Nekrasov kirjoitti runon "Heijastuksia etuovella" vuonna 1858. Panaevan muistelmista tiedetään, että eräänä sateisena syyspäivänä Nekrasov näki ikkunasta, kuinka sisäänkäynniltä, ​​jossa valtion omaisuusministeri asui, talonmies ja poliisi ajoivat talonpojat pois työntäen heidät sisään. takaisin. Parin tunnin kuluttua runo oli valmis. Genrekohtausta, josta tuli runon perusta, täydennettiin satiirilla ja yleistyksellä.

Herzen julkaisi runon Kolokol-lehdessä ilman kirjoittajan allekirjoitusta.

Kirjallinen suunta, genre

Runo kuvaa realistisesti koko venäläisen yhteiskunnan sairautta. Aatelisto on laiska ja välinpitämätön, toiset vaeltelevat sen edessä, ja talonpojat ovat syrjäytyneitä ja alistuvia. Etuoven genrekohtaus on tilaisuus pohtia Venäjän kansan ja venäläisen yhteiskunnan kohtaloa. Tämä on esimerkki siviili sanoituksista.

Teema, pääidea ja sommittelu, juoni

Nekrasovin runon juoni. Se voidaan jakaa ehdollisesti 3 osaan.

Ensimmäinen osa on kuvaus tavallisesta päivästä sisäänkäynnin elämässä. Juhlapäivinä ihmiset tulevat käymään tärkeän henkilön luona tai jättävät nimen kirjaan. Arkisin köyhät tulevat, "vanha mies ja leski". Kaikki hakijat eivät saa sitä, mitä he pyytävät.

Toinen osa on omistettu "ylellisten kammioiden omistajalle". Se alkaa tarkkailijan - lyyrisen sankarin - vetoomuksella. Aatelisen negatiivinen luonnehdinta päättyy kehotukseen herätä ja tuoda anomuksen esittäjät takaisin. Seuraavaksi kuvataan aatelismiehen väitettyä elämää ja kuolemaa.

Kolmas osa on tämän yksittäisen tapauksen yleistys ja rakentaminen tyypilliseksi tapaukseksi. Kotimaassamme ei ole sellaista paikkaa, jossa venäläinen talonpoika, tämän maan kylväjä ja vartija, ei kärsisi. Kaikki luokat ovat henkisen unen tilassa: sekä ihmiset että ylellisten kammioiden omistajat. Ihmisille on tie ulos - herätä.

Pohdiskelujen teemana on Venäjän kansan kohtalo, elättäjä - Venäjän talonpoika. Pääajatuksena on, että ihmiset eivät koskaan pääse mestareiden pääsisäänkäyntiin, he ovat erilaisten ei-leikkautuvien maailmojen asukkaita. Ainoa keino ihmisille on löytää voimaa herätä.

Koko ja riimi

Runo on kirjoitettu monijalkaisella anapaestilla kolmen jalan ja neljän jalan järjestämättömällä vuorottelulla. Feminiiniset ja maskuliiniset riimit vuorottelevat, myös riimityypit vaihtuvat: rengas, risti ja vierekkäinen. Runon lopusta tuli opiskelijalaulu.

Polkuja ja kuvia

Runo alkaa metonymialla yhdistettynä metaforaan. Kaupunki on pakkomielle orjasairaudesta, eli kaupungin asukkaat palvelevat orjia aatelisen edessä. Runon alussa vetoomuksen esittäjät on lueteltu kuivana. Kertoja kiinnittää erityistä huomiota miesten kuvaukseen ja käyttää epiteettejä: rumat, ruskettuneet kasvot ja kädet, laiha armenialainen, selkä vääntynyt, niukka punkki. Ilmaisu " He menivät, polttava aurinko' on tullut aforismi. Myötätunto on koskettava yksityiskohta: talonpojat, jotka ajettiin pois, menevät pää paljaana osoittaen kunnioitusta.

Grandee kuvataan suurenmoisten metaforien avulla. Hän pitää käsissään maallisia ukkosenjylinöitä, mutta taivaalliset eivät pelota häntä. Hänen elämänsä kulkee kuin ikuinen loma. Romanttisten runoilijoiden sokeriset epiteetit kuvaavat aatelismiehen taivaallista elämää: rauhallinen arkadilainen idylli, kiehtova Sisilian taivas, tuoksuva puun varjo, violetti aurinko, taivaansininen meri. Aatelisen elämän loppua kuvataan ironisesti ja jopa sarkastisesti. Isänmaa kiroaa sankarin salaa, rakas ja rakas perhe odottaa hänen kuolemaansa.

Kolmas osa käyttää taas metonyymiaa. Lyyrinen sankari viittaa kotimaahansa eli kaikkiin sen asukkaisiin. Hän avaa murheiden ihmisten elämän kaikille luokille. Verbi huokaa toistetaan kuin refreeni. Kansan laulu on kuin huokaus (vertailu).

Kääntyessään Venäjän maahan Nekrasov kääntyy Volgalle. Hän vertaa ihmisten surua Venäjän joen tulviviin vesiin. Tässä osassa Nekrasov käyttää jälleen epiteettejä runsas kevät, sydämelliset ihmiset, loputon murhe. Viimeinen vetoomus on kysymys ihmisille: herääkö hän vai kestääkö hänen hengellinen unensa ikuisesti, asioiden luonnollisen kulun mukaan? Realisti Nekrasoville tämä kysymys ei ole retorinen. Aina on valinnanvaraa, todellisuus on arvaamaton.

• "Tukkoinen! Ilman onnea ja tahtoa…”, Nekrasovin runon analyysi
• "Hyvästi", analyysi Nekrasovin runosta
• "Sydän särkyy jauhoista", analyysi Nekrasovin runosta
• "Anteeksi", Nekrasovin runon analyysi

Runoilija kuvailee vaikutusvaltaisen ja varakkaan aatelisen omistaman talon etuovia. "Juhlapäivinä" monet ihmiset tulevat hänen luokseen.

Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,
Vieraat lähtevät kotoa
Niin syvästi tyytyväinen itseeni
Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!

He tulevat muistuttamaan itseään talon voimakkaasta herrasta.

Tavallisina arkipäivisin myös sisäänkäynnin luona elämä on täydessä vauhdissa: tavalliset ihmiset väkevät - "projektorit, paikanhakijat ja vanha mies ja leski", kuriirit ryyppäävät papereiden kanssa. Jotkut vetoomuksen esittäjät lähtevät tyytyväisinä, kun taas toiset poistuvat kyyneleet silmissään.

Kerran runoilija näki kuinka talonpojat, "kylävenäläiset", lähestyivät sisäänkäyntiä ja pyysivät ovenvartijaa päästämään heidät sisään. Portieeri katsoi vieraiden ympärilleen, että he olivat rumia.

Auringonpolttamat kasvot ja kädet
armenialainen ohut hartioilla,
Selkärepulla taivutettuna,
Risti niskassa ja verta jaloissa
Kengät kotitekoisissa jalkakengissä
(Tiedätkö, he vaelsivat pitkään
Joistakin kaukaisista maakunnista).

Talon syvyydestä portieeri määrättiin ajamaan talonpojat - omistaja "ei pidä repaleisesta väkijoukosta". Vaeltajat irrottivat lompakkonsa, mutta portieeri ei ottanut ”niukkaa punkkia” eikä päästänyt sitä taloon. Talonpojat lähtivät auringon polttamina, "toivottomasti käsiään levitellen" ja kävelivät pitkään pää paljaana. "Ja ylellisten kammioiden omistaja" nukkui tuolloin makeasti.

Runoilija kehottaa aatelismiestä heräämään, jättämään jälkeensä "byrokratian, ahneuden, leikin" ja häpeämättömän imartelun, joita hän pitää elämästään, ja ottamaan vastaan ​​köyhät anomuksen esittäjät, koska vain heissä on hänen pelastuksensa. "Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle" - taivaan ukkoset eivät pelota rikasta, ja maallinen voima on hänen käsissään.

Rikkaat eivät välitä tavallisista ihmisistä. Hänen elämänsä on ikuinen loma, joka ei salli hänen herätä ja nähdä ihmisten köyhyyttä ja surua. Kyllä, ja tämä aatelismies ei tarvitse sitä. Ja ilman huolta ihmisten hyvinvoinnista, hän elää ja kuolee "kirkkaudella".

Runoilija kuvailee ironisesti, kuinka aatelismies viettää päivänsä "Sisilian valloittavan taivaan alla", pohtien upeita auringonlaskuja Välimeren yllä ja kuolee sitten hänen kuolemaansa kärsimättömän perheen ympäröimänä.

Jäännöksi tuodaan meille,
Kunniaksi hautajaisilla,
Ja sinä menet hautaan ... sankari,
Isänmaan salaa kiroama,
Ylistetty kovalla kehyksellä!...

Tällaista merkittävää henkilöä ei kuitenkaan pidä häiritä "pienten ihmisten vuoksi". Päinvastoin, on parempi "poistaa viha" heihin - tämä on sekä turvallista että hauskaa. Ja talonpoika tavallisesti kestää, kuten "meitä johtava suojelus" osoitti hänelle. Kun talonpojat ovat juoneet viimeiset kopeikat "kurissa tavernassa", talonpojat palaavat kotiin voihkien, "keräileen tietä pitkin".

Runoilija ei tiedä paikkaa, jossa venäläinen talonpoika, "kylväjä ja vartija", ei valittaisi. Hänen huokauksensa kuuluu kaikkialta - pelloilta ja teiltä; vankiloista, vankiloista ja kaivoksista; latoista ja köyhistä taloista; "tuomioistuinten ja jaostojen sisäänkäynnistä".

Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan
Suuren Venäjän joen yli?
Tätä huokausta me kutsumme lauluksi -
Ne proomunkuljettajat hinaavat!...

Runoilija vertaa ihmisten surua, joka "vuori maamme yli", mahtavan Volgan kevättulvaan. Hän kysyy: mitä tämä loputon huokaus tarkoittaa? Heräävätkö ihmiset "täynnä voimaa"? Tai hän on jo tehnyt kaiken voitavansa - "luonut laulun kuin voihka".

Heijastuksia etuovella (1858)

Jo runon otsikko ("Reflections...") viittaa Lomonosovin ja Deržavinin omituisiin perinteisiin. Nekrasov kuitenkin miettii perinteitä uudelleen, Nekrasovin "korkeat" sanat eivät ole yksiselitteisiä, kuten Lomonosovin. Runon tekstissä on selkeä kaiku Derzhavinin oodin "Aatelinen" kanssa. Ensimmäisistä riveistä lähtien runoilija tuomitsee väärän juhlallisuuden, "orjuuden paraatin, orjuuden voiton":

Tässä on eteinen sisäänkäynti.

Juhlapäivinä

Orjataudin vaivaama,

Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko

Ajaa arvostetuille oville;

Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,

Vieraat lähtevät kotoa

Niin syvästi tyytyväinen itseeni

Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!

Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti

Köyhien kasvojen piiritys:

Valonheittimet, paikanhakijat,

Ja vanha mies ja leski.

Toisin kuin Derzhavinin oodi (jossa vetoomuksen esittäjät, mukaan lukien leski, tulevat aatelisen luokse), Nekrasovilla on miespuolisia vetoomuksia - symbolinen kuva Venäjän maaseudusta. Runoilija piirtää talonpoikien köyhyyden, surun ja nöyryytyksen äärimmäisen asteen. "Risti kaulassa ja veri jaloissa" ovat kärsimyksen ja askeesin symboli. Portteri ajaa vetoomuksen esittäjät pois hyväksymättä "niukkoja lahjoituksia".

Ja he menivät auringon palaessa,

Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!"

Levittää toivottomasti käsiä,

Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,

He kävelivät peittämättömät päät.

Sitten runoilija vie lukijan aatteeseen ja ylellisyyteen upotetun aatelismiehen kammioihin. Itse runossa tämä osa on erotettu, koko ja riimi muuttuvat dramaattisesti.

Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana

Huumaus häpeämättömästä imartelusta,

byrokratia, ahmatti, peli, -

Herätä!

Aatelisen vanhuuden kuvaus, hänen "arkadilainen idyllinsä" on jyrkästi ristiriidassa teoksen yleisen sisällön kanssa. Runoilija ei anna aatelismiehen kuolla kotimaassaan, johon hän ei ole osallinen:

Lempeän laulun tuudittamana,

Välimeren aalto - kuin lapsi,

Nukahdat hoidon ympäröimänä

Rakas ja rakas perhe

(Odotan kuolemaasi).

Isänmaan salaa kiroama,

Ylistetty äänekkäällä kehulla!

Runon jännittynyt lyriikka ratkaistaan ​​huokauksella, jossa esiintyy yleinen kuva Venäjän maasta:

... isänmaa,

Nimeä minulle tällainen paikka

En nähnyt sitä kulmaa.

Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,

Missä venäläinen talonpoika valittaisi!

Runon huipussa ilmestyy Volgan teema - venäläisten kansanlaulujen ikuinen sankaritar:

Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan

Suuren Venäjän joen yli?

Kutsumme tätä valittaa lauluksi -

Ne proomunkuljettajat hinaavat.

Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä

Älä tulvi peltoja tuolla tavalla

Kuten ihmisten suuri suru

Maamme on täynnä,

Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokaa...

Runo päättyy tuskalliseen ihmisille osoitettuun kysymykseen:

…Eh, sydämellinen!

Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?

Heräätkö täynnä voimaa,

Tai kohtalo tottelee lakia,

Kaikki mitä voit, olet jo tehnyt -

Loi laulun kuin valittaa

Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

(Ei vielä arvioita)

1. Vuonna 1860 ulkomailla Kolokol-sanomalehdessä julkaistiin ensimmäistä kertaa runo, jonka lehden kustantaja ja se oli Herzen, mukana huomautus: "Julkaisemme runoja hyvin harvoin, mutta tällainen runo ...
2. Nikolai Nekrasov kirjoitti oppikirjarunon "Reflections at the Front Door" vuonna 1858, ja siitä tuli yksi monista teoksista, jotka kirjailija omisti tavallisille ihmisille. Runoilija varttui perheen tilalla, mutta johtuen...
3. Vera Panaeva kertoi, että Nikolai Nekrasov ajatteli usein katsoessaan ulos asunnon ikkunasta naapuritaloa, jossa joku suuri virkamies asui. Ja sitten eräänä päivänä hän näki jakson, joka...
4. Runon "Heijastuksia etuovella" pohjana on M. Nekrasovin todistama tarina. Hänen Pietarissa sijaitsevan asunnon ikkunoista oli näkymät venäläisen virkamiehen, silloisen ministeri N. Muravjovin pääsisäänkäynnille, joka ...
5. Derzhavinin oodien ideologinen ja taiteellinen sisältö Temaattinen ja tyylillinen monimuotoisuus on ominaista GR Derzhavinin oodiille. Hänen teoksissaan on ylistäviä, voitokkaita, satiirisia ja filosofisia oodia. Derzhavin poikkeaa Lomonosovin perinteistä ja luo...
6. Derzhavinin runot ovat kauniita ja filosofisia. Runoilija ilmaisee työssään omia ajatuksiaan, toiveitaan, pyrkimyksiään. Runossa "Tunnustaminen" puhumme runoilijan moraalisesta asemasta. Derzhavin sanoo rehellisesti: En tiennyt kuinka ...
7. Tutustuessani 1900-luvun alun runouteen löysin uusien, tuntemattomien runoilijoiden nimiä. Mutta erityinen paikka sydämessäni oli kirjailijan nimellä, jonka runot röyhkeydellä, itsevarmuudella, ironiallaan...
8. Mietteitä "Muusien palvelijan" roolista ja kohtalosta Suunnitelma I. Pohdintoja "Muusien palvelijan" roolista ja kohtalosta. II. Runouden ilo ja maanmiestensä väärinkäsitysten tuska. 1. Tietämättömien ja itsekkäiden viha ja tuomitseminen...
9. Minusta näyttää, että Yeseninille ei ollut mitään tärkeämpää ja rakkaampaa kuin Isänmaa, jota ilman hän ei yksinkertaisesti voinut kuvitella itseään, vaikka aika, jolloin hän eli, aiheutti Venäjän älymystön joukkomuuton ....
10. Suunnitelma 1. Kevät 1941. 2. Ketään ei unohdeta, mitään ei unohdeta: A) Suuren isänmaallisen sodan veteraanit - hämmästyttävä sukupolvi; B) "Odota minua, niin palaan…"; C) laulu ja sota...
11. MIELITTELYT ELÄMÄN MERKITYKSESTÄ (perustuu Omar Khayyamin sanoituksiin) Älä yritä löytää elämän tarkoitusta salaisuutena, Et ymmärrä kaikkea viisautta tuhannessa vuodessa, On parempi luoda paratiisi vihreälle nurmikolle - jotta taivaallinen...
12. MIETTELYNI V. NABOKOVIN ROmaanista "MASHENKA" V. Nabokov on yksi ensimmäisen aallon kirkkaimmista emigranttikirjoittajista. Hän oli poikkeuksellisen ahkera ja monipuolinen kirjailija. Hän kirjoitti yhdeksän romaania venäjäksi...
13. Mikä on totuus? Totuus (kuten monet saattavat ajatella) on ehdoton totuus, toisin sanoen sellainen totuus, joka on sama kaikissa tapauksissa ja kaikille ihmisille. Ei sellaista totuutta voi olla...
14. G. R. Derzhavin. Runo "Monumentti" Teemat, motiivit Taiteen perusta, sen sisältö, Derzhavin pitää totuutta, jonka selvittäminen on runoilijoiden ja taiteilijoiden tarkoitus. Derzhavinin runoilija on erityinen, merkittävä olento. Usko...
15. Kulttuurille on monia määritelmiä. Vertaamalla sanakirjamerkintöjä ja eri kirjoittajien, filosofien, tiedemiesten, kirjailijoiden jne. lausuntoja tulin siihen tulokseen, että kulttuuri on ihmiskunnan henkisen kehityksen polku. Hengellinen...
16. Jokainen ajattelee jossain määrin elämänsä tarkoitusta. Tavallinen todellisuus ei voi täyttää tyhjiöitä meidän jokaisen sielussa, jos ihmisellä ei ole mitään merkittävää tavoitetta ....
17. Kuten Ordinary Story ja The Precipice, Oblomov ei ole vain romaani, jossa on rakkaustarina, se on romaani erilaisista rakkaustyypeistä. Loppujen lopuksi itse rakkaus Goncharoville on olemisen tärkein alku, ja ...
18. Fjodor Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus" on yksi maailman tunnetuimmista. Reaktio tähän teokseen voi olla erilainen, sekä positiivinen että negatiivinen, mutta kukaan ei ole välinpitämätön tälle romaanille ...
19. Pohdintoja ohjelmistomme köyhyydestä (ote) Aloitin kaukaa, koska vain yleisimmät syyt selittävät mielestäni miksi kansallinen ohjelmistomme on edelleen niin köyhä, kyllä ​​siltä näyttää ja ...
20. Mietteitäni D. Carnegien "säännöistä" D. Carnegien "säännöistä", jotka olen lukenut, haluaisin keskittyä kahteen. "Ole aidosti kiinnostunut muista ihmisistä." Kuinka tärkeä tämä neuvo onkaan! Varsinkin meidän...
21. O'HENRYN ROmaanissa "GIFTS OF THE MAGI" MIELITTELYÄ TODEISTA ARVOJISTA Vaihtoehto 1 O'Henry on yksi 1900-luvun alun suosituimmista amerikkalaisista kirjailijoista. Kirjoittaja-humoristi ja runollisen maailmankuvan luoja, herkkä ja ironinen,...
22. Eräs lupaava nuori kirjailija Pjotr ​​Georgievich Palamartšuk kertoo, että 1980-luvun alussa presidentti Reagan kutsui tunnetuimmat Yhdysvalloissa asuvat neuvostotoisinajattelijat aamiaiselle. Kaikista kutsutuista yksi kieltäytyi...
23. I. A. Goncharovin romaani "Oblomov" saa lukijan ajattelemaan elämän tarkoitusta. Kuka on Ilja Iljitš Oblomov? Oblomovin elämä on tyhjää ja merkityksetöntä. Voiko sen olemassaoloa kutsua elämäksi? Iljalla on...
24. Miksi G. R. Derzhavinin "monumenttia" voidaan pitää runoilijan hengellisenä testamenttina jälkeläisilleen? Osoita vastauksesi alussa, että Derzhavinin oodin pääkuva on luojan runollisen loiston symboli: pystytin itselleni muistomerkin ...
25. MIETTELYT AP PLATONOVIN PROOSAAN (Perustuu teoksiin "Salainen mies", "Tulevaisuutta varten", "Kuoppa") Kaikki on epätavallista kirjailija A. Platonovin maailmassa. Hänen äänensä kuulostaa hieman vaimealta, surulliselta. Taitaa olla hiljaista keskustelua...
26. Aloitin kaukaa, koska mielestäni vain yleisimmät syyt selittävät, miksi kansallinen ohjelmistomme on edelleen niin köyhä ja näyttää siltä, ​​että se sellaisena tulee olemaan; miksi jatkuvasti uusiutuva keskustelu...
27. Voiko ihmistä kutsua kauniiksi? Se jolla on hyvännäköinen vai jolla on hyviä tekoja? Tietysti ulkoinen kauneus aina houkuttelee, miellyttää silmää. Mutta tärkeämpää mielestäni on sisäinen kauneus, ...
28. Mielestäni kunnia ja omatunto ovat johtavia käsitteitä, jotka luonnehtivat ihmisen persoonallisuutta. Yleensä kunnia on yhdistelmä ihmisen jaloimpia, urhoollisia tunteita, jotka ansaitsevat muiden ihmisten kunnioituksen. Kunnia ja omatunto liittyvät toisiinsa...
29. Luen uudelleen Oscar Wilden "The Picture of Dorian Grayn" ja törmään lauseeseen: "Maailman valtaamiseen tarvitaan vain kaksi asiaa: kauneus ja nuoriso." Eikä mikään kestä ikuisesti, ei kauneus...
30. Vysheslavtsev Mihail syntyi vuonna 1758. Palveli vartiossa; vuosina 1787-1793 oli ranskan ja saksan opettaja Trinity-Sergius-seminaarissa. Yhteistyötä monissa aikakauslehdissä; julkaistu erikseen: "Vastaus kysymykseen: ...

Tässä on eteinen sisäänkäynti. Juhlapäivinä, orjataudin vaivaamana, Kokonainen kaupunki jonkinlaisella kauhulla Ajaa rakastetuille oville; Kirjoitettuaan nimensä ja arvonsa, Vieraat menevät kotiin, Niin syvästi tyytyväisiä itseensä, Mitä luulet - se on heidän kutsumuksensa! Ja tavallisina päivinä tätä upeaa sisäänkäyntiä piirittävät kurjat kasvot: Projektorit, paikanetsijät, Ja vanha mies ja leski. Häneltä ja hänelle sitten tietää aamuisin Kaikki kuriirit, joilla on paperit, hyppäävät. Palattuaan toinen laulaa "raitiovaunu-raitiovaunu", ja muut anovat itkevät. Kerran näin, talonpojat tulivat tänne, venäläiset kylän ihmiset, rukoilivat kirkossa ja seisoivat kaukana, ripustaen vaaleat päänsä rintaansa vasten; Ovimies ilmestyi. "Salli minun", he sanovat toivon ja tuskan ilmeellä. Hän katsoi vieraita: he ovat rumia katsoa! Ruskettuneet kasvot ja käsivarret, ohut armenialainen tyttö olkapäillään, repussa selässään, risti kaulassa ja veri jaloissa, kengät kotitekoisissa nilkikengissä (Tiedetään, he vaelsivat pitkään jostain kaukaisesta maakunnat). Joku huusi portieerille: "Aja! Meidän ei pidä repeytyneestä väkijoukosta!" Ja ovi pamahti kiinni. Seisottuaan pyhiinvaeltajat irrottivat kukkaron, mutta portieeri ei päästänyt häntä sisään, ei ottanut niukkaa punkkia, Ja he menivät auringossa palaen, toistaen: "Jumala tuomitse hänet!" Ja ylellisten kammioiden omistaja oli silti syvällä. unen syleilemä... Sinä, joka pidät kadehdittavana elämää Häpeämättömän imartelun päihtyneisyys, Vedä ja mene, ahmatti, peli, Herää! On toinenkin ilo: tuo ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa! Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle... Taivaan ukkoset eivät pelota sinua, Ja sinä pidät käsissäsi maallisia, Ja nämä tuntemattomat ihmiset kantavat väistämätöntä surua sydämessään. Mitä tämä huutava suru on sinulle, mitä tämä köyhä on sinulle? Ikuisen loman myötä nopeasti juokseva Elämä ei anna sinun herätä. Ja miksi? Kutsut ihmisten hyvää hauskaa hauskaksi; Ilman häntä sinä elät kirkkaudella ja kuolet kirkkaudella! Rauhallinen arkadilainen idylli Vanhat ajat vierivät. Sisilian valloittavan taivaan alla, Tuoksuvan puiden varjossa, Pohtimassa kuinka purppura aurinko sukeltaa taivaansiniseen mereen, sen kullan raidoilla, - Välimeren aallon lempeän laulun tuudittamana - kuin lapsi Nukahdat ympäröimänä rakkaan ja rakkaan perheen huolenpidolla (Odotan kuolemaasi kärsimättömänä); Jäännöksi tuodaan meille, Kunniaksi meitä hautajaisilla, Ja sinä menet alas hautaan ... sankari, isänmaasi salaa kiroama, ääneen ylistettynä! .. Mutta miksi me niin huolehdimme henkilö pienille ihmisille? Eikö meidän pitäisi purkaa vihamme heitä kohtaan? - Se on turvallisempaa... On vielä hauskempaa löytää lohtua jostain. .. Ei sillä ole väliä, että talonpoika kestää: Joten meitä johtava kaitselmus Osoitettu ... kyllä, hän on tottunut siihen! Etuvarteen takana, kurjassa tavernassa, köyhät juovat kaiken ruplaan Ja he menevät, kerjäävät tietä pitkin, Ja he valittavat ... Kotimaa! Nimeä minulle sellainen luostari, en ole koskaan nähnyt sellaista nurkkaa, missä kylväisi ja vartijasi, missä venäläinen talonpoika ei valittaisi? Hän voihkii pelloilla, teiden varrella, hän huokaa vankiloissa, vankiloissa, kaivoksissa, rautaketjussa; Hän voihkii navetan alla, pinon alla, kärryn alla, viettää yön aroilla; Mooning omassa köyhä talossa, Jumalan valo auringon ei ole onnellinen; Huuhtelee jokaisessa syrjäisessä kaupungissa, Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnissä. Tulkaa ulos Volgalle: kenen huokaus kuuluu suuren Venäjän joen yli? Kutsumme tätä huokausta lauluksi - Sitten proomunkuljettajat lähtevät hinaamaan! .. Volga! Volga!.. Korkeaveden lähteessä Sinä tulvit peltoja ei niin, Kun maamme tulvi suuresta ihmisten surusta, - Missä ihmiset, siellä on huokauksia ... Voi sydämellinen! Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa? Heräätkö, täynnä voimaa, vai tottelemalla kohtalon lakia, olet jo tehnyt kaiken, mitä voit, - loit laulun kuin huokauksen, ja lepäsit henkisesti ikuisesti? ..

Huomautuksia: Panaevan muistelmien mukaan runon "kirjoitti Nekrasov ollessaan bluesissa. Sitten hän makasi koko päivän sohvalla, söi melkein mitään eikä ottanut ketään luokseen. [...] Seuraavana aamuna nousin aikaisin ja menessäni ikkunaan kiinnostuin talonpoikaisista, jotka istuivat eteisen sisäänkäynnin portaiden portailla talossa, jossa asui valtion omaisuusministeri (M. N. Muravyov). .- V. Korovin). Oli syvä syksy, aamu oli kylmä ja sateinen. Todennäköisesti talonpojat halusivat esittää jonkinlaisen vetoomuksen ja tulivat taloon aikaisin aamulla. Portteri lakaisi kadun ja ajoi heidät pois; he suojautuivat sisäänkäynnin reunan taakse ja siirtyivät jalalta toiselle painaen seinää vasten ja kastuen sateessa. Menin Nekrasovin luo ja kerroin hänelle näkemästäni kohtauksesta. Hän meni ikkunaan sillä hetkellä, kun talon vahtimestarit ja poliisi ajoivat talonpoikia pois, työntäen heidät takaa. Nekrasov puristi huuliaan ja puristi hermostuneesti viiksiään; sitten hän siirtyi nopeasti pois ikkunasta ja makasi jälleen sohvalle. Noin kaksi tuntia myöhemmin hän luki minulle runon "Etuovella". Nekrasov muokkasi täysin tosielämän materiaalia esitellen yleismaailmallisen pahan teemat, raamatulliset yhdistykset, korkeimman oikeuden motiivit ja kosto. Kaikki tämä antoi runolle yleistyneen symbolisen merkityksen. Ajatus "pelastus kansan keskuudessa" on yhdistetty pohdiskeluihin ihmisten traagisesta kohtalosta. Monet runon aiheet juontavat takaisin "satiiriseen oodiin"

Tässä on eteinen sisäänkäynti. Juhlapäivinä
Orjataudin vaivaama,
Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko
Ajaa arvostetuille oville;
Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,
Vieraat lähtevät kotoa
Niin syvästi tyytyväinen itseeni
Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!
Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti
Köyhien kasvojen piiritys:
Valonheittimet, paikanhakijat,
Ja vanha mies ja leski.
Häneltä ja hänelle sitten tietää aamulla
Kaikki kuriirit, joilla on paperit, hyppäävät.
Palatessaan toinen laulaa "raitiovaunu",
Ja muut vetoomuksen esittäjät itkevät.
Kun näin miesten tulevan tänne,
Kylän venäläiset ihmiset
Rukoilimme kirkkoa ja seisoimme kaukana,
Roikkuvat vaaleat päät rintaan;
Ovimies ilmestyi. "Anna mennä", he sanovat
Toivon ja tuskan ilmaisulla.
Hän katsoi vieraita: he ovat rumia katsoa!
Auringonpolttamat kasvot ja kädet
armenialainen ohut hartioilla,
Selkärepulla taivutettuina,
Risti niskassa ja verta jaloissa
Kengät kotitekoisissa jalkakengissä
(Tiedätkö, he vaelsivat pitkään
Joistakin kaukaisista maakunnista).
Joku huusi portieerille: ”Aja!
Meidän ei pidä räjähtäneestä väkijoukosta!
Ja ovi pamahti kiinni. seisomisen jälkeen,
Pyhiinvaeltajat irrottivat laukun,
Mutta portteri ei päästänyt minua sisään ottamatta niukkaa punkkia,
Ja he menivät auringon palaessa,
Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!",
Levittää toivottomasti käsiä,
Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,
He kävelivät pää paljaana...
Ja ylellisten kammioiden omistaja
Toinen unelma omaksuttiin syvästi...
Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana
Huumaus häpeämättömästä imartelusta,
byrokratia, ahmatti, peli,
Herätä! On myös iloa:
Ota ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa!
Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle...
Taivaan ukkoset eivät pelota sinua,
Ja pidät käsissäsi maallisia asioita,
Ja nämä ihmiset ovat tuntemattomia
Säälimätön suru sydämissä.
Mitä tämä itkevä suru sinulle on,
Mitä nämä köyhät ovat sinulle?
Ikuinen loma nopea juoksu
Elämä ei anna sinun herätä.
Ja miksi? Hauskoja napsautuksia
Kutsut kansan hyväksi;
Ilman häntä elät kunnialla
Ja kuole kunnialla!
Rauhallinen arkadilainen idylli
Vanhat ajat rullaavat:
Sisilian valloittavan taivaan alla,
Tuoksuvassa puun varjossa,
Miettii kuinka aurinko on violetti
Sukella taivaansiniseen mereen
hänen kultansa raidat, -
Lempeän laulun tuudittamana
Välimeren aallot - kuin lapsi
Nukahdat hoidon ympäröimänä
Rakas ja rakas perhe
(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);
Jäännöksi tuodaan meille,
Kunniaksi hautajaisilla,
Ja sinä menet hautaan ... sankari,
Isänmaan salaa kiroama,
Ylistetty äänekkäällä ylistyksellä!
Mutta miksi me olemme sellaisia ​​ihmisiä
Oletko huolissasi pienistä ihmisistä?
Eikö meidän pitäisi purkaa vihamme heihin? -
Turvallisempaa… Hauskempaa
Hae lohtua...
Ei sillä ole väliä, että talonpoika kärsii;
Joten kaitselmus, joka ohjaa meitä
Osoitettu... kyllä, hän on tottunut siihen!
Esivarren takana, köyhässä tavernassa
Köyhät juovat kaiken ruplaan
Ja he menevät, kerjäävät tietä,
Ja he valittavat... Kotimaa!
Nimeä minulle tällainen paikka
En nähnyt sitä kulmaa.
Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,
Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?
Hän voihkii peltojen läpi, teiden varrella,
Hän huokaa vankiloissa, vankiloissa,
Kaivoksissa, rautaketjussa;
Hän huokaa navetan alla, pinon alla,
Kärryjen alla yöpyminen aroilla;
Valittaa omassa köyhässä talossaan,
Jumalan auringon valo ei ole onnellinen;
Valittaa jokaisessa kuurossa kaupungissa,
Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnillä.
Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan
Suuren Venäjän joen yli?
Kutsumme tätä valittaa lauluksi -
Ne proomunkuljettajat hinaavat! ..
Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä
Älä tulvi peltoja tuolla tavalla
Kuten ihmisten suuri suru
Maamme on täynnä,
Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokauksia... Voi sydämeni!
Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?
Heräätkö täynnä voimaa,
Tai kohtalo tottelee lakia,
Kaiken minkä voit, olet jo tehnyt, -
Loi laulun kuin valittaa
Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

Analyysi Nekrasovin runosta "Heijastuksia etuovella".

"Siviililaulaja" Nekrasov tuli kuuluisaksi syyttäväisistä runoistaan. Runoilija puolusti teoksessaan realismin periaatteita. Hyvin usein hänen teoksensa perustuivat kohtauksiin ja tilanteisiin tosielämästä. Vuonna 1858 Nekrasov kirjoitti runon "Reflection at the front door" todistaen kuinka ovimies ajaa ryhmän talonpoikia pois vaikutusvaltaisen ministerin sisäänkäynniltä. Teoksesta on tullut ikoninen. Alkaen jokapäiväisestä tapahtumasta, joka toistuu joka päivä koko maassa, kirjailija avaa laajan kuvan yleisestä laittomuudesta.

Runo alkaa kuvauksella pääsisäänkäynnistä, jota vapaapäivinä loputtomat vierailijat piirittävät kiireesti vahvistamaan itse asiassa orjallista asemaansa. Mätä valtiojärjestelmä on tehnyt tästä typerästä ja nöyryyttävästä käytännöstä normin.

Arkisin omistajalla on kiire töissä. Kuriirit ja kaikenlaiset vetoomuksen esittäjät kerääntyvät sisäänkäynnille. Nekrasov korostaa, että korkein oikeudenmukaisuuden mitta ei ole laki, vaan sellaisen henkilön edut ja halut, joka kuvittelee olevansa Jumalan sijainen. Asian ratkaisu riippuu hakijan lahjuksen suuruudesta. Venäjän tragedia on, että tällaista tilannetta pidetään normaalina. Köyhillä talonpoikaisilla, jotka ovat kulkeneet pitkän matkan, ei ole edes mahdollisuutta nähdä "herraa". Tässä runoilija nostaa esiin toisen ongelman, joka on olemassa meidän aikanamme. Kunnioitus muuttaa koko yhteiskunnan psyykettä. Vähintään minimaalisen vallan hallussa ihminen voi pitää itseään "kuninkaana" kurjassa nurkassaan. Portteri näyttää "ministeriltä" sisäänkäynnillä. Hän itse päättää, ketkä voidaan ottaa omistajaksi, ja ajaa talonpojat pois. Köyhät vetoomuksen esittäjät lähtivät paluumatkalle nöyryytettyinä, "suojattomilla... päillä".

Talonpoikien karkottaminen korvataan vastakkaisella kuvauksella aatelismiehen seesteisestä elämästä. Hän elää täydessä nautinnossaan, juuttunut kaikenlaisiin paheisiin. Kukaan ei voi tuomita ministeriä, koska laki on hänen käsissään. Hän on täysin välinpitämätön muita ihmisiä kohtaan eikä ymmärrä ihmisten hyvän merkitystä. Mukavaa olemassaoloa varjostaa vain kirjoittajan kriittinen huomautus, että rakastava perhe odottaa, ei voi odottaa hänen kuolemaansa.

Tietystä tilanteesta Nekrasov siirtyy laajamittaiseen kuvaukseen Äiti Venäjästä, johon suuri venäläinen voihkaminen ei pysähdy. Ihmiset, joiden voimat luovat kaiken Venäjän vaurauden ja joiden harteilla sen voima lepää, uupuvat elämän painon alla. Monen miljoonan murhe sulautuu yhdeksi "suureksi suruksi" ja siitä tulee laulu. Teos päättyy kirjoittajan retoriseen kysymykseen: onko tämä laulu Venäjän kansan elämän lopullinen tarkoitus? Tai kaukaisessa tulevaisuudessa hänen kärsimyksensä päättyy ja "loputon huokaus" loppuu lopulta.