"Anna Karenina" on nykyaiheinen romaani, jonka pääteemana on Annan aviollisen uskollisuuden pettäminen, jonka vuoksi hänet hylätään yhteiskunnassa ja hän päättää elämänsä äärimmäisen traagisella tavalla. Hänen oman kohtalonsa rinnalla näemme hänen tuhoisaa suhdettaan Vronskiin sekä Levinin ja Kittyn epäitsekkyyteen perustuvaa rakkaustarinaa.

Juoni sijoittuu 1800-luvun 70-luvulle Venäjällä, ja huolimatta siitä, että romaanin hahmot asuvat samassa paikassa, heidän kohtalonsa eivät ole riippuvaisia ​​toisistaan.

Yksi romaanin pääkysymyksistä on miesten ja naisten hyväksyttävä ja ei-hyväksyttävä käyttäytyminen yhteiskunnassa, minkä vuoksi romaania verrataan usein Flaubertin rouva Bovaryyn. Molemmat romaanit koskettavat samoja teemoja, ja yksi niistä on onnen löytäneen, mutta yhteiskunnan tuomitseman naisen valitettava kohtalo.

Tolstoi, kuten Flaubert, käyttää romaanissa kertojaa, joka tietää kaiken, kommentoi tapahtumia ja on välittäjänä hahmojen ja lukijoiden välillä.

Romaani koostuu useista tarinalinjoista, joissa jokaisella perheellä on tärkeä rooli koko juonen kannalta. Tolstoi käsittelee muun muassa aiheita, jotka on perinteisesti jaettu onnellisuudeksi-suruksi, varallisuus-köyhyys.

Yllä mainitut teemat koskevat eniten romaanin kahta toisiaan vastustavaa hahmoa. Anna symboloi korkeaa yhteiskuntaa ja vaurautta, kun taas Levin on vaatimaton ja pyrkii rauhalliseen perhe-elämään.

Tarinalinjojen rinnakkaisuuden lisäksi romaanin rakenne voidaan esittää myös renkaana. Ensinnäkin tämä heijastuu hahmojen suhteisiin ja jatkuviin ristiriitaisuuksiin (Levin, joka on rakastunut Kittiin, joka rakastaa Vronskya, joka puolestaan ​​pitää Annasta).

Romaani päättyy samaan kysymykseen kuin alussa - aviorikoksen teemaan. Huolimatta siitä, että Anna Kareninassa on juoni, kysymys jää avoimeksi.

Romaanin lopussa erot Annan ja Levinin välillä vähenevät ja Levinin ja Kittyn epäitsekäs ja puhdas rakkaus (toisin kuin Anna ja Vronsky) joutuu vaikeuksiin. Romaanin loppu koskettaa varsinaista onnellisen perheen olemassaolon teemaa.

”Anna Karenina” on erittäin kiistanalainen romaani, sillä se puhuu tekopyhyydestä ja puolueellisesta yhteiskunnasta, joka tuomitsee kaiken avioliiton pettämisen, vaikka avioliitto olisi olemassa vain muodollisesti, eikä puolisoiden välillä ole ollut mitään pitkään aikaan.

Genre: romaani

Aika: 70-luku 1800-luvulla

Tapahtumien paikka: Venäjä

Anna Karenina kertomassa

Romaani alkaa Annan saapumisesta veljensä Stiva Oblonskyn taloon. Steven vaimo – Kittyn sisko Dolly saa tietää miehensä uskottomuudesta, ja perhe romahtaa. Stiva odottaa Annan saapumista pelastuksekseen. Anna vakuuttaa Dollyn antamaan anteeksi miehelleen.

Annalla on korkea asema yhteiskunnassa. Hän on viehättävä, seurallinen, kaikkien rakastama. Hän rakastaa veljenpoikiaan ja poikaansa erittäin paljon ja ratkaisee taitavasti syntyneet konfliktit.

Levin on köyhä maanomistaja, joka on rakastunut varakkaaseen prinsessa Kittyyn, joka puolestaan ​​toivoo kihlausta kreivi Vronskin kanssa. Pettynyt naisen kieltäytymiseen, hän matkustaa Moskovaan omistautuakseen työlleen.

Vronsky tapaa Kittyn, mutta hänen tyrmistyksensä hän ei ole ollenkaan kiinnostunut avioliitosta. Ballissa hän rakastui Annaan, mikä ajoi Kittyn epätoivoon. Lääkärit ehdottivat, että Kittyn vanhemmat ottaisivat hänet ulkomaille, ja he lähtivät matkalle.

Saksassa Kitty toipui, unohti Vronskin ja löysi uusia ystäviä. Palattuaan hän hyväksyy Levinin toisen ehdotuksen ja he menevät naimisiin. Levinin mustasukkaisuudesta ja epävarmuudesta huolimatta he ovat onnellisesti naimisissa. Kitty huolehtii hyvin myötätuntoisesti Levinin kuolevasta veljestä Nikolaista.

Kitty saa jatkossa pojan, mikä tekee hänestä entistä onnellisemman, kun taas Levin yrittää löytää itsensä häiden jälkeenkin. Hän löytää pelastuksen uskonnosta, mutta syvällä sisimmässään hänestä tuntuu, että vain Kitty voi tukea häntä.

Annan ja Vronskin suhde on täysin päinvastainen. Anna on naimisissa Aleksei Aleksandrovitš Kareninin kanssa, jolla on korkea asema ministeriössä. Hänen suhteensa aviomieheensä on täysin tunteeton, koska Annaa tukahduttaa hänen rationaalisuus ja kylmyys.

Vronskin rakkaudenilmoituksen jälkeen Anna yrittää piiloutua ja lähteä, mutta Vronski seuraa häntä, ja he tapaavat melkein päivittäin. Huhujen mukaan myös Annan aviomies saa tietää tästä. Hän pyytää Annaa pitämään suhteensa salassa julkisen skandaalin välttämiseksi, mutta hän ei kuuntele häntä ollenkaan.

Pian Anna tulee raskaaksi Vronskysta ja kertoo hänelle tämän uutisen ennen kilpailuja. Uutisen järkytys johtaa onnettomuuteen. Tämän nähdessään Anna ei enää pysty hillitsemään tunteitaan.

Matkalla kotiin Anna tunnustaa avoimesti uskottomuutensa miehelleen, mutta tämä kieltäytyy eroamasta. Hän kieltää Vronskia ja Annaa tapaamasta heidän talossaan. Kuukausia kärsimystä kuluu, kun Vronski taivuttelee Annan jättämään miehensä. Tytön syntymän jälkeen hän anoo mieheltään anteeksi. Hän hyväksyy jälleen hänet ja vastasyntyneen tyttären. Tämä uutinen järkyttää Vronskia niin paljon, että hän yrittää ampua itsensä.

Lopulta Anna kuitenkin päättää lähteä Vronskin kanssa. Hän ottaa tyttärensä mukaan, mutta hänen miehensä kieltää häntä ottamasta mukaansa rakastettua poikaansa. Vronski ja Anna lähtevät Italiaan ja ovat hetkeksi onnellisia, mutta ajan myötä Anna kaipaa poikaansa yhä enemmän, mikä pakottaa hänet palaamaan Venäjälle. Hän ajaa Vronskin mukana taloon, jossa hän saa tietää, että hänen pojalleen on ilmoitettu hänen kuolemastaan.

Korkeassa yhteiskunnassa Anna ei enää menesty. Huolimatta siitä, että Vronskysta on tullut enemmän vaikutusvaltaa hänen ansiostaan, he menevät hänen tilalleen kylässä.

Vronsky tajuaa, että hänen tyttärensä kantaa sukunimeä Karenina, ja pyytää jälleen Annaa eroamaan miehestään. Hän ajattelee yhä enemmän uraansa ja elämäänsä, jonka hän uhrasi Annan vuoksi. Hän on yhä mustasukkaisempi ja haluaa saada takaisin entisen elämänsä ja asemansa yhteiskunnassa. Ajan myötä hänestä tulee entistä hysteerisempi ja hän alkaa ottaa morfiinia. Syvässä masennuksessa hän heittäytyy ohi kulkevan junan alle. Vronski, joka ei pysty enää pysymään tässä yhteiskunnassa ja selviytymään kuolemastaan, lähtee vapaaehtoisesti rintamalle Serbiaan.

Romaanissa näemme kaksi täysin erilaista suhdetta. Kittyn ja Levinin rakkaus rakentuu luottamukselle, kun taas Annan ja Vronskin myrskyisä suhde on rakennettu itsekkyyteen ja omistajuuden tunteeseen. Yhteiskunta hylkäsi Annan uskottomuuden takia (tuohon aikaan uskottomuutta ei pidetty vakavana virheenä, mutta siitä huolimatta se oli parempi pitää salassa). Mutta Anna ei voinut eikä halunnut teeskennellä ja piilottaa tunteitaan Vronskya kohtaan, minkä seurauksena yhteiskunnan paine pakotti hänet tekemään itsemurhan.

Päähenkilöt: Anna Karenina, Vronsky, Levin, Kitty

Hahmoanalyysi

Anna Arkadievna Karenina on romaanin päähenkilö. Hän on älykäs, älykäs, kaunis nainen, joka antaa tunteidensa vallata mielensä. Osoittaessaan meille "heikkoutensa" Tolstoi kysyy, onko hän todella syyllinen ja onko reilua syyttää henkilöä hänen tunteistaan.

Sillä hetkellä, kun Anna rakastui Vronskiin, hän tiesi hyvin syrjäytymisensä korkeasta yhteiskunnasta ja täydellisestä tuomitsemisesta. Kukaan ei ottaisi huomioon, oliko hän onnellisesti naimisissa vai ei. Hänen mielestään mikään ei kuitenkaan voi verrata todellista rakkautta.

Huolimatta siitä, että yhteiskunta ei voinut hyväksyä hänen tunteitaan, hän ei aikonut piilottaa niitä tai teeskennellä olevansa uskollinen miehelleen. Tämä osoittaa, että hän käyttäytyi moraalisesti kuin muut naiset, koska hän otti täyden vastuun teoistaan ​​ilman vääriä teeskentelyä yrittäessään säilyttää asemansa.

Tolstoi kuvailee Annaa luonteeltaan vahvaksi henkilöksi, jota on erittäin vaikea arvioida periaatteidensa vuoksi. Hän erottuu todella joukosta tekopyhiä ihmisiä. Päätös jättää miehensä Vronskin vuoksi näyttää melko luonnolliselta ja inhimilliseltä. Siksi Anna nähdään sankarittarina, ei moraalisena rikollisena.

Ajan myötä tilanne muuttuu, tunteet korvataan kateudella ja epäilyksillä. Annasta tulee hermostuneempi ja itsekkäämpi, häntä kiusaa katuminen. Voidaan päätellä, että hänen kuolemansa aiheutti hänen oma moraalinen ahdistus, ei yhteiskunnan painostus.

Levin- maanomistaja, jota kuvailtiin alussa Annan kaltaiseksi vahvaksi luonteeltaan henkilöksi, joka luottaa siihen, että ihmisen elämän tarkoitus on hänen oma onnensa. Hän ajattelee niin, kunnes tapaa Kittyn. Häiden jälkeen hän ymmärtää, että tämä ei aina riitä tekemään elämästä merkityksellistä.

Hänen yksinkertaisuutensa ja lievä konservatiivisuutensa tuovat Kittylle turvaa ja rauhaa, mutta heidän tunteissaan ei ole romanttista intohimoa, jota Kitty tunsi kerran Vronskia kohtaan.

Vronski- nuori komea upseeri, joka elää huoletonta elämää ennen Annan tapaamista. Romaanin juonen mukaan hän muuttuu vastuuttomasta ihmisestä, joka pystyy tekemään kaiken rakkaansa hyväksi ja jopa ottaa vastuun lapsesta. Mutta mikään ei kestä ikuisesti, ja kun hän ja Anna kohtaavat vaikeuksia, Vronski alkaa rakkaudestaan ​​huolimatta katua menetettyä uraansa.

Huolimatta siitä, että Vronskin ja Annan itsemurhan välillä ei ole suoraa yhteyttä, ei voida sanoa, että hänellä ei ollut mitään tekemistä tämän tragedian kanssa. Hän ei pitänyt Annalle antamaansa lupausta, ja tämä tapahtui halusta olla tavallinen ihminen. Vronskin yrittäessä olla oma itsensä, Anna vakuuttui yhä enemmän siitä, että hänestä oli tullut hänelle taakka.

Kisu- Moskovan prinsessa, rakastunut Vronskiin. Hänen isänsä ei hyväksy hänen tunteitaan, koska hän pitää Leviniä sopivampana ehdokkaana. Aluksi Kitty kuitenkin kieltäytyy Levinistä odottaen tarjousta Vronskilta.

Vronskin hylkäämä Kitty katuu kieltäytymistään Leviniltä. Vietettyään jonkin aikaa ulkomailla hän vahvistuu henkisesti. Hänen avioliittonsa Levinin kanssa on vahva ja vakaa.

Kittyn siveyttä ei voitu verrata Annaan, joka hurmasi Vronskya. Kittyn kohtalona on tulla uskollinen vaimo, kun taas Anna pyrkii saavuttamaan elämässä jotain enemmän.

Leo Tolstoin elämäkerta

Lev Nikolajevitš Tolstoi on venäläinen kirjailija, joka syntyi vuonna 1828. Hän on yksi aikansa suurista realistisista kirjailijoista. Maanomistajan poika Tolstoi jäi orvoksi 9-vuotiaana, ja hänet kouluttivat pääasiassa ranskalaiset ja saksalaiset opettajat.

16-vuotiaana Tolstoi tuli Kazanin yliopistoon, mutta pettyi nopeasti opinnoihinsa ja hänet erotettiin. Hedelmättömän yrityksensä parantaa tilansa maaorjien elämää hän matkustaa Moskovaan, jossa hän astuu korkeaan yhteiskuntaan.

Vuonna 1851 Tolstoi liittyi veljensä rykmenttiin Kaukasuksella, missä hän tapasi ensimmäisen kerran kasakat. Lisäksi hän kuvailee heidän elämäänsä ja elämäntapaansa vilpittömällä myötätunnolla romaanissa Kasakat, joka julkaistiin vuonna 1863. Myös palveluksessaan Tolstoi saa valmiiksi kaksi omaelämäkerrallista romaania, jotka yhtäkkiä saavat laajaa julkisuutta ja hyväksyntää.

Pietarissa Tolstoi edistää talonpoikien koulutusta avaamalla paikallisen alakoulun.

Vuonna 1862 hän meni naimisiin Moskovan maallisesta perheestä peräisin olevan Sofia Andreevna Bersin kanssa. Seuraavien 15 vuoden aikana hänellä oli suuri perhe, jossa oli 19 lasta. Samaan aikaan hän julkaisi kaksi kuuluisinta romaaniaan, Sota ja rauha (1869) ja Anna Karenina (1877).

Puolueettomassa romaanissa "Confession" Tolstoi kuvaa hengellistä jännitystä ja aloittaa pitkän matkan moraaliseen ja sosiaaliseen rauhaan. Hänen mielestään se piilee kahdessa evankeliumin periaatteessa: rakkaudessa kaikkia ihmisiä kohtaan ja vastustukseen paholaisen kiusaukselle. Autokraattisella Venäjällä asuva Tolstoi arvostelee pelottomasti sosiaalista eriarvoisuutta sekä valtion ja kirkon kiistatonta auktoriteettia. Hänen monille kielille käännetyt didaktiset esseensä voittivat ihmisten sydämet monissa maissa kaikilta elämänaloilta, monet tulivat hänen luokseen Venäjällä kysymään neuvoja.

"Tom Sawyerin seikkailut" on romaani, jota voidaan kutsua omaelämäkerralliseksi, koska se perustuu ...

Jos olen kirjoittanut tästä aiheesta ennenkin, niin kyse on enemmänkin siitä, mistä en pitänyt tässä Tolstoin Anna Kareninan tarinassa (se räjähti pääasiaan asti, Levin on liian idealisoitu jopa Pierre Bezukhoviin verrattuna). Nyt haluan kirjoittaa siitä, mistä pidän tässä rivissä. Ja positiivisia tunteita, tietysti enemmän kuin halu löytää vikoja.

Shcherbatsky-Levin -linja on suosikkini romaanissa, sen vuoksi luen Anna Kareninan useaan otteeseen, hahmottaen toista hahmoparia (Anna ja Vronski) paljon vähemmän kiinnostuneena. Ihannetapauksessa olisin mieluummin, ettei romaani käsittelisi heistä ollenkaan. Ja elokuva olisi tehty toisesta parista (Kitty ja Levin).

Onko sama muille lukijoille? Jokaisella on oma tapansa. Minua, kuten ilmeisesti Tolstoia, kiinnostavat suhteet, jotka eivät perustu puhtaaseen fysiologiaan, jotka eivät aseta villiä intohimoa etusijalle, vaikka kukaan ei kiellä sen olemassaoloa ja oikeutta kuvailla sitä. Ehkä elokuvantekijät ovat kiinnostuneempia tästä - erootiikka muodossa tai toisessa on aina ollut muodissa, se tarjoaa lipputuloja. Ja henkisten syvyyksien ja metafysiikan tutkiminen ei ehkä tarjoa näitä maksuja. En ole vielä katsonut viimeistä elokuvasovitusta, enkä kirjoita sen yhteydessä ollenkaan.

Mutta yksi asia on ilmeinen: elokuvateatterin käsikirjoittajat eivät kiinnitä siihen riittävästi huomiota - joko tämä linja on olemassa, mutta hajanaisesti, satunnaisesti tai sitä ei ole ollenkaan. Ja miksi? Tolstoi itse suosi selvästi Kittyn ja Levinin välistä suhdetta, kirjoitti heistä ilolla, maisteli muita hetkiä.

Kitty on tavallinen tyttö, jonka viehätys piilee juuri siinä, että hän ei teeskentele mitään, ei pidä itseään luomisen kruununa (eikä kirjailija pakota häntä sellaisena lukijoille). Mutta tätä "tavallista" kuvataan sellaisella rakkaudella, että on vaikea pysyä välinpitämättömänä sille - mielestäni. Ja tämä kiintymys syntyy luonnollisesti, ei jonkun käskystä. Voit katsoa sitä mielihyvin - ja nähdä vivahteet, jotka loputtomasti koskettivat Leviniä, joka osittain menetti naiivin, kirkkaan, kiinteän elämänkäsityksensä ja kaipasi menettämiään illuusioita. Siinä hän rakastaa itseään nuorena. Se "runollisuus", jonka hän näki nuoressa prinsessa Shcherbatskayassa, on hänen oman elämännäkemyksensä runoutta, jonka hän auttaa häntä herättämään henkiin ja uudistamaan.

On vaikea sanoa, kuinka heidän suhteensa olisi kehittynyt, jos Vronski ei olisi ilmestynyt horisontissa. Kaunis, itsevarma, rauhallinen. Loistava maallinen kuori, joka kätkee (mielestäni) - ei tyhjyyttä (tämä on luultavasti liikaa), vaan ... tyhjyyttä. Ennen suhdetta Anna Kareninan kanssa hän oli juuri sellainen. Sanoisin, että tällaisen vahvuuden kokemukset tekivät hänelle hyvää, hän kehitti kykyä myötätuntoon, ymmärtää, ettei muiden ihmisten tunteilla voi leikkiä... kuinka hän leikki rauhallisesti Kittyn kanssa, tietäen varsin hyvin, että hän pettää. hän pitää hauskaa.

Se ei ollut kylmyyttä Kittyä kohtaan (hänellä ei ollut tunteita häntä kohtaan, eikä siellä ollut mitään jäähtymistä), vaan tietoista petosta - sitä ilkeys on. Mutta hän ei tehnyt sitä pahuudesta, hän ei yksinkertaisesti vilpittömästi ymmärtänyt mitä rakkaus on, eikä koskaan kokenut voimakkaita tuntemuksia. Ensimmäinen tunne naista kohtaan yllätti hänet - hän ei tiennyt mitä tehdä sen kanssa. Ja lopulta hän luopui koko entisestä elämästään, koska hän ei voinut tehdä toisin ja jopa yritti ampua itsensä. Kärsimyksen ansiosta hän muuttui dandysta marttyyriksi. Onko Anna muuttunut parempaan? Tässä hän on, ei. Tämä tunne tuhosi hänet.

Jos vertaamme kaksi rakkauden tyyppiä, joita kutsutaan "rakkaus-kuolema" tai "rakkaus-pelastus", niin Annalle se oli rakkaus-kuolema. Eikä siksi, että hän oli naimisissa. (Mitä väitteitä Kareninia vastaan ​​voidaan esittää, paitsi että hän ei ole komea? Yhtäkkiä "korvat eivät ole samat" - tämä ei mielestäni ole oivallus, vaan jonkinlainen merkki siitä, että hän yhtäkkiä tuli tyhmäksi ja alkoi antaa yleismaailmallista merkitystä pikkuasioille Puhumattakaan siitä tosiasiasta, että Karenin ei tunkeutunut mieheensä eikä koskaan pakottanut itseään, kuten Soames Forsythe pakotti Irenelle - avioliitto hänen kanssaan oli hänelle erittäin kannattavaa, ja hän arvosti sitä omassa elämässään. nuoruus.) Anna ei tuntenut oloaan onnelliseksi Vronskin kanssa - se oli eräänlaista mustaa energiaa: huumeen kaltaista jännitystä, sankarittaren entisen sielun tuskaa (rauhallinen, kirkas, omalla tavallaan kokonaisena, tasapainoinen, viisas), rakkaussairaus , kuume, hänen persoonallisuutensa perusteiden menetelmällinen tuhoaminen, joka oli monitahoinen, mutta antoi yhden puolen nielaista kaikki muut. Miksi? Hän rakastui itseään typerämpään mieheen, joka ei kyennyt ymmärtämään häntä, mutta koki himoa häntä kohtaan - puhtaasti fyysistä (ja hän ei ymmärtänyt toista). Ja hänen oma sisäinen valonsa sammui. Hän ei voinut kunnioittaa itseään eikä häntä.

Ei ole sattumaa, että Anna ei pitänyt sanasta "rakkaus" itsestään, kun hän puhui siitä, hänestä tuntui, että Vronski ei ymmärtänyt sen täyttä merkitystä, vähätteli sitä, näki vain fyysisen puolen, koska se tapahtui heidän kanssaan seurauksena. . Ja kuinka järkyttynyt hän oli, kun hän puhui "onnesta"! Kuin penniäkään romaanin sankari, joka toistaa rivejä miettimättä niiden olemusta. Hänelle se oli tuskallinen riippuvuus, eikä ollenkaan onnellisuus. Vaikka sympatia häntä kohtaan kasvaa kaikista rajoituksistaan ​​huolimatta romaanin ajan, hänestä tulee hahmo, ehkä jopa traagisempi kuin Anna itse.

Tietysti heillä oli suhteellisen rauhallisia aikoja romaanin toisella puoliskolla, mutta se oli enemmän kuin itsepetosta - alitajuinen halu uskoa, että kaikki ongelmat ratkeaisivat itsestään, ja ne vain pahenivat. Ja Vronski ei näyttänyt ymmärtävän ilmeistä asiaa: naisen skandaalitilanne voi muuttua sosiaaliseksi kuolemaksi, mutta kukaan ei tuomitse miestä niin ankarasti, eikä hänen asemansa Annan kanssa yhteiskunnan silmissä ole ollenkaan sama, hän menettää paljon vähemmän eikä muutu pariaksi. Tästä syystä Anna vihasi häntä. Hän rikkoi hänen elämänsä, ja nyt hän voi aloittaa uuden elämän ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut... jos hän haluaa! Ehkä näin olisi käynyt, jos itsemurhaa ei olisi tapahtunut (Anna tiesi kuinka tämä vaikuttaisi häneen ja tuhosi näin kaikki hänen mahdolliset suunnitelmansa onnelliseen tulevaisuuteen ilman häntä).

Mutta riittää tästä pariskunnasta. Kitty vei tämän kauniin Vronskin kuoren mukanaan, kuten monet tytöt, jotka haaveilevat prinssistä eivätkä ymmärrä miehiä oikeassa elämässä. Emotionaalisella, inhimillisellä tasolla hänellä ei ollut mitään annettavaa hänelle - vain suloisia hymyjä, tyhjää pientä puhetta ... hän tunsi nopeasti tämän psykologisen tyhjiön. Todellakin, sillä hetkellä Vronski, hurmattuaan toisen kauneuden, ei tiennyt enempää mitä tehdä hänen kanssaan. Tässä on heidän suhteensa ja poljettu paikan päällä.

Tulevaisuudessa tämä intohimo "kuoreen" myrkyttää hänen suhteensa Leviniin. Koska hän ei voinut koskaan olla varma, ettei Kitty syvällä sisimmässään pitänyt jostain muusta parempana. Koska Levin ei ollut komea, hän oli huolissaan tästä, eikä tämä hänen kipeä kohtansa antanut hänelle mahdollisuutta nauttia onnesta, epäilykset vaivasivat häntä, ne pureskelivat häntä. Ja koska hänellä oli komplekseja, koska hän ei täyttänyt maallisia normeja, hän käyttäytyi rajoittuneesti, ei tiennyt, kuinka miellyttää aatelistoa, eikä hänellä ollut aavistustakaan, kuinka vietellä. Innocent Kitty tunsi hänen piinansa ja tunsi salaa myötätuntoa heitä kohtaan. Mutta silloin hän ei voinut edes epäillä, että Vronskin hankkima maallinen käytös naisten kanssa oli hänelle tuttua peliä. Ja hän uskoi pyhästi hänen jokaiseen katseeseensa, eleeseensä, koska hän ei ollut koskaan elämässään kohdannut petosta, ei tiennyt kuinka se tapahtuu.

Ja tässä olisi asianmukaista palata kysymykseen Shcherbatsky-perheen tyttöjen kasvattamisesta. Dolly, Kittyn vanhempi sisar, valitti, että äidin kasvatus teki hänestä niin naiivin, että Stivan käytös oli hänelle shokki. Hän ei voinut edes kuvitella, että parisuhteen aikana, kihlauksen aikana, häiden jälkeen aviomies voisi elää kaksoiselämää. Kitty pidettiin samassa "tietämättömyydessä". Isän suosikki, nuorin tytär, oli niin paljon kaikkien perheenjäsenten holhoamana, ettei kukaan olisi voinut kuvitella, mikä isku häntä odotti. Ja Shcherbatsky-perhe osoittautui valmistautumattomaksi tähän iskuun.

Prinssi Shcherbatsky, selkeä, iloinen, suora ja yksinkertainen mies, ei voinut tuntea Vronskin sisäpuolta millään tavalla, hän oli aina epäluuloinen häntä kohtaan. Prinsessa kiehtoi hänestä - naiivisti, kuin nainen. Miehet arvioivat toisiaan tarkemmin kuin naiset, ja joissain asioissa on parempi luottaa heidän harkintaan. Mutta prinsessa oli itsepäinen, hän sai päähänsä, että Vronski oli komea prinssi. Ja mitä tapahtui (hänen lähtönsä Anna Kareninan jälkeen) murskasi hänet. Hän tietysti katui, ettei hän kuunnellut miestään, ei yrittänyt varoittaa tytärtään, mutta syvällä sisimmässään hän uskoi, että vain Anna oli syypää kaikesta, ja Vronsky oli valitettava uhri. Jotkut ihmiset ovat niin kiehtovia maallisesta kiillosta ja loistosta, että he kieltäytyvät uskomasta, että sen takana voi olla minkään sisäisen sisällön puute. (Vronskin TÄYTTÄMINEN oli Annalle tunne, muuten hän olisi voinut jäädä sellaiseksi.)

Kittyn usko rakkauteen romahti, hän alkoi nähdä maailmaa mustassa valossa. Tuntui kuin kaikki inhimilliset puutteet olisivat yhtäkkiä tulleet hänelle yhä selvemmin esille. Nuoruuden pettymykset ovat kauheita juuri tästä syystä: ihmisen käsitys ympäröivästä maailmasta romahtaa, hän siirtyy naivuudesta melkein ... misantropiaan. Nyt hänestä näyttää, että kaikki ympärillä on petosta, neuvottelua. Kitty lakkaa uskomasta edes sukulaisiaan! Hän epäilee heidän haluavan päästä eroon hänestä - löytää haluamansa aviomiehen. Ja hän kapinoi muita yrityksiä vastaan ​​saada hänet yhteen jonkun kanssa...

Lääkäri sanoo, että tällaisessa tilassa sairaan tytön on parempi olla vastustamatta, tämä on täynnä vakavia psyyken komplikaatioita, se voi päättyä kulutukseen (ja tämä on kuolemantuomio). Kitty näyttää karkaiselta, teräkseltä – mutta tämä panssari on vain hänen tilapäinen suojansa. Hän tarkastelee kriittisesti aviomiesten ja vaimojen välistä suhdetta, mutta ei näe esimerkkejä perheonnesta. Sisaren avioliitto näyttää hänestä nöyryyttävältä - Dolly kestää kaiken ja teeskentelee, ettei hän huomaa miehensä petoksia. Kitty on tietoinen joistakin luonteensa piirteistä: ylpeys, ylpeys. Hän ei olisi koskaan tehnyt sitä itse!

Siksi hän aina myötätuntoi Levinille niin paljon ja antoi "anteeksi" kaikki hänen hankaluutensa ja sosiaaliset virheet - tietäen, ettei hänen itsetuntoaan voi loukata. Hänellä itsellään oli nyt sama vastenmielisyys maailmaa kohtaan kuin miehelläkin, mikä pakotti hänet viettämään aikaa maassa ja sukeltamaan maatalouden ongelmiin.

Kitty muuttuu vähitellen ihmiseksi, joka on tulossa yhä lähemmäksi Levinin mielikuvituksessa muodostunutta vaimon ihannetta. Mutta hän ei itse epäile sitä. Levinissä ei koskaan ollut valhetta – tämä Kitty tunsi erehtymättä. Jopa itsessään hän joskus tunsi sen, mutta ei hänessä!

Mutta kaikesta yksinkertaisuudestaan ​​ja herkkyydestään huolimatta Kitty on prinsessa. Ja Varenka, tyttö, jonka kanssa hän ystävystyi vesillä, syntyi tavallisesta miehestä, ja sitten rikas nainen adoptoi hänet. Eikä hänellä voi olla sellaista vapautta, spontaanisuutta, avoimuutta... Tällaisen tytön pitäisi tietää paikkansa, ja Varenka löysi pelastuksen fatalismista - elämän hyväksymisestä sellaisena kuin se on, nöyryydestä.

Kitty näytti, että Vronskin petoksen jälkeen hän ei koskaan pystyisi avaamaan sieluaan ihmisille. Ja Varenka, hillitty, rauhallinen, lakoninen, uhrautuva, osoittautui hänelle parhaaksi lääkkeeksi. Kitty rakastui häneen ja loi mielessään naisellisen ihanteen, jota hän nyt halusi elää. Ja tavanomaisella kiihkollaan, valmiina itsensä alenemiseen ja luomaan itselleen epäjumalan, hän jäljittelee häntä, nyt ei haaveile rakkaudesta tai avioliitosta, vaan omistautumisesta hyväntekeväisyyteen, köyhien auttamiseen, kieltäytyen henkilökohtaisesta onnellisuudesta. (On sanottava, että nämä piirteet - vaatimaton mielipide itsestään ja halu tunnustaa muita korkeampia, parempia, kauniimpia - ovat myös Levinille ominaisia. Nämä ovat heidän viehättävimmät ominaisuudet. Impulsiivisuus, impulsiivisuus, emotionaalinen epävakaus, suvaitsemattomuus sillä valhe on myös niiden yhteisiä piirteitä.)

Mutta ripaus vanhan prinssin ironiaa riittää, ja Kitty näkee nyt uudet tuttavansa toisessa valossa: hänestä näyttää siltä, ​​että näissä ihmisissä on teeskentelyä, teeskentelyä. Ja hän sisäisesti kääntyy pois heistä. Säilytä paikka sydämessäsi vain Varenkalle. (Millä ilolla hän sitten seuraa rakkaan ystävänsä lähentymistä Levinin veljeen Koznyševin kanssa, jota hän myös piti itseään kaikin puolin parempana - tasapainoisempana, kypsempänä ja viisaampana. Tämä rivi ei lopu mihinkään, vaan itse jaksoon. jättää miellyttävän, vaikkakin surullisen vaikutelman.)

Kitty ei enää vedä kapinaan, hän kasvaa vähitellen - palatessaan kotiin, hän ei haaveile uskomattomista saavutuksista, vaan yrittää elää vanhaa elämäänsä tapaamalla Levinin, jonka sielussa on tapahtunut vakava mullistus. Koko tämän ajan häntä kidutettiin, koska Kittyn kieltäytymisen jälkeen naimisiin hänen kanssaan näytti siltä, ​​että kaikki oli ohi. Dollyn yritykset vaikuttaa Leviniin vain suuttivat häntä enemmän. Hän ajatteli: he pitävät minua "varana", jos se ei onnistu toisen herrasmiehen kanssa. Mikä tarkoittaa, että Kitty ei koskaan rakastanut häntä.

Koko tämän ajan hän yritti vielä salaa miettiä Dollyn sanoja: millaista on, että tyttö, joka tietää vähän elämästä ja on huonosti perehtynyt ihmisiin, päättää itse, ketä haluaa. Huolimatta siitä, kuinka vaatimaton Levin oli itsestään, hän ei halunnut suostua näyttelemään lohduttajan roolia. Ja en voinut sietää rinnakkaiseloa naisen kanssa, joka huokaa salaa toiselle ihmiselle. Ei voisi olla nöyryyttävämpää! Hän yritti tehdä johtopäätöksiä - yksi toisensa jälkeen, mutta mikään ei auttanut ... Hänet valittiin morsiameksi, houkuttelevaksi, sopivaksi, mutta hän ei halunnut edes katsoa niitä.

Ja vain Kittyn näkemys - sekä entinen että täysin erilainen... häpeällinen, arka, kuin katuva lapsi... valaisi hänet eri tavalla: hän näki hänessä kokemattoman olennon, joka tarvitsi ohjausta. Ja ilman sitä se voi epäonnistua. Hän näki itsensä eri tavalla - suojelijana, suojelijana ... Ja he ymmärsivät tämän samanaikaisesti ilman sanoja.

Heitä ei yhdistänyt väkivaltainen intohimo, vaan romanttinen hellä tunne. Se, mikä muuttaa, tekee ihmisistä parempia, antaa heille voimaa, edistää heidän sisäistä valaistumistaan.

Tässä linjassa Tolstoi turvautui omaan elämäkertaansa - tutustumiseen tulevan vaimonsa perheeseen (kun hän ei tiennyt kumpaan sisaruksista rakastui, ja lopulta asettui Sofiaan - sama oli Levinin kanssa, kun hän valitsi kolmelta Shcherbatsky-sisarelta ja valitsi kuitenkin Kittyn), selitys morsiamen kanssa jokaisen sanan alkukirjaimissa ja salama molemminpuolisen ymmärryksen salama, kun hän vastasi hänen ehdotukseensa kauan odotetulla suostumuksella.

Häitä edeltävien askareiden, häiden, avioparin elämän ensimmäisten kuukausien kuvauksessa voi olla myös omaelämäkerrallisia motiiveja. Riidat, keskinäinen mustasukkaisuus, moitteet - ja sovinto. Ymmärtäminen, että he ovat nyt yksi olento. Ei vain fyysisesti, vaan korkeammassa mielessä. Ja Levin ei voi olla vihainen Kittylle – hän ymmärtää olevansa vihainen ikään kuin omalla kädellänsä... erottamattomalle osalle itseään.

Levinin veljen kuolema ja siihen valmistautuminen toi Kittyn ja hänen miehensä myös lähemmäksi. Hän näki olevansa avuton kaikilla älyllisillä matkatavaroillaan siellä, missä toimintakenttä avautuu yksinkertaisille sieluille. Kitty tekee veljensä viimeisistä päivistä rikkaita, merkityksellisiä, miellyttäviä, iloisia. Ja hän pelkää paljon vähemmän kuolemaa ja kaikkea siihen liittyvää, suhtautuen siihen rennosti, kuten sen luultavasti pitääkin.

Kissan raskaus on suhteellisen rauhallista aikaa heidän elämässään, jolloin he nauttivat yhteydenpidosta sukulaisten, vieraiden ja luonnon kanssa. Kitty oli iloinen tunteessaan itsensä "aikuiseksi", hän jutteli tasavertaisesti itseään vanhempien naisten - oman äitinsä, siskonsa, taloudenhoitajan - kanssa. Hän tulee olemaan pitkään "aikuisen lapsen" asemassa, joka rakentaa pesäänsä, osittain leikkisästi, samalla mitä vakavimmalla tavalla, haluten puolustaa auktoriteettiaan.

Poikansa syntymän jälkeen Levin joutuu miehen asemaan, jolle ei ole jäljellä luonnon salaisuuksia. Hän ei ole löytänyt lujaa uskoa Jumalaan, hän ryntää ympäriinsä ymmärtäen, että lapsi tarvitsee hengellistä ohjausta, mutta ei tiedä, miten sitä toteuttaa. Hänelle se on tuskallista ja vaikeaa. Toisaalta hän ymmärtää olevansa vastuussa perheestä, toisaalta hän kärsii - tietty ympyrä on suljettu. Rakkauden ja perheen idean romantisoinnista on siirryttävä käytännön toteutukseen. Lapsi ei ole enää unelmia ja fantasioita, vaan todellisuutta. Ja hän alitajuisesti usein pelottaa miehiä.

Menetettyään uteliaisuutensa Kittylle tapahtuvia prosesseja kohtaan (hänestä tuli äiti), hän menettää osittain kiinnostuksensa häneen. Sekä Levin että Kitty ovat epävakaita ihmisiä, heidän mielialansa muuttuvat, heidän tunteisiinsa kohdistuvat ulkopuoliset vaikutteet. He tietävät tämän ja ymmärtävät, että pelastus on pitää kiinni toisistaan ​​ja olla antamatta periksi kiusauksille. Ja heidän luonteensa vuoksi uusia harrastuksia voi valitettavasti ilmaantua.

Tolstoi ei maalaa idyllia, vaan todellisen kuvan kahden ihmisen elämästä, joilla on tietyt temperamentin ja psyyken ominaisuudet. Samalla he ovat kristallin rehellisiä itselleen ja toisilleen. Ja he eivät välttämättä löydä samaa rehellisyyttä muissa ihmisissä, tämä on yleensä hyvin harvinaista.

Siksi Kittyn ja Levinin liitto kaikkine sisäisine vaihteluineen ja heittelyineen jää ilmeisesti edelleen voimaan. Ja tämä "muuttuvuus" tekee siitä elävän, ei staattisen, muuttuvan - kuitenkin, kuten elämän itsensä heidän ympärillään.

Arvostelut

Proza.ru-portaalin päivittäinen yleisö on noin 100 tuhatta kävijää, jotka tarkastelevat kaikkiaan yli puoli miljoonaa sivua tämän tekstin oikealla puolella olevan liikennelaskurin mukaan. Jokaisessa sarakkeessa on kaksi numeroa: näyttökertojen määrä ja kävijämäärä.

Tolstoin kuvaamien Annan ja Vronskin olemassaolo muistuttaa ulkonäöltään hämmästyttävän aitoa perhe-elämää, mutta tämä peilin samankaltaisuus on tappava, mikä käy selväksi Levinin ja Kittyn todellisen perhe-elämän kuvauksen taustalla. . ”Anna-Vronskin perhe” on järjestetty samoilla ”perheettömyyden” leitmotiivin muunnelmilla kuin Oblonskin perheen alkuperäinen juonitilanne: valheen, teeskentelyn, yksinäisyyden ja väärinymmärrysten motiivi.

Todellinen ja mystinen tulossa

Levinin ja Kittyn perhe-elämä

Levinin linja Anna Kareninassa on muisto nuoren Tolstoi-perheen onnellisuudesta. Tolstoi esittää romaanissa Levinin ja Kittyn avioliiton vaihtoehtona Anna Kareninan kahdelle epäonnistuneelle avioliitolle. Levinin ja Kittyn suhde käy läpi useita vaiheita ja kehittyy vähitellen. Ensinnäkin Tolstoi osoittaa ihanteellista, romanttista rakkautta, jossa Levin jumalii Kittyn, sitten seurustelun ja kauhailun ajanjakson ja lopuksi häät ja perhe-elämän. Kirjoittaja välittää aikeissaan sankarinsa puhtautta ja vakavuutta: Levinin unissa, hänen vilpittömissä tunteissaan, Tolstoi ei koskaan huomaa lihallisia halujaan rakkautensa kohdetta kohtaan. Levinin ajatukset Kitystä ovat erittäin puhtaita ja yleviä. Kaikki ympärillään olevat ihmiset tietävät Levinin suhteesta Kittyn kanssa, kaikki tietävät ja tuntevat hänen tunteidensa vilpittömyyden ja aitouden. Rakkauden apogee oli Tolstoin erittäin taiteellisesti piirtämä Levinin ja Kittyn selityksen kohtaus: Levin kirjoittaa liidulla korttipöydälle hänen ajatuksiaan osoittavien sanojen alkukirjaimet, ja Kitty arvaa sanat ja niiden merkityksen housulla. Juuri tällainen rakkauden julistus tapahtui Lev Nikolajevitšin ja Sofia Andreevnan 1 elämässä. Rakkautta, joka herättää Levinin sielun kirkkaimmat ja jaloimmat puolet, kirjailija panee merkille sankarin halun olla ihanteensa arvoinen. Ja Levinin rakkaus saavuttaa huippunsa hääpäivänä. Hääkohtaus kuvaa tärkeää hetkeä Levinin ja Kittyn yhteisen elämän alkamistapahtuman "paljastamisessa", kaikkien läsnäolijoiden osallistumisessa ja empatiassa perheenmuodostuksen uskonnollisessa riitissä. Mutta juuri onnen hetkellä Tolstoi ei unohda muistella tulevia vaikeuksia morsiamen, tulevan vaimon perhe-elämässä, laittamalla kirkossa läsnä olevien satunnaisten ihmisten suuhun surua ja myötätuntoa hänelle osoittavat sanat: " Eka, kultaseni, kuin lammas poistettu! Sanotpa sen miten tahansa, se on sääli siskomme puolesta”, naiset sanoivat toisilleen selvästi katuen (9, 19). Jokainen naimisissa oleva nainen tiesi vaikeuksista, joita varmasti ilmenisi heti käännöksen - häiden - jälkeen, ja luultavasti Tolstoin takia koko naispuolinen puoliso koki nuorten hääseremonian erityisen jännityksellä ja surulla. Tunteessaan yleistä jännitystä, yrittäessään suojella Kittyä vieraalta empatialta, hänen sisarensa, kreivitär Lvova, ikään kuin puolustautuessaan kuiskaa kreivitär Nordsonille: "... olemme kaikki alistuvia vaimoja, tämä on meidän rotuamme." Tämä Lvovan luonnehdinta sisältää Tolstoin idean ihanteellisesta vaimosta "alistuvana vaimona". Juuri tällaisia ​​olivat kaikki hänen vaimonsa esimerkillisestä Shcherbatsky-perheestä. Romaanin kirjoittaja korosti jatkuvasti, että perheen muodostaminen on hieno työ. Ja todellakin, Levinin kauan odotettu perhe-elämä alkaa pettymyksestä perheen onnellisuuden ideoihin. "Huolimatta siitä, että Levin uskoi, että hänellä oli tarkimmat käsitykset perhe-elämästä, hän, kuten kaikki miehet, tahtomattaan kuvitteli perhe-elämän vain rakkauden nautinnona,<...>, mutta hän<...>Unohdin, että hänenkin oli tehtävä töitä...” (9, 57). Tämä Levinin harha oli läheinen ja ymmärrettävä Tolstoille itselleen, hänen päiväkirjamerkinnät ovat todisteita tästä.
24. syyskuuta 1862 oli Lev Nikolajevitšin ja Sofia Andreevnan häät. Tänä päivänä Tolstoi kirjoitti päiväkirjaansa "... Hääpäivänä pelko, epäluottamus ja halu paeta. Ritin juhla.<...>Jasnaja Polyana.<...>Yö. Raskas uni. Ei hän" (21, 242). 30. syyskuuta. "Rakastan häntä yhtä hyvin, ellei enemmän..." (21, 243). 14. lokakuuta. "Meillä oli kaksi muuta törmäystä<...>. Rakastan yhä enemmän, vaikka muuta rakkautta, oli vaikeita hetkiä... Tänään kirjoitan, koska se vangitsee hengen, kuinka onnellinen olen...”(21, 244). lokakuun 15. päivä. "<...>Olen kyllästynyt tähän joutilaisuuteen. En osaa kunnioittaa itseäni.<...>Olen vihainen kaikesta ja elämästäni ja jopa hänestä ...” (21, 244). Tolstoi kiinnittää jatkuvasti huomiota siihen, että perhe-elämän alkumuodostusprosessi on monimutkainen ja ristiriitainen, koska kaksi perheen elämäntapaa, joissa nuoret asuivat ennen avioliittoa, yhdistyvät. Hahmojen jauhaminen, kyvyttömyys ensin ymmärtää toisiaan, aiheutti väärinkäsityksiä ja surua nuorten puolisoiden elämässä. Levinia ärsytti Kittyn vähäpätöinen huoli, joka yritti luoda kodissa mukavuutta ja, kuten hänestä näytti, ajatteli vain arkea. Hän näki, eikä pitänyt siitä, että Kitty syrjäytti vähitellen Agafya Mihailovnan, vanhan taloudenhoitajan, hyvän neuvonantajan ja Levinin ystävän, kaikista tehtävistä. Hän ei pitänyt siitä, että Kitty muutti järjestystä talossa, joka muotoutui vuosien varrella ja oli hänelle rakas. Ärsytyksen tunne ei jättänyt häntä, vaikka hän näki "Shcherbatsky-dominanssin" talossaan, "vieraiden" asettaman uusia sääntöjä, jotka olivat hänelle aiemmin tuntemattomia. Ohjeellinen tässä suhteessa on kohtaus hillon keittämisestä. Huolimatta siitä, että Tolstoita kritisoitiin toistuvasti tästä kohtauksesta, koska se ei ole taiteellisesti täydellinen, meille on mielenkiintoista näyttää hetki läppäysprosessi kaksi perherakennetta, Levinit ja Shcherbatskyt, jotka tapahtuvat suurella henkisen voiman jännityksellä, sekä toisella että toisella. Levinin perhe poimi marjoja talveksi. Hillo keitettiin<...> uuden menetelmän mukaan Agafya Mikhailovnalle ilman veden lisäystä. Kitty esitteli tämän uuden menetelmän heidän kotiinsa. Tämän työn suorittanut Agafya Mikhailovna katsoi, että "... se, mitä Levinien talossa tehtiin, ei voinut olla huonoa: hän kuitenkin kaatoi vettä mansikoihin ja mansikoihin väittäen, että se oli mahdotonta muuten, ja tuomittiin tästä nyt vadelmat keitetyt kaikkien edessä ... ". Prinsessa Shcherbatskaya, Levinin anoppi, joka oli paikalla, katsoi, että "Agafya Mikhailovnan viha tulisi kohdistaa häneen, koska pääneuvonantajana hilloa keittäessä hän yritti teeskennellä olevansa kiireinen muiden asioiden kanssa ..." (9) , 154). Tolstoi kuvaa yhden perheen sisäistä hylkäämistä, mitä pidettiin normina toisessa, ja tämä vain aiheutti tyytymättömyyden tunteen toisiinsa. Kahden perhejärjestelmän tunkeutuminen yhteen, niiden välisten linjojen hämärtyminen on Tolstoin mukaan yksi tuskallisimmista vaiheista uuden Levin-perheen muodostumisessa. Juuri tänä alkukautena määräytyy polku perheen tulevaan olemassaoloon, mikä vaatii ylimääräisiä henkisiä ponnistuksia ja jopa rohkeutta molemmin puolin. Mutta pointti oli siinä, mitä Levin ei ymmärtänyt eikä nähnyt – emäntä Kitty alkoi "tehdä pesää" 1 . Levinin siirtyminen lankon ja vävyn asemaan ei myöskään ollut helppoa. Levinin anoppinsa puoleen kääntyminen on toinen koe: hän "ei koskaan kutsunut prinsessaa äidiksi, kuten vävyt tekevät, ja tämä oli prinsessalle epämiellyttävää. Mutta Levin, huolimatta siitä, että hän rakasti ja kunnioitti prinsessaa kovasti, ei voinut häväistämättä tunteitaan kuollutta äitiään kohtaan, kutsua häntä niin ”(9, 159). Tämä sopeutuminen muuttuneeseen tilanteeseen oli tuskallista ei vain lyödylle vävylle, vaan myös anolle. Levin ei ymmärtänyt, miksi prinsessa, nähdessään hänen rakkautensa Kittyn kohtaan, hänen huolenpitonsa ja kunnioituksensa Kittyn äitinä, huomiota Dollylle ja hänen lapsilleen, huokaa surullisesti, haluaa jättää heidät anoppinsa toiveen varjolla, että nuoret tulisi jättää rauhaan ensimmäistä kertaa" (9, 171). Ja sitten Tolstoi selittää tilanteen: "...riippumatta siitä, kuinka hyvä prinsessa oli tyttärensä kanssa, vaikka hän tunsi itsensä tarpeelliseksi täällä, hän oli tuskallisen surullinen itselleen ja miehelleen, koska he menivät naimisiin viimeisen, rakkaan tyttärensä kanssa, ja pesä täysin autiona" (9, 172). Kirjoittaja viittasi prinssin ja prinsessan elämänkaaren päättymiseen, jotka olivat täyttäneet päävelvollisuutensa lapsia kohtaan. Heidän oli tietysti vaikea ymmärtää. Se, mikä oli prinssille ja prinsessa Shcherbatskille selvää ja ymmärrettävää, perhe-elämää aloittavalle Levinille jäi vain kokea. Kirjoittaja läpäisee naimisissa olevan sankarinsa monien koettelemusten läpi, ja tärkeimmät ovat mustasukkaisuuden, uskollisuuden, rakkauden testi. Levinille tuskallisin ja vaikein ilmiö oli hänessä ilmennyt mustasukkaisuus. Kateus, joka syntyi spontaanisti, kuin sielua uuvuttava sairaus, muuttui hänelle väkivaltaiseksi protestiksi sellaista miestä vastaan, johon hän ei voinut luottaa. Vassenka Veslovsky, joka oli tullut Stivan kanssa vierailemaan Levinillä, alkoi maallisessa yhteiskunnassa tapana seurustella Kittyn. Levin, epäilee, että jotain oli vialla, potkaisee tahmean vieraan ulos talostaan ​​ilman minkäänlaista seremoniaa. Tolstoi osoitti Levinin kyvyn ja valmiuden suojella vaimoaan ja kotiaan "ulkoisilta vaikutuksilta", mitä Karenin ei kyennyt tekemään perheessään. Myöskään uskollisuuden koe ei ollut Levinille helppo. Uusi suhde, joka hänellä oli Stivan kanssa, sai jonkinlaisen salaisen vihamielisyyden, "ikään kuin siitä lähtien kun he olivat naimisissa sisarusten kanssa, heidän välillään olisi ollut kilpailua siitä, kuka järjesti heidän elämänsä paremmin, ja nyt tämä vihamielisyys" ilmeni avoimesti keskustelun aloitti Stiva. "Enkö ymmärrä, kuinka olet asettanut itsesi vaimosi kanssa? Kuulin, kuinka sinulla on ensiarvoisen tärkeä kysymys - lähdetkö metsästämään kahdeksi päiväksi vai et. Kaikki tämä on idyllinä hyvää, mutta tämä ei riitä loppuelämäksi. Miehen tulee olla itsenäinen, hänellä on omat miespuoliset intressinsä. Miehen on oltava rohkea, Oblonsky sanoi<…>. - Eli mikä se on? Mentäisitkö pihatyttöjä hoitamaan? Levin kysyi. - Mikset menisi, jos se on hauskaa<...>. Vaimoni ei tule huonommaksi tästä, mutta minulla on hauskaa. Tärkeintä on pitää pyhäkkö kotona. Talossa, niin ettei siellä ollut mitään. Älä sido käsiäsi" (9, 201-202). Lewinin Tolstoin uskollisuustestillä on kaksi suunnitelmaa ja alateksti. Ensimmäinen suunnitelma määrittelee suoran merkityksen - Levinin suhtautumisen avioliittoon. Mitä Stivalle taas hauskaa kotoa, tämä on todellakin Levin ei voi hyväksyä sitä, koska hän ei halua pettää vaimoaan, sillä hänelle petos on hänen itsensä pettämistä, eikä Levin pettänyt itseään missään olosuhteissa. Toinen suunnitelma on hylätä polku tulla eläinpersoonallisuudelle, joka haluaa tyydyttää lihallisia tarpeita. Hänet valitsee Stiva, joka seuraa tätä polkua tavattuaan Vronskin ja Annan. Levin pyrkii matkallaan ymmärtämään elämän tarkoituksen, toteuttamaan siinä kohtalonsa. Hän ei voi ylittää sisäistä lakia, joka on hänessä, ja siksi hän on lähempänä totuutta. Levin on kuitenkin vielä kaukana Totuuden ymmärtämisestä. Avioituessaan rakastamansa naisen kanssa Levin ymmärtää: mitä häiritsi sieluaan ennen avioliittoa, ei jättänyt häntä ja elää edelleen siinä: kauan odotettu rauha, johon hän niin pyrki ja maalasi koko ajan unissaan, ei tullut. Levinin avioliitto ei tuonut harmoniaa hänen sisäiseen maailmaansa. Kumpikaan suhde Kittyn kanssa lapsen odotusaikana tai hänestä huolehtiminen eivät tuoneet Levinille kunnollista rauhaa, hän jatkoi huolissaan ja kiusaa kysymystä: "Miksi kaikkea tätä tehdään?" Levin yrittää selittää kohtaloaan, elämän tarkoitusta maan päällä. rakkaustesti ei tee Levinistä onnelliseksi, lisäksi elämässä tulee lisää pettymyksiä. Toivottomuus, traaginen odotus jotain tuntui ja pumpattiin jatkuvasti hänen sisällään. Tässä suhteessa luku "Kuolema" saa symbolisen merkityksen - romaanin ainoan luvun, jolla on otsikko. Kirjailija korreloi Nikolai Levinin kuoleman romaanissa suoraan Tolstoin perheessä tapahtuviin tapahtumiin. Nuorena tuberkuloosiin kuolleiden Lev Nikolajevitš Nikolain ja Dmitryn veljet toisaalta avasivat traagisen sivun hänen elämässään, toisaalta auttoivat hänen tietoisuuttaan elämän tärkeimmistä ilmiöistä. Tolstoi välittää käsivarsissaan kuolleen veljensä Nikolain kuoleman yhteydessä olevan mielentilansa Nikolai Levinin kuoleman kohtauksessa. Kirjoittaja ruumiillistui Nikolai Levinin kuvaan veli Dmitryn elämäntarinaa ja tarinaa veli Nikolain viimeisistä päivistä paljastaen näin hänen piilotetut ajatuksensa ja tunteensa. Tolstoi kuvailee yksityiskohtaisesti elämänsä viimeisiä päiviä, jolloin hän taisteli epätoivoisesti elämästä, toivoi mielettömästi paranemista ja rukoili intohimoisesti Jumalaa. Nikolai Levin eli aistillista elämää unohtaen Jumalan ja kristinuskon käskyt. Sekava, perheetön elämä, avoliitto aiemmin bordellissa olleen naisen kanssa, haluttomuus ylläpitää perhesuhteita sisarustensa kanssa, vieraiden ihmisten lähestyminen ja kommunikointi heidän kanssaan eivät tuoneet onnea Nikolaille ja toivat surua hänen veljelleen Konstantin Levinille. Jumalattoman elämän seurauksena Tolstoi näyttää Nikolain kuoleman likaisessa hotellihuoneessa. Nikolai Levin ei hankkinut mitään: ei taloa, ei vaimoa eikä lapsia. Syntinen rakkaus Maria Nikolaevnan kanssa ei anna onnea hänelle eikä edistä normaalin perheen luomista. Maria Nikolaevnan vieraantuminen kuoleva Nikolain sängyn vieressä kiinnitti välittömästi Konstantinin ja Kittyn huomion. Hän pelkää kääntää hänet, ei tiedä mitä tehdä ja miten auttaa häntä. Täällä sairaanhoitajan roolia esittää Kitty. Kitty ymmärtää miehensä veljeä sydämestään ja auttaa häntä, Nikolai on hänelle kiitollinen tästä. Maria Nikolaevna, huolimatta läheisestä suhteestaan ​​Nikolaihin, pelaa tässä tilanteessa vain palvelijan roolia. Eikä syy tässä ole luokkaerossa, vaan heidän välisen henkisen läheisyyden puutteessa. Ennen kuolemaansa Nikolai kääntää katseensa Jumalaan ja pyytää häneltä pelastusta, mutta tämä vetoomus ei ollut hänen sisäinen tarve, vaan tuli itsekkäästä parantumisen janosta. Nikolai Levinin tragedia on eräänlainen varoitus: sellainen on kaikkien niiden kohtalo, jotka kääntyvät pois Jumalasta ja joutuvat tunteiden ja väärien ideoiden vallan alle. Ei ole sattumaa, että tämä kuolema edeltää Annan kuolemaa. Nikolain kohtalossa, kuten vinossa peilissä, Annan kohtalo heijastuu. Nicholasin kuvassa kirjoittaja paljastaa langenneen persoonallisuuden teeman, jota perhesuhteet eivät suojaa. Mutta hänen veljensä Nikolain kuolemasta tuli Levinille alku saada uskoa Jumalaan. Kirjoittaja kuvaa puheen hetkiä Häntä Levin, joka on läsnä veljen siirtymälinjalla elämän ja kuoleman välillä. Kuolevan Nikolain sängyn vieressä Levin alkaa itsestään riippumatta rukoilla Jumalaa ja pyytää häntä pelastamaan veljensä ja itsensä. Ja Että, jota Levin pyysi, kuuli hänen rukouksensa, ei pysäyttänyt elämää, vaan antoi sen jatkuvuuden lapsen syntymällä perheeseensä. Tolstoi uskoo, että lapsen syntymä on toinen virstanpylväs Levinin tiellä ymmärtää heitä pääkysymys ei lakkaa kiusaamasta häntä. Korkeimman henkisen jännityksen hetkinä odottaessaan lapsen syntymää Levin alkaa taas rukoilla: "Herra, armahda! anteeksi, apua! - hän toisti jatkuvasti sanoja, jotka yhtäkkiä tulivat hänen huulilleen. Ja hän, epäuskoinen, toisti nämä sanat useammalla kuin yhdellä suulla. Nyt, sillä hetkellä hän tiesi, että hänen epäilyksensä lisäksi se mahdottomuus uskoa järjellä, jonka hän tiesi itsestään, eivät estäneet häntä kääntymästä Jumalan puoleen. Levin ymmärsi, että hän oli todistanut jotain hänelle aiemmin tuntematon, liitetty korkeisiin voimiin, maallisen ihmisen ymmärryksen ulottumattomissa. Mutta sitten, mitä Levinille tapahtui sen huoneen ovella, jossa Kitty synnytti, ja mitä hän tajuamatta vain tunsi, ”oli samanlainen kuin vuosi sitten eräässä maakuntakylän hotellissa, veli Nikolain kuolinsängyssä. Mutta sitten se oli surua Tämä oli iloa. Mutta myös se suru ja ilo olivat samat epätavallisissa elämän olosuhteissa, ikään kuin reikiä, jonka kautta se näytettiin jotain korkeampaa"(9, 358). Tolstoi kuvaa hetkeä, jolloin Levin tajusi konseptin suurempi teho, antaa hänelle mahdollisuuden nähdä se paikka, missä tämä voima sijaitsee, tuoden sen joka kerta lähemmäs vaalittua tavoitetta. A. Fet, joka oli erityisen ystävällinen Tolstoin kanssa "Anna Karenina" -romaanin kirjoittamisen aikana, kirjoittaa hänelle kirjeessään: "Mutta mitä taiteellista röyhkeyttä on synnytyksen kuvaus. Loppujen lopuksi kukaan ei ole tehnyt tätä maailman luomisen jälkeen eikä tee sitä. Tyhmät huutavat, mutta täällä kaikki on täydellistä. Hyppäsin niin paljon, kun luin jopa kaksi reikää maailmassa henkinen ja nirvana 1. Fet iloitsee siitä, että Tolstoi pystyi näyttämään nämä poikkeukselliset elämän ja kuoleman ilmiöt, jotka kirjailija esitti kahden reiän muodossa, jotka ilmestyvät elämän ja kuoleman rajoilla. Syntymän merkitys uusi elämä Levinsien talossa kirjailija laajentaa sen kaikille perheenjäsenille. Makuuhuoneen ovelle, jonka takana Kitty synnytti, vanhasta prinsessasta syntyi anoppi, joka ei pitänyt Levinistä. Prinsessa Shcherbatskaya lapsen ilmestymisen jälkeen "nähdessään vävynsä halasi häntä ja itki", myönsi "heidän", ja Levin, karistaen ennakkoluulot, soitti hänelle ensimmäistä kertaa "äiti". Mutta Tolstoi ei pidä lisääntymistä elämän korkeimpana tarkoituksena: ja kun perheeseen tulee lapsi, Levinille ei tule rauhaa. Levin, joka odotti mielenrauhaa ja sisäistä harmoniaa isäksi tultuaan, ei löydä niitä. Sen jälkeen kun Levin tajusi jumalallisen läsnäolon olemassa olevassa maailmassa, hän ei vieläkään tunnista kristinuskoa, ei hyväksy niitä vastauksia kysymyksiin, jotka se antaa. Kitty ja Lvov ja vanha prinssi uskoivat, mutta tämä usko ei tyydyttänyt Leviniä. Levin luki useita kirjoja uudelleen ja tuli siihen tulokseen, että hänen elämänsä oli merkityksetöntä, että hänen sielunsa rauhallinen tila vain toisi kuolema."Ja onnellinen perheen mies, terve mies, Levin oli lähellä itsemurhaa, hän piilotti narun, jotta hän ei hirttäisi itseään siihen, ja pelkäsi kävellä aseen kanssa, jotta ei ampuisi itseään" (9, 456) . Näin Tolstoi kuvaa Levinin hengellistä kriisiä, kantaen ristiä elämästä ilman uskoa, tieteellisestä maailmankatsomuksesta, joka ohjasi häntä matkalla. Kirjoittaja selittää, että Levin eli niin kuin hänen isänsä ja isoisänsä eli: hän teki samaa työtä kuin he, ja hänen sisällään oli jokin määrittävä voima joka ohjasi hänen toimintaansa "miten". Tämä Levinin sisällä oleva voima tuli hänelle Jumalalta, kirjoittaa Tolstoi. Kirjoittaja johdattaa Levinin Fokanichin muzhik-totuuteen, jonka totuudenetsijä oppii puimakoneen nippusyöttäjältä Fjodorilta. Fedor puhuu Fokanychista vanhurskaana miehenä, joka elää ja muistaa Jumalan sielussaan. Nämä sanat: "Elä sielulle, muista Jumalaa", - valaisi Levinin sielun. Levinin käsitykseen korkeimmasta jumalallisesta voimasta Tolstoi asettaa oman käsityksensä uskosta, joka eroaa kristillisestä, ja ratkaisee sen yksinkertaisesti ja luonnollisesti. Levin kiistellen itsensä kanssa yhtäkkiä tajuaa, että Jumala on hyvä, mitä ei voida rationaalisesti selittää, miksi ihmiset niin tekevät. "Jos hyvällä on syy, se ei ole enää hyvä, jos sillä on seurauksia - palkinto, se ei myöskään ole hyvä. Siksi hyvyys on syiden ja seurausten ketjun ulkopuolella” (9, 465). Näyttäessään hetken, jolloin Levin löysi totuuden, kirjoittaja uskoo, ettei mitään löytöä tapahtunut, että nämä käsitykset asuivat hänessä aina, ohjasivat häntä, olivat hänen sisäinen tuomarinsa, että hän imi ne äidinmaidon kanssa. Selittäessään tätä ilmiötä Tolstoi huomauttaa, että jotkut ihmiset ymmärtävät nämä korkeammat lait välittömästi, kun taas toiset elävät niiden kanssa, ovat niiden ohjaamia tiedostamatta. Joten rakkaudesta naista kohtaan monien koettelemusten ja pettymysten kautta Tolstoi johdattaa sankarinsa rauhaan, yleismaailmalliseen sovintoon, harmoniaan, ja "rauha tai tila tarkoittaa täsmälleen suostumusta ja tuskailla" 1 . Levinin ja Annan tapaamista kuvaava Tolstoi pitää sen "syntisen syntisen" motiivin ääninä. Tämä tapaaminen ei pysty muuttamaan Annan törmäyksen yleistä suuntaa kohti kuoleman napaa, koska Anna pitää maallisen yhteiskunnan olemassaolon rakkaudetonta lakia elämän universaalina laina. Tämä tapaaminen tarjoaa vain ulkoisen juonenyhteyden Annan ja Levinin tarinalinjojen välille, mutta sekä Anna että Levin ratkaisevat täällä saman kysymyksen: "Ja kun näet totuuden, mitä tehdä?" Ja tässä suhteessa on tilanteita "Annan kuolema-itsemurha" ja "Levinin kiusaus itsemurhaan", mutta kohdatessaan saman asian päätöksen hahmot tekevät erilaisia ​​päätöksiä. Anna tunnustaa "perheettömyyden" lain, ja hänelle ainoa ulospääsy on kuolema. Levin, etsiessään kohtalonsa tarkoitusta, tulee lopulta Jumalan luo. Ajatus "perheellisuudesta" - "perheettömyydestä", sisäisen yhteyden ymmärtäminen, juonen kaikkien tasojen "parittaminen" antaa meille mahdollisuuden sanoa, että romaani "Anna Karenina" on rakennettu sisäiselle, moraalis-psykologiselle ja uskonnollis-filosofinen konflikti. Romaanin "Kosto on minun, ja minä maksan" epigrafi äärimmäisen lakonisessa taiteellisessa muodossa merkitsi yhden romaanin taustalla olevan konfliktin syvimmistä tasoista. ihminen ja Jumala. Epigrafian moraalinen ja filosofinen merkitys ja sen osoittama konfliktin puoli määritti romaanin päähenkilöiden törmäysten ja juonien kehityksen ja konjugoinnin. Joten Annan jumalallisen lain rikkominen johtaa hänet asteittaiseen Jumalan unohdukseen, rakkaudettomuuteen, orpoisuuteen, perhettömyyteen ja siten käsitykseen maailmasta kaaoksen valtakuntana, josta on vain yksi pelastus - kuolema. Aviorikoksen syntiä pidetään Raamatussa yhtenä vakavimmista synneistä, jota seuraa ankara rangaistus. Romaanissa hengellisesti rikkaat, uskovat hahmot eivät syytä tai tuomitse Annaa tästä synnistä. Sekä Dolly että Levin ja lopulta Kitty osoittavat myötätuntoa ja sääliä häntä kohtaan kuin kadonnutta sielua kohtaan. Kukaan ei voi rankaista itseään enempää kuin itseään. Anna rankaisee itseään, mutta tämä rangaistus lähetetään hänelle ylhäältä. Rangaistuksen mitta tulee vain Jumalalta. Tolstoi piirtää päähenkilön kuoleman ja kuvaa yksityiskohtaisesti hänen mielentilaansa ennen kuolemaa. Hän, kuten Nikolai Levin, sisäisen tyytymättömyyden, mustasukkaisuuden ja epäluuloisuuden piinaamana pyrkii pääsemään eroon "mitä huolista" (9, 386). Hän ei etsi tätä vapautusta Jumalalta, vaan päinvastoin tulee syntiseen ajatukseen, joka on ristiriidassa kristillisen moraalin kanssa. "Miksi ei sammuttaisi kynttilää, kun on inhottavaa katsoa tätä kaikkea?<...> Kaikki on valhetta, kaikki on valhetta, kaikki on valhetta, kaikki on pahaa! (9, 386-387). Hetken elämä kutsui häntä, mutta väistämätön kauhea voima jo veti hänet mukanaan, hän tunsi kamppailun mahdottomuuden vain ajatella: "Herra, anna minulle kaikki anteeksi!". "Paha henki" on saanut vallan Annan sielussa, ja pimeys on niellyt hänet. Annan kuva on naisen kuva, joka on unohtanut Jumalan ja rikkonut kristillisiä käskyjä. Kohtalo antoi Annalle mahdollisuuden pelastaa sielunsa, päästä sovintoon Jumalan ja ihmisten kanssa, mutta eläinpersoonallisuus voitti Annassa, ja tulos oli traaginen. Tällä tragedialla on kuitenkin toinen puoli - sosiaalinen. Pietarin ja Moskovan yhteiskuntaa kuvaava, kokonaisen gallerian maallisista naisista luotuja kuvia kuvaava Tolstoi osoittaa heidän elämänsä moraalinormien epäonnistumisen, luonnollisuuden, inhimillisyyden, yhteyden luontoon ja kaikkeen elävään ja terveeseen puutteen. Merkittävää on, että korkea-arvoisten ihmisten perheiden elämän kuvauksessa luonnolle ei ole sijaa. Kirjoittaja kuvailee yksityiskohtaisesti ja välittää korkea-arvoisen eliitin keinotekoista elämää: hänen käyttäytymistään ylellisissä dachaissa, lomakeskuksissa, vesillä; keksiä elämän pelisäännöt ja olla antamatta niitä rikkoa. Jokainen, joka uskaltaa rikkoa näitä sääntöjä, on tuomittu halveksumiseen, loukkaamiseen ja yksinäisyyteen. Tällaisella rohkealla, omaperäisellä tekniikalla, joka on rakennettu kontrastille ja ironialle, Tolstoi löytää ja paljastaa nyky-yhteiskunnan paheet: moraalin ja mielipiteiden petollisuuden, maallisen yhteiskunnan elämänperiaatteiden epäonnistumisen. Siksi kaikki yritykset (etenkin näyttösovitukset) eristää romaanista vain rakkausjuoni ja yliviivata sen sosiaalinen kuuloisuus osoittautuvat kestämättömiksi. Tolstoin romaani on yhtä monimutkainen ja monitahoinen kuin elämä itse. "Haluamme kuvitella epäonnen jonakin keskittyneenä", sanoo Tolstoi, "suoritettu tosiasia, kun taas epäonni ei ole koskaan tapahtuma, ja epäonne on elämä, pitkä, onneton elämä, eli sellainen elämä, jossa onnen ilmapiiri säilyy. , ja onnellisuus – elämän tarkoitus – menetetään” 1 . Nämä Tolstoin sanat korreloivat Annan kohtalon kanssa. Annaa ympäröi todellakin onnen ilmapiiri. Mutta Dolly, yllättynyt Annaa ympäröivästä ylellisyydestä ja kauneudesta, ymmärtää, että hän maksoi korkean hinnan ulkoisesti onnellisesta ulkonäöstä. Ja tämä hinta on moraalisen, henkisen ytimen menetys. Uudistuksen jälkeisenä aikana Dollyn perheen onnellisuus romahtaa helposti, vaikka hän onkin kirjailijan moraalisen naisen ihanne, ja Annan perhe hajosi helposti, vaikka Karenin yritti ainakin ulkoisesti suojella häntä, mutta hän ei koskaan toipunut. Kreivitär Lidia Ivanovnalla ei ole perhettä, Liza Merkalova on onneton. Ei ole sattumaa, että Tolstoi otti Raamatun sanat romaaninsa epigrafiksi: "Kosto on minun, ja minä maksan." Nämä sanat ovat peräisin laulusta, jonka Herra antoi Moosekselle: "Minulla on kosto, ja minulla on kosto, kun jalkaa tärisee ja; sillä heidän tuhonsa päivä on lähellä, ja se, mikä heille on valmistettu, tulee pian, ”tämä sanotaan niistä, jotka unohtaen Jumalan palvovat muita ”jumalia”. Ne, jotka unohtavat Herran, odottavat hänen rangaistustaan. Kaikki on Herran käsissä, hän yksin rankaisee ja antaa anteeksi. "Ihmiskunta on jumalallisen alisteinen" - tällainen on Tolstoin myöhäinen (1885) lausunto. Ajatus perheonnesta, onnellisesta avioliitosta liittyy Leviniin ja Kittyyn. Tolstoi korostaa, että vain yhteisillä ponnisteluilla voidaan löytää perheen onnellisuus, rakentaa vahva perhe. Mutta molempien puolisoiden yhteiset ponnistelut on pyhitettävä uskolla Jumalaan ja niiden on oltava uskonnollisten moraalinormien alaisia. Levinin elämän tarkoituksen etsintä päättyy olemisen olemuksen ymmärtämiseen. Hänen mielestään Jumala on hyvä, mitä jokaisen tulee tehdä lähimmäisen rakkauden nimissä, ja lähimmät ihmiset hänelle olivat hänen perheenjäseniään. Tolstoin johtopäätös on tämä: vain uskonnollisella ja moraalisella pohjalla voidaan löytää onnea avioliitosta. Rakkaus - kirkas ja jalo tunne - on hyvä vain, jos Hyvän lakeja noudatetaan, mutta jos näitä lakeja rikotaan, rakkaus muuttuu kauheaksi tuhoavaksi voimaksi, joka rampauttaa ihmisen ja tekee hänet onnettomaksi. L.N. Tolstoi romaanissa "Anna Karenina" esiintyi henkilönä, joka uskoo Jumalaan ja psykologina ja profeettana, joka ymmärtää ihmisen sisäisen tilan, suurena ajattelijana ja perhesuhteiden puolustajana. Samalla hän toimii myös filosofina, sosiologina, heijastaen perhe-elämän ristiriitaisuuksia koko yhteiskunnan ristiriitaisuuksina.

Luku V PERHE-KÄSITTEIDEN KORVAAMINEN ROmaanissa

MINÄ. SALTYKOVA-SHCHEDRINA
"HYLÄ GOLOVLEV»

5.1. "Escheat-perheen" henkisyyden puutteen alkuperä

Tolstoi, Saltykov-Shchedrin ja Dostojevski kuvasivat romaaneissaan lähes samanaikaisesti todellisia merkkejä vakavasta sosiaalisesta sairaudesta, joka on vallannut venäläisen yhteiskunnan. Tolstoin aloittama keskustelu perhesuhteiden hajoamisesta Pietarin ja Moskovan aatelistoissa jatkui "maakuntaelämässä", jota "kukaan kirjoittajista ei tiennyt niin<…> kuten Shchedrin sen tiesi” 1 . MINÄ. Saltykov-Shchedrin, ymmärtäessään nykyisen asioiden tilan, ennusti lähitulevaisuudessa aateliston täydellisen romahduksen monarkian perustana. Kirjoittaja asettaa uudistuksen jälkeisen ajan perheen ongelmat samalle tasolle yhteiskunnan ja valtion globaalien ongelmien kanssa. Saltykov-Shchedrin osoitti syyt feodaalisen maa-aateliston, kerran suuren yhteiskunnallisen voiman, rappeutumiseen, joka heitettiin ulos "historiallisen elämänjärjestyksen" 2 urasta. Voidaan sanoa, että Saltykov-Shchedrin romaanissa "Herra Golovlevs", joka avasi "escheat"-maailman sisältäpäin, antoi ensimmäisen murskaantuvan iskun jaloon idylliin, osoittaen intiimimmän yksikön olemassaolon läpikotaisin. yhteiskunnasta - perheestä. Golovlevit, aivan kuten Dostojevskin Karamazovit, eivät ole kaukana kuin patriarkaaliset aateliset, kuten Rostovit ja Bolkonskyt, Oblomovit ja Kirsanovit, jotka asuivat "jalopesissä". Vuoden 1876 "Kirjailijan päiväkirjan" muistikirjaluonnoksessa Dostojevskin tekemä merkintä ilmoittaa: "Meillä ei ole perhettä", muistin yhden lahjakkaimmista satiirikoistamme, joka kertoi minulle tämän. S.I. Makashin, selittäessään tätä kirjoitusta, väittää, että sanat, jotka Dostojevski muisti, eivät viitanneet tiettyyn, vaan yleiseen ilmiöön: Saltykov-Shchedrin piti kirjallisuuskriitikon mukaan mielessä perheen romahtamista hyökkäyksen seurauksena. Kolupaev" vallankumous yhteiskunnan porvarillisen kehityksen olosuhteissa 1 . Samaan aikaan, tutkija uskoo, kirjoittajan sanoissa oli omaelämäkerrallista alatekstiä. Saltykovin myöhempi päivätty muistiinpano, joka elämäkerran oletuksen mukaan juontaa juurensa 80-luvun puoliväliin ja jossa todetaan seuraavaa: "Avioliitto on haavauma ja nykyajan elämän kauhu", kirjoitti Saltykov-Shchedrin tässä muistiinpanossa, "ja jos minä murista sairauteni takia, sitten vain siksi, että se ei salli minun työskennellä ja kuvata kaikissa yksityiskohdissa tätä haavaumaa, jonka kaikki vaiheet koin. Avioliitto on sekä ihmisten että lasten kuolema, ja se voi tuoda vain yhden hyödyn - tämä on tutustua ihmiseen korkeimpaan kokemaansa piinaan. Kaikki sairaudet, kaikki ärsytykset, kaikki epäonnistumiset, kaikki typeryys, kaikki pettäminen ja mauttomuus - kaikki sieltä. Jos tulen joskus toimeen itseni kanssa, maalaan kuvan, jonka edessä kaikki sukupuolisairauksia kuvaavat atlasat kalpentuvat. Satiiri ei kirjoittanut tällaista teosta, mutta sen luonnokset löytyvät monilta hänen myöhempien teostensa sivuilta - "Little Things in Life", "Tales", "Poshekhonskaya Antiquity". On esimerkkejä Shchedrinin yrityksistä kirjoittaa teos avioliitosta tragediana henkilölle. Joten satuelegiassa "Seikkailu Kramolnikovin kanssa" Saltykov-Shchedrin panee merkille perheperiaatteen tragedian, joka ei perustu harmonisten, koordinoitujen "intohimoiden-etujen" perustaan ​​(Fourierin mukaan). Tietenkin Kramolnikov ei ole Saltykov, vaan yleistetty esitys 1. N. Tolstoista. T.72. P.416. 2 Ibid. T.64. P.15. 3 Ibid. T.72. C.8. 1 Odinokov V.G. L.N.:n runoutta. Tolstoi. Novosibirsk, 1978. s. 128. 1 Babaev E.G. Leo Tolstoin "Anna Karenina". M., 1978. P.49. 1 Ibid. 2 Odinokov V.G. Leo Tolstoin romaanien poetiikkaa. P.129. 3 Solovjov V.S. Lukemat jumalamiehyydestä. Elämän henkiset perustat. Minsk, 1999. s. 499. 1 Ermilov.V. Roman L.N. Tolstoi "Anna Karenina". M., 1963. s. 95. 1 Shchukalin V.V. Venäjän kansan myytit. Jekaterinburg, 1995. s. 118. 1 Vinogradov I.I. Uskonnollisten ja filosofisten näkemysten kriittinen analyysi
L.N. Tolstoi. M. Knowledge, 1981. S.34. 2 Tolstoi S.M. Tolstoi ja Tolstoi // Tuntematon Tolstoi Venäjän ja USA:n arkistoissa. M., 1994. s. 460. 1 Kupreyanova E.N. Leo Tolstoin "Sota ja rauha" ja "Anna Karenina" // Venäläisen romaanin historia. 2 osassa S.335. 1 Ermilov V. Roman L.N. Tolstoi "Anna Karenina". M., 1963. P.27. 1 Bilinkes Ya.G. LN Tolstoin työstä. L., 1959. S.309. 1 Uusi testamentti. Moskovan patriarkaatti, 1988. S. 342. 1 Tendrjakov V.F. Jumalallinen ja inhimillinen Leo Tolstoi // LN Tolstoi ja venäläinen kirjallinen julkinen ajattelu. L., 1979. S.288. 1 Galagan G.Ya. L.N. Tolstoi. Taiteelliset ja eettiset haut. L., 1981. P.135. 1 Mardov I. Kosto ja kosto // Kirjallisuuden kysymyksiä, 1998. Nro 6-7. P.144. 2 Tolstoi L.N. T. 45. S. 199. 1 Kupreyanova E.N. Tyypillisen hahmon rakenne ja kehitys venäläisen ja ranskalaisen realismin järjestelmässä; Flaubertin "Madame Bovary" ja Tolstoin "Anna Karenina" // Kupreyanova E.N., Makogonenko G.P. Venäläisen kirjallisuuden kansallinen omaperäisyys. L., 1976. S.351. 2 Žurakovski E. Puolisonnellisuus (Leo Tolstoi ja hänen aikalaisensa). M., 1903. S.12. 3 Tolstoi L.N. T.61. s. 231-234. 1 Tolstoi 70-luvulla piti A. Schopenhauerin opetuksista; Katso Eichenbaum B. Leo Tolstoi. Seitsemänkymmentäkymmentä. L., 1974. P.170. 2 Soloviev A.E. Kieltääkö Tolstoi perheen ja avioliiton (Koskien Kreutzer-sonaattia). M., 1993. S.261-269. 1 Soloviev A.E. Kieltääkö Tolstoi perheen ja avioliiton. Kreutzer-sonaatin jälkipuhe. M., 1893. P.165. 2 Costa Solev. Mistä ja miksi Tolstoi rakastui "Darlingiin" (uusi Tolstoin versiosta Tšehovin tarinasta) // Tšehovin nuoret tutkijat. M., 1998. S.298. 1 Gromeka M.S. Kriittinen tutkimus romaanista "Anna Karenina". 6. painos M., 1881. 1 Denisova E.I. Kuvia "valosta" ja "pimeydestä" romaanissa "Anna Karenina" // Yasnaya Polyana -kokoelma. 1980. Tula, 1981. s. 103. 2 Hainadi Zoltan. Traagisen luonteesta Tolstoin romaanissa "Anna Karenina": Kirjailija. dis... cand. filologi. Tieteet. M., 1980. S.15. 3 Frolov I.G. Kuoleman ja kuolemattomuuden elämästä // Filosofian kysymyksiä. No. 2. 1983. C.52-64. 4 Zhivolupova N.V. Semanttinen kompleksi "Elämä - kuolema - kuolemattomuus" kolmen venäläisen kirjailijan (L. N. Tolstoi, F. M. Dostojevski, A. P. Tšehov) taiteellisessa tietoisuudessa // Elämä. Kuolema. Kuolemattomuus: Mat. tieteellinen konf. SPb., 1993. 1 Kriittinen kirjallisuus L.N. Tolstoi. M., 1903. Osa 8. P.199. 2 Dostojevski F.M. Kirjoittajan päiväkirja. 476 s. 3 Strakhov N.N. Puhukaa Tolstoista. M., 1883. P.103. 4 1 Dostojevski F.M. Kirjoittajan päiväkirja. 476 s. 2 Mardov I. Kosto ja kosto // Kirjallisuuden kysymyksiä. 1998. nro 6. s. 153. 1 Ibid. 2
3 Mardov I. Kosto ja kosto // Kirjallisuuden kysymyksiä. 1998. Nro 6. P.154. 4 Ibid. 1 Mardov I. Kosto ja kosto // Kirjallisuuden kysymyksiä. 1998. Nro 6. S. 155. 1 Mardov I. Kosto ja kosto // Kirjallisuuden kysymyksiä. 1998. Nro 6. P.158. 2 Tolstoi-museo. Kirjeenvaihto Tolstoin ja Strahovin välillä. 1870-1894. SPb., 1914. V.2. P.138. 1 Apostolov N.N. Nero elämä. Elävä Tolstoi. SPb., 1995. s. 112. 1 Kirjeenvaihto L.N. Tolstoi Strahovin kanssa. Pietari, 1914. s. 83. 1 Agafya Mikhailovna (1812-1896), Tolstoin isoäidin Pelageja Nikolaevnan entinen piika (I. M. Ivakinin muistiinpanoista) // Tuntematon Tolstoi Venäjän ja USA:n arkistoissa. S. 120; Tolstoi esittelee Agafya Mihailovnan romaanissa taloudenhoitajana Levinin talossa... 1 Perhekronika. Ilja ja Svetlana Tolstyh // Jasnaja Poljana 1997. Nro 2.
P.137. Rafail Alekseevich Pisarev (1850-1906) tuli Vasenka Veslovskyn prototyyppiksi. 1 Kirjallinen perintö. T. 37-38. s. 223-224. 1 Solovjov V.S. Lukemat jumalamiehestä. Elämän henkiset perustat. Minsk, 1999. P. 265. 1 Tolstoi L.N. Koko coll. op. 90 tonnia (Jubilee). M., 1939. T.20. P.370. 1 Gorki A.M. Lainaus artikkelista A.S. Bushmin "Saltykov-Shchedrin" // Maailman kirjallisuuden historia. M., 1991. T. 7. S. 99. 2 Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Viime vuodet. 1875-1889. Elämäkerta. M., 1989. P.223. 1 Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Viimeiset elämänvuodet: elämäkerta. M., 1989. S. 420.

Jos luet tätä artikkelia, olet kiinnostunut Tolstoin kirjoittamasta teoksesta - Anna Karenina. Yhteenveto tästä romaanista löytyy alta. Kiireisinä aikoina ihmiset eivät useinkaan lepää tarpeeksi kirjojen lukemisesta puhumattakaan, mutta tämä aika vaatii meiltä kokonaisvaltaista kehittymistä. Koska monilla ei ole aikaa lukea pitkiä romaaneja, he voivat lukea ne lyhyessä muodossa. Tässä artikkelissa esittelemme sinulle yhteenvedon "Anna Kareninasta". Tämän romaanin kirjoitti Leo Tolstoi vuonna 1878.

"Anna Karenina" on kirja, jonka yhteenvetoa on vaikea välittää. Mutta yritämme tehdä siitä mahdollisimman selkeän ja lukijan saatavilla olevan.

Moskovassa Oblonskyjen talossa vallitsee myllerrys – kaikki odottavat omistajan siskon Anna Kareninan saapumista. Tämän omistajan Stepan Arkadjevitš Oblonskin aattona vaimo jäi kiinni petoksesta kasvatusneuvonantajan kanssa. Hän sääli vaimoaan Dollya, mutta tajuaa, ettei hän enää rakasta häntä, vaikka hän synnytti hänelle seitsemän lasta, joista vain viisi selvisi. Tänä päivänä Stepan syö illallista vanhan ystävänsä Konstantin Levinin kanssa, joka tuli hänen taloonsa kosimaan Oblonskyn kälyä Kittyä. Mutta hän ilmoittaa hänelle, että hänellä on kilpailija Aleksei Vronskin henkilössä. Kitty ei tiedä ketä suosia - Levinille, jonka kanssa hän on helppo ja vapaa, tai Vronskylle, jonka kanssa hän on intohimoinen, mutta ei vielä tiedä, ettei hän aio mennä naimisiin hänen kanssaan. Mutta silti hän kieltäytyy Levinistä. Vronski puolestaan ​​tapaa Anna Kareninan asemalla ja on vakavasti kiinnostunut hänestä. Ballissa Kitty odottaa hänen selittävän itsensä hänelle, mutta hän on täysin uppoutunut keskusteluun Annan kanssa. Kitty on epätoivoinen. Anna palaa Pietariin, ja Vronski seuraa häntä.

Levin palaa kotiin. Nuori mies on huolissaan rakkaansa hylkäämisestä. Anna on pettynyt jokapäiväiseen elämäänsä. Hänen miehensä, joka on häntä paljon vanhempi ja jota hän aina kunnioitti, alkoi painaa häntä. Hän alkaa nähdä hänessä vain puutteita. Jopa hänen rakkautensa Seryozhaan, heidän 8-vuotiaan poikansa, ei pelasta häntä. Vronski on rakastunut Annaan ja etsii hänen suosiotaan kaikin mahdollisin tavoin. Annan aviomies Aleksei Karenin huomaa vaimonsa ja Vronskin toistensa vetovoiman, joka vaihtuu helposta flirttailusta joksikin muuksi, ja näkee kuinka negatiivisesti korkea yhteiskunta suhtautuu tähän. Hän ilmaisee tyytymättömyytensä vaimolleen, mutta mikään ei voi pidätellä häntä. Vuosi ensimmäisen tapaamisen jälkeen Vronskysta ja Annasta tulee rakastavaisia. Nuori mies suostuttelee Annan jättämään miehensä ja yhdistämään kohtalonsa häneen. Mutta Anna ei voi päättää jättää miehensä, vaikka hän odottaa lasta Vronskilta. Karenin asettaa Annalle ehdon, että jos hän lähtee, hän ei näe poikaansa, ja siksi hänen on säilytettävä onnellisen perhe-elämän ulkonäkö. Anna pyrkii Vronskiin, ja edes hänen miehensä olosuhteet eivät voi pysäyttää naista.

Synnytyksen aikana Anna melkein kuolee ja kuumeessa pyytää anteeksi aviomieheltään. Hän torjuu Vronskin. Hän nöyryytettynä yrittää ampua itsensä, mutta hän pelastuu. Jonkin aikaa synnytyksen jälkeen, huolimatta Kareninin kunnioittavasta asenteesta tytärtään kohtaan, hän edelleen ärsyttää Annaa. Kuukausi toipumisen jälkeen Vronski eroaa ja lähtee hänen ja tyttärensä kanssa ulkomaille.

B tapaa Kittyn ja tajuaa olevansa rakastunut häneen. Hän kosi häntä ja he menevät naimisiin.

Anna ja Vronsky ovat Italiassa, mutta heidän kanssaan kaikki ei ole niin hyvin kuin aluksi. He kyllästyvät. Palattuaan Anna tuntee selvästi, että yhteiskunta on hylännyt hänet. Sama tapahtuu Vronskin kanssa. He alkavat asua kylässä, Vronskin tilalla, odottaen päätöstä avioerosta. Mutta heidän välillään ei ole sopimusta. Anna tuntee rakastavansa Vronskia yhä enemmän, joten hän on kateellinen hänelle kaikesta, mistä hän on kiinnostunut, jopa kaikesta toiminnasta. Vronski päinvastoin on kyllästynyt häneen. Epätoivoissaan Anna putoaa junan alle ja kuolee. Vronskia piinaa katumus. Hän lähtee sotaan jättäen jälkeensä tyttärensä Kareninan. Levinillä ja Kittyllä on poika.

Nyt kun tiedät Anna Kareninan yhteenvedon, saatat haluta lukea tämän romaanin kokonaisuudessaan tai katsoa jonkin sen elokuvasovituksista. Ne tekevät pysyvän vaikutuksen. Yhteenveto "Anna Kareninasta" auttaa sinua ymmärtämään joitain juonen puolia.

Kirjoitusvuosi:

1877

Lukuaika:

Teoksen kuvaus:

Yksi Leo Tolstoin tunnetuimmista teoksista on Anna Karenina, jonka Tolstoi kirjoitti vuonna 1877. Hyvin lyhyesti romaani Anna Karenina kertoo Anna Kareninan ja upseeri Vronskin surullisesta rakkaudesta Konstantin Levinin ja Kitty Shcherbatskajan onnellisen suhteen taustalla.

Teos on täynnä filosofisia pohdintoja ja johtopäätöksiä, ja se on myös täynnä kuvauksia tavallisten talonpoikien elämästä.

Tarjoamme yhteenvedon romaanista Anna Karenina.

Moskovan Oblonsky-talossa, jossa "kaikki oli sekaisin" talven 1873 lopussa, he odottivat omistajan sisarta Anna Arkadjevna Kareninaa. Syy perheriitaan oli se, että vaimonsa sai ruhtinas Stepan Arkadjevitš Oblonskin kiinni petoksesta kasvatusneuvonantajan kanssa. 34-vuotias Stiva Oblonsky katuu vilpittömästi vaimoaan Dollya, mutta totuudenmukaisena ihmisenä ei vakuuta itselleen katuvansa tekoaan. Iloinen, kiltti ja huoleton Stiva ei ole pitkään aikaan ollut enää rakastunut vaimoonsa, viiden elävän ja kahden kuolleen lapsen äitiin, ja on ollut hänelle pitkään uskoton.

Stiva on täysin välinpitämätön työhönsä, jota hän tekee työskennellessään pomona yhdessä Moskovan läsnäolosta, ja tämä antaa hänelle mahdollisuuden ei koskaan innostua, olla tekemättä virheitä ja täyttää velvollisuutensa täydellisesti. Ystävällinen, inhimillisiä puutteita alentuva, hurmaava Stiva nauttii piirinsä ihmisten, alaistensa, esimiesten ja yleensä kaikkien, joiden kanssa hänen elämänsä tuo tullessaan. Velat ja perheongelmat järkyttävät häntä, mutta ne eivät voi pilata hänen mielialaansa niin paljon, että hän kieltäytyisi ruokailemasta hyvässä ravintolassa. Hän lounastaa kylästä saapuneen Konstantin Dmitrievich Levinin, ikätoverinsa ja nuoruudenystävänsä kanssa.

Levin tuli kosimaan 18-vuotiasta prinsessa Kitty Shcherbatskayaa, Oblonskin kälyä, johon hän oli pitkään rakastunut. Levin on varma, että sellainen tyttö, joka on ennen kaikkea maallisia asioita, kuten Kitty, ei voi rakastaa häntä, tavallista maanomistajaa, ilman erityisiä, kuten hän uskoo, kykyjä. Lisäksi Oblonsky ilmoittaa hänelle, että ilmeisesti hänellä on kilpailija - Pietarin "kultaisen nuoruuden" loistava edustaja, kreivi Aleksei Kirillovitš Vronsky.

Kitty tietää Levinin rakkaudesta ja tuntee olonsa mukavaksi ja vapaaksi hänen kanssaan; Vronskin kanssa hän kuitenkin kokee käsittämättömän hankaluuden. Mutta hänen on vaikea ymmärtää omia tunteitaan, hän ei tiedä ketä suosia. Kitty ei epäile, ettei Vronsky aio ollenkaan mennä naimisiin hänen kanssaan, ja hänen unelmansa onnellisesta tulevaisuudesta hänen kanssaan saavat hänet kieltäytymään Levinistä. Tapaaessaan Pietarista saapuneen äitinsä Vronski näkee asemalla Anna Arkadjevna Kareninan. Hän huomaa välittömästi Annan koko ulkonäön erityisen ilmeisyyden: "Ikään kuin ylimäärä jostain niin valtasi hänen olemuksensa, että vastoin hänen tahtoaan se ilmeni joko hänen silmiensä loistona tai hymynä." Tapaamista varjostaa surullinen seikka: asemanvartijan kuolema junan pyörien alla, mitä Anna pitää huonona enteenä.

Anna onnistuu suostuttelemaan Dollyn antamaan anteeksi miehelleen; hauras rauha syntyy Oblonskien taloon ja Anna menee juhlaan yhdessä Oblonskien ja Shcherbatskyjen kanssa. Kitty ihailee ballissa Annan luonnollisuutta ja suloisuutta, ihailee sitä erityistä, runollista sisämaailmaa, joka näkyy hänen jokaisessa liikkeessään. Kitty odottaa tältä pallolta paljon: hän on varma, että Vronsky selittää itsensä hänelle mazurkan aikana. Yllättäen hän huomaa, kuinka Vronski puhuu Annan kanssa: jokaisessa heidän katseessaan tuntuu vastustamaton vetovoima toisiaan kohtaan, jokainen sana ratkaisee heidän kohtalonsa. Kitty lähtee epätoivoisena. Anna Karenina palaa kotiin Pietariin; Vronski seuraa häntä.

Levin palaa kylään syyttämällä itseään yksinään matchmakingin epäonnistumisesta. Ennen lähtöä hän tapaa vanhemman veljensä Nikolain, joka asuu halvoissa huoneissa bordellista otetun naisen kanssa. Levin rakastaa veljeään huolimatta hänen lannistumattomasta luonteestaan, mikä tuo paljon vaivaa itselleen ja hänen ympärilleen. Vakavasti sairas, yksinäinen, juova Nikolai Levin kiehtoo kommunistista ideaa ja jonkinlaisen lukkoseppäartellin järjestämistä; tämä säästää hänet itsensä halveksunnasta. Tapaaminen veljensä kanssa pahentaa häpeää ja tyytymättömyyttä itseensä, jonka Konstantin Dmitrievich kokee parittelun jälkeen. Hän rauhoittuu vain perhetilassaan Pokrovskyssa, päättäen työskennellä vielä kovemmin eikä sallia itselleen ylellisyyttä - mitä ei kuitenkaan ollut hänen elämässään aiemmin.

Tavallinen elämä Pietarissa, johon Anna palaa, aiheuttaa hänelle pettymyksen. Hän ei ollut koskaan ollut rakastunut mieheensä, joka oli häntä paljon vanhempi, ja hän kunnioitti vain häntä. Nyt hänen seurastaan ​​tulee hänelle tuskallista, hän huomaa hänen pienimmänkin puutteensa: liian suuret korvat, tavan halkeilla hänen sormiaan. Häntä ei myöskään pelasta hänen rakkautensa kahdeksanvuotiaaseen poikaansa Seryozhaan. Anna yrittää saada mielenrauhansa takaisin, mutta hän epäonnistuu - pääasiassa siksi, että Aleksei Vronski yrittää saada sijaintinsa kaikin mahdollisin tavoin. Vronski on rakastunut Annaan, ja hänen rakkautensa voimistuu, koska suhde korkean yhteiskunnan rouvan kanssa tekee hänen asemastaan ​​entistäkin loistavammaksi. Huolimatta siitä, että hänen koko sisäinen elämänsä on täynnä intohimoa Annaa kohtaan, ulkoisesti Vronsky elää tavanomaista, iloista ja miellyttävää vartijaupseerin elämää: oopperan, ranskalaisen teatterin, pallojen, hevoskilpailujen ja muiden nautintojen parissa. Mutta heidän suhteensa Annaan on liian erilainen muiden silmissä kuin helppo maallinen flirttailu; vahva intohimo aiheuttaa yleistä tuomitsemista. Aleksei Aleksandrovitš Karenin huomaa maailman suhtautumisen vaimonsa romanssiin kreivi Vronskin kanssa ja ilmaisee tyytymättömyytensä Annalle. Korkea-arvoisena virkamiehenä "Aleksei Aleksandrovitš asui ja työskenteli koko ikänsä palvelualalla, käsitellen elämän heijastuksia. Ja joka kerta kun hän kohtasi elämän, hän vetäytyi siitä pois." Nyt hän tuntee olevansa syvyyden yläpuolella seisovan miehen asemassa.

Kareninin yritykset pysäyttää vaimonsa vastustamaton halu Vronskiin, Annan yritykset hillitä itsensä, epäonnistuvat. Vuosi ensimmäisen tapaamisen jälkeen hänestä tulee Vronskin rakastajatar - ymmärtäen, että nyt he ovat ikuisesti yhteydessä rikollisiin. Vronskia rasittaa suhteiden epävarmuus, hän suostuttelee Annan jättämään miehensä ja liittymään elämäänsä hänen kanssaan. Mutta Anna ei voi päättää tauosta Kareninin kanssa, eikä edes se, että hän odottaa lasta Vronskilta, ei anna hänelle päättäväisyyttä.

Kilpailuissa, joihin osallistuu koko korkea yhteisö, Vronski putoaa hevoseltaan Frou-Frou. Tietämättä, kuinka vakava kaatuminen on, Anna ilmaisee epätoivonsa niin avoimesti, että Karenin on pakko viedä hänet välittömästi pois. Hän ilmoittaa miehelleen uskottomuudestaan, inhosta häntä kohtaan. Tämä uutinen antaa Aleksei Aleksandrovitšille vaikutelman sairaasta hampaasta: hän lopulta pääsee eroon mustasukkaisuuden kärsimyksestä ja lähtee Pietariin jättäen vaimonsa mökille odottamaan päätöstään. Mutta käytyään läpi kaikki mahdolliset tulevaisuuden vaihtoehdot - kaksintaistelu Vronskin kanssa, avioero - Karenin päättää jättää kaiken ennalleen, rankaisemalla ja nöyryyttäen Annaa vaatimuksella tarkkailla perhe-elämän väärää ilmettä eron uhalla. poika. Tehtyään tämän päätöksen Aleksei Aleksandrovitš löytää tarpeeksi tyyneyttä antaakseen itsensä pohdiskelemaan palvelun asioita hänelle ominaisella itsepäisellä kunnianhimolla. Hänen miehensä päätös saa Annan purskahtamaan vihaan häntä kohtaan. Hän pitää häntä sieluttomana koneena, ajattelematta, että hänellä on sielu ja rakkauden tarve. Anna tajuaa olevansa ajettu nurkkaan, koska hän ei pysty vaihtamaan nykyistä asemaansa miehensä ja poikansa jättäneen emäntätarin asemaan, joka ansaitsee yleistä halveksuntaa.

Jäljellä oleva suhteiden epävarmuus on tuskallista myös Vronskille, joka sielunsa syvyyksissä rakastaa järjestystä ja jolla on horjumattomat käyttäytymissäännöt. Ensimmäistä kertaa elämässään hän ei tiedä, kuinka käyttäytyä edelleen, kuinka saattaa rakkautensa Annaan elämän sääntöjen mukaiseksi. Jos häneen tulee yhteys, hän joutuu jäämään eläkkeelle, eikä tämäkään ole helppoa hänelle: Vronsky rakastaa rykmenttielämää, nauttii tovereittensa kunnioituksesta; Lisäksi hän on kunnianhimoinen.

Kolmen ihmisen elämä on kietoutunut valheiden verkkoon. Annan sääli miestään kohtaan vuorottelee vastenmielisyyden kanssa; hän ei voi muuta kuin tavata Vronskia, kuten Aleksei Aleksandrovitsh vaatii. Lopulta tapahtuu synnytys, jonka aikana Anna melkein kuolee. Lapsikuumeessa makaava hän pyytää anteeksi Aleksei Aleksandrovitšilta, ja hänen sängyn äärellään hän tuntee sääliä vaimoaan kohtaan, hellää myötätuntoa ja henkistä iloa. Vronski, jonka Anna tiedostamatta hylkää, kokee polttavaa häpeää ja nöyryytystä. Hän yrittää ampua itsensä, mutta pelastuu.

Anna ei kuole, ja kun kuoleman läheisyyden aiheuttama sielunsa pehmeneminen menee ohi, hän alkaa taas olla miehensä taakka. Hänen säädyllisyytensä ja anteliaisuutensa tai koskettava huoli vastasyntyneestä tytöstä ei vapauta häntä ärsytyksestä; hän vihaa Kareninia jopa tämän hyveiden vuoksi. Kuukausi toipumisen jälkeen Anna lähtee ulkomaille eläkkeellä olevan Vronskin ja hänen tyttärensä kanssa.

Maaseudulla asuva Levin huolehtii tilasta, lukee, kirjoittaa kirjaa maataloudesta ja toteuttaa erilaisia ​​taloudellisia uudelleenjärjestelyjä, jotka eivät saa hyväksyntää talonpoikien keskuudessa. Levinille kylä on "elämän, eli ilon, kärsimyksen, työn paikka". Talonpojat kunnioittavat häntä, neljänkymmenen mailin päässä he menevät häneltä neuvoja - ja he yrittävät pettää häntä omaksi hyödykseen. Levinin asenteessa kansaan ei ole mitään tahallisuutta: hän pitää itseään osana kansaa, kaikki hänen intressinsä liittyvät talonpoikiin. Hän ihailee talonpoikien voimaa, sävyisyyttä, oikeudenmukaisuutta ja on ärsyyntynyt heidän huolimattomuudestaan, laiskaluudestaan, juopumisestaan ​​ja valheistaan. Kiistoissa velipuolensa Sergei Ivanovitš Koznyševin kanssa, joka tuli käymään, Levin osoittaa, että zemstvo-toiminta ei hyödytä talonpoikia, koska se ei perustu heidän todellisten tarpeidensa tuntemiseen tai maanomistajien henkilökohtaisiin etuihin.

Levin tuntee sulautuvansa luontoon; hän jopa kuulee kevätruohon kasvua. Kesällä hän niittää talonpoikien kanssa ja tuntee yksinkertaisen työn iloa. Kaikesta tästä huolimatta hän pitää elämäänsä tyhjänä ja haaveilee muuttavansa sen työelämään, puhtaaseen ja yhteiseen elämään. Hänen sielussaan tapahtuu jatkuvasti hienovaraisia ​​muutoksia, ja Levin kuuntelee niitä. Kerran hänestä näyttää, että hän on löytänyt rauhan ja unohtanut unelmansa perheonnesta. Mutta tämä illuusio murenee pölyksi, kun hän saa tietää Kittyn vakavasta sairaudesta ja näkee sitten tämän itse menevän sisarensa luo kylään. Tunne, joka näytti jälleen kuolleelta, valtaa hänen sydämensä, ja vain rakkaudessa hän näkee tilaisuuden selvittää elämän suuri mysteeri.

Moskovassa illallisella Oblonskyissa Levin tapaa Kittyn ja tajuaa rakastavansa häntä. Hyvällä tuulella hän kosi Kittyä ja saa suostumuksensa. Heti häiden jälkeen nuoret lähtevät kylään.

Vronski ja Anna matkustavat Italian halki. Aluksi Anna tuntee olevansa onnellinen ja täynnä elämäniloa. Edes tieto siitä, että hän on erossa pojastaan, että hän on menettänyt kunniallisen nimensä ja että hänestä on tullut miehensä onnettomuuden syy, ei varjosta hänen onneaan. Vronski kunnioittaa häntä rakastavasti, hän tekee kaikkensa varmistaakseen, ettei hänen asemansa rasita häntä. Mutta hän itse, huolimatta rakkaudestaan ​​Annaa kohtaan, tuntee kaipausta ja tarttuu kaikkeen, mikä voi antaa hänen elämälleen merkityksen. Hän alkaa maalata, mutta kun hänellä on tarpeeksi makua, hän tietää keskinkertaisuutensa ja pettyy pian tähän ammattiin.

Palattuaan Pietariin Anna tuntee selvästi hylkäämisensä: häntä ei haluta hyväksyä, tuttavat välttävät tapaamista. Maailman loukkaukset myrkyttävät Vronskin elämän, mutta kokemusten kanssa kiireisenä Anna ei halua huomata tätä. Seryozhan syntymäpäivänä hän menee salaa hänen luokseen ja nähtyään vihdoin poikansa ja tuntenut hänen rakkautensa itseään kohtaan, hän ymmärtää, ettei hän voi olla onnellinen hänen kanssaan. Epätoivoissaan, ärtyneenä hän moittii Vronskia rakastumisesta häneen; hänen rauhoittaminen vaatii suuria ponnisteluja, minkä jälkeen he lähtevät kylään.

Ensimmäinen avioelämän kerta Kittylle ja Levinille osoittautuu vaikeaksi: he tuskin tottuvat toisiinsa, hurmaa korvataan pettymyksellä, riidalla - sovinnolla. Perhe-elämä näyttää Levinille veneeltä: vedessä liukumista on miellyttävä katsella, mutta sitä on erittäin vaikea hallita. Levin saa yllättäen uutisen, että veli Nikolai on kuolemassa maakuntakaupungissa. Hän menee heti hänen luokseen; protesteistaan ​​huolimatta Kitty päättää lähteä hänen mukaansa. Nähdessään veljensä, kokevan kiusaavaa sääliä häntä kohtaan, Levin ei vieläkään voi päästä eroon pelosta ja inhosta, jonka kuoleman läheisyys hänessä herättää. Hän on järkyttynyt siitä, että Kitty ei pelkää ollenkaan kuolevaa miestä ja osaa käyttäytyä hänen kanssaan. Levinistä tuntuu, että vain hänen vaimonsa rakkaus pelastaa hänet näinä päivinä kauhulta ja häneltä itseltään.

Kittyn raskauden aikana, josta Levin saa tietää veljensä kuolinpäivänä, perhe jatkaa asumista Pokrovskyssa, jonne sukulaiset ja ystävät tulevat kesäksi. Levin vaalii hengellistä läheisyyttä, jonka hän on luonut vaimonsa kanssa, ja mustasukkaisuus piinaa häntä peläten menettävänsä tämän läheisyyden.

Sisarensa luona vieraileva Dolly Oblonskaya päättää käydä Anna Kareninan luona, joka asuu Vronskin kanssa hänen tilallaan, lähellä Pokrovskia. Dolly on järkyttynyt Kareninassa tapahtuneista muutoksista, hän kokee nykyisen elämäntapansa valheellisuuden, mikä on erityisen havaittavissa verrattuna hänen entiseen eloisuuteensa ja luonnollisuuteensa. Anna viihdyttää vieraita, yrittää huolehtia tyttärestään, lukee, perustaa kyläsairaalan. Mutta hänen tärkein huolensa on korvata Vronsky itsellään kaikesta, mitä hän jätti hänen vuoksi. Heidän suhteensa muuttuu yhä kireämmäksi, Anna on mustasukkainen kaikesta, mistä hän pitää, jopa Zemstvo-toiminnasta, jota Vronsky harjoittaa pääasiassa siksi, ettei hän menettäisi itsenäisyyttään. Syksyllä he muuttavat Moskovaan odottamaan Kareninin päätöstä avioerosta. Mutta parhaista tunteistaan ​​loukkaantuneena, vaimonsa hylkäämänä, yksinäisenä, Aleksei Aleksandrovitš joutuu tunnetun spiritualistin, prinsessa Myagkayan vaikutuksen alle, joka taivuttelee hänet uskonnollisista syistä olemaan eroamatta rikolliselle vaimolle.

Vronskin ja Annan suhteissa ei ole täydellistä erimielisyyttä eikä yksimielisyyttä. Anna syyttää Vronskia kaikista asemansa vaikeuksista; epätoivoisen mustasukkaisuuden hyökkäykset korvataan välittömästi arkuudella; riitoja puhkeaa silloin tällöin. Annan unissa toistuu sama painajainen: joku talonpoika kumartuu hänen ylle, mutisee merkityksettömiä ranskankielisiä sanoja ja tekee hänelle jotain kauheaa. Erityisen vaikean riidan jälkeen Vronski menee Annan toiveiden vastaisesti käymään äitinsä luona. Täysin tyrmistyneenä Anna näkee suhteensa häneen kuin kirkkaassa valossa. Hän ymmärtää, että hänen rakkautensa muuttuu yhä intohimoisemmaksi ja itsekkäämmäksi, ja Vronsky, menettämättä rakkauttaan häntä kohtaan, on edelleen hänen painostuksensa ja yrittää olla epäkunnioittava häntä kohtaan. Yrittäessään saavuttaa hänen katumuksensa hän seuraa häntä asemalle, jossa hän yhtäkkiä muistaa miehen, jonka juna murskasi heidän ensimmäisen tapaamispäivänsä - ja ymmärtää heti, mitä hänen on tehtävä. Anna heittäytyy junan alle; hänen viimeinen näkynsä on mutiseva talonpoika. Sen jälkeen "kynttilä, jonka alla hän luki kirjan, joka oli täynnä ahdistuksia, petoksia, surua ja pahaa, leimahti kirkkaammalla valolla kuin koskaan, valaisi hänelle kaiken, mikä oli aiemmin ollut pimeässä, rätisi, alkoi haalistua ja meni. pois ikuisesti."

Elämästä tulee vihamielistä Vronskille; häntä piinaa tarpeeton, mutta lähtemätön katumus. Hän lähtee vapaaehtoisena sotaan turkkilaisia ​​vastaan ​​Serbiassa; Karenin vie tyttärensä luokseen.

Kittyn syntymän jälkeen, josta tuli Levinille syvä henkinen shokki, perhe palaa kylään. Levin on kipeässä erimielisyydessä itsensä kanssa - koska veljensä kuoleman ja poikansa syntymän jälkeen hän ei pysty itse ratkaisemaan tärkeimpiä kysymyksiä: elämän tarkoitus, kuoleman tarkoitus. Hän kokee olevansa lähellä itsemurhaa ja pelkää kävellä aseen kanssa, jotta hän ei ampuisi itseään. Mutta samalla Levin huomaa: kun hän ei kysy itseltään, miksi hän elää, hän tuntee sielussaan erehtymättömän tuomarin läsnäolon, ja hänen elämästään tulee luja ja määrätietoinen. Lopuksi hän ymmärtää, että hyvää tietoa, joka hänelle, Levinille, henkilökohtaisesti evankeliumin ilmestyksessä on annettu, ei voida käsittää järjellä eikä ilmaista sanoin. Nyt hän tuntee pystyvänsä tuomaan kiistattoman hyvyyden tunteen elämänsä jokaiseen minuuttiin.

Olet lukenut yhteenvedon Anna Kareninan romaanista. Kutsumme sinut vierailemaan Yhteenveto-osiossa, jossa on muita suosittujen kirjoittajien esseitä.