Muinaisista ajoista lähtien Kaman vasemman rannan metsäiset maat sen sivujokien Buin ja Belayan välissä ovat olleet ihmisten asuttamia. Historioitsijoiden mukaan paikalliset heimot puhuivat suomalais-ugrilaisia ​​kieliä, jotka ovat sukua nykyajan udmurtille, marille, komille, mansille, vergerille ja muille kielille. Pieni väestö harjoitti primitiivistä maataloutta, karjankasvatusta, metsästystä ja kalastusta. Tilanne alueella muuttui dramaattisesti 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. esimerkiksi "kansakuntien suuren muuttoliikkeen" aikakaudella. Hunien hyökkäys aiheutti heimojen liikkeen Euro-Azmatin aroilla ja vierekkäisillä metsä-aroilla. Pakeneessaan militantteja nomadilaumoista heikommat väestöryhmät menivät pohjoiseen - Keski-Volgan, Kaman, rannoille. Valkoinen.

Vuosisadan toiselta puoliskolta lähtien alueemme miehittivät niin sanotun Kushnarenkon arkeologisen kulttuurin heimot, jotka tulivat Länsi-Siperiasta. Useimmat tutkijat pitävät heitä ugrilaisina, vaikka on olemassa näkemys, että he ovat turkkilaisia, samojedeja jne. (he viettivät nomadista elämäntapaa, osittain maanviljelyä, karjankasvatusta, metsästystä, kalastusta). VIII-IX vuosisadalla. suuri joukko nomadeja ugrilaisia ​​meni länteen Tonavan laaksoon, jossa nykyaikainen unkarilainen kansa muodostui Pannonia-maille. Tänä aikana Belaya-joen alajuoksulle tunkeutuivat metsä-arojen vasenta rantaa pitkin paimentolaisten petenegien (muinaiset baškiirit) ryhmät. Muinaisista ajoista lähtien itäslaavit ovat tehneet joukkojen hyökkäyksiä ja kampanjoita Kama- ja Volga-bulgarialle (valtio, joka oli tuolloin nykyisen Tatarstanin alueella). Ja XI - XII vuosisadalta alkaen novgorodilaiset hallitsevat jo Kaman ja Vyatkan yläjuoksua. 1200-luvun alussa toinen hyökkäys ravisteli Itä-Euroopan kansojen elämää.

Vuonna 1236 mongolit voittivat Bulgarin valtion ja sen naapurit. Koko Keski-Volgan alueen, Uralin, Ala-Kaman alue kuuluu Kultaisen lauman vallan alle, jossa islamista tulee virallinen uskonto ja turkkilainen kieli hallitsee valtiota, pakenen voittajien raivoa. väestö pakeni pohjoiseen Kaman taakse tai itään. Samaan aikaan Aeneas-klaanit pakotettiin siirtymään läntisiltä alueilta Kaman oikealle rannalle miehittääkseen Belayan ja Buin suut. Tänne muuttivat myös uraanilaisheimot, garealaiset ym. 1300-luvun lopulta lähtien. XV vuosisata Enei-jokien uudelleensijoittaminen Kaman oikealle rannalle on melko massiivinen. "Nikolo-Berezovkan historia". M. I. Rodnov, O. V. Vasilyeva, Ufa-1997 Venäläisten asettuminen Kaman alueelle Nikolo-Berezovkan perustaminen 1400-luvun loppuun mennessä. Venäjän väestö hallitsi Kaman yläjuoksua lujasti, ja Kama-maista tuli jälleen keskinäisten sotilaskampanjoiden areena. 30-40 vuoden päästä. 1400-luvulla vahvistuneen Venäjän valtion taistelu Kazanin khaanikunnan kanssa Itä-Euroopan tärkeimmän kulkuväylän, Volgan altaan, hallinnasta eteni erityisen raivokkaasti. Tämän seurauksena Kazan kaatui vuonna 1552.

Vuonna I554-1555. Luoteis-baškiiriheimot ottavat vapaaehtoisesti Venäjän kansalaisuuden, vuonna 1557 kamaudmurtit tulivat vapaaehtoisesti osaksi Venäjää. Sen jälkeen tänne tulvi virra venäläisiä vapaita uudisasukkaita, enimmäkseen kotoisin Venäjän pohjoisesta. Yksi venäläisten uudisasukkaiden pääryhmistä meni Berezovka-joen laaksoon. Kymmenen rantaa Buyan suun alapuolelle, Kaman vasemmalle matalalle rannalle, muodostui suuri Nikolo-Berezovkan kylä, "yksi tämän alueen vanhimmista siirtokunnista". Belayan suun yläpuolella olevia alueita suojeli luotettavasti suuri joki, tiheät metsät ja laajat suot nomadilaumojen hyökkäyksiltä. Nikolo-Berezovkan varhainen historia on enemmän tai vähemmän selkeä ja sitä tukevat asiakirjat 1620-luvulta.

Vanhin ajanjakso kylän historiassa on verhottu legendoihin. Tämä johtuu siitä, että katedraalin arkkipappi Pavel Zhelatelev kirjoitti: "legendan mukaan Birya-bu-joen suulla on Savvinovskin luostari (Sava Storozhevsky), jossa on Pyhän Nikolauksen ihmeellinen ikoni. Berezovski sijaitsi” (Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ikoni). Yksi versioista väittää, että väitetysti "yhdessä baškiirien mellakoista Savva-luostari tuhoutui ja tuhoutui, ja ikoni selvisi ihmeellisesti koivun ontelosta. Ja vuonna 1560 (paikallisen kirkkohistorian tutkija K. Cherubimov kirjoitti: "ei tiedetä millä perusteella, pyhän ikonin hankinta juontaa juurensa 1560") "meni Stroganovien rikkaimpien kauppiaiden laivojen ja tavaroiden karavaani Kaman varrella.

Vastapäätä paikkaa, jossa Nikolo-Berezovkan kylä nyt on, karavaani pysähtyi ilman näkyvää syytä täysin tyynellä säällä ja syvällä paikalla. Riippumatta siitä, kuinka kovasti merimiehet yrittivät siirtää aluksia eteenpäin tai taaksepäin, he eivät onnistuneet. Lopulta se sai inspiraationsa ilmoituksesta, että he eivät liikkuneet ennen kuin rukoilivat Pyhän ja ihmeiden kuvan edessä. Nicholas. Tuolloin tämä paikka oli autio, eivätkä he todellakaan tienneet, minne kääntyä ja mistä löytää tämä kuva... Ilmoituksessa heille kerrottiin, että he löytäisivät tämän kuvan rannalta. He menivät maihin ja legendan mukaan he löysivät korkealta koivulta sen, mitä heille oli luvattu. Rukoiltuaan ja kiittäen Herraa he astuivat laivoille ja purjehtivat helposti. "Sulatettuaan tavarat (eli ne menivät alavirtaan), laivanrakentajat palasivat omistajiensa luo ja kertoivat heille kaikesta, mitä heille oli tapahtunut." Stroganovien innokkaat kristityt ”kokosivat lukuisia pappeja ja menivät monien ihmisten seurassa paikkaan, jossa kuvake ilmestyi. Sieltä he löysivät kaiken aivan niin kuin merimiehet olivat heille kertoneet, ja rukoilivat hartaasti pyhän edessä. Samaan aikaan monet potilaat, muun muassa, seurasivat Stroganoveja ikonin ilmestymispaikalle rukoillen pyhää ja ihmeitä. Nikolai vasta ilmestyneen ikoninsa edessä sai parannusta sairauksiinsa." Myöhemmin tänne rakennettiin ensimmäinen puukirkko ja venäläisten uudisasukkaiden asutus syntyi.

Mitä ensimmäinen Berezovtsy teki? Tavallisella talonpoikaisella maanmuokkauksella, ja ilmeisesti he keräsivät jo paljon viljaa, kun he perustivat myllyn. He kasvattivat karjaa ja tekivät kaikki talousvälineet itse. Berezovtsy sai merkittäviä tuloja kalastuksesta, metsästyksestä ja metsän "lahjoista". Pioneerien elämä ei ollut helppoa. Aluetta järkyttivät toisinaan kansannousut, jotka tukahdutettiin julmasti. Samaan aikaan venäläisten kanssa marit muuttivat Bashkortostaniin. On todisteita siitä, että marit, jotka, kuten baškiirit, kuuluivat Kazanin khanaattiin, muuttivat Bashkiriaan jo ennen Venäjän valtaa. Taistellessaan aktiivisesti Kazanin joukkoissa venäläisiä vastaan, marit alkoivat siirtyä itään välittömästi Kazanin kaatumisen jälkeen. Marin talonpoikien joukkosijoittaminen Kaman ulkopuolelle alkoi 1600-luvulla. Muuttoliikkeen syyt olivat haluttomuus mennä kasteelle, tyytymättömyys veropaineeseen ja maan häirintä. Mari-siirtolaiset tulivat myöhemmin kuin venäläiset, joten heidän kylänsä ikään kuin rajaavat pohjoisesta ja etelästä venäläisten asutusaluetta Berezovkan laaksossa. Varhaisimmat marikylät syntyivät 1600-luvun puolivälissä - toisella puoliskolla. Viite: Nikolaus Myralainen (Nicholas the Wonderworker) - Lycian (Vähän-Aasia) Myran kaupungin piispa eli pyhien elämän mukaan vuosina 260-343. Yksi suosituimmista ortodoksisista pyhimyksistä, pidetään merimiesten ja matkailijoiden, maatalouden, kaikkien "orpojen ja köyhien" suojeluspyhimyksenä. Kirkko kunnioittaa hänen muistoaan kahdesti vuodessa - 9. (22.) toukokuuta ("Kevät Nikolai") - päivänä, jolloin Nikolai Ihmetyöntekijän pyhäinjäännökset siirrettiin Bariin (Italia) ja 6. joulukuuta (19.) ("Talvi Nikolai") . puolet 1600-1700-luvuilta)

1600-luvun jälkipuoliskolla tilanne Bashkortostanissa jännittyy. Yksi toisensa jälkeen puhkeaa baškiirien kansannousut. Tästä syystä Venäjän väestön kasvuvauhti tänä aikana laskee täällä. 1662-1664 - yhteenotot tapahtuivat Kungurin ja Menzelinskin lähellä. Hallituksen joukot lähetettiin tukahduttamaan kansannousua, jonka avuksi Stroganovit tulivat jälleen. 1681-1684 - Kama-mailla. Vuonna 1662 kylä vangittiin. Nikolo-Berezovka. Kapinan suojelemiseksi ja tukahduttamiseksi paikallinen aatelismies Semjon Grigorievich Pekarsky loi aseellisen ryhmän, joka ei vain istunut piirityksessä, vaan myös osallistui taisteluihin. 1701-1711 - tapahtumat kattoivat myös nykyisen Tatarstanin ja Kaman alueen. Prinssi P.I. Khovanskyn komennossa olleet hallituksen joukot osallistuivat kapinan tukahduttamiseen. Kapinat muodostivat usein etnisiä konflikteja, joihin liittyi keskinäisiä raakoja kostotoimia, ryöstöjä ja väkivaltaa. 1735-1740 - suurin baškiirien kansannousu liittyi Orenburgin kaupungin rakentamiseen. Vuonna 1935, kun N. Berezovkaa uhkasi baškiirien hyökkäys, ihmeellinen ikoni siirrettiin Sarapuliin, ja myöhempinä vuosina kylä oli uhattuna useammin kuin kerran. Yhä useampi N. Berezovkan asukkaista muuttaa uusille, rauhallisemmille, suojelluille ja peltoviljelyyn sopivimmille maille. Siksi väestö on vähentynyt. Berezovka, mutta väkiluku kasvaa sellaisissa kylissä kuin Kasevo, Kutlinka, Rotkovo, Tashkinovo, Marino.

Kama-alueen alueen kehittämisprosessissa venäläiset talonpojat ostivat maata baškirilta. Paikalliset harrastavat myös kalastusta. ”Kamajoki on täynnä erilaisia ​​kaloja, joita ovat sammi, beluga, valko- ja punakala, sterletti, monni, karppi, kuha, lahna ja vastaavat. Näiden kalojen maku on paljon parempi kuin Volgan, ja erityisesti Kama-sterletit ovat kaikki tunnustaneet parhaiksi. "Tämän maan asukkaat, saatuaan sen, suolaavat sen niin taitavasti, että on mahdotonta tunnistaa, ettei se ole paras lohi." Metsien runsaus synnytti polttopuukaupan, joka "lähetettiin vedessä Astrahaniin" ja muille valkoisille alueille ja oli erittäin kannattavaa. Yleensä 1700-luvun jälkipuoliskolla. täällä on kehittynyt melko taloudellisesti kehittynyt alue, jonka keskus sijaitsee Sarapulin palatsikylässä, "joka ylittää monet lääninkaupungit sekä filistealaisten talojen rakenteessa että asukkaiden rikkaudessa." Siellä oli nahka- ja saippuatehtaat, mylly, laivanrakennusta, polttopuun, ihran, leivän, raudan kauppa kukoisti, Kamajoen reitti toimi moitteettomasti. Ilveksiä, ahmia, majavia, näätiä, kettuja, minkkejä, oravia, maaoravat löytyivät rikkaista Kamametsistä.

1700-luku oli Uralin kaivosteollisuuden syntymän aikakautta. Joten vuonna 1741 kuuluisan teollisuusmiesperheen perustaja Akinfiy Demidov osti Enein baškirilta 120 ruplalla. Kambarsky-metsämökki, entiset berezolaisten metsästysalueet, Kambarka-joen laaksossa, jonne myöhemmin hänen pojanpoikansa Pavel Grigorjevitš Demidov rakensi vuonna 1767 vasaramyllyn, jossa takottiin nauharautaa. Vuonna 1760 kasvattajat Lukjan ja Grigory Semenovich Krasilnikov ostivat maata baškiirilta rakentaakseen "rautavesilaitoksen".

Vuoden 1773 lopussa Emelyan Ivanovich Pugachevin johtaman kansannousun tapahtumat eivät menneet ohi. Pugatšov, joka piiritti Orenburgin lokakuussa 1773, lähetti kannattajiaan koko Etelä-Uralille. Marraskuussa 1773 kapinalliset piirittivät Ufaa. Joulukuun 6. päivän yönä kapinallisten joukko (kasakat ja baškiirit) saapui Karakulinoon, missä he ottivat ja ottivat pois paikallisen taloudenhoitajan ja kylässä piileskelevän Mir-kuvernöörin. Saatuaan tietää Sarapulissa olevien kapinallisten ilmestymisestä luutnantti Goryachkin pakeni sotilasryhmän kanssa. Seurakunta jäi ilman suojaa. Joulukuun 13. päivänä Sarapulin päällikkö sai tiedon kapinallisten miehittämisestä Angasyakin, ja lähimmissä marikylissä talonpojat asettivat vartijoita pyytämään " ohikulkevia bojaareja ja tehdasväkeä". Kazanin kuvernööri Yakov Larionovich von Brant määräsi keräämään Sarapuliin "kaikista aseistautuneiden talonpoikien asunnoista". 17. joulukuuta käsky lähetettiin koko Sarapulin alueelle. "Tokmo ei ole vielä tullut auttamaan."

Lisäksi, kun sanansaattaja asetuksen kanssa saapui Berezovkaan, paikalliset talonpojat Fjodor Vorobjov ja Mikhailo Likhachev ottivat hänet kiinni ja veivät hänet Angasjakiin. Angasyakin, Karmanovon ja Karakulinon kapinallisten joukot muuttivat Sarapuliin. Joulukuun 18. päivänä he saapuivat Karyakinon kylään, sitten Kasevoon, jonne he leiriytyivät. Kapinalliset "kuolemanrangaistuksen alaisena" määräsivät paikalliset talonpojat keräämään ihmisiä yksitellen viideltä jaardilta "kasakoihin" aseineen ja tarvikkeineen. Kapinallisia johti baškiirien työnjohtaja Karanay Mratov. 22. joulukuuta 1773 Sarapul miehitettiin. H-Berezovkan Kolminaisuuden kirkon pappi Danila Ivanov (Shitov) meni Pugachevilaisten puolelle. Kaksi muuta Berezovskin pappia - Jakov Anikiev ja Fjodor Frolov eivät tunnistaneet huijaria, jonka vuoksi heidät vangittiin ja lähetettiin Kasevoon, kapinallisten leiriin. Shitov vei Y. Anikievin Tšesnokovkaan lähellä Ufaa, missä hänet hirtettiin. Ja Frolovin lapset, diakoni Aleksei ja sekston Fjodor, otettiin pois vartioinnista ja piilotettiin. Tammikuun 1774 loppuun mennessä laillisen hallituksen kannattajat perustivat aseistettuja joukkoja ja siirtyivät aktiivisiin operaatioihin. Sarapulin hallintotoimiston virkailijan I. Guryevin johtama osasto miehitti Sarapulin taistelujen aikana 21. helmikuuta, 3. ja 9. maaliskuuta. Kapinalliset vetäytyivät lähelle Ufaa.

Helmikuun lopussa - maaliskuun alussa 1774 Salavat Julajevin johtama kapinallisten ryhmä vieraili alueella noin kymmenen päivän ajan ja lähti Krasnoufimskiin. Maaliskuun alkuun mennessä Menzelinskistä lähestyi everstiluutnantti A. Ya. Obernibesovin Arkangelin karabinierirykmentti, joka kesti useita taisteluita kapinallisten kanssa siirtyen Karakulinon kautta Sarapuliin. Maaliskuun lopussa Kaman oikea puoli miehitti Ivan Gurjevin hallituksen osasto ja vasemman rannan kylät (mukaan lukien Berezovka, Kasevo) kapinallisten miehitti. Mutta kapinallisten heikosti aseistetut osastot epäonnistuivat ja vetäytyivät. Kapinallisilla oli "scoppi" Karmanovon, Sosnovajan, Shushnurin kylissä, joista he saapuvat Berezovkaan, Kasevoon, Marinoon, Tashkinovoon "joka toinen päivä, kaksi ja viikko 50 hengen väkijoukkojen joukossa siihen yöhön asti, jolloin he saapuvat eikä yhteenkään. niistä ei päästetä ihmistä ulos ekskommunikaattorin taloista, pelotellen, kun taas jos joku jättää pahuutensa syrjään, niin talo ryöstetään ja heidät revitään maahan.

Seuraava vihollisuuksien elpyminen Kaman alueella osuu kesään 1774. Kesäkuun 20. päivänä tuli viesti, että Shchushnuriin oli sijoitettu marikapinallisten aseellinen joukko, tie Angasjakiin oli suljettu. Kesäkuun 22. päivänä Pugatšovin pääarmeija valtasi Osan kaupungin, ylitti Kaman ja muutti Kazaniin. Ainoa taisteluvalmius Kaman alueella oli pieni joukko vapaaehtoisia I. Guryev. Mutta hän ei selvästikään ollut tarpeeksi vahva, miehet hajaantuivat, asukkaat eivät antaneet ihmisiä tai kärryjä, ja hän vetäytyi Vyatskyn kylään ja sitten Berezovkaan. Täällä kapinalliset hyökkäsivät pieneen I. Guriev-ryhmään (noin 50 henkilöä) keskiyöllä 26. kesäkuuta (jopa 500 henkilöä). Kaksi ja puoli tuntia käytiin taistelua Berezovkassa. Mutta joukot olivat epätasa-arvoisia ja Gurjevin piti vetäytyä Menzelinskiin. Kylä kärsi kovasti. I. Guryev raportoi: "kapinalliset polttivat rakenteen kokonaan." Heinäkuun alussa 1774 kapinalliset valtasivat jälleen Sarapulin ja Kaman alue oli jälleen kapinallisten hallinnassa. Kasevon ja Berezovkan kylissä oli baškiirien kapinallisten esimiehen Myadi Myadiyarovin yksikkö.

Pugatšovin pääjoukkojen tappio lähellä Kazania heinäkuussa ja sitten itse "Pietari III" pidätys 15. syyskuuta 1774 ei pysäyttänyt kansannousua. Taistelua hallituksen joukkoja vastaan ​​jatkoivat kapinallisten jäljellä olevat lohdutukset. Elo-syyskuussa 1774 Bui-joen laaksossa käytiin kovaa taistelua. Sotilasyksiköt (majuri I. Shterichin komento) sijaitsivat venäläisissä kylissä Kaman lähellä, mistä ne suorittivat operaatioita kapinallisia vastaan. Syyskuun 4. päivänä Salavat Julajevin johtama 1 500 hengen kapinallisten joukko hyökkäsi Shterichin joukkoon Amzya-joen alueella. Tulevaisuudessa vihollisuudet siirtyvät itään, missä kapina laantuu hallituksen joukkojen iskujen alla talveen mennessä. 25. marraskuuta 1774 Salavat Yulaev vangittiin alueen pohjoisosassa. Sota teki paljon vahinkoa. Pugatšovin kapinan aikana Berezovkan kylä "tuhoutui ja poltettiin kapinallisten toimesta, jotka eivät säästäneet edes Berezovskin temppeliä". Vjatkan kirkollisen konsistorian mukaan "Berezovkan kylässä, kirkon lähellä, kivikatto ja muuta poltettiin ja Jumalan valtaistuimet hakattu pois".

XIX LUOTTA 1800-luvun ensimmäinen puolisko oli rauhallisen ja mitatun elämän aikaa. Tiettyjen talonpoikien asema oli verrattomasti parempi kuin maaherraorjien. Väestö harjoitti edelleen maataloutta ja vähitellen haki metsiä. uusien maiden kyntäminen. 1800-luvun alkuun mennessä vil. Penza, osa Berezovtsyistä muuttaa sinne lähemmäs viljelymaata. 1830-luvulla perunat levitetään. 1800-luvun alussa N-Berezovkaan rakennettiin neljättä, nykyään kivikirkkoa Elävöittävän Kolminaisuuden nimissä. Se rakennettiin klassismin tyyliin, luonteenomaisella koostumuksellisella tiukkuudella, hillittynä rakennusten ulkoisessa suunnittelussa. Itse kolminaisuuden kirkko on Venäjällä yleinen muunnelma - "kahdeksankulmio nelikulmion päällä", eli oktaedri seisoo tetraedrisellä pohjalla (pohjakerros). Myös temppeliä peittävä kupoli on jaettu kahdeksaan sivuun, ja sen päähän rakentajat asettivat pienen kahdeksankulmion valoa, jonka päälle kohotti risti. Perinteen mukaan alttarin puoliympyrän muotoinen apsi työntyy voimakkaasti itään. Kuinka tavalliset ihmiset eli N-Berezovkan talonpojat?

Kuten koko Venäjällä 1800-luvun lopulla, paikalliset asukkaat yhdistyivät yhdeksi maaseutuyhteisöksi (yhteiskunnaksi tai maailmaksi), osavaltion alimmaksi hallinnollis-alueelliseksi yksiköksi. Yhteisön täysivaltaiset jäsenet olivat talonpoikia - miehiä, kotitalouksia, perheenpääjä, talojen omistajia, henkilökohtaista omaisuutta. Moraali oli tiukasti patriarkaalista. Perheen edustusoikeus oli vain perheenjäsenten koko elämästä, kotitalouksista, omistajilla. Vain kodin omistajan suostumuksella esimerkiksi veli tai poika saattoi saada passin ja mennä jonnekin töihin. Kaikki maaseutuyhteisön elämän tärkeimmät asiat käsiteltiin talonmiesten kokouksessa - maaseutukokouksessa. Päätös tehtiin enemmistöäänestyksellä. Perheen pään kuoleman jälkeen veli tai vanhin poika tunnustettiin perheenisäksi. Yhteisön ajankohtaisia ​​asioita hoiti kylänherra, jonka talonmiehet valitsivat kolmeksi vuodeksi ja joka sai seuralta pientä palkkaa. Tämä asema oli erittäin hankala, ja ihmiset siinä vaihtuivat usein.

Kyläkokous ja johtaja ratkaisivat kaikki yhteisön sisäiset asiat, mukaan lukien perheriitojen analysointi, pienet rikokset. Yhteiskuntajärjestystä valvoi seitsemän talonpoikaa. Kokoontumisesta voitiin myös tuomita sakkoja ja äärimmäisissä tapauksissa lähettää Siperiaan asuttavaksi. Yhteisön perusta, sen perusta oli niin sanottu tapa, perinteinen laki - talonpojan moraali. Lukuisat kirjoittamattomat lait, tavat, määräykset säätelivät talonpoikaperheen koko elämää, ihmisen käyttäytymistä kotona, arjessa, maaseudulla. Selibaatti tuomittiin, suurperhettä kannustettiin, tottelevaisuus vanhemmille, sitoutuminen sukulaistunteisiin, vanhinten ja lasten kunnioittaminen ja välittäminen, uskonnollisten perinteiden noudattaminen, individualismi, yhteiskunnan vastustaminen, tottelemattomuus vanhimmille, epäusko. Kunnallinen järjestelmä suojeli talonpoikaa sadon epäonnistumisen, nälän uhalta, takasi hänelle tuen onnettomuuden sattuessa. Yhteisö auttoi vapaaehtoisesti ja maksutta heikkoja perheitä sadonkorjuussa, rakentamisessa, tulipalossa, jakoi veroja uudelleen köyhiltä rikkaille, joskus jopa tuki yksinäisiä vanhuksia, kerjäläisiä ja raajakoja omalla kustannuksellaan. Apu oli kylässä laajalle levinnyttä - ilmaista apua tai herkkua erilaisissa töissä. Maaseutuyhteiskunnassa pellon uudelleenjakoa toteutettiin säännöllisesti. Tasa-arvon, oikeudenmukaisuuden vuoksi, jotta kenelläkään ei olisi parempia tai huonompia tontteja, palveli raidallinen kaistale. Ottaen huomioon maaperän laadun, kosteuden, kylän läheisyyden jne., yhteisö leikkaa jokaiselle asukkaalle tietyn määrän kaistaleita eri pelloilla. Raidallinen kaistale on vakuutettu epäsuotuisilta luonnonilmiöiltä (raekesä, kuivuus, rankkasateet jne.). Toistuva uudelleenjako ei kuitenkaan kannustanut talonpoikia pitämään huolta maasta. Maan puutteen vuoksi talonpojat saattoivat ottaa tai päinvastoin vuokrata maansa.

Ja Stolypin-uudistuksen vuosina (1906 - 1915) halukkaat saattoivat lähteä yhteisöstä, muuttaa maansa yksityisomaisuudeksi, jota jotkut talonpojat käyttivät hyväkseen. Oli myös niitä, jotka myivät heti tarpeettomat maat. Työvälineet olivat pääosin puisia. Maan viljelyyn käytettiin pääasiassa venäläisiä auran lajikkeita - kungurkaa ja tšegandinkaa, puuäkeitä, niitettiin sirppileipää, niitettiin kevättä ja harvinaisia ​​satoja. Tehtaan maatalouslaitteita ei ollut juuri lainkaan. Siellä oli vain tuuletuskoneita, jotka talonpojat tekivät itse. 1900-luvun alussa N - Berezovkassa ja Penzassa lähes puolet talonpojasta ei harjoittanut maanviljelyä, he elivät kaupallisesta ja teollisesta toiminnasta, työstä jne. saaduilla tuloilla. Monet leivän puutteen vuoksi yhdistivät työskentelyä tonttillaan työn kanssa jossain sivussa. Tavallisella talonpoikapihalla he pitivät paljon karjaa. Esimerkiksi Ivan Dmitrievich Vorobjovin tilalla oli kolme hevosta, varsa, kolme lehmää, kaksi kantapää, kolme vasikkaa, 11 lammasta, 10 karitsaa, viisi sikaa, kaksi nuorta ja viisi porsasta, 20 mehiläispesää. Neljänneksellä kotitalouksista ei ollut hevosia ja lehmiä, koska he ostavat lihaa, maitoa ja voita.

XX vuosisadan. KUKKA. 1800-20-luvun vaihteessa. N - Berezovka kokee jälleen kukoistusaikaansa, tavallisesta kylästä se on muuttumassa suureksi kaupalliseksi ja teolliseksi keskukseksi. Väestö kasvaa voimakkaasti. Vuonna 1914 kylässä oli 146 taloutta. Lisäksi kylän ympärille muodostuu erillisiä pieniä asutuksia. Syy Berezovkan kukoistukseen oli sen suotuisa sijainti kätevänä Kaman laiturina. Valtava määrä Birskin alueen länsiosassa tuotettua leipää vietiin pääasiassa jokeen Berezovskajan laiturilta. Rahtiliikevaihdoltaan N-Berezovskajan laituri oli yksi Kama-Belsky-altaan suurimmista. 1900-luvun alussa sitä pidettiin Ufan maakunnan kolmanneksi suurimmana venesatamana huipputoimintojen mittakaavassa.

Berezovskin kauppiaat - viljakauppiaat rakensivat kylään monia metsänatoja, joihin tuotu leipä kertyi, ja navigoinnin alkaessa sen lähettäminen alkoi. N - Berezovka oli suuri kauppakeskus "koko volostiin". 6.-10. joulukuuta pidettiin kylässä vuosittain suuret messut. Markkinoita pidettiin viikonloppuisin. Kauppoja oli monia. Maatalouden jalostukseen. tuotteita kylässä oli vesimyllyjä, myllyjä höyrykoneella ja öljykoneella, kuivaimet, kulinaariset laitokset, jotka kuuluivat kauppiaille tai varakkaille talonpojille. Kylässä asuu monia varakkaita kauppiaita, joiden rakennukset näyttävät täysin kaupunkilaisilta. Siellä on posti ja yksityinen apteekki. Väestönkasvu N - Berezovka aiheutti rakennustiheyden kasvun. Kylällä, joka sijaitsee suhteellisen pienellä kukkulalla Kama- ja Bereovka-joen välissä, ei käytännössä ollut vapaata maata kohtaloille. Ylitykset olivat kylän kannalta elintärkeitä. Erityisosasto vuokrasi kuljetuksen Berezovka-joen yli Sukharevkan asukkaille ja Kaman kautta - talonpojat Galanovon kylästä. Vuonna 1912 Berezovka-joen yli rakennettiin puinen silta. Hotellin olemassaolo kylässä todettiin vuonna 1870.

N - Berezovka 19I7 - ego on jo kaupunkityyppinen asutus. Kylässä eläytyi ostetuilla elintarvikkeilla lukuisia vuokratyöläisiä, virkailijoita, kauppiaita, käsityöläisiä ja älymystöä, leipomoita, leipomoita, teekauppoja ja tavernoja. Kauppiaiden tyttäret, hienot virkailijat "asettivat sävyn" paikalliseen tyyliin. Kaupungissa pukeutumista pidettiin kunnollisena. Tuolloin kylässä oli seitsemän räätäliä, neljä ompelijaa, kaksi suutaria, kaksi sukkahousua, kaksi hattumiestä, jotka pukeutuivat Berezovskin "korkean yhteiskunnan" rouviin. Siellä oli jopa "maalari" Alexander Vasilyevich Vtulov, joka valmistui kurssista Kholus-maalaus- ja ikonimaalauskoulussa. Siellä oli pieni kerros älymystöä yhdessä papiston kanssa - noin 20 perhettä.

Kaupankäynti edellyttää pakollista luku- ja laskutaitoa. Vuodesta 1869 lähtien H - Berezovkassa on toiminut zemstvo-koulu (koulu). Aluksi opetus annettiin erikseen pojille ja tytöille, ja vuodesta 1910 alkaen aloitettiin yhteiskasvatus. Koulun asema kasvoi: se tunnettiin nimellä Nikolo - Berezovskin kaupungin 4-luokkainen koulu. Vuonna 1917 siellä oli kirjasto. Varakkaat kauppiaat tilasivat sanoma- ja aikakauslehtiä. Tavallisille ihmisille kulttuurin keskukset olivat koulu ja kirkko. 1900-luvun alussa siellä oli Sapožnikov P.A.:n zemstvo-feldsher-asema ja Lvovissa toimi apteekki. Siellä oli vapaa palokunta, joka koostui epäitsekkäistä ja rohkeista vapaaehtoisista.

Modernia Permin kaupunkia pidetään pinta-alaltaan kolmanneksi kaupungiksi Venäjän kahden pääkaupungin jälkeen - lähes 800 km2. Perm sijaitsee Kama-joen varrella, ja jos puhumme pituudesta, se on jälleen kolmannella sijalla, mutta Sotšin ja Pietarin jälkeen.

Nimi "Perm" ja kasvin muniminen

Kaupungin nimen alkuperästä ei ole yhtä tarkkaa versiota. Ensimmäisen oletuksen mukaan "Perm" tulee sanasta "Parma", joka tarkoittaa loivaa mäkeä, joka on kasvanut kuusipuille. Toinen versio mahdollistaa muunnelman sanan "Perm" alkuperästä Peran sankarilta. Mutta on toinenkin oletus. Neuvostoliiton suomalais-ugrilainen tutkija D.V. Bubrikh uskoi, että tämä sana tuli Ves-nimistä kansoista, jotka kerran asuivat kahden järven - Laatokan ja Onegan - välissä.

Permit juhlivat kaupunkinsa syntymää keväällä, sillä kasvi munittiin tuohon aikaan vuodesta. Ja tämä tapahtuma tapahtui toukokuussa 1723. Se oli teollinen kuparisulatto, ja sen perustivat talonpojat. Noina kaukaisina aikoina he asettuivat korsuihin, kesällä - vain majoihin. Sen jälkeen he alkoivat rakentaa puurakennuksia. Joten toimiva asutus kasvoi lähellä Yegoshikha-jokea. Rakennuksia, joissa tehtaan päät sijaitsivat, suojattiin hirsiaidalla, ja kulmissa oli todellisia bastioneja. Tehdasrakennusta pidetään kaupungin ensimmäisenä kivirakennuksena. Tehtaalle asennettiin takomot, useita sulatusuuneja sekä malmin ja hiilen vajaita.

Samaan aikaan pystytettiin 55-metrinen pato, jonka korkeus oli 8,5 metriä. Näin syntyi tuleva Permin kaupunki. Nykyään Yegoshikhan kuparisulaton paikalla on huonekalutehdas. Suunnilleen samaan aikaan, kun tehdas perustettiin, heille rakennettiin puinen temppeli. Pyhä Pietari ja Paavali. Vuonna 1726 se vihittiin käyttöön ja aloitti toimintansa. 1700-luvun 30-luvun puolivälissä Kaman alueella alkoi toimia useita tehtaita: Motovilikhinsky, Yugo-Osokinsky, Kurashimsky, Visimsky, Nizhny ja Ylä-Jugovsky. Aivan keskustassa oli ensimmäinen, Yegoshikhinsky-tehdas.

Permin tiet ja kadut

Vuonna 1763 rakennettiin Siperian moottoritie, joka yhdisti Permin muihin kaupunkeihin. 1700-luvun puolivälissä Gostiny Dvor sijaitsi juuri siinä paikassa, jossa Perm-I-asema nykyään sijaitsee. Ja nykyisen jokiaseman paikalla oli kauppiaiden taloja, ja täällä ilmestyi ensimmäinen katu, jolla ei ollut mitään tekemistä kasvin kanssa. Tälle kadulle rakennettiin puinen kappeli ja alkuperäinen puinen Jeesuksen Kristuksen patsas. Patsas oli 2 metriä korkea, ja kuka sen on asentanut, ei ole tiedossa. Kaupungin väestön kasvaessa kirkko lakkasi majoittamaan kaikkia seurakuntalaisia, ja vuonna 1757 aloitettiin lähelle kivikirkon rakentaminen, joka vihittiin käyttöön 7 vuotta myöhemmin.

Vuonna 1775 Venäjän hallinnollisen uudistuksen seurauksena Permin kuvernöörikunta ilmestyi Venäjän alueelle. Yegoshikha-joen varrella sijaitseva työasunto siirtyi vähitellen korkeammalle Zavodskaja-aukiolle. Siitä lähtien Permin kaupungin historia alkoi. Sitten laadittiin kaupungin kehittämissuunnitelma, jonka arkkitehti oli Ivan Lem. 1900-luvun alussa Permissä oli jo 10 katua ja ne sijaitsivat Kamajoen varrella. Niiden halki kulki 18 muuta katua. Modernissa Permissä on 1 300 katua ja kaistaa.

Permin kaupungin mennyt ja nykyinen ilme

Osaavan suunnitelman ansiosta kaupunki oli jo tuolloin kivetty, juokseva vesi ja sähkö. Kaupungin alueella on monia puutarhoja (kuuluisa teatteri ja Zagorodny), kauniita rakennuksia (Vapahtajan kirkastumisen katedraali, Pyhän kolminaisuuden kirkko), oppilaitoksia. Tässä ovat Lyubimovan, Gribushinin, Meshkovin kuuluisat talot.

Moderni Perm on kaunis, mielenkiintoinen kaupunki, jolla on rikas historia. Kaupungin nähtävyydet eivät jätä välinpitämättömäksi ketään Permin vierasta. Tänne saapuessasi voit yöpyä jossakin kaupungin hotelleista tai harkita sellaista vaihtoehtoa kuin yksityinen minihotelli. Joka tapauksessa kaupunki säilyy siellä vierailleiden muistoissa pitkään.

Merkitse tämä sivu itsellesi:

Permin nimen historia on yksinkertainen ja vaatimaton. Oletettavasti tarkoittaa "kaukaista maata", jos sana "perama" on käännetty vepsan kielestä. Polku sinne ei todellakaan ole lähellä. Loppujen lopuksi Perm sijaitsee Uralin juurella, 1158 km Moskovasta. Suurella kaupungilla (720 neliökilometriä) on rikas historia ja se on Venäjän kulttuuri-, teollisuus- ja tiedekeskus.

Kylästä tulee kaupunki

Permin historia alkaa kaukaisesta 1600-luvulta, jolloin Yagoshikha-joelle perustettiin asutus. 1700-luvun alussa aloitettiin tällä alueella Pietari I:n asetuksella kuparisulaton rakentaminen, joka tuotti kolikoita koko maalle. Vuonna 1970 Katariina II kiinnitti huomion Yegoshikhan asutuksen edulliseen sijaintiin ja käski tehdä siitä kaupungin. Rantasijaintinsa ansiosta merenkulku ja laivanrakennus alkoivat kehittyä. Taloudelliset ja kaupalliset siteet vahvistuvat. Tämä on kaupungin historiaa.

Permin kulttuuri ei myöskään ole kaukana. Teatterit, museo sekä valtionyliopisto avautuvat. Huolimatta siitä, että Permin historia alkoi 1600-luvulla, vuonna 1940, kuten monet muut neuvostoajan kaupungit, se nimettiin uudelleen. Vuoteen 1957 asti sen nimi oli Molotov. Permin historian ja kulttuurin muistomerkit ovat tutkimuksen arvoisia. Näitä ovat veistokset, temppelit, museot ja muut esineet.

Permin historian muistomerkit

Ural-tankkijoukon 51-vuotisjuhlan muistomerkki asennettiin upseerien talon eteen Sibirskaja-kadulle. Se on koostumus, joka sisältää kohokuvioseinän, T-34-tankin ja teräksen. Muistomerkin pystyttämiseksi tohtori Gralille lähelle toista kliinistä sairaalaa koko maailman oli kerättävä rahaa. Lahjoituksia tekivät sekä kaupungin asukkaat että järjestöt. Vuonna 2003 tämä sairaala nimettiin kuuluisan Permin lääkärin mukaan, ja vuonna 2005 pystytettiin monumentti.

Polina Osipenko -katu nimettiin kuuluisan lentäjän kunniaksi. Ja vuoteen 1940 asti se oli 1. proletaari. Sibirskaya-katu johti samannimiseen traktaattiin. Vielä 1700-luvulla tavarat kuljetettiin itään sen kautta. Hän johti Moskovasta Siperiaan.

Kaupungissa on katu, jonka historia on melko synkkä. Sen nimi on Uralskaja. Siellä asuvat nauttivat varmasti sirkuksen ja kulttuuripuiston läheisyydestä. Kuitenkin aiemmin tätä katua kutsuttiin Novo-Kladbischenskayaksi ja se johti Motovilikhan hautausmaalle. Neuvostoaikana tilalle rakennettiin puisto. Sverdlov, kirkko purettiin, ja nyt sen sijaan on tavallinen asuinrakennus.

Entä kulttuurielämä?

Kaupungin asukkaat ja vieraat eivät voi valittaa tylsyydestä ja siitä, ettei Permissä ole minne mennä. Täällä on paljon kulttuuritoimintaa. Ota ainakin Ooppera- ja balettiteatteri. Se rakennettiin vuonna 1970 ja sillä on laaja ohjelmisto. Hänen ryhmänsä osallistuu moniin kilpailuihin ja saa palkintoja.

Lisäksi kaupungissa toimii Nuoren katsojan teatteri ja siellä on taidegalleria, jossa on 43 tuhatta näyttelyä. Ne, jotka haluavat oppia lisää Permin historiasta, voivat vierailla aluemuseossa, joka on yli 100 vuotta vanha. Siellä on myös modernin taiteen museo. Lisäksi voit pitää hauskaa elokuvateattereissa, ravintoloissa ja viihdekeskuksissa.

Koulut Permissä

Tämä kaupunki on melko vanha, jotkut sen oppilaitoksista ovat yli 100 vuotta vanhoja. Permin koulujen historia on melko rikas. Esimerkiksi koulu numero 1 aloitti toimintansa vuonna 1906. Alun perin se oli puutalo, joka seisoi Kaman rannalla. Siinä opiskeli vain 35 lasta kolmeen ryhmään jaettuna. Siellä oli vain yksi opettaja - Maria Tikhovskaya. Neuvostoaikana koulu muutti useita kertoja, kunnes vuonna 1961 se sai oman rakennuksen osoitteeseen Kalinina Avenue 19.

Koulun numero 22 historia alkoi vuonna 1890, jolloin päätettiin avata koulu sokeille lapsille. Heidän koulutuksensa ja kuntoutuksensa rahoitettiin lahjoituksilla ja opiskelijoiden itsensä valmistamien tuotteiden myynnillä. Korien kutomisen, saappaiden valmistuksen, kudontamisen lisäksi opiskelivat aritmetiikkaa, Jumalan lakia, venäjän kieltä, maantiedettä, historiaa, luonnontieteitä ja laulua. Jopa 20 lapsen kuoro perustettiin. Lapsille oli kirjasto, johon kaikki kirjat oli kirjoitettu

Sisällissodan aikana koulun rakennus siirrettiin sairaalaan. Vuonna 1919 rakennukseen avattiin koulu kodittomille lapsille. Pikkuhiljaa se organisoitiin uudelleen seitsenvuotissuunnitelmaksi ja opiskelijoiden määrä kasvoi. Toisen maailmansodan aikana rakennus oli jälleen sairaalan käytössä. Tällä hetkellä koulussa opiskellaan vieraita kieliä perusteellisesti. Lukiossa aineita opetetaan ranskaksi ja englanniksi, lisäksi opiskellaan latinaa, espanjaa, saksaa. Koulutus perustuu kokeellisiin ohjelmiin.

Tuntematon Perm

Tämä kaupunki sijaitsee kaukana maamme pääkaupungista. Harvat ihmiset tietävät, että sitä kutsuttiin kerran nimellä Great Perm. Hän antoi paljon maallemme tsaarin aikana ja tekee niin edelleen. Mutta Permin alue ei ole vain teollisuus, vaan myös upea luonto. Kaupunki houkuttelee aina niitä, jotka haluavat harrastaa koskenlaskua, vaellusta ja patikoida.

Tunnetaan myös geologinen muistomerkki - Kungurin luola. Se sijaitsee 100 km:n päässä Permistä ja on turistinähtävyys. Sisällä on myös salaperäisiä järviä. Luola on 5,7 kilometriä pitkä. Sisällä on erityisen kaunista, kun siellä pidetään lasershow.

Tässä artikkelissa puhuimme Permistä, muinaisesta ja salaperäisestä venäläisestä kaupungista. Se tekee suotuisimman vaikutelman siellä käyneille turisteille. Vaikka jotkut ihmiset, erityisesti ne, jotka tulevat pääkaupungista, Perm näyttää liian maakunnalliselta. Arvostelut kaupungista ovat ristiriitaisia. Käy itse katsomassa, pidätkö siitä vai et.

Ensimmäiset asutukset Permin alueelle ilmestyivät muinaisina aikoina - arkeologit löysivät ja tutkivat esi-isiemme luomia historiallisia monumentteja (yli 130) kivikaudesta myöhäiseen keskiaikaan.

Etymologeilla on kaksi pääversiota - kaupungin nimi tuli joko sanoista "Parma" tai "Per Maa". Muinaisten ihmisten Vesi kielellä ensimmäinen on käännetty "kuusimetsän peittämäksi kukkulaksi", ja toinen (komi-permyakista) - "kaukainen maa".

Kaupungin perustamisen perustana olivat Yagoshikha- (Egoshikha)- ja Kama-jokien risteyksestä löydetyt runsaat kuparimalmivarannot.

Itse Permin historia juontaa juurensa vuoteen 1723, jolloin rakennettiin ensimmäinen kuparinsulatuslaitos ja siihen liittyvä siirtokunta. Muuten, Kaman alueen tulevan pääkaupungin paikan valitsi tunnettu historioitsija, maantieteilijä V. N. Tatishchev. Ja vuonna 1780 Katariina II antoi asetuksen, jossa määrättiin lääninkaupungin perustamisesta tänne.

Sen kolme vuotta myöhemmin hyväksytty vaakuna on säilynyt muuttumattomana tähän päivään: hopeakarhu, joka kävelee neljällä jalalla (hedelmällisyyden symboli ja komilaisten arvostetuin eläin) punaisella pohjalla. Hänen selässään on kultakehyksessä evankeliumi, joka symboloi valaistumista, joka saavutti näille osille kristittyjen saarnaajien ansiosta. Kruunattu vaakunalla, joka on tehty heraldisen kilven muodossa, hopea tasasivuinen risti.

Nykyään Perm on Venäjän suurin teollisuus- ja tiedekeskus, tärkein Itä-Euroopassa. Johtavia toimialoja edustavat konepajateollisuus (jossa suuri osuus sotilas-teollisista komplekseista), öljyn- ja kaasunjalostus, kemia ja petrokemia, sähkövoima, puunjalostus, painatus ja elintarviketeollisuus.

Kaupunki on jakautunut lähes 800 neliömetrin alueelle. km ja on yksi Venäjän kolmesta suurimmasta kaupungista (Moskovan ja Pietarin jälkeen). Historiallisesti kaupungin muodostava akseli oli Kama - Länsi-Uralin päävesivaltimo, Volgan sivujoki. Perm ulottuu rantoja pitkin 70 kilometriä ja on pituudeltaan Venäjän kaupungeissa huonompi kuin "pohjoinen pääkaupunki" ja Sotši.

Mannerten välisten auto-, rautatie- ja lentoreittien risteyksen ansiosta kaupungista on tullut merkittävä liikenteen solmukohta, jossa on kehittynyt infrastruktuuri ja merkittävä looginen keskus koko Uralin alueella. Lisäksi Kamaa pitkin pääsee vesiteitse sekä eteläisille merille (Kaspianmeri, Azov, Musta) että pohjoisille (Itämeri ja Valkoinen).

Autolla on parempi päästä Permiin Moskovan ja Chitan liittovaltion moottoritiellä.
Lentokuljetukset Venäjän laajuuksien yli ja sen ulkopuolella hoitaa kansainvälisesti merkittävä Bolshoe Savinon lentoasema, jolla on tarvittava tulli- ja rajainfrastruktuuri.

N.A. Shvetsova.

Maikorin kylän lyhyt historia (1100-1800-luvuilta).
Luku I - Permin alueen lyhyt historia.

Permin alueen lyhyt historia.
Ensimmäistä kertaa sana "Perm" löytyy XII vuosisadan alun muinaisen Venäjän erinomaisesta muistomerkistä "Tarina menneistä vuosista". Perm on myös mainittu niiden kansojen joukossa, jotka "jo antavat kunniaa Venäjälle". Jos otetaan huomioon, että ensimmäiset venäläiset kampanjat Uralilla tapahtuivat Kama-altaan pohjoispuolella, sana "Perm" viittasi todennäköisesti alun perin Vychegorskin altaan väestöön, Komien esi-isimpiin - zyryaneihin. Myöhemmin tätä aluetta venäläisissä kronikoissa kutsuttiin vanhaksi Permiksi, Perm Vychegodskayaksi. Kun venäläiset oppivat tuntemaan alkuperäisväestön, maille annetaan nimi "Perm". Toisin kuin Perm Vychegodskaya, Ylä-Kama-maat tunnettiin nimellä Suuri Perm. Tämä nimi löytyy XIV vuosisadan kirjallisista monumenteista: Kolminaisuuden kronikassa vuodelta 1324, kun kuvataan Ivan Kalitan veljen Juri (Dolgoruky) Danilovichin kampanjaa vuonna 1324, "Permin Stefanin elämä" (1396) jne.
Sana "Perm" tuli suomenkielisistä vepsalaisista (tai heitä kutsuttiin kokonaisuudeksi). Vepsalaiset miehittivät Onega- ja Ladonezhin järvien välisen alueen, ja niiden kautta kulkivat novgorodilaisten kauppareitit Euroopan pohjoiseen Zavolochyessa. Tapattuaan vepsäläiset novgorodilaiset saivat tietää, että kaukana, siis heidän rajojensa ulkopuolella, oli vielä maita. Vepsälaisten kielellä maa on kaukainen ja sitä kutsuttiin "Pera ma" (lausumme edelleen "perem").
Virallisissa lähteissä 1400-1700-luvuilla yläkaman muinainen väestö nimettiin permiksi, permiksi, permyakiksi (ei pidä sekoittaa komi-permyakeihin. Neuvostovuosina "komit ovat Kaman alueen asukkaita, toisin kuin "komi - zyryan").
Novgorodin ushkuiniki meni Permin maihin turkisten ja kunnianosoitusten vuoksi, ja 1300-luvulle - 1400-luvun ensimmäiseen puoliskoon asti Ylä-Kaman varrella olevia maita pidettiin Novgorod Suuren volosteina.
Kauppiaita ja sotureita seuraten venäläiset talonpojat saapuivat Kaman rannoille. Eri syyt johtivat heidät permiläisiin siirtokuntiin: feodaaliherrojen sorto, epäoikeudenmukainen oikeudenkäynti, halu asettua vapaille maille, he yksinkertaisesti pakenivat vihollisilta. Mutta rikkaat permilaiset maat houkuttelivat myös Moskovan ruhtinaita. Veliki Novgorodin liittämisen jälkeen Moskovaan Ylä-Kaman maista tuli osa Venäjän valtiota. Ja Venäjän siirtokuntia alkoi ilmestyä Suureen Permiin. Niinpä Moskovan jumalanpalvelukseen 1300-1400-luvun vaihteessa tullut Dvinskin bojaari Anfal Nikitin perusti kaupungin Kaman yläosaan, ja Vologdan kaupunkilaiset Kalinnikovit rakensivat varnitteja Kaman sivujoelle - Borovaja-joki - ja loi pohjan suolantuotannolle. Ja vuonna 1430 ilmestyi uusi asutus - Sol Kamskayan kaupunki (Solikamsk).
Venäläisten tunkeutumisen jälkeen Permi-maihin alkaa väestön kristinusko. Vuonna 1455 "Vladyka Pitirim tuli Suureen Permiin Cherdyniaan kastamaan Cherdynien pyhää uskoa."
Vuonna 1451 Moskovan suurruhtinas Vasily Vasilyevich lähetti tänne kuvernöörinsä - prinssi Mihail Ermolaevich. Vuonna 1472 Moskovan armeija lähetettiin Uralille prinssi Fjodor Motleyn ja Ustyugin kuvernöörin Gavrila Nemedovin johtamana. Tänä vuonna Great Perm liitettiin lopulta Venäjän keskitettyyn valtioon. Cherdynin kaupungista tuli tämän alueen kylä. Ensimmäiset Uralin kaupungit olivat samaan aikaan linnoituksia:
- "kivivyön" takana oli Siperian khanaatti, etelässä - Kazan.
Usein venäläiset ja komi-permyak siirtokunnat kärsivät hyökkäyksistä, mutta kaksi kansaa yhdessä torjuivat hyökkäykset. Venäläisiä siirtokuntia syntyi useammin Kaman yläosan pohjoisosassa: tiheä taiga oli puolustus Kazanin khaanien ratsuväkeä vastaan. Ivan Julman voiton jälkeen Kazanista alkoi kuitenkin ilmestyä siirtokuntia etelään. Mutta tämä aselepo oli niin epäluotettava, että Ivan IV antoi Stroganoveille, varakkaille kauppiaille Vychegodskaya Saltista, rakentaa linnoituksia näille maille, värvätä varuskuntia ja ylläpitää niitä omalla kustannuksellaan, vartioimalla valtion itärajoja. Vuonna 1558 tsaari antoi heille "myönnettynä" maat Kaman varrella Lasova-joen suulta Chusovaya-joen suulle.
Samana vuonna perustettiin Kankorin kaupunki, sitten Kergedan, ja se sai nimen Orel - kaupunki. Stroganovit vapauttivat uudisasukkaat "veron" ja monien muiden tullien maksamisesta, antoivat heille avokätisesti maata, ja uusia kyliä kasvoi nopeasti yli 146 mailia.
Vuonna 1568 he saivat maata Chusovaja-joen varrella, ja 30 vuoden kuluttua heidän maansa olivat Venäjän laajimmat, ulottuen Oshap-jokeen.
Talonpoikien pääammatit olivat:
- maatalous;
- suolan pilkkominen;
- puunkorjuu, talojen, teiden rakentaminen;
- turkisten, joutsenen untuvien louhinta;
- joskus heistä tuli itärajojen puolustajia (vaikka Siperian Ermakin valloitusten jälkeen tämä tarve katosi).
Omaisuudessaan Stroganovit olivat täysomistajia, he itse hoitivat tuomioistuinta ja hallintoa, asettivat talonpoikia ja harjoittivat kala- ja suolakauppaa. Oryolista, pienestä kaupungista, tuli perinnön keskus.
1500-luvulla Kaman alueella oli kaksi piiriä - Solikamsky ja Cherdynsky. Nämä olivat aika suuria kaupunkeja siihen aikaan:
Vuonna 1579 Cherdynissä oli 290 kotitaloutta, joissa asui 326 miestä, 67 kauppaa, 5 takomoa, ja Solikamskissa - 190 kotitaloutta, 201 miestä, 27 kauppaa, 16 suola-astiaa.
1700-luvulla, kun Pietari I aloitti sodan Ruotsin kanssa, Uralista tuli uusien tehtaiden rakentamisen keskus, yksi tärkeimmistä kuparin ja valuraudan toimittajista. Alueelle ilmestyy etuoikeutettu orjatehtaan omistus. Valtion talonpojat määrättiin yksityisiin tehtaisiin. Kama-talonpoikien tilanne oli erittäin vaikea. Keskellä kenttätyötä heidät revittiin irti maasta ja pakotettiin menemään tehtaille (joskus polku oli yli 500 mailia). Talonpojat ostivat leipää ja hevosenrehua omalla kustannuksellaan kolme kertaa kalliimmalla hinnalla kuin omassa läänissään.
Määrätty järjestelmä vaikutti kielteisesti maatalouden kehitykseen. On asiakirjoja, jotka todistavat talonpoikien kieltäytymisestä mennä tehtaisiin.
Stroganovien ja heidän perillistensä tiloihin rakennettiin yrityksiä (1700-luvun loppuun mennessä tehdasta oli 12).
1700-luvun viimeisellä neljänneksellä lähes koko Kaman alueen (Permin maakunta) alue jaettiin 12 maakuntaan vuodesta 1797 lähtien.