Kuitenkin ranskalainen seneschal Hugh de Arcy, he olivat melko ilkeitä. Toukokuussa 1243 Ranskan kuningattaren Blancan Kastilian henkilökohtaisesta vaatimuksesta hän meni kymmenentuhannen armeijan kanssa linnaan ja piiritti sen. Kourallisen sattumanvaraisesti aseistautuneita harhaoppisia olisi pitänyt olla hänen ritareilleen helppo saalis. Mutta kuukausi toisensa jälkeen kului, ja piiritetyt elivät kaikki - pienellä laastareella, paahtavan kuumuuden ja lävistävän tuulen alla. Tehokas kivenheittokone, joka oli asennettu kuninkaallisten insinöörien jalkaan, satoi heidät valtavien kivien rakeilla - ja he elivät. Sateet antoivat heille vettä, paikalliset talonpojat toivat ruokaa salaisia ​​polkuja pitkin. Kukaan ei tiennyt, kuinka he onnistuivat ohittamaan kaikkialle sijoitetut pylväät. Totta, huhuttiin, että vartijat, joiden joukossa oli paljon languedocilaisia, eivät suorittaneet palvelustaan ​​liian innokkaasti, mutta Montsegur seisoi myös valloittamattomana linnoituksena - Mount Segur, "pelastava vuori", "luotettava vuori", " vallitsematon vuori”...

Kerran iberialaisten kielellä valtavaa kukkulaa kutsuttiin Muno Eguksi - Auringon vuoreksi. Pyreneiden renkaan ympäröimä linna, kuten sädekehä, oli todellakin melkein aina auringon säteiden valaisemaa ...

Hän saa taiteellisen ruumiillistumansa Richard Wagnerin hieman tuskallisen fantasian ansiosta. Hän teki Montsegurista Parzivalista kertovan synkän oopperan puitteet. Kuitenkin kauan ennen Wagneria baijerilainen ritari Wolfram von Eschenbach, kirjallisen Parzivalin kirjoittaja, asetti sankarinsa legendaarisen Graal-suvun omistamaan salaperäiseen linnaan. Monet tutkijat uskovat kuitenkin, että "kirjalinnoituksen" nimi - Muncalves - ei ole muuta kuin saksankielinen muoto nimestä Monsalva. Montsegurin tavoin tämä linna oli monta vuotta kataarien linnoitus, ja se kärsi saman kohtalon ...

... Melkein vuoden ajan ristiretkeläiset seisoivat Montsegurin juurella. Kerran näissä osissa asui jo harhaoppisia - heidän johtajansa espanjalaisen piispa Priscillianin pää mestattiin vuonna 385 Rooman keisari Maximuksen määräyksestä. Hänen opetuslapsensa, jotka karkotettiin Pyreneillä, asettuivat vuorille käännyttäen paikalliset druidit uskoonsa.

Montsegurin lähellä olevaa metsää kutsutaan nyt Priscillianiksi - sanotaan, että sen puissa asuvat niiden sielut, jotka kärsivät ensimmäisten kristittyjen julmista kostotoimista. Muinaisesta temppelistä ei ole jäänyt jälkiä - legendan mukaan yksi salamoista, joka usein iskee tähän huippuun, tuhosi sen. Myöskään visigoottien temppelin paikalle pystyttämä linnoitus ei ole säilynyt. Joka tapauksessa inkvisiittoreiden kuulustelupöytäkirja todistaa: Raymond de Pereye rakensi Raymond de Belissenin, Raymond de Blascon ja muiden harhaoppisten vaatimuksesta Montsegurin päälle uuden linnan, koska entinen oli romahtanut maahan. Asian käsittely uskottiin arkkitehdille nimeltä Arnaud de Bacallaria, seigneur de Villars. Linnasta tuli lähes 30 vuoden ajan kataarien päälinnoitus. Raymond de Pereye ja hänen kuuluisa sisarensa Exlarmonde, jonka hautaa harhaoppiset palvoivat pyhäkönä, pitivät portit auki kaikille, jotka eivät pitäneet katolisesta uskosta. Palattuaan vaarallisilta ja vaikeilta matkoilta Languedocin ympärillä "täydellinen" löysi aina rauhallisen turvapaikan Montsegurista. Hänen seisoessaan heidän asiansa ei ollut menetetty; ja epätoivon hetkinä, monien vuosien kamppailun uuvuttamina, eteläiset lähetettiin tänne.

Mihin Montsegur oli velkaa tällaisen maineen? Ehkä sijainti - mutta Pyreneillä oli monia samanlaisia ​​valloittamattomia linnoja, esimerkiksi sama Keribus, joka seisoi vieläkin puhtaammalla kalliolla. Muuten kuuluisaa linnoitusta voidaan pitää arkkitehtonisena virheenä. Sen portin leveys oli lähes 2 m ja korkeus yli kolme - niin valtavaa sisäänkäyntiä ei löydy mistään läheisistä linnoituksista. Ne sijaitsivat haavoittuvimmassa kohdassa, eikä niitä edes peitetty nostoritilä. Ei machikolaatioita, ei barbakaaleja, ei porttitorneja, ei mitään. Lisäksi vastakkaisessa seinässä oli toinen portti, yhtä monumentaalinen kuin ensimmäinen. Itse seinät kohosivat vain 3,5 metriä, ja kolme niistä oli täysin vailla rintamaa. Donjon - päätorni - oli liian matala ja pieni tullakseen tarvittaessa puolustajien viimeiseksi linnoitukseksi. Samalla hän työntyi niin järjettömästi seinän yläpuolelle, että kivenheittokoneen ei ollut vaikea osua häneen. Sisäportaat olivat niin kapeita ja jyrkkiä, että niitä pitkin oli lähes mahdotonta liikkua taistelun aikana. Itäkärjessä olevalle tuulen ja sateiden kaivertamalle pienelle alustalle olisi aivan mahdollista asentaa mahtava kivenheittäjä - mutta mitään sellaista ei tehty. Ottaen huomioon, että arkkitehti Montsegur oli kuuluisan sotainsinöörin Eco de Linardin opiskelija, kaikki nämä puutteet näyttävät enemmän kuin oudolta.

Montsegurissa kaikki on kuitenkin outoa - kuten tällaisen oudon uskon astialle sopii. Ylhäältä katsottuna linna muistuttaa joko laivaa tai sarkofagia. Kun katsot sitä lentokoneen ikkunasta, tulee mieleen kuuluisa Charonin vene, jolla suoritettiin siirtyminen elävien maailmasta kuolleiden maailmaan Styx-joen yli ... Ympäröivä muuri se on viisikulmion muotoinen, johon donjonin neliö on asetettu. Vain jumalan lahja okkultisteille! Suorakulmiosta, jossa on kultaisen leikkauksen mittasuhteet, syntyy viisisakarainen tähti, joka puolestaan ​​antaa meille viisikulmion. Valoon johtava loputon käytävä - loppujen lopuksi jopa muinaisessa Egyptissä pentagrammia pidettiin Auringon jumalan Horuksen symbolina ...

Jos laskeudumme taivaasta syntiseen maahan, huomaamme, että pentagrammi on ihmisen prototyyppi. Lisäksi Täydellinen mies - kuten hänet esitetään kuuluisassa Leonardo da Vincin piirroksessa. Vanha Sauniere, sensaatiomaisen "Da Vinci-koodin" sankari, joka oli ennen kuolemaansa ottanut tähden asennon, heitti lukijoille yhtä arvoituksia kuin Montsegurin päällä oleva linna - tutkijoilleen. Turhat yritykset löytää vastauksia, he päätyivät eräänä päivänä Betlehemi-nimiseen luolaan - ja jähmettyivät tyhmästä hämmästyksestä. Pystysuoraan kallioon leikattiin viisikulmio, ja niin syvä, että ihminen mahtui siihen ja laittoi kätensä, jalkansa ja päänsä viiteen koloon jokaisessa viidessä kulmassa. Mutta keitä luolassa vierailivat ihmiset? Ehkä ne, jotka kaipasivat vihkimystä tai "täydelliset" itse, lähettivät täällä kenellekään tuntemattomia sakramentteja? Tavalla tai toisella pohtiessaan tätä salaperäistä löytöä tutkija Rene Nelli muistutti, että bogomilit - kataarien edelläkävijät - edustivat elävää Kristusta käsiään ja jalkojaan levittävän miehen muodossa: "Ehkä oksitaanien kataarien kohdalla pentagrammi symboloi aineellista henkilöä ja tähti, johon hänet vangittiin - pelastuksen Henkeä ... "

Viisikulmainen lyijylevy löydettiin viime vuosisadan puolivälissä Montsegurin huipulta. Siinä on kohokuvio kyyhkysestä, jonka siivet on ojennettu X-kirjaimen muotoon. Kristuksen nimi alkaa tällä kirjaimella kreikaksi ja venäjäksi. Taas meillä on siirtymä - Jumalan Pojan valtakunnasta Pyhän Hengen valtakuntaan, jonka symboli on kyyhkynen... Ketä tämä muinainen amuletti suojeli - ja onnistuiko se suojelemaan? Ja onko Montsegur läheisen luolan rituaalikuvan ruumiillistuma? Jos näin on, se ei ollut vain (eikä niinkään) linnoitus, vaan myös temppeli ...

Insinööri ja kiipeilijä Fernand Niel kiipesi Montsegurin huipulle sata kertaa. Nykyaikaisimmat instrumentit kädessään hän tutki linnan raunioita ylös ja alas. Tuloksena syntyi kolme kirjaa: "Montsegur, pyhä vuori", "Montsegur, kaupunki ja sen historia" ja lopuksi "Montsegur, Occitanian kataarien temppeli ja linnoitus". Niel totesi, että linna oli suunnattu pääpisteisiin. Vieraile siellä kesäpäivänseisauksen päivänä - ja näet itse. Tarkemmin sanottuna kamerasi vakuuttaa sinut tästä - koska henkilö ei todennäköisesti pysty saamaan jalansijaa porsaanreiän reunalistalla. Mutta kuvassa näkyy selvästi, kuinka auringonvalon säde kulkee vastapäätä olevan porsaanreiän läpi tarkalleen keskipäivällä ...

Nielin mukaan vuori oli ihanteellinen paikka linnan rakentamiseen: "...kaikkien ympäröivistä huipuista Montsegur on todella ainoa, jossa horisontin itäosa on vapaa. Näin siellä sijaitseva tarkkailija voi milloin tahansa vuoden aikana määrittää tarkasti paikan, jossa aurinko nousee.

Mikä tämä linna sitten on - jättiläinen aurinkokello, tähtitieteellinen observatorio vai Auringon temppeli? Kataarien tutkielmassa, jonka otsikko on "Viimeinen ehtoollinen", tiedemiehet ovat löytäneet kannan, joka voi antaa vihjeen: koko aineellinen maailma on Saatanan luomaa aurinkoa lukuun ottamatta... Ja nyt porsaanreikiä vastapäätä donjonista, kesäpäivänseisauksen juhlana - Pyhä hänen paimenensa opetuksesta: ”Niin kauan kuin sinulla on Valo, usko Valoon. ja tule Valon lapsiksi…”

Tietenkin on skeptikkoja, jotka väittävät, että linnan rakentaja ei voinut tehdä niin monimutkaisia ​​matemaattisia ja tähtitieteellisiä laskelmia. Heidän sanoissaan on totuutta. Mutta lopulta Egyptin kuuluisat pyramidit tai Kambodžan metsiin kadonneet temppelit ilmestyivät paljon aikaisemmin - mutta eivätkö ne ilmentäneet tietoa, joka voisi hämmentää jopa nykyajan tiedemiehiä?

... Siitä, mitä tapahtui vuoren huipulla pitkän 11 ​​kuukauden piirityksen aikana, meidät tunnetaan parhaiten inkvisition pöytäkirjojen ansiosta. Linnoituksen kaatumisen jälkeen isä Ferrer haastatteli eloonjääneitä huolellisesti. Tässä ovat luvut: varuskunta koostui 12 ritarista, 10 orjasta, 55 asemiehestä, 10 kuriiria, sotainsinööri ja heidän perheensä. Mutta tärkeintä on, että Montsegurin muurien takana piiloutuivat kaikki "täydelliset", jotka olivat vielä elossa - noin 200 ihmistä. 34 miehen ja 25 naisen nimet ovat tulleet meille. Heidän joukossaan on kaksi neljästä Qatarin piispasta - Raymond Agyuye ja Bertrand Marty.

Ei tiedetä varmasti, mistä Montsegurin kuolema tuli. Todennäköisesti yksi ympäröivistä talonpoikaisista "30 hopearahasta" näytti ristiretkeläisille salaisen tien, joka johtaa linnoitukseen. Ja niin vähän ennen joulua vuonna 1243 vuoren huipulle kiipeävä baskijoukko vangitsi barbakonin. Sen jälkeenkään piiritetty ei kuitenkaan säikähtänyt. Silminnäkijät kertoivat, että vasta maaliskuun 2. päivänä, kun tilanne muuttui täysin sietämättömäksi, torvet puhalsivat Montsegurin seiniin ja ilmoittivat, että linnoitus oli valmis neuvotteluihin. Mutta piispa Bertrand Martylla ei ollut kiirettä luovuttaa sitä. Hän pyysi aselepoa ja jopa tarjosi panttivankeja uskollisuudesta.

Antautumisehdot olivat epätavallisen lieviä noihin ankariin aikoihin - anteeksianto annettiin kaikille, jotka luopuvat syntisistä uskomuksistaan. Heille taattiin jopa ilmainen ulospääsy linnoituksesta kaikella omaisuudellaan. Sovimme kahden viikon viiveestä - maaliskuun 15. päivään. 14. päivänä sama mystinen seremonia pidettiin linnassa. Ja maaliskuun 16. päivänä kaikki selviytyneet poistuivat linnoituksesta. Heillä oli valinta: tehdä parannus ja lähteä - tai kuolla. Mutta nyt kaikki olivat "täydellisiä" - ja tämän valinnan jälkeen hän allekirjoitti oman kuolemantuomionsa. Noin kaksisataa miestä ja naista lukittiin suureen puuvajaan - ja sytytettiin tuleen. Ja ne, jotka jäivät linnoitukseen, katsoivat ylhäältä palavaa tulta. Suurin osa heistä löysi kuitenkin pian kuolemansa - lähimpien tammien oksilta. Nyt ristiretkeläiset saattoivat perustellusti julistaa, ettei kukaan harhaoppisista "enää saastuta maailmaa hengillään".

Nyt tätä paikkaa kutsutaan poltetun pelloksi. Linnoituksesta, jota ranskalaiset historioitsijat kutsuvat "Montsegur II:ksi", ei ole jäänyt jälkeäkään - paavin määräyksestä sen seinät tuhottiin maan tasalle. Se, mitä näemme nykyään - "Montsegur III" - on nimetty opaskirjoissa "arkkitehtoniseksi ja historialliseksi muistomerkiksi, joka on tyypillinen 1600-luvun jälkeiselle kuninkaalliselle Ranskan puolustusarkkitehtuurille". Mutta jopa tämä versio, "korjattu ja täydennetty", houkuttelee silti, kuten valtava magneetti, kaikenlaisten salaisuuksien rakastajia ...

... Kataarien lukemattomien aarteiden haamu vaelsi ympäri Eurooppaa kauan ennen Albigensian sotien alkamista. He sanoivat, että he olivat kaikki piilossa Montsegurin vankityrmissä. Itse asiassa köyhillä valdensilaisilla oli valtavasti rikkautta. Liittyessään "täydelliseen" kastiin he siirsivät kaiken omaisuutensa, irtaimen ja kiinteän, yhteiseen "kattilaan". Katarit eivät kieltäytyneet lahjoituksista kannattajilta, joiden joukossa, kuten tiedämme, oli ihmisiä, jotka eivät olleet köyhiä. Kaikki tämä kertyi ja lisääntyi täsmälleen niin kauan kuin kataarien harhaoppi oli olemassa - melkein vuosisatoja. Osa varoista käytettiin ristiretkeläisten taisteluun, kuten kuulusteluissa tuli tunnetuksi. Mutta kaikki ei ole sama! Monet hieroivat käsiään odottaen aselevon loppua odottaen, kuinka vuorten syvyyksiin piilossa Ali Baban aarteet ilmestyvät heidän eteensä ... Linnoituksen kaatumisen jälkeen siitä ei kuitenkaan löydetty mitään paitsi keittiövälineet ja työkalut. Jotkut asiat ovat kuitenkin tulleet ilmi.

Ymmärtäessään, että linna oli tuomittu, neljä "täydellistä" lähti siitä päivää ennen antautumista. Pimeässä he laskeutuivat köydellä yli tuhat metriä korkealta kalliolta - ja katosivat yöhön. Komentaja Arnaud-Roger de Mirepoix todisti kidutuksen alaisena: ”Pakolaisten nimi oli Hugo, Ecar, Clamen ja Emvel. En tiedä niistä enempää. Minä itse autin heitä pakenemaan - he veivät aarteemme ja asiakirjamme mukanaan. Kaikki Qatarin salaisuudet sisälsivät nipun ... "

Mitä tässä mystisessä paketissa sitten oli? Ja mikä sai näiden neljän sydämet hakkaamaan kiivaasti, kun heidän omistajansa heiluivat liukkaalla köydellä märkää kiveä vasten? Se oli todella epätoivoinen askel - ja siitä oli mahdollista päättää vain jotain korkeampaa kuin elämä ja kuolema ...

Vanha legenda kertoo, että nämä neljä kantoivat legendaariset aarteet. Mutta kuinka paljon kultaa muutama ihminen voi ottaa mukaansa? Joten jos aarre oli olemassa, se ei todennäköisesti ollut materiaalia. Todennäköisesti se oli jotain, jota ei yksinkertaisesti voitu ottaa pois etukäteen ja pysyi linnoituksessa viimeiseen hetkeen asti. Hänen vuoksi Montsegurin puolustajat pyysivät aselepoa ja ajoittivat sen päättymisen tiettyyn päivämäärään. Se on täysin mahdollista - kevätpäiväntasauspäivään mennessä, koska he ymmärsivät, etteivät he voi saavuttaa kesän... Kuka tietää - ehkä tämä salaperäinen "jokin" oli kuin ilma, seremoniaan välttämätön - joka tapauksessa, heti kun se päättyi, "täydellistä" huolehdittiin siitä, ettei se joutunut vihollisten käsiin ...

Tässä on mitä ranskalainen tutkija Gerard de Sede kirjoittaa maamerkkiteoksessaan The Secret of the Cathars:

”... Ne neljä pakenivat linnasta välttääkseen tulipaloa. Heidät määrättiin henkensä vaarantaen täyttämään poikkeuksellisen tärkeä tehtävä: pelastaa kataarien kirkon aarre... Tämän aarteen oletetaan olevan Graal. Arnaud-Roger de Mirepoix, kataarien ritari, ei paljastanut yhtäkään salaisuutta, kun hän kertoi inkvisiittoreille, että neljä "täydellistä", jotka saivat käskyn pelastaa aarre, menivät "Son linnaan". Hän huusi tämän viestin, kuin merimies heitti setelipullon mereen toivoen, että tulevat sukupolvet löytäisivät sen, ja samalla johti viholliset pois halutusta tavoitteesta. Montreal de So ei joutunut Simon de Montfortin ja inkvisition hyökkäyksiin - Aragonian varuskunta seisoi täällä. Siksi Montsegurista paenneet suuntasivat tänne.

Ristiretken päätyttyä vuonna 1272 Ranskan kuninkaan seneschal Pierre de Vilar vaati hallitsijansa puolesta Montreal de Saux'n linnoitusta Aragonian kuninkaalta, mutta kuningas vastasi kategorisesti kieltäytymällä. Myöhemmin Maltan ritarikunnan ritarit asettuivat Vikdeson ympärillä oleville vuorille.

Montreal de So oli vain linnoitus matkalla Aragoniin, siellä oli kaksi muuta - Castejon de Sos, Huescan pohjoisosassa, ja Sos del Rey (Sos du Roi), lähellä San Juan de la Peñaa. Joten yhdestä "castrum de So":sta toiseen "castrum de So" on "täydellinen on Graalin" aarre? - jätti Rooman lähettämät ahneet inkvisiittorit etsimään ...

Tarasconin kaupungista, joka seisoo Ariège-joen varrella, kapea polku pitkin rannikkoa johtaa Vic de Saux'n kylään. Edelleen, mutkittelemalla ja kohoamalla, se vie meidät pieneen kylään, jossa on useita taloja - Olbieriin. Vasemmalla ylhäältä alas laskeutuu tiheä metsä, jossa on useita kaivoksia raudan ja yksi kuparin louhintaan. Niiden yläpuolella 1200 metrin korkeudessa ellipsiä muistuttavalla kalliolla kohoavat kahden taisteluissa tuhoaman ja ukkosmyrskyjen "haavoittaman" tornin muinaiset rauniot – tämä on Montreal de Saultin linnoitus, yksi alueen vanhimmista. .

M. Mandaman: "Useat Ylä-Ariègen herrat seurasivat Rogeria, kreivi de Foix, ensimmäisellä ristiretkellä. He kiersivät kaikkia Jerusalemin ympärillä olevia paikkoja, joista tuli kuuluisia, sillä siellä kulki Jeesuksen Kristuksen intohimoinen polku: Betania, Getsemanen puutarhat, luola, johon hauta hänen ruumiineen kannettiin, Kidron-joki, Joosafatin laakso ja Öljymäellä kivi, joka säilytti taivaalle nousevan Herran jalanjäljen. Palattuaan Vic de Saux'n ohitse ristiretkeläiset näkivät, että Olbierin kylä sijaitsee Bethanyn tapaan vuoren eteläisellä rinteellä ja itäpuolella on luola ja puro, alla oleva laakso muistuttaa Laakson laaksoa. Joosafat. Tämän vuoren huipulle päätettiin rakentaa pyöreä kappeli, joka muistuttaa Pyhän haudan kappelia, ja kutsua tätä paikkaa Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumisen muistoksi kuninkaalliseksi vuoreksi. Montreal de Saux'sta tuli siten eräänlainen "retrospektiivi" paikasta, jossa Herra kärsi.

Päästäksesi pienen kivisen huipun huipulle, jossa linnan rauniot kohoavat vielä tänäkin päivänä, sinun tulee olla väsymätön kävelijä eikä kärsiä huimauksesta. Vic de Saux'n puolelta nousu on mahdotonta, koska siellä on täysin pystysuora rinne. Olbierin suunnasta katsottuna rinne on jyrkkä ja vaarallinen, mutta ne, jotka vielä uskaltavat kävellä sitä pitkin huipulle, palkitaan toistuvasti ponnisteluistaan. Hän näkee, että kivinen reuna, jossa Montreal de Saux'n linna kohoaa, on täynnä luolia joka puolelta. Yhdellä vallitsemattomalla rinteellä on peräti kuusi reikää, ja jopa pintapuolinen tarkastelu tekee selväksi, että ne ovat kaikki ihmisen tekemiä. Toinen käytävistä on suljettu kivilaatalla, toinen on peitetty savella, kolmas luola on läpi, sen toinen sisäänkäynti roikkuu vuoristopuron päällä. Vuonna 1308, linnan piirityksen aikana, puolustajat käyttivät taimenta kuorien sijaan ja heittivät sitä piirittäjiin, mikä halusi osoittaa, että vaikka heitä pidettiinkin piirityksen alla, heitä ei voitu kuolla nälkään. Yksi luolista, pienin (johon on erityisen vaikea päästä), valmisteli tutkijoille vaikuttavimman yllätyksen.

Luolan sisäänkäynti sijaitsee Tower du Campanal (kellotorni) -nimisen neliön tornin raunioiden alla. Päästäksesi sinne, sinun on ylitettävä 10 metriä täysin pystysuoraa seinää, mentävä sitten alas tikkaita muistuttavia kiviä (portaiden välinen etäisyys on vähintään metri) ja lopuksi pudota toiseen kahdesta porsaanreiästä, joista on näköala. vuorenrinnettä. Sieltä jyrkkää ja liukasta rinnettä pitkin kulkevat kapeat luonnollisen alkuperän portaat toiseen huoneeseen, joka sijaitsee paljon korkeammalla ja jota valaisee kolmelta sivulta yhtä aikaa tunkeutuva valo. Tämä toinen huone muistuttaa pientä kappelia, jonka keskellä on sarkofagi ja rukousjakkara, joka on kaiverrettu suoraan kallioon. Rukousjakkara sijaitsee seinää vasten, jota koristaa näyttävä fresko.

Oikealla on kaksi ruutua, jotka on työnnetty toisiinsa, isompi sivu on 40 cm, pienempi on 35 cm, kuvan ääriviivat on tehty punaisella. Ensimmäinen neliö, joka on toisen kehys, on koristeltu kreikkalaisilla ristillä vuorotellen Pyhän Andreaksen ristien kanssa. Keskusaukiolla on kuusi punaista veripisaraa, joita ympäröivät monet pienet ristit. Kahden ruudun vasemmalla puolella on tummanruskeakärkinen keihäs, oikealla pyöreä astia, jota voidaan pitää kulhon kuvana (näkymä ylhäältä). Tämä kuppi on kullankeltainen. Kuusi pientä mustaa ristiä, jotka on maalattu vierekkäin, eivät sovi kokonaisuuteen.

Piirroksesta löytyvät kaikki Graalin tunnusmerkit: Pyhä veri, pyhä keihä, malja tai astia (kansi), joka Chrétien de Troyesin tekstin mukaan peittää sen.

Pitkän aikaa tämän freskon olemassaolo oli tiedossa vain valituille lahkojen jäsenille. Vain yhden ruusuristilaisen tunnustusten ansiosta, jotka hän teki 1930-luvulla, tiedemiehet pääsivät tutustumaan tähän piirustukseen. Vähän ennen sotaa Etelä-Ranskan antiikkimuseon johtaja kreivi Begouin tilasi tunnetun asiantuntijan Abbé André Gloryn tutkimaan asiaa, mutta pyysi häntä olemaan varovainen. "Graali", hän kirjoitti apottille, "on myrkytetty kuppi, joka on jo tehnyt monet tutkijat hulluksi." Voittettuaan lukuisia esteitä Abbot Glory saapui paikalle ja ajoitti freskon luottavaisesti 1200-luvulle. Hän kuitenkin hahmotteli tutkimustaan ​​ja havaintojaan kirjassa "Kuinka jäin luolaan ja mietin Graalia" ...

Sadat tiedemiehet ympäri maailmaa ovat kirjoittaneet tuhansia tieteellisiä tutkielmia ristiretkien historiasta. Mutta ehkä vähemmän tutkijoita on omistanut mielensä ja kynänsä Graalin historialle. Jos ensimmäiset luottavat tutkimuksessaan lukuisiin dokumentaarisiin todisteisiin - kronikoihin, kirjeisiin, päiväkirjoihin - niin jälkimmäisille keskiaikaisista romaaneista on tullut todella korvaamaton tietolähde. Schliemannin esimerkin innoittamana, joka lukittuaan Homeroksen kaivoi esiin hiekan pyyhkäisemän Troijan, he eivät kyllästy etsimään niistä vihjeitä, jotka voivat valaista heidän tutkimusfetissiään.

Natsit kuulivat Montsegurin mysteeristä mieheltä nimeltä Otto Rahn, joka on kirjoittanut kaksi bestseller-kirjaa, Graalin ristiretki ja Luciferin tuomio. Hänen kohtalonsa katkesi odottamatta ja järjettömästi - 13. maaliskuuta 1939 tiedemies jäätyi Tirolin vuoren huipulle ...

Ja kolmannen valtakunnan suunnitelmista etsiä superase, joka voisi olla Graal, legendoja ja jopa elokuvia tehdään vielä pitkään. Mutta kaunista Indiana Jonesin kuvaa voidaan tuskin pitää vakavana todisteena siitä, että natsiinstituutit todella tekivät tällaista tutkimusta. Totta, jotkut lähteet raportoivat, että vuonna 1944, juuri sinä päivänä, kun Montsegurin tragediosta oli kulunut tasan 700 vuotta, vuoren yllä nähtiin saksalaisia ​​lentokoneita. He lensivät oudossa muodostelmassa, joka näytti kelttiläiseltä ristiltä. Väitetään, että Alfred Rosenberg itse, natsismin ideologi, oli yhdessä koneessa. Onko näin, on mahdotonta varmistaa. Ja emme varmasti koskaan saa tietää, liittyikö salaperäinen "paraati" (jos se tapahtui ollenkaan) jotenkin Pyhän Graalin etsintään ...

Mikä on tämä käsittämätön esine, joka on lähes tuhannen vuoden ajan ollut ehtymätön inspiraation lähde mysteerien ystäville? Miksi se edelleen kiihottaa mielikuvitusta ja häiritsee sielua, vaikka todisteita sen olemassaolosta ei ole ilmeisestikään?

”... Hän oli pukeutunut arabialaisiin silkkeihin. Vihreällä sametilla hän kantoi niin majesteettista esinettä, jonka vertaista ei löytynyt edes paratiisista, täydellistä, johon ei ollut mitään lisättävää ja joka oli samalla juuri ja kukka. Tätä esinettä kutsuttiin Graaliksi. Maan päällä ei ollut mitään, josta hän ei olisi loistanut. Naista, jonka Graal itse käski kantamaan itseään, kutsuttiin Repanse de Choyksi ("Ei vihaa." - E.M.). Graalin luonne oli sellainen, että siitä huolehtivan täytyi olla täydellinen puhdas henkilö ja pidättäytyä kaikista petollisista ajatuksista..."

Tämä on jälleen kuuluisa "Parzival", jonka on kirjoittanut Wolfram von Eschenbach, jota, kuten edeltäjäänsä Chrétien de Troyes, ensimmäisen Graalista kertovan romaanin kirjoittaja, myös kummitteli rakas alus. Keskiaikainen romantikko ei kuitenkaan tiennyt varmasti, oliko tämä alus. Hänen romaanissaan Graal jälleensyntyy ihmeellisesti. Upeasta kukasta se muuttuu runsaudensarviksi, joka sylkee kaikki astiat ja korut silmänräpäyksessä. Joka juo siitä, on parantunut; hän herättää kuolleet henkiin. Mutta tämä on kaukana Graalin viimeisestä hypostaasista. "Upeat ritarit asuvat linnassa, jossa he vartioivat Graalia. Nämä ovat temppelit, jotka matkustavat usein kaukaisiin maihin etsimään seikkailua. Riippumatta taisteluiden lopputuloksesta, kunniasta tai nöyryytyksestä, he ottavat sen vastaan ​​avoimella sydämellä, sovituksena synneilleen... Kaikki, mitä he ruokkivat, tulee heidän luokseen jalokivestä, jonka ydin on puhtaus... Se on kiven ansiosta Feeniksi polttaa itsensä ja muuttuu tuhkaksi; kiven ansiosta Feeniksi sulaa ja ilmestyy sitten uudelleen kaikessa loistossaan, kauniimpina kuin koskaan. Ei ole sellaista potilasta, joka tämän kiven edessä ei saisi takuuta välttää kuolemaa kokonaiseen viikkoon päivästä, jona hän näki sen. Se, joka sen näkee, lopettaa ikääntymisen. Siitä päivästä alkaen, jolloin kivi ilmestyi heidän eteensä, kaikki miehet ja naiset ottavat sen muodon, joka heillä oli elämänsä parhaimmillaan... Tämä kivi antaa ihmiselle sellaisen voiman, että hänen luunsa ja lihansa löytävät välittömästi nuoruutensa. Sitä kutsutaan myös Graaliksi.

Joten Graalista tulee kivi.

Joku on taipuvainen näkemään tässä apostoli Pietarin kuvan (Pietari tarkoittaa kiveä), joku muistaa viisasten kiven, joka puhaltaa uutta elämää Feeniksiin. Itse asiassa Kristus, ristiinnaulittu ja ylösnoussut, on Feeniks, joka voi syntyä uudelleen tuhkasta. Yhden teorian mukaan Jeesuksen ristille naulattu veri täytti vaalitun Graalin. Veri - elämän perusta - samaistuu sydämeen; jopa muinaisten egyptiläisten keskuudessa sitä osoittava hieroglyfi oli astian muotoinen.

Myöhemmin enkelit tekivät tämän astian smaragdista, joka putosi kukistetun Luciferin otsasta. Vapahtajan veri, täytti maljan, sovitti Luciferin synnin... Aadamille annetun Graalin hän jätti paratiisiin - ja on edelleen siellä. He sanovat, että se, joka löytää sen, antaa paratiisin koko ihmiskunnalle - eivätkö keskiaikaiset harhaoppiset filosofit haaveilevat korkealla vuoristossa sijaitsevien linnoitustensä muurien takana?

Mitä tulee temppeliherroihin, jotka asuivat kirjallisessa Munsalvashissa, tämä von Eschenbachin linja vaikutti oudosti moniin tutkijoihin. Yksi kerrallaan he alkoivat löytää salaista yhteyttä Temppelin ritarien ja kataarien välillä. Huhuttiin jopa, että kataarit olivat osa ritarikunnan korkeinta johtoa - sillä perusteella, että suurmestari Bertrand de Blanchefort taisteli nuoruudessaan ranskalaisia ​​ristiretkeläisiä vastaan ​​kuuluisassa albigenalaisessa Raymond-Roger de Trancavelin armeijassa. Ja temppeliherroja vastaan ​​kuuluisassa oikeudenkäynnissä esitetyt syytökset muistuttavat tuskallisesti niitä, jotka määrättiin Toulousen harhaoppisia vastaan.

Oikeudenmukaisuuden vuoksi huomautamme, että Eschenbachin käyttämää sanaa "templeise" ei tarvitse kääntää temppeliläiseksi. Samalla menestyksellä hänen keksimänsä ritarikunnan nimi saattaa kuulostaa "temppelit" tai "temppelit". On sanottava, että jo edellä mainittu Richard Wagner oli varovaisempi kuin tiedemiehet. Oopperansa suunnittelua koskevissa huomautuksissaan hän korostaa: "Graalin ritarien ja palvelijoiden puvut ovat samanlaisia ​​kuin temppeliherrojen puvut, mutta punaisten ristien sijaan heidän viitainsa ja kilpiinsä tulisi kuvata kyyhkysiä, joilla on levitetty siivet. ...”

Mitä tulee historiallisiin tosiasioihin, Gerard de Sede puhui tästä vakuuttavammin kuin muut:

"... Kataarien jälkeläiset muistavat hyvin, kuinka temppelit ja heidän suojelijansa - kystertsiläiset voittivat kotimaansa, mistä lopulta tuli yksi temppeliritarien pidätyksen ja sitä seuranneen oikeudenkäynnin syistä. Ritarikunnan kaatuminen alkoi yhden sen jäsenen pettämisestä. Hän antoi Ranskan kuninkaalle Philip Kauniille rituaalit - todelliset tai kuvitteelliset - hänen veljiensä suorittaman. Petturin nimi oli Escu de Fluaran, hän kuului Montfauconin komentoon Agenin maakunnassa. Hän oli kataarien perheestä: ennen Beziersin kaupungin tuhoamista J. de Fluaran nähtiin suhteissa harhaoppisiin; J. de Fluaran kuoli muiden Beziersin asukkaiden kanssa 22. heinäkuuta 1209. Samaa voidaan sanoa Guillaume de Nogardista, Philip Komean neuvonantajasta, joka on yksi aktiivisimmista temppeliritarien tuhoamisen kannattajista; Paavi Bonifatius VIII kutsui häntä kerran vihaisesti "Pataren, Patarenin poika", toisin sanoen katar, kataarin poika.

Väitös, jonka mukaan kataarien ja temppeliherrojen välillä oli enemmän tai vähemmän läheinen yhteys, on historiallisesti täysin perusteeton..."

No, olkoon tämä toinen myytti Montsegurista - myytti siitä, että muinainen linnoitus on niin rikas ...

Montsegurin kukistumisen jälkeen Qatarin yksittäiset linnoitukset vastustivat edelleen kuninkaallista valtaa. Husson kesti pisin - vuoteen 1258 asti. Katareja tuli yhä vähemmän. Ja kun "täydelliset" veljekset Autier, Guillaume ja Pierre vangittiin ja Guillaume Belibas, Languedocin harhaoppi lopulta kuoli. Se joutui suoraan kuninkaalliseen hallintaan.

Myöhemmin uskonnollinen sota varjosti jälleen tämän alueen siivellään - 1500-luvulla se oli protestanttien tukikohta. Tunnettu Henrik Navarralainen oli entisen sympaattisen Fua-kataariperheen jälkeläinen ...

Kallioilla olevat valloittamattomat linnoitukset, jotka muistuttivat hieman kuuluisaa kreikkalaista Meteoraa, olivat jonkin aikaa osa Ranskan rajalinjaa Aragonian kanssa. Kun Ranskan ja Espanjan välinen kolmikymmenvuotinen sota päättyi vuonna 1659, Ludvig XIV:lle annettiin Roussillonin alue, kapea kaista Pyreneiden varrella. Tuomioistuimen johtava insinööri Sebastian de Vauban saapui heti tänne. Hän vahvisti Perpignanin ja uuden Mont-Louisin kaupungin ympärillä olevia linnoituksia - ja kataarien Carcassonnen linnat hylättiin ja unohdettiin. Heidän jäännöksensä ovat yhä kiinni kalliilla, kuin kotkanpesät, jotka ylpeät asukkaat jättävät ikuisiksi ajoiksi...

| |

Kauan sitten XI-XIV-luvuilla Etelä-Ranskassa Languedocin maassa asui ihmisiä, jotka kutsuivat itseään kataareiksi, mikä kreikaksi ("katharos") tarkoitti "puhdasta". He uskoivat, että ei ole olemassa yhtä jumalaa, vaan niitä on kaksi: hyvän ja pahan jumalat, jotka kilpailevat hallitsevasta asemasta maailmassa. Ihmiskunnan kuolematon henki tavoittelee hyvyyden jumalaa, mutta sen kuolevainen kuori ojentaa pimeän jumalan. Elämässä kataarit noudattivat askeettisuutta. Lihan, jopa juuston ja maidon syömistä pidettiin kuolemansyntinä. Katarit hylkäsivät ikonit ja kirkkojen tarpeen, ja jumalanpalvelus koostui yksinomaan evankeliumin lukemisesta. He käyttivät teräviä hattuja päässään ja levitivät aktiivisesti opetuksiaan herkkäuskoisen väestön keskuudessa. Lopulta heidän opetuksensa levisivät muualle Eurooppaan ja loivat todellisen uhan katoliselle kirkolle.

Ei ole yllättävää, että katoliset piispat tunnustivat kataarit harhaoppisina ja järjestivät Albigensin ristiretken johtoaiheella: "Katarit ovat ilkeitä harhaoppisia! Meidän täytyy polttaa heidät tulella, jotta siemeniä ei jää jäljelle." Yhden soturin kysymykseen, kuinka erottaa kataarin kunnollisesta katolisesta, saatiin vastaus: "Tapa kaikki: Jumala tunnistaa omansa!" Alkoi pyhä sota, jossa kokonaiset kaupungit teurastivat kataarit. Vuoteen 1243 mennessä oli kataarien viimeinen linnoitus Montsegurin linna sijaitsee korkealla vuorella. Sen piiritys kesti 11 kuukautta, useat sadat kataarit estivät kymmenentuhannen ristiretkeläisen hyökkäykset. Helmikuussa 1244 Montsegur valloitti, ja pyhä inkvisitio poltti kataarit, jotka kieltäytyivät luopumasta uskostaan. Legenda kertoo, että piirityksestä huolimatta kataarit onnistuivat viemään ja piilottamaan aarteensa, ja muutama päivä ennen Montsegurin kaatumista neljä uskaliasta onnistui laskeutumaan köysillä jyrkkiä kallioita pitkin ja kantamaan mukanaan jotain arvokasta. Joidenkin oletusten mukaan nämä olivat kataarien arkistot ja uskonnollisen palvonnan kohteet, joiden joukossa saattoi olla pyhä malja - malja, johon Kristuksen veri kerättiin.

Saatuani tietää tästä tarinasta, halusin vierailla näissä legendaarisissa paikoissa ja nähdä kaiken omin silmin, joten Montsegurin linna pääsi alusta alkaen Euroopan halki suuntautuvan matkamme reitille.

Ajoimme Montsegurin linnaan Carcassonnessa erittäin viehättävää tietä pitkin. Reunoilla on vihreitä kukkuloita ja peltoja, ja edessä on Pyreneiden lumihuippuiset huiput.

Linna tulee näkyviin kaukaakin, ja ensimmäinen ajatus, joka herää sen nähdessäsi: miten se rakennettiin niin korkealle? Eivätkö he ole kyllästyneet kantamaan siellä kiviä, vettä, ruokaa jne.?

Vuoren juurella on tilava parkkipaikka, josta polku johtaa linnaan. Jossain keskellä polkua on koppi, jossa linnassa vierailemisesta pitää maksaa (noin 5 euroa). Koodi on muuten auki klo 17 asti, ja sen jälkeen ei ole ketään maksajaa, eikä polku yläkerralle katoa tästä, joten ilmaislahjojen ystävät, tehkää omat johtopäätöksenne ;-)

Nousu kestää noin puoli tuntia - jopa lapsi pystyy siihen.

Sisällä linna osoittautui melko pieneksi - täällä oli vähän tungosta, luultavasti se oli piiritetty.

Paikoin uudemman, entisöidyn muurauksen takana näkyy alkuperäinen.

Mutta valitettavasti näilläkään raunioilla ei ole mitään tekemistä XIII vuosisadan tapahtumien kanssa, koska linnoituksen valloituksen jälkeen paavin käskystä se tuhoutui maan tasalle, ja nykyiset rakennukset kunnostettiin ja modernisoitiin paljon myöhemmin. kuninkaalliset arkkitehdit.

Portaat huipulle on estetty ketjulla, jossa on kieltokyltti. Naiivi! Voiko tämä pysäyttää ihmisen, jolla on kamera?

Tältä linnake näyttää ylhäältä katsottuna. Se on viisikulmion muotoinen, jota pidettiin "puhtaan" symbolina. Kataarit jumalallistivat viisikulmion ja pitivät sitä aineen hajoamisen symbolina, hajoamisen ja ihmiskehon symbolina.

Alla näet kylän, jonka todennäköisesti perustivat nykyisen linnan rakentajat noin vuonna 1580.

Linnassa on toinen portaikko, jota ei ole aidattu millään, mutta jostain syystä ei ole halua kiivetä sinne... =)

Yksi torneista on hyvin säilynyt.

Mitä ei voida sanoa kierreportaista.

Näkymät ympärillä ovat upeat pilvisestä säästä huolimatta. Lävistävä tuuli vain puhalsi alas.

Montsegurin vieressä oleva vuori, upotettu pilveen ja pysäköinti tielle.

Tarpeetonta sanoa, että ilkeyden lain mukaan laskeutuessamme pilvet hajaantuivat, tuuli katosi ja lämmin ilta-aurinko tuli ulos.

Kello oli jo noin 18 illalla, eikä meillä ollut vieläkään selkeää suunnitelmaa minne mennä seuraavaksi ja missä yöpyä, joten päätimme ajaa kohti Foixin pientä kaupunkia etsimässä yöpymispaikkaa matkan varrella. . Jostain syystä navigaattori käski minua poistumaan päätieltä ja vei meidät Soulan kylään, josta löysimme erinomaisen guesthousen Infocus-Du-Sud. Oven lähellä oleva kyltti ilmoitti ylpeänä, että tämän guesthousen arvosana Bookingissa oli 8,7. Kuten kävi ilmi, hinta samassa Bookingissa on 85 €, mikä oli hieman liikaa budjettiimme, mutta isännät antoivat meille alennuksen maksamisesta suoraan heidän kanssaan, ja päätimme jäädä tänne.

Isännät Dirk ja Lin olivat erittäin miellyttävä iäkäs pariskunta, joka tuli tänne Belgiasta. He ruokkivat meille herkullisen aamiaisen, sytyttivät takan erityisesti meitä varten erilliseen olohuoneeseen, jolla ei pääsääntöisesti ollut mitään tekemistä huoneemme kanssa, ja Leo tykkäsi todella käydä puutarhassa ja laskea siellä juoksevia kanoja.

Huone oli puhdas ja mukava, ja näkymät Pyreneiden ikkunasta olivat aivan mahtavia. Pidimme siellä niin paljon, että yhden yön sijasta jäimme kolmeksi. On syytä huomata, että tämä oli mahdollista vain siksi, että se oli maaliskuun lopussa eikä kausi ollut vielä alkanut. Kuten isännät sanoivat, kesäksi suurin osa paikoista oli varattu jo etukäteen. Yleisesti ottaen guesthouse täyttää korkean arvosanansa.

Seuraavana päivänä menimme lähimpään kaupunkiin pesemään vaatteita ja ostamaan elintarvikkeita.

Paluumatkalla Rokfiskadin kylän lähellä huomasimme vuorella toisen linnan ja päätimme kävellä myös siihen.

Kylässä olin tyytyväinen yhteen hotelliin, jossa oli paljon kotitekoisia koristeita. Minkä arvoisia ovat vanhat lenkkarit-maljakot!

Ja "tuulimusiikkia" vanhoista lusikoista ja haarukoista?

Kylästä linnaan vie polku, jossa on Leon hattua vastaava kyltti.

Aivan kuten Montsegur oli kataarien turvapaikka Albigensin ristiretken aikana. Ja aivan kuten Montsegurissa, näillä raunioilla ei ole mitään tekemistä kataarien aikojen kanssa, koska alkuperäinen linna tuhoutui Ludvig XIII:n käskystä ja nämä rakennukset kuuluvat myöhempään aikaan.

Mutta silti linnan rauniot ja näkymät vuorelta ovat sen arvoisia, että vietät tunnin kiipeilyyn. Jälleen kerran Leo ilahdutti meitä kulkemalla koko matkan ilman ongelmia.

Kävi ilmi, että linna ei ole aivan huipulla, ja siitä voi kiivetä vielä korkeammalle viereiselle vuorelle.

Täältä linnan rauniot näyttävät vielä romanttisemmilta...

Ja jopa synkkää.

Ja toinen linna, jossa vierailimme, on Foix. Tämä ranskalainen kaupunki tunnetaan kataariliikkeen pääkaupunkina, ja linna oli kreivien asuinpaikka, joista tuli vastarintaliikkeen johtajia Albigensin ristiretken aikana.

Tätä linnaa, toisin kuin kaksi edellistä, ristiretkeläiset eivät onnistuneet valloittamaan, ja se vangittiin vain kerran vuonna 1486 de Foixin perheen kahden haaran välisen konfliktin aikana ja silloinkin petoksen vuoksi.

Tähän päättyy historiallinen retki katareista, ja menemme vielä korkeammalle vuorille, Pyreneiden sydämeen - pieneen mutta erittäin ylpeään Andorran osavaltioon.

Alkuperäinen merkintä:

Montsegur-vuori (Château de Montségur) Provence-matkani suunnitelmassa oli nimetty vierailukohteeksi.

Uskotaan, että muinaisina aikoina täällä oli auringon temppeli, myöhemmin synkän keskiajan aikakaudella Montsegurista tuli linnoitus (vuoren nimi on käännettynä "voittamaton") ja kataarien viimeinen turvapaikka. , vaihtoehtoinen kristillinen oppi, jonka kannattajat tuhottiin Albigensin ristiretken aikana () .

Montsegur kuitenkin houkutteli (ja muuten houkuttelee edelleen) vaeltajia ja arvoituksia etsiviä, koska paikallisten legendojen mukaan pyhä malja pidettiin täällä, tai ainakin täällä se nähtiin viimeksi.

Monet ihmiset uskovat legendaan, esimerkiksi tutkija Otto Rahn, kirjan "Crusade Against the Graal" kirjoittaja, joka inspiroi Dan Brownia kirjoittamaan romaanin "Da Vinci-koodi", vietti useita vuosia vuoristossa lähellä Montseguria. , yrittää selvittää, kuinka totta muinainen legenda oli.

Kuvassa: kivi, johon on kaiverrettu ristiretkeläisten nimet

Montseguriin pääseminen ilman autoa on lähes mahdotonta. Polku valloittamattomaan linnoitukseen kulkee vähemmän jyrkkien vuorten teitä pitkin, jotka sijaitsevat huomattavan etäisyyden päässä julkisen liikenteen reiteistä. Vuori itse, kun huomaat olevasi sen juurella, näyttää suurelta kartiolta. Huipulle pääsee vain kävellen, kapeita polkuja ei ole tarkoitettu autoille.

Virallisesti Montsegurin sisäänkäynti on auki klo 19.00 asti, mutta käytännössä tämä tarkoittaa sitä, että keskellä vaellusylämäkeä sijaitsevassa kopissa myydään lippuja linnoitukseen kello seitsemään illalla. Klo 19.00 hänen työpäivänsä päättyy, hän lähtee kotiin ja sisäänpääsy Montseguriin tulee vapaaksi; siksi hämärän tullessa vuorelle kiipeämään haluavien määrä ei vähene, vaan pikemminkin lisääntyy, ja huipulle kiipeäminen illan kylmyyden tullessa on edelleen miellyttävämpää.

Kuvassa: kiipeily Montsegurin huipulle

Ylitettyään nousun ensimmäisen, kalteimman osan, huomaamme olevansa tulikentällä. Se sai paljastavan nimensä maaliskuun 1244 tapahtumien jälkeen, kun yli 200 kataaria, Montsegurin linnoituksen viimeisiä puolustajia, poltettiin täällä.

Kun paavi Innocentius III vuonna 1208 ilmoitti ristiretken alkamisesta albigensialaista harhaoppia vastaan, Provencessa ja Languedocissa oli noin miljoona ihmistä, jotka tunnustivat tämän uskon.

Kuvassa: kartta katarsmin leviämisestä Euroopassa

Koska katarit ovat pohjimmiltaan Kristuksen opetusten seuraajia, he uskoivat, että maailmamme ei ollut Jumalan, vaan Saatanan käsien luoma, elämme useammin kuin kerran, mutta inkarnoitumme jatkuvasti kuoleman jälkeen muihin ruumiisiin (siksi monet kataarit olivat kasvissyöjät), mutta paratiisi voidaan saavuttaa vain siinä tapauksessa, että kaikki maallinen hylätään, sitten henkilö poistuu reinkarnaatioiden ketjusta ja liittyy Paratiisiin - Jumalan luomaan maailmaan.

Yli vuosikymmenen ristiretken sotien ajan Rooman armeija onnistui tuhoamaan katarsmia tunnustavan väestön lähes kaikissa Etelä-Ranskan kaupungeissa ja samalla perustamaan inkvisition, joka oli myöhemmin "kuuluisa" noitien metsästämisestä.

Katarismin viimeiset kannattajat pakenivat Montsegurin linnoitukseen, jota paavin armeijan johtaja Simon de Montfort yritti sodan alussa ottaa, mutta hän ei onnistunut. Kesällä 1243 ristiretken armeija hyökkäsi jälleen Montseguriin (syynä tähän oli paavin vastustajien useiden inkvisiittoreiden murha). Vuori otettiin tiukkaan kehään, ja linnoituksen puolustajat piiritettiin. Montsegur kesti vuoden piiritystilassa, näin pitkä aika selittyy muun muassa sillä, että linnoituksen puolustajat tunsivat salaisia ​​polkuja, joiden avulla he pystyivät toimittamaan linnalle ruokaa.

Ristin armeija onnistui kuitenkin lähestymään linnoituksen muureja, ja 16. maaliskuuta 1244 Montsegur joutui antautumaan. Ristiretkeläiset tarjosivat katareille anteeksi, jos he luopuivat uskostaan, mutta kukaan ei ollut halukas tekemään niin. Nyt joukkoteloituspaikalle on pystytetty Qatarin risti, joka muistuttaa tragediasta.

Seuraavaksi - pitkä vaellus vuorelle kapeita kivillä reunustamia polkuja pitkin. Nousun aikana käy selväksi, miksi kaikki alueen linnoitukset vallannut Simon de Montfort ei onnistunut valloittamaan Montseguria: katapultteja, jotka olivat linnoituksen muurien pommituksen pääase, ei voi yksinkertaisesti työntää ylämäkeen. Ja ristiretkeläiset onnistuivat ympäröimään linnan muurit vasta sen jälkeen, kun petturit näyttivät heille salaisia ​​polkuja, joita tietämättä on melkein mahdotonta kiivetä ylös.

Itse linnoituksesta on nyt jäljellä vain rauniot: harmaista kivistä tehdyt seinät, joissa liskoja asuu, ja tornin perustukset - aika saattoi päätökseen sen, minkä ristiretkeläiset aloittivat, ja valloittajat paavin käskystä tuhosivat linnoituksen melkein maahan.

Kuvassa: Montsegurin muurit, jotka ovat säilyneet tähän päivään

Uskotaan, että juuri näiden seinien takana kaunis neitsyt Esclarmonde säilytti muinaista pyhäinjäännöstä - Graalin maljaa, mutta kun linnoitus kaatui, ristiretkeläiset eivät löytäneet Graalia. Paikalliset kertovat legendan, että linnoituksen hyökkäystä edeltävänä yönä yhden vuoren suolet avautuivat ja Esclarmonde heitti Graalin syvyyksiin, minkä jälkeen tyttö muuttui kyyhkyseksi ja lensi itään.

Edes ristiretkeläiset eivät kuitenkaan uskoneet tämän legendan totuuteen. He luultavasti uskoivat, ei turhaan, että hyökkäystä edeltävänä iltana useat ihmiset aarteen kanssa putosivat alas linnoituksen muuria pitkin ja turvautuivat ympäröiviin metsiin (tämä versio esitetään myös Neuvostoliiton elokuvassa "Maria Medicin arkku". ”). Tavalla tai toisella, sen jälkeen kukaan ei ole nähnyt Graalia, eikä kukaan edes tiedä tarkalleen, miltä se näyttää.

Tapasimme auringonlaskun linnoituksen muureilla. Näkymä huipulta on erityisen kaunis illalla: aurinko laskeutuessaan kultaa vuorten vihreitä huipuja, joiden yli ryntää pääskysparvet, maasta kohoava vaaleanharmaa sumun sumu nykii läpitunkevaa sinistä taivasta hopeisella värillä. läpikuultava verho. Kaikista täällä tapahtuneista traagisista tapahtumista huolimatta Montsegur ei anna vaikutelmaa synkästä paikasta. Melko mystistä ja äärimmäisen surullista.

Piditkö materiaalista? Liity meihin Facebookissa

Julia Malkova- Julia Malkova - verkkosivustoprojektin perustaja. Entinen elle.ru Internet-projektin päätoimittaja ja cosmo.ru-verkkosivuston päätoimittaja. Puhun matkustamisesta omaksi ja lukijoiden iloksi. Jos olet hotellien, matkailutoimiston edustaja, mutta emme ole tuttuja, voit ottaa minuun yhteyttä sähköpostitse: [sähköposti suojattu]

Nimi

Nimi Montsegur, joka tarkoittaa "pelastavaa vuorta" (oksitaaniksi Mount Segur, lat. Mons Securus), joka on asetettu vuoren varhaisen esihistoriallisen nimen päälle: Muno Egu, joka iberian kielellä tarkoitti Auringon vuorta.

Jotkut lähteet raportoivat, että vuonna 1944, Montsegurin kaatumisen 700-vuotispäivänä, Montsegurin alueella nähtiin saksalaisia ​​lentokoneita. He lensivät kelttiläisten ristien kaltaisissa oudoissa muodostelmissa. Jotkut väittävät, että Alfred Rosenberg, natsi-Saksan ideologi ja 2000-luvun myytin kirjoittaja, oli yhdessä lentokoneista. Ei tiedetä, miksi koneet olivat lähellä tätä aluetta ja mikä niiden tehtävä, jos sellainen oli, oli.

• Yeremey Parnovin romaanin "Mary Medicin arkku" ja romaaniin perustuvan Rudolf Fruntovin "Maria Medicin arkku" -elokuvan juonen perusta rakentuu sille tosiasialle, että katoliset valloittivat Montsegurin linnoituksen. Romaanin ja elokuvan tapahtumat sijoittuvat 1900-luvun jälkipuoliskolle, mutta juoni sisältää toistuvia viittauksia kataarien tuhon aikaan.
• Iron Maiden sävelsi ja soitti kappaleen nimeltä Montse'gur katolisen kirkon sodasta kataareja vastaan. Kappale löytyy heidän vuoden 2003 albumiltaan Kuoleman tanssi.
• Kansleri Guy sävelsi ja soitti kappaleen "Montsegur Romance".
• Tol Miriam -ryhmä sävelsi ja soitti kappaleen "Courtful Correspondence" huomautuksella "Madame Esclarmonde de Foixin ja Messire Hugues des Arciesin hovikirjeenvaihto 1243-1244 jKr., kun viimeksi mainittu piiritti Montsegurin linnaa."
• Laura Bocharovan albumissa "The Ashes of Montsegur" on useita kappaleita tästä aiheesta.
• Paulo Coelhon Bridassa (1990; käännetty venäjäksi 2008) Montsegurin kukistuminen ja kataarien opetukset ovat tärkeässä roolissa kerronnassa.

Täällä minulta vaadittaisiin runsas lahja -
Mahtava hevonen - olisin kuninkaan puolesta
Balagyerin johdolla hän kantoi partioita herkästi.
Provencessa, Crosissa ja Montpellierissä - verilöyly.

Ja ritarit ovat kuin variksen lauma,
Häpeämättömämpi kuin rosvopaskiainen.
Peyre Vidal. Käännös V. Dynnik

Peyreperthusen linnan rauniot. Kuten näette, linna oli täydellisesti sidottu maastoon, joten sen muurien lähelle oli erittäin vaikea päästä. Ja sen sisäänkäyntiä suojasivat useat seinät, yksi toisensa jälkeen!

Näkymä vuorelle ja Montsegurin linnalle. Ensimmäinen ajatus on, kuinka ihmiset pääsivät sinne, ja mikä tärkeintä, kuinka he rakensivat tämän linnan sinne? Loppujen lopuksi on vaikea katsoa alhaalta - hattu putoaa!

Kyllä, mutta mikä auttoi katareita kestämään niin kauan ristiretkeläisten armeijaa vastaan, jolla oli heitä varten runsaasti heittokoneita ja erilaisia ​​ammuksia? Heidän uskonsa ja lujuutensa? Tietysti molemmat auttavat monella tapaa, mutta loppujen lopuksi Carcassonne antautui veden puutteen vuoksi, vaikka se olikin tuolloin ensiluokkainen linnoitus. Ei, Ranskan kataareja auttoivat heidän linnansa, jotka oli rakennettu niin vaikeapääsyisiin paikkoihin, että niitä oli erittäin vaikea vallata myrskyllä ​​tai piirityksellä. Carcassonnesta, joka on tällä hetkellä Länsi-Euroopan suurin linnoitettu linnoitus, jossa on 52 tornia ja jopa kolme puolustuslinnoitusrengasta, joiden kokonaispituus on yli 3 km, TOPWARin sivuilla on jo julkaistu laaja artikkeli, joten turha toistaa. Mutta monista muista kataarien linnoista tarina jatkuu nyt.

Puylaurensin linna.

Lähellä Carcassonnea on Peyrepertuksen linna, ja hän, kuten viereiset Puylaurensin, Queribusin, Aguilarin ja Thermesin linnat, oli yksi kataarien etuvartioista, jotka sijaitsivat Carcassonnen eteläpuolella. Ja se ei ollut vain linna, vaan pieni linnoitettu kaupunki Corbières- ja Fenuyed-vuorten risteyksessä - katuineen, Pyhän katedraalin kanssa. Mary (XII-XIII vuosisata) ja linnoitukset 300 m pitkä ja 60 m leveä - itse asiassa eräänlainen Small Carcassonne. Linnoituksen muuri, linna ja Saint-Jordin linnake rakennettiin Louis IX:n käskystä, joka halusi saada tänne valloittamattoman linnoituksen. Mutta alla sijaitseva vanha linna rakennettiin jo ennen ristiretkeä harhaoppisia vastaan ​​ja kuului Guillaume de Peyrepertukselle, näiden osien vaikutusvaltaisimmalle herralle. Guillaume taisteli kuninkaallisia joukkoja vastaan ​​kaksikymmentä vuotta ja alisti kuninkaalle vasta vuoden 1240 kansannousun tukahduttamisen jälkeen - kreivi Trancavelin viimeinen yritys valloittaa Carcassonne.

Heti linnoitettu kylän alapuolella, kahden joen onkaloiden välissä, vain puolen päivän kävelymatkan päässä Carcassonnesta kaakkoon, kohoavat Sessacin seigneurs-linnan rauniot. Lisäksi heidän väliset siteet olivat pitkäaikaiset ja vahvat, sillä Roger II Trancavel (kuoli vuonna 1194) valitsi lordi de Sessacin yhdeksänvuotiaan poikansa Raymond Rogerin, Carcassonnen tulevan uuden varakreivinsä, holhoojaksi.

Sessacin linnan pihalla.

1100-luvun lopulla Sessacissa oli paljon kummankin sukupuolen harhaoppisia: "täydelliset" ja diakonit ottivat vastaan ​​"uskovia" koteihinsa ja suoraan linnaan.

Donjon ja useat holvihallit, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti, ovat peräisin ajalta, jolloin Simon de Montfort valloitti linnan, joka ei kohdannut täällä vastarintaa. Senor Sessac itse "meni partisaanien joukkoon" ja siksi hänet pidettiin maanpaossa. Ennen rauhan solmimista linnoitus kulki toistuvasti kädestä käteen. Ranskalaiset kunnostivat sen 1200-luvulla, ja 1500-luvulla se myös rakennettiin uudelleen.

Donjon yhdestä Cabaret'n herrojen linnoituksista.

Katarit ja neljä Cabaret-herrojen linnaa - itse Cabaret-linna, Sürdespinin (tai Flördespinin) linna, Curtinen linna ja Tour Regine - todellisia kotkanpesiä jyrkkien vuorten huipulla, rotkojen ympäröimänä ja sijaitsevat tiukka kolmio näköetäisyydellä toisistaan. Niitä kutsutaan myös Lastourin linnoiksi, koska ne sijaitsevat samannimisen kunnan alueella. Ne sijaitsevat vain 2-3 tunnin kävelymatkan päässä Carcassonnen pohjoispuolella. Vuoristomaisema täällä on ankara, mutta näillä alueilla on runsaasti rauta-, kupari-, hopea- ja kultaesiintymiä, jotka toivat vaurautta Cabaret-herroille. 1100-luvun lopulla nämä omaisuudet kuuluivat veljille Pierre-Rogerille ja Jourdain de Cabaret'lle, Carcassonnen varakreivin suurille vasalleille. He tarjosivat suojaa harhaoppisille ja holhosivat heidän kirkkojaan ja isännöivät trubaduureja - hovirakkauden laulajia, joihin he itsekin antautuivat, ja siten, että se jätti näkyvän jäljen heidän perhekroniikkaan.

Seuraava herrojen linna on Cabaret. Se, joka oli edellisessä kuvassa, näkyy kaukaa. Ja käy selväksi, että oli yksinkertaisesti mahdotonta piirittää kaikkia näitä neljää linnaa kerralla, ja niiden ottaminen vuorotellen olisi vain ajanhukkaa!

Simon de Montfort ei onnistunut vangitsemaan kabareea. Vuonna 1209 taistelut täällä eivät kestäneet kauaa: liian monta ihmistä vaadittiin samanaikaisesti piirittämään kaikki linnat ja liian paljon aikaa vangita niitä yksitellen, koska piirityskoneiden käyttö jyrkän nousun huipuilla sijaitsevia linnoja vastaan ​​oli ulkopuolelle. Sillä välin varuskunta, johon kuului monia "karkotettuja" herroja, joutui väijytykseen, hyökkäsi viidenkymmenen keihäsmiehen ja sadan jalkamiehen ristiretkeläiskolonniin ja otti panttivangiksi lordi Pierre de Marlyn, itse de Montfortin liittolaisen, joka tuolloin oli juuri näitä kolme linnaa ja piiritetty.

Tässä ne ovat - kaikki Cabaret-seigneurien linnat peräkkäin ...

Vuoden 1210 lopussa useat herrat jättävät Cabaret'n ja antautuvat ristiretkeläisille. Minerven linna luovutettiin, sitten Thermen linna. Pierre-Roger tajusi, ettei hän lopulta pystyisi vastustamaan, ja kiirehti pelastamaan kaikki hänen kanssaan olleet "täydelliset" ja "uskovat", minkä jälkeen vuonna 1211 hän antautui omalle vangilleen Pierre delle. Marly, jossa määrätään, että kaikki antautuvat säästetään henkensä.

Moderni malli Thermen linnasta sellaisena kuin se ilmestyi vuonna 1210.

Kymmenen vuotta myöhemmin hänen poikansa Pierre-Roger Jr. valtasi takaisin kaikki nämä kolme linnaa ja isänsä maat, minkä jälkeen yli kolmekymmentä kapinallista kokoontui Cabaretiin, mikä muutti sen yhdeksi kataarien vastarinnan keskuksista, jotka pysähtyivät. vasta vuonna 1229, kun Ludvig IX pakotti heitä holhoaneet herrat tekemään rauhan hänen kanssaan. Mutta jo ennen sitä kaikki harhaoppiset, mukaan lukien piispansa, evakuoitiin ja piilotettiin turvallisiin paikkoihin. Viimeinen kapina tapahtui elokuussa 1240, jolloin Raymond Trancavel johti jälleen armeijansa Carcassonneen. Lords de Cabarets ja heidän äitinsä, aatelisrouva Orbri, onnistuivat sitten saamaan takaisin kaikki nämä linnat, mutta lokakuussa kaikki tämä menetettiin jälleen, ja tällä kertaa lopullisesti.

Kun Simon de Montfort valloitti Minervoisin alueen keväällä 1210, hän ei onnistunut valloittamaan kahta linnaa: Minerven ja Vantagen. Minerven linnasta tuli turvapaikka hänen herralleen Guillaume de Minervalle ja useille muille maistaan ​​karkotetuille herroille. Kesäkuun puolivälissä Montfort lähestyi linnaa suurella armeijalla. Kylä ja linna sijaitsivat kalkkikivitasangon kallioisella kärjellä, jossa kahden vuoristovirran rotkoja yhtyivät, jotka kuivuvat kesällä lähes kokonaan. Tasangolla olevan kapean käytävän tukkii linna, kylää ympäröivät jyrkät rotkot, ja linnan seinät ja tornit olivat tämän luonnollisen puolustuksen jatkoa, joten joukkojen lähettäminen myrskyyn näissä olosuhteissa oli yksinkertaisesti mahdotonta. Siksi Montfort päätti ympäröidä linnaa asentamalla jokaiseen paikkaan katapultin, ja niistä tehokkaimman, jolla oli jopa oma nimi - Malvoisin, Montfort asetti leirilleen.

Linnan jatkuva pommittaminen alkoi, seinät ja katot romahtivat, kivipallot tappoivat ihmisiä, kulku ainoalle vesikaivolle tuhoutui. Kesäkuun 27. päivän yönä useat vapaaehtoiset onnistuivat yllättämään ja tuhoamaan asehenkilöstön Malvoisinissa, mutta he puolestaan ​​jäivät kiinni paikan päällä, eivätkä ehtineet sytyttää sitä. Siellä oli kova kuumuus, lukuisia kuolleita ei voitu haudata, mikä helpotti suuresti ristiretkeläisten tehtävää. Piirityksen seitsemännellä viikolla Guillaume de Minerve antautui sillä ehdolla, että kaikki voitetut säästyivät henkensä. Ristiretkeläiset astuivat linnoitukseen, miehittivät romaanisen kirkon (se on säilynyt tähän päivään asti) ja kutsuivat kataarit luopumaan uskostaan. Sataneljäkymmentä "täydellistä" miestä ja naista kieltäytyi ja meni itse tuleen. Loput asukkaista menivät sovintoon katolisen kirkon kanssa. Kun Minerve otettiin kiinni, hän myös antautui Vantagelle. Myöhemmin linnoitus tuhoutui, ja siitä oli jäljellä vain rauniot, mukaan lukien kahdeksankulmainen "La Candela" -torni, joka muistutti Carcassonnen Narbonnen porttia muuratuineen. Vain muutama kivi siellä täällä muistuttavat nykyään entisen mahtavan Minerven herrojen linnan muureja.

Munsegurin linnassa oli varmasti tungosta!

Melkein kaikki katareista ainakin vähän kuulleet tuntevat Montsegurin linnan rakensi Ariègeen jyrkän ja yksinäisen kallion päälle harhaoppisten Guillaume-Roger de Mirepoisin ja hänen vaimonsa Fourniera de Pereyn poika Raymond de Perey. . Tämä tehtiin Languedocin neljän kataarien hiippakunnan "täydellisen" pyynnöstä, joka kokoontui vuonna 1206 Mirpoisiin. He katsoivat, että jos tieto heitä vastaan ​​tulevasta vainosta vahvistetaan, Montsegurista (joka tarkoittaa "luotettavaa vuorta") tulisi heille turvasatama. Raymond de Perey ryhtyi töihin ja rakensi linnan ja sen viereen kylän kallion jyrkimpään kohtaan. Sodan alusta vuonna 1209 piiritykseen vuonna 1243 Montsegur toimi turvapaikan roolissa, johon paikalliset kataarit piiloutuivat ristiretkeläisten lähestyessä aluetta. Vuonna 1232 Toulousen kataarien piispa Gilabert de Castres saapui Montseguriin kahden avustajan ja "täydellisen" kanssa - noin kolmekymmentä korkea-arvoista pappia kolmen ritarin seurassa. Hän pyysi Raymond de Pereyta suostumaan siihen, että Montsegurista tulisi hänen kirkkonsa "koti ja pää", ja hän punnittuaan kaikki edut ja haitat otti tämän askeleen.

Donjon Montsegurin linnasta. Näkymä sisäpuolelta.

Ottaen avustajiksi kokeneen soturin ja hänen serkkunsa ja myöhemmin vävyn Pierre-Roger de Mirpoisin, hän muodosti linnan varuskunnan yhdestätoista "karkotetusta" ritarista ja kersantista, jalkaväkimiehistä, ratsumiehistä ja ampujista, järjesti sen puolustuksen. . Lisäksi hän toimitti kaiken tarvittavan viereisen kylän asukkaille, joiden väkiluku oli 400-500 henkilöä. Ruoan ja rehun tarjonta, "täydellisten" saatto ja suojelu heidän kylien matkoilla, maaveron kerääminen - kaikki tämä vaati jatkuvaa matkustamista, joten Montsegurin varuskunta kasvoi jatkuvasti ja sen vaikutusvalta kasvoi; linnaan saapui monia myötämielisiä, käsityöläisiä ja kauppiaita, jotka pitivät yhteyttä pyhään kansaan, jonka asuinpaikka näkyi horisontissa melkein mistä tahansa Languedocista.

Ensimmäinen ja epäonnistunut linnan piiritys Toulousen kreivin joukkojen toimesta on peräisin vuodelta 1241, mikä näin ollen säilytti yhteistyön kuninkaan kanssa. Vuonna 1242 Pierre-Roger kokeneiden soturien johdolla hyökkäsi Avignoniin, tappoi sinne kokoontuneet papit ja inkvisiittorit ja tuhosi kaiken hänen tiellään. Tämä toimi signaalina uudelle kapinalle Languedocissa, joka kuitenkin tukahdutettiin julmasti. Vuonna 1243 kaikki kapinalliset, paitsi Montsegurin kataarit, allekirjoittivat rauhan. Ranskalaiset päättivät tuhota tämän harhaoppisen pesän ja piirittivät linnan kesäkuun alussa, mutta joulukuun puoliväliin asti sen läheisyydessä ei tapahtunut mitään erikoista. Vähän ennen joulua kaksi "täydellistä" veivät salaa kirkon aarteen Sabartesin luolaan. Sillä välin kuninkaalliset joukot pääsivät silti huipulle, ja heittoaseita sijoitettiin linnan muurien lähelle. Päätyi siihen, että 2. maaliskuuta Pierre-Roger de Mirpois kuitenkin luovutti linnoituksen, sotilaat ja tavalliset asukkaat jättivät sen, he säästyivät henkensä ja vapaudelta, mutta molempien sukupuolten "täydelliset", piispa Marty mukaan lukien, tarjottiin. valinta - luopua uskosta tai mennä roviolle. Muutamaa päivää myöhemmin, noin 15. päivänä, linnoitus avattiin, ja 257 harhaoppista, miehiä, naisia ​​ja jopa lapsia, nousi tuleen keihäspalstan ympäröimänä. Tätä paikkaa kutsutaan edelleen Burnt Fieldsiksi tähän päivään asti.

Legenda kertoo, että niinä päivinä, kun Montsegurin muurit olivat ehjät, kataarit pitivät siellä Graalin maljaa. Kun Montsegur oli vaarassa ja Pimeyden armeijat piirittivät häntä palauttaakseen Pyhän Graalin tämän maailman Prinssin diademiin, josta hän putosi enkelien putoamisen jälkeen, kriittisimmällä hetkellä taivaasta laskeutui kyyhkynen, joka mursi nokallaan Montsegurin kahteen osaan. Graalin vartijat heittivät hänet kuilun syvyyksiin. Vuori sulkeutui jälleen, ja Graali pelastui. Kun Pimeyden armeija kuitenkin astui linnoitukseen, oli jo liian myöhäistä. Raivoissaan ristiretkeläiset polttivat kaikki sitoutuneet lähellä kalliota, jossa nyt seisoo palaneiden pylväs. Kaikki heistä kuolivat roviolla neljää lukuun ottamatta. Kun he näkivät Graalin pelastuneen, he menivät maanalaisten käytävien kautta maan sisälle ja jatkoivat mystisten rituaaliensa suorittamista siellä maanalaisissa temppeleissä. Sellainen on tarina Montsegurista ja Graalista Pyreneillä tänäkin päivänä.

Montsegurin antautumisen jälkeen Queribusin huippu, joka nousi 728 metrin korkeuteen, aivan Hautes-Corbièresin sydämessä, jäi viimeiseksi valloittamattomaksi harhaoppisten turvapaikaksi. Siellä he voisivat pysähtyä vaelluksensa aikana - toiset hetkeksi ja toiset ikuisiksi ajoiksi. Linnoitus luovutettiin vasta vuonna 1255, yksitoista vuotta Montsegurin vangitsemisen jälkeen, todennäköisesti viimeisen "täydellisen", kuten esimerkiksi Razesin pääpiispa Benoit de Thermesin, lähdön tai kuoleman jälkeen, josta vuodesta 1229 lähtien. , kun hän sai turvapaikan tähän linnaan, ei ollut uutisia. Keribus on harvinainen donjon-tyyppi, jonka reunat on katkaistu; nykyään siinä on suuri goottilainen sali, joka on avoinna yleisölle.

Queribusin linna.

Toinen samanlainen linna - Puylaurens, kuten Queribus, rakennettiin 697 metriä korkealle vuorelle. 1000-luvun lopulla hän muutti Saint-Michel-de-Cuxin luostariin. Pohjoisranskalaiset eivät onnistuneet valloittamaan tätä linnoitusta, jossa kaikkialta karkotetut herrat löysivät suojaa. Mutta sodan päätyttyä se hylättiin. Ehkä juuri siksi sen puolustusrakenteet ovat kuitenkin niin hyvin säilyneet: XI-XII vuosisatojen donjon. ja rosoiset verhot, joiden sivuilla on pyöreät tornit, ikään kuin uhmaavat aikaa. Linnaan pääsi sisään vain väliseinillä varustettua ramppia pitkin, ja kallion jyrkkyys suojasi sen seinämiä kivisydämiltä ja mahdollisilta kaivoilta niiden alla.

Carcassonnen linnassa, ja nyt voit kuvata elokuvia, mitä he muuten tekevät siellä!

Puyvertin linna sijaitsee Kerkorben alueella. Se rakennettiin 1100-luvulla järven rannalle (kadonnut 1200-luvulla) kottuun, josta on näkymät läheiseen kylään. Avoin maisema täällä on paljon miellyttävämpi kuin villit kalliot, joilla useimmat Qatarin linnat sijaitsevat. Ja kuitenkin, tämä linna kuului myös katareille, Kongostin feodaaliperheelle, jota yhdistävät lukuisat avioliitot harhaoppisten jaloisten perheiden kanssa kaikkialla Languedocissa. Niinpä Bernard de Congost meni naimisiin Arpaix de Mirpoisin, Montsegurin linnan herran sisaren ja hänen kapteeninsa serkun. Puivertissä hän ympäröi itsensä valistuneiden ihmisten, runoilijoiden ja muusikoiden seurueella, mikä oli tuolloin muotia Provencen alueilla ja eli täysillä mielin, kieltämättä itseltään mitään. Vähän ennen ristiretkeä harhaoppisia vastaan ​​hän tunsi olonsa huonoksi ja pyysi tulla vietäväksi "täydelliseen", missä hän kuoli saatuaan "lohdutusta" poikansa Guillaumen ja sukulaistensa läsnäollessa. Pysyi uskollisena kataarien harhaoppiselle Bernard kuoli Montsegurissa vuonna 1232, mutta Guillaume ja hänen serkkunsa Bernard de Congost osallistuivat myöhemmin yhdessä Montsegurin varuskunnan kanssa tuhoisaan Avignoniin. Molemmat puolustavat näitä pyhiä paikkoja loppuun asti.

Itse linna, kun Montfort lähestyi sitä joukkoineen syksyllä 1210, pidettiin vain kolme päivää, minkä jälkeen se otettiin ja luovutettiin ranskalaiselle herralle Lambert de Thurylle. Vuosisadan lopulla siitä tuli Bruyèren suvun omaisuutta, minkä ansiosta sitä laajennettiin merkittävästi 1400-luvulla ja se suljettiin uudelleen upealla linnoituksen muurilla. Linnan aukiorakennus koostuu kolmesta salista, jotka sijaitsevat päällekkäin. Ylähallissa on kahdeksan upeaa konsolia veistoksellisilla muusikoiden ja soittimien kuvilla, jotka muistuttavat Lady Arpaixin ja hänen seurakuntaansa kuuluvien "rakkauden trubaduurien" aikoja.

Yksi Qatarin epätavallisimmista linnoista on Arkin linna, joka on jostain syystä rakennettu tasangolle. Sen seinät eivät ole korkeat, mutta siellä seisoo vaikuttava donjon!

Tässä se on - Arkin linnan donjon!

Arkin linnan donjonin sivutorni. Näkymä sisäpuolelta.

Arkin linna ei myöskään rakennettu vuorille, vaan tasangolle, ja siitä on tällä hetkellä jäljellä vain sen donjon neljällä kulmatornilla. Linnaa ympäröivä linnoituksen muuri on tuhoutunut lähes kokonaan, mutta nyt vaaleanpunaisilla laatoilla peitetyn nelikerroksisen donjonin tyylikäs siluetti kohoaa ympäristön yläpuolelle entiseen tapaan. Sen sisäinen rakenne todistaa myös tuon kaukaisen ajan Languedocin mestareiden suuresta taidosta ja kekseliäisyydestä, jotka onnistuivat luomaan niin vahvoja ja monumentaalisia rakenteita, että he eivät vain kestäneet ihmisten julmuutta ja hulluutta, vaan myös onnistuneesti vastustivat luonnonvoimia. vuosisatojen ajan ja jopa vääjäämättömän ajan.

Ja mikä muisto tuosta ajasta Montsegur-vuoren juurella, "poltetun pellolla" on edelleen risti!