Permainan apa yang dimainkan orang? Kehidupan diposisikan sebagai “protokol utama” skenario

Permainan yang Dimainkan Orang. Psikologi hubungan manusia

Kata pengantar

Buku ini awalnya dimaksudkan sebagai kelanjutan dari karya saya Analisis Transaksional dalam Psikoterapi, namun saya berharap tetap dapat dibaca dan dipahami tanpa harus mengenal terbitan sebelumnya. Bagian pertama menguraikan teori yang diperlukan untuk menganalisis dan memahami permainan. Bagian kedua berisi deskripsi permainan. Bagian ketiga menyajikan materi klinis dan teoritis baru yang memperluas pemahaman kita tentang apa artinya bebas dari permainan. Mereka yang tertarik dengan informasi lebih detail dapat merujuk pada karya di atas. Pembaca kedua buku ini akan melihat bahwa, selain informasi teoritis baru, terminologi dan perspektif telah berubah sebagai hasil dari pemikiran lebih lanjut, pembacaan, dan materi klinis baru.

Mahasiswa dan pendengar perkuliahan saya sering meminta saya untuk mendiktekan daftar permainan atau mempertimbangkan lebih detail permainan-permainan yang disebutkan dalam perkuliahan sebagai contoh. Hal ini meyakinkan saya akan perlunya menulis buku ini. Saya berterima kasih kepada semua siswa dan semua pendengar, terutama mereka yang membantu saya mengidentifikasi dan memberi nama permainan baru.

Agar singkatnya, permainan dideskripsikan terutama dari sudut pandang laki-laki, kecuali jika permainan tersebut khusus perempuan. Jadi, pemain utama disebut sebagai "dia", tetapi saya tidak berprasangka buruk apa pun dalam hal ini, karena situasi yang sama dapat diterapkan pada "dia", kecuali ada klausul khusus yang dibuat. Jika peran perempuan berbeda secara signifikan dengan laki-laki, maka hal ini dijelaskan secara terpisah. Dengan cara yang sama, saya biasanya memanggil psikoterapis dengan “dia” tanpa berpikir dua kali. Terminologi dan metode penyajiannya ditujukan terutama untuk pembaca yang siap, namun saya berharap buku ini menarik dan bermanfaat bagi semua orang.

Analisis permainan transaksional harus dibedakan dari "saudaranya" ilmiah yang muncul - analisis permainan matematika, meskipun beberapa istilah yang digunakan di bawah ini, seperti "menang", juga diakui oleh para ahli matematika.

Perkenalan

Proses komunikasi

Teori komunikasi antar manusia yang dibahas secara rinci dalam “Analisis Transaksional” dapat diringkas secara singkat ke dalam ketentuan sebagai berikut.

Telah diketahui bahwa bayi yang tidak melakukan kontak fisik dengan orang lain dalam jangka waktu yang lama akan mengalami kemunduran yang tidak dapat diperbaiki lagi dan akhirnya meninggal karena satu atau beberapa penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Intinya, inilah fenomena yang disebut para ahli kekurangan emosi, mungkin berakibat fatal. Pengamatan ini memunculkan gagasan tersebut rasa lapar sensoris dan menegaskan bahwa obat terbaik untuk kurangnya rangsangan sensorik adalah berbagai jenis sentuhan, belaian, dll. Namun, hal ini diketahui hampir semua orang tua dari interaksi sehari-hari mereka dengan bayi.

Fenomena serupa juga terjadi pada orang dewasa yang mengalami kekurangan sensorik. Telah dibuktikan secara eksperimental bahwa kekurangan tersebut dapat menyebabkan gangguan jiwa jangka pendek atau setidaknya menyebabkan gangguan jiwa sementara. Di masa lalu, perampasan sosial dan sensorik terjadi terutama pada narapidana yang dijatuhi hukuman sel isolasi dalam jangka waktu lama. Memang benar, kurungan isolasi adalah hukuman yang paling berat, bahkan ditakuti oleh para penjahat kelas kakap yang kebal terhadap kekerasan fisik.

Ada kemungkinan bahwa, secara fisiologis, kekurangan emosional dan sensorik menyebabkan atau memperparah perubahan organik. Jika sistem pengaktifan retikuler otak tidak menerima rangsangan yang cukup, perubahan degeneratif pada sel saraf dapat terjadi. Hal ini mungkin juga merupakan efek samping dari kekurangan gizi, namun gizi buruk itu sendiri mungkin merupakan akibat dari kelesuan, seolah-olah bayi mulai memasuki usia pikun. Dengan demikian, kita dapat berasumsi bahwa ada jalan langsung dari kekurangan emosional dan sensorik - melalui sikap apatis dan perubahan degeneratif - menuju kematian. Dalam pengertian ini, kelaparan sensorik dapat menjadi masalah hidup dan mati bagi seseorang seperti halnya perampasan makanan.

Memang benar, tidak hanya secara biologis, tetapi juga secara psikologis dan sosial, kelaparan sensorik dalam banyak hal mirip dengan kelaparan biasa. Istilah-istilah seperti “kurang gizi”, “kenyang”, “makanan”, “pilih-pilih makanan”, “pertapa”, “seni kuliner”, dan “juru masak yang baik” dapat dengan mudah dipindahkan dari ranah rasa kenyang ke ranah sensasi. Makan berlebihan pada dasarnya sama dengan stimulasi berlebihan. Dalam kedua kasus tersebut, dalam kondisi normal, seseorang memiliki persediaan dan kesempatan yang cukup untuk membuat menu yang bervariasi; pilihannya ditentukan oleh selera pribadi. Mungkin saja selera kita didasarkan pada ciri-ciri tertentu dari tubuh kita, namun hal ini tidak ada hubungannya dengan permasalahan yang dibahas di sini.

Mengembangkan gagasan teori umum dan metode pengobatan penyakit saraf dan mental, psikolog terkenal Eric Berne berfokus pada “transaksi” (interaksi individu) yang mendasari hubungan interpersonal. Ia menyebut beberapa jenis transaksi yang memiliki tujuan tersembunyi adalah permainan. Di halaman ini, kami dan proyek smartreading.ru menyajikan kepada Anda ringkasan singkat buku Eric Berne "People Who Play Games" - salah satu buku psikologi paling terkenal di abad ke-20.

1. Analisis transaksional oleh Eric Berne

Analisis skenario tidak mungkin dilakukan tanpa memahami konsep dasar Eric Berne - analisis transaksional. Bersamanya ia memulai bukunya “Orang yang Bermain Game.” Eric Berne percaya bahwa setiap orang memiliki tiga keadaan Diri, atau, sebagaimana juga dikatakan, tiga keadaan Ego, yang menentukan bagaimana dia berperilaku terhadap orang lain dan apa hasil akhirnya. Negara-negara bagian ini disebut:

Induk
Dewasa
Anak

Analisis transaksional dikhususkan untuk mempelajari keadaan-keadaan ini. Berne percaya bahwa kita berada dalam salah satu dari tiga keadaan ini setiap saat dalam hidup kita. Selain itu, perubahannya dapat terjadi sesering dan secepat yang diinginkan: misalnya, suatu menit seorang manajer berkomunikasi dengan bawahannya dari posisi Orang Dewasa, sedetik kemudian dia tersinggung olehnya sebagai seorang Anak, dan semenit kemudian dia mulai. untuk menceramahinya dari posisi Orang Tua. Berne menyebut satu unit komunikasi sebagai transaksi. Oleh karena itu nama pendekatannya - analisis transaksional. Untuk menghindari kebingungan, Bern menulis pernyataan Ego dengan huruf kapital: Orang Tua (P), Dewasa (B), Anak (Re), dan kata-kata yang sama dalam arti biasanya, berkaitan dengan orang tertentu, dengan huruf kecil.

Negara "Induk" berasal dari pola perilaku orang tua. Dalam keadaan ini, seseorang merasakan, berpikir, bertindak, berbicara dan bereaksi sama persis seperti yang dilakukan orang tuanya ketika ia masih kecil. Dia meniru perilaku orang tuanya. Dan di sini kita harus memperhitungkan dua komponen Orang Tua: yang satu memimpin dari ayah, yang lain dari ibu. Status I-Parent dapat diaktifkan saat membesarkan anak Anda sendiri. Bahkan ketika keadaan Diri ini tampak tidak aktif, hal ini paling sering mempengaruhi perilaku seseorang, menjalankan fungsi hati nurani.

Kelompok keadaan ego yang kedua adalah seseorang secara objektif mengevaluasi apa yang terjadi padanya, menghitung kemungkinan dan probabilitas berdasarkan pengalaman masa lalu. Keadaan inilah yang saya sebut Eric Berne "Dewasa". Hal ini dapat dibandingkan dengan fungsi komputer. Seseorang dalam posisi I-Dewasa berada dalam keadaan “di sini dan saat ini”. Dia cukup mengevaluasi tindakan dan perbuatannya, menyadarinya sepenuhnya dan bertanggung jawab atas segala sesuatu yang dilakukannya.

Setiap orang memiliki dalam dirinya ciri-ciri seorang anak laki-laki atau perempuan. Kadang-kadang ia merasakan, berpikir, bertindak, berbicara, dan bereaksi dengan cara yang persis sama seperti yang ia lakukan ketika masih kanak-kanak. Keadaan saya ini disebut "Anak". Ia tidak bisa dianggap kekanak-kanakan atau kekanak-kanakan, tetapi hanya menyerupai anak pada usia tertentu, biasanya berusia dua hingga lima tahun. Ini adalah pikiran, perasaan dan pengalaman yang dimainkan sejak masa kanak-kanak. Ketika kita berada dalam posisi Ego-Child, kita berada dalam keadaan terkendali, dalam keadaan sebagai objek pendidikan, objek pemujaan, yaitu dalam keadaan diri kita ketika kita masih anak-anak.

Manakah dari tiga keadaan Diri yang lebih konstruktif dan mengapa?

Eric Berne percaya itu Seseorang menjadi berkepribadian matang apabila tingkah lakunya didominasi oleh keadaan Dewasa. Jika Anak atau Orang Tua mendominasi, hal ini menyebabkan perilaku yang tidak pantas dan distorsi pandangan dunia. Oleh karena itu, tugas setiap orang adalah mencapai keseimbangan ketiga kondisi I dengan memperkuat peran Orang Dewasa.

Mengapa Eric Berne menganggap status Anak dan Orang Tua kurang konstruktif? Karena dalam keadaan Anak, seseorang mempunyai bias yang cukup besar terhadap manipulasi, spontanitas reaksi, serta keengganan atau ketidakmampuan untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya. Dan di negara bagian Orang Tua, fungsi pengontrol dan perfeksionisme mendominasi yang pertama dan terpenting, yang juga bisa berbahaya. Mari kita lihat ini dengan contoh spesifik.

Pria itu melakukan kesalahan. Jika Ego-Parent-nya mendominasi, maka ia mulai memarahi, mengomel, dan “menggerogoti” dirinya sendiri. Dia terus-menerus mengingat situasi ini di kepalanya dan menyalahkan dirinya sendiri atas kesalahan yang dia lakukan. Dan “pilling” internal ini dapat berlanjut selama yang diinginkan. Dalam kasus-kasus yang sangat parah, orang-orang telah mengomel pada diri mereka sendiri mengenai masalah yang sama selama beberapa dekade. Secara alami, suatu saat hal ini berubah menjadi gangguan psikosomatis. Seperti yang Anda pahami, sikap seperti itu tidak akan mengubah keadaan sebenarnya. Dan dalam hal ini, keadaan Ego-Orang Tua tidaklah konstruktif. Situasinya tidak berubah, namun tekanan mental meningkat.

Bagaimana sikap orang dewasa dalam situasi seperti ini? Ego Dewasa berkata: “Ya, saya melakukan kesalahan di sini. Saya tahu cara memperbaikinya. Jika nanti situasi yang sama muncul, saya akan mengingat pengalaman ini dan berusaha menghindari hasil seperti itu. Saya hanya manusia, saya bukan orang suci, saya mungkin melakukan kesalahan.” Beginilah cara Ego-Dewasa berbicara pada dirinya sendiri. Dia membiarkan dirinya melakukan kesalahan, mengambil tanggung jawab untuk itu, dia tidak menyangkalnya, tetapi tanggung jawab ini sehat, dia memahami bahwa tidak semua hal dalam hidup bergantung padanya. Dia memperoleh pengalaman dari situasi ini, dan pengalaman ini menjadi penghubung yang berguna baginya dalam situasi serupa berikutnya. Yang paling penting adalah dramatisasi yang tidak perlu dihilangkan di sini dan “ekor” emosional tertentu dipotong. Ego-Dewasa tidak menyeret “ekor” ini selamanya. Oleh karena itu, reaksi seperti itu bersifat konstruktif.

Tapi apa yang dilakukan seseorang yang berada dalam kondisi Ego-Child dalam situasi seperti itu? Dia tersinggung. Mengapa ini terjadi? Jika Ego-Parent mengambil tanggung jawab yang berlebihan atas segala sesuatu yang terjadi, dan karena itu sering menegur dirinya sendiri, maka Ego-Child, sebaliknya, percaya bahwa jika terjadi kesalahan, maka itu adalah ibu, atasan, teman atau seseorang. lagi siapa yang patut disalahkan. Dan karena mereka yang harus disalahkan dan tidak bertindak seperti yang diharapkannya, maka mereka mengecewakannya. Dia tersinggung oleh mereka dan memutuskan bahwa dia akan membalas dendam, atau, berhenti berbicara dengan mereka.

Reaksi seperti itu tampaknya tidak membawa “ekor” emosional yang serius bagi seseorang, karena dia telah memindahkan “ekor” ini kepada orang lain. Namun apa yang dicapai sebagai hasilnya? Rusaknya hubungan dengan orang yang menjadi sasaran kesalahan situasi tersebut, serta kurangnya pengalaman yang mungkin menjadi sangat diperlukan baginya ketika situasi seperti itu terulang kembali. Dan hal itu pasti akan terulang kembali, karena orang tersebut tidak akan mengubah gaya perilaku yang berujung pada hal tersebut. Selain itu, di sini kita harus memperhitungkan bahwa kebencian yang berkepanjangan, mendalam, dan marah terhadap Ego-Anak seringkali menjadi penyebab penyakit yang serius.

Oleh karena itu, Eric Berne meyakini hal tersebut kita tidak boleh membiarkan keadaan Anak dan Orang Tua mendominasi perilaku kita. Namun pada titik tertentu dalam hidup mereka bisa dan bahkan harus menyala. Tanpa keadaan ini, hidup seseorang akan seperti sup tanpa garam dan merica: sepertinya bisa makan, tapi ada yang kurang. Terkadang Anda perlu membiarkan diri Anda menjadi seorang Anak: menderita karena omong kosong, membiarkan emosi keluar secara spontan. Ini baik-baik saja. Pertanyaan lainnya adalah kapan dan di mana kita membiarkan diri kita melakukan hal ini. Misalnya, pada pertemuan bisnis hal ini sama sekali tidak pantas. Segala sesuatu ada waktu dan tempatnya. Keadaan Ego-Orang Tua dapat bermanfaat, misalnya bagi guru, dosen, pendidik, orang tua, dokter di resepsi, dll. Dari keadaan Orang Tua, seseorang lebih mudah mengendalikan keadaan dan bertanggung jawab terhadap orang lain. dalam kerangka dan ruang lingkup situasi ini.

2. Analisis skenario oleh Eric Berne

Sekarang mari kita beralih ke analisis skenario, yang merupakan pokok bahasan buku "Orang yang Bermain Game". Eric Berne sampai pada kesimpulan bahwa nasib setiap orang diprogram pada usia prasekolah. Para pendeta dan guru Abad Pertengahan mengetahui hal ini dengan baik, dengan mengatakan: “Tinggalkan aku seorang anak sampai usia enam tahun, dan kemudian ambil kembali.” Seorang guru prasekolah yang baik bahkan dapat meramalkan kehidupan seperti apa yang menanti anaknya, apakah ia akan bahagia atau tidak, apakah ia akan menjadi pemenang atau pecundang.

Skenario menurut Berne, ini adalah rencana kehidupan bawah sadar yang terbentuk pada anak usia dini, terutama di bawah pengaruh orang tua. “Dorongan psikologis ini mendorong seseorang maju dengan kekuatan besar,” tulis Berne, “menuju takdirnya, dan sering kali terlepas dari penolakan atau pilihan bebasnya. Tidak peduli apa kata orang, tidak peduli apa yang mereka pikirkan, dorongan batin memaksa mereka untuk mencapai akhir yang sering kali berbeda dari apa yang mereka tulis dalam otobiografi dan lamaran kerja. Banyak orang menyatakan bahwa mereka ingin menghasilkan banyak uang, namun mereka kehilangan uang itu sementara orang-orang di sekitar mereka semakin kaya. Ada pula yang mengaku mencari cinta, namun menemukan kebencian bahkan pada orang yang mencintainya.”

Dalam dua tahun pertama kehidupannya, tingkah laku dan pikiran anak terutama diprogram oleh ibu. Program ini membentuk kerangka awal, dasar naskahnya, “protokol utama” mengenai siapa dia seharusnya: “palu” atau “tempat yang sulit”. Eric Berne menyebut bingkai ini sebagai posisi hidup seseorang.

Kehidupan diposisikan sebagai “protokol utama” skenario

Pada tahun pertama kehidupannya, seorang anak mengembangkan apa yang disebut kepercayaan dasar atau ketidakpercayaan terhadap dunia, dan mengembangkan keyakinan tertentu mengenai:

diri Anda sendiri (“Saya baik-baik saja, saya baik-baik saja” atau “Saya buruk, saya tidak baik-baik saja”) dan
orang-orang di sekitarmu, terutama orang tuamu (“Kamu baik, tidak ada yang salah denganmu” atau “Kamu jahat, tidak ada yang salah denganmu”).

Ini adalah posisi bilateral yang paling sederhana - Anda dan Saya Mari kita gambarkan secara singkat sebagai berikut: plus (+) adalah posisi “semuanya beres”, minus (–) adalah posisi “tidak semuanya beres”. Kombinasi unit-unit ini dapat menghasilkan empat posisi bilateral, yang menjadi dasar terbentuknya “protokol utama”, inti dari skenario kehidupan seseorang.

Tabel menunjukkan 4 posisi dasar dalam hidup. Setiap posisi memiliki skenario dan akhir tersendiri.

Setiap orang mempunyai kedudukan yang menjadi dasar pembentukan naskahnya dan landasan kehidupannya. Sulit baginya untuk menolaknya seperti halnya memindahkan fondasi dari kolong rumahnya sendiri tanpa merusaknya. Namun terkadang posisinya masih bisa diubah dengan bantuan perawatan psikoterapi profesional. Atau berkat perasaan cinta yang kuat - penyembuh terpenting ini. Eric Berne memberikan contoh posisi hidup yang stabil.

Seseorang yang menganggap dirinya miskin dan orang lain kaya (saya -, Anda +) tidak akan menyerah pada pendapatnya, meskipun tiba-tiba ia mempunyai banyak uang. Hal ini tidak akan membuatnya kaya menurut penilaiannya sendiri. Dia akan tetap menganggap dirinya miskin dan hanya beruntung. Dan orang yang menganggap penting menjadi kaya dibandingkan dengan miskin (I+, You-) tidak akan melepaskan kedudukannya, sekalipun ia kehilangan hartanya. Bagi semua orang di sekitarnya, dia akan tetap menjadi orang “kaya” yang sama, hanya mengalami kesulitan keuangan sementara.

Stabilitas posisi hidup juga menjelaskan fakta bahwa orang dengan posisi pertama (I +, You +) biasanya menjadi pemimpin: bahkan dalam keadaan yang paling ekstrim dan sulit sekalipun, mereka tetap menghormati diri sendiri dan bawahannya.

Namun terkadang ada orang yang posisinya tidak stabil. Mereka berfluktuasi dan melompat dari satu posisi ke posisi lain, misalnya dari “I+, You+” ke “I –, You –” atau dari “I+, You –” ke “I –, You +”. Ini sebagian besar adalah individu yang tidak stabil dan cemas. Eric Berne menganggap stabil adalah orang-orang yang posisinya (baik atau buruk) sulit digoyahkan, dan mereka adalah mayoritas.

Sikap tidak hanya menentukan skenario hidup kita, tetapi juga sangat penting dalam hubungan interpersonal sehari-hari. Hal pertama yang dirasakan orang terhadap satu sama lain adalah posisi mereka. Dan kemudian dalam banyak kasus, suka menjangkau suka. Orang yang berpikir baik tentang dirinya dan dunia biasanya lebih suka berkomunikasi dengan jenisnya sendiri, dibandingkan dengan mereka yang selalu merasa tidak puas. Orang-orang yang merasa superior, senang bersatu dalam berbagai klub dan organisasi. Kemiskinan juga suka ditemani, sehingga masyarakat miskin juga lebih suka berkumpul, paling sering minum-minum. Orang-orang yang merasa usahanya dalam hidup sia-sia, biasanya berkerumun di sekitar pub atau di jalanan, menyaksikan kemajuan kehidupan.

Skenario plot: bagaimana seorang anak memilihnya

Jadi, anak sudah mengetahui bagaimana ia seharusnya memandang orang lain, bagaimana orang lain akan memperlakukannya, dan apa yang dimaksud dengan “orang seperti saya”. Langkah selanjutnya dalam pengembangan naskah adalah menemukan plot yang menjawab pertanyaan, “Apa yang terjadi pada orang seperti saya?” Cepat atau lambat, seorang anak akan mendengar cerita tentang seseorang “seperti saya”. Ini bisa berupa dongeng yang dibacakan oleh ibu atau ayahnya, cerita yang diceritakan oleh kakek-neneknya, atau cerita yang didengar di jalan tentang seorang anak laki-laki atau perempuan. Namun dimanapun anak mendengar cerita ini, hal itu akan memberikan kesan yang kuat pada dirinya sehingga dia akan langsung mengerti dan berkata: “Ini aku!”

Kisah yang didengarnya bisa menjadi naskahnya, yang akan ia coba terapkan sepanjang hidupnya. Dia akan memberinya "kerangka" naskah, yang mungkin terdiri dari bagian-bagian berikut:

pahlawan yang diinginkan anak itu;
penjahat yang bisa menjadi contoh jika anak menemukan alasan yang tepat untuknya;
tipe orang yang mewujudkan model yang ingin diikutinya;
plot - model suatu peristiwa yang memungkinkan peralihan dari satu gambar ke gambar lainnya;
daftar karakter yang memotivasi peralihan;
seperangkat standar etika yang menentukan kapan harus marah, kapan harus tersinggung, kapan harus merasa bersalah, kapan harus merasa benar, atau kapan harus menang.

Jadi, berdasarkan pengalaman awal, anak memilih posisinya. Kemudian, dari apa yang dia baca dan dengar, dia membentuk rencana hidup selanjutnya. Ini adalah versi pertama naskahnya. Jika keadaan eksternal membantu, maka jalan hidup seseorang akan sesuai dengan alur cerita yang berkembang atas dasar ini.

3. Jenis dan pilihan skenario

Skenario kehidupan dibentuk dalam tiga arah utama. Ada banyak pilihan dalam arah ini. Jadi, Eric Berne membagi semua skenario menjadi:

pemenang
bukan pemenang,
pecundang.

Dalam bahasa aksara, yang kalah adalah Katak dan yang menang adalah Pangeran atau Putri. Orang tua pada umumnya mendoakan nasib bahagia bagi anak-anaknya, namun mendoakan kebahagiaan dalam skenario yang telah mereka pilih untuk mereka. Mereka paling sering menentang perubahan peran yang dipilih untuk anak mereka. Ibu yang membesarkan Katak ingin putrinya menjadi Katak yang bahagia, tetapi menolak segala upayanya untuk menjadi seorang Putri ("Mengapa kamu pikir kamu bisa...?"). Ayah yang membesarkan Pangeran, tentu saja, mendoakan kebahagiaan putranya, tetapi dia lebih suka melihatnya tidak bahagia daripada sebagai Katak.

Pemenang Eric Berne menyebut seseorang yang membuat keputusan dalam hidupnya dan akhirnya mencapai tujuannya. Dan di sini sangat penting tujuan apa yang dirumuskan seseorang untuk dirinya sendiri. Dan meskipun didasarkan pada program Orang Tua, keputusan akhir dibuat oleh Orang Dewasanya. Dan di sini kita harus memperhatikan hal-hal berikut: seseorang yang telah menetapkan tujuan lari, misalnya seratus meter dalam sepuluh detik, dan yang telah melakukannya, adalah pemenang, dan orang yang ingin mencapainya, misalnya Misalnya, hasil 9,5, tetapi berlari dalam 9,6 detik adalah hal yang tidak menguntungkan.

Siapa mereka - bukan pemenang? Penting untuk tidak bingung dengan pecundang. Mereka ditakdirkan oleh naskah untuk bekerja keras, tapi bukan untuk menang, tapi untuk tetap di level yang ada. Yang bukan pemenang sering kali adalah warga negara dan karyawan yang sangat baik, karena mereka selalu setia dan bersyukur pada nasib, apa pun yang terjadi pada mereka. Mereka tidak menimbulkan masalah bagi siapa pun. Mereka adalah orang-orang yang dikatakan menyenangkan untuk diajak bicara. Pemenang banyak menimbulkan masalah bagi orang-orang disekitarnya, karena dalam hidup mereka berjuang, melibatkan orang lain dalam perjuangannya.

Namun, sebagian besar masalah disebabkan oleh diri mereka sendiri dan orang lain Pecundang. Mereka tetap menjadi pecundang, bahkan setelah mencapai beberapa kesuksesan, tetapi jika mereka mendapat masalah, mereka mencoba menyeret semua orang di sekitar mereka untuk ikut serta.

Bagaimana memahami skenario mana - pemenang atau pecundang - yang diikuti seseorang? Berne menulis bahwa hal ini mudah diketahui dengan membiasakan diri dengan cara berbicara seseorang. Pemenang biasanya mengungkapkan dirinya seperti ini: “Lain kali saya tidak akan ketinggalan” atau “Sekarang saya tahu bagaimana melakukannya.” Yang kalah akan berkata: “Seandainya saja…”, “Saya akan, tentu saja…”, “Ya, tapi…”. Mereka yang bukan pemenang mengatakan hal-hal seperti, “Ya, saya melakukannya, tapi setidaknya saya tidak…” atau “Setidaknya, terima kasih juga untuk itu.”

Peralatan skrip

Untuk memahami cara kerja skrip dan cara menemukan “pemecahnya”, Anda perlu memiliki pengetahuan yang baik tentang peralatan skrip. Eric Berne memahami alat penulisan skenario sebagai elemen umum skenario apa pun. Dan di sini kita perlu mengingat tiga keadaan Diri, yang telah kita bicarakan di awal.

Jadi, unsur-unsur naskah menurut Eric Berne:

Akhir skenario: berkah atau kutukan

Salah satu orang tua berteriak marah kepada anak itu: “Pergilah ke neraka!” atau “Semoga kamu gagal!” - ini adalah hukuman mati dan sekaligus indikasi metode kematian. Hal yang sama: "Kamu akan menjadi seperti ayahmu" (pecandu alkohol) - hukuman seumur hidup. Ini adalah akhir yang tertulis dalam bentuk kutukan. Menciptakan skenario pecundang. Di sini kita harus ingat bahwa anak memaafkan segalanya dan mengambil keputusan hanya setelah puluhan bahkan ratusan transaksi tersebut.

Alih-alih mengumpat, pemenang justru mendengar restu orang tua, misalnya: “Jadilah hebat!”

Resep naskah

Resep adalah hal-hal yang harus dilakukan (perintah) dan hal-hal yang tidak boleh dilakukan (larangan). Resep adalah elemen terpenting dari perangkat naskah, yang tingkat intensitasnya bervariasi. Instruksi tingkat pertama (dapat diterima secara sosial dan lembut) adalah instruksi langsung yang bersifat adaptif, diperkuat dengan persetujuan atau kecaman ringan (“Anda berperilaku baik dan tenang,” “Jangan terlalu ambisius”). Dengan instruksi seperti itu Anda tetap bisa menjadi pemenang.

Instruksi tingkat kedua (salah dan kasar) tidak didiktekan secara langsung, namun disarankan secara tidak langsung. Ini adalah cara terbaik untuk menciptakan non-pemenang (“Jangan beritahu ayahmu”, “Tutup mulutmu”).

Resep tingkat ketiga menciptakan pecundang. Perintah-perintah tersebut berupa perintah-perintah yang tidak adil dan negatif, larangan-larangan yang tidak dapat dibenarkan, yang diilhami oleh rasa takut. Instruksi seperti itu mencegah anak tersebut menghilangkan kutukan: “Jangan ganggu aku!” atau “Jangan pintar-pintar” (= “Persetan!”) atau “Berhenti merengek!” (= “Semoga kamu gagal!”).

Agar suatu instruksi dapat tertanam kuat dalam pikiran anak, maka instruksi tersebut harus sering diulangi, dan penyimpangan dari instruksi tersebut harus dihukum, meskipun dalam beberapa kasus yang ekstrim (dengan anak-anak yang dipukuli dengan kejam), satu kali saja sudah cukup agar instruksi tersebut dapat dicetak. kehidupan.

Provokasi skenario

Provokasi menciptakan para pemabuk, penjahat, dan jenis skenario lain yang tersesat di masa depan. Misalnya, orang tua mendorong perilaku yang mengarah pada hasil – “Minum!” Provokasinya datang dari Anak Marah atau “iblis” orang tuanya dan biasanya diiringi dengan “ha-ha”. Di usia dini, dorongan untuk menjadi pecundang mungkin terlihat seperti ini: “Dia bodoh, ha-ha” atau “Dia kotor, ha-ha.” Lalu tibalah saatnya untuk melontarkan sindiran yang lebih spesifik: “Saat dia memukul, itu selalu dengan kepalanya, haha.”

Dogma atau perintah moral

Ini adalah petunjuk bagaimana menjalani hidup, bagaimana mengisi waktu sambil menunggu final. Instruksi ini biasanya diturunkan dari generasi ke generasi. Misalnya, “Menghemat uang”, “Bekerja keras”, “Jadilah gadis yang baik”. Mungkin ada kontradiksi di sini. Orang Tua Sang Ayah mengatakan: “Menabung” (perintah), sedangkan Anak Ayah mendesak: “Taruhan semuanya sekaligus dalam permainan ini” (provokasi). Ini adalah contoh kontradiksi internal. Dan ketika salah satu orang tua mengajarkan untuk menabung, dan yang lain menyarankan untuk membelanjakan uang, maka kita dapat berbicara tentang kontradiksi eksternal. “Hemat setiap sen” dapat berarti: “Hemat setiap sen agar Anda dapat meminumnya sekaligus.”

Seorang anak yang mendapati dirinya terjebak di antara instruksi yang berlawanan dikatakan “terjebak di dalam karung.” Anak seperti itu berperilaku seolah-olah dia tidak bereaksi terhadap keadaan eksternal, tetapi merespons sesuatu di kepalanya sendiri. Jika orang tua memasukkan sejumlah bakat ke dalam “tas” dan didukung dengan berkah bagi pemenang, maka itu akan berubah menjadi “tas pemenang”. Namun kebanyakan orang yang berada di “kantong” adalah pecundang karena tidak bisa berperilaku sesuai dengan keadaan.

Sampel orang tua

Selain itu, orang tua berbagi pengalaman mereka tentang bagaimana menerapkan instruksi skenario mereka dalam kehidupan nyata. Ini adalah pola, atau program, yang dibentuk atas arahan orang tua Dewasa. Misalnya, seorang gadis bisa menjadi seorang wanita jika ibunya mengajarinya segala sesuatu yang harus diketahui oleh seorang wanita sejati. Sejak dini, melalui peniruan, seperti kebanyakan anak perempuan, dia bisa belajar tersenyum, berjalan dan duduk, dan kemudian dia akan diajari berpakaian, setuju dengan orang lain dan mengatakan “tidak” dengan sopan. Dalam kasus anak laki-laki, model orang tua lebih mungkin mempengaruhi pilihan profesi. Seorang anak mungkin berkata: “Kalau saya besar nanti, saya ingin menjadi pengacara (polisi, pencuri), seperti ayah saya.” Namun apakah hal ini menjadi kenyataan atau tidak bergantung pada program ibu, yang berbunyi: “Lakukan (atau tidak lakukan) sesuatu yang berisiko, sulit, suka (atau tidak suka) ayahmu.” Perintah tersebut akan mulai berlaku ketika anak laki-laki melihat perhatian yang mengagumi dan senyum bangga dari ibu yang mendengarkan cerita ayahnya tentang perselingkuhannya.

Dorongan naskah

Anak secara berkala mengembangkan aspirasi yang diarahkan pada naskah yang dibentuk oleh orang tuanya, misalnya: “Meludah!”, “Slovchi!” (vs. “Bekerja dengan sungguh-sungguh!”), “Belanjakan semuanya sekaligus!” (vs. “Hemat satu sen!”), “Lakukan sebaliknya!” Ini adalah dorongan naskah, atau “iblis”, yang bersembunyi di alam bawah sadar.

Dorongan skrip paling sering memanifestasikan dirinya sebagai respons terhadap instruksi dan instruksi yang berlebihan, yaitu sebagai respons terhadap skrip super.

Anti-skrip

Mengasumsikan kemungkinan untuk mengangkat mantra, misalnya, "Anda bisa sukses setelah empat puluh tahun." Resolusi ajaib ini disebut anti-naskah, atau pembebasan internal. Namun seringkali dalam skenario pecundang, satu-satunya anti-skenario adalah kematian: “Kamu akan menerima upahmu di surga.”

Ini adalah anatomi alat penulisan skenario. Akhir naskah, resep dan provokasi mendorong naskah. Ini disebut mekanisme kontrol dan terbentuk sebelum usia enam tahun. Empat elemen sisanya dapat digunakan untuk melawan skenario tersebut.

Pilihan skenario

Eric Berne mengkaji berbagai pilihan skenario menggunakan contoh dari pahlawan mitos Yunani, dongeng, serta karakter paling umum dalam kehidupan. Ini sebagian besar adalah skenario pecundang, karena ini adalah skenario yang paling sering ditemui oleh psikoterapis. Freud, misalnya, menyebutkan kisah-kisah pecundang yang tak terhitung jumlahnya, sedangkan pemenang dalam karyanya hanyalah Musa dan dirinya sendiri.

Jadi, mari kita lihat contoh skenario pemenang, bukan pemenang, dan pecundang yang dijelaskan oleh Eric Berne dalam bukunya People Who Play Games.

Skenario Kemungkinan Pecundang

Skenario "Siksaan Tantalum, atau Tidak Sama Sekali" diwakili oleh nasib pahlawan mitos Tantalus. Semua orang tahu slogannya “siksaan tantalum (yaitu, abadi).” Tantalus ditakdirkan menderita kelaparan dan kehausan, meskipun air dan ranting dengan buah-buahan ada di dekatnya, mereka selalu melewati bibirnya. Mereka yang mengalami skenario ini dilarang oleh orang tuanya untuk melakukan apa yang diinginkannya, sehingga hidupnya penuh dengan godaan dan “siksaan tantalum”. Tampaknya mereka hidup di bawah tanda kutukan orang tua. Di dalamnya, Anak (sebagai keadaan Diri) takut terhadap apa yang paling mereka inginkan, sehingga mereka menyiksa diri sendiri. Arahan yang mendasari skenario ini dapat dirumuskan sebagai berikut: “Saya tidak akan pernah mendapatkan apa yang paling saya inginkan.”
Skenario "Arachne, atau Selalu" berdasarkan mitos Arachne. Arachne adalah penenun yang hebat dan membiarkan dirinya menantang dewi Athena sendiri dan bersaing dengannya dalam seni menenun. Sebagai hukuman, dia diubah menjadi laba-laba, selamanya menganyam jaringnya.

Dalam skenario ini, “selalu” adalah kunci yang mencakup tindakan (dan tindakan negatif). Skenario ini terwujud dalam diri mereka yang terus-menerus diberitahu oleh orang tua (guru) dengan sombong: “Kamu akan selalu menjadi tunawisma”, “Kamu akan selalu malas”, “Kamu selalu tidak menyelesaikan sesuatu”, “Kamu akan selalu tetap gemuk .” Skenario ini menciptakan rangkaian peristiwa yang biasa disebut sebagai “rangkaian nasib buruk” atau “rangkaian nasib buruk”.

Skenario "Pedang Damocles" Damocles diizinkan menikmati peran raja selama satu hari. Selama pesta, dia melihat pedang terhunus tergantung di bulu kuda di atas kepalanya, dan menyadari sifat ilusi dari kesejahteraannya. Motto dari skenario ini adalah: “Nikmati hidup saat ini, tapi ketahuilah bahwa kemalangan akan datang di kemudian hari.” Kunci dari skenario kehidupan ini adalah pedang yang melayang di atas kepala Anda. Ini adalah program untuk melakukan beberapa tugas (tetapi bukan tugasnya sendiri, tetapi tugas orang tua, dan tugas negatif). “Saat kamu menikah, kamu akan menangis” (pada akhirnya: pernikahan yang gagal, atau keengganan untuk menikah, atau kesulitan dalam memulai sebuah keluarga dan kesepian). “Saat kamu tumbuh dewasa, kamu akan merasa seperti berada di tempatku!” (akibatnya: mengulangi program ibu yang gagal setelah anak tumbuh besar, atau keengganan untuk memiliki anak, atau dipaksa tidak memiliki anak). “Berjalanlah selagi muda, maka kamu akan bekerja keras” (pada akhirnya: entah keengganan untuk bekerja dan parasitisme, atau seiring bertambahnya usia - kerja keras). Biasanya, orang-orang dengan skenario ini hidup hari demi hari dengan terus-menerus mengantisipasi kemalangan di masa depan. Ini adalah kupu-kupu satu hari, hidup mereka tanpa harapan, dan akibatnya mereka sering menjadi pecandu narkoba.
"Lagi dan lagi"- ini adalah skenario Sisyphus, raja mitos yang membuat marah para dewa dan untuk ini dia menggulingkan batu ke atas gunung di dunia bawah. Ketika batu itu mencapai puncak, batu itu jatuh, dan semuanya harus dimulai dari awal lagi. Ini juga merupakan contoh klasik dari skenario “Hampir…”, dimana skenario “Seandainya saja…” mengikuti skenario “Seandainya…”. “Sisyphus” adalah skenario pecundang karena setiap kali ia mendekati puncak, ia akan meluncur kembali ke bawah. Ini didasarkan pada "Berkali-kali": "Cobalah selagi bisa." Ini adalah program untuk proses, bukan hasil, untuk “berlari berputar-putar”, “kerja Sisyphean” yang bodoh dan berat.
Skenario “Pink Riding Hood, atau Gadis Mahar.” Pink Riding Hood adalah seorang yatim piatu atau entah kenapa terasa seperti yatim piatu. Dia cerdas, selalu siap memberikan nasihat yang baik dan membuat lelucon lucu, tetapi dia tidak tahu bagaimana berpikir realistis, merencanakan dan mengimplementasikan rencana - dia menyerahkannya kepada orang lain. Dia selalu siap membantu, dan sebagai hasilnya dia mendapat banyak teman. Namun entah kenapa dia berakhir sendirian, mulai minum alkohol, mengonsumsi obat perangsang dan obat tidur, dan sering berpikir untuk bunuh diri.

Pink Riding Hood adalah skenario pecundang karena apapun pencapaiannya, dia kehilangan segalanya. Skenario ini disusun berdasarkan prinsip “jangan”: “Anda tidak dapat melakukan ini sampai Anda bertemu dengan sang pangeran.” Hal ini didasarkan pada “tidak pernah”: “Jangan pernah meminta apa pun untuk diri Anda sendiri.”

Varian skenario non-pemenang

Naskah "Surga di Surga" juga disebut "Terbuka", karakteristik non-pemenang. Teladannya adalah kisah Filemon dan Baucis, menurut legenda Yunani, mereka adalah pasangan penuh kasih yang tak terpisahkan, orang-orang yang baik hati dan ramah. Sebagai imbalan atas perbuatan baik mereka, para dewa mengubah mereka menjadi pohon salam. Jadi, beberapa orang lanjut usia, yang dengan sungguh-sungguh mengikuti instruksi Orang Tua, menghabiskan sisa hidup mereka dalam kehidupan “vegetatif”, seperti dedaunan pohon yang bergemerisik pelan tertiup angin, bertukar berita yang didengar di suatu tempat dengan orang lain. Inilah nasib banyak ibu yang anaknya sudah besar dan pindah, atau pensiunan yang menghabiskan hidupnya bekerja tanpa pernah melanggar peraturan internal dan instruksi orang tua.
Skenario “Pejuang tua tidak mati, atau “Siapa yang membutuhkan saya?”. Prajurit tua itu ternyata tidak diperlukan di masa damai. Dia bekerja keras, tetapi tidak mendapatkan hasil yang nyata. Dia tetap menjadi pengamat kehidupan yang tidak memihak, tidak ikut serta dalam kegembiraannya. Dia ingin membantu orang, tetapi dia tidak menemukan kesempatan untuk dibutuhkan oleh seseorang.

“The Old Fighter” adalah skenario “bukan pemenang”. Bergerak maju dan berkarier adalah suatu kehormatan bagi banyak petarung lama, namun naskah mereka diatur berdasarkan prinsip “tidak”, yang mencegah mereka menjadi pemenang: “Anda tidak dapat maju sampai mereka memanggil Anda.” Naskahnya didasarkan pada “setelah”: “Setelah perang usai, yang tersisa hanyalah mati perlahan.” Saat menunggu kematian diisi dengan kesempatan untuk membantu orang dan kenangan pertempuran masa lalu.

Opsi Skenario Pemenang

Skenario "Cinderella". Cinderella memiliki masa kecil yang bahagia saat ibunya masih hidup. Dia kemudian menderita sampai kejadian di pesta dansa. Setelah pesta dansa, Cinderella menerima kemenangan yang menjadi haknya sesuai dengan skenario "pemenang".

Bagaimana skenarionya terungkap setelah pernikahan? Segera Cinderella membuat penemuan luar biasa: orang yang paling menarik baginya bukanlah para dayang, tetapi para pencuci piring dan pelayan yang bekerja di dapur. Saat bepergian dengan kereta mengelilingi "kerajaan" kecil, dia sering berhenti untuk berbicara dengan mereka. Seiring waktu, dayang-dayang lainnya mulai tertarik dengan jalan-jalan ini. Suatu hari, Putri Cinderella berpikir bahwa akan menyenangkan jika bisa mengumpulkan semua wanita, asistennya, dan mendiskusikan masalah bersama mereka. Setelah itu, lahirlah Ladies' Society for the Aid of Poor Women, yang memilihnya sebagai presidennya. Jadi “Cinderella” menemukan tempatnya dalam kehidupan dan bahkan memberikan kontribusi terhadap kesejahteraan “kerajaannya.”

Skenario “Sigmund, atau “Jika cara ini tidak berhasil, mari kita coba cara lain””. Sigmund memutuskan untuk menjadi orang hebat. Dia tahu cara bekerja dan menetapkan tujuan untuk menembus lapisan masyarakat atas, yang akan menjadi surga baginya, tetapi dia tidak diizinkan berada di sana. Kemudian dia memutuskan untuk melihat ke neraka. Tidak ada lapisan atas di sana, tidak ada yang peduli di sana. Dan dia mendapatkan otoritas di neraka. Kesuksesannya begitu besar sehingga tak lama kemudian lapisan masyarakat atas berpindah ke dunia bawah.

Ini adalah skenario “pemenang”. Seseorang memutuskan untuk menjadi hebat, namun orang-orang disekitarnya menciptakan berbagai macam rintangan. Dia tidak membuang-buang waktu untuk mengatasinya, dia melewati segalanya, dan menjadi hebat di tempat lain. Sigmunda menjalani hidupnya melalui skenario yang disusun berdasarkan prinsip “itu mungkin”: “Jika cara ini tidak berhasil, Anda dapat mencoba cara lain.” Pahlawan mengambil skenario yang gagal dan mengubahnya menjadi skenario yang sukses, meskipun ada tentangan dari orang lain. Hal ini dicapai dengan membiarkan opsi terbuka untuk mengatasi rintangan tanpa bertabrakan langsung dengannya. Fleksibilitas ini tidak mengganggu pencapaian apa yang Anda inginkan.

4. Bagaimana mengidentifikasi skenario Anda secara mandiri

Eric Berne tidak memberikan rekomendasi yang jelas tentang cara mengenali naskah Anda secara mandiri. Untuk melakukan ini, dia menyarankan untuk menghubungi psikoanalis naskah. Dia bahkan menulis pada dirinya sendiri: “Bagi saya pribadi, saya tidak tahu apakah saya masih bermain sesuai dengan catatan orang lain atau tidak.” Tapi sesuatu masih bisa dilakukan.

Ada empat pertanyaan yang jawabannya jujur dan bijaksana akan membantu menjelaskan kotak skenario mana yang kita hadapi. Ini adalah pertanyaan-pertanyaannya:

1.Apa slogan favorit orang tuamu? (Ini akan memberikan petunjuk tentang cara menjalankan anti-skrip.)

2. Kehidupan seperti apa yang dijalani orang tuamu? (Jawaban yang bijaksana terhadap pertanyaan ini akan memberikan petunjuk tentang pola orang tua yang diterapkan pada Anda.)

3. Apa larangan orang tua? (Ini adalah pertanyaan paling penting untuk memahami perilaku manusia. Sering terjadi bahwa beberapa gejala tidak menyenangkan yang dialami seseorang saat menemui psikoterapis merupakan pengganti larangan orang tua atau protes terhadapnya. Seperti yang dikatakan Freud, pembebasan dari larangan tersebut akan meringankan pasien dari gejalanya.)

4. Tindakan apa yang kamu lakukan yang membuat orang tuamu tersenyum atau tertawa? (Jawabannya memungkinkan Anda mengetahui alternatif apa dari tindakan terlarang tersebut.)

Byrne memberikan contoh larangan orang tua untuk skenario alkoholik: “Jangan berpikir!” adalah program pengganti pemikiran.

5. “The Spellbreaker,” atau Cara Membebaskan Diri dari Kekuatan Naskah

Eric Berne memperkenalkan konsep “kekecewaan” atau pembebasan batin. Ini adalah “perangkat” yang membatalkan resep dan membebaskan orang tersebut dari kekuatan naskah. Di dalam naskah, ini adalah “alat” untuk penghancuran dirinya sendiri. Dalam beberapa skenario, hal ini langsung menarik perhatian, dalam skenario lain hal ini harus dicari dan diuraikan. Terkadang “pemecah mantra” penuh dengan ironi. Ini biasanya terjadi dalam skenario pecundang: "Semuanya akan baik-baik saja, tapi setelah kematianmu."

Rilis internal dapat berorientasi pada peristiwa atau berorientasi waktu. “Saat Anda bertemu Pangeran”, “Saat Anda mati dalam pertempuran”, atau “Saat Anda melahirkan tiga orang” adalah anti-skenario yang berorientasi pada peristiwa. “Jika Anda bertahan pada usia saat ayah Anda meninggal” atau “Ketika Anda telah bekerja di perusahaan selama tiga puluh tahun” adalah anti-skenario yang berorientasi pada waktu.

Untuk membebaskan dirinya dari naskah, seseorang tidak memerlukan ancaman atau perintah (dia sudah memiliki cukup banyak perintah di kepalanya), tetapi izin yang akan membebaskannya dari segala perintah. Izin- senjata utama dalam melawan naskah, karena pada dasarnya memungkinkan untuk membebaskan seseorang dari petunjuk yang dipaksakan oleh orang tuanya.

Anda perlu mengizinkan sesuatu pada Pernyataan Diri Anak Anda dengan kata-kata: "Semuanya baik-baik saja, itu mungkin" atau sebaliknya: "Kamu tidak boleh..." Dalam kedua kasus tersebut, Anda juga mendengar seruan kepada Orang Tua (sebagai keadaan Diri Anda): “Biarkan dia (Saya -Anak) beristirahat.” Izin ini berfungsi paling baik jika diberikan oleh seseorang yang Anda percayai, seperti terapis.

Eric Berne membedakan antara izin positif dan negatif. Dengan bantuan izin atau izin positif, perintah orang tua dinetralkan, dan dengan bantuan izin negatif, provokasi dinetralkan. Dalam kasus pertama, "Biarkan dia sendiri" berarti "Biarkan dia melakukannya", dan dalam kasus kedua, "Jangan paksa dia melakukannya." Beberapa izin menggabungkan kedua fungsi tersebut, yang terlihat jelas dalam kasus anti-skenario (ketika Pangeran mencium Putri Tidur, dia sekaligus memberinya izin (lisensi) - untuk bangun - dan membebaskannya dari kutukan penyihir jahat) .

Jika orang tua tidak mau menanamkan dalam diri anak-anaknya hal yang sama seperti yang pernah ditanamkan dalam dirinya, maka ia harus memahami keadaan Diri Orang Tua.Tugas dan tanggung jawabnya adalah mengendalikan perilaku Kebapakannya. Hanya dengan menempatkan Orang Tuanya di bawah pengawasan Orang Dewasa, dia dapat mengatasi tugasnya.

Kesulitannya adalah kita sering memperlakukan anak-anak kita sebagai tiruan kita, penerus kita, keabadian kita. Orang tua selalu senang (walaupun mungkin tidak menunjukkannya) bila anak menirunya, meski dengan cara yang buruk. Kenikmatan inilah yang perlu ditempatkan di bawah kendali orang dewasa jika ibu dan ayah ingin anaknya merasa di dunia yang besar dan kompleks ini sebagai orang yang lebih percaya diri dan bahagia daripada dirinya sendiri.

Perintah dan larangan yang negatif dan tidak adil harus diganti dengan izin yang tidak ada hubungannya dengan pendidikan permisif. Izin yang paling penting adalah izin untuk mencintai, untuk berubah, untuk berhasil mengatasi tugas-tugasnya, untuk berpikir sendiri. Orang yang mendapat izin seperti itu langsung terlihat, seperti orang yang terikat dengan segala macam larangan (“Dia tentu saja boleh berpikir”, “Dia boleh cantik”, “Mereka boleh bergembira” ).

Eric Berne yakin: izin tidak akan membawa anak pada masalah jika tidak dibarengi dengan paksaan. Izin yang sebenarnya adalah “boleh” yang sederhana, seperti izin penangkapan ikan. Tidak ada yang memaksa anak itu memancing. Jika dia mau, dia menangkap, jika dia mau, dia tidak menangkapnya.

Eric Berne secara khusus menekankan: menjadi cantik (dan juga sukses) bukanlah soal anatomi, tapi izin orang tua. Anatomi, tentu saja, mempengaruhi kecantikan wajah, tetapi hanya dengan menanggapi senyuman seorang ayah atau ibu, wajah seorang anak perempuan dapat berkembang dengan kecantikan yang sesungguhnya. Jika orang tua melihat anak laki-lakinya sebagai anak yang bodoh, lemah dan kikuk, dan anak perempuannya sebagai gadis yang jelek dan bodoh, maka mereka akan menjadi seperti itu.

Kesimpulan

Eric Berne memulai buku terlarisnya, People Who Play Games, dengan menjelaskan konsep utamanya: analisis transaksional. Inti dari konsep ini adalah bahwa setiap orang setiap saat berada dalam salah satu dari tiga keadaan Ego: Orang Tua, Anak, atau Dewasa. Tugas kita masing-masing adalah mencapai dominasi keadaan ego Dewasa dalam perilaku kita. Saat itulah kita bisa berbicara tentang kedewasaan individu.

Setelah menjelaskan analisis transaksional, Eric Berne beralih ke konsep skrip yang menjadi fokus buku ini. Kesimpulan utama Bern adalah: kehidupan masa depan seorang anak diprogram hingga usia enam tahun, dan kemudian ia hidup menurut salah satu dari tiga skenario kehidupan: pemenang, bukan pemenang, atau pecundang. Ada banyak variasi spesifik dari skenario ini.

Skenario menurut Bern, ini adalah rencana hidup yang berkembang secara bertahap, yang terbentuk pada anak usia dini terutama di bawah pengaruh orang tua. Seringkali pemrograman skrip terjadi dalam bentuk negatif. Orang tua mengisi kepala anaknya dengan pantangan, perintah dan larangan, sehingga membesarkan pecundang. Namun terkadang mereka memberi izin. Larangan mempersulit adaptasi terhadap keadaan, sedangkan izin memberikan kebebasan memilih. Izin tidak ada hubungannya dengan pendidikan permisif. Izin yang paling penting adalah izin untuk mencintai, untuk berubah, untuk berhasil mengatasi tugas-tugasnya, untuk berpikir sendiri.

Untuk membebaskan dirinya dari naskah, seseorang tidak memerlukan ancaman atau perintah (dia sudah memiliki cukup banyak perintah di kepalanya), tetapi izin yang sama yang akan membebaskannya dari semua perintah orang tua. Biarkan diri Anda hidup sesuai aturan Anda sendiri. Dan, seperti nasihat Eric Berne, akhirnya berani berkata: “Bu, saya lebih suka melakukannya dengan cara saya.”

Eric Berne, MD

GAME YANG DIMAINKAN ORANG

Psikologi Hubungan Manusia

Hak cipta diperbarui tahun 1992 oleh Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne dan Terence Berne. Terjemahan ini diterbitkan berdasarkan pengaturan dengan Random House, sebuah cabang dari Random House Publishing Group, sebuah divisi dari Random House, Inc.

Terjemahan dari bahasa Inggris A.Gruzberg

Psikologi komunikasi

"Orang yang bermain game"

Buku terlaris tentang hubungan manusia selama lebih dari 50 tahun! Menurut penulisnya, kehidupan setiap orang mengikuti skenario tertentu. Dalam buku ini Anda akan menemukan penjelasan rinci tentang setiap skenario yang mungkin terjadi, dan yang terpenting, Anda akan belajar bagaimana Anda dapat mengubah skenario hidup Anda dan mencapai apa yang Anda inginkan. Untuk semua orang yang ingin lebih memahami diri mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka.

“Pemimpin dan kelompok. Tentang struktur dan dinamika organisasi dan kelompok"

Pekerjaan kunci pada kepemimpinan. Eric Berne mengungkap rahasia efektivitas kelompok, pencapaian kesuksesan pribadi dan kelompok, serta mekanisme pengembangan kepemimpinan. Anda akan melihat diri Anda dari luar, mengoptimalkan semua keterampilan dan bakat Anda, memahami posisi Anda di masyarakat dan mengambil tempat yang selayaknya dalam hidup.

"Analisis transaksional dalam psikoterapi"

Sebuah psikologi klasik populer! Eric Berne menganalisis kepribadian, karakter dan pengaruhnya terhadap kehidupan sehari-hari seseorang. Penulis mengeksplorasi pengalaman dan tindakan - mulai dari hubungan bisnis hingga seluk-beluk kehidupan pribadi. Anda akan dapat memahami dan memperbaiki stereotip dan skenario perilaku Anda, menyelaraskan keinginan dan impian Anda dengan tanggung jawab pribadi dan sosial, dan menjadi lebih bebas dan bahagia.

"Psikologi pengaruh"

Literatur bisnis klasik, buku terlaris global, dan buku terbaik tentang pengaruh! Kuasai seni persuasi dan raih tujuan Anda kapan saja, di mana saja. Profesor psikologi dan pakar pengaruh yang diakui Robert Cialdini membahas 6 teknik universal yang akan menjadikan Anda ahli persuasi sejati.

Kata pengantar

Mahasiswa dan pendengar perkuliahan saya sering meminta saya untuk mendiktekan daftar permainan atau mempertimbangkan lebih detail permainan-permainan yang disebutkan dalam perkuliahan sebagai contoh. Hal ini meyakinkan saya akan perlunya menulis buku ini. Saya mengucapkan terima kasih kepada seluruh siswa dan seluruh pendengar, terutama yang telah menarik perhatian saya dan membantu menyorot serta memberi nama permainan baru.

Agar singkatnya, permainan dideskripsikan terutama dari sudut pandang laki-laki, kecuali jika permainan tersebut khusus perempuan. Jadi, pemain utama disebut sebagai "dia", tetapi saya tidak berprasangka buruk apa pun dalam hal ini, karena situasi yang sama dapat diterapkan pada "dia", kecuali ada klausul khusus yang dibuat. Jika peran perempuan berbeda secara signifikan dengan laki-laki, maka hal ini dijelaskan secara terpisah. Dengan cara yang sama, saya biasanya memanggil psikoterapis dengan “dia” tanpa berpikir dua kali. Terminologi dan metode penyajiannya ditujukan terutama untuk pembaca yang sudah siap, namun saya berharap buku ini menarik dan bermanfaat bagi semua orang.

Analisis permainan transaksional harus dibedakan dari "saudaranya" ilmiah yang sedang berkembang - analisis permainan matematika, meskipun beberapa istilah yang digunakan di bawah ini, seperti "menang", juga diakui oleh para ahli matematika.

Perkenalan

Proses komunikasi

Teori komunikasi antar manusia, yang dibahas secara rinci dalam “Analisis Transaksional”, dapat diringkas sebagai berikut.

Telah diketahui bahwa bayi yang tidak melakukan kontak fisik dengan orang lain dalam jangka waktu yang lama akan mengalami kemunduran yang tidak dapat diperbaiki lagi dan akhirnya meninggal karena satu atau beberapa penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Intinya, inilah fenomena yang disebut para ahli kekurangan emosi, mungkin berakibat fatal. Pengamatan ini memunculkan gagasan tentang rasa lapar sensoris dan menegaskan bahwa obat terbaik untuk kurangnya rangsangan sensorik adalah berbagai jenis sentuhan, belaian, dll. Namun, hal ini diketahui hampir semua orang tua dari interaksi sehari-hari mereka dengan bayi.

Ada kemungkinan bahwa, secara fisiologis, kekurangan emosional dan sensorik menyebabkan atau memperparah perubahan organik. Jika sistem pengaktifan retikuler otak tidak menerima rangsangan yang cukup, perubahan degeneratif pada sel saraf dapat terjadi. Hal ini juga dapat merupakan efek samping dari gizi buruk, namun gizi buruk itu sendiri dapat disebabkan oleh sikap apatis. Seolah-olah seorang bayi sedang jatuh ke dalam kegilaan pikun. Dengan demikian, kita dapat berasumsi bahwa ada jalan langsung dari kekurangan emosional dan sensorik - melalui sikap apatis dan perubahan degeneratif - menuju kematian. Dalam pengertian ini, kelaparan sensorik dapat menjadi masalah hidup dan mati bagi seseorang seperti halnya perampasan makanan.

Seorang psikolog sosial yang mempelajari masalah komunikasi tertarik pada apa yang terjadi pada seorang anak ketika ia tumbuh dewasa dan secara alami menjauh dari ibunya. Segala sesuatu yang dapat dikatakan sains mengenai hal ini dapat direduksi menjadi “kebijaksanaan populer”: “Jika Anda tidak ditepuk di kepala, sumsum tulang belakang Anda akan mengering.” Setelah keintiman singkat dengan ibu, selama sisa hidupnya, individu harus mengembara di antara dua api, mencoba memahami jalan yang dituntun oleh Takdir dan naluri mempertahankan diri. Di satu sisi, ia akan terus-menerus dihadapkan pada kekuatan sosial, psikologis dan biologis, faktor-faktor yang tidak memungkinkannya melanjutkan hubungan sebelumnya yang begitu menarik di masa kanak-kanak; di sisi lain, terus berupaya untuk kehilangan keintiman. Lebih sering daripada tidak, dia harus berkompromi. Anda harus belajar menghadapi bentuk keintiman fisik yang halus, terkadang hanya simbolis: jabat tangan, terkadang hanya membungkuk sopan - meskipun keinginan bawaan untuk kontak fisik tidak akan pernah hilang.

Proses mencapai kompromi bisa disebut dengan nama berbeda, misalnya sublimasi, tapi, apa pun sebutannya, pada akhirnya, rasa lapar sensoris bayi berubah menjadi kebutuhan akan pengakuan. Semakin jauh seseorang menempuh jalur kompromi tidak langsung, semakin bersifat individual permintaan pengakuannya, dan perbedaan permintaan inilah yang menimbulkan berbagai jenis komunikasi sosial dan pada akhirnya menentukan nasib individu tersebut. Seorang aktor film mungkin membutuhkan ratusan “stroke” setiap minggu dari penggemar yang tidak dikenal dan acuh tak acuh agar “sumsum tulang belakangnya tidak mengering”, sementara seorang ilmuwan hanya membutuhkan satu pukulan dalam setahun dari rekan yang dihormati dan berwibawa.

"Membelai" dapat digunakan sebagai istilah umum untuk kontak fisik; dalam praktiknya dapat mengambil berbagai bentuk. Beberapa orang benar-benar membelai anak itu, yang lain memeluk atau menepuknya, dan akhirnya, yang lain dengan bercanda memukul atau mencubitnya. Dan hal serupa terjadi dalam percakapan antara orang dewasa, jadi Anda mungkin bisa memprediksi bagaimana seseorang akan membelai seorang anak jika Anda mendengarkan cara dia berbicara. Dalam arti yang lebih luas, "membelai" dapat merujuk pada tindakan mengakui kehadiran orang lain. Dengan demikian, membelai dapat dianggap sebagai unit pengukuran tindakan sosial. Pertukaran pukulan berjumlah transaksi menjadi unit komunikasi sosial.

Menurut teori permainan, prinsip berikut dapat dirumuskan: komunikasi sosial apa pun lebih disukai daripada tidak ada komunikasi. Eksperimen pada tikus menegaskan hal ini; adanya kontak memberikan pengaruh yang menguntungkan tidak hanya pada keadaan fisik, mental dan emosional tikus, tetapi juga pada indikator biokimianya, hingga tingkat ketahanan tubuh terhadap leukemia. Eksperimen tersebut menghasilkan kesimpulan yang mengejutkan: belaian lembut dan sengatan listrik yang menyakitkan memiliki efek yang sama menguntungkannya bagi kesehatan hewan.

Setelah menyampaikan pernyataan awal ini, kita dapat dengan percaya diri melanjutkan ke bagian berikutnya.

Waktu pengorganisasian

Dapat dibuktikan bahwa sentuhan fisik bagi bayi dan penggantian simbolisnya, pengakuan, bagi orang dewasa sangatlah penting. Pertanyaannya adalah apa yang terjadi selanjutnya. Sederhananya, apa yang dilakukan orang-orang setelah bertukar salam? Dan tidak masalah apakah itu hanya ucapan “halo!” atau upacara penyambutan oriental yang bisa berlangsung berjam-jam. Setelah kelaparan indra dan “puasa pengakuan” tibalah giliran kelaparan Memerintah. Pertanyaan abadi seorang remaja: “Jadi, apa yang akan saya katakan padanya?” Dan kebanyakan orang dewasa merasa tidak pada tempatnya ketika komunikasi tiba-tiba terputus, terjadi jeda yang canggung, suatu titik berantakan saat ketika tidak seorang pun yang hadir menemukan sesuatu yang lebih menarik daripada berkomentar: “Tidakkah menurut Anda temboknya tegak lurus malam ini?” Masalah abadi manusia adalah bagaimana mengatur jam-jam terjaganya. Dari sudut pandang Keabadian, kehidupan sosial kita yang cacat dapat dibenarkan, jika hanya karena hal itu membantu kita mengatasinya bersama-sama.

Ketika kita mulai memecahkan masalah pengorganisasian waktu, kita, dalam arti tertentu, sedang melakukan pemrograman. Ada tiga jenis program utama: materi, sosial dan individu. Cara paling sederhana, paling familiar, umum dan nyaman untuk mengatur waktu adalah dengan melakukan sesuatu yang nyata, sederhananya, bekerja. Namun dalam hal ini, kita harus menggunakan istilah “aktivitas”, karena dalam teori umum psikologi sosial, komunikasi sosial biasanya dianggap sebagai suatu jenis pekerjaan.

Program materi menyala setiap kali seseorang menemui hambatan nyata; hal itu menarik perhatian kita hanya dalam arti bahwa hal itu menciptakan dasar untuk “belaian”, pengakuan, dan bentuk komunikasi sosial lainnya yang lebih kompleks. Program materi itu sendiri tidak menyelesaikan permasalahan sosial; intinya, ini dirancang untuk memproses informasi yang kita miliki. Untuk membangun sebuah kapal, Anda perlu melakukan banyak pengukuran dan perhitungan dan mengembangkan hasilnya - kecuali, tentu saja, Anda benar-benar ingin menyelesaikan pembangunannya, dan tidak hanya berkomunikasi dengan jenis Anda sendiri, berpura-pura sedang bekerja. .

Hasil dari tindakan tersebut program sosial adalah komunikasi ritual atau hampir ritual. Kriteria utamanya adalah penerimaan di tingkat lokal, kepatuhan terhadap apa yang dalam masyarakat tertentu biasa disebut “sopan santun.” Di semua negara di dunia, orang tua mendidik anaknya sopan santun, yaitu mengajari anaknya cara menyapa yang benar, makan yang benar, menggunakan toilet, menjaga anak perempuan, mengamati duka, dan juga kemampuan bercakap-cakap dengan cara yang cukup gigih. dan sikap yang cukup ramah. Kemampuan untuk mempertahankan tingkat kegigihan atau niat baik adalah inti dari kebijaksanaan atau diplomasi; Beberapa dari teknik ini bersifat universal, yang lainnya hanya berfungsi pada area tertentu. Misalnya, bersendawa saat makan atau menanyakan kesehatan istri teman makan diperbolehkan atau dilarang oleh tradisi setempat; Omong-omong, hubungan umpan balik yang stabil diamati di mana-mana antara kedua pola perilaku ini. Biasanya jika ada kebiasaan bersendawa saat makan, Anda tidak akan ditanya bagaimana kabar istri Anda, dan sebaliknya, jika Anda ditanya bagaimana kabar istri Anda, maka bersendawa tidak dianjurkan. Biasanya ritual formal didahului dengan percakapan semi-ritual tentang topik tertentu; kami akan menyebutnya hiburan atau hiburan yang menyenangkan.

Ketika orang-orang semakin mengenal satu sama lain, hal itu mulai berhasil program individu, yang dapat menyebabkan "insiden". Pada pandangan pertama, kejadian-kejadian tersebut tampak acak (dan mungkin digambarkan seperti itu oleh mereka yang hadir), namun pengamatan yang cermat mengungkapkan bahwa kejadian-kejadian tersebut mengikuti pola-pola tertentu yang dapat diklasifikasikan, dan bahwa rangkaian kejadian dilakukan menurut aturan-aturan yang tidak terucapkan dan instruksi. Selama persahabatan atau permusuhan berkembang sesuai dengan norma-norma yang berlaku umum, instruksi dan aturan ini tetap tersembunyi, tetapi begitu tindakan ilegal dilakukan, mereka segera muncul - seperti di lapangan olahraga, di mana pelanggaran aturan ditandai dengan a peluit atau teriakan “Di luar!” Untuk membedakannya dari waktu luang, kami akan menyebut serangkaian tindakan yang tunduk pada program individu, bukan program sosial permainan. Kehidupan keluarga, hubungan antar pasangan, aktivitas di berbagai organisasi - semua ini bisa berlangsung tahun demi tahun dalam variasi permainan yang sama.

Mengatakan bahwa sebagian besar kehidupan sosial bersifat main-main tidak berarti bahwa hal tersebut “menyenangkan” atau bahwa para partisipan tidak menganggapnya serius. Di satu sisi, bahkan permainan sepak bola dan olahraga lainnya bisa jadi sama sekali tidak lucu, dan pemainnya sendiri bisa sangat serius dan suram, dan perjudian bisa membawa pemainnya sangat jauh, bahkan sampai berakibat fatal. Di sisi lain, beberapa penulis, seperti Huizinga, memasukkan ritual gelap seperti pesta kanibal ke dalam kategori “permainan”. Oleh karena itu, menyebut perilaku tragis seperti bunuh diri, kecanduan narkoba atau alkohol, kejahatan, atau skizofrenia sebagai “permainan” tidak berarti tidak bertanggung jawab, main-main, atau biadab. Hal utama yang membedakan permainan dari jenis aktivitas manusia lainnya bukanlah kepalsuan emosi, tetapi kenyataan bahwa manifestasinya tunduk pada aturan. Hal ini menjadi jelas dalam kasus-kasus di mana ekspresi emosi yang melanggar hukum disertai dengan hukuman. Permainan bisa menjadi hal yang kelam dan bahkan mematikan, namun sanksi sosial hanya berlaku jika aturan dilanggar.

Hiburan dan permainan adalah pengganti kehidupan nyata dan keintiman nyata. Oleh karena itu, perundingan tersebut dapat dianggap sebagai perundingan awal, dan bukan sebagai aliansi yang telah selesai, sehingga hal ini menjadikannya sangat pedih. Keintiman sejati dimulai ketika program individu (biasanya naluriah) muncul ke permukaan, dan pola sosial serta batasan dan motif tersembunyi surut. Hanya keintiman sejati yang dapat memuaskan rasa lapar indrawi, “pengakuan” dan “memerintahkan”. Prototipe keintiman tersebut adalah hubungan seksual.

Kelaparan terhadap ketertiban tidak kalah pentingnya untuk kelangsungan hidup dibandingkan dengan kelaparan sensorik. Perasaan lapar sensorik dan “kognitif” dikaitkan dengan kebutuhan untuk menghindari kekurangan sensorik dan emosional, yang pada gilirannya menyebabkan degenerasi biologis. Rasa lapar akan ketertiban berasal dari kebutuhan untuk menghindari kebosanan, dan Kierkegaard menunjuk pada bencana yang diakibatkan oleh waktu yang tidak teratur. Jika kebosanan terus berlanjut, hal ini akan berdampak sama seperti rasa lapar emosional dan dapat menimbulkan konsekuensi yang sama.

Seorang individu, yang terisolasi dari masyarakat, dapat mengatur waktunya dengan dua cara: melalui aktivitas atau melalui fantasi. Setiap guru sekolah tahu bahwa seseorang dapat merasa kesepian bahkan di hadapan orang lain. Ketika satu orang menjadi anggota suatu kelompok yang terdiri dari dua orang atau lebih, berbagai cara mengatur waktu dimungkinkan. Berdasarkan tingkat kompleksitasnya, hal-hal tersebut adalah: 1) ritual, 2) hiburan, 3) permainan, 4) keintiman, dan 5) aktivitas yang dapat menjadi landasan bagi aktivitas lainnya. Tujuan setiap peserta adalah memperoleh kepuasan yang sebesar-besarnya dari transaksi dengan peserta lain. Semakin banyak kontak peserta, semakin banyak kepuasan yang diterimanya. Sebagian besar program kegiatan sosial dilakukan secara otomatis. Karena kata "kepuasan" dalam arti biasa sulit diterapkan pada beberapa hasil pemrograman ini, seperti penghancuran diri, lebih baik menggunakan istilah "keuntungan" atau "hadiah".

Keuntungan dari kontak sosial dikaitkan dengan menjaga keseimbangan fisik dan mental. Hal ini dapat memanifestasikan dirinya dalam melepaskan ketegangan, menghilangkan situasi yang berbahaya secara psikologis, memperoleh “pukulan” dan menjaga keseimbangan yang dicapai. Ahli fisiologi, psikolog dan psikoanalis telah mempelajari semua masalah ini dengan cukup detail. Jika diterjemahkan ke dalam istilah psikiatri sosial, kita mendapatkan:

1) penghargaan internal utama,

2) imbalan eksternal utama,

3) remunerasi sekunder,

4) imbalan eksistensial.

Tiga yang pertama analog dengan “manfaat penyakit” yang dirinci oleh Freud. Pengalaman menunjukkan bahwa akan lebih bermanfaat dan bermanfaat untuk melihat transaksi sosial dalam kaitannya dengan imbalan yang diperoleh dibandingkan sebagai berfungsinya mekanisme pertahanan. Pertama, cara terbaik untuk melindungi diri Anda adalah dengan tidak berpartisipasi dalam transaksi sama sekali; kedua, konsep “perlindungan” hanya menjelaskan dua jenis imbalan pertama, dan imbalan jenis ketiga dan keempat tidak dipertimbangkan.

Terlepas dari apakah itu merupakan manifestasi aktivitas atau tidak, bentuk kontak sosial yang paling bermanfaat adalah permainan dan keintiman. Keintiman jangka panjang jarang terjadi dan sepenuhnya merupakan masalah pribadi. Kontak sosial yang bermakna biasanya berbentuk permainan dan dalam hal ini menjadi subjek penelitian kami.

Bagian 1
Analisis Permainan

Bab 1
Analisis struktural

Pengamatan terhadap aktivitas sosial spontan, yang paling produktif dalam kelompok psikoterapi yang dipilih secara khusus, menunjukkan bahwa dari waktu ke waktu orang secara nyata mengubah postur, suara, kosa kata, dan aspek perilaku lainnya. Perubahan perilaku seperti itu seringkali dibarengi dengan perubahan emosi. Setiap individu memiliki seperangkat pola perilaku tertentu yang sesuai dengan keadaan kesadaran tertentu; Selain itu, kumpulan lainnya dikaitkan dengan manifestasi fisik lainnya dan seringkali tidak bersamaan dengan yang pertama. Perubahan dan perbedaan ini memungkinkan kita untuk sampai pada kesimpulan bahwa ada perbedaan keadaan I.

Dalam istilah psikologis, keadaan Diri dapat digambarkan secara fenomenologis sebagai sistem perasaan yang koheren, dan secara operasional sebagai sistem pola perilaku yang koheren. Dalam praktiknya, ini berarti bahwa serangkaian perasaan tertentu berhubungan dengan serangkaian pola perilaku yang sama spesifiknya. Setiap individu mempunyai sejumlah keadaan diri yang terbatas, yang masing-masing bukanlah sebuah peran, melainkan sebuah realitas psikologis. Himpunan keadaan tersebut dapat didistribusikan sebagai berikut: 1) keadaan Diri, mirip dengan gambaran orang tua; 2) keadaan diri, yang secara mandiri ditujukan pada penilaian obyektif terhadap realitas, dan 3) keadaan diri, yang mewakili pola perasaan dan perilaku paling kuno yang tercatat pada masa kanak-kanak. Dalam percakapan biasa mereka disebut sebagai Orang Tua, Dewasa dan Anak, dan istilah sederhana ini digunakan bahkan dalam diskusi paling formal dan formal.

Kami menegaskan bahwa pada saat tertentu setiap anggota kelompok memanifestasikan salah satu keadaan Diri - Orang Tua, Dewasa atau Anak - dan bahwa setiap anggota kelompok dapat berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain dengan tingkat kesiapan yang berbeda-beda. Pernyataan ini memungkinkan kita untuk menarik beberapa kesimpulan. Ketika kita mengatakan, “Ini adalah Orang Tuamu,” yang kita maksud adalah, “Kesadaranmu sekarang berada dalam kondisi yang sama dengan salah satu orang tuamu (atau siapa pun yang menggantikannya), dan kamu bereaksi dengan cara yang sama seperti dia, lalu makanlah. dengan postur, gerak tubuh, kosa kata, perasaan yang sama, dll.” “Inilah Dewasa Anda” berarti: “Anda telah melakukan penilaian yang independen dan obyektif terhadap situasi tersebut dan mengkomunikasikan kesimpulan Anda atau mengusulkan solusi terhadap masalah tersebut, terlepas dari prasangka apa pun.” “Ini adalah Anak Anda” berarti: “Anda merespons dengan cara yang sama dan dengan tujuan yang sama seperti yang Anda lakukan ketika masih anak-anak.”

Hal ini mengarah pada kesimpulan berikut:

1. Setiap orang memiliki orang tua (atau mereka yang menggantikan mereka), dan dia membawa dalam dirinya serangkaian keadaan diri yang mereproduksi keadaan diri orang tua tersebut (seperti yang dia rasakan) dan yang dapat diaktifkan dalam keadaan tertentu. Sederhananya: “Setiap orang membawa Orang Tua di dalam dirinya.”

2. Setiap orang (termasuk anak-anak, orang yang mengalami keterbelakangan mental, dan penderita skizofrenia) mampu melakukan pengolahan data secara objektif jika keadaan Diri yang sesuai diaktifkan.

Dalam bahasa sehari-hari: “Setiap orang memiliki Dewasanya masing-masing.”

3. Setiap orang dulunya lebih muda dari sekarang, dan membawa dalam dirinya kesan-kesan yang melekat pada tahun-tahun yang lalu, yang dapat diaktifkan dalam keadaan tertentu. Sederhananya: “Setiap orang membawa anak laki-laki atau perempuan di dalam dirinya.”

Disarankan untuk meletakkan nasi di sini. 1A, yang disebut diagram struktur. Dari sudut pandang modern, ia menyajikan semua komponen kepribadian setiap individu. Ini mencakup Diri Orang Tua, Diri Orang Dewasa, dan Diri Anak. Mereka jelas terpisah satu sama lain, karena mereka sangat berbeda dan terkadang sama sekali tidak cocok. Bagi pengamat yang tidak berpengalaman, perbedaan tersebut mungkin tampak tidak signifikan, namun akan terlihat signifikan dan menarik bagi siapa pun yang berhasil mengatasi kesulitan dalam mempelajari analisis struktural. Mulai sekarang, kami sepakat untuk menyebut orang sungguhan sebagai orang tua, dewasa, dan anak-anak (huruf kecil); kata Orang Tua, Dewasa dan Anak dengan huruf kapital berarti keadaan Diri.

Beras. 1

Pada Gambar. Gambar 1B menunjukkan diagram struktur yang disederhanakan dan lebih nyaman.

Sebelum meninggalkan topik analisis struktural, perlu disebutkan beberapa ciri terminologi yang digunakan.

1. Kata “kekanak-kanakan” tidak pernah digunakan dalam analisis struktural karena mengandung arti sesuatu yang tidak diinginkan yang perlu dihentikan atau dihilangkan. Kata "kekanak-kanakan" digunakan untuk menggambarkan Anak karena memiliki lebih banyak makna biologis dan lebih sedikit prasangka. Intinya, Anak dalam banyak hal adalah bagian paling berharga dari kepribadian dan membawa ke dalam kehidupan individu apa yang dibawa seorang anak ke dalam kehidupan sebuah keluarga: pesona, kegembiraan dan kreativitas. Jika seorang anak merasa malu atau tidak sehat, konsekuensinya mungkin sangat tidak menguntungkan, namun hal ini dapat dan harus diperbaiki.

2. Hal yang sama berlaku untuk kata “dewasa” dan “belum dewasa”. Tidak ada tempat bagi “individu yang belum dewasa” dalam sistem ini. Hanya ada orang-orang di mana Anak mengambil kendali secara tidak tepat dan tidak kompeten, tetapi bahkan orang-orang seperti itu memiliki Orang Dewasa yang sepenuhnya berkembang dan terstruktur, ia hanya perlu ditemukan dan diaktifkan. Sebaliknya, yang disebut “orang dewasa” adalah mereka yang mampu menyerahkan kendali kepada Orang Dewasa mereka hampir sepanjang waktu, namun mereka juga membiarkan Anak mengambil alih dari waktu ke waktu, seringkali dengan hasil yang mengecewakan.

3. Perlu dicatat bahwa Orang Tua ada dalam dua bentuk, langsung dan tidak langsung: sebagai keadaan aktif dari Diri dan sebagai pengaruh. Ketika ia aktif secara langsung, seseorang bertindak sebagaimana ayah (ibunya) sendiri akan melakukan: “Lakukan seperti yang saya lakukan.” Ketika Orang Tua memberikan pengaruh tidak langsung, orang tersebut bertindak sesuai dengan apa yang orang tuanya harapkan darinya: “Jangan lakukan apa yang saya lakukan, lakukan apa yang saya katakan.” Dalam kasus pertama, orang itu sendiri seolah-olah menjadi orang tuanya sendiri; yang kedua, dia menyesuaikan dengan kebutuhan mereka.

4. Anak juga ada dalam dua bentuk: sebagai Anak yang disesuaikan dan sebagai Anak alamiah. Anak yang telah menyesuaikan diri mengubah perilakunya di bawah pengaruh Orang Tua. Dia berperilaku sesuai tuntutan ayah (ibunya): misalnya, mendengarkan mereka dalam segala hal atau menjadi dewasa sebelum waktunya. Penarikan atau robekan juga merupakan salah satu cara adaptasi. Jadi, pengaruh Orang Tua adalah penyebabnya, dan Anak yang beradaptasi adalah akibat. Anak Alamiah mengekspresikan dirinya secara spontan: misalnya melalui ketidaktaatan atau kreativitas. Konfirmasi analisis struktural dapat diamati dalam kasus keracunan alkohol. Biasanya Orang Tua lah yang pertama kali dimatikan, dan kemudian Anak yang telah beradaptasi terbebas dari pengaruh Orang Tua dan menjelma menjadi Anak alami.

Untuk menganalisis permainan secara efektif, jarang sekali diperlukan melampaui struktur kepribadian yang digariskan.

Keadaan diri adalah fenomena psikologis yang normal. Otak manusia adalah organ atau pengatur kehidupan mental, dan produk aktivitasnya muncul dan disimpan dalam bentuk keadaan Diri.Bukti langsung mengenai hal ini dapat ditemukan dalam karya Penfield dan para pendukungnya. Ada sistem pengurutan dan penyortiran lain pada tingkat yang berbeda, seperti ingatan akan fakta, namun pengalaman manusia secara alami tercetak dalam kondisi kesadaran yang berubah. Setiap keadaan Diri memiliki nilai tersendiri bagi tubuh manusia.

Seorang anak adalah sumber intuisi, kreativitas, dorongan spontan dan kegembiraan.

Orang dewasa diperlukan untuk bertahan hidup. Ini memproses data dan mengevaluasi probabilitas, yang sangat penting untuk interaksi yang efektif dengan dunia luar. Ia memiliki masalah dan cara tersendiri untuk mencapai kepuasan. Misalnya, untuk menyeberang jalan dengan lalu lintas padat, Anda harus membuat banyak perhitungan instan mengenai kecepatan mobil dan orang; Orang dewasa akan berdiri di trotoar sampai perhitungan menunjukkan kemungkinan besar untuk mencapai sisi yang berlawanan dengan aman. Kepuasan yang kita peroleh dari bermain ski, terbang, berlayar, dan olahraga lain yang melibatkan gerakan didasarkan pada kemampuan melakukan perhitungan semacam ini. Tanggung jawab lain dari Orang Dewasa adalah mengatur aktivitas Orang Tua dan Anak dan bertindak sebagai mediator objektif di antara mereka.

Induk mempunyai dua fungsi utama. Pertama, hal ini memungkinkan orang dewasa untuk bertindak seperti orang tua bagi anak-anaknya sendiri, sehingga berkontribusi terhadap pelestarian umat manusia. Nilainya dalam hal ini ditegaskan oleh fakta bahwa anak-anak yang tumbuh sebagai yatim piatu mempunyai kesulitan yang lebih besar dalam membesarkan anak-anak mereka sendiri ketika dewasa dibandingkan dengan mereka yang tumbuh dalam sebuah keluarga. Kedua, Orang Tua membuat banyak reaksi kita otomatis, sehingga menghemat energi dan waktu. Banyak hal yang dilakukan dengan cara ini “karena sudah menjadi kebiasaan”. Hal ini membebaskan Orang Dewasa dari keharusan mengambil keputusan-keputusan sepele, sehingga ia dapat mengabdikan dirinya pada hal-hal yang lebih penting, menyerahkan masalah-masalah rutin kepada Orang Tua.

Jadi, ketiga keadaan diri ini sangat penting untuk kelangsungan hidup. Intervensi hanya diperlukan bila keseimbangan normalnya terganggu. Dalam situasi normal, masing-masing dari mereka: Orang Tua, Dewasa dan Anak layak mendapat penghormatan yang sama dan sama-sama diperlukan untuk kehidupan yang bermanfaat dan memuaskan.

Eric Berne, MD

GAME YANG DIMAINKAN ORANG

Psikologi Hubungan Manusia

APA YANG ANDA KATAKAN SETELAH MENGATAKAN HALO

Psikologi Takdir Manusia

© 1964 oleh Eric Berne. Hak cipta diperbarui tahun 1992 oleh Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne dan Terence Berne. Terjemahan ini diterbitkan berdasarkan pengaturan dengan Random House, sebuah cetakan dari Random House Publishing Group, sebuah divisi dari Random House, lnc.

Permainan yang Dimainkan Orang

Psikologi hubungan manusia

Kata pengantar

Mahasiswa dan pendengar perkuliahan saya sering meminta saya untuk mendiktekan daftar permainan atau mempertimbangkan lebih detail permainan-permainan yang disebutkan dalam perkuliahan sebagai contoh. Hal ini meyakinkan saya akan perlunya menulis buku ini. Saya mengucapkan terima kasih kepada seluruh siswa dan seluruh pendengar, terutama yang telah menarik perhatian saya dan membantu menyorot serta memberi nama permainan baru.

Agar singkatnya, permainan dideskripsikan terutama dari sudut pandang laki-laki, kecuali jika permainan tersebut khusus perempuan. Jadi, pemain utama disebut sebagai "dia", tetapi saya tidak berprasangka buruk apa pun dalam hal ini, karena situasi yang sama dapat diterapkan pada "dia", kecuali ada klausul khusus yang dibuat. Jika peran perempuan berbeda secara signifikan dengan laki-laki, maka hal ini dijelaskan secara terpisah. Dengan cara yang sama, saya biasanya memanggil psikoterapis dengan “dia” tanpa berpikir dua kali. Terminologi dan metode penyajiannya ditujukan terutama untuk pembaca yang sudah siap, namun saya berharap buku ini menarik dan bermanfaat bagi semua orang.

Perkenalan

Proses komunikasi

Teori komunikasi antar manusia, yang dibahas secara rinci dalam “Analisis Transaksional”, dapat diringkas sebagai berikut.

Telah diketahui bahwa bayi yang tidak melakukan kontak fisik dengan orang lain dalam jangka waktu yang lama akan mengalami kemunduran yang tidak dapat diperbaiki lagi dan akhirnya meninggal karena satu atau beberapa penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Intinya, inilah fenomena yang disebut para ahli kekurangan emosi, mungkin berakibat fatal. Pengamatan ini memunculkan gagasan tentang rasa lapar sensoris dan menegaskan bahwa obat terbaik untuk kurangnya rangsangan sensorik adalah berbagai jenis sentuhan, belaian, dll. Namun, hal ini diketahui hampir semua orang tua dari interaksi sehari-hari mereka dengan bayi.

Ada kemungkinan bahwa, secara fisiologis, kekurangan emosional dan sensorik menyebabkan atau memperparah perubahan organik. Jika sistem pengaktifan retikuler otak tidak menerima rangsangan yang cukup, perubahan degeneratif pada sel saraf dapat terjadi. Hal ini juga dapat merupakan efek samping dari gizi buruk, namun gizi buruk itu sendiri dapat disebabkan oleh sikap apatis. Seolah-olah seorang bayi sedang jatuh ke dalam kegilaan pikun. Dengan demikian, kita dapat berasumsi bahwa ada jalan langsung dari kekurangan emosional dan sensorik - melalui sikap apatis dan perubahan degeneratif - menuju kematian. Dalam pengertian ini, kelaparan sensorik dapat menjadi masalah hidup dan mati bagi seseorang seperti halnya perampasan makanan.

Eric Bern

Permainan yang Dimainkan Orang. Orang yang bermain game (koleksi)

Eric Berne, MD

GAME YANG DIMAINKAN ORANG

Psikologi Hubungan Manusia

APA YANG ANDA KATAKAN SETELAH MENGATAKAN HALO

Psikologi Takdir Manusia

* * *

Permainan yang Dimainkan Orang

Psikologi hubungan manusia

Kata pengantar

Mahasiswa dan pendengar perkuliahan saya sering meminta saya untuk mendiktekan daftar permainan atau mempertimbangkan lebih detail permainan-permainan yang disebutkan dalam perkuliahan sebagai contoh. Hal ini meyakinkan saya akan perlunya menulis buku ini. Saya mengucapkan terima kasih kepada seluruh siswa dan seluruh pendengar, terutama yang telah menarik perhatian saya dan membantu menyorot serta memberi nama permainan baru.

Agar singkatnya, permainan dideskripsikan terutama dari sudut pandang laki-laki, kecuali jika permainan tersebut khusus perempuan. Jadi, pemain utama disebut sebagai "dia", tetapi saya tidak berprasangka buruk apa pun dalam hal ini, karena situasi yang sama dapat diterapkan pada "dia", kecuali ada klausul khusus yang dibuat. Jika peran perempuan berbeda secara signifikan dengan laki-laki, maka hal ini dijelaskan secara terpisah. Dengan cara yang sama, saya biasanya memanggil psikoterapis dengan “dia” tanpa berpikir dua kali. Terminologi dan metode penyajiannya ditujukan terutama untuk pembaca yang sudah siap, namun saya berharap buku ini menarik dan bermanfaat bagi semua orang.

Perkenalan

Proses komunikasi

Teori komunikasi antar manusia, yang dibahas secara rinci dalam “Analisis Transaksional”, dapat diringkas sebagai berikut.

Telah diketahui bahwa bayi yang tidak melakukan kontak fisik dengan orang lain dalam jangka waktu yang lama akan mengalami kemunduran yang tidak dapat diperbaiki lagi dan akhirnya meninggal karena satu atau beberapa penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Intinya, inilah fenomena yang disebut para ahli kekurangan emosi, mungkin berakibat fatal. Pengamatan ini memunculkan gagasan tentang rasa lapar sensoris dan menegaskan bahwa obat terbaik untuk kurangnya rangsangan sensorik adalah berbagai jenis sentuhan, belaian, dll. Namun, hal ini diketahui hampir semua orang tua dari interaksi sehari-hari mereka dengan bayi.

Ada kemungkinan bahwa, secara fisiologis, kekurangan emosional dan sensorik menyebabkan atau memperparah perubahan organik. Jika sistem pengaktifan retikuler otak tidak menerima rangsangan yang cukup, perubahan degeneratif pada sel saraf dapat terjadi. Hal ini juga dapat merupakan efek samping dari gizi buruk, namun gizi buruk itu sendiri dapat disebabkan oleh sikap apatis. Seolah-olah seorang bayi sedang jatuh ke dalam kegilaan pikun. Dengan demikian, kita dapat berasumsi bahwa ada jalan langsung dari kekurangan emosional dan sensorik - melalui sikap apatis dan perubahan degeneratif - menuju kematian. Dalam pengertian ini, kelaparan sensorik dapat menjadi masalah hidup dan mati bagi seseorang seperti halnya perampasan makanan.

Setelah menyampaikan pernyataan awal ini, kita dapat dengan percaya diri melanjutkan ke bagian berikutnya.

Sederhananya, apa yang dilakukan orang-orang setelah bertukar salam? Dan tidak masalah apakah itu hanya ucapan “halo!” atau upacara penyambutan oriental yang bisa berlangsung berjam-jam. Setelah kelaparan indra dan “puasa pengakuan” tibalah giliran kelaparan Memerintah. Pertanyaan abadi seorang remaja: “Jadi, apa yang akan saya katakan padanya?” Dan kebanyakan orang dewasa merasa tidak pada tempatnya ketika komunikasi tiba-tiba terputus, terjadi jeda yang canggung, suatu titik berantakan saat ketika tidak seorang pun yang hadir menemukan sesuatu yang lebih menarik daripada berkomentar: “Tidakkah menurut Anda temboknya tegak lurus malam ini?” Masalah abadi manusia adalah bagaimana mengatur jam-jam terjaganya. Dari sudut pandang Keabadian, kehidupan sosial kita yang cacat dapat dibenarkan, jika hanya karena hal itu membantu kita mengatasinya bersama-sama.

Portal untuk anak sekolah. Persiapan diri

1. Analisis transaksional oleh Eric Berne

Manakah dari tiga keadaan Diri yang lebih konstruktif dan mengapa?

2. Analisis skenario oleh Eric Berne

Kehidupan diposisikan sebagai “protokol utama” skenario

Skenario plot: bagaimana seorang anak memilihnya

3. Jenis dan pilihan skenario

Peralatan skrip

Akhir skenario: berkah atau kutukan

Resep naskah

Provokasi skenario

Dogma atau perintah moral

Sampel orang tua

Dorongan naskah

Anti-skrip

Pilihan skenario

Skenario Kemungkinan Pecundang

Varian skenario non-pemenang

Opsi Skenario Pemenang

4. Bagaimana mengidentifikasi skenario Anda secara mandiri

5. “The Spellbreaker,” atau Cara Membebaskan Diri dari Kekuatan Naskah

Kesimpulan

Psikologi komunikasi

Kata pengantar

Perkenalan

Proses komunikasi

Waktu pengorganisasian

Bagian 1 Analisis Permainan

Bab 1 Analisis struktural

ARTIKEL TERKAIT

Bagian 1
Analisis Permainan

Bab 1
Analisis struktural