Merkkejä yhteiskunnasta yhtenäisenä dynaamisesti kehittyvänä järjestelmänä?

yhteiskunta - tämä ei ole mikään mekaaninen ihmisjoukko, vaan sellainen yhdistys, jossa on enemmän tai vähemmän jatkuva, vakaa ja melko läheinen näiden ihmisten keskinäinen vaikutus ja vuorovaikutus.

Yhteiskunta on heterogeeninen ja sillä on oma sisäinen rakenne ja koostumus, mukaan lukien suuri erilaisten järjestysten ja monimuotoisten yhteiskunnallisten ilmiöiden ja prosessien määrä.

Yhteiskunnan peruselementtejä ovat ihmiset, sosiaaliset siteet ja toimet, sosiaaliset vuorovaikutukset ja suhteet, sosiaaliset instituutiot ja organisaatiot, sosiaaliset ryhmät, yhteisöt, sosiaaliset normit ja arvot ja muut. Jokainen heistä on enemmän tai vähemmän läheisessä suhteessa muihin, niillä on tietty paikka ja sillä on ainutlaatuinen rooli yhteiskunnassa. Sosiologian tehtävänä tässä suhteessa on ennen kaikkea määrittää yhteiskunnan rakenne, antaa tieteellinen luokittelu sen tärkeimmistä elementeistä, selvittää niiden keskinäinen yhteys ja vuorovaikutus, niiden paikka ja rooli yhteiskunnassa sosiaalisena järjestelmänä.

Juuri rakenteeltaan yhteiskunta eroaa laadullisesti sekä mielivaltaisesta, kaoottisesta ihmisten kasautumisesta että muista yhteiskunnallisista ilmiöistä, joilla on oma järjestynyt rakenne ja siten erilainen laadullinen varmuus. Yhteiskunnallinen rakenne määrää suurelta osin koko yhteiskunnan kestävyyden ja vakauden järjestelmänä. Ja koska, kuten jo todettiin, yhteiskunta ei ole yksinkertainen summa yksilöistä, heidän yhteyksistään ja toiminnoistaan, vuorovaikutuksistaan ​​ja suhteistaan, vaan yhtenäinen järjestelmä, tällainen yhdistyminen synnyttää uuden, kiinteän, systeemisen laadun, jota ei voida pelkistää laadulliseksi. yksilöille tai niiden summalle ominaista. Yhteiskunta yhteiskuntajärjestelmänä on sosiaalinen organismi, joka toimii ja kehittyy omien lakiensa mukaan.

osa systeemisistä yhteiskunnan merkkejä :

·eheys (tämä sisäinen laatu osuu yhteen sosiaalisen tuotannon kanssa);

vakautta (sosiaalisen vuorovaikutuksen rytmin ja tavan suhteellisen jatkuva toistuminen);

· dynaamisuus (sukupolvien vaihto, sosiaalisen alustan muutos, jatkuvuus, hidastuminen, kiihtyvyys);

avoimuus (yhteiskuntajärjestelmä säilyy aineiden vaihdon ansiosta luonnon kanssa, mikä on myös mahdollista vain, jos se on tasapainossa ympäristön kanssa ja saa riittävän määrän ainetta ja energiaa ulkoisesta ympäristöstä);

·itsensä kehittäminen (sen lähde on yhteiskunnan sisällä, se on tuotantoa, jakelua, kulutusta, joka perustuu sosiaalisten yhteisöjen etuihin ja kannustimiin);

tila-ajallinen sosiaalisen olemassaolon muodot ja menetelmät (ihmisjoukkoja yhdistää avaruudellisesti yhteistoiminta, tavoitteet, tarpeet, elämän normit; mutta ajan kuluminen on väistämätöntä, sukupolvet vaihtuvat ja jokainen uusi löytää jo vakiintuneita elämänmuotoja, lisääntyy ja muuttuu niitä).

Siten yhteiskunta sosiaalisena järjestelmänä sosiologiassa ymmärretään suurena järjestyneenä joukkona yhteiskunnallisia ilmiöitä ja prosesseja, jotka liittyvät enemmän tai vähemmän läheisesti toisiinsa ja ovat vuorovaikutuksessa keskenään ja muodostavat yhtenäisen yhteiskunnallisen kokonaisuuden.

Itse sosiologiassa yhteiskunnan rakennetta tarkastellaan eri näkökulmista. Joten siinä tapauksessa, että yhteiskunnallisten ilmiöiden ja prosessien deterministinen (syy-suhde) paljastuu, niiden alisteisuutta, yhteiskuntaa pidetään yleensä (esimerkiksi marxilaisessa sosiologiassa) yhtenäisenä järjestelmänä, joka sisältää neljä pääaluetta - taloudellisen, sosiaalisen, poliittisen. ja henkinen (ideologinen). Suhteessa koko yhteiskuntaan kukin näistä sosiaalisen elämän osa-alueista toimii alajärjestelmänään, vaikkakin eri yhteydessä sitä itseään voidaan pitää erityisjärjestelmänä. Samanaikaisesti jokaisella edellisellä näistä järjestelmistä on ratkaiseva vaikutus seuraaviin, joilla puolestaan ​​on päinvastainen vaikutus edellisiin.

Toisessa yhteydessä, kun sosiaalisten siteiden luonne, tyyppi tulee esiin, yhteiskunta sosiaalisena järjestelmänä sisältää seuraavat alajärjestelmät: sosiaaliset yhteisöt (ryhmät), sosiaaliset instituutiot ja organisaatiot, sosiaaliset roolit, normit ja arvot. Jokainen niistä on täällä melko monimutkainen sosiaalinen järjestelmä, jolla on omat alajärjestelmänsä.

Mitä tulee aineiston yleistymisen tasoon, sosiologinen tutkimus yhteiskunnasta sosiaalisena järjestelmänä sisältää kolme toisiinsa liittyvää näkökohtaa:

a) "yhteiskunnan yleensä" tutkiminen, nuo. yhteiskunnan yleismaailmallisten ominaisuuksien, yhteyksien ja tilojen allokointi (läheisessä yhteydessä yhteiskuntafilosofiaan ja sen johtavaan rooliin);

b) tiettyjen historiallisten yhteiskuntien tutkimus, sivilisaation kehitysvaiheet;

sisään) yksittäisten tiettyjen yhteiskuntien tutkimus, nuo. todellisten maiden ja kansojen yhteiskuntia.

Yleisesti ottaen yhteiskunnan tarkastelun tietyn yhteiskuntajärjestelmän näkökulmasta määräävät pitkälti ne tehtävät, jotka vastaavalle sosiologiselle tutkimukselle asetetaan.

Ottaen huomioon systemaattisen yhteiskunnallisen lähestymistavan perusperiaatteet määrittelemme sen pääkäsitteen.

Järjestelmä- tämä on tietyllä tavalla järjestetty joukko elementtejä, jotka on kytketty toisiinsa ja muodostavat jonkin yhtenäisen yhtenäisyyden. Minkä tahansa kiinteän järjestelmän sisäinen luonne, sisältöpuoli, sen organisaation aineellinen perusta määräytyy kokoonpanon, elementtien joukon mukaan.

Yhteiskuntajärjestelmä on kokonaisvaltainen muodostelma, jonka pääelementtinä ovat ihmiset, heidän yhteydensä, vuorovaikutuksensa ja ihmissuhteensa. Nämä yhteydet, vuorovaikutukset ja suhteet ovat vakaita ja toistuvat historiallisessa prosessissa, siirtyen sukupolvelta toiselle.

Kirjallisuuden mukaan niitä on useita pääasiallisia parametrit, merkit, ominaisuudet yhteiskunta sosiaalisena järjestelmänä.

1. Itsesääntely. Järjestelmän kyky säätää toimintaansa ottaen huomioon ympäristön käänteiset vaikutukset. Tämä tarkoittaa, että jokainen uusi ihmistoiminnan vaihe, joka haluaa muuttaa sosiaalisia suhteita, ottaa huomioon aikaisemmat pyrkimykset muuttaa yhteiskunnan rakennetta. Itsesääntelyä toteuttaa yhteiskunnan rakenteen spontaani lisääntymis- ja kehitysmekanismi. Ja se voidaan myös toteuttaa tietoisella ja systemaattisella johtamisella.

Itsesääntelyn näkökulmasta, jotta yhteiskunta toimisi menestyksekkäästi, sen on täytettävä toiminnalliset perusvaatimukset: sopeutuminen, tavoitteen saavuttaminen, integroituminen, mallin säilyttäminen (ympäristönsä hallinta, ensisijaisesti taloudellinen); saada tavoite, johon yhteiskunnallinen toiminta suuntautuu, oikeus virtaviivaistaa järjestelmän elementtien: yksilöiden, instituutioiden välisiä suhteita, yrittää säilyttää ja ylläpitää yhteiskunnan arvoja.

2. avoimuus. Tämä on järjestelmän kyky olla olemassa vaihdon ansiosta ympäristön, luonnon, muiden yhteiskuntajärjestelmien, tiedon, energian, aineen kanssa. Se toteutetaan ihmisten avoimen toiminnan muodossa elinolojen luomiseksi ja säilyttämiseksi, toimintojen vaihdon kehittämiseksi, aineellisten ja henkisten arvojen luomiseksi.

3. tiedon sisältö. Tämä on yhteiskunnan kykyä käyttää sosiaalista tietoa, joka antaa sukupolvien kokemuksen. Sen avulla voit tehdä diagnoosin yhteiskunnalle sekä ennustaa tulevaa kehitystä käyttämällä monimutkaisia ​​ja kohdennettuja ohjelmia johtamisessa.

4. determinismi. Se on ennaltamääräämistä, ehdollisuutta, riippuvuutta. Se tarkoittaa, että yhteiskunta on kehityksessään riippuvainen aikaisemmista valtioista. Nykypäivän ihmisen toiminnan tuotantovoimat ja menetelmät vaikuttavat varmasti tulevien sukupolvien elämään heidän kehityksensä yleisessä suunnassa. Ja tietyt muodot, menetelmät, kehitysnopeudet määräytyvät erityisten ehtojen mukaan.

5. Hierarkia tarkoittaa, että yhteiskunta on monitahoinen järjestelmä, jolle on tunnusomaista eri tasojen ja organisaatioiden yhdistelmä ja alisteisuus, alisteisuus ja riippuvuus niiden välillä.

6. Keskittyminen. Se tarkoittaa, että yhteiskunnan kehityksessä julkistetaan jokin elementti ja toiminta, jotka muodostavat rakennuksen, sen perustan, yhteiskunnan perustan. Monet tiedemiehet julistavat yhteiskunnan keskukseksi - aineellisten hyödykkeiden, työn, uskonnon, yksityisomaisuuden, tiedon, rauhan tuotantomenetelmän.

7. Rehellisyys- tämä on objektiivinen asenne henkilöä, ryhmiä, ihmisyhteisöjä kohtaan, jonka ansiosta luodaan olosuhteet ja organisoidaan heidän elämänsä. Eheyden merkit:

a) sosiaalisella koskemattomuudella ei ole osia eikä elementtejä;

b) sosiaalisessa tilassa ei ole pikkujuttuja, ja sosiaalinen aika on peruuttamaton;

c) jokaisen ihmisen toiminnan kohteen kyvyt ovat jäljittelemättömiä ja ainutlaatuisia.

8. Antientropia. Se tarkoittaa, että yhteiskunnan edistymisen laadullinen indikaattori on työvoimakustannusten aleneminen henkeä kohti. Ja tämä tarkoittaa, että taloudellisen toiminnan osuus julkisessa elämässä kokonaisuutena laskee työn tuottavuuden, johtamisen tehokkuuden ja kulttuurin tason nousun seurauksena. Tämä johtaa henkisen periaatteen, vapaa-ajan roolin ja merkityksen kasvuun ihmisten elämässä. Samaan aikaan työvoima on mikä tahansa sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiseen tähtäävä toiminta. Hän vastustaa työvoiman vastustamista. Se uhkaa yhteiskunnan olemassaoloa. Se ilmentää sosiaalisen hajoamisen, rappeutumisen ja sosiaalisen rappeutumisen prosesseja. Se ilmenee yksiulotteisena ajatteluna, kiinnostuksen kohteiden kapeassa mielessä, toiminnan lyhytnäköisyydessä, tunteiden yksiulotteisuudessa.

Tiedemiesten mukaan mikä tahansa yleinen yhteiskunnan luokittelu on vaikeaa, koska se on erittäin monimutkainen, monitasoinen muodostelma.

Useiden kotimaisten sosiologien mukaan yhteiskunnan kriteereihin tulisi kuulua seuraavat:

yhden alueen läsnäolo, joka on aineellinen perusta siellä syntyville sosiaalisille siteille;

universaalisuus (yleinen luonne);

autonomia, kyky olla riippumaton ja riippumaton muista yhteiskunnista;

Integratiivisuus: yhteiskunta pystyy ylläpitämään ja toistamaan rakenteitaan uusissa sukupolvissa, sisällyttämään yhä enemmän uusia yksilöitä yhteen sosiaalisen elämän kontekstiin.

Jotkut sosiologit pitävät R. Koenigin systeemistä määritelmää yhteiskunnan optimaalisina merkkeinä, joiden mukaan yhteiskunta ymmärretään:

1. Tietty elämäntapa.

2. Kansojen muodostamat konkreettiset sosiaaliset yksiköt.

3. Sopimuspohjaiset taloudelliset ja ideologiset yhdistykset.

4. Koko yhteiskunta eli yksilöiden ja ryhmien kokonaisuus.

5. Historiallisesti erityinen yhteiskuntatyyppi.

6. Sosiaalinen todellisuus - yksilöiden suhteet ja näihin suhteisiin perustuvat rakenteet ja sosiaaliset prosessit.

Monet analyytikot määrittävät yhteiskunnan historialliset kehitysprosessit eri kriteerien mukaan.

Niinpä erinomainen saksalainen tiedemies, filosofi G. Hegel esittelee maailman syntymisen ja yhteiskunnan kehityksen neljällä aikakaudella: itämaailma, kreikkalainen maailma, roomalainen maailma, saksalainen maailma.

Ranskalainen tiedemies C. Fourier uskoi, että ihmiskunta oli käynyt läpi kehitysvaiheita: "orjallista" alkukantaisuutta, julmuutta, barbaarisuutta ja siirtynyt sivilisaation aikakauteen. Tulevaisuudessa ihmiskunta käy läpi "takuita", "sosialismia", "harmonismia".

Amerikkalainen tiedemies W. Rostow kutsui yhteiskunnan kehitysvaiheita "kasvuvaiheiksi".

Ensimmäinen taso- perinteinen yhteiskunta, joka oli primitiivisen teknologian agraariyhteiskunta, jossa oli luokkarakenne ja suuromistajien valta.

Toinen taso- Tämä on "siirtymäyhteiskunta", siirtymävaihe kapitalismiin.

Kolmas vaihe- tämä on "lähdön", nousun aikakautta, toisin sanoen teollisten vallankumousten aikaa lännen maissa.

neljäs vaihe- Tämä on "kypsyyden" eli teollisen yhteiskunnan aikaa.

Viides vaihe Tämä on "suuren massakulutuksen" aikaa.

Ranskalainen ajattelija J. Condorcet jakoi yhteiskunnan muodostumisprosessin kymmeneen aikakauteen: ensimmäinen aikakausi- primitiivisen valtion aikakausi; toinen- siirtymävaihe pastoraalisesta tilasta maatalouteen; kolmas- tämä on erikoistumisen ja ihmisten välisen työnjaon aikakautta; neljäs-viides- nämä ovat muinaisen Kreikan ja antiikin Rooman aikakaudet; kuudes ja seitsemäs- Tämä on keskiajan aikakautta; kahdeksas- tämä on painatuksen ja tieteen kukoistamisen aikakautta; yhdeksäs- tämä on aikakausi, joka edelsi Ranskan tasavallan muodostumista; kymmenes Tämä on porvarillisen yhteiskunnan aikakautta.

Amerikkalainen sosiologi N. Smelser tunnisti neljä yhteiskuntatyyppiä: metsästys- ja keräilyyhdistykset, puutarhanhoitoyhdistykset, agraaryhteiskunnat ja teollisuusyhteiskunnat.

Ranskalainen sosiologi R. Aron jakoi koko ihmisyhteiskunnan historian kahteen aikakauteen: esiteolliseen ja teolliseen aikakauteen.

A. Toynbee, kuuluisa englantilainen tiedemies, joka piti uskontoa kriteerinä arvioidessaan ihmisyhteiskunnan historiallisia kehitysvaiheita, tunnisti viisi suurta elävää sivilisaatiota:

1) Kaakkois-Euroopassa ja Venäjällä sijaitseva ortodoksis-kristillinen tai bysanttilainen yhteiskunta;

2) islamilainen yhteiskunta, joka on keskittynyt kuivalle vyöhykkeelle, joka kulkee vinosti Pohjois-Afrikan ja Lähi-idän halki Atlantin valtamerestä Kiinan muuriin;

3) hinduyhteiskunta trooppisessa ja manner-Intiassa kuivan vyöhykkeen kaakkoispuolella;

4) Kaukoidän yhteiskunta subtrooppisilla ja lauhkeilla alueilla kuivien vyöhykkeiden ja Tyynenmeren välillä;

5) Länsi-kristillinen yhteiskunta (Länsi-Euroopan maat, Amerikka, Australia, joissa katolilaisuus ja protestantismi ovat laajalle levinneitä).

Viime vuosikymmeninä sosiologit ovat puhuneet täysin uudenlaisen yhteiskunnan syntymisestä. Kehittyneiden teollisten yhteiskuntien päätrendi nykyään on painopisteen siirtyminen tuotannon alueelta palvelualalle. Yhdysvallat oli ensimmäinen maa, jossa yli 50 % työvoimasta työskenteli palvelualoilla. Amerikan esimerkkiä seurasivat pian Australia, Uusi-Seelanti, Länsi-Eurooppa ja Japani. Nyt jälkiteollinen yhteiskunta viittaa yhteiskuntaan, joka perustuu tietoon, palveluihin ja korkeaan teknologiaan raaka-aineiden ja tuotannon sijaan.

Tietosiru on keksintö, joka muuttaa yhteiskuntaa ja sen mukana sosiaalisia suhteita.

Luettelo näistä muutoksista on lähes loputon.

Nykyaikaisten teorioiden joukossa näkyvä paikka on posttaloudellisen yhteiskunnan käsitteellä, jota ehdotti V.L. Inotsemtsev.

Jälkitaloudellinen yhteiskunta seuraa hänen mielestään postiteollista yhteiskuntaa. Sen pääpiirteenä on yksilöllisten inhimillisten etujen ilmaantuminen puhtaasti aineellisesta tasosta, sosiaalisen todellisuuden kolossaalinen monimutkaisuus, sosiaalisen elämän mallien moninaisuus ja jopa sen kehittymisvaihtoehdot ajan myötä.

V.L. Inozemtsev tunnistaa tässä suhteessa kolme laajamittaista aikakautta: esitaloudellinen, taloudellinen ja jälkitaloudellinen. Tällainen periodisointi perustuu kahteen kriteeriin: ihmisen toiminnan tyyppiin sekä yksilön ja yhteiskunnan etujen välisen suhteen luonteeseen.Historian alkuvaiheissa toiminnan motiivi selitettiin vaistomaisilla haluilla, kuten kaikilla biologisilla olennoilla. Lisäksi toiminnan tietoisella luonteella oli tavoite - työn aineellisen tuotteen luominen ja kuluttaminen. Uusi kehityskierros johti yksilön suuntautumiseen parantamaan itseään, kykyjään, ominaisuuksiaan.

Tässä tapauksessa on olemassa toiminnan muotojen typologia: synnytystä edeltävä vaistomainen toiminta; työ; luominen.

Mitä tulee toiseen kriteeriin - yksilöiden ja yhteiskunnan etujen alisteisuuden luonteeseen, niin V.L. Ulkomaalaiset huomauttavat:

1) alkuvaiheessa ryhmän tai yhteisön yhteinen etu hallitsee yksilöä voimakkaasti

2) työhön perustuvassa talousyhteiskunnassa henkilökohtainen hyöty, henkilökohtainen aineellinen etu hallitsee yhteisön etuja, kilpailu kehittyy.

3) Posttaloudelliselle yhteiskunnalle on ominaista henkilökohtaisten etujen taistelun puuttuminen, aineellisen menestyksen halu ei ole tärkein asia. Maailma muuttuu monimuotoiseksi ja moniulotteiseksi, ihmisten henkilökohtaiset kiinnostuksen kohteet kietoutuvat ja syntyvät ainutlaatuisiksi yhdistelmiksi, jotka eivät enää vastakkain, vaan täydentävät ystävän kaaria.

Tämä tarkoittaa, että jälkitalousyhteiskunnassa on intensiivistä ja monimutkaista taloudellista toimintaa, mutta sitä eivät enää määrää aineelliset edut, taloudellinen tarkoituksenmukaisuus. Yksityinen omaisuus siinä on tuhoisaa, yhteiskunta palaa henkilökohtaiseen omaisuuteen, tilaan, jossa työntekijä ei ole vieraantunut tuotantovälineistä. Jälkitalousyhteiskuntaan on ominaista uudenlainen vastakkainasettelu: vastakkainasettelu informaation ja intellektuaalisen eliitin ja kaikkien siihen kuulumattomien, massatuotannon alalla työllistettyjen ja tämän vuoksi yhteiskunnan syrjälle pakotettujen ihmisten välillä. .

Yhteiskuntatieteiden koetehtävät osalle "Ihminen ja yhteiskunta" hintaan 10kl.

1. Vaihtoehto.

1. Yhteiskunnan alajärjestelmien lukumäärä järjestelmänä sisältää:

A. taloustiede

B. ammattiliitto

B. yrittäjien luokka

G.church

2. Luetteloista yhteiskunnan tärkeimpiin instituutioihin eivät kuulu:

A. luonnollinen elinympäristö

B.moraali

B. talous

G. perhe

3. Seuraavat eivät kuulu yhteiskuntaa tutkiviin tieteisiin:

A. sosiologia

B. maantiede

B. filosofia

D. genetiikka

4. Totuuden kriteerit sisältävät:

A. tuomion olemassaolon kesto

B. ihmisten lukumäärä, jotka noudattavat tätä tuomiota

C. mahdollisuus vahvistaa tuomio käytännössä

D. tuomion johdonmukaisuus kaiken edellisen kanssa

5. Tietävän henkilön oikeaa, luotettavaa heijastusta todellisuuden esineistä ja ilmiöistä kutsutaan:

A. tieto

B. totuus

B. kokemus

d.submission

6. Tieteellisen tiedon piirteitä ovat:

A. pyrkimys objektiivisuuteen ja todisteisiin

B. kognitiivisen prosessin jatkuvuus

B. tiedon suuntaaminen ihmisten käytännön toiminnan alueelle

D. luottaminen terveeseen järkeen

7. Aistillinen maailmantieto sisältää:

A. abstraktio

B. havainto

B. yleistys

D.vertailu

8. Yhteiskunnan ja luonnon yhteinen piirre ei ole:

A. järjestelmän merkkien läsnäolo

B. jatkuvan muutoksen prosessi

B. Toimiminen kulttuurin luojana

D. syklisyys olemassaolon perustana

9. Henkilölle ominaisen toiminnan ilmentymä, joka ilmaistaan ​​ulkomaailman muutoksena:

A. toiminta

B. dialektinen

B. teko

G. asenne

10. Merkki ihmisen toiminnasta, joka erottaa sen eläinten käyttäytymisestä, on:

A. toiminnan ilmentymä

B. Tavoitteiden asettaminen

B. ympäröivän maailman sopeutuminen

D. vuorovaikutus luonnon kanssa

11Ihmisen kykyä toimia hänen käyttäytymistään ohjaavilla kuvilla ympäröivästä maailmasta kutsutaan:

A. tietoisuus

B. tieto

B. heijastus

D. sensaatio

12. Käytännön vahvistamaa kognitiivisen toiminnan tulosta kutsutaan:

A. tieto

b.tunne

B. käsite

D. tuomio

13. Itsetuntemukselle on ominaista kyky:

V. Aseta itsesi toisen tilalle

B. kohtele itseäsi objektiivisesti

B. ymmärtää rakkaansa

D. ole utelias

14. Normijoukkoa, joka määrää ihmisen käyttäytymisen yhteiskunnassa ja perustuu yleiseen mielipiteeseen, kutsutaan:

A. moraali

B. oikein

V.cult

G.dogma

15. Historiallisesti vakiintuneita etnisiä yhteisöjä ovat:

A. luokat

B. toteaa

B. kansalaisuus

G. hylkijät

Vaihtoehto 2.

1. Yhteiskunnan pääpiirteitä järjestelmänä ovat:

A. luonnonolosuhteet

B. ei muutosta

B. PR

D. historiallisen kehityksen vaihe

2. Yhteiskuntaa tutkivia tieteitä ovat mm.

A. anatomia

B. filosofia

B. genetiikka

G.matematiikka

3. Käsite "yhteiskunta" ei sisällä määräyksiä:

A. osa aineellista maailmaa

B. järjestelmä

Ihmisten yhdistämisen muodoissa

D. luonnollinen elinympäristö

4. Viimeistele lause:

"Filosofiassa luotettavaa, oikeaa tietoa kutsutaan ...".

5. Maailman rationaalinen tuntemus luonnehtii:

Tunne

B. havainto

B. suorituskyky

D. tuomio

6. Yhteiskunnan ja luonnon yhteinen piirre ei ole:

A. toimii kulttuurin luojana

B. järjestelmän merkkien läsnäolo

B. tietoinen ja tahdonvoimainen toiminta

D. kyky olla olemassa toisistaan ​​riippumatta.

7. Julkisen elämän toimialojen suhteelle on tunnusomaista:

A. sosiaalisen kentän määräävä rooli

B. talouden valta-asema

B. julkisen elämän alojen riippumattomuus

D. monimutkaiset suhteet ja molemminpuolinen vaikutus kaikilla aloilla.

8. Luonnon ja yhteiskunnan väliset suhteet ovat seuraavat:

A. yhteiskunta ja luonto ovat yhteydessä toisiinsa

B. yhteiskunta ei ole riippuvainen luonnosta

B. luonto on täysin riippuvainen yhteiskunnasta

D. yhteiskunta ei vaikuta luontoon.

9. Viimeistele lause:

"Toisin kuin eläimen teot, ihmisen toiminnan ilmentymä muuttaa ja alistaa ulkomaailman ja sitä kutsutaan…".

10. Mikä tiede on tarpeeton niiden tieteiden luettelossa, joiden välittömänä kohteena on ihmisongelma:

A. sosiologia

B. sosiaalipsykologia

B. filosofinen antropologia

D. taloustiede

11. Mikä merkki ei kuvasta "ihmistoiminnan" piirteitä:

A. Tavoitteiden asettaminen

B. motiivi

B. sopeutuminen ulkomaailmaan

D. ympärillä olevan maailman muutos

12Tieto toisin kuin työ:

A. edellyttää tavoitetta

B. vaatii erityistä koulutusta aiheesta

B. suunnattu tuntemattomaan esineeseen

G:llä on hyödyllinen luonne

13. Rationaalinen tieto, toisin kuin aistillinen tieto, sisältää:

Tunne

B. havainto

B. suorituskyky

D. abstraktio

14. Viimeistele lause "Tiettyihin normeihin ja käskyihin perustuvaa eettisten arvojen joukkoa kutsutaan ...".

15. Uskonnon erityinen ominaisuus kulttuurin ilmiönä on:

A. usko

B. usko yliluonnolliseen

B. yhteys ihmisten kokemusten maailmaan

D. erityinen asenne

Vastaukset

1.Vaihtoehto 2.Vaihtoehto.

1-1 1-3

2-1 2-2

3-4 3-4

4-3 4-totta

5-2 5-4

6-1 6-2

7-2 7-4

8-2 8-1

9-1 9-toiminta

10-2 10-4

11-1 11-3

12-1 12-3

13-2 13-4

14-1 14-moraali

15-3 15-2

Testi2

Vaihtoehto 1

1. Kehitysprosessissa yhteiskunta:

A. eristäytyi luonnosta, mutta pysyi erottamattomasti sidoksissa siihen;

B. eristyi luonnosta ja itsenäistyi siitä;

V. pysyi osana luontoa;

G. lakkasi vaikuttamasta häneen;

2. Julkisen elämän evoluutioprosessien tyypillinen piirre on:

A. puuskittainen muutos;

B. muutosten vallankumouksellinen luonne;

B. asteittaiset prosessit;

D. prosessien peruuttamattomuus;

3. Ihminen eroaa eläimestä siinä, että hän:

A. on luonnolliset vaistot;

B. on suuri aivokoko;

V. ei ole riippuvainen luonnollisista olosuhteista;

G.:lla on artikuloitu puhe;

4. Henkilölle persoonana on tunnusomaista:

A. kehon rakenteen piirteet;

B. sosiaalinen toiminta;

B. luonteen piirteet;

D. terveydentila;

5 Sensorisen kognition muotoja ovat:

A. tuomiot;

B. havainto;

B. tuntemukset;

D. päätelmät;

6. Taiteellisen kuvan luominen on välttämättä läsnä toiminnassa:

A. elokuvaohjaaja;

B. politiikka;

B. tiedemies;

G. opettaja;

7. Kulttuuri yleisimmässä merkityksessä tarkoittaa:

A. koulutustaso;

B. kaikki transformoiva ihmisen toiminta;

B. työkalujen tuotanto ja käyttö;

D. eettisten sääntöjen noudattaminen;

8. Henkilön asema yhteiskunnassa on:

A. sosiaalinen asema;

B. sosiaalinen rooli;

B. sosiaalinen liikkuvuus;

D. sosiaalinen adoptio;

9. Poikkeava käyttäytyminen on:

A. kaikki muutokset henkilön elämässä;

B. henkilön liikkuminen ryhmässään;

B. yhteiskunnassa hyväksyttyjen käyttäytymisnormien noudattamatta jättäminen;

D. henkilön aseman muutos;

10. Heimot ja kansallisuudet ovat:

A. etniset yhteisöt;

B. historialliset yhteiskuntatyypit;

B. sosiaaliset kerrokset;

D. väestöryhmät;

11. Poliittisten puolueiden tehtäviin demokraattisessa yhteiskunnassa kuuluvat:

A. osallistuminen kaupalliseen toimintaan;

B. kansalaisten yksityiselämän valvonta;

B.aseistettujen ryhmien luominen;

D. osallistuminen vaalikampanjaan;

12. Venäläinen filosofi A.F. Losev kirjoitti: "Jotta tiede olisi tiedettä, tarvitaan vain hypoteesi, ei mitään muuta. Puhtaan tieteen ydin on vain esittää hypoteesi ja korvata se toisella, täydellisemmällä, jos siihen on perusteita. Mikä on hypoteesi? Mitä hypoteesitestit ovat?

13. Talous. "Rikkaus ei ole aarteiden hallussa, vaan kyvyssä käyttää niitä."

(Napoleon-1).

Vastauksessa tulee käyttää asiaankuuluvia yhteiskuntatieteen käsitteitä ja yhteiskunnallisen elämän tosiasioiden ja oman elämänkokemuksen perusteella esittää tarvittavat perustelut tämän kannan tueksi.

Vaihtoehto 2.

1. Luonto:

A. on osa yhteiskuntaa;

B. määrää yhteiskunnan kehityksen;

B. vaikuttaa yhteiskuntaan;

G. ei ole riippuvainen yhteiskunnasta;

2. Millä sosiaalisen elämän osa-alueella on ihmisten asenteet valtaa kohtaan:

A. taloudellinen;

B. poliittinen;

B. sosiaalinen;

G. henkinen;

3. Sekä ihmisillä että eläimillä on luontaisia ​​tarpeita:

A. sosiaalinen toiminta;

B. määrätietoinen toiminta;

B. jälkeläisten hoito;

D. elinympäristön muutos;

4. Aistillisen kognition tulos, toisin kuin rationaalinen kognitio, on:

A. yleinen arvio aiheesta;

B. erityinen kuva aiheesta;

B. aiheen vaihtamisen syiden selitys;

D. aiheen käsite;

5. Poikkeava käyttäytyminen sisältää:

A. vain myönteisiä seurauksia;

B. vain kielteisiä seurauksia;

B.positiiviset ja negatiiviset seuraukset;

Seuraukset, jotka eivät vaikuta yhteiskunnan kehitykseen;

6. Etnisen ryhmän historialliset lajikkeet ovat:

Tila;

B. heimot;

B. yhteisö;

G. luokat;

7. Poliittisten puolueiden toiminnalle on tunnusomaista:

A. tiettyjen väestöryhmien etujen suojaaminen;

B. väestön henkisten tarpeiden tyydyttäminen;

B. verojen kantaminen;

D. tieteellisten perusongelmien kehittäminen;

8. Toimintaa, joka liittyy luonnon esineiden muuntamiseen, kutsutaan:

A. henkinen;

B. kuluttaja;

B. arvosuuntautunut;

G.käytännöllinen;

9 Sensorisen kognition muotoja ovat:

A. tuomio;

B. havainto;

B. tunne;

D. päättely;

10. Vertikaalisen sosiaalisen liikkuvuuden muoto on:

A. perheen perustaminen;

B. moitteeton tuotantotoiminta;

B. pysyvä asuinpaikka kaupungissa;

D. edistäminen;

11. Yhteiskunnallisiin normeihin kuuluvat:

A. moraalinormit;

B. Tekniset normit;

B. lääketieteelliset standardit;

D. urheilustandardit;

12. Ottelu:

Peli; A. aiempien sukupolvien kokemusten hallitseminen;

B. työvoima; B. ympäröivän maailman muutos;

B. tutkimus; B. tiedon muuntaminen vuorovaikutusprosessissa;

D. viestintä; D. todellisen toiminnan toteuttaminen kuvitteellisilla keinoilla;

13. Kerro mielipiteesi kirjoittajan esiin tuomasta ongelmasta. Vastauksessa tulee käyttää asiaankuuluvia yhteiskuntatieteen käsitteitä ja esittää yhteiskunnallisen elämän tosiasioiden ja oman elämänkokemuksen perusteella tarvittavat argumentit kantansa tueksi.

A. Filosofia. "Ihminen on yhteiskunnalle arvokas vain siinä määrin kuin hän palvelee sitä." (A. Ranska).

Testi 2

Vastaukset.

1. Vaihtoehto. Vaihtoehto 2.

1-A 1-B

2-B 2-B

3-G 3-B

4-B 4-B

5-V 5-V

6-A 6-B

7-B 7-A

8-A 8-G

9-B 9-B

10-A 10-G

11-G 11-A

12. Hypoteesi - tämä ei ole vielä vahvistettu oletus, jonka tiedemies on esittänyt selittääkseen tiettyjä ilmiöitä;

1. teoreettinen rakenne ja laskelmat;

2 havainto;

3.kokeilu;

4.simulaatio;

12.FIN A V.-2 vaihtoehto.

Testi 3.

1. Vaihtoehto.

1. Käsite "yhteiskunta" ei sisällä säännöstä:

A. osa aineellista maailmaa;

B. järjestelmä;

B. ihmisten yhdistymismuodot;

D. luonnollinen elinympäristö;

2. "Sosiaalisen edistyksen" käsite määritellään merkillä:

A. julkisen elämän muuttumattomuus;

B. siirtyminen korkeammasta alempaan;

B. paluu vanhentuneisiin sosiaalisiin suhteisiin

D. siirtyminen alemmasta korkeampaan;

3. Viimeistele lause:

"Filosofiassa se on luotettavampaa, oikeaa tietoa kutsutaan ..."

Testata

Vaihtoehto 1.

1. Yhdistä tapahtumat:

1700-1721 1. Seitsemänvuotinen sota

1757-1762 2. Venäjän-Turkin sota

1768-1774 3. Pugatšovin kansannousu

1773-1775 4. Pohjoinen sota

2. Mitä sanat tarkoittavat: "opisto", "mandaatti", "poll tax", "salainen toimisto", "maakunta".

3. Mikä rooli Pohjan sodalla oli uudistuksessa?

4. Voidaanko vuoden 1730 olosuhteita pitää yrityksenä rajoittaa itsevaltiutta?

Yksi Pietari I:n työtovereista oli sveitsiläinen Venäjän palveluksessa, komensi laivastoa Azovin kampanjoissa ja johti suurta suurlähetystöä.

6. Järjestä seuraavat tapahtumat kronologiseen järjestykseen:

1. "Kansakuntien taistelu"

2. Austerlitzin taistelu

3. Plevnan vangitseminen

4. Kaukasian sota

5. Sevastopolin puolustaminen

6. Isänmaallinen sota

7. Keski-Aasian liittyminen

7. Selitä sanat: "sotilaallinen ratkaisu", "maailmanvälittäjä", "otkhodnikit", "okhrana", "sensori".

8. Historioitsijat arvioivat 14. joulukuuta 1825 tapahtumia eri tavalla. Mikä se oli sinun näkökulmastasi: kapina, kapina, vallankaappaus. Perustele näkemyksesi.

9. Miksi Aleksanteri 2 ei rajoittunut maaorjuuden poistamiseen, vaan toteutti myös muita uudistuksia?

Vaihtoehto 2.

1. Ottelutapahtumat ja päivämäärät:

1709 1. Puolan alueen osan liittyminen

1714 2.Poltavan taistelu

1762 3. Ensimmäinen voitto merellä

1772 4. "Manifesti vapaudesta aatelisille"

2. Mitä nämä sanat ja ilmaukset tarkoittavat: "ehdot", "rekrytointi", "protektionistinen politiikka", "senaatti", "tarkistus".

3. Miten Pietari I:n uudistukset liittyivät toisiinsa?

4. Paavali 1 antoi säädöksiä maanomistajien vallan rajoittamiseksi talonpoikien suhteen, mutta historiassa hänellä on tyranni maine. Miksi?

5. Selvitä, kuka se on:

Katariina II:n suosikki, yksi palatsin vallankaappauksen järjestäjistä vuonna 1762, Krimin valloituksesta ja Novorossin kehittämisestä sai lempinimen "Tauride".

6. Järjestä tapahtumat kronologiseen järjestykseen:

1. Wienin kongressi

2. Sevastopolin puolustaminen

3. Orjuuden poistaminen

4. Paavalin hallituskausi 1

5. Taistelu Berezina-joella

6. Tilsitin rauhansopimus

7. Selitä sanojen merkitys: "uudistus", "muridismi", "interventio", "sopimus", "sovjanofiilit".

8. Dekabristit kutsuivat itseään "vuoden 1812 lapsiksi". Miten sota saattoi vaikuttaa heidän maailmankuvaansa?

9. Mikä on "idän kysymys" ja miten se vaikutti Venäjän valtakuntaan?

Analyysi MO:n historian, maantieteen ja biologian opettajien työstä lukuvuodelle 2007-2008.

1. Aihe, jonka parissa MO työskentelee, on "Isänmaallisten tunteiden kasvatus oppitunnilla koulutuksen kehittämisen edellytyksistä".

2. MO on työskennellyt tämän aiheen parissa 6 vuotta.

3. Tehtävät: - kasvattaa isänmaallisuuden tunnetta oppitunnin ja koulun ulkopuolisen toiminnan kautta koulutuksen kehittämisen yhteydessä;

Järjestetään optimaalinen koulutusprosessi RO:n (D.B. Elkonina-V.V. Davydova) pohjalta, tuodaan RO-teknologian elementtejä koulutuksen sisältöön, jotka edistävät älyllisten, kognitiivisten, tutkimustaitojen kehittymistä.

Valvo opettajien ammatillista pätevyyttä metodisen työn korjaamiseksi;

Suorittaa diagnostiikkaa ja seurantaa lähtötason määrittämiseksi ja opiskelijoiden kehityksen edelleen seuraamiseksi, dynamiikan määrittämiseksi verrattuna aikaisempiin diagnostisiin opintoihin ja seuraavan lukuvuoden työn suunnitteluun;

Luo integroitu työjärjestelmä erittäin motivoituneiden opiskelijoiden kanssa;

Säilyttää ja vahvistaa opiskelevien lasten terveyttä optimoimalla koulutusta, psykologista ja fyysistä toimintaa.

4.5 Nämä tehtävät suoritettiin osittain, koska niiden toteutus on suunniteltu opiskelijoiden koko koulujakson ajaksi, opettajien jatkuvaan ammatilliseen kasvuun.

6. Kuluvana lukuvuonna järjestettiin 4 MO kokousta aiheista:

Ohjelmisto- ja metodologinen tuki oppiaineissa, temaattinen suunnittelu oppiaineissa;

Aineiden kouluolympialaisten valmistelu ja pitäminen, NOU:n valmistelu ja pitäminen;

Opiskelijoiden tietojen testaaminen ja oppimisen metodologisten lähestymistapojen mukauttaminen;

Tenttiin valmistautuminen, tenttimateriaalin analysointi, vuoden tulokset.

7,8,9,10, MO-opettajat työskentelevät seuraavien aiheiden parissa:

Serikova G.I. - "Opiskelijoiden isänmaallinen koulutus oppitunnin kautta koulutuksen kehittämisen olosuhteissa."

Meleshchenko M.I. - "Opiskelijoiden isänmaallinen koulutus oppitunnin kautta."

Mishina V.A. - "Koulutusprosessin optimointi."

Ryazantseva R.A. "Opiskelijoiden moraalinen koulutus oppitunnin kautta."

Petunin R.V. - "Opiskelijoiden isänmaallinen koulutus oppitunnin kautta kehityskasvatuksen olosuhteissa."

Berdnikova N.F. - "Opiskelijoiden kiinnostuksen kehittäminen aihetta kohtaan tietotekniikan käyttöön perustuen."

Korbova G.E. - "Vastuullisen asenteen kasvatus ympäristön ekologiaan oppitunnin kautta."

11.12 Moskovan alueen temaattiset pedagogiset neuvostot ja seminaarit ovat vaikuttaneet opettajien ammatilliseen kasvuun.

Osallistui artikkeleiden valmisteluun Omskin alueen opetusministeriön almanakkaan "Nuoren sukupolven moraalinen koulutus." (Meleshchenko M.I. Serikova G.I.)

Osallistuimme koulun ulkopuolisten toimintojen metodologisen kehittämisen yleisvenäläiseen kilpailuun "Raising Patriots of Russia". (Serikova G.I. Meleštšenko M.I.)

Johti temaattisia oppitunteja isänmaan historiasta, johon osallistui Suuren isänmaallisen sodan veteraani Puryshev S.A.

(Serikova G.I. Meleštšenko M.I., Petunin R.V.)

Johti temaattisia oppitunteja, joihin osallistui LIR "Heritage".

13Työn laadun valvomiseksi suoritettiin seuraavat toimet:

Vierailu ja analysointi oppitunteja;

Valvontatöiden suorittaminen ja analysointi;

Työkirjojen tarkistaminen;

Systemaattinen työskentely koulun dokumenttien kanssa.

14.15. Opiskelijoiden motivaation lisäämiseksi valmisteltiin lapsia osallistumaan piirin, kaupungin ja alueellisiin tapahtumiin. Oppilaat saivat seuraavat tulokset:

1. sija yhteiskuntaopin piiriolympialaisissa (Petunin R.V.)

1. sija piirin siviilioikeuden olympialaisissa - "Kansalaisten äänioikeus". (Serikova G.I.);

Kaupungin palkitut NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleštšenko M.I.)

Alueellisen NOU:n palkinnon saanut Babanova L., teos julkaistiin opiskelijoiden luovien teosten kokoelmassa (Meleshchenko M.I.);

Opiskelijoiden alueellisen luovan kilpailun "Muistikello - 2008" voittajat (Meleštšenko M.I., Serikova G.I.)

He osallistuivat alueelliseen luonnontieteiden kilpailuun "Pikkojen läpi - tähtiin", opiskelijat osoittivat hyviä tuloksia (Serikova G.I., Meleshchenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NJF.).

He osallistuivat tietoliikenneprojekteihin "Etiketti A:sta Z:hen", "Kaupunkiemme".

16. Tieteellistä ja metodologista pohjaa täydennetään opettajien omien metodologisen kirjallisuuden hankintojen, opetuslevyjen ansiosta.

17. MO osallistuu luokkahuoneiden katsaukseen. Kaapit ovat hyvässä kunnossa.

18. 19. Ammattitaidon parantamiseksi suoritettiin seuraavat työt:

Keskinäinen osallistuminen tunneille;

Osallistuminen kilpailuihin;

Osallistuminen temaattisten opettajaneuvostojen valmisteluun ja pitämiseen.

20. Opiskelijoiden valmistautumistaso ei ole viimeisen kahden vuoden aikana laskenut, minkä vahvistavat opiskelijoiden loppu- ja välitodistusten tulokset.

21. Opetusministeriö osallistuu dokumentaation, tenttikansioiden ja luokkahuoneen metodologisen materiaalin hankintaan Valmisteltaessa opettajia nykyisen tai välitason sertifiointiin käydään tiedoista keskustelua tietyltä ajalta. ulos.

Mikä on yhteiskunta? Miten sen olemassaolo on mahdollista? Mikä on yhteiskunnan alkuperäinen solu? Koko sosiologisen tieteen olemassaolon historian tiedemiehet ovat etsineet vastauksia näihin ratkaiseviin kysymyksiin. E. Durkheim näki yhteiskunnan perusperiaatteen kollektiivisessa tietoisuudessa. M. Weberin mukaan yhteiskunta on sosiaalisten toimien tuote. K. Marxin näkökulmasta yhteiskunta on kehittyvä ihmisten välisten suhteiden kokonaisuus, joka syntyy heidän yhteisen toiminnan prosessissa.

Sosiologian klassikoiden yhteiskunnan tulkintaa koskevien lähestymistapojen moninaisuuden vuoksi niille on yhteistä se, että yhteiskuntaa pidetään kiinteänä järjestelmänä, joka koostuu läheisessä suhteessa. Tämä lähestymistapa yhteiskuntaan on ns systeeminen. Sen puitteissa yhteiskunta esitetään toiminnallisesti yhtenäisenä kokonaisuutena sosiaalinen järjestelmä, jonka elementit ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa ja usein toisistaan ​​riippuvaisia.

Yhteiskuntaa pohdittaessa ja tutkittaessa käytetään usein sfääriperiaatetta, jonka mukaan yhteiskuntaan kuuluu mm pallot:

1. taloudellinen- aineelliset, tuotantosuhteet ihmisten ja heidän järjestöjensä välillä;

2. poliittinen- poliittisten instituutioiden ja järjestöjen, viranomaisten, lainvalvontaviranomaisten, yhteiskunnallisten ja poliittisten liikkeiden, eri tasojen poliittisten johtajien toiminta;

3.hengellinen- koulutus, tiede, yleinen tietoisuus, uskonto, kulttuuri, taide;

4.sosiaalinen- erilaisten ihmisten vuorovaikutuksessa olevat yhteisöt: luokat, etniset ryhmät, sosiaaliset kerrokset, ryhmät, organisaatiot.

Kaikki yhteiskunnan elämän osa-alueet toimivat lähimmässä suhteessa, suorittaen tiettyjä tehtäviä ja ovat monimutkaisia ​​sosiaalisia alajärjestelmiä.

Niin, yhteiskuntaan- se on historiallisesti kehittyvä kokonaisvaltainen ihmisten, heidän yhteisöjensä ja organisaatioiden välisten suhteiden ja vuorovaikutusten järjestelmä, joka muotoutuu ja kehittyy heidän yhteisen toiminnan prosessissa.

Harkitse yhteiskunnan erityispiirteitä:

1. sosiaalisuus (lat. socialis - yhteinen), joka ilmaisee ihmisten elämän sosiaalisen olemuksen, heidän sosiaalisten suhteidensa, sosiaalisten vuorovaikutusten ja sosiaalisten siteiden erityispiirteet;

2. kyky ylläpitää ja toistaa suurta vuorovaikutuksen intensiteettiä toisiinsa nähden toimivien ihmisten välillä;

3. alue, josta monet yhteiskunnan piirteet riippuvat (vertailun vuoksi voit ottaa eskimoiden elämäntavan, tavat, kulttuurin ja uskonnon, jotka liittyvät erottamattomasti arktisen alueen ominaisuuksiin ja samoihin Itä-Euroopan asukkaiden ominaisuuksiin - valkovenäläiset, ukrainalaiset, venäläiset);

4.olemassaolo sosiaalisessa tilassa ja sosiaalisessa ajassa;

5. korkea itsetunnon ja itsesääntelyn taso, jonka avulla yhteiskunta voi luoda korkeatasoisen sosiaalisen vuorovaikutuksen organisoinnin ilman ulkopuolista puuttumista ja varmistaa sen kestävän itsekehityksen ja itsensä lisääntymisen sekä ihmisten elintärkeiden tarpeiden tyydyttämisen;

1. erityisten elinten läsnäolo itsesääntelyn toteuttamiseksi - sosiaaliset instituutiot;

2. yhteiskunnallisen kehityksen subjektien (yksilöt, ryhmät, yhteisöt, instituutiot) olemassaolo, ilman niiden tietoisuutta, tahtoa ja toimintaa yhteiskunnalliset muutokset ovat mahdottomia;

3. sosiaalisen rakenteen olemassaolo, jonka elementtejä voivat olla:

sosiaaliset instituutiot;

Sosiaaliset yhteisöt;

Sosiaaliset ryhmät, luokat, tasot;

Yhteiskunnalliset järjestöt;

ihmisyksilöitä.

Useimmat sosiologit ovat yhtä mieltä siitä, että yhteiskunnan kehityksessä on tiettyjä suuntauksia ja malleja. Väitetään, että yhteiskunnan kehityksessä on yhteiskunnallisen kehityksen kiihdyttämisen laki, joka sanoo, että jokainen seuraava vaihe tapahtuu lyhyemmässä ajassa kuin edellinen. Myös ihmisyhteiskunnan kehityksessä toimii epätasaisen poliittisen, taloudellisen, sosiaalisen ja henkisen kehityksen laki, minkä seurauksena jotkut maat ja kansat kehittyvät nopeammin ja intensiivisemmin kuin toiset. Lopuksi erityyppisten yhteiskuntien kehityshistoria osoittaa, että kaikenlaisilla siksakilla, poikkeamilla yhteiskunnallisen evoluution pääpolulta, jopa pakotetuilla pysähtyneisyyksillä ja takaiskuilla, tässä kehityksessä on nouseva suuntaus. (yhteiskunnallisen edistyksen laki).

Itsenäisenä tieteenä tiedemiehet ovat aina yrittäneet ymmärtää yhteiskuntaa järjestäytyneenä kokonaisuutena korostaen sen osatekijöitä. Tällaisen analyyttisen, kaikille tieteille yleismaailmallisen lähestymistavan pitäisi olla hyväksyttävä myös positiiviselle yhteiskuntatieteelle. Yllä kuvatut yritykset esittää yhteiskunta organismina, itsekehittyvänä kokonaisuutena, jolla on kyky organisoitua ja ylläpitää tasapainoa, olivat itse asiassa systeemisen lähestymistavan ennakointia. Yhteiskunnan systeemisestä ymmärryksestä voidaan keskustella täysin L. von Bertalanffyn yleisen järjestelmäteorian luomisen jälkeen.

Yhteiskuntajärjestelmä - se on järjestetty kokonaisuus, joka on kokoelma yksittäisiä sosiaalisia elementtejä - yksilöitä, ryhmiä, organisaatioita, instituutioita.

Nämä elementit liittyvät toisiinsa vakailla siteillä ja muodostavat kokonaisuutena sosiaalisen rakenteen. Yhteiskuntaa voidaan pitää monista osajärjestelmistä koostuvana järjestelmänä, ja jokainen osajärjestelmä on järjestelmä omalla tasollaan ja sillä on omat alajärjestelmänsä. Siten systeemilähestymistavan näkökulmasta yhteiskunta on jotain pesivän nuken kaltaista, jonka sisällä on paljon pienempiä pesänukkeja, joten sosiaalisten järjestelmien hierarkia on olemassa. Järjestelmäteorian yleisen periaatteen mukaan järjestelmä on paljon enemmän kuin pelkkä elementtiensä summa, ja kokonaisuutena on holistisen organisaationsa ansiosta ominaisuuksia, joita kaikilla elementeillä erikseen otettuna ei ollut.

Mitä tahansa järjestelmää, myös sosiaalista, voidaan kuvata kahdesta näkökulmasta: ensinnäkin sen elementtien toiminnallisten suhteiden näkökulmasta, ts. rakenteen suhteen; toiseksi järjestelmän ja sitä ympäröivän ulkoisen maailman - ympäristön - suhteen näkökulmasta.

Järjestelmän elementtien väliset suhteet itsensä tukemana, ei kukaan eikä mikään ohjannut ulkopuolelta. Järjestelmä on itsenäinen, eikä se ole riippuvainen siihen kuuluvien yksilöiden tahdosta. Siksi systeeminen ymmärrys yhteiskunnasta liittyy aina suuren ongelman ratkaisemisen tarpeeseen: kuinka yhdistää yksilön vapaa toiminta ja järjestelmän toiminta, joka oli olemassa ennen häntä ja sen olemassaolo määrää hänen päätöksensä ja toimintansa. Jos noudatamme systeemisen lähestymistavan logiikkaa, niin tiukasti ottaen yksilön vapautta ei ole ollenkaan, koska yhteiskunta kokonaisuutena ylittää osiensa summan, ts. on yksilöä mittaamattoman korkeamman tason todellisuus, joka mittaa itseään historiallisilla termeillä ja asteikoilla, joita ei voi verrata yksittäisen näkökulman kronologiseen mittakaavaan. Mitä ihminen voi tietää tekojensa pitkäaikaisista seurauksista, jotka voivat olla vastoin hänen odotuksiaan? Se muuttuu yksinkertaisesti "pyöräksi ja rattaiksi yhteisessä asiassa", pienimmäksi elementiksi, joka on pelkistetty matemaattisen pisteen tilavuuteen. Silloin sosiologisen tarkastelun näkökulmaan ei joudu yksilö itse, vaan hänen toimintansa, joka yhdessä muiden toimintojen kanssa varmistaa kokonaisuuden tasapainoisen olemassaolon.

Järjestelmän suhde ympäristöön toimivat sen vahvuuden ja elinkelpoisuuden kriteerinä. Järjestelmälle on vaarallista se, mikä tulee ulkopuolelta: sisällähän kaikki toimii sen säilyttämiseksi. Ympäristö on mahdollisesti järjestelmälle vihamielinen, koska se vaikuttaa siihen kokonaisuutena, ts. tekee siihen muutoksia, jotka voivat häiritä sen toimintaa. Järjestelmä pelastuu sillä, että se pystyy spontaanisti palauttamaan ja luomaan tasapainotilan itsensä ja ulkoisen ympäristön välille. Tämä tarkoittaa, että järjestelmä on luonnostaan ​​harmoninen: se pyrkii sisäiseen tasapainoon ja sen tilapäiset häiriöt ovat vain satunnaisia ​​häiriöitä hyvin koordinoidun koneen työssä. Yhteiskunta on kuin hyvä orkesteri, jossa harmonia ja sopusointu ovat normi, ja eripura ja musiikillinen kakofonia ovat satunnaisia ​​ja valitettavia poikkeuksia.

Järjestelmä pystyy toistamaan itseään ilman siihen kuuluvien yksilöiden tietoista osallistumista. Jos se toimii normaalisti, seuraavat sukupolvet sopeutuvat sen elämäntoimintaan rauhallisesti ja konfliktitta, alkavat toimia järjestelmän sanelemien sääntöjen mukaan ja vuorostaan ​​siirtävät näitä sääntöjä ja taitoja seuraaville sukupolville. Järjestelmän puitteissa toistetaan myös yksilöiden sosiaaliset ominaisuudet. Esimerkiksi luokkayhteiskunnan järjestelmässä ylempien luokkien edustajat toistavat koulutus- ja kulttuuritasonsa kasvattamalla lapsensa sen mukaisesti, kun taas alempien luokkien edustajat vastoin tahtoaan toistavat koulutuksen puutteen ja työkykynsä lapset.

Järjestelmän ominaisuuksiin kuuluu myös kyky integroida uusia sosiaalisia muodostelmia. Se on alisteinen logiikalleen ja pakottaa toimimaan sääntöjensä mukaan kaikkien uusien syntyvien elementtien - uusien luokkien ja yhteiskuntakerrostumien, uusien instituutioiden ja ideologioiden jne. - hyväksi. Esimerkiksi syntyvä porvaristo toimi pitkään normaalisti luokkana "kolmannen aseman" sisällä, ja vasta kun luokkayhteiskuntajärjestelmä ei enää kyennyt ylläpitämään sisäistä tasapainoa, se murtautui siitä pois, mikä merkitsi porvariston kuolemaa. koko järjestelmä.

Yhteiskunnan järjestelmän ominaisuudet

Yhteiskunta voidaan esittää monitasoisena järjestelmänä. Ensimmäinen taso on sosiaaliset roolit, jotka määrittelevät sosiaalisen vuorovaikutuksen rakenteen. Sosiaaliset roolit ovat järjestäytyneet erilaisiin ja muodostavat yhteiskunnan toisen tason. Jokainen instituutio ja yhteisö voidaan esittää monimutkaisena, vakaana ja itseään uusiutuvana systeemisenä organisaationa. Yhteiskunnallisten ryhmien tehtävien erot, tavoitteidensa vastustaminen edellyttävät sellaista systeemistä organisoitumistasoa, joka tukisi yhtenäistä normatiivista järjestystä yhteiskunnassa. Se toteutuu kulttuurin ja poliittisen vallan järjestelmässä. Kulttuuri asettaa ihmisen toiminnan malleja, ylläpitää ja toistaa monen sukupolven kokemuksella testattuja normeja, ja poliittinen järjestelmä säätelee ja vahvistaa yhteiskuntajärjestelmien välisiä siteitä lainsäädännöllä ja säädöksillä.

Yhteiskuntajärjestelmää voidaan tarkastella neljällä tavalla:

• yksilöiden vuorovaikutuksena;
• ryhmävuorovaikutuksena;
• sosiaalisten statusten hierarkiana (instituutionaaliset roolit);
• joukkona sosiaalisia normeja ja arvoja, jotka määräävät yksilöiden käyttäytymisen.

Järjestelmän kuvaus sen staattisessa tilassa olisi epätäydellinen.

Yhteiskunta on dynaaminen järjestelmä, eli on jatkuvassa liikkeessä, kehityksessä, muuttaa piirteitään, merkkejä, tiloja. Järjestelmän tila antaa siitä käsityksen tietyllä hetkellä. Tilanmuutos johtuu sekä ulkoisen ympäristön vaikutuksista että itse järjestelmän kehittämistarpeista.

Dynaamiset järjestelmät voivat olla lineaarisia ja epälineaarisia. Lineaaristen järjestelmien muutokset ovat helposti laskettavissa ja ennustettavissa, koska ne tapahtuvat suhteessa samaan stationaaritilaan. Tällainen on esimerkiksi heilurin vapaa värähtely.

Yhteiskunta on epälineaarinen järjestelmä. Tämä tarkoittaa, että siinä eri aikoina eri syiden vaikutuksesta tapahtuvat prosessit määräytyvät ja kuvataan eri laeilla. Niitä ei voi laittaa yhteen selittävään kaavioon, koska varmasti tulee muutoksia, jotka eivät vastaa tätä järjestelmää. Siksi yhteiskunnallinen muutos sisältää aina arvaamattomuuden elementin. Lisäksi, jos heiluri palaa entiseen tilaan 100 %:n todennäköisyydellä, yhteiskunta ei koskaan palaa takaisin johonkin kehitysvaiheeseensa.

Yhteiskunta on avoin järjestelmä. Tämä tarkoittaa, että se reagoi pienimpäänkin ulkopuoliseen vaikutukseen, kaikkiin onnettomuuksiin. Reaktio ilmenee vaihteluiden esiintymisessä - arvaamattomissa poikkeamissa stationääritilasta ja haaroittumisesta - kehitysradan haaroista. Bifurkaatiot ovat aina arvaamattomia, järjestelmän edellisen tilan logiikka ei sovellu niihin, koska ne itse ovat tämän logiikan vastaisia. Nämä ovat ikään kuin tauon kriisihetkiä, jolloin tavanomaiset syy-seuraus-suhteiden langat katoavat ja kaaos alkaa. Hajanaisuuspisteissä syntyy innovaatioita, tapahtuu vallankumouksellisia muutoksia.

Epälineaarinen järjestelmä pystyy tuottamaan houkuttelevia rakenteita, jotka muuttuvat eräänlaisiksi "tavoitteiksi", joita kohti sosiaalisen muutoksen prosessit suuntautuvat. Nämä ovat uusia sosiaalisten roolien komplekseja, joita ei ollut aiemmin ja joita järjestetään uuteen yhteiskuntajärjestykseen. Näin syntyy uusia massatietoisuuden mieltymyksiä: nostetaan esiin uusia poliittisia johtajia, jotka saavuttavat nopeasti kansansuosion, syntyy uusia poliittisia puolueita, ryhmiä, odottamattomia yhteenliittymiä ja liittoja, voimataistelussa tapahtuu voimien uudelleenjakoa. Esimerkiksi Venäjän kaksoisvallan aikana vuonna 1917 arvaamattomat nopeat yhteiskunnalliset muutokset muutamassa kuukaudessa johtivat neuvostojen bolshevisoimiseen, uusien johtajien suosion ennennäkemättömään kasvuun ja lopulta täydelliseen muutokseen koko politiikassa. järjestelmä maassa.

Yhteiskunnan ymmärtäminen järjestelmänä on käynyt läpi pitkän evoluution E. Durkheimin ja K. Marxin aikakauden klassisesta sosiologiasta nykyaikaisiin teoksiin monimutkaisten järjestelmien teoriasta. Jo Durkheimissa yhteiskuntajärjestyksen kehittyminen liittyy yhteiskunnan monimutkaisuuteen. T. Parsonsin teoksella "The Social System" (1951) oli erityinen rooli järjestelmien ymmärtämisessä. Hän pelkistää järjestelmän ja yksilön ongelman järjestelmien väliseen suhteeseen, koska hän ei pidä järjestelmänä vain yhteiskuntaa, vaan myös yksilöä. Parsonsin mukaan näiden kahden järjestelmän välillä on vuorovaikutus: on mahdotonta kuvitella persoonallisuusjärjestelmää, joka ei kuuluisi yhteiskunnan järjestelmään. Myös sosiaalinen toiminta ja sen osatekijät ovat osa järjestelmää. Huolimatta siitä, että toiminta itsessään koostuu elementeistä, se toimii ulkoisesti yhtenäisenä järjestelmänä, jonka ominaisuudet aktivoituvat sosiaalisen vuorovaikutuksen järjestelmässä. Vuorovaikutusjärjestelmä puolestaan ​​on toiminnan alajärjestelmä, koska jokainen yksittäinen teko koostuu kulttuurijärjestelmän, persoonallisuusjärjestelmän ja sosiaalisen järjestelmän elementeistä. Yhteiskunta on siis järjestelmien ja niiden vuorovaikutusten monimutkainen kudos.

Saksalaisen sosiologin N. Luhmannin mukaan yhteiskunta on autopoieettinen järjestelmä - erilaistuva ja uusiutuva. Yhteiskunnallisella järjestelmällä on kyky erottaa "itse" "muista". Se toistaa ja määrittelee omat rajansa erottaen sen ulkoisesta ympäristöstä. Lisäksi Luhmannin mukaan yhteiskuntajärjestelmä, toisin kuin luonnolliset järjestelmät, on rakennettu merkityksen perusteella, ts. siinä sen eri elementit (toiminta, aika, tapahtuma) saavat semanttisen sopivuuden.

Nykyaikaiset monimutkaisten yhteiskuntajärjestelmien tutkijat kiinnittävät huomionsa puhtaasti makrososiologisiin ongelmiin, vaan myös kysymyksiin, miten systeemiset muutokset toteutuvat yksilöiden, erillisten ryhmien ja yhteisöjen, alueiden ja maiden elintasossa. He tulevat siihen johtopäätökseen, että kaikki muutokset tapahtuvat eri tasoilla ja ovat yhteydessä toisiinsa siinä mielessä, että "korkeampi" syntyy "alemmasta" ja palaa taas alemmalle vaikuttaen niihin. Esimerkiksi sosiaalinen eriarvoisuus johtuu tulojen ja varallisuuden eroista. Tämä ei ole vain ihanteellinen tulonjaon mitta, vaan todellinen tekijä, joka tuottaa tiettyjä sosiaalisia parametreja ja vaikuttaa yksilöiden elämään. Näin ollen amerikkalainen tutkija R. Wilkinson osoitti, että tapauksissa, joissa sosiaalisen eriarvoisuuden aste ylittää tietyn tason, se vaikuttaa yksilön terveyteen itsestään riippumatta todellisesta hyvinvoinnista ja tuloista.

Yhteiskunnalla on itseorganisoitumispotentiaalia, joka mahdollistaa sen kehityksen mekanismin tarkastelun erityisesti muutostilanteessa synergistisen lähestymistavan näkökulmasta. Itseorganisaatiolla tarkoitetaan spontaanin järjestyksen (siirtymä kaaoksesta järjestykseen), rakenteiden muodostumisen ja kehittymisen prosesseja avoimessa epälineaarisessa mediassa.

Synergia - uusi tieteidenvälinen tieteellisen tutkimuksen suunta, joka tutkii siirtymäprosesseja kaaoksesta järjestykseen ja päinvastoin (itseorganisoitumisen ja itsehajauttamisen prosesseja) avoimissa, hyvin erilaisissa epälineaarisissa ympäristöissä. Tätä siirtymää kutsutaan muodostumisvaiheeksi, joka liittyy haaroittumisen tai katastrofin käsitteeseen - äkilliseen laadun muutokseen. Siirtymän ratkaisevalla hetkellä järjestelmän on tehtävä kriittinen valinta fluktuaatiodynamiikan kautta, ja tämä valinta tapahtuu bifurkaatiovyöhykkeellä. Kriittisen valinnan jälkeen tapahtuu stabiloituminen ja järjestelmä kehittyy edelleen tehdyn valinnan mukaisesti. Näin synergian lakien mukaan kiinteät perustavanlaatuiset suhteet sattuman ja ulkoisen rajoituksen, vaihtelun (satunnaisuuden) ja peruuttamattomuuden (välttämättömyyden), valinnanvapauden ja determinismin välillä.

Synergetiikka tieteellisenä suuntauksena syntyi 1900-luvun jälkipuoliskolla. luonnontieteissä, mutta vähitellen synergian periaatteet levisivät humanistisiin tieteisiin, tullen niin suosituiksi ja kysytyiksi, että tällä hetkellä synergiset periaatteet ovat tieteellisen keskustelun keskiössä yhteiskunnallisen ja humanitaarisen tiedon järjestelmässä.

Yhteiskunta sosiaalisena järjestelmänä

Systemaattisen lähestymistavan näkökulmasta sitä voidaan pitää useista osajärjestelmistä koostuvana järjestelmänä, ja jokainen osajärjestelmä puolestaan ​​on itse järjestelmä tasollaan ja sillä on omat osajärjestelmänsä. Yhteiskunta on siis jotain pesänukkejoukkoa, kun suuren pesänuken sisällä on pienempi pesänukke ja sen sisällä vielä pienempi ja niin edelleen. Siten on olemassa sosiaalisten järjestelmien hierarkia.

Järjestelmäteorian yleinen periaate on, että järjestelmä ymmärretään paljon enemmän kuin sen elementtien summana kokonaisuutena, jolla on kokonaisvaltaisen organisaationsa kautta ominaisuuksia, joita sen elementeillä yksittäin tarkasteltuna ei ole.

Järjestelmän elementtien väliset suhteet ovat sellaiset, että niitä ylläpitävät itse, niitä ei ohjaa kukaan eikä mikään ulkopuolelta. Järjestelmä on itsenäinen, eikä se ole riippuvainen siihen kuuluvien yksilöiden tahdosta. Siksi systeeminen ymmärrys yhteiskunnasta liittyy aina suureen ongelmaan - kuinka yhdistää yksilön vapaa toiminta ja ennen häntä olemassa olleen järjestelmän toiminta, joka määrää hänen päätöksensä ja toimintansa jo olemassaolollaan. Mitä ihminen voi tietää tekojensa pitkäaikaisista seurauksista, jotka voivat olla vastoin hänen odotuksiaan? Se muuttuu yksinkertaisesti "yhteisen asian pyöräksi ja hampaaksi", pienimmäksi elementiksi, eikä sosiologisen tarkastelun kohteena ole yksilö itse, vaan hänen toimintansa, joka varmistaa kokonaisuuden tasapainoisen olemassaolon ykseydessä muiden kanssa. toimintoja.

Järjestelmän suhde ympäristöön toimii sen vahvuuden ja elinkelpoisuuden kriteerinä. Järjestelmälle on vaarallista se, mikä tulee ulkopuolelta, koska järjestelmän sisällä kaikki toimii sen säilyttämiseksi. Ympäristö on mahdollisesti vihamielinen järjestelmälle, koska se vaikuttaa siihen kokonaisuutena ja tekee siihen muutoksia, jotka voivat häiritä sen toimintaa. Järjestelmä säilyy, koska se pystyy spontaanisti palauttamaan ja luomaan tasapainotilan itsensä ja ulkoisen ympäristön välille. Tämä tarkoittaa, että järjestelmä painottuu kohti sisäistä tasapainoa ja sen tilapäiset häiriöt ovat vain satunnaisia ​​häiriöitä hyvin koordinoidun koneen toiminnassa.

Järjestelmä pystyy toistamaan itsensä. Tämä tapahtuu ilman siihen kuuluvien yksilöiden tietoista osallistumista. Jos se toimii normaalisti, seuraavat sukupolvet sopeutuvat sen elämäntoimintaan rauhallisesti ja konfliktitta, alkavat toimia järjestelmän sanelemien sääntöjen mukaan ja vuorostaan ​​välittävät näitä sääntöjä ja taitoja lapsilleen. Järjestelmän puitteissa toistetaan myös yksilöiden sosiaaliset ominaisuudet. Esimerkiksi luokkayhteiskunnassa ylempien luokkien edustajat toistavat koulutus- ja kulttuuritasoaan kasvattamalla lapsiaan sen mukaisesti, kun taas alempien luokkien edustajat vastoin tahtoaan toistavat lapsissaan koulutuksen ja työkykynsä puutteen.

Järjestelmän ominaisuuksiin kuuluu myös kyky integroida uusia sosiaalisia muodostelmia. Se alistaa logiikkansa ja pakottaa toimimaan sääntöjensä mukaan kaikkien uusien syntyvien elementtien - uusien luokkien, yhteiskuntakerrostumien jne. Esimerkiksi nouseva porvaristo toimi pitkään normaalisti osana "kolmatta valtakuntaa" (ensimmäinen tila oli aatelisto, toinen papisto), mutta kun tilayhteiskuntajärjestelmä ei kyennyt ylläpitämään sisäistä tasapainoa, "puhkaisi" siitä, mikä merkitsi koko järjestelmän kuolemaa.

Yhteiskunta voidaan siis esittää monitasoisena järjestelmänä. Ensimmäinen taso on sosiaaliset roolit, jotka määrittelevät sosiaalisen vuorovaikutuksen rakenteen. Sosiaaliset roolit on organisoitu instituutioiksi ja yhteisöiksi, jotka muodostavat yhteiskunnan toisen tason. Jokainen instituutio ja yhteisö voidaan esittää monimutkaisena järjestelmäorganisaationa, vakaana ja itseään toistuvana. Tehtävien erot, yhteiskuntaryhmien tavoitteiden vastustaminen voivat johtaa yhteiskunnan kuolemaan, jos ei ole sellaista systeemistä organisoitumistasoa, joka tukisi yhtä normatiivista järjestystä yhteiskunnassa. Se toteutuu kulttuurin ja poliittisen vallan järjestelmässä. Kulttuuri asettaa ihmisen toiminnan malleja, ylläpitää ja toistaa monen sukupolven kokemuksella testattuja normeja, ja poliittinen järjestelmä säätelee ja vahvistaa yhteiskuntajärjestelmien välisiä siteitä lainsäädännöllä ja säädöksillä.