Ilo on tunne, jonka useimmat ihmiset haluavat kokea. Tykkäät olla iloinen. Sinusta tuntuu mahtavalta. Jos mahdollista, valitse itsellesi ne tilanteet, joissa tunnet olosi onnelliseksi. Voit järjestää elämäsi niin, että koet iloa mahdollisimman usein. Ilo on positiivinen tunne. Sitä vastoin pelko, viha, inho ja suru ovat negatiivisia tunteita, eivätkä useimmat ihmiset nauti niistä. Yllätys ei ole positiivista eikä negatiivista. Ymmärtääksemme ilon kokemusta, meidän on osoitettava sen ero kahteen siihen liittyvään tilaan, nautintoon ja jännitykseen.
Vaikka kielemme antaa sanoille melkein synonyymit merkitykset ilo, ilo ja ilo, tässä haluamme rajoittaa sanan "ilo" käytön soveltamaan sitä vain positiiviseen fyysisiä tuntemuksia. Tällainen nautinto on vastakohta fyysiselle kivun tunteelle. Kipu tuo kärsimystä, kun taas nautinto sen luonteen vuoksi koetaan positiivisesti tai palkkiona vastaanotettuna. Arvostat ja pidät positiivisista tunteista. Emme tiedä kaikkia tapoja, joilla voit aiheuttaa nautinnon tuntemuksia. Tietenkin kosketusstimulaatio, maku, äänet ja kuvat voivat luoda miellyttäviä tuntemuksia. Yleensä tunnet olosi onnelliseksi, kun koet miellyttäviä tuntemuksia, ellei sinua rangaista tästä etkä tunne syyllisyyttä tavasta, jolla esitit ne itsellesi. Usein koet iloa odottaessasi tapahtumaa, jonka tiedät tuovan sinulle miellyttäviä tuntemuksia tai ilahduttavan sinua lähitulevaisuudessa. Mutta sinun ei tarvitse kokea miellyttäviä tuntemuksia ollaksesi iloinen. On muitakin polkuja iloon, joihin ei liity miellyttäviä tuntemuksia.
Kiihtyvyys Psykologi Sylvan Tomkins pitää sitä ensisijaisena tunteena, joka eroaa yllätyksestä, vihasta, pelosta, inhosta, surusta ja ilosta, mutta on sama arvo heille. Vaikka olemmekin samaa mieltä tästä lausunnosta, olemme päättäneet olla keskustelematta tästä tunteesta täällä kahdesta syystä. Ensinnäkin ei ole tarpeeksi todisteita siitä, että sen esiintyminen on yleismaailmallista (vaikka olemme varmoja, että se on itse asiassa). Toiseksi meidän olisi vaikeaa näyttää tämän tunteen esiintymistä valokuvissa, jotka ovat luonteeltaan staattisia, koska kiihottumisen aikana kasvoille tulevat signaalit ovat usein hienovaraisia. Kuvaamme jännitystä, jotta voimme erottaa sen ilosta.
Jännitys on tylsyyden vastakohta. Kiihotut, kun jokin herättää kiinnostuksesi. Usein se on jotain uutta. Sinusta tulee tarkkaavainen, kiinnostunut ja intohimoinen siitä, mikä saa sinut syttymään. Kun olet tylsistynyt, mikään ei kiinnitä huomiotasi, et näe ympärilläsi mitään uutta ja mielenkiintoista. Voit olla iloinen, kun näet perspektiivissäsi jotain jännittävää, varsinkin jos sen pitäisi tuoda sinut pois tylsyyden tilasta; Voit myös olla iloinen innostuneena. Mutta tämä on vain yksi ilon tyyppi, koska voit olla iloinen ilman kiihotusta säestyksenä. On täysin mahdollista olla innoissaan ja olla tuntematta iloa; sen sijaan kiihottuminen voi sekoittua pelkoon (kuten tapahtuu, kun olet akuutissa ahdistuneisuustilassa) tai vihaan (kuten tapahtuu raivokohtausten aikana).
Seksuaalisen suhteen aikana voit kokea ja yleensä kokea kaikki kolme tilaa: nautintoa eroottisista tuntemuksista ennen orgasmia ja sen aikana, jännitystä ennen orgasmia ja iloa seuraavan sukupuoliyhteyden odotuksesta ja uuden seksuaalisen tyydytyksen saamisesta kokeneen orgasmin jälkeen syntyneestä jännityksestä. . Mutta tämä on vain mahdollinen yhdistelmä, eikä se välttämättä ole ainoa. Tunne, joka tulee orgasmin jälkeen, voi olla inhoa ​​tai surua. Tai kiihottumis-ilovaiheen aikana saatat kokea pelkoa tai inhoa, mikä voi johtaa kiihottumisen lakkaamiseen ja seksuaalisen kanssakäymisen mahdottomuuteen. Tai viha voi syntyä yhdessä seksuaalisen halun, kiihottumisen ja nautinnon kanssa, ja se voi häiritä tai olla häiritsemättä seksuaalista kanssakäymistä.
Monet ihmiset ajattelevat iloa joko jännityksenä tai nautinnona tai molempina, ymmärtämättä eroa näiden kokemusten välillä. Nautinto ja kiihottuminen ovat kaksi erilaista kokemusta, jotka liittyvät usein iloon ja jotka voidaan siten nähdä kahtena mahdollisena tienä sen saavuttamiseen. Jokainen näistä poluista sisältää jonkinlaisen erikoisvärisen ilon kokemuksen, joka antaa meille oikeuden puhua ilo-ilosta tai jännityksestä-ilosta. Kolmas tapa on helpotus-ilo.
Kun kipu lakkaa, koet iloa. Samalla tavalla koet iloa, kun tyydytät nälkäsi tai janoasi. Sama pätee yleensä muihin negatiivisiin tunteisiin: kun lakkaat pelkäämästä jotain, kun vihasi lakkaa, kun et enää tunne inhoa, kun surusi ohittaa, silloin tunnet yleensä iloa. Tämä on helpotuksen ilo. Siihen voi kuulua myös tuloksen saavuttamisen ilo, jos onnistuit omilla ponnisteluillasi eliminoimaan negatiiviset tunteet tai tunteet. Kuten ilon ja jännityksen kohdalla, jotkut ihmiset eivät myöskään pysty erottamaan helpotusta ja iloa. On ihmisiä, joille tämä on ainoa ilo, jota he usein kokevat. Heidän elämänsä on suunnattu saamaan helpotusta, ei nautintoa tai jännitystä. Helpotus-ilo on erillinen kokemus, joka eroaa tunteeltaan, mielikuvitukseltaan, todennäköiseltä toiminnaltaan ja yleisilmeeltään ilo-ilon, virkistys-ilon tai neljännellä tavalla saavutetusta ilosta.
Neljäs ilon tyyppi sisältää käsitteen itsestä, Itse-käsitteen. Ajoittain elämässä tapahtuu jotain, joka kehittää minäkuvaasi, mikä vahvistaa tai vahvistaa suotuisaa asennetta omaa Itseäsi kohtaan.Jos huomaat jonkun pitävän sinusta, voit tuntea iloa - ei siitä odotuksesta, että ihminen antaa sinulle miellyttävä fyysinen tunne tai seksuaalinen kiihottuminen, mutta koska kun muut pitävät sinusta, sen avulla voit ajatella paremmin itseäsi. Jos joku kehuu sinua hyvin tehdystä työstä, tunnet iloa. Ylistys, ystävyys, muiden ihmisten kunnioitus nähdään palkkiona ja mahdollistavat onnellisuuden tuntemisen. Tämä ei ole sitä iloa, jolle yleensä naurat. Tämä on merkityksellisempää, "hymyilevää" iloa. Tämäntyyppinen ilo syntyy aluksi kokemuksista, joissa sinua tukeneet ihmiset (kuten vanhempasi) myös hyväilivät sinua, ruokkivat sinua ja lievittivät kipuasi. Lapsen kehittyessä sosiaalisesta hyväksynnästä tulee palkinto sinänsä. Kuten muidenkin ilojen, joihin ihminen tulee muilla tavoilla, muisto tai odotus itsekuvan paranemisesta aiheuttaa iloisia tunteita.
Jos ajattelet tilanteita ja tapahtumia, jotka ovat antaneet sinulle mahdollisuuden kokea iloa, huomaat todennäköisesti, että ne tapahtuivat jollakin (ei välttämättä yhdellä) neljästä kuvaamastamme polusta. Esimerkiksi urheilutapahtumaan osallistuessa kokemaasi nautintoa voi olla jännitystä - kilpailuun osallistumisen iloa, nautintoa - iloa liikkumisesta ja lihasten kiristämisestä, iloa hyvästä suorituksestasi johtuvasta itsetuntemuksesta ja helpotuksesta - ilo, joka syntyy, koska et pettänyt joukkuetta, et loukkaantunut jne. Emme aio väittää, että olisimme listanneet kaikkia polkuja iloon - niitä on monia muitakin, mutta olemme varmoja, että nämä neljä ovat yleisimpiä ja tärkeimpiä, ja niiden kuvauksen tulisi tehdä selväksi, mitä tarkoitamme ilon kokemalla.
Ilo ei eroa vain tyypeiltä, ​​kuten juuri keskustelimme, vaan myös voimakkuudeltaan. Voit olla kohtalaisen iloinen, huvittunut tai iloinen. Ilo voi ilmaantua äänettömästi ja äänekkäästi. Se voi vaihdella puolihymystä leveään hymyyn, joissain vaiheissa se voi olla kikatus, joissakin se voi olla naurua, terävimmässä muodossaan se voi olla naurua kyynelten kanssa. Nauru tai kikatus ei ole osoitus ilon voimakkuudesta. Voit olla hyvin iloinen etkä naura; nauru ja kikatus nousevat yhdessä kokeneen ilon kanssa. Erilaiset pelit (sekä lasten että aikuisten), jotka voivat aiheuttaa riittävästi jännitystä, saavat usein mukanaan iloisten osallistujien naurua. Jotkut vitsit saavat sinut nauramaan ääneen.
Hymy, joka on yksi ilon ilmentymisen komponenteista kasvoilla, syntyy usein, kun henkilö ei koe onnellisuutta. Voit hymyillä peittääksesi muita tunteita tai pehmentääksesi niitä. Hymy voi ilmaista asennetta toiseen ilmaistuun tunteeseen: esimerkiksi hymy kasvoillasi pelon ilmaisun jälkeen osoittaa hoitajalle, että vaikka olet peloissasi, et juokse karkuun vaan anna hänen suorittaa sinulle kipeä toimenpide. Hymy voi osoittaa alistuvan asenteen jotain epämiellyttävää kohtaan, ei vain halukkuutta kestää kipua. Hymyily voi olla reaktio toisen henkilön aggressioon ja auttaa kääntämään tai pysäyttämään hänen hyökkäyksensä. Hymyilemällä voidaan purkaa jännittynyttä tilannetta ja tehdä siitä mukavampaa; hymyilemällä voit saada toisen hymyilemään takaisin sinulle, koska halun tukahduttaminen hymyn palauttamiseksi hymyyn on melko vaikeaa.
Ilo voidaan yhdistää mihin tahansa muuhun tunteeseen. Seuraavaksi analysoimme, miltä näyttää ilon sekoitus yllätyksen, vihan, inhoa, halveksuntaa ja pelkoa. Seuraava sivu näyttää erilaisia ​​ilon ja surun yhdistelmiä.
Jokaisesta tunteesta keskustellessamme oletimme, että lapsuuden tapahtumat jättävät jälkensä, että ihmiselle voidaan näyttää tarkalleen, miten kukin tunne tulisi kokea nuorena. Uskoimme, että ihmiset eroavat toisistaan ​​siinä, kuinka paljon he voivat nauttia, sietää tai jopa sietää yllätyksen, pelon, inhoa ​​tai vihaa (ja surua, joista opimme myöhemmin). Sama pätee iloon. Jokainen tuntee itsensä onnelliseksi omalla tavallaan. Kaikki neljä polkua - miellyttävät tuntemukset, jännitys, helpotus ja itsekäsityksen parantaminen - eivät ole kaikkien saatavilla. Yhtä polkua voidaan käyttää enemmän kuin toisia persoonallisuuden ominaisuuksien vuoksi. Toinen polku voi olla tukossa, koska henkilö ei pysty kokemaan iloa tällä tavalla. Tässä voimme antaa vain muutaman esimerkin.
Jos lapsi kasvatettiin olosuhteissa, joissa hänen toimintaansa arvostellaan terävästi tai hänen arvokkuutensa piittaamatta, hän kokee aikuisena ylistyksen, hyväksynnän ja ystävyyden nälkää. Itseoivalluksen polulla eteneminen voi olla hänelle vaikeinta, mutta hän ei ehkä pysty kokemaan iloa pitkään aikaan. Hänen saamansa ylistykset näyttävät aina hänestä riittämättömiltä, ​​tai hän ei usko niiden vilpittömyyteen. Sama lapsuus, joka ei anna mahdollisuutta kehittää itsekäsitystä, muodostaa toiselle täysin erilaisen ohjelman. Hän voi olla niin sorrettu ja pettynyt voimiinsa, ettei hän käytä polkua Itsensä arvon ymmärtämiseen. Hän saattaa vetäytyä itseensä, koska hän ei pysty nauttimaan ystävyydestä, eikä etsi kiitosta ja palkintoja saavutuksistaan.
Paljon on kirjoitettu ihmisistä, joilla on aikuisena ollut vaikeuksia löytää iloa läheisistä ihmissuhteista. Jotkut vanhemmat opettavat lapsiaan halveksimaan "lihan nautintoja". Aikuisina ja intiimeissä suhteissa nämä ihmiset voivat kokea ahdistusta tai syyllisyyttä mieluummin kuin mielihyvää. Samoin muun tyyppiset aistikokemukset voivat jäädä heiltä pois nautinnosta tai kokea ne vain myöhemmän katumuksen ja häpeän kustannuksella. Lapselle voidaan jo varhaisesta iästä lähtien opettaa, kuinka vaarallista on kiihottuminen, koska muut eivät ehkä pidä siitä ja ovat usein hallitsemattomia. Tällaiselle henkilölle ilo on ei-toivottu kokemus, tai päinvastoin - henkilö voi alkaa kokea patologista riippuvuutta kiihotuksesta: pyrkiä uusiin jännityksiin ja yrittää löytää iloa kiihotuksesta.

Otamme huomioon vain ne ilon ilmentymät kasvoilla, joihin ei liity naurua, koska kun ihminen nauraa, ei ole ollenkaan vaikeaa määrittää, onko hän iloinen. Jopa hiljaisella ilonilmauksella on melko helppo tunnistaa tällainen tila, paitsi ehkä tapauksissa, joissa tunteiden sekoitus ilmaistaan ​​kasvoilla. Iloisten ilmaisujen tunnistamisen helppous on osoitettu useissa eri kulttuureissa tehdyissä tutkimuksissa.
Silmäluomilla ja kasvojen alaosassa on tyypillinen ulkonäkö, kun taas kulmakarvat - otsa eivät välttämättä osallistu ilonilmaisun luomiseen. Kuvassa 1 Patricia näyttää kolme ilon ilmettä kasvoillaan. Kussakin tapauksessa hänen suunsa kulmat vedetään taaksepäin ja hieman koholla. Huulet voivat pysyä kiinni hymyssä (A), huulet voivat avautua suljetuilla leuoilla ja hampailla (B) tai suu voi olla hajallaan (C). Täysuuisella hymyllä voidaan näyttää vain ylähampaat tai sekä ylä- että alahampaat, ja myös ylä- ja/tai alemmat ikenet voivat näkyä. Simpanssissa näillä kolmella hymytyypillä voi olla erilaisia, mutta toisiinsa liittyviä merkityksiä, mutta toistaiseksi ei ole todisteita siitä, että ihmisillä olisi universaaleja eroja eri hymyjen merkityksessä. Kuva 1


Patricialla on myös ryppyjä, jotka kulkevat hänen nenänsä sivuilta suun kulmien taakse. Nämä nasolaabiaaliset poimut johtuvat osittain suun kulmien vetäytymisestä ja kohoamisesta, ja ne ovat tyypillinen merkki ilon ilmeistä. Lisäksi posket kohoavat voimakkaalla hymyllä, mikä tekee nasolaabiaalisista poimuista selkeämpiä. Alaluomien alla oleva iho vedetään ylöspäin, ja siihen ilmestyy ryppyjä silmien alle. Ryppyjä, joita kutsutaan "variksen jaloiksi", muodostuu silmän ulkokulmiin. Nämä rypyt eivät näy kaikilla, vaan ne näkyvät iän myötä. Patrician valokuvassa ne ovat piilossa hänen hiustensa alla. Mitä vahvempi hymy, sitä selvempiä nenälabiaaliset poimut ovat, posket kohoavat korkeammalle, "varisten jalat" ja rypyt silmien alla näkyvät paremmin. Täysuuisessa hymyssä (kuva 1C) posket voivat kohota melko korkealle, mikä kaventaa silmiä.

Intensiteetti

Ilonilmaisun voimakkuus määräytyy pääosin huulten asennon perusteella, mutta yleensä huulten asentoa täydentää nasolaabiaalisten poimujen syveneminen ja selvempien ryppyjen ilmaantuminen alaluomien alle. Kuvassa 1C Patricia ilmaisee suurempaa iloa kuin kuvassa. 1B, - hänen hymynsä on leveämpi, nasolaabiaaliset poimut ovat selkeämpiä, silmät ovat kapeammat ja niiden alla on enemmän ryppyjä. Ilon ilmaus kuvassa. 1A on hieman heikompi kuin kuvassa. 1b. Tämä ei johdu siitä, että kuvassa Kuvassa 1B hänen suunsa on auki, ja kuvassa 1B 1A on suljettu, mutta koska kuvassa 1A Kuvassa 1B hänen suun kulmat vedetään taaksepäin enemmän (ja nenälabiaaliset poimut ovat havaittavampia) kuin kuvassa 1B. 1A. Jos suun kulmien vetäytymisaste ja nasolaabiaalisten poimujen syvyys olisivat suunnilleen samat, niin riippumatta siitä, oliko suu auki hymyillen vai kiinni, ilmeen voimakkuus olisi suunnilleen sama. Kuvassa 2 John näyttää esimerkkejä kahdesta hymystä, joiden voimakkuus on suunnilleen sama. Kuva 2


Ilonhymy voi olla paljon heikompi kuin kuvassa 2 näkyvät hymyt. 1 ja 2. Kuvassa 3 Patricia näyttää kaksi hyvin lievää ilon hymyä, ja hänen neutraalit kasvonsa on esitetty alla vertailun vuoksi. Huomaa, että molemmat hymyt ovat heikompia kuin hänen hymynsä kuvassa. 1A, mutta hymy on ehdottomasti läsnä, koska molemmat kasvot näyttävät todella onnelliselta verrattuna kuvan 1 neutraaleihin kasvoihin. 3C. Valokuvissa, jotka kuvaavat Patrician hymyileviä kasvoja kuvassa. Kuvassa 3 voidaan havaita huulten pientä jännitystä ja suun kulmien pientä vetäytymistä taaksepäin. Tämä on helpoin nähdä, jos peität hänen muut kasvonsa kädelläsi ja vertaat huulia kaikissa kolmessa valokuvassa. Huomaa myös molemmissa kuvissa esiin nouseva jälki nasolaabiaalisista poimuista, joita ei esiinny neutraaleissa kasvoissa. Saatat myös huomata, että Patrician posket ovat hieman koholla verrattuna hänen poskien sijaintiin neutraalissa valokuvassa, jolloin hänen kasvonsa näyttävät pyöreämmiltä. Kun hymy on niin heikko, alaluomien asennossa ei ole havaittavissa muutosta, vaikka silmät näyttävätkin iloisemmilta kuin neutraalissa valokuvassa. Ilontila ilmaistaan ​​vain kasvojen alaosassa, koska silmät ja kulmakarvat - otsa ovat samat kaikissa kolmessa kuvassa. Hymyilevän Patrician valokuvat ovat yhdistettyjä: neutraaleja silmiä ja otsaa täydentävät alaluomet ja hymyilevien kasvojen kuvista otettu suu. Kuva 3

Sekalaisia ​​ilmaisuja

Kuva 4


Ilo sekoittuu usein yllätykseen. Jotain odottamatonta tapahtuu, ja annat sille positiivisen arvion. Esimerkiksi ystäväsi, jota et ole nähnyt moneen vuoteen, tulee yhtäkkiä ravintolaan ja istuu pöytäsi ääreen. Kuvassa 4A Patricia osoittaa sekä iloa että yllätystä. Vertaamalla hänen kasvojaan pelkkä yllätys (kuva 4B), huomaa, että ero on vain kasvojen alaosassa. Sekalaisen ilmeen tapauksessa suu ei vain aukea yllätyksestä, vaan suun kulmat alkavat vetäytyä takaisin hymyillen. Tämä sekoitettu ilme tulee yllätyksen ja ilon elementtien yhdistelmästä kasvojen alaosassa (näit esimerkin toisesta sekamuotoisesta ilmeestä kuvassa 8).
Ilo-yllätyksen ilmaisu ilmaantuu vain hetkeksi, koska yllätys menee hyvin nopeasti ohi. Kun Patricia arvostaa häntä yllättynyttä tapahtumaa ja alkaa kokea ja ilmaista iloa, hänen yllätyksensä on ohi. Kuvassa 4C Patricia näyttää yhdistelmän yllätyksen ja ilon elementtejä (yllätyt kulmakarvat - otsa ja silmät, iloiset alakasvot, alaluomet), mutta tämä ilme ei ole sekoittunut. Hän ei koe yllätystä ja iloa samaan aikaan, koska ilon ilme hallitsee hänen kasvojaan; Patricia hymyilee vilpittömästi, jos hän oli yllättynyt, se on mennyt jo kauan sitten. Tämän tyyppistä ilmettä esiintyy kuitenkin, jos henkilö lisää huudahduksen iloiseen ilmeeseensä. Samalla tavalla voidaan osoittaa innostusta ja erityistä huomiota. Tai tällainen ilmaus voi esiintyä tervehdyttäessä: yllätyksen elementit säilyvät niin, että toinen ymmärtää, että hänen tapaamisensa on "odottamaton ilo". Tällaisella iloisella ilmeellä pystyt hymyilemään useiden sekuntien ajan kohotetut kulmakarvat ja leveät silmät. Kuva 5


Ilo voidaan yhdistää halveksumiseen, ja kasvoille ilmestyy itsetyytyväisyys tai ylimielinen ilme. Kuvassa 5 John ilmaisee halveksuntaa (5A), iloa (5B) ja näiden kahden yhdistelmiä (5C). Huomaa, että hänen suunsa pysyy aina halveksuvassa asennossa, posket ylösalaisin ja alaluomensa rypistyneenä ilon ilmauksena. Sekoitus iloa ja halveksuntaa voidaan ilmaista myös halveksivasti kohotetulla vasemmalla tai oikealla suunurkalla yhdessä hymyilevien huulien kanssa. Kuva 6


Ilo yhdistyy myös vihaan. Yleensä hymyä tai lievää irvistelua käytetään naamioimaan vihaa, jolloin henkilö näyttää pikemminkin iloiselta kuin vihaiselta. Joskus vihaisen ilmaisun jälkeen ilmestyy hymy tai lievä nauraminen kommentiksi vihasta, mikä osoittaa, että vihaa ei pidä ottaa liian vakavasti tai että henkilö ei aio ryhtyä joihinkin aggressiivisiin toimiin vihansa ilmaisun jälkeen tai että vihan aiheuttaja voi pitää itselleen anteeksiannettua. Jälkimmäisessä tapauksessa hymy tai virne ei näytä kovin vilpittömältä eikä sekoitu vihan ilmaisuun, vaan se lisätään myöhemmin. Ihminen voi kuitenkin olla samanaikaisesti sekä iloinen että vihainen, nauttien vihastaan ​​ja vihollisen voitosta. Kuvassa on kaksi esimerkkiä tällaisesta ilo-vihasta. 6. Ilo ilmaisee kasvojen alaosaa ja viha - kulmakarvat, otsa ja silmäluomet. Näillä kasvoilla luki: "No, minä näytin hänelle!" Kuva 7


Ilo yhdistyy myös pelkoon. Yleensä tämä ilmaisu ei ole kahden tunteen sekoitus, vaan joko kommentti tai naamio. Kuvassa 7 Johnin kasvot ilmaisevat pelkoa (7A), iloa (7B) ja näiden kahden tunteen yhdistelmää (7C) (hymy peloissaan silmin, kulmakarvat ja otsa). Tämä hymyn ja pelottavan ilmeen yhdistelmä voi ilmetä, kun John, peloissaan, istuu hammaslääkärin tuolilla hymyillen, mikä osoittaa olevansa valmis kestämään kipua. Tällainen ilmaisu voi syntyä myös epäonnistuneen yrityksen naamioida pelkoa seurauksena. Se voi olla kahden vilpitön tunteen sekoitus, jos John kokee sekä pelkoa että iloa - esimerkiksi vuoristorataa ajaessaan. Ilon ja surun sekoituksen lajikkeet esitellään seuraavalla sivulla.

Yhteenveto

Ilo ilmaistaan ​​alakasvojen ja alaluomien kautta (kuva 8). Kuva 8

• Suun kulmat vedetään taaksepäin ja ylös.
• Suu voi olla auki tai kiinni; ensimmäisessä tapauksessa hampaat näkyvät, toisessa - ei.
• Rypyt (nasolabiaaliset poimut) kulkevat alas nenästä suun reunojen lähelle.
• Posket ovat kohotettuina.
• Alaluomet voidaan nostaa, mutta niitä ei jännitä; alle ilmestyy ryppyjä.
• "Varisjalkojen" muodossa olevat rypyt ulottuvat silmän ulkokulmista ohimoihin (kuvassa 8 karvojen peitossa).

Kasvojen ilmeiden "rakentaminen".

Koska suun ja poskien liikkeet muuttavat alempien silmäluomien ulkonäköä ja koska kulmakarvojen-otsan liikettä ei ole havaittavissa iloa osoittaessa, et voi "konstruoida" monia tässä näytetyistä kasvoista. Mutta silti on mahdollista muodostaa useita henkilöitä, jotka voivat osoittaa nämä johtopäätökset.

1. Aseta osa A jollekin kuvan 1 pinnasta. 8. Heidän ilmaisunsa eivät muutu. Koska kulmakarvat eivät anna näille kasvoille iloista ilmettä, kulmakarvojen peittäminen osan A neutraaleilla kulmilla ei vaikuta.
2. Päällystysosa B kuvassa. 8A. Uusi ilme ei näytä oudolta, mutta se on anatomisesti mahdotonta. Jos tällainen suu liikkuu yhdessä nasolaabiaalisten poimujen kanssa, alempien silmäluomien on rypistyttävä ja noustava. Päällystysosa B kuvassa. 8B. Tällaisten kasvojen anatominen mahdottomuus on vielä selvempi tässä.
3. Aseta osa D jollekin kuvan 1 pinnasta. 8. Olet luonut kasvonilmeen "hymyilevillä" silmillä. Tämä ilme voi johtua silmäluomien lievästä jännittymisestä ja poskien kohoamisesta, mitä olisi vaikea nähdä staattisessa valokuvassa. Tai tällaisen ulkonäön voisivat antaa henkilölle hänen pysyvät ryppynsä. Mutta joka tapauksessa osoitus siitä, että henkilö kokee iloa, on erittäin heikko.

Ilo- tämä on positiivinen tunnetila, joka liittyy kykyyn tyydyttää riittävän täysimääräisesti todellinen tarve, jonka todennäköisyys oli sillä hetkellä pieni ja epävarma, tämä tunnetaan jonkinlaisen luovan tai sosiaalisesti merkittävän toiminnan jälkeen. Ilolle on ominaista luottamuksen ja arvon tunne, tunne, että sinua rakastetaan ja rakastetaan.

Ilossa hankittu luottamus ja henkilökohtainen merkitys antavat ihmiselle tunteen, että hän pystyy voittamaan vaikeudet ja nauttimaan elämästä. Iloon liittyy lyhytaikainen itsetyytyväisyys, tyytyväisyys ympäristöön ja koko maailmaan. Näiden ominaisuuksien näkökulmasta on helppo ymmärtää, että niin kauan kuin maailmassa on ongelmia, tapahtumia, jotka aiheuttavat stressiä ja epävarmuuden tilaa, ihmiset eivät voi olla jatkuvasti ilon tilassa.

Jotkut tunneteoreetikot erottavat iloa aktiivista ja passiivista. Yksi tällaisen jaon kriteereistä voi olla ero ilonkokemuksen intensiteetissä. Vahva ilo voi olla väkivaltaista ja siksi näyttää aktiiviselta, kun taas heikko ilo voi näyttää passiiviselta. Mutta koska ilo on emotionaalinen kokemus, se ei ole koskaan täysin passiivista tai ehdottoman aktiivista. Ilo ei voi olla passiivinen, koska se on aina hermostunutta jännitystä. Se, mitä kutsutaan aktiiviseksi iloksi, voi itse asiassa olla kiihottumisen vuorovaikutusta kognitiivisten ja motoristen järjestelmien kanssa.

Ilon kokemuksen ilmenemismuodoilla on laaja kirjo: toiminnasta mietiskelyyn. ne on helppo tunnistaa, mutta aikuisen hymy merkitsee enemmän tervehdystä kuin ilon kokemusta. Ilo johtuu hermosolujen stimulaatiogradientin vähenemisestä; on näyttöä siitä, että reseptorien ja hermomekanismien selektiivisellä herkkyydellä on myös rooli ilon aktivoijana.

Kun puhutaan ilon syistä fenomenologisella tasolla, on otettava huomioon se, että ilo on enemmän sivutuote kuin sen saavuttamiseen tähtäävien ajatusten ja toimien välitön tulos. Iloa voi esiintyä, kun negatiivinen tunnetila, tutun tunnistaminen tai luovan ponnistelun seurauksena on vähemmän stimulaatiota. Psykologisella tasolla ilo voi lisätä vastustuskykyä turhautumiselle ja edistää itseluottamusta ja rohkeutta.

Ilon rentouttava vaikutus suojaa ihmistä jatkuvan menestyksen etsimisen haitallisilta vaikutuksilta. Vaikka vanhemmat eivät voi suoraan opettaa lapselle iloa, he voivat jakaa iloa lapsen kanssa ja toimia malleina, jotka esittelevät elämäntapaa, joka helpottaa ilon kokemista.

Ilo on vuorovaikutuksessa muiden tunteiden sekä havainnon ja kognition kanssa. Ilo voi estää toimintaa, mutta se voi myös edistää intuitiota ja luovuutta. Yksilölliset erot ilon kynnyksissä määräävät erilaisten yksilöllisten elämäntapojen muodostumisen.

Emotionaaliset tarpeet määritellään erilaistuneiden tunteiden teoriassa eräänlaiseksi riippuvuudeksi tietyistä ihmisistä, esineistä ja tilanteista positiivisten tunteiden toteuttamisessa tai negatiivisten tunteiden käytöstä kieltäytymisessä. Jossain määrin nämä emotionaaliset tarpeet voivat olla osa tehokkaita sosiaalisia suhteita.

On kuuluisa lause "Iloitse aina!" Mutta monet aloittelijat ovat hämillään, että temppelissä ei useinkaan voi nähdä uskovien hymyjä, heidän kasvonsa ovat melko tiukat ja jopa synkät. Ikään kuin uskovat olisivat päättäneet: koska menen temppeliin, minun on oltava hyvin tosissani. Osoittautuu outo ristiriita, joka hämmentää aloittelijat suuresti.

Kuvitteellisesta ja todellisesta ilosta ja sen saavuttamisesta päätimme keskustella Punaisella torilla sijaitsevan Kazanin Jumalanäidin ikonin temppelin papin Igor FOMINin kanssa.

kaksi ikkunassa

Haluaisin aloittaa vastaukseni esimerkillä. Kaksi ihmistä katsovat yöllä ulos ikkunasta ja näkevät matkustavan kadulla. Yksi sanoo: "Tämä on varmasti kauhea rosvo. Hän ryösti, tappoi, joi, haureutti, ja nyt hän tuskin voi vetää jalkojaan." Toinen vastaa: "Ei, mitä sinä olet! Tämä on upea ihminen. Hän työskenteli luultavasti koko päivän töissä, illalla hän meni temppeliin palvelukseen. Sitten hän auttoi jotakuta toista, ja nyt hän on menossa kotiin." Joten ensin puolustetaan ihmisiä, eikä tuomita, sovittiin?

Jos vastaat kysymykseen, mitä ilo on, mielestäni se on rakkauden ulkoinen ilmentymä. Kun missä tahansa tilanteessa, kenen tahansa ihmisten kanssa voit kommunikoida tällä tavalla, katso heidän silmiinsä niin, että heidän sielunsa tulee kirkkaammaksi, puhtaammaksi. Onnellisilla ihmisillä on mukava olla lähellä.

Muistan ensimmäisen tapaamiseni kuuluisan vanhimman Kirillin (Pavlovin) kanssa Trinity-Sergius Lavrasta. Olin tuolloin vielä seminaarissa ja menin isä Kirillin luo itsekkäiden tunteiden takia: kaikki menevät, ja minunkin pitää liittyä henkisyyteen. …Pitkän odotuksen jälkeen oli minun vuoroni. Isä Kirill kutsui minut selliini, istutti minut tuolille, vitsaili ja esitti minulle kuvakkeen. Ja olin kuin en itsessäni, hämmästyneenä katsellessani häntä. Ja hän lähti äärimmäisen iloisena. Tämä tunne on samanlainen kuin astuessasi lämmitettyyn huoneeseen pakkaselta: lämpö syleilee välittömästi. Ja tässä on rakkaus. En odottanut tätä silloin ja muistan tämän ensimmäisen tapaamisen loppuelämäni.

Kulta uppoaa, roskat kelluvat...

Hymyilemättömistä uskovista voin sanoa… Tiedätkö, kulta aina uppoaa, ja roskat kelluvat ja tarttuvat katseeseen. Jos vähän rauhoittaa ärsytystäsi muita kohtaan ja katsot tarkemmin, näet varmasti nämä sisimmän kultakappaleet. Merkki siitä, että ihminen on oikealla tiellä sielunsa pelastuksessa, on vain ilo ja rakkaus. Herra on antanut selkeän määritelmän sille, keitä Hänen opetuslapsensa ovat: heidät voidaan tunnistaa siitä tosiasiasta, että he tekevät olla rakastunut toisiaan. Miinusmerkillä varustettujen ihmisten läsnäolo temppelissä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö kukaan olisi plusmerkillä. Jos haluat löytää hyvää, löydät sen varmasti.

Jotta rutiini ei hämärtäisi Kristusta

Voit selvittää hedelmistä, onko ilosi todellista vai ei. Esimerkiksi ihmiset kokoontuivat piknikille kaupungin ulkopuolelle, paistoivat kebabia, juttelivat iloisesti, joivat, hajaantuivat puolenyön jälkeen. Kaikki näyttää olevan hyvin. Ja aamulla toisella on päänsärky krapulasta, toinen laskee kuinka monta hänen astioistaan ​​lyötiin ja katosi, kolmannella on yleensä jalka kipeä: eilen hän kiipesi uimaan ja loukkaantui. Seuraukset ovat tärkeitä.

Henkinen ilo on aivan erilaista. Jokaisen teistä on täytynyt kokea tämä. Tule klassisen tai kansanmusiikin konserttiin, jolla ei ole mitään tekemistä ortodoksisuuden kanssa. Esimerkiksi Kuban-kuoro tulee Moskovaan joka vuosi, käyn aina kuuntelemassa sitä. Ja tiedätkö, he alkavat laulaa - ja sinä vain itket. Tämä on merkki siitä, että ilo on henkistä. Ja aamulla heräät kevyellä sydämellä, päätäsi ei satu etkä kadu vietettyä iltaa. Vapahtaja itse, apostolit, profeetat sanovat, että ilo on yksi Jumalan olemassaolon perushetkistä. Ja on erittäin tärkeää, että uskova henkilö, joka on henkisesti koulutettu, täyttää ulkoiset säännöt - ei menetä tätä iloa, ei kulje synkillä, mahtipontisilla kasvoilla, kuten jotkut tekevät nykyään, koska tämä on tärkeä osoitus heidän elämästään. uskoa.

Sitä myös tapahtuu. Se on helppoa ihmiselle, iloisesti temppelissä. Tulet ulos kuin siivillä: "Olen valmis syleilemään koko maailmaa!". Menet metroon - ja siellä he astuivat jalkasi päälle. Kuten meillä usein tapahtuu, he astuivat vähän, mutta saivat paljon - ja menemme pois: "Voi sinä lehmä, katso mihin kiipeät!". Ja armo lensi pois sinusta, ja sen sijaan tyhjyys. Sitten alkavat ajatukset maallisista asioista: ”Nyt tulen kotiin. Tekemistä on niin paljon… Valmista illallinen, lyö vanhimman pojan korvaan – hän ei luultavasti tehnyt läksyjä, naula hyllyyn…”. Ikään kuin henkilö ei olisi koskaan käynyt temppelissä. Eli on erittäin tärkeää pystyä säilyttämään tämä hauras ilo.

Englannin kirjailijalla ja teologilla Clive Lewisilla on tarina nimeltä "Avioliiton purkaminen", joka sopii teemaamme. Lyhyesti, sen juoni on seuraava. On päivä, jolloin juna tulee helvetistä taivaaseen, kuolleet syntiset näkevät mitä ovat menettäneet. Ja täällä paratiisissa kaksi kohtaavat. Maallisessa elämässä he opiskelivat yhdessä yliopistossa teologisessa tiedekunnassa. Yhdestä tuli piispa - ja kuoleman jälkeen hän joutui helvettiin. Ja toisesta tuli teologi ja hän meni taivaaseen. Hän sanoo piispalle: "Kuule, sinun täytyy nousta ylös tuolle vuorelle ennen aamunkoittoa. Kristus tapaa sinut siellä - ja sitten pysyt täällä ikuisesti. Mennään nopeammin. Autan sinua". Ja piispa vastaa: "Katso, meillä on teologinen ympyrä siellä, alamaailmassa, huomista varten. Minun täytyy tehdä raportti vain aiheesta Kristus: millainen Hän olisi, jos hän eläisi 50-vuotiaaksi. Haluaisin nousta ylös, mutta en pysty" - "Mikä ympyrä! Tässä on vuori, pudota kaikki ja mennään!” "Juna lähtee pian, saatan myöhästyä. Ja raporttini ... ”Ja hän lähtee kiipeämättä vuorelle. Ja Kristus oli aivan vieressäni. Oli välttämätöntä heittää pois kaikki tämä rutiini ja mennä vain Häntä kohti. Tämä mahtipontisuus peittää ilon ihmiseltä, hämärtää itse Herran. Tämä ei tarkoita, että sinun pitäisi lopettaa astioiden peseminen, imurointi - ei, on tarpeellisia asioita - puhun asenteesta niitä kohtaan.

"Iloni"

On toinenkin seikka, joka liittyy iloon. Se on lääke skandaaleihin. Jos käännät kaiken, sanotaanpa hauskaksi, hymyileväksi koneeksi, he eivät useinkaan yksinkertaisesti ota sinuun yhteyttä - et kuitenkaan suuttuu.

Kuten tiedämme, Sarovin Serafim tapasi kaikki: "Hei, iloni!" Tämä on ainutlaatuinen pyhimys, joka pakeni maailmasta, ja maailma itse juoksi hänen luokseen. Minusta tuntuu, että sanat "minun iloni", rakkaudella lausutut, voivat riisua perheen töykeät aseista. Rajaudun erityisesti perheongelmiin, koska luemme: meidän täytyy rakastaa lähimmäistämme. Mutta kuinka paljon helpompaa onkaan rakastaa etäältä! Sanotaan, että rakkaus lähimmäiseen mitataan kilometreissä: mitä kauempana, sitä vahvempi. Kun vieressäsi asuva henkilö kuorsaa, kiroilee, juo... Häntä on erittäin vaikea rakastaa, makaamalla kerroksittain sohvalla päihtyneenä tai makaamalla lähellä etuovea. Ilon kutsuminen elämäämme on kuin orkidean istuttaminen omenapuuhun. Älä kulje ympäriinsä tämän hymyilevän naamion kanssa, älä pakota itseäsi halaamaan ja suudella kaikkia ja huutamaan: "Rakastan sinua!". Ja tässä Herra antaa meille hyvin selkeän vastauksen. Johanneksen evankeliumin 15. luvussa on suora Kristuksen puhe meille. Hän vertaa itseään viinipuuhun, meitä oksiin ja tekojamme viinirypäletertuun. Ja on sanoja, että taivaallinen Isä antaa meille kaiken, riippumatta siitä, mitä pyydämme, vain niin, että on hedelmiä - hyviä tekoja. Viiniköynnös saa kaksinkertaista ravintoa: mehua ja vettä maasta ja auringonvaloa ilmasta. Eli kommunikaatiossamme taivaallisen, henkisen ja maallisen maailman kanssa täytyy olla harmoniaa. Ja hedelmämme täytyy syntyä siten, että naapurimme voivat helposti asua kanssamme.

Tapahtuu, että rakastettu iloitsee, kuten luulet, jonkinlaisesta hölynpölystä. Hänen suosikki jalkapallojoukkueensa voitti. Ei tarvitse pilata hänen mielialaansa: "No, onko tyhmä jalkapallosi ohi? Mene vihdoin maidolle, vuohi!" Anteeksi töykeyttä, ulospäin kaikki voi kuulostaa paljon pehmeämmältä, mutta sydämessämme murisemme, olemme närkästyneitä. Ja ihmisen hyvä mieli on kuollut. Käännä hänet rauhalliseen suuntaan, iloitse hänen kanssaan, istu hänen viereensä. Ehkä hän näkee, että ymmärrät häntä - ja lopettaa juomisen tai olematta huomaamatta sinua, päinvastoin, tulet lähemmäksi uudella tavalla.

Ja mikä tärkeintä: iloa ei voi opettaa, jos ihminen ei tunne sitä. Hänen täytyy ymmärtää se itse. Muuten ainakin kaikki pyhät kokoontuvat ja pyytävät sinua: ”Älä katso sinua maailman surun ruumiillistukseksi. Hymyile anoppillesi, vaimollesi, lapsillesi. Entä jos perheesi ärsyttää sinut? ”- siinä ei ole järkeä. Aivan kuten on mahdotonta pakottaa ihmistä olemaan uskovainen, ennen kuin hän tulee siihen kokemuksen kautta. Se henkilö voi nauraa sinulle. pilkata. Ja sitten hän jää yksin ja ajattelee: "Kuinka hyvä hän on, hän ei tehnyt minulle mitään pahaa. Sen jälkeen se on helppoa sielulle."

Tietysti pyhät kirjoitukset auttavat paljon ilon etsimisessä. Siinä on niin monia paikkoja, jotka avaavat ihmiselle täysin hämmästyttävän maailman, henkisen ilon maailman. Joka aamu nousemme ylös ja katsomme peiliin, harjaamme hampaamme, kampaamme hiuksiamme, ryöstelemme itseämme. Tavoitteenamme on marafet mennä ulos ihmisille kunnollisessa kunnossa. Ja Pyhä Raamattu on sielumme peili. Katso sisään ja sano itsellesi: "Voi! Miltä sinusta tuntuu, ystäväni. Meidän on muutettava jotain, meidän on päästävä kiinni." Emme edes kuvittele mitä Herra antoi meille. Tätä pientä kirjaa - evankeliumia - ihminen voi lukea läpi elämänsä ja löytää joka kerta jotain uutta, elää sen mukaan.

Herra antoi meille upean aloituspääoman: mielen, sydämen, sielun. Emme voi tuhlata kaikkea tätä, kuten nuorempi poika kuuluisasta vertauksesta tuhlaajapojasta. Mutta on myös mahdotonta vanhimpana poikana vaatia palkkiota isältään. Paras polku on kuninkaallinen, keskellä: parannus ja nöyryys nuorimmalta pojalta ja vanhimman ahkeruus. Ja siitä tulee upea, iloinen henkilö.

Äänittäjä Elena Merkulova

"On puheita - merkitys
Tumma tai merkityksetön.
Mutta he eivät välitä
On mahdotonta ottaa.
Kuinka täynnä heidän ääniään
Hullu halu!
Ne ovat eron kyyneleitä
Heillä on hyvästien jännitys.
M.Yu. Lermontov

Margarita Sabashnikova kärsi siitä, että kutsuttuaan Maxin Dorneen, ei vain hän, vaan myös hän joutui epäselvään asemaan antroposofisten tätien valppaiden katseiden alla. Ennen tätä "tätit" olivat kateellisia Margaritalle vain tohtorin takia, ja nyt heidän kateutensa on saanut närkästyksen värit "tämän venäläisen", joka muun muassa otti pääinsinöörin. rakennustyömaalla hänen rakastajansa.
Voloshin yritti parhaansa mukaan olla kiinnittämättä huomiota "hengellisten" madamien suuttuneisiin katseisiin ja pahansuopaisiin suhinoihin. Hän tunsi vain myötätuntoa Steinerille: keneen hän hukkaa voimansa ja henkensä?!
Perustellakseen hätäistä päätöstään kutsua Max Sveitsiin lähemmäs itseään Margarita muisteli ensimmäisiä päiviä rakastuessaan runoilijaan ja taiteilijaan:
"Muotokuva Voloshinista. Mutta muistan ... Näyttelyssä hän oli maalaukseni vieressä ... Latinalaiskorttelin tyypillinen tyyppi on tiheä hahmo, leijonan karvaharja, viitta ja terävän hatun leveä reuna ... Elämässä hän ei ehkä ole sellainen... Vaikka tietysti kaikki samat pörröiset hiukset, kohteliaaseen yhteiskuntaan sopimattomat leikatut housut, villapaita... Mutta silmät näyttävät niin ystävällisiltä, ​​lapsellisilta; oppilaat säteilevät niin vilpitöntä energistä innostusta, että lakkaat tahattomasti kiinnittämästä huomiota ulkonäön järkyttävään ylellisyyteen ... Palasimme yhdessä, ja hän paljasti minulle ranskalaisten taiteilijoiden maailman, sitten se oli hänen maailmansa ... "
Sitten hänen ympärillään kimalsi ja kiehui jännittävä elämä! Hän halusi laajentaa maailmaansa yhä enemmän, opiskella vakavasti maalausta ja työskennellä. Mutta Margaritan isä ja äiti eivät aikoneet päästää häntä ulkomaille. Hänen kirjoittamansa maalaus "Tsarevitš Dmitryn murha" toi tytölle kaksisataa ruplaa. Lain mukaan hän on jo täysi-ikäinen. Vanhemmat suhtautuivat kuitenkin aikomukseen mennä Pariisiin vihamielisesti eivätkä aikoneet päästää irti. Siitä seurasi riitoja, epämiellyttäviä selityksiä. Lopulta perheessä päästiin kompromissiin: yhdessä Margaritan kanssa hänen tätinsä Tanya lähti ulkomaille holhoojaksi, joka ei kuitenkaan haitannut Margaritan vapautta.
He alkoivat puhua Voloshinista samaan aikaan kun tapasivat.
”Yksi silloisen venäläisen yhteiskunnan erityispiirteistä oli, että jokainen uusi kasvo otettiin vastaan ​​innostuneesti. Tämä ei suinkaan ollut maakunnallinen uteliaisuus, voi ei, ihmiset vain uskoivat muutoksen tarpeellisuuteen ja mahdollisuuteen, kaipasivat uudistumista... Entä Max? Hänen ulkonäkönsä, paradoksaalinen käytöksensä ja lopuksi hämmästyttävä puolueettomuus suhteessa mihin tahansa ajatukseen, mihin tahansa ilmiöön ... Ja tämä hänen ilonsa, joka oli täydessä vauhdissa. Hän oli iloinen mies, epätavallisen iloinen Venäjälle. Hän oli jo 29-vuotias, mutta lapsellisuus, kimalteleva lapsellisuus pysyi olemuksena, hänen persoonallisuutensa perustana ... Hän sanoi, ettei ollut koskaan kärsinyt eikä tiennyt mitä se oli ... Vaeltaja ... "Lähellä kaikkia , vieras kaikelle” - tämä on hänen runostaan, tämä on hän itse ... Ripaus impressionismia erotti hänen silloisissa runoissaan. Hän käänsi Verhaarnin erinomaisesti."
Jotenkin he lukivat yhdessä Margaritan kanssa P.D. Uspensky: "Tunteet ovat sielun värillisiä laseja, joiden läpi se katsoo maailmaa. Oikean emotionaalisen kognition tehtävänä on tuntea ei vain henkilökohtaisesta näkökulmasta, tuntea ei vain itseäsi, vaan myös muita .. Ja mitä laajempaa ympyrää kohde tuntee, sitä syvempi tieto, jonka hänen tunteensa antavat häntä. On olemassa erottavia tunteita: viha, mustasukkaisuus, pelko, ylpeys, kateus; ja yhdistävät: sympatia, ystävyys, myötätunto, rakkaus isänmaata kohtaan, rakkaus ihmisyyttä kohtaan.
Ja mitä tunteita hän koki, kun hän päätti kutsua Maximilianin tänne Steinerille ja hänelle. Ehkä se oli yhdistelmä ristiriitaisia ​​ystävyyden ja mustasukkaisuuden tunteita. Kyllä kateutta! Hän kirjoitti hänen sielunsa lasista:
"Monet päivät kanssasi lähellä
Katsoin lasiisi.
Monet unelmat katseemme alla
Kukkii ja kukki.

Kaikki mitä uskomme elämässä
Muuntunut kristalliksi.
Dushenista tuli kapea kammioni,
Unet haalistuneet, olen väsynyt...

Olen kyllästynyt kuun satuihin
Olen kyllästynyt siihen, etten näe päivää.
Tarvitsen maallisia hyväilyjä
Helakanpunaisen tulen liekki.

Menen arjen riemuihin,
Rehevien neliöiden melulle,
Keskipäivän kirkkaisiin tulipaloihin,
Elävien ihmisten monimuotoisuuteen..."

Näissä säkeissä oli hänelle loukkaavia vihjeitä, että hän oli eloton. Mihin naiseen eivät vaikuta sanat, jotka runoilija ilmaisee yleistä keskustelua ja tuomitsemista varten. Monet arvasivat, että nämä runot kertovat hänestä, Sabashnikovasta, muinaisen aasialaisen perheen prinsessasta.
Ja sen jälkeen kun hän oli pettänyt häntä, hän ei enää sanonut, ettei hän tiennyt kärsimystä. Kyllä, hän maksoi silloin kalliisti vilpittömyydestään! Naiselle kertominen, ettei hän ole vielä kärsinyt, on kuin haastaisi hänet: ”Tule, kokeile sitä. Ota se, ehkä voit opettaa minut kärsimään. Sano tämä naiselle, joka on vasta äskettäin saanut tasa-arvon miesten kanssa!
Oi, kuinka he kiirehtivät, nämä "emansipit" tapahtuakseen, saavuttaakseen, todistaakseen tasa-arvonsa! Ja he menettivät tässä taistelussa pääasia, jumalallisen - myötätunnon! Kristuksen käskyt on tallattu: rakasta niinkuin itseäsi...
Niissä kidutuksissa, joita Max kärsi rakkaudestaan ​​häntä kohtaan, hänestä tuli erilainen, viisas ja ammattimainen, ja vaikka kuinka epämiellyttävää sen tajuaminen onkin, hänestä tuli murtunut ja sairas, hänen sielussaan "käännetty kuilu".
Ja aika, aikakausi kiirehti häntä ja miljoonia muita naisia ​​kuromaan kiinni, ohittamaan sen, mikä oli menetetty paatuneen patriarkaatin vuosien aikana.
Täällä Dornachissa, sodan ja Margueriten vallitessa, elämä tuntui unelmalta. Goetheanumin näyttämöllä lavastettiin eleusinlaisia ​​mysteereitä, Apollon kulttia ei tunnistettu erikseen, a priori. Voloshin tunnettiin Apollon kultissa, kirjoitti siitä.
"Apollon maailma on elämän kaunis unelma; elämä on kaunista vain sikäli kuin näemme sen unelmamme; ja samaan aikaan meillä ei ole oikeutta unohtaa, että se on vain unta, sillä pelolla, ettei unelmasta tule raakaa todellisuutta. Siten Apollonilaisen unen mysteereihin vihitty sielu seisoo kahden kuilun välisellä reunalla: toisaalta on vaara uskoa, ettei tämä ole unta, toisaalta vaarana herätä unesta. nukkua. Elämästä herääminen on kuolemaa, elämän todellisuuteen uskominen on jumalallisuutensa menettämistä." Max tunsi, että monet antroposofisten veljesten jäsenistä, kuten hän, pelkäsivät herätä ja nähdä, että elämä on kauheaa.