მღვდელი ვალერი კომპანიეც

ჯანმრთელობა არის ცოცხალი ორგანიზმის მდგომარეობა, რომელშიც ორგანიზმი მთლიანობაში და ყველა ორგანოს შეუძლია სრულად შეასრულოს თავისი ფუნქციები; ავადმყოფობის, დაავადების არარსებობა. ჯანმრთელობის პრობლემა, რა თქმა უნდა, ძალიან მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ჩვენს ცხოვრებაში, რადგან ჩვენ ყველას გვინდა ვიყოთ ჯანმრთელები და ჩვენს კეთილ სურვილებს შორის დღესასწაულებსა და დღესასწაულებზე საყვარელი ადამიანების მიმართ, ჯანმრთელობის სურვილი თითქმის პირველია. .

ჰუმანისტური იდეების – „ყველაფერი ადამიანის სახელით და ყველაფერი ადამიანის სასიკეთოდ“ თვალსაზრისით – ჯანმრთელობა ნამდვილად ამტკიცებს თავის ადგილს მუდმივ ღირებულებებს შორის. მედიცინა, უეჭველია, ემსახურება ჰუმანიზმის იდეებს.

ქრისტიანობის თვალსაზრისით ჯანმრთელობა, როგორც ღვთის ნიჭი, ასევე დიდი ღირებულებაა და მისი უგულებელყოფა დიდი ცოდვაა.

გადახედვა ადამიანის ბუნებას

ტრადიციულ მედიცინას ახასიათებს მატერიალისტური მიდგომა ადამიანის ბუნებისადმი, მექანიკური მოდელის მიხედვით, როდესაც აქცენტი კეთდება ფიზიკურ სხეულსა და ორგანოებზე და არა მათ დახვეწილ ფუნქციებზე და გარე სამყაროსთან ურთიერთობაზე. ადამიანის სხეულის სტრუქტურაში ბევრი რამ ზოგჯერ ძალიან მექანიკური, ტექნიკური, მარტივი ჩანს. მაგალითად, გული არის მარტივი ტუმბო სისხლის გადატუმბვისთვის. მაგრამ სხეული საერთოდ არ არის ქსოვილებისა და სითხეების ერთობლიობა, რომელშიც ნერვული ბოჭკოების სატელეფონო კაბელები შედიან, არამედ თვითრეგულირების ყველაზე რთული სისტემა, რომლის ძირითადი პრინციპები ჯერ ბოლომდე არ არის შესწავლილი.

უძველესი სამედიცინო ტრადიციის თანახმად, გულის ენერგეტიკული-საინფორმაციო ცენტრი დიდ როლს ასრულებს სხეულის ყველა ფუნქციის რეგულირებაში. გული პირდაპირ კავშირშია ადამიანის ცხოვრებაში მიმდინარე ფსიქიკურ პროცესებთან. ასე რომ, წმინდა ლუკამ (ვოინო-იასენეცკი), გამოჩენილი მეცნიერი, ქირურგი, წიგნში „სული, სული და სხეული“ მთელი თავი მიუძღვნა ადამიანის გულს (თავი მეორე „გული, როგორც უმაღლესი ცოდნის ორგანო“). აი, სტრიქონები, რომლებსაც ამ თავში ვპოულობთ: „... ჩვენი ანატომიური და ფიზიოლოგიური ცოდნა გულის შესახებ არა მხოლოდ ხელს არ უშლის, არამედ გვიბიძგებს მივიჩნიოთ გული ყველაზე მნიშვნელოვან სენსორულ ორგანოდ და არა მხოლოდ ცენტრალურ მოტორად. სისხლის მიმოქცევა." წმინდა წერილი კიდევ უფრო მეტს გვეუბნება გულზე - ბოლოს და ბოლოს, ბიბლიის თითქმის ყველა გვერდზე მკითხველი ამჩნევს, რომ გულს მნიშვნელობა ენიჭება არა მხოლოდ როგორც ცენტრალური გრძნობის ორგანოს, არამედ როგორც ცოდნის მნიშვნელოვან ორგანოს, ორგანოს. აზროვნება და სულიერი ზემოქმედების აღქმა: „და უფრო მეტიც, გული, წმინდა წერილის მიხედვით, არის ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობის ორგანო და, შესაბამისად, უმაღლესი ცოდნის ორგანო.

ქრისტიანული გაგებით, ადამიანი არის ორნაწილიანი არსება, რომელიც შედგება მოკვდავი სხეულისგან, რომელიც შედგება ფიზიკური ბუნების ელემენტებისაგან (ღმერთმა შექმნა ადამიანი მიწის მტვრისგან ...) და უკვდავი სული, რომელშიც არის ღვთაებრივი სუნთქვა. აღბეჭდილი (... და ჩაჰბერა მას სიცოცხლის სუნთქვა). და ზოგიერთი წმინდა მამა ადამიანურ ბუნებაში ხედავს მესამე კომპონენტს - სულს, რომელიც აკავშირებს ადამიანს ღმერთთან, ხოლო სულს ანიჭებს ადამიანური გრძნობების სამყაროს, ანუ იმას, რაც გვაკავშირებს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან.

დამოკიდებულება მკურნალობის მიმართ

თანამედროვე მედიცინაში ყურადღება გამახვილებულია ფარმაკოლოგიურ წამლებზე, რომლებსაც აქვთ საკმაოდ უხეში ბიოლოგიური ეფექტი სხეულზე და ძირითადი ყურადღება ეთმობა დაავადებას, რომლის მიზეზს ეძებენ ძირითადად გარედან გავლენის ქვეშ - პათოგენების მოქმედებაში. ტოქსინები, ალერგენები და ყველაზე ხშირად მკურნალობას მიმართავენ დაავადების მწვავე ან ბოლო პერიოდში. ასეთმა მიდგომამ შეიძლება ბრწყინვალე შედეგი მოგვცეს საგანგებო სიტუაციების მკურნალობაში, როდესაც საჭიროა დაზიანებული ფუნქციების დაუყოვნებელი კორექტირება. ქიმიკატებთან ხანგრძლივი ზემოქმედებით, მედიკამენტებით გამოწვეული დაავადება უმეტეს პაციენტებში ხდება. თანამედროვე მედიცინის მთავარი პრობლემა მისი შესაძლებლობების გადაჭარბებული შეფასებაა. აქვე აღვნიშნავთ, რომ საავადმყოფოში ბევრი ადამიანი მკურნალობს ერთსა და იმავე დაავადებებზე (თუ, მაგალითად, პაციენტებს ვიღებთ ერთი განყოფილებიდან), მათ მკურნალობენ ერთი და იგივე ექიმები, ზოგადად, ერთი და იგივე მეთოდებით, მაგრამ შედეგი ხშირად არის. ძალიან განსხვავებული: ზოგი საკმაოდ სწრაფად გამოჯანმრთელდება, ზოგი ისევ და ისევ ბრუნდება საავადმყოფოში. ამის ერთ-ერთ მიზეზს ცოტა მოგვიანებით დავუბრუნდებით.

რაზე ლაპარაკობს ქრისტიანობა? ნათელი ილუსტრაცია არის ბიბლიური ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ შეამოკლა უფალმა ადამიანის სიცოცხლის ვადები. ადამიანი შემოქმედმა უკვდავმა შექმნა. დაცემის შემდეგ ადამი და ევა და მთელი მათი შთამომავლობა - კაცობრიობა - მოკვდავი გახდა, მაგრამ პირველმა ადამიანებმა თითქმის ათასი წელი იცოცხლეს. ადამიანების ცხოვრებაში ცოდვის უფრო ღრმა შეღწევით, პატრიარქების (აქ პატრიარქი გვარის მეთაური) სიცოცხლის ხანგრძლივობა შემცირდა, მაგრამ მაინც რამდენიმე ასეულ წელს შეადგენდა. ცოდვის შემდგომი მატებასთან ერთად, ბიბლია იძლევა ღმერთის შემდეგ განმარტებას: „და თქვა უფალმა: ჩემი სული მარადიულად არ დარჩება უგულებელყოფილი ადამიანების მიერ, რადგან ისინი ხორციელნი არიან: იყოს მათი დღეები ას ოცი წელი“ (დაბ. 6, 3). დავით მეფის დღეებში (ქრისტეს დაბადებამდე დაახლოებით 800 წლით ადრე) უფალმა, როგორც ფსალმუნის სიტყვებში ვხედავთ (ფსალმ. 89), კიდევ უფრო შეამცირა ადამიანის სიცოცხლე - 70-80 წლამდე. ეს პერიოდი ასე რჩება დღემდე, მედიცინის ყველა მცდელობის მიუხედავად.

ჯანმრთელობაზე ბევრს ამბობენ და წერენ, მაგრამ, სამწუხაროდ, ამას სერიოზულად ცოტა ადამიანი აღიქვამს. ადამიანების უმეტესობა გახდა ინერტული, ზარმაცი და ურჩევნია იცხოვროს ისე, როგორც ცხოვრობს, ისე, რომ არ დახარჯოს არც დრო და არც ენერგია საკუთარ თავზე ზრუნვაზე. ადამიანებს ამ დროისთვის არ ახსოვს სნეულებები და ცდუნებების ველში მცხოვრები, მორჩილად ემორჩილება მანკიერი ჩვევების ძალას.

ქრისტიანული დოგმატი გვასწავლის, რომ ავადმყოფობა და სიკვდილი ნებადართული იყო ადამიანს დაცემის შემდეგ, როგორც ცოდვის საზღაური და როგორც გამოსწორების საშუალება. ადამიანის მიწიერ ცხოვრებაში სული და ხორცი ქმნიან ერთ ორგანიზმს და სულიერი დაავადებები - ვნებები (და ვნება და ტანჯვა იგივე ძირეული სიტყვებია!) არ შეიძლება იყოს სხეულებრივი დაავადებების მიზეზი. ვნებების შთამომავლობა არის ცოდვები, უპირველეს ყოვლისა, მოუნანიებელი, როგორც ნატეხი, რომელიც იწვევს ინფექციური ანთების ფოკუსს და ეს არის ზუსტად იგივე radix malorum - ბოროტების ფესვი, საიდანაც იზრდება ყველანაირი დაავადება. (არსებობს გარკვეული სტატისტიკა, რომელიც ადასტურებს მკვეთრად გამოხატულ კორელაციას გარკვეული ტიპის ცოდვებსა და მათ თანმხლებ დაავადებებს შორის.) და ეს შეიძლება ჩაითვალოს მკურნალობის განსხვავებული შედეგების ერთ-ერთ მიზეზად - ჯერ უნდა მოიხსნათ ნამსხვრევები, შემდეგ კი აბსცესი. მკურნალობა უნდა.

დაავადების მიზეზები

STP მედიცინაში განსაკუთრებულ განხილვას იმსახურებს. ერთი შეხედვით, აქ ისწრაფვის ყველაზე კეთილშობილური მიზნები - ადამიანის განთავისუფლება დაავადებებისგან და ნაადრევი სიკვდილისგან. მედიცინის ძალა შესამჩნევად იზრდება: ექიმებისა და საავადმყოფოების რაოდენობა ერთ სულ მოსახლეზე, ათობით და ასობით ათასი წამალი და მათი სახელები, მაღალტექნოლოგიური ლაბორატორიები, ბირთვული მაგნიტური დიაგნოსტიკური საშუალებები, ორგანოების გადანერგვა, კლონირება და ა.შ. მაშ, რატომ იზრდება ავადმყოფთა რიცხვი და იზრდება დაავადებებით სიკვდილიანობის მაჩვენებელი, მცირდება სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა და დაბალი რჩება ადამიანის სიცოცხლის ბიოლოგიური ზღვარი?

უპირველეს ყოვლისა, მეცნიერული და ტექნიკური პროგრესის შედეგად შემოტანილი დამახინჯება ღვთის მიერ დამკვიდრებულ ცხოვრების წესში ძლიერ დარტყმას აყენებს ადამიანის ჯანმრთელობას, ჭირის, ჩუტყვავილისა და მედიცინის მიერ განდევნილი სხვა დაავადებების ნაცვლად ასპარეზზე ახალ დაავადებებს შემოაქვს. შემთხვევითი არ არის, რომ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში მოსახლეობის ავადობისა და სიკვდილიანობის სტრუქტურა მკვეთრად შეიცვალა ჩვენი დროის დაავადებების ფართო გავრცელების გამო; მათ შორისაა ათეროსკლეროზი, ინფარქტი, ინსულტი, ჰიპერტენზია, ავთვისებიანი ნეოპლაზმები, შაქრიანი დიაბეტი, ალერგია, სიმსუქნე და სხვა. ძირითადი მიზეზები: 1) ტექნოლოგიური მიღწევების შედეგად ადამიანის ცხოვრების პირობების ცვლილება, გარემოსა და ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების წესის გაუარესება. ჩვენს ჯანმრთელობას საფრთხეს უქმნის მრავალი ფაქტორის ერთობლივი მოქმედება - გარემოს დაბინძურება ქიმიიზაციის (პესტიციდები, ნავთობპროდუქტები) და ურბანიზაციის შედეგად (ელექტრომაგნიტური გამოსხივება, მაღალი ხმაური და სტრესი და ა.შ.). 2) საკვების შემადგენლობისა და ხარისხის ცვლილება, გაუწონასწორებელი კვება და ჭარბი კვება. დაამატეთ აქ ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენება, მოწევა, კუნთების უმოქმედობა - აი, ისინი, მომხიბვლელი მკვლელები, ჩვენი ჯანმრთელობის დამღუპველი.

სად არის გასასვლელი? ყოველივე ამის შემდეგ, პროგრესის შეჩერება შეუძლებელია. ადამიანმა უნდა შეცვალოს ფსიქოლოგია და დაუბრუნდეს წინაპრების ჯანსაღი ცხოვრების წესს. ამრიგად, ჯანსაღი ცხოვრების გზა არის თვითშეზღუდვის სისტემა (აქ ჩვენ კარგი დახმარება ვართ - პოსტი!) და ფუნქციური დატვირთვები.

მეორეც, ღვთის განგებულების უშუალო ჩარევა, რომელიც თრგუნავს კაცობრიობის უსიამოვნო მისწრაფებებს. ცოდვილი ვნებები ჯანმრთელობისთვის საზიანო ცხოვრების წესს იწვევს, ექიმების ძალისხმევის გაუქმებას. ამის მაგალითი ბევრია, მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე ნათელია შიდსი, რომლის გავრცელება ძირითადად ცოდვის გამო ხდება. როდესაც მეცნიერულმა მედიცინამ ისწავლა სიფილისთან გამკლავება, რომელიც აწუხებდა ლეკერებსა და მრუშებს, უფალმა გაუგზავნა შიდსი, რომელიც ცისფერი ჭურვივით დაარტყა. ეს დაავადება, რომელიც თითქოს არსაიდან გაჩნდა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში, ასევე აწუხებს ახლად გამოჩენილ ცოდვილებს - ნარკომანებს. რა თქმა უნდა, ჩვენი ამქვეყნიური „ფილოსოფია“ აპროტესტებს: რატომ არის უსიამოვნო სამეცნიერო მედიცინის მიზნები? ღმერთს სურს, რომ ადამიანი იტანჯოს და მოკვდეს დაავადებისგან? შეესაბამება თუ არა ეს ყველაფერი ყოვლადკეთილი და მოსიყვარულე ღმერთის ხატებას? დიახ, რა თქმა უნდა, თუ ჩვენ გვჯერა მომავალი აღდგომის ქრისტიანული მოძღვრების. ქრისტეს ეკლესია გვასწავლის, რომ ავადმყოფობა და სიკვდილი (თუნდაც ადამიანური ცნებების მიხედვით ნაადრევად გვეჩვენებოდეს) ყოველთვის სასიკეთოდ არის მოცემული, ან სულს მარადიული ნეტარების მინიჭებით, ან თუნდაც მისი შემდგომი ცხოვრების გასაადვილებლად. სხვათა შორის, სწორედ ამიტომ თვლის ქრისტიანობა ევთანაზიას სრულიად მიუღებლად ადამიანებთან მიმართებაში, თუმცა ეს პროცედურა შეიძლება საკმაოდ მოწყალე გამოიყურებოდეს ცხოველებთან მიმართებაში, რომლებიც არ არიან განზრახული მარადიული სიცოცხლისთვის და არ არის საჭირო არც მონანიება და არც გამოსყიდვა.

ქრისტიანობა ამბობს, რომ სულიერ ცხოვრებაში, ანუ სულიერ სამყაროში, ისევე როგორც მატერიალურში, არსებობს სრულიად ობიექტური (ანუ ადამიანების რწმენისა თუ ურწმუნოებისგან დამოუკიდებელი) კანონები და მათი დარღვევა ისეთივე საშიშია, როგორც მანიფესტაციის უგულებელყოფა. ფიზიკური კანონები მატერიალურ სამყაროში. უნდა ეწოდოს თუ არა ღვთის სასჯელს უსაფრთხოების ან მოძრაობის წესების დარღვევის მძიმე შედეგები? ბავშვობიდან ვიცით, რომ არ შეიძლება ბებიას თმის სამაგრის ჩასმა დენის განყოფილებაში, ციგაზე ან კარის სახელურში სიცივეში ჩასმა. ამავდროულად, ზოგი ითვალისწინებს მშობლის სიტყვას, ზოგი კი დარწმუნებულია მის სისწორეში ცხოვრებისეულ გამოცდილებაში.

ღვთის ათი მცნება მოგვეცა, რომ არ შევზღუდოთ ჩვენი თავისუფლება, არამედ როგორც მამი ზეციერი მინიშნებები არაგონივრული შვილებისთვის - როგორ ვიყოთ ფრთხილად ცხოვრების ზღვის ტალღებზე ცურვისას. ღმერთი არავის ზიანს არ უსურვებს, არავის სჯის და დაავადებები (მხოლოდ ისინი? ეს არის ჩვენი მრავალი სხვა ყოველდღიური პრობლემა) ამ, როგორც აღინიშნა, ყოფიერების ობიექტური კანონების დარღვევის შედეგების არსი.

ბიბლია განკურნების შესახებ

თუ ფრთხილად იქნებით, ვერ შეამჩნევთ, რომ ღმერთს განსაკუთრებული ზრუნვა აქვს კაცობრიობის მიმართ. აი, ყველაზე ბრძენი იესოს, სირაქის ძის სიტყვები: „შექმნა უფალმა ექიმი და უზენაესისგან კურნება“ (სირ. 38, 1-2). ის, რომ ძველმა ექიმებმა იცოდნენ განკურნება, მოწმობს მათი არსებობა, ისევე როგორც უამრავი თავგანწირული ექიმი, რომლებიც წმინდანად შერაცხეს სწორედ მათი „უსასყიდლო განკურნების“ გამო. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ აქ წმიდა ვნების მატარებელი და მკურნალი პანტელეიმონი, წმინდა ლუკა და მრავალი სხვა? ანტიკურობის გამოჩენილი ექიმების (როგორიცაა ჰიპოკრატე, გალენი და სხვები) დიდება მოვიდა ჩვენს დღეებამდე. თუმცა, ანტიკურ ექიმებს, როგორც ჩვეულებრივ, ისე დიდ მნათობებს, პრაქტიკულად არ ჰქონდათ ცოდნა ადამიანის ანატომიისა და ფიზიოლოგიის შესახებ. როგორ იპოვეს მკურნალობა და წამლები? ვარაუდი, რომ უძველესი ექიმები ირჩევდნენ მკურნალობის მეთოდებს წმინდა ემპირიულად, ცდისა და შეცდომის გზით, არ ეწინააღმდეგება კრიტიკას, რადგან კაცობრიობის მთელი ისტორია ამისათვის საკმარისი არ არის. ბევრად უფრო გონივრული იქნება ვივარაუდოთ, რომ ღმერთმა ადამიანს ასწავლა განკურნების რამდენიმე მეთოდი და მისცა ინტუიციური უნარი, ეპოვა წამლები ბუნებრივ გარემოში. ასე ამბობს წმიდა წერილი: „შექმნა უფალმა მედიცინა მიწიდან... მისცა ადამიანებს ცოდნა... მათთან ერთად კურნავს ადამიანს და ანგრევს მის სნეულებას“ (სერ. 38; 4, 6-7). ეს ღვთისგან ბოძებული ინტუიცია ასევე თანდაყოლილია ჩვენი დროის საუკეთესო ექიმებისთვის. მეცნიერულად დასაბუთებული გადაწყვეტილების მისაღებად ხანდახან ვრცელი თანამედროვე ცოდნაც კი არ არის საკმარისი და ექიმს ინტუიციის გამოყენება სჭირდება. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ უძველესი აღმოსავლური მედიცინა, რომელიც ეფუძნება პრინციპს „ჰარმონიის შენარჩუნება და არა უწესრიგობის გამოსწორება სიბრძნის უმაღლესი პრინციპია. დაავადების გაჩენის შემდეგ მკურნალობა ჰგავს ჭის გათხრას, როცა გწყურდება, ან იარაღის გაყალბებას, როცა ომი იწყება“.

კიდევ ერთხელ მივაქციოთ ყურადღება სიტყვებს: „უფალმა შექმნა წამალი მიწიდან“. მეცნიერული ფარმაკოლოგიის განვითარებამდე დიდი ხნით ადრე, ადამიანმა იპოვა მრავალი წამალი გარემომცველ ცოცხალ და უსულო ბუნებაში. და თუ გახსოვთ, რომ ზოგიერთი მცენარე შეიცავს მედიკამენტების მთელ აფთიაქს სწორი დოზებით, მაშინ უნდა აღიაროთ: ბუნებრივი წამლები შემთხვევითობა კი არა, ღვთის საჩუქარია.

დასკვნები

შეჯამება: ღვთის მადლით, კაცობრიობას საკმარისად ეფექტური მედიცინა ჰქონდა მეცნიერულ მხარდაჭერამდე დიდი ხნით ადრე. უფრო მეტიც, რადგან თანამედროვე ექიმებს არ შეუძლიათ, განსხვავებით ძველი ექიმებისგან, ხელოვნურად შექმნილი მედიკამენტების გარეშე მკურნალობა, ცხადია, რომ სამეცნიერო მედიცინას დიდწილად დაავიწყდა ბუნებრივი მედიკამენტების გამოყენება, რომელთა უარყოფითი გვერდითი მოვლენები გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ხელოვნურად შექმნილი. კაცი. სამეცნიერო მედიცინა, ბევრს იძენს, ბევრს კარგავს.

სამეცნიერო მედიცინაზე გადასვლამ ასევე წარმოშვა რიგი გადაუჭრელი მორალური და ეთიკური პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია აბორტთან (და მით უმეტეს, ადამიანების მკურნალობის შესაძლებლობა მოკლული ჩვილების სხეულის უჯრედებისგან დამზადებული წამლებით, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ გამოყენებაში. კოსმეტოლოგია!), აქ არის კლონირებისა და იგივე ევთანაზიის პრობლემები. ღმერთმა არ დაუსვა ყველა ეს და მრავალი სხვა კითხვა ადამიანს, მაგრამ ადამიანმა თვითონ იტვირთა ისინი თავის შეზღუდულ გონებაში და ახლა მათი სიმძიმის ქვეშ კვნესის სულიერი დაღლილობისგან.

ასე რომ, გამოდის, რომ ცნობილი ანდაზა "ჯანმრთელ სხეულში - ჯანმრთელი გონება" კარგია, თუ მას ზუსტად საპირისპიროდ წაიკითხავთ ("ჯანმრთელი გონებით - ჯანსაღი სხეული"). მიუხედავად ამისა, უპირველეს ყოვლისა სულიერ სიჯანსაღეზე ზრუნავთ მარადისობაში მადლით აღსავსე ყოფნისთვის, ჩვენ, ღვთის (და მედიცინის) დახმარებით, შევძლებთ მივიღოთ ღვთის მიერ აღთქმული მიწიერი ცხოვრების 70-80 წელი, რაც აუცილებელია. ხსნა მარადიულ ცხოვრებაში.

ჯანმრთელობა, ისევე როგორც სიცოცხლე, არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც არ ფასდება, სანამ არ დაიკარგება. დაავადება არასასიამოვნო მდგომარეობაში გვაყენებს, ის ყოველთვის უადგილოა, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ დაავადება ტკივილია, ეს არის თავისუფლების ნაკლებობა, ეს არის სიკვდილის რეალური შესაძლებლობა, მათ შორის მკურნალობისგან. ზოგადად მიღებულია, რომ ჯანმრთელობა ადამიანის არსებობის ნორმაა და ავადმყოფობა არღვევს ამ ნორმას. მართლმადიდებლობას განსხვავებული შეხედულება აქვს ავადმყოფობისა და ჯანმრთელობის პრობლემაზე. წმიდა მამები თვლიდნენ, რომ ავადმყოფობა და მწუხარება შეიძლება ემსახურებოდეს ადამიანის სულიერ ზრდას, დაეხმარა მას ღმერთთან დაახლოებაში.

მართლმადიდებლური თვალსაზრისით, ავადმყოფობა არის ადამიანის ხვედრი დედამიწაზე, რადგან წინაპრების ადამისა და ევას დაცემისას ადამიანის ხორცმა შეცვალა თავისი თვისებები - გახდა სუსტი, მიდრეკილი ავადმყოფობისა და სიბერის, სიკვდილისა და გახრწნისაკენ. ავადმყოფობა ბუნებრივი მოვლენაა იმიტომაც, რომ ადამიანი ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ ვარდება ცოდვებში, რაც ასევე იწვევს ავადმყოფობას.

„დაავადების მიზეზი არის ცოდვა, საკუთარი ნება და არა რაიმე აუცილებლობა“, - ამბობს წმიდა ეფრემ სირიელი.

ცნობილია, რომ წმინდანებს სნეულებებიც ჰქონდათ, ხშირად განუკურნებელი. პავლე მოციქული, მაგალითად, წერს: "... ეკალი ხორციელად მომცეს... რათა არ ვიყო ამპარტავანი". ზოგიერთი წმინდანი ევედრებოდა ღმერთს, რომ მათ გამოეგზავნათ დაავადება, როგორც გამოცდა, რაც შესაძლებელს გახდის წმინდა სულიერი საქმის შესრულებას.

ამრიგად, წმიდა მამები ავადმყოფობას ცოდვებზე შურისძიებად კი არ თვლიდნენ, არამედ მხოლოდ ცოდვების გამოსწორების საშუალებად.

მეოცე საუკუნეში დაავადება დაიწყო ვიწრო გაგება, როგორც წესი, მხოლოდ როგორც სხეულის ტანჯვა.
ეს არის ზოგადად არასწორი დამოკიდებულების გამოხატულება ადამიანის მიმართ, როგორც სააზროვნო მატერიის შედედებული, ან სიცოცხლისადმი, როგორც მხოლოდ მატერიის მოძრაობის მიმართ. დაავადების მართლმადიდებლური გაგება უფრო ფართოა, ვიდრე სამედიცინო.

„ავადმყოფებო, ძმებო, თქვენთან ერთად, - ამბობს წმიდა კვიპრიანე, - არ მამშვიდებს ჩემს სნეულებაში, რომ მე თვითონ ვარ ჯანმრთელი და უვნებელი.

არა მარტო ცოდვას, არამედ ორსულობასაც, მაგალითად, გასულ საუკუნეში დაავადებას ეძახდნენ და მეორე მხრივ, ქალისთვის მშობიარობა არის დაზოგვა, როგორც შრომა კაცისთვის. ძველ აღთქმაში „მუშაობა და სნეულება“ ხშირად გვერდიგვერდ დგას და წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის გადიდებისას ეკლესიის ხალხი მღერის: „...და ჩვენ პატივს ვცემთ შენს სნეულებას და შრომას, შენ იშრომე ხატად. ქრისტეს ქრისტეს სახარებაში...“ მაშასადამე, ავადმყოფობა შეიძლება ემსახურებოდეს სახარების ქადაგებას.

განსაკუთრებული დაავადება, თუნდაც სამედიცინო თვალსაზრისით, არის სიბერე, როგორც ადამიანის თანდათანობითი ფიზიკური დაქვეითების პროცესი სხეულის ყველა ფუნქციის ზოგადი შესუსტებით. ხშირად ამ მდგომარეობაში, პიროვნების თვისებები (ადამიანის სული და სული) ვლინდება განსაკუთრებული გზით, რაც, განსხვავებით ფიზიკური დაღლილობისგან, შეიძლება ჰქონდეს არაჩვეულებრივი ძალა, მიმზიდველობა და სილამაზე: ჩვენ არ ვართ მოხუცი, არამედ მოხუცი. ადამიანი, რომელიც აღძრავს ღვთისმოსავ გრძნობას. ასეთი ქრისტიანები ხატწერის სახით ყველაზე ხშირად გვხვდება მართლმადიდებლებს შორის. თუმცა სიკეთე თავისთავად არ მოდის, არამედ მათი შრომისა და მოთმინებით გადატანილი სნეულებების შედეგია. ასეთი პიროვნებების გარეგანი და შინაგანი სილამაზე გვაფიქრებინებს მათ სიწმინდესა და სულის გადარჩენის მართლმადიდებლური გზების ჭეშმარიტებაზე.

ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტიანის სიკვდილი არის გადასვლა ახალ არსებობაზე, ახალ რეალობაზე - ადამიანის სულის მარადიულ ცხოვრებაზე ღმერთთან. რა მნიშვნელობა აქვს სხეულის ჯანმრთელობას ადამიანის დროებით, მიწიერ ცხოვრებაში მისი მარადიული დანიშნულების თვალსაზრისით?

მართლმადიდებლური თვალსაზრისით, სხეულებრივ ჯანმრთელობას სულიერი ჯანმრთელობაზე ნაკლები მნიშვნელობა აქვს, რადგან აშკარაა, რომ ქრისტიანული მსოფლმხედველობის განუვითარებლობის პირობებში, სხეულის ჯანმრთელობა შეიძლება დამღუპველი იყოს სულისთვის, რადგან უფრო ადვილია კანონის ზოგიერთი მცნების დარღვევა. ღვთისა, როცა ჯანმრთელი ხარ, ვიდრე სუსტი. ფიზიკური ჯანმრთელობა, რა თქმა უნდა, კურთხევაა და ჩვენ მოწოდებული ვართ მის შესანარჩუნებლად. ძველი აღთქმის ბრძენი გვირჩევს: „ავადმყოფობის წინ იზრუნე საკუთარ თავზე...“ (სერ. 18, 19). მაგრამ მართლმადიდებლური გაგებით, ავადმყოფობა ასევე კურთხევაა, რადგან მას შეუძლია ადამიანის სულის გადარჩენა, მასში მორალური რევოლუციის მოხდენა, ღმერთისკენ მიქცევა. ქრისტეს მაცხოვრის არამართლმადიდებელთა თუ ურწმუნოთათვის გადატანილი ტანჯვის „სასარგებლო ან ზიანის“ შეფასება ადამიანური გაგების მიღმაა.

მოთხრობაში "ცოცხალი რელიქვიები" ("მონადირის შენიშვნები") ი.
გლეხი ქალი ლუკერია, ჭკვიანი და პირველი მშვენიერი, საწოლში იყო მიჯაჭვული. თავდაპირველად, მისივე აღიარებით, ის იყო "ძალიან ზარმაცი", შემდეგ "შეეჩვია, მიეჩვია" და დაიწყო საკუთარი პოზიციის საუკეთესოდ მიჩნევა მათთან შედარებით, ვისაც თავშესაფარი არ აქვს, ბრმა ან ყრუ. ღმერთს მადლობას უხდის იმისთვის, რასაც ხედავს, ესმის, ყვავილების და მწვანილის სუნი ასდის, იმისთვის, რომ მუდამ აქვს „წყალის წყალი შენახული“. სავალალო მდგომარეობაში ის მიდის დასკვნამდე: ღმერთმა ყველაზე კარგად იცის რა სჭირდება. "მან ჯვარი გამომიგზავნა, რაც ნიშნავს, რომ მიყვარს..." - ეს რწმენა საშუალებას აძლევს მას შეინარჩუნოს შინაგანი სიმშვიდე და გაუძლოს ტანჯვას ქრისტეს გულისთვის. ”მათ თქვეს,” წერს ი. ვერ გაბედო თქვა: ციდან”.

ავადმყოფობა შეიძლება ემსახურებოდეს პიროვნების სულიერ ზრდას, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ის თავისუფალ ტანჯვაში გადაიქცევა - ბედი, რომლის დროსაც ავადმყოფი შეგნებულად, ღვთიური ნების შესაბამისად, თანახმაა გაუძლოს ტანჯვას. ამრიგად, ადამიანი აღმოაჩენს მოთმინების, თავმდაბლობისა და მორჩილების სათნოებას, რომელიც ჯილდოს გარეშე არ რჩება: ჯერ ერთი, უფალი ავადმყოფისა და მისი ახლობლების ლოცვით უმსუბუქებს ავადმყოფს ტანჯვას სასწაულამდე. განკურნებისა; მეორეც, უფალი აგზავნის ექიმს.

გამოჯანმრთელების სურვილი უნდა შეიცავდეს სულიერ ღვაწლს - ლოცვას, მარხვას (ბევრი დაავადება იკურნება გარკვეული სახის საკვების შეზღუდვით ან თუნდაც შიმშილით), ასევე ავადმყოფის მიქცევა აღსარების საიდუმლოებამდე, ზიარების განწმენდაზე, ზიარებაზე. ქრისტეს სხეული და სისხლი. ზოგიერთი პაციენტი ამით ზღუდავს მათ სურვილს გააუმჯობესოს ჯანმრთელობა, უარს ამბობს სამედიცინო დახმარებაზე, ყველაფერში ეყრდნობა ღვთის ნებას. ასეთი გადაწყვეტილება, თუ იგი მიღებულია აღმსარებლის ცოდნის გარეშე, ცოდვაა, რადგან საკუთარ თავთან მიმართებაში ჩვენ ყოველთვის სწორად არ გვესმის ღვთის ნება. გარდა ამისა, ექიმებისა და განკურნების მეთოდების არსებობამ უკვე მიუთითა ღვთის ნებაზე: „მიეცი ადგილი ექიმს, რამეთუ უფალმა შექმნა იგი და არ მოშორდეს შენგან, რადგან საჭიროა“. (სერ. 38:12). ამიტომ აუცილებელია მკურნალობა, სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი - როგორ და ვისთან.

“, 2007 წლის ივლისი

და ეს ნიშნები მოჰყვება მორწმუნეებს: ჩემი სახელით განდევნიან ეშმაკებს..., დაადებენ ხელს ავადმყოფებს და გამოჯანმრთელდებიან (მარკოზი 16:17-18).

შესავალი

ქრისტემ, გაგზავნა მოციქულები საქადაგებლად, „... მისცა მათ ძალა და ძალაუფლება ყოველთა დემონზე და სნეულებათა განკურნება... და სნეულთა განკურნება“ (ლუკა 9). მაცხოვარმა წინასწარმეტყველურად უთხრა თავის მოწაფეებს ყველას შესახებ, ვისაც სწამდა მისი, რომ „საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, ისიც გააკეთებს და ამაზე მეტსაც გააკეთებს“ (იოანე 14). და მართლაც, წმიდა ადამიანებმა ღვთის ძალით ახდენდნენ უფლის მიერ აღსრულებულ სასწაულებს. ერთ-ერთი ამ სასწაულმოქმედ-მკურნალთაგანი იყო წმინდა იოანე კრონშტადტელი. მართალია, თავიდან ის შეუძლებლად თვლიდა ავადმყოფთა განკურნებაზე ლოცვას. მაგრამ ერთ დღეს მასთან ღრმად მორწმუნე ქალი მივიდა და, როგორც წმინდანი იხსენებდა, დაჟინებით ითხოვდა: „ავადმყოფისთვის მხოლოდ გამოჯანმრთელებისთვის ვილოცო. კინაღამ შემეშინდა! „როგორ შემიძლია, – გავიფიქრე, – ასეთი გამბედაობა?“... მაშინ ვაღიარე ჩემი უმნიშვნელოობა და ცოდვა უფლის წინაშე, დავინახე ღვთის ნება ყველა ამ საქმეში და დავიწყე ავადმყოფთა განკურნების თხოვნა. და უფალმა წყალობა გაუგზავნა მას - გამოჯანმრთელდა. უფალს ვმადლობდი ამ წყალობისთვის. სხვა დროს, ჩემი ლოცვით, განკურნება განმეორდა. შემდეგ, ამ ორ შემთხვევაში, მე პირდაპირ დავინახე ღვთის ნება, ღვთისგან ახალი მორჩილება ჩემს მიმართ - ვილოცო მათთვის, ვინც ამას ითხოვს...“. და ლოცულობდა დიდი მოთმინებით, ევედრებოდა ყოვლისშემძლეს ჯანმრთელობას ავადმყოფებისთვის, რადგან ხალხის მწყემსს უზომოდ უყვარდა მოყვასი. (რა თქმა უნდა, თუ არ არსებობს ღმერთის ნება კონკრეტული ადამიანის გამოჯანმრთელების შესახებ, მაშინ დიდი რწმენაც არ უშველის). მაგალითად, მამა იოანე ცხრაჯერ წავიდა სალოცავად გაბედული იმედით ჩვილ პავლესა და ოლგაზე და მხოლოდ მეათე განკურნა ისინი უფალმა! მაგრამ წმინდანის ადგილას სხვას შეეძლო დათმობა პირველი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგაც კი. ჭეშმარიტად, როგორც ერთმა მღვდელმა თქვა, „უპასუხისმგებლოა ყოველთვის დამალვა სიტყვების მიღმა „ყოველი ღვთის ნებით“. ბოლოს და ბოლოს, „რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო“ (ებრ. 11) და ხშირად ეს „სიყვარულით მომუშავე რწმენა“ ასოცირდება ღრძილთან…

წმინდა წერილში ნათქვამია: „უფალია შენი მკურნალი“, მაგრამ უფალი უშვებს სნეულებებს, რადგან ისინი ხშირად აქცევენ ადამიანებს ღმერთს. როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ აქ ფსალმუნმომღერლის სიტყვები: „ჩვენი წლების დღეები სამოცდაათი წელია და უფრო მეტი ძალით, ოთხმოცი წელი; და მათი საუკეთესო დროა შრომა და ავადმყოფობა...“ (ფსალმ. 89:10).

ჯანმრთელობისა და ცხოვრებით ტკბობისას ადამიანი ჩვეულებრივ ივიწყებს შემოქმედს, ყველა კურთხევის მომნიჭებელს. მათ, ვინც ჯანმრთელად ყვავის, იშვიათად აქვთ "სიკვდილის მეხსიერება". სარგებლობს ჯანმრთელობასთან ერთად, ინდივიდი, როგორც იქნა, საკუთარ თავზეა. დაავადება ამდაბლებს, ჩვენს მზერას სულისკენ აქცევს. ამიტომაც არ სურდა ბევრ წმინდანს, როცა სხვებს კურნავდა, თავად განკურნება? მაგალითად, წმინდა პიმენ მრავალ სნეულმა უთხრა მის მიერ განკურნებულ ბერს: „ღმერთმა, რომელმაც განკურნე სნეულებისგან, შეუძლია მეც მომცეს ჯანმრთელობა, მაგრამ მე ეს არ მინდა...“. ერთის მხრივ, მეორე მხრივ, ეს ცნობილია: „და ასკეტებმა, წმიდა ადამიანებმა, მრავალი შრომის, სხეულებრივ ქმედებებთან დაკავშირებული გადატვირთვის შემდეგ, შეიძინეს არა მხოლოდ სხეულის დაავადებები, არამედ ნერვული დარღვევებიც“ (იხ. წმ. ლუკა (ვოინო). -იასენეცკი) "მე მიყვარს ტანჯვა..."). მაგალითად, პროფ. ვიტალი ბოროვოი წერდა: „იოანე ოქროპირი ორი წელი იშრომა მარტოობაში, უდაბნოში და ამ ორი წლის განმავლობაში მძიმე ასკეტურმა ღვაწლმა და გაჭირვებამ საშინლად შეარყია მისი ჯანმრთელობა, ასე რომ, მოგვიანებით მთელი ცხოვრება ავად იყო“.

ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის ექსპერტების აზრით, ადამიანის ჯანმრთელობა 10% არის დამოკიდებული მედიცინაზე, 20% გარემოს მდგომარეობაზე, 20% მემკვიდრეობაზე და 50% ცხოვრების წესზე. როგორც სამედიცინო მეცნიერებათა კანდიდატი, ტიუმენის წმინდა სამების მონასტრის დოქტორი დიმიტრი დურიგინი წერდა: ”... ძალიან მძიმე მემკვიდრეობითაც კი, ჯანსაღი ცხოვრების წესის სწორი ორგანიზება მნიშვნელოვნად ანაზღაურებს ფიზიკური ჯანმრთელობის ხარვეზებს.

ამავდროულად, მედიცინა მხოლოდ ეხმარება, ურჩევს, კოორდინაციას უწევს ადამიანის ძალისხმევას, რომელიც მიმართულია ჯანსაღი ცხოვრების წესის ორგანიზებაზე და ასევე ეხმარება გაუმკლავდეს დაავადებას, თუ ეს მოხდება. ამიტომ, როგორც წესი, პაციენტების პრეტენზიები ექიმების მიმართ, რომლებიც „ვერ განიკურნებიან“ შეუსაბამოა - თქვენ ყოველთვის გინდათ თქვათ, პირველ რიგში: „ნახეთ როგორ ცხოვრობთ ?! შენ თვითონ გააკეთე რამე იმისთვის, რომ ფიზიკურად ჯანმრთელი იყო? ”... ჯანმრთელობის საკითხში პრიორიტეტი ღვთის განგებულებას ეკუთვნის (საკონტროლო წილს), თუმცა ადამიანი იმავდროულად არ დუმს - მას აქვს შესაძლებლობა, აირჩიე და იმოქმედე“. ამ სიტყვების დასადასტურებლად მოვიყვან ახლა უკვე ცოცხალი მსოფლიოში ცნობილი რუსი ქირურგის ფედორ გრიგორიევიჩ უგლოვის განცხადებას, რომელიც გინესის რეკორდების წიგნშია შეტანილი, როგორც მსოფლიოში ყველაზე ძველი პრაქტიკოსი ქირურგი. ას სამი წლის ფედორ გრიგორიევიჩი თვლის, რომ „ადამიანის ჯანმრთელობა ძალიან დამოკიდებულია საკუთარ თავზე. გამოიჩინეთ გონივრული ზრუნვა ჯანმრთელობაზე, აღმოფხვრათ ის მიზეზები, რომლებიც ანადგურებს სიცოცხლეს და თქვენ შეგიძლიათ არა მხოლოდ გაახანგრძლივოთ თქვენი სიცოცხლე ათწლეულებით, არამედ გახადოთ ის სავსე და ბედნიერი..."

„არა წამლები, თვით ექიმები, არც ქირურგიული დანები კურნავს ადამიანს... არამედ სიცოცხლის ძალა ღვთისგან მომდინარე. ის კურნავს, ცოცხლობს, აცოცხლებს უშუალოდ და წამლების, ექიმების, ქირურგიული დანების მეშვეობით... ასეთია თეოცენტრული ცნობიერება, ასე აუცილებელი ყველასთვის; ხალხი შორდება მას, მაგრამ მათ მოუწოდებენ დაბრუნდნენ მას“, - წერს სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსი იოანე (შახოვსკი). „იესო ქრისტეს დროიდან მოყოლებული, დაავადების მნიშვნელობა ჩანს არა იმაში, რომ ის უნდა გაქრეს პირიდან დედამიწაზე, არამედ იმაში, რომ ღვთაებრივი ძალა, რომელიც საბოლოოდ დაამარცხებს მას, უკვე არის მოქმედებს დედამიწაზე. რადგან ავადმყოფობა, თუმცა მას გარკვეული მნიშვნელობა აქვს, მაინც ბოროტებაა. ეს არ იქნება ესქატოლოგიურ გამოცხადებებში და სიცოცხლის ხის ფოთლები კურნავს ერებს (გამოცხ. 22:2)“ (ეპისკოპოსი კონსტანტინე (გორიანოვი) ტიხვინსკი).

იერომონაზონი ანატოლი (ბერესტოვი) მოწმობს, რომ თავის პრაქტიკაში ის წააწყდა ასეთ ფენომენს: აქტიური ეკლესიის შემდეგ, ნარკომანთა უმრავლესობა მძიმე ავადმყოფობისგან იკურნება. "Რატომ ხდება ეს? როგორც მღვდელმსახურს, შემიძლია ვთქვა, რომ ეს არის ღვთის მადლის საქმე. და სამედიცინო თვალსაზრისით, შემიძლია ვცადო ამის ახსნა: არასწორი ცხოვრების წესი და თავად ჰეროინი ხელს უწყობს სხეულის იმუნური ძალების შემცირებას. როდესაც ადამიანი იწყებს ჯანსაღი ცხოვრების წესს, როცა იწყებს რწმენას, უვითარდება ფსიქოლოგიური კომფორტი და შემდეგ იცვლება იმუნური სისტემა, თავად ორგანიზმს შეუძლია დაძლიოს ინფექცია“.

როგორც ხედავთ, ფიზიკური ჯანმრთელობა დამოკიდებულია ბევრ ფაქტორზე, მათ შორის ფსიქოლოგიურზე. ასე რომ, წმინდა თეოფანე განსვენებული აღნიშნავს: „ჯანმრთელობა მხოლოდ საკვებზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ ყველაზე მეტად სულიერი სიმშვიდე...“ (კრებითი წერილები III, გვ. No514). იგივე აზრს შეიძლება მივაკვლიოთ წმინდა სერაფიმ საროველის ნაშრომებშიც: „წმიდა მამები, რომლებსაც მშვიდობის დარიგებადა ღვთის მადლით დაჩრდილულებმა დიდხანს იცოცხლეს“, ასევე წმიდა მაკარი ოპტინელის წერილებში: „სულის სიმშვიდით უფრო მოხერხებულია და შეგვიძლია სინანული მოვიტანოთ და უვნებლად შევინარჩუნოთ. ავადმყოფობისგან...“. სხვათა შორის, ვისკონსინის უნივერსიტეტის მეცნიერები მივიდნენ შემდეგ დასკვნამდე: ”პირქუში აზრები სერიოზულად აზიანებს ჯანმრთელობას”, - განაცხადეს მეცნიერებმა. თუ ადამიანი ხშირად ფიქრობს ცუდზე, მას შეიძლება ჰქონდეს გაზრდილი მიდრეკილება დაავადებებისადმი ... ”(Izvestia.ru) ...

ისეთი მრავალმხრივი თემის კითხვებზე პასუხის გასაცემად, როგორიცაა ჯანმრთელობა, ვკითხეთ ჰეგუმენი პეტრე (მეშჩერინოვი).

* * *

მამა პეტრე, ბევრ არაეკლესიურ ადამიანს ექმნება შთაბეჭდილება, რომ მართლმადიდებლები ისწრაფვიან ავადმყოფობისა და ტანჯვისკენ, ან ყოველ შემთხვევაში არ ხმარობენ ძალისხმევას საკუთარი ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად და განმტკიცებისთვის (ანუ უგულებელყოფენ მას). უხეშად რომ ვთქვათ, მათი აზრით, მართლმადიდებლობაში ცუდია იყო ჯანმრთელი. ასეა?

მართლაც, ადამიანებს, რომლებიც ახლად იწყებენ ეკლესიაში მოქცევას, რომლებიც უაზროდ კითხულობენ სამონასტრო ასკეტურ ლიტერატურას, აქვთ გარკვეული მიდრეკილება ამის თაობაზე. ჩვეულებრივ ამ დროს ნეოფიტები ეშვებიან არაზომიერ სხეულებრივ ექსპლოატაციებს და ანგრევენ მათ ჯანმრთელობას; ამავე დროს, ისინი ფიქრობენ, რომ "ასე უნდა იყოს", რომ ეს არის ქრისტიანული მიღწევის მნიშვნელობა. თუმცა დროთა განმავლობაში ადამიანები რწმუნდებიან, რომ ქრისტიანობის მნიშვნელობა სრულიად განსხვავებულია: მორალურ და სულიერ ევანგელურ ცხოვრებაში, რომელიც მოითხოვს თანასწორობას, კონცენტრაციას, შინაგან სიმშვიდეს და სხეულებრივ ჯანმრთელობას, რადგან როდესაც ადამიანი ავად არის, ის კარგავს სამყაროს და ის უკვე აღარ არის "სულიერი". ნეოფიტები აბნევენ განუკურნებელი ქრონიკული დაავადებების მოთმინებასა და მათკენ სწრაფვას; ისინი სხვადასხვა რამ არიან. სამწუხაროდ, როდესაც ნეოფიტიზმი მთავრდება, მისი ნაყოფი არის არა თაბორის შუქის მოპოვება, არამედ სწორედ ის დაავადებები... რომელთა ატანა უკვე უნებურად უწევს.

არც ისე დიდი ხნის წინ, ოჯახისადმი მიძღვნილ მართლმადიდებლურ ვებსაიტზე წავიკითხე, რომ ვინაიდან ბერები ტრადიციულად ღვთისმეტყველებით იყვნენ დაკავებულნი, მცირე ყურადღება ეთმობოდა ოჯახური ცხოვრების საკითხებს. (ჩვენთან, მაგალითად, ქორწინების, ოჯახური ურთიერთობების, სიყვარულისა და ოჯახის აშენების თემა არ არის განვითარებული ან თითქმის არ არის განვითარებული). ვფიქრობ, იგივე შეიძლება ითქვას ჯანმრთელობაზეც. ამ აზრს შეიძლება მივაკვლიოთ უხუცეს პაისიოს სვიატოგორეცის ნაშრომებში: თუ სამყაროსთვის დაღუპულ ბერს ავადმყოფობის მიმართ ერთი დამოკიდებულება აქვს, მაშინ მრავალშვილიან ოჯახის კაცს სრულიად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს, რადგან. მას ბევრი მოვალეობა აქვს მეზობლების მიმართ. უფროსმა მაგალითი მოიყვანა. გლეხები სამკურნალოდ წავიდნენ წმ. კაპადოკიელი არსენი მხოლოდ მაშინ დაინახეს, რომ დაავადებამ ხელი შეუშალა მუშაობას და მათი ოჯახები იტანჯებოდნენ... ანუ, დეკანოზ ევგენი პოპოვის თქმით, კარგი ჯანმრთელობის მქონე ადამიანს უფრო მეტი სიკეთის გაკეთება შეუძლია. თქვენი აზრით, საჭიროა თუ არა თანამედროვე მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველები ჩაერთონ ჯანდაცვის დოქტრინის შემუშავებაში სპეციალურად ოჯახის ეკლესიის ხალხისთვის? და თუ კი, რას მირჩევდით, მაგალითად?

ზოგადად, თანამედროვე თეოლოგებს ბევრი რამ აქვთ გასაკეთებელი, მათ შორის ის პრობლემა, რომელზეც თქვენ საუბრობთ. თუმცა, ჯანმრთელობის შესახებ დოქტრინა შეიცავდა ძალიან მარტივ ჭეშმარიტებებს: ჯანმრთელობა უნდა იყოს დაცული, როდესაც ის შერყეულია - ეკლესიის საიდუმლოებში მონაწილეობასთან ერთად, ეძიეთ და მიმართეთ კარგ ექიმებს (სამწუხაროდ, ჩვენს დროში ეს ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ არის. და არა ყველგან); თუ შეუძლებელია რაიმე ბუნებრივი და საეკლესიო მეთოდით განკურნების მიღწევა, გაუძლე, ღმერთს უღალატებ შენს მდგომარეობას. კერძოდ, ჯანდაცვა ასევე უნდა შედგებოდეს არა უძველესი სამონასტრო წესების ბრმად გადაწერაში კვების, ძილის და ა.შ., არამედ თანამედროვე ცხოვრების პირობების პროპორციულად. ეს არის ის, რასაც პირველ რიგში, ჩემი აზრით, მართლმადიდებელმა ღვთისმეტყველებმა უნდა მიხედონ.

საღი აზრის მიხედვით, ცხადია, რომ ერისკაცს ჯანმრთელი შვილები რომ ჰყავდეს, ის თავად უნდა იყოს ჯანმრთელი. ამ შემთხვევაში, არის თუ არა მოყვასის სიყვარულის შესახებ სახარებისეული მცნების გამოხატულება მომავალი მშობლების მხრიდან საკუთარი ჯანმრთელობისა და მისი გაძლიერების შესახებ?

თავად კითხვა შეიცავს პასუხს - დიახ, რა თქმა უნდა, მშობლების ჯანმრთელობა ბავშვების ჯანმრთელობაა.

როგორც მორწმუნე მშობლებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს ჯანმრთელობაზე იზრუნონ მომავალი შვილების გულისთვის, არ დაკარგონ რწმენაში სწორი ორიენტაცია (ანუ ხორცის მოვლა ვნებაში არ გადაიზარდოს)?

ამ კითხვაზე ზოგადად პასუხის გაცემა რთულია. თუ მშობლები ჭეშმარიტი ქრისტიანები არიან, მაშინ მათი სახარების შუქით გაბრწყინებული სინდისი ეუბნება მათ, თუ როგორ უნდა ააშენონ თავიანთი ცხოვრება, ერთის მხრივ, დარჩეს ეკლესიის ტრადიციის ერთგული, მეორე მხრივ, ისე, რომ „არ დაეცეს“. რეალობისგან გამოსული“, გადაიქცნენ „შაბათის კაცად“.

ჯანმრთელობა ღვთის საჩუქარია. მიუხედავად ამისა, ბევრი მართლმადიდებელი, ჯანმრთელი, პრაქტიკულად არ აფასებს ამ საჩუქარს. და როდესაც ისინი ავადდებიან, სჯერათ, რომ დაავადება მათ ცოდვებისთვის გაგზავნეს. ნუთუ ცოდვაა ჯანმრთელობის ფასის არ გაგება და საკუთარი სხეულის უგულებელყოფა?

Ვფიქრობ, ეს არის; მხოლოდ ის არის, ასე ვთქვათ, „წარმოებული ცოდვა“, რომელიც ზოგადად სამყაროს არასწორი ხედვის შედეგია. მართლმადიდებლები ჯანმრთელობის ძღვენს ვერ ინახავენ ორი მიზეზის გამო: ან უპასუხისმგებლობის, თინეიჯერის ერთგვარი „გაფურთხება“ მათ სიცოცხლეზე (რაც, ზოგადად, უცნაურია მართლმადიდებელში), ან ცრუ ასკეტიზმის გამო, რაც ჩვენ გვაქვს. უკვე ისაუბრეს.

მამა პეტრე! მითხარით, გთხოვთ, რა უნდა გააკეთოს ეკლესიურმა მართლმადიდებელმა (რეგულარულად მონაწილეობს ზიარებაში, ზიარებაში), რომელიც გულწრფელად ინანიებს, გულმოდგინედ ლოცულობს განკურნებისთვის, მაგრამ ვერ იღებს მას?

საიდუმლოებსა და ლოცვებში მონაწილეობის დატოვების გარეშე, იპოვნეთ კარგი ექიმი და იმკურნალეთ. თუ ამას განკურნება არ მოაქვს, მაშინ გაითმინე, დარწმუნდი, რომ ასეთია ჩვენთვის აუცილებელი, ღვთის შემწე.

რამდენად სწორად უნდა ილოცოს მართლმადიდებლობაში, რომ განიკურნოს?

მართლმადიდებლების აზრით, ეს ასე იქნება: მთელი ძალისხმევით განკურნებისთვის, სამედიცინო და საეკლესიო საშუალებების გამოყენებით, სთხოვეთ ღმერთს განკურნება, მაგრამ ყოველთვის დაამატეთ: "არა ჩემი, არამედ შენი ნება იყოს".

თქვენი გამოცდილებიდან შეგიძლიათ გვითხრათ შემთხვევებზე, როდესაც ლოცვის, სინანულის ან განკურნების შემდეგ ადამიანი განიკურნა არა მხოლოდ სულიერად, არამედ სხეულებრივადაც.

ასეთი შემთხვევები ხდება; მაგრამ ჩემს პრაქტიკაში არ მახსოვს რაიმე განსაკუთრებით გასაოცარი, რაზეც კონკრეტულად შემეძლო საუბარი.

როგორ აიხსნას სულიერი თვალსაზრისით ის ფაქტი, რომ როდესაც ავადმყოფი მსახიობები თავიანთი როლით შეეჩვივნენ ჯანმრთელი ადამიანის იმიჯს, ისინი განიკურნენ? ამასთან, რაც უფრო წარმატებით თამაშობდნენ, მით უფრო სწრაფად ხდებოდნენ ჯანმრთელები.

აქ არ არის გამოსახული ზოგადი წესი. თუ ყველა გამონაკლისის გარეშეჯანმრთელი ადამიანების როლს შეჩვეული ავადმყოფი მსახიობები გამოჯანმრთელდნენ, მაშინ შესაძლებელი იქნებოდა ასეთი ფაქტების დაყენება „სულიერ დისკუსიაზე“. კერძო, იზოლირებული შემთხვევები პირადად უნდა განიხილებოდეს. ზოგადად, უკვე დიდი ხანია ცნობილია, რომ შეიძლება ისე „შეეჩვიო როლს“, რომ მასში დარჩეს... მაგრამ, ვიმეორებ, ეს ჯერ კიდევ იშვიათი და იზოლირებული შემთხვევებია, რათა ზოგადი რეკომენდაციები მივიღოთ. მათ.

„ვინმე თქვენგანი ავად არის, მოუხმოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცონ მასზე, სცხონ ზეთი უფლის სახელით და რწმენის ლოცვა განკურნავს ავადმყოფებს...“ (იაკობი 5). . მართალია ის, ვინც თქვა, რომ განკურნება მოხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც თავად უფროსს სჯერა განკურნების?

ეკლესიის სწავლებით, კანონიერი პრესვიტერის პიროვნული თვისებები, რომელსაც არ ეკრძალება მსახურება, არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება ზიარების აღსანიშნავად.

მართლმადიდებლობა, ერთის მხრივ, გვასწავლის ავადმყოფობისთვის მადლიერების გადახდას, მეორე მხრივ კი, ყოველ საღმრთო მსახურებაზე იკითხება ლოცვა: „მიხსენი ყოველგვარი მწუხარების, ბოროტებისა და სნეულებისგან...“. არის აქ წინააღმდეგობა?

არა, არ არის წინააღმდეგობა, მაგრამ არის თანმიმდევრულობა. ჩვენ ვლოცულობთ ავადმყოფობისგან განთავისუფლებისთვის; თუ ყველა საშუალების გამოყენების შემდეგ ტკივილი არ გაქრება და დავიწყებთ იმის გაგებას, რომ დაავადება ღმერთმა დაუშვა, მაშინ ამისათვის მადლობა ღმერთს უნდა გადავუხადოთ, გვჯერა, რომ ის აშენებს ყველაფერს (დაავადების ჩათვლით) ჩვენი სულიერი სარგებელი.

პროტესტანტიზმში ითვლება, რომ ღვთის ნებაა, რომ მორწმუნე იყოს ბედნიერი და ჯანმრთელი. სწორია?

თუ თქვენ არ აბსოლუტიზირებთ ამ პოზიციას, ეს არის. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ეს ჯერ კიდევ არ არის უმაღლესი ღირებულება ქრისტიანობაში. ღვთის ნება ის არის, რომ ვინც ძეს იხილავს და ირწმუნებს მას, ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 6:40); ცხოვრებისეული სიტუაციების მრავალფეროვნება აღიარებს, რომ ეს ნება შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ მაშინ, როცა განადგურდება ის, რისი იმედიც ადამიანს ღმერთის გარდა აქვს; და ამ იმედის ობიექტი ხშირად, სიმდიდრესთან ერთად, ჯანმრთელობაა. გარდა ამისა, ვინც ხორციელად იტანჯება, წყვეტს ცოდვას (1 პეტ. 4, 1), ნათქვამია წმიდა წერილში; არიან ადამიანები, ვისთვისაც ღვთის ნება - რომ გონს მოვიდნენ და შეწყვიტონ ცოდვა - სრულდება, კერძოდ, ავადმყოფობით. და ხდება ისე, რომ ღმერთის თვალთახედვით ადამიანს სჭირდება მწუხარებაში ყოფნა სიცოცხლის ბოლომდე. ამიტომ პროტესტანტების ამ მოსაზრებას დოგმატიზაციას არ ვაპირებ.

სახარებაში ნათქვამია: „დაადებენ ხელს სნეულს და გამოჯანმრთელდებიან“. არსებობდა თუ არა მართლმადიდებლობაში განკურნების ასეთი პრაქტიკა, მით უმეტეს, რომ მართლმადიდებლობაში არის სამოციქულო მემკვიდრეობა? თუ კი, მაშინ რატომ არ იყენებენ თანამედროვე მღვდლები ამას?

ეს პრაქტიკა არსებობდა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, შემდეგ კი ის ფუჭდება; გარკვეულწილად ქარიზმატულმა განკურნებამ შეცვალა საიდუმლო საიდუმლო. თანამედროვე მღვდლები არ ასრულებენ ამ პრაქტიკას იმავე მიზეზით, რომ ნორმალურ ადამიანს აზრადაც არ მოსვლია ხუთი პურით ხუთი ათასი ადამიანის გამოკვება.

წმინდა ბასილი კინეშმა წერდა: „ტანვარჯიშის მიზანია ადამიანის ჯანმრთელობის განმტკიცება...“. ფიზიკური აღზრდა კარგია ფიზიკური ჯანმრთელობისთვის. სპორტი კი ახალგაზრდა თაობას აშორებს ალკოჰოლიზმისა და ნარკოტიკებისგან. რატომ მართლმადიდებლობა პრაქტიკულად არ მოუწოდებს, საერო თვალსაზრისით, „ჯანსაღი ცხოვრების წესს“?

ეკლესია უპირველეს ყოვლისა სულის ხსნისკენ, ადამიანის ქრისტესთან შეერთებისკენ, სულიწმიდით ცოდვისა და ვნებების განკურნებისკენ მოუწოდებს. „სპორტისთვის“ აჟიოტაჟი, ჯანსაღი ცხოვრების წესი ჯერ კიდევ არ არის ეკლესიის პირდაპირი საქმე. ეკლესია აცხადებს ჯანმრთელობის დაცვის, არა მხოლოდ სულიერი, არამედ ფიზიკური განვითარების აუცილებლობას; მაგრამ არ ავრცელებს თავის სწავლებას ამის დეტალებზე და პოპულარიზაციაზე, ტოვებს ცხოვრების ამ სფეროს ყოველი ადამიანის ცნობიერებას და თავისუფლებას.

მიტროპოლიტმა კირილემ თქვა, რომ რწმენის ძალა იზიდავს სულის ძალას და წმ. იოანე კრონშტადტელმა თქვა: „რწმენა არის სულის პირი, რომელიც ემსახურება ღვთის საჩუქრების მიღებას“. მაშ, იქნებ ადამიანი ხშირად არ იკურნება იმის გამო, რომ რწმენა აკლია?

ჩვენ არ შეგვიძლია ამის მტკიცება და მით უმეტეს, ამ მტკიცების ფარული ქვეტექსტი – „ჩვენი ბრალია“. ადამიანი ვერ განიკურნება ათასი მიზეზის გამო, როგორც რწმენასთან დაკავშირებული, ასევე არქონასთან. სახარება ბრძანებს, დავეხმაროთ ავადმყოფებს, ემსახუროთ მათ, შეუმსუბუქოთ მათი მდგომარეობა, მაგრამ არ შევიდეთ მსჯელობაში, რატომ დაემართა ადამიანს ესა თუ ის დაავადება.

მღვდელი და ექიმი ვალენტინ ჩაპლინი წერდა: ”აბსურდი იქნება მკურნალობის დროს ფსიქოლოგიური გავლენის მნიშვნელობის უარყოფა. პლაცებოს ეფექტი მოზრდილებში კარგად არის ცნობილი. პირიქით, მაღალაქტიური ნივთიერების ნეიტრალიზაციის შემთხვევები ცნობილია გარკვეულ ფსიქოლოგიურ სიტუაციებში. მე პირადად დავაკვირდი, როგორ ფხიზელი გახდა აბსოლუტურად მთვრალი ქალი, ინსტიტუტის მზარეული, ჰიპნოზის სეანსისა და შესაბამისი წინადადების შემდეგ...

ყველასთვის აშკარაა, რომ ადამიანის ფსიქიკის მდგომარეობა გადამწყვეტ გავლენას ახდენს სხეულის წინააღმდეგობაზე. დაავადება ფორმირდება შიგნიდან. ადამიანის გონებრივი მდგომარეობა გავლენას ახდენს დაავადების მიმდინარეობაზე და გარე უარყოფითი ფაქტორების განეიტრალება შესაძლებელია შესაბამისი ფსიქოლოგიური დამოკიდებულებით. როგორც მრავალი დაკვირვება გვიჩვენებს, ინფექციური დაავადებებიც კი განსხვავებულად მიმდინარეობს ადამიანის გონებრივი მდგომარეობის მიხედვით.

რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლებს არ შეუძლიათ ჰიპნოზის პრაქტიკა, მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ფსიქოლოგიური განწყობის ან წინადადების ჩართვა? (იმისათვის, რასაც ვგულისხმობ, მაგალითს მოვიყვან: ერთხელ ბერმა შესჩივლა მამა სილუან ათონს, რომ მონასტრის წინამძღვარს არ უყვარდა იგი. შენ კი გიყვარვარ, - მიუგო მამა სილუანმა, - გულმოდგინედ ილოცეთ. შენი იღუმენი ყოველდღე იმეორებ: „მე მიყვარს ჩემი იღუმენი, მე მიყვარს ჩემი იღუმენი…“ და როცა შენი სიყვარული იღუმენის მიმართ შენში გაღვივდება, ის დაიწყებს შენს შეყვარებას“ (წმ. ნიკოლოზი სერბი „კასიანა“, გვ. 135 მე მიყვარს ჩემი აბატი“ - ამას თვითჰიპნოზი დავარქმევდი).

ეჭვგარეშეა, ადამიანის სომატური მდგომარეობა დამოკიდებულია მის ფსიქიკურ და სულიერ მდგომარეობაზე. ამიტომ, თქვენი სხეულის მოწესრიგების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია სინდისის სისუფთავე, გონების სიმშვიდე და წონასწორობა, მშვიდობა საკუთარ თავთან და გარშემომყოფებთან. თუ ვსაუბრობთ ამის სამკურნალო ფაქტორზე, მაშინ თქვენ უნდა ააწყოთ თქვენი ცხოვრება ამ გზით. მაგრამ სავსებით აშკარაა, რომ ეს ქმნილება არ მიიღწევა რაიმე თვით-წინადადებით. აბსურდია საკუთარი თავის შთაგონება: „კარგად ვარ“, როცა ადამიანები ობიექტურად გლოვობენ ჩვენზე, ვისზეც საზიზღარი საქმეები გავუკეთეთ, სახლში ჩემს ცოლ-შვილთან არის უხეში შეურაცხყოფა და ა.შ. სული მოწესრიგებულია. ზნეობრივი ევანგელური საქმიანობით, ლოცვით, წმიდა წერილში სწავლებით, ზიარებებში მონაწილეობით და რაც მთავარია, მოყვასის მიმართ ღვთის მცნებების აღსრულებით. მხოლოდ ამით შეიძლება სინდისის სიმშვიდის მიღწევა; ეს არის ის, სადაც თქვენ უნდა დახარჯოთ თქვენი ძალისხმევა.

მამა პეტრე, დიდი მადლობა საუბრისთვის.

ინტერვიუ ანდრეი სიგუტინმა

ზოგადად მიღებულია, რომ ჯანმრთელობა ადამიანის არსებობის ნორმაა და ავადმყოფობა არღვევს ამ ნორმას. მართლმადიდებლობა სხვაგვარად განიხილავს ავადმყოფობისა და ჯანმრთელობის პრობლემას. წმიდა მამები თვლიდნენ, რომ ავადმყოფობა და მწუხარება შეიძლება ემსახურებოდეს ადამიანის სულიერ ზრდას, დაეხმარა მას ღმერთთან დაახლოებაში.

ალექსი ბაბურინი, ვალენტინ ჟოხოვი
მღვდლები

ქრისტიანული დამოკიდებულება ავადმყოფობისა და განკურნების მიმართ

მართლმადიდებლური თვალსაზრისით, ავადმყოფობა მიწიერი ცხოვრების ნორმაა, რადგან წინაპრების ადამისა და ევას დაცემისას ადამიანის ხორცმა შეცვალა თავისი თვისებები - გახდა სუსტი, მიდრეკილი ავადმყოფობისა და სიბერისკენ, სიკვდილისა და გახრწნისაკენ. ავადმყოფობა ბუნებრივი მოვლენაა იმიტომაც, რომ ადამიანი ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ ვარდება ცოდვებში, რაც ასევე ავადმყოფობას იწვევს.
"დაავადების მიზეზი არის ცოდვა, საკუთარი ნება და არა რაიმე აუცილებლობა", - თქვა წმინდა ეფრემ სირიელმა. „ყველა დაავადება გამოწვეულია ცოდვებით? – ჰკითხა წმინდა იოანე ოქროპირმა. არა ყველა, მაგრამ უმეტესობა. ზოგი უყურადღებობისგან მოდის. სიხარბე, სიმთვრალე და უმოქმედობა ასევე იწვევს დაავადებას. „სანანურების ნაცვლად დაავადებები მოდის. მოითმინეთ თვითკმაყოფილი: ისინი მრეცხავის საპონივით იქნებიან“, - თქვა წმინდა თეოფანე განსვენებულმა. კიბის ბერი იოანე წერდა, რომ „სნეულებები იგზავნება ცოდვების გასაწმენდად, ზოგჯერ კი აღტაცების დასამდაბლად“.
ცნობილია, რომ წმინდანებს სნეულებებიც ჰქონდათ, ხშირად განუკურნებელი. პავლე მოციქული, მაგალითად, წერს: „... ხორციელის ეკალი მომეცა მე... დაჩაგრულად, რათა არ ავიმაღლო თავი“ (). ზოგიერთი წმინდანი ევედრებოდა ღმერთს, რომ მათ გამოეგზავნათ დაავადება, როგორც გამოცდა, რაც შესაძლებელს გახდის წმინდა სულიერი საქმის შესრულებას.
ამრიგად, წმიდა მამები ავადმყოფობას ცოდვებზე შურისძიებად კი არ თვლიდნენ, არამედ მხოლოდ ცოდვების გამოსწორების საშუალებად.
მეოცე საუკუნეში დაავადება დაიწყო ვიწრო გაგება, როგორც წესი, მხოლოდ როგორც სხეულის ტანჯვა. ეს არის ზოგადად არასწორი დამოკიდებულების გამოხატულება ადამიანის მიმართ, როგორც სააზროვნო მატერიის შედედებული, ან სიცოცხლისადმი, როგორც მხოლოდ მატერიის მოძრაობის მიმართ. დაავადების მართლმადიდებლური გაგება უფრო ფართოა, ვიდრე სამედიცინო.
"ავადმყოფებო, ძმებო, თქვენთან ერთად", - ამბობს წმ. კვიპრიანე დაცემულთა ქადაგებაში. „ის, რომ მე თვითონ ვარ ჯანმრთელი და უვნებელი, სულაც არ მამშვიდებს ჩემს დაავადებებს. რადგან მწყემსი დაიჭრა თავისი ფარის წყლულში ... ”(ციტირებულია” მრევლიდან”, ტ.ს. ტიხომიროვი, მ.-1915). არა მარტო ცოდვას, არამედ ორსულობასაც, მაგალითად, გასულ საუკუნეში დაავადებას ეძახდნენ და მეორე მხრივ, ქალისთვის მშობიარობა არის დაზოგვა, როგორც შრომა კაცისთვის. ძველ აღთქმაში „შრომა და სნეულება“ ხშირად დგას ერთმანეთის გვერდით () და წმიდა მოციქულის და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის გადიდებისას ეკლესიის ხალხი მღერის: „...და ჩვენ პატივს ვცემთ თქვენს ავადმყოფობას და შრომას, თქვენ მუშაობდით ქრისტეს გამოსახულება ქრისტეს სახარებაში ...“ ასე რომ, ქადაგებები ასევე შეიძლება გახდეს სახარების დაავადება.
განსაკუთრებული დაავადება, თუნდაც სამედიცინო თვალსაზრისით, არის სიბერე, როგორც ადამიანის თანდათანობითი ფიზიკური დაქვეითების პროცესი სხეულის ყველა ფუნქციის ზოგადი შესუსტებით. ხშირად ამ მდგომარეობაში, პიროვნების თვისებები (ადამიანის სული და სული) ვლინდება განსაკუთრებული გზით, რაც, განსხვავებით ფიზიკური დაღლილობისგან, შეიძლება ჰქონდეს არაჩვეულებრივი ძალა, მიმზიდველობა და სილამაზე: ჩვენ არ ვართ მოხუცი, არამედ მოხუცი. ადამიანი, რომელიც აღძრავს ღვთისმოსავ გრძნობას. ასეთი ქრისტიანები ხატწერის სახით ყველაზე ხშირად გვხვდება მართლმადიდებლებს შორის. თუმცა სიკეთე თავისთავად არ მოდის, არამედ მათი შრომისა და მოთმინებით გადატანილი სნეულებების შედეგია. ასეთი პიროვნებების გარეგანი და შინაგანი სილამაზე გვაფიქრებინებს მათ სიწმინდესა და სულის გადარჩენის მართლმადიდებლური გზების ჭეშმარიტებაზე.
ჩვენ გვჯერა, რომ ქრისტიანის სიკვდილი არის გადასვლა ახალ არსებობაზე, ახალ რეალობაზე - ადამიანის სულის მარადიულ ცხოვრებაზე ღმერთთან. რა მნიშვნელობა აქვს სხეულის ჯანმრთელობას ადამიანის დროებით, მიწიერ ცხოვრებაში მისი მარადიული დანიშნულების თვალსაზრისით?
მართლმადიდებლური თვალსაზრისით, სხეულებრივ ჯანმრთელობას სულიერი ჯანმრთელობაზე ნაკლები მნიშვნელობა აქვს, რადგან აშკარაა, რომ ქრისტიანული მსოფლმხედველობის განუვითარებლობის პირობებში, სხეულის ჯანმრთელობა შეიძლება დამღუპველი იყოს სულისთვის, რადგან უფრო ადვილია კანონის ზოგიერთი მცნების დარღვევა. ღვთისა, როცა ჯანმრთელი ხარ, ვიდრე სუსტი. ფიზიკური ჯანმრთელობა, რა თქმა უნდა, კურთხევაა და ჩვენ მოწოდებული ვართ მის შესანარჩუნებლად. ძველი აღთქმის ბრძენი გვირჩევს: "ავადმყოფობის წინ იზრუნე საკუთარ თავზე ..." (). მაგრამ მართლმადიდებლური გაგებით, ავადმყოფობა ასევე კურთხევაა, რადგან მას შეუძლია ადამიანის სულის გადარჩენა, მასში მორალური რევოლუციის მოხდენა, ღმერთისკენ მიქცევა. ქრისტეს მაცხოვრის არამართლმადიდებლური ან ურწმუნოებისთვის, გადატანილი ტანჯვის „სარგებლის ან ზიანის“ შეფასება ადამიანური გაგების მიღმაა.
მოთხრობაში "ცოცხალი რელიქვიები" ("მონადირის შენიშვნები") ი. გლეხი ქალი ლუკერია, ჭკვიანი და პირველი მშვენიერი, საწოლში იყო მიჯაჭვული. თავდაპირველად, მისივე აღიარებით, ის იყო "ძალიან ზარმაცი", შემდეგ "შეეჩვია, შეეჩვია" და დაიწყო მისი პოზიციის უკეთესად მიჩნევა მათთან შედარებით, ვისაც თავშესაფარი არ აქვს, ბრმა ან ყრუ. . იგი მადლობას უხდის ღმერთს იმისთვის, რასაც ხედავს, ესმის, ყვავილების და ბალახების სუნი ასდის, იმისთვის, რომ ყოველთვის აქვს „წყალის წყალი“. სავალალო მდგომარეობაში ის მიდის დასკვნამდე: ღმერთმა ყველაზე კარგად იცის რა სჭირდება. "მან გამომიგზავნა ჯვარი, რაც ნიშნავს, რომ მას ვუყვარვარ..." - ეს რწმენა საშუალებას აძლევს მას შეინარჩუნოს შინაგანი სიმშვიდე და გაუძლოს ტანჯვას ქრისტეს გულისთვის. ”მათ თქვეს,” წერს ი. ალბათ ვერ გაბედა თქმა: ციდან.
ავადმყოფობა შეიძლება ემსახურებოდეს პიროვნების სულიერ ზრდას, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ის თავისუფალ ტანჯვაში გადაიქცევა - ბედი, რომლის დროსაც ავადმყოფი შეგნებულად, ღვთიური ნების შესაბამისად, თანახმაა გაუძლოს ტანჯვას. ამრიგად, ადამიანი აღმოაჩენს მოთმინების, თავმდაბლობისა და მორჩილების სათნოებას, რომელიც ჯილდოს გარეშე არ რჩება: ჯერ ერთი, უფალი ავადმყოფისა და მისი ახლობლების ლოცვით უმსუბუქებს ავადმყოფს ტანჯვას სასწაულამდე. განკურნებისა; მეორეც, უფალი აგზავნის ექიმს.
გამოჯანმრთელების სურვილი უნდა მოიცავდეს სულიერ ღვაწლს - ლოცვას, მარხვას (ბევრ დაავადებას, განსაკუთრებით ქირურგიაში, მკურნალობენ გარკვეული სახის საკვების შეზღუდვით ან თუნდაც შიმშილით), ასევე ავადმყოფის მიქცევა აღსარების საიდუმლოებამდე, წმინდანთა განწმენდით. კავშირი, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება.
ზოგიერთი პაციენტი (ჩვეულებრივ, მონასტრები) ზღუდავს ჯანმრთელობის გაუმჯობესების სურვილს სამედიცინო დახმარებაზე უარის თქმით, ყველაფერში ღვთის ნებაზე დაყრდნობით. ასეთი გადაწყვეტილება, თუ იგი მიღებულია აღმსარებლის ცოდნის გარეშე, ცოდვაა, რადგან საკუთარ თავთან მიმართებაში ჩვენ ყოველთვის სწორად არ გვესმის ღვთის ნება. გარდა ამისა, ღვთის ნებაზე უკვე მიუთითებს ექიმების არსებობა და განკურნების მეთოდები: „მიეცი ადგილი ექიმს, რადგან უფალმა შექმნა იგი და არ მოშორდეს შენგან, რადგან საჭიროა“. (). ამიტომ აუცილებელია მკურნალობა, სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი - როგორ და ვისთან.
განკურნების მეთოდებისა და მათდამი მართლმადიდებლური დამოკიდებულების შესახებ.
ბოლო დრომდე ჩვენს ქვეყანაში არსებობდა სამკურნალო ერთი სისტემა, რომელსაც ჩვენ მეცნიერულს ვუწოდებთ. იგი ეფუძნება მეცნიერულ აღმოჩენებს ბიოქიმიის, ბიოფიზიკის, მიკრობიოლოგიის და სხვა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების დარგში. მედიცინას, როგორც ავადმყოფის შესახებ მეცნიერებას, სამწუხაროდ, არ აქვს თეორია, რომელიც ავლენს ჯანმრთელობისა და დაავადების არსს, ის რჩება ექსპერიმენტულ დონეზე - ფაქტების შეგროვების და მათი სტატისტიკური ანალიზის დონეზე, ჯანმრთელობის სტანდარტებისა და პათოლოგიის საშუალო მაჩვენებლების გამოყვანა. საზღვრები დაავადების პროგნოზის ძალიან სავარაუდო შეფასებით. პრაქტიკული მიზნები მეცნიერების ემპირიული დონით აკმაყოფილებს, თანამედროვე ტექნოლოგიები პაციენტის მდგომარეობის საკმაოდ ღრმა ანალიზის საშუალებას იძლევა, მაგრამ სინთეზი და პროგნოზი, მადლობა ღმერთს, მაინც ექიმის მოვალეობაა. დღეს სამეცნიერო მედიცინა მთლიანობაში არ ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ მორალს, ამიტომ არ არსებობს საფუძველი მეცნიერების შესაძლებლობებზე უარის თქმა.
დაავადების სამკურნალოდ, მეთოდები და ტრადიციული მედიცინა წარმატებით გამოიყენება. სხვადასხვა ხალხის მიერ მიღებული გამოცდილება სამკურნალო ბალახების გამოყენებაში, რაციონალურ კვებაში, პაციენტზე ფიზიკური ზემოქმედების თერაპიულ მეთოდებში, მათ შორის აღმოსავლეთში (მაგალითად, აკუპუნქტურა), შეიძლება გამოყენებულ იქნას სამკურნალოდ, მაგრამ ეს ღირებული გამოცდილება კომპრომეტირებულია. თუ იგი დაკავშირებულია სხვადასხვა აღმოსავლური, წარმართული თუ არაქრისტიანული რწმენიდან მომდინარე ფილოსოფიურ და ფსევდომეცნიერულ წარმოდგენებთან.
დაბოლოს, ბოლო წლებში გამოჩნდნენ მკურნალები, რომლებსაც არავითარი ცოდნა და გამოცდილება არ გააჩნიათ, მაგრამ აქვთ მხოლოდ სამკურნალო ან დიაგნოსტიკის უჩვეულო შესაძლებლობები. ჩვეულებრივ ასეთ ადამიანებს ექსტრასენსებს უწოდებენ. ცოტას აინტერესებს ამ პიროვნებების თვისებების განსაზღვრის სიზუსტე და მათ თავად არ აინტერესებთ: ჯადოქარი ან ჯადოქარი ნაკლებად თანამედროვე და ნაკლებად ჰარმონიულად ჟღერს. ხშირად ამ ტიპის მკურნალებსა და მკურნალებს ნამდვილად აქვთ უნარი, გავლენა მოახდინონ ავადმყოფზე, ძირითადად მისი პიროვნების მეშვეობით. სამწუხაროდ, ყველაზე ხშირად თავად მკურნალები ვერ იტყვიან გასაგებს იმის შესახებ, თუ საიდან მოდის ასეთი შესაძლებლობები - ჩვეულებრივ, ჩვენ ვსაუბრობთ ბიოველებზე, კავშირებზე კოსმიურ გონებასთან ან გაუგებარ აბსოლუტთან. ამ უნარების რეკლამირება ხდება სამეცნიერო ტერმინოლოგიის გამოყენებით მედიის საშუალებით. ყველაფერი გამოიყენება იმისთვის, რომ მეცნიერული სახე მიეცეს მათ საქმიანობას, გაიზარდოს მათი პიროვნების მნიშვნელობა. ექსტრასენსებს შორის არიან უბრალოდ ფსიქიკურად დაავადებულები, არიან შარლატანები, არიან ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ, არიან ისეთებიც, ვინც "მკურნალობის" წინაპირობად შეიძლება მოითხოვოს ნათლობის საიდუმლოს აღსრულება, სამი სანთლის დადება სამ ეკლესიაში. ან ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა ზიარება.
სალოცავისკენ მოქცევა არა რწმენით და ღვთისმოსაობით, არამედ ცრურწმენით დიდ სულიერ ზიანს მოაქვს! წმიდა იოანე ოქროპირი თავის სწავლებაში „მას, ვინც სნეულებისგან განიკურნება ჯადოქრობით“ მკაცრად აფრთხილებს, რომ სჯობს სიკვდილი, ვიდრე ღვთის მტრებთან წასვლა. ვინც მათთან მივიდა, „ჩამოართვა თავი ღვთის დახმარებას, უგულებელყო იგი და თავი დააღწია განზრახვას...“ ასეთი ფსევდომეცნიერული განკურნება ყოველთვის არის მიმართვა ტყუილის სულისადმი, ე.ი. ღმერთის მტერია და, შესაბამისად, მცნების სერიოზული დარღვევაა, ცოდვა და დაავადების გამწვავება. შედეგად, სულის ტყვეობაც კი შესაძლებელია უწმინდური სულის (დემონის) მიერ: ნაწილობრივი, თვითშეგნების შენარჩუნებით და საკუთარი ქმედებების მორალურად შეფასების უნარით, წინააღმდეგობის მოთხოვნით, მაგრამ ძალის ნაკლებობით. ამისთვის (დემონური შეპყრობა); ანუ სრული ტყვეობა, რომელშიც ადამიანი კარგავს ყოველგვარ თვითშეგნებას, ითრგუნება მისი ზნეობრივი განცდა და ნებისყოფა სიკეთისკენ, წარმოიქმნება წინააღმდეგობა ღმერთთან ზიარების (მფლობელობის) მიმართ.
საზიანოა, ზოგიერთ შემთხვევაში კი კრიმინალურია სხვადასხვა სახის ექსტრასენსების, ჯადოქრების, ჯადოქრების და ა.შ. მოსკოვში თითქმის ნებისმიერ ონკოლოგს აქვს პაციენტების მკურნალობის გამოცდილება, რომლებსაც ექსტრასენსი დიდი ხნის განმავლობაში „მკურნალობდა“ და ამასთან დაკავშირებით სიმსივნის ქირურგიული მკურნალობა წარუმატებელი აღმოჩნდა.
თუმცა, სამეცნიერო მედიცინის მეთოდები, განსაკუთრებით ახლად დანერგილი პრაქტიკაში, ისევე როგორც მათზე გამოყენების მიზნები, მოითხოვს ყურადღებას და მორალურ შეფასებას როგორც სამედიცინო მუშაკებისგან, ასევე პაციენტებისგან. არსებობს მოდა სხვადასხვა ახალი ტექნიკისთვის, რომლებსაც ხშირად მიაწერენ არარსებულ სათნოებებს ან მათი ეფექტურობა გაზვიადებულია. კაცობრიობა ყოველთვის ოცნებობდა "პანაცეაზე" - წამალი ყველა დაავადებისა და ყველაზე კარგი - სიბერისა და სიკვდილისთვის.
ადამიანისთვის, რომელიც ეძებს ცხოვრების აზრს, ამ უნაყოფო, ხშირად ტრაგიკული ძიებების ისტორია მეტყველებს ადამიანის არამიწიერ ბედზე, რომლის მიწიერი ცხოვრება საუკუნო სიცოცხლისთვის მზადებაა.
ნებისმიერ დროს „გმირული ღონე“ იხმარებოდა, ერთი მხრივ, სულის უკვდავების უარყოფაში, მეორე მხრივ კი მარადიული ახალგაზრდობის მიღწევის საშუალებებისა და მეთოდების გამოგონებაში. მე მოვიყვან ორ მაგალითს პირადი სამედიცინო პრაქტიკიდან, სახელების დასახელების გარეშე.
დაახლოებით 20 წლის წინ, მედიცინამ დაიწყო დაავადებების მკურნალობის მეთოდის გამოყენება გაზის ნარევებით მაღალი ჟანგბადის შემცველობით ჭარბი წნევის ქვეშ სპეციალურ წნევის კამერებში (ჰიპერბარიული ოქსიგენაცია). მეთოდს მრავალი დაკარგული სათნოება მიაწერეს, განსაკუთრებით ავადმყოფებს შორის. სხვათა შორის - სისხლისა და მთელი სხეულის გაწმენდა (მთლიანად არ არის ნათელი, თუ რა მოხდა ზუსტად), გაახალგაზრდავება და ა.შ. ახლა კი ცნობილი პოპ მომღერალი, რომელსაც შემოქმედებითი წარმატება სიბერეშიც ჰქონდა, ცდილობს. შეინარჩუნეთ არა შემოქმედებითი აქტივობა და სულის ახალგაზრდობა, არამედ სხეულის სანახაობრივი გარეგნობა და ახალგაზრდობა. წელიწადში ორჯერ მას უნიშნავენ ჰიპერბარიული ჟანგბადის თერაპიის 10-12 სეანსს. ის ნამდვილად ხდება უფრო აქტიური და კიდევ უფრო პოპულარული, მაგრამ ყველაფერი საკმაოდ ცუდად მთავრდება - რამდენიმე წლის შემდეგ პაციენტს უვითარდება დემენცია ზოგადი კარგი ფიზიკური მდგომარეობის ფონზე. მისი ცხოვრება ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში მთავრდება კუჭის ფლეგმონით და „სასოწარკვეთილი ოპერაციის“ მცდელობით, რომელსაც წარმატების შანსი არ ჰქონდა. რა თქმა უნდა, შეიძლება ვიკამათოთ იმაზე, თუ რამდენად სასარგებლო ან საზიანოა სისხლში ჟანგბადის ჭარბი კონცენტრაცია ტვინის უჯრედებისთვის, მაგრამ სავსებით ნათელია, რომ იმდროინდელ მოდურ ტექნიკაზე გადასვლის მიზანი, სხეულის გაახალგაზრდავება, ამორალური იყო. მართლმადიდებლური აზრით, ცოდვილი.
კიდევ ერთი მაგალითია არაქრისტიანულ ქცევასთან დაკავშირებით ისეთ მდგომარეობაში, რომელიც ამჟამად არ განიხილება დაავადებად, მაგრამ სამედიცინო მანიპულაციის გზით ავადმყოფობამდე მიგვიყვანს.
ახალგაზრდა ქალი, რომელსაც მოსიყვარულე ქმარი ჰყავდა და ყველაფერი რაც საჭიროა კმაყოფილი ცხოვრებისთვის, უნაყოფო იყო. ამ მდგომარეობას, როგორც წესი, ქალი განიცდის ნაკლოვანებად და ხშირად ხდება ქორწინების დაშლის მიზეზი. წინა საუკუნეებში უნაყოფობა ძირითადად სულიერად იკურნებოდა, კერძოდ, ლოცვით, შემოწირულობებით და შემოწირულობებით მონასტრებსა და ტაძრებში და მომლოცველები წმინდა ადგილებში. ამჟამად მედიცინა გვთავაზობს ამ მდგომარეობის დიაგნოსტიკისა და მკურნალობის მრავალ განსხვავებულ მეთოდს, უპირველეს ყოვლისა მისი სოციალური მნიშვნელობიდან გამომდინარე, მაგრამ ამ მეთოდების გამოყენება ექიმებისა და პაციენტის სინდისზეა. ამ შემთხვევაში გამოიყენებოდა ექიმების არსენალში არსებული თითქმის ყველა მეთოდი და მათ უმეტესობაში პაციენტმა ფული გადაიხადა, ზოგიერთი მეთოდი აშკარად გამოიყენებოდა მოგების მიზნით, მაგალითად, მასიური ჰორმონოთერაპია. მადლობა ღმერთს, საქმე არ მიუღწევია ყველაზე თანამედროვე მეთოდებთან, როგორიცაა ინ ვიტრო განაყოფიერება (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ამ მეთოდს ცოდვად მიიჩნევს, ქრისტიანული ნორმების საწინააღმდეგოდ). მაგრამ ყველაფერი ცუდად დასრულდა – ჰორმონების უკონტროლო მოხმარების გამო პაციენტს ორივე სარძევე ჯირკვალში სიმსივნე განუვითარდა, დიაგნოზი დაგვიანებით დაუსვეს, მაგრამ მონანიებისთვის ჯერ კიდევ არის დრო.
დეკანოზი ფომა ჰოპკო წერს მართლმადიდებლობის საფუძვლებში: „თუ ჩვენ სამართლიანად, გაბედულად და მოთმინებით ვიტანთ ჩვენს უძლურებას, რწმენით, იმედით და სიხარულითაც კი, მაშინ ჩვენ ვხდებით ღვთის ხსნის უდიდესი მოწმეები ამქვეყნად. ვერაფერი შეედრება ასეთ მოთმინებას, რადგან ღვთის განდიდება ტანჯვასა და სისუსტეში არის ყველაზე დიდი ძღვენი, რაც მხოლოდ ადამიანს შეუძლია შექმნას თავისი მიწიერი ცხოვრებიდან.
გაიხსენე, უფალო, ყველა შენი უგუნური მსახური შენს სამეფოში. ამინ!
ავადმყოფის სულზე ზრუნვა
ავადმყოფის სხეულებრივი ავადმყოფობა და ტანჯვა, უეჭველია, მჭიდრო კავშირშია მისი სულისა და სულის მდგომარეობასთან. არქიეპისკოპოსი ლუკა (ვოინო-იასენეცკი) თავის წიგნში „სული, სული, სხეული“ წერს: „საყოველთაოდ ცნობილია პაციენტის ფსიქიკის ძლიერი გავლენა დაავადების მიმდინარეობაზე. პაციენტის სულიერი მდგომარეობა, მისი ნდობა ან უნდობლობა ექიმის მიმართ, მისი რწმენის სიღრმე და განკურნების იმედი, ან, პირიქით, ფსიქიკური დეპრესია, რომელიც გამოწვეულია ექიმების დაუდევრობით საუბრებით პაციენტის თანდასწრებით მისი ავადმყოფობის სიმძიმის შესახებ, ღრმად. განსაზღვრავს დაავადების შედეგს. ფსიქოთერაპია, რომელიც შედგება სიტყვიერი, უფრო სწორად, სულიერი (ჩემი გამონადენი - ვ.ჟ.), ექიმის გავლენა პაციენტზე, არის საყოველთაოდ აღიარებული მეთოდი მრავალი დაავადების სამკურნალოდ, რომელიც ხშირად იძლევა შესანიშნავ შედეგს.
ორი ადამიანი არ იტანჯება ერთნაირად, ამიტომ თითოეული პაციენტი უნიკალური პაციენტია. გასულ საუკუნეში რუსული თერაპიული სკოლის დამფუძნებელმა, მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორმა მ. ია. მუდროვმა თქვა, რომ აუცილებელია არა დაავადების, არამედ პაციენტის მკურნალობა. ამ სიტყვებს, შელოცვის მსგავსად, იმეორებენ თანამედროვე ექიმები, მაგრამ მათი საწყისი მნიშვნელობა დაკარგულია - ექიმიც და პაციენტიც მთელ იმედს ამყარებენ აბზე, რომელიც ინიშნება დღეში 1x3-ჯერ, მაგრამ ის არ აღწევს სული. თანამედროვე ჯანდაცვას ახასიათებს ექიმის გაუცხოება პაციენტისგან: ქაღალდის ბარიერის გარდა, რომელიც კარგა ხანია არსებობს, იდგმება კიდევ ერთი ბარიერი - ყველანაირი აღჭურვილობა, რაც აქამდე ანელებს ექიმის ინტუიციას. , და სამედიცინო ხელოვნებას ხელოსნად აქცევს.
პაციენტი, რომელიც მოწოდებულია მოთმინებისა და თავმდაბლობისთვის, თითქმის არ იღებს სულიერ მხარდაჭერას. სიტყვა, როგორც სამკურნალო ფაქტორი, თანდათან ქრება სამედიცინო მუშაკის არსენალიდან, რომელსაც, როგორც წესი, „დრო არ აქვს“ პაციენტთან სასაუბროდ და ფაქტობრივად, მეოცე საუკუნემდე მთელი მედიცინა იდგა სამ სვეტზე, რომლებიც იყო სიტყვა, ბალახი და დანა. და თუ ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ სიტყვა იყო სამკურნალო ფაქტორი, მაშინ გარდა ადამიანური სამძიმრის, ნუგეშის და იმედის სიტყვებისა, განკურნების პროცესში მოიცავდა აგრეთვე ღვთის ხორცშესხმულ სიტყვას - იესო ქრისტეს, რომელიც ავადმყოფებს ასწავლიდა ზიარებებში. ეკლესიას, მოუწოდა დაეხმარონ თავად ავადმყოფებს, მის ახლობლებს და მკურნალ ექიმსაც კი! ცნობილია, მაგალითად, რომ ოპერაციის წინ ლოცულობდნენ ოფთალმოლოგი V.P. Filatov, ქირურგი V.F. ვოინო-იასენეცკი (მოგვიანებით არქიეპისკოპოსი ლუკა).
თანამედროვე მედიცინის სულიერი დეგრადაციის ფაქტის დადგენისას, რომელიც ხდება ტექნოლოგიური პროგრესის ფონზე, არ უნდა ჩავარდეთ სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთაში, ან უსარგებლო და თუნდაც მავნე ჭორში, ვინ არის დამნაშავე და რა უნდა გააკეთოს. მართლმადიდებლობა გვასწავლის ნებისმიერ რთულ სულიერ სიტუაციაში, რომ დაიწყო საკუთარი თავი, გაიგო, რამდენად ვარ დამნაშავე და რა ვქნა. ეს არის სინანულის საფუძველი - აზროვნების (აზროვნების) და მოქმედების წესის შეცვლა, სწორი მოქმედების პირობა, რომელსაც შეუძლია არასულიერად შეერთოს სულიწმიდის სასუფეველში.
„ფესვებთან დაბრუნება“, გამოსავალი რთული სულიერი კრიზისიდან, რომელშიც თანამედროვე მედიცინა, რა თქმა უნდა, შეიძლება მოხდეს, მაგრამ არა ზოგადი მიმართვებისა და პროპაგანდის საფუძველზე, არამედ თითოეული ადამიანის პირადი ძალისხმევის შედეგად. . „გონების შეცვლა“ და მოქმედების წესის შეცვლა აუცილებელია პირველ რიგში სამედიცინო მუშაკებისთვის, რომელთა სამუშაო (განსაკუთრებით ავადმყოფის საწოლთან) უნდა იყოს მსახურება, ერთგვარი წმინდა რიტუალი, რადგან ავადმყოფის მსახურება უფალი იესო ქრისტე გაიგივებულია ღვთის მსახურებასთან: „ავად ვიყავი და შენ მესტუმრე... იმიტომ, რომ ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთე, ეს გამიკეთე“ - იტყვის ის დღეს. განაჩენი (; 40). სამედიცინო მუშაკის შრომის სულიერად და მორალურად ამაღლება იქნება დაბრუნება ფესვებთან, ანუ რუსული მედიცინის დაკარგული ქრისტიანული ტრადიციებისკენ.
ავადმყოფთა კონსულტაცია ძალზე პასუხისმგებელი სულიერი და სულიერი შრომის სფეროა, რომელიც უნდა აკეთონ პროფესიონალებმა, სასურველია სასულიერო პირებმა, მაგრამ თანამედროვე ცხოვრების პირობები ისეთია, რომ ეს იდეალი ვერ განხორციელდება, ამიტომ წინასწარი სამუშაო შეიძლება და უნდა. ჩატარდეს პაციენტის ნათესავებისა და მეგობრების მიერ. ამ სამუშაოს მიზანია პაციენტის მომზადება მღვდელთან შეხვედრისთვის. ერთგული მედიცინის მუშაკები ასევე შეიძლება ძალიან ეფექტურად დაკავდნენ ავადმყოფთან ასეთ სამუშაოში.
თქვენ შეგიძლიათ ისაუბროთ ავადმყოფის სულიერი დახმარების სხვადასხვა ფორმაზე, პირობებიდან გამომდინარე. უმარტივესი (და ახლა უიშვიათესი) ვარიანტი, რომელშიც პაციენტი საეკლესიო პირია და მისი ნათესავები მართლმადიდებლები. იწვევენ მღვდელს, რომელიც ყველაზე ხშირად ავადმყოფს დიდი ხნის განმავლობაში იცნობს და სულიერად კურნავს ეკლესიის კანონების მიხედვით. სხვა სიტუაციები პრობლემურია და ბევრად უფრო ხშირია: ავადმყოფი მოინათლა, მაგრამ რეალურად ჩამოშორდა მართლმადიდებლობას და არ იცის რისი და როგორ სწამს და ახლობლები - მართლმადიდებელი ქრისტიანები - სულიერად ეხმარებიან მას. ან - როგორც ჩანს, ყველა მორწმუნეა, მაგრამ ტაძარს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, სააღდგომო მსვლელობაზე სტუმრობენ. აქ ძალიან დიდია წმინდა საგნებისადმი ცრუმორწმუნე დამოკიდებულების საშიშროება.
შეუძლებელია ზუსტი რეკომენდაციების მიცემა თითოეული კონკრეტული შემთხვევისთვის, მაგრამ ეკლესიის გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ უფალი შეაგონებს ადამიანს, უგზავნის მას „სიკეთის აზრს“ და სწორ ადამიანებთანაც კი ხვდება, თუ მხოლოდ ღვთის მსახურს. მწუხარებაში ლოცვით მიმართავს ღმერთს თავისი არასრულყოფილების შეგნებით, დახმარების ტირილით. ამიტომ, ლოცვა არის ავადმყოფის სულიერი ზრუნვის დასაწყისი. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი წიგნში "ჩემი ცხოვრება ქრისტეში" წერს: "არ გამოტოვოთ შესაძლებლობა, ილოცოთ ვინმესთვის მისი თხოვნით ან მის შესახებ მისი ნათესავების ან მეგობრების თხოვნით. უფალი კეთილგანწყობით უყურებს ჩვენი სიყვარულის ლოცვას და ჩვენს გამბედაობას მის წინაშე. გარდა ამისა, სხვისთვის ლოცვა ძალიან სასარგებლოა მათთვის, ვინც ლოცულობს სხვებისთვის: ის განწმენდს გულს, ადასტურებს ღვთის რწმენასა და იმედს და აღძრავს სიყვარულს ღვთისა და მოყვასის მიმართ“. რა თქმა უნდა, მორწმუნე პაციენტმა თავად უნდა ილოცოს თავისთვის, მაგრამ, როგორც წმ. იოანე კრონშტადტელი: „ავადმყოფობისას და საერთოდ სხეულებრივ სისუსტეში, ისევე როგორც მწუხარებაში, ადამიანს ჯერ არ შეუძლია ღვთისთვის დაწვა რწმენითა და სიყვარულით, რადგან მწუხარებაში და ავადმყოფობაში გული მტკივა, რწმენა და სიყვარული მოითხოვს ჯანმრთელი, მშვიდი გული." შესაბამისად, ლოცვის ღვაწლი ავადმყოფის ნათესავებსა და მეგობრებს ეკისრებათ.
როგორ ვილოცოთ? მართლმადიდებელი ქრისტიანის საშინაო ლოცვა შედგება გარკვეული "წესისგან" - დილით, დღის განმავლობაში და საღამოს წაკითხული ლოცვების თანმიმდევრობა. მართლმადიდებლურ ლოცვაში ასეთი წესია. ეს წესი შეიძლება შეცვალოს აღმსარებელმა: გაზარდოს, მაგალითად, წესის შევსებით კანონებისა და აკათისტების წაკითხვით, ფსალტერით, ან შემცირდეს გარემოებების გამო. აქედან გამომდინარეობს, რომ ნებისმიერ ადამიანს, ვისაც სურს ილოცოს ავადმყოფი ნათესავისთვის, უნდა წავიდეს ტაძარში მღვდელთან, ყველაზე უკეთ აღსარების მიზნით, რათა აღსარების შემდეგ მიიღოს მღვდლისგან კურთხევა სპეციალური ლოცვის წესისთვის, მაგალითად. , კითხულობს სნეულთა კანონს ან ღვთისმშობლის კანონის, აკათისტს. სხვებისთვის ლოცვა მოითხოვს გარკვეულ სულიერ მდგომარეობას, ამიტომ, თუ აღმსარებელი აკურთხებს, მაშინ უნდა ეზიარებოდეს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების აღიარების შემდეგ. ლოცვაში უნდა იყოს დაჟინებული, ჯიუტი და მომთხოვნი საკუთარი თავის მიმართ, დაუღალავად გააკეთოს ის, რაც საკუთარი ნებით გადაწყვიტა, ილოცოს „ფარულად“, ანუ არა საჩვენებლად, თავმდაბლად, შეაერთოს თხოვნის ლოცვა მოყვასისთვის და თავად ღვთისადმი მადლიერების ლოცვით ყველა მისი კურთხევისთვის.
სნეულთათვის ისინი წმინდად ლოცულობენ ტაძარში, იესო ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „...თუკი დედამიწაზე ორი შეთანხმდება რაიმე საქმის თხოვნაზე, მაშინ რასაც ითხოვენ, ეს იქნება მათთვის ჩემი ზეციერი მამისგან. " (). წმინდა თეოფანე განდგომილი გვაძლევს ლოცვითი ღვაწლის მაგალითს: „ღმერთი ისმენს ლოცვას, როცა ლოცულობენ რაღაცის მტკივნეული სულით... მაგრამ შენ თვითონ ესწრები ლოცვას? თუ არა, მაშინ შენი სარწმუნოება დუმს... შენ უბრძანე, მაგრამ, როცა ფული მისცა სხვებს სალოცავად, შენ თვითონ გადააგდე შენი საზრუნავი... ავადმყოფისთვის ავად არავინაა... შენ თვითონ დაესწარი ლოცვას და სული სტკივა ავადმყოფს... ეკლესიაში ლიტურგიაზე, პროსკომედიის დროს მტკივა. და განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც "ჩვენ გიმღერებთ ...", მღერის ღვთისმშობლის ჰიმნი "ღირსია ჭამა ..." აქ ცოცხლებს და მიცვალებულებს იხსენებენ ახლად სრულყოფილი მსხვერპლისთვის ... "ამიტომ, ვილოცოთ ავადმყოფებისთვის სახლში, არ უნდა დავტოვოთ ტაძრის ლოცვა საკვირაო ლიტურგიაზე, აუცილებელია ავადმყოფის სახელებით ჩანაწერები წარვუდგინოთ პროსკომედიას, ლოცვებისთვის და პატივმოყვარეობით მივცეთ ავადმყოფს ანტიდორონი ან პროსფორა და წმინდა წყალი.
მართლმადიდებლობის ისტორიამ იცის სასწაულებრივი განკურნების უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებიც ხდებოდა ღვთის, ღვთისმშობლის, ღვთის წმინდანებისადმი ლოცვით. მაგრამ აქ არის უცხოელი ექიმის, ნობელის პრემიის ლაურეატი ალექსის კარელის ჩვენება: „ლოცვის შედეგები დარწმუნებით შეიძლება დადგინდეს მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც ნებისმიერი თერაპია სრულიად შეუსაბამოა ან აღმოჩნდება არაეფექტური. ლურდესის სამედიცინო ცენტრს (ქალაქი სამხრეთ საფრანგეთში, ღვთისმშობლის თაყვანისცემის ერთ-ერთი მსოფლიოში ცნობილი ცენტრი, მისი განმეორებითი გამოჩენის ადგილი, აქვს წყარო, რომლის წყალიც სასწაულებრივად არის აღიარებული - ავტორის შენიშვნა) მნიშვნელოვანი სამსახური გაუწია მეცნიერებას, დაამტკიცა, რომ ასეთი განკურნება ნამდვილად ხდება. ხანდახან ლოცვის ეფექტი ღებულობს, ასე ვთქვათ, „ასაფეთქებელ“ ხასიათს... ჩვენ ვიცნობდით პაციენტებს, რომლებიც თითქმის მყისიერად განიკურნენ მძიმე სნეულებებისგან. რამდენიმე წამში ან რამდენიმე საათში დაავადების სიმპტომები ქრება, ანატომიური დაზიანება გამოსწორდება. სასწაულს ახასიათებს ნორმალური აღდგენის პროცესების არაჩვეულებრივი დაჩქარება ”(ციტირებულია სასულიერო პირის წმინდა წიგნიდან, ტ. 8, გვ. 297).
სამწუხაროდ, თანამედროვე მფარველობითი მედიცინის მეცნიერები საზოგადოებრივი ინტერესით იკვლევენ ექსტრასენსების „უნარებს“ და ძალიან სკეპტიკურად უყურებენ ლოცვის სამკურნალო ეფექტს და ეკლესიის სალოცავების მადლით სავსე საჩუქრებს.
საერთო ლოცვა ტაძარში ლიტურგიაზე, ლოცვაზე მიგვანიშნებს მსხვერპლშეწირვასა და მსხვერპლშეწირვას, როგორც განსაკუთრებულ სულიერ მდგომარეობას, ლოცვასთან ერთად, თითქოს ორ ფრთაზე, ამაღლებს გონებას და გულს ღმერთთან და წარმოშობს აუცილებელ „მოყვასისადმი სიყვარულს“. ”, რის საპასუხოდ უფალი კურნავს სულს და სხეულს. პროსკომედიაზე შენიშვნა მსხვერპლშეწირვაა; მოწყალება, თუმცა მოკრძალებული, მაგრამ გულიდან - მსხვერპლი; მუშაობა, თუნდაც უმარტივესი, მაგრამ საეკლესიო საზოგადოების ან მეზობლის სასარგებლოდ - მსხვერპლი! რა არის უფრო სასარგებლო: პალატის დასუფთავება, პაციენტის დაბანა, თეთრეულის გამოცვლა, ან მის საწოლთან დაჯდომა და მთავრობის გაკიცხვა საავადმყოფოში ექთნების ნაკლებობის გამო? ქრისტეს გულისთვის გაკეთებული სიკეთე გადადის სხვა ადამიანების კეთილ საქმეებზე, ცვლის ზოგად განწყობას, ამაღლებს ადამიანს. ჭორაობა და უსაქმური საუბარი ზიანს აყენებს სულის სიმშვიდეს, იკარგება სიმშვიდე, ადამიანი სუსტდება და დაუცველი ხდება ბოროტების სულის მიმართ.
რა თქმა უნდა, ახლა ჩვენ უბრალოდ მატერიალური თვალსაზრისით ღარიბი ვართ. მაგრამ გავიხსენოთ, რომ ღარიბმა ქვრივმა, რომელმაც საეკლესიო კათხაში ორი ტკიპა ჩადო, ყველაზე მეტი ჩადო, როგორც თავად უფალმა თქვა, რადგან ჩადო ყველაფერი, რაც ჰქონდა, მთელი თავისი საარსებო წყარო. განვიხილოთ პირველი საუკუნეების ქრისტიანები. „მათ, ვინც ვერ გასცემდა თავიანთი შემოსავლიდან, გაჭირვებას განიცდიდა, რათა მოწყალება გაეცათ, რაც დაზოგეს FAST-ით (ხაზგასმით ჩემი - ვ.ჟ.). უკვე „ჰერმასის მწყემსში“ მწყემსი ასწავლის ჰერმასს, როგორ უნდა მარხულობდეს. მან თავი უნდა შეიკავოს საჭმელ-სასმელისგან, შემდეგ კი სხვა დღეების ხარჯებით გამოთვალოს რა დაზოგა, ეს ყველაფერი უნდა გადადოს და გადასცეს ქვრივთა, ობლებსა და ღარიბებს. ასეთი მარხვა სასიამოვნო შესაწირავი იქნება ღმერთისთვის. სამოციქულო დადგენილებებშიც ასეთივე მითითებაა მოცემული: „თუ ვინმეს გასაცემი არაფერი აქვს, იმარხულოს და წმიდანებს მისცეს დღეისთვის“ და ამ ადგილას გაგებულია მძიმე შრომით მსჯავრდებული ქრისტიანები. (ციტირებულია „ქრისტიანული ქველმოქმედება ძველ ეკლესიაში“, გ. ულგორნი, პეტერბურგი, 1899 წ., გვ. 144)
ძალიან მნიშვნელოვანია ზრუნვა პაციენტის ზრდაზე Piety-ში, რაც „სასარგებლოა ყველაფრისთვის“ (). ღვთისმოსაობა, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც ქრისტიანული პიროვნების თვისებების მთელი კომპლექსი, რომელიც თანდათან ყალიბდება, თუ ადამიანი ცხოვრობს შინაგანი ეკლესიური ცხოვრებით. ამ შემთხვევაში, თავდაპირველად შეიძლება ვისაუბროთ ორ-სამ თვისებაზე. ეს არის ღმერთის რწმენა, თუნდაც ბუნდოვანი, განცდის დონეზე, რომ სამყაროში არის რაღაც წმინდა; ღვთის შიში, როგორც ღმერთის წინაშე მეტ-ნაკლებად გამოხატული პასუხისმგებლობის გაცნობიერება და ბოლოს, საკუთარი სულის უკვდავების აღიარება. ღვთისმოსაობა შეუთავსებელია ღმერთისადმი ცრუმორწმუნე დამოკიდებულებასთან და არის ერთ-ერთი პირობა ქრისტიანის ფაქტობრივი მონაწილეობისთვის ეკლესიაში აღსრულებულ ზიარებებში.
შეუძლებელია კონკრეტული რჩევის მიცემა, თუ როგორ უნდა მოაქცია ადამიანი ღვთისმოსაობაზე. ლოცვით უფალი მოყვასზე ზრუნავს საჭირო სიტყვას გონებაში, მით უმეტეს, რომ ავადმყოფობისას სიკვდილის ფიქრი ხშირად ეწვევა და ის უფრო მგრძნობიარე, ნაკლებად გულჩათხრობილი ხდება. Ფრთხილად იყავი! თუ პაციენტი სიკვდილზე საუბრობს, მაშინ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეცვალოთ საუბრის თემა, დაარწმუნოთ ის, რომ ასეთი აზრები უნდა განდევნოს საკუთარ თავს. პირიქით, საუბრის გაგრძელებაა საჭირო, მაგრამ სიკვდილზე ფიქრებს და მის შესახებ სიტყვებს სულის უკვდავებაზე, შემდეგ კი მკვდრეთით აღდგომაზე სიტყვებით და აზრებით უნდა დაუპირისპირდეს. ასეთი საუბრები ბუნებრივად უნდა მოხდეს და არ უნდა იყოს განზრახ წამოწყებული, თუ დარწმუნებული არ ხართ, რომ პაციენტი მზად არის ან სურს განიხილოს ეს თემა. გარდა ამისა, ბუნებრივი იქნება სახარების კითხვის დაწყება, უმჯობესია შერჩევით - განკურნების, მთაზე ქადაგების, იგავების შესახებ. მაშინ აუცილებელია ავადმყოფში აღძრას აზრები მის ცოდვებზე და აღიძრას მათი აღსარების აუცილებლობა. ღვთისმოსაობის ზრდა შეიძლება სხვაგვარადაც მოხდეს, მთავარია, პაციენტს აცნობოს თავისი ცოდვილობის შესახებ და თავისი აზრები მიიტანოს აღსარების საიდუმლოებამდე (თუ პაციენტი არ არის მონათლული, ნათლობის საიდუმლოებამდე), ანუ შეხვედრა მღვდელთან. ჩვეულებრივ, ღვთის მადლის მოქმედების აღსარების საიდუმლოში პირადი გამოცდილება ამძაფრებს ღვთისმოსაობას და ბუნებრივად მიჰყავს ავადმყოფს ზიარების საიდუმლოებამდე და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებისკენ.
როგორ მოვიქცეთ მომაკვდავი ადამიანის საწოლთან? ჩემს სოფელში ამბობდნენ, რომ მომაკვდავი ადამიანი "მუშაობდა" და მომაკვდავის ირგვლივ ქმნიდნენ განსაკუთრებულ ატმოსფეროს: ხმაური კატეგორიულად აკრძალული იყო, საუბრები ეწეოდა ტონში, ფარავდა კაშკაშა შუქებს, აკრძალული იყო მომაკვდავის შეწუხება. პირი, დაუძახეთ მას, ან ზოგადად წარმოთქვით მისი სახელი ხმამაღლა. ხატების წინ ლამპადა აანთეს, შემოსულმა მეზობლებმა მოკლედ ილოცეს და ჩუმად გაატარეს გარკვეული დრო პაციენტის საწოლთან. ამ ვითარებამ განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა ბავშვებზე: ხმაურიანი დადუმდნენ, ბოროტები თავმდაბლები გახდნენ. მომაკვდავი ადამიანი არასოდეს რჩებოდა მარტო.
ეს ხალხური გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ჩვენ ოდესღაც ღვთიური დამოკიდებულება გვქონდა სიკვდილის მიმართ. დღეისათვის სიკვდილის უმეტესობა ხდება საავადმყოფოში, ანუ არა სახლში, არც ნათესავებისა და მეგობრების წრეში და მტანჯველი პაციენტი ჩვეულებრივ მიჰყავთ ცალკე პალატაში, რომელიც ცნობილია მთელ საავადმყოფოში. ამ შიშველი კედლებით, რატომღაც ყოველთვის ცივი და აშკარად დაუსახლებელი სულის მქონე პალატაში ხდება დროებითი ცხოვრებიდან მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლის საიდუმლო. და, როგორც წესი, არავინაა, ვინც ამ რთულ საათებსა და წუთებში უკანასკნელი მიწიერი შრომით მუშაობს...
როგორც ჩანს, რატომ იჯდეს პაციენტის გვერდით, თუ ის უგონო მდგომარეობაშია, არ შეუძლია ლაპარაკი ან თუნდაც წყლის დალევა? თუმცა არაცნობიერი მდგომარეობა ყოველთვის არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი გრძნობს სამყაროსთან შეხებას წყვეტს. აღწერილია შემთხვევები, როცა მომაკვდავი ადამიანი გამოჯანმრთელდა და ზუსტად გადმოსცა ის, რაც მის გარშემო ხდებოდა და ხშირად გარშემომყოფებს რცხვენოდათ მათი საქციელის.
სასიკვდილო ავადმყოფი რაც შეიძლება ნაკლებად უნდა დარჩეს მარტო, მტანჯველი საერთოდ არ უნდა დარჩეს. აუცილებელია პაციენტთან ერთად ლოცვა, ხოლო თუ ის ურწმუნოა, მაშინ შეგიძლია უთხრა მას ასეთი რამ: „შენ არ გწამს ღმერთის, მე მწამს მისი. ახლა უნდა ვილოცო. გთხოვთ ცოტა ხანს მოითმინოთ, რადგან საავადმყოფოს დერეფანში ლოცვა შეუძლებელია... ”სავარაუდოა, რომ ასეთი სიტყვების შემდეგ პაციენტი გააპროტესტებს. პატივმოყვარე ლოცვა ან ფსალმუნის კითხვა, ღვთისმშობლის კანონი, აუცილებლად იპოვის პასუხს პაციენტის გულში, რომელიც შეიძლება გადაიზარდოს ნამდვილ რელიგიურ გრძნობად.
ბავშვები მომაკვდავთან უნდა მიიყვანონ. ეს სულიერად სასარგებლოა ავადმყოფებისთვის და მით უმეტეს ბავშვებისთვის, რომლებმაც სიკვდილის შესახებ არა მხოლოდ თეორიულად უნდა იცოდნენ საშინელებათა ფილმებიდან, არამედ ჰქონდეთ მომაკვდავ ადამიანთან შესაბამის და ღირსეულ გარემოში ურთიერთობის საკუთარი გამოცდილება. ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ მათ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, რომლებიც ბევრი იქნება. მოსაზრება, რომ მომაკვდავ ადამიანთან ურთიერთობა შეიძლება ბავშვისთვის ტრავმული ფაქტორი იყოს, მცდარია, ასეთი გამოცდილება აუცილებელია ბავშვებისთვის მათი მომავალი ცხოვრებისთვის.
ჩვენ ვუძღვნით ამ თავმდაბალ საქმეს

ქირურგი, სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი, პროფესორი გლებ პოკროვსკი, მისი მეუღლე MARFE, ვლადიმერ პეტროვიჩი და გალინა გეორგიევნა მიშენევი და ყველა ღვთისმოსავი შემომწირველი და წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მრევლი მოსკოვის მახლობლად სოფელ რომაშკოვში.
(სტატია შემოკლებულია).

ავადმყოფობა და სიკვდილი ადამიანის ცხოვრებაში დაცემის შედეგად შემოვიდა. მანამდე ადამიანი არ ავადდებოდა და არ იცოდა სიკვდილი. ანალოგიურად, მომავალი საუკუნის ცხოვრებაში არ იქნება დაავადებები და სიბერე. ადამიანი სამუდამოდ ახალგაზრდა, ბედნიერი, შემოქმედებითი ძალებით სავსე იქნება. მაგრამ ის იქ არის, მარადიულ ცხოვრებაში. და აი, ცოდვილ დედამიწაზე...

რატომ იტანჯება ადამიანი?

განიცდის ტკივილს და ტანჯვას, ადამიანი იწყებს იმის გაგებას, თუ რამდენად არასრულყოფილი და მყიფეა ის ამ სამყაროში და რომ ადრე თუ გვიან მას მოუწევს აქედან წასვლა.

ადამიანი არის სული, სული და სხეული. და ეს იერარქია აისახება მის მთელ ცხოვრებაზე, მათ შორის სხვადასხვა სახის დაავადებებზე, რომლებიც მის ცხოვრებაში სტუმრობენ. სულიერ სფეროში არსებული დაავადებები აუცილებლად აისახება ადამიანის ფსიქიკაზე და სომატიკაზე.

ღმერთის მცნების დარღვევით ადამიანი არღვევს სხეულის მთლიანობას, თითქოს რთავს შინაგანი თვითგანადგურების მექანიზმს. და ტკივილი, რომელიც აქ ჩნდება, ხშირად არის სიგნალი იმისა, რომ ჩვენთან ყველაფერი რიგზე არ არის, რომ ჩვენ გზას ვაცდენთ.

მაგალითად, ალკოჰოლიზმისა და ნარკომანიის შემთხვევაში. ამ უბედურების ტანჯვის საშინელება და ძალა ფაქტიურად აიძულებს მათ ეძიონ გამოსავალი. ხშირად ძებნა თავისთავად მტკივნეულია და ეს იმის გამო ხდება, რომ ადამიანი, თითქოსდა, სიბნელეში იყურება, ეშლება, დაბრკოლდება, ეცემა და ისევ დგება. როცა ჩიხიდან, სასოწარკვეთილი მდგომარეობიდან გამოსვლის ეს გამოსავალი იპოვება, მაშინ ადამიანი ვეღარ იქნება უმადური იმ ტკივილისა და ტანჯვის მიმართ, რამაც მას აქტიური მოქმედებებისკენ უბიძგა, დაუღალავად დააკაკუნა ღვთის წყალობის კარებზე. „ეძებე და იპოვი; დააკაკუნეთ და გაგეხსნებათ“ (მათ. 7,7), გვასწავლის წმინდა სახარება და ყოველი გულწრფელი მაძიებელი არ იქნება მიტოვებული. გამოდის, რომ ის უბრალოდ სასარგებლოა ალკოჰოლიკისთვის და ნარკომანისთვის, ფაქტიურად აუცილებელია ტკივილის განცდა და გახსენება ტანჯვისა და გაყვანის ტკივილებისგან - მათ შეუძლიათ შეაჩერონ იგი ავარიებისგან, შეახსენონ მომავალი მარადიული ტანჯვის შესახებ.

ყველა არსებული დაავადების გამოვლენის გამო შეიძლება დაიყოს ორი ჯგუფი:
1. დაავადებები, რომლებიც წარმოიქმნება ბუნების ბუნებრივი კანონების დარღვევის გამო.
2. სამყაროს სულიერი კანონების დარღვევის გამო წარმოქმნილი დაავადებები.

პირველ ჯგუფში შედის დაავადებები, რომლებიც გამოწვეულია, მაგალითად, არასრულფასოვანი კვებით, ჰიპოთერმიით ან გადახურებით, ზედმეტი მუშაობით და ა.შ.

მეორე ჯგუფში შედის დაავადებები, რომლებიც გამოწვეულია ღვთის მცნებების დარღვევით.

თუ ბუნებრივი დაავადებების მკურნალობაში სამედიცინო დახმარება შეიძლება საკმაოდ წარმატებული იყოს, მაშინ ცოდვილი ქმედებებით გამოწვეული დაავადებები ვერ განიკურნება მედიკამენტური მკურნალობით.

აი, რას წერს ამის შესახებ წმინდა ბასილი დიდი: დაავადებები მატერიალური პრინციპებიდან მოდის და სამედიცინო ხელოვნება აქ გამოდგება; არის სნეულებები ცოდვების სასჯელად და აქ მოთმინება და მონანიებაა საჭირო; არის სნეულებანი ბოროტის ბრძოლისა და დასამხობად, როგორც იობში, და როგორც მაგალითი მოუთმენლებისთვის, როგორც ლაზარეში, და წმინდანები იტანენ სნეულებებს, აჩვენებენ ყველას თავმდაბლობას და ადამიანური ბუნების საზღვრებს, რომლებიც ყველასათვის საერთოა. ასე რომ, ნუ დაეყრდნობით სამედიცინო ხელოვნებას მადლის გარეშე და არ უარყოთ იგი თქვენი სიჯიუტის გამო, არამედ სთხოვეთ ღმერთს, იცოდეს სასჯელის მიზეზები, შემდეგ კი განთავისუფლება სისუსტისგან, გამძლე ჭრილობებისგან, გამონაყარისგან, მწარე წამლებისგან და სასჯელების ყველა განკურნებისგან.».

« ავადმყოფობის მიზეზი არის ცოდვა, საკუთარი ნება და არა რაიმე აუცილებლობა.“ - თქვა ბერი ეფრემ სირიელმა. და ამავე დროს, წმიდა მოციქულის პეტრეს სიტყვებით, ავადმყოფობა ხშირად აშორებს ადამიანს ცოდვებს: ქრისტემ ხორციელად განიცადა ჩვენთვის, შეიარაღე იგივე ფიქრით; რადგან ის, ვინც ხორციელად იტანჯება, წყვეტს ცოდვას, რათა დანარჩენი დრო ხორციელში იცხოვროს არა ადამიანური ვნებების მიხედვით, არამედ ღვთის ნებით.» (1 პეტრე 4:1-2).

სუროჟის მიტროპოლიტ ანტონის თქმით, არსებობენ ძალიან მყიფე სულები, რომლებიც გარემომცველ სამყაროს შეუძლია დაარღვიოს, დაშალოს. ღმერთი იცავს ასეთ სულს სიგიჟის ფარდით ან რაიმე სახის გაუცხოებით, გაუგებრობით. სული მწიფდება მისი შინაგანი სამყაროს სიჩუმეში და მარადისობაში შედის მომწიფებული, მომწიფებული. და ზოგჯერ ეს "საფარი" ამოღებულია და ადამიანი გამოჯანმრთელდება.

Დაავადება,წმინდანთა აზრების მიხედვით, არ აძლევს ვნებებს გაჩენის საშუალებას: « ყოველი სნეულება იცავს ჩვენს სულს სულიერი დაკნინებისა და გახრწნისაგან და არ აძლევს ვნებებს, როგორც სულიერი ჭიების, ჩვენში გაჩენის საშუალებას.“ - წერს წმ. ტიხონი ზადონსკი. " ვიხილე ისინი, ვინც მძიმედ იტანჯებიან, რომლებიც სხეულებრივი სნეულებით, თითქოს რაღაც მონანიებით, განთავისუფლდნენ სულის ვნებათაგან.“ - აღნიშნავს იოანე კიბე.

ავადმყოფობა აახლოებს ავადმყოფს ღმერთთან ლოცვით: « ”, - მოუწოდებს წმინდა ნილოს სინაელი. ავადმყოფის ტანჯვა მოყვასს თანაგრძნობისა და ლოცვისკენ უბიძგებს.

დაავადება ხშირად მიეწერება პაციენტს, რომელიც განიცდის ბედს: « ვინც ავადმყოფობას მოთმინებითა და მადლიერებით ითმენს, მას სიკეთის ნაცვლად მიეწერება და უფრო მეტიც.“ - თქვა წმინდა სერაფიმე საროველმა. ავადმყოფობას ძალუძს დაარბილოს გული და გააცნობიეროს მათი სისუსტე.. ზოგჯერ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ თვითონ ვართ მძიმედ ავად, უმწეობისა და ტანჯვის მდგომარეობაში, ვიწყებთ ადამიანის თანამონაწილეობისა და მზრუნველობის სრულ შეფასებას. " წმიდა ათანასე დიდმა, მივიდა წმინდა ნიფონთან, რომელიც სასიკვდილო ლოგინზე იწვა და მის გვერდით ჩამოჯდა, ჰკითხა: „მამაო! რაიმე სარგებელი მოაქვს ავად ყოფნას? წმინდა ნიფონმა უპასუხა: „როგორც ცეცხლით ანთებული ოქრო იწმინდება ჟანგისაგან, ასევე ავადმყოფი იწმინდება ცოდვებისაგან.».

ანუ მისდამი სწორი დამოკიდებულების მქონე დაავადებამ შეიძლება ბევრი სარგებელი მოუტანოს ადამიანს.

ასე რომ, ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია შემდეგი დასკვნების გამოტანა.

უფალი უშვებს ადამიანებს ავადმყოფობას და მწუხარებას:

1. ცოდვებისთვის:მათი გამოსყიდვისთვის, მანკიერი ცხოვრების შესაცვლელად, ამ მანკიერების გაცნობიერებისთვის და იმის გაგებისთვის, რომ მიწიერი ცხოვრება არის მოკლე მომენტი, რომლის მიღმაც მარადისობაა და რა იქნება ეს შენთვის, დამოკიდებულია შენს მიწიერ ცხოვრებაზე.

2. ხშირად მშობლების ცოდვებისთვისბავშვები ავადდებიან ისე, რომ მწუხარება დაამტვრევს მათ გიჟურ ცხოვრებას, აიძულებს დაფიქრდნენ და შეცვალონ). ამ შემთხვევებში, რაც არ უნდა სასტიკად ჩანდეს ეს თანამედროვე სეკულატივისთვის ( ანუ გულგრილი რელიგიის მიმართჰუმანიზმის სულისკვეთებით აღზრდილ ადამიანს ( სული, რომელიც გააღმერთებს სხეულს და მის მოთხოვნილებებსა და სურვილებს ყველაფერზე მაღლა აყენებს), მაგრამ სიტყვები ჭეშმარიტად ჟღერს: ავადმყოფობა აუცილებელია ასეთი ადამიანებისთვის სულის გადასარჩენად! რადგან, უპირველეს ყოვლისა, უფალი ზრუნავს ადამიანის მარადიული სულის გადარჩენაზე და ამისთვის ადამიანი უნდა გახდეს ახალი არსება, როგორი იყო ღვთისგან ჩაფიქრებული, რისთვისაც უნდა შეიცვალოს, განიწმინდოს ვნებებისა და მანკიერებისგან. . სიცოცხლის სათავეში ღმერთი და ქრისტეს მცნებები უნდა იყოს და არა დროებითი, გარდამავალი ჯანმრთელობა, კეთილდღეობა, საკვებისა და ტანსაცმლის სიმრავლე. ეს ყველაფერი ოქროს ხბოა, რომლისთვისაც ძველი ებრაელები ხშირად ცვლიდნენ თავიანთ მარადიულ ღმერთს, ისევე როგორც ბევრი თანამედროვე ქრისტიანი ღალატობს ქრისტეს.

3. ბავშვის განსაკუთრებული ცხოვრებისეული მოწოდების გათვალისწინებით.

4. ხშირად ჩვენი თავმდაბლობისა და მოთმინების გასავითარებლადასე აუცილებელია მარადიული სიცოცხლისთვის.

5. ბოროტი და დამღუპველი საქმეების აღსაკვეთად. არსებობს იგავი უფალზე. ერთხელ იესო ქრისტე თავის მოწაფეებთან ერთად მიდიოდა გზაზე და მათ დაინახეს დაბადებიდან ფეხმოკლული კაცი, რომელიც მათხოვრობდა გზაზე და მოწაფეებმა ჰკითხეს, რატომ არ ჰქონდა მას ფეხები? ქრისტემ უპასუხა: ფეხები რომ ჰქონოდა, ცეცხლითა და მახვილით მთელ დედამიწას გაივლიდა».

6. ხშირად, რომ პატარა უბედურებით გვიხსნას დიდი უბედურებისგან. თუ ამ სიტუაციაში ჯანმრთელები დავრჩებოდით და ვიქცევით ჩვეულებისამებრ, შეიძლება უფრო დიდი უბედურება დაგვემართოს და ასე, ავადმყოფობით გამოგვიყვანოს ცხოვრების ჩვეულებრივი კურსიდან, უფალი გვიხსნის მისგან.

განკურნების გზები

ახლა მოდით ვისაუბროთ სულიერი მიზეზების გამო გაჩენილი დაავადებებისგან განკურნების შესაძლო გზებზე და იმ ძალებზე, რომლითაც ისინი სრულდება. მოდი პირველ რიგში გადავხედოთ ამ ტიპის განკურნებას, როგორც განკურნება ღვთიური ძალით, რომელიც, როგორც ნათელმხილველობა, წმინდა გულის მქონე ადამიანს ეძლევაქრისტეს მთლიანად თავდადებული, ძირითადად ასკეტი და ასკეტი. ასეთებია, მაგალითად, წმიდა დიდი მოწამე და მკურნალი პანტელეიმონი, უმოწყალო კოსმა და დამიანე, წმიდა მოწამე კვიპრიანე, წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი და სხვები.

გადახედეთ მათ ცხოვრებას. უპირველეს ყოვლისა სულს მკურნალობდნენ და მხოლოდ შემდეგ - სხეულს. რადგან სული არის მარადიული რამ, ბევრად უფრო ღირებული, ვიდრე დროებითი, გარდამავალი სხეული. და მათ მიერ განკურნებულ ხალხში თავად ცხოვრება შეიცვალა, რწმენა გაძლიერდა, სული განიწმინდა ვნებებისგან.

ამრიგად, თუ განვიხილავთ განკურნებას, რომელიც განხორციელდა ღვთის ძალით, ჩვენ ამას დავინახავთ წმინდანები მოქმედებდნენ არა ბიოველით, არა ენერგიის ამოტუმბვით, არამედ სულიწმიდით. ამავდროულად, უპირველეს ყოვლისა, აღმოიფხვრა დაავადების მორალური მიზეზები, ასეთის არსებობის შემთხვევაში. მათეს სახარებაში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ „დასვენებულის“ (ავადმყოფის) განკურნების შემთხვევაში, ჩვენ ვხედავთ, რომ სანამ მას ეუბნებოდნენ: „ ცოდვები გეპატიება, "- და მერე უკვე" ადექი და იარე» (მათე 9:5).

თქვენ ასევე შეგიძლიათ მოიხსენიოთ სნეულების განკურნების მრავალი შემთხვევა, რომელიც შესრულებულია წმინდანთა სიწმინდეებსა და ტანსაცმელზე. აქ არის ერთი შემთხვევა პირადი პრაქტიკიდან: ხელთათმანი, რომელიც ეკუთვნოდა წმ. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ პაციენტმა დაიწყო პარალიზებული ხელის თითების მოძრაობა და მალევე შეძლო სიარული. დამსწრე ექიმები გაოცებულები იყვნენ ასეთი სწრაფი განკურნებით.

Ისე, ქრისტიანული დამოკიდებულება დაავადების მიმართ არის:
- ღვთის ნების თავმდაბლობით მიღებაში;
- საკუთარი ცოდვისა და ცოდვების შეცნობაში, რისთვისაც დაშვებული იყო დაავადება;
- მონანიებაში და ცხოვრების წესის შეცვლაში.

ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ აღიარო სუფთად და ხშირად, არ გქონდეს სულში სერიოზული ცოდვები, რადგან ცოდვები სწორედ ის ფანჯარაა, რომელშიც უწმინდური სული მოქმედებს ჩვენს სულსა და სხეულზე. ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა პერიოდული ზიარება ჩვენს გულებს ღვთიური მადლით ავსებს, კურნავს სულიერ და სხეულებრივ სნეულებებს. საიდუმლო საიდუმლოში (unction) ჩვენ გვეპატიება მივიწყებული ცოდვები, ჩვენი სული და სხეული განიკურნება. დილით უზმოზე მიღებული წმინდა წყალი და პროსფორა ასევე განწმენდს ჩვენს ბუნებას. ძალიან სასარგებლოა წმინდა წყაროებში ბანაობა, სასწაულმოქმედი ხატებიდან აღებული ნაკურთხი ზეთით ცხება. სახარებისა და ფსალმუნის ხშირი კითხვა ანათლებს ჩვენს სულს და განდევნის დაცემული სულების დაავადების გამომწვევ შედეგებს.

ლოცვა, მარხვა, მოწყალება და სხვა სათნოებები აწყნარებს უფალს და ის გვიგზავნის კურნებას დაავადებებისგან. თუ ექიმებთან მივდივართ, მაშინ უნდა ვთხოვოთ ღვთის კურთხევა მკურნალობას და მათ ვენდოთ სხეულის და არა სულის მკურნალობას. შენი სული, გარდა ღმერთისა, ვერავის ენდობა.

ავადმყოფობისგან სასწაულებრივად განკურნების შემდეგ, ბევრმა ყურადღება არ მიაქცია ღვთის წყალობას და მათ ვალდებულებას, მადლიერი ყოფილიყო სიკეთისთვის, დაიწყო ცოდვილი ცხოვრების წარმართვა, ღვთის ნიჭი საკუთარ საზიანოდ აქცია, გაუცხოდა ღმერთს. დაკარგეს ხსნა. ამ მიზეზით, სასწაულებრივი განკურნება ძალზე იშვიათია, თუმცა ხორციელი სიბრძნე მათ დიდ პატივს სცემს და ძალიან მოისურვებს. " ითხოვეთ და არ მიიღებთ, რადგან არ ითხოვთ სიკეთეს, არამედ იმისთვის, რომ გამოიყენოთ იგი თქვენი სურვილებისთვის.(იაკობი 4:3).

სულიერი გონება გვასწავლის, რომ სნეულებები და სხვა მწუხარება, რომელსაც ღმერთი უგზავნის ადამიანს, ღვთის განსაკუთრებული წყალობაა გაგზავნილი, როგორც ავადმყოფის მწარე განკურნება, ისინი ხელს უწყობენ ჩვენს გადარჩენას, ჩვენს მარადიულ კეთილდღეობას, ვიდრე სასწაულებრივი განკურნება.

გარდა ამისა, მრავალი დაავადება წარმოიქმნება უწმინდური სულების ზემოქმედების შედეგად და ამ დემონური თავდასხმების შედეგები ძალიან ჰგავს ბუნებრივ დაავადებას.

სახარების ამბიდან ცნობილია, რომ დახუნძლულ ქალს სისუსტის სული ჰქონდა (ლუკა 13:11-16). ის არ იყო შეპყრობილი, მაგრამ მისი ავადმყოფობა უწმინდური სულის მოქმედებით იყო გამოწვეული. ამ შემთხვევაში ნებისმიერი სამედიცინო ხელოვნება უძლური ხდება. ამიტომ ამბობს წმინდა ბასილი დიდი: ისევე, როგორც სამედიცინო ხელოვნება საერთოდ არ უნდა იმოქმედოს, ასევე შეუსაბამოა მხოლოდ მასზე მთელი იმედის დადება.". ამისთვის ასეთი დაავადებები მხოლოდ ღვთის ძალით იკურნებაბოროტების სულის განდევნით. ეს ხდება ავადმყოფის სწორი სულიერი ცხოვრებისა და საჭიროების შემთხვევაში, იერარქიის მიერ სპეციალურად ამისთვის დალოცვილი სასულიერო პირების საყვედურების შედეგად.

მრავალი წმინდა მამა წერდა დაავადებებისადმი სწორ დამოკიდებულებაზე. და ბევრი მათგანი მივიდა დასკვნამდე, რომელიც პარადოქსულია საერო ადამიანისთვის. მათ ურჩევდნენ ავადმყოფობის გახარებას. აი, როგორ განმარტავს ამას წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი: Ჩემი ძმა! გაითვალისწინეთ ჩემი გულწრფელი რჩევა: გულუხვად გაუძლეთ თქვენს სნეულებას და არა მხოლოდ გული არ დაკარგოთ, არამედ პირიქით, თუ შეგიძლიათ, გაიხარეთ თქვენი ავადმყოფობით. რატომ გიხარიათ, გეკითხებით, როცა ის არღვევს და იშლება? გიხაროდენ, რომ უფალმა დროებითი სასჯელი მოგაყენა, „რადგან უფალი, რომელიც უყვარს უფალს, სჯის მას, სცემს ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს“ (ებრ. 12:6). გიხაროდენ, რომ ავადმყოფობის ჯვარს ატარებ და, მაშასადამე, ცათა სასუფევლისკენ მიმავალ ვიწრო და სევდიან გზაზე მიდიხარ».

წმინდანები ავადმყოფობისას ასე ლოცულობდნენ: გმადლობ შენ, უფალო, ყველაფრისთვის, რაც შენ გინდოდა გამომეგზავნა განმანათლებლობისა და გამოსწორებისთვის. უფალო, დიდება შენდა ყველაფრისთვის, რაც მემართება! იყავი შენი წმინდა ნება. შენს წყალობას ნუ მომაკლებ! გააკეთე ეს ავადმყოფობა ჩემი ცოდვების განწმენდა!»

წმიდა მამათა მოძღვრების თანახმად, მათ, ვინც დაავადებას მოთმინებითა და მადლიერებით ითმენს, ეს ბედის ნაცვლად მიეწერება და კიდევ უფრო მეტი.მიწიერ ცხოვრებაში მცირე ტანჯვისთვის ადამიანი დიდ ჯილდოს მიიღებს მარადიულ ცხოვრებაში. თუ ტკივილს სულიერად არ უმკურნალებ, ის შეიძლება გაძლიერდეს. თუმცა, თუ იგი ღვთის ხელიდან წამალს მიიღებენ, მაშინ ადამიანი იღებს ღვთაებრივ ნუგეშს და ჩაითვლება მოწამეებში.

« სარწმუნოა ღმერთი, - ამხნევებს პავლე მოციქული, - რომელიც არ მოგცემს ცდუნებას ძალზე მეტად, მაგრამ განსაცდელში შვებას მოგცემს, რათა გაუძლო.(1 კორინთელები 10:13).

როცა ადამიანი არ წუწუნებს, არამედ მადლობას უხდის ტანჯვისთვის, იგი იმსახურებს დიდ დიდებას და უტოლდება მოღუშულ ასკეტს. მაგრამ თუ დაავადება ძალიან გავრცელებული ფენომენია, მაშინ უდაბნოში მცხოვრებთა ასკეტური ღვაწლი ბევრია.

ამასთანავე, წმინდა წერილი მოწმობს, რომ „სხეულის ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა უფრო ძვირფასია, ვიდრე ნებისმიერი ოქრო, და ძლიერი სხეული უკეთესია, ვიდრე უთქმელი სიმდიდრე; არ არსებობს სიმდიდრე სხეულზე უკეთესი. სჯობს სიკვდილი, ვიდრე უბედური სიცოცხლე ან განგრძობითი ავადმყოფობა“ (სირ.30:15-17). უფალი იცავს ჭეშმარიტად მორწმუნე და მონანიებულ ადამიანს ავადმყოფობისაგან. " თუ დაემორჩილები უფლის, შენი ღმერთის ხმას, მითითებებს ბიბლია, და აკეთებ იმას, რაც სწორია მის თვალში, მის მცნებებს ყურად ღებულობ და მის ყველა წესს დაიცავ, მაშინ მე არ მოგიტან არცერთ სნეულებას, რაც მე მოვიყვანე. ეგვიპტე“ (გამ. 15:26). უფალმა ეს ზოგადი დაპირება დადო არა მხოლოდ „ეგვიპტური ჭირის“ მიმართ. დაჰპირდა მორწმუნეებს ყოველგვარი უძლურების მოხსნას, მათ გადარჩენას „სასიკვდილო ჭირისაგან... სიბნელეში მოსეირნე ჭირისაგან, შუადღისას დამღუპველი ინფექციით“ (ფსალმ. 91:3,6). ამ ფსალმუნის სლავურ თარგმანში აბსოლუტურად ცალსახად წერია: ” ბოროტება არ მოვა შენთან და ჭრილობა არ მიუახლოვდება შენს სხეულს, თითქოს მისი ანგელოზის მცნება შენზეა, გიშველის ყველა შენი გზით» (ფსალმ.90:10-11). ღვთის სიბრძნე იხსნის უბედურებისგან (სლავურ ტექსტში - „ავადმყოფებისგან იხსნა“) მათ, ვინც მას ემსახურება (სიბრძნე სოლ. 10:9). როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჯანმრთელობა ადამიანის არსებობის საწყისი ნორმაა, დაავადება კი დაცემის შედეგია.მაშასადამე, შეიძლება და უნდა სურდეს ჯანმრთელობა, მაგრამ ამავდროულად, უნდა ჩამოყალიბდეს სათანადო ქრისტიანული დამოკიდებულება ავადმყოფობის მიმართ.

« შვილო!.. ევედრე უფალს და ის განგკურნავს, - გვასწავლის ბიბლიური ბრძენი. - მიატოვე ცოდვილი ცხოვრება და შეასწორე ხელები და გული განიწმინდე ყოველგვარი ცოდვისგან... და მიეცი ადგილი ექიმს, რადგან უფალმა შექმნა იგი და არ მოშორდეს შენგან, რადგან საჭიროა... ვინც შესცოდავს მის შემოქმედს, დაე, ექიმის ხელში მოხვდეს!” (სირ.38:9-10,12,15). მკურნალობის აუცილებლობაზე წერდნენ მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა მამებიც. "შენმა სნეულებამ დამამწუხრა" - წერდა წმინდა ნექტარიოს ეგინელი თავის სულიერ ქალიშვილს. - საკანში სინესტის გამო გაცივდით, რადგან მწირი სახსრებით მისი შეკეთება შეუძლებელი იყო. რატომ არ მომწერე? ფულს გავუგზავნიდი... აღარ გაიყინო, სიცოცხლეს საფრთხე არ შეუქმნა... ავადმყოფობა აფერხებს სულიერ ზრდას, ვინც სრულყოფილებას ვერ მიაღწია. სულიერი მუშაობისთვის ჯანმრთელობა გჭირდებათ. ის, ვინც არასრულყოფილია და ვინც საბრძოლველად გამოდის, გატყდება, იცოდეთ ეს, თუ ის არ არის ჯანმრთელი, რადგან მას აკლია ის მორალური ძალა, რომელიც აძლიერებს სრულყოფილს. არასრულყოფილისთვის ჯანმრთელობა არის ეტლი, რომელიც მებრძოლს ბრძოლის გამარჯვებულ დასასრულამდე მიჰყავს. ამიტომ გირჩევთ იყოთ გონივრული, იცოდეთ ყველაფერში ზომა და მოერიდოთ ექსცესებს... ა.-სთან ერთად მიგიყვანოთ ექიმთან, რათა დარწმუნდეთ, რომ თქვენმა გაციებამ შედეგი არ დატოვა. თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ მისი მითითებები. კარგი ჯანმრთელობის პირობებში შეძლებთ სულიერად გაიზარდოთ, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენი ძალისხმევა უშედეგო იქნება.».

« არ შეიძლება იმ მოლოდინით მკურნალობა, რომ ღმერთი განიკურნებაო, - თქვა წმინდა თეოფანე განდგომილმა, - მაგრამ ეს ძალიან გაბედულია. შესაძლებელია არ მოგექცნენ მოთმინების ვარჯიშისთვის, ღვთის ნებისადმი ერთგულებისთვის, მაგრამ ეს ძალიან მაღალია და ამავდროულად ყოველი „ოჰ!“ დააბრალებენ, მხოლოდ ერთი მადლიერი გახარება მიზანშეწონილია". Ისე, ქრისტიანისთვის აკრძალული არ არის განკურნება ან მიმართოს ექიმების მომსახურებას.თუმცა, თავიდან უნდა იქნას აცილებული საფრთხე, რომ გამოჯანმრთელების მთელი იმედი ექიმებზე, წამლებზე და სამედიცინო პროცედურებზე დავდო. წმიდა წერილი საყვედურით საუბრობს ისრაელის მეფე ასაზე, რომელიც „მისი ავადმყოფობის დროს უფალს კი არ ეძებდა, არამედ ექიმებს“ (2 მატიანე 16:12).

ქრისტიანს უნდა ახსოვდეს, რომ სასწაულებრივად განიკურნება თუ ექიმებისა და წამლების მეშვეობით, განკურნება ნებისმიერ შემთხვევაში უფლისგან მოდის. მაშასადამე, ოპტინის უხუცესი მაკარიუსის სიტყვების თანახმად, „მედიკამენტებსა და მკურნალობაში ადამიანი უნდა დაემორჩილოს ღვთის ნებას. ის ძლიერია როგორც ექიმთან მსჯელობისთვის, ასევე მისცეს ძალა მედიცინას. და მკურნალობის წინა პლანზე, შესაბამისად, სულიერი საშუალებები უნდა დადგეს: ” ავადმყოფობისას, ექიმებისა და მედიკამენტების წინ გამოიყენეთ ლოცვა”, - გვასწავლის ნილი სინაელი.

ვნება და ავადმყოფობა

ადამიანი მთელი არსებაა. ცნობიერება და სხეული, სული და სული ერთი სისტემის განუყოფელი ნაწილებია. სრული განკურნების მისაღწევად არ შეიძლება დაავადების მხოლოდ სიმპტომების მკურნალობა, საჭიროა მთელი ადამიანის მკურნალობა. აუცილებელია დადგინდეს, თუ რა დარღვევებმა გამოიწვია დაავადების გაჩენა სულიერ, გონებრივ და ფიზიკურ დონეზე. ამიტომ, თან ავადმყოფისთვის უმთავრესია ღმერთთან შერიგება, სწორი სულიერი ცხოვრების აღდგენა.. გამოჯანმრთელების მეორე ეტაპი არის სულიერი მთლიანობის მოპოვება, სულიერი სიმშვიდე, მშვიდობა საკუთარ თავთან, ავადმყოფობაზე პასუხისმგებლობის გაცნობიერება. წმიდა წერილში ვხვდებით უამრავ მინიშნებას ვნებებსა და სნეულებებს შორის კავშირის შესახებ: ეჭვიანობა და ბრაზი დღეებს აკლებს, ნაადრევ მოვლას კი სიბერე მოაქვს.„(ბატონო 30:26); " სულით ნუ იტანჯები მწუხარებით და შენი ეჭვებით ნუ იტანჯები; გულის ხალისი კაცის სიცოცხლეა, ქმრის სიხარული კი დიდხანს სიცოცხლეა... ნუგეშის მცემ გულს და სევდა მოაშორე შენს თავს, რამეთუ მწუხარებას ბევრი მოკლა, მაგრამ სარგებელი არაა.“ (სერ. 30:22-25).

ᲒᲣᲚᲘᲡ ᲓᲐᲐᲕᲐᲓᲔᲑᲔᲑᲘ

პატრისტული შეხედულების მიხედვით, ადამიანის სულიერი ცხოვრების ცენტრი გულია. აი, რას ამბობს სახარება ამის შესახებ: რადგან შიგნიდან, ადამიანის გულიდან გამოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, ბოროტება, შურიანი თვალი... მთელი ეს ბოროტება შიგნიდან მოდის და ბილწავს ადამიანს.(მარკოზი 7:21-23). ფსალმუნი ასე ამბობს: ღმერთისთვის მსხვერპლი გატეხილი სულია; სინანული და თავმდაბალი გული არ გეზიზღება, ღმერთო(ფსალმ.50:19). გული სულის განცდის ნაწილია და წმინდა მამები ადამიანის სულიერი ცხოვრების ცენტრად მიიჩნევენ. " გული აქ იგულისხმება არა ბუნებრივი, არამედ ალეგორიულად, როგორც ადამიანის შინაგანი მდგომარეობა, განწყობა და მიდრეკილებები.». « ცოდვით მოწამლული გული არ წყვეტს მშობიარობას საკუთარი თავისგან, დაზიანებული ბუნებიდან, ცოდვილი გრძნობებიდან და ფიქრებიდან.“, - წერს წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. მაშასადამე, „ქრისტიანული ცხოვრების მთელი ძალა მდგომარეობს გულის გამოსწორებაში და განახლებაში“, რომელიც მიღწეულია მონანიებით.

ასევე, ბევრი უცხოელი ფსიქოლოგი თვლის, რომ გული მჭიდროდ არის დაკავშირებული გრძნობების არეალთან. ტრადიციულ კულტურებში გული განიხილებოდა როგორც სიყვარულის სიმბოლო, ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობის ცენტრი. გული სიხარულისგან ცემს, ტკივილისგან იკუმშება, ადამიანები ბევრს იღებენ გულთან... მიღებულია საუბარი გულის სიცივეზე, უგულოებაზე, სიკეთეზე. გული ემოციურ შოკებზე რეაგირებს რიტმის შეცვლით.

უნდა გვესმოდეს, რომ გული აშკარად სხეულის ყველაზე მგრძნობიარე ორგანოა. ჩვენი არსებობა დამოკიდებულია მის მუდმივ რიტმულ აქტივობაზე. როდესაც ეს რიტმი იცვლება თუნდაც ერთი წუთით, მაგალითად, როდესაც გული ჩერდება ან ჩქარობს, ჩვენ განვიცდით შფოთვას ჩვენი ცხოვრების არსებითად.

მოკლედ გავიმეორებ მართლმადიდებლურ თვალსაზრისს ვნებებისა და გულის დაავადებების ურთიერთობის შესახებ.

შურისძიება სიბრაზისთვის (ბოროტება)- ჰიპერტენზია, გულის კორონარული დაავადება, სტენოკარდია, მიოკარდიუმის ინფარქტი, ინსულტი, უროლიტიზი და ქოლელითიაზი, ნევრასთენია, ფსიქოპათია, ეპილეფსია.

შურისძიება ამაოებისთვის, რომელსაც ჩვეულებრივ თან ახლავს გაბრაზება, - გულ-სისხლძარღვთა სისტემის დაავადებები და ნეიროფსიქიატრიული დაავადებები (ნევროზი, მანიაკალური მდგომარეობები).

კორონარული თრომბოზი და სტენოკარდია სულ უფრო მეტად ტანჯვის მიზეზია მათთვის, ვისაც აწუხებს ობსესიურ-კომპულსიური მდგომარეობა და დიდი პასუხისმგებლობის მქონე ადამიანების (ექიმები, იურისტები და სამრეწველო ადმინისტრატორები) გამწვავებული სინანული - ისინი, ა. ლოუენის აზრით, თითქმის პროფესიული დაავადებებია. გულის დაავადების მიზეზები ასევე არის:

1) იმის შიში, რომ დამაბრალებენ იმას, რაც არ მომწონს;

2) მარტოობის და შიშის გრძნობა. მუდმივი განცდა, რომ „მე მაქვს ნაკლოვანებები, „ბევრს არ ვაკეთებ“, „არასდროს მივაღწევ წარმატებას“;

3) სიხარულის გულიდან გაძევება ფულის, კარიერის ან სხვა რამის გამო;

4) სიყვარულის ნაკლებობა, ასევე ემოციური იზოლაცია. გული ემოციურ შოკებზე რეაგირებს რიტმის შეცვლით. გულის აშლილობა ხდება საკუთარი გრძნობების უყურადღებობის გამო. ადამიანი, რომელიც თავს სიყვარულის უღირსად თვლის, რომელსაც არ სჯერა სიყვარულის შესაძლებლობის, ან რომელიც საკუთარ თავს უკრძალავს სხვა ადამიანებისადმი სიყვარულის გამოვლენას, აუცილებლად წააწყდება გულ-სისხლძარღვთა დაავადებების გამოვლინებებს. თქვენს ნამდვილ გრძნობებთან, საკუთარი გულის ხმასთან კონტაქტის პოვნა მნიშვნელოვნად ამსუბუქებს გულის დაავადების ტვირთს, საბოლოოდ კი ნაწილობრივ ან სრულ გამოჯანმრთელებას იწვევს;

5) ამბიციური, მიზანმიმართული მუშაჰოლიკები უფრო ხშირად განიცდიან სტრესს და მათთვის იზრდება მაღალი წნევის და გულის დაავადებების რისკი;

7) გადაჭარბებული ინტელექტუალიზაციისკენ მიდრეკილება, იზოლაციასთან და ემოციურ გაღატაკებასთან ერთად;

8) დათრგუნული სიბრაზის გრძნობა.

გულის დაავადება ხშირად წარმოიქმნება სიყვარულისა და უსაფრთხოების ნაკლებობის, ასევე ემოციური სიახლოვის შედეგად. გულის აშლილობა ხდება საკუთარი გრძნობების უყურადღებობის გამო. ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავს უკრძალავს სხვა ადამიანებისადმი სიყვარულის გამოვლენას, აუცილებლად წააწყდება გულ-სისხლძარღვთა დაავადებების გამოვლინებებს. ჭეშმარიტ გრძნობებთან, საკუთარი გულის ხმასთან დაკავშირების სწავლა მნიშვნელოვნად ამსუბუქებს გულის დაავადების ტვირთს, რაც საბოლოოდ ნაწილობრივ ან სრულ გამოჯანმრთელებას იწვევს. მართლმადიდებლობა ყოველთვის მოუწოდებს გულწრფელობას, გახსნილობას, სპონტანურობას გრძნობების გამოხატვისას. " იყავით ბავშვებივით“ – ამბობს იესო ქრისტე (მთ. 18:3). ბავშვები კი, სანამ არასწორი აღზრდით არ არიან განებივრებულნი, ყოველთვის გულწრფელები და მთლიანები არიან. როცა თავს ცუდად გრძნობენ, ტირიან, როცა მხიარულობენ – იცინიან, უყვართ და ღიად საუბრობენ ყველაფერზე. ეს აუცილებელია გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობის შენარჩუნებისთვის. თქვენ არ შეგიძლიათ თქვენი გრძნობები და ემოციები შიგნით მართოთ. ისინი არ ქრება, მაგრამ, ენერგიის შენარჩუნების კანონის თანახმად, ისინი მივარდებიან ქვეცნობიერში, საიდანაც ისინი დამანგრეველ გავლენას ახდენენ ადამიანზე მთლიანობაში. შეიძლება იკითხოთ: რა ვუყოთ უარყოფით ემოციებს? ისინი არ უნდა დაძლიონ? რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა იმუშაოთ მათთან. ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ფარული, მაგალითად, ბოროტება, შური ან ვნება დამღუპველი ზეგავლენას ახდენს ცოდვილის სხეულზე. თქვენ უნდა მოიცილოთ ისინი. Როგორ? მაგალითად, გულწრფელი ლოცვა და მონანიება ღვთის წინაშე. კარგია მიწიერი პროსტერების გამოყენება, სინანულის ლოცვების ხმამაღლა წაკითხვა. სხეულის გასაუმჯობესებლად, შეგიძლიათ გააკეთოთ რთული საშინაო დავალება ან სპორტი. სწრაფი სიარული ან სირბილი ოფლმდე, მამაკაცებისთვის - ჩრდილოვანი კრივი ან სპორტული თამაშები ხელს უწყობს უარყოფითი ენერგიის მოცილებას. ნებისმიერი სახის შემოქმედება, მუსიკალური ინსტრუმენტების დაკვრა ან სიმღერა ასევე სასარგებლო იქნება ამ სიტუაციაში. ეს ყველაფერი სულისა და სხეულისთვისაა. მაგრამ, როგორც უკვე ვთქვით, სულიერი შრომით უნდა დავიწყოთ. თუ არ მოინანიებ შენს ცოდვებს და არსებულ ვნებებს, არ დაუპირისპირდები და არ დაძლევ მათ, სხვა ყველაფერი უსარგებლო ხდება. ვინაიდან ავადმყოფობის ფესვი, მწუხარება და უბედურება ხელუხლებელი დარჩება. ცდუნება კი გამუდმებით მეორდება, დაეუფლება ადამიანს და გაანადგურებს.

რითმის დარღვევა

ფსიქოსომატური მიზეზები.გულის მუშაობაში შეფერხებები მიუთითებს იმაზე, რომ თქვენ დაკარგეთ საკუთარი ცხოვრების რიტმი და დაგეკისრებათ უცხო რიტმი, რომელიც თქვენთვის არ არის დამახასიათებელი. სადღაც გეჩქარება, იჩქარე, აურზაური. შფოთვა და შიში იპყრობს თქვენს სულს და იწყებს თქვენი გრძნობების მართვას.

განკურნების გზა აქტივობის ცვლილებაშია.თქვენ უნდა დაიწყოთ ცხოვრებაში იმის კეთება, რაც ნამდვილად გაინტერესებთ, რაც სიხარულს და კმაყოფილებას მოაქვს. დაუთმეთ დრო საკუთარ თავთან განმარტოებას, დაამშვიდეთ თქვენი გრძნობები, დიდხანს დარჩით ლოცვაში.

არტერიული წნევის დარღვევები

ჰიპერტენზია (მაღალი წნევა)

მაღალი წნევის მქონე ადამიანი შეიძლება გარეგნულად გამოიყურებოდეს მეგობრული და თავშეკავებული, მაგრამ ადვილი მისახვედრია, რომ ეს ზედაპირული ნიშნები არის რეაქტიული წარმონაქმნი, რომელიც მიზნად ისახავს აგრესიული იმპულსების ჩახშობას. ანუ გარეგანი კეთილგანწყობა არის არა გულწრფელი, არამედ ზედაპირული, რომელიც ფარავს შინაგან აგრესიულობას. ეს უკანასკნელი, რომელსაც არ აქვს გარე გამოსასვლელი, ბომბავს გულ-სისხლძარღვთა სისტემას დაგროვილი ენერგიით, რაც იწვევს წნევის მატებას. ჰიპერტენზიის მქონე პაციენტებს, რომლებიც ქრონიკულად მზად არიან საბრძოლველად, აქვთ სისხლის მიმოქცევის აპარატის დისფუნქცია. ისინი თრგუნავენ სხვა ადამიანებისადმი ზიზღის თავისუფალ გამოხატვას, სიყვარულის სურვილის გამო. მათი მტრული ემოციები ძლიერდება, მაგრამ გამოსავალი არ აქვს. ახალგაზრდობაში ისინი შეიძლება იყვნენ მოძალადეები, მაგრამ ასაკის მატებასთან ერთად ამჩნევენ, რომ თავიანთი საქციელით აშორებენ ადამიანებს საკუთარ თავს და იწყებენ საკუთარი ემოციების დათრგუნვას. თუ მათ არ ექნებათ მონანიება, ლოცვა, მიმართული ბრძოლა ვნებასთან, მაშინ თვითგანადგურება უფრო და უფრო ინტენსიურად გაგრძელდება. ასევე, გადაუჭრელი, მათ შორის ქრონიკული, ემოციური პრობლემები შეიძლება გახდეს გაზრდილი წნევის მიზეზი. მათ წინაშე აუცილებლად უნდა გაარკვიო, ალბათ ფსიქოლოგის დახმარებით, გამოიტანო, განიცადო, გადახედო და ამით მოაგვარო.

ჰიპოტენზია (დაბალი წნევა)

ფსიქოსომატური მიზეზები.ხშირად ეს არის სასოწარკვეთა ან დამარცხებული განწყობა: „ეს მაინც არ იმუშავებს“, ისევე როგორც საკუთარი თავის, ღვთის დახმარების, საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების ურწმუნოება. ჰიპოტენზიით დაავადებული ადამიანი ხშირად ცდილობს თავიდან აიცილოს კონფლიქტური სიტუაციები და თავი აარიდოს პასუხისმგებლობას.

განკურნების გზა. აუცილებელია აქტიური ცხოვრება, რეალისტური მიზნების დასახვა და მათი მიღწევა, დაბრკოლებების და შესაძლო კონფლიქტების გადალახვის სწავლა. უნდა გვახსოვდეს, რომ სასოწარკვეთა სასიკვდილო ცოდვაა. " მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო იესო ქრისტეში, რომელიც მაძლიერებს“ – თქვა პავლე მოციქულმა (ფილ. 4,13). და ყოველმა მორწმუნემ უნდა გააკეთოს ეს განცხადება თავის სარწმუნოებაზე. უფალი ყოვლისშემძლეა. და თუ ის სიყვარულია ხორცშესხმული და მე ვარ მისი საყვარელი შვილი, რა არის ჩემთვის შეუძლებელი? უფალი უზრუნველყოფს ყოველ ადამიანს: და თქვენი თავიდან თმა არ დაიკარგება“ - თქვა იესო ქრისტემ წმინდა სახარებაში (ლუკა 21:18). ამიტომ, მორწმუნის ცხოვრებაში სასოწარკვეთის ადგილი არ არის. და თუ ვინმე იპოვეს, ეს ნიშნავს, რომ მიმდინარეობს დემონური თავდასხმა, რომელსაც უნდა აღუდგეს ლოცვა, აღსარება, წმინდა წერილის კითხვა, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების ზიარება. ჰიპოტენზიის მიზეზი ასევე შეიძლება იყოს სიყვარულის ნაკლებობა ბავშვობაში. თუ ბავშვმა არ მიიღო დედობრივი სიყვარული, იყო მარტოსული, სულიერად და ემოციურად მიტოვებული, სხეულებრივ დონეზე ეს შეიძლება გამოიხატოს ჰიპოტენზიაში. ისევ სიყვარულით გაჯერებული სრული სულიერი ცხოვრება, როცა ადამიანმა იცის სიყვარულის გაცემა და მიღება, ამ დაავადებისგან განკურნების ფუნდამენტური საფუძველია. ფიზიკურად სასარგებლოა სპორტი, მასაჟი, გარე აქტივობები - ყველაფერი, რაც ცხოვრებას უფრო ინტენსიურს და სრულყოფილს გახდის.

კუჭის დაავადებები

დოქტორი ფლანდერ დანბარი ნიუ-იორკის პრესბიტერიანული ჰოსპიტალიდან დარწმუნებული იყო, რომ ზოგიერთ დაავადებაზე უპირატესად გარკვეული ტიპის პიროვნების მქონე ადამიანები ავადდებიან. „კუჭის წყლულოვანი ტიპის“ ადამიანები შეიძლება გარეგნულად გამოიყურებოდეს ამბიციურად, ძლიერი ნებისყოფით და ჯიუტად, მაგრამ იმალება ამ სუსტი ნებისყოფისა და ხასიათის ქვეშ. ანუ ადამიანი, არღვევს თავის ბუნებრივ ბუნებას, იღებს მისთვის არადამახასიათებელი ქცევის სტილს. მას სურს გამოიყურებოდეს განსხვავებული იმისგან, რაც სინამდვილეშია. და ის მუდმივად აიძულებს საკუთარ თავს ამის გაკეთებას. ეს ემოციური დისკომფორტი და მასთან დაკავშირებული გამოცდილება, თუნდაც ქვეცნობიერის ზონაში მოხვედრის შემთხვევაში, არღვევს კუჭ-ნაწლავის ტრაქტის მუშაობას სხეულის დონეზე. სრული განკურნება შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი ცოდვილი მიდრეკილებების გაცნობიერებითა და მონანიებით (სიამაყე, ამაოება, ამპარტავნება), საკუთარი თავის თავმდაბლური მიღებით, როგორც არის და ბუნებრივი, გულწრფელი ქცევით, რომელიც გამოხატავს ნამდვილ ემოციებსა და გრძნობებს.

კუჭის პრობლემები: წყლულოვანი კოლიტი, ყაბზობა - ფსიქოთერაპევტების აზრით, წარსულში „ჩარჩენის“ და აწმყოზე პასუხისმგებლობის აღების სურვილის შედეგია. კუჭი მგრძნობიარეა ჩვენი პრობლემების, შიშების, სიძულვილის, აგრესიულობისა და წუხილის მიმართ. ამ გრძნობების დათრგუნვამ, საკუთარ თავთან აღიარების სურვილმა, მათი უგულებელყოფისა და დავიწყების მცდელობამ და არ გაგება, გაცნობიერება და გადაჭრა შეიძლება გამოიწვიოს კუჭის სხვადასხვა აშლილობა. ხანგრძლივი გაღიზიანება, რომელიც ვლინდება სტრესის მდგომარეობაში, იწვევს გასტრიტს.

ხშირად კუჭის დაავადებებით დაავადებულები ცდილობენ დაუმტკიცონ სხვებს თავიანთი შეუცვლელობა, განიცდიან შურს, ახასიათებთ მუდმივი შფოთვის განცდა, ჰიპოქონდრია.

პეპტიური წყლულოვანი დაავადების მქონე ადამიანებს ახასიათებთ შფოთვა, გაღიზიანება, გაზრდილი შრომისმოყვარეობა და მოვალეობის გაძლიერებული გრძნობა. მათთვის დამახასიათებელია დაბალი თვითშეფასება, რომელსაც თან ახლავს გადაჭარბებული დაუცველობა, მორცხვობა, წყენა, თავდაჯერებულობა და ამავდროულად, გაზრდილი მოთხოვნები საკუთარ თავზე, სიამაყე, ეჭვიანობა. შეინიშნება, რომ ეს ადამიანები ცდილობენ გააკეთონ იმაზე მეტი, ვიდრე შეუძლიათ. მათთვის დამახასიათებელია სირთულეების ემოციური გადალახვა, ძლიერ შინაგან შფოთვასთან ერთად. ასეთი ადამიანები მუდმივად აკონტროლებენ საკუთარ თავს და საყვარელ ადამიანებს. გარემომცველი რეალობის უარყოფა და ამქვეყნად რაიმეს მიმართ სიძულვილი, მუდმივი შიშები, ზიზღის გაძლიერება ასევე შეიძლება გამოიწვიოს პეპტიური წყლული. განკურნების გზები მდგომარეობს ღმერთისადმი რწმენის განმტკიცებაში და მასზე ნდობაში. აუცილებელია ისწავლოს მოთმინება, პატიება და სიყვარული, ცხოვრებით მეტი ტკბობა და მის უარყოფით გამოვლინებებზე ყურადღების მიქცევა, საკუთარ თავში დადებითი ემოციების, სიყვარულისა და სიმშვიდის გამომუშავება.

გულისრევა, ღებინება

ფსიქოსომატური მიზეზები.პაციენტის ცხოვრებაში არის რაღაც, რასაც ის არ იღებს, არ ითვისებს და რისგანაც უნდა განთავისუფლდეს. მას ახასიათებს შეურიგებლობა, კატეგორიული უქონლობა ამა თუ იმ მდგომარეობის მიღების, ქვეცნობიერი შიშებით.

განკურნების გზა. აუცილებელია მივიღოთ ყველაფერი, რაც ხდება, როგორც ღვთის განგებულება, ყველაფრისგან დადებითი გაკვეთილების გამოტანა, ახალი იდეების ათვისების სწავლა, მტრების სიყვარულის შესახებ ღვთის მცნების შესრულება.

მოძრაობის ავადმყოფობა (მოძრაობის ავადმყოფობა)

ფსიქოსომატური მიზეზები.დაავადების საფუძველია ქვეცნობიერი შიშები, უცნობის საშინელება, მოგზაურობის შიში.

განკურნების გზა. საკუთარი თავის და მამოძრავებელის ნდობის სწავლაში. ირწმუნეთ ღმერთის ღვთაებრივი განზრახვა თქვენს შესახებ: და მამაზეციერის ნების გარეშე თმა არ ჩამოგივარდებათ თავიდან.

ყაბზობა

ყაბზობა მიუთითებს დაგროვილი გრძნობებისა და გამოცდილების სიჭარბეზე, რომელთაგან განშორება ადამიანს არ შეუძლია ან არ სურს. მათი მიზეზები შემდეგია:

1) მოძველებული აზროვნების განშორების სურვილი; წარსულში ჩარჩენილი; ზოგჯერ causticity;

2) დაგროვილი ემოციური შფოთვა და გამოცდილება, რომელთანაც ადამიანი არ ცდილობს განშორებას, არ შეუძლია ან არ სურს მათგან თავის დაღწევა, ახალი ემოციებისთვის ადგილის გახსნა;

3) ხანდახან ყაბზობა სიძუნწისა და სიხარბის შედეგია.

განკურნების გზა. გაუშვი შენი წარსული. გადაყარეთ სახლიდან ძველი ნივთები და გაათავისუფლეთ ადგილი ახლისთვის. იმუშავეთ გონებრივ დამოკიდებულებაზე: „ძველს ვიშორებ და ადგილს ვაძლევ ახალს“. გაიხსენეთ ღვთის განგებულება თქვენთვის, მისი სიყვარულისა და მზრუნველობის შესახებ. მიიღე ყველაფერი, რაც ხდება, თითქოს ღვთის ხელიდან. აღსარებისას გამოთქვით ის აზრები და გრძნობები, რომლებიც გტანჯავთ. გადალახეთ ფულის სიყვარული, განავითარეთ საკუთარ თავში უპატრონობა და სიყვარული მეზობლების მიმართ.

მეტეორიზმი

მეტეორიზმი ხშირად შებოჭილობის, შიშისა და არარეალიზებული იდეების, მოვლენებისა და ინფორმაციის მზარდი მასის „მონელების“ უუნარობის შედეგია. განკურნების გზა არის მოქმედებებში სიმშვიდისა და თანმიმდევრულობის განვითარება.

ისწავლეთ მიზნების დასახვა და მათი მიღწევა. შეადგინეთ გეგმა და იმოქმედეთ, მაგრამ არ გაგიტყდეთ.

საჭმლის მონელების დარღვევა

მისი მიზეზებია ცხოველების შიში, საშინელება, მოუსვენრობა, ასევე მუდმივი უკმაყოფილება და ჩივილები.

განკურნების გზა არის ღმერთისადმი რწმენის განმტკიცება და მისი კეთილი განგებულება ყოველი ადამიანისთვის, რეგულარული აღსარება და ზიარება, თავმდაბლობის განვითარება საკუთარ თავში.

დიარეა, კოლიტი

ფსიქოსომატური მიზეზებივლინდება ძლიერი შიშითა და შფოთვით, ამ სამყაროს დაუცველობის განცდაში.

განკურნების გზა: როცა შიში დგება, ილოცეთ ღმერთსა და ღვთისმშობელს. ბევრჯერ წაიკითხეთ 90-ე ფსალმუნი. ისწავლეთ ღმერთისადმი მინდობა. მოიყვანეთ შიშები და წუხილი აღსარებამდე, როგორც ცოდვილი გამოვლინებები.

გულძმარვა

გულძმარვა, კუჭის წვენის სიჭარბე მიუთითებს დათრგუნულ აგრესიულობაზე, ასევე სხვადასხვა სახის შიშებზე. პრობლემის გადაწყვეტა ფსიქოსომატურ დონეზე არის რეპრესირებული აგრესიის ძალების გარდაქმნა აქტიურ ცხოვრებისეულ პოზიციაზე, ასევე კრეატიულობა და აგრესიის დაძლევის ის გზები, რომლებიც ზემოთ იყო მითითებული.

ნაწლავის დაავადებები

მსხვილი ნაწლავის ლორწოვანი გარსის დაავადებები

ამ დაავადების მიზეზი შეიძლება იყოს ადამიანის ფსიქიკური სფერო. ძველი გამოცდილების ფენა, ცოდვილი ოცნებები, წარსულის წყენისა და წარუმატებლობის ფიქრი, წარსულის ბლანტი ჭაობში ერთგვარი გათელვა - ეს ყველაფერი შეიძლება ემსახურებოდეს ამ დაავადების განვითარებას. უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი გონებრივი სფერო მუდმივად ექვემდებარება ძალადობრივ გავლენას დემონური სამყაროსგან. და თუ არ ვიფხიზლდებით, ანუ უკონტროლოდ მივიღებთ ყველა აზრს, რომელიც მოგვდის, მაშინ დაუცველები აღმოვჩნდებით დაცემული სულების დამანგრეველი გავლენისგან. თქვენ მუდმივად უნდა განავითაროთ კარგი აზრები საკუთარ თავში, ბოროტები კი ლოცვით და აღსარებისას მონანიებით განდევნოთ.

ბუასილი, აბსცესი, ფისტულა, ნაპრალები

ფსიქოსომატური მიზეზებიგამოიხატება სიძნელეებით მოშორება ძველსა და არასაჭირო ცხოვრებაში. ბრაზი, შიში, ბრაზი, დანაშაულის გრძნობა წარსულში მომხდარ მოვლენებზე. დაკარგვის ტკივილი, უსიამოვნო ემოციები ქვეცნობიერში გადატანილი.

განკურნების გზა. მშვიდი და უმტკივნეულო მოშორება ძველს. იმუშავეთ დამოკიდებულებაზე: „ის რაც გამოდის ჩემი სხეულიდან არის ის, რაც არ მჭირდება და ხელს უშლის. ასე რომ, ყველაფერი, რაც ხელს უშლის და აფერხებს სულიერ განვითარებას, ტოვებს ჩემს ცხოვრებას“. აუცილებელია განვითარდეს საკუთარი თავის იმედი ღვთის კეთილი განგებულების.

თირკმელების დაავადებები

თირკმელები სიმბოლურად გამოხატავს უნარს, მოვიშოროთ ის, რაც შეიძლება მოწამლოს ჩვენი ცხოვრება. თირკმლის დაავადების მიზეზები ფსიქოსომატურია. ისინი დაფუძნებულია ისეთი ნეგატიური ემოციების ერთობლიობაზე, როგორიცაა მკაცრი კრიტიკა, გმობა, ბრაზი, ბრაზი, წყენა და სიძულვილი ძლიერი იმედგაცრუებით და წარუმატებლობის გრძნობით, ასევე დაბალი თვითშეფასება, საკუთარი თავის მარადიულ დამარცხებულად დანახვა, გრძნობა. სირცხვილი, მომავლის შიში, იმედგაცრუება და ცხოვრების სურვილი ამქვეყნად.

განკურნების გზა. აკონტროლეთ თქვენი აზრები, დაძლიეთ შიში და სიბრაზე, გაზარდეთ თვითშეფასება, განავითარეთ მოთმინება, თავმდაბლობა და სხვების სიყვარული.

თირკმლის ქვები, კოლიკა

ფსიქოსომატური მიზეზები:ქვეცნობიერში მოქცეული აგრესიული ემოციები, ბრაზი, შიშები, იმედგაცრუება. თირკმლის კოლიკა გაღიზიანების, მოუთმენლობისა და გარემოსა და ადამიანების მიმართ უკმაყოფილების შედეგია.

განკურნების გზა არის თავმდაბლობისა და მოთმინების განვითარება, ღმერთისადმი მინდობა და მისი კეთილგანწყობა.

საშარდე გზების ანთება, ურეთრიტი, ცისტიტი

ფსიქოსომატური მიზეზებიმოიცავს გაღიზიანებას და ბრაზს საპირისპირო სქესის მიმართ, შფოთვა და მოუსვენრობა.

განკურნების გზა. ღმერთის იმედი, პატიების, მოთმინების და სიყვარულის უნარი.

ნეფრიტი

ფსიქოსომატური მიზეზები:
1) გადაჭარბებული რეაქცია იმედგაცრუებებზე და წარუმატებლობაზე;
2) გრძნობს, როგორც უსარგებლო დამარცხებულს, რომელიც ყველაფერს არასწორად აკეთებს;

განკურნების გზა. ჩვენ უნდა მივიღოთ ყველაფერი, რაც ხდება, როგორც ჩვენი გადარჩენის პირობა, როგორც თვით ღმერთის გამოგზავნილი წამალი. ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს: „ყველაფერი შემიძლია უფალში, რომელიც მაძლიერებს“ (ფილ. 4:13). ფსიქოლოგიური მუშაობა თქვენი შინაგანი თვითშეფასების გასაუმჯობესებლად.

თირკმელზედა ჯირკვლების დაავადებები

ფსიქოსომატური მიზეზები.დეპრესიული განწყობა; დესტრუქციული იდეების ჭარბი რაოდენობა; საკუთარი თავის უგულებელყოფა; შფოთვის გრძნობა; მწვავე ემოციური შიმშილი; თვითფრაგმენტაცია.

განკურნების გზა. აუცილებელია საკუთარ თავში შემოქმედებითი პრინციპის ჩამოყალიბება, მოყვასის გულისთვის სიყვარულისა და თავგანწირვის უნარის განვითარება. რეგულარულად მიიღე მონაწილეობა საეკლესიო მსახურებებში, აქტიური წვლილი შეიტანო წყალობის საქმეებში. იყავით რეალისტები, შეეგუეთ პოზიტიურ აზრებს და ემოციებს.

პანკრეატიტი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ადამიანების, მოვლენების, სიტუაციების მწვავე უარყოფა; ბრაზი და უიმედობის განცდა; ცხოვრების სიხარულის დაკარგვა.

განკურნების გზა. ადამიანებისადმი სიყვარულის, მოთმინებისა და თანაგრძნობის განვითარება; ღმერთის იმედი ყველაფერში და ცხოვრება ღვთის მცნებების მიხედვით.

შაქრიანი დიაბეტი

დიაბეტის ორი ტიპი არსებობს. ორივე შემთხვევაში სისხლში შაქრის დონე მატულობს, მაგრამ ერთ შემთხვევაში ინსულინის დანერგვა აუცილებელია, რადგან. ის არ წარმოიქმნება ორგანიზმში, მეორეში კი საკმარისია შაქრის დამწევი ნივთიერებების გამოყენება. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში შესაძლოა გამოწვეული იყოს ათეროსკლეროზით. შაქრიანი დიაბეტი ხშირად ჩნდება ხანდაზმულ ადამიანებში, რომლებიც ქვეცნობიერში უამრავ უარყოფით ემოციას აგროვებენ: მწუხარება, ლტოლვა, სიცოცხლისადმი წყენა. მათ აქვთ შთაბეჭდილება, რომ ცხოვრებაში არაფერი დარჩა კარგი (ტკბილი), განიცდიან სიხარულის ძლიერ დეფიციტს. შაქრიანი დიაბეტი საშინელია მისი გართულებებით: გლაუკომა, კატარაქტა, სკლეროზი, კიდურების, განსაკუთრებით კი ფეხების ვაზოკონსტრიქცია. პაციენტი ხშირად იღუპება ამ გართულებებისგან. ამ დაავადებების გულში სიხარულის ნაკლებობაა.

განკურნების გზებია ღმერთის რწმენა, როგორც სიცოცხლის, სიხარულისა და სიყვარულის წყარო; მისადმი მინდობით; მადლიერება ყველაფრისთვის; ყველა წარსული ცოდვის მონანიებით. აუცილებელია გავიხსენოთ და განახორციელოთ პავლე მოციქულის სიტყვები: ყოველთვის გაიხარე. ილოცეთ შეუწყვეტლად. Მადლობა ყველაფრისთვის(1 თეს. 5:16-18). ისწავლეთ გახარება, კარგის დანახვა და ცუდს გაუშვით. ისწავლეთ სხვებისთვის სიხარულის მიცემა.

თვალის პრობლემები

ფსიქოსომატურ დონეზეთვალებთან დაკავშირებული პრობლემების საფუძველი შეიძლება იყოს რაიმეს დანახვის უხალისობა, გარემომცველი სამყაროს უარყოფა ისეთი, როგორიც არის, ასევე უარყოფითი ემოციების დაგროვება სულში: სიძულვილი, აგრესია, რისხვა, ბრაზი. თვალები სულის სარკეა და თუ ეს ცოდვილი ვნებები სულში ცოცხალია, მაშინ ისინი დაბინდულია შინაგანი, შემდეგ კი გარეგანი ხედვა. ამ ტენდენციის დასაძლევად ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ღვთის განგებულება თითოეული ადამიანისა და მთელი არსებული სამყაროს შესახებ. ყველაფერი, რაც უფალმა დაუშვა, შეუძლია დადებითი როლი ითამაშოს ჩვენს გადარჩენაში, თუ ამას სწორად აღვიქვამთ. სხვა ადამიანების ცოდვა უნდა აღვიქვათ მათდამი მოწყალებით, სიყვარულით და თანაგრძნობით. ცოდვილი საქციელის ჩადენით ისინი უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავს ანადგურებენ, ღმერთს შორდებიან და ეშმაკთა ძალაუფლებას ემორჩილებიან. მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა არ უნდა გადაუხვიოს და სძულდეს, არამედ უნდა მოითმინოს და ილოცოს მათთვის. ასეთი დამოკიდებულებით გაქრება ფსიქოსომატური დაავადების მიზეზიც. ამავდროულად, ხშირად ამბობენ: „მეზიზღები“, „ჩემი თვალები არ დაგინახავს“, „ვერ გხედავ“ და ა.შ. სიამაყე და სიჯიუტე ხელს უშლის ასეთ ადამიანებს, შეამჩნიონ კარგი სამყაროში. მათ. დემონურ აზრებს საკუთარ თავზე იღებენ, ისინი სამყაროს შავ შუქზე, დაცემული სულების თვალით ხედავენ. ბუნებრივია, ასეთი ხედვით მათი ხედვა ნადგურდება. აუცილებელია საკუთარ თავში კარგი აზრების დამუშავება, დემონური აზრების არ მიღება, ღმერთთან ზიარებაში ცხოვრება და ფსიქოსომატური მიზეზები მოიხსნება.

თვალების სიმშრალე

სიმშრალე თვალებში (კონიუნქტივიტი, კერატიტი) შეიძლება წარმოიქმნას ჩვენი ბოროტი მზერით; სიყვარულით სამყაროს შეხედვის სურვილი; ცოდვილი დამოკიდებულება: „მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე ვაპატიო“. ხანდახან მიზეზი შეიძლება იყოს გაოგნებული. რაც უფრო ძლიერია უარყოფითი ემოციები (ბრაზი, სიძულვილი, წყენა), მით უფრო ძლიერია თვალების ანთება. „ბუმერანგის კანონის“ მიხედვით, აგრესია ბრუნდება და მის წყაროს თვალებში ხვდება. შესაბამისად, ამ დაავადებისგან განკურნება ხდება ცოდვილი ქმედებებისა და დამოკიდებულების აღმოფხვრასთან ერთად, აღსარებისას მონანიება, საკუთარ თავში სიკეთის განვითარება, პატიების უნარი და კეთილგანწყობა ყველას მიმართ.

ქერი

ფსიქოსომატური მიზეზები.დიდი ალბათობით, სამყაროს ბოროტი თვალებით უყურებ. საკუთარ თავში ავითარებთ რისხვას ვიღაცის მიმართ.

განკურნების გზა. აუცილებელია გადახედოთ თქვენს დამოკიდებულებას საძულველი ადამიანის ან გარემოებების მიმართ. ისწავლეთ პატიება, მოთმინება და სიყვარული. თვალები სულის სარკეა და მრავალი თვალსაზრისით მათი მდგომარეობა დამოკიდებულია აზრებზე. ისწავლეთ კარგი აზრების მიღება და ბოროტების განდევნა.

სტრაბიზმი

ფსიქოსომატური მიზეზები.საგნების ცალმხრივი ხედვა. ბავშვობაში გაჩენილი სტრაბიზმი ასახავს მშობლების გარკვეულ ქცევას. დიდი ალბათობით, ისინი ღრმა კონფლიქტში არიან და ერთმანეთის წინააღმდეგ მოქმედებენ. ბავშვისთვის მშობლები ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანია მსოფლიოში. და მათ შორის კონფლიქტი სიტყვასიტყვით ანგრევს ბავშვის სულს, რაც ასევე შეიძლება გამოიხატოს თვალის დაავადებებში.

განკურნების გზა. მშობლებისა და ახლო ნათესავების შერიგება, მამისა და დედის ერთსულოვნება, მათი სიყვარული და ყურადღება ბავშვის მიმართ.

გლაუკომა

ამ დაავადებით, იმატებს თვალშიდა წნევა, ჩნდება ძლიერი ტკივილი თვალბუდის არეში. პაციენტს უჭირს სამყაროს ღია თვალებით შეხედვა.

ფსიქოსომატური მიზეზები.ზოგიერთი ძველი წყენა ადამიანების, ბედის, გარემოებების მიმართ ზეწოლას ახდენს ადამიანის ქვეცნობიერზე. არის მუდმივი გულისტკივილი და პატიების სურვილი. გლაუკომა მიანიშნებს ადამიანს, რომ ის ექვემდებარება ძლიერ შინაგან წნევას, ბომბავს მის ნერვულ სისტემას ქვეცნობიერის უარყოფითი გრძნობებით.

განკურნების გზა. თქვენ უნდა ისწავლოთ პატიება და მიიღოთ სამყარო ისეთი, როგორიც არის. ლოცვით მიმართეთ თქვენი გრძნობები და აზრები ღმერთს, სთხოვეთ მას დახმარება და შუამავლობა. ნუ შეგეშინდებათ თქვენი დადებითი ემოციების გამოხატვის. დაიბანეთ თვალები წმინდა წყლით დღეში რამდენჯერმე, დახმარება სთხოვეთ ღვთისმშობელს და წმინდანებს. შეგიძლიათ გირჩიოთ მსუბუქი ფიზიკური აქტივობა, ხანგრძლივი სეირნობა სუფთა ჰაერზე, ჰაერისა და წყლის აბაზანების მიღება, სუნთქვის ვარჯიშები.

კატარაქტა

ყველაზე ხშირად გვხვდება ხანდაზმულებში.

ფსიქოსომატური მიზეზები.ბედნიერი მომავლის იმედის ნაკლებობა, მომავლის პირქუში ხედვა, სიბერის მოლოდინი, ავადმყოფობა, სიკვდილი. ამრიგად, სიბერეში ტანჯვის თვითპროგრამირება ხდება.

განკურნების გზა. ღმერთის რწმენა და უკვდავი სიცოცხლე. იმის გაგება, რომ ღმერთი არის სიყვარული და დააჯილდოებს სიხარულითა და ბედნიერებით ყველას, ვინც ირჩევს სინათლის გზას. იმის გაცნობიერება, რომ ყველა ასაკში არის საჭიროება და მისი ხიბლი.

ასთენია, ძლიერად გრძნობა

დღეს ეს დაავადებები ბევრ ადამიანს აწუხებს. ვინც ვერ პოულობს საკუთარ თავში საკმარის ძალას დაავადების დასაძლევად, ფაქტობრივად, უბრალოდ გაურბის პასუხისმგებლობას საკუთარ სიცოცხლეზე. ამ ყველაფრის უკან იმალება ღმერთისადმი ნდობის ნაკლებობა, შეცდომების დაშვების შიში, გამბედაობის ნაკლებობა. ასთენიური გამოვლინებისგან თავის დაღწევის დასაწყისი იქნება იმის გაცნობიერება, რომ ღმერთი არის სიყვარული. ის ზრუნავს ყველა ადამიანზე. მისი წმინდა ნებისადმი გახსნა და მის შესაბამისად ცხოვრება ყოველი ქრისტიანის ამოცანაა. და როცა უფალთან ხარ, შენთვის შეუძლებელი არაფერია.

გონებრივადასთენია შეიძლება იყოს წარსული წარუმატებელი მცდელობების შედეგი. რამდენჯერმე დამარცხებული ადამიანი საკუთარ თავს დამარცხებულის იარლიყს აკრავს და წინასწარ უარს ამბობს ზრახვების შესაძლო წარმატებაზე ფიქრზე. შედეგად, დაბალი თვითშეფასება დომინირებს მის მთელ ცხოვრებაში.

აქ თქვენ უნდა გაზარდოთ თქვენი თვითშეფასება. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ჩვენი წარმატებები და წარმატებული წამოწყებები. დაუკავშირეთ ისინი მომავალ საქმიანობას და უთხარით საკუთარ თავს: „როგორც მაშინ გავაკეთე, ასე იმუშავებს დღესაც“. და ევედრე ღმერთს, დაიწყე შენი საქმე. თავდაჯერებულობის თავიდან ასაცილებლად, რომელიც ასევე შეიძლება იყოს წარუმატებლობის მიზეზი, ადამიანს მუდმივად უნდა ახსოვდეს, რომ ის არ არის სხვებზე უკეთესი ან უარესი, არამედ როგორც ყველა. და თუ სხვებს შეუძლიათ ამის გაკეთება, მაშინ მასაც შეუძლია ამის გაკეთება.

ონკოლოგია

კიბო დიდი ხანია განიხილება როგორც დაავადება, რომელიც ინდივიდუალურ კონტროლს მიღმა, შეუქცევად და განუკურნებელ დაავადებად ითვლება. კიბო გაფრთხილების გარეშე ხვდება და, როგორც ჩანს, პაციენტს თითქმის არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს დაავადების მიმდინარეობაზე ან შედეგზე. ცოტა ხნის წინ, სამეცნიერო საზოგადოებაში ამ შეხედულების შეცვლის რამდენიმე ფართოდ გავრცელებულ მცდელობას ჰქონდა ადგილი. ამ დაავადების მიმდინარე თეორიის მიხედვით, კიბოს უჯრედები მუდმივად წარმოიქმნება ყველა ორგანიზმში. იმუნური სისტემა წარმატებით ებრძვის მათ ორგანიზმიდან გამოდევნით, სანამ ამა თუ იმ ფაქტორს არ შეამცირებს სხეულის წინააღმდეგობას, რაც იწვევს კიბოსადმი მიდრეკილებას. მტკიცებულებების მნიშვნელოვანი ნაწილი ვარაუდობს, რომ სტრესი ამცირებს დაავადებისადმი წინააღმდეგობას იმუნურ სისტემასა და ჰორმონალურ ბალანსზე ზემოქმედებით.

ფსიქოსომატური თეორიის მიხედვით, კიბო წარმოიქმნება უპატიებელი წყენით, რაიმე სახის დანაკარგზე გადაჭარბებული ფიქსაციით, სიძულვილით, ცხოვრების აზრის დაკარგვით. წარსულის ფარული წყენა, ბრაზი და რისხვა, სიძულვილი და შურისძიების სურვილი სიტყვასიტყვით შთანთქავს სხეულს. ეს არის ღრმა შიდა კონფლიქტი. სულიერ მიზეზებზეა დამოკიდებული დაავადების გამოვლინების ადგილიც. მაგალითად, სასქესო ორგანოების დაზიანება მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენი ქალურობა ან მამაკაცურობა დაზარალდა. საჭმლის მომნელებელი ტრაქტის დამარცხება დაკავშირებულია მოვლენების უარყოფასთან და პატიების უქონლობასთან; სასუნთქი ორგანოები - ღრმა იმედგაცრუებით ცხოვრებაში.

განკურნების გზა. ამ დაავადების თავიდან ასაცილებლად, თქვენ უბრალოდ უნდა იცხოვროთ ქრისტიანული მცნებების მიხედვით, შეძლოთ გაძლება, პატიება და სიყვარული. ეს ასევე ბრძანა თვით იესო ქრისტემ ლოცვაში მამა ღმერთისადმი, რომელიც მან ხალხს მისცა. "და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს." როგორც უფალმა ყველას მიუტევა ყველაფერი და ლოცულობდა კიდეც თავის ჯვარცმულთათვის, ასე უბრძანა თავის მიმდევრებსაც. განკურნებისთვის აუცილებელია მსოფლმხედველობის სრული შეცვლა ქრისტიანულზე. თქვენ უნდა აიღოთ პასუხისმგებლობა თქვენს სიცოცხლეზე, ავადმყოფობაზე და ჯანმრთელობაზე. განსაზღვრეთ თქვენი ცხოვრების აზრი და გაათავისუფლეთ გონება ყველაფრისგან უცხო. შეეცადეთ უფრო მეტად ისიამოვნოთ ცხოვრებით.

ᲜᲔᲠᲕᲘᲣᲚᲘ

ნერვიულობა ხშირად ვლინდება როგორც შინაგანი მოუსვენრობის მდგომარეობა - ქაოტური ემოციური გამოხტომების გამო უწესრიგო აქტივობისკენ სწრაფვა და იმპულსები. ადამიანმა იცის ცვლილების აუცილებლობა, მაგრამ არ ესმის კონკრეტულად რა უნდა შეცვალოს. ნერვიულობს, განიცდის შინაგან ზეწოლას, მუდმივად გრძნობს, რომ რეალობა არ არის ისეთი, როგორიც მას სურს. ის ან ჩქარობს პრობლემების გადაწყვეტის ძიებას, ან მტკივნეულად ადაპტირებს თავის თხოვნებს რეალობას. ყველაზე ხშირად ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანმა არ მოიპოვა ღმერთის რწმენა და არ აღადგინა მთელი ცხოვრება ღვთის მცნებების შესაბამისად. ნერვიულობა ასევე შეიძლება წარმოიშვას სასურველსა და რეალურს შორის შეუსაბამობის გამო.

ამ შემთხვევაში ადამიანი უნდა დამშვიდდეს და გააანალიზოს მისი ნერვული მდგომარეობის მიზეზები. რომ გაიგეთ, განახორციელეთ სულიერი და გონებრივი ქმედებები მათ დასაძლევად.

ფსიქოპათია

ახლა განვიხილოთ ფსიქოპათიის ძირითადი ტიპები და მათი მორალური მიზეზები, რომლებიც მიუთითებს აკადემიკოსმა დ.ა. ავდეევი.

1. აგზნებადი ფსიქოპათები, ეპილეპტოიდები: მიზეზი არის სიამაყე, ბრაზის ვნება, ბრაზი, შეუწყნარებლობა, გაბრაზება.

2. ტანტრუმი: მიზეზი სიამაყეა, ამაოების ვნება. საერთო ნიშნებია გარეგანი ეფექტის სურვილი, პოზირება, კაპრიზულობა, ეგოცენტრიზმი.

3. შიზოიდები: მიზეზი არის სიამაყის ვნება, ემოციური სიცივე, გაუცხოება, უკონტაქტობა, უსიყვარულობა, საკუთარი თავისადმი გატაცება.

4. არასტაბილური ფსიქოპათები: მიზეზი სიამაყისა და ბრაზის ვნებაა. უკიდურესად ძლიერი კრიმინალური ორიენტაცია, ყოველგვარი მოწყალების ნაკლებობა.

5. ციკლოიდები: მიზეზი არის სიამაყე, სასოწარკვეთა, ამაოება. (ფაზების ცვლილება უფრო ხანმოკლეა ვიდრე ეიფორიის ფაზა და უფრო გრძელი ვიდრე დეპრესიის ფაზა. მორალური მითითებების ნაკლებობა, მათი განწყობის ჩანაცვლება.)

მძიმე ფსიქიკური დაავადება, რომელიც აბნელებს გონებას და ნებას ათავისუფლებს პასუხისმგებლობისგან საკუთარ ქმედებებზე. დაუნის სინდრომით, ოლიგოფრენიით, აუტიზმით, შიზოფრენიით და მსგავსი დაავადებებით დაავადებულ ადამიანებს ღმერთი განსხვავებულად განსჯის ფსიქიკურად ჯანმრთელი ადამიანებისგან. და რაც პირველს ეპატიება, მეორეს არ ეპატიება. ამიტომ სულის გადარჩენის ერთ-ერთი გზა, რომელსაც მამაზეციერი ირჩევს, არის ტვინის თანდაყოლილი პათოლოგია, რომელიც ზღუდავს ან მთლიანად აფერხებს. მოხუცი პაისიოს სვიატოგორეცი ამ საკითხზე ძალიან კატეგორიულად საუბრობს: გონებრივად განუვითარებელი ბავშვები გადარჩებიან. " დიდი სირთულის გარეშე მიდიან სამოთხეში. თუ ასე, სულიერად, მშობლები განიხილავენ ამ საკითხს, მაშინ ისინი თავად ისარგებლებენ და ექნებათ სულიერი ჯილდო.". წმიდა თეოფანე განსვენებულის ერთ-ერთ წერილში არის საყურადღებო ფრაზა სუსტი გონების შესახებ: „ იდიოტები! დიახ, ისინი ჩვენთვის მხოლოდ იდიოტები არიან და არა საკუთარი თავისთვის და არა ღმერთისთვის. მათი სული თავისებურად იზრდება. შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ჩვენ, გონიერები, იდიოტებზე უარესები ვიქნებით.».

ეპილეფსია, კრუნჩხვები, კრუნჩხვები, სპაზმები

ფსიქოსომატური მიზეზები.ხშირად ეს დაავადებები გამოწვეულია ძლიერი ფსიქიკური სტრესით, რაც შეიძლება წარმოიშვას უმიზეზო პანიკური შიშით, დევნის მანიით, ძლიერი შინაგანი ბრძოლის განცდით, ძალადობის სურვილით. ადამიანი ისე იბერება საკუთარ თავს „თავისი“ ფიქრებით, რომ სხეული ზოგჯერ უარს ამბობს მის მოსმენაზე და აკეთებს არარეგულარულ მოძრაობებს. კრუნჩხვის დროს ცნობიერება ნაწილობრივ ან მთლიანად გამორთულია. ეს კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმას, რომ დაავადების გამომწვევი მიზეზები იმალება ქვეცნობიერში და გარე გავლენებში. ხშირად, მაგრამ არა ყოველთვის, ეს შეტევები საკუთრების და სიგიჟის შედეგია. ხშირად ეპილეფსია ვლინდება მოზარდობის პერიოდში, ზუსტად იმ დროს, როდესაც იწყება პუბერტატი. ეს არის ეგრეთ წოდებული მოზარდობის კრიზისი, როდესაც ბავშვებში ემოციებსა და აზრებზე კონტროლი მინიმალურია. პაციენტებს ხშირად ახასიათებთ ქვეცნობიერი აგრესიის მაღალი დონე გარე სამყაროს და სხვა ადამიანების მიმართ. ეს აგრესია შეიძლება გამოიხატოს სიძულვილით, ზიზღით, ეჭვიანობით. ყოველივე ეს მოწმობს ასეთი ადამიანების ღრმა სულიერ დამარცხებას.

განკურნების გზა. საკუთარი ცოდვის გაცნობიერება. ღრმა მონანიება. სიამაყის, ბრაზის, მრისხანების ვნებების დაძლევა. აკონტროლეთ თქვენი აზრები და გრძნობები. ლოცვა, მონაწილეობა საეკლესიო ზიარებებში. საკუთარი გრძნობებისა და გამოცდილების ვერბალიზაცია, სამყაროსა და ადამიანებისადმი გახსნილობის განვითარება, სხვებისადმი ნდობა და სიყვარული.

ჰიპერაქტიურობა, ნერვული ტიკები

ფსიქოსომატური მიზეზები.დაავადების საერთო მიზეზია მშობლების უარი შვილზე ისეთი, როგორიც არის, მისდამი ნდობა და სიყვარულის ნაკლებობა. შესაძლოა, ასეთი ბავშვის დედამ წარსულში აბორტი გაიკეთა, ან მშობლებმა ორსულობა დროულად და არასასურველად მიიჩნიეს. შესაძლოა, ბავშვის დაბადების შემდეგ მშობლებს ეწვივნენ აზრები, რომ გაჩენილი საზრუნავი ხელს უშლის მათ ცხოვრებაში რეალიზებას, კარიერის კიბეზე ასვლას ან პირადი ცხოვრების მოწყობას. ხშირად ბავშვის ავადმყოფობის მიზეზი არის უკმაყოფილება, ორმხრივი პრეტენზიები, დედისა და მამის მხრიდან ერთმანეთის სიყვარულის ნაკლებობა.

განკურნების გზა. როდესაც მშობლები იცვლიან ქცევას, იწყებენ ბავშვის და ერთმანეთის ნამდვილ სიყვარულს, ბავშვი მშვიდდება და მოდუნდება. ბავშვისთვის ლოცვა, ეკლესიაში ზიარება, წმინდა წყლის მიჩვევა, სულიერი კითხვა და ლოცვა ძალიან ეხმარება.

უძილობა

ფსიქოსომატური მიზეზები.შიშები, შფოთვა, ბრძოლა "მზეზე ადგილისთვის", ამაოება, ძლიერი ემოციური გამოცდილება. ეს ყველაფერი ართულებს მოდუნებას, დამშვიდებას და დღის საზრუნავებისგან გაწყვეტას. უწმინდურმა სინდისმა, დანაშაულის გრძნობამ ასევე შეიძლება ხელი შეუწყოს უძილობის ფორმირებას.

განკურნების გზა. აუცილებელია შეიცვალოს მიდგომა წარმოშობილი პრობლემების გადაჭრის მიმართ. ისწავლეთ ენდოთ საკუთარ თავს, სხვა ადამიანებს და, რაც მთავარია, ღმერთს. მიენდეთ მის კეთილ განზრახვას, მთლიანად მის ხელში ჩაგდება ადამიანს ათავისუფლებს შიშისგან. აუცილებელია სულის განწმენდა სინანულით, შერიგება მეზობლებთან და ძილი გაგიუმჯობესდებათ.

რესპირატორული დაავადებები

ასთმა

ასთმა, ფილტვების პრობლემები გამოწვეულია დამოუკიდებლად ცხოვრების უუნარობით (ან არ სურდათ), ასევე საცხოვრებელი ფართის ნაკლებობით. ასთმა, რომელიც კრუნჩხვით აკავებს გარე სამყაროდან შემოსულ ჰაერის ნაკადებს, მოწმობს გულწრფელობის, გულწრფელობის შიშზე, რაღაც ახლის მიღების აუცილებლობაზე, რაც ღვთის ყოველი დღე მოაქვს. ცხოვრების სამწუხარო და სასიხარულო გარემოებებში ღვთის განგებულების მიღების უნარი, ღმერთისადმი ნდობა და, შედეგად, ადამიანებისადმი ნდობის მოპოვება მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური კომპონენტია, რომელიც ხელს უწყობს გამოჯანმრთელებას.

ჩამოვთვლით მხოლოდ ასთმის ზოგიერთი გავრცელებული მიზეზი.

1. საკუთარი სასიკეთოდ სუნთქვის უუნარობა. თავს ზედმეტად გრძნობდა. ტირილის ჩახშობა. სიცოცხლის შიში. გარკვეულ ადგილას ყოფნის უხალისობა.

2. ასთმით დაავადებულ ადამიანს, როგორც ჩანს, არ აქვს დამოუკიდებლად სუნთქვის უფლება. ასთმატი ბავშვები კეთილსინდისიერები არიან. ისინი ადანაშაულებენ ყველას.

3. ასთმა ჩნდება მაშინ, როცა ოჯახში სიყვარული თრგუნავს. ბავშვი თრგუნავს ტირილს, ეშინია სიცოცხლის და აღარ სურს ცხოვრება.

4. ჯანმრთელ ადამიანებთან შედარებით, ასთმატიკები უფრო მეტ უარყოფით ემოციებს გამოხატავენ, უფრო მეტად ბრაზდებიან, განაწყენდებიან, ინახავენ ბრაზს და შურისძიებას ეძებენ.

5. დათრგუნული სექსუალური სურვილები და ამავე დროს გონებრივი ჩაძირვა მათში. სულიერ დონეზე აქ აუცილებელია მონანიება უწმინდური სურვილებისა და აზრებისთვის. მათზე თავდასხმისას აუცილებელია სახარების, ფსალმუნის ან ღვთისმშობლის წესის წაკითხვა (12 ან 33-ჯერ წაიკითხეთ "გაუმარჯოს ღვთისმშობელს"). ასევე აუცილებელია სექსუალური ენერგიის გადატანა შემოქმედებით არხზე.

6. ბავშვებში ასთმა ყველაზე ხშირად გამოწვეულია სიცოცხლის შიშით, ძლიერი არამოტივირებული შიშით, „აქ და ახლა ყოფნის“ სურვილით, საკუთარი თავის დადანაშაულებით.

ფილტვის დაავადებები

მათი ფსიქოსომატური მიზეზები- დეპრესია, სევდა, შიში იმისა, რომ ცხოვრება ისე მიიღება, როგორც არის. პაციენტები ხშირად თავს უღირსად თვლიან სრულფასოვანი ცხოვრებით, აქვთ ძალიან დაბალი თვითშეფასება. ფილტვები ასევე სიმბოლური უნარია მიიღოს და მისცეს სიცოცხლე. ისინი, ვინც ბევრს ეწევიან, ჩვეულებრივ უარყოფენ სიცოცხლეს. ისინი მალავენ არასრულფასოვნების გრძნობას.

ტუბერკულოზი

ფსიქოსომატური მიზეზები.დეპრესია, გადაჭარბებული სევდა, სასოწარკვეთა, მძაფრი სევდა, წარმოშობილი ქვეცნობიერი აგრესიით, მიმართული სამყაროსა და ადამიანებზე, ცხოვრებასა და ბედზე. სრული ცხოვრების ნაკლებობა და არსებობის აზრი, ღრმად სუნთქვის შიში.

განკურნების გზა. რწმენისა და ცხოვრების სულიერი მნიშვნელობის პოვნა. ყველაფერში პატიების და ღვთის განგებულების ძიების უნარი. განავითარეთ მოთმინება და თავმდაბლობა. ახალი აღთქმის მუდმივი კითხვა. სრული აღსარება და ზიარება.

ბრონქიტი

ხშირად მისი მიზეზი არის ნერვული ატმოსფერო ოჯახში, უწყვეტი კამათი და ყვირილი. ამ დაავადების დასაძლევად საჭიროა სწორი ოჯახური ურთიერთობების დამყარება, ოჯახში მშვიდობიანი, სულიერი ატმოსფეროს მიღწევა.

Სურდო

ფსიქოსომატური მიზეზებიშეიძლება იყოს: სხეულის თხოვნა დახმარებაზე, შინაგანი ტირილი; განცდა, რომ მსხვერპლი ხარ; საკუთარი ღირებულების არ აღიარება ამ ცხოვრებაში.

ფსიქოსომატური მიზეზები.მარტოობის განცდა, მიტოვება; სხვების ყურადღების მიპყრობის სურვილი: „შემომხედე! Მომისმინე!" მეორეს მხრივ, ხველა მოქმედებს როგორც ერთგვარი დამუხრუჭება. ხველამ შეიძლება შეაფერხოს წარმოშობილი კონფლიქტი, დაეხმაროს საუბრის უარყოფითი აქცენტების გადატანას.

განკურნების გზა. პირველ შემთხვევაში, თქვენ უნდა ისწავლოთ, თუ როგორ გამოხატოთ თქვენი გრძნობები ღირსეულად, არ ჩააგდოთ ემოციები შიგნით, განსაკუთრებით პოზიტიური. შეძლოს უარყოფითი გრძნობების სწორად გაანალიზება.

ასფიქსია

ფსიქოსომატური მიზეზები.სიცოცხლისა და წარმოშობილი პრობლემების ძლიერი შიში, ცხოვრებისადმი უნდობლობა. ხშირია ბრაზის, წყენის, არასასურველი მოვლენებით გამოწვეული გაღიზიანების მდგომარეობა, მათი განმეორების შიში.

განკურნების გზა. ღმერთის რწმენა, მისი კეთილი განზრახვის იმედი. ბრძოლა სიხარბის წინააღმდეგ. სახარებისა და ფსალმუნის რეგულარული კითხვა, ხშირი აღსარება.

ათეროსკლეროზი

ხშირად მისი მიზეზებია ჯიუტი წინააღმდეგობა მიმდინარე მოვლენებზე, მათზე უარის თქმა, ასევე მუდმივი დაძაბულობა, სასტიკი გამძლეობა. კარგის დანახვაზე უარის თქმა, მუდმივი პესიმიზმი.

ᲒᲐᲤᲐᲜᲢᲣᲚᲘ ᲡᲙᲚᲔᲠᲝᲖᲘᲡ

ხშირად მას წარმოქმნის მაქსიმალიზმი, გულის სიმტკიცე, რკინის ნება, მოქნილობის ნაკლებობა და შიში იმისა, რომ ყველაფერი გეგმის მიხედვით არ წავა.

ფსიქოსომატური ფესვებისკლეროზი და მისი სახეობები ხშირად სიხარულის ნაკლებობას იწვევს. ისწავლეთ სიხარული - და თქვენი ჭურჭელი გაიწმინდება! მეტაბოლიზმი დიდწილად დამოკიდებულია ადამიანის ემოციურ განწყობაზე.

გარემომცველი რეალობის უარყოფა და სიძულვილი იმის მიმართ, რაც ხდება, მუდმივი დაძაბულობა - ყველა ეს პროცესი უარყოფითად მოქმედებს სისხლძარღვების მდგომარეობაზე და ხშირად იწვევს ათეროსკლეროზს. ხშირად სისხლძარღვთა სკლეროზის მქონე ადამიანები ძალიან ჯიუტები არიან. ისინი ჯიუტად უარს ამბობენ ცხოვრებაში კარგის შემჩნევაზე, გამუდმებით ამტკიცებენ, რომ ეს სამყარო ცუდია, ცხოვრება კი მძიმე და აუტანელია. ასეთი მდგომარეობა წარმოიქმნება ადამიანზე ურწმუნოებისა და დემონური გავლენისგან. "ყოველთვის იხარეთ, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავით ყველაფერში", - გვასწავლის პავლე მოციქული. თუ ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში ღმერთის გარეშე, იმედის გარეშე, ღვთის მადლის დახმარების გარეშე, მაშინ ჩვენი ბედი არის მწუხარება, სევდა და ავადმყოფობა. მხოლოდ ცხოვრების უმაღლესი მნიშვნელობის შეძენით, ღვთის მცნებების აღსრულებით, ვგრძნობთ ღვთის ყოფნის სიხარულს ჩვენს გულებში, ვიღებთ მადლს ეკლესიის საიდუმლოებით.

დესტრუქციული ფსიქიკური მდგომარეობის შესაცვლელად, ადამიანმა უნდა ისწავლოს სამყაროსა და მოვლენების აღქმა ისე, როგორც არის. თუ მე მჯერა ღმერთის, მაშინ ვიცი, რომ ის მე მხედავს. მაშასადამე, რაც დამემართება, ხდება ღვთის განზრახვის მიხედვით და ჩემი სიკეთისკენ არის მიმართული. მაგალითად, საჭირო სათნოების შეძენის ან პათოლოგიური ვნებების დასაძლევად, ვსწავლობ არა სამყაროს, არამედ ჩემი დამოკიდებულების შეცვლას მიმდინარე მოვლენებთან. ვცდილობ ჩემი ლოცვებითა და მართალი საქციელით სიკეთის ტრიუმფს ხელი შევუწყო. წმინდა წერილის და განსაკუთრებით სახარების კითხვა ძალიან გვეხმარება ამგვარი დარიგების მოპოვებაში. აუცილებელია ვისწავლოთ ცხოვრებით ტკბობა, მისი დადებითი მხარეების დანახვა და ყველაფრისთვის მადლობა ღმერთს.

რევმატული დაავადებები

რევმატიზმი

მას წარმოშობს დაუცველობის გრძნობა, სიყვარულის მოთხოვნილება, ქრონიკული პესიმიზმი, წყენა. რევმატიზმი არის საკუთარი თავის და სხვების მუდმივი კრიტიკის შედეგად მიღებული დაავადება. რევმატიზმის მქონე პაციენტები ჩვეულებრივ იზიდავენ ადამიანებს, რომლებიც მუდმივად აკრიტიკებენ მათ. მათზე არის წყევლა - მათი სურვილი მუდმივად იყვნენ „სრულყოფილება“ და ნებისმიერ ხალხთან, ნებისმიერ სიტუაციაში. მართლმადიდებლობაში ამ ცოდვას ამაოებაზე დამყარებული ადამიანური სასიამოვნო ჰქვია.

დაავადების მკურნალობა ამ ცოდვების დაძლევით უნდა დაიწყოს.

Რევმატოიდული ართრიტი

მისი წარმოშობის მიზეზი შესაძლოა იყოს ზედმეტად კრიტიკული დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ სხვადასხვა ცხოვრებისეულ დრამებში, რომლებსაც ხშირად ჩვენ თვითონ ვქმნით, ვერ ვამჩნევთ ჩვენს გარშემო არსებულ სიხარულს. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სასოწარკვეთის, გადაჭარბებული თვითშეფასების, დაბალი თვითშეფასების ცოდვა.

ფლებერიზმი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ხშირად ეს დაავადება იწვევს თქვენს სიძულვილს, მომავლის შიშს და შფოთვას, სხვების უკმაყოფილებას და ხშირად საკუთარი თავის უარყოფას. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ცდილობს არ შეამჩნიოს გადატვირთულობის და გადატვირთულობის განცდა, ადამიანს უყალიბდება მუდმივი უკმაყოფილების გრძნობა საკუთარი თავის მიმართ, რაც გამოსავალს არ პოულობს და მას ყოველდღიურად, ძირითადად, შორს წასულს, აიძულებს „წაყლაპოს წყენას“. ამ დაავადების ერთ-ერთი მიზეზი არის ცხოვრების გზის არასწორად შერჩეული მიმართულება.

განკურნების გზა. დაფიქრდით, სწორად შეარჩიეთ თუ არა პროფესია. გაძლევთ საშუალებას გამოავლინოთ თქვენი შემოქმედებითი პოტენციალი ან ანელებს თქვენს განვითარებას. სამუშაომ უნდა მისცეს არა მხოლოდ ფული, არამედ შემოქმედების სიხარული, თვითგანვითარების შესაძლებლობა. გამოსავალი ამ სიტუაციიდან არის ან გარემოებებთან შეგუება და მათი მიღების მცდელობა, ან თქვენი ცხოვრების ერთბაშად შეცვლა. სულიერი გზა არის თავმდაბლობის შეძენა, უფლის გაგზავნის მშვიდი მიღება. ილოცეთ დახმარებისთვის და გარშემომყოფებისთვის.

თრომბოზი

ფსიქოსომატური მიზეზები.შეჩერება შინაგან განვითარებაში, შენთვის მოძველებული დოგმების მიჯაჭვულობა და, შესაძლოა, ცრუ პრინციპები.

განკურნების გზა. სულიერი განვითარება და თვითგანვითარება.

გამანადგურებელი ენდარტერიტი

ფსიქოსომატური მიზეზები.მომავლის ძლიერი ქვეცნობიერი შიში, საკუთარ თავში ეჭვი, ფინანსური მდგომარეობის შფოთვა, ფარული წყენა.

განკურნების გზა. მიენდეთ ღმერთს და მის კეთილგანწყობას. მონანიება ურწმუნოებისთვის. უფლისადმი რწმენის გამათბობელი.

ჰიპოგლიკემია (სისხლში დაბალი გლუკოზა)

ყველაზე ხშირად ეს არის დეპრესიის შედეგი ცხოვრებისეული სირთულეებით. რწმენით და ლოცვით დაძლევა არის გამოსავალი ამ სიტუაციიდან.

ანემია

ფსიქოსომატური მიზეზები.სიხარულის ნაკლებობა, ცხოვრების შიში, არასრულფასოვნების კომპლექსი, ძველი წყენა.

გადალახვის გზა.აუცილებელია ზუსტად განისაზღვროს, სადაც (შრომა, ფული, ურთიერთობები, სიყვარული, რწმენა, ლოცვა) ცხოვრებას სიხარული არ მოაქვს. როგორც კი იპოვით არსებულ პრობლემებს, დაიწყეთ მათი გადაჭრა. უმთავრესია ღმერთთან ცოცხალი ზიარების პოვნა, სიხარულისა და ბედნიერების წყარო.

ᲡᲘᲡᲮᲚᲓᲔᲜᲐ

ფსიქოსომატური მიზეზები.სიხარული ტოვებს თქვენს ცხოვრებას, ძველი წყენის, უნდობლობის, სიძულვილის, ბრაზის გაძევებას ქვეცნობიერში.

გადალახვის გზა.აუცილებელია აპატიო ყველა შეურაცხყოფა, ისწავლო მოთმინება, პატიება და სიყვარული; გახსოვდეთ, რომ ღმერთი არის სიყვარული, სინათლე და სიხარული. მადლობა უფალს ყველაფრისთვის რაც შეიძლება ხშირად, განდევნე საკუთარი თავისგან არაკეთილსინდისიერი აზრები.

ლიმფური დაავადებები

ბევრი ექსპერტი მიიჩნევს მათ გაფრთხილებად, რომ თქვენ უნდა გადახედოთ თქვენს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანს - სიყვარულს და სიხარულს. წმიდა წერილი იმავეს მოუწოდებს და თავად ქრისტე და ღვთის მრავალი წმინდანი.

ლიმფური კვანძების ანთება, მონონუკლეოზი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ეს დაავადება მიანიშნებს, რომ სიყვარული და სიხარული ტოვებს ადამიანის სიცოცხლეს. ყველაზე ხშირად ეს ხდება ბავშვებში. ამ შემთხვევაში მიზეზი მშობლების ურთიერთობაშია, მათი მუდმივი გაღიზიანება, წყენა, ერთმანეთის მიმართ გაბრაზება.

განკურნების გზა. ჩვენ უნდა მოვძებნოთ მიზეზები, რის გამოც სიყვარული და სიხარული დატოვა ჩვენი ცხოვრებიდან და აღმოვფხვრათ ისინი. ავადმყოფი ბავშვის მშობლებმა უნდა დაამყარონ მშვიდობა, შეინარჩუნონ ხელსაყრელი ოჯახური ატმოსფერო და ერთად ილოცონ ბავშვისთვის. კარგია ეკლესიაში ერთად სიარული, მთელი ოჯახით, აღსარებაზე წასვლა და ერთ აღმსარებელთან ზიარება.

ძილის დარღვევა

უძილობა

ფსიქოსომატური მიზეზები.ერთის მხრივ შიში, ცხოვრებისადმი უნდობლობა და დანაშაულის გრძნობა, მეორე მხრივ ცხოვრებიდან გაქცევა, მისი ჩრდილოვანი მხარეების ამოცნობის სურვილი.

გადალახვის გზა.ღმერთის იმედი, ლოცვა, აღსარება და ზიარება. შესაძლოა შეხვედრა.

თავის ტკივილი

ხშირად ხდება შემდეგი მიზეზების გამო.

1. თავის ტკივილით დაავადებული თავს არ აფასებს, ზედმეტი თვითკრიტიკით ღრღნის და შიშებით იტანჯება. თავს არასრულფასოვნებად, დამცირებულად გრძნობს, ასეთი ადამიანი ისევე ექცევა სხვებსაც.

2. შეუსაბამობა აზრებსა და გარეგნულ ქცევას შორის.

3. თავის ტკივილი ასევე ხშირად მოდის სხეულის დაბალი წინააღმდეგობის გამო, თუნდაც უმნიშვნელო სტრესების მიმართ. ადამიანი, რომელიც უჩივის მუდმივ თავის ტკივილს, სულ დაძაბულია და დაძაბულია როგორც ფსიქოლოგიურად, ასევე ფიზიკურად. მისი ნერვული სისტემა მუდამ ზღვარზეა. და მომავალი დაავადებების პირველი სიმპტომია თავის ტკივილი. ამიტომ ასეთ პაციენტებთან მომუშავე ექიმები, პირველ რიგში, ასწავლიან მათ მოდუნებას. ასევე აუცილებელია შეეცადოთ გააკონტროლოთ თქვენი აზრები, არ მიიღოთ მტრის აზრები, მიიყვანოთ თქვენი აზრები და ქმედებები ერთიანობამდე, ისწავლოთ მოქნილობა და ტაქტი სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას. თქვენ უნდა თქვათ ის, რასაც ფიქრობთ და თავი აარიდოთ კომუნიკაციას მათთან, ვინც თქვენთვის არასასიამოვნოა. მიიღეთ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც ხართ. ისწავლეთ ადამიანებში სიკეთის დანახვა. შეეცადეთ არ დაინახოთ ცუდი, ან სულაც არ გაამახვილოთ ყურადღება მასზე.

შიშმა ასევე შეიძლება გამოიწვიოს თავის ტკივილი. ეს ქმნის ზედმეტ დაძაბულობას, შფოთვას. იპოვნეთ ის ფობია, რომელიც გაწუხებთ. ისწავლეთ ენდოთ თქვენს ირგვლივ სამყაროს - ღვთის ქმნილებას, გჯეროდეთ უფლის კეთილი განზრახვის თქვენთვის. საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრება, სამყაროს სიყვარული და ნდობა ყოველგვარ შიშს ხსნის.

ხშირად თავის ტკივილი ხდება მისი მუდმივი სიმულაციით. მაგალითად, მასზე მითითება ხელს უწყობს გარკვეული მოვალეობების თავიდან აცილებას. ასე რომ, ქალი, რომელიც ცდილობს თავიდან აიცილოს სქესობრივი კავშირი, თავის ტკივილს გულისხმობს. ამას აკეთებს ერთხელ, ორჯერ, შემდეგ კი საღამოს დაწყებისთანავე რეგულარულად ტკივა თავი. და აბები არ დაეხმარება. აქ თქვენ უნდა მშვიდად მოაგვაროთ საქმეები ქმართან და მიიღოთ ინფორმირებული გადაწყვეტილება.

ისწავლეთ ფრთხილად და მშვიდად იყოთ თქვენი თავის ტკივილის მიმართ. მიიღეთ ეს უპირველეს ყოვლისა, როგორც სიგნალი იმისა, რომ ცხოვრებაში რაღაც არასწორედ მიმდინარეობს. ნუ დათრგუნავთ მას აბებით. მათ შეუძლიათ მხოლოდ დროებითი რელიეფის მოტანა. ტკივილის დათრგუნვა არ არის იგივე, რაც მისი განკურნება. იპოვეთ თქვენი თავის ტკივილის ნამდვილი მიზეზები და აღმოფხვრა ისინი. სულიერ გეგმაში მოქმედებები შემდეგი უნდა იყოს: აპატიე საკუთარ თავს და მიიღო ისეთი როგორიც ხარ, სთხოვე შენდობა ღმერთს, დაეყრდნო მის წმინდა ნებას და შენი თავის ტკივილი თავისთავად გაქრება.

შაკიკი

შაკიკი არის ნევრალგიური თავის ტკივილი, რომელიც ყველაზე ხშირად ლოკალიზებულია ერთ ადგილას და ვლინდება გარკვეული სიხშირით. ხშირად წარმოიქმნება იძულების სიძულვილის, ცხოვრების მიმდინარეობისადმი წინააღმდეგობის, სექსუალური შიშების შედეგად. შაკიკი ემართებათ ადამიანებს, რომლებსაც სურთ იდეალურად გამოიყურებოდნენ სხვების თვალში, ისევე როგორც მათ, ვინც დაგროვდა გაღიზიანება რეალობასთან. მარტივი ტკივილგამაყუჩებლები აქ არ შველის. როგორც წესი, ასეთ ტკივილებს აწყნარებენ ტრანკვილიზატორებით და ანტიფსიქოტიკებით. მაგრამ მხოლოდ დროებით, რადგან მედიკამენტები არ აღმოფხვრის დაავადების უშუალო მიზეზს. შაკიკის გამომწვევი მიზეზები კი ყველაზე ხშირად ისეთივეა, როგორიც ჩვეულებრივი თავის ტკივილის შემთხვევაში, მაგრამ გარკვეული ნევროზული ხასიათის თვისებები აქ მაინც ფენიანია. სულიერი გაგებით, ამ სნეულებით დაავადებულმა ადამიანმა უნდა ებრძოლოს ადამიანურ სასიამოვნოს, დაძლიოს ამაოება, განავითაროს თავმდაბლობა და მოთმინება საკუთარ თავში.

ამნეზია (მეხსიერების დაკარგვა), მეხსიერების სისუსტე

შიში, რომელიც გადავიდა ქვეცნობიერში, შეიძლება იყოს ამნეზიის, ანუ მეხსიერების სისუსტის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი. და არა მხოლოდ შიში, არამედ ცხოვრებიდან გაქცევა. ადამიანი მიდრეკილია დაივიწყოს ყველაფერი. რა რჩევას იძლევა ყველაზე ხშირად ახლო და უსიამოვნო სიტუაციები? "დაივიწყე ეს!" და თუ დაიცავთ ამ რჩევას, მაშინ დროთა განმავლობაში შეგიძლიათ იგრძნოთ მეხსიერების გაუარესება.

ზოგჯერ ამნეზიის დახმარებით ქვეცნობიერი იცავს ადამიანს. ფიზიკურ ტკივილთან ან მძიმე ფსიქიკურ ტანჯვასთან დაკავშირებული მოვლენები ტოვებს ცნობიერებას. მაგრამ ქვეცნობიერში მოძრავი უარყოფითი გამოცდილება არ ქრება, არამედ აგრძელებს ადამიანის სხეულის დაბომბვას უარყოფითი იმპულსებით. ჩვენ უნდა გავიყვანოთ ისინი ცნობიერის სფეროში, ხელახლა განვიცადოთ და შევიმუშაოთ მათ მიმართ კონსტრუქციული დამოკიდებულება. თქვენ უნდა გამოხატოთ თქვენი გრძნობები ხმამაღლა, წაიყვანოთ ისინი აღსარებაზე, გამოხატოთ ისინი ლოცვით ღმერთთან, სთხოვოთ დახმარება და მფარველობა.

თავის ტვინის დაავადებები

Ტვინის სიმსივნე

ტვინის სიმსივნე ხშირად ჩნდება ადამიანებში, რომლებსაც სურთ, რომ მათ ირგვლივ მთელი სამყარო შეესაბამებოდეს მათ იდეებს. ასეთი ადამიანები ძალიან ჯიუტები არიან და უარს ამბობენ სხვისი აზრის გაგებაზე და მიღებაზე. გარშემო ყველაფერი მათი სურვილისამებრ უნდა აშენდეს. ეს იწვევს აგრესიას ხალხისა და გარემომცველი გარემოებების მიმართ. ასეთ პიროვნებებს ახასიათებთ ადამიანების გმობა, სიძულვილი და ზიზღი, რაც, თავის მხრივ, სიამაყისა და ეგოიზმის პროდუქტია. ავადმყოფობისგან განკურნება უნდა დაიწყოს მონანიებით, თავმდაბლობითა და თვინიერებით. ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს თავისი მოკრძალებული ადგილი ამ სამყაროში და არ შეეცადოს მის ხელახლა შექმნას, არამედ პირველ რიგში საკუთარ თავზე იმუშაოს, საკუთარი თავის დაძლევა. „გადაარჩინე შენი თავი და შენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება“ - ამბობდნენ წმიდა მამები. და მხოლოდ ასეთი თვითგაუმჯობესების გზაზე შეიძლება ამ დაავადების დაძლევა.

ყელის დაავადებები

შემდეგი მიზეზები შეიძლება გამოიწვიოს ყელის ტკივილი.
1. უუნარობა აღუდგე საკუთარ თავს, გამოხატო შენი აზრები და გრძნობები.
2. გადაყლაპა ბრაზი.
3. შემოქმედების კრიზისი.
4. შეუცვლელი ცხოვრებისეული პროცესების შეცვლისა და მიღებისა.
5. ცხოვრებისეული ცვლილებების წინააღმდეგობა.

ყელის პრობლემები წარმოიქმნება იმის განცდით, რომ „უფლება არ გვაქვს“ და საკუთარი არასრულფასოვნების განცდით. ყელის ტკივილი მუდმივი შინაგანი გაღიზიანების შედეგია. თუ მას თან ახლავს გაციება, მაშინ, ყველაფრის გარდა, არის დაბნეულობა და გარკვეული დაბნეულობა. ყელის მდგომარეობა დიდწილად ასახავს საყვარელ ადამიანებთან ჩვენი ურთიერთობის მდგომარეობას.

გადალახვის გზა.გააცნობიერე შენი თავი, როგორც ღვთის საყვარელი შვილი. გჯეროდეთ ღვთის განგებულების, მისი საფარისა და დაცვის. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენ არ ვართ სხვებზე უარესი და უკეთესი. თქვენ უნდა განავითაროთ უკეთესობისკენ შეცვლის უნარი და სურვილი.

ანგინა, ფარინგიტი, ლარინგიტი

ფსიქოსომატური მიზეზები.თქვენი აზრების ხმამაღლა გამოხატვის შიში; გადაყლაპვა, სიბრაზის და სხვა ემოციების ჩახშობა. საკუთარი არასრულფასოვნების განცდა, უკმაყოფილება საკუთარი თავის, გარეგნობით, ქმედებებით, მუდმივი თავის დარტყმა და ამავდროულად სხვების დაგმობა.

განკურნების გზა. ისწავლეთ თქვენი აზრებისა და გრძნობების პირდაპირ გამოხატვა. შეეცადეთ დაძლიოთ დაბალი თვითშეფასება და არასრულფასოვნების კომპლექსი. აღმოფხვრა საკუთარი თავის სიყვარული და ამაოება საკუთარ თავში. თავი შეიკავეთ სხვების განსჯისგან. მიიღეთ და გამოხატეთ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც ხართ.

ცხვირის დაავადებები

სიმბოლოა თვითშეფასება, პიროვნული უნიკალურობა.

გაჭედილი ცხვირი

ფსიქოსომატური მიზეზები.საკუთარი ღირებულების ამოცნობის შეუძლებლობა, ეჭვი მამაკაცურობაში, სიმხდალე.

გადალახვის გზა.თვითშეფასების გაზრდა, ღმერთისადმი მინდობა, მისი წყალობა, განგებულება და სიყვარული. გამბედაობის გამომუშავება.

სურდო (ალერგიული და ბავშვთა)

ფსიქოსომატური მიზეზები.ჩახშობილი გრძნობები, ცრემლები, შინაგანი ტირილი, იმედგაცრუება და სინანული შეუსრულებელი გეგმებისა და აუხდენელი ოცნებების გამო. ალერგიული რინიტი მიუთითებს ემოციური თვითკონტროლის სრულ ნაკლებობაზე და შეიძლება იყოს ძლიერი ემოციური შოკის შედეგი. ზოგჯერ გამონადენი თავისებურია
დახმარების ფიგურალური თხოვნა და უფრო ხშირად ბავშვებში, რომლებიც არ გრძნობენ მათ საჭიროებას და ღირებულებას.

გადალახვის გზა.ისწავლეთ თავისუფლად და დამოუკიდებლად გამოხატოთ თქვენი გრძნობები, ადეკვატურად შეაფასოთ საკუთარი თავი. გააძლიერე შენი რწმენა და ნდობა ღმერთისადმი. ბავშვებისთვის: მეტი მშობლის ყურადღება და სიყვარული, მეტი ქება და წახალისება.

ადენოიდები

ეს დაავადება ყველაზე ხშირია ბავშვებში და ხასიათდება ცხვირის ღრუში ლიმფური ქსოვილის ზრდით.

ფსიქოსომატური მიზეზები.მშობლების მხრიდან ბავშვის უკმაყოფილება, საყვედურები, მათი მხრიდან ხშირი გაღიზიანება, შესაძლოა მათი უთანხმოება. ცოლ-ქმარს (ან ერთ-ერთ მათგანს) შორის ნამდვილი სიყვარულის ნაკლებობა.

განკურნების გზა. მშობლები უნდა შეიცვალონ სიყვარულისა და მოთმინების გამომუშავებით. მეტი სიყვარული და მოთმინება ბავშვის მიმართ, ნაკლები საყვედური. თქვენ უნდა მიიღოთ და გიყვარდეთ ის ისეთი, როგორიც არის.

ცხვირიდან სისხლდენა

ფსიქოსომატური მიზეზები.სისხლი სიხარულს განასახიერებს. როცა ადამიანებს აქვთ განცდა, რომ არ უყვართ და არ აღიარებენ, მაშინ სიხარული ქრება ცხოვრებიდან. ეს დაავადება არის თავისებური გზა, რომლითაც ადამიანი გამოხატავს აღიარებისა და სიყვარულის საჭიროებას.

განკურნების გზა. მეტი ყურადღება და სიყვარული სხვებისგან. განავითარეთ ღმერთისადმი სიყვარული და რწმენა. უნდა გვესმოდეს, რომ მას ყოველთვის გვიყვარს და არასოდეს მიგვატოვებს.

პირის ღრუს დაავადებები

პირი სიმბოლოა ახალი იდეების აღქმაზე. პირის ღრუს დაავადებები ასახავს ახალი იდეებისა და აზრების მიღების უუნარობას.

ღრძილების დაავადება

ფსიქოსომატური მიზეზები.მიღებული გადაწყვეტილებების შესრულების შეუძლებლობა. ცხოვრებისადმი მკაფიო დამოკიდებულების ნაკლებობა.

განკურნების გზა. რწმენის განმტკიცება, ცხოვრება ღვთის მცნებების მიხედვით.

ღრძილების სისხლდენა

ფსიქოსომატური მიზეზები.სიხარულის ნაკლებობა, ცხოვრებისეული გადაწყვეტილებების უკმაყოფილება.

განკურნების გზა. ძიება ყოველთვის და ყველაფერში არის ღმერთის ნება, რწმენა მისი განგებულების ჩვენთვის. მოქმედებების პრაქტიკაში დანერგვა, რომლებიც შეესაბამება წმინდა წერილის მითითებებს: ” ყოველთვის იხარეთ, ყველაფერში მადლობა გადაუხადეთ, ილოცეთ განუწყვეტლივ».

ჭრილობები ტუჩებზე და პირის ღრუში, სტომატიტი, ჰერპესი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ცრურწმენა ვიღაცის მიმართ. შხამიანი და კაუსტიკური სიტყვები, ბრალდებები, გინება, მწარე და მრისხანე ფიქრები ფაქტიურად ქვეცნობიერში დევს.

განკურნების გზა. აპატიე შეურაცხყოფას. ისაუბრეთ უარყოფით ემოციებზე, აღიარეთ ისინი. განავითარეთ სიყვარული მოყვასის მიმართ.

სუნი პირიდან

ფსიქოსომატური მიზეზები:
1. გაბრაზებული ფიქრები, შურისძიების ფიქრები.
2. ბინძური ურთიერთობები, ბინძური ჭორები, ბინძური აზრები. ამ შემთხვევაში აშკარად ერევა წარსული, ცრუ დამოკიდებულებები და ქმედებების სტერეოტიპები.

განკურნების გზა. თვინიერების სათნოების შეძენა. რისხვის და შურისძიების ცოდვების მონანიება. გულმოდგინე ბრძოლა ამ ვნებებთან. მეტყველების კონტროლი. დასასრული განსჯასა და ბილწსიტყვაობას. სიფხიზლე და ცუდ ფიქრებთან ბრძოლა.

Ენა

ენასთან დაკავშირებული პრობლემები საუბრობს სიცოცხლის სურვილის დაკარგვაზე. ფსიქოსომატური მიზეზები. ნეგატიური ემოციები და გრძნობები ემონება ადამიანს და ხელს უშლის ცხოვრების პოზიტიური ასპექტების დანახვას.

განკურნების გზა. პატიება, მტრებთან შერიგება. სიყვარულისა და ქრისტიანული მიტევების განვითარება საკუთარ თავში. უნდა გვახსოვდეს მოციქულის სიტყვები: „ყოველთვის იხარეთ, ყველაფერში მადლობელი იყავით“.

კბილების დაავადებები

ფსიქოსომატური მიზეზები:
1. მუდმივი გაურკვევლობა.
2. იდეების აღების, ანალიზისა და გადაწყვეტილების მიღების უუნარობა.
3. სასიცოცხლო აქტივობის დაკარგვა.
4. შიში.
5. სურვილების არასტაბილურობა, არჩეული მიზნის მიღწევაში გაურკვევლობა, ცხოვრებისეული სირთულეების გადაულახავობის გაცნობიერება.

განკურნების გზა. რწმენის ნაკლებობის დასაძლევად, ყოველთვის და ყველაფერში ვეძიოთ ღვთის ნება, ვიცხოვროთ უფლის მცნებების მიხედვით, აქტიურად მივიღოთ მონაწილეობა ეკლესიის საიდუმლოებში.

ყურის დაავადებები

ყურის ანთება (შუა ოტიტი, მასტოიდიტი)

ფსიქოსომატური მიზეზები. სხვების ნათქვამის მოსმენისა და აღქმის სურვილი ან უუნარობა, სხვა ადამიანების მოსაზრებების მოსმენა, რაც სიამაყისა და სიამაყის პროდუქტია, თვითდადასტურების მცდელობა. შედეგად ქვეცნობიერში გროვდება ბრაზი, გაღიზიანება, გაღიზიანება, რაც იწვევს ყურის ანთებას. თუ ეს დაავადება გვხვდება ბავშვებში, მაშინ, სავარაუდოდ, მათ არ შეუძლიათ ან არ იციან როგორ გამოხატონ თავიანთი გრძნობები. ყველაზე ხშირად, დაავადება ხდება შიშის განმეორებითი მდგომარეობის, სხვების შიშის შედეგად. მაგალითად, როდესაც მშობლები ხშირად ჩხუბობენ, გინებას, ბავშვი ამაზე რეაგირებს ყურის დაავადებით, თითქოს მშობლებს ეუბნება: „ყურადღება მიაქციეთ! ოჯახში სიმშვიდე, სიმშვიდე და ჰარმონია მჭირდება“.

განკურნების გზა. ზრდასრული ადამიანისთვის - სიამაყისა და ეგოიზმის დაძლევა, სხვების მოსმენისა და შეცდომების აღიარების უნარის გამომუშავება. ბავშვებისთვის - ოჯახში სიტუაციის ცვლილება, მშობლების სიმშვიდე და სიყვარული, გაზრდილი ყურადღება და ბავშვის სიყვარულის ნიშნები ნათესავებისგან.

სიყრუე, ტინიტუსი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ვიღაცის ან რაღაცის ცალსახა უარყოფა. სხვა თვალსაზრისის მოსმენის, გაგების ან მიღების სურვილი, გამოწვეული სიჯიუტითა და სიამაყით. შედეგად ხდება ძლიერი აგრესია გარე სამყაროს მიმართ, რაც იწვევს სმენის დაქვეითებას. თუ ადამიანს არ სურს რაღაცის მოსმენა და გაგება, მაშინ სხეული მისი ბრძანების დაცვით ცდილობს გარე სამყაროსგან იზოლირებას, რაც იწვევს სიყრუეს.

განკურნების გზა. ყურის ანთება ყოველთვის მიუთითებს შინაგანი კონფლიქტის არსებობაზე. აქ თქვენ უნდა მოუსმინოთ თქვენი სინდისის ხმას, შეამოწმოთ თქვენი ქცევის შესაბამისობა უფლის მცნებებთან; შიდა კონფლიქტის მოგვარება სახარების ჭეშმარიტების საფუძველზე. ასევე აუცილებელია თავმდაბლობისა და მოთმინების შეძენაზე მუშაობა, აგრესიის და სიამაყის დაძლევის სწავლა.

აკუსტიკური ნევრიტი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ნერვული დაძაბვა ნეგატიური ემოციების, აზრების (თხოვნა, ჩივილი, ტირილი) აღქმის შედეგად.

განკურნების გზა. ყველაფერი, რაც გესმით, გადაიტანეთ ღმერთზე. შინაგანი ლოცვა ასეთი თანამეგობრობის დროს, ლოცვა მათთვის, ვისაც დახმარება სჭირდება, რეგულარული აღსარება და ზიარება - ეს არის დახმარება ამ ავადმყოფობაში.

ფარისებრი

ჩიყვი

ფსიქოსომატური მიზეზები.თქვენ განიცდით დიდ ზეწოლას გარედან, გეჩვენებათ, რომ სამყარო თქვენს წინააღმდეგაა, მუდმივად დამცირებული ხართ და მსხვერპლი ხართ. ჩნდება დამახინჯებული ცხოვრების განცდა, წყენა და სიძულვილი დაწესებული ცხოვრების წესის მიმართ, უარყოფითი აზრები, ემოციები, წვრილმანი წყენა, პრეტენზიები, რომლებიც ყელში ამოდის. თუ დაავადება გვხვდება ბავშვებში, ეს მიუთითებს მშობლების დესტრუქციულ ქცევაზე ბავშვთან მიმართებაში, შესაძლოა გადაჭარბებულ სიმძიმეზე, წნევაზე.

განკურნების გზა. ისწავლეთ იყოთ საკუთარი თავი, ღიად გამოხატეთ თქვენი სურვილები, აპატიეთ და მოითმინეთ, იყავით თავმდაბალი სხვების მიმართ. ავადმყოფი ბავშვის მშობლებმა უნდა შეცვალონ დამოკიდებულება მის მიმართ და ერთმანეთის მიმართ.

ᲪᲘᲕᲘ

ფსიქოსომატური მიზეზები.ძალიან ბევრი ღონისძიება ერთდროულად; დაბნეულობა, არეულობა; წვრილმანი საჩივრები. თუ გაციებას თან ახლავს ცხვირ-ხახის ძლიერი გამონადენი, მაშინ მიზეზი შეიძლება იყოს ბავშვების წყენა, ცრემლები და გამოცდილებაც.

განკურნების გზა. შენდობა, მონანიება, ლოცვა და სახარების კითხვა.

კუჭის წყლული

ფსიქოსომატური მიზეზები:
1. ლტოლვა შეუსრულებლისკენ.
2. მიმდინარე მოვლენებზე კონტროლის ძლიერი მოთხოვნილება, რასაც ხშირად თან ახლავს საკვების შეწოვისადმი გაზრდილი ლტოლვა. ეს ლტოლვა ასტიმულირებს კუჭის სეკრეციას და სეკრეციის ქრონიკულმა ზრდამ მიდრეკილ ინდივიდში შეიძლება გამოიწვიოს წყლულის წარმოქმნა.

განკურნების გზა. შეცვალეთ თქვენი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, შეწყვიტეთ მეზობლების ყოველი ქმედების კონტროლი. გააცნობიერე, რომ ყველა ირჩევს თავის ბედს და პასუხისმგებელია საკუთარ ცხოვრებაზე. განამტკიცეთ რწმენა ღვთის განგებულების მიმართ ჩვენი ცხოვრებისთვის, შეიმუშავეთ რეგულარული ლოცვის წესი.

ქალთა დაავადებები

ქალთა დაავადებები ხშირად ხდება შემდეგი მიზეზების გამო.
1. საკუთარი თავის უარყოფა ან საკუთარი ქალურობის უარყოფა.
2. რწმენა იმისა, რომ ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია სასქესო ორგანოებთან, არის ცოდვილი ან უწმინდური.
3. აბორტი.
4. მრავალჯერადი უძღები თანაცხოვრება სხვადასხვა პარტნიორთან.

განკურნების გზა. აუცილებელია გააცნობიეროთ თქვენი სქესი და იცხოვროთ ქალური ბუნების მიხედვით. იმის გაგება, რომ მე ვარ ის, რაც ვარ და ღმერთი მიმღებს და მიყვარს ასე და მზად არის დაეხმაროს ჩემს სულიერ გარდაქმნას. ეს ყველაფერი ჩემს არჩევანზეა დამოკიდებული. უნდა გვესმოდეს, რომ სიძვა ცოდვაა, მაგრამ არა ცოლქმრული ურთიერთობა, რადგან ღმერთმა თავდაპირველად შექმნა კაცი და ქალი და უბრძანა მათ გამრავლება და დედამიწაზე დასახლება. აუცილებელია მოინანიოთ აბორტი, როგორც სასიკვდილო ცოდვა, რომელიც კლავს ბავშვს საშვილოსნოში და განიცადოს შესაბამისი საეკლესიო სინანული (სასჯელი). მოინანიეთ უძღები ცოდვები და გრძნობები და განაგრძეთ უბიწო ცხოვრება.

ვაგინიტი (საშოს ლორწოვანი გარსის ანთება)

ფსიქოსომატური მიზეზები.გაბრაზება პარტნიორზე სექსუალური დანაშაული; რწმენა იმისა, რომ ქალი უძლურია საპირისპირო სქესზე გავლენის მოხდენა; დაუცველობა მის ქალურობაში.

განკურნების გზა. უარი უსამართლო ცხოვრებისგან, უძღები ცოდვებისგან; ეგოიზმის დაძლევა. უნდა გვესმოდეს, რომ სიყვარულს და ლოცვას შეუძლია ნებისმიერი ადამიანის უკეთესობისკენ შეცვლა.

ენდომეტრიოზი

ფსიქოსომატური მიზეზები.დაუცველობის განცდა, პოტენციურ მსხვერპლად განცდა, მამაკაცებისგან მხოლოდ ცუდის მოლოდინი, ქალად რეალიზების შეუძლებლობა. ჭეშმარიტი სიყვარულის შეცვლა სხვა გრძნობებით.

განკურნების გზა. გიყვარდეს და მიენდო ღმერთს და ადამიანებს. ჩვენთვის ღვთის კეთილი განზრახვისადმი რწმენის განმტკიცება.

საშვილოსნოს ფიბრომიომა

ფსიქოსომატური მიზეზები.ქმრის ან სხვა მამაკაცების მიმართ სიძულვილი, ძლიერი უკმაყოფილება, ეგოიზმი, წინა წყენის მუდმივი გადახვევა.

განკურნების გზა. შეეცადეთ ისწავლოთ პატიება, მოთმინება და სიყვარული. განავითარეთ თავმდაბლობა და ილოცეთ გარშემომყოფებისთვის. შეცვალეთ ქმართან ქცევა.

საშვილოსნოს ყელის ეროზია

ფსიქოსომატური მიზეზები.დაჭრილი ქალის სიამაყე. ქალური ყოფნის განცდა.

განკურნების გზა. აუცილებელია აზრებისა და ქცევის შეცვლა საკუთარ თავთან და მამაკაცებთან მიმართებაში, არასრულფასოვნების კომპლექსის დასაძლევად. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ შენ ხარ ისეთი, როგორიც ღმერთმა შეგქმნა, რაც ნიშნავს, რომ ლამაზი ხარ. დაიმახსოვრე, რომ სიყვარული და კეთილი დამოკიდებულება ადამიანს მიმზიდველს და აუცილებელს ხდის სხვებისთვის.

დისმენორეა (მენსტრუალური ციკლის დარღვევა)

ფსიქოსომატური მიზეზები.საკუთარი სხეულის სიძულვილი, ეჭვები ქალურობაში. მამაკაცის მიმართ მიმართული აგრესია, დანაშაულის გრძნობა და შიში, რომელიც დაკავშირებულია სექსთან.

განკურნების გზა. აუცილებელია საკუთარი თავის მიღება ისე, როგორც ღმერთმა შექმნა და გახსოვდეთ, რომ ღმერთის მიერ შექმნილი ყველაფერი კარგია. ადამიანმა უნდა შეინარჩუნოს სიწმინდე და სიწმინდე, მაგრამ გახსოვდეთ უფლის კურთხევა ქორწინებასა და შთამომავლობაზე.

ორსული ქალების ტოქსიკოზი

ფსიქოსომატური მიზეზები.მშობიარობის ძლიერი შიში, ფარული ქვეცნობიერი ბავშვის გაჩენის სურვილი (არასწორ დროს, არასწორი ადამიანისგან და ა.შ.).

განკურნების გზა. რწმენა ღმერთისა და მისი კეთილგანწყობის მიმართ ჩვენი და უშვილო ბავშვის სიცოცხლისთვის. რადგან უფალმა დაუშვა, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენთვის უკეთესია. თქვენ უნდა გინდოდეთ და დაელოდოთ ახალი ადამიანის გამოჩენას მსოფლიოში.

სპონტანური აბორტი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ბავშვის გაჩენისა და მასთან დაკავშირებული მომავლის ძლიერი შიში, ბავშვის მამის სანდოობის გაურკვევლობა, ნაადრევი ორსულობის განცდა.

განკურნების გზა. Გწამდეს ღმერთის. აღზარდეთ პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე და მომავალ შვილებზე.

უშვილობა

ფსიქოსომატური მიზეზები.უნდობლობა, ზიზღი მამაკაცების მიმართ, უძღები ცხოვრება წარსულში, წყენა, ეჭვიანობა, სიძულვილი, აგრესია საპირისპირო სქესის მიმართ. უწმინდური აზრები, პორნოგრაფიისადმი გატაცება, ეროტიკა და ა.შ. შიში, მომავლის გაურკვევლობა, ბავშვის გარეგნობისთვის მზადყოფნის ნაკლებობა. გარეგნობის გაფუჭების შიში, ფიგურა მშობიარობასთან ერთად.

განკურნების გზა. შინაგანი შეხედულებების შეცვლა, მშობიარობისა და მომავლის შიშის დაძლევა. ღირებულების ორიენტაციის ცვლილება. ღვთის ნებაზე დამორჩილება, ღვთისა და მოყვასისადმი სიყვარულის განვითარება.

სარძევე ჯირკვლის დაავადება, კისტები და სიმსივნეები

ფსიქოსომატური მიზეზები.ვინმეს მიმართ გადაჭარბებული ზრუნვა, სხვისი ცხოვრებით ცხოვრება. თანადამოკიდებულების მდგომარეობა.

განკურნების გზა. საკუთარი თავის და შენს გარშემო არსებული სამყაროსადმი დამოკიდებულების შეცვლა. ურთიერთდამოკიდებულების დაძლევა.

მასტიტი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ბავშვის მიმართ შიში და გადაჭარბებული შფოთვა, საკუთარი ძალების ურწმუნოება. შიში იმისა, რომ არ გაუმკლავდეს ბავშვზე ზრუნვის პასუხისმგებლობას.

განკურნების გზა. აუცილებელია ბავშვის ღალატი ღვთის კეთილგანწყობაზე, საკუთარი თვითშეფასების ამაღლება, საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობებისადმი რწმენის განმტკიცება.

მამაკაცის დაავადებები

იმპოტენცია

ფსიქოსომატური მიზეზები.
1. შიში იმისა, რომ „არასწორედ“.
2. სექსუალური შევიწროება, დანაშაულის გრძნობა.
3. სოციალური რწმენა.
4. გაბრაზება პარტნიორის მიმართ.
5. დედის შიში.

განკურნების გზა. უარი მანკიერ ცხოვრებაზე, უძღები ცოდვებზე. ქორწინების ერთგულება ან სიწმინდე მარტოობის შემთხვევაში. ვნებიან აზრებზე უარის თქმა, შესაბამისი ფილმები და კითხვა, მასტურბაციის პრევენცია. წარსული ცოდვების მონანიება, აღსარება და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარება.

პროსტატა, გარე სასქესო ორგანოები

ფსიქოსომატური მიზეზები.გრძელვადიანი წყენა, ბრაზი, პრეტენზიები და უკმაყოფილება ქალების მიმართ. საკუთარი მამაკაცურობის შიში, ქვეცნობიერი შიშები. სექსუალური ნიშნით დანაშაულის გრძნობა (ღალატი).

განკურნების გზა. მსოფლმხედველობის შეცვლა, შეურაცხყოფის პატიება, საკუთარ თავში სიყვარულისა და თანაგრძნობის განვითარება. უნდა გვესმოდეს, რომ ქალები „სუსტი ჭურჭელია“ და განსაკუთრებულ სიყვარულს და ლტოლვას მოითხოვს. ლოცვა ღვთისადმი და ჩადენილი ცოდვების წმინდა აღიარება.

სხეულის სუნი

ფსიქოსომატური მიზეზები.საკუთარი თავის სიძულვილი, სხვების შიში.

განკურნების გზა. ღმერთისადმი რწმენის განმტკიცება და მისი განგებულება ჩვენი ცხოვრებისათვის. თუ ღმერთი ჩვენთანაა, მაშინ ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? (რომ. 8:31).

სრული, სიმსუქნე

ფსიქოსომატური მიზეზები.შიში და დაცვის საჭიროება; უკმაყოფილება და საკუთარი თავის სიძულვილი; თვითკრიტიკა და თვითკრიტიკა; გადაჭარბებული ზრუნვა ბავშვების ჯანმრთელობაზე; ემოციური სიცარიელის ან გამოცდილების შევსება საკვებით; სიყვარულის ნაკლებობა და ცხოვრებით კმაყოფილება.

განკურნების გზა. თქვენი აზრების ჰარმონიისა და ბალანსის მდგომარეობაში მოყვანა; თვითშეფასების ამაღლება; ღმერთისადმი რწმენის განმტკიცება; ცხოვრება მისი მცნებების მიხედვით.

კანის დაავადებები

ფსიქოსომატური მიზეზები.ეს არის ძველი, ღრმად დაფარული შინაგანი სულიერი ჭუჭყიანი, რაღაც ამაზრზენი, გამოსვლის მცდელობა. ეს არის ღრმად ჩახშობილი უარყოფითი ემოციები, შფოთვა, შიში, მუდმივი საფრთხის განცდა. ან ბრაზი, სიძულვილი, დანაშაულის გრძნობა, წყენა, ისეთი აზრი, როგორიც არის „მე დამეხატა თავი“. კიდევ ერთი შესაძლო მიზეზი არის დაუცველობის გრძნობა.

განკურნების გზა. სრული მონანიება ყველა ცოდვისთვის. ნეგატიური ემოციების მოცილება ქვეცნობიერიდან. თავმდაბლობისა და მიმტევებლობის შეძენა სხვებთან მიმართებაში. პოზიტიური აზრების დამუშავება. უფლის უსაზღვრო სიყვარულის გაცნობიერება და მისი მიტევება მონანიების შემთხვევაში.

ქავილი

ფსიქოსომატური მიზეზები.სურვილები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ჩვენს ხასიათს; შინაგანი უკმაყოფილება; მონანიება სინანულის გარეშე; რთული სიტუაციის ნებისმიერი საშუალებით დაძლევის სურვილი.

განკურნების გზა. ჩვენი სურვილების ღვთის მცნებებთან შესაბამისობაში მოყვანა; ცოდვილი მისწრაფებების მონანიება; იმის გაცნობიერება, რომ ჩვენი ცხოვრების აზრი ღვთის ნებისა და მის შესაბამისად ცხოვრების ძიებაშია; წმინდა და სრული აღსარება; ლოცვა ღმერთს მტკივნეული სიტუაციის შეცვლისთვის, იმის გაგება, რომ ღმერთი ყოვლისშემძლეა და მისთვის შეუძლებელი არაფერია.

გამონაყარი

ფსიქოსომატური მიზეზები.მუდმივი ძლიერი გაღიზიანება, ქვეცნობიერში გადაადგილება; თქვენი ნამდვილი გრძნობების დამალვა; დანაშაულის გრძნობა, რომ რაღაც უღირსი ქმედებებით შეღებეთ თავი. ბავშვებში გამონაყარი არის სიგნალი მშობლებისთვის ერთმანეთთან არასწორი ურთიერთობის შესახებ. ქალებში - ნეგატიური ემოციები ორსულობის დროს; სიმშვიდისა და სიყვარულის ნაკლებობა, ყურადღება და ტაქტილური ემოციური შეგრძნებები.

განკურნების გზა. თქვენ უნდა ამოიღოთ უარყოფითი ემოციები ქვეცნობიერიდან, ისწავლოთ როგორ გამოხატოთ თქვენი გრძნობები ღიად. საჭიროა წმინდა მონანიება და რწმენა ღვთის ყოვლისშემძლე სიყვარულისადმი. ბავშვთა გამონაყარით - მშობლებს შორის ურთიერთობის ცვლილება; ერთსულოვნება, ბავშვის მიმართ გაზრდილი ყურადღება და მისდამი სიყვარულის მაქსიმალური გამოვლინება.

ნეიროდერმატიტი, ეგზემა

ფსიქოსომატური მიზეზები.ნეიროდერმატიტის მქონე ბავშვს აქვს გამოხატული ფიზიკური კონტაქტის სურვილი, რომელსაც არ აქვს მშობლების მხარდაჭერა, შესაბამისად, ხდება მისი შეხების ორგანოების დარღვევა. შეიძლება იყოს უკიდურესი ანტაგონიზმი, ვინმეს ან რაღაცის უარყოფა, ფარული და აშკარა აგრესია; ფსიქიკური აშლილობა, ძლიერი სტრესი.

განკურნების გზა. ბავშვობის გადახედვა, მშობლების პატიება და გამართლება გამოჩენილი სიყვარულის ნაკლებობის გამო; ლოცვა მათთვის; პატიება; გულწრფელობა, გახსნილობა, პოზიტიური გრძნობების გამოხატვის სიცოცხლით სავსე. მიეცი საკუთარი თავი და მთელი შენი ცხოვრება ღვთის ხელში.

ალერგია, ჭინჭრის ციება

ფსიქოსომატური მიზეზები.ემოციური თვითკონტროლის ნაკლებობა; ქვეცნობიერში ღრმად ჩაძირული და გაღიზიანების, წყენის, სინანულის, ბრაზის, ვნების გამოდევნის მცდელობა; ვინმეს ან რაღაცის უარყოფა, დათრგუნული აგრესია. ბავშვებში დაავადება ხშირად მშობლების არასწორი ქცევის, მათი აზრებისა და გრძნობების ანარეკლია.

განკურნების გზა. პატიება; საკუთარ თავში სიყვარულისა და მოთმინების გამომუშავება; მათი დამოკიდებულების შეცვლა გარემომცველი სტიმულის მიმართ; ყოველთვის და ყველაფერში ღვთის ნებისა და მის შესაბამისად ცხოვრების ძიება.

ფსორიაზი

ფსიქოსომატური მიზეზები.დანაშაულის ძლიერი გრძნობა და საკუთარი თავის დასჯის სურვილი; სტრესული სიტუაციები; გაიზარდა ზიზღი, რომელიც გამოწვეულია ამქვეყნად რაიმეს მიმართ სიძულვილით ან ზიზღით.

განკურნების გზა. იმის გაცნობიერება, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ ღმერთის მიერ შექმნილ სამყაროში მთლიანად და ჰარმონიულად და ღმერთი უზრუნველყოფს თითოეულ ჩვენგანს; სრული მონანიება აღსარებისას; თავმდაბლობისა და პატიების შეძენა.

ვიტილიგო

ფსიქოსომატური მიზეზები.Თვითიზოლაცია; ამქვეყნიური სიხარულისგან გაუცხოების განცდა; ძველი წყენა. საზოგადოების სრულფასოვანი წევრის გრძნობის ნაკლებობა; არასრულფასოვნების კომპლექსი; სტრესული სიტუაციები.

განკურნების გზა. ღმერთისა და მისი კეთილი განგებულებისადმი რწმენის განმტკიცება; არასრულფასოვნების კომპლექსის დაძლევა; პატიება.

მუწუკები, აკნე

ფსიქოსომატური მიზეზები. საკუთარი გარეგნობით უკმაყოფილება, საკუთარი თავის უარყოფა.

განკურნების გზა. ისწავლეთ საკუთარი თავის მიღება ისეთი, როგორიც ხართ. გაასუფთავეთ გონება სხვა სქესის მიმართ ბინძური, უხამსი აზრებისგან.

ფურუნკულები

ფსიქოსომატური მიზეზები. მუდმივი შიდა სტრესი; ბრაზი ქვეცნობიერში ამოძრავებს.

განკურნების გზა. აუცილებელია ქვეცნობიერიდან უარყოფითი ემოციების მოცილება, აზრების კონტროლი; ხშირად აღიარებენ და ზიარებენ.

ჩერდება სოკო, ენდერმოფიტოზი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ძველი გამოცდილების და წყენის დავიწყების შეუძლებლობა; წარსულთან განშორების სურვილი.

განკურნების გზა. პატიება; უარყოფითი ემოციებისგან გაწმენდა. ჩვენ თამამად მივდივართ წინ ღვთის მფარველობით.

ფრჩხილის დაავადება

ფსიქოსომატური მიზეზები.დაუცველობის და მუდმივი საფრთხის განცდა; საფრთხის განცდა; ბევრი ადამიანის მიმართ ზიზღისმომგვრელი და მახინჯი დამოკიდებულება.

განკურნების გზა. ღმერთის იმედი და რწმენა მისი კეთილი განგებულების ჩვენთვის; საკუთარი თავის სიყვარულისა და სიამაყის დაძლევა.

თმის ცვენა, გამელოტება

ფსიქოსომატური მიზეზების. შიში, ძლიერი შინაგანი დაძაბულობა, სტრესი; რეალობისადმი უნდობლობა; ცდილობს ყველაფერი აკონტროლოს.

განკურნების გზა. საკუთარი თავის, ადამიანების, სამყაროსადმი დამოკიდებულების შეცვლა; მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობის შეძენა.

ღვიძლი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ცხარე ხასიათი, გაბრაზება, ბრაზი. ღვიძლისა და ნაღვლის ბუშტის დაავადების მქონე ადამიანები ხშირად თრგუნავენ ბრაზს, გაღიზიანებას და ბრაზს ვინმეს მიმართ. ქვეცნობიერში მოხვედრილი ნეგატიური ემოციები ჯერ ნაღვლის ბუშტის ანთებას და ნაღვლის სტაგნაციას იწვევს, შემდეგ კი ქვების წარმოქმნა ხდება.

ასეთი ადამიანები, როგორც წესი, მიდრეკილნი არიან გადაჭარბებული თვითკრიტიკისა და სხვა ადამიანების დაგმობისკენ, მათთვის დამახასიათებელია სიამაყე და პირქუში აზრები.

ქოლელითიაზი

ფსიქოსომატური მიზეზები. ამ დაავადების საფუძველია სიამაყე, გაბრაზება, დიდი ხნის განმავლობაში "მწარე" აზრები. კოლიკა ხშირად მოდის გაღიზიანების, მოუთმენლობისა და სხვების მიმართ უკმაყოფილების პიკზე.

განკურნების გზა. თავმდაბლობის, მოთმინებისა და თვინიერების განვითარება საკუთარ თავში; ნეგატიურ ფიქრებთან ბრძოლა და კარგი აზრების კულტივირება; მონანიება და წარსული ცოდვების არ განმეორება; სხვების მიმართ სიყვარულისა და თანაგრძნობის განვითარება.

ნარკომანია, ალკოჰოლიზმი

ფსიქოსომატური მიზეზები. ამ დაავადებებისადმი მიდრეკილნი ჩვეულებრივ ვერ უმკლავდებიან ცხოვრებისეულ პრობლემებს. ზოგჯერ ისინი განიცდიან საშინელ შიშს, რეალობისგან დამალვის სურვილს. მათთვის დამახასიათებელია გაქცევა რეალური სამყაროდან. ზოგადად მიღებულია, რომ ეს დაავადებები ვითარდება ინდივიდის კონფლიქტის შედეგად საკუთარ თავთან (ინტრაფსიქიკური კონფლიქტი) ან სხვა ადამიანებთან (ინტერფსიქიკური კონფლიქტი).

განკურნების გზა. რწმენის განმტკიცება, ჩადენილი ცოდვების ღრმა მონანიება და ხშირი აღსარება. მუდმივი ლოცვის წესი, სახარებისა და ფსალმუნის ყოველდღიური კითხვა, რეგულარული ზიარება. ცხოვრების სულიერი მნიშვნელობის პოვნა.

ᲖᲣᲠᲒᲘᲡ ᲢᲙᲘᲕᲘᲚᲘ

ქვედა უკან სიმბოლოა მხარდაჭერა და მხარდაჭერა, ამიტომ ნებისმიერი გადატვირთვა, როგორც ფიზიკური, ასევე ემოციური, გავლენას ახდენს მის მდგომარეობაზე.

წელის პრობლემები ხშირად მიუთითებს იმაზე, რომ თქვენ აიღეთ დიდი ტვირთი (ზედმეტი აურზაური, აჩქარება).

ზურგის ქვედა ნაწილის დაავადებები

ფსიქოსომატური მიზეზები.თვალთმაქცობა; შემოსავლისა და მომავლის შიში; ფინანსური მხარდაჭერის ნაკლებობა.

განკურნების გზა. თვალთმაქცობისა და სიხარბის მონანიება. სიმართლის, გულწრფელობისა და არასიხარბის სათნოების განვითარება. ღმერთისადმი რწმენის განმტკიცება და მასზე ნდობა. იმის გაგება, რომ დედამიწაზე ყველაფერი ხრწნადია და მიწიერი „სიკეთის“ არაფერი არ შეიძლება შენთან ერთად წაიყვანო შემდეგ სამყაროში.

შუა ზურგის დაავადებები

ფსიქოსომატური მიზეზები.პაციენტი თავს დამნაშავედ გრძნობს. მისი ყურადღება წარსულზეა მიმართული. როგორც ჩანს, ის ეუბნება მის გარშემო მყოფ სამყაროს: "დამტოვეთ თავი".

განკურნების გზა. აუცილებელია ღრმა მონანიება და ჩადენილი ცოდვების აღიარება. აწმყოში უნდა იცხოვრო მოციქულის სიტყვის მიხედვით: „დაივიწყე უკან და გაწელილი“ (ფილ. 3,13).

ზედა ზურგის დაავადებები

ფსიქოსომატური მიზეზები.ავადმყოფობა შეიძლება გამოწვეული იყოს მორალური მხარდაჭერის ნაკლებობით, უყვარლობის გრძნობით ან სიყვარულის დათრგუნული გრძნობით. მას ახასიათებს კრუნჩხვები, დაძაბულობა, შიში, რაღაცის ხელში ჩაგდების, დაჭერის სურვილი.

განკურნების გზა. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ღმერთი უცვლელი სიყვარულია. ჩვენ ვიცვლებით, მაგრამ ის ყოველთვის სიყვარულია. ილოცეთ ღვთისმშობელს, მფარველ ანგელოზს და წმინდანებს. თავისუფლად გამოხატეთ დადებითი ემოციები. აქტიური მონაწილეობა საეკლესიო ზიარებებში.

ნევრალგია

ფსიქოსომატური მიზეზები:
1. ჰიპერტროფირებული კეთილსინდისიერება, მათი „ცოდვისთვის“ დასჯის სურვილი.
2. საძულველი მდგომარეობა; უსაყვარლეს ადამიანთან ურთიერთობის ტკივილი.

პირველ შემთხვევაში, ნევრალგია არის ერთგვარი თვითდასჯა ვითომ ამაზრზენი ცოდვისთვის. და აქ განკურნების გზა მდგომარეობს იმაში, რომ ღმერთი არის სიყვარული და სურს ხსნა ყოველი ადამიანისთვის. ღმერთს არ სჭირდება ჩვენი ტკივილები და ტანჯვა, მას სურს, რომ სულიერი სრულყოფის გზას მივყვეთ და ამაში ყოველთვის მზადაა დაგვეხმაროს.

მეორე შემთხვევაში, აუცილებელია იმის გაგება, თუ როგორ და რატომ წარმოიქმნა ასეთი დაძაბული ურთიერთობა ადამიანებს შორის. რისი თქმას ცდილობს თქვენი პარტნიორი ამ საქციელით?

განკურნების გზა. მოყვასთან შერიგება, მისი მიტევება, მისთვის ღვთისადმი ლოცვა, საკუთარ თავმდაბლობაზე და მოთმინებაზე მუშაობა.

ინსულტი, დამბლა, პარეზი

ფსიქოსომატური მიზეზები.ძლიერი ეჭვიანობა, სიძულვილი; პასუხისმგებლობის, ნებისმიერი სიტუაციის ან პიროვნების თავიდან აცილების სურვილი; ღრმად ჩამჯდარი „პარალიზებული“ შიში, საშინელება. სიცოცხლისა და ბედის უარყოფა, მკაცრი წინააღმდეგობა და უთანხმოება მიმდინარე მოვლენებთან. ამ მდგომარეობაში ადამიანი გრძნობს, რომ ვერაფერს შეცვლის ცხოვრებაში, ფაქტიურად „პარალიზირდა“ საკუთარი თავი და განწირა უმოქმედობისთვის. დამბლისკენ მიდრეკილი ადამიანები არიან ხისტი, არ სურთ შეცვალონ აზრი და ბოდვები. მათგან ხშირად მოისმენთ: „მირჩევნია მოვკვდე, ვიდრე ჩემი პრინციპების ღალატი“.

განკურნების გზა. აუცილებელია გააცნობიეროს აზრების სიცრუე და ცოდვა, რამაც გამოიწვია ასეთი მდგომარეობა და განიწმინდოს მათგან. გააცნობიერე, რომ ნებისმიერ სიტუაციაში არის გამოსავალი, რომ ღმერთი ყოვლისშემძლეა და შეუძლია დაგვეხმაროს, თუ მას მივმართავთ აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოების ზიარების, ზიარების გზით. ზოგჯერ ინსულტი გამოწვეულია ოჯახის გაერთიანების ქვეცნობიერი მოთხოვნილებით. როდესაც ოჯახში უთანხმოება ზღვარს აღწევს, ტრაგედიის „უიმედობის“ შედეგად გამოწვეულმა გამოცდილებამ შეიძლება ტვინის შესაბამის ცენტრებში მოხვდეს. აქ საჭიროა არა უნაყოფო გამოცდილება, არამედ ლოცვა ღვთისადმი, მოყვასის სიყვარული და ამ სიყვარულის მიხედვით მართალი ცხოვრება.

თავბრუსხვევა

ფსიქოსომატური მიზეზები. წარმავალი, არათანმიმდევრული, გაფანტული აზრების კულტივირება; კონცენტრაციის ნაკლებობა, კონცენტრაცია; მათ პრობლემებთან გამკლავების უუნარობა. "თავი ტრიალებს პრობლემებისგან", - ამბობენ ხშირად ამ დაავადებით დაავადებულები. არ აქვთ გარკვეული მიზანი ცხოვრებაში, ისინი ჩქარობენ ერთიდან მეორეზე.

განკურნების გზა. დაფიქრდით, რატომ ცხოვრობთ ამ სამყაროში, რა არის თქვენი მთავარი მიზანი ცხოვრებაში და პერსპექტივები ახლო და უფრო შორეული მომავლისთვის. თქვენს ცხოვრებაში უნდა იყოს სიცხადე და დისციპლინა. ეს მოგცემთ თავდაჯერებულობას და საშუალებას მოგცემთ მყარად იდგეთ ფეხზე. ღმერთის რწმენა, მასზე ნდობა, უფლის მცნებების დაცვა იძლევა მკაფიო ცხოვრებისეულ მითითებებს.

პოლიო

ფსიქოსომატური მიზეზები.ვინმეს თავის მოქმედებაში შეჩერების სურვილი და ამის გაკეთების საკუთარი უძლურების განცდა; მძაფრი ეჭვიანობა.

განკურნების გზა. აუცილებელია იმის გაცნობიერება, რომ ღმერთმა ადამიანს თავისუფლება მისცა და თავის ნებას არ აკისრებს მას, მით უმეტეს, რომ ადამიანი ვერ აკონტროლებს მოყვასის ბედს. ჩვენ უნდა ვეძიოთ შეთანხმების გზები და ვიპოვოთ კომპრომისი, ვილოცოთ მოყვასისთვის, რათა ღმერთმა შეარბილოს მისი გული, გაანათლოს იგი და ჩვენი რწმენა და სიყვარული მოახდინოს სასწაულს.

ასე რომ, ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარეობს, რომ ვნებები და ცოდვილი ჩვევები იწვევს მრავალ ფსიქიკურ და ფიზიკურ დაავადებას. როგორც კვლევის შედეგები აჩვენებს,

• შურისძიება სიძუნწისთვის - სიმსუქნე, ღვიძლის, ნაღვლის ბუშტის, კუჭის, პანკრეასის, ათეროსკლეროზის დაავადებები...
• შურისძიება ვნებათაღელვისთვის - დიაბეტი, ალერგია, დისბაქტერიოზი, კბილების, ნაწლავების დაავადებები ...
• შურისძიება ალკოჰოლზე დამოკიდებულებისთვის - ალკოჰოლიზმი, პიროვნების დეგრადაცია, ფსიქოზი, გადაგვარება.

ჩამონათვალის გაგრძელება შეიძლება, მაგრამ უკვე ნათქვამიც საკმარისია ცოდვილ ვნებებსა და სხვადასხვა სახის დაავადებებს შორის პირდაპირი კავშირის გასაცნობად.

უბედური შემთხვევა, როგორც თვითდაჯარიმება

არიან ადამიანები, რომლებიც განსაკუთრებით მიდრეკილნი არიან ავარიებისა და მოტეხილობებისკენ. აქ განსაკუთრებული ფსიქოპათოლოგიაა, შინაგანად მიმართული აგრესიის შედეგი.

ეს მოიცავს თვითგანადგურების ისეთ კატეგორიებს, როგორიცაა თვითმკვლელობა, ნევროზული შრომისუუნარობა, გარკვეული სახის ალკოჰოლიზმი, ანტისოციალური ქცევა, თვითდასახიჩრება, განზრახ უბედური შემთხვევები და პოლიქირურგია (ანუ ქირურგიული ოპერაციებისადმი პათოლოგიური მიზიდულობა). ქვემოთ დეტალურად განვიხილავთ ისეთ პრობლემას, როგორიცაა ავარიებისადმი მიდრეკილება.

20 წელზე მეტი ხნის წინ, გერმანელმა ფსიქოლოგმა კ. მარბემ შენიშნა, რომ ადამიანი, რომელსაც ერთხელ განიცადა ავარია, უფრო მეტად განიცდის, ვიდრე ის, ვისაც მსგავსი რამ აქამდე არ განუცდია. და თეოდორ რეიკმა, უცნობ მკვლელში, ყურადღება გაამახვილა იმაზე, თუ რამდენად ხშირად აძლევენ თავს დამნაშავეები და ახორციელებენ საკუთარ სასჯელსაც კი მიზანმიმართული შემთხვევის შედეგად. ზიგმუნდ ფროიდი აღწერს ბედიის მიერ უარყოფილი მამაკაცის შემთხვევას, რომელიც "შემთხვევით" მანქანას დაეჯახა, ქუჩაში შეხვდა ამ ქალს და მის თვალწინ მოკლეს.

1919 წელს M. Greenwood-მა და X. Woods-მა გამოიკვლიეს საბრძოლო მასალის ქარხანაში მომხდარი ავარიების მახასიათებლები და მივიდნენ გონივრულ დასკვნამდე, რომ ავარიების უმეტესობა ხდება ინდივიდების მცირე ჯგუფთან - ამ კვლევაში აღმოჩნდა, რომ ქარხნის ქალების ოთხი პროცენტი შეადგენდა ყველა უბედური შემთხვევის ოცდარვა პროცენტს. ავარიის მიდრეკილების საფუძველი, მენინგერი ამტკიცებს, არის გაბატონებული კულტურული რწმენა, რომ ტანჯვა ათავისუფლებს დანაშაულს და რომ ინდივიდი, რომელიც იყენებს იმავე პრინციპს საკუთარ პიროვნებაზე, მოქმედებს როგორც შინაგანი მოსამართლე, რომელიც მოითხოვს ტანჯვას თავისი ცუდი საქმეებისთვის. ტანჯვა ამსუბუქებს სინდისის ქენჯნას და გარკვეულწილად აღადგენს დაკარგულ სიმშვიდეს. უბედური შემთხვევისკენ მიდრეკილი ადამიანი, როგორც წესი, არის ის, ვინც ერთხელ დაამტკიცა მეამბოხე დამოკიდებულება მშობლების მიმართ და შემდგომში გადასცა ეს დამოკიდებულება ძალაუფლების მქონე პირებს, აერთიანებს მას დანაშაულის გრძნობასთან მისი მეამბოხეობის გამო.

საგზაო შემთხვევების სტატისტიკაში, შეერთებული შტატების ეროვნული უშიშროების საბჭომ დაადგინა, რომ ავტომობილების მძღოლებს შორის „დაახლოებით თოთხმეტი ჯერ მეტი ადამიანია, ვინც ავარიაში მოჰყვა ოთხჯერ, ვიდრე უნდა ყოფილიყო თეორია, რომ წარუმატებლობა შეიძლება იყოს მხოლოდ უბედური შემთხვევა, ხოლო ადამიანები, რომლებიც ჰქონდა შვიდი ინციდენტი კვლევისთვის დახარჯული დროის განმავლობაში, იყო ცხრა ათასჯერ მეტი, ვიდრე დადგენილია ალბათობის კანონები. უფრო მეტიც, ადამიანები, რომლებმაც განიცადეს მრავალი ავარია, თითქოს შეუჩერებელი ძალის გავლენის ქვეშ, მოხვდნენ იმავე ტიპის ავარიებში და მენინჯერი ამტკიცებს, რომ მისი გამოცდილებიდან გამომდინარე, მათ შემოწმებას, ვინც, როგორც ამბობენ, „მართავს ისე. თვითმკვლელობა" ხშირად დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ სწორედ ამას ეძებენ.

ზოგად ფსიქოლოგიაში ადრეულ ბავშვობაში არსებული ტრავმული მოვლენები, მოზარდობის მოვლენებთან ერთად პაციენტის ცხოვრებაში, განიხილება ნევროზისა და მრავალი ფსიქოსომატური აშლილობის ძირითად წყაროდ. უჩვეულო მდგომარეობებში მყოფ პაციენტებზე დაკვირვებისას აღმოჩნდა, რომ მათი ნევროზული ან ფსიქოსომატური სიმპტომები ხშირად უფრო მეტს მოიცავს, ვიდრე ფსიქიკის ბიოგრაფიულ დონეს. თავდაპირველად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს სიმპტომები დაკავშირებულია ტრავმულ მოვლენებთან, რომლებიც პაციენტს უნდა განიცადოს ჩვილობის ან ბავშვობაში, როგორც ამას ტრადიციული ფსიქოლოგია აღწერს. თუმცა, პროცესი გრძელდება და გამოცდილება ღრმავდება, იგივე სიმპტომები ასოცირდება დაბადების ტრავმის კონკრეტულ ასპექტებთან. ამ შემთხვევაში შეიძლება მივაკვლიოთ, რომ იგივე პრობლემის დამატებითი ფესვები კიდევ უფრო შორს მიდის - ტრანსპერსონალურ წყაროებამდე, მოუგვარებელ არქეტიპურ კონფლიქტებამდე და, კერძოდ, წინაპართა ცოდვამდე.

ამრიგად, ფსიქოგენური ასთმით დაავადებული ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, შეიძლება განიცადოს ერთი ან მეტი მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია ბავშვობაში დახრჩობასთან (შეიძლება დაიხრჩო, ჰქონდა ყივანახველა ან დიფტერია). ამ ადამიანისთვის იგივე პრობლემის უფრო ღრმა წყარო შეიძლება იყოს სამშობიარო არხში გავლისას დახრჩობის მდგომარეობა. ასთმის ამ ფორმის სრულად მოსაშორებლად, მნიშვნელოვანია ქვეცნობიერიდან ამ პრობლემასთან დაკავშირებული გამოცდილების ამოღება და მათი „ლაპარაკის“ მცდელობა.

შრომისმოყვარე ემპირიულმა მუშაობამ აღმოაჩინა მსგავსი ფენიანი სტრუქტურები სხვა პირობებში, რომლებსაც ფსიქიატრები ამუშავებენ. არაცნობიერის სხვადასხვა დონე არის ნეგატიური ემოციებისა და შეგრძნებების მდიდარი საცავი და ხშირად წარმოადგენს შფოთვის, დეპრესიის, უიმედობისა და არაადეკვატურობის გრძნობას, ასევე აგრესიულობას და გაბრაზების შეტევებს. ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ ამ წყაროდან მომდინარე დემონურ გავლენას. ჩვილობისა და ბავშვობის შემდგომი ტრავმებით გაძლიერებულმა ამ ემოციურმა მასალამ შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა ფობიები, დეპრესიები, სადომაზოხისტური ტენდენციები, დანაშაული და ისტერიული სიმპტომები. კუნთების დაძაბულობა, ტკივილი და სხვა სახის ფიზიკური დისკომფორტი, რომელიც გამოწვეულია დაბადების ტრავმით, შეიძლება გადაიზარდოს ფსიქოსომატურ პრობლემებად, როგორიცაა ასთმა, შაკიკი, საჭმლის მომნელებელი წყლულები და კოლიტი.

ზოგიერთი ცნობით, სუიციდური ტენდენციები, ალკოჰოლიზმი და ნარკომანია ასევე პერინატალური ფესვებია. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მშობიარობის დროს ანესთეზიის ხელმისაწვდომ ფასად გამოყენება; შესაძლებელია, რომ დედის ტკივილის შესამსუბუქებლად გამოყენებული გარკვეული ნივთიერებები ასწავლიან ახალშობილს უჯრედულ დონეზე აღიქვას წამლით გამოწვეული მდგომარეობა, როგორც ტკივილისა და შფოთვისგან თავის დაღწევის ბუნებრივი საშუალება. ეს დასკვნები ახლახან დადასტურდა კლინიკური კვლევებით, რომლებიც აკავშირებენ სუიციდური ქცევის სხვადასხვა ფორმებს ბიოლოგიური დაბადების კონკრეტულ ასპექტებთან. მათ შორის, ნარკოტიკების დახმარებით თვითმკვლელობის არჩევა მშობიარობის დროს ანესთეზიის გამოყენების შედეგი იყო; თვითმკვლელობის არჩევანი ჩამოხრჩობით - მშობიარობის დროს დახრჩობით; და მტკივნეული თვითმკვლელობის არჩევა მტკივნეული მშობიარობით.

ტრადიციულად, ყველა ამ პრობლემის ფესვები ტრანსპერსონალურ სფეროშია: პირდაპირი დემონური გავლენა და ცოდვისადმი მიდრეკილება. და მისი მეშვეობით - დაქვემდებარება დაცემული სულების სამყაროს, ოჯახის ხის ხაზის გასწვრივ. თუ ამ ადამიანებს არ მოუტანიათ სრული მონანიება ცოდვებისთვის, ისევე როგორც მათ მიმართ განწყობილება და ცოდვების სურვილი, მაშინ ისინი სრულიად დამოკიდებულნი არიან დემონურ ძალებზე.

ემოციური სირთულეების ჩვენი გაგება არ შემოიფარგლება მხოლოდ ნევროზებითა და ფსიქოსომატური დარღვევებით. ისინი შეიძლება გადაიზარდოს ექსტრემალურ ფსიქოლოგიურ აშლილობაში, რომელსაც ეწოდება ფსიქოზები.

ფსიქოზის სხვადასხვა სიმპტომების ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით ახსნის ტრადიციული მცდელობები არ იყო ძალიან დამაჯერებელი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ექიმები ცდილობდნენ მათ ინტერპრეტაციას მხოლოდ ბავშვობაში და ბავშვობაში განცდილი ბიოგრაფიული მოვლენების მიხედვით. ფსიქოზური მდგომარეობები ხშირად მოიცავს ექსტრემალურ ემოციებს და ფიზიკურ შეგრძნებებს, როგორიცაა სრული სასოწარკვეთა, ღრმა მეტაფიზიკური მარტოობა, "ჯოჯოხეთური" ფიზიკური და გონებრივი ტანჯვა, ძალადობრივი აგრესია ან, პირიქით, სამყაროსთან ერთობა, ექსტაზი და "ზეციური ნეტარება". ფსიქოზის გამოვლინების დროს ადამიანს შეუძლია განიცადოს მისი სიკვდილი და ხელახალი დაბადება, ან თუნდაც მთელი სამყაროს განადგურება და ხელახალი შექმნა. ასეთი ეპიზოდების შინაარსი ხშირად ფანტასტიკური და ეგზოტიკურია, რომელშიც წარმოდგენილია სხვადასხვა მითოლოგიური არსებები, სამოთხისა და ქვესკნელის ხედვები, სხვა ქვეყნებთან და კულტურებთან დაკავშირებული მოვლენები და შეტაკებები „არამიწიერ ცივილიზაციებთან“. არც ემოციებისა და შეგრძნებების სიძლიერე და არც ფსიქოზური მდგომარეობის უჩვეულო შინაარსი არ შეიძლება გონივრულად აიხსნას ადრეული ბიოლოგიური ტრავმების თვალსაზრისით, როგორიცაა შიმშილი, ემოციური დეპრივაცია ან სხვა ფსიქიკური აშლილობა ჩვილში.

არაცნობიერის მნიშვნელოვანი ასპექტი, დაბადების ტრავმა არის მტკივნეული და პოტენციურად სიცოცხლისთვის საშიში მოვლენის შედეგი, რომელიც ჩვეულებრივ გრძელდება მრავალი საათის განმავლობაში. ამრიგად, ის ნამდვილად არის უარყოფითი ემოციების და გრძნობების უფრო სავარაუდო წყარო, ვიდრე ბავშვობის სხვა ეპიზოდები. გარდა ამისა, მრავალი ფსიქოზური გამოცდილების მითოლოგიური განზომილებები წარმოადგენს ფსიქიკის ტრანსპერსონალური სფეროს საერთო და ბუნებრივ მახასიათებელს, იუნგის კოლექტიური არაცნობიერის კონცეფციის მიხედვით. უფრო მეტიც, ასეთი ეპიზოდების გაჩენა არაცნობიერის სიღრმიდან შეიძლება ჩაითვალოს ფსიქიკის მცდელობად, თავი დააღწიოს ტრავმული შედეგებისგან და შემდგომი თვითრეგულირება. ის ასევე შეიძლება იყოს შეხსენება მისტიკური სფეროდან, რომ მოცემული ინდივიდის ცხოვრების წესი მისთვის დამღუპველია. ყოველივე ეს აიძულებს ადამიანს იფიქროს, რომ ბევრი მდგომარეობა, რომელიც ამჟამად დიაგნოზირებულია, როგორც ფსიქიკური დაავადება, შესაბამისად მკურნალობს სუპრესანტების დახმარებით. სინამდვილეში, ასეთი მდგომარეობები შეიძლება იყოს ფსიქო-სულიერი კრიზისები, ან „სულიერი ექსტრემალური მდგომარეობა“, რომელიც ასევე შეიძლება გამოწვეული იყოს ადამიანის მისტიკური ტანჯვით, დაწყებული ფლობით და დამთავრებული გაბრაზებით. თუ ასეთი მდგომარეობები სწორად არის გაგებული და ახსნილი, ასევე ეხმარება ადამიანს იპოვოს ცხოვრების სულიერი აზრი და წარმართოს იგი ეკლესიის გზაზე, მაშინ ასეთმა ზომებმა შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი განკურნებამდე და ტრანსფორმაციამდე. მე პირადად ვიცი ადამიანთა სულიერი და სხეულებრივი განკურნების მრავალი შემთხვევა მათი მონანიების, ცხოვრების წესის ცვლილებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებში მონაწილეობის შემდეგ.

ღვთის რწმენა და სიცოცხლე მართლმადიდებლური კანონების მიხედვით იცავს ადამიანს მრავალი ფსიქიკური და ფიზიკური დაავადებისგან. სულიერი ცხოვრების კანონებთან (ღვთის მცნებების) დაცვა იწვევს ადამიანის პიროვნების ჰარმონიულ განვითარებას, რაც განაპირობებს მის ფსიქიკურ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას.

დეკანოზი ალექსი მოროზი