Struktur sistem masyarakat: elemen dan subsistem.

Kemajuan sosial.

1. Konsep manakah yang menjadi ciri masyarakat dan alam?

1. sistem
2. seluruh dunia material
3. bentuk dan metode interaksi manusia
4. tahap perkembangan sejarah umat manusia

2. Berbeda dengan alam, masyarakat

1. adalah sebuah sistem
2. sedang dalam pengembangan
3. bertindak sebagai pencipta kebudayaan
4. berkembang menurut hukumnya sendiri

3. Menyoroti unsur-unsur utama masyarakat, keterkaitan dan interaksinya, para ilmuwan mencirikan masyarakat sebagai

1. sistem
2. bagian dari alam
3. dunia materi
4. peradaban

4. Konsep “elemen”, “struktur”, “interkoneksi” mencirikan masyarakat sebagai

1. bagian dari dunia material
2. lingkungan sosial manusia
3. sistem keseluruhan
4. kumpulan komunitas

5. Segala jenis cara hidup manusia dan bentuk-bentuk kehidupan bersama tercakup dalam konsep

1. budaya
2. masyarakat
3. alam
4. peradaban

6. Masyarakat dalam arti luas disebut

1. semua penduduk negara bagian

1. sekelompok orang yang berkumpul untuk bekerja sama

1. dunia sekitar pada umumnya

1. segala cara interaksi antara manusia dan bentuk pergaulannya

7. Salah satu subsistem masyarakat secara keseluruhan adalah

1. lingkungan
2. budaya rohani
3. alam
4. kolektif buruh

8. Masyarakat, berbeda dengan alam

1. berkembang secara alami
2. dapat berubah sewaktu-waktu
3. menciptakan budaya
4. adalah sistem yang dinamis

9. Lembaga-lembaga utama masyarakat antara lain

1. seni
2. negara
3. kepribadian
4. moralitas

10. Fungsi pokok sekolah sebagai lembaga sosial antara lain

1. pengembangan ilmu pengetahuan
2. sosialisasi kepribadian
3. penciptaan lapangan kerja baru
4. memperdalam diferensiasi sosial

11. Apakah penilaian tentang bidang kehidupan sosial berikut ini benar?

A. Lingkup kehidupan masyarakat merupakan subsistem masyarakat secara keseluruhan.

B. Semua bidang masyarakat saling terkait erat.

1. hanya A yang benar
2. hanya B yang benar
3. kedua penilaian itu benar
4. kedua penilaian itu salah

12. Arah perkembangan masyarakat yang ditandai dengan peralihan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna, disebut

1. Stratifikasi sosial
2. mobilitas masyarakat
3. revolusi sosial
4. kemajuan sosial

13. Kemajuan sosial dinyatakan dalam

1. perkembangan masyarakat yang progresif
2. hubungan antara masyarakat dan alam
3. keberlanjutan bentuk-bentuk kehidupan sosial
4. struktur sistem masyarakat

14. Konsep kebalikan dari “kemajuan sosial” adalah

1. revolusi sosial
2. regresi sosial
3. perkembangan sosial
4. mobilitas sosial

15. Revolusi dan reformasi adalah

1. institusi sosial
2. bentuk-bentuk perubahan sosial
3. elemen masyarakat sebagai suatu sistem

4) jenis hubungan sosial

16. Apakah penilaian tentang kemajuan sosial berikut ini benar?

A. Di era modern, kemajuan telah merambah seluruh bidang kehidupan bermasyarakat.

B. Masyarakat tradisional tidak dicirikan oleh kemajuan sosial.

1. hanya A yang benar
2. hanya B yang benar
3. kedua penilaian itu benar
4. kedua penilaian itu salah

17. Apakah penilaian berikut tentang sifat perubahan sosial benar?

A. Segala perubahan dalam masyarakat sejalan dengan kemajuan sosial. B. Laju perubahan sosial semakin cepat.

1. hanya A yang benar
2. hanya B yang benar
3. kedua penilaian itu benar
4. kedua penilaian itu salah

18. Masyarakat tradisional dan masyarakat industri mempunyai ciri-ciri

1. mobilitas sosial yang rendah
2. perkembangan industri yang dominan
3. jenis stratifikasi sosial kelas
4. hubungan antara seluruh lapisan masyarakat

19. Apa ciri-ciri masyarakat industri?

1. prioritas nilai-nilai kolektivisme
2. mengubah sains menjadi institusi publik
3. meluasnya penggunaan teknologi komputer

20. Ciri-ciri apa yang menjadi ciri masyarakat industri?

1. mobilitas sosial yang rendah
2. globalisasi perekonomian
3. jenis stratifikasi kelas
4. lahirnya budaya massa

21. Ciri khas masyarakat agraris (tradisional).

1. pengaruh gereja terhadap kehidupan masyarakat

1. dominasi produksi massal produk

1. pelaksanaan revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi
2. dominasi keluarga pasangan

22. Ciri-ciri apa yang melekat pada masyarakat tradisional?

1. jenis kesadaran kolektivis
2. nilai ilmu pengetahuan yang tinggi
3. dominasi keluarga tipe pasangan

23. Masyarakat tradisional, berbeda dengan masyarakat industri,

1. mempunyai stratifikasi kelas
2. terbuka
3. berdasarkan pandangan dunia keagamaan
4. mendukung sains sebagai institusi sosial

24. Ciri-ciri apa yang menjadi ciri masyarakat agraris (tradisional)?

1. dominasi keluarga demokratis
2. otomasi industri
3. dominasi nilai-nilai agama dalam kesadaran masyarakat
4. pengembangan intensif ilmu pengetahuan dan teknologi ilmiah

25. Ciri khas masyarakat pasca industri adalah

1. perluasan produksi industri
2. perlambatan pembangunan

1. penciptaan budaya massa
2. penggunaan teknologi komputer

26. Meluasnya pengenalan teknologi komputer merupakan hal yang biasa

1. hanya untuk masyarakat pasca-industri
2. bagi masyarakat industri dan pertanian
3. hanya untuk masyarakat industri
4. untuk masyarakat pasca-industri, industri dan pertanian

27. Ciri-ciri apa yang menjadi ciri masyarakat pasca-industri?

1. munculnya budaya massa
2. perkembangan teknologi informasi
3. jenis stratifikasi kelas
4. dominasi pertanian

28. Kata apa yang hilang dalam diagram?

29. Temukan dalam daftar ciri-ciri yang melekat pada masyarakat industri dan tuliskan nomor-nomor yang menunjukkannya.

1. prioritas nilai-nilai kolektivis
2. pertumbuhan kelas pekerja
3. mobilitas sosial yang tinggi
4. penggunaan teknologi informasi
5. globalisasi ekonomi dan keuangan
6. peningkatan tajam angka kelahiran

30. Transformasi aspek-aspek penting kehidupan masyarakat yang dilakukan oleh penguasa disebut

1. evolusi
2. perkembangan
3. kemajuan
4. reformasi

31. Reformasi, tidak seperti revolusi,

1. bersifat komprehensif
2. biasanya merupakan bentuk dinamika sosial yang diadakan
3. biasanya dimulai dari atas
4. membawa perubahan besar dalam kehidupan sosial

32. Reformasi, tidak seperti bentuk perubahan sosial lainnya,

1. mempengaruhi semua bidang kehidupan masyarakat
2. biasanya dilakukan oleh pihak berwenang
3. mewakili perubahan kualitatif yang dramatis
4. melibatkan pembaruan radikal dalam hubungan sosial

33. Ciri khas evolusi sebagai bentuk perkembangan sosial adalah(adalah)

1. kejang
2. sifat perubahan yang revolusioner
3. paham berangsur-angsur
4. metode kekerasan

34. Apa nama arah perkembangan masyarakat yang ditandai dengan peralihan dari tingkat rendah ke tingkat tinggi?

1. Stratifikasi sosial
2. kemajuan sosial
3. adaptasi sosial
4. mobilitas masyarakat

35. Pilih satu dari pernyataan-pernyataan di bawah ini, ungkapkan maknanya, dengan menunjukkan, jika perlu, berbagai aspek masalah yang diajukan oleh penulis (topik yang diangkat).

Saat mengungkapkan pemikiran Anda tentang masalah yang diangkat (topik yang ditentukan), saat memperdebatkan sudut pandang Anda, gunakan pengetahuan, diterima saat mempelajari mata kuliah IPS, sesuai konsep dan juga fakta kehidupan masyarakat dan kehidupannya sendiri pengalaman .

- “Seseorang mencintai masyarakat, meskipun itu ditemani oleh lilin yang menyala-nyala” (G. Lichtenberg).

- “Tidak ada kemajuan tanpa perjuangan” (F. Douglas).

- “Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika yang satu tidak mendukung yang lain” (Seneca)

Antropolog Amerika kontemporer Julian Steward, dalam bukunya “The Theory of Cultural Change,” menjauh dari evolusionisme sosial klasik Spencer, yang didasarkan pada diferensiasi kerja. Setiap masyarakat, menurut Steward, terdiri dari beberapa bidang kebudayaan:

• teknis dan ekonomi;
• sosial-politik;
• legislatif;
• artistik, dll.

Setiap bidang kebudayaan mempunyai hukum evolusinya sendiri, dan seluruh masyarakat secara keseluruhan juga ikut serta dalam hal ini unik kondisi alam dan sosial. Akibatnya, perkembangan setiap masyarakat bersifat unik dan tidak mengikuti linearitas ekonomi-formasional apa pun. Namun yang paling sering menjadi alasan utama berkembangnya masyarakat lokal adalah bidang teknis dan ekonomi.

Marsh (1967), khususnya, menunjukkan tanda-tanda yang menjadi dasar pertimbangan komunitas sosial masyarakat:

• wilayah tetap yang mempunyai batas negara;
• pengisian kembali komunitas sebagai akibat dari melahirkan anak dan imigrasi;
• budaya yang dikembangkan (konsep pengalaman, konsep hubungan antar unsur pengalaman, nilai-keyakinan, norma perilaku yang sesuai dengan nilai, dan lain-lain);
• kemerdekaan politik (negara).

Seperti yang Anda lihat, ekonomi tidak termasuk dalam fitur yang terdaftar.

Struktur masyarakat dalam sosiologi Parsons

Yang paling terkenal, kompleks dan digunakan dalam sosiologi modern adalah pengertian masyarakat yang dikemukakan oleh. Ia memandang masyarakat sebagai suatu jenis sistem sosial, yang pada gilirannya bersifat struktural elemen dari sistem tindakan. Akibatnya, timbullah rantai:

• sistem tindakan;
• Sistem sosial;
• masyarakat sebagai suatu bentuk sistem sosial.

Sistem tindakan mencakup subsistem struktural berikut:

• sosial subsistem yang fungsinya mengintegrasikan manusia ke dalam hubungan sosial;
• kultural suatu subsistem yang terdiri atas pelestarian, reproduksi dan pengembangan suatu pola tingkah laku manusia;
• pribadi subsistem yang terdiri dari pelaksanaan tujuan dan pelaksanaan proses tindakan yang melekat pada subsistem budaya;
• organisme perilaku yang fungsinya untuk melakukan interaksi fisik (praktis) dengan lingkungan luar.

Lingkungan eksternal sistem tindakan, di satu sisi, adalah “realitas tertinggi”, masalah makna hidup dan tindakan, yang terkandung dalam subsistem budaya, dan di sisi lain, lingkungan fisik, alam. Sistem sosial adalah sistem terbuka yang terus-menerus bertukar dengan lingkungan eksternal, “dibentuk oleh negara dan proses interaksi sosial antara subjek yang bertindak.”

Masyarakat adalah “jenis sistem sosial dalam keseluruhan sistem sosial, yang telah mencapai tingkat swasembada tertinggi dalam kaitannya dengan lingkungannya.” Ini terdiri dari empat subsistem - badan yang menjalankan fungsi tertentu dalam struktur masyarakat:

• subsistem masyarakat adalah subjek tindakan sosial, terdiri dari seperangkat norma perilaku yang berfungsi untuk mengintegrasikan orang dan kelompok ke dalam masyarakat;
• subsistem budaya yang melestarikan dan mereproduksi suatu model, yang terdiri dari seperangkat nilai dan berfungsi bagi masyarakat untuk mereproduksi model perilaku sosial yang khas;
• subsistem politik yang berfungsi untuk menetapkan dan mencapai tujuan subsistem kemasyarakatan;
• subsistem ekonomi (adaptif), yang mencakup serangkaian peran dan interaksi masyarakat dengan dunia material (Tabel 1).

Inti dari masyarakat adalah komunitas masyarakat – suatu masyarakat yang unik, dan subsistem lainnya berperan sebagai alat untuk melestarikan (menstabilkan) komunitas tersebut. Ini mewakili jaringan kompleks kelompok yang saling menembus (keluarga, bisnis, gereja, lembaga pemerintah, dll.), di mana orang-orang memiliki nilai dan norma yang sama dan didistribusikan berdasarkan status dan peran. “Masyarakat,” tulis Parsons, “adalah jenis sistem sosial dalam totalitas sistem sosial yang telah mencapai tingkat kemandirian tertinggi dalam hubungannya dengan lingkungannya.” Swasembada mencakup kemampuan masyarakat untuk mengontrol interaksi subsistemnya dan proses interaksi eksternal.

Tabel 1. Struktur masyarakat menurut T. Parson

Masalah sosial yang utama, menurut Parsons, adalah masalah keteraturan, stabilitas dan adaptasi masyarakat terhadap perubahan kondisi internal dan eksternal. Ia memberikan perhatian khusus pada konsep “norma” sebagai elemen terpenting dari suatu hubungan sosial, institusi, organisasi. Pada kenyataannya, tidak ada sistem sosial (termasuk masyarakat) yang sepenuhnya terintegrasi dan berkorelasi dengan sistem lain, karena faktor-faktor destruktif terus bekerja, sehingga diperlukan kontrol sosial yang konstan dan mekanisme perbaikan lainnya.

Konsep Parsons tentang tindakan sosial, sistem sosial, masyarakat telah dikritik dari berbagai sudut pandang sosiologi. Pertama, masyarakatnya ternyata terjepit di antara subsistem budaya dan antropologis (organisme kepribadian dan perilaku), sedangkan subsistem budaya tetap berada di luar masyarakat. Kedua, komunitas masyarakat bukan bagian dari subsistem politik, ekonomi, budaya, sehingga status, nilai, dan norma masyarakat secara fungsional tidak dapat dibedakan dalam kaitannya dengan sistem sosial. Ketiga, unsur utama masyarakat adalah komunitas kemasyarakatan, yang dibentuk oleh nilai-nilai dan norma-norma, dan bukan oleh proses kegiatan yang mengarah pada suatu hasil tertentu.

Menurut saya, struktur masyarakat yang dikemukakan Parsons bisa diubah secara signifikan. Masuk akal untuk menambahkan demososial ke dalam subsistem masyarakat, terkait dengan reproduksi dan sosialisasi masyarakat. Hal ini tidak tercakup dalam subsistem pribadi dan perilaku, yang memainkan peran mendasar dalam masyarakat. Perlu berpisah kultural subsistem aktif rohani Dan mental, karena kebingungan mereka dalam subsistem budaya mengganggu Parsons sendiri ketika menganalisis subsistem budaya individu - misalnya, pandangan dunia gereja dan agama. Harus disertakan dalam semuanya sosial sistem masyarakat – bagian masyarakat (fungsional komunitas masyarakat).

Ide-ide modern tentang struktur masyarakat

Dari sudut pandang saya, masyarakat terdiri dari hal-hal utama berikut bidang sistem:

• geografis (dasar alami keberadaan dan subjek produksi);
• demososial (demografis dan sosial) - reproduksi dan sosialisasi masyarakat;
• ekonomi (produksi, distribusi, pertukaran, konsumsi barang-barang material);
• politik (produksi, distribusi, pertukaran, konsumsi tatanan kekuasaan, memastikan integrasi);
• spiritual (artistik, hukum, pendidikan, ilmiah, agama, dll.) - produksi, distribusi, pertukaran, konsumsi nilai-nilai spiritual (pengetahuan, gambar artistik, standar moral, dll.), integrasi spiritual;
• mental, sadar, subjektif (seperangkat naluri, perasaan, pandangan, nilai, norma, kepercayaan yang melekat pada masyarakat tertentu).

Masing-masing sistem ini mencakup subsistem yang dapat dianggap sebagai bagian masyarakat yang relatif independen. Representasi tersebut dapat ditampilkan secara skematis sebagai berikut (Skema 1).

Skema 1. Sistem dasar masyarakat

Sistem masyarakat, pertama, tersusun dalam “tangga” seperti itu, terutama bergantung pada perbandingan materi (objektif) dan mental (subyektif) di dalamnya. Jika dalam lingkup geografis komponen subjektif (pandangan dunia, mentalitas, motivasi) tidak ada, maka dalam lingkup sadar komponen tersebut hadir sepenuhnya. Ketika berpindah dari sistem geografis (tidak sadar) ke sistem mental (sadar), peran makna yang membangun masyarakat, yaitu komponen sadar dalam kehidupan masyarakat, meningkat. Pada saat yang sama, terjadi peningkatan ketidakcocokan pengetahuan dan keyakinan sehari-hari (empiris) dan ilmiah (teoretis). Kedua, sistem demososial, ekonomi, politik, spiritual difokuskan pada pemenuhan kebutuhan fungsional (demososial, ekonomi, dll). Oleh karena itu, konsep hubungan sosial (sosialitas) menjadi landasan metodologis analisis sistem masyarakat tersebut. Ketiga, sistem-sistem ini saling melengkapi, melengkapi satu sama lain, dan membangun satu sama lain. Berbagai hubungan sebab-akibat, yang pada dasarnya fenomenal dan fungsional-struktural muncul di antara mereka, sehingga “akhir” suatu lingkungan sosial sekaligus merupakan “permulaan” dari lingkungan sosial lainnya. Mereka membentuk suatu hierarki, di mana hasil berfungsinya suatu sistem adalah awal dari sistem lainnya. Misalnya, sistem demososial adalah sumber sistem ekonomi, sistem demososial adalah sumber sistem politik, dan sebagainya.

Orang yang sama bertindak sebagai subjek dari sistem sosial yang berbeda, dan oleh karena itu komunitas masyarakat, menerapkan mekanisme motivasi yang berbeda di dalamnya (kebutuhan, nilai, norma, kepercayaan, pengalaman, pengetahuan), melakukan peran yang berbeda (suami, pekerja, warga negara, orang beriman dan sebagainya. .), membentuk berbagai ikatan sosial, lembaga, organisasi. Hal ini, di satu sisi, memperkaya status dan peran masyarakat, dan di sisi lain, menjaga kesatuan sistem sosial dan masyarakat. Individu, aktivitas dan motivasinya pada akhirnya merupakan salah satu integrator utama penduduk ke dalam masyarakat-masyarakat. Dalam pengertian sosiologi, sosiologi Parsons dan
Dalam sosiologi fenomenologis, tindakan sosial individu merupakan elemen utama dari sosial.

Keberadaan publik, sosial, kemasyarakatan - ini adalah seperangkat sistem demososial, ekonomi, politik, spiritual dan hubungan di antara mereka. Istilah-istilah yang tercantum pada dasarnya mengungkapkan hal yang sama. Sistem komunikasi sosial, keberadaan sosial, sistem sosial adalah proses produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi beberapa barang sosial (barang, ketertiban, kebenaran, dll).

Masyarakat - Ini adalah seperangkat sistem sosial dengan pengecualian sistem geografis. Dalam buku teks sosiologi, biasanya ada bagian budaya masyarakat, yang dalam arti sempit dipahami sebagai suatu sistem nilai, norma, pemikiran, dan tindakan yang menjadi ciri khas suatu masyarakat tertentu. Dalam arti luas kata masyarakat dan kebudayaan masyarakat - konsep yang identik, oleh karena itu dalam buku teks ini saya mengecualikan bagian “budaya”: bagian ini dibahas dalam topik yang berbeda karena ketidakjelasan konsep “budaya”. Budaya orang telah dibahas sebelumnya.

Masyarakat - itu adalah totalitas dari semua sistem sosial dan hubungan di antara mereka, metasistem utamanya adalah manusia, formasi dan peradaban. Dalam sistem sosial (kehidupan sosial), dapat dibedakan tiga bagian utama untuk menyederhanakan pengertian dan peranannya dalam masyarakat. Pertama, ini awal, subyektif, sosial bagian dari sistem sosial mencakup komunitas fungsional (demososial, ekonomi, dll) yang memiliki fungsional subyektivitas(kebutuhan, nilai, pengetahuan), kemampuan bertindak, serta peran.

Kedua, ini dasar, aktivitas bagian - proses produksi barang publik tertentu - yang mewakili tindakan terkoordinasi individu dengan peran berbeda, komunikasi timbal balik, penggunaan objek dan alat (situasi aktivitas). Contohnya adalah para manajer, insinyur dan pekerja bersama-sama dengan alat-alat produksi dalam pengoperasian suatu perusahaan industri. Bagian ini bersifat mendasar karena sistem sosial ini bergantung padanya.

Ketiga, ini efektif, tambahan bagian yang mencakup barang-barang sosial yang diproduksi: misalnya mobil, distribusinya, pertukaran dan konsumsi (penggunaannya) oleh sistem sosial lainnya. Bagian efektif dari sistem sosial juga mencakup bantuan bagian awal dan dasar, konfirmasi kecukupannya untuk tujuannya. Seperti ini realistis, sudut pandang tersebut melunakkan ekstrimnya sosiologi subjektivis, pemahaman, positivis, dan Marxis.

Berbeda dengan Parsons, komunitas masyarakat fungsional dalam penafsiran ini merupakan elemen awal dari setiap sistem sosial, dan tidak bertindak sebagai suatu sistem yang terpisah. Ini juga mencakup status dan struktur peran yang menjadi ciri suatu sistem sosial tertentu. Ia, dan bukan subsistem budaya, bertindak sebagai bagian budaya fungsional tertentu dari sistem sosial.

Selanjutnya, tidak hanya sistem ekonomi dan politik, tetapi juga sistem demososial dan spiritual sosial, yaitu, mereka mempunyai komunitas sosial yang fungsional, dengan kebutuhan, mentalitas, kemampuan, serta tindakan, norma, institusi, dan hasil mereka sendiri.

Dan akhirnya, dalam semua sistem sosial, subsistem budaya, kemasyarakatan, pribadi, perilaku berada dalam satu kesatuan, dan individu Tindakan (dasar) adalah bagian dasar dari setiap sistem sosial, meliputi: a) situasi (benda, alat, kondisi); b) orientasi (kebutuhan, tujuan, norma); c) operasi, hasil, manfaat.

Dengan demikian, masyarakat dapat diartikan sebagai suatu organisme alami-sosial yang terdiri dari sistem mental, sosial, geografis, serta hubungan dan hubungan di antara mereka. Masyarakat memiliki tingkatan yang berbeda: desa, kota, wilayah, negara, sistem negara. Kemanusiaan mencakup perkembangan masing-masing negara dan lambatnya pembentukan superorganisme universal.

Dalam buku teks ini, masyarakat digambarkan dalam bentuk struktur hierarki, yang meliputi: 1) unsur-unsur dasar masyarakat; 2) sistem (subsistem), bidang, organ; 3) metasistem ( masyarakat, mencirikan struktur “metabolik” masyarakat; formasi, mencirikan “tubuh sosial” masyarakat; peradaban mencirikan "jiwanya").

Saint-Simon, Comte, Hegel dan lain-lain mempercayai hal itu penggerak Perubahan-perubahan yang terjadi dalam masyarakat terjadi dalam lingkup kesadaran, dalam gagasan-gagasan, metode-metode berpikir, dan proyek-proyek yang dengannya manusia mencoba menjelaskan dan meramalkan aktivitas praktisnya, mengelolanya, dan melaluinya dunia. Kaum Marxis melihat kekuatan pendorong perubahan sejarah dalam lingkup perjuangan antara kelas miskin dan kaya, kekuatan produksi dan hubungan ekonomi, yaitu dalam sistem ekonomi. Menurut pendapat saya, kekuatan pendorong di balik perkembangan masyarakat juga merupakan kontradiksi mental, kemasyarakatan, dan obyektif dalam sistem sosial, antar sistem sosial dalam suatu masyarakat, antar masyarakat yang berbeda.

Mari kita perhatikan prinsip-prinsip dasar pendekatan sistematis terhadap masyarakat. Untuk melakukan ini, perlu didefinisikan konsep dasar.

Sistem sosial adalah suatu bentukan yang holistik, yang unsur utamanya adalah manusia, hubungan, interaksi, dan hubungan mereka. Koneksi, interaksi dan hubungan ini berkelanjutan dan direproduksi dalam proses sejarah, yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Berfungsi dan berkembangnya suatu sistem sosial terjadi atas dasar hubungan sosial dan interaksi unsur-unsurnya.

Dalam bentuknya yang paling umum, keterhubungan merupakan ungkapan kesesuaian berfungsinya atau berkembangnya dua atau lebih unsur suatu benda atau dua (beberapa) benda. Koneksi adalah manifestasi paling mendalam dari kompatibilitas tersebut. Dalam penelitian sosial, berbagai jenis hubungan dibedakan: hubungan fungsi, perkembangan, atau genetik, hubungan sebab akibat, hubungan struktural, dll. Dalam istilah epistemologis, penting untuk membedakan antara koneksi suatu objek dan koneksi formal, yaitu koneksi yang dibangun hanya dalam bidang pengetahuan dan tidak memiliki analogi langsung dalam lingkup objek itu sendiri; pencampuran koneksi ini pasti mengarah pada kesalahan , baik dalam metodologi maupun hasil penelitiannya.

Hubungan sosial adalah seperangkat fakta yang menentukan kegiatan bersama dalam komunitas tertentu pada waktu tertentu untuk mencapai tujuan tertentu. Hubungan sosial terjalin dalam jangka waktu yang lama bukan atas kemauan orang, tetapi secara obyektif, terlepas dari kualitas pribadi individu. Ini adalah hubungan individu satu sama lain, serta hubungan mereka dengan fenomena dan proses dunia sekitarnya, yang berkembang selama kegiatan praktis mereka. Hakikat hubungan sosial diwujudkan dalam isi dan sifat tindakan orang-orang yang membentuk suatu komunitas sosial tertentu. Kita dapat membedakan hubungan interaksi, kontrol, hubungan, serta hubungan kelembagaan.

Terbentuknya hubungan-hubungan ini ditentukan oleh kondisi sosial di mana individu hidup dan bertindak. Hakikat hubungan sosial diwujudkan dalam isi dan sifat tindakan orang-orang yang membentuk suatu komunitas sosial tertentu. Sosiolog menyoroti hubungan interaksi, hubungan, kontrol, kelembagaan, dll.

Titik tolak terbentuknya hubungan sosial dapat berupa interaksi individu atau kelompok yang membentuk suatu komunitas sosial untuk memenuhi kebutuhan tertentu. Interaksi diartikan sebagai setiap tingkah laku seorang individu atau kelompok yang mempunyai arti penting bagi individu dan kelompok lain dalam suatu komunitas sosial atau masyarakat secara keseluruhan. Selain itu, interaksi mengungkapkan sifat dan isi hubungan antara manusia dan kelompok sosial, yang, sebagai pembawa konstan berbagai jenis kegiatan yang berbeda secara kualitatif, berbeda dalam posisi (status) dan peran sosial.

Interaksi sosial adalah saling mempengaruhi berbagai bidang, fenomena dan proses kehidupan sosial, yang dilakukan melalui aktivitas sosial. Itu terjadi baik antara objek yang terisolasi (interaksi eksternal) dan di dalam objek yang terpisah, antara elemen-elemennya (interaksi internal). Interaksi sosial mempunyai sisi obyektif dan subyektif. Sisi objektif interaksi adalah hubungan yang tidak bergantung pada individu, tetapi memediasi dan mengontrol isi dan sifat interaksi mereka. Sisi subjektif dipahami sebagai sikap sadar individu terhadap satu sama lain, berdasarkan harapan bersama terhadap perilaku yang pantas. Biasanya, ini adalah hubungan antarpribadi (atau sosio-psikologis) yang berkembang dalam komunitas sosial tertentu pada titik waktu tertentu. Mekanisme interaksi sosial meliputi individu yang melakukan tindakan tertentu, perubahan dalam komunitas sosial atau masyarakat secara keseluruhan yang disebabkan oleh tindakan tersebut, dampak perubahan tersebut terhadap individu lain yang membentuk komunitas sosial, dan terakhir, reaksi balik individu. Interaksi mengarah pada pemulihan hubungan sosial baru. Yang terakhir ini dapat direpresentasikan sebagai hubungan yang relatif stabil dan independen antara individu dan kelompok sosial.

Hubungan sosial adalah hubungan yang relatif stabil dan mandiri antara individu dan kelompok sosial. Jadi, masyarakat terdiri dari banyak individu, hubungan sosialnya, interaksi dan hubungannya.

Tetapi bisakah masyarakat dipandang sebagai kumpulan sederhana dari individu-individu, koneksi, interaksi, dan hubungan mereka? Para pendukung pendekatan sistematis terhadap analisis masyarakat menjawab: “Tidak.” Dari sudut pandang mereka, masyarakat- Ini bukan ringkasan, tapi sistem holistik. Artinya di tingkat masyarakat, tindakan, koneksi, dan hubungan individu membentuk kualitas baru yang sistemik. Kualitas sistemik adalah keadaan kualitatif khusus yang tidak dapat dianggap sebagai kumpulan elemen sederhana. Interaksi dan hubungan sosial bersifat supraindividu, transpersonal, yaitu masyarakat merupakan suatu substansi mandiri yang utama dalam hubungannya dengan individu. Setiap individu, ketika dilahirkan, menemukan struktur koneksi dan hubungan tertentu dan, dalam proses sosialisasi, termasuk di dalamnya. Bagaimana integritas ini dicapai, yaitu. kualitas sistem?

Sistem holistik dicirikan oleh banyak koneksi, interaksi dan hubungan. Yang paling khas adalah hubungan korelatif, interaksi dan hubungan, termasuk koordinasi dan subordinasi unsur-unsur. Koordinasi- ini adalah konsistensi elemen tertentu, sifat khusus dari saling ketergantungan, yang menjamin pelestarian seluruh sistem. Subordinasi- ini adalah subordinasi dan subordinasi, yang menunjukkan tempat khusus yang khusus, signifikansi elemen-elemen yang tidak setara dalam keseluruhan sistem.

Dalam konsep sosiologi “struktur sosial” dan “sistem sosial” mempunyai kekerabatan yang erat satu sama lain. Sistem sosial adalah seperangkat fenomena dan proses sosial yang berada dalam hubungan dan hubungan satu sama lain dan membentuk suatu objek sosial yang tidak terpisahkan. Fenomena dan proses individu bertindak sebagai elemen sistem. Konsep “struktur sosial” adalah bagian dari konsep sistem sosial, dan menggabungkan dua komponen - komposisi sosial dan hubungan sosial. Komposisi sosial adalah sekumpulan elemen yang membentuk suatu struktur tertentu. Komponen kedua adalah sekumpulan hubungan antar elemen tersebut. Demikianlah konsep struktur sosial mencakup, di satu sisi, komposisi sosial, atau sekumpulan berbagai jenis komunitas sosial sebagai elemen sosial pembentuk sistem masyarakat, di sisi lain, hubungan sosial dari elemen-elemen penyusunnya yang berbeda dalam luasnya tindakannya, di signifikansinya dalam mengkarakterisasi struktur sosial masyarakat pada tahap perkembangan tertentu .

Struktur sosial berarti pembagian obyektif masyarakat menjadi lapisan-lapisan, kelompok-kelompok yang terpisah, berbeda dalam status sosialnya dan hubungannya dengan cara produksi. Ini adalah hubungan yang stabil antara elemen-elemen dalam suatu sistem sosial. Elemen utama dari struktur sosial adalah komunitas sosial tersebut, sebagai kelas dan kelompok sejenis kelas, kelompok etnis, profesional, sosio-demografis, komunitas sosio-teritorial (kota, desa, wilayah). Masing-masing elemen ini, pada gilirannya, merupakan sistem sosial yang kompleks dengan subsistem dan koneksinya sendiri-sendiri. Struktur sosial mencerminkan ciri-ciri hubungan sosial antar kelas, profesi, budaya, kebangsaan-etnis, dan kelompok demografi, yang ditentukan oleh tempat dan peran masing-masing dalam sistem hubungan ekonomi. Aspek sosial dari komunitas mana pun terkonsentrasi pada hubungan dan mediasinya dengan produksi dan hubungan kelas dalam masyarakat.

Jenis sistem sosial lainnya dibentuk atas dasar komunitas, yang hubungan sosialnya ditentukan oleh asosiasi organisasi. Seperti hubungan sosial disebut kelembagaan, dan sistem sosial - institusi sosial. Yang terakhir ini bertindak atas nama masyarakat secara keseluruhan. Hubungan kelembagaan juga dapat disebut normatif, karena sifat dan isinya ditetapkan oleh masyarakat untuk memenuhi kebutuhan anggotanya dalam bidang kehidupan masyarakat tertentu.

Oleh karena itu, lembaga sosial menjalankan fungsi manajemen sosial dan kontrol sosial dalam masyarakat sebagai salah satu unsur manajemen. Kontrol sosial memungkinkan masyarakat dan sistemnya untuk memastikan kepatuhan terhadap kondisi normatif, yang pelanggarannya menyebabkan kerusakan pada sistem sosial. Objek utama pengendalian tersebut adalah norma hukum dan moral, adat istiadat, keputusan administratif, dan lain-lain. Tindakan pengendalian sosial di satu sisi bermuara pada penerapan sanksi terhadap perilaku yang melanggar pembatasan sosial, dan di sisi lain, pada penerapan sanksi terhadap perilaku yang melanggar pembatasan sosial. persetujuan atas perilaku yang diinginkan. Perilaku individu ditentukan oleh kebutuhannya. Kebutuhan-kebutuhan ini dapat dipenuhi dengan berbagai cara, dan pilihan cara untuk memuaskannya bergantung pada sistem nilai yang dianut oleh komunitas sosial tertentu atau masyarakat secara keseluruhan. Pengadopsian sistem nilai tertentu memberikan kontribusi terhadap identitas perilaku anggota masyarakat. Pendidikan dan sosialisasi bertujuan untuk menyampaikan kepada individu pola perilaku dan metode kegiatan yang ditetapkan dalam komunitas tertentu.

Institusi sosial memandu perilaku anggota masyarakat melalui sistem sanksi dan penghargaan. Dalam pengelolaan dan pengendalian sosial, kelembagaan memegang peranan yang sangat penting. Tugas mereka lebih dari sekedar pemaksaan. Dalam setiap masyarakat terdapat lembaga-lembaga yang menjamin kebebasan dalam jenis kegiatan tertentu - kebebasan berkreasi dan berinovasi, kebebasan berpendapat, hak untuk menerima pendapatan dalam bentuk dan jumlah tertentu, atas perumahan dan perawatan kesehatan gratis, dll. penulis dan seniman telah menjamin kebebasan berkreasi, mencari bentuk seni baru; ilmuwan dan spesialis melakukan penelitian masalah baru dan mencari solusi teknis baru, dll. Institusi sosial dapat dicirikan baik dari sudut pandang struktur eksternal, formal (“materi”), dan struktur internal yang substantif.

Secara eksternal merupakan institusi sosial tampak seperti kumpulan orang, lembaga, dilengkapi dengan sarana material tertentu dan menjalankan fungsi sosial tertentu. Dari sisi konten- ini adalah sistem tertentu dari standar perilaku yang berorientasi pada tujuan individu tertentu dalam situasi tertentu. Jadi, jika keadilan sebagai institusi sosial secara lahiriah dapat dicirikan sebagai sekumpulan orang, institusi, dan sarana material yang menyelenggarakan keadilan, maka dari sudut pandang substantif keadilan adalah sekumpulan pola perilaku yang dibakukan dari orang-orang yang berhak menjalankan fungsi sosial tersebut. Standar perilaku ini diwujudkan dalam peran-peran tertentu yang menjadi ciri sistem peradilan (peran hakim, jaksa, pengacara, penyidik, dll).

Lembaga sosial dengan demikian menentukan orientasi kegiatan sosial dan hubungan sosial melalui sistem standar perilaku yang berorientasi pada tujuan yang disepakati bersama. Kemunculan dan pengelompokannya ke dalam suatu sistem bergantung pada isi tugas yang diselesaikan oleh lembaga sosial. Masing-masing lembaga tersebut dicirikan oleh adanya tujuan kegiatan, fungsi khusus yang menjamin pencapaiannya, seperangkat kedudukan dan peran sosial, serta sistem sanksi yang menjamin terdorongnya perilaku yang diinginkan dan pemberantasan perilaku menyimpang.

Institusi sosial yang paling penting adalah institusi politik. Dengan bantuan mereka, kekuasaan politik dibangun dan dipertahankan. Institusi ekonomi menyediakan proses produksi dan distribusi barang dan jasa. Keluarga juga salah satu lembaga sosial yang penting. Kegiatannya (hubungan orang tua, orang tua dan anak, metode pendidikan, dll) ditentukan oleh sistem hukum dan norma sosial lainnya. Selain lembaga-lembaga tersebut, berikut ini lembaga sosial budaya, seperti sistem pendidikan, layanan kesehatan, jaminan sosial, lembaga kebudayaan dan pendidikan, dll. Hal ini terus memainkan peran penting dalam masyarakat lembaga agama.

Hubungan kelembagaan, seperti bentuk hubungan sosial lainnya yang menjadi dasar terbentuknya komunitas sosial, mewakili suatu sistem yang teratur, suatu organisasi sosial tertentu. Ini adalah sistem kegiatan yang diterima komunitas sosial, norma dan nilai yang menjamin kesamaan perilaku anggotanya, mengkoordinasikan dan mengarahkan aspirasi masyarakat ke arah tertentu, menetapkan cara untuk memenuhi kebutuhannya, dan menyelesaikan konflik yang timbul di masyarakat. proses kehidupan sehari-hari. Dan mereka juga memberikan keseimbangan antara aspirasi berbagai individu dan kelompok dari komunitas sosial tertentu dan masyarakat secara keseluruhan. Jika keseimbangan ini mulai berfluktuasi, mereka berbicara tentang disorganisasi sosial dan manifestasi intens dari fenomena yang tidak diinginkan (misalnya, kejahatan, alkoholisme, tindakan agresif, dll.).

Pendekatan sistemik terhadap masyarakat dilengkapi dengan sosiologi deterministik dan fungsionalis. Pendekatan deterministik paling jelas diungkapkan dalam Marxisme. Dari sudut pandang doktrin ini, masyarakat sebagai suatu sistem yang integral terdiri dari subsistem-subsistem berikut: ekonomi, sosial, politik dan spiritual, yang masing-masing pada gilirannya dapat dianggap sebagai suatu sistem. Untuk membedakan subsistem ini dari subsistem sosial yang sebenarnya, mereka disebut kemasyarakatan. Dalam hubungan antar sistem tersebut, hubungan sebab-akibat memegang peranan yang dominan. Artinya, masing-masing sistem ini tidak berdiri sendiri, tetapi menurut Marxisme, ada hubungan sebab-akibat dengan sistem lain. Semua sistem ini mewakili struktur hierarki, yaitu, mereka berada dalam hubungan subordinasi dan subordinasi sesuai urutan pencatatannya. Marxisme dengan jelas menunjukkan ketergantungan dan persyaratan semua sistem pada karakteristik sistem ekonomi, yang didasarkan pada produksi material berdasarkan sifat hubungan properti tertentu.

Subsistem utama masyarakat adalah bidang sosial kehidupan masyarakat: ekonomi, meliputi hubungan-hubungan yang timbul dalam proses produksi, distribusi pertukaran dan konsumsi, barang-barang material; politik, Meliputi hubungan yang berkaitan dengan interaksi negara, partai, organisasi politik mengenai kekuasaan dan manajemen; sosial, meliputi hubungan yang berkaitan dengan interaksi kelas, kelas sosial, dan kelompok; spiritual, meliputi hubungan yang berkaitan dengan pengembangan kesadaran sosial, ilmu pengetahuan, budaya, dan seni.

Subsistem (bidang) ini, pada gilirannya, dapat diwakili oleh sekumpulan elemen yang termasuk di dalamnya:

ekonomi - lembaga produksi (pabrik, pabrik), lembaga transportasi, bursa saham dan komoditas, bank, dll.,

politik - negara, partai, serikat pekerja, pemuda, organisasi perempuan dan lainnya, dll.,

sosial - kelas, negara, kelompok dan strata sosial, bangsa, dll.,

spiritual - gereja, lembaga pendidikan, lembaga ilmiah, dll.

Sehingga masyarakat menjadi suatu sistem yang integral dengan kualitas-kualitas yang tidak dimiliki oleh satupun unsur di dalamnya secara terpisah. Sebagai hasil dari kualitas-kualitas integralnya, sistem sosial memperoleh kemandirian tertentu dalam kaitannya dengan unsur-unsur penyusunnya, suatu cara perkembangannya yang relatif mandiri.

Kuliah:

Konsep masyarakat dalam arti sempit dan luas

Dalam semua pelajaran sebelumnya, kita telah mempelajari salah satu istilah utama ilmu sosial - manusia. Selanjutnya, mari kita beralih mempelajari konsep masyarakat. Apa itu masyarakat? Orang-orang menjawab pertanyaan ini secara berbeda. Ada yang mengatakan bahwa ini adalah sekelompok orang yang dipersatukan oleh kesamaan minat dalam sesuatu: seni, sepak bola, membaca buku, dll. Yang lain berpendapat bahwa masyarakat adalah tahap perkembangan sejarah: masyarakat primitif, masyarakat budak, masyarakat feodal, dll. Yang lain lagi menganggap masyarakat sebagai seluruh umat manusia, termasuk tidak hanya generasi sekarang, tetapi juga generasi masa lalu dan masa depan. Yang keempat mengutip masyarakat Rusia dan masyarakat Perancis sebagai contoh, dengan demikian menekankan bahwa masyarakat adalah penduduk suatu negara. Semua definisi ini benar. Artinya masyarakat adalah konsep yang memiliki banyak segi dan bernilai banyak. Tentu saja tidak mungkin mempelajari semua definisi yang ada. Oleh karena itu, saya sarankan Anda mengingat dua definisi masyarakat dalam arti sempit dan luas.

• Dalam arti sempit, masyarakat harus dipahami sebagai sekelompok orang yang disatukan oleh kepentingan, tujuan, dan karakteristik yang sama.
• Dalam arti luas masyarakat adalah bagian dari dunia, terdiri dari beragam bentuk pemersatu orang dan cara interaksinya. (Bentuk perkumpulan orang adalah kelompok, dan cara interaksinya adalah hubungan sosial)

Masyarakat, bagaimana rasanya? Mari kita beri gambaran singkat tentang ciri-ciri utama masyarakat.

Pertama, masyarakat bersifat integral karena terdiri dari elemen dan subsistem.

Kedua, bersifat dinamis, tidak tinggal diam, berubah seiring berjalannya waktu.

Ketiga, pemerintahan sendiri dan pengembangan diri, jika suatu masyarakat berhenti mengatur dirinya sendiri, mengatur dan mengendalikan kegiatan hidupnya, maka mau tidak mau ia akan runtuh.

Ciri-ciri yang disebutkan di atas menggambarkan kepastian kualitatif masyarakat, yaitu perbedaannya dengan sistem lain, yang terletak pada organisasi khusus dunia manusia. Untuk mewujudkan rencana dan keinginannya, seseorang berinteraksi dengan orang tua, saudara laki-laki dan perempuan, guru, teman, dan tetangga. Masing-masing dari mereka memiliki kepentingan, rencana dan keinginannya sendiri. Anda harus selalu mengingat ini! Karena jika perbuatan seseorang bertentangan dengan kepentingan orang disekitarnya, maka ia tidak akan mampu mewujudkan rencananya.

Sistem masyarakat, unsur-unsur dan subsistemnya

Masyarakat adalah sebuah sistem. Konsep ini mungkin tampak sulit bagi Anda. Tapi ada baiknya memahaminya. Apa itu sistem? Diterjemahkan dari bahasa Yunani, kata ini berarti “keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian”. Apakah tubuh manusia merupakan sebuah sistem? Tentu saja ya. Ini bahkan lebih dari sekedar sebuah sistem. Itu adalah sistem dari sistem! Karena organisme manusia terdiri dari unsur-unsur yang Anda ketahui: kardiovaskular, pencernaan, kerangka –otot, saraf dan sistem lainnya. Jika tubuh manusia secara keseluruhan adalah suatu sistem, maka unsur-unsur yang tercantum adalah subsistemnya. Pada gilirannya, masing-masing subsistem ini merupakan sistem elemen lain, misalnya kardiovaskular – sistem pembuluh darah meliputi jantung, vena, arteri, kapiler.

Masyarakat juga bukan sekedar sistem, melainkan sistem dari sistem. R Mari kita lihat apa saja unsur-unsur sistem masyarakat. Para ilmuwan membagi masyarakat menjadi empat subsistem: bidang kehidupan ekonomi, politik, sosial dan spiritual. Masing-masing subsistem masyarakat tersebut merupakan sistem untuk unsur-unsur lainnya. Oleh karena itu dikatakan bahwa masyarakat adalah suatu sistem dari sistem (supersistem). Kita akan memeriksa masing-masing bidang ini secara rinci dalam pelajaran berikut. Dan dalam pelajaran ini kita akan menjelaskan secara singkat masing-masingnya. Jadi:

Bidang ekonomi adalah bidang produksi barang dan jasa ekonomi yang memenuhi kebutuhan masyarakat. Ini mencakup proses produksi, distribusi, pertukaran dan konsumsi. Artinya untuk proses-proses tersebut bidang ekonomi adalah suatu sistem.

Bidang politik - Ini adalah bidang pengelolaan masyarakat dan negara. Ini adalah sistem elemen seperti negara, kekuasaan, hukum, presiden, parlemen, pemerintah, pengadilan, pemerintah daerah, hukum dan ketertiban, keamanan, dll.

Lingkungan sosial - ini adalah lingkup hubungan sehari-hari antara individu dan kelompok, misalnya dalam keluarga, dalam pendidikan, pelayanan kesehatan, dll. Sistem ini terdiri dari stratifikasi sosial (pembagian individu menjadi kelompok), mobilitas sosial (kemungkinan individu berpindah dari kelompok yang satu dengan kelompok yang lain), norma sosial (aturan dan norma perilaku individu dalam kelompok dan masyarakat).

Alam rohani – ini adalah lingkup ruang immaterial – sebuah sistem, termasuk pendidikan dan pengasuhan, ilmu pengetahuan, budaya, agama, seni, moralitas. Pembaca yang paling penuh perhatian memperhatikan bahwa saya telah menyebutkan pendidikan di bidang sosial. Lalu mengapa hal ini juga berlaku pada alam spiritual? Apa bedanya? Padahal pendidikan di bidang sosial berarti bersekolah, menjalin hubungan dengan teman sekelas dan guru. Pendidikan dalam bidang spiritual berarti pemindahan dan penerimaan ilmu pengetahuan, pembentukan dan pengembangan kepribadian.

Tak satu pun dari area yang terdaftar adalah yang utama. Semua bidang kehidupan masyarakat saling berhubungan dan saling bergantung. Mari kita ilustrasikan hal ini dengan contoh:

1) pemerintah sedang melakukan reformasi di bidang pelayanan kesehatan (hubungan antara bidang politik dan sosial);

2) krisis ekonomi menyebabkan peningkatan pengangguran dan tertekannya jumlah penduduk (hubungan antara bidang ekonomi, sosial dan spiritual);

3) umat beriman mengumpulkan sumbangan untuk pembangunan candi (hubungan antara bidang sosial dan spiritual).

Masyarakat, alam, budaya

Dari pengertian masyarakat dalam arti luas terlihat jelas bahwa masyarakat adalah bagian dari alam dan berkaitan erat dengannya. Alam adalah habitat alami masyarakat. Ia ada secara independen dari manusia, namun keberadaan masyarakat tanpa alam tidak mungkin. Masyarakat telah berinteraksi dengan alam sejak awal mulanya. Dan interaksi ini bisa saja harmonis atau bertentangan. Manusia purba yang memiliki kesadaran mitologis merasakan kesatuannya dengan tumbuhan, hewan, dan fenomena alam. Dia percaya bahwa dia berhubungan dengan alam dan memperlakukannya dengan sangat hati-hati. Sikap ini disebabkan karena pada awal peradaban manusia, manusia belum mampu menghasilkan apa pun untuk dirinya sendiri, ia hanya mengonsumsi apa yang diberikan alam kepadanya. Namun seiring berjalannya waktu, manusia belajar menciptakan peralatan dan menghasilkan barang-barang yang diperlukan untuk kehidupan. Lambat laun, masyarakat mulai mengisolasi diri dari alam. Manusia mulai mengubah habitat alaminya untuk kebutuhan ekonominya: menebang hutan, mengeringkan rawa, mengairi gurun, beternak hewan, dan membangun rumah. Dengan demikian, masyarakat mulai menciptakan dunia khusus - budaya - lingkungan buatan yang disebut “sifat kedua”. Sebelum masyarakat beralih ke tahap perkembangan industri, dampak negatif budaya terhadap alam bersifat lokal dan tidak begitu merugikan. Namun dengan munculnya dan meningkatnya perkembangan produksi industri, eksploitasi sumber daya alam menjadi begitu kuat dan berskala besar sehingga masyarakat modern dihadapkan pada masalah lingkungan. Ini akan menjadi topik pelajaran tersendiri

contoh hubungan antar bidang kehidupan dalam masyarakat;

contoh dampak negatif dan positif masyarakat terhadap alam;

contoh dampak negatif dan positif alam terhadap masyarakat.