Pitkään on uskottu, että polovtsilainen on Venäjän maan vihollinen, koska tämän heimon edustajat nähtiin toistuvissa hyökkäyksissä valtiomme maille. Historioitsijat tietävät kuitenkin jaksoja polovtsien heimojen ja slaavien naapurielämästä sekä heidän yhteisistä kampanjoistaan ​​esimerkiksi unkarilaisia, Volgan bulgareita, mongoleja jne. vastaan.

Ovatko Polovtsyn esi-isät kiinalaisia?

Sanan "Polovtsian" merkitys vanhassa venäjän kielessä osoittaa, että slaavit kutsuivat ihmisiä, jotka tulivat aroista (sanasta "pelto") tai joilla oli kellertävä ihonväri (sanasta "polov" - " keltainen").

Itse asiassa kuunien esi-isät olivat paimentolaisia, jotka asuivat itäisen Tien Shanin ja Mongolian Altain välisillä aroilla, joita kiinalaiset kutsuivat Seyantoksi. Tuolla alueella oli muinainen valtio, joka perustettiin vuonna 630, jonka uiguurit ja sama kiinalainen kuitenkin tuhosivat nopeasti. Sen jälkeen näiden paikkojen asukkaat muuttivat yleisnimensä "Syrs" muotoon "Kipchaks", joka tarkoitti "onneton, onneton", ja menivät Irtyshiin ja Kazakstanin itäisille aroille.

1800-luvun tulkintoja ja D. Saharovin mielipide

Jotkut asiantuntijat tulkitsevat myös sanan "polovtsian" merkityksen ja tulkinnan johdettuna sanasta "kalastus", joka tarkoittaa metsästystä (omaisuuden ja ihmisten merkityksessä), sekä sanasta "täysi" - vankeus, minne slaavien edustajat vietiin.

1800-luvulla (erityisesti E. Skrizhinskaya ja A. Kunik) tunnistivat näiden heimojen nimet juurella "pol", joka tarkoittaa puolta. Kuten yllä olevat tutkijat ehdottivat, oikealla rannalla sijaitsevan Dneprin asukkaat kutsuivat joen toiselta puolelta tulleita nomadeja "tältä kerrokselta". Akateemikon mielestä kaikki ehdotetut versiot eivät olleet vakuuttavia. Hän ajatteli, että tämän heimon nimen alkuperän mysteeriä ei koskaan selvitettäisi, koska kumanikipchakit jättivät vain vähän omia kirjallisia asiakirjojaan.

Polovtsy ei ole erillinen heimo

Nykyään uskotaan, että polovtsilainen edustaa paimentolaisheimojen ryhmittymää, ja nämä tiedot perustuvat siihen tosiasiaan, että 1100-luvulla jKr kipchak-kansa valloitti mongolikielisten kumosi-kimakien heimojen toimesta ja sitten. muuttivat länteen mongoloidisten heimojen - kidanien - edustajien kanssa. 1100-luvun 30-luvun loppuun mennessä tämä kansojen yhdistelmä valloitti Volgan ja Irtyshin väliset arot ja lähestyi muinaisen Venäjän valtion rajoja.

"Keltaiset" tulivat Venäjän rajoille

Hän selitti ensimmäisen kerran vuonna 1055, keitä Polovtsy ovat Venäjän dokumenttihistorian näkökulmasta. Tämän käsikirjoituksen mukaan "vaaleat, keltaiset" ihmiset saapuivat Pereslavlin valtakunnan rajoille, mikä mahdollisti yleisen nimen "Polovtsy" määrittämisen Kipchaks- ja Mongoloid-heimoille.

Äskettäin saapuneet kansat asettuivat Azovinmerelle, Ala- ja Pohjois-Donin kurssille, josta löydettiin kiven "naisia", jotka, kuten tutkijat uskovat, asensivat nomadiheimot esi-isiensä muistoksi.

Keitä ovat noiden aikojen Polovtsyt uskonnollisten opetusten suhteen? Uskotaan, että tämän nomadiheimon keskuudessa esi-isien kulttia harjoitettiin alun perin, mikä toteutettiin asentamalla kivipatsaita aron korkeille osille, erityisten pyhäkköjen vedenjakajille. Samaan aikaan suorat hautaukset eivät aina olleet lähellä. Polovtsien haudoissa vainajan hautaaminen oli usein tavallista taloustavaroiden ja sotahevosen ruhon (täytetyn eläimen) kanssa.

Kaksituhatta kivijumalia ja vähintään kirjoitus

Polovtsyn standardien mukaan erinomaisten ihmisten hautojen päälle kasattiin kumpu. Myöhemmin, kun muslimit valloittivat kipchakit, osa pakanallisista monumenteista tuhoutui. Tähän mennessä nyky-Venäjän alueella on säilynyt noin 2 000 kiviä "vauvoja" ("balbalista" - "esi-isistä"), joilla katsotaan edelleen olevan voima lisätä maan hedelmällisyyttä ja palauttaa luontoa. Nämä muistomerkit säilyivät vuosisatoja, mukaan lukien polovtsien kristinuskon ajan. Pakanat, muslimit, kristityt - juuri niitä polovtsit ovat tämän kansojen eri kehityskausien aikana.

He ampuivat lintuja alas nuolella lennossa

Itä-Euroopan arojen alueelle ilmestymisen jälkeen XI vuosisadalla jKr. Polovtsy ei pysähtynyt tälle alueelle ja jatkoi asettumistaan, koska tätä helpotti tuolloin niin tehokkaan kuljetusvälineen kuin hevonen ja hyvät aseet jousen muodossa.

Polovtsilainen on ennen kaikkea soturi. Varhaisesta iästä lähtien näiden heimojen lapsille opetettiin ratsastusta ja taistelutekniikoita, jotta he myöhemmin liittyisivät koshuniin - saman klaanin miliisiin. Kymmeniä ihmisiä tai kolme tai neljäsataa pääsi koshuniin, jotka hyökkäsivät vihollisen kimppuun kuin lumivyöry, piirittivät hänet renkaalla ja peittivät nuolilla. Tuohon aikaan monimutkaisten, teknisesti edistyneiden jousien lisäksi Polovtsyilla oli miekkoja, teriä ja keihäitä. He käyttivät panssaria suorakaiteen muotoisten rautalevyjen muodossa. Heidän sotilaallinen kykynsä oli niin korkea, että ratsastaja pystyi ampumaan alas minkä tahansa lentävän linnun laukkaessaan jousella.

Leirikeittiö... satulan alla

Keitä ovat Polovtsyt elämäntapansa suhteen? Nämä kansat olivat tyypillisiä paimentolaisia, erittäin vaatimattomia jopa tuon ajan mittapuun mukaan. Aluksi he asuivat katetuissa vaunuissa tai huopajurtoissa, ruokkien maitoa, juustoa ja raakaa lihaa, joka pehmennettiin hevosen satulan alla. Ryöstöistä he toivat saalista ja vankeja ja omaksuivat vähitellen tietoa, tottumuksia ja tapoja muista kulttuureista. Huolimatta siitä, että sanan alkuperää ei ole löydetty tarkkaa määritelmää siitä, mitä polovtsi tarkoittaa, monet tuon ajan kansat tunsivat itsensä.

Polovtsilaisilla oli joku, jolta kulttuuriperinteitä omaksua, sillä kiptšakkien nomadiheimot saavuttivat 1200-luvulla Ciscaukasian arot (Polovtsian khaanien päämaja oli Sunzha-joen varrella), vierailivat Pomoriessa, Surozhissa ja Korsunissa, Pomoriessa, Tmutarakanissa, teki yhteensä noin 46 hyökkäystä Venäjälle, joissa he usein voittivat, mutta myös hävisivät. Erityisesti noin 1100 jKr. Rusitsit pakottivat noin 45 tuhatta kipchakia Georgian maihin, missä he sekoittuivat paikallisten kansojen kanssa.

Polovtsialaiset tavat tarttua kaikkeen ja kaikkiin käsillä oleviin johtivat siihen, että tiettyyn aikaan mennessä osa paimentolaiskansoista oli oppinut rakentamaan talvea varten asuntoja, joissa uunit oli jopa varustettu venäläisten lämmityselementtien kaltaisella tavalla. Alkukantaiset nahkavaatteet koristeltiin nauhoilla hihoissa, kuten Bysantin aateliset, heimojen keskuudessa ilmestyi järjestäytymisen merkkejä.

Polovtsialaiset kuningaskunnat eivät olleet vähempää kuin eurooppalaisia

Kun mongoli-tatarijoukot valloittivat XIII vuosisadalla, Polovtsyn laumat olivat yhdistyksiä, joista vahvimmat olivat Don ja Transnistrian. Noihin aikoihin polovtsilainen oli kansan edustaja, joka asui alueella, joka ei ollut kooltaan pienempi kuin Euroopan kuningaskunnat. Nämä näennäisvaltiomuodostelmat estivät karavaanien kulkemisen matkalla "varangilaisista kreikkalaisille", suorittivat itsenäisiä hyökkäyksiä Venäjälle ja olivat aktiivisia 1200-luvun 90-luvulle saakka, jonka jälkeen kiptšakit taistelivat pääasiassa venäläisissä ryhmissä. sen ajan ruhtinaiden välinen kiista.

Joten kuinka voit vastata kysymykseen, keitä polovtsit ovat? Muinaisesta historiasta voimme päätellä, että tällä kansalla oli tietystä primitiivisyydestä huolimatta tärkeä rooli tuon ajan poliittisen maailmankartan muotoilussa ja erilaisten kansallisuuksien, mukaan lukien nykyaikaisten, muodostumisessa.

Miltä Polovtsy näytti? Monista lähteistä tiedetään luotettavasti, että Polovtsit olivat vaaleatukkaisia, sinisilmäisinä (suunnilleen kuten arjalaisen rodun edustajat), heidän nimensä on tähän liittyen vaalea. Tästä on kuitenkin olemassa erilaisia ​​versioita. Egyptiläisten viestit siitä, miltä vaalea Polovtsy näytti, voitiin toisaalta tehdä korostuneiden brunettien näkökulmasta. Ja toisaalta ne kuuluvat aikaan, jolloin polovtsilaiset onnistuivat asumaan rinnakkain venäläisten kanssa kaksi vuosisataa ja saivat insestin seurauksena samat ulkoiset ominaisuudet.

Polovtsyn ulkonäkö

Yksi selityksistä nimelle Polovtsy (se tarkoittaa keltaista vanhassa venäjäksi) liittyy hiusten väriin. Sana "Kumans" tarkoittaa samaa - "keltaista". Sana "esaryk", jota kutsuttiin myös Polovtsiksi, ei tarkoita vain keltaista, valkoista, vaaleaa, vaan se on ilmeisesti nykyaikaisen turkkilaisen sanan "saryshin" - "vaalea" perusta. Se on yleisesti ottaen outoa idästä tulleille nomadeille. Kipchakkien vaaleita hiuksia koskevan mielipiteen puolesta puhuu myös keskiaikaisen Egyptin pergamentti. Polovtsit kuuluivat monien vuosien ajan siellä hallitsevaan eliittiin ja asettivat itse oman verensultaanit valtaistuimelle. Egyptiläiset asiakirjat puhuvat kuitenkin toisinaan kipchakkien kirkkaista silmistä ja hiuksista.

Polovtsy nomadikansana

Jos pidämme Polovtsyja nomadikansana, voit yhtäkkiä huomata, että se oli hyvin koulutettujen sotilasasioiden, strategisesti ajattelevien ihmisten heimoliitto. Nomadit alkoivat opiskella sotilasasioita hyvin varhaisesta iästä lähtien. Historioitsija Carpinin mukaan jo kaksi-kolmevuotiaat paimentolaislapset alkoivat hallita hevosia ja oppia käyttämään niitä varten valmistettuja pieniä jousia. Pojat oppivat ampumaan ja metsästämään pieniä aroeläimiä, ja tytöt liittyivät paimentolaisperheeseen. Yleisesti ottaen lapset pitivät metsästystä matkana vieraaseen maahan.

He valmistautuivat siihen, metsästyksessä he kehittivät rohkeutta ja taistelutaitoa, siinä paljastettiin reippaimmat ratsastajat, tarkimmat ampujat, taitavimmat johtajat. Siten metsästyksen toinen tärkeä tehtävä oli opettaa sotilasasioita kaikille - khanista yksinkertaiseen soturiin ja jopa hänen "palvelijaansa", toisin sanoen kaikille, jotka osallistuivat sotilaallisiin toimiin: kampanjat, hyökkäykset, barantit jne.

Euraasian Polovtsian aroalue

Kumaanit nyt (Kumaanien unkarilaiset jälkeläiset)

Nykyiseltä maailmankartalta ei löydy kansaa nimeltä "Polovtsy", mutta he varmasti jättivät jälkensä nykyaikaisiin etnisiin ryhmiin. Monilla nykyaikaisilla turkkilaisilla kansoilla (kazaksilla ja nogailla) sekä nykyaikaisilla tataareilla ja baškireilla on jälkiä kuuneista, kiptšakeista ja kuuneista etnisessä perustassaan. Mutta se ei ole kaikki: on turvallista sanoa, että Polovtsy ei vain liuennut kokonaan muihin etnisiin ryhmiin, vaan jätti myös suorat jälkeläisensä. Nyt on alaetnisten ryhmien ryhmiä, joiden etnonyymi on sana "Kypchak". Unkarissa on nykyään nykykansa, joka tunnetaan nimellä "kunit" ("kumanit"). Tätä kansaa voidaan kutsua niiden polovtsien jälkeläiseksi, jotka asuivat Polovtsien aroilla 1000-1100-luvuilla.

Unkarin alueella on useita historiallisia alueita, joissa jopa nimet viittaavat niiden yhteyteen kuneihin - Kiskunshag (se voidaan kääntää "nuorempien kuntien alueeksi") ja Nagykunshag ("vanhempien kuntien alue"). ”). Huolimatta siitä, että siellä ei ole suuria kuneja, Karcagin kaupungissa ("seniorikuntien alueen pääkaupunki") on edelleen Kunsovetsheg-seura, jonka päätehtävänä on säilyttää tietoa ja tietoa kuneista. ja yleensä heidän koko historiastaan.

Kunshagin sijainti Unkarin kartalla

Unkarin kuumien ulkonäkö

Huolimatta siitä, että tästä aiheesta ei käytännössä ole tietoa venäjäksi, voidaan luottaa venäläisen etnologin B.A. Kaloev, jonka pääpaino oli unkarilaisten alaanien tutkimisessa. Näin hän kuvailee unkarilaisten polovtsien ulkonäköä: "erityinen tumma iho, mustasilmäinen ja mustatukkainen, ja kilpailevat ilmeisesti romanien vastaavien piirteiden kanssa, he saivat lempinimen kongur, eli "tumma". Coonilla on yleensä "lyhyt ja tiheä ruumiinrakenne"

Coonin kieli

Heillä ei tietenkään ollut jäljellä polovtsin kieltä, pääasiallinen viestintä tapahtuu yhdellä unkarin kielen murteista. Mutta he vaikuttivat myös unkarilaiseen kirjallisuuteen jättäen noin 150 sanaa unkarin kirjalliseen kieleen.

Kunien lukumäärä

On mahdotonta sanoa tarkkaa ihmisten lukumäärää - Polovtsyn jälkeläisiä. Aivan kuten Unkarin lakien mukaan asukkaiden etninen koostumus on otettava huomioon äidinkielen periaatteen mukaan, niin joidenkin 16 miljoonan unkarilaisen mukaan kymmenesosaa voidaan pitää kunien jälkeläisinä. -Polovtsilaiset.

Fragmentti kirjasta "Donbass - loputon tarina"

Polovtsit säilyivät Venäjän historiassa Vladimir Monomakhin pahimpina vihollisina ja julmina palkkasotureina välisten sotien ajoilta. Taivasta palvoneet heimot terrorisoivat vanhaa Venäjän valtiota lähes kahden vuosisadan ajan.

Keitä ovat Polovtsit?

Vuonna 1055 Pereyaslavlin prinssi Vsevolod Jaroslavitš, joka palasi kampanjasta Torquesia vastaan, tapasi Khan Bolushin johtaman joukon uusia nomadeja, jotka olivat aiemmin tuntemattomia Venäjällä. Tapaaminen oli rauhallinen, uudet "tutut" saivat venäläisen nimen "Polovtsy" ja tulevat naapurit hajaantuivat. Vuodesta 1064 lähtien Bysantissa ja vuodesta 1068 unkarilaisissa lähteissä on mainittu kuuneja ja kuneja, joita ei myöskään aiemmin tunnettu Euroopassa. Heillä oli oltava merkittävä rooli Itä-Euroopan historiassa, ja heistä tuli muinaisten venäläisten ruhtinaiden valtavia vihollisia ja salakavalaisia ​​liittolaisia, joista he tulivat palkkasotureiksi veljesmurhassa sisällissodassa. Samaan aikaan ilmestyneiden ja kadonneiden polovtsien, kumanien, kunien läsnäolo ei jäänyt huomaamatta, ja kysymykset siitä, keitä he olivat ja mistä he tulivat, huolestuttaa edelleen historioitsijoita.

Perinteisen version mukaan kaikki neljä edellä mainittua kansaa olivat yksi turkkikielinen kansa, jota kutsuttiin eri osissa maailmaa eri tavalla. Heidän esi-isänsä, sarsit, asuivat Altain ja itäisen Tien Shanin alueella, mutta kiinalaiset voittivat heidän muodostamansa valtion vuonna 630. Loput menivät Itä-Kazakstanin aroille, missä he saivat uuden nimensä "Kipchaks", joka legendan mukaan tarkoittaa "onnista". Tällä nimellä ne mainitaan monissa keskiaikaisissa arabi-persialaisissa lähteissä. Sekä venäläisistä että bysanttilaisista lähteistä kipchakkeja ei kuitenkaan löydy ollenkaan, ja kuvaukseltaan samanlaista kansaa kutsutaan nimellä "Kumans", "Kuns" tai "Polovtsy". Lisäksi jälkimmäisen etymologia on edelleen epäselvä. Ehkä sana tulee vanhasta venäläisestä "polov", joka tarkoittaa "keltaista". Tiedemiesten mukaan tämä voi viitata siihen, että tällä ihmisellä oli vaalea hiusväri ja se kuului kipchakkien läntiseen haaraan - "Sary-Kipchaks" (kunit ja kuunit kuuluivat itäiseen ja niillä oli mongoloidinen ulkonäkö). Toisen version mukaan termi "Polovtsy" voisi tulla tutusta sanasta "kenttä" ja tarkoittaa kaikkia peltojen asukkaita riippumatta heidän heimokunnastaan.

Virallisella versiolla on monia heikkouksia. Ensinnäkin, jos kaikki edellä mainitut kansat edustivat alun perin yhtä kansaa - kipchakkeja, niin tässä tapauksessa kuinka selittää, ettei Bysantti, Venäjä tai Eurooppa, tämä toponyymi ollut tuntematon. Islamin maissa, joissa kipchakit tunnettiin ensikäden, he eivät päinvastoin kuulleet polovtseista tai kuuneista ollenkaan. Arkeologia tulee avuksi epäviralliselle versiolle, jonka mukaan Polovtsi-kulttuurin tärkeimmät arkeologiset löydöt - taistelussa kaatuneiden sotilaiden kunniaksi kukkuloille pystytetyt kivinaiset olivat ominaisia ​​vain Polovtseille ja Kipchakeille. Huolimatta taivaanpalvonnasta ja äitijumalattaren kultista kuunit eivät jättäneet tällaisia ​​monumentteja.

Kaikki nämä "vasta-argumentit" antavat monille nykyajan tutkijoille mahdollisuuden siirtyä pois kaanonista, jonka mukaan polovtsia, kuunia ja kuneja tutkitaan yhtenä ja samana heimona. Tieteiden kandidaatin Evstigneevin mukaan Polovtsy-Sarit ovat Turgeshit, jotka jostain syystä pakenivat alueeltaan Semirechyeen.

Sisälliskiistan aseet

Polovtsilaisilla ei ollut aikomustakaan jäädä Kiovan Venäjän "hyväksi naapuriksi". Kuten nomadeille kuuluu, he oppivat pian äkillisten hyökkäyksien taktiikat: he asettivat väijytyksiä, hyökkäsivät yllätysten kimppuun, pyyhkäisivät pois valmistautumattoman vihollisen tielleen. Polovtsialaiset soturit ryntäsivät taisteluun jousilla ja nuolilla, sapelilla ja lyhyillä keihäillä aseistettuina pommittaen vihollista nuolijoukolla. He "ryöstivät" kaupunkien läpi, ryöstivät ja tappoivat ihmisiä ja ajoivat heidät vankeuteen.

Shokkiratsuväen lisäksi heidän vahvuutensa oli myös kehitetyssä strategiassa sekä tuolloin uusissa teknologioissa, kuten raskaassa varsijousissa ja "nestemäisessä tulessa", joita he lainasivat ilmeisesti Kiinasta vuosia asuessaan. Altai.

Niin kauan kuin Venäjällä säilytettiin keskitetty valta Jaroslav Viisaan valtaistuimen periytymisjärjestyksen ansiosta, heidän ryöstönsä jäivät kuitenkin vain kausiluonteiseksi katastrofiksi, ja tietyt diplomaattisuhteet jopa alkoivat Venäjän ja paimentolaisten välillä. Vilkasta kauppaa käytiin, väestö kommunikoi laajasti rajaseuduilla. Venäjän ruhtinaiden joukossa dynastiat avioliitot Polovtsian khaanien tyttärien kanssa yleistyivät. Nämä kaksi kulttuuria elivät rinnakkain hauraassa neutraaliudessa, joka ei voinut kestää kauan.

Vuonna 1073 Jaroslav Viisaan kolmen pojan triumviraatti: Izyaslav, Svjatoslav, Vsevolod, joille hän testamentaa Kiovan Venäjän, hajosi. Svjatoslav ja Vsevolod syyttivät isoveljeään salaliitosta heitä vastaan ​​ja pyrkimyksestä tulla "autokraattiseksi", kuten hänen isänsä. Tästä syntyi suuri ja pitkä myllerrys Venäjällä, jota Polovtsy käytti hyväkseen. Ottamatta puoliaan loppuun, he asettuivat mielellään miehen puolelle, joka lupasi heille suuria "voittoja". Joten ensimmäinen ruhtinas, joka turvautui heidän apuunsa - prinssi Oleg Svjatoslavitš, jonka hänen setänsä jättivät perinnön, antoi heidän ryöstää ja polttaa Venäjän kaupunkeja, joista hänet kutsuttiin lempinimeksi Oleg Gorislavich.

Myöhemmin kuumien kutsumisesta liittolaisiksi sisäisessä taistelussa tuli yleinen käytäntö. Liitossa paimentolaisten kanssa Jaroslavin pojanpoika Oleg Gorislavich karkotti Vladimir Monomakhin Tšernigovista, hän sai myös Muromin ajaen ulos Vladimirin pojan Izyaslavin. Seurauksena oli, että taistelevat ruhtinaat kohtasivat todellisen vaaran menettää omat alueensa. Vuonna 1097 Pereslavlin silloisen prinssin Vladimir Monomakhin aloitteesta kutsuttiin koolle Lubechin kongressi, jonka piti lopettaa välinen sota. Ruhtinaat sopivat, että tästä lähtien jokaisen oli omistettava "isänmaa". Jopa Kiovan prinssi, joka muodollisesti pysyi valtionpäämiehenä, ei voinut rikkoa rajoja. Siten pirstoutuminen korjattiin Venäjällä virallisesti hyvillä aikomuksilla. Ainoa asia, joka silloinkin yhdisti Venäjän maita, oli yhteinen pelko polovtsien hyökkäyksestä.

Monomakhin sota

Polovtsien kiihkein vihollinen Venäjän ruhtinaiden joukossa oli Vladimir Monomakh, jonka suuren hallituskauden aikana polovtsien joukkojen käyttö veljenmurhaan lopetettiin väliaikaisesti. Hänen kanssaan aktiivisesti kirjeenvaihdossa olleet kronikat kertovat hänestä Venäjän vaikutusvaltaisimman prinssinä, joka tunnettiin patrioottina, joka ei säästänyt voimia eikä elämää Venäjän maiden puolustamiseen. Kärsittyään tappioita polovtsialaisilta, joiden kanssa liittoutuivat hänen veljensä ja hänen pahin vihollisensa - Oleg Svjatoslavich, hän kehitti täysin uuden strategian taistelussa paimentolaisia ​​vastaan ​​- taistella omalla alueellaan. Toisin kuin polovtsialaiset osastot, jotka olivat vahvoja äkillisissä hyökkäyksissä, venäläiset joukot saivat etulyöntiaseman avoimessa taistelussa. Polovtsilainen "laava" murtui venäläisten jalkasotilaiden pitkiin keihoihin ja kilpiin, ja aroja ympäröivä venäläinen ratsuväki ei antanut heidän paeta kuuluisien kevytsiipisten hevosillaan. Jopa kampanjan ajankohta oli harkittu: alkukevääseen asti, jolloin heinällä ja viljalla ruokitut venäläiset hevoset olivat vahvempia kuin laitumella laihtuneet polovtsihevoset.

Monomakhin suosikkitaktiikka antoi myös etua: hän tarjosi viholliselle mahdollisuuden hyökätä ensin, suosien puolustusta jalkamiehien kustannuksella, koska hyökkäämällä vihollinen uuvutti itseään paljon enemmän kuin puolustava venäläinen soturi. Yhdessä näistä hyökkäyksistä, kun jalkaväki otti pääiskun, venäläinen ratsuväki kiersi sivuilta ja osui takaosaan. Tämä ratkaisi taistelun tuloksen. Vladimir Monomakh tarvitsi vain muutaman matkan Polovtsien maihin vapauttaakseen Venäjän Polovtsien uhalta pitkäksi aikaa. Elämänsä viimeisinä vuosina Monomakh lähetti poikansa Yaropolkin armeijan kanssa Donin taakse kampanjaan paimentolaisia ​​vastaan, mutta hän ei löytänyt heitä sieltä. Polovtsit muuttivat pois Venäjän rajoista Kaukasuksen juurelle.

Valvomassa kuolleita ja eläviä

Polovtsit, kuten monet muutkin kansat, ovat vaipuneet historian unohdukseen jättäen jälkeensä "polovtsialaisia ​​kivinaisia", jotka edelleen vartioivat esi-isiensä sieluja. Kerran ne sijoitettiin arolle "vartioimaan" kuolleita ja suojelemaan eläviä, ja ne asetettiin myös maamerkeiksi ja kaakeleiden kyltteiksi. Ilmeisesti he toivat tämän tavan mukanaan alkuperäisestä kotimaasta - Altaista, levittäen sitä Tonavaa pitkin. "Polovtsian naiset" ei ole kaukana ainoa esimerkki tällaisista monumenteista. Kauan ennen polovtsien ilmestymistä, 4.-2. vuosituhannella eKr., indoiranilaisten jälkeläiset asettivat tällaisia ​​epäjumalia nykyisen Venäjän ja Ukrainan alueelle, ja pari tuhatta vuotta heidän jälkeensä skyytit.

"Polovtsialaiset naiset", kuten muutkin kivinaiset - ei välttämättä naisen kuva, heidän joukossaan on monia mieskasvoja. Jopa sanan "nainen" etymologia tulee turkkilaisesta "balbalista", joka tarkoittaa "esi-isä", "isoisä-isä", ja se liittyy esi-isiensä kunnioittamisen kulttiin, ei ollenkaan naisolentoja. Vaikka toisen version mukaan kivinaiset ovat jälkiä menneisyyteen menneestä matriarkaatista, samoin kuin äitijumalattaren kunnioittamisen kultti polovtsien - Umai - keskuudessa, joka henkilöllisti maallisen periaatteen. Ainoa pakollinen ominaisuus on vatsalla ristissä olevat kädet, jotka pitelevät uhrimaljaa, ja rintakehä, joka löytyy myös miehistä ja liittyy ilmeisesti klaanin ruokkimiseen.

Shamanismia ja tengrismiä (taivaan palvontaa) tunnustavien Polovtsyn uskomusten mukaan kuolleille annettiin erityinen voima, jonka ansiosta he pystyivät auttamaan jälkeläisiään. Siksi ohikulkevan polovtsilaisen piti uhrata patsaalle (löydöistä päätellen nämä olivat yleensä pässiä) saadakseen sen tuen. Näin kuvailee tätä seremoniaa 1100-luvun azerbaidžanilainen runoilija Nizami, jonka vaimo oli polovtsilainen: "Ja kiptšakkien selkä taipuu epäjumalan edessä... lauma, Mitä jättää lammas epäjumalan eteen, on välttämätöntä .

Polovtsit ovat yksi salaperäisimmistä arokansoista, jotka tulivat Venäjän historiaan ruhtinaskuntien hyökkäyksen ja Venäjän maiden hallitsijoiden toistuvien yritysten ansiosta, jos ei kukistaa arokansa, niin ainakin neuvotella heidän kanssaan.

Mongolit voittivat Polovtsyt itse ja asettuivat suurelle osalle Euroopan ja Aasian aluetta. Nyt ei ole ihmisiä, jotka pystyisivät jäljittämään sukujuurensa suoraan polovtseihin. Ja silti heillä on varmasti jälkeläisiä.

Polovtsy. Nicholas Roerich

Aroilla (Dashti-Kipchak - Kipchak tai Polovtsian steppi) ei asunut vain polovtseja, vaan myös muita kansoja, jotka ovat joko yhdistyneet polovtsien kanssa tai joita pidettiin itsenäisinä: esimerkiksi kumanit ja kunit. Todennäköisesti polovtsilaiset eivät olleet "monoliittista" etnistä ryhmää, vaan jakautuivat heimoihin. Varhaisen keskiajan arabihistorioitsijat erottavat 11 heimoa, venäläiset kronikot osoittavat myös, että Polovtsyn eri heimot asuivat Dneprin länsi- ja itäpuolella, Volgan itäpuolella, lähellä Seversky Donetsia.

Paimentolaisheimojen sijaintikartta

Monet venäläiset ruhtinaat olivat polovtsien jälkeläisiä - heidän isänsä menivät usein naimisiin jaloisten polovtsien tyttöjen kanssa. Ei niin kauan sitten puhkesi kiista siitä, miltä prinssi Andrei Bogolyubsky todella näytti.

Tiedetään, että prinssin äiti oli polovtsialainen prinsessa, joten ei ole yllättävää, että Mihail Gerasimovin rekonstruktion mukaan hänen ulkonäöessään yhdistettiin mongoloidisia piirteitä valkoihoisiin.

Miltä Andrey Bogolyubsky näytti: rekonstruktio V.N. Zvyagin (vas.) ja M.M. Gerasimov (oikealla)

Miltä itse Polovtsy näytti?

Polovtsilaisten khaani (jälleenrakennus)
Asiasta ei ole tutkijoiden keskuudessa yksimielisyyttä. XI-XII vuosisatojen lähteissä polovtsia kutsutaan usein "keltaiseksi". Myös venäjänkielinen sana tulee todennäköisesti sanasta "seksuaalinen", eli keltainen, olki.

Jotkut historioitsijat uskovat, että Polovtsyn esi-isien joukossa oli kiinalaisten kuvaamia "dinlinejä": ihmisiä, jotka asuivat Etelä-Siperiassa ja olivat blondeja. Mutta Polovtsyn arvovaltainen tutkija Svetlana Pletneva, joka on toistuvasti työskennellyt kumpujen materiaalien kanssa, ei ole samaa mieltä Polovtsian etnoksen "oikeudenmukaisuuden" kanssa. "Keltainen" voi olla kansallisuuden osan itsenimi erottuakseen, vastustaakseen muita (samaan aikaan oli esimerkiksi "mustia" bulgarialaisia).

Polovtsian leiri

Pletnevan mukaan suurin osa polovtseista oli ruskeasilmäisiä ja tummahiuksisia - nämä ovat turkkilaisia, joissa on sekoitus mongoloidisuutta. On täysin mahdollista, että heidän joukossaan oli erityyppisiä ihmisiä - polovtsit ottivat mielellään slaavialaisia ​​vaimoiksi ja sivuvaimoiksi, vaikkakaan eivät ruhtinasperheistä. Prinssit eivät koskaan antaneet tyttäriään ja sisariaan aroille.

Polovtsien laitumella oli myös taistelussa vangittuja venäläisiä sekä orjia.