vuosisadalle jKr mennessä Rooman valtakunta koostui neljästä osasta ja sillä oli jonkin aikaa neljä keisaria. Tultuaan ainoaksi keisariksi vuonna 323, Konstantinus Suuri muutti vuonna 330 valtakunnan pääkaupungin Roomasta Konstantinopoliin ("Uusi Rooma" tai "Toinen Rooma") ja teki kristinuskosta koko Rooman valtakunnan virallisen uskonnon. Toisin kuin pakanallinen yksipäinen kotka, joka symboloi muun muassa taistelua Jumalaa vastaan, Konstantinus Suuri esitteli vuonna 330 uuden keisarillisen tunnuksen - kaksipäisen kotkan, joka visualisoi paitsi keisarin maallista valtaa (ensimmäinen kotkan pää), mutta myös kirkon hengellinen voima (toinen pää) 5 . Kotkan toinen pää symboloi keisarillisen politiikan moraalista komponenttia; se ikään kuin velvoittaa valtiomiehet olemaan moraalisia moraalin kristillisessä ymmärryksessä. Kaksipäisestä kotkasta tulee ikuisesti kaksipäinen vastakohta yksipäiselle kotkalle.

"Toinen Rooma" teki koko Euroopasta kristillisen. 1000-luvulle asti kristillinen kirkko oli yksi, eli siinä ei ollut jakoa katolisiin ja ortodokseihin. Mutta kirkon länsimaiset hierarkit, vallanhalun ja poliittisten juonien ohjaamana, aiheuttivat hajoamisen vastustamalla roomalaista kirkkoaan (katolista) Konstantinopoliin (ortodoksiseen). Lännestä, joka joutui kultaisen vasikan vallan alle, tuli vähitellen kristitty luopio. 1200-luvun alkuun mennessä Konstantinopolissa oli enemmän kultaa kuin koko Länsi-Euroopassa. Ahne länsi hyökkää venetsialaisten kauppiaiden ehdotuksesta ja paavin siunauksesta petollisesti Konstantinopoliin, ryöstää sen ja tuhoaa raa'asti paikallisen väestön. Bysantin valtakunta 6 kaatui vuonna 1204 ristiretkeläisten ritarien (lähinnä ammattimaiset taistelijat, tappajat, jotka olivat fanaattisesti omistautuneita katolisille järjestyksille ja hierarkkeille) hyökkäyksen alle, eikä se koskaan toipunut 7 . Tämän tragedian seurauksena Eurooppaan ja kristinuskoon aiheutettiin haavoja, jotka, kuten ajan mittaan kävi ilmi, osoittautuivat parantumattomiksi 8 . Ristiretkeläiset eivät suinkaan osoittaneet olevansa kristillisen uskon hurskaita innokkaita, vaan päinvastoin ahneita, periaatteettomia ja verenhimoisia valloittajia. Vuonna 1204 he hajotivat katolisen kirkon pyhyyden sädekehän

1. Pyhän Rooman valtakunnan vaakuna vuosina 962–1440	2. Rooman (Bysantin) valtakunnan vaakuna

ja kaikkea länsimaista hurskausta. Tämä oli ensimmäinen, globaalin kataklysmin tasolla, symbolinen lännen hyökkäys kaksipäistä kotkaa vastaan. Huomaa, että XII-XIII vuosisatojen yhtenäinen länsi liittyy suurelta osin Pyhään Rooman valtakuntaan, jonka vaakuna oli yksipäinen kotka.

Kaukonäköiset kreikkalaiset (Bysantin valtakunnan nimellinen etninen ryhmä) onnistuivat valmistamaan itselleen aidosti omistautuneen seuraajan, kauan ennen kuin yksitoista vuosisataa olemassa ollut, hengellisesti ja kulttuurisesti koko eurooppalaisen sivilisaation rakennuttanut erinomainen valtakunta kukistui. Venäjä. Kreikkalaiset tarjosivat voimakkaan ja äärimmäisen lahjakkaan venäläisen etnoksen tutkintotodistuksellaan (Cyril ja Methodius), kulttuuriperinteellä (kreikkalainen Theophanes) ja mikä tärkeintä, ortodoksisella uskollaan. Myöhemmin Ivan III:n johtama Venäjä, kreikkalaisen prinsessan Sophia Paleologuksen kanssa vuonna 1472 solmittujen häiden jälkeen, otti Bysantin vaakunan - kaksipäisen kotkan suurimman sivilisaation ja ortodoksisen uskon jatkuvuuden symbolina. Venäjän keisarillinen symboli tuli myöhemmin täysin yhdenmukainen sen olemuksen kanssa. Vuonna 1704 tsaari Pietari I ottaa keisarin tittelin. Venäjästä tuli uusi ortodoksinen valtakunta ja sen pääkaupungista Moskovasta tuli symbolinen "kolmas Rooma".

1. Ivan III:n sinetti	2. Pietari I:n vaakuna

Kaksipäinen kotka nousi jälleen Euroopan yli todellisen kristillisen imperiumin symbolina, Euroopan korkeimman tason poliittisena toimijana, joka vaati eurooppalaisen sivilisaation peräkkäisyyttä ja sen uutta henkistä keskusta.

Samaan aikaan lännessä alkoi virallinen eroprosessi kristillisestä perinteestä. Ranskassa 1700-luvun lopulla on vapaamuurariuden järjestämiä vallankumouksia. Vallankumouksilla oli muun muassa avoimesti kristinuskon vastainen maailmankuva. Bonaparte Napoleon, sotilasnero ja ateisti, nousee valtaan. Napoleon hallitsi vapaamuurarien "Suurlooshia Ranskassa", kenties aikansa tehokkainta poliittista organisaatiota. Jumalan ja Hänen käskyjensä hylkääminen on yksi Bonapartismin ideologian perusta. Napoleonin moraali on selvästi ristiriidassa kristillisten käskyjen "Älä rakenna itseäsi epäjumalia ...", "Älä tapa" ja yleensä kristillisen moraalin kanssa. Tästä syystä venäläiset, joilla oli henkinen näkemys, näkivät Napoleonissa Antikristuksen prototyypin ja kutsuivat häntä oikeutetusti sellaiseksi. Imperiumiaan luodessaan Napoleonin täytyi päättää sen symbolista, joka ilmensi keisarillista valtaa, suuruutta, valtaa ja ... teomakismia. Roomalainen yksipäinen kotka oli jo sellainen symboli, josta tulee aivan loogisesti Napoleonin valtakunnan vaakuna. Jälkimmäinen likvidoi jäljellä olevat Länsi-Euroopan valtakunnat: Saksan Itävalta-Unkarin ja Pyhän Rooman valtakunnan, jonka tunnusmerkkeinä olivat kaksipäiset kotkat. Napoleonin yksipäinen kotka "leikkasi" metafyysisesti irti kilpailevien valtakuntien kotkien toiset päät, ikäänkuin yrittäessään unohtaa niiden hengellisen kristillisen komponentin.

On huomattava, että Länsi-Euroopan kaksipäiset kotkat symboleina olivat pikemminkin kunnianosoitus historialliselle perinteelle, vaatimus majesteettisen Bysantin peräkkäisyydestä kuin kristillisen hengen heijastus. Mutta jopa tällainen muodollinen (ikään kuin hitaus) Bysantin valtakunnan länsimainen peräkkäisyys oli Napoleonille inhottavaa. Kaikki, mikä koski Bysantin ortodoksista valtakuntaa, joutui vapaamuurarien pyyhkimään pois sukupolvien muistista. Joten meidän aikanamme on helppoa ja yksinkertaista löytää tietoa kaikista antiikin Rooman keisareista, kulttuurimonumenteista, filosofeista ja runoilijoista. Lännet ovat myös säilyttäneet huolellisesti muinaisen (esikristillisen) Kreikan kulttuurimonumentteja. Roomalaisista (käännöksessä - roomalaisista, kuten Bysantin kreikkalaiset kutsuivat itseään) tiedot käytännössä poistetaan, vaikka "toinen Rooma" kesti kaksi kertaa niin kauan kuin "ensimmäinen" Rooma, ja sen alkuun mennessä. 1200-luvulla pelkästään Konstantinopolissa oli enemmän kulttuurisaavutuksia ja koulutuslaitoksia kuin koko Länsi-Euroopassa yhteensä. Kuten näette, "ei mitään henkilökohtaista", ei mitään kansallista, vain avoimet ateistiset motiivit.

Itä-Euroopassa Venäjän valtakunnan vaakuna säilyi kuitenkin viimeinen kaksipäinen kotka, joka sekä uskonnollisesti että ulkopolitiikassa pysyi horjumattomana Bysantin uskollisena seuraajana. Kotkien yhteenotosta oli tulossa väistämätön. Keisari Napoleonin oli lopetettava tämä ortodoksisuuden ja valtion itsenäisyyden linnoitus. Yksipäisen kotkan piti "käsitellä" kaksipäistä, viimeistä keisarikuntaa, joka jäi Eurooppaan. Napoleonin joukot lähtivät sotaan Moskovaa ("Kolmas Rooma") vastaan.

Napoleonin Venäjän valloitusprojekti (mukaan lukien kirkon alistaminen Rooman paaville) kuitenkin murskasi ortodoksisen venäläisen hengen voimasta, jonka Napoleon aikoi hävittää. Universaali kotkien taistelu päättyi kaksipäisen kotkan täydelliseen voittoon, joka sai vuosisadan ajan yksipäistä saalistajaa mittaamasta voimaa.

Koska yksipäinen saalistaja ei enää luota sotilaalliseen voittoon, hän "päättää" käyttää oveluutta ja tuhota kaksipäisen kotkan vallankumouksellisilla viruksilla. Suunnitelma oli menestys. Vuoden 1917 vallankumoukselliset "virukset" "tartuttavat" kaksipäinen kotkan, joka "sairaili" vuosikymmeniä. Mutta metafyysisesti hän pysyi hengissä niin kauan kuin hänen kantajansa olivat elossa - ihmissielut. Josif Stalin, lännelle odottamatta, alkoi palauttaa Neuvostoliiton jatkuvuutta Venäjän valtakunnasta. Tsaarin armeijan käskyt ja epoletit, käsitteet "upseeri" ja "upseerikunnia" palasivat, sotahistorian jatkuvuus palasi, aiemmin tuhotut teologiset seminaarit jne. sallittiin. Kaksipäinen kotka alkoi hitaasti toipua metafyysisesti, väliaikaisesti näyttämättä itseään maailmalle. Neuvostoliitto alkoi yhä enemmän vastata kaksipäisen kotkan keisarillista olemusta. Länsi näki sen. Näki ja vihasi.

Viha johti siihen, että anglosaksinen valtakunta (USA, Iso-Britannia ja heidän vasallinsa) elvyttivät Saksan suunnatakseen sotilaallisen voimansa Neuvostoliiton - keisarillisen Venäjän seuraajan - tuhoamiseen. Joten Euroopassa uusi yksipäinen kotka ilmestyi vastaperustetun natsi-Saksan imperiumin (Kolmannen valtakunnan) symbolina. Hallittuaan nopeasti Euroopan, Hitler suuntasi yhdistetyn eurooppalaisen vallan Neuvostoliittoa vastaan ​​toistaen melkein täysin Napoleonin skenaarion.

Jopa konkordaatti (sopimus paavin kanssa), jonka ydin on ortodoksisen kirkon alistaminen Vatikaanille, oli melkein sama kuin Napoleonin. Myös Hitlerin hanke Neuvosto-Venäjän valloittamiseksi, kuten Napoleonin tapauksessa, murtui venäläisen hengen voimasta, joka pysyi vääjäämättä ortodoksisena.

Jälleen kerran, ei ollut mahdollista voittaa kaksipäisen kotkan seuraajan voimaa. Siksi lännen piti toistaa "viraalinen" skenaario myöhemmin. Tällä kertaa liberaalia "virusta" käytettiin taistelussa Neuvostoliittoa vastaan. Tämä "virus" tuhosi näennäisen imperiumin - Neuvostoliiton vuonna 1991, samalla tavalla kuin vuoden 1917 "virusinjektion" tulos. Valtion romahtaminen johti monien ongelmien ja konfliktien syntymiseen, talouden ja ideologian alistamiseen maailman hegemonille - anglosaksiselle imperiumille. Tässä romahduksessa kuitenkin tapahtui yksi hyvin merkittävä ilmiö: entinen Venäjän vaakuna, kaksipäinen kotka, palautettiin muodollisesti. Hän, ikään kuin toipuessaan, siirtyen muodosta olemukseen, levittäen hitaasti keisarillisia siipiään leveämmäksi ja leveämmäksi, alkoi yhä enemmän osoittaa ylpeää, itsenäistä luonnettaan, keisarillista ortodoksista olemusta, pakottaen koko maailman laskemaan hänen kanssaan vuodesta 2014 lähtien.

Palataan maailman johtavan yksipäisen kotkan pohtimiseen, mikä se nyt on, mikä on sen symbolinen kuorma. Vapaamuurarit (USA:n perustajaisät) eivät pitkään "pohdiskelleet", mikä olisi uuden imperiumin vaakuna, joka pakottaisi sen "uuden järjestyksen" maailmaan: ainoa historiallisesti houkutteleva keisarillista symboli. valta, suuruus, valta ja ateismi, pysyivät edelleen Rooman valtakunnan yksipäisenä kotkana. Vapaamuurarit lisäsivät tämän kotkan tunnukseen vain joitain pyhiä elementtejä (esimerkiksi kotka pitää toisessa käpälässä 13 nuolta, toisessa oliivinoksa, jossa on 13 lehteä ja 13 oliivia; Daavidin tähti muodostuu 13 viisisakarasta tähdestä ; sinetin kääntöpuolella on latinaksi hyvin yksiselitteinen teksti: "Novus Ordo Seclorum" - "Uusi järjestys ikuisesti"). Kotkan antikristillinen olemus ilmeni välittömästi: "Uusi järjestys" tuhosi kymmeniä miljoonia intialaisia ​​ja toi orjia Afrikasta. Vallankumoukset Venäjällä, provosoivat kaksi maailmansotaa, Hiroshiman ja Nagasakin ydinpommitukset, värilliset vallankumoukset, arabiterrorismi, paikalliset sodat Vietnamissa, Afganistanissa, Jugoslaviassa, Irakissa, Libyassa, Syyriassa, Ukrainassa - tämä on epätäydellinen luettelo rikoksista, joissa yksipäisen kotkan barbaarinen valtakunta on ollut mukana vain viimeisen 100 vuoden aikana. Samaan aikaan anglosaksisen imperiumin voitot ja valta-asema kasvoivat joka kerta, mikä teki siitä maailman hegemonin 1900-luvun loppuun mennessä.

Moderni yksipäisen kotkan maailmanimperiumi (USA ja sen vasallit) on aina barbaarisia päämääriä ja keinoja. Aina meri verta ja inhimillistä surua suunnitelmiensa toteuttamisessa. Venäjä puuttuu Yhdysvaltojen täysin moraalittomaan hegemoniaan, heidän suunnitelmiinsa valloittaa maailma. Nykyään Venäjä näyttää esimerkkiä moraalisesta ulkopolitiikasta, joka ei perustu voimanoikeuteen (kuten anglosakseihin), vaan kansainvälisen oikeuden voimaan. Ja jos näin on, niin kotkien taistelusta tulee jälleen väistämätön heidän keisarillisen ja täydellisen moraalisen yhteensopimattomuutensa vuoksi.

Se alkoi, tämä seuraava tappava taistelu kahden kotkan välillä 9 . Yksipäinen (USA ja vasallit) ja kaksipäinen (Venäjä). "New Order Forever" ja "Holder of the World's Evil" välillä. USA:n Venäjää vastaan ​​käynnistämässä hybridisodassa päätoiveet asetetaan liberalismin, fasismin (oligarkian diktatuurina) ja natsismin ideologisille "viruksille". Juuri nämä "virukset" onnistuneesti "nielevät" Ukrainan ruumiin silmiemme edessä. "Koskemattomuus" Venäjälle voi olla vain erillinen ideologia, "teroitettu" taisteluun vihollisen informaatioaseita vastaan, keskittyen isän perinteeseen, muodostaen korkean moraalin ja isänmaallisuuden maanmiestensä keskuudessa. Tällainen on monikansallisen ja monikonfessionaalisen imperiumin ideologia, joka vahvistaa armollisen rakkauden peruslain.

Kaksipäinen kotka voi ja sen täytyy näyttää vastustamaton voimansa maailmalle, ja siitä tulee jälleen symboli kristillisen rakkauden voitosta yksipäisen petoeläimen verenhimoisesta jumalaa vastaan ​​taistelevasta vihasta. Venäjälle on muodostunut hyvä kansallinen perinne kukistaa yhdistynyt länsi seuraavan hyökkäyksensä aikana. Mutta yhden sotilaallisen voiman voitto ei riitä, sinun on vastattava pyhää symboliasi - kaksipäistä kotkaa, toisin sanoen tulla suvereeniksi imperiumiksi ja maailman henkiseksi napaksi.

Fedor Papayani, asiantuntija Izborsk Club of Novorossija, Donetsk

_____________________________

1 Tresidder D. Symbolien merkitysten sanakirja, http://slovo.yaxy.ru/67.html.

2 Artikkelissa olemme kiinnostuneita vain keisarillisista symboleista. Kotkia ei pidetä ei-keisarillisten valtioiden vaakuneina tai eri semanttisen kuormituksen symboleina.

3 Termi "vaakuna" esiintyy keskiajan lopulla ja tulee saksankielisestä sanasta, joka tarkoittaa perintöä. Artikkelissa kuitenkin käytetään "vaakunan" käsitettä aikaisemmille ajanjaksoille. Vaikka käsitettä sellaisenaan ei vielä ollut olemassa, sen vastaava semanttinen symbolinen kuorma oli olemassa.

4 Rooman valtakunta. Brändi ja sen perilliset,

5 Historioitsijat ovat kertoneet, että keisari Konstantinus Suuri otti vuonna 330 käyttöön uuden tunnuksen - mustan kaksipäisen kotkan kultaisella pohjalla - symbolina keisarin vallasta lännessä ja idässä. Tämän version vastustajat esittävät vasta-argumentteja: ensinnäkin Konstantinus Suuri yhdisti neljä, ei kahta valtakunnan osaa, ja toiseksi Rooman valtakunnan jakautuminen länsimaiseen ja itäiseen tapahtui 65 vuotta myöhemmin, vuonna 395. Vaikka hyväksyisimmekin tämän kiistanalaisen version, on kuitenkin tunnustettava, että myöhemmin, kristinuskon muodostuessa valtakunnassa, kotkan symboliikka muuttui. Kotka on lakannut olemasta vain maallisen vallan tunnus (kotkan ensimmäinen pää); siitä on tullut yksiselitteisesti henkisen voiman tunnus (kotkan toinen pää).

6 Konstantinus Suuri (Flavius ​​​​Valerius Aurelius Constantine, Konstantinus I, Konstantinus Suuri, 272-337) vuodesta 323 oli koko Rooman valtakunnan ainoa hallitsija. Vuonna 395 Rooman valtakunta jaettiin länsimaiseen ja itäiseen. Länsi-Rooman valtakunta kaatui vuonna 476, jolloin Itä-Rooman valtakunta oli Rooman valtakunnan historiallinen, kulttuurinen ja sivilisaatiollinen seuraaja lähes kymmeneksi vuosisadaksi. Länsimaiset historioitsijat kutsuivat Itä-Rooman valtakuntaa 1700-luvulla nimellä "Bysantin valtakunta", toisin sanoen imperiumia jälkimmäisellä nimellä ei koskaan ollut olemassa; sen kansalaiset kutsuivat osavaltiotaan "Rooman (kreikaksi - Rooman) imperiumiksi". Nimi "Bysantin valtakunta" on kuitenkin historiallisesti vakiintunut ja siksi sitä käytetään tässä artikkelissa. Rooman (Bysantin) imperiumin (395-1453) keisarillinen kilpailija tulee "Pyhä Rooman valtakunta" (962 - 1512), joka myöhemmin muutti nimensä "Saksan kansan Pyhäksi Rooman valtakunnaksi" (1512-1806). ), joka kattaa laajat alueet Länsi-Euroopassa. Pyhässä Rooman valtakunnassa vuoteen 1440 asti yksipäinen kotka käytettiin valtion vaakunana. Vuodesta 1441 lähtien se on muuttunut kaksipäiseksi kotkaksi. Myöhemmin kaksipäisestä kotkasta tuli Itävalta-Unkarin ja Venäjän valtakuntien vaakuna.

7 Bysantin valtakunta kesti muodollisesti vuoteen 1453 asti ja lopulta putosi Turkin hyökkäyksestä. Mutta tämä on vain muodollista, sillä ristiretkeläisten vuonna 1204 saaman tappion jälkeen valtakunta oli vain "jäänteitä entisestä ylellisyydestään"; sotilaallista, taloudellista ja edes hengellistä valtaa ei palautettu.

8 Zaborov M. Ristiretkeläiset idässä. http://enoth.org/Crusades2/Zaborov05_13.htm

9 Keisarillisten kotkien-vaakunoiden sota ymmärretään symboliseksi keinoksi ilmaista ideologisia, alueellisia, omaisuus- ja muita vaatimuksia.

Valuuttamerkin käyttäminen nimellisarvon edessä

Nykyään monet valuuttamerkit kirjoitetaan ennen rahamäärän numeerista ilmaisua. Ensinnäkin tämä on tyypillistä dollarin ja punnan symboleille - vastaavasti 7,40 dollaria ("7 dollaria ja 40 senttiä") ja 7,40 puntaa ("7 puntaa ja 40 penniä"). On kummallista, että tämä perinne on vähitellen leviämässä maihin, joissa kirjoittaminen perustuu perinteisesti kyrilliseen kirjaan, esimerkiksi Ukrainassa ja Valko-Venäjällä. Erityisesti näiden valtioiden keskuspankit ilmoittavat lehdistötiedotteissaan kansallisten valuuttojen graafisten symbolien hyväksymisestä virallisesti mahdollisuudesta käyttää merkkejä (vastaavasti ₴ ja Br) "sekä ennen nimellisarvoa että sen jälkeen". Perinne sijoittaa rahayksikön symboli nimellisarvon eteen juontaa juurensa muinaiseen Roomaan. Joten tyypillinen Vindolandan tablettien rahasummien kirjaustapa tabletin toisen rivin esimerkkiä käyttäen näyttää tältä - XXii, joka tarkoittaa "12 denaria".

Dollarin ja sestertiumin symbolit

Yhden dollarin symbolin alkuperän monista versioista mukaan $-merkki juontaa juurensa Rooman sestertiuksen symboliin - IIS. Lyhennettynä S-kirjaimen päälle asetettiin kaksi kirjainta-numeroa II, jotka muodostivat dollarimerkin.

Pound- ja semuncia-symbolit

Muinaisessa Roomassa, melkein identtinen nykyisen punnan symbolin kanssa, merkkiä (£) käytettiin merkitsemään semunciaa. Punnan symboli tulee kuitenkin muinaisen roomalaisen painoyksikön vaaka (vaaka) nimestä, semuncia-symboli tulee kreikkalaisesta kirjaimesta "sigma" (Σ).

Hryvnia ja dimidia sextula symbolit

Vaikka Ukrainan grivnian (₴) nykyaikainen symboli on lähes identtinen antiikin roomalaisen painoyksikön symbolin - dimidia (puolikas) sextulan kanssa, se muodostuu kursiivilla kirjoitetusta kyrillisestä pienestä g-kirjaimesta, ei arkaainen (laajennettu) latinalainen s. Samanaikaisesti kaksi hryvnian vaakasuuntaista lyöntiä Ukrainan keskuspankin lehdistötiedotteen mukaan "ilmentävät ajatusta rahayksikön vakaudesta ... Tätä ajatusta käytetään perinteisesti monissa valuuttamerkeissä, mikä erottaa ne muista symboleista ja kuvamerkeistä." Yksi antiikin roomalaisen painoyksikön vaakasuora veto tarkoittaa jakamista puoleen varsinaisesta sextulassa.

Vuonna 781, Kaarle Suuren alaisuudessa, hyväksyttiin Karolingien rahallinen peruskirja. Sen mukaisesti vaakojen (punnan) paino nousi merkittävästi - noin 408 grammaan. Vaaka itsessään rinnastettiin 20 kiintoaineeseen (shillingiin) tai 240 denaariin (1 kiintoaine = 12 denaria). Numismaattisessa kirjallisuudessa tätä uutta painonormia kutsuttiin "Kaarle Suuren punnaksi" tai "Karolingien punaksi". Karolingien punnan tarkkaa painoa osoittavia asiakirjoja ei ole säilynyt, joten se rekonstruoitiin tuon ajanjakson denaarien punnituksen perusteella, joka antoi likimääräisen tuloksen 408 grammaa.

Mitta- ja painojärjestelmänä Karolingien järjestelmä ei saanut valtaansa - 1900-luvun alkuun mennessä punnalla oli ainakin 20 erilaista painonormia, mutta näin rahajärjestelmä oli olemassa useissa maissa aina 1900-luvun alkuun mennessä. 1900-luvun lopulla. Niinpä Englannin ja myöhemmin Ison-Britannian rahajärjestelmä pysyi Charlemagnelta lainattuna lähes muuttumattomana vuoteen 1971 asti: Englannin punta jaettiin 20 shillingiin ja 240 penniin. Joskus tätä järjestelmää kutsutaan nimellä l.s.d., £.s.d. tai £sd - vastaavien antiikin roomalaisten raha- ja painoyksiköiden nimen ensimmäisten kirjainten mukaan: vaaka (vaaka), solidus (solidus), denarius (denarius), josta Kaarle Suuren valtakunnassa ja naapurivaltioissa tuli punta ( liira Italiassa, livre Ranskassa), shilling (soldo Italiassa, suola Ranskassa, sueldo Espanjassa) ja denaari (pfennig Saksassa, penny Englannissa, denier Ranskassa).

Joten se oli kolikon latinankielisen nimen ensimmäinen kirjain - denarius -, josta tuli pennin ja pfennigin symboli. Englannissa ja englanninkielisissä maissa se kirjoitettiin tavallisella kirjaimella (d), Saksassa - goottilaisella kursiivilla (₰). Vuoden 1971 jälkeen (vuosi, jolloin desimaalirahajärjestelmä otettiin käyttöön Yhdistyneessä kuningaskunnassa; 1 punta = 100 penniä), uutta penniä alettiin merkitä kirjaimella (p); Pfennig poistui liikenteestä vuonna 2002, kun Saksan markka korvattiin eurolla. Shillingin symboli on latinalainen S-kirjain, joka alkaa sanan solidus; itse sana shilling on yleensä lyhennetty nimellä sh. Lopuksi sanan Libra ensimmäisestä kirjaimesta tulevat lyyran ja punnan symbolit, jotka ovat latinalainen L-kirjain, joka on kirjoitettu kursiivilla yhdellä tai kahdella vaakasuuntaisella vedolla.

Nykyaikaiset rahayksiköt, jotka on johdettu Rooman keisarista

Monet Rooman valtakunnan raha- ja painoyksiköt vaikuttivat merkittävästi rahajärjestelmien muodostumiseen Euroopassa, Aasiassa ja Afrikassa. Ensinnäkin tämä on vaaka, joka säilytti merkityksensä painon perusyksikkönä Bysantissa ja Euroopan keskiaikaisissa valtioissa, samoin kuin solidus ja denarius, vähemmässä määrin - nummia, folis ja aureus.

Vaaka antoi nimensä Ranskan livrelle, Italian liiralle ja myös modernille Turkin liiralle.

Denaarien lyöminen Roomassa loppui valtakunnan kaatuessa 500-luvulla, mutta jäljitelmät ilmestyivät nopeasti: pfennig (saksa Pfennig tai Pfennig) Saksassa, penny (Englannin penny) Englannissa, denier (Ranskan denier) Ranskassa, penyaz (puolaksi . pieniądz) Puolassa ja Liettuassa. Nykyaikaiset rahayksiköt, joiden nimet tulevat antiikin Rooman denaarista, ovat Makedonian denaari, Algerian, Bahrainin, Jordanian, Irakin, Kuwaitin, Libyan, Serbian ja Tunisian dinaari sekä Iranin dinaari, joka vastaa 1⁄100 rialia.

Vaikka solidusta (lat. solidus - kova, vahva, massiivinen) pidetään ensisijaisesti bysanttilaisena kolikona, se laskettiin ensimmäisen kerran liikkeeseen vuonna 309 jKr. e. silloisen Rooman keisarin Konstantinus I:n alaisuudessa. Kiinteät aineet olivat pitkään Rooman valtakunnan, sitten Bysantin ja sitten Euroopan barbaarivaltioiden pääasiallinen kullan rahayksikkö. Ranskassa nimi sol (myöhemmin - su) tuli siitä, Italiassa - soldo, Espanjassa - sueldo. Kiinteän saksankielinen nimi on shilling. Nykyaikaisia ​​"kiinteitä" ovat vaihtuvia vietnamilaisia ​​su (1⁄100 dongia) sekä Kenian, Somalian, Tansanian ja Ugandan shillinkejä.

Myös seuraavien nykyaikaisten valuuttayksiköiden nimet ovat peräisin roomalaisista:

luma (1⁄100 armenialaista dramia) - Syyrian kautta. Bysantin kolikon "nummia" (lat. nummus) nimestä;

fils (1⁄100 Arabiemiirikuntien dirhamia, 1⁄100 Jemenin rialia, 1⁄1000 Bahrainin, Jordanian, Irakin ja Kuwaitin dinaaria) sekä uima-allas (1⁄100 Afganistanin afgaani) - lat. follis (pussi) muinaisen roomalaisen kolikon follis-nimen kautta;

aire (1⁄100 Islannin kruunua) ja aikakausi (1⁄100 Tanskan, Norjan ja Ruotsin kruunua) - lat. aurum (kulta) muinaisen roomalaisen kolikon aureus (lat. aureus) kautta.

Samaan aikaan muinaisia ​​symboleja ei käytetä lyhyesti osoittamaan nykyaikaisia ​​rahayksiköitä, jotka on johdettu antiikin Rooman rahayksiköistä. Useimmiten nämä ovat lyhenteitä latinalaisista, kyrillisistä tai arabiasta moderneista nimistä.

Johtopäätös

Edellä esitetyn perusteella voimme päätellä, että Rooman rahajärjestelmän perustat muodostuivat tasavallan aikana. Sen pääarvot olivat kupariässät ja hopeadenaarit sekä niiden kerrannaiset ja murto-osat. Useiden vuosisatojen ajan kolikon leikkaaminen tehtiin jatkuvasti Roomassa.

Kolikoiden tuotantoon vaikuttivat sekä sotilaalliset ja poliittiset tapahtumat että Rooman valtakunnan valloittamien maiden kansalliset ja uskonnolliset piirteet.

Jokainen uusi keisari pyrki jättämään jälkensä imperiumin rahatalouteen suorittamalla erilaisia ​​rahauudistuksia ja jättämällä kuvansa kolikoihin, mikä myöhemmin auttoi paljon oppineita historioitsijoita tutkimaan paitsi raha-asioita myös Rooman valtakunnan historiaa. koko.

Rooman valtakunnan vaikutus valloitettuihin maihin vaikutti myös rahatalouden kehittymiseen heidän alueellaan, rahapajojen muodostumiseen siellä paikallisen itsehallinnon kanssa. Tämän todistavat rahapajojen lyhenteet Rooman valtakunnan kolikoissa.

Rooman valtakunnan kolikot ovat luotettava lähde paitsi numismatiikan kehitykselle, myös todisteeksi historiallisista tosiseikoista yleensä.

Tämän ajan kolikot eivät ole meille pelkästään raha-alan teknisen kehityksen tulos, vaan myös taideteos, tosiasia, joka vahvistaa Rooman valtakunnan hallitsijoiden esteettisen maun olemassaolon ja heijastaa vaikutusta. siihen liittyvistä eri tekijöistä.

Imperiumin kolikot heijastavat myös roomalaisen polyteismin tosiasiaa, tietyn jumaluuden merkitystä kullekin tapahtumalle ja jokaiselle keisarille. Näemme myös kuvien läsnäolon vallitetuilta alueilta lainatuissa jumalten kolikoissa.

Jo Rooman valtakunnan kuoleman jälkeen sen rahajärjestelmän symboleja ja nimityksiä käytettiin aktiivisesti eri valtioiden rahayksiköissä, joita näemme eri maiden ja aikamme rahayksiköissä.

Käytetyt lähteet ja kirjallisuus:

1. Abramzon M.G. / Kolikot keinona edistää Rooman valtakunnan virallista politiikkaa, Moskova: RAS, Institute of Archaeology, 1995-654 s.

2. Azarkovich T. / Kadonneet sivilisaatiot. Rooma: Echoes of Imperial Glory / Trans. englannista. M.: Terra, 1997.

3. Brabich V.I. / Matkalla muinaisen kolikon kanssa, Leningrad: Aurora, 1970-64s.

4. Bulatovich S.A. / Antiikki numismatiikka, Odessa: Astroprint, 2005-56s.

5. Zograf A.N. / Antiikkikolikot, Moskova-Leningrad: Tiedeakatemian kustantamo, 1951-263 s. (Sarja "Neuvostoliiton arkeologian materiaalia ja tutkimusta", numero 16)

6. Kazamanova L.N. / Johdatus antiikin numismatiikkaan, Moskova: MSU Publishing House, 1969-302 s.

7. Loskutova E. E. Red / Farmasian hallinto ja taloustiede, 2. painos, tarkistettu. ja muita: Moskova: Academy, 2008-200s.

8. Fedorov-Davydov G.A. /Kolikot ovat menneisyyden todistajia. Suosittu numismatiikka, Moskova: MGU Publishing House, 1985-175 s.

9. Shust R. / Numismatiikka: pennirahan ja rahanhallinnan historia Ukrainassa, Kiova: Knowledge, 2007-371s.

10. Gramm M.I. / Viihdyttävä tietosanakirja mitoista, yksiköistä ja rahasta, Moskova: Ural LTD, 2000. - 416 s.

11. Zvarich V.V. / Numismaattinen sanakirja, Moskova: Higher School, 1975 - 330 s.

12. Krivtsov V. D. / Ensyklopedinen sanakirja numismaatikoille: Moskova "AVERS 7" 2005-840 s.

13. Shtaerman E. M. / Maailman kansojen myyttejä. Tietosanakirja: Moskova, "Soviet Encyclopedia", 1982-384s.

14. Lehti "Numismatics and faleristics" (ukr) nro 4 (52) Zhovten-breast 2009

15. Muinainen numismatiikka - Doug Smith [elektroninen resurssi] http://www.geocites.com/Athens/Acropolis/6193/index.html 5.

16. Muinaisten kolikoiden määrääjä (muinainen Kreikka, Rooma ja Bysantti). [sähköinen resurssi] http://www.wildwinds.com

17. Artikkelit - Muinaista numismatiikkaa käsittelevää materiaalia - Numismaattisen kirjallisuuden katsaus [elektroninen lähde] (A. Pyatygin) http://coins.msk.ru/articles/10/87 9/9

18. Kauppa Keräily › Kolikot ja setelit‎ [sähköinen resurssi] http://www.ozon.ru/context/detail/id/1926147/

19. Muinaisten kolikoiden luettelo [elektroninen resurssi] http://www.ancientcoins.ru/?nav=catalogue&cat=2

20. Antiikin kirjallisuus. Liettuasta kääntänyt N. K. Malinauskene. Moskova, kreikkalais-latinalainen cabinet® Yu. A. Shichalin, 2003 [sähköinen resurssi] http://www.portal-slovo.ru

21. Teksti painoksen mukaan: Tieteen ja tekniikan historian arkisto. Ongelma. 3. Artikkelikokoelma. Nauka, Moskova, 2007, s. 287-366. Käännös latinasta, kommentit ja jälkisanat B. A. Starostin. [sähköinen resurssi] http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1327841265

22. Dvoretski I.Kh / latina-venäläinen sanakirja, venäjän kieli - Media: 2005,. 200 tuhatta sanaa ja lausetta. [sähköinen resurssi] http://slovo.ru/

23. Kravchenko A. I. / Rooman uskonto, kulttuuritiede. - M.: Akateeminen projekti, 2001; Mashkin N. A. Muinaisen Rooman historia. - M. OGIZ, 1947 [sähköinen lähde] http://www.mystic-chel.ru/europe/rome/

24. Keskiajan metalliraha. Kolikoiden tyypit. [sähköinen resurssi] http://web4sec.org/

25. Numismaatikon sanakirja. Kuvaus, mmonetin historia, maailman maiden rahayksiköt. [sähköinen resurssi] http://www.numizm.ru/

26. Artikkelit - aineistoa antiikin numismatiikasta - Antiikkikolikoiden kerääminen. [sähköinen resurssi] kirjoittaja-Andrey Pyatygin http://coins.msk.ru/articles/10/85/

27. Essee kolikoiden valmistustekniikasta [elektroninen resurssi] http://www.trajan.ru/howmade.html

28. Lehdistötiedotteet. - Valko-Venäjän tasavallan keskuspankki, 2000-2011. [sähköinen resurssi] http://www.nbrb.by/News/

29. Ukrainan keskuspankin lehdistöpalvelun arkisto. - Ukrainan keskuspankki [sähköinen resurssi] http://web.archive.org/web/20070216024753/http://pr.bank.gov.ua/ukr/

30. Alan Cameron/ Kreikkalainen mytografia roomalaisessa maailmassa, Oxford: Times Literary, 2005 -290s.

31. Babelon E. /Tutkimus kreikkalaisista ja roomalaisista kolikoista, Lontoo: Tieteellinen historia, 1998-206s.

32. Babelon E. / Tutkielma Kreikan ja Rooman kolikoista, Lontoo: Tieteellinen historia, 1991-144s.

33. Babelon E. / Tutkielma Kreikan ja Rooman kolikoista, Lontoo: Tieteellinen historia, 1995-208s.

34. Babelon E. / Monografia muinaisten osavaltioiden rahanlyönnistä, Pariisi: Ernest Leroux, Editeur, 1907-300-luvut.

35. Sear David R / Roman Coins & Their, Values ​​International Numismatic Organisation of Arts, 1988-400 s.

36. Warwick W. / Coins of the Vandals, Ostrogoths and Lombards, Lontoo: Painettu luottamusmiesten määräyksestä, 1911-480 s.

37. Mattingly D. / Rooman kolikot. Varhaisimmista ajoista Länsi-imperiumin kukistumiseen, Lontoo: Collector's Books, 2005. -576s.

38. Plent Richard J /Numismatic Journey Through the Bible, Tindal: Rotographic, 2007-200 s.

39. Friedlein G./Die Zahlzeichen und das elementare Rechnen der Griechen und Römer und des Christlichen Abendlandes, Dresden: Erlangen, 1995-869s.

40. Hill P./The Monuments of Ancient Rome as Coin Types, London: History, 1989-145 s.

41. Fengler, H. Guiraud GI V. Unger / Dictionary of Coin Collector, Kustantaja: Transpress, 1993-406 s.

42. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae Artemis-Verlag. 1999-206c.

Tämä on eräänlainen vaihe silloisen Rooman valtiollisuuden kehityksessä. Se oli olemassa vuodesta 27 eKr. e. 476 asti, ja pääkieli oli latina.

Suuri Rooman valtakunta piti monia muita tuon ajan valtioita kunnioituksessa ja ihailussa vuosisatojen ajan. Ja tämä ei ole sattumaa. Tämä voima ei ilmestynyt heti. Imperiumi kehittyi vähitellen. Harkitse artikkelissa, kuinka kaikki alkoi, kaikki tärkeimmät tapahtumat, keisarit, kulttuuri sekä Rooman valtakunnan lipun tunnus ja värit.

Rooman valtakunnan periodisointi

Kuten tiedät, kaikilla maailman valtioilla, mailla ja sivilisaatioilla oli tapahtumien kronologia, joka voidaan ehdollisesti jakaa useisiin ajanjaksoihin. Rooman valtakunnassa on useita päävaiheita:

• ruhtinaan aika (27 eKr. - 193 jKr.);
• Rooman valtakunnan kriisi III vuosisadalla. ILMOITUS (193 - 284 jKr.);
• valta-ajan aika (284 - 476 jKr.);
• Rooman valtakunnan hajoaminen ja jakautuminen länsi- ja itäosiksi.

Ennen Rooman valtakunnan muodostumista

Kääntykäämme historiaan ja pohditaan lyhyesti, mikä edelsi valtion muodostumista. Yleensä ensimmäiset ihmiset nykyisen Rooman alueelle ilmestyivät noin toisella vuosituhannella eKr. e. Tiber-joella. VIII vuosisadalla eKr. e. kaksi suurta heimoa yhdistyivät, rakensivat linnoituksen. Näin ollen voimme olettaa, että 13. huhtikuuta 753 eKr. e. Rooma syntyi.

Ensin oli kuninkaallinen ja sitten tasavallan hallituskausi omien tapahtumien, kuninkaiden ja historiansa kanssa. Tämä ajanjakso vuodesta 753 eKr. e. kutsutaan muinaiseksi Roomaksi. Mutta vuonna 27 eaa. e. Octavian Augustuksen ansiosta syntyi valtakunta. Uusi aikakausi on tullut.

Principate

Rooman valtakunnan muodostumista helpottivat sisällissodat, joista Octavianus selvisi voittajana. Senaatti antoi hänelle nimen Augustus, ja hallitsija itse perusti ruhtinaallisen järjestelmän, joka sisälsi sekoituksen monarkkista ja tasavaltalaista hallitusmuotoa. Hänestä tuli myös Julio-Claudian-dynastian perustaja, mutta se ei kestänyt kauan. Rooma pysyi Rooman valtakunnan pääkaupunkina.

Augustuksen hallituskautta pidettiin erittäin suotuisana kansalle. Suuren komentajan - Gaius Julius Caesarin - veljenpoikana Octavianuksesta tuli se, joka toteutti uudistuksia: yksi tärkeimmistä on armeijan uudistus, jonka ydin oli Rooman sotilasvoiman muodostaminen. Jokainen sotilas joutui palvelemaan 25 vuotta, ei voinut perustaa perhettä ja eläytyi toimeentulolla. Mutta se auttoi lopulta muodostamaan pysyvän armeijan lähes vuosisadan muodostumisen jälkeen, jolloin se oli epäluotettava epäjohdonmukaisuuden vuoksi. Octavian Augustuksen ansioksi katsotaan myös budjettipolitiikan harjoittaminen ja tietysti valtajärjestelmän muutos. Hänen alaisuudessaan kristinusko alkoi syntyä valtakunnassa.

Ensimmäinen keisari jumaloitiin, varsinkin Rooman ulkopuolella, mutta hallitsija itse ei halunnut, että pääkaupungilla olisi Jumalan ylösnousemuksen kultti. Mutta maakunnissa hänen kunniakseen pystytettiin monia temppeleitä, ja hänen hallitukselleen kiinnitettiin pyhää merkitystä.

August vietti suuren osan elämästään tiellä. Hän halusi elvyttää ihmisten henkisyyden, hänen ansiostaan ​​rappeutuneet temppelit ja muut rakenteet palautettiin. Hänen hallituskautensa aikana monet orjat vapautettiin, ja hallitsija itse oli eräänlainen esikuva antiikin Rooman kyvykkyydestä ja eli vaatimattomassa omaisuudessa.

Julio-Claudian dynastia

Seuraava keisari, samoin kuin suuri paavi ja dynastian edustaja, oli Tiberius. Hän oli Octavianuksen adoptiopoika, jolla oli myös pojanpoika. Itse asiassa valtaistuimen periytymiskysymys jäi ratkaisematta ensimmäisen keisarin kuoleman jälkeen, mutta Tiberius erottui ansioistaan ​​ja älykkyydestään, minkä vuoksi hänestä tuli suvereeni hallitsija. Hän itse ei halunnut olla despootti. Hän hallitsi hyvin kunniallisesti eikä julmasti. Mutta keisarin perheen ongelmien ja hänen etujensa yhteentörmäyksen jälkeen tasavaltalaisia ​​asenteita täynnä olevan senaatin kanssa kaikki johti "epäpyhään sotaan senaatissa." Hän hallitsi vain 14-37 vuotta.

Kolmas keisari ja dynastian edustaja oli Tiberiuksen veljenpojan Caligulan poika, joka hallitsi vain 4 vuotta - 37.–41. Aluksi kaikki myötätuntoivat häntä arvokkaana keisarina, mutta viranomaiset muuttivat häntä suuresti: hänestä tuli julma, aiheutti voimakasta tyytymättömyyttä ihmisten keskuudessa ja tapettiin.

Seuraava keisari oli Claudius (41-54), jonka avulla itse asiassa hallitsivat hänen kaksi vaimoaan, Messalina ja Agrippina. Erilaisten manipulaatioiden avulla toinen nainen onnistui tekemään poikastaan ​​Neron hallitsijan (54-68). Hänen alla syttyi "suuri tulipalo" vuonna 64 jKr. e., joka tuhosi suuresti Rooman. Nero teki itsemurhan ja syttyi sisällissota, jossa dynastian kolme viimeistä jäsentä kuolivat vain yhdessä vuodessa. Vuodet 68-69 kutsuttiin "neljän keisarin vuodeksi".

Flavius-dynastia (69-96 jKr.)

Vespasianus oli tärkein taistelussa kapinallisia juutalaisia ​​vastaan. Hänestä tuli keisari ja hän perusti uuden dynastian. Hän onnistui tukahduttamaan Juudean kansannousut, palauttamaan talouden, rakentamaan Rooman uudelleen "suuren tulipalon" jälkeen ja saattamaan imperiumin järjestykseen lukuisten sisäisten levottomuuksien ja kapinoiden jälkeen sekä parantamaan suhteita senaattiin. Hän hallitsi vuoteen 79 jKr. e. Hänen kunnollista hallituskauttaan jatkoi hänen poikansa Titus, joka hallitsi vain kaksi vuotta. Seuraava keisari oli Vespasianuksen nuorin poika - Domitianus (81-96). Toisin kuin dynastian kaksi ensimmäistä edustajaa, hän erottui vihamielisyydestä ja senaatin vastustuksesta. Hänet tapettiin salaliitossa.

Flavius-dynastian hallituskaudella Roomaan perustettiin suuri Colosseumin amfiteatteri. Sen rakentamiseen meni 8 vuotta. Täällä käytiin lukuisia gladiaattoritaisteluja.

Antoninusten dynastia

Aika osui juuri tämän dynastian hallituskauden aikaan. Tämän ajanjakson hallitsijoita kutsuttiin "videksi hyväksi keisariksi". Antoniinit (Nerva, Trajanus, Hadrianus, Antoninus Pius, Marcus Aurelius) hallitsivat peräkkäin vuosina 96-180 jKr. e. Domitianuksen salaliiton ja murhan jälkeen, koska hän oli vihamielinen senaattia kohtaan, Nervasta, joka oli juuri kotoisin senaattoriympäristöstä, tuli keisari. Hän hallitsi kaksi vuotta, ja seuraava hallitsija oli hänen adoptoitu poikansa - Ulpius Trajan, josta tuli yksi parhaista ihmisistä, jotka ovat koskaan hallinneet Rooman valtakunnan aikana.

Trajanus laajensi aluetta suuresti. Muodostettiin neljä tunnettua provinssia: Armenia, Mesopotamia, Assyria ja Arabia. Trajanus vaati muiden paikkojen kolonisoimista mieluummin kuin valloitustarkoituksiin, vaan suojellakseen paimentolaisten ja barbaarien hyökkäyksiä vastaan. Syrjäisimpiä paikkoja ympäröi lukuisia kivitorneja.

Rooman valtakunnan kolmas keisari Antonine-dynastian aikana ja Trajanuksen seuraaja - Hadrianus. Hän teki monia uudistuksia laissa ja koulutuksessa sekä rahoituksessa. Häntä kutsuttiin "maailman rikastajaksi". Seuraava hallitsija oli Antoninus, jota kutsuttiin "ihmiskunnan isäksi", koska hän oli kiinnostunut paitsi Roomasta myös hänen parantamistaan ​​provinsseista. Sitten hän hallitsi, joka oli erittäin hyvä filosofi, mutta hänen täytyi viettää paljon aikaa Tonavan sodassa, jossa hän kuoli vuonna 180. Tähän päättyi "viiden hyvän keisarin" aikakausi, jolloin valtakunta kukoisti ja demokratia saavutti huippunsa.

Commodus oli viimeinen keisari, joka lopetti dynastian. Hän piti gladiaattoritaisteluista ja asetti valtakunnan hallinnan muiden ihmisten harteille. Hän kuoli salaliittolaisten käsissä vuonna 193.

Sever-dynastia

Ihmiset julistivat Afrikan syntyperäisen hallitsijaksi - komentajaksi, joka hallitsi kuolemaansa saakka vuonna 211. Hän oli hyvin sotaisa, mikä välitettiin hänen pojalleen Caracallalle, josta tuli keisari tappamalla veljensä. Mutta hänen ansiostaan ​​maakuntien ihmiset saivat lopulta oikeuden tulla Molemmat hallitsijat tekivät paljon. He esimerkiksi palauttivat itsenäisyyden Aleksandrialle ja antoivat aleksandrialaisille oikeuden miehittää osavaltio. asemat. Sitten Heliogabalus ja Aleksanteri hallitsivat vuoteen 235 asti.

Kolmannen vuosisadan kriisi

Tällä käännekohdalla oli niin suuri merkitys tuon ajan ihmisille, että historioitsijat erottavat sen erilliseksi ajanjaksoksi Rooman valtakunnan historiassa. Tämä kriisi kesti lähes puoli vuosisataa: vuodesta 235 Alexander Severuksen kuoleman jälkeen vuoteen 284.

Syynä olivat Marcus Aureliuksen aikana alkaneet sodat Tonavan heimojen kanssa, yhteenotot zareinilaisten kanssa, vallan epätasaisuus. Ihmisten oli taisteltava paljon, ja viranomaiset käyttivät rahaa, aikaa ja vaivaa näihin konflikteihin, mikä heikensi merkittävästi imperiumin taloutta. Ja myös kriisiaikoina valtaistuimelle ehdokkaitaan asettaneiden armeijoiden välillä oli jatkuvia konflikteja. Lisäksi senaatti taisteli myös oikeudesta merkittävään vaikutusvaltaansa valtakuntaan, mutta menetti sen kokonaan. Myös antiikkikulttuuri romahti kriisin jälkeen.

Hallitseva ajanjakso

Kriisin loppu oli Diocletianuksen pystyttäminen keisariksi vuonna 285. Hän aloitti valtakauden, joka merkitsi muutosta tasavaltalaisesta hallitusmuodosta absoluuttiseen monarkiaan. Tetrarkian aikakausi kuuluu myös tähän aikaan.

Keisaria alettiin kutsua "dominateiksi", mikä tarkoittaa "mestaria ja jumalaa". Domitianus kutsui itseään ensimmäisenä sellaiseksi. Mutta ensimmäisellä vuosisadalla tällainen hallitsijan asema olisi nähty vihamielisesti ja vuoden 285 jälkeen - rauhallisesti. Senaatti sinänsä ei lakannut olemasta, mutta sillä ei nyt ollut yhtä paljon vaikutusvaltaa hallitsijaan, joka lopulta teki omat päätöksensä.

Diocletianuksen hallinnan aikana kristinusko oli jo tunkeutunut roomalaisten elämään, mutta kaikkia kristittyjä alettiin vainota enemmän ja heidän uskonsa vuoksi ryhdyttiin rankaiseviin toimiin.

Vuonna 305 keisari luopui vallasta, alkoi pieni taistelu valtaistuimesta, kunnes valtaistuimelle nousi vuosina 306-337 hallitsi Konstantinus. Hän oli ainoa hallitsija, mutta valtakunta oli jaettu provinsseihin ja prefektuureihin. Toisin kuin Diocletianus, hän ei ollut niin ankara kristityille ja jopa lakkasi alistamasta heitä vainon ja vainon kohteeksi. Lisäksi Konstantinus esitteli yhteisen uskon ja teki kristinuskosta valtion uskonnon. Hän muutti myös pääkaupungin Roomasta Bysantimiin, jota myöhemmin kutsuttiin Konstantinopoliksi. Konstantinuksen pojat hallitsivat vuosina 337–363. Vuonna 363 Julianus luopio kuoli, mikä oli dynastian loppu.

Rooman valtakunta säilyi edelleen, vaikka pääkaupungin siirto oli roomalaisille erittäin äkillinen tapahtuma. Vuoden 363 jälkeen hallitsi kaksi muuta klaania: Valentinianuksen (364-392) ja Theodosiuksen (379-457) dynastiat. Tiedetään, että merkittävä tapahtuma vuonna 378 oli Adrianopolin taistelu goottien ja roomalaisten välillä.

Länsi-Rooman valtakunnan kaatuminen

Rooma itse asiassa jatkoi olemassaoloaan. Mutta valtakunnan historian lopuksi katsotaan 476.

Sen kaatumiseen vaikutti pääkaupungin siirto Konstantinopoliin Konstantinuksen alaisuudessa vuonna 395, missä jopa senaatti perustettiin uudelleen. Se tapahtui tänä vuonna lännessä ja idässä. Bysantin (Itä-Rooman valtakunnan) historian alkamisena pidetään myös tätä tapahtumaa vuonna 395. Mutta on syytä ymmärtää, että Bysantti ei ole enää Rooman valtakunta.

Mutta miksi sitten tarina päättyy vasta vuoteen 476? Koska vuoden 395 jälkeen oli olemassa myös Länsi-Rooman valtakunta pääkaupungineen Roomassa. Mutta hallitsijat eivät pystyneet selviytymään niin suuresta alueesta, kärsivät jatkuvista vihollisten hyökkäyksistä, ja Rooma tuhoutui.

Tätä hajoamista helpotti valvottavien maiden laajentuminen, vihollisarmeijan vahvistuminen. Goottien kanssa käydyn taistelun ja Flavius ​​Valensin roomalaisen armeijan tappion jälkeen vuonna 378 ensimmäisestä tuli jälkimmäiselle erittäin voimakas, kun taas Rooman valtakunnan asukkaat olivat yhä taipuvaisempia kohti rauhallista elämää. Harvat halusivat omistautua moniksi armeijavuosiksi, useimmat rakastivat vain maanviljelyä.

Jo vuonna 410 heikentyneen Länsi-Imperiumin aikana visigootit valloittivat Rooman, vuonna 455 vandaalit valloittivat pääkaupungin, ja 4. syyskuuta 476 germaanisten heimojen johtaja Odoacer pakotti Romulus Augustuksen luopumaan kruunusta. Hänestä tuli Rooman valtakunnan viimeinen keisari, Rooma ei enää kuulunut roomalaisille. Suuren valtakunnan historia oli ohi. Pääkaupunkia hallitsivat pitkään eri ihmiset, joilla ei ollut mitään tekemistä roomalaisten kanssa.

Joten minä vuonna Rooman valtakunta romahti? Ehdottomasti vuonna 476, mutta tämän hajoamisen voidaan sanoa alkaneen kauan ennen tapahtumia, jolloin valtakunta alkoi rapistua ja heikentyä ja alueella alkoi asua barbaarigermaanisia heimoja.

Historia vuoden 476 jälkeen

Siitä huolimatta, vaikka Rooman keisarin kukistaminen tapahtui vallan huipulla ja valtakunta siirtyi saksalaisten barbaarien hallintaan, roomalaiset olivat edelleen olemassa. Se jatkui vielä useita vuosisatoja vuodesta 376 vuoteen 630 asti. Mutta alueellisesti Rooma kuului nyt vain osiin nykyistä Italiaa. Tuohon aikaan keskiaika oli vasta alkanut.

Bysantista tuli muinaisen Rooman sivilisaation kulttuurin ja perinteiden seuraaja. Se oli ollut olemassa lähes vuosisadan sen muodostumisen jälkeen, kun Länsi-Rooman valtakunta oli kaatunut. Vasta vuoteen 1453 mennessä ottomaanit valloittivat Bysantin, ja siihen päättyi sen historia. Konstantinopoli nimettiin uudelleen Istanbuliksi.

Ja vuonna 962 Otto 1 Suuren ansiosta muodostettiin Pyhä Rooman valtakunta - valtio. Sen ydin oli Saksa, jonka kuningas hän oli.

Otto 1 Suuri omisti jo hyvin suuria alueita. 10. vuosisadan valtakuntaan kuului lähes koko Eurooppa, mukaan lukien Italia (langanneen Länsi-Rooman valtakunnan maat, jonka kulttuuria haluttiin luoda uudelleen). Ajan myötä alueen rajat muuttuivat. Siitä huolimatta tämä valtakunta kesti lähes vuosituhannen vuoteen 1806 asti, jolloin Napoleon pystyi hajottamaan sen.

Rooma oli muodollisesti pääkaupunki. Pyhän Rooman keisarit hallitsivat ja heillä oli monia vasalleja muissa osissa suuria alueitaan. Kaikki hallitsijat vaativat ylintä valtaa kristinuskossa, joka sai tuolloin laajan vaikutuksen koko Eurooppaan. Paavi antoi Pyhän Rooman keisarien kruunun vasta Roomassa tapahtuneen kruunauksen jälkeen.

Rooman valtakunnan vaakunassa on kuvattu kaksipäinen kotka. Tämä symboli tavattiin (ja on edelleen) monien valtioiden symboleissa. Kummallista kyllä, Bysantin vaakunassa on myös tällainen symboli, samoin kuin Rooman valtakunnan vaakunassa.

1200-1300-luvun lipussa oli valkoinen risti punaisella pohjalla. Se kuitenkin muuttui vuonna 1400 ja kesti vuoteen 1806 asti Pyhän Rooman valtakunnan kaatumiseen.

Lipussa on ollut kaksipäinen kotka vuodesta 1400 lähtien. Se symboloi keisaria, kun taas yksipäinen lintu symboloi kuningasta. Myös Rooman valtakunnan lipun värit ovat mielenkiintoisia: musta kotka keltaisella pohjalla.

Siitä huolimatta tämä on erittäin suuri väärinkäsitys - katsoa Rooman valtakunta keskiajalle asti Pyhälle Saksan Rooman valtakunnalle, joka sisälsi Italian, mutta itse asiassa se oli jo täysin erilainen valtio.

Kuninkaat hallitsivat Roomaa vuoteen 510 eKr. asti, jolloin asukkaat karkottivat kaupungista viimeisen kuninkaan Tarquinius Ylpeän. Sen jälkeen Roomasta tuli tasavalta pitkäksi aikaa, valta oli kansan valitsemien virkamiesten käsissä. Joka vuosi senaatin jäsenistä, joihin kuului roomalaisen aateliston edustajia, kansalaiset valitsivat kaksi konsulia ja muita virkamiehiä. Tällaisen laitteen pääidea oli, että yksi henkilö ei voinut keskittää liikaa voimaa käsiinsä. Mutta vuonna 49 eKr. e. Roomalainen kenraali Julius Caesar (ylhäällä vasemmalla) johti joukkonsa Roomaan ja otti vallan tasavallassa käyttäen kansan tukea. Alkoi sisällissota, jonka seurauksena Caesar voitti kaikki kilpailijat ja tuli Rooman hallitsijaksi. Caesarin diktatuuri aiheutti tyytymättömyyttä senaatissa ja vuonna 44 eKr. e. Caesar tapettiin. Tämä johti uuteen sisällissotaan ja tasavaltalaisen järjestelmän romahtamiseen. Caesarin adoptiopoika Octavianus nousi valtaan ja palautti rauhan maahan. Octavianus otti nimen Augustus ja vuonna 27 eKr. e. julisti itsensä "princepsiksi", mikä merkitsi keisarillisen vallan alkua.

Lain symbolissa

Tuomarin (virkamiehen) vallan symboli oli fascia - joukko sauvoja ja kirves. Minne tahansa virkamies menikin, hänen avustajansa kantoivat takanaan näitä symboleja, jotka roomalaiset lainasivat etruskeilta.

Tiesitkö?

Rooman keisareilla ei ollut kruunuja kuin kuninkailla. Sen sijaan he laittoivat päähänsä laakeriseppeleitä. Aiemmin tällaiset seppeleet myönnettiin komentajille taisteluiden voitoista.

Elokuun kunniaksi

Rooman marmorinen "rauhan alttari" ylistää Rooman ensimmäisen keisarin Augustuksen suuruutta. Tämä bareljeefi kuvaa keisarillisen perheen jäseniä.

Kaupungin aukio

Foorumi oli minkä tahansa roomalaisen asutuksen tai kaupungin keskus. Se oli avoin aukio, jonka sivuilla oli julkisia rakennuksia ja temppeleitä.

Foorumilla pidettiin vaalit ja oikeusistunnot.

Kasvot kivessä

Kerroskivessä oleviin kohokuviin, niin kutsuttuihin cameoihin, kaiverrettiin usein muotokuvia kuuluisista ihmisistä. Tämä cameo kuvaa keisari Claudiusta, hänen vaimoaan Agrippina nuorempaa ja tämän sukulaisia.

roomalainen yhteiskunta

Kansalaisten lisäksi muinaisessa Roomassa oli ihmisiä, joilla ei ollut Rooman kansalaisuutta. Rooman kansalaiset jaettiin kolmeen luokkaan: rikkaat patriisit (yksi heistä on kuvattu tässä esi-isiensä rintakuvat käsissään), varakkaat ihmiset - ratsumiehet ja tavalliset kansalaiset - plebeijät. Alkukaudella vain patriisit saattoivat toimia senaattoreina. Myöhemmin plebeijät saivat edustuksen myös senaatissa, mutta keisarikaudella heiltä riistettiin tämä oikeus. "Ei-kansalaisiin" kuului naisia, orjia sekä ulkomaalaisia ​​ja Rooman provinssien asukkaita.

Rooma. Yksi maailman vanhimmista kaupungeista ja Rooman valtakunnan muinainen pääkaupunki, Rooma on ollut poliittinen ja taloudellinen keskus 2500 vuoden ajan. Tuskin on ketään, joka vieraili tässä kaupungissa ja pysyi välinpitämättömänä tämän muinaisen metropolin loistosta ja loistosta.

Harvat turistit ymmärtävät, että samalla kun hän ihailee kaupungin kauneutta, hänen jalkojensa alla piilee toinen kaupunki rakennuksineen ja monimutkaisen katulabyrintin kanssa. Puhumme roomalaisista katakombeista. Tufasta valmistetut maanalaiset käytävät ulottuivat yhteensä 170 kilometriä. Maanalaisen kaupungin alkuperästä ja tarkoituksesta on monia hypoteeseja - tutkijat eivät ole päässeet yhteen versioon. Yksi asia on varma - 200-luvulta lähtien ja vuosisatojen ajan ensimmäiset kristityt, joita Rooman viranomaiset vainosivat, käyttivät roomalaisia ​​katakombeja uskonnollisiin rituaaleihin ja hautauksiin. Tämä liittyy siihen, että Rooman vankityrmissä on valtava määrä ensimmäisiä kristillisiä symbolisia kuvia.

Muinainen kristillinen kirkko ei käyttänyt ikonimaalauksia - symbolien kieltä harjoitettiin ulkopuoliselle katsojalle käsittämättömänä. Salauksen luonteen omaava symboliikka oli tarkoitettu suojelemaan kristittyjä, jotka joutuivat ankaran vainon kohteeksi.

Lisäksi idästä peräisin oleva kristinusko omaksui tahattomasti itämaisen ajattelutavan, joka viittasi läheiseen yhteyteen symbolien ja ajatteluprosessin välillä.

Katakombien seinillä on monia ensimmäisten kristittyjen vuosisatoja sitten piirtämiä symboleja. Niiden joukossa ovat ankkuri, riikinkukko, viiniköynnös, lammas ja monet muut. Jokaisella niistä on syvä, piilotettu merkitys, joka on vain kirkon sakramentteihin vihittyjen saatavilla.

Usein muinaisissa seinämaalauksissa on kuva kalasta. Ja tämä ei ole yllättävää - muinaisen kristillisen kirkon kala oli Jeesuksen Kristuksen symboli.

Miksi tästä vedessä elävästä selkärankaisesta tuli jumalallisen Vapahtajan symboli?

Aloitetaan siitä, mitä ensimmäiset kristityt näkivät sanan "kala" kreikankielisessä kirjoituksessa ( Ίχθύς ) salaperäinen lyhenne, joka koostuu kristillisen uskon tunnustamista ilmaisevan lauseen ensimmäisistä kirjaimista: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ- Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Vapahtaja. Tämän lauseen ensimmäiset kirjaimet muodostavat sanan "kala" kreikan oikeinkirjoituksessa.

Kalan symboli löytyy monista Pyhän evankeliumin juoneista. Neljä kahdestatoista apostolista oli kalastajia. Herra teki sen ihmeen, että hän lisäsi leivät ja kalat, ruokki yli neljän tuhannen ihmisen joukon "ottaen seitsemän leipää ja kalaa". Toisessa ihmisten ruokkimisen ihmeessä oli viisi leipää ja kaksi kalaa. Vapahtajan tekemät ihmeet heijastuvat katakombimaalauksessa uivan kalan muodossa, joka pitää selässään pajukoria, jossa on viisi leipää ja lasiastia punaviinillä.

Kalan symboli liukuu usein Jeesuksen Kristuksen saarnoihin ja hänen henkilökohtaisiin keskusteluihinsa opetuslastensa kanssa. Siten Vapahtaja vertaa pelastuksen tarpeessa olevia ihmisiä kaloihin ja kutsuu opetuslapsiaan ”ihmisten kalastajiksi”. Yhdestä paavin asun pääelementeistä, "kalastajan sormuksesta", on tullut tämän metaforan aineellinen heijastus.

On huomattava, että kristityt eivät juuri koskaan kuvanneet ristiä, joka on tällä hetkellä kristinuskon pääsymboli, uuden uskonnon muodostumisen ensimmäisinä vuosisatoina uskonnollisten rituaalien paikoissa. Tämä johtui suurelta osin siitä, että aikakautemme alussa eläneen roomalaisen mielessä risti toimi häpeällisen teloituksen symbolina. Ristin kunnioittaminen aiheutti pilkaa ja häirintää, mikä pakotti kristityt piilottamaan opinkappaleensa symbolien, mukaan lukien kalan, alle.

Ensimmäiset krusifiksit alkoivat ilmestyä 400-600-luvulla, ja ne erosivat merkittävästi ristiinnaulitsemisen kuvasta, johon olemme tottuneet - Vapahtaja on elossa niiden päällä, vaatteissa, eikä hänen päässään ole krusifiksia. piikkejä, mutta kruunu. Krusifiksit, jotka kuvaavat ristiinnaulittua Kristusta orjantappurakruunulla otsassa, ilmestyivät vasta myöhäisellä keskiajalla.