Kysymys nykyaikaisesta ortodoksisesta koulusta Venäjällä on vilkas, akuutti, tuskallinen, monimutkainen ja monimutkainen. Monet seurakunnat ovat nyt huolissaan tällaisten koulujen perustamisesta, mutta papeille ei aina ole selvää, siunaavatko heidän seurakuntansa lähettääkseen lapsensa sellaisiin kouluihin, joita usein kutsutaan kuntosaliiksi (vaikka tämä nimi on täysin mielivaltainen), vai päinvastoin saada heidät luopumaan tästä vaiheesta kaikin mahdollisin tavoin, koska monet vanhemmat ovat jo "polttaneet itsensä" sellaisissa kouluissa.

Valitettavasti en ole kovin perehtynyt muihin lukioihin, joten kerron kokemuksista ortodoksisesta yleissivistävästä koulustamme Pyhän Vladimirin koulutuskeskuksessa. Mutta olen varma, että monet kohtaamistamme ongelmista ovat yhteisiä kaikille ortodoksisille kouluille.

Tosiasia on, että luotaessamme niin kutsuttuja ortodoksisia lukioita, emme ymmärtäneet emmekä vieläkään täysin ymmärrä, että olimme mukana luomassa täysin uutta koulun koulutus- ja kasvatusjärjestelmää, jolla ei ole analogia historiassa. pedagogiikasta. Siksi nämä koulut luodaan niin suurella vaivalla. Ne hajoavat hyvin nopeasti (eli ne lakkaavat olemasta tai lakkaavat olemasta ortodoksisia), koska ymmärtämättä joitain teoreettisia lähtökohtia ja aloittamatta ratkaisemaan kardinaalisia ongelmia uudella tavalla, mitään ei voida tehdä - monet vanhat tutut muodot eivät yksinkertaisesti toimi. .

Koulumme suunniteltiin perinteiseksi: aioimme luoda eräänlaisen mallikuntosalin, joka perustuu ortodoksisen Venäjän perinteisiin, ja tuloksena syntyi uudenlainen koulu, joka ei kasvanut niinkään koulun tavanomaisesta ymmärryksestä. , vaan kirkon ymmärryksestä.

Koulu itsessään alkoi perustua kirkon elämään, se oli jatkoa kirkon toiminnalle, sen herättämiselle, saarnaamiselle, muodostumiselle. Ja kirkon elpymisen myötä koulu alkoi elpyä. Tämä koulu ei perustu pelkästään kasvatusperiaatteeseen, vaan ennen kaikkea kirkolliseen periaatteeseen, katedraali-eukaristiseen periaatteeseen, evankeliseen periaatteeseen.

Päätavoitteemme on kouluttaa ortodoksiseen kouluun tulevia kirkkomme jäseniksi. Emme aseta itsellemme tehtäväksi tehdä nörttikoulua, esimerkiksi erityiskoulua vieraille kieleille tai matematiikan koulua. Ortodoksiset lukiot eivät ole erityiskouluja. (On vain yksi ortodoksinen klassinen lukio - isä Aleksi Sysoev Yasenevossa - yrityksenä elvyttää klassista koulutusta Venäjällä.)

Toisin kuin tavallisessa kouluopetuksessa, koulumme perusajatus on kirkkokunta. Sen oppilaat ovat uusia kirkon jäseniä, jotka ortodoksisen koulun erottuaan eivät murtu syntisen maailman hyökkäyksen, viettelyn, intohimon, valheiden jne. alla. Ja samalla uusia kirkon jäseniä ei pidä tuoda vieraantumista ja aggressiota ulkomaailmaa kohtaan. Jälkimmäistä ei voitu välttää tekemällä koulusta suljettu tila, kasvattamalla oppilaissa tietoisuutta omasta elitististään, korotuksesta tämän maailman yläpuolelle tai päinvastoin muodostamalla peloteltuja, katkeroituneita ja sulkeutuneita ihmisiä. Luojan kiitos, yksikään ortodoksinen koulu ei aseta itselleen sellaista tavoitetta.

Koulumme on siis alusta asti ajateltu kirkollisena, eli sen perustana ovat ne periaatteet, jotka on kirjattu itse kirkon ja erityisesti seurakunnan elämään. (Minusta muuten vaikuttaa siltä, ​​että seurakunnan kanssa on erottamattomasti olemassa vain ne koulut, jotka ovat kasvaneet seurakunnasta - ne koulut pysyvät, kehittyvät, vahvistuvat; ja koulut, jotka syntyivät seurakunnan ulkopuolelle, vain niin sanotusti mukana , papista - nämä koulut ovat hajoamassa tai tuskin olemassa, joten minusta näyttää, mutta toistan: en tunne muiden koulujen elämää tarpeeksi hyvin, joten saatan olla väärässä.)

Tavallisessa neuvostotyylisessä yleiskoulussa oli rakenteeltaan neljä tasoa: hallinto, opettajat, opiskelijat ja vanhemmat. Ja kaikkien tasojen välille rakennettiin tiettyjä esteitä, jotka toisaalta auttoivat hallintoa ja opettajia hallitsemaan oppilaita ja vanhempia ja tarvittaessa puolustautumaan heiltä erittäin hyvin, toisaalta tietysti he tekivät koulun vieraantumisen sfääri, jossa opiskelija on aina oppositio opettajalle, opettaja - hallinnolle ja hallinto puolestaan ​​- poikkeuksetta kaikille vanhemmille. Nämä esteet ovat vanhan koulujärjestelmän tärkein kurinpidollinen ja pedagoginen johtamisen työkalu.

Ortodoksinen koulu on siis tietoisesti tai tiedostamatta murtamassa näitä esteitä, koska olemme kaikki - opettajat, opiskelijat ja vanhemmat - yhden kirkon (ja meille - yhden seurakunnan) jäseniä ja meillä kaikilla on sama opettaja - Kristus. . Ja ortodoksiselle koululle tästä on tullut todellinen ilo ja päävaikeus, jota monet eivät ole pystyneet voittamaan ja jopa yksinkertaisesti ymmärtämään. On erittäin tärkeää, että olemme yhdessä henkisessä tilassa. Jokainen koulutusprosessin osallistuja on toistensa veli tai sisko. Lapset, vanhemmat ja opettajat nauttivat yhdestä Kristuksen maljasta, ja Kristus yhdistää kaikki toisiinsa tehden jokaisesta - sekä oppilaan että opettajan ja vanhemman - työtoverin yhdessä hengellisessä työssä. Haluamme oppilaidemme olevan tietoisia läsnäolostaan ​​koulussa ei vain opetuksena, vaan hengellisenä työnä, omana pienenä hengellisenä saavutuksensa, kristillisenä asiana, kirkollisena asiana.

Viime aikoihin, noin kymmenen vuotta sitten, emme voineet edes haaveilla tästä. Siellä oli seurakunta, joka muodostui ja vahvistui ikimuistoisena Brežnevin aikakaudella arkkipappi Sergei Romanovin hengellisessä ohjauksessa. Me, eli seurakuntalaiset-opettajat ja vanhemmat, suoritimme katekismuksen parhaamme mukaan kotona.

Tuolloin meillä oli jo pyhäkoulu, ikonimaalauslastenpiiri ja kirkkolaulupiiri. Jouluna ja pääsiäisenä järjestettiin lasten lomia ja upeita esityksiä. Kesäisin he yleensä järjestivät jotain lastenleirin kaltaista. Se oli erittäin hedelmällistä aikaa - aikaa, jolloin tämän työn hedelmät olivat ilmeisiä: seurakunta kokoontui, lapset kantoivat yllättävän rohkeasti kristillistä ristiään maallisissa kouluissa ja puolustivat uskoaan.

Eikä tietenkään kaikki olisi silloin voineet kuvitella, että aivan pian olisi valtavat mahdollisuudet oman koulun järjestämiseen - omalla konseptillaan, omilla periaatteillaan. Sellainen aika on tullut. Koulu perustettiin, konseptia kehitettiin, periaatteita ja ihanteita julistettiin. Menneiden vuosien todellinen kokemus antoi luottamusta siihen, että nyt kaikki on entistä paremmin ja hedelmällisempää.

Päätimme vakaasti, että otamme lukioimme vain kirkkoperheiden lapsia tai poikkeuksena sellaisia ​​lapsia, joiden vanhemmat ovat ottaneet tiukasti kirkon polun. Periaate hyväksyä kaikki halukkaat hylättiin heti - ja tämä oli mielestäni oikein, koska tässä oli suuri vaara pilata vielä aloittamaton bisnes.

Hyvin monet vanhemmat haluavat sijoittaa lapsensa hyvään paikkaan, antaa heille kristillisen kasvatuksen ja koulutuksen, mutta he eivät ymmärrä, että kristinuskoa ei voi harjoittaa - kristinuskoa on elettävä. Tällaisten vanhempien tavallinen argumentti on: "No, meidän on liian myöhäistä muuttaa, ei ole aikaa mennä kirkkoon. Jumala on sielussamme. Ja se on huonoa neuvostokoulussa: siellä on kirosanoja, tappeluita, varkauksia, irstailuja jne. - mutta haluamme, että lapsemme opiskelevat Jumalan lakia ja kasvavat hyviksi ihmisiksi.

Aluksi lapset ovat todella vastaanottavaisia ​​Jumalan Sanalle, palvontaan, rukoukseen. Mutta jos he kuulevat koulussa, kuinka tärkeää on elää käskyjen mukaan, kuinka tärkeää on elää yhtä elämää kirkon, Kristuksen kanssa ja kotona perhetodellisuudessa, he näkevät, että heidän vanhempansa eivät pidä sitä tärkeänä. hengellistä elämää tai edes yksinkertaisesti elää avoimesti -pakanallisesti ja jopa nauraa pyhäkölle, niin ennemmin tai myöhemmin lapsi alkaa elää kaksoiselämää, olla tekopyhää, ja tällainen "ortodoksinen kasvatus" voi päättyä tekopyhyyteen. lapsi, ja ortodoksiselle koululle - romahdus, mikä tapahtuu monissa tapauksissa. Meistä näytti, että olimme ennakoineet tämän erittäin tärkeän hetken ja kaiken pitäisi mennä oikeaan suuntaan.

Päätettiin, että ortodoksinen lukio on seurakunnan, vanhempien ja lasten yhteinen asia. Tämä on yhteinen hengellinen rakennelma, samanlainen kuin seurakunnan ja perheen henkisen elämän järjestely. Tämä on meille erittäin tärkeä periaate. Hän on perustavanlaatuinen. Apostoli Pietari ensimmäisessä kirjeessään sanoo: "… te, kuten eläviä kiviä, rakennatte hengellistä huonetta" (1. Piet. 2, 5). Siksi koulun tulee elää seurakunnan ja perheen yhteistä elämää ja itse tulla heidän kaltaiseksi. Tätä varten opettajien, vanhempien ja lasten täytyy työskennellä hengellisesti, olla hengellisesti yhtenäisiä, rukoilla yhdessä, tehdä parannus ja ottaa yhteys.

Ja tämä todella mursi kauheat barrikadit, jotka Neuvostoliiton koulu pystytti opettajien ja oppilaiden, vanhempien ja koulun välille. Meistä näytti (ja tämä on totta), että liturginen ehtoollinen olisi ykseytemme ja yhteistyömme hedelmällisin hetki. Lisäksi yleensä ortodoksisissa kouluissa luokkakoko ei ole kovin suuri, noin 10 henkilöä, minkä pitäisi tehdä opettajan kommunikaatiosta oppilaiden kanssa ystävällistä ja perhettä.

Kehitettiin opetussuunnitelma, joka sisälsi peruskomponentin lisäksi tietysti Jumalan lakia, useita vieraita kieliä (uusia ja muinaisia), kirkkolaulua, kirkonompelua ja muita ns. gymnasiumiaineita.

Tässä on sanottava, että ajatus ortodoksisen koulun perustamisesta perustui haluun suojella lapsiamme julkisissa kouluissa vallitsevalta todella korruptoivalta tilanteelta. Mutta se euforia, jolla koulumme luotiin, tietysti käänsi päämme ja me keinuimme johonkin, ehkä voimamme ulkopuolella, ja mikä tärkeintä, lapsillemme, jotka osoittautuivat täysin valmistautumattomiksi niin intensiiviseen opetussuunnitelmaan. (Nyt minusta näyttää, ettei ehkä ole tarpeen opiskella vanhoja kieliä nykyaikaisessa koulussa, kun lapset puhuvat jopa venäjää kömpelöisesti, mutta tämä on toinen kysymys.) Kävi ilmi, että euforia ei vaikuttanut vain tähän.

Joten konsepti kehitettiin, periaatteet julistettiin. Vanhemmat ottivat lapsensa julkisista kouluista ja toivat heidät lukioimme. Ensimmäinen vuosi oli mahtava kaikille. Jumalan avulla kaikki meni niin kuin oli unelmoitu: opettajilla oli hämmästyttävä nousu, lapsilla halu oppia ja vanhemmilla oli halu omistaa kaikki vapaa-aika kuntosalille. Tuli sellainen tunne, että Herra on hyvin lähellä ja täyttää kaiken, järjestää kaiken. (Yleensä tietysti kaikki tehtiin, kuten meille usein tapahtuu, kiireessä: kaikki oli tarpeen järjestää mahdollisimman pian - loppujen lopuksi ei tiedetä, mitä tapahtuu huomenna).

Meille, ortodokseille, tuli töihin hyviä ihmisiä, jotka tuntevat aiheensa, mutta valitettavasti heillä ei ole kokemusta koulun opettamisesta. Kaikki tämä oli aluksi huomaamatonta - ilo uudesta yrityksestä oli liian suuri. Sitten se vastasi erittäin tuskallisesti koko koulutusprosessiin.

Hautasimme neuvostokoulun liian nopeasti, pudistimme iloisesti sen tuhkaa jaloistamme emmekä huomanneet lainkaan sen valtavaa myönteistä kasvatus-, metodologista, hallinnollista ja jopa kasvatuksellista kokemusta. Meistä tuntui (ja se näyttää siltä edelleen monille), että koska olemme kaikki ortodokseja, kaikki on hyvin kanssamme ja me voitamme. Mutta todellisuus osoittautui hieman erilaiseksi.

Ensinnäkin jonkin ajan kuluttua kävi ilmi, että ortodoksiset lapsemme eivät osaa käyttäytyä ollenkaan. Lisäksi kun joudut opiskelijoidemme kanssa julkiselle paikalle, esimerkiksi metroon tai museoon, he käyttäytyvät paitsi huonosti, myös siten, että he erottuvat villillä käytöksllään ei-ortodoksisiin lapsiin verrattuna. . Ja tunneillamme tuli mahdolliseksi tehdä jotain, mikä on täysin mahdotonta hyväksyä tavallisessa julkisessa koulussa.

Lapset eivät reagoineet opettajien kommentteihin, eivät tervehtineet vanhimpia, kävelivät luokkahuoneessa kouluaikoina jne. Opettajat, jotka eivät olleet aiemmin työskennelleet koulussa, eivät pystyneet luomaan kurinalaisuutta tunneilla. Lisäksi kaikki opettajat pelkäsivät hirveästi sellaisia ​​epäsuosittuja "neuvostoliittolaisia ​​menetelmiä" kuin "kaksikon asettaminen", päiväkirjaan kirjoittaminen, vanhemmille soittaminen jne. Kuria heikensi entisestään se, että ortodoksiset vanhempamme toivat lapsen kouluun silloin kun halusivat. , ja kun he eivät halunneet - he jättivät heidät kotiin tai, mikä vielä parempi, he veivät ne temppeliin oppituntien sijaan - heidän mielestään tämä oli tärkeämpää. Aluksi emme ymmärtäneet, mistä on kysymys, miksi niin käy, että saamme täysin päinvastaisen vaikutuksen. Mutta yritimme olla tarkkaavaisia ​​itsellemme, ja kaikki selvisi.

Kävi ilmi, että me emme käsittäneet nepotismin periaatetta erityisen vastuun ja henkisen sukulaisuuden, vaan tutun sallivuuden mielessä, ja tämä pätee erityisesti vanhempiin. Yleisesti ottaen puhun nyt erittäin tärkeästä ongelmasta, joka koskee seurakuntaelämän nykytilaa kirkossamme ja joka määrää monia ongelmia niin sanotussa kirkon heräämisessämme.

Kommunistinen muotoilu, jonka mukaan kirkko on olemassa "uskonnollisista tarpeista luopumista varten", heijastaa tarkasti Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisten ihmisten tietoisuutta. Ajatellaan ja kysytään itseltämme: miksi käymme kirkossa, miksi rukoilemme, tunnustamme, otamme ehtoollisen? Mitä henkinen elämä on meille? Ja jos olemme rehellisiä, useimmissa tapauksissa käy ilmi, että käymme kirkossa vain itseämme varten, eli ottamaan vastaan, ottamaan, ottamaan pois kirkosta ja siten järjestämään elämäämme. Ja useimmiten emme todellakaan välitä niistä, jotka rukoilevat vieressämme, koska rukous on myös meidän oma asiamme.

Kaikki on hyvin yksinkertaista: tulimme kirkkoon vastaanottamaan, kirkon on annettava meille. Ja kaikki on olemassa meitä varten: ja yhteisö, jonka tulee pitää meistä huolta; ja tunnustaja, joka on velvollinen ruokkimaan meitä; ja kuntosali, jonka pitäisi kantaa kaikki vanhempaintaakkamme. Mutta itse asiassa kaiken pitäisi olla päinvastoin: meidän tulee pyrkiä antamaan itsemme Jumalalle ja lähimmäisillemme, seurakunta tarvitsee meitä, me olemme "eläviä kiviä", joita ilman on kirkkoa ei voida rakentaa. Hyvin alhainen kirkon tietoisuus, nykyaikaisten ortodoksisten ihmisten henkinen kulutus – tämä on se, mikä ensisijaisesti estää kirkkomme elpymistä. Tämä on erittäin vakava ongelma, johon meidän kaikkien on puututtava.

Tässä on tavallinen kuva, jota tarkkailet jatkuvasti temppelissä. Palveluun tulee lapsiperhe, ja vanhemmat yrittävät välittömästi muuttaa pois lasten luota. Lapset juoksevat temppelin ympäri, häiritsevät kaikkia, työntävät, ja vanhemmat jäätyivät kunnioittavasti rukoukseen, he eivät näe tai kuule mitään - he eivät välitä siitä, etteivät muut voi rukoilla lastensa takia. He eivät välitä: he tulivat vastaanottamaan, ja he "ottavat sen, mikä on heidän". Ja lapset, joilla oli hauskaa jumalanpalveluksen aikana, työntyivät ulos, juoksivat ulos, eivät rukoilleet ollenkaan, ottavat ajattelemattomasti ehtoollisen.

Sitten nämä lapset tulevat ortodoksiselle lukiolle ja käyttäytyvät kuten kirkossa, koska lukion elämä (tämä on periaatteemme!) on jatkoa kirkkoelämälle. Ja vanhemmat ovat hämmentyneitä, miksi heitä vastaan ​​esitetään vaatimuksia (olemmehan kaikki omiamme!), Miksi kukaan ei halua ymmärtää heitä, sääli heitä, mutta he päättivät koko sydämestään siirtää huolensa lasten hauraille harteille. äskettäin perustettu ortodoksinen lukio, joka on edelleen ainakin jonkin verran velkaa opettajille.

Lapset näkevät koulun paikkana, jossa heidät sijoitettiin päästä eroon kaikista ongelmista, myös kouluongelmista. Lasten ja tietysti vanhempien on voitettava outo "ortodoksinen" periaate, jonka mukaan lapselle on tärkeintä lukea kirkkoslaavia ja tuntea äänet, ja "se mikä on tämän takana, on pahalta". Ja kun sinut on karkotettava huonon edistymisen vuoksi, vanhemmat ja lapset ovat närkästyneitä: ”Kuinka? Pitääkö meidän mennä tähän kamalaan julkiseen kouluun, jossa meitä kiusataan, missä me kuolemme?" Tässä on tällainen spekulaatio. Itse asiassa julkisessa koulussa monet oppilaistamme olisivat näyttäneet itsensä paljon paremmin kuin meillä: siellä he olisivat olleet vastuullisempia ja kurinalaisempia.

Kohtasimme vielä vaarallisemman tilanteen Jumalan lain oppitunneilla. Yllätykseksemme ja huolestuksemme aloimme havaita oppilaidemme voimakasta jäähtymistä ja välinpitämättömyyttä opillisia aiheita ja rukousta kohtaan. Rukous ennen luokkaa ja ennen ateriaa muuttui jumalanpilkkaaksi. Jumalan lain oppitunneilla ei ollut Jumalan pelkoa, ja kirkkoperheiden lapset alkoivat keuliä toistensa edessä "pelottomuudellaan" ja jumalanpilkkauksellaan. Tämä on erittäin vaarallinen ilmiö, jota voidaan havaita monissa ortodoksisissa kouluissa. Kävi ilmi, että käsitteissämme ja periaatteissamme unohdimme hyvin tärkeitä asioita.

Ajattelimme, että lastemme hengellinen elämä muodostuu pääasiassa perheestä ja temppelistä. Tehtävämme on opettaa heille Jumalan lakia, selittää heille pyhän historian tapahtumia. Mutta lapsemme alkoivat havaita nämä hengelliset kurit ulkoisesti, ilman mitään henkistä työtä, vain älyn kautta, ohittaen sielun ja sydämen. Kymmenen vuotta sitten monet olisivat maksaneet sellaisesta toiminnasta karkottamisella instituutista, työttömällä ja ehkä jopa vankilassa. Ja nyt se on liian helppoa.

Sen henkisen rikkauden, joka meillä on marttyyrien veren ja pyhien urotyön ansiosta, lapsemme saavat hämmästyttävän helposti ja vastuuttomalla tavalla. He voivat selittää yksityiskohtaisesti palvonnan järjestystä, tulkita uskontunnustusta, puhua paljon evankeliumiaiheista, mutta todellisessa elämässä he ovat täysin erilaisia, he elävät eri tavalla. Kirkon rukouksen, ehtoollisen ja sen välillä, mikä todella täyttää heidän elämänsä, on jonkinlainen kuilu. Osoittautuu, että kun he opiskelivat julkisissa kouluissa, heidän täytyi todella olla vastuussa ortodoksisuudestaan, puolustaa sitä. Kirkosta kaukana ja usein vihamielisessä ympäristössä lapset osoittivat olevansa kristittyjä, ja ortodoksisessa koulussa tällaisten lasten keskuudessa he toisaalta tuntevat olevansa "valittu lauma", he ovat korotettuja ja toisaalta. käsin, he näyttäytyvät toistensa edessä poissaolokunnioituksella ja rohkeudella.

Haluan tehdä varauksen. Älkää luulko, että ortodoksiseen lukioimme on kokoontunut ilkeimmät ja järjettömät lapset, jotka eivät tee muuta kuin rikkovat kurinalaisuutta ja pilkkaavat. Puhun nyt noista versoista, niistä "pahan kukista", joita meille yllättäen alkoi ilmestyä, niistä taipumuksista, jotka voivat kehittyä, jos niitä ei heti nähdä eikä hävitetä. Mitä tehdä tällaisessa tilanteessa?

Kävi ilmi, että olemme riistäneet lapsilta erittäin tärkeän elämänalueen - henkisen. Opetamme lapsia toteuttamaan itseään älyllisellä alalla - tämä on opiskelu, kielet, piirit jne. He havaitsevat tämän parhaan kykynsä mukaan: joku on parempi, joku huonompi. Henkisellä alueella - Jumalan laki, rukous, temppeli.

Lapset eivät vielä pysty hengelliseen elämään siinä määrin kuin odotamme heidän olevan. Hengellinen elämä on pitkä nousu kypsyyteen Kristuksen iän mittaan. Ja ponnahduslauta henkiseen elämään on oikein järjestetty sielun elämä. Terve henkinen asenne johtaa vakaan, raittiin henkisen elämän alkuun. Lapset tarvitsevat todellisia yhteisiä mielenkiintoisia asioita, joissa he voivat todistaa itsensä, ainakin toistaiseksi yhtä kunnollisia ihmisiä, jotka eivät petä toveria, auta ystävää, anna anteeksi loukkauksia; asioita, jotka opettavat heitä olemaan ystäviä ja arvostamaan toisiaan. Mitä täällä voi tarjota?

Nämä ovat tietysti pyhiinvaelluksia ja vaelluksia - niitä, joissa lasten on voitettava jotain. Se voi olla kouluteatteri tai oma kirjallisuuslehti (kuntosalissamme aloimme julkaista "Gymnasist" -lehteä). Ja mikä on myös erittäin tärkeää, on lasten osallistuminen jumalanpalvelukseen. Seurakuntakirkossamme lauantai on erityinen päivä, jolloin lapset valmistavat jumalanpalveluksia, soittavat kellotornia, lukevat ja laulavat kliroilla. Tänä päivänä he tuntevat vastuunsa temppelistä ja palvelusta ja rukoilevat todellisuudessa.

Ongelmia ja yllätyksiä tulee luultavasti lisää, olen käsitellyt vain muutamia. Minusta tuntuu, että oman ortodoksisen koulun luominen on kirkolle tärkein tehtävä seurakuntaelämän organisointitehtävän jälkeen. Ja ne seurakunnat, jotka aikovat perustaa tällaisia ​​kouluja, ovat ottamassa erittäin raskaan ristin. Nykyään Venäjällä on vain noin 60 ortodoksista koulua, jotka ovat tasoltaan hyvin erilaisia, eikä niiden lukumäärällä ole taipumusta kasvaa.

Tämä on todellakin erittäin vaikea asia, ja siksi on todella katkeraa ja loukkaavaa, että piispamme kiinnittävät vain vähän huomiota meihin, että kasvatuskysymyksiä pohtinut piispaneuvosto rajoittui vain teologisten seminaarien ongelmiin. Kukaan ei ole mukana ortodoksisissa kouluissa, paitsi valtion oppilaitoksissa. Olemme paljon tiiviimmin yhteydessä heihin, koska olemme taloudellisesti ja oikeudellisesti riippuvaisia ​​heistä. Ja uskonnollisen kasvatuksen ja katekismuksen osasto ei edes luonut yhteyksiä Moskovan ortodoksisten koulujen välille. Aineellisessa mielessä olemme köyhiä.

Siksi ne seurakunnat, jotka kaikesta huolimatta järjestävät tiloissaan koulun, eivät kauppaa, palvelevat todella kirkkoa. Tämä on saavutus nyt - pelastaa lapsemme. Eikä kirkkokoulun perustaminen ole yksityinen asia, vaan koko kirkko.

Jotta kouluillamme olisi oikeudellinen asema ja ne voisivat antaa valtion tutkintotodistuksen, jotta ortodoksinen koulutus tunnustettaisiin valtion standardin mukaiseksi, meidän, maallisessa maailmassa elävien, on täytettävä peruskomponentti, jonka on kehittänyt valtio itse, joka on usein hyvin aggressiivinen kirkkoa kohtaan.

Emme itse vielä pysty kehittämään peruskomponenttiamme. Sitä, mitä kutsutaan ortodoksiseksi perusopetuskomponentiksi, ei yksinkertaisesti ole olemassa. On olemassa erillisiä tekijäohjelmia, innovaatioyrityksiä on, opettajan, henkilökohtaisia, mutta kattavia ohjelmia ei ole. Meillä ei yksinkertaisesti ole sellaisia ​​ortodoksisia pedagogisia tieteellisiä instituutteja, jotka käsittelisivät tätä. Yksilöiden hajanaiset ponnistelut eivät ole vielä johtaneet vakavaan tulokseen.

Ja siksi sellaisissa olosuhteissa jokainen koulu yrittää itse ymmärtää sellaisen ongelman: kuinka opettaa jotakin ainetta, tehden siitä kristillistä, rakentavaa, henkistä ja kulttuuria muodostavaa; mitä voidaan tehdä niin, että aihe itsessään muodostaa opiskelijan ortodoksiseksi kristityksi, ei vain ideologisesti - vaikka tämä on myös erittäin, erittäin tärkeää - vaan myös henkisesti, eli se luo lapsen sielun. Meidän tulee pyrkiä varmistamaan, että kouluaineista tulee osa koulutusta tämän sanan kristillisessä ymmärryksessä samana juurena kuin sana "kuva".

Näin ollen uudentyyppinen koulu, josta puhumme, yrittää yhdistää monia asioita. Nämä ovat perinteisiä kasvatuksellisia arvoja, ja kirkon salaperäinen eukaristinen elämä, tämä on lasten itsensä luovaa toimintaa, heidän osallistumistaan ​​luovaan yhteistyöprosessiin opettajan kanssa. Ja uskon, että kaikista kokemistamme vaikeuksista huolimatta meillä on oikeus asettaa suuria toiveita tällaiseen kouluun.

Kieltenopettajan työssä tärkeintä on kasvattaa rakkautta äidinkieleen, kansalliseen kulttuuriin, johon ortodoksisuus on olennainen osa. Vain pystymällä ymmärtämään ja tuntemaan Sanan ihminen kasvaa hengellisesti. Venäjän kielen opetuksen tulee perustua kaunokirjallisuuden parhaiden esimerkkien esimerkkiin. Joten nuori Venäjän kansalainen voi uppoutua äidinkielensä elementteihin, kuulla venäläisen puheen musiikkia. Ajatteleva, vakava kirjallisten teosten lukeminen auttaa lapsia ymmärtämään paremmin itseään ja ympärillään olevia sekä opettaa heille hyvää asennetta maailmaan.

Anastasia Igorevna Dyakonova Venäjän kielen, kirjallisuuden ja kirkkoslaavilaisen kielen opettaja.
Hänellä on korkeampi filologinen ja psykologinen-pedagoginen koulutus, korkein pätevyysluokka "opettajan" asemassa, pedagoginen kokemus 9 vuotta.
Kilpailun "Rakennamme tulevaisuuden koulua - 2013" voittaja nimikkeessä "Koulutus ja maailmankuva".

"Alussa oli Sana", sanoo Johanneksen evankeliumi. Monin tavoin sanan, kielen ja kirjallisuuden kautta lapset oppivat ja tuntevat maailmaa, avaavat tien Jumalan luo. Maailman fiktio on korvaamaton tekstien aarrearkku, joka sisältää jälkiä monien sukupolvien etsinnöistä, esimerkkejä maailmankatsomuksista, yrityksiä ymmärtää, mikä ihminen on ja kuinka hänen ympärillään oleva maailma tulisi järjestää. Opettaja auttaa myös hankkimaan tämän aarteen avaimet ja olemaan eksymättä sen labyrinteihin.

Irina Nikolaevna Kuranova
Hänellä on korkeampi pedagoginen koulutus, korkein pätevyysluokka "opettajan" asemassa, opetuskokemus 31 vuotta.

Olga Aleksandrovna Ponomareva Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja.
Pedagoginen korkeakoulutus, pedagoginen työkokemus 12 vuotta, filologian kandidaatti.

Syvällinen venäjän kielen opiskelu, vuorovaikutteisten menetelmien käyttö, venäjän kielen ja kirjallisuuden synteesi on avain menestykseen valmistautuessa loppukokeisiin.

Elena Vyacheslavovna Kharitonova Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja.
Hänellä on korkeampi pedagoginen koulutus. Kuntakilpailun "Vuoden opettaja - 2010" finalisti, kuntakilpailun "Metodellinen löytöni" voittaja vuosina 2013, 2014, 1017, on saanut hyväntekeväisyysliikkeen palkintomitalin "Maan elämän puolesta". Maailman ystävälliset ihmiset" - 2010, OGE:n venäjän kielen asiantuntija vuodesta 2010.

Opetuskokemusta 24 vuotta.

Rakkauden ja äidinkielen ja kirjallisuuden kunnioittamisen kasvatus, ekologisen puhekulttuurin käsitteen muodostuminen on mahdotonta ilman rakkauden kasvattamista kotimaata, perinteitä ja kansan uskoa kohtaan, ilman henkisyyttä ja moraalia, jonka pitäisi olla pakollinen osa jokaista venäjän kielen ja kirjallisuuden oppituntia.

Lyhyt kuvaus joistakin Moskovan tunnetuimmista ortodoksisista kouluista ja kuntosaleista.

Ortodoksinen Klassinen Gymnasium "Radonezh"

TARINA. Moskovan vanhin ortodoksisista lukioista (avattiin 1990), kun taas alusta alkaen se ei ollut seurakunta, vaan avoin koulu. Painoksia oli 10. Nyt se sijaitsee entisen päiväkodin rakennuksessa Yasenevossa.

LAPSET. He ottavat vastaan ​​lapsia vain kirkollisista perheistä. Perhetunnustajan suositus on toivottavaa, mutta ei pakollista. Kaikkien hakijoiden vanhempia haastattelee lukion tunnustaja. Lapset otetaan vanhempiin luokkiin vähintään kahden kuukauden koeajalla: on selvitettävä, vetääkö lapsi paikallista akateemista taakkaa. Nyt koulussa on noin 210 oppilasta, kaikki luokat ovat, enimmäkseen kaksi luokkaa rinnakkain.

Kotikirkko St. Apostoli ja evankelista Johannes teologi

KIRKKO. Vuodesta 1993 lähtien kuntosalin yhteyteen on avattu kotikirkko St. Apostoli ja evankelista Johannes teologi. Kaikissa luokissa Jumalan lakia opetetaan kerran viikossa. Joka päivä - koko koulun laajuinen rukous ennen oppituntia, rukoillako ennen jokaista oppituntia - riippuu luokan kuraattorista. Maanantaisin - rukouspalvelu St. Sergius. 4. luokasta lähtien on liturginen harjoitus kahdesti vuodessa: lapset laulavat, lukevat ja palvelevat kirkossa, kaikki tunnustavat ja ottavat ehtoollisen.

KOULUTUS. Kilpailu pääsystä 1. luokkaan 1,5-2 henkilöä per paikka. Koulutuksen humanitaarinen suuntautuminen, kielten, myös muinaisten, syvällinen opiskelu painottaen vertailevaa kielioppianalyysiä.

Hyväksyminen. Lähes 100 %: Moskovan valtionyliopisto (pääasiassa filologiset ja historialliset laitokset), PSTBI, lääketieteellinen akatemia, pedagoginen yliopisto, Moskovan arkkitehtuuriinstituutti ja muut yliopistot.

Kuntosalin johtaja ja tunnustaja Fr. Aleksei Sysoev: "Jos vanhemmat elävät vilpittömästi Jumalan kanssa, he voivat nähdä, että aivan kuten he eivät raskaaksi tulleet ja "sokeuttaneet" tätä lasta, he eivät voi kouluttaa häntä täysin ja tuoda häntä täysin tähän elämään. Heidän on löydettävä vaatimaton mutta arvokas paikkansa täältä. Jos he tekevät virheen, he ovat joko tyranneja ja sitten lapsi rampautuu, tai lapsi päästetään irti liikaa ja hänestä kasvaa vapaaehtoinen tai jopa rikollinen. Meidän on otettava tässä tiukka uskonnollinen kanta. On olemassa sananlasku: lapsi on vieras perheessä. Samoin koulun tulee löytää oikeat suhteet ja ymmärtää, kuinka paljon se uskaltaa nähdä ihmistä.

Täydennyskoulutuskeskus St. Sarovin serafi

(kuntosali "Saburovo")

TARINA. Se avattiin 12 vuotta sitten useiden ortodoksisten luokkien muodossa julkisen koulun pohjalta, sitten entisen päiväkodin rakennus siirrettiin koululle, ja nyt rakennetaan omaa koulurakennusta. Keskuksen rakenteeseen kuuluu koulun lisäksi ortodoksinen päiväkoti, vapaa-ajankeskus, pyhäkoulu ja musiikkikoulun haara.

Pääsiäinen "Saburovossa"

LAPSET. Etusijalla ovat lähiseurakuntien lapset, mutta kouluun otetaan myös lapsia perheistä, jotka ovat vasta aloittamassa kirkon jäsenyyttä. Ennen maahanpääsyä haastatellaan ensin perheen ja sitten lapsen kanssa. Vanhemmilla on mahdollisuus käydä pyhäkoulua, ja Jumalan lain mukaisia ​​kotitehtäviä ei anneta vain lapselle. Nyt koulussa on 270 lasta, kaikki luokat ovat - 1.-11.

KIRKKO. Omaa kirkkoa ei vielä ole, mutta kirkko nimessä Pyhän. Josif Volotski. Itse koulussa akatisti St. Sarovin Serafim (työtunnit), rukoukset ennen ja jälkeen jokaista oppituntia. Kerran viikossa on vesisiunattu rukouspalvelu. Ohjelman hengelliset oppiaineet: Jumalan laki (1 tunti viikossa), hengellinen laulu ja kirkkoslaavi lisätään ala-asteella. Rippis - Fr. Aleksanteri Ivannikov (palvelee Moskovan alueella, rakenteilla olevan kirkon rehtori Pyhän Joosef Volotskin nimissä).

KOULUTUS. Kilpailu 3 henkilöä per paikka luokassa 1. Erikoisluokat (humanitaariset, matemaattiset, luonnontieteet). Monet valmistuneet tulivat seminaareihin ja ortodoksiseen St. Tikhonin teologiseen instituuttiin (PSTI).

Kuntosalin johtaja T. I. Leshcheva: ”Koulutusasioissa pidämme erittäin tärkeänä tottelevaisuutta. Kyvyttömyys tai haluttomuus totella johtaa tulevaisuudessa anarkiaan, eikä komentavaan asemaan päässyt, mutta tottelevaisuutta ei osaa, ei pysty olemaan ystävällinen ja taitava johtaja muille. Tottelevaisuuden hyve auttaa ennen kaikkea paljastamaan ihmisen luovat kyvyt.

Perinteinen kuntosali

TARINA. Kuntosali on ollut virallisesti olemassa vuodesta 1992, vaikka jo 80-luvun lopulla Nikolo-Kuznetskin kirkon seurakuntalaiset perustivat ortodoksisen luokan tavalliseen maalliseen kouluun. Ensimmäinen julkaisu oli vuonna 1993. Kuntosali aloitti elämänsä musiikkikoulun tiloissa. Chopin, mutta nyt se sijaitsee erityisesti vuonna 1998 rakennetussa rakennuksessa Moskovan keskustassa.

Pyhän kirkko Nikolaus Kuznetsyssä

LAPSET. Lapset hyväksytään vain kirkollisista perheistä, etusijalla Nikolo-Kuznetskin ja Pyhän Demetriuksen kirkkojen seurakuntalaiset. Tunnustajalta tai lapsen vanhemmilta (vauvoilta, jotka eivät ole vielä käyneet tunnustamaan) tarvitaan kirjallinen suositus ottamista vastaan. Nyt lukiossa on 393 oppilasta, kaikki luokat (kaksi rinnakkain). Koulupuku on otettu käyttöön vuodesta 2000 lähtien.

KIRKKO. Kotikirkko St. Pietari, Krutitsyn metropoliitta. Kuntosalin liturgioita pidetään kerran viikossa, osallistuminen on vapaaehtoista, mutta suotavaa. Gymnasian johtaja Fr. Andrei Posternak: ”Vaadimme opetuslapsilta, että he elävät hyvää kirkkoelämää. Mutta ei voida pakottaa ehtoolliseen tai kirkkoon, se olisi jumalanpilkkaa, väkivaltaa ihmisen vapaata tahtoa vastaan. Jäykkä kirjanpito olisi tässä eräänlaista kiroilua, kirkon elämän virallistamista, mikä tapahtui esimerkiksi Venäjällä 1900-luvun alussa, jolloin ihmiset tunsivat katekismuksen hyvin, mutta olivat hengeltään täysin ei-kirkkollisia. Esimerkkinä tästä ovat monet vallankumoukselliset, jotka valmistuivat teologisista kouluista. Meidän on pyrittävä varmistamaan, että lapset menevät Jumalan lain oppitunneille iloisina, jotta he rukoilevat vilpittömästi, sydämensä pohjasta."

Jumalan laki kaikilla luokilla - 1 tunti viikossa. Joka päivä on yhteinen rukous ennen oppituntien alkua. Kuntosalin tunnustaja on Nikolo-Kuznetskin kirkon rehtori, PSTBI:n rehtori Fr. Vladimir Vorobjov.

KOULUTUS. Kilpailu kuntosalilla - 2 henkilöä per paikka. Erikoistumista ei ole, mutta fysiikkaa ja matematiikkaa opetetaan korkealla tasolla. Erityisesti näiden alojen menestyneille opiskelijoille on perustettu jopa erityinen apuraha. Lähes kaikki valmistuneet jatkoivat opintojaan yliopistoissa. Noin 23% kaikista valmistuneista tuli Moskovan valtionyliopistoon, noin 22% - PSTBI:hen.

Gymnasian johtaja Fr. Andrei Posternak: "Ortodoksiset koulut ovat muuttuneet ja kohtaavat nyt samat ongelmat kuin tavalliset koulut. Tämä liittyy sekä ulkopuoliseen hyökkäykseen että siihen, että ortodoksiset koulut ovat ylittäneet sankarillisen kehitysvaiheensa, jolloin tulivat lapsia erittäin vahvoista kirkkoperheistä, jolloin näitä kouluja pidettiin uskonnollisella sysäyksellä. Innostus loppuu nopeasti. Ja koulut ovat siirtymässä uuteen tilaan, jolloin vaaditaan henkilöstön ammattitaitoa ja koulun henkistä uudistumista.”

Pyhän Vladimirin yleissivistävä ortodoksinen koulu

TARINA. Koulu perustettiin Pietarin seurakuntalaisten aloitteesta. Vladimir vanhassa puutarhassa vuonna 1991. Noin seitsemän vuoden ajan siinä on ollut kaikki luokat – 1.–11. Se sijaitsee tiloissa, jotka aikoinaan kuuluivat Ivanovon luostarille. Ylä- ja yläkoulussa on erilliset rakennukset, joita yhdistää yhteinen piha.

LAPSET. Koulu luotiin seurakuntalaisten lapsille, mutta sen henkisen isän Fr. Aleksei Uminsky, "kauan sitten kasvanut seurakunnan ulkopuolelle." Vain kirkolliset lapset hyväksytään (tarvitaan perheen tunnustajan kirjallinen suositus, haastattelu suoritetaan myös koulun tunnustajan kanssa). 125 oppilasta, yksi luokka per rinnakkainen.

Pyhän kirkko kirja. Vladimir vanhassa puutarhassa

KIRKKO. Kotikirkkoa ei ole, mutta koulu sijaitsee kivenheiton päässä Pyhän Vladimirin kirkosta Starye Sadyssa. Koulupäivä alkaa yhteisellä rukouksella, lukiossa - rukouksella ennen jokaista oppituntia. Peruskirjasta: ”Kiimistön johto ei erityisesti valvo, käykö kaikki oppilaat temppelissä. Mutta niinä päivinä, jolloin loma osuu samaan aikaan koulupäivän kanssa, kaikki lukiolaiset, opettajat, mahdollisuuksien mukaan, vanhemmat - tunnustavat ja ottavat ehtoollisen Pyhän Nikolauksen kirkossa. Vladimir".

Kahdesti vuodessa, joulun ja suuren paaston aikana, kaikki lapset käyvät rippitunnilla lukion tunnustajan kanssa. 1.-11. luokalla opetetaan Jumalan lakia (1 tunti viikossa, 10. ja 11. luokilla - 2 tuntia viikossa).

KOULUTUS. Ensimmäiselle luokalle halukkaita on yleensä 2-3 kertaa enemmän kuin koulussa on paikkoja. Ei ole erikoistumista. Pyhän Vladimirin koulun sisäänpääsyjohtaja Marina Leonidovna Kondyurin yliopistoissa on lähes 100 %: Moskovan valtionyliopisto, Moskovan ilmailuinstituutti, pedagoginen yliopisto, Patrice Lumumba yliopisto, MPEI ja muut Moskovan yliopistot.

Rehtori M. L. Kondyurina: "Kaikki lapsen elämän ilmenemismuodot - suhteet ystäviin, vanhempiin, opettajiin, asenne kouluun, opiskeluun - kaikki tämä on ilmentymä hänen henkisestä järjestelystään. Luonnollisesti kaikki lapsen poikkeamat normaalista, kristillisestä henkisestä elämästä heijastuu kaikkeen - opinnoissa, suhteissa tovereihin. Meillä on vähän lapsia, ja he ovat kaikki näköpiirissä. Kaikki epäsäännöllisyydet - kilpailu, kateus, mustasukkaisuus, ahneus, turhamaisuus - ovat näkyviä ja vaativat reaktiotamme. Kaikki nämä epäsäännöllisyydet ovat jälleen synnin valtakunnasta, väärästä armotaloudesta. Jos meillä on ortodoksinen koulu, kuinka voimme ohittaa sen?"

Klassinen kuntosali kreikkalais-latinalaiskabinetissa

TARINA. Tätä lukiota ei luotu seurakuntakouluksi. 1990-luvun alussa antiikin kielikursseja järjesti tiede- ja koulutusorganisaatio "Kreikkalais-latinalainen kabinetti", josta lapset kirjoitettiin klassiseen lukioon vuonna 1993. Ensimmäinen julkaisu oli vuonna 1999. Aluksi lukioon otettiin lapsia viidenneltä luokalta, peruskoulutusta ei ollut.

Alakoulu on perustettu vuonna 1999. Aluksi kuntosali toimi Zaikonospassky-luostarin Spasskaya-kirkossa, jossa aikoinaan sijaitsi slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia, ja nyt se sijaitsee entisen päiväkodin rakennuksessa lähellä Novodevitšin luostaria.

LAPSET. Nyt täällä on 131 oppilasta, kaikki luokat (yksi luokka rinnakkaisluokkia kohden). He eivät hyväksy vain kirkkolapsia, vaan myös niitä, joiden vanhemmat haluavat liittyä ortodoksiseen uskoon. Kuntosalin johtaja E. F. Shichalina: "On lapsia, jotka kastettiin heidän opiskellessaan koulussamme."

Kaikista kouluista, joissa kävimme, tämä on ainoa, jossa tytöt saavat käyttää housuja.

Piispan palvelus kotikirkossa

KIRKKO. Profeetta Elian (Tavallinen) kirkkoon kuuluva Kolmen Hierarkin nimissä oleva kotikirkko vihittiin käyttöön vuonna 2000. Osallistuminen lasten jumalanpalvelukseen on vapaaehtoista. Pakollinen läsnäolo yhteisissä rukoustilaisuuksissa opetuksen alussa tai lopussa. He rukoilevat ennen ateriaa ja sen jälkeen sekä Jumalan lain oppitunnin alussa ja jälkeen.

Mitä tulee uskon kasvatuksen tehtävään, koulun johtaja E.F. Shichalina muotoilee sen seuraavasti: ”Asetimme tehtäväksi seurakunnan, lasten totuttelun temppeliin. Mitä tulee koulutukseen, uskoa ei mielestäni ole kasvatettu, usko on Herran lähettämä. Sanoisin näin: meillä on koulu, joka kehittyy ortodoksisen koulun suuntaan."

Jumalan lain opiskeluun on varattu 1 tunti viikossa kaikille 11 vuodelle. 1.-5. luokalla koululaisten on osallistuttava ortodoksisen arkikuoron tunneille ja valinnaisesti he voivat harjoitella kreikankielistä kirkkolaulua.

KOULUTUS. Kilpailu 2-3 henkilöä per paikka. Koulu on rakennettu vallankumousta edeltävän klassisen lukion malliin: antiikin kielten (latina ja antiikin kreikka) opetusta suurella volyymilla sekä vahvaa matematiikkaa. Uusien kielten opettaminen: englanti tai ranska ensimmäisenä kielenä opiskelijan valinnan mukaan. Toinen kieli: ranska, saksa tai englanti. Kaikki valmistuneet tulivat yliopistoihin: Moskovan valtionyliopisto (fysiikka, biologia, mekaniikka ja matematiikka, maantiede, historia, filologia ja taloustiede), Venäjän valtion humanistinen yliopisto, MGIMO, Moskovan arkkitehtuuriinstituutti ja muut yliopistot.

Kuntosalin johtaja E. F. Shichalina: "Keskustellaksemme lasten kanssa nykyajan elämän ilmiöistä ja ongelmista käytämme usein muinaisia ​​tekstejä. Muinaisissa latinaksi ja kreikaksi kirjoitetuissa teksteissä on paljon viisautta. Aisopoksen taruissa, esimerkiksi Sokrateen keskusteluissa. Kaikki, mistä Sokrates puhui, osoittautuu erittäin merkitykselliseksi elämässämme.

Keskustelussa keskitytään ortodoksisen koulun ongelmiin. Monille seurakunnille herää kysymys sellaisen koulun perustamisesta, mutta monille papeille ei ole selvää, pitäisikö heidän siunata seurakuntalaisiaan lähettääkseen lapsensa sellaisiin kouluihin tai, kuten niitä kutsutaan, "kuntosaleiksi" (vaikka tämä nimi on täysin ehdollinen) ) tai päinvastoin saada heidät luopumaan kaikin mahdollisin tavoin huolimattomasta askeleesta, koska monet vanhemmat ovat jo "polttaneet itsensä" tällaisissa kouluissa.

Valitettavasti en ole kovin perehtynyt muihin lukioihin, joten puhumme koulumme - Pyhän Vladimirin koulutuskeskuksen ortodoksisen peruskoulun - kokemuksista. Mutta olen varma, että monet kohtaamistamme ongelmista ovat yhteisiä.

Tosiasia on, että ns. ortodoksisia lukioita luodessaan emme ymmärtäneet, emmekä vieläkään täysin ymmärrä, että olimme mukana täysin uuden koulun (kouluopetusjärjestelmän) luomisessa, jolla ei ole analogiaa. pedagogiikan historiasta. Siksi nämä koulut luodaan niin suurilla vaikeuksilla, ja siksi ne hajoavat hyvin nopeasti, koska ymmärtämättä tätä ja aloittamatta ratkaisemaan kardinaalisia ongelmia uudella tavalla, mitään ei voida tehdä - monet vanhat tutut muodot eivät yksinkertaisesti toimi, ja koulu lakkaa olemasta tai lakkaa olemasta ortodoksinen. Ortodoksisen koulun uutuus ja epätavallisuus piilee siinä, että tätä koulukuntaa alettiin pitää kirkkokouluna, eli sen perustana ovat ne periaatteet, jotka on asetettu kirkon omaan elämään ja erityisesti sen elämään. seurakunnasta. Siksi ne koulut, jotka ovat kasvaneet seurakunnasta, ovat erottamattomasti olemassa seurakunnan kanssa - nämä koulut pitävät kiinni, vahvistuvat; ja ne koulut, jotka syntyivät seurakunnan ulkopuolelle, vain niin sanotusti papin mukana, syntyivät ajatuksesta - nämä koulut periaatteessa hajoavat tai tuskin on olemassa (toistan, että en tunne muiden koulujen elämää tarpeeksi hyvin, joten voin erehtyä).

Mikä minusta näyttää perustavanlaatuiselta kirkon koulussa? Se on esteiden puuttumista.

Koulu rakenteeltaan on rakennettu usealle tasolle:

- hallinto,

- opettajat,

-vanhemmat.

Ja kaikkien tasojen välille rakennetaan tiettyjä esteitä, jotka toisaalta auttavat hallintoa, opettajia hallitsemaan oppilaita ja vanhempia ja tarvittaessa puolustamaan itseään heiltä erittäin hyvin, toisaalta tietysti koulu on vieraantumisen sfääri, jossa oppilas on aina oppositiossa opettajaa, opettaja hallintoa vastaan ​​ja hallinto puolestaan ​​poikkeuksetta kaikkia vanhempia vastaan. Nämä esteet ovat koulujärjestelmän tärkein kurinpidollinen ja pedagoginen hallintatyökalu. Joten ortodoksinen koulu, tietoisesti tai tiedostamatta, murtautui murtamaan nämä esteet, koska olemme kaikki - opettajat, opiskelijat ja vanhemmat - yhden kirkon (ja meille - yhden seurakunnan) jäseniä ja meillä kaikilla on sama opettaja. - Kristus. Ja ortodoksiselle koululle tästä on tullut todellinen ilo ja suurin vaikeus, jota monet eivät ole pystyneet voittamaan tai edes ymmärtämään.

Siellä oli seurakunta, joka muodostui ja vahvistui ikimuistoisena Brežnev-aikana Fr.:n hengellisessä ohjauksessa. Sergei Romanov. Me, eli seurakuntalaiset - opettajat ja vanhemmat, teimme katekisointia mahdollisuuksien mukaan kotoa käsin, meillä oli jo pyhäkoulu, ikonimaalauslasten piiri, lapset opettelivat kirkkolaulua, jouluksi järjestettiin lasten lomat ja ihania esityksiä. ja pääsiäinen. Kesällä oli yleensä jotain lastenleirin kaltaista. Se oli erittäin hedelmällistä aikaa - aikaa, jolloin tämän työn hedelmät olivat ilmeisiä - seurakunta kokoontui, lapset kantoivat yllättävän rohkeasti kristillistä ristiään tuon koulun olosuhteissa ja puolustivat uskoaan. Ja tietenkään kaikki eivät silloin voineet edes haaveilla, että hyvin pian olisi niin valtavat mahdollisuudet luoda oma koulu omalla konseptillaan, omilla periaatteillaan ja ihanteillaan.

Sellainen aika on tullut. Koulu perustettiin, konseptia kehitettiin, periaatteita ja ihanteita julistettiin. Todellinen kokemus viime vuosien työskentelystä lasten kanssa ortodoksisuuden vainon olosuhteissa antoi minulle luottamusta siihen, että kaikki olisi vielä paremmin, vielä hedelmällisempää kuin ennen.

Olemme päättäneet, että kuntosaliamme ohjaavat seuraavat periaatteet. Ottaa vastaan ​​lapsia kirkollisista perheistä tai poikkeuksellisesti sellaisia ​​lapsia, joiden vanhemmat ovat tiukasti lähteneet kirkon tielle. Periaate hyväksyä kaikki halukkaat hylättiin heti - ja mielestäni se oli oikein, koska se on suuri vaara pilata yritys, joka ei ole vielä alkanut. Hyvin monet vanhemmat haluaisivat sijoittaa lapsensa hyvään paikkaan, antaa heille kristillisen kasvatuksen ja koulutuksen, mutta he eivät halua ymmärtää, että kristinuskoa ei voi harjoittaa - kristinuskoa on elettävä. Ja tällaisten vanhempien tavallinen argumentti: "No, meidän on liian myöhäistä muuttua, ei ole aikaa mennä kirkkoon, ja Jumala on sielussamme. Mutta neuvostokoulussa - siellä on huonoa: kiroilu, tappelu, varkaus, irstailu jne., mutta haluamme, että lapsemme opiskelevat Jumalan lakia ja kasvavat hyviksi ihmisiksi.

Lapset ovat aluksi todella vastaanottavaisia ​​Jumalan sanalle, jumalanpalveluksille, rukoukselle. Mutta jos he kuulevat koulussa käskyjen mukaan elämisestä, kuinka tärkeää on elää yhtä elämää kirkon, Kristuksen kanssa, mutta kotona perhetodellisuudessa he näkevät, että vanhemmat eivät yksinkertaisesti pidä henkistä elämää tai jopa vain elää avoimesti pakanallista ja voi jopa nauraa pyhäkölle, niin ennemmin tai myöhemmin lapsi alkaa elää kaksoiselämää, olla tekopyhää ja tällainen "ortodoksinen kasvatus" voi päättyä tekopyhyyteen ja lapsen jumalanpilkkaamiseen , ja ortodoksiselle koululle - romahdus, mitä tapahtuu monissa tapauksissa.

Meistä näytti, että ennakoimme tämän erittäin tärkeän hetken ja kaiken pitäisi mennä oikeaan suuntaan.

Päätettiin, että ortodoksinen lukio on seurakunnan-vanhempien-lasten yhteinen asia. Tämä on eräänlainen rakennus-apu, samanlainen kuin seurakunnan ja perheen hengellinen elämä on järjestetty. Tämä on meille erittäin tärkeä periaate. Hän on perustavanlaatuinen. Apostoli Pietari sanoo ensimmäisessä kirjeessään: "... te, niinkuin eläviä kiviä, rakentakaa itsestänne hengellinen huone" (). Siksi koulun tulee elää seurakunnan ja perheen yhteistä elämää ja tulla itsestään seurakunnan ja perheen kaltaiseksi. Tätä varten opettajien, vanhempien ja lasten täytyy työskennellä hengellisesti, elää yhteistä henkistä elämää. Rukoilkaa yhdessä, nauttikaa sakramentit yhdessä. Ja tämä todella rikkoi sen kauhean barrikadin, jonka neuvostokoulu pystytti opettajien ja oppilaiden, vanhempien ja koulun välille. Meistä näytti (ja tämä on totta todellisuudessa), että liturginen ehtoollinen olisi sovinnon ja yhteistyön hedelmällisin hetki. Lisäksi yleensä ortodoksisissa kouluissa luokkakoko on hyvin pieni, noin 10 henkilöä, minkä pitäisi tehdä kommunikaatiosta opettajan ja oppilaiden välillä ystävällistä ja perhettä.

Kehitettiin opetussuunnitelma, joka sisälsi peruskomponenttien lisäksi tietysti Jumalan lakia, useita vieraita kieliä, useita muinaisia ​​kieliä, kirkkolaulua, kirkkoompelua ja muita ns. gymnasiumiaineita. Tässä voidaan todeta, että ortodoksisen koulun perustamisen perusideana oli tietysti halu suojella lapsiamme julkisten koulujen todella korruptoivalta tilanteelta. Mutta tietysti se euforia, jossa koulu syntyi, käänsi päämme ja me keinuimme johonkin, kenties yli voimamme, ja mikä tärkeintä, lapsillemme, jotka olivat täysin valmistautumattomia niin intensiiviseen opetussuunnitelmaan. Nyt minusta näyttää, että ehkä ei ole edes tarpeen opiskella muinaisia ​​kieliä nykyaikaisessa koulussa, kun lapset puhuvat venäjää kömpelösti, mutta se on toinen kysymys.

Kävi ilmi, että euforia ei ilmennyt vain tässä.

Konseptia on kehitetty, periaatteita on julistettu. Vanhemmat ottivat lapsensa julkisista kouluista ja toivat heidät lukioimme.

Ensimmäinen vuosi oli tietysti kaikille mahtava. Jumalan avulla kaikki meni niin kuin unelmoimme - opettajilla on hämmästyttävä innostus, lapsilla on halu oppia, vanhemmilla on halu omistaa kaikki vapaa-aika kuntosalille. Tuli sellainen tunne, että Herra on hyvin lähellä ja täyttää kaiken, järjestää kaiken. Yleensä tietysti kaikki tehtiin, kuten meille usein tapahtuu, kiireessä - jotta olisi aikaa järjestää kaikki mahdollisimman pian, koska ei tiedetä, mitä huomenna tapahtuu. Hyviä ihmisiä tuli töihin - ortodokseja, mutta ei opettajia, aineasiantuntijoita - mutta ilman koulukokemusta. Kaikki tämä oli aluksi huomaamatonta - ilo uudesta yrityksestä oli liian suuri, liikaa euforiaa. Sitten se reagoi erittäin tuskallisesti koko koulutusprosessiin. Hautasimme neuvostokoulun liian nopeasti, pudistelimme iloisesti sen tuhkaa jaloistamme emmekä täysin huomanneet sen valtavaa myönteistä ja kasvatuksellista ja metodologista, hallinnollista ja jopa kasvatuksellista kokemusta.

Meistä näytti (ja näyttää siltä edelleen monille): olemme kaikki ortodokseja - kaikki tulee olemaan hyvin kanssamme - me voitamme. Mutta todellisuus osoittautui hieman erilaiseksi. Ensinnäkin kuri. Jonkin ajan kuluttua kävi ilmi, että ortodoksiset lapsemme eivät osaa käyttäytyä ollenkaan. Lisäksi kun löydät itsesi ystäviemme kanssa museosta, retkellä, julkisella paikalla, he käyttäytyvät paitsi huonosti, myös siten, että erottuvat villillä käytöksllään ei-ortodoksisiin lapsiin verrattuna. Sama pätee luokkahuoneessa - kävi mahdolliseksi, että tavallisessa julkisessa koulussa se oli täysin mahdotonta hyväksyä. Lapset eivät kiinnitä huomiota opettajaan, eivät tervehdi vanhimpia, kävelevät luokkaa oppitunnin aikana jne. Opettajat, jotka eivät työskennelleet koulussa, eivät pysty luomaan kurinalaisuutta oppitunnin aikana. Lisäksi kaikki opettajat pelkäsivät kauheasti sellaisia ​​epäsuosittuja "neuvoston menetelmiä" kuin "2", päiväkirjaan kirjoittamista, vanhemmille soittamista jne.

Kuria heikensi vielä se, että ortodoksivanhempamme halutessaan toivat lapsen, kun eivät halunneet, jättivät sen kotiin tai mikä vielä parempi, menivät kirkkoon oppituntien sijaan - heidän mielestään , tämä on tärkeämpää ja sellaisia ​​asioita.

Aluksi emme ymmärtäneet mistä oli kysymys, miksi näin tapahtui - täysin päinvastainen vaikutus. Mutta jos kiinnitämme huomiota itseemme, kaikki tulee selväksi. Kävi ilmi, että nepotismin periaatetta ei pidetty erityisen vastuun ja henkisen sukulaisuuden, vaan tutun sallivuuden mielessä, ja näin se koettiin pääasiassa vanhempien taholta. Yleisesti ottaen käsittelen nyt erittäin tärkeää ongelmaa, joka koskee seurakuntaelämän nykytilaa kirkossamme ja joka määrää hyvin, hyvin monia ongelmia niin sanotussa kirkon herätyksessämme. Neuvostoaika teki erittäin voimakkaan mullistuksen kirkon tietoisuuteen, ja kommunistinen muotoilu, jonka mukaan kirkko on olemassa ”uskonnollisista tarpeista luopumista varten”, on lujasti astunut neuvosto- ja post-neuvostoliiton ihmisten tietoisuuteen. Katsotaanpa, tarkastetaan itseämme – miksi käymme kirkossa, miksi osallistumme, rukoilemme, tunnustamme? Mitä henkinen elämä on meille? Ja jos olemme rehellisiä, niin useimmissa tapauksissa käy ilmi, että menemme vain itseämme varten, eli ottamaan vastaan ​​kirkosta, ottamaan, viemään, järjestämään elämäämme. Ja useimmiten emme todellakaan välitä niistä, jotka rukoilevat vieressämme, koska rukous on myös meidän oma asiamme. Tulimme kirkkoon vastaanottamaan, kirkon on annettava meille. Kaikki on hyvin yksinkertaista - meille henkinen elämä yleensä kehittyy. Ja niin kaikki on olemassa meitä varten: yhteisö, jonka pitäisi huolehtia meistä, ja tunnustaja, joka on velvollinen ruokkimaan meidät, ja kuntosali, jonka pitäisi ratkaista kaikki perheongelmamme. Mutta itse asiassa on päinvastoin - meidän täytyy mennä kirkkoon antaaksemme itsemme Jumalalle ja lähimmäisillemme, seurakunta tarvitsee meitä, olemme "eläviä kiviä", joita ilman kirkon rakentaminen ei voi olla mahdollista. rakennettu. Tämä on erittäin suuri ongelma, joka kaikkien on ratkaistava. Tämä on meidän yhteinen hyvin alhainen kirkon tasomme - hengellinen kulutus, joka ennen kaikkea haittaa kirkkomme hengellistä rakentamista. Tässä on yleinen kuva, jota täytyy tarkkailla temppelissä. Perhe tulee temppeliin lasten kanssa ja yrittää välittömästi muuttaa pois lasten luota. Lapset juoksevat temppelin ympäri, häiritsevät kaikkia, työntävät, ja vanhemmat jäätyivät kunnioittavasti rukoukseen, he eivät näe tai kuule mitään - he eivät välitä siitä, etteivät muut voi rukoilla lastensa takia. He eivät välitä - he tulivat vastaanottamaan, ja he ottavat "omansa". Ja lapset, jotka pitivät hauskaa jumalanpalveluksen aikana, työnsivät, juoksivat ulos, eivät rukoilleet ollenkaan, ottavat ajattelemattomasti ehtoollisen, ottavat usein ehtoollisen - uskotaan, että tästä lapset kasvavat todellisiksi kristityiksi. Sitten nämä lapset tulevat ortodoksisille lukioille ja käyttäytyvät niin kuin he käyttäytyvät kirkossa, koska kuntosali (tämä on periaatteemme!) on jatkoa kirkkoelämälle. Ja vanhemmat ovat hämmentyneitä, miksi heitä vastaan ​​esitetään vaatimuksia - olemmehan kaikki omiamme, miksi kukaan ei halua ymmärtää heidän ongelmiaan, he koko sydämestään päättivät siirtää ongelmansa vasta muodostetun ortodoksisen hauraille harteille. lukio, jonka on silti maksettava ainakin jotain opettajien työstä.

Lapset näkevät koulun paikkana, jossa heidät on sijoitettu päästä eroon kaikista ongelmista, myös opiskelusta. Lasten ja tietysti vanhempien on voitettava outo "ortodoksinen" periaate, jonka mukaan lapselle on tärkeintä lukea kirkkoslaavia ja tuntea äänet, ja vielä enemmän "pahan". Ja kun sinut on karkotettava huonon edistymisen vuoksi, vanhemmat ja lapset ovat närkästyneitä: ”Kuinka? Pitääkö meidän mennä tähän "hirvittävään julkiseen kouluun"? Missä me kuolemme, missä lapsiamme pahoinpidellään?" - Sellaista spekulaatiota. Itse asiassa julkisessa koulussa monet lapsemme olisivat osoittaneet itsensä paljon paremmin kuin ortodoksisessa koulussa, vastuullisemmin ja kurinalaisemmin.

Kohtasimme vielä vaarallisemman tilanteen Jumalan lain oppitunneilla. Yllätykseksemme ja huolestuksemme aloimme havaita lastenmme voimakasta jäähtymistä ja välinpitämättömyyttä opillisia aiheita ja rukousta kohtaan. Rukous ennen oppituntia, ennen ateriaa alkoi muuttua jumalanpilkkaaksi. Jumalan lain - Jumalan pelon puuttumisen - tunneilla lapset alkoivat osoittaa toistensa edessä pelottomuutta ja jumalanpilkkaa, eli jälleen täysin päinvastaista vaikutusta. Ja nämä ovat lapsia kirkkoperheistä. Tämä on erittäin vaarallinen ilmiö, jota esiintyy monissa ortodoksisissa kouluissa. Kävi ilmi, että käsitteissämme ja periaatteissamme unohdimme hyvin tärkeitä asioita. Ajattelimme, että lasten hengellinen elämä muotoutuu kotona ja kirkossa. Meidän tehtävämme on ohjata heitä Jumalan laissa, antaa heille tietoa pyhästä historiasta ja hengellisistä laeista. Mutta lapsemme alkoivat havaita näitä hengellisiä tieteenaloja käyttämättä mitään henkistä työtä, ulkoisesti, älyllisellä tasolla, ohittaen sielun ja sydämen (10 vuotta sitten monet olisivat maksaneet sellaisista tunneista työn menetyksellä, karkotuksilla korkeakoulusta ja koulusta, tai ehkä ja vankila). Ja nyt se on liian helppoa. Ja hengellisen rikkauden, joka meillä on marttyyrien veren ja pyhien saavutuksen ansiosta, lapsemme ottavat vastaan ​​hämmästyttävän helposti ja vastuuttomasti. He voivat selittää yksityiskohtaisesti palvonnan järjestystä, tulkita uskontunnustusta, puhua paljon evankeliumiaiheista, mutta todellisessa elämässä he ovat täysin erilaisia, he elävät eri tavalla. Osoittautuu eräänlainen aukko kirkon rukouksen, ehtoollisen ja sen välillä, mikä todella täyttää heidän elämänsä. Taas käy ilmi, että kun he opiskelivat julkisissa kouluissa, heidän täytyi todella vastata kristillisyydestään, taistella sen puolesta. Kaukana kirkosta ja usein vihamielisessä ympäristössä lapset osoittivat olevansa kristittyjä, ja ortodoksisessa koulussa tällaisten lasten keskuudessa he toisaalta tuntevat olevansa "valittu lauma", he ovat korotettuja ja toisaalta toisaalta he näyttäytyvät toistensa edessä, toinen kunnioituksen ja pelottomuuden puute. Haluan tehdä varauksen, älkää luulko, että ortodoksiseen lukioon on kokoontunut kaikkein pahimpia ja järjettömimmät lapset, jotka tekevät vain sitä, mitä he rikkovat kurinalaisuutta ja pilkkaavat. Puhun nyt noista versoista, niistä "pahan kukista", joita meille yllättäen alkoi ilmestyä, niistä taipumuksista, jotka voivat ilmetä, jos niitä ei heti nähdä eikä hävitetä. Mitä tehdä tällaisessa tilanteessa? Kävi ilmi, että olemme riistäneet lapsilta erittäin tärkeän elämänalueen - henkisen.

Yritämme opettaa lapsia toteuttamaan itseään älyllisellä alalla - tämä on opiskelu, kielet, piirit jne. He havaitsevat tämän parhaan kykynsä mukaan: joku on parempi, joku huonompi; hengellisellä alueella - Jumalan laki, rukous, temppeli; lapset eivät vielä pysty hengelliseen elämään siinä määrin kuin odotamme heidän olevan. Hengellinen elämä on heidän kypsyytensä työtä ja meidän hengellinen kypsyytemme on Kristuksen iän mitta. Ja ponnahduslauta henkiseen elämään on oikein järjestetty sielun elämä. Oikea henkinen asenne johtaa vakaaseen, raittiiseen ja uhrautuvaan hengelliseen elämään. Lapset tarvitsevat todellisia yhteisiä, mielenkiintoisia asioita, joissa he voisivat todistaa itsensä, ainakin toistaiseksi aivan kuten todelliset ihmiset, jotka eivät petä toveria, auta ystävää, anna anteeksi loukkauksia; asioita, jotka opettavat heitä olemaan ystäviä ja arvostamaan toisiaan. Nämä ovat tietysti pyhiinvaelluksia ja matkoja - niitä, joissa lasten on voitettava jotain; se voisi olla kouluteatteri; lukiossamme aloimme julkaista "Gymnasist" -lehteä, ja mikä on myös erittäin tärkeää, on lasten osallistuminen jumalanpalvelukseen. Seurakuntakirkossamme lauantai on päivä, jolloin lapset laulavat kirkossa kliroilla, lapset lukevat, valmistavat jumalanpalveluksia ja soittavat kellotornia. He tuntevat vastuunsa temppelistä ja palvelusta ja rukoilevat aidosti.

Ongelmia ja yllätyksiä tulee todennäköisesti paljon lisää, kosketin muutamaa.

Minusta näyttää siltä, ​​että kirkolle oman ortodoksisen koulun luominen on tärkein ongelma seurakuntaelämän luomisen jälkeen. Ja ne seurakunnat, jotka aikovat perustaa tällaisia ​​kouluja, ovat ottamassa erittäin raskaan ristin. Nykyään Venäjällä on vain noin 60 ortodoksista koulua, jotka ovat tasoltaan hyvin erilaisia, eikä niillä ole taipumusta kasvaa. Tämä on todellakin erittäin vaikea asia, ja tietysti on katkeraa ja loukkaavaa, että piispamme eivät käytännössä välitä meistä, että kasvatuskysymyksiä pohtinut piispaneuvosto rajoittui vain teologisten koulujen ongelmiin. Kukaan ei ole tekemisissä ortodoksisten koulujen kanssa, paitsi valtion oppilaitokset - olemme paljon tiiviimmin yhteydessä niihin ja riippuvaisia ​​niistä sekä aineellisesti että juridisesti, eikä uskonnonopetuksen osasto ole edes luonut yhteyksiä Moskovan ortodoksisten koulujen välille. Taloudellisesti olemme köyhiä. Siksi ne seurakunnat, jotka ajattelevat kirkon tulevaisuutta ja jotka kaikesta huolimatta perustavat seurakuntansa tiloihin koulun eikä kauppaa, he todella palvelevat kirkkoa ja rakentavat sitä. Tämä on saavutus nyt - pelastaa lapsemme. Ja kirkkokoulumme luominen ei ole yksityinen asia, vaan koko kirkko.

Luokitustutkimuksemme Moskovan ortodoksisista kouluista. Jokaisella niistä on omat kasvonsa, mikä ei heijastu kuiviin kuvioihin ja taulukoihin, joten tänään yritämme tehdä eräänlaisen muotokuvagallerian luokitukseen osallistuvista kouluista. Puhumme niistä kouluista, joista toimittajilla oli numeroa toimitettaessa.

Pyhän Vladimirin yleissivistävä ortodoksinen koulu

Tulevan koulun perustan loi Neuvostoliiton aikana pappi Sergiy Romanov, joka kokosi seurakunnan ympärilleen ja järjesti oppitunteja lapsille ja aikuisille. Koska pyhäkoulut olivat tuolloin itse asiassa kiellettyjä, viranomaiset yrittivät sekaantua isä Sergiukseen siirtämällä hänet seurakunnasta seurakuntaan. Vuonna 1991, kun uskonnonvapauslaki salli uskonnonopetuksen, seurakuntaan ilmestyi päiväkoti ja kuntosali.

Alun perin koulu suunniteltiin klassiseksi kuntosaliksi, joka perustui ortodoksisen Venäjän perinteisiin, ja sen seurauksena arkkipappi Aleksi Uminskyn mukaan "syntyi uudenlainen koulutyyppi, joka ei kasvanut niinkään koulun tavanomaisesta ymmärryksestä, vaan kirkon ymmärryksestä." Nykyään Pyhän Vladimirin koulu määrittelee tehtävänsä yksinkertaisesti: antaa opiskelijoille hyvä yleissivistys yhdistettynä uskonnolliseen ja moraaliseen hengelliseen kasvatukseen. Ja päätellen siitä, että koululaisista tulee palkinnon voittajia ja olympialaisten voittajia ja he läpäisevät kokeen korkeilla tuloksilla, hän menestyy tässä melko hyvin.

Opiskelijaksi tulon yhteydessä haastatellaan tulevien opiskelijoiden vanhempia: koulun johdolle on erittäin tärkeää, että opettajilla ja vanhemmilla on yhteinen näkemys koulutuksen ja kasvatuksen peruskysymyksistä. Lapset otetaan saatavuuden mukaan kaikille luokille paitsi 11.
Tällä hetkellä koulussa on 133 lasta.

Laura Katanskaja, St. Vladimirin ortodoksisen yleissivistävän koulun apulaisjohtaja akateemisista asioista: "Opettajamme pääperiaate on: "Etsi totuutta lapsesi kanssa." Koulun opettajat yrittävät toteuttaa yksilöllistä lähestymistapaa ja paljastaa jokaisen lapsen luovan potentiaalin. Tämä on mahdollista sekä vakavan koulutyön että korkeimman tason piirien työn ansiosta."

Koulu "Nika"

"Nika" perustettiin vuonna 1995, ja nykyään se on yksi Moskovan suurimmista yksityisistä kouluista: yhdessä esikouluosaston opiskelijoiden kanssa täällä opiskelee 560 lasta. Lounaisalueen koulujen luokituksessa "Nika" on toisella sijalla. Koulu on kokeellinen alusta Venäjän koulutusakatemian sisältö- ja opetusmenetelmien instituutille.

Vieraita kieliä - englantia (1. luokasta alkaen), saksaa, espanjaa ja ranskaa - opetetaan täällä erityiskoulun tasolla. Viime vuonna Nika sai monivuotisesta yhteistyöstä Cambridge ESOL:n (Cambridgen yliopiston laitos) kanssa virallisen Cambridgen kokeisiin valmistautumisen keskuksen statuksen. Koulu asemoi itsensä ortodoksiseksi suuntautuneeksi, ja vaikka sen verkkosivuilla ei ole tietoa tästä, sillä on tunnustaja - Schema-Archimandrite Eli (Nozdrin), koulussa opetetaan ortodoksisuuden perusteita, vanhemmissa luokissa on Pastoraalitunnit, keskusteluja ortodoksisuudesta.

Koska "Nika" on kokopäiväinen koulu, lapset voivat olla siinä klo 8-20, iltapäivällä on lukuisia kerhoja ja studioita. Koulussa on päiväkoti ja valmistava osasto.

Irina Rubleva, Nika-koulun johtaja:”Viimeisten 16 vuoden aikana olemme kasvaneet 40 opiskelijasta 560:een. Esimerkiksi viime vuonna meillä oli pääsykilpailu: 20 lasta per paikka. Tämä osoittaa, että lasten laadukkaaseen koulutukseen ollaan kiinnostuneita, ja ilmeisesti täytämme vanhempien toiveet. Voimme sanoa, että meillä on lähetyskoulu: anna lasten tulla sinne, jotka eivät ehkä ole vielä valmiita ortodoksiseen kouluun. Tietojemme mukaan 98 prosenttia vanhemmista ei vastusta sitä, että heidän poikiensa ja tyttäriensä tutustutaan ortodoksiseen kulttuuriin varhaisesta iästä lähtien.

Klassinen kuntosali Yu. A. Shichalinin kreikkalais-latinalaisessa kabinetissa

Kuntosali avattiin vuonna 1993 nimetyssä kreikkalais-latinalaiskabinetissa. Shichalin tavoitteenaan elvyttää vallankumousta edeltävän klassisen lukiokoulutuksen malli Venäjällä. Kuten perinteiselle kuntosalille kuuluu, se suunniteltiin alusta alkaen ortodoksiseksi, mutta virallisesti sai tämän aseman vuonna 2000. Kuntosaliin pääsylle ei ole tunnustuksellisia esteitä, mutta kaikkien luokkien tulee opiskella Jumalan lakia, mukaan lukien kirkon slaavilaisen kielen opiskelu ja kirkon historia.

Koulutuksen perustana on kolme ainelohkoa: muinaiset ja uudet kielet (englanti, saksa, ranska ja nykykreikka, latina, muinainen kreikka ja kirkkoslaavi), matemaattiset ja luonnontieteet, Jumalan laki. Opettajien joukossa on filosofian, historian, biologian, fysiikan, matematiikan ja filosofian tohtoreita ja kandidaatteja Venäjän tiedeakatemiasta, Moskovan valtionyliopistosta ja muista yliopistoista. Joka vuosi järjestetään koulun tieteellinen konferenssi, järjestetään esityksiä.

Nykyään lukiossa opiskelee 154 lasta.

Elena Shichalina, kreikkalais-latinalaisen toimiston kuntosalin johtaja:"Tietenkin asetamme perustaksi koulutustavoitteet: antaa lapsille perusopetuksen, mukaan lukien muinaisten kielten - antiikin kreikan ja latinan - pakollinen opiskelu. Ja yritämme jatkaa tätä linjaa. Kymmenen viime vuoden aikana yhteiskunnassa on tapahtunut muutoksia, mielestämme parempaan suuntaan. Aikaisemmin meidän piti selittää vanhemmille, että klassinen lukio edellyttää ortodoksista maailmankuvaa; Nyt koululaisten kokoonpano on käytännössä homogeeninen: meillä on lapsia kirkollisista perheistä - eri seurakunnista, mutta kirkossamme käy paljon lapsia ja vanhempia."

Ortodoksinen klassinen kuntosali "Radonezh"

Radonezh on yksi Moskovan vanhimmista ortodoksisista oppilaitoksista, jonka perusti vuonna 1990 ortodoksinen veljeskunta Radonezh. Vuonna 2009 lukiolle akkreditoitiin korkeampi arvo - Koulutuskeskus.

Koulutusohjelma perustuu vallankumousta edeltävän klassisen koulutuksen, nykyaikaisen korkealaatuisen luonnontieteellisen koulutuksen sekä kristillisen antropologian periaatteisiin perustuvan henkisen ja moraalisen koulutuksen etujen yhdistelmään. Kuntosalissa opiskellaan englantia (erikoiskoulun 1. luokalta alkaen), saksaa (5. luokasta lähtien), latinaa (6.–10. luokalla). Kirkon oppiaineisiin kiinnitetään paljon huomiota: Jumalan lakia opetetaan 1.–11. luokalla, ja 5. luokasta lähtien se on vakava aine, josta saa arvosanoja ja läpäisee kokeita. Myös liturgiaa, kirkon slaavilaista ja kirkon historiaa tutkitaan. Siellä järjestetään erikoiskursseja muinaisesta venäläisestä kirjallisuudesta ja 1700-luvun venäläisestä kirjallisuudesta; Lähi-idän muinaisten sivilisaatioiden historiasta, antiikin Kreikan, Rooman valtakunnan, Bysantin historiasta, latinasta, retoriikasta, logiikasta, filosofiasta.

Jo vuonna 1991 lukion opettajat ja oppilaat perustivat Pyhän Vvedenskaya Optina Eremitaasin luostariin telttarukous- ja työleirin, joka nyt kokoaa vuosittain yli sata lukiolaista kesälomalle. Lisäksi kuntosalilla toimii turistikerho, lukiolaiset tekevät perinteisesti pitkiä matkoja ja pyhiinvaelluksia sekä Venäjällä että muissa maissa: Bulgariassa, Ukrainassa, Suomessa, Armeniassa, Latviassa ja niin edelleen.

Lukiossa on 200 oppilasta.

Mihail Tishkov, ortodoksisen klassisen "Radonezh" -koulun johtaja:”Koulun tehtävänä on muodostaa ortodoksisten perheiden lasten keskuudessa johdonmukainen kuva maailmasta ja antaa opetuksen ainesisällön kautta mahdollisuus löytää itselle se piilotettu olemisen taso, jossa Jumala paljastaa itsensä Tämän maailman Luoja ja kutsuu meitä jokaista työskentelemään yhdessä."

Ortodoksinen täydennyskoulutuskeskus St. Sarovin serafi

Koulu on perustettu vuonna 1991. Aluksi nämä olivat ortodoksisia luokkia Saburovo MZhK:n koulussa nro 984. Vuonna 1992 koulu tunnettiin nimellä "Saburovo Ortodoksinen Gymnasium Sarovin Pyhän Serafimin nimissä", vuonna 2008 se sai koulutuskeskuksen korotetun akkreditoinnin.

Koulu on sosiaalisesti suuntautunut oppilaitos ja käyttää työssään aktiivisesti osallistavan koulutuksen muotoja, joten etua tänne tullessa ovat suurperheiden lapset (joista lähes puolet opiskelee tällä hetkellä täällä), pyhäkoulun seurakuntalaisten ja kirkot, vammaiset (älykkyyden säilyttämisen kanssa).

Ainoa ortodoksinen koulu, jossa 5. luokasta lähtien järjestetään erillistä poikien ja tyttöjen koulutusta.

Lomien aikana koululaiset tekevät arkeologisia kaivauksia, harjoittelevat biologiaa ja historiaa Solovkilla.

Päiväkodin oppilaita ja oppilaita on 311.

Tatyana Leshcheva, Pietarin nimissä toimivan ortodoksisen elinikäisen koulutuksen keskuksen johtaja. Sarovin serafimi:”Jotenkin otimme yhden lapsen pyörätuoliin, sitten meille tuli muita vammaisia ​​lapsia. Olemme tästä erittäin iloisia, koska ei riitä, että puhutaan moraalista, armosta - armon tulee olla teoissa. Muuten, vammaiset lapset ovat esimerkki rohkeudesta ja kiihkeästä halusta oppia. Haluaisin tällaisia ​​oppilaita jokaiselle luokalle, jotta koulutusprosessi olisi todella totuudenmukaista ja avointa. Karkotustapaukset ovat harvinaisia: voit kestää heikkouden takia. Autamme sellaisia ​​lapsia, mutta taistelemme laiskuutta vastaan."

Ortodoksinen Pyhän Pietarin koulu

Pyhän Pietarin ortodoksisen koulun historia alkoi vuonna 1982, jolloin useat ortodoksiset perheet yrittivät koota lapsensa Moskovan 91. koulun seinien sisään. Tämän ortodoksisen luokan oppilaat ja osa opettajista muuttivat sitten vuonna 1992 perustettuun Perinteiseen lukioon (kuten Pietarin koulu kutsuttiin vuoteen 2010 asti). Ensimmäisen kuuden vuoden aikana kuntosalilla ei ollut omia tiloja. Vuonna 1998 kuntosali muutti sitä varten rakennettuun rakennukseen Yauza-joen rannalle.

Koulussa valmistuu ennätysmäärä ei-valtiollisen oppilaitoksen osalta: keskimäärin 30 yhdestoistaluokkalaista jättää sen vuosittain. Entiset opiskelijat, jotka kasvavat ja joilla on perhe, tuovat lapsensa tänne. Kaikki tämä osoittaa korkeaa luottamusta koulua kohtaan ja vahvaa seurakuntaa. Myös Pyhän Pietarin koulu voi oikeutetusti olla ensimmäisellä sijalla suurperheiden lasten lukumäärässä - 95 prosenttia. Kaikki tämä ei estä koulua ylläpitämästä korkeaa koulutustasoa: opiskelijat voittaa koko Venäjän olympialaiset, merkittävä osa valmistuneista tulee yliopistoihin, ja USE-pisteiden keskiarvo vuonna 2011 oli 67,34.
Koululla on sopimus yhteistyöstä ja yhteistoiminnasta Ortodoksisen St. Tikhon Humanitaarisen yliopiston kanssa, jonka opettajat työskentelevät lukiossa ja johon osa valmistuneista ilmoittautuu.

Pappi Andrei Posternak, ortodoksisen Pyhän Pietarin koulun johtaja:”Koulumme on yksi Moskovan (ja ehkä myös Venäjän) suurimmista ortodoksisista kouluista oppilasmäärällä mitattuna - 366 henkilöä. Lähes kaikki koulumme lapset ovat suurista perheistä. Opiskelijamme osallistuvat kahdesti viikossa liturgiaan, joka suoritetaan koulun kotikirkossa. Koululla on suuri koko koulun laajuinen kuoro, jossa laulaa ylä- ja yläluokkien lapset.

Ortodoksinen klassinen kuntosali Khovrinin Jumalanäidin ikonin "kyltti" nimissä

Vuonna 1993 perustetussa Khovrinin Khovrinin Jumalanäidin ikonin "The Sign" nimessä olevassa kuntosalissa opiskelee nykyään 120 opiskelijaa.

Kuntosalilla kiinnitetään paljon huomiota humanistisiin tieteisiin sekä vieraisiin kieliin: opiskelijat opiskelevat englantia syvällisesti, on mahdollisuus oppia serbiaa, modernia kreikkaa tai saksaa toisena vieraana kielenä (mahdollisuudella läpäistä koe todistus). Kirkon tieteenaloja tutkitaan vakavasti: Jumalan lakia, katekismust, Pyhää Raamattua, jumalanpalveluksen perusteita, kirkon historiaa, perusteologiaa.

Koulussa on kolme kuoroa (kreikkalaisten kansanlaulujen yhtye, Znamensky-kasakkakuoro, lastenkuoro "Svirel").

Lahjakkaat lapset opiskelevat ilmaiseksi.

Igor Buzin, Znamenien lukion johtaja:”Vuodesta 1993 toimineessa koulussamme niin perustajille kuin kaikille ammattiopettajille ja tietysti minulle (opetan venäjän kieltä ja kirjallisuutta) koulutus on aina ollut ensiarvoisen tärkeä tehtävä. Itse asiassa, jos koulun tavoitteena ei ole laadukas koulutus, se on kaikkea muuta kuin koulu. Muodostuimme välittömästi ammattimaiseksi, vakavaksi ja täysin perusteelliseksi kouluksi, emme vain eräänlaiseksi "koulutusympäristöksi", johon lasten täytyy sukeltaa, jotta he eivät "pilaistu". Ajan myötä olemme vakuuttuneita lähestymistavan oikeudenmukaisuudesta: näitä kahta prosessia on mahdotonta erottaa ja vastustaa."

Koulu teologin Johannes nimessä

Koulu avattiin 20 vuotta sitten. Nykyään se on läntisen piirin ainoa ortodoksinen peruskoulu.

Jumalan lakia opiskellaan 1.-11. luokalle, koulun rehtorin (arkkipappi Sergei Makhonin) lisäksi pappeja ovat kaikki lain opettajat, kasvatustyön apulaisjohtaja, musiikin, fysiikan ja tietojenkäsittelytieteen opettajat. .

Perinteisesti koululaiset tekevät pyhiinvaellusmatkoja Muromiin, Rjazaniin, pyhille vuorille, Pietarin pyhäkköihin, Moskovan pyhäkköihin, luostareihin: Optina Pustyn, St. Diveevsky, Pyhä Johannes Teologi, Pyhä Neitsyt taivaaseenastuminen Vyshinsky jne. viettävät aikaa klo. koululeiri Emmanuilovkan kylässä, Ryazanin alueella, lähellä Pyhän Dormition Vyshinskyn luostaria. Tällä leirillä lapset saavat hengellistä ruokaa, oppivat luostaritotkoisuutta, kilpailevat erilaisissa lajeissa, retkeilevät, oppivat selviytymään metsäolosuhteissa ja hankkimaan monia elämäntaitoja.

Maria Makhonina, Johannes teologin mukaan nimetyn koulun apulaisjohtaja:”Nyt ortodoksisten koulujen kokemuksella on kysyntää yhteiskunnassa, koska moraalikasvatus, josta valtiokoulu kieltäytyi, on aina ollut niissä läsnä. Voidaan sanoa, että ortodoksinen koulu muodostaa ideologisen ytimen, joka itsessään suojaa lapsen sielua ja myötävaikuttaa Jumalan kuvan ilmenemiseen hänessä. Emme voi sanoa, että vaatimukset kaikille opiskelijoille ovat samat, koska jokaiselle lapselle on olemassa Jumalan suojelus. Aluksi jokainen lapsi on lahjakas, hänellä on omat kykynsä, ja koulun tehtävänä on paljastaa nämä kyvyt, jotta hän samalla viihtyy mahdollisimman mukavasti ortodoksisessa koulussa.

Gymnasium "Hellas" pyhien Cyril ja Methodius nimissä

Kuntosali avattiin vuonna 1996. Vuonna 2009 hän suoritti todistuksen, sai virallisen lukion statuksen (jonka jälkeen oppilaiden määrä kaksinkertaistui) ja nimettiin pyhien Cyril ja Methodius mukaan. Nimellään, kuten sen perustajat korostavat, lukio osoittaa yhteyden muinaiseen kulttuuriin, johon moderni eurooppalainen sivilisaatio kasvoi, vaan myös itäiseen kristilliseen bysanttilaiseen kulttuuriin, joka määritti oppilaitoksen jatkokehityksen ortodoksiseksi. Lukion koulutuksen pääparadigma: Non scholae, sed vitae discimuus ("Oppiminen ei koulua, vaan elämää varten").

Lukiolaiset osallistuvat vuosittain olympialaisiin ja suunnittelu- ja tutkimuskilpailuihin, läpäisevät Cambridgen kielikokeet (tulokset - 80 - 100 pistettä). Kuntosalilla on yhteyksiä Venäjän valtion kauppakorkeakouluun, Moskovan valtion pedagogiseen yliopistoon sekä Nikosian yliopistoon ja Ap:n lyseumiin. Mark (Kypros).

Kuntosalilla on "UNESCO Associated School" -asema, ja yksi tämän laajan kansainvälisen hankkeen tavoitteista on kulttuuriperinnön, ensisijaisesti ortodoksisten pyhäkköjen - kirkkojen ja luostarien - tutkiminen ja säilyttäminen.

Lukiolaisilla on mahdollisuus saada ammatillista koulutusta seuraavilla erikoisaloilla: B-luokan autonkuljettaja (koulussa on kaksi erityisesti nykyaikaisilla teknisillä opetusvälineillä varustettua auditoriota), kirkon kuoron laulaja, lukija (CSL-aiheessa) .

Kuntosalilla on oma viisikerroksinen rakennus ja suuri alue, jossa on jalkapallokenttä, urheilukenttä ja lasten satukaupunki. Koulukuljetukset tuovat lapset kotiin.

Elisabetin Gymnasium

Elisabetan Gymnasium Marfo-Mariinsky Convent of Mercy (entinen nimi - NOU "Secondary Orthodox Educational School in the Name of St. Siunattu ruhtinas Aleksander Nevsky") täyttää ensi vuonna 20 vuotta. Muutama vuosi sitten koululle myönnettiin lukion korkeampi asema.

Opetus tapahtuu yleisen valtion ohjelman mukaisesti, jossa opiskellaan syvällisesti matematiikkaa, historiaa, kirjallisuutta ja englantia. Englantia opetetaan erityiskoulun ohjelman mukaisesti, vaihtoja järjestetään säännöllisesti Ison-Britannian parhaiden koulutuskeskusten kanssa, opettajia kutsutaan lukioon - äidinkielenään puhuvia (tutkinnon suorittaneet ja harjoittelijat brittiläisistä Oxfordin ja Bristolin kaupungeista). Opetus tapahtuu venäjäksi ja englanniksi. Lisäaineista - englanninkielinen kirjallisuus ja runous.

5. luokalta alkaen otetaan käyttöön toinen eurooppalainen kieli, 6. luokasta alkaen kaikki lukiolaiset opiskelevat kirkkoslaavia ja latinaa.

Joka viikko, joka keskiviikko, kuntosalin rippijä, arkkipappi Artemy Vladimirov viettää matiinia ja jumalallista liturgiaa. Opiskelijat osallistuvat aktiivisesti jumalanpalvelukseen: tunnustavat ja ottavat ehtoollisen, auttavat alttarilla, lukevat, laulavat kliroilla. Opetussuunnitelma sisältää sellaisia ​​opillisia tieteenaloja kuin Jumalan laki, hurskauden opetukset, kirkkoslaavilainen kieli.

Dimitrievskajan koulu

Yksi Moskovan "nuorimmista" ortodoksisista kouluista avattiin vuonna 2003 ortodoksisten perheiden vanhempien, paikallisen ortodoksisen järjestön "Sisaruus autuaan Tsarevitš Dimitrin nimessä" jäsenten ja Siunatun Tsarevitšin sairaalakirkon seurakuntalaisten aloitteesta. Dimitri Moskovan ensimmäisessä kaupunginsairaalassa. Monista aloitteentekijöistä tuli koulun perustajia.

Koulussa opiskelee lapsia seurakunnista sekä oppilaita kahdesta ortodoksisesta orpokodista (pojat Pyhästä Sofiasta ja tytöt St. Demetriuksesta). Koululaiset osallistuvat hyväntekeväisyystapahtumiin: vierailevat ensimmäisen kaupungin sairaalan potilaiden luona, tekevät leluja orpokodin lapsille, järjestävät hyväntekeväisyysmessuja ja huutokauppoja sairaiden lasten hyväksi.

Perinteisten aineiden lisäksi täällä voit opiskella astrofysiikkaa englanniksi, taloustiedettä ja maakuntatieteitä.

Dimitrievskaya-koululla on oma musiikkiosasto, jossa oppituntien päätyttyä pidetään musiikkitunnit pianolla, viululla, sellolla, huilulla, lohkohuilulla, klarinetilla.

Pappi Aleksanteri Lavrukhin, Dimitrievskajan koulun johtaja:”Koulu on jossain määrin samanlainen kuin tavallinen seurakuntakoulu. Ja tämä aiheuttaa tiettyjä ongelmia, koska on suuri seurakunta, jossa on paljon lapsia, ja vanhemmat tietysti uskovat, että lasten pitäisi mennä kouluun tullessaan, mutta kaikki eivät ymmärrä, että koulutus on ratkaiseva ydin. sen sisällä. Kyllä, pyrimme kasvattamaan henkilöä, joka näkee elämänsä palveluksena Jumalalle ja seurakunnalle. Mutta eikö ole ilmeistä, että koulun seinien sisällä lapsen päätehtävä on opiskelu ja jos hän opiskelee huonosti ja ahkerasti, niin hän ei tällä hetkellä täytä tehtäväänsä ja tuskin voi jatkossakaan kasvaa kirkolle todella omistautuneeksi henkilöksi? Meillä opiskelee hyvin erilaisia ​​lapsia: melko paljon - yli 30 lasta - orpokodeista, noin 120 - suurperheistä, joissa elämässä on monia vaikeuksia; Siitä huolimatta asetamme korkeat koulutusvaatimukset kaikille opiskelijoillemme, motivoimme heitä opiskelemaan emmekä koskaan anna korkeampia arvosanoja kuin he ansaitsevat."

Ortodoksinen klassinen kuntosali "Sofia", Klin

Ortodoksinen klassinen lukio "Sofia" avattiin vuonna 2000 tunnustukselliseksi yleisoppilaitokseksi.

Kuntosalilla opiskellaan syvällisesti venäjän kieltä ja kirjallisuutta, sosiaalisen ja humanitaarisen profiilin vanhempia luokkia. Kuntosalin lapset ovat kokopäiväisiä, jokaisessa luokassa ei ole vain luokanopettaja, vaan myös ortodoksinen opettaja. Iltapäivällä järjestetään yksilötunteja opettajien, teatteriryhmän, kuorolauluryhmän, taidestudion, tanssiryhmän, tietojenkäsittelytieteen, jalkapalloosaston, shakkiryhmän, Clever and Clever Clubin sekä tieteellisen ja teknisen ryhmän kanssa. mallinnus ryhmätyötä. Sofiassa työskentelee tieteellinen seura - "Gimnazist" -tutkijoiden koulu, joka tekee aktiivisesti yhteistyötä Moskovan valtionyliopiston, Moskovan ilmailuinstituutin, RSSU:n ja Timiryazev Academyn kanssa, jopa kuntosalilla, konferensseissa "Tieteet ruokkivat nuoria miehiä" ja Kulibino. tieteen ja teknologian viikot (alakouluille).

Kuntosalilla kiinnitetään paljon huomiota sosiaali- ja koulutustoimintaan: lukiolaiset vierailevat säännöllisesti veteraanien luona Veteraanitalosta, orpokotien lapsista ja Harmony Centeristä, jossa esitetään esityksiä ja järjestetään konsertteja.

Natalya Bordilovskaya, Sofian lukion johtaja:”Kaikki olemassaolonsa vuodet lukiomme on elänyt kouluperheenä, jolla on ortodoksiselle Venäjälle perinteiset moraaliperiaatteet. Vanhempi sukupolvi (papit, opettajat, vanhemmat, työntekijät) huolehtii lasten hyvästä koulutuksesta, heidän hyvästä kasvatuksestaan, luo vähitellen yksilön henkisen perustan. Kuntosalilla jokaisella opiskelijalla on mahdollisuus paljastaa kykyjään, kokeilla itseään liiketoiminnassa. ”Opi tekemällä” on opettajien ja lukiolaisten motto.

Ortodoksinen lukio Pyhän Sergiuksen Radonežin nimissä, Sergiev Posad

Kuntosali perustettiin vuonna 1998, perustajat olivat Pyhän kolminaisuuden Sergius Lavra, Moskovan teologinen akatemia ja Sergiev Posadin alueen hallinto. Sitä ennen, vuodesta 1992 alkaen, lukio toimi epävirallisesti perheyhteisön varjossa. Äskettäin hyväksytty akkreditointi, joka hyväksyi oppilaitoksen kuntosalin lisääntyneen aseman.

Lukiossa opiskellaan kolmea vierasta kieltä, lisäksi on mahdollisuus opiskella filosofisen ajattelun historiaa, Jumalan lakia ja ortodoksista paikallishistoriaa. Biologiassa, matematiikassa ja historiassa on erikoiskursseja ja valinnaisia ​​aineita. Piirejä on seitsemäntoista: taidestudio, kuorostudio, käsityöpiiri, teatteristudio, ortodoksinen elokuvaklubi, sexton-kurssit, biologinen ympyrä "Nuori luonnontieteilijä", shakki ja niin edelleen.

Lukiolaiset saavat säännöllisesti palkintoja kaupunki- ja alueolympialaisissa ja kilpailuissa, ja viimeisen viiden vuoden aikana he ovat poikkeuksetta olleet Moskovan kansainvälisen foorumin "Lahjakkaat lapset" voittajia.

Lähitulevaisuudessa on suunnitteilla kuntosalin pohjalle ortodoksinen koulutuskompleksi, johon kuuluu: ortodoksinen sisäoppilaitos, kaupungin ortodoksinen lukio, ortodoksinen päiväkoti, nuorisokeskus, lasten urheilu- ja virkistysleirit sekä koulutuskeskus. ja metodologinen keskus.

Nina Iljina, Pyhän Sergiuksen Radonezhlaisen mukaan nimetyn ortodoksisen lukion opetus- ja kasvatustyön apulaisjohtaja: ”Oma lukiomme koulutusprosessiin on yhdistelmä syvällistä lähestymistapaa humanististen tieteiden opetukseen ja vakavaa asennetta matematiikan ja luonnontieteiden syklin aiheita."

ANO TsO "Znak"

Samanhenkisten vanhempien ja opettajien ryhmän 20 vuotta sitten perustama Znakin koulu luotiin "ison perheen" kuvaksi. Ajan myötä koulun rakenne muuttui, oppilaiden määrä kasvoi, mutta tähän asti jokaista luokkaa johtavat kasvattajat - "toinen isä" ja "toinen äiti", ja heidän asemansa ja auktoriteettinsa ovat erittäin korkeat.

Nyt se on kokonainen koulutuskompleksi, joka koostuu päiväkodista, koulusta, varhaiskehitysryhmistä, piireistä ja osastoista sekä Vstrechan perhekerhosta. Opettajat ovat kehittäneet ja soveltaneet kristillisen antropologian periaatteisiin perustuvaa kasvatuksen käsitettä.

Koululla on mahdollisuus opiskella useita eurooppalaisia ​​kieliä ja saada Cambridge-todistus.

Täällä he uskovat, että aineenopettajien ja korjausopettajien ammatillisessa työssä ei voi olla epäonnistuneita: jos lapsella on turvallinen äly, on tarpeen selvittää huonon edistymisen syy ja auttaa poistamaan se.

Protsenko Elena Jurievna, johtaja: Olemme lähetys-katekeettinen koulu, avoin ortodoksinen koulu. Emme ota vain kirkkoon kuuluvia lapsia, vaan myös niitä, jotka eivät ole vielä tulleet kirkkoon. Ja ilmeisesti meidän tehtävämme on näyttää, että tällainen tie on olemassa. Ja meillä on positiivinen kokemus - luoksemme tullessa lapset ja heidän vanhempansa kastetaan.

Irina KOSALS