ლკ., 85 კრედიტი, XVII, 12-19. ათი კეთროვანის განკურნება

და როცა ერთ სოფელში შევიდა, ათი კეთროვანი შეხვდა, რომლებიც შორს გაჩერდნენ და ხმამაღლა თქვა: იესო მოძღვარო! შეგვიწყალე. დაინახა ისინი და უთხრა მათ: წადით, ეჩვენეთ მღვდლებს. და როგორც წავიდნენ, განიწმინდნენ. ერთმა მათგანმა, როცა დაინახა, რომ განიკურნა, დაბრუნდა, ადიდებდა ღმერთს დიდი ხმით და პირქვე დაემხო მის ფეხებთან და მადლობა შესწირა მას; და ეს იყო სამარიელი. მაშინ იესომ თქვა: განა ათი არ განიწმინდა? სად არის ცხრა? როგორ არ დაბრუნდნენ ღვთის სადიდებლად, გარდა ამ უცხოელისა? და უთხრა მას: ადექი, წადი; შენმა რწმენამ გადაგარჩინა.

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.

რამდენი სიხარული და რამდენი ცოცხალი მადლი იყო ქრისტეს გარშემო! როდესაც სახარებას ვკითხულობთ, ყოველ გვერდზე, ყოველ სტრიქონში ვხედავთ, როგორ იღვრება ღვთის მოფერება, ღვთის სიყვარული, ღვთის წყალობა ჩვენს ცოდვილ, ცივ, წამებულ სამყაროზე; როგორ ეძებს ღმერთი ქრისტეს მიერ ყველას, ვისი სული დამძიმდა, სული დაბნელდა ცოდვისგან, ვინც ვეღარ იტანს სიცოცხლის ტვირთს - ავადმყოფობის გამო თუ სხვა მიზეზის გამო.

როგორც კი ქრისტე შემოდის ადამიანთა ცხოვრებაში, ეს ცხოვრება ახალი იმედით, რწმენით იწყებს ბრწყინვას არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ საკუთარი თავის, ადამიანის, სიცოცხლის რწმენით. და როგორ ვამახინჯებთ სახარების ქადაგებას და სახარების სიტყვას, როცა ჩვენს ცხოვრებას ვაქცევთ ყველაზე ბნელის, ცოდვილის, უღირსისა ჩვენგან, ადამიანებისა თუ ღმერთის მუდმივ ძიებაში, იმ საბაბით, რომ ამით ჩვენ ვცდილობთ გავხდეთ ღირსები. ჩვენი მენტორი და მხსნელი...

სიხარული იყო ევანგელისტური ქრისტიანული საზოგადოების ბეჭედი, სიხარული და მადლიერება, აღტაცება ღმერთისთვის Ისეშეიყვარა სამყარო, რომ მან არა მხოლოდ შექმნა ეს სამყარო, არამედ გაგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ამქვეყნად - არ განსაჯოდა გადაარჩინე სამყარო! ჩვენ გადარჩენილი ვართ, სამყარო გადარჩენილია ღვთის სიყვარულით.

და მადლიერებით ეს ხსნა ჩვენ საკუთარ საკუთრებად უნდა გავხადოთ, რაც გამოიხატება არა მხოლოდ სიტყვით, არა მხოლოდ ცოცხალ გრძნობაში, არა მხოლოდ სიხარულის ცრემლებით, არამედ ისეთ ცხოვრებით, რომელსაც შეუძლია - ასე ვთქვათ - ნუგეშისცემით მამას იმის შესახებ, რომ მან მოგვცა თავისი ძე ჩვენთვის სიკვდილით, რათა გაიხაროს მაცხოვარი, რომ ტყუილად არ ცხოვრობდა, ტყუილად არ ასწავლიდა, ტყუილად არ იტანჯებოდა და ამაოდ არ მოკვდა, რომ მისი სიყვარული დაიღვარა. ჩვენს ცხოვრებაში და რომ ეს არის ჩვენი იმედი, ჩვენი სიხარული, ჩვენი აღტაცება და ჩვენი ნდობაგადარჩენაში...

ბრაიან კერშისნიკი - ათი კეთროვანის განკურნება

ამიტომ, როგორც ახლა ვუახლოვდებით განსახიერების დღესასწაულს, ვისწავლოთ ეს სიხარული; შეხედეთ ჩვენს ცხოვრებას ახლებურად; გავიხსენოთ, რამხელა ჩაღვარა უფალმა ამ ჩვენს ცხოვრებაში მოწყალების, სიყვარულის, სიყვარულის, რამდენი სიხარული მოგვცა: სხეულებრივი, სულიერი; რამდენი მეგობარი გვყავს, გავიხსენოთ ისინი, ვინც გვიყვარს, მშობლები, რომლებიც გვიცავენ, თუნდაც წავიდნენ ამქვეყნიდან. რამდენი მიწიერი რამ მოგვეცა და როგორ შემოდის ზეციური ჩვენს ცხოვრებაში და აქცევს დედამიწას უკვე ზეცის დასაწყისად, ხდის დროს უკვე მარადისობის დასაწყისს, აქცევს ჩვენს ახლანდელ ცხოვრებას მარადიული ცხოვრების დასაწყისად...

ვისწავლოთ ეს სიხარული, რადგან ძალიან ცოტა ხანში ვიდგებით იმ ბაგალის წინ, რომელშიც დევს უფალი; Ვნახოთ, Რაასეთია ღვთის სიყვარული - მყიფე, დაუცველი, დაუცველი, საკუთარი თავის გაცემა საზღვრების გარეშე, წინააღმდეგობის გარეშე - თუ მხოლოდ ჩვენ მივიღებთ მას და ახალ ცხოვრებას, ახალი სიხარული დაიწყება ჩვენთვის ...

მოდით ვიფიქროთ ღვთის სიყვარულზე და იმაზე, რომ ვერანაირი ძალა ვერ დაძლევს მას. ტყუილად არ ამბობდა პავლე მოციქული, რომ ვერაფერი გამოგვგლეჯს ღვთის ხელიდან, ვერაფერს გამოგვაშორებს ღვთიური სიყვარულისგან. ვისწავლოთ სიხარული და ამ სიხარულის სიღრმიდან ავაშენოთ ცხოვრება, რომელიც იქნება მადლიერი, საჭიროების შემთხვევაში, ჯვარი, მაგრამ მხიარული სიხარული. ამინ.

მართლმადიდებლური რწმენის ნათურები,
ურყევი ბერმონაზვნობის სვეტები,
რუსული ნუგეშის მიწები,
ოპტინსტიის ღირსი უხუცესები,
რომელმაც შეიძინა ქრისტეს სიყვარული და სული
ვინც საკუთარი შვილებისთვის ფიქრობდა...

• თუ ოდესმე ვინმეს რაიმე სახის შეწყალებას გაუკეთებ, ამის გამო გაპატიებ.

• ფარისეველი ჩვენზე მეტად ლოცულობდა და მარხულობდა, მაგრამ თავმდაბლობის გარეშე მთელი მისი საქმე არაფერი იყო და ამიტომ შეშურდეთ ყველაზე მებაჟე თავმდაბლობის მიმართ, რომელიც ჩვეულებრივ მორჩილებისგან იბადება და თქვენზე ბატონობს.
• უფრო მეტიც, წმიდა მამები აღნიშნავდნენ, რომ როდესაც ადამიანი ემზადება წმინდა საიდუმლოების ზიარებისთვის ან მოელის რაიმე სახის დღესასწაულს, მაშინ ეშმაკი მთელი ძალით ცდილობს გააღიზიანოს ადამიანი და ამით დააბნიოს მისი სული, რომ ეს დღე უფლის სიხარულში კი არა, დემონურ მწუხარებაში იქნებოდა გატარებული. მისი ჩვენზე თავდასხმის მიზეზები განსხვავებულია, მაგრამ უმთავრესია ჩვენი მეზობლების დაგმობა, რომელიც ცოდვას, სიძვისა და სხვა ცდუნების გარდა, ბილწავს არა მხოლოდ სხეულს, არამედ ჩვენს სულსაც.
• სულიერი სიმშვიდე მიიღწევა ღვთის ნებისადმი საკუთარი თავის სრულყოფილი ერთგულებით, რომლის გარეშეც არაფერი იქნებოდა ჩვენთან ყოფნა, თუნდაც ყოფნა. და თუ შენი ქმარი ნამდვილად არ იყო კარგი, მაშინ სინდისით ჰკითხე საკუთარ თავს ღმერთის წინაშე: "მე ვარ ცოდვილი, ღირსი კარგი და კეთილი ქმრისა?" და თქვენი სინდისი აუცილებლად იტყვის, რომ თქვენ არ ხართ ღირსი აბსოლუტური სიკეთის, და შემდეგ გულის თავმდაბლობით, ღვთის ნებისადმი მორჩილებით, თქვენ შეიყვარებთ მას თქვენი გულის სიღრმიდან და იპოვით ბევრ სიკეთეს, რაც არ გინახავთ. ადრე.

• ერთი ვნება მეორეს საყვედურობს: სადაც თავმოყვარეობა, იქ ფულის სიყვარული მოდის და პირიქით ხდება. ჩვენ ვიცით, რომ ყველა მანკიერება ზოგჯერ ტოვებს ადამიანს და ერთი რჩება მასთან - სიამაყე, რომელიც სიამოვნებით ცვლის სხვებს.
• მაგრამ ნუ გაბედავთ დადანაშაულებას, ვინც შეურაცხყოფს, თუნდაც ეს არასწორი შეურაცხყოფა მოგვეჩვენოს, არამედ ჩათვალეთ იგი ღვთის განგებულების იარაღად, გამოგზავნილი ჩვენთან ჩვენი დარიგების საჩვენებლად.
• და ვერავინ ვერ გვაწყენინებს ან გვაწყენინებს, თუ უფალი არ დაუშვებს, რომ ეს იყოს ჩვენი სასიკეთოდ, ან დასასჯელად, ან გამოსაცდელად და გამოსასწორებლად.

• თუ შენ დაამშვიდებ შენს გულს შენზე გაბრაზებულს, მაშინ უფალი გამოუცხადებს მის გულს შენთან შერიგებას.
• ყოველი საქმე უნდა დაიწყოს დახმარებისთვის ღვთის სახელის მოწოდებით.

• თუ გინდა გქონდეს სიყვარული, მაშინ გააკეთე სიყვარულის საქმეები, თუნდაც თავდაპირველად სიყვარულის გარეშე.
• ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ დედამიწაზე ისე, როგორც ბორბალი ბრუნავს: მხოლოდ ერთი წერტილით ეხება დედამიწას, დანარჩენით კი ის მუდმივად მაღლა ისწრაფვის; და როგორ ვიწექით მიწაზე - და ადგომა არ შეგვიძლია.
• უმარტივესად ცხოვრება საუკეთესოა. თავი არ გაიტეხო. Ილოცეთ. უფალი მოაწყობს ყველაფერს, უბრალოდ იცხოვრე უფრო მარტივად. ნუ იტანჯავ საკუთარ თავს იმაზე ფიქრით, თუ როგორ და რა უნდა გააკეთო. დაე იყოს - როგორც ხდება: ეს არის უფრო ადვილი ცხოვრება.
• მოთხოვნილი ჯვარი ძნელად ასატანია, მაგრამ სჯობს, უბრალოებით დავემორჩილოთ ღვთის ნებას.
• ვისაც ცუდი გული აქვს, არ უნდა იმედგაცრუდეს, რადგან ღვთის შემწეობით ადამიანს შეუძლია გულის გამოსწორება. თქვენ უბრალოდ უნდა ყურადღებით აკონტროლოთ საკუთარი თავი და არ გამოტოვოთ შესაძლებლობა, იყოთ სასარგებლო მეზობლისთვის, ხშირად გაეხსნათ უფროსებს და გააკეთოთ ყველა შესაძლო მოწყალება. ეს, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება მოულოდნელად, მაგრამ უფალი სულგრძელია. ადამიანის სიცოცხლეს მხოლოდ მაშინ ამთავრებს, როცა მარადისობაში გადასასვლელად მზადაა, ან როცა მისი გამოსწორების იმედს ვერ დაინახავს.
• ღვთის განკითხვის წინ მნიშვნელობა არა აქვს პერსონაჟებს, არამედ ნების მიმართულებას. იცოდეთ, რომ პერსონაჟებს აქვთ მნიშვნელობა მხოლოდ ადამიანის განსჯაში და ამიტომ ისინი ან ტრაბახობენ ან გმობენ; მაგრამ ღმერთის განსჯაში პერსონაჟები, როგორც ბუნებრივი თვისებები, არც მოწონებულნი არიან და არც გმობენ. უფალი უყურებს კეთილ განზრახვასა და სიკეთის იძულებას და აფასებს ვნებებისადმი წინააღმდეგობას, მაშინაც კი, თუ ადამიანს ზოგჯერ რაღაცის გამო სისუსტე სძლევს. და კიდევ, დაუდევრობა განსჯის ამ ადამიანის შესახებ, რომელმაც იცის ადამიანის საიდუმლო გული და სინდისი, მისი ბუნებრივი ძალა სასიკეთოდ და მის გარშემო არსებული გარემოებები.

• თუ ხედავ მოყვასის შეცდომას, რომლის გამოსწორებაც ისურვებდი, თუ ის არღვევს შენს სიმშვიდეს და გაღიზიანებს, მაშინ შენც სცოდავ და, მაშასადამე, შეცდომით არ გამოასწორებ - ის თვინიერებით სწორდება.
• და ეს ჩვენთვის სასარგებლოა, როცა გვიბიძგებენ. ის ხე, რომელსაც ქარი უფრო აკანკალებს, უფრო ამაგრებს ფესვებს და რომელიც სიჩუმეშია, მაშინვე ცვივა.
• როგორც გარემოებამ მოაწყო, ასე უნდა ვიცხოვროთ, რადგან ჩვენს ირგვლივ გარემოებები მოწყობილია არა შემთხვევით, როგორც ამას ბევრი თანამედროვე ბრძენი ჰგონია, არამედ ყველაფერი ჩვენთან კეთდება ღვთის განგებით, მუდმივად ზრუნავს ჩვენს სულიერზე. ხსნა.
• ჩვენ თვითონ ვმატებთ მწუხარებას, როცა წუწუნს ვიწყებთ.
• გქონდეს ის, რაც გჭირდება და გჭირდება, მაგრამ ზედმეტს ნუ აგროვებ და თუ არ გაქვს და წუხდები, მაშინ რა აზრი აქვს? ჯობია შუაზე დაიჭიროთ.
• წინააღმდეგობა არის ყველაზე ძლიერი რამ ადამიანში. სურვილისამებრ, ადამიანი ხანდახან რაღაც რთულს აკეთებს, მაგრამ თუ რაიმე მარტივ გასაკეთებელს ეტყვი, მაშინვე გაბრაზდება. და თქვენ უნდა მოუსმინოთ.
• როგორც არ უნდა ეძიოს პატივი, ასევე არ უნდა თქვას უარი საზოგადოებაში მცხოვრებთათვის სხვების სასარგებლოდ. პატივიც ღვთისგანაა.
• თითოეულს მეზობლის ეს ქმედება მშვენივრად ეჩვენება, რაც მას რაღაცაში ადანაშაულებს.

• დავმდაბლდეთ და უფალი დაგვიფაროს და ვიქნებით წმიდანები. ამასობაში ჩვენ თავს არ ვიმდაბლებთ და ღმერთს ვამშვიდებთ - თუნდაც მშვილდებით შუბლი იატაკზე მოვიტეხოთ, ვნებები არ შემცირდება.
• დაითმინე ყველაფერი - შენ თვითონ იქნები მშვიდობიანი, შენ კი მშვიდობას მოუტან სხვებს! და თუ დაიწყებ ანგარიშს, დაკარგავ სამყაროს და მასთან ერთად ხსნასაც.
• საიდუმლოს გეუბნები, თავმდაბლობის პოვნის საუკეთესო გზას გეტყვი. აი რა არის: გაუძლო ყოველგვარ ტკივილს, რომელიც ამპარტავან გულს სჭრის.
• ზამთრის გარეშე არ იქნებოდა გაზაფხული, გაზაფხულის გარეშე არ იქნებოდა ზაფხული. ასეა სულიერ ცხოვრებაშიც: ცოტა ნუგეში და მერე ცოტა მწუხარება - და ასე ნელ-ნელა ყალიბდება ხსნის გზა.
• ჩვენ მივიღებთ ყველაფერს ღვთის ხელიდან. ნუგეში - მადლობა. და არ აწყნარებს - გმადლობთ.
• ისწავლეთ თვინიერება და ჩუმად ყოფნა და ყველა შეგიყვარდებათ. და ღია გრძნობები იგივეა, რაც ღია ჭიშკარი: ძაღლიც და კატაც იქ დარბიან... და ცახცახებენ.
• ჩვენ ვალდებულნი ვართ ყველას გვიყვარდეს, მაგრამ რომ გვიყვარდეს, ვერ ვბედავთ მოთხოვნას.

• სულის დაღუპვის უტყუარი ნიშანია საეკლესიო მსახურებისგან თავის არიდება. ღმერთის მიმართ ცივებული ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, იწყებს ეკლესიაში სიარულის არიდებას, ჯერ ცდილობს მოგვიანებით მსახურებაზე მისვლას, შემდეგ კი სრულიად წყვეტს ღვთის ტაძარში სიარულს.
• უფალი თითოეულ სულს ისეთ მდგომარეობაში აყენებს, აკრავს მას ისეთი გარემოთი, რომელიც ყველაზე მეტად უწყობს ხელს მის წარმატებას.
• მთელი ჩვენი ცხოვრება ღმერთის დიდი საიდუმლოა. ცხოვრების ყველა გარემოებას, რაც არ უნდა უმნიშვნელო ჩანდეს, დიდი მნიშვნელობა აქვს. ამ ცხოვრების აზრს ჩვენ სრულად გავიგებთ მომავალ საუკუნეში. რა სიფრთხილით უნდა მოექცეთ მას და ჩვენ ცხოვრებას წიგნივით ვატრიალებთ ფურცელ-ფურცელზე, ვერ ვაცნობიერებთ რა წერია იქ. ცხოვრებაში შემთხვევითობა არ ხდება, ყველაფერი შემოქმედის ნებით არის შექმნილი.
• უნდა გვახსოვდეს, რომ უფალს უყვარს ყველა და ზრუნავს ყველასზე, მაგრამ თუ ადამიანურად რომ ვთქვათ, სახიფათოა მათხოვარის მილიონის მიცემა, რათა არ გაანადგურო და 100 მანეთი ადვილად დააყენებს მას ფეხზე, მაშინ მით უფრო, ყოვლისმცოდნე უფალმა უკეთ იცის, ვინ რა სასიკეთოდ.
• ყველაზე რთული ლოცვაა. ყოველი სათნოება ჩვეულებად იქცევა, ლოცვაში კი იძულება სიკვდილამდეა საჭირო. ჩვენი მოხუცი ეწინააღმდეგება ამას და მტერი განსაკუთრებით მლოცველის წინააღმდეგ დგება.
• უნდა მოვისმინო ჩივილები, რომ ახლა გავდივართ რთულ პერიოდებში, რომ ახლა სრული თავისუფლება მიეცა ყველა ერეტიკულ და უღმერთო სწავლებას, რომ ეკლესიას ყველა მხრიდან ესხმიან მტრები და მისთვის საშინელება ხდება, რომ ეს ტალახიანი ტალღები ურწმუნოება და მწვალებლობა დაამარცხებს მას. მე ყოველთვის ვპასუხობ: „ნუ ღელავ! ნუ გეშინია ეკლესიისთვის! ის არ დაიღუპება: ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გადალახავს მას უკანასკნელ განკითხვამდე. ნუ გეშინია მისი, მაგრამ შენი თავის უნდა გეშინოდეს და მართალია ჩვენი დრო ძალიან რთულია. რისგან? დიახ, რადგან ახლა განსაკუთრებით ადვილია ქრისტესგან დაშორება, შემდეგ კი - სიკვდილი.

• ამბობენ, რომ ტაძარი მოსაწყენია. მოსაწყენია, რადგან მათ არ ესმით მომსახურება! სერვისები უნდა ისწავლო! მოსაწყენია, რადგან ისინი არ ზრუნავენ მასზე. აქ ის არა საკუთარი, არამედ უცხო ჩანს. ყვავილები ან სიმწვანე მაინც მოჰქონდათ დეკორაციისთვის, ტაძრის მორთულობის საქმეშიც მიიღებდნენ მონაწილეობას - მოსაწყენი არ იქნებოდა.
• იცხოვრე უბრალოდ, შენი სინდისის მიხედვით, ყოველთვის გახსოვდეს რასაც უფალი ხედავს და დანარჩენს ყურადღება არ მიაქციო!

• მთავარია, საყვარელი ადამიანების განსჯას მოვერიდოთ. როგორც კი დაგმობა გაგახსენდებათ, მაშინვე მიაქციეთ ყურადღება: „უფალო, მომეცი, რომ დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა“.
• ბუზს ვერ მოსთხოვ, რომ ის ფუტკრის საქმეს აკეთებს - თითოეულ ადამიანს მისი საზომის მიხედვით უნდა მიეცეს. არ შეიძლება ყველასთვის ერთნაირი იყოს.

• არასოდეს ყოფილა, არ არის და არასოდეს იქნება უდარდელი ადგილი დედამიწაზე. უდარდელი ადგილი შეიძლება იყოს გულში მხოლოდ მაშინ, როცა მასში უფალია.
• ადამიანური ჭეშმარიტება არ უნდა იდევნებოდეს. ეძიეთ მხოლოდ ღმერთის ჭეშმარიტება.
• ყოველთვის გახსოვდეს სულიერი ცხოვრების კანონი: თუ სხვა ადამიანის რაიმე ნაკლოვანება შეგრცხვეს და გმობ მას, მოგვიანებით იგივე ბედი დაგემართება და იგივე ნაკლოვანება დაგეზარება.
• ყოველი საქმე, რაოდენ უმნიშვნელოც არ უნდა მოგეჩვენოთ, შეასრულეთ იგი ფრთხილად, როგორც ღვთის წინაშე. გახსოვდეთ, რომ უფალი ყველაფერს ხედავს.

ჩვენო პატივცემულო მამებო, ოპტინის უხუცესებო, ევედრეთ ღმერთს ჩვენთვის!

„რაოდენ ცდებიან ის ხალხი, ვინც ბედნიერებას ეძებს თავის გარეთ - უცხო ქვეყნებში და მოგზაურობებში, სიმდიდრესა და დიდებაში, დიდ ქონებასა და სიამოვნებაში, სიამოვნებებში და ცარიელ რაღაცეებში, რომლებიც სიმწარით მთავრდება! ჩვენი გულის გარეთ ბედნიერების კოშკის აშენება ჰგავს სახლის აშენებას ისეთ ადგილას, რომელიც მუდმივ მიწისძვრას ექვემდებარება. ბედნიერება ჩვენშია და ნეტარია ის, ვისაც ეს ესმის... ბედნიერება წმინდა გულია, რადგან ასეთი გული ხდება ღვთის ტახტი. ასე ეუბნება უფალი წმინდა გულით: „დავმკვიდრდები მათში და ვივლი მათში, ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“ (2 კორინთელთა 6:16). კიდევ რა შეიძლება აკლდეს მათ? არაფერი, მართლა არაფერი! იმიტომ რომ მათ გულში აქვთ უდიდესი სიკეთე - თვით ღმერთი!

1. „ქრისტეს გზაზე მიმავალი ყოველთვის ხარობს და ხარობს სულიწმიდით, დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს კურთხეულ იმედს ელოდება“.
2. „რატომ არის ზეცაში მეტი სიხარული ცოდვილთათვის, ვინც მოინანიებს, ვიდრე მართალს, ვინც არ შესცოდა? რადგან სიხარული ჩვეულებრივ მოდის მწუხარების შემდეგ. ასე რომ, რამდენადაც მწუხარება არის სიხარული მათთვის, ვინც შესცოდა, იყოს სიხარული (მათ), როდესაც ისინი მოინანიებენ.

ღირსი ეფრემ სირიელი

1. „... მხოლოდ მათ, ვინც სიხარულს ანიჭებს უფალს, იცის, რამდენად დიდია ეს სიხარული და რამდენად აღემატება ყოველგვარ შედარებას“.
2. „თუ გსურთ სიხარული, ნუ ეძებთ ფულს, სხეულებრივ ჯანმრთელობას, დიდებას, ძალას, სიხარულს, მდიდრულ კერძებს, აბრეშუმის ტანსაცმელს, მცირე ღირებულ მინდვრებს, ბრწყინვალე სახლებს და სხვა არაფერს, მაგრამ იბრძვით. სიბრძნე ღმერთში და შეინარჩუნე სათნოება; მაშინ ვერაფერი აწმყო, მოსალოდნელი, ვერ დაგამწუხრებს.
3. „სიხარული... სულიერი და რაციონალური აწარმოებს სხვა რამეს, გარდა კეთილი საქმეების ცნობიერებისა - ამიტომ, ვისაც აქვს კეთილი სინდისი და ასეთი საქმეები, შეუძლია მუდმივად იზეიმოს“.
4. „... სულიერი სიხარული პატიოსნად და წესიერად მოაქვს სულს ღმერთთან ერთობაში, სიტკბოებით ავსებს მათაც, ვინც ასეთი ადამიანია ურთიერთობებში“.
5. "... ძლიერ სიხარულს ხშირად ახლავს იგივე შედეგები, რაც გადაჭარბებულ მწუხარებას...".
6. „...ღმერთში სიხარული ხანგრძლივი და მტკიცეა, საიმედო და მუდმივი, ყოველგვარი მოულოდნელი გარემოებებით შეურაცხმყოფელი, მაგრამ ის უფრო მეტად მაღლდება დაბრკოლებებიდან“.
7. „მართალნი კურთხეულნი ხდებიან თავიანთი სიხარულის გამო. ისინი არ სარგებლობენ ამქვეყნიური კურთხევებით, არამედ მხოლოდ ღმერთით ... ".
8. „მხიარულება და სიხარული მწუხარების გამრავლებაა. უფრთხილდით აზროვნების სიხარულს, რომელიც ცრემლების მიზეზია. ვინც ასეთ ცრემლებს შორის სიხარულით შეიპყრობს, სულის ჯანმრთელობა არასოდეს ექნება.
9. „როგორც ღმერთი უსასრულოა, ასევე უსასრულოა ღვთისგან მომდინარე სიხარული; ის ყოველთვის მიედინება, მუდამ ყვავის და არასოდეს ცდება; ბოროტები მოკლებულნი არიან ასეთ სიხარულს“.

წმინდა იოანე ოქროპირი

დამშვიდობება - ვინც მიიღო შენდობა; შეიწყალე - შეიწყალე, შეიძინე ქველმოქმედება კაცთმოყვარეობით, მაშინ, როცა ამის დროა (14, 147).

ლოყაზე მოხვდა? რატომ აძლევ უფლებას შენი მეორე ლოყა შეუმჩნეველი დარჩეს? თუ ეს პირველმა უნებურად განიცადა, ეს არ არის დიდი დამსახურება და თუ გინდათ, თქვენ დაგრჩენიათ კიდევ რაღაც გააკეთოთ, კერძოდ: ნებაყოფლობით მოაბრუნოთ მეორე ლოყა, რათა ჯილდოს ღირსი გახდეთ. მოგართვეს ქიტონი? სხვა ტანსაცმელი მომეცი, თუ გაქვს; მესამეც კი ამოიღონ: შეძენის გარეშე არ დარჩები, თუ ამ საქმეს ღმერთს მიატოვებ. ცილისწამებას გვაყენებენ? დავლოცოთ ბოროტები. გვეფურთხება? ვიჩქაროთ ღვთისგან პატივის მოპოვება. ჩვენ მამოძრავებენ? მაგრამ არავინ დაგვაშორებს ღმერთს; ის არის ჩვენი ერთადერთი, განუყოფელი საგანძური. ვინმე გწყევლოს? ილოცეთ დაწყევლილებისთვის. გემუქრება, რომ დაგიშავებ? და იმუქრები, რომ გაუძლებ. ახორციელებს ის მუქარას? და შენი მოვალეობაა სიკეთის კეთება. ამ გზით თქვენ მიიღებთ ორ მნიშვნელოვან სარგებელს: თქვენ თავად იქნებით კანონის სრულყოფილი მცველი და თქვენი თვინიერებაც კი თვინიერებისკენ გადააქცევს თქვენს შეურაცხყოფას და მტრისგან ის გახდება მოწაფე. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი (15, 165).

თუ შენ, კაცო, არავის აპატიებ, ვინც შესცოდა, მარხვითა და ლოცვით ნუ შეაწუხებ თავს... ღმერთი არ მიგიღებს. მეუფე ეფრემ სირიელი (28, 111).

ვინც, ღვთის გულისთვის, სამყაროს შესანარჩუნებლად, გაუძლებს უხეში და უგუნური ადამიანის სასტიკ სიტყვებს, მას სამყაროს ძედ ეძახიან და შეუძლია სულში, სხეულში და სულში სიმშვიდე შეიძინოს. (34, 83).

როცა გახსენდებათ შეურაცხყოფა და დევნა, ნუ იწუწუნებ მათზე, არამედ ევედრე ღმერთს მათთვის, როგორც შენთვის უდიდესი კურთხევის შემქმნელებს. მეუფე აბბა ესაია (34, 184).

როგორ შეგიძლია ღმერთს სთხოვო მოწყალება შენდამი, როცა შენ თვითონ არ ხარ მოწყალე მათ მიმართ, ვინც გაწყენინა? (35, 139).

რაც უფრო მეტი შესცოდა ვინმე ჩვენდამი, მით უფრო უნდა ვიჩქაროთ შერიგება, რადგან ეს ხდება ჩვენთვის უფრო მეტი ცოდვის მიტევების მიზეზი. (36, 233).

უფალს სურს, რომ ვიყოთ თვინიერნი დამნაშავეთა მიმართ, მიუტევებელი ვიყოთ მათ მიმართ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ სცოდავს, მათი მიტევებით ჩვენ მოვიპოვოთ პატიება საკუთარი თავისთვის და მოვამზადოთ საკუთარი თავისთვის ქველმოქმედების ზომა. (37, 33)

უფლის წინაშე უთვალავი ცოდვების დამნაშავე ვართ, თუმცა, კაცობრიობისადმი მისი გამოუთქმელი სიყვარულის მიხედვით, ვიღებთ მისგან პატიებას. თუ ჩვენ თვითონ ვიქნებით სასტიკები და არაადამიანები ჩვენი მეზობლებისა და ძმების მიმართ, რომლებსაც ჩვენნაირი ბუნება აქვთ, და არ ვაპატიებთ მათ ცოდვებს ჩვენს მიმართ... მაშინ ჩვენ მოვიქცევით უფლის რისხვას და იმის გამო, რაც უკვე გვაქვს. მივიღეთ პატიება, ისევ მოგვიწევს აგონიის გადახდა (38, 281).

თუ მეზობლებს არ ვაპატიებთ, მაშინ მათ არანაირ ზიანს არ მივაყენებთ, მაგრამ ჩვენთვის აუტანელ გეენას მოვამზადებთ. (38, 282).

ნუ ვიფიქრებთ, რომ მოყვასის პატიებით ვავლენთ მას კეთილ საქმეს ან დიდ წყალობას; არა, ჩვენ თვითონ ვიღებთ კურთხევას, ჩვენ ვიღებთ დიდ სარგებელს საკუთარი თავისთვის (38, 282).

თუ ჩვენ უგულებელყოფთ ამ მცნებას (პატიების შესახებ), მაშინ რა მსჯავრს განვიცდით, ვიმოქმედოთ ჩვენი სიტყვების საწინააღმდეგოდ, გავბედოთ გამოთქმა ლოცვის სიტყვები: "და მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს", წარმოთქმით მათ დაუფიქრებლად და უაზროდ, ჩვენთვის უფრო და უფრო მეტი გეენის (ცეცხლი) დაგროვება და უფლის რისხვა თქვენს წინააღმდეგ? (38, 283).

საჭიროების შემთხვევაში, ორივე ბოდიშს მოვითხოვთ და პატიებას ვითხოვთ მეომარი მხარეებისგან, ამაზე უარს არ ვიტყვით, თუნდაც ჩვენ თვითონ გვეწყინოს. ამ გზით ჩვენ მოვამზადებთ საკუთარ თავს დიდ ჯილდოს და მტკიცე იმედს. (38, 870).

არაფერი გვამსგავსებს ღმერთს, ვიდრე ვაპატიოთ ბოროტი ადამიანები, რომლებიც გვაწყენებენ. (41, 227).

ღმერთი ჩვენგან მხოლოდ მოყვასის მიმართ მოითხოვს დათმობას, რათა თავად ჰქონდეს შესაძლებლობა მოგვიტევოს დიდი ცოდვები. (41, 167).

არაფერი აკავებს მათ, ვინც ასე შეურაცხყოფს, როგორც შეურაცხყოფის თვინიერი მოთმინება. ეს არა მხოლოდ აკავებს მათ შემდგომი იმპულსებისგან, არამედ აიძულებს მათ მოინანიონ ყოფილი ... (41, 205).

შენ პატიობ სხვებს იმიტომ რომ შენ თვითონ გჭირდება პატიება... (41, 225).

თუ (დამნაშავემ) რაღაც შეურაცხმყოფელი და მტრული ჩაიდინა, მაშინ დავტოვოთ და წაშალოთ მეხსიერებიდან, რომ კვალი არ დარჩეს. თუ საერთოდ არაფერი იყო ჩვენთვის კარგი მისგან, მაშინ რაც უფრო დიდია ჯილდო ჩვენთვის, მით მეტი ქება, თუ ვაპატიებთ (42, 261).

ხდება, რომ გაგიჟებულებმა სცემეს, მაგრამ ჩვენ არათუ არ ვბრაზობთ მათზე, არამედ ვწყალობთ. იგივე მოიქეცით - შეიწყალეთ დამნაშავე: ბოლოს და ბოლოს, მას ეპყრობა სასტიკი მხეცი - გაბრაზება, მოძალადე დემონი - რისხვა. (42, 864).

არ არის საკმარისი შურისძიება (ეს იყო ძველ აღთქმაში) - მოდით ყველაფერი გავაკეთოთ მათთვის, ვინც გვაწყენინებს, როგორც გულწრფელი მეგობრებისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის. ჩვენ მივბაძავთ მას, ვინც ჯვარცმის შემდეგ ყველა ზომას იყენებდა ჯვარცმულის (გადარჩენისთვის). (43, 94).

ვინც აპატიებდა ცოდვებს, სარგებლობდა როგორც მის სულზე, ასევე მიტევების მიმღების სულზეც, რადგან... მან მხოლოდ საკუთარი თავი კი არა, ისიც თვინიერდა. მათ, ვინც გვაწყენინეს, ჩვენ მათ სულებს არ ვავნებთ ისე, როგორც ვაპატიებთ, რადგან ამით მათ დაბნეულობასა და სირცხვილში ვაყენებთ. (43, 139).

ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა? ჩუმად იყავი, დალოცე, თუ შეგიძლია; ამით თქვენ აცხადებთ ღვთის სიტყვას, ასწავლით თვინიერებას, შთააგონებთ თავმდაბლობას (43, 285).

ადამიანი, რომელმაც აპატია მოყვასს, არ შეიძლება არ მიიღოს სრულყოფილი შენდობა (ღმერთისგან), რადგან ღმერთი ჩვენზე შეუდარებლად ქველმოქმედია... (43, 325).

ღვთის მიბაძვით ჩვენც სიკეთე ვუყოთ ჩვენს მტრებს; ჩვენ არ უარვყოფთ მათ, ვინც გვძულს (45, 61).

მტრების სიყვარული სიყვარულია ღმერთისადმი, რომელმაც მცნებები და კანონები მისცა, მის მიბაძვაა. იცოდე, როცა შენს მტრებს კეთილ საქმეებს უკეთებ, სიკეთეს უკეთებ არა მათ, არამედ შენს თავს; არ გიყვარს ისინი, არამედ ემორჩილები ღმერთს. (45, 64).

როდესაც შეურაცხყოფილი ადამიანი ლოცულობს დამნაშავეზე, ის დიდ გაბედულებას იღებს (45, 105).

რატომ გახდი ღვთის შვილი? იმიტომ რომ შენ გეპატიება. იმავე საფუძველზე, რის საფუძველზეც თქვენ დაჯილდოვდით ასეთი დიდი პატივით, თქვენ თავად აპატიებთ თქვენს მეზობელს (45, 143).

ვინც აკურთხებს თავის მტერს, აკურთხებს თავის თავს და ვინც ლანძღავს მას, საკუთარ თავს აგინებს. ვინც ლოცულობს მტრისთვის, ლოცულობს თავისთვის (45, 664).

ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა? ევედრე ღმერთს, რომ მალე შეიწყალოს: ის შენი ძმაა, შენი წევრი. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, ის ძალიან მაწყენინებს. მით უფრო დაჯილდოვდებით ამისთვის. ამიტომ, განსაკუთრებით აუცილებელია დამნაშავეზე ბრაზის დატოვება, რადგან ეშმაკმა დაჭრა იგი. ჯერ კიდევ ნუ შეაყვედურებ მას და ნუ დააგდებ თავს მასთან ერთად. მართლაც, სანამ დგახარ, შენც შეგიძლია მისი გადარჩენა; მაგრამ თუ საპასუხო შეურაცხყოფის გზით დააგდებ თავს, ვინ აგიმაღლებს ამის შემდეგ? დაშავებული ხომ არ არის? მაგრამ ის ამას ვერ შეძლებს. ან შენ, ვინც მასთან დაეცა? მაგრამ როგორ შეგიძლია, რომ ვერ დაეხმარო საკუთარ თავს, მიაღწიო სხვას? ის ეშმაკმა დაჭრა; თუ ასე მოვექცეთ ერთმანეთს, მაშინ მალე ყველანი ჯანმრთელები ვიქნებით, მაგრამ თუ დავიწყებთ ერთმანეთის წინააღმდეგ შეიარაღებას, მაშინ ეშმაკი არ არის საჭირო ჩვენი სიკვდილისთვის. (46, 624).

როცა ვინმე გაწყენინებთ, იფიქრეთ იმ ტანჯვაზე, რომელსაც განიცდის და მის მიმართ არამარტო გაბრაზება არ გექნებათ, არამედ ცრემლებიც დაგეღვრებათ. წმიდა იოანე ოქროპირი (46, 624).

ვისაც ბრწყინვალე გამარჯვების მოპოვება სურს, არამარტო გაბედულად უნდა გაუძლოს შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას, არამედ დამნაშავესაც კი დაუთმოს იმაზე მეტს, ვიდრე სურს მიიღოს და საკუთარი კეთილშობილების გადაჭარბებით გასცდეს მის ბოროტ სურვილს. და თუ ეს უცნაურად მოგეჩვენებათ, მაშინ ჩვენ მივიღებთ გადაწყვეტილებას ზეციდან და იქ წავიკითხავთ ამ კანონს. მაცხოვარს არ უთქვამს: „ვინ დაგირტყამს მარჯვენა ლოყაზე“, გაბედულად მოითმინე და დამშვიდდი, მაგრამ უბრძანა: „მიუბრუნდი მას მეორეს“ () დარტყმის მიღების მზადყოფნით. აქ არის დიდებული გამარჯვება! პირველი არის ბრძენი და მეორე ზებუნებრივი და ზეციური (50, 285).

ყოველივე ამქვეყნიური და მიწიერი მეფე ჩამოვიდა ზეციდან და მოგვიტანა ზეციური ცხოვრების ნიშანი, რომელიც ოლიმპიური ჭიდაობის საწინააღმდეგოდ შემოგვთავაზა. რადგან იქ, ვინც ურტყამს და სძლევს, გვირგვინდება, აქ კი ის, ვინც იღებს მათ და ითმენს მათ. იქ, ვინც დარტყმას ანაზღაურებს დარტყმით, იმარჯვებს, მაგრამ აქ ის, ვინც მეორე ლოყას აბრუნებს, აქებენ ანგელოზურ სანახაობაში, რადგან გამარჯვება შურისძიებაში კი არა, სიბრძნეშია. (51, 175).

მიუხედავად იმისა, რომ ის, ვინც ვალდებულია პატიება გთხოვოს, არ სთხოვს მას და არ ინერვიულებს იმაზე, თუ რატომ შეიძლება ჩათვალოთ საპატიოდ, რომ არ აპატიოთ მას თქვენს მიმართ ჩადენილი დანაშაული, მიუხედავად ამისა, აპატიეთ მას, თუ ეს შესაძლებელია, მოუწოდეთ მას საკუთარ თავთან, და თუ ეს შეუძლებელია, საკუთარ თავში, თქვენი ქმედებებით არ აჩვენოთ, რომ გსურთ შურისძიება. მეუფე ისიდორე პელუსიოტი (52, 156).

ჩვენ უნდა ვაპატიოთ ისინი, ვინც გვაწყენინეს, რადგან ვიცით, რომ დანაშაულის პატიების ჯილდო აღემატება ნებისმიერი სხვა სათნოების ჯილდოს. და თუ ამას ვერ ვაკეთებთ ჩვენი ცოდვის გამო, მაშინ სიფხიზლის დროს და ტანჯვის დროს უნდა ვილოცოთ ღმერთს, რომ შეგვიწყალოს და ყველას ძალა მოგვცეს. ამასთანავე, ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ადგილას და ნებისმიერ საქმეში ერთი განზრახვა უნდა გვქონდეს, რომ ხალხის მხრიდან სხვადასხვა შეურაცხყოფის შემთხვევაში გავიხაროთ და არ ვიწუწუნოთ; გავიხაროთ არა უბრალოდ და არა მსჯელობის გარეშე, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ გვაქვს შანსი ვაპატიოთ ვინმეს, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა და მივიღოთ (ამგვარად) საკუთარი ცოდვების მიტევება. რადგან ამაში მდგომარეობს ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა, რომელიც უფრო განუზომელია, ვიდრე ნებისმიერი ცოდნა და რომლის დახმარებითაც შეგვიძლია ღმერთს ვევედროთ და მოვისმინოთ. ეს არის რწმენის ნაყოფიერება, ეს ადასტურებს ჩვენს რწმენას ქრისტესადმი, ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ ქრისტეს. ეს არის პირველი და დიდი მცნებების საფუძველი, რადგან ამით შეგვიძლია გვიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ამისათვის ჩვენ უნდა ვიმარხოთ, ვიყოთ ფხიზლად და დავთრგუნოთ ჩვენი სხეული ისე, რომ ჩვენი გული და შინაგანი განწყობა გაიხსნას, ავიღოთ იგი საკუთარ თავში და აღარ გამოვფურთხოთ. მაშინ, რადგან ჩვენ ვპატიობთ მოყვასის ცოდვებს, მადლი, რომელიც საიდუმლოდ მოგვეცა წმინდა ნათლობისას, დაიწყებს ჩვენში მოქმედებას უკვე ნათლად, ხელშესახებად ჩვენი ცნობიერებისა და გრძნობებისთვის. წმიდა მარკოზი ასკეტი (66, 521).

„თუ შენი ძმა შესცოდავს შენს წინააღმდეგ, უსაყვედურე; და თუ ის მოინანიებს, აპატიე მას "(). წმინდა სახარება, რომელიც ჩვენ მოვისმინეთ, გვასწავლის ცოდვების მიტევებას. სიტყვები "დღეში შვიდჯერ" () ნათქვამია იმის ნაცვლად, რომ "რამდენიც არ უნდა იყოს", და არა ისე, რომ თუ შენი ძმა რვაჯერ შესცოდავს, უარი თქვა მას პატიებაზე. მაშ, რას ნიშნავს „დღეში შვიდჯერ“? ყოველთვის, რამდენჯერაც არ უნდა შესცოდოს და მოინანიოს. რაც ერთ ფსალმუნშია ნათქვამი: „გადიდებ შენ დღეში შვიდჯერ“ (), მეორე ფსალმუნში ეს გამოიხატება სიტყვებით: „დიდება მას განუწყვეტლივ ჩემს პირში“ (). და მიზეზი, რის გამოც რიცხვი "შვიდი" არის "ყოველთვის" ნაცვლად, აშკარაა, რადგან დროის მთელი უკუქცევა შედგება შვიდი დღის გაგრძელებასა და დაბრუნებაში. თვით ღმერთი იესო ქრისტე, რომლის შესახებაც პეტრე მოციქულმა თქვა: „ქრისტე განიცადა ჩვენთვის და დაგვიტოვა მაგალითი იმისა, რომ მივყვეთ მის კვალს. მას არც ერთი ცოდვა არ ჩაუდენია და არც მლიქვნელობა იყო მის პირში ”(), ამიტომ მას თავად არ ჰქონდა ცოდვა და მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის და დაღვარა თავისი სისხლი ცოდვების მიტევებისთვის. აიღო ჩვენთვის ის, რაც არ ევალებოდა, ვალებიდან რომ გაგვეყვანა. ის არ უნდა მომკვდარიყო, ისევე როგორც ჩვენ არ უნდა გვეცხოვრა; რატომ? რადგან ისინი ცოდვილები იყვნენ. რაც შეეხება მის სიკვდილს, ჩვენთვის სიცოცხლე ვალი არ იყო; მაგრამ რაც არ ევალებოდა, მან მიიღო და რაც არ გვმართებდა, მან მოგვცა. და რათა არ იფიქროთ, რომ ცოდვათა მიტევების მიზნით თქვენთვის ბევრია ქრისტეს მიბაძვა, ყური დაუგდეთ მოციქულის სიტყვებს: „მიუტევეთ ერთმანეთს, როგორც ღმერთმა მოგიტევათ ქრისტეში... მიბაძეთ ღმერთს“. (). ეს არის მოციქულის სიტყვები და არა ჩემი: „მიბაძეთ ღმერთს“. ღმერთის მიბაძვა ძალიან ამპარტავნული ხომ არ არის? მოუსმინეთ მოციქულს: "მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს" (). ბავშვს გეძახიან; როგორ გინდა მემკვიდრეობა, თუ უარს იტყვი მიბაძვაზე? ამას ვიტყოდი მაშინაც კი, თუ საერთოდ არ გქონდეს ცოდვები, რომელთა პატიებაც დაგჭირდებოდა. ახლა, ვინც არ უნდა იყო, კაცი ხარ: თუ მართალი ხარ, კაცი ხარ; ერისკაცი თუ არა - კაცი ხარ; ბერი თუ არა - კაცი ხარ; სასულიერო პირი - კაცი ხარ; ეპისკოპოსი - კაცი ხარ; მოციქული ხარ? ყური დაუგდეთ მოციქულის სიტყვებს: „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, საკუთარ თავს მოვიტყუებთ“. აქ თვითონ, იოანე, მახარებელი, რომელიც უფალ იესო ქრისტეს უყვარდა ყველა მკერდზე მიდრეკილზე მეტად, ამბობს: „თუ ვიტყვით...“. ნუ ამბობთ, მან თქვა, რომ ცოდვა არ გაქვთ, არამედ: „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, საკუთარ თავს მოვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის. თუ ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, მაშინ ის, როგორც ერთგული და სამართლიანი, მოგვიტევებს ჩვენს ცოდვებს და განგვწმენდს ყოველგვარი უსამართლობისაგან ”().

ამიტომ მოვითხოვ, რომ აპატიო, რადგან მე შენ გჭირდება პატიება. გეკითხებიან - ნახვამდის; გთხოვენ - და გთხოვ, რომ გაპატიონ. აი, დადგა ლოცვის დრო და მე დაგიჭერ შენს სიტყვებში. თქვენ იტყვით: "მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში". თქვენ არ იქნებით ვაჟთა შორის, თუ არ იტყვით: „მამაო ჩვენო“. ასე რომ, თქვენ იტყვით: "მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში". განაგრძე: „წმიდა იყოს სახელი შენი“. შემდეგ თქვი: "მოვიდეს შენი სამეფო, იყოს შენი ნება, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე." მაშინ ნახეთ, რას დაამატებთ: „დღეს მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური“. სად არის შენი სიმდიდრე? აქ მათხოვარივით მეკითხები. ოღონდ მითხარი ამის მერე და რა მოდის. თქვით შემდეგი: „მოგვიტევე ჩვენი ვალი“. თქვენ მიაღწიეთ ჩემს სიტყვებს: „დატოვეთ, თქვენ ამბობთ, ჩვენი ვალი ჩვენთან“. რა უფლებით? რა პირობით? რა კანონით? რა გარანტიით? "როგორც ჩვენ ასევე დავტოვებთ ჩვენს მოვალეს." არათუ არ უშვებ, ღმერთსაც ატყუებ. დაყენებულია პირობა; კანონი დაწესებულია: წადი, როგორც მე წამოვალ. ასე რომ, ის არ ტოვებს, თუ შენ არ წახვალ. წადი, როგორც მე მივდივარ. თუ გსურს რაიმე დაგიტოვო, მკითხავმა მიატოვე ის, ვინც ითხოვს. ეს შენდობა თავად ზეციურმა ადვოკატმა დაგპირდა; ის არ მოგატყუებთ. ჰკითხეთ, მიჰყვებით მის ზეციურ ხმას; თქვი: „დაგვიტოვე... როგორც ჩვენ დავტოვებთ“ და მოიქეცი ისე, როგორც შენ ამბობ. ვინც ლოცვაში იტყუება, კარგავს თავის საქმეს და ისჯება. თუ ვინმე ატყუებს მეფეს, მსჯავრდებულია მოტყუებისთვის, როცა ის მოდის, და როცა ლოცვაში იტყუები, მაშინ თავად ლოცვაში ხარ ნასამართლევი.

შეუძლებელია ამ ლექსის გავლა, თუ არ ვასრულებთ ნათქვამს. შეიძლება ეს ლექსი წაიშალოს ჩვენი ლოცვისგან? მართლა გინდა თქვა: „მოგვიტევე ჩვენი ვალი“ და წაშალო შემდეგი სიტყვები: „როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“? არ წაშლი, რომ არ გაგიცრუვდეს. ასე რომ, ლოცვაში ამბობთ: „მიეცით“, ამბობთ: „გაუშვით“, რათა მიიღოთ ის, რაც არ გაქვთ და გაპატიოთ. ნეტარი ავგუსტინე (116, 241-242).

”თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ, მაგრამ თუ თქვენ არ აპატიებთ ხალხს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებს თქვენს ცოდვებს” (). რა მარტივი და მოსახერხებელი გზაა გადარჩენისთვის! შენი ცოდვები ეპატიება იმ პირობით, რომ შენს წინააღმდეგ მეზობლის ცოდვები მიეტევება. შენ თვითონ ხარ შენს ხელში. დაარღვიე თავი და შენი ძმის მიმართ არამშვიდობიანი გრძნობებიდან გადადი გულწრფელად მშვიდობიანზე - და ეს არის ის. შენდობის დღე, რა დიდი ზეციური დღეა ღვთისა! თუ ჩვენ ყველანი სწორად გამოვიყენებდით, მაშინ დღევანდელი დღე ქრისტიანულ საზოგადოებებს ზეციურ საზოგადოებებად გადააქცევს და დედამიწა შეერწყმება ზეცას... (107, 52)

"თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს (თქვენს მიმართ), მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს ცოდვებს", - თქვა უფალმა (). ვინ არ აპატიებს სხვებს? მართალი ან ის, ვინც საკუთარ თავს მართალს აღიარებს. ასეთ ადამიანს სხვა არაფერი რჩება გარდა იმისა, რომ განიკითხოს და გამოიტანოს მხოლოდ სასჯელი და მოითხოვოს დამნაშავეთა აღსრულება. ვინც თავს ცოდვად გრძნობს, ეს სხვების გადასაწყვეტია? ის არ აბრუნებს ენას სხვის გასაგმად და მისგან კმაყოფილების მოთხოვნით, როცა საკუთარი სინდისი განუწყვეტლივ სდებს მას და განუწყვეტლივ ემუქრება ღვთის სამართლიანი განკითხვით. მაშ, განა არ სჯობს ცოდვა, ვიდრე მართალი? არა, იყავით გულმოდგინე ყველა შესაძლო გზით სიმართლისთვის. მაგრამ, მთელი შენი სიმართლით, გააცნობიერე, რომ შეუცვლელი მონა ხარ. და გააცნობიერე განუყოფელი აზროვნებით, ანუ არა ისე, რომ შენი განუყრელობის ფიქრი წინ დადგეს და სიმართლის განცდა იმალება უკან, არამედ სრული ცნობიერებითა და განცდით, ჩათვალე შენი თავი განუყრელად. როცა ამ პუნქტს მიაღწევ (და უნდა მიაღწიო აქამდე, რადგან ის მოულოდნელად არ არის შეძენილი), მაშინ, როგორც არ უნდა შესცოდავდეს შენი ძმა შენ წინააღმდეგ, შენ არ დაიწყებ ახსნას, რადგან შენი სინდისი გაიმეორებს: „და შენ არ ხარ. ჯერ კიდევ ღირს, ეს არ არის შენთვის საკმარისი.” , - და აპატიე; და თუ აპატიებ, შენ თვითონ მოგეტევება. ასე რომ, მთელი ჩემი ცხოვრება: პატიება პატიებისთვის, და განკითხვისას თქვენ მოგეტევებათ ეს (107, 301–302).

სურდა გაეგო, რამდენჯერ უნდა აპატიო ძმას, წმინდა პეტრემ ჰკითხა, წინასწარ განჭვრიტა პასუხი: "შვიდჯერ მდე?" და ეს რომ თქვა, იფიქრა, რომ უდიდესი ზომა დანიშნა. რა ხანმოკლეა ადამიანის მოთმინება! უფალმა, გამოიყენა თავისი სულგრძელობა ჩვენს უძლურებაზე, დაადგინა: „მე არ გეუბნებით თქვენ: შვიდამდე, არამედ? სამოცდაათჯერ შვიდამდე“ (). ეს იგივეა, რაც თქვა: ყოველთვის აპატიე და არ იფიქრო, რომ არ აპატიო. ყოვლისმომცველი პატიება იქნება ქრისტიანული სულის დამახასიათებელი ნიშანი, რადგან ყოვლისშემძლეობა არის ჩვენში სიცოცხლის წყარო და მუდმივი მხარდაჭერა უფალში, ღვთის თანდასწრებიდან. ყველაფრის საუკუნო მიტევება ყველასათვის არის ქრისტიანული სიყვარულის გარეგნული სამოსელი, რომელიც მოციქულის სიტყვით „სულგრძელია, მოწყალე... არ ბრაზდება... ყველაფერს ფარავს (). ეს არის ასევე უკანასკნელი განკითხვისას პატიების ყველაზე ერთგული გარანტია, რადგან თუ ჩვენ გავუშვებთ, ჩვენი ზეციერი მამაც გაგვიშვებს (). ამგვარად, თუ გინდა სამოთხეში წასვლა, აპატიე ყველას, გულწრფელად, გულის სიღრმიდან, რათა მტრობის ჩრდილი აღარ დარჩეს. (107, 225–226).

„მოდით ჩემთან, ყველა დაღლილნო და დამძიმებულნო, და მე მოგასვენებთ (). ო ღვთაებრივი, ო კეთილშობილი, ო ტკბილი ხმა შენი! ყველანი მივყვეთ უფალს, რომელიც მოგვხმობს! მაგრამ ჯერ უნდა ვიგრძნოთ, რომ ჩვენთვის ძნელი და რთულია, ანუ ვიგრძნოთ, რომ ბევრი ცოდვა გვაქვს და ეს ცოდვები მძიმეა. ამ გრძნობიდან დაიბადება შვების ძიების მოთხოვნილება. მაშინ რწმენა დაგვანახებს ერთადერთ თავშესაფარს - უფალ მაცხოვარში და ჩვენი ნაბიჯები ავტომატურად მიგვიყვანს მისკენ. სულმა, რომელსაც ცოდვებისგან თავის დაღწევა სურს, იცის რა უნდა უთხრას უფალს: აიღე ჩემი მძიმე, ცოდვილი ტვირთი და მე ავიღებ შენს კეთილ უღელს (). და ხდება ასე: უფალი აპატიებს ცოდვებს და სული იწყებს მის მცნებებში სიარულს. და მცნებები უღელია და ცოდვები ტვირთია. მაგრამ ორივეს შედარებისას სული აღმოაჩენს, რომ მცნებების უღელი ბუმბულივით მსუბუქია და ცოდვათა ტვირთი მთავით მძიმე. ნუ გვეშინია ნებით მივიღოთ უფლის კეთილი უღელი და მისი მსუბუქი ტვირთი! მხოლოდ ამ გზით და არა სხვაგვარად შეგვიძლია ვიპოვოთ სიმშვიდე ჩვენი სულისთვის. წმიდა თეოფანე განსვენებული (107, 184-185).

ომში, სადაც ადამიანები იბრძვიან ხალხთან, იმარჯვებს ის მხარე, რომელიც მტერს დევნის, მაგრამ ასე არ არის ქრისტიანულ ომში, რაც ხდება ეშმაკის წინააღმდეგ. აქ ეშმაკი იმარჯვებს კაცს, რომელიც ემორჩილება მას, ვინც მას აწყენინებს, აპატიებს, ბოროტებას არ უხდის ბოროტებას. მტერს კიდევ უფრო დიდი წყლული ემართება, როცა ადამიანი არათუ ბოროტს არ უხდის ბოროტებას, არამედ უყვარს თავისი მტრები. (104, 1549–1550).

არაფერია იმაზე უსაფრთხო, ვიდრე პატიება, და არაფერია იმაზე საშიში, ვიდრე არ აპატიო და შური იძიო მოყვასზე ცოდვებისთვის. ”განსჯა უმოწყალოდ მას, ვინც არ მოწყალება” (). ღმერთი თავისი მადლით გვწყალობს ყველა ჩვენგანს, ამას ვგრძნობთ არა მხოლოდ ყოველდღე, არამედ ყოველ საათში. მაგრამ როცა ადამიანს ღვთის წყალობის მიღებით არ სურს მოწყალება გამოიჩინოს თავის მსგავს ადამიანზე, მაშინ ღმერთი იღებს წყალობას მისგან, როგორც უმადური და მზაკვრული მონა. მაშინ ადამიანი, მოწყალების ნაცვლად, ექვემდებარება ღვთის მართალ განკითხვას და ყველა მისი ცოდვის გამო, რაც არ უნდა ჩაიდინა ცხოვრებაში, ის განიკითხება. ხედავ, კრისტიან, რა საშინელი და საშიშია მეზობელზე არ აპატიო და შური იძიო. (104, 1550).

ქრისტიანული სიყვარული მოითხოვს, რომ არ ვიძიოთ შური ბუნებრივი სისუსტით დამარცხებული, ეშმაკის მოქმედებით გამხნევებული და ჩვენს წინააღმდეგ ჩადენილი ძმის მიმართ, არამედ პატიება, რათა შურისძიება არ განიცადოს და მოგვიანებით არ ვინანოთ. რომ ძმას უბედურება მივაყენეთ. რადგან ხშირად ხდება, რომ შეურაცხმყოფელიც და შურისძიებაც ნანობს მომხდარს, მაგრამ გაკეთებულს ვეღარ უბრუნებენ. მაშასადამე, ეს ყველაფერი წინასწარ უნდა იყოს გათვალისწინებული და არ მივცეთ რისხვას სიძულვილსა და ბოროტებაში გადაქცევის საშუალება, არამედ თვინიერებისა და კაცთმოყვარეობის სულისკვეთებით მაშინვე ჩააქროთ ბოროტება, რომელიც მოწევას იწყებს. (104, 1550).

ყველამ ერთმანეთზე შური იძია, საზოგადოება ვერ გადარჩებოდა, ყველა ერთმანეთის მტრობით მოსპობდა. „მაგრამ თუ კბენთ და ჭამთ ერთმანეთს, ფრთხილად იყავით, რომ ერთმანეთი არ განადგურებულიყავით“, - ამბობს მოციქული (). (104, 1551).

თუ ვინმემ გაწყენინა, ნუ გაბრაზდები მასზე, არამედ აპატიე მაშინვე და ევედრე ღმერთს მისთვის, რათა ღმერთმა აპატიოს მას. და მიუხედავად იმისა, რომ შენს გულს ეს არ სურს, შენ ქედს იხრი და არწმუნებ მას და ევედრე უფალს, რომ დაგეხმაროს საკუთარი თავის დაძლევაში და ხორციელი სიბრძნის მოკვლაში. ეს ძნელია, მაგრამ ამას მოითხოვს ქრისტიანი და მით უმეტეს ბერისთვის. თქვენ უნდა აპატიოთ მოყვასს, თუ თავად გსურთ მიიღოთ პატიება ღვთისგან. აპატიე - და გეპატიება, თუ არ აპატიე, მაშინ არ გაპატიებ. ეს საშინელებაა, მაგრამ მართალია, რადგან წმინდა სახარება ასე გვასწავლის (104, 1551–1552).

იგავი სხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა იმას, რომ ღმერთი არამარტო ცოდვებს არ დაუტოვებს მოყვასზე გაბრაზებულს და არ მიატოვებს ცოდვებს, არამედ ყოფილ ცოდვებს, უკვე მიტევებულს, დაუბრუნდება და გაიხსენებს. რამეთუ მოწყალე მეფემ აპატია მოვალეს, მაგრამ ძმისადმი დაუნდობლობის გამო კვლავ მოითხოვა მისგან ვალი და წამებისთვის გადასცა მტანჯველებს. მაშასადამე, უფალი იგავს ასე ამთავრებს: „ასე მოგექცებათ ჩემი ზეციერი მამა, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ მიუტევებს თავის ძმას ცოდვებს“ (). მაშასადამე, როდესაც ჩვენ მივიღებთ ღვთისგან ჩვენი დიდი ვალების პატიებას, მაშინ ჩვენდამი ღვთის წყალობისთვის, ჩვენ თვითონ უნდა ვაპატიოთ მცირე ვალები მეზობლებს, რათა იგივე არ მოხდეს ჩვენთან, რაც ამ მზაკვრულ სახარებაში. მსახური. (104, 1554).

თუ მიწიერმა მეფემ გიბრძანა არა მარტო აპატიო მეზობლის შეურაცხყოფა, არამედ ემსახურო მას - ან მოკვდე, რას აირჩევდი? მოკვდე - თუ აპატიო და ემსახურო მეზობელს? ვიმედოვნებ, რომ თქვენ გირჩევნიათ აპატიოთ და ემსახუროთ მოყვასს, ვიდრე სიკვდილი. ზეციური მეფე ბრძანებს არა მხოლოდ აპატიო მათ, ვინც შეურაცხყოფს, არამედ გიყვარდეს მტრები და სიკეთე გაუკეთო მათ, ვინც სძულს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მარადიული სიკვდილი მოჰყვება მათ, ვინც არ ისმენს ზეციური მეფის ბრძანებებს: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო! უფალი! ”, შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ ის, ვინც ასრულებს მამაჩემის ნებას, რომელიც ზეცაშია”() (104, 1554–1555).

დანამდვილებით იცოდე, რომ თუ შეურაცხყოფას შეურაცხყოფით მოიგერიებ და ცილისწამებას ცილისწამებით, ანუ ბოროტს ბოროტს გადაუხდი, მაშინ გზას დაუთმობ ეშმაკს, რადგან მას სურს, რომ ბოროტებით ბოროტებით გადავუხადოთ. და მაშინ ღმერთი არ დადგება ჩვენთვის, რადგან ღმერთი ამბობს: "შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდი" (), მას შემდეგ ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ იმას, რაც მხოლოდ ღმერთს შეეფერება. და როცა ვემორჩილებით იმ ადამიანებს, ვინც გვაწყენინეს, ვაპატიებთ, ვჩუმდებით და ვლოცულობთ კიდეც მათთვის და ვუპასუხებთ სიკეთით ბოროტს, მაშინ ეშმაკისთვის ადგილი აღარ იქნება. მაშინ ჩვენ არ დავთმობთ მას, არამედ დავდგებით მის წინააღმდეგ და შევეწინააღმდეგებით, რადგან ეშმაკს არ უნდა, რომ ჩვენ სიკეთე ვუყოთ ადამიანებს. ეს არის ქრისტიანული გამარჯვება, რომელიც იპყრობს არა მათნაირი ადამიანების ხორცსა და სისხლს, არამედ ბოროტების სულს. წმიდა ტიხონი ზადონსკი (104, 1555-1556).

აბა ვიტალიმ ჰკითხა აბა პიმენს: „თუ ვინმეს ჩემ მიმართ მტრობა აქვს და მე მას პატიებას ვთხოვ, მაგრამ ის არ მაპატიებს, მაშინ რა ვქნა? - წაიყვანე შენთან ორი ძმა, - უპასუხა უფროსმა, - და სთხოვე პატიება. თუ ისევ არ აპატიებ, აიღე დანარჩენი ხუთი; მაგრამ თუ მათი თანდასწრებითაც არ აპატიებს, მღვდელი წაიყვანეთ. და თუ ის მაშინაც არ აპატიებს, მშვიდად ევედრე ღმერთს, დაე, გონს მოიყვანოს იგი და არ ინერვიულო ამაზე“. დასამახსოვრებელი ზღაპრები (79, 220).

სულით ორი ძმა იყო - დიაკონი ევაგრიუსი და მღვდელი ტიტე. და ჰქონდათ ერთმანეთისადმი დიდი და უტყუარი სიყვარული, ისე რომ ყველას უკვირდა მათი ერთსულოვნება და განუზომელი სიყვარული. ეშმაკმა, რომელსაც სძულს სიკეთე, რომელიც ყოველთვის დადის, „როგორც მღელვარე ლომი, ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (), აღძრა მათ შორის მტრობა. და ისეთი სიძულვილი ჩაუყარა მათ, რომ ერთმანეთს ერიდებოდნენ, არ სურდათ ერთმანეთის ნახვა. არაერთხელ ევედრებოდნენ ძმები ერთმანეთს შერიგებას, მაგრამ მოსმენა არ სურდათ. როცა ტიტე დადიოდა საკმეველთან, ევაგრიუსი გაიქცა საკმევლისგან; როცა ევაგრიუსი არ გარბოდა, ტიტუსმა მას უკუღმა ჩაუარა. და ასე დარჩნენ ისინი დიდხანს ცოდვის სიბნელეში; მიუახლოვდნენ წმინდა საიდუმლოებებს: ტიტე - შენდობის თხოვნის გარეშე, ხოლო ევაგრიუსი - განრისხებულმა, მტერმა ისინი იმდენად გააბრაზა. ერთ დღესაც ტიტე მძიმედ დაავადდა და უკვე სიკვდილის დროს ცოდვის გამო წუხილი დაუწყო და დიაკვანს გაგზავნა ვედრებით: „მაპატიე, ღვთის გულისათვის, ძმაო, რომ ტყუილად გავბრაზდი“. ევაგრიუსმა სასტიკი სიტყვებით და ლანძღვით უპასუხა. უხუცესებმა დაინახეს, რომ ტიტუსი კვდებოდა, ძალით წაიყვანეს ევაგრიუსი ძმასთან შესარიგებლად. მისი დანახვისას ავადმყოფი ოდნავ წამოხტა, პირქვე დაემხო ფეხებთან და თქვა: მაპატიე და დამლოცე, მამაო! მან, უმოწყალო და მრისხანე, უარი თქვა ყველა მათგანის წინაშე და თქვა: "მე არასოდეს შევურიგდები მას - არც ამ ასაკში და არც მომავალში". ევაგრიუსი უხუცესებს ხელიდან გაექცა, მაგრამ მოულოდნელად დაეცა. მისი აყვანა გვინდოდა, მაგრამ დავინახეთ, რომ უკვე მკვდარი იყო. და შეუძლებელი იყო ხელების გასწორება ან პირის დახურვა, როგორც ეს დიდი ხნის გარდაცვლილი კაცის შემთხვევაში იყო. პაციენტი მაშინვე ადგა, თითქოს არასდროს ყოფილა ავად. ერთის უეცარმა სიკვდილმა და მეორის სწრაფად განკურნებამ შეგვაშინა. ბევრი ტირილით დავმარხეთ ევაგრიუსი. პირი და თვალები ისევ ღია ჰქონდა, ხელები კი გაშლილი ჰქონდა. შემდეგ ტიტუსს ვკითხეთ: "რას ნიშნავს ეს ყველაფერი?" და მან დაიწყო თქვა: „ვიხილე ანგელოზები, რომლებიც გამოდიოდნენ ჩემგან და ტიროდნენ ჩემს სულს, და დემონები, რომლებიც ხარობდნენ ჩემი რისხვით. შემდეგ დავიწყე ლოცვა ჩემს ძმას, რომ მაპატიებინა. როცა ის მომიყვანე, დავინახე უმოწყალო ანგელოზი, რომელსაც ხელში ცეცხლოვანი შუბი ეჭირა და როცა ევაგრიუსმა არ მაპატია, დაარტყა და მკვდარი დაეცა. მაგრამ ანგელოზმა ხელი გამომიწოდა და მაღლა ამიწია. ამის გაგონებაზე შეგვეშინდა ღმერთის, რომელმაც თქვა: აპატიე და მოგეტევება (). კიევ-პეჩერსკის პატერიკონი (86, 55–56).

მახსოვს, 6 წლის ვიყავი, - იხსენებს არქიმანდრიტი კრონიდი, - მამა-ფსალმუნის სახლში ვცხოვრობდი. ერთ დღეს ჩვენი ცხენი შევიდა შვრიის ზოლში, რომელიც მეზობლის, მამა იოანე დესნიცკის ეკუთვნოდა. მამა იოანე იყო სოფლის ეკლესიის წინამძღვარი, რომელშიც მამამისი ფსალმუნმომღერალი მსახურობდა და, მიუხედავად მთელი სულიერი სიკეთისა, მას არ ეწინააღმდეგებოდა გაბრაზება. დაინახა ჩვენი ცხენი თავის მამულში, დაიჭირა და, თითქოს გირავნობის სახით, თავისი ჭიშკრის ჭიშკრით თავის ეზოში გაუძღვა. ჭიშკრის ზემოდან დიდი ბასრი ლურსმანი ამოსულიყო. ამ ლურსმნით ცხენი ზურგს აჭრიდა მანიდან კუდამდე. ასეთი უბედურების შემხედვარე მღვდელმა მაშინვე გაათავისუფლა ჩვენი ცხენი, რომელიც სახლში სისხლიანი დაბრუნდა. დედამ და უფროსმა შვილებმა აღშფოთებულმა ურჩიეს მამას, სასწრაფოდ ეჩივლა მეუფე მამას, რომელიც ჩვენს სოფელში ცხოვრობდა, ჩვენი სახლიდან შორს. მაგრამ მამა ტიროდა ცხენის დაკარგვაზე, ლოცულობდა, მაგრამ ჩიოდა ფრ. ჯონს არ სურდა.

სამი დღე გავიდა. როგორც ჩანს, ოჰ. იოანე მამაჩემისგან პრეტენზიას მოელოდა, მაგრამ, არ დაელოდა, დაუძახა, მის წინაშე დაჩოქილიყო და უთხრა: „მაპატიე. უფლის გულისთვის მე ვარ დამნაშავე შენს წინაშე. შემთხვევით მოკლა შენი ცხენი. გევედრები და გევედრები: აიღე ეს 50 მანეთი და იყიდე ცხენი სამუშაო დროისთვის. მამა დიდი ხნის განმავლობაში არ დათანხმდა მამისგან ფულის აღებას, მაგრამ მამა ევედრებოდა, 25 მანეთი მაინც აეღო. მათზე მამაჩემმა მალევე იყიდა ცხენი და მთელი ზაფხული მასზე მუშაობდა. და ჩვენი ცხენიც ამ დროისთვის გამოჯანმრთელდა. მღვდელმთავარი მ. ამ შემთხვევის შემდეგ იოანე მამაჩემის მიმართ ძალიან კეთილგანწყობილი და ყურადღებიანი იყო, სიკვდილამდე მას განსაკუთრებული სიყვარულით აგრძელებდა. სამების ყვავილები (91, 53–54).

პასუხისმგებლობა

„ჩემია შურისძიება, მე გადავუხდი“ (რომ. 12:19).

შენმა მეზობელმა გაწყენინა, გაწყენინა და ბევრი ბოროტება გაგიკეთა? ამ შემთხვევაში შენ თვითონ არ იძიებ მასზე შურს, რათა არ შეურაცხყო შენი უფალი; მიატოვე ყველაფერი ღმერთს და ის მოაგვარებს შენზე ბევრად უკეთესს. მან გიბრძანა მხოლოდ ლოცვა შეურაცხყოფისთვის და რა უნდა გაეკეთებინა მას, უბრძანა, დაეტოვებინა ეს მისთვის. შენ თვითონ არასოდეს იძიებ შურს საკუთარ თავზე ისე, როგორც ის მზადაა შენზე შურისძიებისთვის, თუ ამას მხოლოდ მას დაუტოვებ, თუ არ ილოცებ შეურაცხმყოფელის დასჯისთვის, არამედ განაჩენი მის ნებას დატოვებ. სინამდვილეში, თუნდაც ვაპატიოთ მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, თუნდაც შევურიგდეთ მათ, თუნდაც ვილოცოთ მათთვის, მაგრამ თუ ისინი თავად არ შეიცვლებიან და არ გახდებიან უკეთესი, ღმერთი არ აპატიებს მათ, არ აპატიებს, თუმცა. საკუთარი სარგებლისთვის. ის შეგაქებს და მოგწონს შენი სიბრძნის გამო და (დამნაშავე) დასჯის, რათა არ გახდეს უარესი შენი სიბრძნისგან. (36, 229).

არასოდეს ვიყოთ წყენა და მტრობა შევინარჩუნოთ მათ მიმართ, ვინც უბედურება ან სხვა სახის შეურაცხყოფა მოგვაყენა. მაგრამ წარმოვიდგინოთ, რა სიკეთე და გაბედულება მოაქვთ მათ უფლის წინაშე და, რაც მთავარია, შერიგება მათთან, ვინც შეურაცხყოფა გვიხსნის ცოდვებს, და ვიჩქაროთ, არ შევანელოთ და ვიფიქროთ ამის შედეგად მიღებულ სარგებელზე. მოდი, ისეთი განწყობილება გამოვიჩინოთ მტრების მიმართ, თითქოს ისინი ჩვენი ჭეშმარიტი კეთილისმყოფელები იყვნენ (38, 282).

წყენას, რომელსაც უსამართლოდ ვიტანთ ვინმესგან, ღმერთი გვიწერს ან ცოდვათა მიტევებაში, ან ჯილდოს საზღაურში. (41, 91).

როგორ შეიძლება, თქვენ ამბობთ, არ იყოთ აღშფოთებული? ვინმემ გაწყენინა? დაიცავი შენი მკერდი ჯვრის ნიშნით, დაიმახსოვრე ყველაფერი, რაც მოხდა ჯვარზე და ყველაფერი გაქრება. ნუ იფიქრებთ მხოლოდ შეურაცხყოფაზე, არამედ გაიხსენეთ ერთად ის სიკეთე, რაც ოდესმე მიგიღიათ შეურაცხმყოფელისგან... განსაკუთრებით და უპირველეს ყოვლისა, გაიხსენეთ ღვთის შიში - და მალე გახდებით ზომიერი და მშვიდი. (41, 864).

დაფიქრდი, რამდენად დამნაშავე ხარ და არა მარტო არ თქვა უარს პატიებაზე მათზე, ვინც გაწყენინა, არამედ თავად იჩქარე მათკენ, რათა შენც გქონდეს პატიების მიღების მიზეზი. წმიდა იოანე ოქროპირი (41, 798).

ფუტკარი, როცა ვინმეს კბენს, თვითონ კვდება. ქრისტიანიც იგივეს განიცდის, როცა როგორმე შეურაცხყოფს და აბრაზებს თავის მეზობელს. მას არ შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს თავის მეზობელს საკუთარი ყველაზე დიდი და მძიმე დანაშაულის გარეშე. და რაც უფრო მეტად შეურაცხყოფს მოყვასს, მით მეტად აწყენინებს საკუთარ თავს; და რაც უფრო ტკივილს აყენებს სხვას, მით უფრო ტკივილს აყენებს საკუთარ თავს... რატომ? რადგან სხეულზე შეურაცხყოფს სხვას, სულში კი საკუთარ თავს შეურაცხყოფს; სხვას აქვს სხეული, მაგრამ საკუთარ სულში კბენს და მწარებს. რამდენად უკეთესი და ღირსეულია სული სხეულზე, მით უფრო მეტია მისი წყენა, ჭრილობა და გამწარება, ვიდრე სხეული. რადგან ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი ჩაიდენს, მისი სული იჭრება და მწარდება. მეზობლის წინაშე სცოდავს, მაგრამ სულს ჭრილობასაც აყენებს. თავისი ცოდვით ნაკბენივით თავს ავნებს (104, 1253).

როგორც მოყვასისადმი გამოვლენილ კეთილ საქმეს, ქრისტე ღმერთი თავის თავს ასახელებს: „რადგან შენ გააკეთე ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, შენ მე გამიკეთე“ (), ასე რომ, მოყვასისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა ეხება თავად ქრისტეს: „საულ, საულ! რატომ მდევნი?" - ამბობს ქრისტე (), რადგან შეურაცხყოფა ეხება თავად მამას, როდესაც შვილი განაწყენებულია, ხოლო ბატონი საკუთარ თავს ადანაშაულებს შეურაცხყოფაში, როდესაც მისი მონა გამწარებულია. ღმერთი არის ყველაფრის მამა და უფალი, ამიტომ ადამიანებზე, როგორც მის მსახურებზე მიყენებული შეურაცხყოფა, ეხება მას, როგორც უფალს და მამას. რა საშინელებაა, ყველას ხედავს (104, 1256–1257).

ბავშვები, როცა ვინმე მამის თანდასწრებით შეურაცხყოფს ან შეურაცხყოფს მათ, თავად არ იძიებენ შურს დამნაშავეზე, არამედ უყურებენ მამას და ანდობენ მას. ასე უნდა იყოს ქრისტიანები: როცა ვინმე შეურაცხყოფს მათ, არ იძიონ შური, არამედ შეხედონ მამაზეციერს და მიანდონ მას შურისძიება, როგორც სამართლიანად განსჯის, რადგან ის ამბობს: „შურისძიება ჩემია, მე გადავუხდი“ (). წმიდა ტიხონი ზადონსკი (113, 1253).

უფალმა დაასრულა იგავი ორი მოვალის შესახებ შემდეგი სიტყვებით: „ასე მოგექცევა ჩემი ზეციერი მამა, თუ თითოეული თქვენგანი არ აპატიებს თავის ძმას გულიდან ცოდვებს“ (). როგორც ჩანს, ასეთი წვრილმანია საჭირო: აპატიე - და გაპატიებ; და როცა ეპატიება, მაშინ მიიღება წყალობა; და როცა მოწყალებაში მიიღეს, მოწყალების ყველა საგანძურის თანაზიარი გახდა. ასე რომ, აქ არის ხსნა, სამოთხე და მარადიული ნეტარება. და ასეთი დიდი შენაძენი ასეთი მცირე რაოდენობით! ... კი, ცოტა, მაგრამ ჩვენი სიამაყისთვის პატიებაზე რთული არაფერია. რაღაც უნებლიე უბედურება, ფარულად მოგვიყენა, ისე, რომ ვერავინ ხედავს, ჩვენ მაინც, ალბათ, ვაპატიებთ, ოღონდ ცოტა უფრო მგრძნობიარედ, მაგრამ ხალხის წინაშე მაინც ნუ იკითხავთ - პატიება არ არის. არის გარემოებები, რაც გინდა - არ გინდა, მაგრამ უკმაყოფილებას ვერ გამოხატავ - და ჩუმად ხარ; მაგრამ ენა დუმს, გული კი ლაპარაკობს და ბოროტ გეგმებს აწყობს. უბედურება კიდევ ერთი ხაზი გაიზრდება - და მე არ ვიკავებ: არც სირცხვილი, არც შიში, არც დაკარგვა - არაფერი გამართავს. მოხარშული ეგოიზმი ადამიანს გიჟად აჩენს და ვინც მას დაემორჩილება, სისულელეებს იწყებს. ასეთ უბედურებას მხოლოდ ზოგიერთი ადამიანი არ ექვემდებარება, არამედ რაც უფრო ცივილიზებულია ადამიანი, მით უფრო მგრძნობიარეა შეურაცხყოფის მიმართ, მით უფრო ნაკლებად პატიობს. გარეგნულად, ურთიერთობები ხანდახან მაინც გლუვია, მაგრამ შიგნით არის გადაწყვეტილი უთანხმოება. ამასობაში უფალი ითხოვს, რომ მთელი გულით ვაპატიოთ. წმიდა თეოფანე განსვენებული (107, 249-251).

ძმა მივიდა უფროსთან და უთხრა: მამაო, ვწუხვარ. უფროსი ეკითხება: "რატომ?" „ერთმა ძმამ შეურაცხყო მე და დემონი მტანჯავს, სანამ სამაგიეროს არ გადავცემ“. უფროსი ამბობს: „მომისმინე და ღმერთი გიხსნის ამ ვნებათაგან. შენს ძმას რომ შეურიგდე, წადი შენს საკანში, გაჩუმდი, გულმოდგინედ ევედრე ღმერთს იმ ძმისთვის, ვინც გაწყენინა“. ძმამ ისე მოიქცა, როგორც უფროსმა უთხრა. და შვიდი დღის შემდეგ ღმერთმა მოიხსნა მისი რისხვა იმ იძულების გამო, რომელიც მან საკუთარ თავს უხუცესის მორჩილების გამო. ძველი პატერიკი (72, 310-311).

ᲨᲔᲣᲠᲐᲪᲮᲧᲝᲤᲐ

უმაღლესი სიამოვნებაა ქრისტეს გულისთვის სიძულვილი და გადასახლება, ღმერთის რწმენისთვის ყოველგვარი შეურაცხყოფისა და შეურაცხყოფის ატანა. წმიდა მაკარი დიდი (33, 342).

ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა? ნუ მიაყენებთ მას ორმხრივ შეურაცხყოფას, თორემ საკუთარ თავს შეურაცხყოფთ. ვინმემ გაწყენინა? ნუ აწუხებთ მას თქვენი მხრივ, რადგან ამით არანაირი სარგებელი არ არის, ამასობაში თქვენც მას დაემსგავსებით. (42, 338).

სული იოლად ვერ იტანს შეურაცხყოფას, მაგრამ თუ ვიფიქრებთ, რომ შეურაცხყოფის მიტევებით სიკეთეს ვაკეთებთ არა იმდენად დამნაშავეს, რამდენადაც საკუთარ თავს, მაშინ ადვილად გამოვფურთხავთ ბრაზის შხამს საკუთარი თავისგან. (42, 261).

ნუ გაიტაცებთ პირველ წუთში, განაწყენებული და მაშინვე გამოასწორებთ ყველაფერს; არ დაემორჩილო მოძრაობას და ჩააქრო ყველაფერი. დიდი კომფორტი ქრისტესთვის ყველაფრის ასატანად (43, 285).

როგორც ქალაქს ალყა შემოარტყეს და გარედან ალყა შემოარტყეს მას, როცა მასში სამოქალაქო დაპირისპირებას აღძრავენ, მაშინ გამარჯვებას მოიპოვებენ, ასევე შეურაცხმყოფელი, თუ ჩვენში ვნებებს არ აღძრავს, ვერ დაგვეძლევა. . (43, 434).

მწუხარება მოდის არა იმდენად შეურაცხყოფის ბუნებიდან, არამედ საკუთარი თავისგან. (43, 433).

ვინმემ გაწყენინა, გაწყენინა, დაგცინა? გახსოვდეთ, რომ თქვენ თვითონ აკეთებთ იგივეს სხვებთან მიმართებაში, თვით უფალთან მიმართებაშიც კი; აპატიე და აპატიე (დამნაშავე) (45, 891).

ვინც ამ ცხოვრებაში არ იღებს პატივს, მაგრამ განიცდის ზიზღს, არ სარგებლობს პატივისცემით, მაგრამ ექვემდებარება შეურაცხყოფას და დამცირებას, თუ სხვას ვერაფერს მოიპოვებს, მაშინ მაინც გათავისუფლდება მონებისგან პატივის მიღების პასუხისმგებლობისგან. საკუთარი თავის მსგავსად. სხვათა შორის, ის სხვა სარგებელსაც იღებს: თვინიერი და თავმდაბალი ხდება და თუ უფრო ყურადღებიანი იქნება საკუთარი თავის მიმართ, მაშინაც კი, თუ მოინდომებს, არასოდეს გახდება ამპარტავანი. (45, 851).

როცა ვინმე გაწყენს, შეხედე არა დამნაშავეს, არამედ დემონს, რომელიც მას მოძრავს და მთელი შენი რისხვა ამ უკანასკნელზე გადაიტანე, არამედ მასზე, ვინც აღფრთოვანებულია მისით, შეიწყალე. (46, 624).

თუ განაწყენებული გაღიზიანებულია, მაშინ ამით ის ამტკიცებს, რომ იცის, რას ამბობენ მასზე. თუ მშვიდად გაუძლებს, მაშინ მყოფთა თვალში ყოველგვარი ეჭვისგან თავისუფლდება. მაშინაც კი, თუ მას შურისძიება სურს, მაშინ ეს მიიღწევა სრული წარმატებით, რადგან ღმერთი დასჯის დამნაშავეს მისი სიტყვებისთვის და ამ სასჯელამდეც კი, თქვენი სიბრძნე მისთვის სასიკვდილო დარტყმა იქნება. წმიდა იოანე ოქროპირი (46, 626).

უფალი, ღმერთი იყო, ჩვენთვის კაცად იქცა, გაუძლო აფურთხებას, აფურთხებას და ჯვარს და ისეთი ტანჯვით, როგორიც გადაიტანა, ღვთაებრიობაში უგუნური, გვასწავლის და თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „თუ გინდა, ადამიანო, მოიპოვე. მარადიული სიცოცხლე და იყავი ჩემთან ერთად, დაიმდაბლე თავი ჩემთვის, როგორც მე დავმდაბლდი შენთვის და, შენი ამაყი და ეშმაკური სიბრძნის გადადება, მიიღე სახის დარტყმა, აფურთხება და ცემა და არ გრცხვენოდეს ამ ყველაფრის ატანა. სიკვდილი. მაგრამ თუ გრცხვენიათ იტანჯოთ ჩემი და ჩემი მცნებებისთვის, როგორც მე ვიტანჯე თქვენთვის, მაშინ მეც სირცხვილად ჩავთვლი თქვენთან ყოფნას ჩემს მეორედ მოსვლისას, როცა მოვალ მრავალი დიდებით და ვეუბნები ჩემს ანგელოზებს. : ამ ერთს რცხვენოდა ჩემი თავმდაბლობისა და არ უნდოდა დაეტოვებინა კაცის დიდება, დამემსგავსა. მაგრამ ახლა, როცა მან გაანადგურა წარმავალი დიდება და მე განმადიდებული ვარ მამის უზომო დიდებით, მრცხვენია მისი ყურებაც კი; გააძევეს იგი. აიღონ ბოროტებმა და ვერ იხილონ უფლის დიდება.”... აი რას მოისმენენ ისინი, ვინც აშკარად ასრულებენ ქრისტეს მცნებებს, მაგრამ ხალხის წინაშე სირცხვილის გამო არ ითმენენ შეურაცხყოფას, შეურაცხყოფას. სისხლჩაქცევები და ჭრილობები, როცა მათ უნდა გაუძლო უფლის მცნებებისთვის. შეშინდით და შეძრწუნდით, ხალხნო, ამის მოსმენა და სიხარულით დაითმინეთ ის ტანჯვა, რომელიც ქრისტემ გადაიტანა ჩვენი გადარჩენისთვის. ღმერთს რომელიღაც მონა ახრჩობს გამარჯვების მაგალითის მოსაყვანად და შენნაირი ადამიანისგან სიჯიუტის მიღება არ გინდა? გრცხვენია, კაცო, ღმერთს მიბაძო? როგორ შეგიძლია იმეფო და განდიდდე მასთან ერთად ზეციურ სასუფეველში, თუ შენც იგივეს არ მოითმენ? თუ უფალს სურდა შენი წესის დაცვა და შენი გულისთვის რცხვენოდა, რომ კაცი გამხდარიყო, მაშინ უცნობია, რა მოუვიდოდა კაცობრიობას. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი (60, 457).

და ის, ვინც სათნოდ ცხოვრობს, აუცილებლად უნდა გაუძლოს შეურაცხყოფას ბოროტებისგან. შური, რომელიც თავს ესხმის მათ, ხშირად მათ დაცინვას იწვევს. მაშასადამე, თუ ცილისწამების ატანა აბსოლუტურად აუცილებელია, მაშინ სჯობს უსამართლოდ გაძლო სიბრძნით; მაგრამ ბოროტმა სწორად უნდა გაუძლოს. მეუფე ისიდორე პელუსიოტი (52, 296).

უკიდურესად ფრთხილად იყავით, ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენოთ სიტყვით ან საქმით, რადგან ეს მძიმე ცოდვაა. როცა ადამიანს ეწყინება, მაშინ ღმერთი ეწყინება. ვისაც უყვარს ადამიანი. ადამიანის შეურაცხყოფა არ შეიძლება იყოს ღმერთის შეურაცხყოფა. ვინც სცოდავს ადამიანს, სცოდავს ღმერთსაც. ძნელია, როგორც თავად ხედავ, ამიტომ, როგორც კი შეურაცხყოფ მოყვასს, მაშინვე დაიმდაბლე მის წინაშე და თავმდაბლობით ითხოვე პატიება მისგან, რათა არ ჩავარდე ღვთის სამართლიან სამსჯავროში. წმიდა ტიხონი ზადონსკი (104, 1271).

ერთ-ერთ ეგვიპტურ ჰოსტელში იმყოფებოდა ბერძენი ჭაბუკი, რომელიც ვერ ჩააქრო ხორციელი ვნების ალი ყოველგვარი თავშეკავებით, გაძლიერებული ასკეტური შრომით. როდესაც მონასტრის მამას უთხრეს ამ ცდუნების შესახებ, მან ახალგაზრდის გადასარჩენად შემდეგი მეთოდი გამოიყენა. უხუცესმა ერთ-ერთ ძმას, მნიშვნელოვან და მკაცრ ქმარს უბრძანა, ახალგაზრდასთან ჩხუბი დაეწყო, ლანძღვა-გინება შეასხა და შეურაცხყოფის შემდეგ მივიდა მასზე ჩივილით. ასეც გაკეთდა: გამოიძახეს მოწმეები, რომლებმაც ჩვენება მისცეს ქმრის სასარგებლოდ. ჭაბუკმა დაინახა, რომ ცილისწამება ატეხეს, ტირილი დაიწყო. ყოველდღე დაღვარე ცრემლი; ძალიან შეწუხებული დარჩა, მარტო დარჩა; ყოველგვარ დახმარებას მოკლებული, იწვა იესოს ფეხებთან. ამ თანამდებობაზე მან მთელი წელი გაატარა. ერთი წლის შემდეგ, უფროსმა ახალგაზრდას ჰკითხა იმ ფიქრების შესახებ, რომლებიც მანამდე აწუხებდა, მაინც ხომ არ აწუხებდა? ახალგაზრდამ უპასუხა: „მამაო! სიცოცხლე არ მაქვს. მაქვს ვნებათაღელვა ფიქრები?” ამგვარად, სულიერი მამის ხელოვნებით ჭაბუკმა სძლია ვნებებს და გადაარჩინა. პატერნიკი (82, 475-476).

ძმებმა შეაქო ერთი ბერი, აბა ანტონი. როდესაც ეს ბერი მივიდა, ანტონს სურდა შეემოწმებინა, შეეძლო თუ არა შეურაცხყოფის ატანა. და დაინახა, რომ ვერ მოითმინა, უთხრა: სოფელს ჰგავხარ, წინ მშვენიერია, უკან კი ყაჩაღების მიერ გაძარცული. დასამახსოვრებელი ლეგენდები (79, 6).

კითხვა #673

სულიერი სიხარულის შესახებ

ლუდმილა , კიევი, უკრაინა
24/06/2003

მამა,
როგორ სწორად გავიგოთ სულის ისეთი განწყობა, რომელიც, ალბათ, მუდმივად უნდა იყოს - სიხარული უფალში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ ნიშნავს მუდმივად გაიხარო და გაიღიმო. ეს არის სხვა სახის სიხარული. და როგორ შეიძლება ეს შერწყმული იყოს რაღაც შინაგანი შებოჭილობის, სრული მარტოობის, ჩაგვრისა და შფოთვის განცდასთან, რაც არცთუ იშვიათია?
ღმერთმა დაგლოცოთ პასუხებისთვის.
ლუდმილა

მამა ოლეგ მოლენკოს პასუხი:

თქვენ სწორად აღნიშნეთ, რომ სულიერი სიხარული სრულიად განსხვავდება ხორციელი სიხარულისგან. ხორციელი სიხარული შეუთავსებელია ნებისმიერ ტკივილთან, მწუხარებასთან ან უსიამოვნო გამოცდილებასთან. ასეთი სამწუხარო გამოცდილება ცვლის ადამიანის მხიარულ მდგომარეობას სევდიანად. სულიერი სიხარული სიხარულია უფალში! ეს არის სულიწმიდის სიხარული! მისი მიღების შესახებ! და რამდენად ხედავს ან გრძნობს ადამიანი უფალს, იმდენად უხარია და ამ სიხარულს ვერავინ წაართმევს! ასეთი სიხარული ყველა მწუხარებასა და მწუხარებას ემთხვევა. აი მაგალითი წიგნიდან

საქმეები 5:
40 ისინი დაემორჩილნენ მას; და მოუწოდეს მოციქულებს, დაარტყეს და აუკრძალეს იესოს სახელის ლაპარაკი, გაუშვეს ისინი.
41 და დატოვეს სინედრიონი, უხაროდათ, რომ უფალი იესოს სახელით იმსახურებდნენ შეურაცხყოფას.

ხედავთ, როგორ აერთიანებენ წმიდა მოციქულები სიხარულს ცემასთან, დევნასთან და შეურაცხყოფასთან!

იგივე სულიერი სიხარულით გაიხარა წმიდა წინამორბედმა იოანემ უფალ იესო ქრისტეს შეხვედრისას:

In.3:
29 ვისაც პატარძალი ჰყავს, სიძეა, მაგრამ სიძის მეგობარი, რომელიც დგას და უსმენს, სიხარულით უხარია, როცა სიძეს ხმა ესმის. ეს სიხარული აღსრულდა.
30 ის უნდა გაიზარდოს, მე კი უნდა შევამცირო.

წმიდა იოანემ ეს სიხარული შეუთავსა თავმდაბლურ შეგნებას ღვთის კრავის შეუდარებელი უპირატესობისა და შემცირების აუცილებლობის შესახებ.

სულიერი სიხარული პირდაპირ კავშირშია სულიერ სიყვარულთან. ეს არის სულის პასუხი ამ სიყვარულზე და რეაქცია ამ სიყვარულის გამოცდილებაზე. თუმცა, ეს სიყვარული აერთიანებს თითოეულ ერთგულს ღმერთთან და ღმერთთან ერთად. მაშასადამე, სიხარულს განიცდიან როგორც ღმერთთან შეხვედრიდან, ასევე ღვთის კაცთან შეხვედრიდან თუ თანაზიარებიდან (ანუ ადამიანი, რომელიც შეერთებულია ღმერთთან სიყვარულით და ატარებს სულიწმიდას). აი, როგორ მოწმობს ამის შესახებ თავად უფალი:

იოანე 15:
9 როგორც მამამ შემიყვარა მე, ასევე მე შეგიყვარეთ თქვენ; დარჩი ჩემს სიყვარულში.
10 თუ დაიცავთ ჩემს მცნებებს, დარჩებით ჩემს სიყვარულში, როგორც მე დავიცვა მამის მცნებები და განვაგრძობ მის სიყვარულში.
11 ეს გითხარით, რათა ჩემი სიხარული იყოს თქვენში და თქვენი სიხარული იყოს სრული.
12 ეს არის ჩემი მცნება, გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ.

უფალი იწვევს თითოეულ თავის მიმდევარს, დარჩეს მის სიყვარულში. ეს დარჩენა ჩვენი მხრიდან ხორციელდება მისი მცნებების აღსრულებით (დაწყებული სინანულის მცნებით) და მისი წმინდა ნების მადლიანი მორჩილებით. მცნებებისა და ღვთის ნების ჭეშმარიტი შესრულება მიჰყავს ადამიანს ვნებებისგან განწმენდისკენ, განწმენდისკენ, განწმენდისკენ, შერიგებისა და ღმერთთან შეერთებისკენ მასში სულიწმიდის შემოსვლის გზით ("...მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში... - ლოცვიდან სულიწმიდამდე). ამ დასახლებიდან - რომელსაც ასევე უწოდებენ ღვთის სასუფევლის მიღწევას საკუთარ თავში, სულიერ აღდგომას, აღდგომა ღვთისთვის, ხელახალი დაბადება - ადამიანის გულში იღვრება ღვთის სიყვარული, რომელიც მადლიანად ავრცელებს ყველა ძმას ქრისტეში და კიდევ ერთი გამოვლინება ყველა ადამიანისთვის. ახალი ცხოვრების ეს მდგომარეობა და განცდა (რომელიც მხოლოდ სიცოცხლეა, რადგან თქვენ ყოფილ ხორციელ ცხოვრებას სიკვდილს მიაწერთ) და ღვთის სიყვარული სულს აძლევს აღფრთოვანებული კმაყოფილების გამოცდილებას, რომელსაც ეწოდება სიხარული. ვინაიდან ის მოდის ქრისტეს ღვაწლით, მას ქრისტეს სიხარულს უწოდებენ. და ვინაიდან იგი სულიწმიდის მეშვეობით მოდის, მას სულიწმიდით სიხარული ეწოდება. ეს სიხარული მაცოცხლებელ სულიწმიდასთან ერთად გამუდმებით მკვიდრობს ადამიანში, განურჩევლად მიმდინარე დროებითი მწუხარებისა და სიმწარისა და აღწევს სრულყოფილებას. ამ მდგომარეობას შეიძლება ეწოდოს სულიერი ბედნიერება.

აი კიდევ ერთი ჩვენება უფლისაგან:

იოანე 16:
20 ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: იტირეთ და გლოვობთ, მაგრამ ქვეყნიერება გაიხარებს; მოწყენილი იქნები, მაგრამ შენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა.
21 ქალი რომ მშობიარობს, სტკივა, რადგან დადგა მისი საათი; მაგრამ როცა შობს, სიხარულის მწუხარება აღარ ახსოვს, რადგან კაცი დაიბადა ამქვეყნად.
22 ახლა თქვენც გაქვთ მწუხარება; მაგრამ კიდევ გნახავ, და შენი გული გაიხარებს, და ვერავინ წაართმევს შენს სიხარულს;
23 და იმ დღეს არაფერს მკითხავ. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ.
24 აქამდე არაფერი გითხოვიათ ჩემი სახელით; იკითხე და მიიღებ, მდე შენი სიხარული იყო სრულყოფილი.

უფლის ამ სიტყვებიდან ჩვენ ვხედავთ, რომ მხოლოდ ერთი სევდაა მათთვის, ვინც ღმერთს იცნობს - როდესაც ისინი დროებით განშორდებიან ან კარგავენ ღმერთს. ეს ხდება ღვთის ნებით და ამიტომ ასეთი სევდა გადადის თანდაყოლილ სიხარულად. იმიტომ, რომ ღმერთი გვტოვებს ერთ დონეზე (ხორციელად), და ბრუნდება ჩვენთან, როცა უკვე სხვა დონეზე ვართ (მონანიებულები თუ სულიერი). ჩვენში სიხარული აღწევს სრულყოფილებას, როდესაც ვისწავლით ღმერთს ვთხოვოთ (მასთან ურთიერთობას) იესო ქრისტეს სახელით, ე.ი. ივარჯიშეთ ლოცვაში მისი სახელით (იესოს ლოცვა). ამიტომ, იესოს ლოცვაში წარმატება არის წარმატება სიყვარულსა და სიხარულში.

ამასვე გვასწავლის დიდი მოციქული პავლე:

2 კორინთელები 13:
11 ოღონდ, ძმებო, იხარეთ, სრულყოფილები იყავით, ნუგეშისცემით, ერთსულოვნებით, მშვიდობით და სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთი იქნება თქვენთან ერთად.

- გაიხარე ნიშნავს ღმერთზე შეყვარებას მისი მცნებების აღსრულებით, რაც მთავრდება იესო ქრისტეს ტკბილი სახელით ლოცვაში. ეს ანუგეშებს თქვენ გარდაუვალ მწუხარებაში და ბრძოლებში მტრისა და ამ სამყაროსგან. ამით მოდი ერთსულოვნად და შეინარჩუნე მშვიდობა - და სიყვარულისა და მშვიდობის ღმერთი არ დაგტოვებს, არამედ მუდამ შენთან იქნება.

ფილ.2:
17 მაგრამ, თუნდაც მე გავხდე მსხვერპლად თქვენი რწმენის მსხვერპლშეწირვისა და სამსახურისთვის, მე ვხარობ და ვხარობ თქვენზე.
18 ამით თქვენც იხარეთ და იხარეთ ჩემზე.

- სიხარული სარგებლობისა და მსახურების ნაყოფით, რაც იწვევს სრულყოფილ და მუდმივ სიხარულს, ყოველთვის უნდა სჭარბობდეს ქრისტიანში მწუხარებას ძვირფას და საყვარელ ადამიანებთან ხანმოკლე განშორების გამო (ღმერთთან წასვლის გზით), როგორიცაა, მაგალითად, პავლე მოციქული მათი სულიერი შვილებისთვის იყო.

ფილ.4:
4 იხარეთ უფალში მუდამ; და კიდევ ვამბობ: გიხაროდენ.
5 შენი თვინიერება ყველასთვის ცნობილი იყოს. უფალი ახლოს არის.
6 არაფერზე არ ინერვიულო, არამედ მუდამ ლოცვაში და ვედრებაში მადლიერებით აუხსენი შენი სურვილები ღმერთს,
7 და ღვთის მშვიდობა, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონებას, დაიცავს თქვენს გულებსა და გონებას ქრისტე იესოში.

მოციქული აქ ამბობს „გიხაროდენ უფალო“, და არა „უფლისაო“, ე.ი. უნდა დარჩეს უფალში და გაიხაროს ამით. მაგრამ ასეთი ნეტარი სიხარული არ არის საკმარისი. ამიტომაც დასძენს: „და კიდევ ვიტყვი, გიხაროდენ“. ეს არ არის პირველი სიხარულის გამეორება, არამედ სხვა სიხარულის შეთავაზება. ამიტომ მან თქვა: "კიდევ ერთხელ ვიტყვი". რა სახის სიხარული იგულისხმება აქ? სიხარული ჩვენში ღმერთის არსებობისგან, რადგან ჩვენ ღმერთში უნდა ვიყოთ და ღმერთი ჩვენში! ეს სიხარული მიიღწევა იესო ქრისტეს სახელით ლოცვით.

ჩვენ არ უნდა შეგვრცხვენოს წმიდა მოციქულის იაკობის სიტყვები მისი კათოლიკური ეპისტოლედან:

ჯეიმსი 4:
9 ტირილი, ტირილი და ტირილი; დაე, შენი სიცილი გადაიზარდოს ტირილად, ხოლო შენი სიხარული მწუხარებად.

ამ სიტყვებით წმიდა მოციქული მოგვიწოდებს სინანულისა და ცოდვების ტირილისკენ, რაც ჭეშმარიტ სიხარულს იწვევს. სიხარულის მწუხარებად გადაქცევის მცნება კი ხორციელ სიხარულს ეხება, რომელიც ღვთის მიხედვით მწუხარებად უნდა იქცეს, ე.ი. მონანიებაში. რამეთუ მონანიებით ღმერთთან შერიგებამდე რა და როგორ შეიძლება გაიხაროს სიკვდილით დასჯილმა და მარადიულმა ტანჯვამ? მაგრამ იგივე მოციქული იმავე ეპისტოლეში მიესალმება სულიერ ან ჭეშმარიტ სიხარულს:

ჯეიმს 1:
1 იაკობი, ღვთის მსახური და უფალი იესო ქრისტე, გაფანტულ თორმეტ ტომს, გაიხარე.
2 მიიღეთ დიდი სიხარულითჩემო ძმებო, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდებით,

წმიდა მოციქულები და პირველი ქრისტიანები ერთმანეთს ხშირად ესალმებოდნენ სიტყვებით: "გიხაროდენ!" ან "გაიხარე!". იგივეს ვხედავთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი ლოცვაში: "ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ..." და ღვთის წმინდა წმინდანთა აკათისტებში, მაგალითად: "გიხაროდენ ნიკოლოზ, დიდო სასწაულთმოქმედო!" იქ წასული სულების ზეციური ცხოვრების შესახებ არაყალბი გამოცხადებებიდან ცნობილია, რომ ცათა სასუფეველში ისინი ასევე ესალმებიან ერთმანეთს სიტყვებით „გიხაროდენ!“. მაშასადამე, ჭეშმარიტ სიხარულს აქვს მარადიული მნიშვნელობა და ეწინააღმდეგება მარადიულ ტანჯვას.

ყველაზე მიზანშეწონილი იქნებოდა ეს სიტყვა სიხარულის შესახებ უფლის ძმის, მოციქულის იუდას სიტყვებით დავასრულოთ:

იუდა 1:
24 მაგრამ მას შეუძლია დაგიფაროს შენი დაცემისგან და უმანკოდ დაგაყენოს თავისი დიდების წინაშე სიხარულში,
25 ერთადერთ ბრძენ ღმერთს, ჩვენს მხსნელს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, დიდება და დიდება, ძალა და ბატონობა ყველა საუკუნემდე, ახლა და სამუდამოდ. ამინ.