Ensimmäinen maininta teen käytöstä juontaa juurensa 4. vuosisadalta jKr. Tiedemiesten mukaan teejuomaa alettiin kuitenkin kuluttaa paljon aikaisemmin Itä-Aasiassa.

yksi . Kaikki eivät eivätkä aina tienneet, että teetä tulisi keittää. Kun tee ilmestyi ensimmäistä kertaa Euroopassa, teelehdistä valmistettiin salaattia yhdessä kuninkaallisista vastaanotoista. Herkkua syötiin ilolla, koska kukaan ei halunnut näyttää tietämättömältä.

2. Venäläiset arvostivat teetä paljon aikaisemmin kuin eurooppalaiset yhdestä yksinkertaisesta syystä: teetä toimitettiin Eurooppaan meritse, ja se tuli meille Mongoliasta maateitse. Tuolloin merimiehillä ei vielä ollut aavistustakaan, kuinka teetä säilytetään oikein kosteissa laivojen ruumissa. Tee tarvitsee raitista ilmaa säilytyksen aikana.

3. Teetä ei aina kutsuttu teeksi. Muinaisten kiinalaisten filosofien kirjoituksissa se mainitaan nimillä "tse", "tou", "chun", "ming" ja myös "cha", joka tarkoittaa "nuori lehtiä".

4. Teen käyttö hyödytti englantilaisia ​​aristokraatteja paitsi sen erinomaisen maun ja lääkeominaisuuksien vuoksi. Tosiasia on, että intohimo uutta juomaa kohtaan valloitti kylläiset herrat niin, että he melkein lopettivat alkoholin käytön.

5. Euroopassa on pitkään uskottu, että eri kasveista valmistetaan erilaisia ​​teelaatuja. Kiina piti itsepintaisesti valmistusnsa salaisuutta. Itse asiassa kaikki mustan ja vihreän teen lajikkeet on valmistettu samasta kasvista - Camellia sinensis.

6. Jäätee keksittiin vuonna 1904. Keksinnön tekijä on Richard Blechinden. Siitä lähtien jopa 80 % teestä Yhdysvalloissa on myyty jäähdytettynä juomana.

7. Japanin kielessä termit "tee" ja "ripset" käyttävät samaa sanaa. On legenda, että teepuu kasvoi nuoren Buddhan silmäluomista, joka leikkasi ne pois ja hautasi ne maahan, jotta se ei nukahtaisi yömeditaatioiden aikana.

8. Laajimmat teeviljelmät ovat Kiinassa, Intiassa, Japanissa, Taiwanissa ja Sri Lankassa, jota aiemmin kutsuttiin Ceyloniksi.

9. Teepussia ei keksinyt kuuluisa Lipton, vaan New Yorkin toimittaja Thomas Sullivan, joka huomasi, että teetä oli kohtuuttoman kallista toimittaa metallitölkeissä.
Siksi hän alkoi 1900-luvun alussa myydä teetä paperipusseissa. Yksi asiakkaista pudotti vahingossa pussin veteen ja huomasi, että se osoittautui ... sama tee.

10. Sanan "tip" - englanniksi tips - esiintyminen liittyy todella teehen. 1700-luvulla oli tapana juoda teetä erityisissä "teepuutarhoissa".
Tällaisten puutarhojen pöydillä oli pieniä puisia laatikoita, joissa oli merkintä "T.I.P.S." (Vakuuttaakseen nopean palvelun). Vierailija halusi saada kuumaa teetä mahdollisimman nopeasti ja heitti kolikon laatikkoon.

Kaikenlaisten merkkien ja symbolien keksiminen ja käyttö on ihmiselle ominaista. Tapa valita itselleen tai sukulaiselleen ja heimolleen erityinen tunnus on juurtunut hyvin syvälle ja se on levinnyt kaikkialla maailmassa. Se tulee heimojärjestelmästä ja erityisestä maailmankatsomuksesta, joka on ominaista kaikille kansoille heidän historiansa primitiivisenä aikana.

Yleisiä merkkejä ja symboleja kutsutaan toteemiksi; he ovat vaakunan lähimmät sukulaiset. Termi "toteemi" tulee Pohjois-Amerikasta, ja Ojibwe-intiaanien kielessä sana "ototem" tarkoittaa käsitettä "hänen lajinsa". Totemismin tapana on se, että klaani tai heimo valitsee esi-isäksi ja suojelijaksi eläimen tai kasvin, josta kaikki heimon jäsenet polveutuvat. Tämä tapa oli olemassa muinaisten kansojen keskuudessa, mutta nykyäänkin se on hyväksytty primitiivistä elämäntapaa elävien heimojen keskuudessa. Muinaisilla slaaveilla oli myös toteemeja - pyhiä eläimiä, puita, kasveja - joiden nimistä joidenkin nykyaikaisten venäläisten sukunimien oletetaan tulevan. Turkkilaista ja mongolialaista alkuperää olevien Aasian kansojen joukossa on samanlainen tapa "tamga". Tamga on merkki heimoliitosta, jokaisen heimon symboliksi hyväksymä kuva eläimestä, linnusta tai aseesta, joka on kuvattu bannereissa, tunnuksissa, poltettu eläinten iholle ja jopa kiinnitetty vartaloon. Kirgissien keskuudessa on legenda, jonka mukaan Tšingis-kaani itse määräsi tamgat yksittäisille klaaneille, samoin kuin "uraanit" - taisteluhuudot (joita käyttivät myös eurooppalaiset ritarit, minkä vuoksi ne päätyivät sitten muotoisiin vaakunoihin mottoista).

Vaakunan prototyyppejä - erilaisia ​​symbolisia kuvia, jotka on sijoitettu sotilashaarniskaisiin, bannereita, sormuksia ja henkilökohtaisia ​​esineitä - käytettiin antiikin aikana. Homerin, Vergiliusin, Pliniusin ja muiden muinaisten kirjailijoiden teoksissa on todisteita tällaisten merkkien käytöstä. Sekä legendaarisilla sankarilla että todellisilla historiallisilla henkilöillä, kuten kuninkailla ja kenraaleilla, oli usein henkilökohtaisia ​​tunnuksia. Joten Aleksanteri Suuren kypärä oli koristeltu merihevosella (hippokampuksella), Akhilleuksen kypärä - kotka, Numibian kuninkaan Masinissan kypärä - koira, Rooman keisarin Caracallan kypärä - kotka. Kilvet koristeltiin myös erilaisilla tunnuksilla, esimerkiksi kuvalla Gorgon Medusan katkaistu pää. Mutta näitä merkkejä käytettiin koristeena, mielivaltaisesti vaihdettiin omistajia, niitä ei peritty eikä niihin sovellettu mitään sääntöjä. Vain joitain antiikin maailman saarten ja kaupunkien tunnuksia käytettiin jatkuvasti - kolikoissa, mitaleissa ja sinetissä. Ateenan tunnus oli pöllö, Korintin - Pegasus, Samosa - riikinkukko, Rodoksen saarilla - ruusu. Tässä näkyy jo valtioheraldiikan alku. Useimpien muinaisten sivilisaatioiden kulttuurissa oli joitain heraldiikan elementtejä, esimerkiksi sinetti- tai leimajärjestelmä, joka tulevaisuudessa liittyy erottamattomasti heraldiikkaan. Assyriassa, Babylonian valtakunnassa ja muinaisessa Egyptissä sinettejä käytettiin samalla tavalla kuin keskiaikaisessa Euroopassa - asiakirjojen varmentamiseen. Nämä merkit puristettiin saveen, kaiverrettiin kiveen ja painettiin papyrukseen. Jo kolmannella vuosituhannella eKr. Sumerien valtioiden "vaakuna" - kotka leijonanpäällä. Egyptin tunnus oli käärme, Armenia - kruunattu leijona, Persia - kotka. Myöhemmin kotkasta tulee Rooman vaakuna. Bysantin "vaakuna" oli itse asiassa kaksipäinen kotka, jonka jotkut Euroopan valtiot, mukaan lukien Venäjä, lainasivat myöhemmin.

Muinaiset saksalaiset maalasivat kilpensä eri väreillä. Roomalaisilla legioonalaisilla oli kilpissään tunnukset, joiden avulla oli mahdollista määrittää heidän kuulumisensa tiettyyn kohorttiin. Roomalaiset bannerit - vexilla (siis lipputieteen nimi - vexillology) oli koristeltu erityisillä kuvilla. Erotaakseen legioonien ja kohortien välillä joukot käyttivät myös merkkejä - signa - erilaisten eläinten muodossa - kotka, villisian, leijona, minotauros, hevonen, naarassusi ja muut, jotka ryntäsivät joukkojen edellä pitkillä tangoilla. Näistä luvuista, jotka liittyvät usein Rooman kaupungin historiaan, sotilasyksiköitä nimettiin joskus.

Joten erilaisia ​​tunnus- ja tunnusjärjestelmiä oli olemassa aina ja kaikkialla, mutta varsinainen heraldiikka symbolismin erityismuotona syntyi Länsi-Euroopan feodaalijärjestelmän kehitysprosessissa.

Kirkas ja värikäs heraldikka kehittyi synkkänä kulttuurin ja talouden taantuman aikana, joka tuli Eurooppaan Rooman valtakunnan kuoleman ja kristillisen uskonnon vakiintumisen myötä, kun feodalismi syntyi ja perinnöllinen aristokratia kehittyi. Useat tekijät vaikuttivat vaakunoiden ilmestymiseen. Ensinnäkin - feodalismi ja ristiretket, mutta ne synnyttivät tuhoavan ja elämää antavan sodan tulen. Vaakunoiden uskotaan ilmestyneen 1000-luvulla, mutta tarkkaa päivämäärää on vaikea saada selville. Ensimmäiset asiakirjoihin kiinnitetyissä sinetissä kuvatut vaakunat ovat peräisin 1000-luvulta. Vanhimmat viralliset sinetit on kiinnitetty 1000 avioliittosopimukseen, jonka Sancho, Infante of Castilla, solmi Wilhelminan, Gaston II:n, Bearnin varakreivi, tyttären kanssa. On syytä muistaa, että täydellisen lukutaidottomuuden aikakaudella vaakunan käyttö allekirjoitukseen ja omistajuuden osoittamiseen oli monille ainoa tapa varmentaa asiakirja omalla nimellä. Tällainen tunnistusmerkki oli ymmärrettävissä jopa lukutaidottomille henkilöille (on täysin mahdollista, että vaakunat ilmestyivät ensin sinetteihin ja vasta sitten aseisiin ja vaatteisiin).

Kiistaton todiste heraldiikan olemassaolosta ilmestyy vasta ristiretkien jälkeen. Varhaisin todiste on ranskalainen emalipiirros Geoffroy Plantagenetin (kuoli 1151), Anjoun ja Mainen kreivin haudasta, joka kuvaa Geoffroyta itseään vaakunalla, jossa taivaansinisellä pellolla oletetaan kasvavan neljä kultaista leijonaa (tarkka leijonien lukumäärää on vaikea määrittää sen sijainnin vuoksi, johon kilpi vedetään). Jarli oli vuosina 1100-1135 hallinneen Englannin kuninkaan Henrik I:n vävy, joka kroniikan mukaan myönsi hänelle tämän vaakunan.

Ensimmäinen Englannin kuningas, jolla oli henkilökohtainen vaakuna, oli Richard I Leijonasydän (1157-1199). Hänen kolmea kultaista leopardiaan ovat käyttäneet sen jälkeen kaikki Englannin kuninkaalliset dynastiat.

"KUKA TÄÄLLÄ ON PAHOITUS JA KÖÖHÄ ON RIKAS SIELLÄ!"

Vuodesta 1096 vuoteen 1291 kestäneet ristiretket muodostivat kokonaisen aikakauden Euroopan historiassa. Tämän kaksisatavuotisen sodan alun provosoivat Palestiinaan asettuneet turkkilaiset - fanaattiset muslimit, jotka sovittamattomalla uskonnollaan aseistautuneena alkoivat häpäistä kristinuskon pyhäkköjä ja asettivat esteitä kristittyjen tielle. halusi tehdä pyhiinvaelluksen Palestiinaan ja Jerusalemiin. Mutta todelliset syyt olivat syvemmällä ja koostuivat vuosisatoja vanhasta vastakkainasettelusta Euroopan ja Aasian välillä, joka jatkuu tähän päivään asti. Islamin lipun alla yhdistyneet aasialaiset heimot aloittivat suurenmoisen laajentumisen, jonka seurauksena he valloittivat Syyrian, Palestiinan, Egyptin, Pohjois-Afrikan, Espanjan, uhkasivat Konstantinopolia ja lähestyivät jo Euroopan sydäntä. Vuonna 711 Tariq ibn Ziyadin johtama 7 000 miehen arabiarmeija ylitti Gibraltarin salmen Euroopan mantereelle. Näin alkoi Iberian niemimaan valloitus (Espanjan rannikolla olevaa kalliota on sittemmin kutsuttu Tariq-vuoreksi tai arabiaksi - Jabal-Tariq, joka espanjan ääntämisessä muuttui Gibraltariksi). Vuoteen 715 mennessä melkein koko Iberian niemimaa oli muslimien käsissä. Vuonna 721 Umayyadit, jotka hallitsivat laajaa kalifaattia vuosina 661-750, ylittivät Pyreneet, hyökkäsivät Espanjaan ja aloittivat Etelä-Ranskan valloituksen. He valloittivat Narbonnen ja Carcassonnen kaupungit. Siten syntyi uusia linnoituksia hyökkäyksille Akvitaaniaa ja Burgundia vastaan. Frankkien hallitsija, Karolingien suvusta kotoisin oleva Kaarle (689-741), voitti arabit saavuttaessaan Loiren. Tämä tapahtui vuonna 732 Poitiersin taistelussa. Voitto ansaitsi hänelle lempinimen Martell - "vasara", koska hän pysäytti muslimien etenemisen Länsi-Euroopassa. Mutta arabit pitivät valtaa Provencessa useita vuosikymmeniä. Muslimien valloittajien sotilaallinen laajentuminen vaikutti arabien taiteen ja filosofian tunkeutumiseen Eurooppaan lyhyen kukoistuskautensa aikana. Arabikulttuuri antoi sysäyksen lääketieteen ja luonnontieteiden kehitykselle Länsi-Euroopassa. Bysantissa keisari Leo III Isaurian murskasi muslimit. Islamin leviämisen edelleen pysäytti muslimimaailman alkava poliittinen hajoaminen, siihen asti vahva ja kauhea sen yhtenäisyydestä. Kalifaatti jakautui osiin, jotka olivat vihollisia keskenään. Mutta XI-luvulla turkkilaiset seljukit aloittivat uuden hyökkäyksen länteen pysähtyen Konstantinopolin muurien alle.

Siihen mennessä Länsi-Euroopan maat olivat jaettu maallisten ja kirkkofeodaalien kesken. Feodaalijärjestelmää vahvistettiin ja yhteisöllinen korvattiin sotilaallisella demokratialla. Ihmisten sorto ja köyhtyminen voimistui - vapaita viljelijöitä ei ollut käytännössä enää jäljellä, talonpojat orjuutettiin ja verotettiin. Feodaaliherrat keksivät yhä enemmän veroja ja kilpailivat kiristöissä kirkon kanssa - suurimman feodaaliomistajan kanssa, jonka ahneudella ei ollut rajoja. Elämästä tuli sietämätöntä, minkä vuoksi Euroopan väestö, joka odotti kärsimättömästi kidutuksensa loppua kirkon lupaaman maailmanlopun ja paratiisin alkamisen yhteydessä maan päälle, oli uskonnollisen korotuksen tilassa, joka ilmaistaan halu kaikenlaisiin hengellisiin tekoihin ja valmius kristilliseen itsensä uhraamiseen. Pyhiinvaeltajien virta lisääntyi. Jos arabit aiemmin kohtelivat heitä suvaitsevasti, nyt turkkilaiset alkoivat hyökätä pyhiinvaeltajien kimppuun ja tuhota kristittyjä kirkkoja. Roomalaiskatolinen kirkko päätti hyödyntää tätä ja kehitti suunnitelmia maailman herruudesta, jota varten ensinnäkin oli tarpeen alistaa irtautunut itäinen - bysanttilainen - kirkko ja lisätä sen tuloja hankkimalla uusia feodaalisia omaisuuksia - hiippakuntia. Jälkimmäisessä kirkon ja feodaalien edut osuivat täysin yhteen, koska siellä ei enää ollut vapaita maita ja talonpoikia, ja "majoraatin" säännön mukaan maa perittiin isältä vain vanhimmalle pojalle. . Joten paavi Urbanus II:n kutsu suojella pyhää hautaa putosi hedelmälliselle maaperälle: Euroopan ahdistavat sosioekonomiset olosuhteet johtivat siihen, että ilmaantui monia epätoivoisia ihmisiä, joilla ei ollut mitään menetettävää ja jotka olivat valmiita lähtemään riskialtiselle matkalle maailman ääriin etsimään seikkailua, vaurautta ja "Kristuksen soturien" kunniaa. Aggressiivisista motiiveista johtuvien suurten feodaaliherrojen lisäksi ajatuksen itään suuntautuvasta kampanjasta omaksuivat monet pienet feodaaliritarit (feodaaliperheiden nuoremmat jäsenet, jotka eivät voineet luottaa perinnön saamiseen) sekä monien kauppakaupunkien kauppiaita toivoen tuhoavansa pääkilpailijansa kaupassa rikkaan Itä-Bysantin kanssa. Mutta suurinta innostusta kokivat tietysti tavalliset ihmiset, jotka köyhyys ja puute saattoivat epätoivoon. Valtavat ihmisjoukot innostuivat paavi Urbanuksen puheesta Clermontissa 24. marraskuuta 1095, ja he vannoivat menevänsä sotaan uskottomia vastaan ​​Pyhän haudan ja pyhän maan vapauttamiseksi. He ompelivat vaatteisiinsa kankaasta leikattuja ristejä (usein itse pappien pukeutumisesta, jotka kutsuivat joukkoja urotyölle), mistä syystä he saivat nimen "ristiretkeläiset". Huudoihin "Niin Jumala haluaa!" monet lähtivät suoraan Clermontin tasangolta seuraten paavin propagandakutsua: "Maa, jossa asutte, on tullut ahtaaksi numeroistanne. Tästä syystä purette toisianne ja taistelette toisianne vastaan... Nyt vihanne, vihollisuutesi lakkaa ja keskinäinen riita uinuu. Kulje polku Pyhälle haudalle, revi se maa jumalattomista ihmisistä ja alista se itsellesi... Se, joka on kurja ja köyhä täällä, rikastuu siellä!"

Ensimmäinen ristiretki järjestettiin vuonna 1096, mutta vaakunat olisivat saattaneet ilmestyä hieman aikaisemmin. Ongelmana on, että ensimmäiset asiakirjatodisteet vaakunoista ilmestyivät vähintään kaksisataa vuotta niiden ilmestymisen jälkeen. Ehkä ristiretkien ja heraldiikan synnyn välinen läheinen yhteys selittyy sillä, että juuri tänä aikana tunnusten käyttö yleistyi. Tämä edellytti järjestetyn symbolisten kuvien järjestelmän luomista viestintävälineeksi, koska vaakuna toimi tunnistusmerkkinä, joka kantoi tietoa omistajasta ja oli selvästi erotettavissa kaukaa.

1100-luvulta lähtien panssari on muuttunut yhä monimutkaisemmaksi, kypärä peittää ritarin koko kasvot, hän itse on pukeutunut panssariin kokonaan päästä varpaisiin. Lisäksi joillakin eroilla kaikki panssarit olivat samaa tyyppiä, joten ritarin tunnistaminen ei vain kaukaa, vaan myös lähietäisyydeltä tullut mahdottomaksi. Tämä tilanne antoi sysäyksen vaakunan joukkokäytölle tunnistusmerkkinä. Kilvessä kuvatun vaakunan lisäksi ilmestyi vähitellen muita tunnuksia, joiden tarkoituksena oli auttaa ritareita tunnistamaan toisensa etäältä ja taistelun kuumuudessa: ponsi (kleinod) - koriste eläinten sarvista ja linnusta. kypärän yläosaan kiinnitetyt höyhenet (tämä elementti kehittyi ritariturnausten aikana), sekä heraldiset viirit ja standardit. Kahden tyyppisen yleismerkin - kilven ja ponnin - yhdistelmä muodosti myöhemmin vaakunan aineellisen perustan.

Mutta takaisin ristiretkiin. Suuri osa heraldiikasta osoittaa, että se muotoutui ristiretkeläisten valloittaessa idän. Tässä ovat merkit. Termi emali, joka tarkoittaa heraldisia värejä, on itäistä alkuperää. Sana tulee persialaisesta sanasta "mina", joka tarkoittaa taivaan sinistä väriä (ensimmäiset emalit olivat sinisiä). Ainutlaatuinen emalimaalaustekniikka tuli Eurooppaan Persiasta, Arabiasta ja Bysantista. Tällä tavalla - emalia levittämällä - maalattiin teräshaarniska, kilvet ja erityiset panssaritaulut, joita saarnaajat esittelivät turnauksissa. Sininen väri eli taivaansininen - "azur" - tuotiin Eurooppaan idästä - sen hyvin moderni nimi ultramariini (merentakaisen sininen) muistuttaa tästä. Heraldinen nimi "azur" tulee persialaisesta "azurk" - sinisestä. Sieltä tulee nimi lapis lazuli (lapis lazuli), kivi, jota löytyy pääasiassa Afganistanista ja josta tämä maali saadaan. Punaisen värin nimi - "gyulz" (gueulez) - tuli violetiksi värjätyistä turkista, joilla ristiretkeläiset tupasivat marssivaatteensa kaulan ja hihan ympärille ("Heraldiikkasäännöt" -osiossa sanotaan, että heraldinen hahmot tehtiin usein turkispaloista, jotka oli täytetty kilpeen). Nimi tulee sanasta "gul" - punainen, persiaksi, mikä tarkoittaa ruusun väriä. Vihreän värin alkuperä - "vert", jota kutsutaan myös "sinopoliksi", tulee todennäköisesti idässä tuotetuista väriaineista. Oranssia väriä, joka löytyy yleisemmin Englannin heraldiikasta, kutsutaan "tenne" - arabialaisesta "henne". Tämä oli kasviskeltaisen punaisen väriaineen nimi, joka tunnetaan nimellä henna. Aasialaisten ja arabialaisten päälliköiden keskuudessa on muinainen tapa hennata sotahevosensa harja, häntä ja vatsa sekä oikea käsi, joka pitää asetta. Yleensä idän asukkaat värjäävät hiuksensa ja kynteensä hennalla. Itäinen alkuperä on kilven nimi, jossa on erityinen puoliympyrän muotoinen leikkaus yhdestä tai molemmista reunoista, joihin keihäs työnnetään. Tätä kilpiä kutsutaan "tarchiksi" - aivan kuten sen arabialainen prototyyppi.

Kaksi tärkeää heraldisen suunnittelun yksityiskohtaa - kaste ja burletti - ovat peräisin ristiretkistä. Ensimmäisessä ristiretkessä kymmeniä ritareita kuoli joka päivä kuumuuteen, kun heidän teräshaarniskansa kuumeni auringossa. Crestonit joutuivat lainaamaan arabeilta menetelmän, jota erämaan asukkaat ovat käyttäneet tähän päivään asti: paetakseen kuumalta auringolta ja estääkseen kypärän lämpenemisen arabi- ja persialaiset soturit käyttivät kankaanpalaa, joka heitettiin aavikon päälle. pää ja hartiat ja kiinnitetty päähän kudotulla kamelinkarvarenkaalla, joka on kietoutunut silkkilangoilla. Niin kutsuttu kufya on edelleen olennainen osa arabien pukua. Hänestä on peräisin lambrequin tai lambrequin ("lambrequin", latinasta "lambellum" - pala tai ainesosa), samoin kuin burlet (ranskasta "burrelet" - seppele). Namet on pakollinen osa vaakunaa, ja se on kuvattu viittana, jonka päät leimahtavat ja joka on kiinnitetty kypärään burletilla tai kruunulla. Harsi on joko kokonainen, koristeellisesti veistetyllä reunalla (etenkin varhaisissa vaakunoissa) tai leikattu, pitkillä, omituisesti toisiinsa kietoutuneilla läppäillä (luultavasti sapelin iskuilla tehty harsinta osoitti vaakunan omistajan rohkeutta - a. osallistuja kuumimpiin taisteluihin).

Ristiretkien aikana eurooppalaiset feodaaliherrat, jotka olivat kotimaassaan kaikkien tuttuja, liittyivät valtavaan kansainväliseen armeijaan ja menettivät yleistä taustaa vasten tavallisesti korostuneen ulkoisen yksilöllisyytensä, minkä vuoksi heillä oli tarve jollakin tavalla erottua suomalaisista. samojen ritarien joukko, osoittavat kansallisen, heimojen ja sotilaallisen kuulumisensa. Ristiretkeläisten valloituksiin liittyi aina kauhea ryöstö ja ryöstö, joten vahvistettiin sääntö, jonka mukaan ritari, joka ensimmäisenä murtautui mihin tahansa kaupungin taloon, julistettiin kaiken siinä olevan omistajaksi. Ritarit joutuivat jotenkin merkitsemään saaliin suojellakseen sitä asetoverien tunkeutumiselta. Vaakunoiden myötä tämä ongelma ratkesi naulaamalla talon oveen kilpi, jossa oli sen uuden omistajan vaakuna. Yksittäisten ristiretkeläisten lisäksi myös suurilla sotilasjohtajilla oli tällainen tarve: osastonsa ottamien talojen ja asuinalueiden asukkaat ripustivat näiden joukkojen lippuja, jotta muut feodaalit eivät joutuisi ryöstämään heitä. Tässä on huomattava, että ristiretkeläisten keskuudessa syntyi jatkuvasti ristiriitoja saaliin jakamisesta, yhteenotoista ja kiistoista tämän tai toisen kaupungin valloittamisen kunniasta. Voit myös lisätä, että kaikki ristiretket olivat erittäin huonosti järjestettyjä. Sotilaallisten operaatioiden valmistelussa vallitsi täydellinen hämmennys, ja taisteluiden aikana tapahtui yleinen kaatopaikka. Kaikki heidän kiistansa, ahneutensa, petoksensa ja julmuutensa, josta Eurooppa voihki, maalliset ja kirkon feodaaliherrat toivat mukanaan itään. Myöhemmin tämä (samoin kuin Bysantin perinteisesti petollinen politiikka) johtaa ristiretkeläisliikkeen romahtamiseen ja eurooppalaisten karkottamiseen miehitetyiltä alueilta, mutta toistaiseksi on tarpeen jollakin tavalla virtaviivaistaa tilannetta. Esimerkki oli silmieni edessä: arabisoturit käyttivät kilpitunnuksia, jotka koostuivat yleensä kirjoituksista tai piirroksista kukista ja hedelmistä. Tämän tavan, kuten monet muutkin, omaksuivat ristiretkeläiset, ja siitä tuli yksi nousevan heraldiikan peruskivistä.

Ristiretkien seurauksena monet aatelisperheet kuolivat Euroopassa sukupuuttoon, joiden kaikki miespuoliset edustajat kuolivat kampanjoiden aikana. Aatelistorit, joiden juuret juontavat juurensa barbaariheimojen Rooman valloituksen aikakauteen, yksinkertaisesti katosivat. Tämän seurauksena eurooppalaiset hallitsijat pakotettiin ensimmäistä kertaa suosimaan aatelistoa, mikä loi uuden aristokratian. Vaakunoilla oli tässä tärkein rooli, sillä usein ainoa peruste aateliston väittämiselle ja dokumentaarinen todiste aatelista oli Pyhästä maasta tuotu vaakuna.

Niinpä useiden eri maiden feodaaliherrojen kerääntyminen yhteen paikkaan (epätavallinen tilanne Euroopassa), ristiretkeläisten armeijan kansainvälinen luonne, tarve tunnistaa toisiaan ja (lukutaidottomuuden ja kielimuurien olosuhteissa) puolustaa omiaan. nimi, samoin kuin aseiden ominaisuudet, sodankäyntimenetelmä ja monien itäisen sivilisaation keksintöjen lainaus - kaikesta tästä tuli syy heraldiikan syntymiseen ja suunnitteluun.

Vaakuna on velkaa ritariturnauksille yhtä paljon kuin ristiretkille. Turnaukset ilmestyivät ennen ristiretkiä. Joka tapauksessa mainitaan sotilaspelit, jotka järjestettiin vuonna 842 Strasbourgissa Kaarle Kaljuun ja Ludvig Saksalaisen välisten neuvottelujen aikana. Turnaukset muotoutuivat todennäköisesti Ranskassa 1100-luvun puolivälissä ja levisivät sitten Englantiin ja Saksaan. Joissakin kronikoissa ranskalaista paroni G. de Prellyä kutsutaan turnausten keksijäksi, mutta todennäköisesti hän kehitti vasta ensimmäiset säännöt turnauksille.

Turnauksista on jo pitkään tullut olennainen osa länsieurooppalaista elämää. Vain moitteeton maineiset ritarit saivat osallistua niihin. Ritarisäännöstön rikkomista uhkasi kauhea häpeä. Noin 1292 turnauksille otettiin käyttöön uudet, turvallisemmat säännöt - "Statutum Armorum". Vain tylsiä aseita saa käyttää. Jokainen ritari sai olla vain kolme orjaa. Kaksintaisteluissa käytettiin nyt erityisiä keihäitä, jotka rikkoutuvat helposti törmäyksessä. Kiellettiin taistella vuorollaan, vahingoittaa vihollisen hevosta, lyödä muuten kuin kasvoihin tai rintaan, jatkaa taistelua vihollisen nostettua visiiriä, toimia ryhmänä yhtä vastaan. Rikollisilta riistettiin aseet, hevoset ja heidät vangittiin enintään kolmeksi vuodeksi. Erikoisturnauspanssari näytti niin massiivista, että ritari ja hänen hevosensa tuskin kestivät painoaan. Myös hevoset itse 1200-luvulta pukeutuivat panssariin. Aivan kuten ritarien kilvet, hevospeitoilla oli heraldinen väritys. Kaksi muuta tärkeää yksityiskohtaa on mainittava. Ritari piti olla selvästi näkyvissä ylhäältä katsomilta, varsinkin yleistaistelun aikana. Siksi jo mainittu ponsi ilmestyi (tai ainakin yleistyi) - kypärän yläosaan kiinnitetyt hahmot, jotka on valmistettu vaaleasta puusta, nahasta ja jopa papier-mâchésta (myöhemmin - kalliimmista materiaaleista). Kuuluisa saksalainen 1300-luvun erehtyvä ritari Ulrich von Liechtenstein, joka osallistui useisiin turnauksiin legendaariseksi kuningas Arthuriksi pukeutuneena, esitteli monimutkaisen ponnun muotia: hän käytti Venuksen hahmolla koristeltua kypärää ja piti yhdessä taskulamppua. käsi ja nuoli toisessa. Teltat tai teltat, joissa ritarit valmistautuivat kilpailuihin, varastoivat aseita ja lepäsivät taistelujen välillä (ristiretkeläiset käyttivät samoja telttoja kampanjoissa), heijastuvat myös tulevaisuudessa heraldikkataiteeseen - niistä tulee heraldinen vaippa ja katos teltta.

Turnaukset ovat kehittyneet villeistä verisistä taisteluista värikkäiksi teatteriesityksiksi, joissa muodollisuudet ovat tulleet yhä tärkeämmiksi ja itse taistelusta on tullut vähemmän tärkeä ja konventionaalinen. Esimerkiksi "Maailman turnauksessa", joka pidettiin Windsor Parkissa Englannissa vuonna 1278, käytettiin miekkoja, jotka oli valmistettu pergamentilla päällystetystä valaanluusta ja hopeoiduista, keitetyistä nahkakypäristä ja vaaleasta puusta valmistettuja kilpiä. Tietyistä kilpailun saavutuksista ritari sai pisteitä (esimerkiksi kaatuneesta kahvasta myönnettiin bonuspisteitä). Voittajan määrittelivät kruunatut henkilöt, vanhimmat ritarit tai erikoistuomarit (usein saarnaajat), joskus voittajakysymyksen päättivät naiset, joiden kunniaksi ritarit taistelivat. Turnaukset olivat perinteisesti täynnä painokkaasti kunnioittavaa asennetta naisia ​​kohtaan, mikä oli melkein ritarikoodin perusta. Turnauksen voittajan palkinto annettiin naisen käsistä. Ritarit esiintyivät koristaen jonkinlaisella naisilta saaduilla kunniamerkillä. Joskus naiset toivat ritarinsa ketjulla sidottuna - ketjua pidettiin erityisen kunnian symbolina ja se annettiin vain eliittille. Jokaisessa kilpailussa viimeinen isku annettiin naisen kunniaksi, ja täällä ritarit yrittivät erityisesti erottua. Turnauksen jälkeen naiset johtivat voittajan palatsiin, jossa he riisuivat hänet aseista ja järjestivät hänen kunniakseen juhlan, jossa sankari oli kunniallisimman paikan päällä. Voittajien nimet kirjattiin erityisille listoille, heidän saavutuksensa välitettiin heidän jälkeläisilleen kansojen lauluissa. Turnauksen voitto toi myös aineellista hyötyä: joskus voittaja otti hevosen ja aseet viholliselta, otti hänet vangiksi ja vaati lunnaita. Monille köyhille ritareille tämä oli ainoa tapa ansaita elantonsa.

Perjantaista sunnuntaihin, kun kirkko salli turnaukset, taisteluita käytiin joka päivä ja iltaisin tanssittiin ja juhlittiin. Kilpailuja oli monenlaisia: hevoskilpailut, jolloin ritari joutui lyömään vihollisen satulasta keihääniskulla; miekkataistelu; keihäät ja nuolet; erityisesti turnauksia varten rakennettujen puulinnojen piiritys. Toinen tapa osoittaa rohkeutta turnauksen lisäksi oli "suojaa kulkuväylät". Ritariryhmä ilmoitti, että he puolustaisivat paikkaa kaikilta naistensa kunniaksi. Joten vuonna 1434 Espanjan Orbigossa kymmenen ritaria puolusti siltaa 68 kilpailijalta kuukauden ajan viettäen yli seitsemänsataa taistelua. 1500-luvulla jalkataistelut lyhyillä keihäillä, nujoilla ja kirveillä tulivat suosituiksi. Euroopassa vain aatelistosyntyiset henkilöt saivat osallistua turnauksiin. Saksassa vaatimukset olivat liberaalimmat: joskus luvan saamiseksi riitti viitata esi-isään, joka osallistui turnaukseen. Voidaan sanoa, että turnauksen pääpassi oli vaakuna, joka osoitti omistajan korkean alkuperän ja hänen asemansa heimohierarkiassa. Asiantuntijoille, kuten saarnaajille, esitetty vaakuna sisälsi kaikki tarvittavat tiedot. Siksi tunnukset olivat tärkein osa turnausetikettiä, jota tuli niin paljon, että oli aika laittaa asiat järjestykseen tällä alueella.

Heraldit systematisoivat tietoa vaakunoista, kehittivät yleiset periaatteet ja säännöt niiden kokoamista ja tunnustamista varten ja loivat lopulta tieteen "vaakunasta" tai "heraldikasta".
Termien "heraldry" ja "herald" alkuperälle on kaksi vaihtoehtoa: myöhään latinalaisesta heraldicasta (sanasta heraldus - herald) tai saksalaisesta Heraldista - hemmoteltu Heeralt - veteraani, kuten he kutsuivat ihmisiä Saksassa Keskiajalla, joilla oli maine urhoollisina ja rohkeina sotureina, jotka kutsuttiin kunniavieraiksi ja tuomariksi erilaisiin juhliin ja erityisesti turnauksiin. Näiden veteraanien piti säilyttää ritarillisuuden tavat, kehittää turnausten sääntöjä ja myös valvoa niiden noudattamista.
Heraldien edeltäjät olivat useiden toisiinsa liittyvien ammattien edustajia, joiden tehtävät yhdistettiin ja täsmennettiin, mikä johti sanan klassisen sanan sanan kuuluttajien - heraldien, hoviherran ja vaeltavan minstrelien - sekä edellä mainittujen veteraanien ilmestymiseen.
Heraldeja tai kansanedustajia käytettiin myös muinaisissa armeijoissa, kuten nykyäänkin - vihollisen kanssa käytävissä neuvotteluissa, määräysten ja erilaisten ilmoitusten julistamisessa.

Minstrelejä (ranskaksi menestrel, keskiaikaisesta latinasta ministerialis) kutsutaan keskiaikaisiksi laulajiksi ja runoilijoiksi. Joka tapauksessa tämä termi sai sellaisen merkityksen Ranskassa ja Englannissa keskiajan lopussa. Aluksi kaikissa feodaalivaltioissa ministerit olivat herran palveluksessa olevia ihmisiä, jotka suorittivat hänen kanssaan jotain erityistä velvollisuutta (ministeriumia). Heidän joukossaan oli runoilijoita-laulajia, toisin kuin heidän vaeltavia veljiään, jotka olivat jatkuvasti hovissa tai korkea-arvoinen henkilö. Ranskassa 1100-luvulla miehiä kutsuttiin joskus kuninkaan palvelijoiksi yleensä ja joskus hänen hovin runoilijoiksi ja laulajiksi. Hovipalvelijoiden tehtävänä oli laulaa ja ylistää feodaaliherrojensa tekoja. Ja tästä ei ole kaukana hoviseremonioiden ja erityisesti ritariturnausten järjestäjien tehtävä. On todennäköistä, että vaeltajat, joiden taiteelle oli kysyntää eurooppalaisten feodaaliherrojen hovissa, saivat kokemusta jatkuvasti ympäröivien vaakunoiden tunnistamisesta. Vanhin tunnettu saarnaajarunoilija oli Konrad Würzburgista, joka eli 1200-luvulla. Veteraanien tehtävät, jotka toimintansa luonteen vuoksi liittyivät suoraan vaakunoihin, on jo sanottu.

On mahdollista, että kaikkien kolmen ammatin edustajia kutsuttiin tietyllä historiallisella hetkellä yhdellä yhteisellä termillä - saarnaajat. Tavalla tai toisella, mutta ritariturnausten leviäminen vaikutti erityisten virkamiesten syntymiseen, joiden piti ilmoittaa turnauksen avaamisesta, kehittää ja tarkkailla sen pitoseremoniaa sekä ilmoittaa myös kaikki taistelut ja niiden osallistujien nimet. . Tämä vaati erityisosaamista - kuuluttajan täytyi tuntea hyvin aatelissukujen sukuluettelo, joiden edustajat osallistuivat taisteluihin, ja kyettävä tunnistamaan turnaukseen saapuneiden ritarien vaakunat. Joten vähitellen heraldien ammatti saa puhtaasti heraldisen luonteen, ja itse heraldiikka syntyy turnauksissa.

Heraldiikan ranskankielinen nimi "blason" tulee saksan sanasta "blasen" - "puhalta torvea" ja selittyy sillä, että kun ritari ajoi turnauspaikkaa suojaavalle esteelle, hän puhalsi torveen ilmoittaakseen. hänen saapumisensa. Sitten saarnaaja tuli esiin ja kuvasi turnauksen tuomareiden pyynnöstä ritarin vaakunaa ääneen todisteeksi hänen oikeudestaan ​​osallistua turnaukseen. Sanasta "blasen" tulee ranskalainen "blasonner", saksalainen "blasoniren", englanninkielinen "blazon", espanjalainen "blasonar" ja venäjän sana "blazonirovat" - eli kuvaamaan vaakunaa. Heraldit loivat erityisen ammattikieltä kuvaamaan vaakunoita (ja joita nykyään heraldiikan asiantuntijat käyttävät), perustuen vanhaan ranskalaiseen ja keskiaikaiseen latinaan, koska itse ritarikunta, kuten monet siihen liittyvät asiat - ritarikoodi, asekehitys, turnaukset ja lopuksi heraldiikka - on peräisin Ranskasta tai pikemminkin Kaarle Suuren (747-814) valtakunnasta, jota asuttivat ranskalais-germaaniset heimot. Suuri osa heraldisesta terminologiasta on merkitty lähes ranskalaisilla, vanhentuneilla sanoilla. Keskiajalla ranskaa käyttivät hallitsevat luokat suurimmassa osassa Länsi-Eurooppaa, joten heraldiikan säännöt oli laadittava tällä kielellä. Jotkut heraldiset termit ovat kuitenkin niin koristeellisia, että ne näyttävät olevan tarkoituksella suunniteltu hämmentämään tietämättömiä. Heraldien kehittämiä erikoistermejä käsitellään alla.

Oletetaan, että venäjän sana "vaakuna" on lainattu puolalaisesta "yrtistä" ja se löytyy monista slaavilaisista ja saksalaisista murteista (herb, erb, irb) perillisen tai perinnön merkityksessä. Tämän tunnistemerkin slaavilainen nimi osoittaa suoraan sen perinnöllisyyden. Englanninkielinen termi "coat of arms", joka tarkoittaa vaakunaa, tulee erityisen vaatekappaleen "surcoat" nimestä - pellava- tai silkkiviitta, joka suojaa ritarin panssaria auringolta ja sateelta (sana "knight") tulee saksalaisesta "ritter" - ratsastaja).

Niinpä vaakunoista on tulossa yhä tärkeämpiä Länsi-Euroopan maissa. Englannissa 1100-luvulta lähtien heraldeja on pidetty suuressa arvossa kuninkaiden hovissa. Edward III (1312-1377) perusti heraldisen korkeakoulun, joka toimii tähän päivään asti (tämä oppilaitos - "The College of Arms" - sijaitsee Lontoossa Queen Victoria Streetillä). Ranskassa Ludvig VII (1120-1180) määräsi saarnaajien tehtävät ja määräsi kaikki kuninkaalliset kuninkaalliset koristeet fleur-de-lisillä. Ranskan kuninkaan Philip II Augustuksen (1165-1223) aikana saarnaajat alkavat pukeutua ritaripukuun, jossa on omistajan vaakuna, ja uskovat heille joitakin tehtäviä turnauksissa. Sanoittajien tehtävät on muotoiltu tarkasti 1300-luvun puoliväliin mennessä. Heraldin arvonimi tulee kunniaksi, se nostetaan vasta minkä tahansa taistelun, turnauksen tai seremonian jälkeen. Tätä varten suvereeni kaatoi viinikupin (joskus vettä) vihittyjen päähän ja antoi hänelle vihkimisseremoniaan liittyvän kaupungin tai linnoituksen nimen, jota heraldi säilytti, kunnes hän sai seuraavaksi korkeimman arvosanan - asekuninkaan arvonimi (fr. "roi d" armes ", saksa. "Wappenkoenig") Heraldin tehtävät jaettiin kolmeen pääryhmään: 1) he saivat tehtäväkseen julistaa sodan, tehdä rauhan, tarjoutua luovuttamaan linnoitus, ja vastaavat, sekä taistelun tai turnauksen aikana kuolleiden ja haavoittuneiden laskeminen ja ritarien urheuden arvioiminen; 2) heidän täytyi olla läsnä kaikissa juhlallisissa seremonioissa - kuninkaan kruunajaisissa tai hautaamisessa, korkeudessa ritarit, seremonialliset vastaanotot jne. 3) heille annettiin puhtaasti heraldisia tehtäviä - vaakunoiden ja sukuluetteloiden kokoaminen.
Sanoittajien työ maksettiin erittäin hyvin, oli perinne, ettei lähetettyä kuulunutta jätetty ilman lahjaa, jottei osoittaisi epäkunnioitusta häntä lähettävää hallitsijaa kohtaan.

Jokainen osavaltio jaettiin useisiin heraldisiin merkkeihin, jotka olivat yhden "asekuninkaan" ja useiden heraldien valvonnassa. Esimerkiksi Ranska vuonna 1396 jaettiin kahdeksaantoista tällaiseen merkkiin. Saksassa 1300-luvulla yksittäisillä provinsseilla oli myös omat sanansaattajansa.
Totta, 1700-luvulta lähtien saarnaajat menettävät keskiaikaisen merkityksensä, mutta eivät katoa ilman jälkiä, ja niitä käytetään edelleen juhlallisissa seremonioissa - kruunajaisissa, avioliitoissa jne.

Vuosisatoja vaakunoiden ilmestymisen jälkeen alkavat ilmestyä ensimmäiset tieteelliset teokset heraldiikasta ja varsinaisista vaakunoista, joista varhaisin on ilmeisesti Zuricher Wappenrolle, joka on koottu Zürichissä vuonna 1320.

Ranskassa Jacob Bretex 1200-luvun lopulla kuvaa turnauksia ja niiden osallistujien vaakunoita. Mutta varhaisimpana heraldiikan sääntöjä hahmottelevana teoksena pidetään italialaisen juristin Bartolon monografiaa, jonka "Tractatus de insigniis et armis" julkaistiin vuonna 1356.
Berry, Kaarle VII:n hovin (1403-1461) Ranskan pääheraldi, matkusti kuninkaan ohjeiden mukaan ympäri maata vieraillessaan linnoissa, luostareissa ja hautausmailla, tutkien vaakunakuvia ja kokoamalla sukuluetteloita muinaisista aatelissukuista. . Tutkimuksensa perusteella hän kokosi teoksen "Le registre de noblesse". Hänen jälkeensä ranskalaiset saarnaajat alkoivat pitää säännöllistä sukututkimusta. Samanlaisen tehtävän saivat kuninkailta Henrik VIII:sta (1491-1547) Jaakob II:een (1566-1625) Englantilaiset heroldit, jotka tekivät niin sanottuja "heraldisia vierailuja" - tarkastusmatkoja ympäri maata järjestyksessä. aatelisten perheiden laskemiseen, vaakunoiden rekisteröimiseen ja kelpoisuuden tarkistamiseen. Kävi ilmi, että useimmat ennen vuotta 1500 ilmestyneistä vanhoista vaakunoista olivat omistajien haltuunottamia ilman lupaa, eivätkä kuningas myöntänyt niitä. Yksinkertaisen vaakunan keksiminen ei ollut vaikeaa. Tilanne, jossa kolmella eri sukulaisella aatelisella oli samat tunnukset, ei ollut harvinainen, vaan se osoitti vain, että he omaksuivat nämä tunnukset mielivaltaisesti. Kun identtisten vaakunoiden omistajien välillä syntyi kiista tällä perusteella, kumpikin vetosi kuninkaan puoleen viimeisenä keinona. On huomionarvoista, että riidan ratkettua aatelinen, joka oli sen vuoksi pakotettu luopumaan vaakunastaan, lohdutti itseään keksimällä itselleen uuden.
"Heraldisten vierailujen" aikana kerätyt materiaalit muodostivat perustan englantilaiselle sukututkimukselle ja heraldikalle.

KAUPUNKI ARMS

Kaupungin ja osavaltion tunnuskuvien ytimessä ovat feodaaliherrojen sinetit, jotka todistavat heidän hallussaan olevien asiakirjojen aitouden. Feodaaliherran suvun vaakuna siirtyi siis ensin linnan sinetille ja sitten hänelle kuuluvien maiden sinetille. Uusien kaupunkien ilmaantumisen ja uusien valtioiden muodostumisen myötä ajan vaatimukset ja oikeudelliset normit johtivat vaakunoiden luomiseen, joko täysin uusiin, ei lainattu aatelisten suvun vaakunoista, mutta joissa oli symbolisia kuvia. osoittavat paikalliset nähtävyydet, historialliset tapahtumat, kaupungin taloudellisen profiilin tai sekalaiset. Esimerkkinä on Pariisin vaakuna, jossa laiva ja taivaansininen kenttä kultaisilla liljoilla rajoittuvat. Laiva symboloi toisaalta Seine-joen varrella olevaa de la Cité -saarta, joka sijaitsee aivan kaupungin keskustassa laivan muodossa, ja toisaalta kauppa- ja kauppayhtiöitä, pääkomponenttia. kaupunkitaloudesta. Taivaansininen kenttä kultaisilla liljoilla on vanha Kapetian-dynastian tunnus, jonka suojeluksessa Pariisi oli.

1200-luvun lopulta ja 1300-luvun aikana heraldiikka tunkeutui kaikille julkisen elämän alueille, ja heraldista terminologiaa käytettiin yleisesti yhteiskunnan kulttuurikerroksissa. Heraldika on tulossa muotiin kirjallisuudessa, taiteessa ja jokapäiväisessä elämässä. Vaakunoita esiintyy kaikkialla ritarihaarniskoista suosikkikoijiesi kauluksiin. Ristimatkoilta palanneet ritarit alkoivat idän hallitsijoiden ylellisiä vaatteita jäljittelemällä käyttää erityisiä vaakunoita, jotka sopivat vaakunoiden väriin ja koristeltiin kirjailtuilla vaakunoilla ja tunnuslauseilla. Palvelijat ja orjat saavat vaatteita, joissa on isäntänsä vaakuna, tavalliset aateliset pukeutuvat yleensä vanhempiensa vaakunain, aateliset naiset alkavat käyttää mekkoja, joissa on kahden vaakunan kuva: oikealla - vaakuna. miehensä käsivarret, vasemmalla omat. Ranskan kuninkaan Kaarle V Viisaan (1338-1380) aikana puoliksi yhdellä, puoliksi toisella värillä maalatut vaatteet tulivat muotiin. Aatelisista ja heidän orjeistaan ​​tämä muoti siirtyi kaupunkitilojen edustajille. Siten heraldikasta tulee tärkeä osa Länsi-Euroopan kulttuuria.

Yksilöllisen heraldiikan ohella keskiajalla kehitettiin muita heraldiikan alueita - kaupunkien ja yritysten, mukaan lukien kirkko. Kaupungin käsityöläiset ja kauppiaat loivat killat, jotka rekisteröitiin "oikeushenkilöiksi" ja toimitettiin vastaavasti vaakunuilla. Killan jäsenillä oli tapana käyttää yhdistyksensä heraldisia värejä - erikoisvärejä. Esimerkiksi London Butcher's Companyn jäsenet käyttivät valkoisia ja sinisiä värejä, leipurit oliivinvihreitä ja kastanjanvärisiä, vahakynttiläkauppiaat käyttivät sinisiä ja valkoisia värejä. The Furriers Company of London sai käyttää hermellin turkista vaakunassaan, vaikka keskiaikaisten normien mukaan tätä heraldista väriä saattoivat käyttää vain kuninkaalliset ja aateliset perheet osoituksena yksinoikeudesta ja paremmuudestaan. Yritysten vaakunoihin asetettiin pääasiassa työkaluja.

Monet työpajat ja killat vastaanottavat samanlaisia ​​vaakunoita, joita kutsutaan vokaaliksi - "armes parlantes", joissa aluksen nimi välitettiin heraldisilla symboleilla. Esimerkiksi tältä näyttivät Gentin, yhden keskiajan suurimmista käsityökeskuksista, työpajojen vaakunat: cooperit kuvasivat vaakunan kilvessä työvälineen ja ammeen, teurastajat - a. härkä, hedelmäkauppiaat - hedelmäpuu, parturit - partaveitsi ja sakset, suutarit - saappaat, kalakauppiaat - kalat, laivanrakentajat - rakenteilla oleva laiva. Pariisin kultaseppien työpaja sai kuningas Philip VI:ltä (1293-1350) vaakunan, jossa on kuvattu kuninkaallisia kultaisia ​​liljoja yhdistettynä kultaiseen ristiin ja heidän käsityönsä tunnukset - kultaiset sakraaliset astiat ja kruunut, mottona "In sacra inque korona". Apteekkarit kuvaavat vaakunaan vaakunaa ja lansettia, naulareita - vasaraa ja nauloja, vaununkuljettajia - pyöriä, pelikorttientekijöitä - korttipukujen symboleja. Lisäksi yritysten vaakunoista löytyi kuvia vastaavien käsityöläisten suojeluspyhimyksistä. Ranskan kuningas Ludvig XIII halusi nostaa kauppiaiden merkitystä ja myönsi kuudelle Pariisin kauppakillalle vaakunat, joissa Pariisin kaupungin vaakunan laiva oli vierekkäin vastaavien käsityötaitojen ja tunnuslauseiden kanssa.

Haluaessaan matkia aristokratiaa varakkaat kansalaiset käyttivät perheen kylttejä, kuten vaakunoita, vaikka ne eivät olleet virallisia. Mutta Ranskan hallitus, joka tarvitsi rahaa, päätti kääntää leviävän muodin edukseen ja antoi kaikkien hankkia vaakunoita, mutta maksua vastaan. Lisäksi ahneet viranomaiset jopa pakottivat kaupunkilaiset hankkimaan vaakunoita. Henkilökohtaisen vaakunan oikeudesta vuonna 1696 käyttöön otetun veron seurauksena valtionkassa alkoi saada merkittäviä tuloja, koska vaakunoita rekisteröitiin valtava määrä. Mutta tämän seurauksena vaakunoiden arvo Ranskassa on laskenut dramaattisesti - uskomattoman tuotteliaiden vaakunoiden arvo on laskenut.

Myös oppilaitokset ovat käyttäneet vaakunoita vuosisatojen ajan. Yliopistot saivat usein perustajiensa vaakunan, kuten Christ's College, Cambridge, jonka perusti Lady Margaret Beaufort. Eton College sai vaakunaan vuonna 1449 perustajaltaan, kuningas Henrik VI:ltä (1421-1471), hartaalta erakolta, jonka kyvyttömyys hallita oli yksi punaisten ja valkoisten ruusujen sotien syistä. Tämän vaakunan kolme valkoista liljaa symboloivat Neitsyt Mariaa, jonka kunniaksi korkeakoulu perustettiin. Monet yksityiset ja kaupalliset yritykset pyrkivät nykyään hankkimaan vaakunan, koska tällaisen vaakunan olemassaolo antaa yritykselle vakautta ja luotettavuutta. Esimerkiksi tunnettu englantilainen kauppayhtiö Herrods sai vaakunan suhteellisen äskettäin.

Ensimmäisistä olemassaolonsa päivistä lähtien kirkko vaati korkeinta ja absoluuttista valtaa tässä maailmassa, joten se otti kaikki maallisen vallan ominaisuudet, mukaan lukien vaakunat. Paavin vaakuna 1300-luvulla oli apostoli Pietarin ristissä olevat kulta- ja hopea-avaimet - "sallivat" ja "sitovat", kultanauhalla sidottu, helakanpunaisessa kilvessä paavin tiaran alla. Nämä symbolit ovat saaneet erilaisia ​​tulkintoja, joita emme tässä käsittele. Sanotaan vaikka, että vaakuna osoittaa Pietarin saamat oikeudet "päättää" ja "sitoa" kaikki kirkon asiat ja että nämä oikeudet ovat perineet häneltä hänen seuraajansa - paavit. Tämä vaakuna on nykyään Vatikaanin virallinen vaakuna, mutta jokainen paavi saa oman vaakunan, jossa avaimet ja tiara kehystävät kilven. Esimerkiksi nykyisellä paavi Johannes Paavali II:lla on vaakuna, jonka hän sai ollessaan Krakovan arkkipiispa heraldiikan asiantuntijan arkkipiispa Bruno Haimin käsistä. Vaakunan risti ja M-kirjain symboloivat Kristusta ja Neitsyt Mariaa. On sanottava, että minkä tahansa merkintöjen sijoittamista vaakunaan mottoa lukuun ottamatta pidetään huonona muodona, mutta vaakunan tekijä on perusteltu viitaten puolalaisen heraldiikan perinteisiin (joista keskustellaan myöhemmin), jossa alun perin käytettiin riimukirjaimia. Todellakin, kirjain "M" muistuttaa samankaltaista riimua.

Vatikaanin lipussa on kaupunkivaltion pieni vaakuna, jossa ei ole punaista kilpiä, mutta tämä väri siirtyy avaimia sitovaan naruun. Ilmeisesti lipun avainten värit valitaan - kulta ja hopea.

Kirkko, joka oli keskiajan suurin feodaaliherra, alkoi varhain käyttää vaakunoita käytännön tarkoituksiin - tunnistaakseen ja osoittaakseen kirkkojärjestöjen alueellisen kuuluvuuden. Vaakunoita on löydetty luostarien ja piispojen sinetteistä 1100-luvulta lähtien. Yleisimmät kirkkoheraldiikan symbolit ovat St. Pietari, Pyhän kaupungin kotka. Johannes ja muut merkit symboloivat erilaisia ​​pyhiä, yksityiskohtia kirkkoelämästä ja monenlaisia ​​ristejä. Isossa-Britanniassa on tiettyjä sääntöjä kirkon johtajien vaakunasta, joka osoittaa heidän asemansa kirkkohierarkiassa. Esimerkiksi arkkipiispojen ja piispojen vaakunat on koristeltu hiirillä (paavin vaakuna on kruunattu tiaaralla), ja alemman tason pappien vaakunoihin on sijoitettu erivärisiä erityisiä hattuja. , tilansa mukaisesti, varustettu monivärisillä naruilla ja tupsuilla. Esimerkiksi dekaanilla voi olla musta hattu, jossa on kaksi purppuraa yksinauhaa, joissa kummassakin on kolme punaista tupsua. Roomalaiskatolisen kirkon papit eivät ole virallisten heraldisten viranomaisten lainkäyttövallan alaisia, mutta heidän käyttämiään vaakunoita on säännelty erityisellä asetuksella vuodesta 1967 lähtien. Esimerkiksi katolisen arkkipiispan vaakunassa voi olla vihreä hattu, jossa on kaksi vihreää yksinauhaa, joissa kummassakin on kymmenen vihreää tupsua.

Kaikkien Euroopan maiden valtiontunnusten ytimessä ovat hallitsevien dynastioiden perhetunnukset. Monissa nykyaikaisissa eurooppalaisissa valtiontunnuksissa on muodossa tai toisessa leijonia ja kotkia - perinteisiä vallan ja valtiollisuuden symboleja.

Tanskan vaakunassa - kolme taivaansinistä leopardia kultaisella kentällä, joka on koristeltu helakanpunaisilla sydämillä - tältä näytti kuningas Knud VI Valdemarssonin vaakuna noin vuodelta 1190. Yhdessä englannin kanssa tätä tunnusta voidaan pitää vanhimpana Euroopan kansallisena tunnuksena. Ruotsin suuressa kuninkaallisessa vaakussa leijonat tukevat kilpeä ja ovat läsnä myös kilven toisella ja kolmannella neljänneksellä. Noin 1200 Norjan hallitsija sai oman vaakunan, jossa on kruunattu Pyhän Pietarin leijona. Olaf pitää taistelukirves etutassuissaan. Suomen vaakunan leijona muodostui vähitellen 1500-luvulle mennessä. Belgian, Alankomaiden ja Luxemburgin käsivarsille asettui myös leijona - Burgundin herttuoiden vanha tunnus. Alankomaiden vaakunassa - kultainen leijona hopeisella miekalla ja nippu nuolia tassuissaan. Tämä on Alankomaiden yhdistyneiden provinssien tasavallan liittotunnus, joka itsenäistyi vuonna 1609. Tasavallan vaakuna säilyi kokonaisuudessaan valtakunnan perustamisen jälkeen vuonna 1815. Vaakuna sai nykyaikaisen muotonsa vuonna 1917, kun Mecklenburgin prinssi aviopuoliso Heinrich (1876-1934) aloitteesta leijonan päässä oleva kuninkaallinen kruunu korvattiin tavallisella, katosvaippalla ja Kilvenpitäjäleijonat ilmestyivät. Wienin kongressin päätöksellä, joka loi uuden eurooppalaisen järjestyksen Napoleonin valtakunnan romahtamisen jälkeen, Alankomaat itsenäistyi. Hollannin tasavallan viimeisen kaupunginhaltijan William VI of Orangen pojasta tuli Alankomaiden kuningas William I nimellä. Mutta Alankomaiden eteläiset maakunnat päättivät puolustaa omaa itsenäisyyttään. Vuonna 1830 Brabantissa tapahtui kansannousu, ja siitä lähtien brabantialainen kultainen leijona mustalla kentällä on pidetty eteläisten provinssien liiton itsenäisyyden symbolina. Vuonna 1831 julistettiin Belgian kuningaskunta, jonka vaakuna oli Brabantin vaakuna. Luxemburgin vaakunan hyväksyi Alankomaiden kuningas William I vuonna 1815, koska hän oli myös Luxemburgin suurherttua. Leijona näkyy myös muissa osavaltioiden tunnuksissa. Kansainvälisessä valtion heraldiikassa leijona on toisen korkeimman vallan symbolin - kotkan - vieressä. Se näkyy Itävallan, Albanian, Bolivian, Saksan, Indonesian, Irakin, Kolumbian, Libyan, Meksikon, Puolan, Syyrian, Yhdysvaltojen, Chilen ja monien muiden maiden tunnuksissa. Valitettavasti tämän artikkelin määrä ei salli meidän kiinnittää huomiota jokaiseen niistä, joten tässä tarkastellaan vain joitain esimerkkejä.

Itävallan kolmiraitainen (puna-valko-punainen) kilpi oli Babenbergin herttuoiden vaakuna, joka hallitsi tätä maata vuoteen 1246 asti. Hänen kuvansa ilmestyi herttuoiden sinetteihin XIII vuosisadan 20-30-luvulla. Aiemmin, 1100-luvun jälkipuoliskolla, musta kotka, hyvin yleinen heraldinen tunnus, ilmestyi ensimmäisen kerran Itävallan ensimmäisen Babenbergin herttua Henrik II:n sinetissä. Itävallan ritarit, joita johti herttua Leopold V, lähtivät kolmanteen ristiretkeen mustan kotkan lipun alla. Pian, vuonna 1282, Itävalta joutui uuden Habsburg-dynastian vallan alle, jonka perheen vaakuna oli punainen leijona kultaisessa kentässä. Vuodesta 1438 vuoteen 1806 Habsburgit miehittivät lähes jatkuvasti Pyhän Rooman valtakunnan valtaistuinta, jonka tunnus oli perinteisesti kaksipäinen kotka. Hänestä tuli Itävallan ja myöhemmin Itävallan (1804) ja Itävalta-Unkarin valtakunnan (1868) vaakuna. Sama kotka on nähtävissä Pyhän Rooman keisarin Frederick Barbarossan kilvessä.

Ison-Britannian vaakunan juurella näkyy kasveja. Nämä ovat Englannin, Skotlannin, Irlannin ja Walesin sanomattomia (hiljaisia) tunnuslauseita tai symboleja. Vaakunan eri versioissa ne voidaan kuvata sekä erikseen että koottuna yhdeksi upeaksi kasviksi, eräänlaiseksi hybridiksi, joka koostuu Tudor-ruususta, Skotlannin kaledonianohdakkeesta, irlantilaisesta apilasta ja Walesin sipulista.

Tudorin ruusu muodostui Lancasterien helakanpunaisesta ruususta ja yorkkien valkoisesta ruususta, jotka taistelivat keskenään Englannin valtaistuimesta. Vuodet 1455–1485 kestäneen "Scarlet and White Roses" -sodan jälkeen uuden dynastian perustaja Henrik VII (1457-1509) yhdisti sotivien talojen tunnukset yhdeksi. Shamrock liittyi "hybridiruusun ja ohdakkeen" joukkoon vuonna 1801, kun Ison-Britannian ja Irlannin yhdistynyt kuningaskunta muodostui.

Ruusu, ohdake, apila ja jousi kuvaavat toista heraldiikan aluetta. Vaatteisiin kiinnitetyt merkit, jotka saattoivat symboloida tiettyä henkilöä, maata tai jotakin käsitettä, ilmestyivät jo ennen vaakunoita, antiikissa ja keskiajalla saivat suuren suosion. Heraldiikan kehittyessä nämä merkit alkoivat saada heraldista luonnetta. Merkki edusti pääsääntöisesti yhtä perheen vaakunan päätunnusta, joista monet olivat erittäin monimutkaisia ​​ja koostuivat monista yksityiskohdista. Nämä merkit on suunniteltu osoittamaan, että niiden omistajat kuuluvat henkilön tai koko perheen ympäristöön. Punaisen ja valkoisen ruusun sodan aikana monet sotilaat, erityisesti ulkomaalaiset palkkasoturit, pukeutuivat mestarinsa heraldisiin väreihin. Esimerkiksi Bosworthin taistelussa vuonna 1485 Earl of Richmondin armeijan sotilaat käyttivät valkoisia ja vihreitä takkeja, Sir William Stanleyn armeijan sotilaat punaisia ​​ja niin edelleen. Lisäksi he käyttivät kenraalien henkilökohtaisia ​​merkkejä. Se oli sotilaspuvun prototyyppi. Kaikissa nykyaikaisissa armeijoissa on heraldiikan elementtien ohella erityisiä merkkejä. Vaakunan omistajalla voi olla useita merkkejä, ja hän voi myös mielivaltaisesti muuttaa niitä mielensä mukaan.

Länsi-Euroopan lisäksi vain Japani oli 1100-luvulla kehittänyt samanlaisen heraldisen järjestelmän nimeltä "mon". Joillakin eurooppalaisilla kielillä tämä on käännetty virheellisesti "vaakunaksi", vaikka se ei olekaan vaakuna sanan eurooppalaisessa merkityksessä. Esimerkkinä voimme harkita keisarillisen perheen tunnusta - 16-terälehtistä krysanteemia. Samanlaisia ​​merkkejä sijoitettiin myös kypäriin, kilpiin ja panssaririntakilveihin, mutta toisin kuin vaakunoita, niitä ei koskaan kuvattu niin isoina, että ne voitaisiin tunnistaa kaukaa. Jos tällainen tunnistus vaadittiin, lipuissa oli "mon". Aivan kuten Euroopan vaakunaa, sanaa "mon" käytetään taiteessa - vaatteiden, huonekalujen ja sisätilojen sisustamiseen. Aivan kuten eurooppalaisissa kuninkaallisissa perheissä, Japanin keisarillisen perheen nuoremmilla jäsenillä oli krysanteemikuvaa muokattu tiettyjen sääntöjen mukaan. Aivan kuten Euroopassa, Japanissa "mon" vaadittiin laillistaa. Molemmat perinnölliset heraldiset järjestelmät syntyivät toisistaan ​​riippumatta, mutta niiden samankaltaisuus ei ole yllättävää, koska feodaaliset yhteiskunnat kehittyivät samoilla linjoilla. Kuten eurooppalainen, japanilainen heraldiikka selviytyi ritarillisuuden aikakaudesta ja sitä käytetään laajalti meidän aikanamme.

JOITAKIN HUOMIOITA

Euroopassa, samoin kuin Yhdysvalloissa ja muissa entisissä siirtomaissa, heraldiikka elää edelleen huolimatta siitä, että feodalismi on menneisyyttä, ja vaakunoilla itsellään on puhtaasti koristeellinen rooli. Mutta näissä maissa pitkän historian omaavasta heraldikasta on tullut hyvä perinne ja se on suurelta osin demokratisoitunut. Monet ihmiset, joilla ei ole pitkään aikaan mitään suhdetta aatelistoon, löydettyään vaakunan omistajan esi-isiensä joukosta, kiirehtivät koristelemaan kotiaan vaakunalla, jossa on todistus kauniissa kehyksessä. Tämän seurauksena uusia vaakunoita ilmaantuu jatkuvasti. Monissa maissa on virallisia heraldisia yhdistyksiä, jotka osallistuvat vaakunoiden kehittämiseen ja hyväksymiseen sekä sukututkimukseen. Näiden järjestöjen suuri määrä ja vankka asema todistaa yhteiskunnan todellisesta tarpeesta heraldiikalle, joka ei nykyään ole historian sammalmainen fragmentti, vaan osa modernia kulttuuria. Ilmeisesti vaikka löytyy ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita lajinsa menneisyydestä, kiinnostus vaakunoihinkin säilyy - julmien sotien, sankarillisten ristiretkien ja ylellisten ritariturnausten todistajia (varmistuakseen tästä riittää tutustuminen lyhyt ja tietysti epätäydellinen kansallisten ja kansainvälisten heraldisten organisaatioiden luettelo, jota et voi edes lukea, vaan selata silmäsi läpi).

Valitettavasti heraldiikan nykyisyys ja tulevaisuus eivät ole niin optimistisia Venäjällä, missä sen olemassaololle ei käytännössä ole perusteita. Lisäksi vanha venäläinen heraldiikka ei ole kovin materiaalirikasta: se sisältää useita tuhansia jalo- ja useita satoja maakuntien ja kaupunkien vaakunoita, joista suurin osa ilmestyi suunnilleen samaan aikaan ja yhdessä paikassa - vastaavassa hallintolaitoksessa, on senaatin heraldikkaosastolla. "Koko Venäjän valtakunnan aatelisperheiden yleinen asevarasto", joka vuoteen 1917 mennessä oli 20 osaa, sisälsi vain noin 6 tuhatta vaakunaa, ja aatelisten perheiden kokonaismäärä oli noin 50 tuhatta. Tämä on tietysti pisara eurooppalaisen heraldiikan resursseihin verrattuna. Vaikka slaavit käyttivät antiikin aikana erilaisia ​​tunnuksia, todelliset tunnukset ilmestyivät Venäjälle viisisataa vuotta myöhemmin kuin Euroopassa, eikä käytännön tarpeesta, vaan kauniina leluna lännestä. Siksi, koska hänellä ei ollut aikaa juurtua, historian pyörteet veivät venäläisen heraldiikan.

Sivustomateriaalien luomisen aikana heräsi joskus kysymys - kuinka yksityiskohtaisia ​​niiden tulisi olla? Mistä puhua yleisesti ja mitä ottaa huomioon yksityiskohtaisesti? Yksityiskohtaisuuden määräytyi maalaisjärki, koska sivuston tarkoitus on antaa lukijalle vain yleinen käsitys heraldiikasta, mikä näkyy jossain määrin sen otsikossa. "Retki heraldiikkaan" ei tietenkään voi väittää kattavan tätä laajaa aluetta täydellisesti, koska tässä esitetään vain perusperiaatteet, joita havainnollistetaan muutamilla esimerkeillä. Siitä huolimatta kirjoittajat uskovat, että nämä materiaalit voivat kiinnostaa niitä, jotka ovat vasta alkaneet kiinnostua heraldiikasta ja tarvitsevat perustietoa tästä aiheesta.
Nykyaikaisen heraldiikan ponnistelut aputieteellisenä tieteenalana tähtäävät vaakunoiden tutkimiseen, nimittäin niiden omistajien tunnistamiseen, niiden alkuperähistorian selvittämiseen ja niiden luomisajan selvittämiseen. Vakavaa historiallista tutkimusta varten tarvitaan tietysti tarkempaa tietoa ja luotettavampia lähteitä kuin Excursus to Heraldry. Mutta ymmärtääksemme, mikä vaakuna on, mistä se koostuu, mitä sen pääelementit tarkoittavat ja mitä sen pääelementtejä kutsutaan, ja lopuksi yrittääksemme luoda vaakunan itse ohjaten hahmoteltujen periaatteiden mukaisesti ja keskittyen annettuihin esimerkkeihin, voit käyttää katsaustamme menestyksekkäästi. Joka tapauksessa kirjoittajat toivovat, että he ovat maininneet tässä kaikki tärkeimmät kohdat, jotka ovat välttämättömiä ensimmäisissä askelissa kohti heraldiikan käytännön tutkimusta.

Luettelo ulkomaisista heraldisista organisaatioista:

• AUSTRALIA: Australian heraldikaneuvosto; The Heraldry Society (Australian karjatila); Australian Heraldry Society Heraldry Australia Inc.
• ITÄVALTA: Heraldisch-Genealogische Gesellschaft.
• ENGLANTI & WALES: College of Arms; Heraldikkaseura; Heraldisten ja genealogisten tutkimusten instituutti.
• BELGIA: Heraldique et Genealogique de Belgique; Musees Royaux d "Art et d" Histoire; L "Office Genealogique et Heraldique de Belgigue.
• UNKARI: Magyar Heraldikai es Geneologiai Tarsasag.
• SAKSA: Der Herold; Genealogisch-Heraldische Gesellschaft; Wappen Herold; Deutsche Heraldische Gesellschaft.
• TANSKA: Heraldisk Selskab, Koebenhavn; Dansk Genealogisk Institute; Nordisk Flaggskrift.
• IRLANTI: The Chief Herald of Ireland's Office; The Heraldry Scoiety of Ireland.
• ITALIA: Aradico Collegio; Instituteo Italiano di Genealogia ed Araldica.
• KANADA: Kanadan heraldinen viranomainen; Kanadan heraldikkayhdistys.
• LUXEMBURG: Conseil Heraldique de Luxembourg.
• ALANKOMAAT: Koninklijk Nederlands Genootschap voor Geslact en Wapenkunde; Keskustoimisto voor Genealogy.
• NORJA: Heraldisk Forening Norsk; Norsk Vapenring; Norsk Slekthistorik Forening; Kunstindustrimuseet i Oslo; middelalderforum; Universitetet i Oslo, Historisk Institute; Universitetet ja Oslon etnografinen museo.
• UUSI-Seelanti: The Heraldry Society of New Zealand; Heraldry Society (Uuden-Seelannin haara).
• PUOLA: Heraldisten asiakirjojen arkisto.
• PORTUGALI: Institutio Portuges de Heraldica.
• SKANDINAAVIA YHTEISÖ: Societas Heraldica Scandanavica.
• USA: New England Historic Genealogical Society; North American Institute of Heraldic and Flag Studies; American College of Heraldry; The Augustan Society Inc.; Genealogical and Heraldic Institute of America; National Genealogical Society.
• SUOMI: Heraldica Scandanavia; Suomen Heraldinen Seura; Suomen sukututkimustoimikunta ja Heraldik; Genealogiska Samfundet ja Suomi; Heraliske Sallskapet ja Suomi.
• RANSKA: Federation des Societes de Genealogie, d "Heraldique et de Sigillographie; La Societe Franeaise D" Heraldique et de Sigillographie; La Societe du Grand Armorial de France.
• Skotlanti: Lord Lyon King of Arms ja Lord Lyonin tuomioistuin; The Heraldry Society of Scotland; Scottish Genealogical Society.
• SVEITSI: Heraldische Schweizersche Gesellschaft.
• RUOTSI: Ruotsin valtionherald: Clara Neveous, Riksarkivet - Heraldiska sektionen; Svenska Heraldiska Foreningen (Ruotsin heraldikkaseura); Heraldiska Samfundet; Skandinavisk Vapenrulla (SVR); Svenska Nationalkommitten for Genealogi och Heraldik; Voestra Sveriges Heraldiska Saellskap; Riddarhuset; Genealogiska Foereningen Genealogical Society).
• Etelä-Afrikka: The State Herald; Bureau of Heraldry; Etelä-Afrikan heraldikkayhdistys.
• JAPANI: Japanin heraldikkayhdistys.
• KANSAINVÄLISET ORGANISAATIOT: Academie Internationale d "Heraldique; Confederation Internationale de Genealogie et d" Heraldique; International Congress of Genealogical and Herald Studies; International Fellowship of Armorists (Heraldry International); International Genealogical Institute; Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko.

Sana vaakuna tulee saksan sanasta erbe, joka tarkoittaa perintöä. Vaakuna on symbolinen kuva, joka esittää valtion tai kaupungin historiallisia perinteitä.
Vaakunat ilmestyivät hyvin kauan sitten. Alkukantaisten heimojen toteemeja voidaan pitää vaakunoiden edelläkävijöinä. Rannikkoheimoissa oli delfiini- ja kilpikonnahahmoja toteemeina, aroheimoissa käärmeitä, metsäheimoissa karhu-, kauris- ja susihahmoja. Erityinen rooli oli Auringon, Kuun ja veden merkeillä. Suurruhtinas Ivan III:n (1462-1505) hallituskausi on tärkein vaihe yhtenäisen Venäjän valtion muodostumisessa. Ivan III onnistui lopulta poistamaan riippuvuuden Kultahordista ja torjumaan Khan Akhmatin kampanjan Moskovaa vastaan ​​vuonna 1480. Moskovan suurruhtinaskuntaan kuuluivat Jaroslavlin, Novgorodin, Tverin ja Permin maat. Maa alkoi aktiivisesti kehittää siteitä muihin Euroopan valtioihin, sen ulkopoliittinen asema vahvistui. Vuonna 1497 hyväksyttiin koko venäläinen Sudebnik - maan yksi lakikoodi.
Se oli tähän aikaan - Venäjän valtiollisuuden onnistuneen rakentamisen aika.
Moskovan suurruhtinas Ivan III (1462-1505) meni naimisiin Bysantin prinsessan Sofia Palaiologoksen kanssa ja ottaa Bysantin kuninkaiden perheen vaakunan - Kaksipäinen kotkan - lisätäkseen auktoriteettiaan suhteissaan ulkomaisiin valtioihin. Bysantin kaksipäinen kotka personoi Rooman ja Bysantin valtakunnan, joka kattaa idän ja lännen. Keisari Maximilian II ei kuitenkaan antanut Sofialle keisarillista kotkaansa, sillä Sophia Paleologuksen lipussa kuvatulla kotkalla ei ollut keisarillista vaan ainoastaan ​​keisarin kruunu.
Mahdollisuus tulla tasa-arvoiseksi kaikkien eurooppalaisten hallitsijoiden kanssa sai Ivan III:n kuitenkin ottamaan tämän vaakunan valtionsa heraldiseksi symboliksi. Muuntuttuaan suurruhtinasta Moskovan tsaariksi ja ottanut valtiolleen uuden vaakun - Kaksipäinen kotkan, Ivan III asetti vuonna 1472 keisarin kruunut molempiin päihin, samalla kilven, jossa on kuva Pyhän Yrjön Voittajan ikoni näkyy kotkan rinnassa. Vuonna 1480 Moskovan tsaarista tuli itsevaltias, ts. riippumaton ja riippumaton. Tämä seikka heijastuu kotkan modifikaatiossa, sen tassuissa näkyy miekka ja ortodoksinen risti.


Romahtunut Bysantin valtakunta tekee Venäjän kotkasta Bysantin seuraajan ja Ivan III:n poika Vasily III (1505-1533) laittaa Kotkan molempiin päihin yhden yhteisen itsevaltaisen Monomakhin lippiksen. Vasili III:n kuoleman jälkeen, koska. hänen perillinen Ivan IV, joka myöhemmin sai nimen Grozny, oli vielä pieni, hänen äitinsä Elena Glinskajan (1533-1538) hallituskausi alkoi ja bojaarien Shuisky, Belsky (1538-1548) todellinen itsevaltaisuus. Ja täällä Venäjän kotka käy läpi erittäin koomisen muunnelman.

Ivan IV on 16-vuotias, ja hänet kruunataan kuninkaaksi, ja kotka kokee välittömästi erittäin merkittävän muutoksen, ikään kuin henkilöittäen koko Ivanin Julman hallituskauden (1548-1574, 1576-1584). Mutta Ivan Julman hallituskaudella oli aika, jolloin hän luopui kuningaskunnasta ja vetäytyi luostariin luovuttaen hallituksen ohjakset Semjon Bekbulatovich Kasimovskylle (1574-1576) ja itse asiassa bojaareille. Ja Eagle reagoi meneillään oleviin tapahtumiin toisella muutoksella.
Ivan Julman paluu valtaistuimelle aiheuttaa uuden kotkan ilmestymisen, jonka päät kruunataan yhdellä selkeästi länsimaisen mallin kruunulla. Mutta ei siinä vielä kaikki, Kotkan rinnassa näkyy Yksisarvisen kuva Pyhän Yrjön Voittajan ikonin sijaan. Miksi? Tätä voi vain arvailla. Totta, rehellisyyden nimissä on huomattava, että Ivan Julma peruutti nopeasti tämän kotkan.

Ivan Julma kuolee ja heikko, rajoitettu tsaari Fedor Ivanovich "siunattu" (1584-1587) hallitsee valtaistuimella. Ja taas Eagle muuttaa ulkonäköään. Tsaari Fjodor Ivanovitšin hallituskaudella kaksipäisen kotkan kruunattujen päiden väliin ilmestyy merkki Kristuksen kärsimyksestä: niin kutsuttu Golgatan risti. Valtion sinetissä oleva risti oli ortodoksisuuden symboli, joka antoi osavaltion vaakunalle uskonnollisen värin. "Golgatan ristin" esiintyminen Venäjän vaakunassa osuu Venäjän patriarkaatin ja kirkon itsenäisyyden perustamiseen vuonna 1589. Tunnetaan myös toinen Fedor Ivanovichin vaakuna, joka eroaa jonkin verran yllä olevasta.

1600-luvulla ortodoksinen risti kuvattiin usein venäläisissä lipuissa. Venäjän armeijaan kuuluneiden ulkomaisten rykmenttien lipuissa oli omat tunnuksensa ja kirjoituksensa; niihin asetettiin kuitenkin myös ortodoksinen risti, mikä osoitti, että tämän lipun alla taisteleva rykmentti palveli ortodoksista suvereenia. 1600-luvun puoliväliin asti oli laajalti käytössä sinetti, jossa kaksipäinen kotka, jonka rinnassa oli ratsastaja, kruunattiin kahdella kruunulla ja ortodoksinen kahdeksankärkinen risti kohoaa kotkan päiden väliin.

Boris Godunov (1587-1605), joka korvasi Fjodor Ivanovitšin, olisi voinut olla uuden dynastian perustaja. Hänen valtaistuimensa miehityksensä oli täysin laillista, mutta yleiset huhut eivät halunneet nähdä häntä laillisena tsaarina, koska hän piti häntä murhana. Ja Eagle heijastaa tätä yleistä mielipidettä.
Venäjän viholliset käyttivät hyväkseen Ongelmia, ja Väären Dmitryn (1605-1606) ilmestyminen näissä olosuhteissa oli aivan luonnollista, samoin kuin uuden kotkan ilmestyminen. Minun on sanottava, että jotkut sinetistä kuvasivat toista, ei selvästikään venäläistä kotkaa. Täällä tapahtumat jättivät jälkensä myös Oreliin, ja Puolan miehityksen yhteydessä Orelista tulee hyvin samankaltainen kuin puolalainen, eroten ehkä kaksipäinen.

Järkyttävä yritys perustaa uusi dynastia Vasili Shuiskin (1606-1610) persoonassa, komentomajan maalarit heijastuivat Orelissa, jolta oli riistetty kaikki suvereenit ominaisuudet ja ikään kuin pilkan vuoksi kasvaa joko kukka tai kartio. päiden yhteensulautumispaikasta. Venäjän historia kertoo hyvin vähän tsaari Vladislav I Sigismundovichista (1610-1612), mutta häntä ei kruunattu Venäjällä, mutta hän antoi asetuksia, hänen kuvansa lyötiin kolikoihin ja Venäjän valtion kotkalla oli mukanaan omat lomakkeet. Ja ensimmäistä kertaa valtikka ilmestyy Kotkan tassuun. Tämän kuninkaan lyhyt ja pohjimmiltaan kuvitteellinen hallituskausi itse asiassa teki lopun vaikeuksista.
Ongelmien aika päättyi, Venäjä torjui Puolan ja Ruotsin dynastioiden valtaistuimen vaatimukset. Lukuisat huijarit kukistettiin, maassa leimaavat kansannousut tukahdutettiin. Vuodesta 1613 lähtien Romanovien dynastia alkoi hallita Venäjää Zemsky Soborin päätöksellä. Tämän dynastian ensimmäisen tsaarin - Mihail Fedorovichin (1613-1645), jonka ihmiset kutsuivat lempinimeksi "hiljaisimmaksi" - aikana valtion tunnus muuttuu jonkin verran. Vuonna 1625 ensimmäistä kertaa kaksipäinen kotka on kuvattu kolmen kruunun alla, George Voittaja palasi rintaansa, mutta ei ikonin muodossa, kilven muodossa. Myös ikoneissa George Voittaja laukkasi aina vasemmalta oikealle, ts. lännestä itään kohti ikuisia vihollisia - mongolitataareita. Nyt vihollinen oli lännessä, puolalaiset jengit ja roomalainen kuuria eivät luopuneet toiveistaan ​​viedä Venäjä katoliseen uskoon.

Vuonna 1645 Mihail Fedorovitšin pojan - tsaari Aleksei Mihailovitšin - alaisuudessa ilmestyi ensimmäinen suuri valtion sinetti, johon kaksipäinen kotka, jolla oli ratsastaja rinnassa, kruunattiin kolmella kruunulla. Siitä lähtien tämän tyyppistä kuvaa on käytetty jatkuvasti.
Seuraava vaihe valtion tunnuksen muutoksessa tuli Perejaslav Radan, Ukrainan liittymisen jälkeen Venäjän valtioon. Tämän tilaisuuden juhlissa ilmestyy uusi, ennennäkemätön kolmipäinen kotka, jonka piti symboloida Venäjän tsaarin uutta arvonimeä: "Kaikki suuret ja pienet, ja Valkoinen Venäjän tsaari, suvereeni ja itsevaltias."
Tsaari Aleksei Mihailovitš Bogdan Khmelnitskin ja hänen jälkeläistensä Gadyachin kaupungissa 27. maaliskuuta 1654 päivättyyn peruskirjaan kiinnitettiin sinetti, johon on ensimmäistä kertaa kuvattu kolmen kruunun alla oleva kaksipäinen kotka pitelemässä vallan symboleja. kynnet: valtikka ja pallo.
Toisin kuin Bysantin malli, ja mahdollisesti Pyhän Rooman valtakunnan vaakunan vaikutuksesta, kaksipäistä kotkaa alettiin kuvata siivet kohotettuina vuodesta 1654 alkaen.
Vuonna 1654 Moskovan Kremlin Spasskaja-tornin torniin asennettiin taottu kaksipäinen kotka.
Vuonna 1663, ensimmäistä kertaa Venäjän historiassa, Raamattu, kristinuskon pääkirja, ilmestyi Moskovan painokoneen alta. Ei ole sattumaa, että siinä on kuvattu Venäjän valtion tunnus ja sen runollinen "selitys" annettiin:
Itäinen kotka loistaa kolmella kruunulla,
Usko, toivo, rakkaus Jumalaan osoittaa,
Krilli on laajennettu, kattaa kaikki lopun maailmat,
Pohjoinen, etelä, idästä auringonlaskuun
Hän peittää hyvin ojennetuilla siivillä.

Vuonna 1667 Venäjän ja Puolan välisen pitkän Ukrainan sodan jälkeen Andrusovon aselepo solmittiin. Tämän sopimuksen sinetöimiseksi tehtiin Suuri sinetti, jossa oli kaksipäinen kotka kolmen kruunun alla, kilpi, jossa oli ratsastaja rinnassa, valtikka ja pallo tassuissaan.
Samana vuonna ilmestyi Venäjän historian ensimmäinen 14. joulukuuta päivätty asetus "Kuninkaallisesta arvonimestä ja valtion sinetistä", joka sisälsi virallisen kuvauksen vaakunasta: "Kaksipäinen kotka on maan vaakuna. suvereenin Suursuvereenin, tsaari ja suuriruhtinas Aleksei Mihailovitšin koko Suuren ja Pienen ja Valkoisen Venäjän autokraatin, Hänen Kuninkaallisen Majesteettinsa Venäjän vallan, käsivarret, joissa on kuvattu kolme kruunua, jotka merkitsevät kolmea suurta Kazanin, Astrahanin, Siperian loistokasta valtakuntia. Persialaisilla (rinnassa) perillisen kuva; pasnoktyahissa (kynsiä) valtikka ja omena, ja paljastaa armollisimman Suvereenin, Hänen Kuninkaallisen Majesteettinsa itsevaltiaan ja Omistajan.
Tsaari Aleksei Mihailovitš kuolee ja hänen poikansa Fjodor Aleksejevitšin (1676-1682) lyhyt ja huomaamaton hallituskausi alkaa. Kolmipäinen kotka korvataan vanhalla kaksipäisellä kotkalla, eikä se samalla heijasta mitään uutta. Lyhyen kamppailun jälkeen bojaarivalinnan kanssa nuoren Pietarin valtakuntaan, hänen äitinsä Natalja Kirillovnan valtionhallinnon kanssa, toinen tsaari, heikko ja rajoittunut Johannes, nostetaan valtaistuimelle. Ja kaksinkertaisen kuninkaallisen valtaistuimen takana seisoo prinsessa Sophia (1682-1689). Sofian todellinen valtakunta herätti henkiin uuden kotkan. Hän ei kuitenkaan kestänyt kauaa. Uuden levottomuuden - Streltsyn kapinan - jälkeen ilmestyy uusi Eagle. Lisäksi vanha Eagle ei katoa, ja molemmat ovat olemassa jonkin aikaa rinnakkain.

Lopulta Sofia, voitettuaan, menee luostariin, ja vuonna 1696 kuolee myös tsaari Johannes V, valtaistuin kuuluu yksinomaan Pietari I Aleksejevitšille "Suurelle" (1689-1725).
Ja melkein välittömästi valtion tunnus muuttaa muotoaan dramaattisesti. Suurten muutosten aikakausi alkaa. Pääoma siirtyy Pietariin ja Orel hankkii uusia ominaisuuksia. Päässä on kruunuja yhden yhteisen suuremman alla, ja rinnassa on Pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ritarikunnan järjestysketju. Tästä Peterin vuonna 1798 hyväksymästä tilauksesta tuli ensimmäinen Venäjän korkeimpien valtion palkintojen järjestelmässä. Pyhä apostoli Andreas Ensikutsu, yksi Peter Aleksejevitšin taivaallisista suojelijaista, julistettiin Venäjän suojeluspyhimykseksi.
Sininen vino Pyhän Andreaksen risti tulee Pyhän Andreas Ensikutsutun ritarikunnan merkin pääelementiksi ja Venäjän laivaston symboliksi. Vuodesta 1699 lähtien on löydetty kuvia kaksipäisestä kotkasta, jota ympäröi Andreaksen ritarikunnan merkillä varustettu ketju. Ja ensi vuonna Pyhän Andreaksen ritarikunta asetetaan kotkan päälle kilven ympärille, jossa on ratsastaja.
1700-luvun ensimmäisestä neljänneksestä lähtien kaksipäisen kotkan värit olivat ruskea (luonnollinen) tai musta.

On myös tärkeää sanoa vielä yksi kotka, jonka Pietari maalasi poikana Huvittavan rykmentin lippua varten. Tällä kotkalla oli vain yksi tassu: "Jolla on vain yksi maa-armeija, sillä on yksi käsi, mutta jolla on laivasto, sillä on kaksi kättä."
Katariina I:n (1725-1727) lyhyen hallituskauden aikana kotka muuttaa jälleen muotojaan, ironinen lempinimi "Suon kuningatar" meni kaikkialle, ja vastaavasti Eagle ei yksinkertaisesti voinut muuttua. Tämä kotka kesti kuitenkin hyvin lyhyen ajan. Menshikov kiinnitti huomiota häneen ja käski poistaa sen käytöstä, ja keisarinnan kruunauspäivänä ilmestyi uusi kotka. Keisarinna Katariina I:n asetuksella 11. maaliskuuta 1726 vaakunan kuvaus vahvistettiin: "Musta kotka ojennetuilla siiveillä, keltaisella kentällä, siinä on ratsastaja punaisella kentällä."

Katariina I:n kuoleman jälkeen Pietari II:n (1727-1730) - Pietari I:n pojanpojan - lyhyen hallituskauden aikana Orel pysyi käytännössä ennallaan.
Anna Ioannovnan (1730-1740) ja Ivan VI:n (1740-1741) - Pietari I:n pojanpojan - hallitus ei kuitenkaan aiheuta käytännössä mitään muutosta Kotkaan, lukuun ottamatta kohtuuttoman pitkänomaista ruumista. Keisarinna Elisabetin (1740-1761) nouseminen valtaistuimelle merkitsee kuitenkin radikaalia muutosta Eaglessa. Keisarivallasta ei ole jäänyt mitään, ja George Voittaja korvataan ristillä (lisäksi ei ortodoksisella). Venäjän nöyryyttävä aika lisäsi nöyryyttävän kotkan.
Kotka ei reagoinut millään tavalla Pietari III:n (1761-1762) hyvin lyhyeen ja äärimmäisen loukkaavaan valtakuntaan Venäjän kansalle. Vuonna 1762 Katariina II "Suuri" (1762-1796) nousi valtaistuimelle ja Kotka muuttui ja sai voimakkaita ja mahtavia muotoja. Tämän hallituskauden kolikoiden lyömisessä oli monia mielivaltaisia ​​vaakunamuotoja. Mielenkiintoisin muoto on Eagle, joka ilmestyi Pugachevin aikana valtavalla ja ei aivan tutulla kruunulla.
Keisari Paavali I:n kotka (1796-1801) ilmestyi kauan ennen Katariina II:n kuolemaa, ikään kuin vastakohtana hänen Kotkalleen, erottamaan Gatchina-pataljoonat koko Venäjän armeijasta, käytettäväksi nappeissa, merkeissä ja päähineissä. Lopulta hän ilmestyy itse Tsarevitšin standardiin. Tämän kotkan on luonut Paavali itse.
Keisari Paavali I:n (1796-1801) lyhyen hallituskauden aikana Venäjä harjoitti aktiivista ulkopolitiikkaa ja kohtasi itselleen uuden vihollisen - Napoleonin Ranskan. Sen jälkeen kun ranskalaiset joukot miehittivät Välimeren saaren Maltan, Paavali I otti Maltan ritarikunnan suojeluksensa ja hänestä tuli ritarikunnan suurmestari. 10. elokuuta 1799 Paavali I allekirjoitti asetuksen Maltan ristin ja kruunun sisällyttämisestä valtion tunnukseen. Kotkan rinnassa, Maltan kruunun alla, oli kilpi, jossa oli Maltan ristin päällä Pyhä Yrjö (Paavali tulkitsi sen "Venäjän vaakunaksi").
Paavali I yritti ottaa käyttöön Venäjän valtakunnan koko vaakunan. 16. joulukuuta 1800 hän allekirjoitti manifestin, joka kuvaili tätä monimutkaista hanketta. Monikenttäkilvessä ja yhdeksässä pienessä kilvessä asetettiin 43 vaakunaa. Keskellä oli yllä kuvattu vaakuna kaksipäinen kotkan muodossa, jossa oli Maltan risti, muita suurempi. Vaakunakilpi on asetettu Maltan ristin päälle, ja sen alle ilmestyi jälleen Pyhän Andreas Ensikutsutun ritarikunnan merkki. Kannattajat, arkkienkelit Mikael ja Gabriel, tukevat keisarillista kruunua ritarin kypärän ja vaipan (viitan) päällä. Koko sävellys on sijoitettu kupullisen katoksen taustalle - suvereniteetin heraldinen symboli. Vaakunakilven takaa ilmestyy kaksi standardia, joissa on kaksipäiset ja yksipäiset kotkat. Tätä projektia ei ole saatu päätökseen.

Salaliiton seurauksena 11. maaliskuuta 1801 Pavel joutui palatsin murhien käsiin. Nuori keisari Aleksanteri I "siunattu" (1801-1825) nousee valtaistuimelle. Hänen kruunauspäiväänsä mennessä ilmestyy uusi kotka, jo ilman Maltan tunnuksia, mutta itse asiassa tämä kotka on melko lähellä edellistä. Voitto Napoleonista ja lähes täydellinen kaikkien prosessien hallinta Euroopassa aiheuttaa uuden Eaglen syntymisen. Hänellä oli yksi kruunu, kotkan siivet oli kuvattu laskettuna (levitettynä), eikä tassuissa perinteistä valtikka ja pallo, vaan seppele, salama (peruns) ja soihtu.
Vuonna 1825 Aleksanteri I (virallisen version mukaan) kuolee Taganrogissa ja keisari Nikolai I (1825-1855), vahvatahtoinen ja tietoinen velvollisuudestaan ​​Venäjää kohtaan, nousee valtaistuimelle. Nikolai vaikutti Venäjän voimakkaaseen, henkiseen ja kulttuuriseen herättämiseen. Tämä paljasti uuden Eaglen, joka muuttui jonkin verran ajan myötä, mutta kantoi silti kaikki samat tiukat muodot.
Vuosina 1855-1857 paroni B.Kenen johdolla toteutetun heraldisen uudistuksen aikana valtiokotkan tyyppi muutettiin saksalaisten suunnitelmien vaikutuksesta. Aleksanteri Fadejevin toteuttama Venäjän Pienen vaakunan piirustus hyväksyttiin korkeimmalla 8. joulukuuta 1856. Tämä vaakunan versio erosi aiemmista ei vain kotkan kuvan, vaan myös siipien "titteli"-vaakunoiden lukumäärän suhteen. Oikealla oli kilvet Kazanin, Puolan, Tauric Chersonesoksen ja suurruhtinaskuntien (Kiova, Vladimir, Novgorod) tunnuksella, vasemmalla - kilvet Astrahanin, Siperian, Georgian, Suomen tunnuksella.

11. huhtikuuta 1857 seurasi korkein hyväksyntä koko valtion tunnussarjalle. Se sisälsi: suuret, keskikokoiset ja pienet, keisarillisen perheen jäsenten vaakunat sekä "tituaaliset" vaakunat. Samalla hyväksyttiin piirustukset suuresta, keskisuuresta ja pienestä valtion sinetistä, sinettien arkuista (koteloista) sekä pää- ja alempien hallintopaikkojen ja henkilöiden sinetistä. Kaikkiaan yhdessä laissa hyväksyttiin satakymmentä A. Beggrovin litografoimaa piirustusta. Senaatti julkaisi 31. toukokuuta 1857 asetuksen, jossa kuvattiin uudet tunnukset ja niiden käytön säännöt.
Tunnetaan myös toinen keisari Aleksanteri II:n kotka (1855-1881), jossa kullan kiilto palaa jälleen Eagleen. Valtikan ja pallon tilalle tulee soihtu ja seppele. Hänen hallituskautensa aikana seppele ja soihtu korvataan useita kertoja valtikalla ja pallolla, ja useaan otteeseen ne palaavat uudelleen.

Keisari Aleksanteri III hyväksyi Pietarhovissa 24. heinäkuuta 1882 Venäjän valtakunnan suuren vaakunan piirustuksen, jossa sävellys säilytettiin, mutta yksityiskohtia muutettiin, erityisesti arkkienkelien hahmoja. Lisäksi keisarilliset kruunut alettiin kuvata todellisina timanttikruunuina, joita käytettiin kruunauksen aikana.
Suuri Venäjän valtion tunnus, jonka Korkein hyväksyi 3.11.1882, on kultaisessa kilvessä musta kaksipäinen kotka kruunattu kahdella keisarillisen kruunulla, jonka yläpuolella on sama, mutta suuremmassa muodossa, kruunu, jossa on kaksi Andreaksen ritarikunnan nauhan lepattavat päät. Valtion kotka pitää hallussaan kultaista valtikka ja pallo. Kotkan rinnassa on Moskovan vaakuna. Kilven kruunaa pyhän suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kypärä. Nimi on musta kullan kanssa. Kilven ympärillä on Pyhän Ritarikunnan ketju. Apostoli Andreas Ensikutsuttu; pyhien arkkienkeli Mikaelin ja arkkienkeli Gabrielin kuvan sivuilla. Katos on kultainen, keisarillisen kruunun kruunu, venäläisten kotkien pilkullinen ja hermellin vuorattu. Siinä on helakanpunainen kirjoitus: Jumala on kanssamme! Katoksen yläpuolella on valtion lippu, jonka sauvassa on kahdeksankärkinen risti.

Helmikuun 23. päivänä 1883 Pienen vaakunan keskimmäinen ja kaksi muunnelmaa hyväksyttiin. Tammikuussa 1895 kuninkaallinen käsky annettiin jättää ennalleen akateemikko A. Charlemagnen piirustus valtion kotkasta.
Viimeisin laki - "Venäjän valtakunnan valtion rakenteen perussäännökset" vuodelta 1906 - vahvisti kaikki aiemmat valtion tunnukseen liittyvät lailliset määräykset, mutta kaikilla tiukoilla muodoilla se on tyylikkäin.
Aleksanteri III:n vuonna 1882 tekemän pienin muutoksin Venäjän vaakuna säilyi vuoteen 1917 asti.


Väliaikaisen hallituksen komissio tuli siihen tulokseen, että kaksipäinen kotka itsessään ei kanna minkäänlaisia ​​monarkkisia tai dynastisia merkkejä, joten siltä puuttuu kruunu, valtikka, pallo, valtakuntien, maiden tunnukset ja kaikki muut heraldiset ominaisuudet, jotka "jäljelle" palvelu."

Bolshevikit olivat täysin eri mieltä. Kansankomissaarien neuvoston 10. marraskuuta 1917 antamalla asetuksella sekä kartanot, arvomerkit, arvonimet ja vanhat hallintomääräykset poistettiin tunnus ja lippu. Päätös osoittautui kuitenkin helpommaksi kuin toteuttaminen. Valtion elimet jatkoivat olemassaoloaan ja toimintaansa, joten vielä puoli vuotta vanhaa vaakunaa käytettiin tarvittaessa, valtion elinten merkinnöillä varustetuissa kylteissä ja asiakirjoissa.


Venäjän uusi vaakuna hyväksyttiin uuden perustuslain kanssa heinäkuussa 1918. Aluksi korvia ei kruunattu viisisakaraisella tähdellä, vaan muutama vuosi myöhemmin se otettiin käyttöön planeetan viiden mantereen proletariaatin yhtenäisyyden symbolina.
Näytti siltä, ​​​​että kaksipäinen kotka lopulta hylättiin, mutta ikään kuin epäilivät tätä, viranomaiset eivät kiirehtineet poistamaan kotkia Moskovan Kremlin torneista. Tämä tapahtui vasta vuonna 1935, kun bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean politbyroo päätti korvata vanhat symbolit rubiinitähdillä.

Vuonna 1990 RSFSR:n hallitus hyväksyi päätöslauselman RSFSR:n valtion tunnuksen ja valtion lipun luomisesta. Kattavan keskustelun jälkeen hallitus ehdotti, että hallitukselle suositellaan vaakunaa - kultaista kaksipäistä kotkaa punaisella kentällä.

Vuonna 1993 presidentti B. N. Jeltsinin asetuksella kaksipäinen kotka hyväksyttiin valtion tunnukseksi. Ja lopuksi, 8. joulukuuta 2000, valtionduuma hyväksyi kaksipäinen kotkan.
Nykyajan vaakunan perustana on otettu Pietari I:n vaakuna, mutta kaksipäinen kotka on väriltään kultainen, ei musta, ja se on sijoitettu punaiseen heraldiseen kilpeen.

Kautta valtiomme historian jokainen valtionpäämies on osallistunut vaakunan kehittämiseen ja muodostumiseen. Samalla hän yritti varmistaa, että sillä hetkellä tapahtuneet historialliset tapahtumat ja saavutukset heijastuivat vaakunaan. Luonne ja poliittiset näkemykset näkyivät myös vaakunassa.
Aluksi kotka ilmestyi Venäjälle romahtaneesta mahtavasta Rooman valtakunnasta. Se oli välttämätön nuorelle Venäjän valtiolle vallan symbolina. Mitä vahvempi Venäjästä tuli, sitä varmempi ja vahvempi kotka näytti vaakunassa. Ajan myötä hänellä oli kaikki vallan ominaisuudet: kruunu, valtikka ja pallo.

Tunnuksille, niiden symboliselle merkitykselle keskiajalla annettiin suuri merkitys. Erityinen rooli annettiin merkeille, jotka personoivat valtion käsitettä, suvereenin korkeinta valtaa, ajatusta hänen hallitsemisestaan ​​alamaihinsa nähden. Valtion symboleista etusijalla olivat tunnukset, jotka muodostavat valtion tunnusmerkin - valtion tunnuksen. Valtion tunnuksen tunnusten valinta, niiden yhdistelmän, mittasuhteiden, värien määrittäminen kuului korkeimman valtiovallan toimivaltaan. Valtion tunnus oli tärkeä osa korkeimman vallan ulkoisen suunnittelun instituutiota.

Mikä on vaakuna?

Vaakuna (saksasta Erbe - perintö) - tunnus, perinnöllinen erottuva merkki, hahmojen ja esineiden yhdistelmä, joille annetaan symbolinen merkitys, joka ilmaisee omistajan historiallisia perinteitä.

Vaakunoita on kuvattu bannereissa, sinetissä, kolikoissa, sijoitettu omistusosuuden merkiksi arkkitehtonisiin rakenteisiin, taloustarvikkeisiin, aseisiin, taideteoksiin, käsikirjoituksiin, kirjoihin jne. Ne on jaettu seuraaviin pääryhmiin:

osavaltio,

maa (kaupungit, alueet, maakunnat, maakunnat ja muut osavaltioon kuuluvat alueet),

yritys (keskiaikaiset työpajat),

heimot (aateliset ja porvarilliset perheet).

Valtion tunnus on valtion virallinen tunnus, joka on kuvattu sinetissä, valtion elinten kirjelomakkeissa, seteleissä ja muissa. Tietty tiede harjoittaa vaakunoiden tutkimusta - heraldiikkaa.

Heraldiikka (myöhäinen latinalainen heraldica, sanasta heraldus - herald) - asevarastotutkimukset, historiallinen aputieteenala, jonka pääasiallinen tutkimuskohde on vaakuna - symbolinen ero henkilöille, sukunimille, klaaneille, valtioille.

Vaakunoiden uskotaan ilmestyneen 1000-luvulla, mutta tarkkaa päivämäärää on vaikea saada selville. Ensimmäiset asiakirjoihin kiinnitetyissä sinetissä kuvatut vaakunat ovat peräisin 1000-luvulta. On syytä muistaa, että täydellisen lukutaidottomuuden aikakaudella vaakunan käyttö allekirjoitukseen ja omistajuuden osoittamiseen oli monille ainoa tapa varmentaa asiakirja omalla nimellä. Tällainen tunnistusmerkki oli ymmärrettävissä jopa lukutaidottomille henkilöille (on täysin mahdollista, että vaakunat ilmestyivät ensin sinetteihin ja vasta sitten aseisiin ja vaatteisiin).

Ensimmäinen Englannin kuningas, jolla oli henkilökohtainen vaakuna, oli Richard I Leijonasydän (1157-1199). Hänen kolmea kultaista leopardiaan ovat käyttäneet sen jälkeen kaikki Englannin kuninkaalliset dynastiat.

Sotilaallisten kampanjoiden aikana ritarien kilpiin sijoitetuista tunnuksista tuli heidän tärkein erottuva piirre, koska panssari oli suljettu ja ritarien kasvot piilotettiin visiirillä. Ritarien tunnusmerkit olivat yleisiä ja periytyivät. Turnajaturnausten suosio johti saarnaajien - kuuluttajien - syntymiseen, joiden tehtävänä oli kuvata vaakunoita ja määrittää niiden tarvikkeet. Keskiaikaisen Euroopan heraldeilla oli suuri vaikutus.

Ristiretket vaikuttivat myös vaakunoiden leviämiseen. Useiden eri maiden feodaaliherrojen kerääntyminen yhteen paikkaan, ristiretkeläisarmeijan kansainvälinen luonne, tarve tunnistaa toisiaan (lukutaidottomuuden ja kielimuurien olosuhteissa) sekä aseiden ominaisuudet, sodankäyntimenetelmät ja itäisen sivilisaation monien keksintöjen lainaus - kaikesta tästä tuli syy heraldiikan syntymiseen ja suunnitteluun.

XII-XIII vuosisatojen aikana vaakunoita ilmestyi kaupungeissa, työpajoissa ja papeissa melkein kaikkialla Euroopassa. Aluksi ne kuvastivat pääasiassa monimutkaisia ​​sosiaalisia suhteita, erityisesti maakiistoja, ja niistä tuli usein tuomioistuimen osa.

Tilamonarkioiden muodostumisen myötä käytännön heraldiikka saa valtion luonteen: oikeudesta antaa ja hyväksyä vaakunoita tulee kuninkaiden yksinomaiseksi etuoikeudeksi, käyttöön otetaan leima - virallinen todistus kuvatun vaakunan käyttöoikeudesta ja siinä kuvattu vaakunan hyväksymisestä määrätään tietty maksu - "haku oikeuksia vaakunaan", hyväksymättömän vaakunan käytöstä peritään sakko. Absolutistisissa monarkioissa kuninkaallisiin tuomioistuimiin perustetaan erityisiä osastoja, joita johtaa asekuningas (vuonna 1696 - Ranskassa, vuonna 1706 - Preussissa).

Kaksipäinen kotka muinaisen maailman ja keskiajan valtioiden vaakunoissa

Useimpien muinaisten sivilisaatioiden kulttuurissa oli joitain heraldiikan elementtejä, esimerkiksi sinetti- tai leimajärjestelmä, joka tulevaisuudessa liittyy erottamattomasti heraldiikkaan. Kaksipäinen kotka on yksi legendaarisista asehahmoista. Sillä on merkittävä paikka vanhimpien symbolien ja heraldisten merkkien joukossa.

Kaksipäisen kotkan kotimaa on muinainen itä. Sieltä löydettiin tämän merkin vanhimmat kuvat. Vanhin niistä on peräisin 1200-luvulta eKr. - tämä on kivirelief Alacha-Eyukin kaupungin raunioissa Vähässä-Aasiassa (nykyinen Turkki), joka kuvaa kaksipäistä kotkaa, jolla on ojennetut siivet ja joka nojaa kahteen pieneen käsittämättömään. eläimet, oletettavasti kanit (katso liite 2). Läheltä turkkilaista Bogazkoyn kylää löydettiin toinen kohokuvio (XII vuosisadalla eKr.), jossa kaksipäinen kotka on sijoitettu kahden heettiläistä kuningasta tervehtivän naisjumalahahmon alle. Kaldeasta löydetyt sylinterisinetit mainitaan 6. vuosisadalla eKr.

Kaksipäinen kotkan merkki on yleistynyt arabien ja persialaisten maailmoissa. Sitä käytettiin Sassanidin valtion (Persia, VI vuosisata) kolikoissa, Zengidien ja Ortukidien arabidynastioiden (XII-XIV vuosisadat) kolikoissa.

Ei ole niin helppoa arvioida, missä määrin kaksipäisten kotkien kuvia muinaisessa maailmassa käytettiin: säilyneitä kuvia on äärimmäisen vähän, eikä niissä ole kirjoituksia. Muinaisten taiteelle on ominaista halu symmetriaan, ja kotkan hahmon ulkonäkö, jolle annetaan symmetrinen rakenne toisen pään avulla, vastaa muinaisen idän kulttuurin tunnusomaisia ​​perinteitä. Tutkijat ehdottavat, että kaksipäinen kotka toimi kuninkaallisen voiman merkkinä, ikuisen elämän, valppaan valppauden, kaikkitietävyyden ja valppauden symbolina. Mutta kaksipäinen kotka ei toiminut valtion tunnuksena tai hallitsijoiden tunnuksena.

Länsi-Euroopan vanhin kuva kaksipäisestä kotkasta on vuodelta 1180 - se on sijoitettu kreivi Ludwig von Sarwerdenin sinettiin. Uskotaan, että eurooppalaiset tutustuivat kaksipäiseen kotkaan ristiretkien aikana ja lainasivat tämän merkin idästä. Vuosina 1138-1254. Kaksipäistä kotkaa käytti tunnistusmerkkinä Hohenstaufen-dynastia - Saksan kansan Pyhän Rooman valtakunnan keisarit ja kuninkaat. Keisari Frederick I Barbarossan kultakolikoissa on kaksipäinen kotka. Kahden Sisilian kuningaskunnan kuninkaat 1197-1268 kuvasivat vaakunaan kaksipäinen kotkan.

XIII-XV vuosisadalla. kaksipäinen kotka on laajalle levinnyt Länsi-Euroopassa. Tunnemme tällä merkillä varustetut vaakunat kymmenissä (Ludwigin Baijerin, Tšekin kuninkaan Venceslas IV:n, Ranskan kuninkaan Bertrand III:n Komean, Kölnin ja Mainzin piispojen vaakunat ja sinetit, Friedbergin (Saksa) ja Palermon (Sisilia), Svoyan (nykyisen Ranskan) ja Alankomaiden kaupungit.

Vuonna 1434 kaksipäinen kotka esiintyy ensimmäisen kerran virallisesti perustetussa valtion vaakunassa - Pyhän Rooman valtakunnan vaakunassa: kotka kuvattiin mustana kultaisella kentällä, sen päitä ympäröivät kultaiset nokat, kynnet ja kehät. .

Kaksipäinen kotka tunnettiin myös eurooppalaisen kulttuurin toisessa napassa - Bysantissa. Koriste-elementtinä kaksipäinen kotka on löydetty Bysantista 500-luvulta lähtien ja 1300-luvun ensimmäisestä puoliskosta lähtien sitä alettiin käyttää yhtenä valtion tunnusmerkeistä.

Erityisen aktiivisesti käyttivät kaksipäisen kotkan merkkiä Palaiologos-dynastian keisarit, Bysantin viimeinen hallitsijoiden dynastia. Keisari Dmitri Palaiologoksen käsinkirjoitettu evankeliumi kuvaa niin sanottua "Palaiologoksen kotkaa" - kultaista kaksipäistä kotkaa kruunun alla punaisella kentällä, jonka rinnassa on medaljonki, jossa on Palaiologoksen monogrammi. Sama kotka asetettiin keisari Dmitryn sinetteihin. Keisari Andronicus II vanhin Palaiologoksen punaisessa silkkilipussa on kuvattu kultainen kaksipäinen kotka kahden kruunun alla. Kotkan tassujen alla on kaksi keisarin monogrammilla varustettua medaljonkia ja päiden välissä tasapäinen risti laajenevilla päillä. Bysantin viimeinen keisari - Konstantinus XI Palaiologos - kuoli vuonna 1453, kun ottomaanien turkkilaiset joukot valtasivat Bysantin pääkaupungin - Konstantinopolin. Legendan mukaan taistelun lopussa turkkilaiset pystyivät tunnistamaan keisarin ruumiin vain hänen saappaissaan olevista kultaisista kaksipäisistä kotkista.

Todennäköisesti Bysantin vaikutus määrää kaksipäisen kotkan laajan käytön Balkanin maissa, joissa tämän symbolin käyttöperinne sai uusia muotoja ja piirteitä. Täällä eri historian vaiheissa kaksipäinen kotka toimi valtion symbolina. Nykyään musta kaksipäinen kotka ilman ominaisuuksia punaisella kentällä toimii Albanian valtion tunnuksena, ja kultainen kaksipäinen kotka punaisella kentällä on Montenegron tunnus.

Kaksipäisen kotkan rikas historia voidaan tiivistää seuraavasti: syntyessään muinaisina aikoina idässä, 1400-luvulle mennessä, kaksipäinen kotka oli levinnyt valtaville alueille Persiasta (nykyaikainen Iran) Länsi-Eurooppaan ja oli käytetään monin eri tavoin: koristeellisesta sisustuksesta valtion symboliin.

Ensimmäiset tunnukset Venäjällä

Mitä tiedetään Venäjän vaakunan historiasta? Lähteissä on vain vähän kirjallisia todisteita venäläisistä symboleista. Kyllä, niitä on vähän ja sumeita.

Muinaisella Venäjällä tällaista tunnuskuvaa ei ollut. Dneprin alueen slaaveilla, jotka asuivat 6.-8. vuosisadalla jKr., oli monimutkaisia ​​koristeita, jotka merkitsivät yhtä tai toista aluetta.

Vanhimmat tunnukset ovat niin sanottuja Rurikovitšin merkkejä. Svjatoslavilla on haukka, hänen jälkeläisillä kolmihammas ja myöhemmin hyökkäävä haukka. Mitä nämä merkit symboloivat, ei tiedetä varmasti. Useimmat historioitsijat ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että nämä ovat christogrammeja (eli kristilliseen uskoon liittyviä symboleja).

Jotkut ruhtinaat suhtautuivat myötätuntoisesti yhdentyyppisiin kylteihin ja käyttivät niitä useammin kuin muita. Siten Moskovan ruhtinaiden perhe, johon kuului myös Venäjän ensimmäinen suvereeni Ivan III, käytti suhteellisen usein ratsumiehen hahmoa. Novgorodin kaivauksissa löydettiin kolikoita vuosilta 1212-1216. Moskovan ruhtinaiden kolikoissa ja sinetissä olevat ratsumiehet on kuvattu monin eri tavoin: "miekkamies" (ratsumies miekka kädessään), "haukkamies" (ratsumies haukka kädessään), "keihäsmies" (keihäs hevosmies), vain hevosmies ilman aseita ja varusteita tunnetaan. Myöhemmin tämä merkki ilmestyy kolikon etupuolelle (penny). Toisella puolella oli yleensä joku prinssiin liittyvä symboli, esimerkiksi hänen suojelijansa kuva (katso liite 1)

Aikalaiset ymmärsivät ratsastajan kuvan kuvana itse tunnuksen omistajasta - prinssistä. Kolikoissa ja sinetissä ratsastajan mukana oli yleensä kaiverrus, joka osoitti prinssin tittelin ja nimen. Otsikkokirjoitus ja ratsastaja nähtiin kompleksina: ratsastaja - prinssin kuvana ja otsikkomerkintä - kuvan allekirjoituksena, joka selittää kuka tarkalleen on kuvattu tässä kolikossa tai sinetissä.

Venäläisen merkkikulttuurin erikoisuus on seuraava:

1. kyltit on luotu mielivaltaisesti ottamatta huomioon niiden rakentamista koskevia yleisiä sääntöjä,

2. merkit olivat yleensä epäjohdonmukaisia: sama ruhtinas, kaupunki, hierarkki käytti erilaisia ​​merkkejä sinetissään ja kolikoissaan ja muutti niitä mielivaltaisesti ilman objektiivisia syitä.

Tämä selittyy sillä, että Venäjä XIV vuosisadan loppuun asti ei ollut yksi kokonaisuus, oli vain erillisiä ruhtinaskuntia, jotka ajoittain yhdistyivät (lähinnä vihollisen torjumiseksi). Symbolismi ymmärretään kokonaisena ilmiöiden ja esineiden kompleksina, joka personoi minkä tahansa näkyvän kuvan, joka ilmaisee ihmisten ajatuksia siitä, mitä valtion periaatteiden tulisi olla.