"Mitä inhimillinen onnellisuus tarkoittaa, millä keinoilla se saavutetaan, voiko yksilö olla onnellinen yleismaailmallisen surun keskellä?" - nämä ja muut ongelmalliset kysymykset paljastavat oppitunti N.A. Nekrasovin työstä. Venäjän kansan luonteen paljastaminen runossa "Kenelle Venäjällä on hyvä elää". Tien ja vaeltamisen motiivi runossa.

Ladata:

Esikatselu:

Kunnan budjettikoulutuslaitos

lukio №7

ratkaisu Malokubansky

MO Novopokrovskyn alue Krasnodarin alueella

Oppitunnin kehittäminen

Kirjallisuutta aiheesta:

"Talonpoikatyyppien monimuotoisuus N. A. Nekrasovin runossa

"Kenelle Venäjällä on hyvä elää."

LUOKKA 10

Ja kirjallisuutta

Kukhtinova L.P.

Malokubansky kylä, 2015

Oppitunnin aihe:

"Talonpoikatyyppien monimuotoisuus N. A. Nekrasovin runossa "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä".

Nimeä minulle tällainen paikka

En nähnyt sitä kulmaa.

Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,

Missä tahansa venäläinen talonpoika valitti.

N.A. Nekrasov.

Pelastettu orjuuteen

vapaa sydän -

Kulta, kulta

Ihmisten sydän!

N.A. Nekrasov.

Oppitunnin tavoitteet:

Koulutuksellinen:

1. Selvitä, mitä inhimillinen onnellisuus tarkoittaa, millä tavoilla se saavutetaan, voiko yksittäinen ihminen olla onnellinen yleismaailmallisen surun keskellä.

2. Ota selvää, kuinka venäläisten luonne paljastuu runossa.

3. Selvitä vaeltamisen motiivin ja tien motiivin yhteys teoksessa.

Kehitetään:

1. Kehittää kognitiivista kiinnostusta tutkittavaan runoon, laajentaa opiskelijoiden näköaloja.
2. Opi soveltamaan tietoa käytännössä.

Koulutuksellinen:

1 . Ihmisen kunnioitus, tunnollinen asenne työhön.

2. Kasvata tarkkaavainen lukija.

Oppitunnin tyyppi : oppitunti, jossa selitetään uutta materiaalia.

Laitteet : multimediainstallaatio, runoilijan kirjojen näyttely.

Tuntien aikana

1. Opiskelun materiaalin toisto.

Suullinen kysely:

Kerro N.A. Nekrasovin elämästä ja työstä.

Mikä on runon idea, luomishistoria ja sävellys?

Kuinka runo osoittaa sosiaalisen ja henkisen orjuuden teeman.

2. Viestintä oppitunnin aiheesta ja tarkoituksesta.

Opettaja : meitä kaikkia yhdistää yksi asia: kiinnostus N.A. Nekrasovin runoon "Kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin". Runoilija kuuluu harvinaisten luovien yksilöiden joukkoon, leimahtaa salamana jättäen syvän jäljen sydämiimme pitkäksi aikaa. Hän osasi tunkeutua jokaiseen runolliseen riviin valloittavalla tunteella. Hänestä tuli vertaansa vailla oleva runoilija paitsi kotimaisessa myös maailmankirjallisuudessa.

Tänään oppitunnilla Nekrasov on kanssamme, tunnemme hänen katseensa meissä, kuulemme kuinka hän hengittää.

Kiinnitä huomiota kirjailijan muotokuvaan.

Hän on kirjoittanut 1800-luvun 60-70-luvuilla kirjoitetun kansaneeposen "Kuka elää hyvin Venäjällä", jossa uusi vapaa talonpoikaishenki nousee taisteluun.

Mistä kylistä talonpojat menivät etsimään onneaan?

Mitä puuttuu ihmisiltä, ​​jotka asuvat kylissä, joiden nimi on Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka?

Johtopäätös: Nekrasovin talonpojat eivät paljoa tarvitse - se, mitä heillä on, olisi kokonaista. Nekrasov kuvaa runossa köyhää, nälkäistä, orvoksi jäänyt talonpoika. Mitä syvemmälle runon sankarit menevät, sitä suuremman elämän monimuotoisuuden he kohtaavat, sitä laajemmalle onnenkäsitteen omat puitteet eroavat toisistaan.

Opettaja : millä tavoin kirjailija paljastaa talonpoikaiskuvat?

Opiskelija : massakohtausten kautta, tietyn kuvan kautta.

Opettaja : mikä saa miehet etsimään vastausta kysymykseen: kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä?

Opiskelija: seitsemästä miehestä tulee vaeltajia - totuudenetsijiä. He haluavat päästä elämän juurelle ja lähteä matkalle toistaen kysymyksen: kuka on onnellinen Venäjällä? Miehet ovat muutoksen symboli ihmisten Venäjällä. Vain heidän juomansa ja sairaanhoitajansa - itsetehty pöytäliina jäävät oikeuttamaan heidän vaelluksensa. "Astumme" todellisen elämän maailmaan.

opettaja b: mikä rooli tien kuvalla on runossa? Miten se liittyy vaeltavaan aiheeseen?

Opiskelija: kuva leveästä polusta avaa runon ja on läsnä sen loppuun asti. Tien sivuilla avautuu panoraama koko Venäjän maasta:

Metsät, tulvaniityt,

Venäjän purot ja joet

Hyvää keväällä.

Tässä ovat talonpoikaistiet, runoilijan itsensä tiet. Olemme astumassa todellisen elämän maailmaan, ihmisten kohtaloiden ja ihmisten kohtalon maailmaan. Ihmiset voivat vain kärsiä sorron painon alla. Talonpoikaismaailma näyttää äärimmäisen alastomalta, kaikessa huumaavalla rehellisyydellä:

Venäjän talonpojat ovat älykkäitä,

Yksi ei ole hyvä

Mitä he juovat hämmentymiseen asti.

Runossa on erilaisia ​​kuvia vaeltajista. Vaeltamisen motiivi kulkee läpi koko teoksen, kun taas se liittyy läheisesti tien motiiviin. Tie on venäläisen kirjallisuuden tärkein symboli, liikkeen ruumiillistuma, eteenpäin pyrkiminen. Hän johdattaa vaeltajia ja pyhiinvaeltajia kylästä toiseen, johdattaa talonpojat - totuudenetsijät totuuteen. Niin kauan kuin ihmisillä on halu etsiä totuutta ja onnea kauheasta elämästä ja ylityöstä huolimatta, sitä voidaan perustellusti pitää "suurena ja kaikkivaltiana".

Talonpoikaismaailma näyttää äärimmäisen alastomalta, kaikessa huumaavalla rehellisyydellä:

Venäjän talonpojat ovat älykkäitä,

Yksi ei ole hyvä

Mitä he juovat hämmentymiseen asti.

Nämä sanat puhuu Yakim Nagoi. Mikä hän on? Anna esimerkkejä tekstistä.

Opiskelija: luvussa "Drunk Night" kirjailija kuvaa Yakima Nagogoa. Hänestä tuli talonpoikien ääni. Piirtämällä sankariaan Nekrasov jätti alkuperäisen abstraktin kuvan "hyvästä kaverista":

Tehtaan kiharat blondit

Ravista sitä, heitä se pois rullalta

Haukkan silmillä

Meluisa porukka.

Tämä muotokuva korvattiin tietyllä yksittäisellä muotokuvalla:

Rinta on painunut kuin masentunut

Vatsa; silmissä, suussa

Taipuu kuin halkeamia

Kuivalla maalla.

Viisas Yakim Nagoi, vaikka hän esiintyykin runossa humalassa, ei ole juonut mieltään. Hän osoittaa arvokkaasti ja vihaisesti Pavlusha Veretennikoville, että juopumisesta ei ole syyllinen talonpoika, vaan suru, tarve, oikeuksien puute. Hän ymmärtää, että viini hukuttaa talonpojan vihan. Kohtalo valmisti hänelle ankaran elämän: kova työ, voimaton asema. Hän koki paljon: hän paloi, hän oli vankilassa, hän vieraili kaupungissa etsimässä oikeutta.

Opettaja : talonpoikien rauhaa palvelee Saveli - Pyhän Venäjän sankari. Millaista se on runossa?

Opiskelija : edessämme ilmestyy majesteettinen talonpojan totuuden etsijän hahmo. Save satavuotiaana, jo taipunut, on edelleen voimakas:

Isolla harmaalla harjalla

Teetä kaksikymmentä vuotta leikkaamatta,

Isolla partalla

Isoisä näytti karhulta.

Verenimijä Vogelin johtajan murhasta isoisä vietti kaksikymmentä vuotta kovalla työllä, kaksikymmentä vuotta siirtokunnassa, eikä vieläkään tehnyt sovintoa. Hänen ajatuksissaan talonpoikiasta piilee syvä, kovalla työllä saavutettu viisaus.

Savely uskoo ihmisten sankarilliseen voimaan, mutta näkee, että hänen voimansa kuluu loputtomaan kärsivällisyyteen. Hänen tarinansa ihmiset ovat samanlaisia ​​kuin eeppinen sankari Svjatogor. Hän katuu hukattua voimaa, kuolee sanoihin talonpojan kohtalon toivottomuudesta. Savelyn kuva jättää vaikutelman voimasta, lannistumattomasta tahdosta, vapauden kaipuusta. Savelyn ennustus jää muistiin:

Ei kestämään - kuilu,

Kestäminen on kuilu.

Ei turhaan hän sanoo talonpojille - vaeltajille: "Brändätty, mutta ei orja."

Johtopäätös: Saveliy on sankari. Jotenkin tämä sana on huomaamattomasti kadonnut arjestamme. Hänet korvattiin yksinkertaisella käsitteellä fyysisesti vahva henkilö, useimmiten urheilija, jota voidaan kunnioittaa, mutta myös pelätä. Venäläisissä eeposissa sellaiset ihmiset eivät olleet vain vahvoja, vaan myös ystävällisiä ja oikeudenmukaisia. Ne, jotka eivät ole välinpitämättömiä kunniasanalle, jotka ovat valmiita taistelemaan sen puolesta.

Opettaja : mikä eeposesta muistuttaa Savelyn?

Opiskelija : Mikulu Selyaninovich.

Johtopäätös: heräävä talonpojan tietoisuus vangitaan pyhän venäläisen sankarin kuvaan. Savely näkee pahan syyt, hän on menettänyt uskonsa hyvään kuninkaaseen, hän ymmärtää, ettei nöyryyttä tarvitse voittaa.

Opettaja : Onko tässä kuvassa ristiriitoja?

Joo. Nähdessään kuinka talonpoika käyttää ketjuja ja sauvoja äärettömän pitkään, Savely itse alkaa toisinaan saarnata kärsivällisyyttä ja nöyryyttä ikivanhan orjuustavan ja kapinallisen hengen välillä. Mikä voittaa?

Opettaja: Savelyn lähin henkilö on Matryona Timofejevna luvussa "Talonpojan nainen". Miten runon kirjoittaja kuvaa häntä?

Opiskelija : Savely välitti lannistumattoman vapaudenrakkauden hengen Matryona Timofeevnalle. Talonpojan suuttumus kasautuu, mutta hänen mielessään on säilynyt usko Jumalanäidin esirukoukseen, rukouksen voimaan. Hän on lähellä "arvokkaan slaavin" ihannetyyppiä, hänen elämänsä on tyypillistä useimmille talonpojan naisille.

Opettaja : mikä kirjailija kuvaa hänen elämäänsä runossa?

Johtopäätös: jos henkinen ukkosmyrsky kypsyy naisessa, elämän uudelleenjärjestely on mahdollista. Usko ihmisiin, heidän heräämiseensa ilmaistaan ​​runoilijan sanoissa, jotka ovat tulleet siivekkäiksi:

Pelastettu orjuuteen

vapaa sydän-

Kulta, kulta

Ihmisten sydän!

Vaikka elämä on kuinka kauheaa tahansa, se ei ole tappanut ihmisten parhaita inhimillisiä ominaisuuksia, reagointikykyä muiden kärsimyksiin, taisteluvalmiutta.

Opettaja: viittaus epigrafeihin. Miksi epigrafit on annettu tässä järjestyksessä? Onko naisen onnellisuuden avaimet löydetty?

Joo. Ulkoinen kauneus, sydämen ystävällisyys, luonnollinen lahjakkuus, maine. Matryona Timofeevnan kuva on poikkeuksellinen. Tämä on "ideaalislaavin" tyyppi. Hän ei kumarra päätään mahtavien pomojen edessä.

Opettaja: Onko Matryona Timofeevna onnellinen? Ovatko talonpojat onnellisia runossa?

Nekrasov itse etsi vastausta tähän kysymykseen. Aika kului, tapahtumat sotkeutuivat toistensa päälle. Kirjoittaja ei ole määrittänyt, kuka on onnellinen. Talonpoikien kuvat todistavat ihmisten itsetunton kasvusta. Runoilija näkee ihmisen korkeimman moraalisen kauneuden uutteruudessa, tunnollisuudessa, kyvyssä tuntea myötätuntoa muita ihmisiä kohtaan. Tällainen kauneus on runollinen.

Opettaja : kiinnitetään huomiota toiseen talonpojan kuvaan - Grisha Dobrosklonov.

Opiskelija : Grisha Dobrosklonov näkee onnensa ihmisten palvelemisessa. Hän lähti matkalle Venäjän rajattomien avaruuden halki, kohtaamalla matkallaan ongelmia ja surua, mutta uskoen lujasti maan upeaan tulevaisuuteen:

Sinun on määrä kärsiä paljon,

Mutta sinä et kuole, tiedän.

Grisha ilmoittaa uuden ajan, uuden elämän saapumisesta. Hän ei voi tyytyä talonpoikien nykyiseen tilanteeseen, hän antaa henkensä palvellakseen ihmisiä, heidän onneaan, heidän tulevaisuuttaan. Matka, Grishan laulut ovat paras todiste tästä.

Opettaja: asenteesi runoon.

Opiskelija : On aika tehdä johtopäätökset.

Ensin runon yli

Runoilija yritti monta vuotta.

Ei ihme, että yritti

Hän loi mestariteoksen.

Ja toiseksi omantunnon mukaan

Voimme venäläisiä klassikoita

Nimeä teos

Loppujen lopuksi se siirtyy jälkeläisille

Kieli, ajan henkäys

Ja vain kauneutta.

3. Oppitunnin tulos.

4. Kotitehtävät.

Analysoi runon maanomistajien kuvia.

Totuutta etsiviä talonpoikia matkalle lähettäessään N. A. Nekrasov ei näytä meille vain eri luokkiin kuuluvia ihmisiä, vaan hän säveltää muotokuvan Venäjästä 1800-luvun jälkipuoliskolla yhdessä sen kehityksen käännepisteistä - Venäjän kypsymisestä ja toteuttamisesta. vuoden 1861 uudistus. Kansalle kirjoittavan ja heidän puolestaan ​​puhuvan runoilijan päätehtävä on näyttää Venäjän kansa sellaisena kuin se on. "Päätin esittää johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä tiedän ihmisistä", kirjoitti N. A. Nekrasov työstään elämänsä päärunon parissa, "kaiken, mitä satuin kuulemaan hänen huuliltaan, ja hahmottelin" Kenelle Venäjä elää hyvin”… Se tulee olemaan eepos modernista talonpoikaiselämästä…” Edessämme on kokonainen galleria kuvia, erilaisia ​​hahmoja, monenlaisia ​​näkemyksiä elämästä. Kulkevat lukijan silmien eteen, kuten elävät, vanhurskaat ja roistot, ahkerat työläiset ja laiskot, kapinalliset ja astiannuolejat, kapinalliset ja maaorjat. Runoilija kertoo jostain yksityiskohtaisesti ja elävästi, joku on kuvattu yhdellä ilmeikkäällä vedolla. Jopa totuutta etsivät talonpojamme paikoista, joilla on niin puhuvia nimiä - Kiristetty maakunta, Tyhjä volosti, Eri kylistä - Nesytov, Neyolova, Zaplatova, Dyrjavina, Burners, Golodukhin, Viljakatkos myös - eivät ole homogeeninen kasvoton massa, vaan ihmisiä, joilla on heidän menneisyytensä, heidän riippuvuutensa. Hylättyään talon ja asiansa suuren tavoitteen vuoksi - löytää talonpojan elämän tarkoitus, selvittää, kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä - he eivät voi kuvitella elämää joutilaina. He eivät maksa vain Matrena Timofeevnan tunnustusta työllä - työstä tulee tarve: Vaeltajat eivät kestäneet sitä: "Emme ole työskennelleet pitkään aikaan, leikataan se alas!" Seitsemän naista antoi heille letit. Heräsin, leimahti Tottumus unohtunut töihin! Kuten nälän hampaat, jokaisella on ketterä käsi. Miehet ovat siirtymässä pois onnellisten ihmisten etsimisestä pappien, maanomistajien ja muiden hierarkkisen eliitin edustajien joukosta, ehkä siksi, että he eivät kunnioita loifereja, jotka eivät erota "ruiskorvaa ohran tähkästä". Pyydämme Jumalalta hieman: Rehellinen teko Taitavasti tehdä meille voimaa! Työelämä - Suora tie sydämeen, Pois kynnyksestä, Pelkuri ja laiska! Kuvat pitkään kärsineen venäläisen kansan elämästä koostuvat kerskailevista tarinoista messuilla, kansan säveltämistä lauluista, vaeltajien ja pyhiinvaeltajien kertomista legendoista, tunnustuksista - ikään kuin kävelisi edessämme, paskiainen ja paljain jaloin, ylityöstä koukussa selkä, auringon polttamat kasvot, kovettuneilla käsillä, huokauksella ja laululla sielussa koko Venäjä. Ei lempeitä valkokätisiä naisia, mutta olemme mahtavia ihmisiä työssä ja ilossa! Joten arvokkaasti venäläiset miehet sanovat itsestään. Älkää antako valtion arvostaa heidän aseiden urotekojaan: No, redoubtista, ensimmäisestä numerosta No, Georgen kanssa - ympäri maailmaa, ympäri maailmaa! Ja täysi eläke ei toiminut, kaikki vanhan miehen haavat hylättiin. Lääkärin avustaja katsoi, Hän sanoi: "Toisen luokan! Niiden mukaan ja eläke!. Ei ole käsketty luovuttaa kaikkea: Sydäntä ei ammuta läpi, mutta tavalliset ihmiset kunnioittavat ja säälivät heitä. Tulkoon kauppiaat ja urakoitsijat hyötymään talonpoikaistyöstä, kantaen sietämättömän taakan, ottamalla urhoollisen voiman, heikentäen terveyttä, näyttäkööt onnelliselta vieraalla työskentelyn jälkeen Pääsivät kotimaahansa, Kuolemaan kotona - heidän kotimaansa itse tukee. Yksi runon sankareista sanoo katkerasti ja tarkasti itsestään: "Yakim Nagoy asuu Bosovon kylässä, hän työskentelee kuolemaan, juo puoliksi kuolemaan!" Koko Yakim Nagogoyn tarina on lahjakkaan käsityöläisen, ahkeran työntekijän, kapinallisen ja köyhän kohtalo, kerrottu muutamalla rivillä: Yakim, kurja vanha mies, asui kerran Pietarissa. Kuin kuorittu sametti, Hän palasi kotimaahansa Ja otti auran. Siitä lähtien se on paistanut kolmekymmentä vuotta kaistaleella auringon alla, äkeen alta pakenee usein sateesta, elää - auraa näpertelemässä, Ja kuolema tulee Jakimushkaan - Niinkuin maanpakka putoaa, Mikä kuivui auralla. N. A. Nekrasov kuvailee Yakimia kidutetuksi kärsijäksi: Rinta on painunut, ikään kuin masentunut, vatsa; silmissä, suussa Säteili kuin halkeamat Kuivalle maalle; Ja hän itse näyttää äidiltä maa: hänen kaulansa on ruskea, Kuin auran leikattu kerros, Tiilikasvot, Hänen kätensä on puun kuorta, ja hänen hiuksensa ovat hiekkaa. Yakim Nagoi ei kuitenkaan ole synkkä, masentunut mies, hän onnistui säilyttämään puhtaan, selkeän sielun ja yksilöllisyyden. Pelastettuaan suosittuja tulosteita tulipalon aikana, hän menetti "koko vuosisadan ajan" kerääntyneet rahat, mutta ei "tuli tajuihinsa", ei muuttanut unelmaansa kauneudesta. Yakim, joka osaa puhua kansan kanssa, puhua kuvaannollisesti ja elävästi, on se, joka muotoilee talonpoikaisprotestin olemuksen ja panee merkille sen suuret piilevät vahvuudet ja ilmaisun heikkoudet: Jokaisella talonpojalla on sielu, joka on musta pilvi - Viha, pelottava - ja ukkosen jylisevät sieltä, verisateet tulisi kaata A kaikki päättyy viiniin. Yakim Nagoi seisoo aivan sen polun alussa, joka johtaa oman arvokkuutensa, voimansa, yhtenäisyyden tarpeen ymmärtämiseen yhteisen vihollisen edessä. Ermila Girinin kuvasta tuli kansan korkeimman auktoriteetin symboli, joka vaali runossa oikeutta ja talonpoikaissolidaarisuutta. Kun häneltä halutaan viedä mylly ja kauppias Altynnikov, yhteistyössä virkamiesten kanssa, vaatii, että siitä maksetaan välittömästi, ihmiset, tietäen Girinin rehellisyyden, auttavat häntä keräämällä messuilta tarvittavan summan. Yermilo on lukutaitoinen kaveri, Kyllä, ei ole aikaa kirjoittaa ylös, On aikaa laskea! He laittoivat päähänsä hatun, joka oli täynnä tselkovikkeja, huiveja, poltettuja, hakattuja, repeytyneitä talonpojan seteleitä. Yermilo otti - ei halveksinut Ja kuparipenniäkään. Hänestä olisi tullut halveksiva, Kun täällä törmäsi Toinen kupari grivna Kalliimpi kuin sata ruplaa! Joten ihmiset maksoivat hänelle ystävällisesti hänen rehellisestä työstään virkailijana. Rehellisyyden vuoksi ihmiset valitsivat Yermilan porvariksi. Ja seitsemänvuotiaana hän ei pitänyt maallista penniäkään naulan alla, Seitsemänvuotiaana hän ei koskenut oikeaan, Hän ei antanut syyllistä, Hän ei vääntänyt sieluaan... Ja kun Yermila kompastui hieman - hän pelasti nuoremman veljensä rekrytoinnista, hän melkein hirtti itsensä katumuksen vuoksi, onnistui palauttamaan poikansa Vasilievnan, joka värvättiin Ermilan veljen sijasta, sovitti syyllisyytensä ja erosi. Myllyllään Hän otti myllyksi omantuntonsa mukaan, Hän ei pidättänyt ihmisiä - Virkailija, johtaja, rikkaita maanomistajia Ja köyhimpiä talonpoikia - Kaikki jonot tottelivat tiukkaa käskyä! Kaiken tämän ansiosta Ermila Girinillä oli kadehdittava, todellinen kunnia, ei rahalla eikä pelolla ostettu: ankaralla totuudella. Mieli ja ystävällisyys! Jopa viranomaiset olivat tietoisia hänen suuresta auktoriteettistaan ​​kansan keskuudessa ja halusivat käyttää sitä omiin tarkoituksiinsa, kun maanomistaja Obrubkovin kartano, Pelätty lääni, Nedykhaniev Uyezd, Stolbnyakin kylä, kapinoivat... Viranomaiset toivoivat, että entinen pormestari Girin auttaisi heitä, pystyisi rauhoittamaan kapinallisia, mutta Yermila ei mennyt omaatuntoa vastaan, minkä seurauksena hän päätyi vankilaan, kuten useimmat muutkin totuuden ja oikeuden puolesta taistelijat. Runossa kapinan motiivi, viha, mahdottomuus jatkaa elämää vanhalla tavalla - nöyryydessä ja pelossa toistetaan yhä enemmän. Kestäminen on kuilu, Kestäminen on kuilu! - Näillä sanoilla tarina alkaa Saveliyn, pyhän venäläisen sankarin, elämästä, joka pitkään yhdessä kyläläistensä kanssa vastusti maanomistajaa ja hautasi sitten elävältä maahan häntä pilkanneen saksalaisen johtajan. Näimme, vaikkakin spontaanin, mutta jo järjestäytyneen vastarinnan, kutsun kapinaan - Savelyn heittämän sanan: "Naddai!" Palveltuaan kovan työn talonpoika palaa katkeamattomana kotiin ("brändättynä, mutta ei orjana!"), menettämättä arvokkuuttaan, ei alistunut perheen turhamaisuuteen, ahneuteen, vähäpätöisyyteen, säilyttäen ystävällisen sielun ja kyvyn. ymmärtää ja tukea nuorta miniä. On symbolista, että se ulkoisesti muistuttaa Matryonaa Ivan Susaninin muistomerkistä. Mutta talonpojat, "moninkertaisesti kierretyt", "pitkäkärsiiset", eivät myöskään näytä sorretuilta ja alistuvilta. Matryona Timofeevna Korchaginassa ei ole vain voimaa kestää kaikkia koettelemuksia, ylityötä, perhekiusaamista, vaan myös valmiutta suojella lapsiaan, miestään milloin tahansa, ottaa vastaan ​​rangaistus, miehensä sukulaisten moitteita: On olemassa ei katkeamatonta luuta minussa, Ei ole venyttämätöntä suonet, > Ei ole turmeltumatonta verta - kestän enkä valita! Kaiken Jumalan antaman voiman panin työhön, kaiken rakkauden lapsissa! Matrena Timofeevna sanoo itsestään: Minulle - hiljainen, näkymätön - Henkinen myrsky on ohi, hän pitää itseään "vanhana naisena" 38-vuotiaana ja on varma, että se ei ole niin - naisten välillä Etsimään onnellista .. Huomioi sankarittaren kyvyn käsitellä olosuhteita, halun olla oman kohtalonsa rakastajatar, Nekrasov osoittaa järjestelmän vastustamattoman voiman, joka synnyttää paljon pahaa. Sitäkin rakkaampia meille ovat talonpojan sanat, joka onnistui pelastamaan elävän sielun tässä maailmassa: Minulla on pää alas, kannan vihaista sydäntä! Vastahakoisten ja vapautta rakastavien talonpoikien - runon sankarien - joukossa on syytä huomata myös episodinen kuva vaikeaselkoisesta Agapista (luku "Viimeinen lapsi"), joka vihasi maanomistajia niin paljon, että hän ei kestänyt edes "komediaa". rangaistuksen, kun viimeistä miellyttääkseen, prinssi Utyatin, hän oli humalassa navetassa ja pakotettiin huutamaan ikään kuin hän joutuisi julmaan ruoskimiseen - hän kuoli kokemaansa nöyryytykseen. Runossa on muitakin sankareita: Orjatason ihmiset - Joskus oikeita koiria: Mitä raskaampi rangaistus, sitä kalliimpia he ovat Herralle. Tämä on entinen jalkamies, joka kehuu messuilla, että hän nuoli isännän lautasia ja sai "isäntätaudin" - kihdin, ja ikuinen "Utyatinin ruhtinaiden orja" jalkamiehiä Ipat ja esimerkillinen palvelija Jakov uskollinen. Tämä on "fake" taloudenhoitaja Klim, hyödyttömin mies, joka vapaaehtoisesti suostui näyttelemään tätä sopimatonta roolia Viimeisen edessä. Erityisen huomionarvoinen on kuva vanhemmasta Glebistä, joka rahalla tuhosi edesmenneen amiraalin tahdon, joka antoi orjilleen vapauden. Kymmenien vuosien ajan, viime aikoihin asti, kahdeksantuhatta sielua turvasi konna, klaani, heimo, mikä kansa! Mitä ihmiset! kiven kanssa veteen! Jumala antaa kaiken anteeksi, mutta Juudaksen syntiä ei anneta anteeksi. Voi ei! mies! sinä olet kaikkien syntinen, ja sen vuoksi tulet aina kärsimään! N. A. Nekrasovin runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on merkittävä, koska se näyttää todellisen elämän - talonpoikatyyppien monimuotoisuuden, kaksi tapaa "laakson maailman joukossa". Ja sen "tien tien" vieressä, jota pitkin "kiusaukseen ahneita" joukko kulkee, on toinen tie: Rehellinen tie, Vain vahvat, rakastavat sielut kulkevat sitä pitkin, Taistella, työskennellä kiertävien puolesta, Sillä sorretut. N. A. Nekrasov sanoo, että suuri osa Venäjästä on jo lähettänyt Poikansa, jotka on merkitty Jumalan lahjan sinetillä, rehellisillä poluilla, itkenyt paljon heistä ... Grigori Dobrosklonovin kuvassa, jolle kohtalo valmisti kunniakkaan polun , kansan esirukoilijan, kulutuksen ja Siperian äänekäs nimi, tunnistamme selvästi Nekrasovin kollegan Nikolai Dobrolyubovin piirteet. Grigory Dobrosklonov on runoilija, joka on aloittanut virkamieskunnan polun isänmaahan, joka on lujasti päättänyt, kenelle hän antaa koko elämänsä ja kenen puolesta hän kuolee. Hän, joka ruokkii leipää ja kyyneleitä, esitti surullisia lauluja vakhlachinan katkerasta erästä, yhdisti sielussaan rakkauden köyhää äitiä kohtaan rakkaudella isänmaata kohtaan, lisäten hänelle jaloin säteilevän hymnin äänet - Hän lauloi ihmisten onnen ruumiillistumaa! .. Se oli todellisuuden ja Grigori Dobrosklonovin kuvan optimistinen väritys näkee N. A. Nekrasovin runon paitsi syytteenä tuon ajan valtiorakenteesta, myös hymni Venäjän kansan rohkeudelle ja lujuudelle. Runoilijaa seuraten haluaisin toistaa: Venäjän kansa ei ole vielä asettanut rajoja: Heidän edessään on leveä polku.

Totuutta etsiviä talonpoikia matkalle lähettäessään N. A. Nekrasov ei näytä meille vain eri luokkiin kuuluvia ihmisiä, vaan hän säveltää muotokuvan Venäjästä 1800-luvun jälkipuoliskolla yhdessä sen kehityksen käännepisteistä - Venäjän kypsymisestä ja toteuttamisesta. vuoden 1861 uudistus. Kansalle kirjoittavan ja heidän puolestaan ​​puhuvan runoilijan päätehtävä on näyttää Venäjän kansa sellaisena kuin se on. "Päätin esittää johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä tiedän ihmisistä", kirjoitti N. A. Nekrasov työstään elämänsä päärunon parissa, "kaiken, mitä satuin kuulemaan hänen huuliltaan, ja hahmottelin" Kenelle Venäjä elää hyvin ”... Tämä tulee olemaan modernin talonpoikaiselämän eepos…”

Edessämme on kokonainen galleria kuvia, erilaisia ​​hahmoja, erilaisia ​​näkemyksiä elämästä. Kulkevat lukijan silmien eteen, kuten elävät, vanhurskaat ja roistot, ahkerat työläiset ja laiskot, kapinalliset ja astiannuolejat, kapinalliset ja maaorjat. Runoilija kertoo jostain yksityiskohtaisesti ja elävästi, joku on kuvattu yhdellä ilmeikkäällä vedolla. Jopa totuutta etsivät talonpojamme sellaisista paikoista

Puhuvat nimet -

tiukennettu maakunta,

tyhjä seurakunta,

Eri kylistä

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyrjavina,

Polttimet, Golodukhina,

Myös sadon epäonnistuminen -

Ei homogeenista kasvotonta massaa, vaan ihmisiä menneisyyteensä, intohimoineen. Hylättyään talon ja asiansa suuren tavoitteen vuoksi - löytää talonpojan elämän tarkoitus, selvittää, kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä - he eivät voi kuvitella elämää joutilaina. He eivät vain maksa Matrena Timofeevnan tunnustuksesta työllä - työstä tulee tarve:

Vieraat eivät kestäneet sitä:

"Emme ole tehneet töitä pitkään aikaan.

Leikkaamme!"

Seitsemän naista antoi heille letit.

Herää, leimahda

unohdettu tapa

Työskennellä! Kuin nälän hampaat

Toimii kaikille

Ketterä käsi.

Miehet ovat siirtymässä pois onnellisten ihmisten etsimisestä pappien, maanomistajien ja muiden hierarkkisen eliitin edustajien joukosta, ehkä siksi, että he eivät kunnioita loifereja, jotka eivät erota "ruiskorvaa ohran tähkästä".

Olemme vähän

Pyydämme Jumalalta:

rehellinen sopimus

tehdä taitavasti

Anna meille voimaa!

Työelämä -

Suoraan ystävälle

Tie sydämeen

Pois kynnyksestä

Pelkuri ja laiska!

Kuvat pitkään kärsineen venäläisen kansan elämästä koostuvat kerskailevista tarinoista messuilla, kansan säveltämistä lauluista, vaeltajien ja pyhiinvaeltajien kertomista legendoista, tunnustuksista - ikään kuin kävelisi edessämme, paskiainen ja paljain jaloin, ylityöstä koukussa selkä, auringon polttamat kasvot, kovettuneilla käsillä, huokauksella ja laululla sielussa koko Venäjä.

Valkoiset naiset eivät ole helliä,

Ja me olemme mahtavia ihmisiä.

Töissä ja juhlissa!

Joten arvokkaasti venäläiset miehet sanovat itsestään. Älköön valtio arvostako heidän aseita:

No, redoubtista, ensimmäisestä numerosta

No, Georgen kanssa - ympäri maailmaa, ympäri maailmaa!

Ja täysi eläke

Ei toiminut, hylätty

Kaikki vanhan miehen haavat.

Lääkärin apulainen katsoi

Sanoi: "Toissijainen!

Niiden mukaan ja eläke!.

Koko numeroa ei ole tilattu:

Sydäntä ei ammuta läpi

Mutta tavalliset ihmiset kunnioittavat ja säälivät heitä.

Kauppiaat ja urakoitsijat hyötyvät talonpoikaistyöstä, kantavat sietämättömän taakan, ottavat urhoollisen voiman, heikentävät terveyttä, näyttäkööt onnelliselta vieraassa maassa työskentelyn jälkeen

Mene kotiisi

Kuolla kotona -

Heidän kotimaansa itse tukee heitä.

Yksi runon sankareista sanoo itsestään katkerasti ja tarkasti:

"Bosovin kylässä

Yakim Nagoi elää

Hän työskentelee kuolemaan asti

Juo puolikuolemaan!"

Koko Yakim Nagogoyn tarina on lahjakkaan käsityöläisen, ahkeran työntekijän, kapinallisen ja köyhän miehen kohtalo, kerrottu muutamalla rivillä:

Yakim, köyhä vanha mies,

Asui kerran Pietarissa,

Kyllä, hän päätyi vankilaan.

Halusin kilpailla kauppiaan kanssa!

Kuin kuorittu tarranauha,

Hän palasi kotiinsa

Ja otti auran.

Siitä lähtien sitä on paistettu kolmekymmentä vuotta

Nauhalla auringon alla

Säästetty äkeen alle

Toistuvasta sateesta

Elää - sotkee ​​auran,

Ja kuolema tulee Yakimushkaan -

Kuin maanpakka putoaa,

Mikä on kuivaa aurassa.

N. A. Nekrasov kuvailee Yakimia kidutetuksi kärsijäksi:

Rinta painunut, kuin olisi masentunut,

Vatsa; silmissä, suussa

Säteili kuin halkeamia

Kuivalla maalla;

Ja itseni äidille maalle

Hän näyttää tältä: ruskea kaula,

Kuin auralla leikattu kerros,

tiiliseinä,

Käsi - puun kuori,

Ja hiukset ovat hiekkaa.

Yakim Nagoi ei kuitenkaan ole synkkä, masentunut mies, hän onnistui säilyttämään puhtaan, selkeän sielun ja yksilöllisyyden. Pelastettuaan suosittuja tulosteita tulipalon aikana, hän menetti "koko vuosisadan ajan" kerääntyneet rahat, mutta ei "tuli tajuihinsa", ei muuttanut unelmaansa kauneudesta. Yakim, joka osaa puhua kansan kanssa, puhua kuvaannollisesti ja elävästi, muotoilee talonpoikaisprotestin olemuksen ja panee merkille sen suuret piilevät vahvuudet ja ilmaisun heikkoudet:

Jokaisella talonpojalla on

Sielu tuo musta pilvi -

Vihainen, pelottava - ja se olisi välttämätöntä

Sieltä jyrisee ukkonen,

kaatamalla veristä sadetta

Ja kaikki päättyy viiniin.

Yakim Nagoi seisoo aivan sen polun alussa, joka johtaa oman arvokkuutensa, voimansa, yhtenäisyyden tarpeen ymmärtämiseen yhteisen vihollisen edessä.

Ermila Girinin kuvasta tuli kansan korkeimman auktoriteetin symboli, joka vaali runossa oikeutta ja talonpoikaissolidaarisuutta. Kun häneltä halutaan viedä mylly ja kauppias Altynnikov, yhteistyössä virkamiesten kanssa, vaatii, että siitä maksetaan välittömästi, ihmiset, tietäen Girinin rehellisyyden, auttavat häntä keräämällä messuilta tarvittavan summan.

Yermilo on lukutaitoinen kaveri,

Ei ole aikaa kirjoittaa

Laita täysi hattu päähän

Tselkovikov, Lobanchikov,

Poltettu, hakattu, repeytynyt

Talonpoikaissetelit.

Yermilo otti - ei halveksinut

Ja kuparihippu.

Silti hän alkaisi halveksia,

Kun tulin tänne

Muu hryvnia kupari

Yli sata ruplaa!

Joten ihmiset maksoivat hänelle ystävällisesti hänen rehellisestä työstään virkailijana. Rehellisyyden vuoksi ihmiset valitsivat Yermilan porvariksi. Ja hän

Seitsemän vuoden ikäisenä maailman pennin

Ei puristanut kynnen alta

Seitsemänvuotiaana hän ei koskenut oikeaan,

Ei antanut syyllisiä

en taivuttanut sydäntäni…

Ja kun Yermila kompastui hieman - hän pelasti nuoremman veljensä rekrytoinnista, hän melkein hirtti itsensä katumuksen vuoksi, onnistui palauttamaan poikansa Vasiljevnan, joka värvättiin Yermilan veljen sijasta, sovitti syyllisyytensä ja erosi virastaan.

Tehtaalla

Otin sen rukoukseksi hyvällä omallatunnolla,

Ihmiset eivät pidättäneet -

virkailija, johtaja,

Varakkaat maanomistajat

Ja köyhimmät miehet

Kaikki jonot tottelivat

Käsky oli tiukka!

Kaiken tämän ansiosta Ermila Girinillä oli

Kunnia kadehdittava, totta,

Ei rahalla ostettu

Ei pelkoa: tiukka totuus.

Mieli ja ystävällisyys!

maanomistaja Obrubkov,

peloissaan maakunta,

Nedykhanievin piirikunta,

Stolbnyakin kylä…

Viranomaiset toivoivat, että entinen pormestari Girin auttaisi heitä, pystyisi rauhoittamaan kapinallisia, mutta Yermila ei mennyt omaatuntoaan vastaan, minkä seurauksena hän päätyi vankilaan, kuten useimmat muutkin totuuden ja oikeuden puolesta taistelijat. Runossa kapinan motiivi, viha, mahdottomuus jatkaa elämää vanhalla tavalla - nöyryydessä ja pelossa toistetaan yhä enemmän.

Ei kestämään - kuilu,

Kestää - kuilu! -

Näillä sanoilla alkaa tarina Savelijin, pyhän venäläisen sankarin, elämästä, joka pitkään yhdessä kyläläistensä kanssa vastusti maanomistajaa ja hautasi sitten elävältä maahan häntä pilkanneen saksalaisen johtajan. Näimme, vaikkakin spontaanin, mutta jo järjestäytyneen vastarinnan, kutsun kapinaan - Savelyn heittämän sanan: "Naddai!" Palveltuaan kovan työn talonpoika palaa katkeamattomana kotiin ("brändättynä, mutta ei orjana!"), menettämättä arvokkuuttaan, ei alistunut perheen turhamaisuuteen, ahneuteen, vähäpätöisyyteen, säilyttäen ystävällisen sielun ja kyvyn. ymmärtää ja tukea nuorta miniä. On symbolista, että se ulkoisesti muistuttaa Matryonaa Ivan Susaninin muistomerkistä. Mutta talonpojat, "moninkertaisesti kierretyt", "pitkäkärsiiset", eivät myöskään näytä sorretuilta ja alistuvilta. Matryona Timofeevna Korchaginassa ei ole vain voimaa kestää kaikkia koettelemuksia, ylityötä, perhekiusaamista, vaan myös valmiutta suojella lapsiaan, miestään milloin tahansa, hyväksyä miehensä sukulaisten rangaistus, moitteet:

Ei murtunutta luuta

Ei ole venyttämätöntä suonet,

> Ei ole turmeltumatonta verta -

Minä kestän enkä nurise!

Kaikki Jumalan antama voima

Uskon työhön

Kaikki lasten rakkaudessa!

Matrena Timofeevna sanoo itsestään:

Minulle - hiljainen, näkymätön -

Myrsky meni ohi,

Hän pitää itseään "vanhana naisena" 38-vuotiaana ja on varma siitä

Se ei ole naisten välinen asia

Hyvää etsintää!

Nekrasov panee merkille sankarittaren kyvyn käsitellä olosuhteita, halun olla oman kohtalonsa rakastajatar, ja hän osoittaa järjestelmän vastustamattoman voiman, joka synnyttää paljon pahaa. Sitäkin rakkaampia meille ovat talonpojan sanat, joka onnistui pelastamaan elävän sielun tässä maailmassa:

kumardan pääni

Kannatan vihaista sydäntä!

Vastahakoisten ja vapautta rakastavien talonpoikien - runon sankarien - joukossa on syytä huomata myös episodinen kuva vaikeaselkoisesta Agapista (luku "Viimeinen lapsi"), joka vihasi maanomistajia niin paljon, että hän ei kestänyt edes "komediaa". rangaistuksen, kun viimeistä miellyttääkseen, prinssi Utyatin, hän oli humalassa navetassa ja pakotettiin huutamaan ikään kuin hän joutuisi julmaan ruoskimiseen - hän kuoli kokemaansa nöyryytykseen. Runossa on muitakin hahmoja:

Orjatason ihmiset -

Oikeat koirat joskus:

Mitä ankarampi rangaistus

Niin rakas heille, herrat.

Tämä on entinen jalkamies, joka kehuu messuilla, että hän nuoli isännän lautasia ja sai "isäntätaudin" - kihdin, ja ikuinen "Utyatinin ruhtinaiden orja" jalkamiehiä Ipat ja esimerkillinen palvelija Jakov uskollinen. Tämä on "fake" taloudenhoitaja Klim, hyödyttömin mies, joka vapaaehtoisesti suostui näyttelemään tätä sopimatonta roolia Viimeisen edessä. Erityisen huomionarvoinen on kuva vanhemmasta Glebistä, joka rahalla tuhosi edesmenneen amiraalin tahdon, joka antoi orjilleen vapauden.

Vuosikymmeniä, viime aikoihin asti

Roisto turvasi kahdeksantuhatta sielua,

Perheen kanssa, heimon kanssa, mikä kansa!

Mitä ihmiset! kiven kanssa veteen!

Jumala antaa kaiken anteeksi, mutta Juudas synnin

Ei anna anteeksi.

Voi ei! mies! olet pahin kaikista

Ja sen eteen uurastat aina!

N. A. Nekrasovin runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on merkittävä, koska se näyttää todellisen elämän - talonpoikatyyppien monimuotoisuuden, kaksi tapaa "laakson maailman joukossa". Ja "tien tien" vieressä, jota pitkin "kiusauksen ahne" kulkee, on toinen tapa:

Tie on rehellinen

He kävelevät sen päällä

Vain vahvoja sieluja

rakastava,

Taistella, työskennellä

Ohitetuille

Sorretuille.

N. A. Nekrasov sanoo sen

Venäjä on jo lähettänyt paljon

Hänen poikansa, merkitty

Jumalan lahjan sinetti,

Rehellisillä poluilla

Itkin paljon...

Grigory Dobrosklonovin kuvassa, joka

Kohtalo valmis

Polku on loistava, nimi on kova

ihmisten suojelija,

Kulutus ja Siperia,

Tunnistamme selvästi Nekrasovin kollegan Nikolai Dobrolyubovin piirteet. Grigory Dobrosklonov on runoilija, joka on aloittanut virkamieskunnan polun isänmaahan, joka on lujasti päättänyt, kenelle hän antaa koko elämänsä ja kenen puolesta hän kuolee. Hän, joka ruokkii leipää ja kyyneleitä, esitti surullisia lauluja vakhlachinan katkerasta erästä, yhdisti sielussaan rakkauden köyhää äitiä kohtaan rakkaudella isänmaata kohtaan, lisäten hänelle jaloin säteilevän hymnin äänet - Hän lauloi ihmisten onnen ruumiillistumaa! .. Se oli todellisuuden ja Grigori Dobrosklonovin kuvan optimistinen väritys näkee N. A. Nekrasovin runon paitsi syytteenä tuon ajan valtiorakenteesta, myös hymni Venäjän kansan rohkeudelle ja lujuudelle. Runoilijan jälkeen haluan toistaa:

Lisää venäläisiä

Ei asetettuja rajoja:

Hänen edessään on leveä polku.

Tunnilla voit organisoida työtä runon tekstin kanssa ryhmäoppimisen avulla. Oppitunnin ensimmäisellä puoliskolla jokainen ryhmä analysoi yhtä talonpoikatyypeistä valmistautuessaan tähän työhön kotona.

1. ryhmä. Yakim Nagoi (osa I, luku 3).

2. ryhmä. Ermil Girin (osa I, luku 4).

3. ryhmä. Saveliy, pyhä venäläinen sankari (osa III, luku 3).

Ryhmät 4-5. Matryona Timofeevna Korchagina (4. ryhmä - osa III, prologi, luku 1, 2; 5. ryhmä - osa III, luku 4-8).

Havaintojen tulosten vertaamiseen opiskelijat voidaan pyytää käyttämään kaikille kuville yhteistä viestisuunnitelmaa. Jokaisen väitteen tueksi tulee olla lainauksia tekstistä.

Viestintäsuunnitelma

1. Mikä on nimi? Kuinka vanha hän on? Mikä on sen ulkonäkö?

2. Mikä on sen historia? Mitkä ongelmat ja vaikeudet joutuivat hänen osaansa?

3. Miten sankari puhuu elämästä, mitä hän hyväksyy ja mitä hän kieltää talonpojan elämäntavassa?

4. Mitä moraalisia ominaisuuksia kirjailija antaa sankarille? Mitä hän tuntee häntä kohtaan?

5. Mikä on sankarin käsitys onnellisuudesta, siihen vievistä poluista?

6. Miksi vaeltajat eivät tunnistaneet sankaria onnelliseksi?

7. Mikä on sankarin puhuvan sukunimen merkitys?

8. Mikä on kansanperinteen elementtien semanttinen rooli sankaria käsittelevissä luvuissa?

Havainnot. Jokainen kuvattu talonpoika kävi läpi koettelemusten ja koettelemusten ketjun elämässään, mutta ne eivät rikkoneet hänen luonteensa koskemattomuutta. Uudistuksen jälkeisen Venäjän talonpojat ymmärtävät elävänsä onnettomasti ja kuka on heidän ahdingonsa syypää, mutta se ei estä heitä säilyttämästä sisäistä arvokkuuttaan, rehellisyyttään, huumorintajuaan ja sisäistä oikeaa oikeuttaan. Erityisen vaikeaa Venäjällä oli aina naisen osuus, joten luvulle "Talonpoikanainen" annetaan erityinen paikka runossa. Kaikki sankarit protestoivat vakiintunutta elämäntapaa vastaan, he kykenevät taistelemaan, heillä on tahtoa, energiaa. Yakima Nagogon kuvassa näkyy spontaani protesti, kun taas muut hahmot pystyvät tietoiseen taisteluun. Yhteydessä kansanyhteisöön, Yermil Girinin vahvuus, sisäisessä vapaudessa ja katkeamattomuudessa - Savelyn ilmestymisen viehätys, jota jopa kova työ ei saanut häntä sovittamaan. Matrena Timofeevnan kuva on venäläisen naisen viisauden, ahkeruuden ja kärsivällisyyden symboli. Hän uskoo, että hänen kohtalonsa on "onnellisempi" kuin muut, kaikista koettelemuksista huolimatta, koska hänen elämäänsä parantaa ystävällinen maanomistaja Elena Aleksandrovna. Tätä kantaa kritisoitiin pitkään, koska uskottiin, että tämä oli poikkeama vallankumouksellisista demokraattisista ihanteista. Ehkä tämä on kunnianosoitus kirjailijan muistolle, jota kutsuttiin myös Elenaksi. Kirjailijan asenne talonpoikien kuviin ei herätä lukijassa sääliä, runoilija ihailee sankareitaan ja uskoo, että he voivat osallistua talonpoikien vallankumoukseen.

Oppitunnin toisella puoliskolla - analyysi maanomistajien satiirisen kuvauksen menetelmistä runossa.

Kysymyksiä luokan keskusteluun

2. Mitä vuokranantajan puhuvat nimet kertovat lukijalle?

4. Mitä merkitystä on ymmärtää, miten vuokraisäntäkuvat paljastavat heidän puheominaisuuksiaan?

6. Millaisiin naurettaviin tilanteisiin vuokranantajat joutuvat? Miksi tämä nauru on niin surullista? Mitä venäläisen kirjallisuuden perinteitä Nekrasov käyttää täällä?

7. Miltä suosittuja arvioita sortajista kuulostavat luvuissa? Voidaanko maanomistajien mielikuvia pitää yksilinjaisina, vai onko niissä monimutkaisuutta, sisäisiä ristiriitoja?

8. Miten talonpojat on kuvattu luvuissa? Millainen on kirjoittajan asenne "orjatason" ihmisiin? Mitä kirjailija suhtautuu prinssi Utyatinin talonpoikiin? Miksi?

Lähettämällä talonpojat-totuudenetsijät tielle, N. A. Nekrasov ei näytä meille vain eri luokkiin kuuluvia ihmisiä säveltäen muotokuvan Venäjästä 1800-luvun jälkipuoliskolla yhdessä sen kehityksen käännekohdista - kypsymisessä ja toteutuksessa. vuoden 1861 uudistuksesta. Kansalle kirjoittavan ja heidän puolestaan ​​puhuvan runoilijan päätehtävä on näyttää Venäjän kansa sellaisena kuin se on. "Päätin esittää johdonmukaisessa tarinassa kaiken, mitä tiedän ihmisistä", N. A. Nekrasov kirjoitti työstään elämänsä päärunon parissa, "kaiken, mitä satuin kuulemaan hänen huuliltaan, ja hahmottelin" Kenelle Venäjä elää hyvin”… Se tulee olemaan modernin talonpoikaiselämän eepos…”
Edessämme on kokonainen galleria kuvia, erilaisia ​​hahmoja, erilaisia ​​näkemyksiä elämästä. Kulkevat lukijan silmien eteen, kuten elävät, vanhurskaat ja roistot, ahkerat työläiset ja laiskot, kapinalliset ja astiannuolejat, kapinalliset ja maaorjat. Runoilija kertoo jostain yksityiskohtaisesti ja elävästi, joku on kuvattu yhdellä ilmeikkäällä vedolla. Jopa totuutta etsivät talonpojamme sellaisista paikoista
Puhuvat nimet -
tiukennettu maakunta,
tyhjä seurakunta,
Eri kylistä
Nesytova, Neelova,
Zaplatova, Dyrjavina,
Polttimet, Golodukhina,
Myös sadon epäonnistuminen -
Ei homogeenista kasvotonta massaa, vaan ihmisiä menneisyyteensä, intohimoineen. Hylättyään talon ja asiansa suuren tavoitteen vuoksi - löytää talonpojan elämän tarkoitus, selvittää, kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä - he eivät voi kuvitella elämää joutilaina. He eivät vain maksa Matrena Timofeevnan tunnustuksesta työllä - työstä tulee tarve:
Vieraat eivät kestäneet sitä:
"Emme ole tehneet töitä pitkään aikaan,
Leikkaamme!"
Seitsemän naista antoi heille letit.
Herää, leimahda
unohdettu tapa
Työskennellä! Kuin nälän hampaat
Toimii kaikille
Ketterä käsi.
Miehet ovat siirtymässä pois onnellisten ihmisten etsimisestä pappien, maanomistajien ja muiden hierarkkisen eliitin edustajien joukosta, ehkä siksi, että he eivät kunnioita loifereja, jotka eivät tee eroa "ruis- ja ohrakorvan" välillä.
Olemme vähän
Pyydämme Jumalalta:
rehellinen sopimus
tehdä taitavasti
Anna meille voimaa!
Työelämä -
Suoraan ystävälle
Tie sydämeen
Pois kynnyksestä
Pelkuri ja laiska!
Kuvat pitkään kärsineen venäläisen kansan elämästä koostuvat kerskailevista tarinoista messuilla, kansan säveltämistä lauluista, vaeltajien ja pyhiinvaeltajien kertomista legendoista, tunnustuksista - ikään kuin kävelisi edessämme, paskiainen ja paljain jaloin, ylityöstä koukussa selkä, auringon polttamat kasvot, kovettuneilla käsillä, huokauksella ja laululla sielussa koko Venäjä.
Valkoiset naiset eivät ole helliä,
Ja me olemme mahtavia ihmisiä.
Töissä ja juhlissa!
Joten arvokkaasti venäläiset miehet sanovat itsestään. Älköön valtio arvostako heidän aseita:
No, redoubtista, ensimmäisestä numerosta
Tule, Georgen kanssa - ympäri maailmaa, ympäri maailmaa!
Ja täysi eläke
Ei toiminut, hylätty
Kaikki vanhan miehen haavat.
Lääkärin apulainen katsoi
Sanoi: "Toisen luokan!
Niiden mukaan ja eläke!.
Koko numeroa ei ole tilattu:
Sydäntä ei ammuta läpi
Mutta tavalliset ihmiset kunnioittavat ja säälivät heitä.
Kauppiaat ja urakoitsijat hyötyvät talonpoikaistyöstä, kantavat sietämättömän taakan, ottavat urhoollisen voiman, heikentävät terveyttä, näyttäkööt onnelliselta vieraassa maassa työskentelyn jälkeen
Mene kotiisi
Kuolla kotona
Heidän kotimaansa itse tukee heitä.
Yksi runon sankareista sanoo itsestään katkerasti ja tarkasti:
"Bosovin kylässä
Yakim Nagoi elää
Hän työskentelee kuolemaan asti
Juo puolikuolemaan!"
Koko Yakim Nagogoyn tarina on lahjakkaan käsityöläisen, ahkeran työntekijän, kapinallisen ja köyhän miehen kohtalo, kerrottu muutamalla rivillä:
Yakim, köyhä vanha mies,
Asui kerran Pietarissa,
Kyllä, hän päätyi vankilaan.
Halusin kilpailla kauppiaan kanssa!
Kuin kuorittu tarranauha,
Hän palasi kotiinsa
Ja otti auran.
Siitä lähtien sitä on paistettu kolmekymmentä vuotta
Nauhalla auringon alla
Säästetty äkeen alle
Toistuvasta sateesta
Elää - sotkee ​​auran,
Ja kuolema tulee Yakimushkaan -
Kuin maanpakka putoaa,
Mikä on kuivaa aurassa.
N. A. Nekrasov kuvailee Yakimia kidutetuksi kärsijäksi:
Rinta painunut, kuin olisi masentunut,
Vatsa; silmissä, suussa
Säteili kuin halkeamia
Kuivalla maalla;
Ja itseni äidille maalle
Hän näyttää tältä: ruskea kaula,
Kuin auralla leikattu kerros,
tiiliseinä,
Käsi - puun kuori,
Ja hiukset ovat hiekkaa.
Yakim Nagoi ei kuitenkaan ole synkkä, masentunut mies, hän onnistui säilyttämään puhtaan, selkeän sielun ja yksilöllisyyden. Pelastettuaan suosittuja tulosteita tulipalon aikana, hän menetti "kokonaisen vuosisadan ajan" kerääntyneet rahat, mutta ei "tuli tajuihinsa", ei muuttanut unelmaansa kauneudesta. Yakim, joka osaa puhua kansan kanssa, puhua kuvaannollisesti ja elävästi, muotoilee talonpoikaisprotestin olemuksen ja panee merkille sen suuret piilevät vahvuudet ja ilmaisun heikkoudet:
Jokaisella talonpojalla on
Sielu tuo musta pilvi -
Vihainen, pelottava - ja se olisi välttämätöntä
Sieltä jyrisee ukkonen,
kaatamalla veristä sadetta
Ja kaikki päättyy viiniin.
Yakim Nagoi seisoo aivan sen polun alussa, joka johtaa oman arvokkuutensa, voimansa, yhtenäisyyden tarpeen ymmärtämiseen yhteisen vihollisen edessä.
Ermila Girinin kuvasta tuli kansan korkeimman auktoriteetin symboli, joka vaali runossa oikeutta ja talonpoikaissolidaarisuutta. Kun häneltä halutaan viedä mylly ja kauppias Altynnikov, yhteistyössä virkamiesten kanssa, vaatii, että siitä maksetaan välittömästi, ihmiset, tietäen Girinin rehellisyyden, auttavat häntä keräämällä messuilta tarvittavan summan.
Yermilo on lukutaitoinen kaveri,
Ei ole aikaa kirjoittaa
Parempi laskea!
Laita täysi hattu päähän
Tselkovikov, Lobanchikov,
Poltettu, hakattu, repeytynyt
Talonpoikaissetelit.
Yermilo otti - ei halveksinut
Ja kuparihippu.
Silti hän alkaisi halveksia,
Kun tulin tänne
Muu hryvnia kupari
Yli sata ruplaa!
Joten ihmiset maksoivat hänelle ystävällisesti hänen rehellisestä työstään virkailijana. Rehellisyyden vuoksi ihmiset valitsivat Yermilan porvariksi. Ja hän
Seitsemän vuoden ikäisenä maailman pennin
Ei puristanut kynnen alta
Seitsemänvuotiaana hän ei koskenut oikeaan,
Ei antanut syyllisiä
en taivuttanut sydäntäni…
Ja kun Yermila kompastui hieman - hän pelasti nuoremman veljensä rekrytoinnista, hän melkein hirtti itsensä katumuksen takia, onnistui palauttamaan poikansa Vasilievnan, joka värvättiin Yermilan veljen sijasta, sovitti syyllisyytensä ja erosi.
Tehtaalla
Hänen
Otin sen rukoukseksi hyvällä omallatunnolla,
Ei estänyt ihmisiä
virkailija, johtaja,
Varakkaat maanomistajat
Ja köyhimmät miehet
Kaikki jonot tottelivat
Käsky oli tiukka!
Kaiken tämän ansiosta Ermila Girinillä oli
Kunnia kadehdittava, totta,
Ei rahalla ostettu
Ei pelkoa: tiukka totuus.
Mieli ja ystävällisyys!
Jopa viranomaiset olivat tietoisia hänen suuresta auktoriteettistaan ​​kansan keskuudessa ja halusivat käyttää häntä omiin tarkoituksiinsa, kun hän kapinoi
Votchina
maanomistaja Obrubkov,
peloissaan maakunta,
Nedykhanievin piirikunta,
Stolbnyakin kylä…
Viranomaiset toivoivat, että entinen pormestari Girin auttaisi heitä, pystyisi rauhoittamaan kapinallisia, mutta Yermila ei mennyt omaatuntoaan vastaan, minkä seurauksena hän päätyi vankilaan, kuten useimmat muutkin totuuden ja oikeuden puolesta taistelijat. Runo toistaa yhä useammin kapinan, vihan motiivia, mahdotonta jatkaa elämää vanhalla tavalla - nöyryydessä ja pelossa.
Ei kestämään - kuilu,
Kestää - kuilu! -
Näillä sanoilla alkaa tarina Savelijin, pyhän venäläisen sankarin, elämästä, joka pitkään yhdessä kyläläistensä kanssa vastusti maanomistajaa ja hautasi sitten elävältä maahan häntä pilkanneen saksalaisen johtajan. Näimme, vaikkakin spontaanin, mutta jo järjestäytyneen vastarinnan, kutsun kapinaan - Savelyn heittämän sanan: "Naddai!" Palveltuaan kovan työn talonpoika palaa katkeamattomana kotiin ("brändättynä, mutta ei orjana!"), menettämättä arvokkuuttaan, ei alistunut perheen turhamaisuuteen, ahneuteen, vähäpätöisyyteen, säilyttäen ystävällisen sielun ja kyvyn. ymmärtää ja tukea nuorta miniä. On symbolista, että se ulkoisesti muistuttaa Matryonaa Ivan Susaninin muistomerkistä. Mutta edes talonpojan naiset, "moninkertaisesti kierretyt", "pitkäkärsiset", eivät näytä sorretuilta ja alistuvilta. Matryona Timofeevna Korchaginassa ei ole vain voimaa kestää kaikkia koettelemuksia, ylityötä, perhekiusaamista, vaan myös valmiutta suojella lapsiaan, miestään milloin tahansa, hyväksyä miehensä sukulaisten rangaistus, moitteet:
Sisälläni
Ei murtunutta luuta
Ei ole venyttämätöntä suonet,
>Veri ei ole koskematonta -
Minä kestän enkä nurise!
Kaikki Jumalan antama voima
Uskon työhön
Kaikki lasten rakkaudessa!
Matrena Timofeevna sanoo itsestään:
Minulle - hiljainen, näkymätön -
Myrsky meni ohi,
Hän pitää itseään "vanhana naisena" 38-vuotiaana ja on varma siitä
Se ei ole naisten välinen asia
Onnellisen näköinen!
Nekrasov panee merkille sankarittaren kyvyn käsitellä olosuhteita, halun olla oman kohtalonsa rakastajatar, ja hän osoittaa järjestelmän vastustamattoman voiman, joka synnyttää paljon pahaa. Sitäkin rakkaampia meille ovat talonpojan sanat, joka onnistui pelastamaan elävän sielun tässä maailmassa:
kumardan pääni
Kannatan vihaista sydäntä!
Vastahakoisten ja vapautta rakastavien talonpoikien - runon sankarien - joukossa on syytä huomata myös episodinen kuva vaikeaselkoisesta Agapista (luku "Latter"), joka vihasi maanomistajia niin paljon, että hän ei kestänyt edes "komediaa". rangaistuksen, kun viimeistä miellyttääkseen, prinssi Utyatin, hän oli humalassa navetassa ja pakotettiin huutamaan ikään kuin hän joutuisi julmaan ruoskimiseen - hän kuoli kokemaansa nöyryytykseen. Runossa on muitakin hahmoja:
Orjatason ihmiset -
Oikeat koirat joskus:
Mitä ankarampi rangaistus
Niin rakas heille, herrat.
Tämä on entinen jalkamies, joka kehuu messuilla, että hän nuoli isännän lautaset ja sai "isäntätaudin" - kihdin, ja ikuinen "Utyatinin ruhtinaiden orja" jalkamies Ipat ja esimerkillinen palvelija Jakov uskollinen. Tämä on "fake" taloudenhoitaja Klim, arvottomin mies, joka vapaaehtoisesti suostui näyttelemään tätä sopimatonta roolia Viimeisen edessä. Erityisen huomionarvoinen on kuva vanhemmasta Glebistä, joka rahalla tuhosi edesmenneen amiraalin tahdon, joka antoi orjilleen vapauden.
Vuosikymmeniä, viime aikoihin asti
Roisto turvasi kahdeksantuhatta sielua,
Perheen kanssa, heimon kanssa, mikä kansa!
Mitä ihmiset! kiven kanssa veteen!
Jumala antaa kaiken anteeksi, mutta Juudas synnin
Ei anna anteeksi.
Voi ei! mies! olet pahin kaikista
Ja sen eteen uurastat aina!
N. A. Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on merkittävä, koska se näyttää todellista elämää - talonpoikatyyppien monimuotoisuutta, kahdella tavalla "laakson maailman joukossa". Ja "tien tien" vieressä, jota pitkin "kiusauksen nälkäinen" joukko kulkee, on toinen tapa:
Tie on rehellinen
He kävelevät sen päällä
Vain vahvoja sieluja
rakastava,
Taistella, työskennellä
Ohitetuille
Sorretuille.
N. A. Nekrasov sanoo sen
Venäjä on jo lähettänyt paljon
Hänen poikansa, merkitty
Jumalan lahjan sinetti,
Rehellisillä poluilla
Itkin paljon...
Grigory Dobrosklonovin kuvassa, joka
Kohtalo valmis
Polku on loistava, nimi on kova
ihmisten suojelija,
Kulutus ja Siperia,
Tunnistamme selvästi Nekrasovin kollegan Nikolai Dobrolyubovin piirteet. Grigory Dobrosklonov on runoilija, joka on aloittanut virkamieskunnan polun isänmaahan, joka on lujasti päättänyt, kenelle hän antaa koko elämänsä ja kenen puolesta hän kuolee. Hän, joka ruokkii leipää ja kyyneliä, esitti surullisia lauluja vakhlachinan katkerasta erästä, yhdisti sielussaan rakkauden köyhää äitiä kohtaan rakkauteen isänmaata kohtaan ja antoi hänelle aatelisen säteilevän hymnin äänet. - Hän lauloi ihmisten onnen ruumiillistuma! Grigori Dobrosklonovin kuvan todellisuuden ja optimistisen värityksen ansiosta pidät N. A. Nekrasovin runon paitsi syytteenä tuon ajan valtiojärjestelmästä, myös hymninä Venäjän kansan rohkeudelle ja lujuudelle. . Runoilijan jälkeen haluan toistaa:
Lisää venäläisiä
Ei asetettuja rajoja:
Hänen edessään on leveä polku.

(Ei vielä arvioita)

Muita kirjoituksia:

1. Runoilijan kuvaamat kuvat talonpojasta ennen runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoitetuissa teoksissa näyttävät olevan vain luonnoksia Matryona Timofeevnan kokopituiselle muotokuvalle. Jos Nekrasov kuvaa 40-luvulla ja vielä myöhemminkin talonpojan naisissa pääasiassa kärsivällisyyttä, Lue lisää ......
2. Runo ”Kenen on hyvä elää Venäjällä” on teos ihmisistä, heidän elämästään, työstään ja kamppailustaan. Talonpoikademokratian runoilija, Dobrolyubovin ja Tšernyševskin liittolainen Nekrasov ei voinut ohittaa niitä, jotka epäitsekkäästi, vaivaa ja elämää säästämättä taistelivat kansan vapauden puolesta. Kuvat Lue lisää......
3. N. A. Nekrasovin nimi jäi ikuisesti venäläisen ihmisen mieleen suuren runoilijan nimenä, joka tuli kirjallisuuteen uudella sanallaan, onnistui ilmaisemaan aikansa korkeat isänmaalliset ihanteet ainutlaatuisilla kuvilla ja äänillä. Runo Kuka elää hyvin Venäjällä Lue lisää ......
4. Venäjän kansa kerää voimia ja oppii olemaan kansalainen ... N. A. Nekrasov Yksi N. A. Nekrasovin tunnetuimmista teoksista on Venäjän kansaa ylistävä runo "Kuka elää hyvin Venäjällä". Sitä voidaan perustellusti kutsua Nekrasovin työn huipuksi. Kirjoittaja Lue lisää ......
5. Venäjän kansalle ei ole vielä asetettu rajoja: Maallinen polku on heidän edessään. N. A. Nekrasov Jokaisen runoilijan elämässä tulee päiviä, jolloin hänen kykynsä paljastetaan anteliaasti ihmisille, ja hän itse astuu uhmakkaasti kirjallisuuteen. Aika kuluu ja hänen työstään tulee Lue lisää ......
6. Runossaan N. A. Nekrasov luo kuvia "uusista ihmisistä", jotka tulivat ihmisten ympäristöstä ja joista tuli aktiivisia taistelijoita ihmisten hyväksi. Sellainen on Yermil Girin. Olipa hän missä asemassa tahansa, mitä hän tekee, hän pyrkii olemaan hyödyllinen talonpojalle, Lue lisää ......
7. 1. Seitsemän vaeltajaa etsivät onnellista henkilöä. 2. Ermil Girin. 3. "Orjanainen" Matrena Timofeevna. 4. Grigory Dobrosklonov. Onnellisen kohtalon ja "äititotuuden" etsimisen teemalla on merkittävä paikka kansanperinteen perinteessä, johon N. A. Nekrasov turvautui luodessaan runon "Kenelle Venäjällä Lue lisää ......
8. N. A. Nekrasovin runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on teos, joka kuvaa mahdollisimman täydellisesti kokonaista aikakautta ihmisten elämässä. Kirjoittaja tutkii ihmisten elämää ennen vuotta 1861 ja sen jälkeen orjuuden muodollisen lakkauttamisen jälkeen. Työn keskiössä on ongelma Lue lisää ......