Slaavien etnogeneesin tutkimuksessa keskeisiä kysymyksiä ovat heidän esi-isien kotipaikka ja protoslaavilaisen kielen murrejaon alku. Tähän asti nämä kysymykset ovat jääneet ratkaisematta, suurelta osin siksi, että tutkijat tekevät metodologisen virheen soveltaessaan aluksi induktiivista menetelmää. Tähän syyllistyvät erityisesti monet amatöörikielitieteilijät, jotka luovat suosittuja, mutta vääriä teorioita omien kansojensa alkuperästä ja entisestä suuruudesta useiden kiistattomien kielellisten ilmiöiden pohjalta, joilla voi olla erilaisia ​​tulkintoja ja syitä. Samaan aikaan virallinen kielitiede on juuttunut tutkimaan merkityksettömiä asioita, kuten analogien etsimistä paikallisten adverbien tapausparadigmoista. Jos joku arvovaltaisista asiantuntijoista ottaa vakavamman aiheen, hän yrittää omien päätelmiensä tueksi poimia mielivaltaisen valikoiman tosiasioita, sekä kielellisiä että ekstralingvistisiä, luoden uuden teorian tai modernisoimalla vanhentuneen.

Viime vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla slaavilaisten esi-isien kodista oli useita teorioita, jotka voidaan yleistää kahteen pääteoroon - Dnepriin ja Veiksel-Oderiin, jotka olivat erityisen suosittuja sodanjälkeisinä vuosina puolalaisten tutkijoiden keskuudessa ( Filin F.P.., 1972, 10, Shirokova F.G., Gudkov V.P., 1977). Myöhemmin arvovaltaiset asiantuntijat, etsiessään slaavien esi-isien kotia, vain hämmentyivät tiedemiehiä ja monimutkaisivat ongelmaa. Esimerkiksi V. V. Sedov kehitti teoriansa slaavien etnogeneesistä, jonka kanssa hän identifioi jossain määrin lusatian, tšernyakhovin ja zarubinetsien kulttuurien kantajat ( Sedov V.V., 1979). O. M. Trubatšov rakensi aivan fantastisen teorian. Hän yritti vakuuttaa kaikille, että slaavien esi-isien koti oli jossain Pannoniassa ( Trubatšov O.N., 1984, 1985), joilla on tälle hyvin niukat ja kyseenalaiset argumentit. Yleensä sekä vanhat että uudet teoriat ovat ristiriidassa keskenään, joten kukaan ei ole vakuuttunut, mikä johtaa yhä useammin yrityksiin löytää lopullinen ratkaisu (vrt. Popowska Taborska Hanna, 1990, Sedov V.V.., Eremenko V.E., 1997, Aleksakha A.G., 2013 jne.).

Yleisiä slaavilaisia ​​olivat ne, joilla oli vastaavuus yhdeksällä kymmenestä slaavilaisesta kielestä, ja ne jätettiin lopulta määrittämään suhteensa graafisesti analyyttisellä menetelmällä. Yleisten sanojen ohella useimmissa tapauksissa poistettiin myös niistä peräisin olevat johdannaiset, eli kokonaiset sanapesät, joiden pääsana tunnistettiin tavalliseksi slaaviksi. Jos esimerkiksi sana * belъ tunnustettiin yleiseksi slaaviksi, sitten sen mukana kaikki sukusanat poistettiin luettelosta (* bělěti, *belina, *belaš, *belocha, *belota jne.).

Periaatteessa olisi oikein ottaa huomioon kaikki sanat, jotka eivät ole yleisiä, mutta poistamiselle oli tärkeitä syitä. Ensinnäkin johdannaissanoja voisi syntyä eri paikoissa toisistaan ​​riippumatta eri aikoina yleisten sananmuodostuslakien mukaan, mikä voi vahingoittaa kielten välisten perhesiteiden muodostumista silloin, kun ne eristetään yhteisestä kielestä. Toiseksi käytetyissä protoslaavilaisen kielen etymologisissa sanakirjoissa on suuri epäsuhta eri kielten leksikaalisen aineiston esittämisessä, joka liittyy siihen, että joistakin niistä puuttuu riittävän täydellisiä sanakirjoja. Melko usein protoslaavilaisia ​​sanoja annetaan eri versioina, joille annetaan osumia kahdesta tai kolmesta kielestä, kun taas olemassa olevia vastaavuuksia muista kielistä ei anneta edes silloin, kun ne löytyvät sanakirjoista. Tietysti protoslaavilaisen sanaston määrässä pitäisi olla tietty ero eri kielille - reunakielissä se on vähemmän ja keskeisillä kielillä enemmän. Tämä ero ei kuitenkaan voi olla moninkertainen, joten tutkimuksen objektiivisuuden vuoksi oli tarpeen tehdä jonkin verran korjauksia analysoitavaksi otettuun leksikaaliseen aineistoon - täydentää sitä mahdollisuuksien mukaan joidenkin kielten osalta ja poistaa liiallinen, toistuvia tietoja muille. Tällaista korjausta varten käytettiin yksittäisten slaavilaisten kielten etymologisia sanakirjoja sekä kaksikielisiä sanakirjoja (katso). Korjauksessa jatkettiin johdannaisten poistamista yleisistä sanoista edellä mainitusta syystä, vaikka toisinaan tehtiin poikkeuksia sanoihin, jotka kuvastivat alkuperäisen käsitteen merkitystä. Jos sanaa ei tunnistettu yleiseksi slaavilaiseksi, sen johdannaiset otettiin huomioon, elleivät ne tietenkään olleet saman käsitteen eri muunnelmia. Esimerkiksi sanat, joilla on sama juuri, sisällytettiin luetteloon, jotka eivät ole yleisslaavilaisia ​​* xaba, *xabina, *xabor, *xabb, *xabjj, *xab'je, kun taas niistä johdetut verbit, joiden merkitys on samankaltainen, jätettiin pois * xabati, *xaběti, *xabiti.

On myös huomattava, että jotkin sanat, joilla on sama juuri ja merkitykseltään läheiset, asetettiin linjaan sellaisen kanssa, jossa on merkki "kuin ...". Esimerkiksi yleisessä rekisterissä on kaksi protoslaavilaista sanaa * baari ja * bara. Vaikka mikään niistä ei ole yleinen slaavilainen, niiden identtinen merkitys antaa meille mahdollisuuden pitää näitä sanoja muunnelmina yhdestä yleisestä slaavilaista sanaa, joka muodossa tai toisessa löytyy kaikista slaavilaisista kielistä. Toinen esimerkki tavallisesta slaavilaisesta sanasta voi olla kaksi muotoa * cmel ja * cmela, vaikka tällaisia ​​muunnelmia voidaan tarkastella erikseen, koska joskus pienetkin sanaerot vastaavat eri kieliryhmiä. Toistamme kuitenkin, että tällainen sanaston rikkaus ei ole jakautunut epätasaisesti kielille vain yksittäisten kielten riittämättömän tuntemuksen vuoksi.

Tehdyistä lisäyksistä huolimatta makedonialla ja lusatialaisilla (yhdistetty ylä- ja alalusatsia) ei ollut tarpeeksi sanoja sisällyttääkseen niitä yleiseen suhdejärjestelmään. Kaaviota laadittaessa puuttui myös valkovenäläiset sanat, mikä on ilmeisesti seurausta murresanaston riittämättömästä tutkimuksesta.

Protoslaavilaisen sanaston analyysin ensimmäinen tulos oli joidenkin kielitieteilijöiden pitkään esittämän venäjän kielen kaksoisalkuperää koskevan opinnäytetyön varmistus. Esimerkiksi A. A. Shakhmatov yhdessä teoksistaan ​​( Shakhmatov A. A., 1916) ei vain puhunut suuresta erosta pohjoisen ja etelän venäjän murreiden (murteiden) välillä, vaan piti jopa mahdollisia läheisiä siteitä pohjoisen murteen ja puolan kielen välillä. V. V. Mavrodin puhui samassa hengessä, joka myönsi krivitsien länsimaisen alkuperän mahdollisuuden (Mavrodin V. V., 1973, 82), ja L. Niederle puhui vielä selvemmin kirjoittaessaan:

Vielä tänäkin päivänä sen kaksoisalkuperän jälkiä näkyy suurvenäläisessä kielessä, sillä Moskovan pohjoispuolinen murre eroaa suuresti etelän venäläisistä murteista ( Niederle Lubar, 1956, 165).

Itäslaavien jakautumista neljään kansallisuuteen (etelä- ja pohjoisvenäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset) vahvistavat paitsi kielierot, myös etnografiset erot ( D.K. Zelenin, 1991, 29). Myös R. Trautman tuki väitöskirjaa tällaisesta neljän aikavälin jaosta. Hän myös jakaa venäläiset kahdeksi erilliseksi kansaksi (pohjoisen ja eteläisen murteen kantajiksi) ja Zeleninin arvovaltaiseen todistukseen viitaten kirjoittaa, että näiden kansojen etnografinen ja dialektologinen ero on suurempi kuin valkovenäläisten ja eteläisen murteen venäläisten välillä. Trautman Reinhold, 1948, 135). Yleensä slaavien jakaminen kolmeen tai neljään ryhmään on suurelta osin mielivaltaista. Jo pitkään on havaittu, että tietyt erilliset ominaisuudet yhdistävät eri ryhmien slaavilaisten kielten pareja, erityisesti kuten slovakki ja slovenia, ukraina ja slovakki, slovenia ja ukraina ( Vanko J. 1984., Meckovska Nina Borisovna. 1985 ja muut).

Slaavilaisten kielten taulukkosanakirjaa laadittaessa havaittiin, että venäjän kieltä siinä edustaa suhteettoman suuri määrä sanoja suhteessa muihin kieliin ja rakennetussa graafisessa kaaviossa slaavilaisten kielten suhteista venäjän kielen alue asetettiin ukrainan ja valkovenäläisten kielten alueiden päälle. Periaatteessa tämä voisi olla vahvistus teesille yhteisen vanhan venäjän kielen olemassaolosta kaikille itäslaaville, mutta tässä tapauksessa meidän pitäisi lisätä venäläisten sanojen joukkoon myös ukraina ja valkovenäläinen, jotka puuttuvat se. Tällaisissa olosuhteissa järjestelmän rakentaminen tuli yleisesti mahdottomaksi, koska joidenkin kielten väliset yhteydet olivat ristiriidassa niiden yhteyksien kanssa. Vasta sen jälkeen, kun koko venäjän sanasarja oli jaettu kahteen vastaavaan murteeseen, kaikkien kielten väliset linkit virtaviivaistettiin. Tämä jako voidaan tehdä melko helposti, koska etymologiset sanakirjat osoittavat venäjän sanojen jakautumisen alueittain. Alueiden jakamiseksi murteisiin käytettiin seuraavaa ilmaisua:

Nykyaikaisella venäjän kielen levinneisyydellä erotetaan pohjoisvenäläinen ja etelävenäläinen murre ja suuri joukko siirtymämurteita niiden välillä, joka kulkee Moskovan kautta ( Melnichuk O.S., 1966).

Siten Smolenskissa, Kalugassa, Tulassa, Ryazanissa, Penzassa, Tambovissa, Saratovissa ja muilla eteläisillä alueilla yleiset sanat määritettiin eteläiselle murteelle. Näin ollen pohjoisemmilla alueilla tallennetut sanat määritettiin pohjoiseen murteeseen. Vain Siperiassa ja Kaukoidässä yleisiä sanoja ei otettu huomioon, mutta niitä ei ollut paljon. Totta, kahden tärkeimmän venäläisen murteen sanaston tunkeutuminen, joka liittyy heidän puhujiensa yhteiseen historialliseen kehitykseen, ei voinut muuta kuin johtaa niiden välisten rajojen hämärtymiseen, mikä vaikutti sukulaissuhteiden järjestelmän rakentamiseen.

Yksittäisten kielten välisten yhteisten sanojen lukumäärän laskennat antoivat taulukossa 13 esitetyt tulokset. Analyysiin hyväksyttyjen yksittäisten kielten sanojen kokonaismäärä on esitetty taulukon päädiagonaalin soluissa.

Jos vertaamme saatuja tietoja ensimmäisten tutkimusten tietoihin ( , 1987), niiden välillä voidaan nähdä tietty ero. Erityisesti annetuissa tiedoissa ukrainan, valkovenäläisen ja puolan kielten välinen yhteys on paljon heikompi, ja yhteys ukrainan ja venäjän pohjoisen murteen välillä on selvempi. Tämä voidaan selittää sanakirjojen laatijien tietyllä subjektiivuudella, joka liittyy heidän virheellisiin käsityksiinsä suuren venäjän, ukrainan ja valkovenäläisen kielen yhtenäisyydestä. Näin ollen venäjän kielen leksikaalisessa rahastossa oli kerran mukana monia ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä sanoja, joita pidettiin yksinkertaisesti etelä- tai länsivenäjänä. Toisaalta joitain ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä sanoja, jotka puuttuvat suurvenäjästä, pidettiin virheellisesti lainauksina puolasta, vaikka ne olivat alun perin ukrainalaisia ​​tai valkovenäläisiä. Erityisen negatiivinen rooli oli tässä V. Dahlin venäjän kielen sanakirjalla ( Dal Vladimir, 1956). Kerätyn runsaan asiaaineiston ansiota on silti huomioitava, että hän piti ukrainaa, valkovenäläistä ja molempia venäjän kielen murteita yhtenä kielenä ja siten samalla merkinnällä "etelä". johtuu venäjän kielestä ja eteläisen murteen sanoista ja ukrainan kielen sanoista ja merkitty "zap". huomioi myös valkovenäläiset sanat. Jotkut tiedemiehet, erityisesti I. Dzendzelevsky, esittivät jo V. Dahlin kriittisen arvion näistä merkeistä. Dzendzelіvskiy Y.O., 1969).

Taulukko 13 Yleisten sanojen määrä slaavilaisten kielten pareissa

Kieli	lattia.	Tšekki	slvts.	valkoinen.	ukrainalainen	s.-rus.	y.-rus.	s.-x.	slvn	bulgarialainen
Kiillottaa	374
Tšekki	247	473
Slovakian	229	364	458
valkovenäläinen	169	167	177	356
ukrainalainen	238	257	265	266	487
Pohjois-Venäjä	165	198	192	240	271	484
Etelä-Venäjä	189	205	217	253	304	330	480
serbialais-kroatialainen	172	239	246	154	248	225	241	519
slovenialainen	126	199	207	106	180	169	181	303	394
bulgarialainen	104	148	148	83	160	162	156	265	193	360

Kuitenkin huolimatta tutkitun leksikaalisen materiaalin osittaisesta virheellisyydestä, sen pohjalta rakennettiin slaavilaisten kielten perhesuhteiden järjestelmä (ks. kuva 41).

Riisi. 41. Kaavio slaavilaisten kielten sukulaissuhteista.

Totta, kuten odotettiin, tiettyjä vaikeuksia ilmeni kahden venäläisen päämurteen alueiden aseman määrittämisessä. Näiden murteiden läheisen historiallisen kehityksen vuoksi joidenkin muiden slaavilaisten kielten kanssa esiintyvien yhteisten sanojen määrä kussakin niistä eroaa vähän toisistaan. Lisäksi ei ole poissuljettu tekijän virheitä liitettäessä joitain sanoja yhteen tai toiseen adverbiin. Graafisella rakentamisella saadut kaksi venäjän murteiden aluetta ovat niin lähellä toisiaan, että ne voidaan vaihtaa kaaviossa keskenään.

Siitä huolimatta kaavio ei juuri eroa kokoonpanoltaan edellisessä työssä julkaistusta ( , 1987), paitsi että venäjän kielen yhden alueen sijasta sen kahdesta murteesta on kaksi aluetta ja joidenkin muiden kielten alueet ovat siirtyneet jonkin verran toistensa suhteen. (vrt. kaavio vasemmalla).

Graafinen suhde slaavilaisten kielten välillä
(Stetsyuk V.M.., 1987, s. 38)

bg - Bulgarian kieli, Br - valkovenäläinen kieli, P - Puolan kieli, R - Venäjän kieli, Sln - Slovenian kieli Slts - Slovakian kieli CX - serbokroatia, klo - ukrainan kieli, H - Tšekki.

Virheiden ehdoton esiintyminen näytteiden leksikaalisessa materiaalissa, jonka perusteella molemmat kaaviot tehtiin, ei vaikuta merkittävästi niiden konfiguraatioon, koska virheet ovat luonteeltaan ei-systeemisiä, kun taas kielten välisillä suhteilla on tietty. säännöllisyys. Venäjän kielen murteiden erityisen läheisyyden yhteydessä, kun ne asetettiin slaavilaisten suhteiden yleiseen järjestelmään, otettiin huomioon muut näkökohdat. Erityisesti pohjoisvenäläisen murteen (tarkemmin Novgorod-Pihkovan) foneettiset ominaisuudet antavat aihetta sijoittaa se lähemmäksi puolan kieltä kuin etelävenäläistä, kuten Shakhmatov totesi. Lisäksi otettiin huomioon edellä mainittu etelävenäläisen murteen, joka sisälsi länsimaisille kielille ominaisia ​​sanoja, leksikaalisen materiaalin osittainen virheellisyys. Koska äskettäin saatu slaavilaisten sukusuhteiden kaavio ei kuitenkaan poikkea paljoa aiemmin rakennetusta, se menee melko hyvin päällekkäin saman maantieteellisen kartan paikan kanssa (ks. kuva 42). Kartta näyttää alueet, joilla yksittäisten slaavilaisten murteiden ensisijainen eristäminen alkoi, joista modernit slaavilaiset kielet kehittyivät myöhemmin.

Riisi. 42. Yksittäisten slaavilaisten kielten muodostumisalueet.

Bolg- Bulgarian kieli, Br- valkovenäläinen kieli, P- Puolan kieli, Yu.-r- venäjän kielen eteläinen murre, S.-r- venäjän kielen pohjoinen murre, slv- Slovenian kieli Slts- Slovakian kieli S/X- serbokroatia, Ukr- ukrainan kieli, H- Tšekki.
(Koko alkuperäisen slaavilaisen alueen kartta löytyy osiosta).

Yksittäisten slaavilaisten kielten alkuperäisen muodostumisen alueiden jakautuminen osuu samaan aikaan indoeurooppalaisten toisen esi-isien kodin alueen kanssa. Lisäksi, kuten tutkimukset ovat osoittaneet, myös germaanisten ja iranilaisten kielten sekä slaavilaisten murteiden muodostuminen tapahtui samoilla alueilla Keski-Dneprin altaalla. Tämän ilmiön syyn tutkiminen ja selittäminen voidaan suorittaa eri alojen tutkijoiden - etnologien, etnososiologien, maantieteilijöiden jne. - ponnisteluilla, mutta toistaiseksi heille on annettu työnimi "". Etnomuodostusalueiden olemassaolo vahvistaa joidenkin slaavilaisten mielipiteen, jotka uskovat, että jopa protoslaavilaisuuden syvyyksissä muodostui tiettyjä murremuodostelmia, joista modernit kielet kehittyivät myöhemmin. Rehellisyyden nimissä on myös huomattava, että muutama vuosi ennen ensimmäisten tutkimustulosten julkaisemista maantieteellisellä menetelmällä Machinsky määritteli samalla tavalla slaavien siirtokuntien alueen:

Kirjallisten lähteiden ja arkeologian tietojen vertailu vakuuttaa, että 200-luvun alusta lähtien. eKr. ja IV d. puoliväliin asti. ILMOITUS suurin osa historiallisten slaavien esi-isistä (saksalaiset kutsuivat niitä Venethi) asui alueella, jota rajaa lännestä Keski-Neman ja Bugin keski- ja yläjuoksu, etelästä Länsi-Bugin yläjuoksulta ala-Pselin viiva, idästä yläjuoksua yhdistävä linja. Psl:n ja Okan pohjoinen raja on ehdollisesti vedetty kielitietojen perusteella Keski-Länsi-Dvinan mukaan Dneprin lähteelle Okan yläosaan ( Machinsky D. A., 1981, 31-32).

Kukharenko, tutkittuaan varhaisten slaavilaisten heimojen muistomerkkejä, niin kutsuttuja "hautauskenttiä", hahmottelee yhdessä varhaisista teoksistaan ​​varhaisten slaavilaisten heimojen asutuksen kaakkoisrajaa siten, että se "kulki maan yläjuoksulla". Southern Bug itään, Ros-jokea pitkin ja edelleen Dnepriä pitkin suunnilleen Psel-joen yhtymäkohtaan Dnepriin .., kääntyi koilliseen, meni Pslomiin ja siirtyi sitten Sulan yläjuoksulle. ( Kukharenko Yu. V., 1951, 15-16). Kartasta voidaan nähdä, että tällainen määritelmä vastaa melkein tarkasti Keski-Dneprin etnistä muodostuvien alueiden etelärajaa.

Toponyymitiedot puhuvat määrittelemiemme slaavilaisten kielten muodostumisalueiden luotettavuuden puolesta. Totta, toistaiseksi vakuuttavia tietoja on vain tšekin ja slovakin kielten alueilta. Tiedetään, että Tšekin tasavallalla on oma Volyn (lähellä Strakonicea, Etelä-Böömin alue) sekä useita Dulibyn siirtokuntia heimonimestä Duleby, joka aikoinaan asui Volynissa, tšekkien esi-isien kodissa. Vertaamalla tšekkiläisen esi-isien kodin ja nykyisen Tšekin tasavallan siirtokuntien nimiä, niissä voi nähdä tiettyjä yhtäläisyyksiä: Dubne - Dubna, Ostrov - Ostrov, Rudná - Rudnya, Hradec - Gorodets. Samanlaiset nimet ovat kuitenkin peräisin yleisistä nimityksistä, kuten tammi, koivu, leppä, omenapuu, musta, valkoinen, kaupunki, pelto, kivi, hiekka, saari jne. voidaan muodostaa yleisten sananmuodostuslakien mukaisesti itsenäisesti slaavilaisten asutusalueiden eri paikoissa. Varsin omaperäiset nimet kannattaa ottaa huomioon, ainakin ne, joissa ei ole useita tuplauksia. Ja kävi ilmi, että Volynin ja Tšekin siirtokuntien nimissä on melko paljon yhtäläisyyksiä:

Duchkov(Pohjois-Tšekin alue) - Duhce(Rozhishchistä pohjoiseen, Rozhishchevsky piiri, Volynin alue),

JaromEr(Hradec Kraloven pohjoispuolella, Itä-Böömin alue) – Yaromel koilliseen Kivertsystä, Kiveretskyn alue Volynin alueella),

Jicin(Itä-Tšekin alue) - Yuchin(lähellä Tuchinia, Goshchanskyn aluetta, Rivnen aluetta),

Krupa(Keski-Tšekin alue) – Rouheet(Lutskin lähellä),

Lipno(Etelä-Tšekin alue) - Lipno(Volyynin alueen Kiveretskyn alueen äärimmäisessä idässä),

Letovice(Etelä-Määrin alue) - letovishche(Ternopilin alueen Shumsky-alueen äärimmäisen pohjoisessa),

Ostroh(Brnon itäpuolella, Etelä-Määrin alue) – Vankila(Rivnen alue),

Radomysl(lähellä Strakonicea, Etelä-Tšekin alue) - Radomyshl (Lutskin eteläpuolella), vaikka Slovakian esi-isien kotimaan alueella on jo toinen Radomyshl,

Puh(Etelä-Määrin alueen länsiosassa) - Telci(Volynin alueen Manevichin alueen äärimmäisen idässä).

On kuitenkin mielenkiintoista, että on olemassa siirtokuntien nimiä, jotka muodoltaan vahvistavat, että tšekit muuttivat nykyaikaiselle alueelleen Volynistä. Tiedetään, että muuttoliikkeen aikana ihmiset antavat uusille siirtokunnilleen joskus pieniä nimiä vanhoista. Meidän tapauksessamme meillä on kolme tällaista esimerkkiä:

Horazd "ovice(Länsi-Böömin alueen eteläosassa) - alkaen Garazja(Lutskin eteläpuolella),

Pardubice(Itä-Tšekin alue) – alkaen Paridubs(Kovelin länsipuolella Volynin alueen Starovizhevskyn alueella),

Semcice(lähellä Mladá Boleslavia, Keski-Tšekin alue) – siemenet(Styrissä, Manevichin alueella, Volynin alueella).

Tšekin, määrien ja slovakkien toponyymit, joilla on yhtäläisyyksiä Ukrainassa. Tšekkiläiset toponyymit ovat sinisellä, moravia mustalla ja slovakki punaisella.

Slovakian toponyymian ja slovakkien esi-isien kodin toponyymian välillä voidaan löytää monia yhtäläisyyksiä, vaikka joskus niillä on myös kaksoiskappaleita muualla, mikä voi olla joko sattumaa tai heijastaa muuttoreittiä. Tässä on esimerkkejä deminutiivinimistä uusissa asutuspaikoissa:

Malinec(Keski-Slovakian alue, Zvolenin itäpuolella) - Malin(Žytomyrin alueen piirikeskus ja kylä Mlynovskyn alueella Rivnen alueella),

Pahuus(Itä-Slovakian alue), Malchitsy (Yavorovskin alue, Lvivin alue) - Maltsainen(Narovljanskin alue, Valko-Venäjä),

Lucenec(Keski-Slovakian alueen eteläpuolella), Luchinets (Vinnitsan alueen Murovano-Kurilivsky-alue) - Luchin(Popelnyanskyn alue, Zhytomyrin alue),

Kremnica(Keski-Slovakian alue) – Kremno(Luginskin alue, Zhytomyrin alue).

Siellä on myös lähes identtisiä nimiä:

Makovce(Itä-Slovakian alueen pohjoispuolella) – Makovitsy(Novogradvolynskyn alue, Zhytomyrin alue),

Presov(Itä-Slovakian alue) – Pryazhev(hieman Zhytomyristä etelään),

Kosice(Itä-Slovakian alue) – kissanpentuja(Ovruchin alue, Zhytomyrin alue),

Levoca(Itä-Slovakian alue) – Levachi(Bereznevskyn alue, Rivnen alue).

On myös useita nimipareja, joiden yhteensattumat voivat olla satunnaisia: Humenne (Itä-Slovakian alue) - Gumenniki (Korostishevskyn alue, Zhytomyrin alue), vaikka on Humennoye lähellä Vinnitsaa, Bardejov (Itä-Slovakian alue) - Bardy (Korostenskin alue) , Zhytomyr alue) jne. Vesinimestä vain Uzh voidaan mainita - tällä nimellä on jokia Slovakiassa ja slovakkien esi-isien kodissa (Pripyatin asutus).

Slaavilaista toponyymia käsitellään tarkemmin lohkossa "Itä-Euroopan esihistoriallinen toponyymi" ja osiossa "".

Jos slaavilaisten kielten muodostumisalueiden sijainti määritetään oikein, uudet tai aiemmin tuntemattomat tosiasiat vahvistavat sen sijainnin. Tämä tapahtui tutustuttuaan valkovenäläisten etnografiseen karttaan, jonka professori E. F. Karsky laati vuonna 1903 ja joka merkitsi yksittäisten valkovenäläisten murteiden alueita. Kuten kävi ilmi, murre, jolla on tyypillisimpiä valkovenäläisen kielen piirteitä, on suurelta osin päällekkäinen valkovenäläisten esi-isien kodin kanssa. Vasemmalla näkyy katkelma kartasta, jossa tämän murteen alue on varjostettu punaisella ja merkitty valkovenäläisten esi-isänmaan rajalla tummalla värillä.

Määritetty murre (erittäin "huutava" ja kova r ) sijaitsee koko Valko-Venäjän alueen keskiosassa. Perifeerisemmille murteille on ominaista enemmän tai vähemmän yhteisiä piirteitä venäjän, ukrainan tai puolan kanssa, mikä johtuu ilmeisesti naapureiden myöhemmistä vaikutuksista. Valkovenäjän kielen tunnusomaisimmat piirteet ovat myös vanhimpia, eli ne vastaavat kieltä sen muodostumisen alussa. Näin ollen näemme, että ikivanhoja piirteitä sisältävä murre on säilynyt hyvin lähellä tiettyä alkuperäisen muodostumisensa aluetta. Täydellisen vastaavuuden puute selittyy helposti myöhemmillä muutoksilla.

Slaavilaisten kielten muodostumisalueiden lokalisoinnin luotettavuus voidaan vahvistaa myös muilla tosiasioilla, erityisesti tällä. Erilaisten tietojen perusteella tulemme siihen johtopäätökseen, että Mordva-etnos pysyi aina esi-isien kotinsa alueella Okan ja Donin yläjuoksun välissä tai ei kaukana näistä paikoista. Jos bulgarialaisten esi-isien koti todella oli Desnan vasemmalla rannalla, niin mordvalaisten olisi pitänyt olla heidän lähimmät naapurit idässä, ja tässä tapauksessa olisi pitänyt olla tiettyjä mordvalaisia ​​ja bulgarialaisia ​​kirjeenvaihtoja, joilla ei ole analogia. Se voi olla myös kielellisiä yhteyksiä, mutta tässä tapauksessa meillä on muutakin vakuuttavaa tietoa. Tutkiessaan slaavilaisia ​​ja mordvalaisia ​​eeppisiä lauluja, venäläinen tiedemies Maskaev paljasti mielenkiintoisia mordvalais-bulgarialaisia ​​aiheita, erityisesti suuren kaupungin (Gelon?) rakentamista koskevassa eeposssa ja kielsi venäläisten tai muiden kansojen välitysmahdollisuuden (ei ole olemassa mitään). samanlainen venäjällä ja muissa eeposissa), ottaa vapauden sanoa seuraavaa:

Johtopäätös viittaa siihen, että eeppisen laulun mordvalais-bulgarialainen yhteisö johtuu todennäköisemmin näiden kansojen heimojen pitkäaikaisesta naapurustosta menneisyydessä ( Maskaev A.I., 1965, 298).

Mordvalaisten ja bulgarialaisten kansanperinteen syvällinen tutkiminen voi paljastaa muita mielenkiintoisia yhtäläisyyksiä. Ja yleensäkin löytyy erilaisia ​​todisteita slaavilaisten kielten muodostumisalueiden sijainnin vahvistamiseksi. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että graafis-analyyttistä menetelmää ja sen avulla saatuja tuloksia koskevan terävän kritiikin jälkeen ( Zhuravlev A.F., 1991) aihe slaavien esi-isien kodista osoittautui suljetuksi kielitieteilijöiltä. Ainakin venäläisissä julkaisuissa se ei enää noussut. Epäselväksi jää, olivatko kielitieteilijät samaa mieltä muinaisten slaavien asutuspaikkojen lokalisoinnista vai eikö tämä aihe enää kiinnosta heitä. Samaa voidaan sanoa arkeologeista, jotka eivät vaadi kielitieteilijiltä vaihtoehtoa.

Ensimmäinen todiste slaaveista. Useimpien historioitsijoiden mukaan slaavit erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Varhaisten slaavien (protoslaavien) esi-isien koti oli arkeologisten tietojen mukaan alue, joka oli saksalaisista itään joesta. Oder lännessä Karpaattien vuoristoon idässä (nykyisen Puolan alue). Useat tutkijat uskovat, että protoslaavilainen kieli alkoi muotoutua myöhemmin, 1. vuosituhannen puolivälissä eKr.

Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista ovat peräisin 1. vuosituhannen alusta jKr. Kreikkalaiset, roomalaiset, arabialaiset ja bysanttilaiset lähteet kertovat slaaveista. Muinaiset kirjailijat mainitsevat slaavit nimellä Wends(Roomalainen kirjailija Plinius Vanhin, historioitsija Tacitus, 1. vuosisata jKr.; maantieteilijä Ptolemaios Claudius, 2. vuosisata jKr.).

Kansakuntien suuren muuttoliikkeen aikakaudella (III-VI vuosisadat jKr), joka osui samaan aikaan orjaomistajan sivilisaation kriisin kanssa, slaavit hallitsivat Keski-, Itä- ja Kaakkois-Euroopan alueen. He asuivat metsä- ja metsä-arojen vyöhykkeellä, missä rautatyökalujen leviämisen seurauksena oli mahdollista harjoittaa vakiintunutta maataloustaloutta. Balkanille asettuessaan slaaveilla oli merkittävä rooli Bysantin Tonavan rajan tuhoamisessa.

Ensimmäiset tiedot slaavien poliittisesta historiasta viittaavat GU-luvulle. ILMOITUS Itämeren rannikolta goottien germaaniset heimot matkasivat Mustanmeren pohjoiselle alueelle. Goottilainen johtaja Germanaric voitti slaavit. Hänen seuraajansa Vinitar petti 70 Jumalan (Bus) johtamaa slaavilaista vanhinta ja ristiinnaulitti heidät. Kahdeksan vuosisataa myöhemmin "The Tale of Igor's Campaign" tuntematon kirjoittaja mainitsi "Busovon ajan".

Erityinen paikka slaavilaisen maailman elämässä oli suhteilla arojen paimentolaiskansoihin. Pitkin tätä arovaltamerta, joka ulottuu Mustaltamereltä Keski-Aasiaan, aalto toisensa jälkeen nomadiheimot hyökkäsivät Itä-Eurooppaan. IV vuosisadan lopussa. Goottilaisen heimoliiton rikkoivat Keski-Aasiasta tulleet turkkia puhuvat hunnit. Vuonna 375 hunnilaumat miehittivät Volgan ja Tonavan välisen alueen paimentolaistensa kanssa ja muuttivat sitten Eurooppaan Ranskan rajoille. Eteneessään länteen hunnit veivät pois osan slaaveista. Hunien johtajan Atillan (453) kuoleman jälkeen Hunien valtio hajosi ja heidät heitettiin takaisin itään.

VI vuosisadalla. turkkia puhuvat avarit (venäläinen kronikka kutsui heitä obrameiksi) loivat oman valtionsa Etelä-Venäjän aroilla yhdistäen siellä vaeltelevia heimoja. Avar Khaganate voitti Bysantin vuonna 625. "Mieltään ylpeänä" ja ruumiiltaan suuret avaari-obrat katosivat jäljettömiin. "Pidä kuollut kuin löytö" näistä sanoista tuli venäläisen kronikon kevyellä kädellä aforismi.

VII-VIII vuosisatojen suurimmat poliittiset muodostelmat. Etelä-Venäjän aroilla oli Bulgarian kuningaskunta ja Khazar Khaganate ja Altain alueella - Turkin Khaganate. Paimentolaisten osavaltiot olivat epävakaita arojen ryhmittymiä, jotka metsästivät sotilaallista saalista. Bulgarian valtakunnan romahtamisen seurauksena osa bulgarialaisista muutti Khan Asparuhin johdolla Tonavalle, missä heidät sulautuivat siellä asuneet eteläslaavit, jotka ottivat Asparukhin soturien nimen, ts. bulgarialaiset. Toinen osa bulgarialaisturkkilaisista Khan Batbain kanssa saapui Volgan keskijuoksulle, missä syntyi uusi valta, Volga Bulgaria (Bulgaria). Sen naapuri, joka oli miehitetty 700-luvun puolivälistä lähtien. Ala-Volgan alueen, Pohjois-Kaukasuksen arojen, Mustanmeren alueen ja osittain Krimin alue oli Khazar Khaganate, joka peri Dneprin slaaveilta veroa 800-luvun loppuun asti.

Itäslaavit 6-900-luvuilla. VI vuosisadalla. Slaavit tekivät toistuvasti sotilaallisia kampanjoita Bysantia vastaan, tuon ajan suurinta valtiota vastaan. Tästä ajasta lähtien meille on saapunut useita bysanttilaisten kirjailijoiden teoksia, jotka sisältävät alkuperäisiä sotilaallisia ohjeita taistelusta slaaveja vastaan. Joten esimerkiksi bysanttilainen Procopius Caesareasta kirjoitti kirjassaan "Sota goottien kanssa": "Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, mutta muinaisista ajoista lähtien he elävät demokratiassa (demokratiassa), ja siksi he pitävät onnellisuutta ja onnettomuutta elämässä yleisenä asiana ... He uskovat, että vain Jumala, salaman luoja, on kaiken herra, ja hänelle uhrataan härkää ja suoritetaan muita pyhiä rituaaleja ... Molemmat heillä on sama kieli... Ja slaaveilla oli joskus jopa nimi ja Antes olivat yksi ja sama.

Bysanttilaiset kirjailijat vertasivat slaavien elämäntapaa maansa elämään korostaen slaavien jälkeenjääneisyyttä. Bysantin vastaiset kampanjat saattoivat ryhtyä vain slaavien suuret heimoliitot. Nämä kampanjat vaikuttivat osaltaan slaavien heimoeliitin rikastumiseen, mikä nopeuttai primitiivisen yhteisöjärjestelmän romahtamista.

Slaavien suurten heimoyhdistysten muodostumisen osoittaa venäläisen kronikan legenda, joka kertoo Kyin hallinnasta veljien Shchekin, Khorivin ja sisaren Lybidin kanssa Keski-Dneprissä. Veljien perustama kaupunki oli väitetysti nimetty vanhemman veljen Kyin mukaan. Kronikko totesi, että muilla heimoilla oli sama hallitus. Historioitsijat uskovat, että nämä tapahtumat tapahtuivat 5.-6. vuosisadan lopulla. ILMOITUS

Itäslaavien alue (VI-IX vuosisatoja). Itäslaavit miehittivät alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Keski-Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokan järvestä pohjoisessa Keski-Dnepriin etelässä. Itä-Euroopan tasangon kehittäneet slaavit joutuivat kosketuksiin muutamien suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Tapahtui kansojen assimilaatio (sekoittuminen). VI-IX vuosisadalla. slaavit yhdistyivät yhteisöiksi, joilla ei enää ollut vain heimoa, vaan myös alueellinen ja poliittinen luonne. Heimoliitot ovat vaihe matkalla kohti itäslaavien valtiollisuuden muodostumista.

Kronikkatarinassa slaavilaisten heimojen asuttamisesta nimetään tusina ja puoli itäslaavien yhdistystä. Historioitsijat ovat ehdottaneet termiä "heimot" näiden yhdistysten yhteydessä. Olisi oikeampaa kutsua näitä yhdistyksiä heimoliittoiksi. Näihin liitoihin kuului 120-150 erillistä heimoa, joiden nimet ovat jo kadonneet. Jokainen yksittäinen heimo puolestaan ​​koostui suuresta määrästä klaaneja ja miehitti merkittävän alueen (40-60 km).

Kroniikan tarina slaavien asuttamisesta vahvistettiin loistavasti arkeologisilla kaivauksilla 1800-luvulla. Arkeologit panivat merkille kullekin heimoliitolle tyypillisten kaivaustietojen (hautausrituaalit, naisten koristeet, ajalliset renkaat jne.) yhteensopivuuden sen asutuspaikan vuosittaisen merkinnän kanssa.

Lagot asuivat metsä-aroilla Dneprin keskijuoksulla. Heistä pohjoisessa, Desna- ja Ros-jokien suiden välissä, asuivat pohjoiset (Chernigov). Dneprin oikealla rannalla sijaitsevien aukioiden länsipuolella drevljalaiset "sedesoivat metsissä". Drevlyanin pohjoispuolella, Pripyat- ja Länsi-Dvina-jokien väliin, Dregovichit asettuivat (sanasta "dryagaa" suo), jotka Länsi-Dvinaa pitkin olivat Polochanamnin vieressä (Polota-joesta, sivujoesta). Länsi-Dvina). Bug-joen eteläpuolella asui buzhaneja ja volynialaisia, joidenkin historioitsijoiden mukaan Dulebien jälkeläisiä. Prutin ja Dneprin risteys oli katujen asuttama. Tivertsy asui Dneprin ja Southern Bugin välissä. Vyatichit sijaitsivat Oka- ja Moskovanjokien varrella; heistä länteen asuivat krivitsit; jokea pitkin Sozh ja sen sivujoet Radimichi. Valkoiset kroaatit miehittivät Karpaattien läntisten rinteiden pohjoisosan. Ilmen Sloveenit asuivat Ilmenjärven ympärillä.

Kronikot panivat merkille itäslaavien yksittäisten heimoyhdistysten epätasaisen kehityksen. Heidän tarinansa keskiössä on glades maa. Laaksojen maalla oli sama nimi "Rus", kuten kronikot huomauttavat. Historioitsijat uskovat, että tämä oli yhden Ros-joen varrella asuneen heimon nimi ja antoi nimen heimoliitolle, jonka historian niityt perivät. Tämä on vain yksi mahdollisista selityksistä termille "Rus". Kysymystä tämän nimen alkuperästä ei täysin ymmärretä.

Itäslaavien naapureita luoteessa olivat baltilaiset letto-lntovskie (zhmudit, liettualaiset, preussit, latgalit, semigalit, kuurit) ja suomalais-ugrilaiset (tšud-estit, liivit) heimot. Suomalais-ugrilaiset kansat elivät rinnakkain itäslaavien kanssa sekä pohjoisesta että koillisesta (vod, izhora, karjalaiset, saamelaiset, kaikki, Perm). Vychegdan, Pechoran ja Kaman yläjuoksulla asuivat jugrat, merjat, tšeremis-marsit, muromit, meshcherat, mordviinit, burtases. Joen yhtymäkohdan itäpuolella Belaya Kamasta Keski-Volgaan oli Volga-Kama Bulgaria, sen väestö oli turkkilaisia. Baškiirit olivat heidän naapureitaan. Etelä-Venäjän stepit VIII-DC -luvuilla. Magyarit (unkarilaiset) miehittivät suomalais-ugrilaiset paimentolaiset, jotka Balatonin alueelle asettuttuaan korvattiin 800-luvulla. Pechenegit. Khazar Khaganate hallitsi Ala-Volgaa ja Kaspian ja Azovinmeren välisiä aroja. Mustanmeren aluetta hallitsivat Tonavan rantabulgaria ja Bysantin valtakunta.

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin". Suuri vesitie "varangilaisista kreikkalaisiin" oli eräänlainen "pilaritie", joka yhdisti Pohjois- ja Etelä-Euroopan. Se syntyi yhdeksännen vuosisadan lopulla. Itämereltä (Varangian) jokea pitkin. Nevan kauppiaiden karavaanit putosivat Laatokan (Nevo) järveen, sieltä jokea pitkin. Volkhov Ilmen-järvelle ja edelleen jokea pitkin. Kalastus Dneprin alkulähteille asti. Lovatista Dnepriin Smolenskin alueella ja Dneprikoskella he ylittivät "vedon reittejä". Mustanmeren länsirannikko saavutti Konstantinopolin (Tsaryradin). Slaavilaisen maailman kehittyneimmät maat, Novgorod ja Kiova, hallitsivat Suuren kauppareitin pohjoista ja eteläistä osaa. Tämä seikka sai aikaan useita historioitsijoita, jotka seurasivat V.O. Klyuchevsky väittää, että turkisten, vahan ja hunajan kauppa oli itäslaavien pääelinkeino, koska polku "varangilaisista kreikkalaisiin" oli "talouden, poliittisen ja sitten kulttuurielämän pääydin". Itä-slaavit.

Slaavien talous. Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. Tämän vahvistavat arkeologiset kaivaukset, joissa on löydetty viljan (ruis, vehnä, ohra, hirssi) ja puutarhakasvien (nauriit, kaali, punajuuret, porkkanat, retiisit, valkosipulit jne.) siemeniä. Tuolloin ihminen tunnisti elämän peltoon ja leipään, mistä johtuu viljakasvien nimi "zhito", joka on säilynyt tähän päivään. Tämän alueen maatalousperinteistä on osoituksena se, että slaavit lainasivat roomalaisen leipänormin kvadrantalista (26,26 l), jota Venäjällä kutsuttiin kvadrantiksi ja joka oli olemassa paino- ja mittajärjestelmässämme vuoteen 1924 asti.

Itä-slaavien tärkeimmät maatalousjärjestelmät liittyvät läheisesti luonnon- ja ilmasto-olosuhteisiin. Pohjoisessa taigametsien alueella (jonka jäännös on Belovežskaja Pushcha) hallitseva maatalousjärjestelmä oli slash-and-burn. Puut kaadettiin ensimmäisenä vuonna. Toisena vuonna poltettiin kuivuneita puita ja kylvettiin viljaa käyttämällä tuhkaa lannoitteena. Kaksi-kolme vuotta tontti antoi tuolloin korkean sadon, sitten maa ehtyi ja oli pakko muuttaa uudelle tontille. Tärkeimmät työvälineet olivat kirves, kuokka, aura, solmittu äes ja lapio, joka löysää maata. Korjattu sirpeillä. He puivat ketjuilla. Vilja jauhettiin kivimyllyillä ja käsimyllykivillä.

Eteläisillä alueilla kesanto oli johtava maatalousjärjestelmä. Hedelmällisiä maita oli paljon ja peltoja kylvettiin kahdeksi tai kolmeksi tai useammaksi vuodeksi. Maaperän ehtyessä ne muuttivat (siirtyivät) uusille alueille. Päätyökaluina täällä käytettiin auraa, raloa, puuauraa rautaisella auranterällä, ts. vaaka-auraukseen soveltuvat työkalut.

Karjankasvatus liittyi läheisesti maatalouteen. Slaavit kasvattivat sikoja, lehmiä ja pieniä karjaa. Etelässä härkiä käytettiin työkarjana, hevosten metsävyöhykkeellä. Muita slaavien ammatteja ovat kalastus, metsästys, mehiläishoito (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä), joilla oli suuri osuus pohjoisilla alueilla. Myös teollisuuskasveja (pellava, hamppu) viljeltiin.

Yhteisö. Tuotantovoimien alhaisuus talouden hallinnassa vaati valtavia työvoimakustannuksia. Työvaltaista työtä, joka oli suoritettava tiukasti määritellyissä määräajoissa, saattoi suorittaa vain suuri tiimi; hänen tehtävänsä oli myös valvoa maan oikeaa jakautumista ja käyttöä. Siksi rauhanyhteisö, köysi (sanasta "köysi", jota käytettiin maan mittaamiseen jakojen aikana) hankki suuren roolin muinaisen venäläisen kylän elämässä.

Kun valtio syntyi itäslaavien keskuudessa, heimoyhteisö korvattiin alueellisella tai naapuriyhteisöllä. Yhteisön jäseniä yhdisti nyt ensinnäkään sukulaisuus, vaan yhteinen alue ja talouselämä. Jokainen tällainen yhteisö omisti tietyn alueen, jolla asui useita perheitä. Kaikki yhteisön omaisuus jaettiin julkiseen ja yksityiseen. Talo, kotimaa, karja ja inventaario olivat jokaisen yhteisön jäsenen omaisuutta. Yleisessä käytössä olivat peltoalueet, niityt, metsät, tekoaltaat, kalastusalueet. Pelto ja niitto oli tarkoitus jakaa perheiden kesken.

Sen seurauksena, että ruhtinaat siirsivät maanomistusoikeuden feodaaliherroille, osa yhteisöistä joutui heidän vallan alle. Toinen tapa alistaa naapuriyhteisöt feodaaliherroille oli heidän vangitseminen sotureiden ja ruhtinaiden toimesta. Mutta useimmiten vanha heimoaatelisto, joka alisti yhteisön jäsenet, muuttui bojaariksi-patrimoniaaleiksi.

Yhteisöt, jotka eivät kuuluneet feodaaliherrojen vallan alle, olivat velvollisia maksamaan veroja valtiolle, joka näiden yhteisöjen suhteen toimi sekä ylimpänä viranomaisena että feodaaliherrana.

Talonpoikien ja feodaalien tiloilla oli luonnollinen luonne. Sekä he että muut pyrkivät elättämään itsensä sisäisten resurssien kustannuksella eivätkä olleet vielä työskennelleet markkinoiden hyväksi. Feodaalitalous ei kuitenkaan voinut elää täysin ilman markkinoita. Ylijäämien ilmaantumisen myötä tuli mahdolliseksi vaihtaa maataloustuotteita käsityötavaroihin; kaupungit alkoivat muodostua käsityön, kaupan ja vaihdon keskuksiksi ja samalla feodaaliherrojen vallan ja ulkopuolisia vihollisia vastaan ​​puolustautuneiksi tukikohtiksi.

Kaupunki. Kaupunki rakennettiin pääsääntöisesti kukkulalle, kahden joen yhtymäkohtaan, koska tämä tarjosi luotettavan suojan vihollisen hyökkäyksiä vastaan. Kaupungin keskusosaa, jota suojeli valli, jonka ympärille pystytettiin linnoituksen muuri, kutsuttiin kremliniksi, kromiksi tai linnoitukseksi. Siellä oli ruhtinaiden palatseja, suurimpien feodaaliherrojen pihoja, temppeleitä ja myöhemmin luostareita. Molemmin puolin Kremliä suojasi luonnollinen vesieste. Kremlin kolmion pohjan sivulta kaivottiin vedellä täytetty vallihauta. Neuvottelut käytiin vallihaudan takana linnoituksen muurien suojeluksessa. Käsityöläisten siirtokunnat olivat Kremlin vieressä. Kaupungin käsityöosaa kutsuttiin posadiksi ja sen erillisiä i-alueita, joissa asuivat pääsääntöisesti tietyn erikoisalan käsityöläiset, siirtokunnat,

Useimmissa tapauksissa kaupungit rakennettiin kauppareiteille, kuten reitti "Varangilaisista kreikkalaisiin" tai Volgan kauppareitti, joka yhdisti Venäjän idän maihin. Yhteys Länsi-Eurooppaan ylläpidettiin myös maateitä pitkin.

Muinaisten kaupunkien tarkkaa perustamispäivää ei tunneta, mutta monet niistä olivat olemassa, kun ne mainittiin ensimmäisen kerran aikakirjoissa. Esimerkiksi Kiova (legendaarinen kronikkatodistus sen perustamisesta juontaa juurensa 5.-6. vuosisadan lopulle), Novgorod, Chernigov, Perejaslavl Etelä, Smolensk, Suzdal, Murom jne. Historioitsijoiden mukaan 800-luvulla. Venäjällä oli ainakin 24 suurta kaupunkia, joissa oli linnoituksia.

Sosiaalinen järjestelmä. Itä-slaavilaisten heimoliittojen kärjessä olivat heimoaatelisen ja entisen heimoeliitin ruhtinaat - "tahalliset ihmiset", "parhaat miehet". Tärkeimmistä elämän asioista päätettiin kansankokouksissa ja veche-kokouksissa.

Siellä oli miliisi ("rykmentti", "tuhat", jaettu "satoihin"). Niiden kärjessä oli tuhat, sotsky. Ryhmä oli erityinen sotilasjärjestö. Arkeologisten tietojen ja Bysantin lähteiden mukaan itäslaavilaiset ryhmät ilmestyivät jo 500-700-luvuilla. Ryhmä jaettiin vanhimpaan, josta tuli suurlähettiläät ja ruhtinaskunnan hallintovirkailijat, joilla oli oma maa, ja nuorimpiin, jotka asuivat prinssin kanssa ja palvelivat hänen hoviaan ja kotikuntaansa. Soturit keräsivät prinssin puolesta kunnianosoituksen valloitetuilta heimoilta. Tällaisia ​​kunnianosoitusten keräämiskampanjoita kutsuttiin "polyudye". Kunnianosoituksen kerääminen tapahtui yleensä marras-huhtikuussa ja jatkui jokien kevääseen avautumiseen saakka, jolloin ruhtinaat palasivat Kiovaan. Kunnianosoitusyksikkönä oli savu (talonpoikapiha) tai talonpoikapihan viljelmä maa-alue (ralo, aura).

Slaavilainen pakanuus. Muinaiset slaavit olivat pakanoita. Varhaisessa kehitysvaiheessaan he uskoivat pahoihin ja hyviin henkiin. Kehittyi slaavilaisten jumalien panteoni, joista jokainen personoi erilaisia ​​luonnonvoimia tai heijasti tuon ajan sosiaalisia ja sosiaalisia suhteita. Slaavien tärkeimmät jumalat olivat: Perun, ukkonen, salaman, sodan jumala; Svarog tulen jumala; Veles on karjankasvatuksen suojelija; Mokosh suojelee talouden naispuolista osaa; Simargl alamaailman jumala. Erityisesti kunnioitettiin auringon jumalaa, jota eri heimot kutsuivat eri tavalla: Dazhdbog, Yarilo, Horos, mikä osoittaa vakaan slaavilaisen heimojen välisen yhtenäisyyden puuttumisen.

Maamme vanhimmissa kuvauksissa, aikakautemme ensimmäisiin vuosisatoihin asti, emme löydä edes mainintaa slaavien nimestä. Slaavien esi-isät erosivat indoeurooppalaisesta kansojen perheestä noin 1. vuosituhannella eKr. Muinaiset ja bysanttilaiset kirjailijat kuvailevat niitä nimellä Wends, Slavs tai Antes. On syytä uskoa, että slaavien asutusalue oli hyvin pieni.

Muinaisten slaavien ja sitten heidän jälkeläistensä kolmen kansanryhmän laajentamisprosessi kesti vuosisatoja historiallisen kehityksen. Ilmeisesti ne historioitsijat ovat oikeassa, jotka sijoittavat slaavien alkuperäisen asutusalueen Keski-Eurooppaan - Elben altaalta Ylä-Volgaan, Itämerestä Doniin, Tonavalle ja Balkanille.

1. vuosituhannen puoliväliin mennessä jKr. slaavien asettumisprosessi Eurooppaan on periaatteessa valmis. Tämä liittyy slaavien jakautumisen alkamiseen kolmeen pääryhmään: läntisiin (myöhemmin puolalaiset, tšekit, slovakit), eteläisiin (bulgarialaiset, serbit, kroaatit, bosnialaiset, montenegrolaiset, makedonialaiset) ja itäisiin (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset) . Erään itäslaavilaisen haaran erottaminen yhdestä slaavilaisyhteisöstä juontaa juurensa 6. vuosisadalta.

Itäslaavit syntyivät protoslaavien, slaavilaisen puheen puhujien, sulautuessa muihin Itä-Euroopan etnisiin ryhmiin. "Tarina menneistä vuosista" nimeää seuraavat itäslaavilaiset yhdistykset: puolalaiset, pohjoiset, drevlyaanit, radimitsit, vyatichit, krieichit, sloveenit Ilmenit, dregovichit, volyynilaiset (tai dulebit), valkokroaatit, tivertsy ja ulichi. Monet tutkijat uskovat, että aikakirjat eivät puhu heimoista, vaan heimoliitoista, valtiota edeltävän järjestyksen yhdistyksistä, jotka miehittivät selvästi kiinteän alueen; näin ollen voidaan puhua varhaisen luokkayhteiskunnan kaltaisen poliittisen yhdentymisen alkamisesta. Tärkein heimoryhmä olivat niityt, joiden maalla sijaitsi Muinaisen Venäjän pääkaupunki Kiova. He asettuivat Keski-Dneprin alueelle Ros-joen pohjoispuolelle, joka on Dneprin sivujoki, mikä antoi monille historioitsijoille aihetta yhdistää nimen "Rus" alkuperä siihen.

Itäslaavilaisten heimojen nimillä oli joko maantieteellinen etymologia, joka liittyi miehitetyn alueen luonteeseen (glade, drevlyanit, pohjoiset), tai isännimi legendaaristen esi-isien nimen mukaan (Radimichi Radimista, Krivichi - Krivoyn puolesta). Slaavien asutukset ryhmittyivät eräänlaiseksi kolmen tai neljän kylän pesäksi, ja useat kylät muodostivat yhteisön - vervin.

Itäslaavien pääelinkeino oli slash-and-polta -maatalous yhdistettynä kehittyneeseen karjankasvatukseen ja erilaisiin käsityöhön (mehiläishoito, metsästys, kalastus). Pohjoisessa käsityöllä oli suurempi merkitys, varsinkin kun turkisten viennillä oli erityinen rooli ulkomaankaupassa idän ja Bysantin kanssa. Jos täällä maatalous oli pääosin raikasta ja vähätuloista, niin etelässä, metsä-aroilla, olosuhteet maataloudelle olivat erittäin suotuisat. Viestintävälineinä käytettiin useimmiten kansainvälisesti merkittäviä jokia Volga, Dnepri, Don jne.

Johtava rooli Itä-Euroopan kauttakulkukaupassa VIII-IX vuosisatojen aikana. pelasi Volgan reittiä pitkin Volgaa ja Kaspianmerta. Mutta yhdeksänneltä vuosisadalta lähtien "polku varangilaisista kreikkalaisiin" saa yhä enemmän merkitystä yhdistämällä Pohjois-Euroopan Mustaanmereen ja tehden itäslaaveista ikään kuin linkin aasialaisten, kreikkalaisten ja eurooppalaisten välisessä kaupassa. miehitti tärkeän maantieteellisen sijainnin ristiretkien alkuun saakka XI-XII-luvulla, jolloin maailman kauppareittien liikkuminen loi uuden, suoremman kommunikaatioreitin Länsi-Euroopan ja Aasian välille. Tämä reitti johti nyt Kiovan ohi Välimeren itärannikon poikki, ja italialaiset kauppakaupungit, erityisesti Venetsia ja Genova, alkoivat näytellä pääroolia ja perustivat kauppapaikkansa itään.

Se oli VIII-IX vuosisatojen lopulla. niin sanottu viikinkikausi alkoi, jolloin köyhien Skandinavian maiden yliväestön vuoksi niistä valui ihmisvirta länteen ja itään. Idässä viikingit, normannit (tai, kuten heitä kutsuttiin, venäläiset ja sitten varangilaiset) ottivat yhteen paikallisen väestön kanssa, joka oli samalla sivistystasolla. Sanan "Rus" alkuperä, kuten sanottiin, monet historioitsijat yhdistävät ihmisiä pohjoisesta, Skandinaviasta, ts. alkuperäiset venäläiset (VIII-IX vuosisatoja) olivat skandinaaveja, jotka sitten loivat siteet slaavilaisten maihin, mukaan lukien liitot paikallisen väestön kanssa, erityisesti pohjoisessa.

Normaaniviikingit eivät rajoittuneet tuhoisiin hyökkäyksiin Euroopan rannikkomaihin eivätkä kieltäytyneet kauppatoimista, joissa ne vaikuttivat kannattavammilta kuin sotilaalliset. Heidät veti puoleensa Bysantin valtakunnan rikas, väkivaltainen pääkaupunki Konstantinopoli (Tsargrad), jossa he kulkivat suurta vesireittiä "varangilaisista ja kreikkalaisista". Tämän reitin varrella oli useita Venäjän kauppakaupunkeja, joista tärkeimmät olivat Novgorod pohjoisessa ja Kiova etelässä.

Varangilaisten ilmestyessä Venäjälle, ilmeisesti viimeistään 800-luvulla, itäslaaveilla oli omat valtakuntansa, valtiollisuuden edelläkävijät, mikä oli seurausta omaisuuden eriarvoisuudesta ja yhteiskunnallisesta kerrostumisesta. Samaan aikaan Itä-Euroopassa 800-luvulla. joidenkin ruhtinaskuntien kärjessä olivat "kutsutut" Varangian ruhtinaat.

Vanhan Venäjän valtion muodostuminen yhdistetään yleensä kahteen päivämäärään - 862 ja 882. Menneiden vuosien tarina kertoo, että ennen kuin Rurik kutsuttiin, pohjois-Venäjän varangit hallitsivat slaaveja ja ottivat heiltä kunnianosoituksen; vuonna 862 varangilaiset karkotettiin, mutta pian alkaneen sisälliskiistan vuoksi he kutsuivat Rurikiksi. Niinpä annalistisessa tekstissä ei ole kyse valtion luomisesta Venäjälle, vaan Varangian-dynastian ilmestymisestä Novgorodin maahan. Lisäksi jotkut Askold ja Dir, Bojarien Rurikin aikakirjojen mukaan, jotka hallitsivat pohjoisessa Ilmen-slaavien maassa. lähti kampanjaan Kiovaan ja asettui sinne. Askold ja Dir vapauttivat aukiot kasaarien kunnianosoituksesta.

Rurik kuoli jättäen jälkeensä nuoren poikansa Igorin, jonka sijaan prinssi Olegin (879-912) sukulainen alkoi hallita. Tämä viittaa siihen, että tuolloin perintö ei mennyt isältä pojalle, vaan siirtyi perheen vanhimmalle. Tämä hallitsevan Varangian dynastian valtaistuimen periytymisjärjestys heijasti näkemystä valtiosta valloittavien ruhtinaiden kollektiivisena perintöomaisuutena.

Kampanjassaan etelään Oleg juurtui maihin "polun varangeista kreikkalaisiin", saavutti Kiovaan, missä hän tappoi Askoldin ja Dirin ja alkoi hallita siellä vuodesta 882. Sitten hän alisti lähimmät naapurit. glades - Drevlyans ja pohjoiset. Vähitellen Oleg alisti kaikki maat "polulla varangilaisista kreikkalaisiin". Kuuluisan Bysantin vastaisen kampanjansa aikana Oleg onnistui valloittamaan sen pääkaupungin Konstantinopolin ja solmimaan rauhan kreikkalaisten kanssa. Kampanjan tuloksena vuonna 911 solmittiin Venäjälle hyödyllinen rauhansopimus, jonka mukaan Bysanteihin kauppaa varten tulleet venäläiset saivat etuoikeutetun aseman ja saattoivat käydä tullitta kauppaa Konstantinopolissa. Sopimuksen tekstit on laadittu venäjäksi ja kreikaksi, ja ne sisältävät viittauksia "Venäjän lakiin" - muinaisen Venäjän valtion sisäisiin oikeusnormeihin.

Olegin, lempinimeltään Profeetta, hallituskausi oli merkittävä virstanpylväs: se oli peräisin 80-luvulta. 9. vuosisadalla voimme puhua vanhan Venäjän valtion olemassaolosta, Rurikovitšin vallasta itäslaavien kahden poliittisen keskuksen: eteläisen (Kiova) ja pohjoisen (Novgorod) yhdistämisen seurauksena. Se oli eräänlainen poliittinen liitto. Toisin kuin Länsi-Euroopan "barbaarivaltiot", jotka perivät monia antiikin valtion ja oikeusperinteitä, Itä-Euroopalla ei ollut tällaisia ​​perinteitä. Tämä voi selittää valtion instituutioiden suhteellisen hitaan kypsymisen ja niiden ainutlaatuisuuden. Oleg ja hänen sisäpiirinsä olivat varangeja, mutta etelässä heistä tuli nopeasti "kirkastettuja", vaikka termi "Rus? ja 1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla. käytettiin vain ruhtinaskunnan yhteydessä. Samaan aikaan slaavilaisten heimojen yhdistäminen Kiovan lageiden maan keskustaan, josta tuli Venäjän etninen ja poliittinen ydin, määritti myöhemmin tulevan valtion ominaispiirteet ja käsitteen "Rus, Venäjän maa" levisi muihin itäslaavilaisten maihin.

Poliittisesta näkökulmasta varhainen Kiovan valtio oli suurruhtinaalle alisteisten ruhtinaskuntien ja alueiden liitto, sosialisti-Khonshyacheskhsh ldenissä se oli yhdistelmä alueellisia yhteisöjä, joissa oli heimosuhteiden elementtejä. Ehkä ensimmäisten venäläisten ruhtinaiden päätehtävä oli polyudya-tapahtuma, joka oli vuosittainen valtakunnallinen tapahtuma, jossa kerättiin kunnianosoitus alisteiselta väestöltä. Kunnianosoitus kerättiin talonpojan taloudesta ("savu"). Polyudia auttoi lujittamaan itäslaavilaisia ​​maita Kiovan vallan alla vakiintuneiden rajojen sisällä ja yhdellä verojärjestelmällä Kiovan prinssin hyväksi, joka luotti ryhmän ja paikallisen aateliston vahvuuteen. Stimuloimalla ylijäämätuotteen vieraantumista polyudye nopeuttai siirtymistä feodaalisiin suhteisiin.

Olegin perillinen oli Igor (912-945), jota kronikka kutsuu Rurikin pojaksi. Tuolloin Venäjän rajojen lähelle ilmestyi nomaditurkkilainen kansa, joka murtautui Khazarian läpi Mustanmeren aroille. Vuonna 915 Igor teki rauhan petenegien kanssa. Petenegit muuttivat Tonavalle, mutta pian Venäjän oli taisteltava heitä vastaan. Prinssi ryhtyi kahteen kampanjaan Bysanttia vastaan, jotka päättyivät rauhansopimuksen tekemiseen kreikkalaisten kanssa vuonna 945.

Tapahtumat, jotka vahvistivat vanhaa Venäjän valtiollisuutta, liittyvät Igorin hallituskauteen. Vuonna 945 kentältä palanneen ryhmän vaatimuksesta Igor meni jälleen Drevlyanin maahan vaatimaan rivillä (sopimuksella) määrättyä päivää enemmän. Suuttuneet Drevlyanit hyökkäsivät prinssin kimppuun, tappoivat tämän ja tappoivat hänen toverinsa. Prinssi Olgan leski, josta tuli nuoren poikansa Svjatoslavin valtionhoitaja, kosti julmasti miehensä murhaajia, kohteli Drevlyan-suurlähettiläitä ja piiritti heidän pääkaupunkinsa Iskorostenin. Kaupunki otettiin, mutta Olga joutui käymään läpi tärkeän hallinnollisen uudistuksen, joka virtaviivaisti veronkatoa.Arkaainen polyudya-järjestelmä korvattiin järjestelmällisellä kunnianosoituksen maksamisella, jota kerättiin määrätyssä määrässä (tunnit) ja erityisesti määrätyissä paikoissa (hautausmaat) ) tähän tarkoitukseen nimitetyt veroriitamiehet (tiuns).

Tärkeä tapahtuma oli Olgan kaste vuonna 955 Konstantinopolissa, jossa hän otti nimen Helen Bysantin kastaneen keisarinnan kunniaksi. Kronikka on säilyttänyt värikkään tarinan Olgan kasteesta: hän kääntyi keisari Konstantinuksen puoleen pyytämällä kummisetäänsä: "On pakana", ts. pakana. Istuttuaan hänen 1fa "sadastaan, Konstantin teki prinsessalle avioliittotarjouksen:" Haluan viisi teistä vaimoksi, "mutta hylättiin:" Kuinka haluatte, että minut haudataan, kun olet itse kastanut minut ja kutsunut minua tyttäreksi ? Ortodoksisen kaanonin mukaan kummisetä ei voinut mennä naimisiin kummityttärensä kanssa, ja Konstantin joutui myöntämään: "Sinä petit (ovelsit) minut, viisas Olga!"

Palattuaan Venäjälle Olga lopetti kampanjan Bysanttia vastaan. Hän toivoi esimerkillään voivansa vaikuttaa Svjatoslaviin ja Kiovan aatelistoon, jotta he hyväksyisivät kristinuskon ja vakiintuisivat valtionuskonnoksi. Mutta näin ei tapahtunut: sekä Svjatoslav että hänen ryhmänsä pysyivät uskollisina pakanuudelle.

Vuonna 964 Svjatoslav (964-971) syrjäytti äitinsä vallasta ja muutti ulkopolitiikan kurssia jatkaen kampanjoita Bysanttia vastaan. Hän ei kiinnittänyt enemmän huomiota sisäisiin, vaan ulkoisiin asioihin. Chronicles säilytti todisteita hänen loistavista kampanjoistaan, loi kuvan pelottomasta soturiprinssistä, joka voitti Volgan Bulgarian ja petenegien nomadilaumot. Hänen vetoomuksestaan ​​joukkueeseen tuli kuuluisa sanonta.

Svjatoslav antoi ratkaisevan iskun Khazar Khaganatelle, voitti sen tärkeimmät kaupungit ja valloitti pääkaupungin Atilin. Tämä johti "Tmutarakanin ruhtinaskunnan venäläisten siirtokuntien muodostumiseen" Tamanin niemimaalla (Itäinen Azovinmeri). Svjatoslav onnistui kukistamaan toisen itäslaavilaisen heimoryhmän, Vjatichin, joka siihen asti kunnioitti Khazareja.

Bysantin keisarin kanssa tehdyllä sopimuksella hän vastusti Tonavan Bulgariaa ja voitti ja johti sitten taistelua Bysantin kanssa Balkanin niemimaalta. Tämä taistelu päättyi kuitenkin epäonnistuneesti: Svjatoslav onnistui suurella vaikeuksilla pakenemaan Venäjälle allekirjoittamalla sopimuksen Bysantin kanssa vuonna 971, jonka mukaan hän menetti kaikki Balkanilla saavuttamansa asemat. Kotimatkalla Svjatoslav armeijansa joutui väijytyksiin Dneprikoskella, ja petenegit tappoivat hänet. Pecheneg-khaani Kurya halusi lyödyn prinssin kunnian siirtyvän hänelle, ja hän käski valmistaa Svjatoslavin kallosta kullalla sidotun kulhon juhlaansa varten.

Vuonna 980 yhdestä Svjatoslav Vladimirin (980-1015) pojista tuli muinaisen Venäjän valtion hallitsija. Valtaan tullessaan hänen täytyi tehdä valinta vanhojen pakanaklaanien, joita ohjasivat varangilaiset ja "sotilaallisen demokratian" ihanteet, ja Kiovan aateliston välillä, jotka ymmärsivät uudistusten tarpeen, jotka voisivat tuoda silloisen Venäjän sivistyneeseen. maailman. Tällaisten uudistusten aika ei kuitenkaan ole vielä tullut.

Ensin Vladimir teki myönnytyksiä niille, jotka auttoivat häntä asettumaan suurruhtinan valtaistuimelle - pakanaklaaneille. Vuonna 980 hän yritti luoda pakanajumalien panteonin (yhden järjestelmän) ja vahvistaa vanhaa Venäjän valtiota polyteismin uskonnon pohjalta. Eri maissa kunnioitetut jumalat ja kultit koottiin yhteen ja muodostivat virallisen pakanallisten uskomusten hierarkian. Valtava sodanjumala Perun, joka tunnettiin aiemmin varangilaisten keskuudessa nimellä Perkun, tunnustettiin suurherttuan vallan ja Kiovan joukon suojelijaksi. Whiter, jota kutsuttiin "karjan" jumalaksi (termistä "karja" - raha), holhosi kauppaa. Panteoniin kuuluivat eteläistä alkuperää olevat jumaluudet Hora (auringon jumala), Semargl (pyhä lintu, jonka tehtävät eivät ole täysin selviä), slaavilainen Stribog (tuulen suojelija), Dazhdbog (myös aurinkoon), Mokosh (naisjumala, naisten toiminnan suojelija).

Bysantin kanssa Vladimir kävi vilkasta ja kannattavaa kauppaa, mutta kilpaili vaikutusvallasta Pohjois-Mustanmeren alueella. Bysantin etuvartioasemat olivat Chersonese ja muut kreikkalaiset kaupungit Krimillä. Venäjän vaikutus levisi Tmutarakanin ruhtinaskunnan kautta, johon Vladimir liitti Krimin niemimaan itäosan. Venäjän puolustamisesta petenegeiltä tuli hänen tärkein tehtävänsä. Etelä-Venäjällä Vladimir aloitti linnoitusten rakentamisen Dneprin, Desnan, Sulan ja muiden jokien sivujokien varrelle ja loi kolme riviä maalinnoitusta kaupungeilla ja aidoilla Villikentän rajalle. Heidän joukossaan nousi yksi Kiovan Venäjän tärkeimmistä keskuksista - Pereyaslavl, joka otti itselleen aropaimentolaisten hyökkäykset.

Ensimmäisen itäslaavien valtion luominen avasi uuden feodaalisen ajanjakson Itä-Euroopan kansojen historiassa, joka korvasi primitiivisen.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Liittovaltion korkeakoulujen korkeakoulu "Nižni Novgorodin maatalousakatemia"

Historian ja kulttuurin laitos

tieteenala: "Historia"

aiheesta: "Itäslaavien etnogeneesi. Itäslaavit antiikin aikana. Alue, talous, uskonto"

Täydentäjä: ryhmän 15B eläinlääketieteellisen tiedekunnan opiskelija

Romanov Jevgeni Albertovich

Tarkastaja: Historian ja kulttuurin laitoksen apulaisprofessori

Kochnova Ksenia Aleksandrovna

Nižni Novgorod - 2016

Johdanto

1. Itäslaavien etnogeneesi

2. Itäslaavit antiikin aikana

2.1 Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista

2.2 Itäslaavien naapurit

2.3 Kaupungit

2.4 PR

3. Alue, talous, uskonto

3.1 Alue

3.2 Siivous

3.3 Uskonto

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

Ymmärtääkseen prosesseja, jotka johtivat yhtenäisen vanhan Venäjän valtiollisuuden muodostumiseen, on tarpeen edustaa slaavilaisten heimojen alueellista sijaintia ja dynamiikkaa valtiota edeltävällä kaudella, toisin sanoen selvittää alueellisia kysymyksiä. ja maantieteellinen järjestys: missä "pervoslavit" asuivat, kenen kanssa he naapurisivat, mitkä luonnolliset ja maantieteelliset olosuhteet kohtasivat, mitkä ovat slaavilaisten heimojen myöhempien liikkeiden tavat. Ja tässä herää välittömästi tärkeä kysymys slaavien alkuperästä - niiden muodostumisajasta ja -paikasta muinaisessa indoeurooppalaisessa ympäristössä.

Tästä ongelmasta on ollut ja on monia hypoteeseja. Slaavien muinaisten etnisten yhteisöjen alkuperäiset alueet, jotka saivat slaavilaisten heimojen "esi-isien kodin" nimet, ovat edelleen tutkijoiden määrittämiä epäselvästi.

Ensimmäinen, joka yritti vastata kysymyksiin: missä, miten ja milloin slaavit ilmestyivät historialliselle alueelle, oli muinainen kronikoitsija Nestor, menneiden vuosien tarinan kirjoittaja. Hän määritti slaavien alueen, mukaan lukien Tonavan alaosan ja Pannonia. Tonavasta alkoi slaavien asutusprosessi, eli slaavit eivät olleet maansa alkuperäisiä asukkaita, puhumme heidän muuttoliikkeestään. Tästä johtuen Kiovan kronikoitsija oli slaavien alkuperän niin kutsutun muuttoliikkeisen alueen esi-isä, joka tunnetaan nimellä "Tonava" tai "Balkan". Se oli suosittu keskiaikaisten kirjailijoiden kirjoituksissa: puolalaiset ja tšekkiläiset kronikot 1200-1300-luvuilla. XVIII-luvun historioitsijat jakoivat tämän mielipiteen pitkään - varhain. XX vuosisataa Slaavien Tonavan "esi-isien kodin" tunnustivat erityisesti sellaiset historioitsijat, kuten S.M. Solovjov, V.O. Klyuchevsky ja muut.

Toisen slaavien alkuperää koskevan muuttoteorian alkuperä ja leviäminen, joka sai nimen "Skythian-Sarmatian", juontaa juurensa keskiajalle. Se kirjattiin ensimmäisen kerran Baijerin kronikkaan 1200-luvulla, ja monet länsieurooppalaiset kirjailijat 1300- ja 1700-luvuilla hyväksyivät sen myöhemmin. Heidän ideoidensa mukaan slaavien esi-isät muuttivat Länsi-Aasiasta Mustanmeren rannikkoa pitkin pohjoiseen ja asettuivat etnonyymien "skyytit", "sarmatialaiset", "alanit" ja "roksolanit" alle. Vähitellen slaavit pohjoisen Mustanmeren alueelta asettuivat länteen ja lounaaseen.

Toinen suuri historioitsija ja kielitieteilijä, akateemikko A.A., antoi siirtolaisteoriasta toisenlaisen version. Shakki. Hänen mielestään Länsi-Dvinan ja Ala-Nemanin altaat Baltian alueella oli slaavien ensimmäinen esi-isien koti. Sieltä slaavit, ottaneet nimen wendit (kelteistä), etenivät Ala-Vistulaan, josta gootit olivat juuri lähteneet heidän eteensä Mustanmeren alueelle (2.-3. vuosisadan vaihteessa). ). Siksi täällä (Alempi Veiksel), A.A. Shakhmatova oli slaavien toinen esi-isien koti. Lopulta, kun gootit lähtivät Mustanmeren alueelta, osa slaaveista, nimittäin niiden itäiset ja eteläiset haarat, siirtyivät Mustanmeren alueella itään ja etelään ja muodostivat tänne etelä- ja itäslaavien heimoja. Joten tämän "baltilaisen" teorian mukaisesti slaavit tulivat maahan, jolle he sitten loivat oman valtionsa.

Oli ja on edelleen useita muita teorioita slaavien alkuperän ja heidän "esi-isien kodin" muuttoliikkeestä.

Kotimaiset historioitsijat huomioivat tätä kysymystä pohtiessaan slaavien syntyprosessin monimutkaisuuden. Heidän syvän vakaumuksensa mukaan tietylle laajalle alueelle muodostuivat alun perin erilliset pienet hajallaan olevat muinaiset heimot, joista muodostui sitten suurempia heimoja ja niiden yhdistyksiä ja lopulta historiallisesti tunnettuja kansoja muodostavia kansoja. Tämä on kansojen ja kansojen etnisen, kulttuurisen ja kielellisen kehityksen yhteinen polku. Näin ollen kansoja ei muodostunut historian kuluessa yhdestä ikivanhasta "esi-iän kansan" sen "esi-isien kielellä" sen myöhemmän hajoamisen ja jostain alkuperäisestä keskuksesta ("esi-isien kodista") asettumisesta, vaan päinvastoin kehityspolusta. pohjimmiltaan siirtyi heimojen alkuperäisestä moninaisuudesta niiden myöhempään asteittaiseen yhdistymiseen ja keskinäiseen risteykseen. Tässä tapauksessa tietysti joissain tapauksissa voi tapahtua myös toissijainen prosessi - jo aiemmin muodostuneiden suurten etnisten yhteisöjen erilaistumisprosessi. Slaavien etnoksen muodostumisen aikana heimot kävivät vähitellen ja johdonmukaisesti läpi tiettyjä kulttuurisen ja kielellisen kehityksensä vaiheita, jotka määrittelivät heidän etniset ominaispiirteensä. Uudelleensijoittamisen (muuttoliikkeen) rooli tässä kehityksessä on venäläisten historioitsijoiden mukaan toissijainen.

1. Itä-slaavien etnogeneesin

III - II vuosituhannen vaihteessa eKr. pronssikaudella, kun metallityökalujen ja aseiden hallinta johti indoeurooppalaisten heimojen nopeaan kehitykseen, he alkoivat erota toisistaan ​​ja puhua indoeurooppalaisia ​​murteita. Heimot, jotka käyttivät indoeurooppalaisen kielen slaavilaista murretta, ymmärsivät täydellisesti indoeurooppalaisia ​​naapureitaan - germaanisia ja balttilaisia ​​heimoja. Slaavilainen murre oli myös lähellä tulevista slaaveista kaakkoon asuneiden indoeurooppalaisten puhumia iranilaisia ​​kieliä.

Mutta missä nämä slaavien esi-isät asuivat, ketkä olivat heidän lähimmät naapurit?

On todettu, että II vuosituhannella eKr. e. slaavien esi-isät, jotka eivät vielä olleet jakautuneet erillisiin kansoihin, asuivat jossain balttien, germaanien, kelttien ja iranilaisten välissä. Slaaveista luoteeseen asuivat balttit, lännessä germaanit ja keltit, kaakossa indoiranilaiset heimot ja etelä-lounaassa kreikkalaiset ja italikit.

II vuosituhannen puolivälissä eKr. e. löydämme slaavien esi-isät, jotka miehittivät laajan Itä-Euroopan alueen. Heidän keskuksensa ovat edelleen Veiksel-joen varrella sijaitsevat maat, mutta heidän muuttonsa ulottuu jo lännessä Oder-joelle ja idässä Dneprille. Tämän asutuksen eteläraja lepää Karpaattien vuoristossa, Tonavalla, pohjoinen osa saavuttaa Pripyat-joen. itäslaavilainen antiikin talous

Toisen vuosituhannen puoliväliin mennessä hahmoteltiin paikoilleen asettuneiden sukulaisheimojen konsolidoitumisprosessi suuriksi etnisiksi ryhmiksi.

II vuosituhannen toiselta puoliskolta eKr. protoslaavilaisen maailman yhtenäisyys on rikki. Pronssiaseet esiintyvät eurooppalaisten heimojen keskuudessa, hevosryhmät erottuvat heidän joukossaan. Kaikki tämä johtaa heidän sotilaallisen toiminnan lisääntymiseen. Sotien, valloitusten ja muuttoliikkeen aikakausi on tulossa. II ja I vuosituhannen vaihteessa eKr. Eurooppaan syntyy uusia yhteisöjä, jotka koostuvat joskus monikielisistä heimoista, ja jotkut heimot vaikuttavat muihin. Uudet protoslaavien ryhmät ovat tällä hetkellä keskittyneet kahteen paikkaan.

Yksi niistä sijaitsee Keski-Euroopan pohjoispuolella ja hahmottelee protoslaavilaisen maailman länsiosaa ja osaa keltti- ja illyrialaisheimoista. Tätä ryhmittymää useiden vuosien ajan kutsuttiin Wendiksi.

Protoslaavilaisen maailman itäosassa muodostuu ryhmittymä, jonka keskus sijaitsee Keski-Dneprissä. Tämä alue kiinnostaa meitä eniten, koska täällä itäslaavit ilmestyivät ja Venäjän valtio syntyi.

Täällä peltoviljelystä tulee protoslaavien pääelinkeino; 1. vuosituhannen alussa eKr. e. he ovat jo hallitsemassa raudan sulattamista suo- ja järvimaisemista. Tämä tilanne muuttaa dramaattisesti heidän elämäänsä, antaa heille mahdollisuuden hallita luontoa menestyksekkäämmin; käydä puolustus- ja hyökkäyssotia.

Siitä lähtien X-VII -luvulta lähtien. eKr e., alamme puhua siitä slaavilaisen maailman haarasta, joka useiden muutosten ja historiallisten kataklysmien jälkeen on vähitellen muuttumassa itäslaavilaisten heimojen maailmaksi. Useiden vuosisatojen ajan siellä oli baltoslaavilainen yhteisö. Balttit miehittivät Itämeren kaakkoisrannikon, saavuttivat Okan yläjuoksun, ja slaavien esi-isät asuivat etelässä - Keski-Dnepristä ja Pripyat Polissyasta Veikselin ja Oderin altaisiin.

Balttilaiset ja slaavit puhuivat samaa kieltä, olivat läheisiä elämän ja talouden perinteissä, heillä oli yhteisiä jumalia. Tulevaisuudessa balttilaiset ja slaavit erottuaan toisistaan ​​olivat kansoja - serkkuja. Suuri osa heidän elämästään ja kielensä muistutti muinaista yhteisöä.

Tuolloin slaavien esi-isien kontaktit ja keskinäiset vaikutukset pohjois-iranilaisiin heimoihin olivat läheisiä, joista myöhemmin syntyivät slaavien pysyvät kilpailijat, skyytit ja sarmatialaiset. Ei ole sattumaa, että sellaiset lainaukset iranilaisista kielistä kuin "Jumala", "kirves", "kissa" (pieni aitaus, navetta) ja muut ilmestyivät slaavilaiseen kieleen. Mutta toistaiseksi se on edelleen yksi maailma. Hän puhuu yhtä baltoslaavilaista kieltä, toistaiseksi ei ole jakautunut erillisiin kansoihin.

Tähän mennessä ensimmäinen meille tunnettu steppipaimentolaisten hyökkäys Dneprin eteläpuolisella alueella on peräisin. Kimmerilaisten ratsastusheimot hyökkäsivät Dneprin alueen maanviljelijöiden kimppuun. Taistelu jatkui monta vuotta.

VI - IV vuosisadalla. eKr e. slaavilaisten esi-isien kodin itäiset maat joutuivat skyytien - iranilaisten paimentolaisheimojen - uudelle hyökkäykselle ja valloitukselle. Skytialaiset liikkuivat suurissa hevosmassoissa, asuivat vaunuissa.

Siihen aikaan syntyivät itäslaavien heimomuodostelmat. Skytian ajan maanviljelijöiden asutusalueelle ilmestyy tulevaisuudessa glade-heimo, joka johti Kiovaan.

Ajanjaksolla 400-100 eKr. e. Oderin keskijuoksun ja Pripjat Polissjan ja Dneprin alueen välissä olevalla laajalla alueella, väestö, joka puhui jo slaavia.

200-luvun lopusta eKr e. ja 5-luvulle asti. n. e. varhaisten slaavien perilliset asuvat samalla alueella. He perustivat kylänsä rannikon korkeuksille tai soisille alangoille, joita vihollisen oli vaikea ohittaa. Heidän talonsa ovat puisia, paloiteltuja; ei edelleenkään ole jakoa erillisiin huoneisiin, huone on yksi, yhteinen. Talon yhteydessä pienet ulkorakennukset ja aitta. Talon keskellä on kivi- tai avotakka. Joissain paikoissa on jo kivistä ja savesta tehtyjä uuneja. Puutalojen joukossa on myös suuria, tulisijoineen puolikorsuja, joissa asukas on saattanut asua kylmänä talvena.

Alkaen II vuosisadalta. eKr e. nämä maat kokivat uuden vihollisten hyökkäyksen. Donin alajuoksulta Mustanmeren aroilta nomadijoukot sarmatia eteni pohjoiseen Keski-Dneprille. Ja jälleen, Dneprin asukkaat menivät osittain pohjoiseen, hajaantuivat metsien läpi ja osittain siirtyivät etelään, missä he yhdessä skyytien kanssa vastustivat hyökkäystä.

Rauha ja hiljaisuus slaavilaisissa maissa II - V -luvuilla. ovat kantaneet hedelmää. 5-luvulta alkaen. maille, joissa skyytit ja sarmatiat hallitsivat vielä aikaisemmin, Dneprin ja Dnesterin altaissa, muodostui voimakas itäslaavilaisten heimojen liitto nimeltä Antes.

Nyt slaavien itäpuolella ei ollut välilaskua aron kanssa. Turkinkieliset heimot lähestyivät heitä tiiviisti, ja niistä tuli heidän ikuinen vihollinen vuosisatojen ajan.

5-luvulta itäslaavilaisten maiden nousu johti slaavilaisen väestön voimakkaaseen kasvuun Karpaattien alueen, metsä-arojen ja arojen alueilla sekä voimakkaiden sosiaalisten prosessien kehittymiseen. Heimojohtajien ja vanhinten rooli kasvoi, heidän ympärilleen muodostui ryhmiä, kiinteistöjen kerrostuminen syntyi kerran yhtenäisessä ympäristössä. Koillismetsiin turvautuneita ihmisiä alkaa palata etelään, muinaisille esivanhemmilleen, Keski-Dneprin alueille, Dnesterin ja Bugin altaille.

Kaikki tämä oli perusta 500-luvulle. itäslaavilaisten heimojen voimakas liike Tonavan alueille, Balkanin niemimaalle, Bysantin valtakunnan rajojen sisällä. Sotilaalliset, hyvin aseistetut slaavilaiset ryhmät alkavat toteuttaa pitkän kantaman riskialttiita sotilasyrityksiä. Tämän etelään suuntautuvan liikkeen aikana slaavit luovat vahvoja sotilasliittoja, yhdistävät joukkonsa, muodostavat valtavia joki- ja merilaivuuksia, joilla he liikkuvat nopeasti pitkiä matkoja.

6. vuosisadan ensimmäiset vuosikymmenet siitä tuli slaavilaisten painostuksen voitto Bysantille. Bysanttilaiset kirjailijat raportoivat Transdanubian slaavien ja Antesin jatkuvista hyökkäyksistä valtakunnan omaisuuksiin. He ylittävät jatkuvasti Tonavan, ilmestyvät Bysantin Traakian ja Illyricumin maakuntiin, ottavat haltuunsa kreikkalaisia ​​kaupunkeja ja kyliä, vangitsevat asukkaat ja vaativat valtavia lunnaita heidän puolestaan. Slaavilainen seurakunta tulvii Tonavan ja Pohjois-Balkanin, tämän virran yksittäiset suihkut saavuttavat muinaisen Spartan ja Välimeren rannikon. Pohjimmiltaan slaavit aloittavat Bysantin omaisuuden kolonisoinnin, asettuvat valtakunnan sisälle ja aloittavat liiketoimintansa siellä.

Koska Bysantin viranomaiset eivät pystyneet hillitsemään tätä pysäyttämätöntä hyökkäystä väkisin, ne maksoivat slaavilaisten hyökkäykset alueilla, joilla oli runsaasti lahjoja - kultaa, kalliita kudottuja, arvokkaita astioita, veivät slaavilaiset johtajat palvelukseensa.

2. Itäslaavit antiikin aikana

2.1 Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista

2000-luvun puolivälissä eKr. Slaavit erottuvat indoeurooppalaisesta yhteisöstä. Slaavien vanhin tunnettu elinympäristö Euroopassa oli Tonavan ala- ja keskijuoksu. 1. vuosituhannen alussa eKr. Slaaveista tuli niin merkittäviä lukumäärän ja vaikutuksen suhteen ympärillään olevaan maailmaan, että kreikkalaiset, roomalaiset, arabialaiset ja bysanttilaiset kirjailijat alkoivat raportoida heistä (roomalainen kirjailija Plinius Vanhin, historioitsija Tacitus - I vuosisata jKr., maantieteilijä Ptolemaios Claudius - II vuosisata eKr.) Muinaiset kirjailijat kutsuvat slaaveja "Anteiksi", "Sklavineiksi", "Veneiksi" ja puhuvat niistä "lukemattomina heimoina".

· Osa slaaveista jäi Eurooppaan. Myöhemmin ne nimetään eteläslaavit(Bulgarialaiset, serbit, kroaatit, sloveenit, bosnialaiset, montenegrolaiset tulevat heistä).

Toinen osa slaaveista muutti pohjoiseen - länsislaavit(tšekit, puolalaiset, slovakit). Länsi- ja eteläslaavit valloittivat muut kansat.

· Kolmas osa slaaveista ei tiedemiesten mukaan halunnut alistua kenellekään ja muutti koilliseen, Itä-Euroopan tasangolle. Myöhemmin ne nimetään Itä-slaavit (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset).

On huomattava, että kansojen suuren muuttoliikkeen aikakaudella useimmat heimot pyrkivät Keski-Eurooppaan, Rooman valtakunnan raunioille. Rooman valtakunta joutui pian muukalaisten barbaarien iskujen alle (476 jKr.). Tällä alueella barbaarit, jotka ovat omaksuneet antiikin roomalaisen kulttuurin perinnön, luovat oman valtiollisuutensa. Itäslaavit sen sijaan menivät koilliseen, tiheään metsäviidakkoon, jossa ei ollut kulttuuriperintöä. Slaavit lähtivät kahdessa virrassa koilliseen: yksi osa slaaveista meni Ilmen-järvelle (sinne kohoaa myöhemmin muinainen venäläinen kaupunki Novgorod), toinen osa Dneprin keski- ja alajuoksulle (toinen muinainen kaupunki Kiova tulla sinne).

VI - VIII vuosisadalla. Itä-slaavit asettuivat pääasiassa Itä-Euroopan tasangolle.

2.2 Itä-slaavien naapurit

Muita kansoja asui jo Itä-Euroopan (Venäjän) tasangolla. Itämeren rannikolla ja pohjoisessa asuivat balttilaiset (liettualaiset, latvialaiset) ja suomalais-suomalaiset (suomalaiset, virolaiset, ugrilaiset (unkarilaiset), komit, hantit, mansit jne.) heimot. Näiden paikkojen kolonisaatio oli rauhallista, slaavit tulivat toimeen paikallisen väestön kanssa.

Tilanne oli erilainen idässä ja kaakossa. Siellä aro liittyi Venäjän tasangoon. Itäslaavien naapurit olivat aropaimentolaiset - turkkilaiset (Altain kansojen perhe, turkkilainen ryhmä). Tuohon aikaan erilaista elämäntapaa - vakiintuneita ja paimentolaisia ​​- eläneet kansat olivat jatkuvasti vihollisia keskenään. Paimentolaiset elivät hyökkäämällä vakiintuneeseen väestöön. Ja lähes 1000 vuoden ajan yksi itäslaavien elämän pääilmiöistä on taistelu steppien paimentolaiskansoja vastaan.

Turkkilaiset itäslaavien asutuksen itä- ja kaakkoisrajoilla loivat omia valtiomuodostelmiaan.

6-luvun puolivälissä. Volgan alajuoksulla oli turkkilaisten valtio - Avar Khaganate. Vuonna 625 Avar Khaganate Bysantin voitti sen ja lakkasi olemasta.

· VII - VIII vuosisadalla. tässä näkyy muiden turkkilaisten tila - Bulgarian (Bulgaria) valtakunta. Sitten Bulgarin valtakunta hajosi. Osa bulgaareista meni Volgan keskijuoksulle ja muodostui Volga Bulgaria. Toinen osa bulgaareista muutti Tonavalle, missä se muodostui Tonava Bulgaria (myöhemmin eteläslaavit sulautuivat uudet turkkilaiset. Uusi etninen ryhmä syntyi, mutta se otti tulokkaiden nimen - "bulgarialaiset").

Etelä-Venäjän arot bulgaarien lähdön jälkeen miehittivät uudet turkkilaiset - Pechenegit.

Alemmalla Volgalla ja Kaspian- ja Azovinmeren välisillä aroilla puolipaimentolaisturkkilaiset loivat Khazar Khaganate. Khazarit vakiinnuttivat valta-asemansa itäslaavilaisheimoissa, joista monet kunnioittivat heitä 800-luvulle asti.

Etelässä oli itäslaavien naapuri Bysantin valtakunta(395-1453), jonka pääkaupunki oli Konstantinopolin kaupunki (Venäjällä sitä kutsuttiin Tsargradiksi).

2.3 kaupungit

Itä-slaavien keskuudessa V - VI -luvuilla. kaupungit syntyivät, mikä liittyi kaupan pitkäaikaiseen kehitykseen. Vanhimmat Venäjän kaupungit ovat Kiova, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Perejaslavl Etelä. Yhdeksännellä vuosisadalla itäslaaveilla oli ainakin 24 suurta kaupunkia. Kaupungit syntyivät yleensä jokien yhtymäkohdassa korkealle kukkulalle. Kaupungin keskusosaa kutsuttiin Kremliksi, Detinetsiksi, ja sitä ympäröi yleensä valli. Kremlissä sijaitsi ruhtinaiden, aatelisten asuntoja, temppeleitä ja luostareita. Linnoituksen muurin taakse pystytettiin vedellä täytetty vallihauta. Neuvottelut käytiin vallihaun takana. Kremlin vieressä oli siirtokunta, jonne asettuivat käsityöläiset. Asutuksen erillisiä alueita, joissa asuivat saman erikoisalan käsityöläiset, kutsuttiin asutuksiksi.

2.4 Julkiset suhteet

Itäslaavit asuivat klaaneissa. Jokaisella klaanilla oli oma esimiehensä - prinssi. Prinssi luotti heimoeliittiin - "parhaisiin aviomiehiin". Ruhtinaat muodostivat erityisen sotilaallisen organisaation - ryhmän, johon kuului sotureita ja prinssin neuvonantajia. Joukkue jaettiin senioreihin ja junioreihin. Ensimmäiseen kuuluivat jaloimmat soturit (neuvonantajat). Nuorempi ryhmä asui prinssin luona ja palveli hänen hoviaan ja perhettä. Valloitettujen heimojen vartijat keräsivät kunnianosoitusta (veroja). Kunnianosoituskampanjoita kutsuttiin polyudiksi. Muinaisista ajoista lähtien itäslaaveilla oli tapana - ratkaista kaikki perheen elämän tärkeimmät asiat maallisessa kokoontumisessa - veche.

3. Alue, talous, uskonto

3.1 Alue

Slaavien kansojen suuren muuttoliikkeen aikakaudella muut ihmiset alkoivat väkeä Tonavalla. Slaavit alkoivat hajota.

Osa slaaveista jäi Eurooppaan. Myöhemmin he saavat eteläslaavien nimen (myöhemmin heistä tulevat bulgarialaiset, serbit, kroaatit, sloveenit, bosnialaiset, montenegrolaiset).

Toinen osa slaaveista muutti pohjoiseen - länsislaavit (tsekit, puolalaiset, slovakit). Länsi- ja eteläslaavit valloittivat muut kansat.

Ja kolmas osa slaaveista, tutkijoiden mukaan, ei halunnut alistua kenellekään ja muutti koilliseen, Itä-Euroopan tasangolle. Myöhemmin he saavat itäslaavien (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset) nimen.

Itäslaavit miehittivät alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Keski-Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokan järvestä pohjoisessa Keski-Dnepriin etelässä. Itä-Euroopan tasangon kehittäneet slaavit joutuivat kosketuksiin muutamien suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Tapahtui kansojen assimilaatio (sekoittuminen). VI-IX vuosisadalla. slaavit yhdistyivät yhteisöiksi, joilla ei enää ollut vain heimoa, vaan myös alueellinen ja poliittinen luonne. Heimoliitot ovat vaihe matkalla kohti itäslaavien valtiollisuuden muodostumista.

Kronikkatarinassa slaavilaisten heimojen asuttamisesta nimetään tusina ja puoli itäslaavien yhdistystä. Historioitsijat ovat ehdottaneet termiä "heimot" näiden yhdistysten yhteydessä. Olisi oikeampaa kutsua näitä yhdistyksiä heimoliittoiksi. Näihin liitoihin kuului 120-150 erillistä heimoa, joiden nimet ovat jo kadonneet. Jokainen yksittäinen heimo puolestaan ​​koostui suuresta määrästä klaaneja ja miehitti merkittävän alueen (40-60 km).

Kroniikan tarina slaavien asuttamisesta vahvistettiin loistavasti arkeologisilla kaivauksilla 1800-luvulla. Arkeologit panivat merkille kullekin heimoliitolle ominaisen kaivaustietojen (hautausrituaalit, naisten koristeet - ajalliset renkaat jne.) yhteensopivuuden vuosittaisen viittauksen kanssa sen asutuspaikasta.

Lagot asuivat metsä-aroilla Dneprin keskijuoksulla. Heistä pohjoisessa, Desna- ja Ros-jokien suiden välissä, asuivat pohjoiset (Chernigov). Dneprin oikealla rannalla sijaitsevien aukioiden länsipuolella drevljalaiset "sedesoivat metsissä". Drevlyanin pohjoispuolella, Pripyat- ja Länsi-Dvina-jokien väliin, asettuivat Dregovichit (sanasta "dryagva" - suo), jotka Länsi-Dvinaa pitkin naapurisivat Polochanit (Polota-joesta, läntisen osan sivujoesta). Dvina). Bug-joen eteläpuolella asui buzhaneja ja volynialaisia, joidenkin historioitsijoiden mukaan Dulebien jälkeläisiä. Prutin ja Dneprin risteys oli katujen asuttama. Tivertsy asui Dneprin ja Southern Bugin välissä. Vyatichit sijaitsivat Oka- ja Moskovanjokien varrella; heistä länteen asuivat krivitsit; jokea pitkin Sozh ja sen sivujoet - radimichi. Valkoiset kroaatit miehittivät Karpaattien läntisten rinteiden pohjoisosan. Ilmen Sloveenit asuivat Ilmenjärven ympärillä.

Kronikot panivat merkille itäslaavien yksittäisten heimoyhdistysten epätasaisen kehityksen. Heidän tarinansa keskiössä on glades maa. Niittyjen maata kutsuttiin myös "Rusiksi", kuten kronikot huomauttivat. Historioitsijat uskovat, että tämä oli yhden Ros-joen varrella asuneen heimon nimi ja antoi nimen heimoliitolle, jonka historian niityt perivät.

3.2 taloutta

Itäslaavien talouselämän perusta oli maatalous. Metsä- ja aroalueilla asuneet slaavit harjoittivat peltoviljelyä kahden ja kolmen pellon viljelykierrolla. Tärkeimmät työkalut olivat rautakärkeinen aura, sirppi, kuokka, mutta käytössä oli jo aura auranterällä. Metsävyöhykkeen slaavit harjoittivat hakkuumaataloutta, jossa metsiä kaadettiin ja poltettiin, hyvänä lannoitteena toimi maan pintakerrokseen sekoitettu tuhka. 3-4 vuoden ajan saatiin hyvä sato, sitten tämä alue hylättiin. Työn tärkeimmät työkalut: kirves, kuokka, aura, solmittu äes ja lapio, sirppi, kivijyvämyllyt ja käsimyllykivet. He kasvattivat ohraa, ruista, vehnää, hirssiä, kauraa, herneitä, tattaria. Puutarhakasveista: nauriit, kaali, punajuuret, porkkanat, retiisit, valkosipuli jne.). Pellava ja hamppu olivat tärkeitä teollisuuskasveja. Tuolloin ihminen tunnisti elämän peltoon ja leipään, mistä johtuu viljakasvien nimi "zhito", joka on säilynyt tähän päivään. Slaavien taloudellinen toiminta ei rajoittunut maatalouteen: he harjoittivat karjankasvatusta, kasvattivat karjaa ja sikoja, hevosia, lampaita ja siipikarjaa.

Metsästystä ja kalastusta kehitettiin. Arvokkaat turkikset maksoivat kunnioitusta, ne vastasivat rahaa. Slaavit harjoittivat myös mehiläishoitoa - keräsivät hunajaa luonnonvaraisista mehiläisistä. Juomat valmistettiin hunajasta.

Tärkeä talouden ala oli raudan tuotanto. Se louhittiin rautamalmista, jonka esiintymiä löydettiin usein soista. Raudasta valmistettiin auran ja auran kärjet, kirveet, kuokat, sirpit ja viikate.

Keramiikka oli myös muinaisten slaavien perinteinen talouden ala. Slaavien pääruoat koko keskiajan olivat ruukut. Niitä käytettiin ruoanlaitossa, ruoan säilytykseen, rituaalivälineinä: esikristillisenä aikana kuolleet poltettiin ja tuhkat laitettiin kattilaan. Polttopaikalle oli kasattu hautakammioita.

3.3 Uskonto

Kuten muut muinaiset kansat, kuten erityisesti muinaiset kreikkalaiset, slaavit asuttivat maailmaa erilaisilla jumalilla ja jumalattareilla. Heidän joukossaan oli suuria ja pieniä, voimakkaita, kaikkivoivia ja heikkoja, leikkisä, pahoja ja ystävällisiä.

Slaavilaisten jumalien kärjessä oli suuri Svarog - maailmankaikkeuden jumala, joka muistutti muinaista kreikkalaista Zeusta.

Hänen poikansa - Svarozhichi - aurinko ja tuli, olivat valon ja lämmön kantajia. Slaavit kunnioittivat auringonjumala Dazhdbogia suuresti. Slaavit rukoilivat Rodia ja synnyttäneitä naisia ​​- hedelmällisyyden jumalaa ja jumalattaria. Tämä kultti yhdistettiin väestön maataloustyöhön ja oli siksi erityisen suosittu. Slaavit kunnioittivat Veles-jumalaa karjankasvatuksen suojelijana, se oli eräänlainen "karjan jumala". Stribog, heidän käsitteidensä mukaan, käski tuulia, kuten antiikin kreikkalainen Aeolus.

Kun slaavit sulautuivat joihinkin iranilaisiin ja suomalais-ugrilaisiin heimoihin, heidän jumalansa muuttivat myös slaavilaisten panteoniin.

Joten VIII - IX vuosisadalla. slaavit kunnioittivat auringonjumala Khorsia, joka ilmeisesti tuli iranilaisten heimojen maailmasta. Sieltä ilmestyi jumala Simargl, joka kuvattiin koirana ja jota pidettiin maaperän, kasvien juurien jumalana. Iranilaisessa maailmassa se oli alamaailman herra, hedelmällisyyden jumaluus.

Ainoa suuri naisjumala slaavien joukossa oli Makosh, joka personoi kaiken elävän syntymän, oli talouden naispuolisen osan suojelija.

Ajan myötä, kun ruhtinaiden, kuvernöörien, seurakuntien slaavit alkoivat edetä slaavien julkisessa elämässä, alkoivat suuret sotilaskampanjat, joissa esiintyi syntymässä olevan valtion nuori kyky, salaman ja ukkonen jumala Perun, josta tulee tärkein taivaallinen jumaluus, tulee yhä enemmän etualalle slaavien keskuudessa, sulautuu Svarogin, Rodin kanssa muinaisemmiksi jumaliksi. Tämä ei tapahdu sattumalta: Perun oli jumala, jonka kultti syntyi ruhtinaalliseen, seurakuntaan.

Mutta pakanalliset ajatukset eivät rajoittuneet pääjumaliin. Maailmassa asui myös muita yliluonnollisia olentoja. Monet heistä liittyivät ajatukseen kuolemanjälkeisen valtakunnan olemassaolosta. Sieltä pahat henget - haamut - tulivat ihmisten luo. Ja hyvät henget, jotka suojelevat ihmistä, olivat rannikot. Slaavit yrittivät suojella itseään pahoilta hengiltä salaliitoilla, amuleteilla, niin kutsutuilla "amuleteilla". Puupeikko asui metsässä, merenneidot asuivat lähellä vettä. Slaavit uskoivat, että nämä olivat kuolleiden sieluja, jotka tulivat keväällä nauttimaan luonnosta.

Slaavit uskoivat, että jokainen talo on brownien suojeluksessa, joka tunnistettiin esi-isänsä, esi-isänsä tai shchur, chura henkeen. Kun henkilö uskoi, että pahat henget uhkasivat häntä, hän kutsui suojelijaansa - brownie, chur - suojelemaan häntä ja sanoi "Chur, minä, chur, minä!".

Syntymät, häät ja hautajaiset järjestettiin monimutkaisin uskonnollisin riitein. Niinpä itäslaavien hautaustavan tiedetään haudata yhdessä henkilön tuhkan kanssa (slaavit polttivat kuolleensa roviolla ja laittoivat heidät ensin puuveneisiin; tämä tarkoitti, että ihminen kelluu alamaailmaan) vaimot, joiden päälle tehtiin rituaalimurha; sotahevosen jäänteet, aseita, koruja asetettiin soturin hautaan. Elämä jatkui slaavien ideoiden mukaan haudan tuolla puolen. Sitten haudan päälle nostettiin korkea kumpu ja pidettiin pakanallinen juhla: sukulaiset ja asetoverit muistelivat vainajaa. Surullisen juhlan aikana hänen kunniakseen pidettiin myös sotilaskilpailuja. Nämä riitit koskivat tietysti vain heimojohtajia.

Koko slaavin elämä oli yhteydessä yliluonnollisten olentojen maailmaan, jonka takana seisoivat luonnonvoimat. Se oli fantastinen ja runollinen maailma. Hän astui jokaisen slaavilaisen perheen arkeen.

Johtopäätös

Oli ja on edelleen useita teorioita slaavien alkuperän muuttoliikkeestä ja heidän "esi-isien kodistaan".

Kotimaiset historioitsijat huomioivat tätä kysymystä pohtiessaan slaavien syntyprosessin monimutkaisuuden. Heidän syvän vakaumuksensa mukaan tietylle laajalle alueelle muodostuivat alun perin erilliset pienet hajallaan olevat muinaiset heimot, joista muodostui sitten suurempia heimoja ja niiden yhdistyksiä ja lopulta historiallisesti tunnettuja kansoja muodostavia kansoja. Tämä on kansojen ja kansojen etnisen, kulttuurisen ja kielellisen kehityksen yhteinen polku. Näin ollen kansoja ei muodostunut historian kuluessa yhdestä ikivanhasta "esi-iän kansan" sen "esi-isien kielellä" sen myöhemmän hajoamisen ja jostain alkuperäisestä keskuksesta ("esi-isien kodista") asettumisesta, vaan päinvastoin kehityspolusta. pohjimmiltaan siirtyi heimojen alkuperäisestä moninaisuudesta niiden myöhempään asteittaiseen yhdistymiseen ja keskinäiseen risteykseen. Tässä tapauksessa tietysti joissain tapauksissa voi tapahtua myös toissijainen prosessi - jo aiemmin muodostuneiden suurten etnisten yhteisöjen erilaistumisprosessi.

Itäslaavien pääasiallinen taloudellinen toiminta oli: maatalous. Karjankasvatus liittyi läheisesti maatalouteen. Muita slaavien ammatteja ovat kalastus, metsästys, mehiläishoito, jolla oli suuri osuus pohjoisilla alueilla. Myös teollisuuskasveja (pellava, hamppu) viljeltiin.

Itä-slaavien jatkuvasti parantuva talous johti lopulta siihen, että erillinen perhe, erillinen talo lakkasi tarvitsemasta klaanin, sukulaisten apua. Näin syntyi yksityisomistusoikeus, yksityisomistus.

Näissä olosuhteissa heimojohtajien, vanhinten, heimoaatelisten ja johtajia ympäröivien sotureiden voima ja taloudelliset mahdollisuudet kasvoivat jyrkästi. Näin omaisuuden epätasa-arvo syntyi slaavilaisessa ympäristössä ja erityisen selvästi Keski-Dneprin alueilla.

Näitä prosesseja auttoi monin tavoin paitsi maatalouden ja karjankasvatuksen, myös käsityön, kaupunkien kasvu, kauppasuhteet kehittyminen, koska täällä luotiin myös olosuhteet sosiaalisen vaurauden lisäkertymälle, joka useammin joutui rikkaiden käsissä, syventää omaisuuseroa rikkaiden ja köyhien välillä.

Itäslaavien uskonto oli monimutkainen, monipuolinen ja monimutkaiset tavat. Sen alkuperä juontaa juurensa indoeurooppalaisiin muinaisiin uskomuksiin ja vielä kauemmaksi paleoliittiseen aikaan. Siellä antiikin syvyyksissä syntyivät ihmisen käsitykset hänen kohtaloaan ohjaavista yliluonnollisista voimista, hänen asenteestaan ​​luontoon ja hänen asenteestaan ​​ihmiseen, hänen paikastaan ​​häntä ympäröivässä maailmassa. Uskontoa, joka vallitsi eri kansojen keskuudessa ennen kuin he omaksuivat kristinuskon tai islamin, kutsutaan pakanudeksi.

Bibliografia

1. A.A. Danilov, L.G. Kosulin. Venäjän historia. M.: Enlightenment, 2000. - 336 s. sairas. kart.

2. A.N. Saharov, V.I. Buganov. Venäjän historia muinaisista ajoista 1600-luvun loppuun. M.: Enlightenment, 1995. - 304 s.

3. A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhin. Venäjän historia: oppikirja. - 2. painos M.: TK Velby, kustantamo Prospekt, 2004. -520 s.

4. V.V. Sedov. Itäslaavit VI - XIII vuosisadalla. M. - 1992-214 s.

5. V.V. Sedov. Slaavien alkuperä ja varhainen historia. M. -1998-281 s.

6. V.M. Hatšaturjan. Maailman sivilisaatioiden historia muinaisista ajoista 1900-luvun loppuun. M.: Bustard, 2000. - 512 s.: kartta.

7. V.P. Kobychev. Slaavien esi-isien kotia etsimässä. M. - 1989-256 s.

8. Venäjän historia muinaisista ajoista XIX vuosisadan jälkipuoliskolle. Luentokurssi / Toim. prof. B.V. Lichman. Jekaterinburg: USTU. 1999-304 s.

9. L. Kuhn. Yleinen historia. - M.: Rainbow, 1992-564 s.

10. L.N. Gumiljov. Muinainen Venäjä ja Suuri aro. M. - 1999-300 s.

Isännöi osoitteessa Allbest.ru

...

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Itäslaavit VI-VIII vuosisadalla. Ensimmäinen todiste slaaveista. Itä-slaavien alue. Itäslaavien sosiaalinen rakenne, yhteisön ja kaupunkien rooli. Itä-slaavien kulttuuri VI-VIII vuosisadalla. Itä-slaavien kulttuurin eri alat ja slaavien pakanallisuus.

tiivistelmä, lisätty 13.1.2009


Itä-Euroopan historialliset kohtalot. Itäslaavien alkuperä. Itäslaavit ja naapurit: kasaarit, suomalais- ja balttiheimot, viikingit. Sosiaalinen järjestelmä. Slaavilaisten heimojen kulttuuri. Uskonto. Itä-slaavilaiset heimoliitot: glade, radimichi.

tiivistelmä, lisätty 21.1.2008


Muinaisen Venäjän yhtenäisen valtion muodostuminen. Muinaisten slaavien alkuperä. Muuttoliike teoria slaavien alkuperästä. Talous, itäslaavien sosiaaliset suhteet. Käsityöt. Käydä kauppaa. Polku "varangilaisista kreikkalaisiin". Itäisten slaavien uskonto.

tiivistelmä, lisätty 24.11.2008


Maantieteellisten, geopoliittisten, taloudellisten ja etnisten tekijöiden vaikutus Venäjään. Käsitteet slaavien alkuperästä, asutusprosessista. Slaavilaisten heimojen talous, tärkeimmät käsityöt. Muinaisten slaavien pakanallisuus. Heimoliittojen muodostaminen.

testi, lisätty 27.8.2009


Vanhan Venäjän valtion muodostuminen. Itä-slaavien valtion muodostumisen historiallinen merkitys. Itäslaavien elämä, talouselämä, tavat ja uskonto. Normanin teorian kritiikki. Itä-Euroopan metsä- ja metsästeppitilojen kehittäminen.

esitys, lisätty 10.3.2011


Slaavien alkuperä ja esi-isien koti. Muinaisen slaavilaisen etnisen yhteisön muodostumisprosessi. Ensimmäiset historialliset tiedot slaaveista. Slaavilaisten heimojen ammatit ja elämäntapa. Slaavilaisten heimojen liittojen muodostuminen. Muinaisen Venäjän valtion muodostuminen.

tiivistelmä, lisätty 11.1.2015


Itäslaavien alkuperä. Ensimmäinen maininta Wendistä. Itä-slaavien tärkeimmät ammatit aroilla ja metsä-aroilla. Pakanallinen uskonto, joka heijastaa slaavien asennetta luonnon alkuainevoimiin. Valtion muodostuminen itäslaavien keskuudessa.

testi, lisätty 24.4.2009


Itä-slaavien historian välittämisen erityispiirteet VIII - IX vuosisatojen aikana Nestorin aikakirjoissa. Heimoliitot taistelussa Khazar-heimoja vastaan. Maatalouden, käsityön, kaupunkien ja kaupan kehitystaso. Uskonnolliset uskomukset ja itäslaavilaisten heimojen panteoni.

testi, lisätty 7.2.2012


Kaksi näkökulmaa slaavien alkuperään. Slaavilaisten heimojen liike itään osana kansakuntien suurta muuttoliikettä. Siirtyminen heimoyhteisöstä naapuriyhteisöön. Itä-slaavien naapurit. Sotilaallisen voiman kasvu. Kiovan Venäjän muodostuminen. Ensimmäisten ruhtinaiden hallituskausi.

esitys, lisätty 30.3.2016


Itä-slaavien alueellisen asutuksen alkuperä ja piirteet. "Tarina menneistä vuosista" - ensimmäinen venäläinen kronikka - vakavin kirjallinen lähde. Aineellisen ja henkisen kulttuurin piirteet, uskonto, slaavien sosiaalinen järjestelmä.

Etnogeneesi on kansan syntymisen alkuvaihe ja sen antropologisten, etnografisten ja kielellisten piirteiden muodostuminen edelleen.
Itäslaavit - venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset.
Suurin osa Euroopasta ja merkittävä osa Aasiaa ovat olleet pitkään indoeurooppalaisten heimojen asuttamia. Slaavit ovat osa indoeurooppalaista kieliperhettä. Tämä indoeurooppalainen kieliperhe oli olemassa jo noin 4. vuosituhannella eKr. e. Eri heimot muuttivat jatkuvasti. Tämän liikkeen aikana slaavit jaettiin kolmeen haaraan - itäiseen, läntiseen ja eteläiseen. Itäslaavit sijaitsivat modernin Itä-Euroopan alueella. Kiistat itäslaavien alkuperästä jatkuvat edelleen.
Slaavit eivät olleet ensimmäiset asukkaat, ainakin 4 kansallisuutta asui ennen heitä:
Skyytit - heillä oli kehittynyt kulttuuri ja valtiollinen asema (1. vuosituhannella eKr. muinaiset kreikkalaiset kirjoittivat useista pohjoisen Mustanmeren alueen kansoista kutsuen niitä "skyytiksi" (mutta ei tarkoita, että he kaikki olisivat skyytoja));
 antiikin kreikkalaiset kolonistit - skyytien naapurit;
 Sarmatialaiset - paimentolaitaiset Aasiasta;
 Suomalais-ugrilaiset ovat Siperiasta kotoisin oleva kansa.
Ensimmäisen vuosituhannen alussa jKr. e. roomalaiset kirjoittivat "barbaareista", joiden joukossa saattoi olla myös slaavien esi-isiä.
4.-7. vuosisadalla jKr. e. tapahtui suuri kansojen muuttoliike, joiden joukossa oli slaaveja.
5-7-luvulla jKr. e. Slaavit valloittivat maita Elbe-joesta (laavasta) lännessä Dneprijokeen idässä. Itämerestä pohjoisessa Välimerelle etelässä.
Dneprin alueen alueelle muodostui itäslaavien historiallinen yhteisö, joka synnytti vanhan Venäjän valtion.
Naapurit - balttilaiset (nykyaikaiset liettualaiset ja latvialaiset), suomalais-ugrilaiset, suomalaiset heimot (viro, suomi).
Mustanmeren pohjoisosan aroilla asuivat paimentolaimen paimentajia - turkkilaisia ​​heimoja.
Naapurivaltiot: Bysantti (keskiaikainen Kreikka), Khazaria (Khazar Khaganate; Suuren silkkitien hallinta; Khazaria oli Volgan ja Donin alajuoksulla), Volga Bulgaria (Kazan).
Itäslaavit koostuivat 15 suuresta heimosta (Polyany, Dvelyans, Krivichi, Slovenia - kehittyneimmät). Jokaisella heimolla oli oma sisäinen organisaationsa, heimojohtajat. Kiovasta tuli merkittävä Polyanan keskus.
Itä-slaavien tärkeimmät ammatit:
Metsäkauppa (talouden tyyppiä vastaavasti);
Maatalous (pelto) Suurin osa metsistä oli metsien peitossa, joten puita oli kaadettava, kannot revitty juurineen ja poltettava. Kun maaperä muuttui sopimattomaksi, he vaihtoivat toiseen. Tämä on slash-and-polta -viljelyjärjestelmä. He kynsi auralla, auralla, äkeellä ja korjasivat viljan sirpeillä. Viljakasvit - vehnä, hirssi, ohra, tattari, ruis, kaura.
Kotieläintalous (jalostetut lehmät, vuohet, lampaat, siat, hevoset)
Kodin käsityöt (sepäntyöt) sekä mehiläishoito, kalastus ja metsästys;
Kudonta (vuohen villa, lammas, pellava.)
Pääuskonto on pakanallisuus (heimosuhteiden vaiheessa syntyneet uskomukset; sille on ominaista ympäröivän maailman animaatio, luonnonvoimien ja esi-isiensä palvonta). 2 pääkulttia - luonnonkultti ja esi-isien kultti. Slaavit erottuivat rakkaudestaan ​​vapauteen.
800-luvulla varangilaiset (palkkasoturit) ilmestyivät itäslaavien maahan. Versio - ihmiset Skandinaviasta ja Itämeren rannikolta.
Kun itäslaavit asettuivat suurille alueille, veri- ja perhesiteet alkoivat hajota. 800-luvulla heimoyhteisö muuttuu naapuriyhteisöksi, jossa yhtenäisyyttä ei ylläpidä perhesiteet, vaan taloudelliset siteet. Ankarat luonnonolosuhteet vaikuttivat naapuriyhteisön pitkäikäisyyteen, sillä usein piti tehdä suuria määriä töitä lyhyessä ajassa.
Slaavilaisissa yhteisöissä erottuvat heimoaateliset (1-2 %), soturit ja valitut johtajat. Tämä yhteiskunnan kehityksen vaihe on sotilaallinen demokratia.
Tällä hetkellä syntyy elementtejä tulevasta valtiollisuudesta. Sosiaalisen kehityksen edeltävä vaihe.