Fjodor Tyutšev on runoilija ja filosofi, joten hänen runojensa perustana on pohdinta maailmasta, ihmisen paikasta tässä maailmassa, elämästä ja kuolemasta. Hän edustaa luontoa jatkuvassa liikkeessä, majesteettisen kauniina ja juhlallisesti traagisena. Ihminen sen taustaa vasten näyttää pieneltä, merkityksettömältä hiukkaselta.

Joten runossa "Kevätukonmyrsky" runoilija näyttää kuvaavan jokaiselle silmälle tuttua kuvaa: ukkonen, ukkosmyrsky, sade ... Mutta viimeisessä neliössä Tyutchev ehdottaa katsomaan tätä luonnonilmiötä eri näkökulmasta. :

Sanot: tuulinen Hebe,

Zeuksen kotkan ruokkiminen

Ukkoskuppi taivaalta

Nauraessaan hän kaatui sen maahan.

Nämä rivit saavat sinut ajattelemaan kevään ukkosmyrskyn merkitystä maailmankaikkeuden mittakaavassa.

Ehkä tämä on vain jumalien vitsi? Mutta jos koko elementti on vain pieni osa jostakin majesteettisemmasta, niin mikä paikka henkilöllä on tässä maailmassa?

Toinen esimerkki on runo "Keskipäivä". Se kuvaa kuumaa kesäiltaa. Rauhallinen, "laiska" "uneliaisuuden" tila herättää unen. Mutta jälleen kerran, runon lopussa on osoitus ihmisen paikasta tässä maailmassa:

Ja nyt itse suuri Pan

Luolassa nymfit nukkuvat rauhallisesti.

Kukaan, ei edes "suuri Pan", ei pysty vastustamaan luonnonvoimia.

Toinen runo - "Leija nousi aukiolta ...". Täällä lyyrinen sankari ihailee linnun luonnollista lentokykyä: "Luontoäiti antoi hänelle / Kaksi voimakasta, kaksi elävää siipeä." Tämän seurauksena lyyrinen sankari vastustaa itsensä leijaa vastaan: "Ja tässä olen hiessä ja pölyssä. / Minä, maan kuningas, olen kasvanut maahan!...” Huolimatta siitä, että leija ruokkii raadosta, se voi lentää, eikä ihminen, joka on julistanut itsensä "maan kuninkaaksi", ei voi saada sellaista kyky.

Siten näemme, että luonnon maailma Tyutchevin runojen lyyrisen sankarin havainnoissa näyttää majesteettiselta ja käsittämättömältä. Ihminen tässä maailmassa on hiekanjyvä.

Fjodor Ivanovitš Tyutševin teos on loistava sivu 1800-luvun venäläisessä runoudessa. kirjoitti ihmisten tunteista, luonnosta, Venäjästä. Runoissaan lyyrinen sankari esiintyy miehenä, joka kykenee vahvoihin tunteisiin, hellästi, vilpittömästi. Tyutševin runouden lyyrinen sankari on runoilijan itsensä kaksoiskappale, hän heijastaa usein ajatuksiaan ja tunteitaan. Tämä näkyy erityisesti rakkauslyriikoissa.
Tyutchevin rakkaus on valtava ja kaiken kattava, se vangitsee koko ihmisen. Mutta se on traagista, koska sellaista rakkautta ei voi olla tässä maailmassa. Siksi lyyrinen sankari on onneton. Hänen elämässään on paljon kärsimystä, menetystä, surua ja eroa. Erot ovat väistämättömiä, koska rakkaus sokaisee ihmisen, ja kun aika kuluu, hän ymmärtää, että rakkauden kohde on kaukana ihanteellisesta.

Erottelulla on suuri merkitys:
Ei väliä kuinka rakastat, ainakin yhden päivän, vähintään vuosisadan,
Rakkaus on unelma, ja unelma on hetki
Ja aikaisin tai myöhään, tai herääminen,
Ja miehen täytyy vihdoin herätä...

Lyyrisen sankarin ristiriidat estävät häntä olemasta onnellinen. Mutta vielä useammin hän itse keksii kärsimyksen.

Kuin ratkaisematon mysteeri
Elävä viehätys hengittää siinä -
Katsomme huolestuneena
Hänen silmiensä hiljaiseen valoon.
Onko siinä maallista viehätystä,
Tai taivaallinen armo?
Sielu haluaisi rukoilla häntä,
Ja sydän on repeytynyt ihailemaan...

Lyrica F.I. Tyutcheva on salaperäinen ja käsittämätön. Hänen runonsa ovat melodisia, niiden muoto on täydellinen. Luonnosta kertovat runot ovat erityisen silmiinpistäviä: ne ovat harmonisia, täydellisiä, aika ei voi vaikuttaa niihin.

Meren aalloissa on melodisuutta,
Harmonia luonnonkiistoissa,
Ja siro Musikin kahina
Se virtaa epävakaissa ruokoissa.
Häiritsemätön järjestelmä kaikessa,
Konsonanssi on luonteeltaan täydellinen, -
Vain aavemaisessa vapaudessamme
Olemme tietoisia erimielisyydestämme.

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus murtuu maalliseksi:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Luontorunoissa näemme hienovaraisen havainnon maailman kauneudesta, tunnemme tuoksuja, värejä, kuulemme ääniä. Tyutchev piirtää mestarillisesti kuvia luonnosta: hän kiinnittää huomiomme johonkin erityiseen, kirkkaaseen, hän osaa tuoda luonnonilmiöitä lähemmäksi meitä, välittää taivaallista harmoniaa. Luonnossa hän näkee vastakohtien taistelun ja osoittaa meille, että harmonia syntyy siitä. Lyyrinen sankari reagoi kaikkeen, mitä häntä ympäröivässä maailmassa tapahtuu. Hänelle ja kirjailijalle luonto on osa isänmaata.
Tyutchev rakastaa Venäjää kovasti. Hän on valmis olemaan hänen kanssaan onnessaan ja surussa. Hänellä on oma kansalaisasemansa - hän on isänmaallinen. Tyutchev kirjoitti monia runoja Venäjästä. Hänen runonsa herättävät isänmaallisia tunteita, ne saavat lukijat ymmärtämään vastuunsa isänmaan kohtalosta. Hän ei pelkää koettelemuksia ja rohkaisee lukijoitaan siihen:

Onnellinen on se, joka vieraili tässä maailmassa
Hänen kohtalokkaina hetkinä!
Häntä kutsuivat kaikki hyvät
Kuin keskustelukumppani juhlassa.
Hän on heidän korkeiden silmälasiensa katsoja,
Hänet hyväksyttiin heidän neuvostoon -
Ja elossa kuin taivaallinen,
Join kuolemattomuuden heidän kupistaan!

Runoilija ihailee Venäjää, hän jäätyy hiljaisuuteen sen salaisuuden ja käsittämättömyyden edessä.

Venäjää ei voi ymmärtää mielellä.
Älä mittaa yleisellä mittarilla:
Hänellä on erityinen tullut -
Venäjään voi vain uskoa.

Minusta näyttää, että Tyutchevin runot ovat nyt erittäin tärkeitä. Tykkään lukea hänen runojaan, koska ne johdattavat meidät kauniiseen ja ikuiseen.

Fjodor Ivanovitš Tyutševin teos on loistava sivu 1800-luvun venäläisessä runoudessa. Tyutchev kirjoitti ihmisten tunteista, luonnosta, Venäjästä. Runoissaan lyyrinen sankari esiintyy miehenä, joka kykenee vahvoihin tunteisiin, hellästi, vilpittömästi. Tyutševin runouden lyyrinen sankari on runoilijan itsensä kaksoiskappale, hän heijastaa usein ajatuksiaan ja tunteitaan. Tämä näkyy erityisesti rakkauslyriikoissa.

Tyutchevin rakkaus on valtava ja kaiken kattava, se vangitsee koko ihmisen. Mutta se on traagista, koska sellaista rakkautta ei voi olla tässä maailmassa. Siksi lyyrinen sankari on onneton. Hänen elämässään on paljon kärsimystä, menetystä, surua ja eroa. Erot ovat väistämättömiä, koska rakkaus sokaisee ihmisen, ja kun aika kuluu, hän ymmärtää, että rakkauden kohde on kaukana ihanteellisesta.

Erottelulla on suuri merkitys:

Ei väliä kuinka rakastat, ainakin yhden päivän, vähintään vuosisadan,

Rakkaus on unta ja unelma on hetki,

Ja aikaisin tai myöhään, tai herääminen,

Ja miehen täytyy vihdoin herätä...

Lyyrisen sankarin ristiriidat estävät häntä olemasta onnellinen. Mutta vielä useammin hän itse keksii kärsimyksen.

Kuin ratkaisematon mysteeri

Elävä viehätys hengittää siinä -

Katsomme huolestuneena

Hänen silmiensä hiljaiseen valoon.

Onko siinä maallista viehätystä,

Tai taivaallinen armo?

Sielu haluaisi rukoilla häntä,

Ja sydän on repeytynyt ihailemaan...

Lyrica F.I. Tyutcheva on salaperäinen ja käsittämätön. Hänen runonsa ovat melodisia, niiden muoto on täydellinen. Luonnosta kertovat runot ovat erityisen silmiinpistäviä: ne ovat harmonisia, täydellisiä, aika ei voi vaikuttaa niihin.

Meren aalloissa on melodisuutta,

Harmonia luonnonkiistoissa,

Ja siro Musikin kahina

Se virtaa epävakaissa ruokoissa.

Häiritsemätön järjestelmä kaikessa,

Konsonanssi on luonteeltaan täydellinen, -

Vain aavemaisessa vapaudessamme

Olemme tietoisia erimielisyydestämme.

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,

Osien koostumus murtuu maalliseksi:

Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,

Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Luontorunoissa näemme hienovaraisen havainnon maailman kauneudesta, tunnemme tuoksuja, värejä, kuulemme ääniä. Tyutchev piirtää mestarillisesti kuvia luonnosta: hän kiinnittää huomiomme johonkin erityiseen, kirkkaaseen, hän osaa tuoda luonnonilmiöitä lähemmäksi meitä, välittää taivaallista harmoniaa. Luonnossa hän näkee vastakohtien taistelun ja osoittaa meille, että harmonia syntyy siitä. Lyyrinen sankari reagoi kaikkeen, mitä häntä ympäröivässä maailmassa tapahtuu. Hänelle ja kirjailijalle luonto on osa isänmaata.

Kirjoitus

Erinomainen venäläinen lyyrinen runoilija Fjodor Ivanovitš Tyutšev oli kaikilta osin aikalaisensa vastakohta ja melkein samanikäinen kuin Puškin. Jos Pushkin sai erittäin syvän ja oikeudenmukaisen määritelmän venäläisen runouden auringosta, niin Tyutchev on yörunoilija. Vaikka Pushkin julkaisi Sovremennikissään elämänsä viimeisenä vuonna suuren valikoiman runoja silloin tuntemattomalta runoilijalta, joka oli diplomaattipalveluksessa Saksassa, hän ei todennäköisesti pitänyt niistä kovinkaan paljon. Vaikka oli sellaisia ​​mestariteoksia kuin Visio, Unettomuus, Kuinka valtameri ympäröi maapalloa, Viimeinen kataklysmi, Cicero, Mitä sinä ulvot, yötuuli, Puškin oli ennen kaikkea vieras perinteelle, johon Tyutchev nojautui: saksa. idealismi, jolle Pushkin jäi välinpitämättömäksi, sekä 1700- ja 1800-luvun alun runollinen arkaismi (lähinnä Deržavin), jonka kanssa Pushkin kävi sovittamatonta kirjallista taistelua.

Tutustumme Tyutchevin runoon ala-asteella, nämä ovat runoja luonnosta, maisema sanoituksia. Mutta tärkein asia Tyutcheville ei ole kuva, vaan luonnon ymmärtäminen, filosofiset sanoitukset, ja hänen toinen teemansa on ihmissielun elämä, rakkauden tunteiden intensiteetti. Hänen sanoitustensa yhtenäisyyteen antaa tunnesävyn jatkuva, epämääräinen ahdistus, jonka takana seisoo epämääräinen, mutta muuttumaton tunne universaalin päämäärän lähestymisestä.

Emotionaalisesti neutraalien maisemapiirrosten ohella Tyutchevin luonto on katastrofaalinen ja sen havainto traaginen. Sellaisia ​​ovat runot Unettomuus, Näkemys, Viimeinen kataklysmi, Kuinka valtameri syleilee maapalloa, Mitä ulvot, yötuuli ... Yöllä heräävä runoilija avaa sisäisen profeetallisen näkemyksensä ja päiväsaikaan luonnon rauhan takana. hän näkee kaaoksen elementin, joka on täynnä katastrofeja ja kataklysmejä. Hän kuuntelee hylätyn, orpon elämän yleismaailmallista hiljaisuutta (yleensä ihmisen elämä maan päällä on Tyutcheville haamu, unelma) ja suree universaalin viimeisen tunnin lähestymistä:

Ja elämämme on edessämme

Kuin aave, maan reunalla.

Voi, älä laula näitä kauheita lauluja

Muinaisesta kaaoksesta, alkuperäisestä!

Runoilija loihtii yötuulen, mutta jatkaa runoa näin:

Kuinka ahneesti yösielun maailma

Kuuntelee rakkaan tarinaa!

Tällainen kaksinaisuus on luonnollista: ihmisen sielussa on loppujen lopuksi samat myrskyt, niiden alla (eli inhimillisten tunteiden alla) kaaos riehuu, sama syntyperäinen kuin ympäristön maailmassa.

Ihmissielun elämä toistaa ja toistaa luonnon tilan, filosofisen syklin runojen ajatuksen: Cicero, Kuin kuuman tuhkan yli, sieluni on varjojen elysium, ei mitä ajattelet, luonto! .., Ihminen kyyneleet, aalto ja ajatus, kaksi ääntä. Ihmisen ja yhteiskunnan elämässä hallitsevat samat myrskyt, yö, auringonlasku, rock (tämä on Ciceron runo, jolla on kuuluisa kaava: Siunattu hän, joka vieraili tässä maailmassa sen kohtalokkaina hetkinä). Tästä johtuu olemisen lopun akuutti tunne (Kuin yli kuuman tuhkan), toivottomuuden tunnustaminen (Kaksi ääntä). Kaikkea tätä on mahdotonta ilmaista, ja vielä enemmän ihmisten ymmärtämistä ja kuulemista, tässä Tyutchev seuraa laajalle levinnyttä romanttista ajatusta runoilijan oivallusten perustavanlaatuisesta käsittämättömyydestä yleisölle.

Yhtä katastrofaalinen ja tuhoisa ihmiselle on rakkaus (Oi, kuinka tappavaa me rakastamme, Predestination, Last love). Mistä Tyutchev saa kaikki nämä kohtalokkaat intohimot? Ne määräytyy suurten yhteiskuntahistoriallisten kataklysmien aikakauden mukaan, jolloin runoilija eli ja työskenteli. Huomattakoon, että Tjutševin luova toiminta osuu 2030-luvun vaihteeseen, jolloin vallankumouksellinen toiminta sekä Euroopassa että Venäjällä alkoi hiipua ja Nikolaev-reaktio otti valtaansa, ja 40-luvun lopulla, kun porvarillisten vallankumousten aalto pyyhkäisi läpi. Eurooppa taas.

Analysoidaan runoa Minä luterilaiset rakastan palvontaa, päivätty 16.9.1834. Mikä houkutteli ortodoksisen kristityn Tyutševin saksalaisten protestanttien, Euroopan uskonpuhdistuksen perustajan Martin Lutherin seuraajien, uskoon. Hän näki heidän palvonnan ilmapiirissä universaalin päämäärän tilanteen, joka on niin samanlainen hänen sielulleen: Tiellä kokoontuneena teillä on viimeisen kerran uskoa. Siksi hänen talonsa on niin tyhjä ja paljas (ja näiden paljaiden seinien ensimmäisessä säkeessä tämä temppeli on tyhjä). Samaan aikaan Tyutchev ilmaisi tässä runossa minkä tahansa uskonnon merkityksen hämmästyttävällä voimalla: se valmistaa ihmistä, hänen sielunsa viimeiseen lähtöön. Onhan kuolema uskonnollisesta näkökulmasta hyvää: sielu palaa jumalalliseen kohtuunsa, josta se lähti syntyessään. Kristityn on oltava valmis tähän milloin tahansa. Hän menee Jumalan temppeliin valmistaakseen sielua tähän.

Mutta aika on tullut, se on iski...

Rukoilla jumalaa

Viimeinen kerta, kun rukoilet, on nyt.

Runoilija pyrkii ennen kaikkea näyttämään ihmissielun maailman, oivaltamaan, onko olemassaololla mitään merkitystä. Tyutševin sanoituksissa on usein vastakohta ikuisen ja hetkellisen, aina nousevan luonnon ja lyhyen ihmiselämän välillä. Runoilija ei näe äärettömyyttä, ikuisuutta filosofisena, spekulatiivisena käsitteenä, vaan todellisuutena. Tässä ikuisuudessa ihmiselämä on vain lyhyt välähdys.

Tämä on paradoksaalista, mutta samalla yksilöllisen olemisen merkityksettömyyden kanssa Tyutchev kokee myös sen kolossaalisuuden: minä, maan kuningas, juurtunut maahan, kävelin luomakunnan korkeuksia pitkin, kuten Jumala ... Sellainen kaksinaisuus on yleensä runoilijalle ominaista. Hänelle jokaisella runokäsitteellä on väärä puoli: harmonia, kaaos, rakkaus, kuolema, usko, epäusko. Ihminen on aina taivaan ja maan, päivän ja yön välissä, kaksoisoleskelun kynnyksellä. Sielu on aina kahden maailman asukas.

Ehkä tämä havainto kahden maailman partaalla olevasta ihmisestä selittää Tjutševin mieltymyksen unen, unen kuvaan, jossa ihminen lähestyy kahden eri elämän rajaa enemmän kuin koskaan. Unelma runoilijan havainnoissa on myös moniselitteinen. Toisaalta tämä on tietty olemassaolon muoto, lähellä kaaosta (yleinen kuva Tyutchevista). Yhdessä runoissa Uni on kuoleman kaksois. Toisaalta unelma voi olla sekä hedelmällinen että maaginen ja lapsellisen kaunis.

Tyutchevin kaksinaisuus ilmeni selvästi runossa Unelma merellä. Hän kirjoittaa:

... Minut, uninen, petti kaikki aaltojen mielijohteet.

Minussa oli kaksi ääretöntä,

Ja he leikkivät mielivaltaisesti kanssani.

Ja samassa runossa:

Luomakunnan huipuilla, kuten Jumala, kävelin,

Ja maailma allani loisti liikkumattomana.

Kaikki nämä kuvat-symbolit eivät vain puhu ihmisen olemassaolosta unen ja todellisuuden, rauhan ja myrskyn rajalla, vaan osoittavat myös valtavan roolin, joka ihmisellä on maailmankaikkeudessa. Outo yhdistelmä, joka on niin tyypillinen Tyutcheville: hän on alistuva aaltojen mielijohteelle ja samalla askelee luomisen korkeuksia pitkin.

Tyutchev ei koskaan kyllästy sanomaan, että ihminen on osa luontoa, sen erottamaton hiukkanen. Samalla hän huomasi varsinkin varhaisessa työssään, että ihmisellä on tarve päästä pois joukosta, vetäytyä eläkkeelle:

Tiedä vain kuinka elää itsessäsi

Sielussasi on kokonainen maailma...

Tämä motiivi soi jälleen runossa My Soul Elysium of Shadows... Sielu on vieraantunut elävästä elämästä, joukosta, se elää omissa muistoissaan. Vaikka näin tapahtuu, se ei ole ollenkaan hyvä runoilijalle. Päinvastoin, hän pyrkii nimenomaan elävään elämään (etenkin varhaisissa sanoituksissa):

Ei, intohimoni sinua kohtaan

En voi piiloutua, äiti maa!

Jos Tyutchevin varhaisille sanoituksille on ominaista maailmankaikkeuden ja yksilön vastakohta (valtava kivi ja pieni hiekkajyvä), niin myöhemmin runoilija laskeutuu syntiselle maalle, usein ei rajoitu spekulatiiviseen päättelyyn, vaan jäljittää ihmisen kohtaloa. . Eräs erikoinen elämänfilosofia alkaa selkiytyä: mitä vaikeampaa, tuomitummin ihminen elää, sitä enemmän hän rakastaa maata. Tuomio, piina, joskus jopa kuolema, elävät rinnakkain väistämättömän rakkauden kanssa maailmaa kohtaan. Säteilevä maailma kaikessa loistossaan ilmestyy hänessä jopa traagisimmassa rakkausrunossa Koko päivän hän makasi unohduksissa... Nainen (rakas nainen) makaa kuolinvuoteellaan, ja elämä jatkuu ikkunan ulkopuolella.

Tyutcheville on ominaista ajatukset kuolemasta, suruista, ihmisosan ilottomuudesta, kyynelistä:

Ihmiskyyneleitä, voi ihmisten kyyneleitä,

Vedät joskus aikaisin ja myöhään...

Kaikkea Tyutchevin runoutta läpäisee yksinäisen olemassaolon tragedia, jakautunut sielu, epäusko ja usein epätoivo. Mutta samaan aikaan edesmennyt Tyutchev kuulostaa yhä useammin kohtalon kapinallisuudesta, taistelun janosta, jonka ulkopuolella elämä menettää oikeutuksensa:

Ottakaa rohkeutta, oi ystävät, taistele ahkerasti,

Vaikka taistelu on epätasaista, taistelu on toivotonta!

Kyllä, taistelu on toivotonta, mutta meidän on taisteltava!

Tämä saattaa olla olemassaolon ainoa tarkoitus.

Tyutševin sanoitusten vastakohta on toisaalta hänen päihtymyksessään elämään, ilon tunteessa, olemisen ainutlaatuisuudessa, toisaalta tietoisuudessa elämän ohimenevyydestä, sen näkemisessä jonakin aavemaisena savun varjo (ei edes savu, vain varjot!). Nämä ristiriidat muodostavat runoilijan elämänfilosofian, kaksi näkemystä elämästä sulautuvat yhdeksi todellisuuskäsitykseksi.

Tyutchev yritti aina määrittää olemisen merkityksen. Mitä vanhemmaksi hän tuli (runollisessa ja inhimillisessä mielessä), sitä useammin hän liitti ihmiseen kuvan taistelusta, epätoivoisesta taistelusta. Aluksi ihminen on Tyutcheville vain osa valtavaa maailmankaikkeutta, pieni siru valtameren aalloilla, sammumattoman kaipauksen ohjaama vaeltaja. Myöhemmin runoilijaa alkaa häiritä tietoisuus elämän turhuudesta. Sitten, jo edesmenneessä Tyutchevissa, on luottamus siihen, että mies taistelee kohtaloa vastaan. Tämä taistelu on epätasainen, kohtalokas, mutta se on väistämätön, koska ehkä vain se oikeuttaa ihmisen elämän, maailmankaikkeuden pienen jyvän.

Fjodor Ivanovitš Tyutševin teos on loistava sivu 1800-luvun venäläisessä runoudessa. Tyutchev kirjoitti ihmisten tunteista, luonnosta, Venäjästä. Runoissaan lyyrinen sankari esiintyy miehenä, joka kykenee vahvoihin tunteisiin, hellästi, vilpittömästi. Tyutševin runouden lyyrinen sankari on runoilijan itsensä kaksoiskappale, hän heijastaa usein ajatuksiaan ja tunteitaan. Tämä näkyy erityisesti rakkauslyriikoissa.

Tyutchevin rakkaus on valtava ja kaiken kattava, se vangitsee koko ihmisen. Mutta se on traagista, koska sellaista rakkautta ei voi olla tässä maailmassa. Siksi lyyrinen sankari on onneton. Hänen elämässään on paljon kärsimystä, menetystä, surua ja eroa. Erot ovat väistämättömiä, koska rakkaus sokaisee ihmisen, ja kun aika kuluu, hän ymmärtää, että rakkauden kohde on kaukana ihanteellisesta.

Erottelulla on suuri merkitys:

Ei väliä kuinka rakastat, ainakin yhden päivän, vähintään vuosisadan,

Rakkaus on unta ja unelma on hetki,

Ja aikaisin tai myöhään, tai herääminen,

Ja miehen täytyy vihdoin herätä...

Lyyrisen sankarin ristiriidat estävät häntä olemasta onnellinen. Mutta vielä useammin hän itse keksii kärsimyksen.

Kuin ratkaisematon mysteeri

Elävä viehätys hengittää siinä -

Katsomme huolestuneena

Hänen silmiensä hiljaiseen valoon.

Onko siinä maallista viehätystä,

Tai taivaallinen armo?

Sielu haluaisi rukoilla häntä,

Ja sydän on repeytynyt ihailemaan...

Lyrica F.I. Tyutcheva on salaperäinen ja käsittämätön. Hänen runonsa ovat melodisia, niiden muoto on täydellinen. Luonnosta kertovat runot ovat erityisen silmiinpistäviä: ne ovat harmonisia, täydellisiä, aika ei voi vaikuttaa niihin.

Meren aalloissa on melodisuutta,

Harmonia luonnonkiistoissa,

Ja siro Musikin kahina

Se virtaa epävakaissa ruokoissa.

Häiritsemätön järjestelmä kaikessa,

Konsonanssi on luonteeltaan täydellinen, -

Vain aavemaisessa vapaudessamme

Olemme tietoisia erimielisyydestämme.

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,

Osien koostumus murtuu maalliseksi:

Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,

Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Luontorunoissa näemme hienovaraisen havainnon maailman kauneudesta, tunnemme tuoksuja, värejä, kuulemme ääniä. Tyutchev piirtää mestarillisesti kuvia luonnosta: hän kiinnittää huomiomme johonkin erityiseen, kirkkaaseen, hän osaa tuoda luonnonilmiöitä lähemmäksi meitä, välittää taivaallista harmoniaa. Luonnossa hän näkee vastakohtien taistelun ja osoittaa meille, että harmonia syntyy siitä. Lyyrinen sankari reagoi kaikkeen, mitä häntä ympäröivässä maailmassa tapahtuu. Hänelle ja kirjailijalle luonto on osa isänmaata.