ქრისტიანული რელიგიის თანახმად, ღმერთი თითოეულ ქრისტიანს აძლევს ორ ანგელოზს. ნაშრომებში წმ. თეოდორე ედესელი განმარტავს, რომ ერთ-ერთი მათგანი - მფარველი ანგელოზი - იცავს ყოველგვარი ბოროტებისგან, ეხმარება სიკეთის კეთებაში და იცავს ყველა უბედურებისგან. კიდევ ერთი ანგელოზი - ღვთის წმინდანი, რომლის სახელიც ნათლობისას ეწოდა - შუამდგომლობს ქრისტიანისთვის ღვთის წინაშე. აუცილებელია მიმართოთ თქვენი ანგელოზის შუამავლობას ცხოვრების სხვადასხვა შემთხვევაში, ის ჩვენთვის ილოცებს ღვთის წინაშე. გარდა ამისა, ქრისტიანულმა ტრადიციამ დაადგინა, რომელ წმინდანებს შეუძლიათ დახმარება გარკვეულ სიტუაციებში, თუ მათ მიმართავთ რწმენით და სიტუაციის მოგვარების იმედით. მაგალითად, რუსეთში მჭედლობაში იღბლიანობის შესახებ, ისინი მიმართეს დაქირავებულთა და სასწაულთმოქმედ კოზმასა და დემიანს, წმინდა ძმებს - ხელოსნებსა და მკურნალებს. სიამაყის საწინააღმდეგოდ, ისინი ლოცულობდნენ ბერი საკვირველმოქმედ სერგიუს რადონეჟელს და ალექსი ღვთის კაცს, რომელიც ცნობილია ღრმა თავმდაბლობით. ლოცვები აშენდა, მაგალითად, ასე: ”მეუფე სერაფიმე საროველი, მოწამეები ანტონი, ევსტათი და იოანე ვილნელნი, ფეხის წმიდა მკურნალნი, ასუსტებენ ჩემს სნეულებებს, გამაძლიერე ძალა და ფეხები!”.
მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ჰყავდათ მფარველი წმინდანები, რომლებიც ეხმარებოდნენ როგორც მტრის ტყვეობაში (მართალი ფილარეტი მოწყალე ლოცვით გამოფხიზლებს ტყვეობიდან), ასევე მთელი სახელმწიფოს მფარველობაში (დიდი მოწამე გიორგი გამარჯვებული, რომლის პატივსაცემად მიენიჭა სახელმწიფო ჯილდო. სამშობლოსათვის მსახურებისთვის დაარსდა „გიორგის ჯვარი“), და კიდევ ჭების თხრაში (დიდი მოწამე თეოდორე სტრატილატი).
ბევრმა წმინდანმა და დიდმა მოწამემ სიცოცხლეშივე იცოდა მედიცინის ხელოვნება და წარმატებით იყენებდა მას ტანჯვის განსაკურნებლად (მაგალითად, მოწამეები კიროსი და იოანე, გამოქვაბულების ბერი აგომიტი, მოწამე დიომედეს და სხვები). ისინი სხვა წმინდანების დახმარებას მიმართავენ, რადგან სიცოცხლეშივე განიცადეს მსგავსი ტანჯვა და განკურნება მიიღეს ღმერთზე მინდობით.
მაგალითად, მოციქულთა თანაბარ პრინც ვლადიმირს (XI ს.) თვალის პრობლემები შეექმნა და წმიდა ნათლობის შემდეგ გამოჯანმრთელდა. ლოცვები წარმატებას მიაღწევს მხოლოდ ღვთის წინაშე მათი შუამავლობის ძალის რწმენით, რომლისგანაც მორწმუნეები დახმარებას იღებენ. ლოცვაში მეტი წარმატებისთვის ეკლესიაში წყლის კურთხევით წირვა-ლოცვა დაუკვეთეს.
თქვენს ყურადღებას იპყრობს წმინდანთა სია, რომლებმაც განადიდეს თავი იმით, რომ ეხმარებოდნენ ადამიანებს ფიზიკური და გონებრივი დაავადებებისგან თავის დაღწევაში. უნდა აღინიშნოს, რომ წმიდა მკურნალები ეხმარებიან არა მარტო თანამორწმუნეებს, არამედ სხვა ტანჯულ ადამიანებსაც. მაგალითად, ცნობილია მოსკოვის მიტროპოლიტის ალექსის (XIV ს.) მეუღლის თვალის დაავადებებისგან განკურნების შემთხვევა. ეს არის წმინდა ალექსი, რომელსაც ლოცულობენ გამჭრიახობის საჩუქრისთვის.
დაავადებებში შუამავლების შემოთავაზებული სია არ აცხადებს სრულყოფილებას, მასში არ შედის სასწაულებრივი ხატები, მთავარანგელოზები - ქრისტიანების მფარველები ცხოვრების სხვადასხვა ეტაპზე. აქ მხოლოდ ცნობები წმინდანთა - მკურნალთა შესახებ. წმინდანის სახელის შემდეგ, ფრჩხილებში მითითებულია ნომრები - სიცოცხლის, სიკვდილის ან ეკლესიის მიერ სიწმინდეების შეძენის ასაკი (რომაული რიცხვი) და დღე, როდესაც ამ წმინდანის ხსოვნას პატივს სცემენ მართლმადიდებელი ეკლესია (შესაბამისად, ახალი სტილი).

მღვდელმოწამე ანტიპა(I საუკუნე, 24 აპრილი). როდესაც იგი მტანჯველებმა ჩააგდეს წითელ სპილენძის ხარში, მან ღმერთს სთხოვა მადლი, განეკურნა ადამიანები კბილის ტკივილისგან. ეს წმინდანი მოხსენიებულია აპოკალიფსში.

ალექსი მოსკოვსკი(XIV საუკუნე, 23 თებერვალი). მოსკოვის მიტროპოლიტი ჯერ კიდევ სიცოცხლეშივე განიკურნა თვალის დაავადებებისგან. მას ლოცულობენ, რომ თავი დააღწიოს ამ დაავადებას.

მართალი ახალგაზრდობა არტემი(IV ს., 6 ივლისი, 2 ნოემბერი) სარწმუნოების მდევნელებმა უზარმაზარი ქვით გაანადგურეს შიგნიდან. განკურნების უმეტესობა მიიღეს მათ, ვისაც აწუხებდა კუჭის ტკივილი, ასევე თიაქარი. ქრისტიანები სიწმინდეებისგან კურნებას იღებდნენ მძიმე ავადმყოფობის შემთხვევაში.

აგაპიტ პეჩერსკი(XI საუკუნე, 14 ივნისი). მკურნალობის დროს მას არ სჭირდებოდა ანაზღაურება, ამიტომ მეტსახელად "ექიმმა ანაზღაურებამდე" შეარქვეს. ეხმარებოდა ავადმყოფებს, მათ შორის უიმედოებს.

მეუფე ალექსანდრე სვირსკი(XVI ს., 12 სექტემბერი) მიენიჭა განკურნების ნიჭი - ცხოვრებიდან ცნობილი მისი ოცდასამი სასწაულიდან თითქმის ნახევარი ეხება პარალიზებული პაციენტების განკურნებას. მისი გარდაცვალების შემდეგ ამ წმინდანს ლოცულობდნენ ბიჭების საჩუქრისთვის.

გამოქვაბულების მეუფე ალიპი(XII საუკუნე, 30 აგვისტო) სიცოცხლეშივე ჰქონდა კეთრის განკურნების ნიჭი.

ანდრია პირველწოდებული, წმიდა მოციქული ბეთსაიდიდან (I საუკუნე, 13 დეკემბერი). ის იყო მეთევზე და პირველი მოციქული, რომელიც გაჰყვა ქრისტეს. მოციქული აღმოსავლეთის ქვეყნებში ქრისტიანული სარწმუნოების საქადაგებლად წავიდა. მან გაიარა ის ადგილები, სადაც მოგვიანებით გაჩნდა ქალაქები კიევი, ნოვგოროდი და ვარანგიელთა მიწებით რომსა და თრაკიაში. მან მრავალი სასწაული მოახდინა ქალაქ პატრასში: ბრმებმა მიიღეს მხედველობა, ავადმყოფები (მათ შორის, ქალაქის მმართველის ცოლი და ძმა) განიკურნენ. მიუხედავად ამისა, ქალაქის მმართველმა ბრძანა ჯვარზე აცვეს წმინდა ანდრიას და მან მიიღო მოწამეობრივი სიკვდილი. კონსტანტინე დიდის დროს სიწმინდეები კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს.

ნეტარი ანდრია(X საუკუნე, 15 ოქტომბერი), რომელმაც თავის თავზე აიღო სისულელე, გონიერება მოკლებულის გონიერებისა და განკურნების ნიჭით დაჯილდოვდა.
წმიდა ანტონი (IV საუკუნე, 30 იანვარი) განშორდა ამქვეყნიურ საქმეებს და სრულ მარტოობაში ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას უდაბნოში. მან უნდა ილოცოს სუსტთა დაცვისთვის.

მოწამენი ანტონი, ევსტათი და იოანე ვილნელი(ლიტვური) (XIV საუკუნე, 27 აპრილი) მიიღეს წმინდა ნათლობა პრესვიტერ ნესტორისგან, რისთვისაც აწამეს - ეს მოხდა XIV საუკუნეში. ამ მოწამეთა ლოცვა კურნავს ფეხის დაავადებებს.

დიდმოწამე ანასტასია(IV ს., 4 იანვარი), რომაელი ქრისტიანი ქალი, რომელმაც ქალიშვილობა შეინარჩუნა ქორწინებაში ავადმყოფობის გამო, რომელიც მას აწამებდა, ეხმარება მშობიარობის ქალებს რთული ტვირთის გადაჭრაში.

მოწამე აგრიპინე(6 ივლისი), III საუკუნეში მცხოვრები რომაელი ქალი. აგრიპინას წმინდა ნაწილები რომიდან ფრ. სიცილია ზემოდან გამოცხადებით. მრავალმა ავადმყოფმა წმინდა ნაწილებისგან სასწაულებრივი განკურნება მიიღო.

მეუფე ათანასია- აბაზს (IX საუკუნე, 25 აპრილი) არ სურდა დაქორწინება ამქვეყნად, სურდა ღმერთს მიეძღვნა. თუმცა, მშობლების ნებით, ორჯერ დაქორწინდა და მხოლოდ მეორე ქორწინების შემდეგ გადავიდა უდაბნოში. იგი წმინდად ცხოვრობდა და მას სჭირდება ლოცვა მეორე ქორწინების კეთილდღეობისთვის.

წმიდა მოწამენი თავადები ბორის და გლები(ნათლობით რომან და დავითი, XI საუკუნე, 15 მაისი და 6 აგვისტო), პირველი რუსი მოწამეები - ვნებების მატარებლები მუდმივად ეხმარებიან მშობლიურ მიწას და დაავადებულებს, განსაკუთრებით კი ფეხის დაავადებებს.

ნეტარი ბასილიმოსკოვის სასწაულთმოქმედი (XVI ს., 15 აგვისტო) ადამიანებს წყალობის ქადაგებით ეხმარებოდა. ბასილი ნეტარის სიწმინდეებმა ფიოდორ ივანოვიჩის მეფობის დროს მოიტანეს დაავადებებისგან განკურნების სასწაული, განსაკუთრებით თვალის დაავადებებისგან.

მოციქულთა თანაბარი პრინცი ვლადიმერ(წმინდა ნათლობაში, ვასილი, XI ს., 28 ივლისი) ამქვეყნიური ცხოვრების განმავლობაში იგი თითქმის ბრმა იყო, მაგრამ ნათლობის შემდეგ გამოჯანმრთელდა. კიევში მან უპირველეს ყოვლისა შვილები მონათლა ხრეშჩატიკში. ამ წმინდანს ლოცულობენ თვალის დაავადებებისგან განკურნებისთვის.

ვასილი ნოვგოროვსკი(XIV საუკუნე, 5 აგვისტო) - არქიპასტორი, რომელიც ცნობილია იმით, რომ წყლულის ეპიდემიის დროს, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც შავი სიკვდილი, რომელმაც პსკოვის მკვიდრთა თითქმის ორი მესამედი მოიკლა, მან უგულებელყო ინფექციის საფრთხე და მოვიდა ფსკოვში მცხოვრებთა დასამშვიდებლად და დასამშვიდებლად. წმინდანის დარწმუნებას მიენდო, მოქალაქეებმა თავმდაბლად დაიწყეს სტიქიის დასასრულის მოლოდინი, რომელიც მალე მართლაც მოვიდა. წმინდა ბასილი ნოვგოროდის ნეშტი ნოვგოროდის წმინდა სოფიას ტაძარშია. წყლულის მოსაშორებლად წმინდა ბასილისადმი მიტანილი ლოცვა.

მეუფე ბასილი ახალი(X საუკუნე, 8 აპრილი) მოიყვანეთ სიცხისგან განკურნების ლოცვა. წმინდა ბასილს სიცოცხლეშივე ჰქონდა სიცხის მქონე ავადმყოფების განკურნების ნიჭი, რისთვისაც ავადმყოფი ბასილის გვერდით უნდა დაჯდომოდა. ამის შემდეგ პაციენტი თავს უკეთ გრძნობდა და გამოჯანმრთელდა.

წმინდა ბასილი აღმსარებელი(VIII ს., 13 მარტი), ხატების თაყვანისცემისთვის დაპატიმრებულ პროკოპი დეკანომიტესთან ერთად ლოცულობენ, რომ თავი დააღწიონ მძიმე ქოშინს და შებერილობას.

მღვდელმოწამე ბასილი სებასტელი(IV საუკუნე, 24 თებერვალი) ევედრებოდა ღმერთს ყელში ავადმყოფის განკურნების შესაძლებლობისთვის. მან უნდა ილოცოს ყელის ტკივილისა და ძვლის დახრჩობის საფრთხის წინაშე.

მეუფე ვიტალი(VI-VII სს. 5 მაისი) სიცოცხლეშივე ეწეოდა მეძავთა მოქცევას. მათ მოაქვთ მას ლოცვა ხორციელი ვნებისგან გამოსყიდვისთვის.

მოწამე ვიტ(IV საუკუნე, 29 მაისი, 28 ივნისი) - წმინდანი, რომელიც განიცადა დიოკლეტიანეს დროს. მას ლოცულობენ ეპილეფსიისგან (ეპილეფსიის) მოსაშორებლად.

დიდმოწამე ბარბარე(IV ს., 17 დეკემბერი) ილოცეთ მძიმე ავადმყოფობისგან გადარჩენისთვის. ბარბარეს მამა ფინიკიის დიდგვაროვანი კაცი იყო. როცა გაიგო, რომ მისი ქალიშვილი გაქრისტიანდა, სასტიკად სცემა და დააპატიმრა, შემდეგ კი ქალაქ ჰელიოპოლისის მმართველს მარტინიანს გადასცა. გოგონა სასტიკად აწამეს, მაგრამ ღამით, წამების შემდეგ, დუქანში თავად მაცხოვარი გამოჩნდა და ჭრილობები მოუშუშდა. ამის შემდეგ წმინდანს კიდევ უფრო სასტიკი ტანჯვები დაექვემდებარა, შიშველი შემოატარეს ქალაქში, შემდეგ კი თავი მოკვეთეს. წმინდა ბარბარე ეხმარება მძიმე ფსიქიკური ტანჯვის დაძლევაში.

მოწამე ბონიფაციუსი(III ს., 3 იანვარი) სიცოცხლეშივე განიცადა სიმთვრალე, მაგრამ განიკურნა თავი და დაჯილდოვდა მოწამეობით. მას ლოცულობენ ისინი, ვინც სიმთვრალისა და სასმელის ვნებას განიცდის.

დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული(IV ს., 6 მაისი) დაიბადა ქრისტიანულ ოჯახში კაბადოკიაში, აღიარა ქრისტიანობა და მოუწოდა ყველას მიეღო ქრისტიანული სარწმუნოება. იმპერატორმა დიოკლეტიანემ ბრძანა, რომ წმინდანი საშინელ აწამებდნენ და სიკვდილით დასაჯეს. დიდმოწამე გიორგი ოცდაათი წლის ასაკამდე გარდაიცვალა. წმინდა გიორგის ერთ-ერთი სასწაული იყო ბეირუთის მახლობლად ტბაში მცხოვრები კაციჭამია გველის განადგურება. გიორგი გამარჯვებულს მწუხარებაში თანაშემწედ ლოცულობენ.

ყაზანის წმინდა გური(XVI ს., 3 ივლისი, 18 დეკემბერი) უდანაშაულოდ გაასამართლეს და დააპატიმრეს. ორი წლის შემდეგ დუქნის კარები თავისუფლად გაიღო. ყაზანის გური ლოცულობენ ჯიუტი თავის ტკივილის მოსაშორებლად.

დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელი(IV ს., 8 ნოემბერი) 20 წლის ასაკში დაინიშნა სალონიკის მხარის პროკონსულად. ქრისტიანების ჩაგვრის ნაცვლად, წმინდანმა დაიწყო რეგიონის მცხოვრებთათვის ქრისტიანული რწმენის შესწავლა. მას ლოცულობენ სიბრმავისგან გამჭრიახობისთვის.

ცარევიჩი დიმიტრი უგლიჩი და მოსკოვი(XVI საუკუნე, 29 მაისი) დაავადებულებს სიბრმავის მოსაშორებლად ლოცვა მოაქვთ.

წმინდა დიმიტრი როსტოველი(XVIII ს., 4 ოქტომბერი) დაავადდა გულმკერდის დაავადებით და გარდაიცვალა ამ დაავადებით. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი უხრწნელი სიწმინდეები ეხმარება დაღლილ ტანჯულებს, განსაკუთრებით გულმკერდის დაავადებით.

მოწამე დიომედე(III საუკუნე, 29 აგვისტო) სიცოცხლეშივე იყო მკურნალი, თავგანწირვით ეხმარებოდა ავადმყოფებს სნეულებისგან თავის დაღწევაში. ამ წმინდანის ლოცვა ხელს შეუწყობს მტკივნეულ მდგომარეობაში განკურნების მიღებას.

მეუფე დამიანეპეჩერსკის მონასტრის პრესვიტერსა და მკურნალს (XI ს. 11 და 18 ოქტომბერი), სიცოცხლეშივე ეწოდა პელებნიკი „და კურნავს სნეულს ლოცვითა და წმიდა ზეთით“. ამ წმინდანის ნეშტს აქვს მადლი, განკურნოს ავადმყოფები.

მოწამენი დომნინა, ვირინეია და პროსკუდია(IV ს., 17 ოქტომბერი) დახმარება გარე ძალადობის შიშით. ქრისტიანული რწმენის მდევნელებმა დომნინას ქალიშვილები ვირინეია და პროსკუდია განაჩენამდე მიიყვანეს, ანუ სიკვდილამდე. მთვრალი მეომრების ძალადობისგან ქალიშვილების გადასარჩენად, დედა, ჯარისკაცების ჭამის დროს, ქალიშვილებთან ერთად მდინარეში შევიდა, თითქოს საფლავში იყო. მოწამეები დომნინა, ვირინეია და პროსკუდია ლოცულობენ დახმარებისთვის ძალადობის პრევენციაში.

ღირსი ევდოკია, მოსკოვის პრინცესა(XV ს., 20 ივლისი), დიმიტრი დონსკოის მეუღლემ, გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, მან მონაზვნობაში აიღო ფარდა და ბერმონაზვნობაში მიიღო სახელი ევფროსინე. მარხვით ამოწურა სხეული, მაგრამ ცილისწამებამ არ დაინდო, რადგან სახე მეგობრული და ხალისიანი დარჩა. ჭორები მისი მოქმედების საეჭვოობის შესახებ მის ვაჟებსაც მიაღწიეს. მერე ევდოკიამ ვაჟების თვალწინ გაიხადა ტანსაცმლის ნაწილი და გაოცებული დარჩნენ მისი გამხდარი და გამხმარი კანი. წმინდა ევდოკიას ევედრებიან დამბლისგან განთავისუფლებისთვის და თვალების გასანათებლად.

ღირსი ეფიმე დიდი(V საუკუნე, 2 თებერვალი) ცხოვრობდა უკაცრიელ ადგილას, ატარებდა შრომას, ლოცვასა და თავშეკავებას - საჭმელს მხოლოდ შაბათს და კვირას იღებდა, იძინებდა მხოლოდ მჯდომარე ან ფეხზე მდგომი. უფალმა წმინდანს სასწაულების მოხდენის უნარი და გამჭრიახობა მიანიჭა. ლოცვით იწვევდა საჭირო წვიმას, კურნავდა ავადმყოფებს, განდევნიდა ეშმაკებს. მას ლოცულობენ როგორც შიმშილის დროს, ასევე ქორწინების უშვილობის დროს.

პირველმოწამე ევდოკია(II საუკუნე, 14 მარტი) მოინათლა და უარყო სიმდიდრე. მკაცრი მარხვის ცხოვრებისთვის მან ღვთისგან მიიღო სასწაულების ნიჭი. ქალები, რომლებიც ვერ დაორსულდებიან, მას ლოცულობენ.

დიდმოწამე ეკატერინე(IV ს., 7 დეკემბერი) გააჩნდა არაჩვეულებრივი სილამაზე და ინტელექტი. მან გამოაცხადა, რომ სურს დაქორწინებულიყო ისეთზე, ვინც მას გადააჭარბებს სიმდიდრით, კეთილშობილებითა და სიბრძნით. ეკატერინეს სულიერმა მამამ იგი ზეციური სიძის - იესო ქრისტეს მსახურების გზაზე დააყენა. მოინათლა, ეკატერინეს პატივი ენახა ღვთისმშობელი ჩვილ ქრისტესთან ერთად. იგი ალექსანდრიაში ქრისტესთვის განიცადა, საჭეზე მოტეხეს და თავი მოჰკვეთეს. წმინდა ეკატერინეს ლოცულობენ მძიმე მშობიარობის ნებართვისთვის.

მეუფე ზოტიკი(IV საუკუნე, 12 იანვარი) კეთრის ეპიდემიის დროს მან მცველებისგან გამოისყიდა კეთროვანი, რომლებიც იმპერატორ კონსტანტინეს ბრძანებით დაიხრჩო სიკვდილით და ინახებოდა მოშორებულ ადგილას. ამრიგად, მან იხსნა განწირული ძალადობრივი სიკვდილისგან. ისინი ლოცულობენ წმინდა ზოტიკს კეთროვანით დაავადებულთა განკურნებისთვის.

მართალი ზაქარია და ელიზაბეთიიოანე ნათლისმცემლის მშობლები (I საუკუნე, 18 სექტემბერი), ეხმარებიან მძიმე მშობიარობას. მართალი ზაქარია მღვდელი იყო. წყვილი სამართლიანად ცხოვრობდა, მაგრამ შვილები არ ჰყავდათ, რადგან ელიზაბეთი უნაყოფო იყო. ერთ დღეს ანგელოზი გამოეცხადა ზაქარიას ტაძარში, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მისი ვაჟის იოანეს დაბადება. ზახარიას არ დაუჯერა - ის და მისი მეუღლე უკვე მოხუცებულები იყვნენ. ურწმუნოების გამო მას სისულელე დაესხა, რომელიც მხოლოდ მისი შვილის, იოანე ნათლისმცემლის დაბადებიდან მერვე დღეს გავიდა და მან შეძლო ლაპარაკი და ღმერთის დიდება.

წმინდა იონამოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი, სასწაულმოქმედი (XV საუკუნე, 28 ივნისი) - პირველი მიტროპოლიტი რუსეთში, არჩეული რუსი ეპისკოპოსთა საკათედრო ტაძრის მიერ. წმინდანს სიცოცხლეშივე ჰქონდა კბილის ტკივილის განკურნების ნიჭი. ისინი ლოცულობენ მას, რომ თავი დააღწიოს ამ უბედურებას.

იოანე ნათლისმცემელი(I საუკუნე, 20 იანვარი, 7 ივლისი). ნათლისმცემელი დაიბადა წმიდა ზაქარიასა და ელისაბედისგან. ქრისტეს შობის შემდეგ მეფე ჰეროდემ ბრძანა ყველა ჩვილის მოკვლა და ამიტომ ელიზაბეტმა და ჩვილმა უდაბნოში შეაფარეს თავი. ზაქარია სწორედ ტაძარში მოკლეს, რადგან არ უღალატა მათ თავშესაფარს. ელიზაბეთის გარდაცვალების შემდეგ იოანემ განაგრძო ცხოვრება უდაბნოში, კალიებს ჭამდა და ჯვალოს ეცვა. ოცდაათი წლის ასაკში მან იორდანეზე დაიწყო ქადაგება ქრისტეს მოსვლის შესახებ. ბევრი მოინათლა მის მიერ და ეს დღე ხალხში ცნობილია, როგორც ივან კუპალას დღე. ამ დღის გარიჟრაჟზე ჩვეული იყო ბანაობა, სამკურნალოდ ითვლებოდა როგორც ნამი, ასევე იმ დღეს შეგროვებული სამკურნალო ბალახი. ნათლისმცემელი მოწამეობრივად გარდაიცვალა თავის მოკვეთის გზით. ამ წმინდანისადმი ლოცვა შეიძლება დაეხმაროს აუტანელ თავის ტკივილს.

იაკობ ჟელეზნობოროვსკი(XVI საუკუნე, 24 აპრილი და 18 მაისი) აკურთხა სერგიუს რადონეჟელმა და გადადგა კოსტრომის უდაბნოში სოფელ ჟელეზნი ბოროკთან. სიცოცხლის განმავლობაში მას ჰქონდა ავადმყოფების განკურნების ნიჭი. მიუხედავად ფეხებში დაღლილობისა, ის ორჯერ გაემგზავრა მოსკოვში. იცოცხლა სიბერემდე. წმიდა იაკობი ლოცულობს ფეხის დაავადებებისა და დამბლის სამკურნალოდ.

წმინდა იოანე დამასკელი(VIII ს., 17 დეკემბერი) ცილისწამება და ხელი მოკვეთეს. ღვთისმშობლის ხატის წინაშე მისი ლოცვა შეისმინა და მოკვეთილი ხელი სიზმარში ერთად გაიზარდა. ღვთისმშობლის მადლიერების ნიშნად იოანე დამასკელმა ღვთისმშობლის ხატზე დაკიდა ხელის ვერცხლის გამოსახულება, რის გამოც ხატმა მიიღო სახელწოდება „სამხელა“. მადლი გადაეცა იოანე დამასკელს ხელების ტკივილისა და ხელების დასახიჩრების დროს დასახმარებლად.

იულიანე კეპომანიელი(I საუკუნე, 26 ივლისი) სიცოცხლეშივე განკურნა და აღადგინა ჩვილებიც კი. ხატზე ჯულიანი გამოსახულია ბავშვით ხელში. წმინდა იულიანეს ლოცვა აღევლინება, როდესაც ბავშვი ავად არის.

ღირსი ჰიპატიუსი მღვიმეთა(XIV საუკუნე, 13 აპრილი) სიცოცხლეშივე იყო მკურნალი და განსაკუთრებით ეხმარებოდა ქალთა სისხლდენის შეხორცებაში. მას ასევე ლოცულობენ ჩვილებისთვის დედის რძეზე.

მეუფე იოანე რილსკი(XIII ს., 1 ნოემბერი), ბულგარელი, სამოცი წელი გაატარა მარტოობაში რილსკაიას უდაბნოში. წმინდა იოანე რილსკის ლოცულობენ მუნჯისგან განკურნებისთვის.

იოანე კიევი-პეჩერსკი(I საუკუნე, 11 იანვარი), ბეთლემელი ჩვილების რიცხვს მიეკუთვნება ჩვილი - მოწამე, შუაზე გაჭრილი. მისი საფლავის წინ ლოცვა ეხმარება ოჯახურ უნაყოფობას. (კიევ-პეჩერსკის ლავრა).
მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი (I საუკუნე, 21 მაისი) - სიწმინდის, უმანკოების მცველი და ხატების მხატვრობის თანაშემწე.

ღირსი ირინარქი, როსტოვის განდგომილი(XVII ს., 26 იანვარი), იყო ფერმერი მსოფლიოში, შიმშილობის დროს ორი წელი ცხოვრობდა ნიჟნი ნოვგოროდში. ოცდაათი წლის ასაკში მან უარყო სამყარო და 38 წელი გაატარა ბორისოგლებსკის მონასტერში. იქვე დაკრძალეს მის მიერ გათხრილ საფლავში. ირინარქუსი უძილო ღამეებს განმარტოებაში ატარებდა, ამიტომ ცნობილია, რომ წმინდა ირინარქეს ლოცვა ეხმარება მუდმივ უძილობას.

მართალი იოაკიმე და ანა, ღვთისმშობლის მშობლებს (22 სექტემბერი), სიბერემდე შვილი არ ჰყოლიათ. აღთქმა დადეს, თუ ბავშვი გამოჩნდება, ღმერთს მიუძღვნიან. მათი ლოცვა შეისმინეს და მოწიფულ ასაკში შეეძინათ შვილი - ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი. ამიტომ, ქორწინების უნაყოფობის შემთხვევაში, ლოცვა უნდა მიმართოთ წმინდანებს იოაკიმესა და ანას.

დაქირავებულები და საოცრებათა მუშაკები კოსმა და დამიანე(კოზმა და დემიანი) (მე-3 საუკუნე, 14 ნოემბერი), ორი ძმა სწავლობდა მედიცინის ხელოვნებას და მკურნალობდა ავადმყოფისაგან ანაზღაურების გარეშე, გარდა იესო ქრისტეს რწმენისა. ისინი ეხმარებოდნენ ბევრ დაავადებას, მკურნალობდნენ თვალის დაავადებებსაც და ჩუტყვავილას. დაქირავებულთა მთავარი მცნება: „უსასყიდლოდ მივიღეთ (ღმერთისგან) – უსასყიდლოდ და მიეცით!“. სასწაულმოქმედი მუშები ეხმარებოდნენ არა მხოლოდ ავადმყოფებს, არამედ ცხოველებსაც კურნებოდნენ. ისინი ევედრებიან დაქირავებულებს არა მხოლოდ ავადმყოფობის შემთხვევაში, არამედ ქორწინებაში შემავალთა მფარველობისთვის - რათა ქორწინება ბედნიერი იყოს.

მოწამე კონონი ისაურიელი(III ს., 18 მარტი) სიცოცხლეშივე მკურნალობდა ჩუტყვავილას ავადმყოფებს. ეს დახმარება განსაკუთრებით ღირებული იყო იმ დღეებში მორწმუნეებისთვის, რადგან სხვა საშუალებები ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი. სიკვდილის შემდეგ კი მოწამე კონონის ლოცვა ეხმარება ჩუტყვავილას განკურნებაში.

დაქირავებული მოწამენი კიროსი და იოანე(IV ს., 13 თებერვალი) სიცოცხლეშივე უინტერესოდ კურნავდნენ სხვადასხვა დაავადებებს, მათ შორის ჩუტყვავილას. პაციენტებმა მიიღეს შვება დაავადებებისა და ცელიაკიის დროს. ლოცვა საერთოდ ავადმყოფურ მდგომარეობაში უნდა წაიკითხონ.

ნეტარი ქსენია პეტერბურგელი(XVIII-XIX სს. 6 თებერვალი) ადრე დაქვრივდა. ქმარზე დამწუხრებულმა მთელი თავისი ქონება გასცა და ქრისტეს გულისთვის უგუნურების აღთქმა დადო. მას ჰქონდა ნათელმხილველობისა და სასწაულების ნიჭი, განსაკუთრებით დატანჯულთა განკურნება. პატივი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. წმინდანად შერაცხული იქნა 1988 წელს.

მოწამე ლოვრენტი რომაელი(III ს., 23 აგვისტო) სიცოცხლეშივე დაჯილდოვდა უსინათლოთა, მათ შორის დაბადებიდან ბრმათა მხედველობის მინიჭების ნიჭით. მან უნდა ილოცოს თვალის დაავადებებისგან განკურნებისთვის.

მოციქული და მახარებელი ლუკა(I საუკუნე, 31 ოქტომბერი) სწავლობდა მედიცინის ხელოვნებას და ეხმარებოდა დაავადებებს, განსაკუთრებით თვალის დაავადებებს. დაწერა სახარება და მოციქულთა საქმეების წიგნი. ასევე სწავლობდა ფერწერასა და ხელოვნებას.

მოწამე ლონგინუს ცენტურიონი(I საუკუნე, 29 ოქტომბერი) დაზარალდა თვალები. იგი მაცხოვრის ჯვართან დარაჯობდა, როცა მაცხოვრის პერფორირებული ნეკნიდან სისხლი ჩაუვარდა თვალებში - და განიკურნა. როცა მას თავი მოკვეთეს, ბრმა ქალმა მხედველობა მიიღო - ეს იყო პირველი სასწაული მისი მოკვეთილი თავიდან. ლონგინუს ცენტურიონს ლოცულობენ თვალების ხილვისთვის.

ღირსი მარონი სირიელი(IV საუკუნე, 27 თებერვალი) სიცოცხლეშივე ეხმარებოდა სიცხის ან სიცხის მქონე პაციენტებს.

მოწამე მინა(IV საუკუნე, 24 ნოემბერი) ეხმარება უსიამოვნებებს, უძლურებებს, მათ შორის თვალის დაავადებებს.

ღირსი მარუფი, მესოპოტამიის ეპისკოპოსი(V საუკუნე, 1 მარტი - 29 თებერვალი) ილოცეთ უძილობისგან თავის დასაღწევად.

მეუფე მოსე მურინი(IV ს., 10 სექტემბერი) ამქვეყნიურ ცხოვრებაში სამართლიანობისგან შორს ცხოვრობდა - იყო ყაჩაღი და მთვრალი. შემდეგ მან მიიღო მონაზვნობა და ცხოვრობდა ეგვიპტის მონასტერში. მოწამეობრივად გარდაიცვალა 75 წლის ასაკში. მას ლოცულობენ ალკოჰოლისადმი ვნებათაგან თავის დასაღწევად.

მეუფე მოსე უგრინი(XI საუკუნე, 8 აგვისტო), წარმოშობით უნგრელი, „სხეულით ძლიერი და სახეში ლამაზი“, ტყვედ ჩავარდა პოლონეთის მეფემ ბოლესლავმა, მაგრამ მდიდარმა პოლონელმა ახალგაზრდა ქვრივმა გამოისყიდა ათასი გრივნა ვერცხლის სანაცვლოდ. ეს ქალი მოსესადმი ხორციელი ვნებით იყო გაღვივებული და მის შეცდენას ცდილობდა. თუმცა ნეტარმა მოსემ არ შეცვალა თავისი წმიდა ცხოვრება, რისთვისაც ორმოში ჩააგდეს, სადაც მას შიმშილობდა და ყოველდღე ჯოხებით სცემდნენ ქალბატონის მსახურებს. ვინაიდან ამან წმინდანი არ გატეხა, ის კასტრაციას ჩაუტარდა. როდესაც მეფე ბოლესლავი გარდაიცვალა, აჯანყებულმა ხალხმა დაამარცხა მჩაგვრელები. მათ შორის ქვრივი მოკლეს. წმინდა მოსე მივიდა გამოქვაბულების მონასტერში, სადაც 10 წელზე მეტი ცხოვრობდა. ისინი ლოცულობენ მოსე უგრინს, რომ სული გააძლიეროს ხორციელ ვნებასთან ბრძოლაში.

მეუფე მარტინიანი(V საუკუნე, 26 თებერვალი) მეძავი მოხეტიალე სახით გამოჩნდა, მაგრამ მან ხორციელი ვნება ცხელ ნახშირზე დგომით ჩააქრო. ხორციელ ვნებასთან ბრძოლაში წმიდა მარტინიანე დღეებს დამქანცველ ხეტიალებში ატარებდა.

ღირსი მელანია რომაელი(V საუკუნე, 13 იანვარი) ამქვეყნიურ ცხოვრებაში კინაღამ გარდაიცვალა რთული მშობიარობისგან. მას ლოცულობენ ორსულობისგან უსაფრთხო გადაწყვეტისთვის.

წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი(IV ს., 19 დეკემბერი და 22 მაისი) სიცოცხლის განმავლობაში არა მხოლოდ განკურნა თვალის დაავადებები, არამედ უსინათლოთა მხედველობაც აღუდგინა. მისმა მშობლებმა ფეოფანმა და ნონამ პირობა დადეს, რომ შვილს ღმერთს მიუძღვნიდნენ. ადრეულიდან. წმიდა ნიკოლოზი წლების განმავლობაში მარხულობდა და გულმოდგინედ ლოცულობდა და სიკეთის კეთებისას ცდილობდა, რომ არავინ სცოდნოდა ამის შესახებ. იგი აირჩიეს მირას მთავარეპისკოპოსად. იერუსალიმში პილიგრიმობის დროს მან ზღვაში ქარიშხალი შეაჩერა და ანძიდან ჩამოვარდნილი მეზღვაური გადაარჩინა (აღადგინა). დიოკლეტიანეს დროს ქრისტიანთა დევნის დროს ის ციხეში ჩააგდეს, მაგრამ უვნებელი დარჩა. წმინდანმა მრავალი სასწაული მოახდინა, რუსეთში მას განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ: ითვლებოდა, რომ ის ეხმარება წყალში მოგზაურობისას. ნიკოლას ეძახდნენ "საზღვაო" ან "სველი".

დიდმოწამე ნიკიტა(IV ს., 28 სექტემბერი) ცხოვრობდა დუნაის ნაპირზე, მოინათლა სოფიის ეპისკოპოსმა თეოფილემ და წარმატებით გაავრცელა ქრისტიანული სარწმუნოება. იგი განიცადა წარმართი გოთების დევნის დროს, რომლებმაც აწამეს წმინდანი და შემდეგ ცეცხლში ჩააგდეს. მისი ცხედარი ღამით მისმა მეგობარმა, კრისტიან მარიონმა იპოვა - ის გაბრწყინებული იყო, ცეცხლმა არ დააზიანა. მოწამის ცხედარი კილიკიაში დაასაფლავეს, ნეშტი კი მოგვიანებით კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. წმინდა ნიკიტას ლოცულობენ ჩვილების განკურნებისთვის, მათ შორის "ნათესავისგან".

წმინდა ნიკიტა(XII ს., 13 თებერვალი) იყო ნოვგოროდის ეპისკოპოსი. იგი ცნობილი გახდა სასწაულებით, განსაკუთრებით ბრმების ხილვით. ცუდი მხედველობის მქონე ადამიანებს შეუძლიათ დახმარება მიიღონ ამ წმინდანის მიმართ.

დიდმოწამე და მკურნალი პანტელეიმონი(IV ს., 9 აგვისტო) ახალგაზრდობაში სწავლობდა კურნებას. ქრისტეს სახელით თავგანწირვით ექცეოდა. მას ეკუთვნის შხამიანი გველის მიერ დაკბენილი მკვდარი ბავშვის აღდგომის სასწაული. მან განკურნა როგორც მოზრდილები, ასევე ბავშვები სხვადასხვა დაავადებებისგან, მათ შორის მუცლის ტკივილისგან.
პეჩორა მტკივნეული ბერი პიმენი (XII ს., 20 აგვისტო) ბავშვობიდან იტანჯებოდა სხვადასხვა სნეულებით და მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს მიიღო განკურნება სნეულებისგან. ისინი ლოცულობენ ბერ პიმენს ხანგრძლივი მტკივნეული მდგომარეობისგან განკურნებისთვის.

ნეტარი პრინცი პეტრე და პრინცესა ფევრონია(XIII საუკუნე, 8 ივლისი), მურომის საოცრებათა მუშაკებმა უნდა ილოცონ ბედნიერი ქორწინებისთვის. სიცოცხლის განმავლობაში, მირომის პრინცი პეტრე, რომელმაც შეასრულა თავისი ძმის ცოლის გველისგან განთავისუფლება, დაფარა ნაჭუჭებით, მაგრამ განიკურნა რიაზანის ჩვეულებრივი მკურნალი ფევრონია, რომელსაც იგი დაქორწინდა. პეტრესა და ფევრონიას ქორწინება ღვთისმოსავი იყო და თან ახლდა სასწაულები და კეთილი საქმეები. სიცოცხლის ბოლოს ნეტარმა უფლისწულმა პეტრემ და პრინცესა ფევრონიამ მიიღეს ბერობა და დავით და ევფროსინე დაარქვეს. ერთ დღეში გარდაიცვალა. მორწმუნეებმა თავიანთი სიწმინდეების კიბოსგან განკურნება მიიღო.

მოწამე პროკლე(II ს., 25 ივლისი) ითვლებოდა თვალის დაავადებების მკურნალად. პროკლუს ნამი კურნავს თვალის დაავადებებს და აწუხებს თვალს.

მოწამე პარასკევა პარასკევი(III ს., 10 ნოემბერი) სახელი მიიღო ღვთისმოსავი მშობლებისგან, რადგან იგი დაიბადა პარასკევს (ბერძნულად "პარასკევა") და უფლის ვნებების ხსოვნას. ბავშვობაში პარასკევამ მშობლები დაკარგა. გაიზარდა, მან დადო პირობა დაუქორწინებლობისა და თავი მიუძღვნა ქრისტიანობას. ამისთვის მას დევნიდნენ, აწამებდნენ და აგონიაში გარდაიცვალა. პარასკევა პიატნიცა დიდი ხანია განსაკუთრებით პატივს სცემენ რუსეთში, ითვლებოდა კერის მფარველად, ბავშვობის დაავადებების მკურნალად და საველე სამუშაოებში ასისტენტად. ისინი ასევე ლოცულობენ მას გვალვის დროს წვიმის საჩუქრისთვის.

მეუფე რომან(V ს., 10 დეკემბერი) სიცოცხლის განმავლობაში გამოირჩეოდა უჩვეულო თავშეკავებით, ჭამდა მხოლოდ პურს მარილიან წყალთან ერთად. მან ძალიან წარმატებით განკურნა მრავალი სნეულება, განსაკუთრებით ცნობილი გახდა ცოლქმრული უნაყოფობის მხურვალე ლოცვებით. მეუღლეები მას უნაყოფობით ლოცულობენ.

მართალი სვიმეონ ვერხოტურიელი(XVIII ს., 25 სექტემბერი) მკურნალობდა ხანგრძლივ სიბრმავეზე, სიზმარში ავადმყოფობის დროს. მათ ასევე მიმართეს მის დახმარებას ფეხების დაავადებებში - თავად წმინდანმა ფეხით მოსიარულეთა გადასვლა რუსეთიდან ციმბირში ავადმყოფი ფეხებით გააკეთა.

მართალი სვიმეონ ღვთისმშობელი(16 თებერვალი) შობის ორმოცდამეათე დღეს, მან ტაძარში ღვთისმშობლისგან ქრისტეს შვილი სიხარულით მიიღო და წამოიძახა: „ახლა, ვლადიკა, შენი მსახური მშვიდობით წავიდეს შენი სიტყვისამებრ“. მას შეჰპირდა განსვენება მას შემდეგ, რაც მან წმინდა ჩვილი ხელში აიყვანა. მართალი სვიმეონი ლოცულობს ავადმყოფი ბავშვების განკურნებასა და ჯანმრთელთა დასაცავად.

ღირსი სვიმეონ სტილისტი(V ს., 14 სექტემბერი) დაიბადა კაბადოკიაში, ქრისტიანულ ოჯახში. მონასტერში მოზარდობიდან. შემდეგ ქვის გამოქვაბულში დასახლდა, ​​სადაც მარხვასა და ლოცვას მიუძღვნა თავი. ხალხი, ვისაც სურდა განკურნება და აღზრდა მიეღო მისი ასკეტიზმის ადგილზე. განმარტოებისთვის მან მოიგონა ასკეტიზმის ახალი სახე - ოთხი მეტრის სიმაღლის სვეტზე დასახლდა. სიცოცხლის ოთხმოცი წლის განმავლობაში ორმოცდაშვიდი იდგა სვეტზე.

მეუფე სერაფიმე საროველი(XIX საუკუნე, 15 იანვარი და 1 აგვისტო) თავის თავზე აიღო დაბანაკება: ყოველ ღამე ტყეში ლოცულობდა, უზარმაზარ ქვაზე აწეული ხელებით იდგა. დღისით ლოცულობდა საკანში ან პატარა ქვაზე. მწირ საკვებს ჭამდა, ხორცს ამოწურავდა. ღვთისმშობლის გამოცხადების შემდეგ მან დაიწყო ტანჯვის განკურნება, განსაკუთრებით კი ფეხის მტკივნეულ ადამიანებს ეხმარებოდა.

მეუფე სერგი რადონეჟელი(XIV ს., 8 ოქტომბერი), ბოიარი ვაჟი, დაბადებით ბართლომე. მან ადრეული ასაკიდანვე გააოცა ყველას - ოთხშაბათს და პარასკევს დედის რძესაც არ სვამდა. 23 წლის ასაკში მშობლების გარდაცვალების შემდეგ მან სამონასტრო აღთქმა დადო. ორმოცი წლიდან იყო რადონეჟის მონასტრის ეგუმენი. წმინდანის ცხოვრებას თან ახლდა სასწაულები, განსაკუთრებით სუსტთა და ავადმყოფთა განკურნება. წმინდა სერგის ლოცვა კურნავს "ორმოცი სნეულებისგან".

მეუფე სამსონი, მღვდელი და მკურნალი (VI ს. 10 ივლისი). მას ღვთისადმი ლოცვით მიეცა უნარი განეკურნა სხვადასხვა სნეულებით.

წმინდა სპირიდონი - საკვირველმოქმედი, ტრიმიფუნცკის ეპისკოპოსი(IV ს., 25 დეკემბერი), ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით, მათ შორის სამების მტკიცებით პირველ მსოფლიო კრებაზე 325 წელს. სიცოცხლეშივე კურნავდა ავადმყოფებს. ამ წმინდანის ლოცვას შეუძლია დაეხმაროს სხვადასხვა მტკივნეულ პირობებში.

მოწამე სისინი(III ს., 6 დეკემბერი) იყო ეპისკოპოსი ქალაქ კიზინში. დევნილი დიოკლეტიანეს დროს. ღმერთმა მოწამე სისინიუსს სიცხის მქონე ავადმყოფების განკურნების შესაძლებლობა მისცა.
წმიდა ტარასე, კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი (IX საუკუნე, 9 მარტი) იყო ობლების, შეურაცხყოფილთა, უბედურთა მფარველი და ავადმყოფთა განკურნების ნიჭი.

მოწამე ტრიფონი(III საუკუნე, 14 თებერვალი) თავისი ნათელი ცხოვრებისთვის მოზარდობის ასაკშიც კი მიენიჭა ავადმყოფთა განკურნების მადლი. სხვა უბედურებებთან ერთად, წმიდა ტრიფონმა დატანჯული ხვრინვისგან იხსნა. ანატოლიის ეპარქიებმა ტრიფონი ნიკეაში მიიყვანეს, სადაც საშინელი ტანჯვა განიცადა, სიკვდილი მიუსაჯეს და სიკვდილით დასჯის ადგილზე გარდაიცვალა.

მეუფე ტაისია(IV საუკუნე, 21 ოქტომბერი) საზოგადოებრივ ცხოვრებაში იგი ცნობილი გახდა თავისი არაჩვეულებრივი სილამაზით, რამაც გააგიჟა თაყვანისმცემლები, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, ჩხუბობდნენ - და გაკოტრდნენ. მას შემდეგ, რაც წმიდა პაფნუციუსმა მეძავი მოაქცია, მან სამი წელი გაატარა მონასტერში, როგორც სიძვის ცოდვის გამოსყიდვა. წმინდა ტაისია ლოცულობს შეპყრობილი ხორციელი ვნებისგან განთავისუფლებისთვის.

მეუფე ფედორ სტუდიტი(IX ს., 24 ნოემბერი) სიცოცხლეშივე აწუხებდა კუჭის დაავადებები. მისი ხატიდან გარდაცვალების შემდეგ ბევრი პაციენტი განიკურნა არა მარტო კუჭის ტკივილებისგან, არამედ მუცლის სხვა დაავადებებისგანაც.

წმიდა დიდმოწამე თეოდორე სტრატილატი(IV ს., 21 ივნისი) პოპულარული გახდა, როდესაც მან მოკლა უზარმაზარი გველი, რომელიც ცხოვრობდა ქალაქ ეუხაიტის მიდამოებში და ჭამდა ხალხს და პირუტყვს. იმპერატორ ლიკინიას ქვეშ მყოფი ქრისტიანების დევნის დროს იგი სასტიკად აწამეს და ჯვარს აცვეს, მაგრამ ღმერთმა განკურნა მოწამის ცხედარი და ჯვრიდან ჩამოხსნა. თუმცა დიდმა მოწამემ გადაწყვიტა ნებაყოფლობით მიეღო სიკვდილი თავისი რწმენისთვის. სიკვდილით დასჯის გზაზე ავადმყოფები, რომლებიც მის ტანსაცმელსა და სხეულს ეხებოდნენ, განიკურნენ და განთავისუფლდნენ დემონებისგან.

მოიზენის ღირსი თერაპონტი(XVI ს., 25 დეკემბერი). ამ წმინდანისაგან მიიღეთ კურნება თვალის დაავადებებში. ცნობილია, მაგალითად, რომ ფერაპონტის საფლავზე მხედველობა მიიღო უფროსმა პროკოპიმ, რომელიც ბავშვობიდან თვალით დაავადებული და თითქმის ბრმა იყო.

მოწამენი ფლორი და ლაურუსი(II ს., 31 აგვისტო) ცხოვრობდა ილირიაში. ძმები - ქვისმთლელები სულით ძალიან ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან. ჯერ სიმთვრალისა და ლოთობის ვნებამ იტანჯა, მერე ქრისტიანული სარწმუნოება მიიღეს და სნეულებისგან თავი დააღწიეს. სარწმუნოებისთვის ისინი მოწამეობრივად აღესრულნენ: ჭაში ჩაყარეს და მიწასთან ერთად ცოცხლად დამარხეს. ღმერთმა მათ სიცოცხლეშიც კი მისცა სხვადასხვა დაავადებისა და სასმელისგან განკურნების უნარი.

მოწამე თომაისი ეგვიპტელი(V ს., 26 აპრილი) მრუშობას სიკვდილი ამჯობინა. ისინი, ვისაც ძალადობის ეშინია, ლოცულობენ წმინდა თომას და ის ეხმარება სიწმინდის შენარჩუნებაში.

მღვდელმოწამე შარლამპი(III ს., 23 თებერვალი) ითვლება ყველა დაავადების მკურნალად. მან 202 წელს განიცადა ქრისტიანული რწმენის გამო. ის 115 წლის იყო, როცა განკურნა არა მარტო ჩვეულებრივი დაავადებები, არამედ ჭირიც. გარდაცვალებამდე ჰარლამპი ლოცულობდა, რომ მისი რელიქვიები თავიდან აგეცილებინა ჭირი და განეკურნა ავადმყოფები.

მოწამენი ქრისანტი და დარიოსი(მე-3 საუკუნე, 1 აპრილი), ჯერ კიდევ ქორწინებამდე, ისინი შეთანხმდნენ, რომ ღირსეული ცხოვრება ეცხოვრათ ქორწინებაში, ღვთისადმი მიძღვნილ. ამ წმინდანებს ევედრებიან ბედნიერი და ხანგრძლივი ოჯახური კავშირისთვის.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები ყველაზე ხშირად მიმართავენ წმინდანს, რომლის სახელსაც ატარებენ, თხოვნით, რომ ილოცონ მათთვის ღვთის წინაშე. ასეთ წმინდანს წმინდანი და შემწე ჰქვია. მასთან კომუნიკაციისთვის, თქვენ უნდა იცოდეთ ტროპარი - მოკლე ლოცვის მიმართვა. წმინდანებს სიყვარულით და დაუფარავი რწმენით უნდა მოუწოდოთ, მხოლოდ მაშინ მოისმენენ თხოვნას.

18 მაისი (ახალი სტილით) მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს წმიდა დიდმოწამე ირინას ხსოვნას. ირინა, წარმოშობით სლავი, ცხოვრობდა I საუკუნის მეორე ნახევარში და იყო წარმართი ლიცინიუსის ქალიშვილი, მაკედონიის ქალაქ მაგედონის მმართველი, ამიტომ მათ დაიწყეს წმინდა ირინე მაკედონიელის დარქმევა.
მას დაბადებისთანავე დაარქვეს სახელი "პენელოპე". როდესაც პენელოპემ ზრდა დაიწყო და ის 6 წლის იყო, სახეში უჩვეულოდ ლამაზი ჩანდა, ისე რომ თავისი გარეგნობით ყველა თანატოლს დაჩრდილა. ლიცინიუსმა თავის ქალიშვილს მასწავლებლად მოხუცი ქალი კარია დაავალა. ლიცინიუსმა ასევე დაავალა მოხუცს, სახელად აპელიანს, ესწავლებინა მას წიგნის სიბრძნე. პენელოპეს მამამ არ იცოდა, რომ აპელიანი საიდუმლო ქრისტიანი იყო. ასე რომ, გოგონამ ექვსი წელი და სამი თვე გაატარა და როდესაც ის 12 წლის იყო, მამამ დაიწყო ფიქრი, ვისზე დაქორწინებულიყო მისი ქალიშვილი.
ერთ დღეს, როცა გოგონა თავის ოთახში იჯდა, აღმოსავლეთისკენ მიმავალი ღია ფანჯრიდან მასში მტრედი შემოფრინდა და მის წვერში პატარა ტოტი ეჭირა; მაგიდაზე დადო და მაშინვე ფანჯრიდან გაფრინდა ოთახიდან. შემდეგ, ერთი საათის შემდეგ, ოთახში არწივი შემოფრინდა სხვადასხვა ყვავილების გვირგვინით და ისიც, გვირგვინი მაგიდაზე დადო, მაშინვე გაფრინდა. მერე სხვა ფანჯრიდან ყორანი შემოფრინდა, პატარა გველი ეჭირა, რომელიც მაგიდაზე დადო და ისიც გაფრინდა.
ამ ყველაფრის შემხედვარე ქალწულს, თავის მასწავლებელთან ერთად, ძალიან გაუკვირდა და ფიქრობდა, რას უწინასწარმეტყველებდა ჩიტების ეს ჩამოსვლა? როცა მათთან მოძღვარი აპელიანი მივიდა, მომხდარის შესახებ უთხრეს.
აპელიანმა ეს ასე განმარტა:
- იცოდე, ჩემო შვილო, რომ მტრედი ნიშნავს შენს კეთილ განწყობას, შენს თვინიერებას, თავმდაბლობას და გოგოურ სიწმინდეს. ზეთისხილის ტოტი ნიშნავს ღვთის წყალობას, რომელიც მოგეცემათ ნათლობის გზით. მაღლა აფრენილი არწივი თავის თავს ასახავს როგორც მეფეს და დამპყრობელს, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ იმეფებთ თქვენს ვნებებზე და ღმერთის ფიქრით ამაღლებული, დაამარცხებთ უხილავ მტრებს, როგორც არწივი ამარცხებს ფრინველებს. ყვავილების გვირგვინი შურისძიების ნიშანია, რომელსაც თქვენ მიიღებთ თქვენი საქმეებისთვის ქრისტეს მეფისგან მის ზეციურ სასუფეველში, სადაც მარადიული დიდების უხრწნელი გვირგვინი მზადდება თქვენთვის. ყორანი გველთან ერთად აღნიშნავს მტერ-ეშმაკს, რომელიც ცდილობს მოგაყენოს მწუხარება, დარდი და დევნა. იცოდე, გოგო, რომ დიდ მეფეს, რომელსაც აქვს ცა და დედამიწა თავის ძალაუფლებაში, სურს შენი დაქორწინება თავის პატარძალში და ბევრ ტანჯვას გადაიტან მისი სახელისთვის.

წმინდა პანტელეიმონი (პანტელეიმონ), რომელსაც ხშირად "მკურნალი პანტელეიმონი" ეძახიან, დაიბადა III საუკუნეში ქალაქ ნიკომიდიაში (ახლანდელი იზმიტი, თურქეთი) წარმართულ წარმართულ ოჯახში და ეწოდა პანტოლეონი. პანტოლეონის დედა ქრისტიანი იყო, მაგრამ ის ადრე გარდაიცვალა და არ ჰქონდა დრო, რომ შვილი ქრისტიანული რწმენით აღეზარდა. პანტოლეონი მამამ გაგზავნა წარმართულ სკოლაში, რის შემდეგაც მან დაიწყო მედიცინის ხელოვნების შესწავლა ცნობილი ექიმი ევფროსინოსისგან და ცნობილი გახდა იმპერატორ მაქსიმიანესთან, რომელსაც სურდა მისი კარზე ნახვა.
წმინდა ერმოლაიმ, რომელიც ნიკოდემეაში ცხოვრობდა, პანტოლეონს უამბო ქრისტიანობის შესახებ. ერთხელ ახალგაზრდა კაცმა ქუჩაში მკვდარი ბავშვი დაინახა, რომელსაც ჯერ კიდევ იქვე მდებარე გველი უკბინა. პანტოლეონმა დაიწყო ქრისტეს ლოცვა მიცვალებულთა აღდგომისა და შხამიანი ქვეწარმავლის მოკვლისათვის. მან მტკიცედ გადაწყვიტა, რომ თუ მისი ლოცვა შესრულდებოდა, მოინათლებოდა. ბავშვი გაცოცხლდა და გველი პანტოლეონის წინ ნაწილებად დაიმსხვრა.
წმიდა ერმოლაიმ პანტოლეონი მონათლა პანტელეიმონის სახელით - „ყოვლისმოწყალე“ (მართლმადიდებლობაში კანონიკურია სწორედ მართლმადიდებლობაში „პანტელეიმონ“ მართლწერა, „y“ სახელის ვარიანტი ამ სახელის საერო ვერსიაა). პანტელეიმონის მამამ დაინახა, როგორ განკურნა ბრმა, ასევე მოინათლა.

წმინდა პანტელეიმონისა და წმინდა ერმოლაის საუბარი

წმინდა პანტელეიმონმა სიცოცხლე მიუძღვნა ავადმყოფების განკურნებას, მათ შორის პატიმრებს, რომელთა შორის იყვნენ ქრისტიანები. მშვენიერი ექიმის პოპულარობა, რომელიც მკურნალობისთვის ფულს არ იღებდა, მთელ ქალაქში გავრცელდა და დანარჩენი ექიმები უმუშევროდ დარჩნენ. გამწარებულმა ექიმებმა იმპერატორს მოახსენეს, რომ პანტელეიმონი მკურნალობდა ქრისტიან პატიმრებს. იმპერატორმა მაქსიმიანემ მოსთხოვა პანტელეიმონს უარი ეთქვა რწმენაზე და კერპებისთვის მსხვერპლი შეეწირა. წმინდანმა იმპერატორს შესთავაზა, გამოეწვია განუკურნებელი პაციენტი და მოეწყო გამოცდა, ვინ განკურნავს მას: ის თუ წარმართი მღვდლები. წარმართმა მღვდლებმა ვერ განკურნეს პაციენტი და პანტელეიმონმა ლოცვის ძალით მიანიჭა ავადმყოფს განკურნება, რაც დაამტკიცა ჭეშმარიტი ქრისტიანული სარწმუნოება და წარმართობის სიცრუე.

თითქმის ყველამ იცის რა არის "ვალენტინობის დღე", მაგრამ ცოტამ თუ იცის თავად წმინდა ვალენტინის ისტორია. ეს სტატია განიხილავს წმინდა ვალენტინის ლეგენდის წარმოშობას, ასევე ამ წმინდანის გამოსახულებებს, მათ შორის მის მართლმადიდებლურ ხატებს.

14 თებერვალს კათოლიციზმი აღნიშნავს ერთდროულად სამი წმინდანის ხსოვნის დღეს: რომის ვალენტინი, ვალენტინი - ინტერამნას ეპისკოპოსი და ვალენტინი რომის პროვინციიდან აფრიკიდან. მესამეზე თითქმის არაფერია ცნობილი, პირველი ორი შესაძლოა ერთი და იგივე პიროვნებაა. ამ დაბნეულობასთან დაკავშირებით, 1969 წელს კათოლიკურმა ეკლესიამ გამორიცხა ვალენტინი საყოველთაო რომაული კალენდრიდან (ლათ. Calendarium Romanae Ecclesiae) - იმ წმინდანების სია, რომელთა ხსოვნა სავალდებულოა ლიტურგიული თაყვანისცემისთვის ყველა კათოლიკესთვის. ამავდროულად, ვალენტინის სახელი დარჩა კათოლიკურ მარტიროლოგიაში - წმინდანთა სიაში, რომლის პატივისცემის გადაწყვეტილება მიიღება ადგილობრივი ეკლესიების დონეზე. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ინტერამნსკის ვალენტინობის ხსენების დღე აღინიშნება 12 აგვისტოს, ხოლო რომის ვალენტინობის ხსენების დღე აღინიშნება 19 ივლისს (ორივე თარიღი ახალი სტილის მიხედვითაა).

7 დეკემბერს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს წმიდა დიდმოწამე ეკატერინე ალექსანდრიელის (287 - 305 წწ.) ხსოვნას.

ეკატერინე იყო ეგვიპტის ალექსანდრიის მმართველის, კონსტასის ქალიშვილი იმპერატორ მაქსიმიანეს (305 - 313) დროს. ცხოვრობდა დედაქალაქში - ელინური სწავლების ცენტრში, ეკატერინემ, რომელსაც ჰქონდა იშვიათი სილამაზე და ინტელექტი, მიიღო შესანიშნავი განათლება, შეისწავლა საუკეთესო უძველესი ფილოსოფოსების და მეცნიერების ნაშრომები.

კარლო დოლჩი. წმინდა ეკატერინე ალექსანდრიელი კითხულობს წიგნს

ქრისტიანობაში პარასკევას სახელს ატარებენ რამდენიმე წმინდანს. რუსულ მართლმადიდებლობაში ყველაზე მეტად პატივს სცემენ III საუკუნის წმიდა მოწამე პარასკევა-პიატნიცას (ხსოვნა აღინიშნება 10 ნოემბერს). ბულგარეთისა და სერბეთის მართლმადიდებლებს შორის პოპულარულია კიდევ ერთი წმინდანი სახელად პარასკევა, რომელსაც ამ ქვეყნებში "პეტკა" ეძახიან. წმინდა პარასკევა-პეტკას ხსენება 27 ოქტომბერს აღინიშნება. რუსულ მართლმადიდებლობაში წმინდა პეტკას უწოდებენ სერბულ ან ბულგარულ პარასკევას.

წმინდა პეტკა (პარასკევა ბულგარული / სერბული)

იერონიმე არის ქრისტიანი წმინდანი, რომელსაც პატივს სცემენ კათოლიციზმში (ხსენების დღე 30 სექტემბერს) და მართლმადიდებლობაში (ხსენების დღე 28 ივნისს). წმინდა იერონიმეს მთავარი დამსახურებაა ძველი აღთქმის ლათინურად თარგმნა და ახალი აღთქმის ლათინური ვერსიის გამოცემა. ლათინური ბიბლია, რომელიც შექმნა იერონიმემ და უწოდა ვულგატა, არის ბიბლიის კანონიკური ლათინური ტექსტი დღემდე. წმინდა იერონიმე ყველა მთარგმნელის ზეციურ მფარველად ითვლება.

იერონიმე დაიბადა დაახლოებით 340-2 წლის (სხვა წყაროების მიხედვით, 347 წელს) რომის პროვინცია დალმაციაში, ქალაქ სტრიდონში (იმ ადგილიდან არც თუ ისე შორს, სადაც ახლა მდებარეობს სლოვენიის დედაქალაქი ლუბლიანა). იერონიმე სასწავლებლად წავიდა იმპერიის დედაქალაქ რომში, სადაც მოინათლა 360-366 წლებში. იერონიმე სწავლობდა ცნობილ გრამატიკოს აელიუს დონატუსს, ანტიკური და ქრისტიანული ლიტერატურის სპეციალისტს. სწავლის გაგრძელების შემდეგ ჯერონიმე ბევრს იმოგზაურა. სირიის ქალაქ ანტიოქიაში 373-374 წლების ზამთარში იერონიმე მძიმედ დაავადდა და ხილვამ აიძულა დაეტოვებინა საერო სწავლა და მიეძღვნა ღმერთს. იერონიმე გადავიდა სირიაში, ჩალკის უდაბნოში, სადაც მან დაიწყო ებრაელთა ენის შესწავლა, რათა ბიბლიური ტექსტები ორიგინალში წაეკითხა. იერონიმე 378 ან 379 წელს დაბრუნდა ანტიოქიაში, სადაც აკურთხეს ეპისკოპოსად. მოგვიანებით იერონიმე გაემგზავრება კონსტანტინოპოლში, შემდეგ კი ბრუნდება რომში. იმპერიის დედაქალაქში იერონიმემ დიდი ნდობა მოიპოვა რომის ცნობილი კეთილშობილური ქალებისგან: იერონიმეს იმავე ასაკის პაულამ და მისმა ქალიშვილებმა ბლაზილამ და ევსტოკიამ, ჯერომის გავლენით, მიატოვეს არისტოკრატული ცხოვრების წესი და ასკეტები გახდნენ.

30 სექტემბერს მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს რომში იმპერატორ ადრიანეს დროს (ახ. წ. II საუკუნე) წმიდა მოწამეთა ვერას, ნადეჟდას, ლიუბოვსა და მათ დედა სოფიას ხსოვნას.

წმინდა სოფიამ, მტკიცე ქრისტიანმა, მოახერხა თავისი ქალიშვილების აღზრდა ღვთისადმი მხურვალე სიყვარულით. ჭორები გოგონების სათნოების, გონების და სილამაზის შესახებ მიაღწია იმპერატორ ადრიანეს, რომელმაც სურდა მათი ნახვა, რადგან შეიტყო, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ.

ადრიანმა რიგრიგობით დაურეკა სამივე დას და სიყვარულით მოუწოდა მათ შეეწირათ მსხვერპლი ქალღმერთ არტემიდას, მაგრამ მიიღო ყველასგან მტკიცე უარი და თანხმობა, გადაეტანა ყველა ტანჯვა იესო ქრისტესთვის.

ვერა 12 წლის იყო, ნადეჟდა - 10 და ლიუბოვი - 9. დედის თვალწინ რიგრიგობით აწამებდნენ. ვერას უმოწყალოდ სცემეს და მკერდი მოკვეთეს, მაგრამ ჭრილობიდან სისხლის ნაცვლად რძე წამოუვიდა. შემდეგ ცხელ რკინაზე დააწვინეს. დედა ასულთან ერთად ლოცულობდა და ტანჯვაში აძლიერებდა - და რკინა ვერას წვავდა. მდუღარე ტარის ქვაბში ჩაგდებული ვერა ხმამაღლა ევედრებოდა უფალს და უვნებელი დარჩა. შემდეგ ადრიანმა ბრძანა, თავი მოეჭრათ.

ნადეჟდა და ლიუბოვი აწამეს და შემდეგ მოკლეს.

დედის ტანჯვის გასახანგრძლივებლად იმპერატორმა არ აწამა, სამი გოგონას ტანჯული სხეული მისცა. სოფიამ ისინი კიდობანში ჩასვა და პატივით დაკრძალა ქალაქგარეთ მაღალ ბორცვზე. სამი დღე დედა ქალიშვილების საფლავზე იჯდა და ბოლოს სული უფალს გადასცა. მორწმუნეებმა მისი ცხედარი იმავე ადგილას დაკრძალეს.

წმინდანთა რწმენის, იმედის, სიყვარულის და სოფიას ნაწილები განისვენებს ელზასში, ეშოს ეკლესიაში.

ტატიანა რიმსკაია (საეკლესიო სლავურ ენაზე ტატიანა) არის წმინდა მოწამე, რომლის ხსოვნას მართლმადიდებლობაში პატივს სცემენ 25 იანვარს.

ტატიანა დაიბადა რომში, დიდგვაროვან ოჯახში. მისი მამა სამჯერ აირჩიეს კონსულად, ის ფარული ქრისტიანი იყო და ქალიშვილი ქრისტიანული რწმენით აღზარდა. როდესაც ტატიანა სრულწლოვანებამდე მივიდა, მან გადაწყვიტა არ დაქორწინებულიყო და ქრისტეს პატარძალი ყოფილიყო. ტატიანას ღვთისმოსაობა ცნობილი გახდა ქრისტიანულ წრეებში და იგი დიაკვნად აირჩიეს (დიაკონის მოვალეობა იყო ავადმყოფი ქალების მონახულება და მათზე ზრუნვა, ქალების მომზადება ნათლობისთვის, "პრესვიტერების მსახურება ქალთა ნათლობაში წესიერებისთვის" და ა.შ. ). 222 წელს იმპერატორი გახდა ალექსანდრე სევერუსი. ის იყო ქრისტიანი ქალის შვილი და არ დევნიდა ქრისტიანებს. თუმცა, იმპერატორი მხოლოდ 16 წლის იყო და მთელი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ულპიანეს ხელში, რომელსაც სასტიკად სძულდა ქრისტიანები. ქრისტიანების დევნა დაიწყეს. ტატიანაც დაატყვევეს. იგი მიიყვანეს აპოლონის ტაძარში და აიძულეს, თაყვანი ეცა მის ქანდაკებას. იგი ევედრებოდა ჭეშმარიტ ღმერთს და აპოლონის კერპი დაეცა და დაიმტვრა, თან დაინგრა ტაძრის ნაწილი.

ტატიანას წამება დაიწყო. წმინდა ტატიანას ცხოვრების ავტორი დიმიტრი როსტოვსკი ამის შესახებ ასე წერს:
„თავდაპირველად დაუწყეს სახეში ცემა და თვალების ტანჯვა რკინის კაუჭებით, ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგ თვით მტანჯველები დაღლილნი გახდნენ, რადგან ქრისტეს ტანჯულის სხეული მათთვის, ვინც მას ჭრილობები მიაყენა, მძიმე იყო, როგორც კოჭა. ხოლო მტანჯველებმა წმიდა მოწამეზე მეტად მიიღეს ტანჯვა.და ანგელოზები უხილავად იდგნენ წმინდანის მახლობლად და ურტყამდნენ წმიდა ტატიანას მტანჯველებს, ამიტომ მტანჯველებმა მიმართეს უკანონო მსაჯულს და სთხოვეს, დაესრულებინა ტანჯვა. ამბობდა, რომ ამ წმიდა და უდანაშაულო ქალწულზე მეტად ისინი იტანჯებოდნენ. ", გაბედულად გაუძლო ტანჯვას, ლოცულობდა თავისი მტანჯველებისთვის და სთხოვდა უფალს, გამოეჩინა მათთვის ჭეშმარიტების ნათელი. და მისი ლოცვა შეისმინეს. ზეციურმა შუქმა გაანათა მტანჯველები მათი სულიერი თვალები გაიხსნა". რვა ჯალათი, რომლებმაც აწამეს ტატიანა, მიიღო ქრისტიანობა და დაისაჯეს ამის გამო.

მეორე დღეს ტატიანა კვლავ აწამეს (იგი განიკურნა წარსული წამებისგან). მათ დაიწყეს ტატიანას სხეულის მოჭრა, მაგრამ ჭრილობებიდან რძე გადმოვიდა.
„შემდეგ ჯვარედინად გაშალეს მიწაზე და დიდხანს ურტყამდნენ ჯოხებით, რომ მტანჯველები დასუსტდნენ და ხშირად იცვლებოდნენ, რადგან, როგორც ადრე, ღვთის ანგელოზები უხილავად იდგნენ წმინდანის მახლობლად და ჭრილობებს აყენებდნენ მათ, ვინც აყენებდა. ურტყამს წმიდა მოწამეს, რომ ვიღაც რკინის ჯოხებით ურტყამს, ბოლოს ცხრა გარდაიცვალა, ანგელოზის მარჯვენა ხელი დაარტყა, დანარჩენი კი ძლივს ცოცხლად დაეცა მიწაზე.
მეორე დღეს ტატიანა დაარწმუნეს, რომ მსხვერპლი შეეწირა ქალღმერთ დიანას. იგი ევედრებოდა ჭეშმარიტ ღმერთს და ცეცხლი ჩამოვარდა ზეციდან, გადაწვა ქანდაკება, ტაძარი და მრავალი წარმართი.

ნატალია არის ქალის სახელი, რომელიც ჩამოყალიბდა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ლათ. ნატალის დომინი - დაბადება, შობა. სახელი "ნატალიას" მნიშვნელობა შობაა. მართლმადიდებლობაში ამ სახელის მატარებლებიდან ყველაზე ცნობილია წმინდა ნატალია ნიკომიდიელი, რომლის ხსენების დღე 8 სექტემბერს მოდის. წმინდა ნატალიას თაყვანს სცემენ მეუღლესთან, წმინდა ადრიანთან ერთად.
ადრიანი და ნატალია ცხოვრობდნენ ბითინიის ნიკომედიაში იმპერატორ მაქსიმიანეს (305-311) დროს. ადრიანი წარმართი იყო, ნატალია კი საიდუმლო ქრისტიანი. როდესაც მათი ქორწინება ერთი წლისა და ერთი თვის იყო, ადრიანს, როგორც ნიკომიდიის სასამართლო პალატის ხელმძღვანელს, იმპერატორმა დაავალა შეადგინოს 23 ქრისტიანის დაკითხვის ოქმები, რომლებიც დააპატიმრეს გამოქვაბულებში წარმართების გმობაზე, სადაც ისინი ფარულად ლოცულობდნენ. მოწამეები სასტიკად სცემეს, მაგრამ არ უარყვეს ქრისტე. ადრიანს სურდა გაეგო, რატომ იტანჯებიან ქრისტიანები ასე ძალიან და მათ უთხრეს მას მარადიული სიცოცხლისა და ღვთიური შურისძიების რწმენის შესახებ. ეს სარწმუნოება შევიდა ადრიანის გულში, მან მიიღო ქრისტიანობა და თავადაც შევიდა დაპატიმრებულ ქრისტიანთა სიაში. ნატალიამ, რომელმაც ამის შესახებ შეიტყო, აღფრთოვანებული იყო, რადგან ახლა მისმა ქმარმა გაიზიარა მისი საიდუმლო რწმენა. ნატალია ციხეში წავიდა და დაიწყო ადრიანეს თხოვნა, რომ გაბედულად მიეღო მოწამეობრივი გვირგვინი ქრისტეს გულისთვის. იგი ზრუნავდა წამებით დაქანცულ ქრისტიანებზე, ამსუბუქებდა მათ ტანჯვას. როდესაც ადრიანი სახლში გამოუშვეს, რათა ცოლს ეთქვა სიკვდილით დასჯის დღის შესახებ, მან თავიდან არ სურდა მისი სახლში შეშვება, ფიქრობდა, რომ მან უარყო ქრისტე. სიკვდილით დასჯის დღეს ნატალიამ, იმის შიშით, რომ ადრიანმა სხვა მოწამეების ტანჯვისა და სიკვდილის დანახვაზე ყოყმანობდა, სთხოვა ჯალათებს, დაეწყოთ სიკვდილით დასჯა ქმართან ერთად და თვითონ დაადო ფეხი კოჭზე. როცა ადრიანს ფეხები მოტეხეს, ნატალიამ ჩაქუჩის დარტყმის ქვეშ მოხვია ხელი. ჯალათმა იგი ძლიერი დარტყმით გაჭრა და ადრიანი გარდაიცვალა. ის 28 წლის იყო. ნატალიამ მალულად აიღო ქმარს ხელი და გადამალა. მაქსიმიანემ ციხეში სიკვდილით დასაჯა ყველა ქრისტიანი, ბრძანა მოწამეთა ცხედრები დაეწვათ. მაგრამ ღვთის ნებით დაიწყო ძლიერი ჭექა-ქუხილი და მტანჯველთაგან ბევრი დაიღუპა ელვისგან. წვიმამ ჩააქრო ცეცხლმოკიდებული ღუმელი და ქრისტიანებმა შეძლეს ღუმელიდან გამოეყვანათ წმინდანების ცხედრები, რომლებიც დაუზიანებელი იყო. ღვთისმოსავმა ქრისტიანმა, სახელად ევსებიუსმა, შეკრიბა წმინდანთა ნეშტი და მიიტანა ისინი ბიზანტიის მახლობლად მდებარე ქალაქ არგიროპოლში. იმპერატორს სურდა ნატალია კეთილშობილ სარდალს ცოლად მიეცა, შემდეგ ნატალიამ ადრიანეს ხელი მოჰკიდა და გემით არგიროპოლში წავიდა. მეთაურმა, როდესაც შეიტყო ნატალიას გაქცევის შესახებ, დაედევნა მას გემზე, მაგრამ ქარიშხალში ჩავარდა და გემი უკან დააბრუნა, ხოლო მასზე მცურავი ბევრი დაიხრჩო და ქრისტიანებთან ერთად გემმა ქარიშხალი გვერდი აუარა. ისინი გადაარჩინა ადრიანმა, გამოეცხადა მათ სინათლის სხივში. არგიროპოლში ჩასვლისთანავე ნატალია ტაძარში მოწამეთა ცხედრებით მივიდა და ადრიანეს ხელი მის სხეულს დაუკავშირა. იმავე დღეს დაზარალებული გარდაიცვალა.
ნატალია, მიუხედავად მისი უსისხლო სიკვდილისა და სხეულის წამების გარეშე, ქმრისა და სხვა მოწამეების მიმართ უსაზღვრო თანაგრძნობის გამო მოწამეთა რიცხვს მიეკუთვნებოდა.

თანამედროვე სახელი ოდრი (ოდრი) მომდინარეობს ძველი ინგლისური სახელიდან Ethelfrita (ვარიანტი - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - კეთილშობილი, შესანიშნავი, შესანიშნავი + thryth - ძალა, ძალა, ძალა). ლათინირებული ფორმით, სახელი ჟღერდა Etheldreda-ს მსგავსად (Etheldreda, Etheldred). ამავე სახელწოდების გერმანული ფორმებია Edeltraud, Edeltrud.
სახელი "ეთელდრედა" ისტორიაში შევიდა წმინდანის წყალობით, რომელიც ამ სახელს ატარებდა.

წმინდა ოდრი (ეთელდრედა) ვიტრაჟზე წმინდა ლეონარდის ეკლესიაში (ჰორინგერის საზოგადოება, ინგლისი)

წმინდა ეთელდრედა (სენტ ოდრი) დაიბადა 630 წელს ექსნინგში, აღმოსავლეთის კუთხეების ადგილსამყოფელი, დასავლეთ საფოლკში. ის იყო აღმოსავლეთის კუთხის მიწის მომავალი მეფის, ანას ქალიშვილი. იგი მონათლა აღმოსავლეთ ინგლისის მოციქულმა წმ. ფელიქსი. ჯერ კიდევ ახალგაზრდა გოგონას, ეთელდრედას გავლენის წყალობით წმ. ფელიქსი, ისევე როგორც მისი მეგობარი და თანამოაზრე წმ. აიდანმა და ამ უკანასკნელის მოწაფემ, მომავალმა იღუმენმა ილდამ (ჰილდა), სამონასტრო ცხოვრებისადმი ძლიერი მიზიდულობა განიცადა. თუმცა, 652 წელს იგი დაქორწინდა დიდგვაროვანზე "დაბალი ქვეყნიდან" (მდებარეობს კემბრიჯშირის და ლინკოლნშირის ამჟამინდელი საგრაფოების საზღვარზე). მზითვად ეთელდრედამ მიიღო ქალაქი ელი და კუნძული, რომელზეც ის მდებარეობდა.

655 წელს ქმარი გარდაიცვალა; ისინი ალბათ არასოდეს დაქორწინდნენ. ელიში სამონასტრო ღვაწლის დაწყების იმედის საწინააღმდეგოდ, 660 წელს იგი კვლავ აიძულეს დაქორწინებულიყო პოლიტიკური მიზეზების გამო, ამჯერად ნორთუმბრიის 15 წლის მეფეზე, რითაც გახდა ამ ქვეყნის დედოფალი.

სიწმინდე არის გულის სიწმინდე, რომელიც ეძებს შეუქმნელ ღვთაებრივ ენერგიას, რომელიც გამოიხატება სულიწმინდის ნიჭებში, ისევე როგორც მრავალი ფერადი სხივი მზის სპექტრში. ღვთისმოსავი ასკეტები არიან დამაკავშირებელი მიწიერი სამყაროსა და ზეციური სამეფოს შორის. ღვთიური მადლის შუქით შეღწევულნი, ისინი ღმერთზე ჭვრეტით და ღმერთთან ზიარებით აცნობიერებენ უმაღლეს სულიერ საიდუმლოებებს. მიწიერ ცხოვრებაში წმინდანები, უფლის გულისთვის ასრულებენ თვითუარყოფის საქმეს, იღებენ ღვთაებრივი გამოცხადების უმაღლეს მადლს. ბიბლიური სწავლებით, სიწმინდე არის ადამიანის ღმერთთან შედარება, რომელიც არის ყოვლისმომცველი ცხოვრების ერთადერთი მატარებელი და მისი უნიკალური წყარო.

მართალი ადამიანის წმინდანად შერაცხვის საეკლესიო პროცედურას კანონიზაცია ეწოდება. იგი მოუწოდებს მორწმუნეებს პატივი სცენ აღიარებულ წმინდანს საჯარო ღვთისმსახურებაში. როგორც წესი, ღვთისმოსაობის საეკლესიო აღიარებას წინ უძღვის სახალხო დიდება და თაყვანისცემა, მაგრამ ეს იყო კანონიზაციის აქტი, რამაც შესაძლებელი გახადა წმინდანთა განდიდება ხატების შექმნით, ცხოვრების წერით, ლოცვების შედგენით და საეკლესიო მსახურებით. ოფიციალური კანონიზაციის მიზეზი შეიძლება იყოს მართალთა ღვაწლი, მის მიერ გაკეთებული წარმოუდგენელი საქმეები, მთელი ცხოვრება ან მოწამეობრივი სიკვდილი. სიკვდილის შემდეგ კი ადამიანი შეიძლება წმინდანად აღიარონ მისი რელიქვიების უხრწნელობის ან მის ნეშტზე განკურნების სასწაულების გამო.

იმ შემთხვევაში, თუ წმინდანს თაყვანს სცემენ იმავე ეკლესიაში, ქალაქში ან მონასტერში, ისინი საუბრობენ ეპარქიულ, ადგილობრივ კანონიზაციაზე.

ოფიციალური ეკლესია ასევე აღიარებს უცნობი წმინდანების არსებობას, რომელთა ღვთისმოსაობის დადასტურება ჯერ კიდევ არ არის ცნობილი მთელი ქრისტიანული სამწყსოსთვის. მათ პატივცემულ მიცვალებულებს მართალს უწოდებენ და მათ წირვა-ლოცვას ასრულებენ, ხოლო წმინდანთა ლოცვას.

ამიტომ რუსი წმინდანების სახელები, რომლებსაც პატივს სცემენ ერთ ეპარქიაში, შეიძლება განსხვავებული და უცნობი იყოს სხვა ქალაქის მრევლისთვის.

ვინც წმინდანად შერაცხეს რუსეთში

სულგრძელმა რუსეთმა შვა ათასზე მეტი მოწამე და მოწამე. რუსეთის მიწის წმინდა ხალხის ყველა სახელი, რომლებიც წმინდანად იქნა შერაცხული, ჩამოთვლილია კალენდარში ან კალენდრებში. მართალთა წმინდანების საზეიმოდ მინიჭების უფლება თავდაპირველად ჰქონდათ კიევის, შემდეგ კი მოსკოვის მიტროპოლიტებს. პირველ კანონიზაციას წინ უძღოდა მართალთა ნეშტის ექსჰუმაცია მათ მიერ სასწაულის შესაქმნელად. მე-11-16 საუკუნეებში გაიხსნა მთავრების ბორისისა და გლების, პრინცესა ოლგას, გამოქვაბულების თეოდოსის სამარხები.

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრიდან, მიტროპოლიტ მაკარიუსის დროს, წმინდანთა კანონიზების უფლება გადაეცა საეკლესიო კრებებს პირველყოფილში. მართლმადიდებლური ეკლესიის უდავო ავტორიტეტი, რომელიც იმ დროისთვის რუსეთში არსებობდა 600 წლის განმავლობაში, დადასტურდა მრავალი რუსი წმინდანის მიერ. მაკარიევსკის ტაძრების მიერ განდიდებული მართალი ხალხის სახელების სიას დაემატა 39 ღვთისმოსავი ქრისტიანის წმინდანად დასახელება.

ბიზანტიური კანონიზაციის წესები

მე-17 საუკუნეში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დაემორჩილა კანონიზაციის უძველესი ბიზანტიური წესების გავლენას. ამ პერიოდში ძირითადად სასულიერო პირები აკურთხეს წმინდანად, იმის გამო, რომ მათ საეკლესიო წოდება ჰქონდათ. ასევე გავითვალისწინოთ დამსახურებული მისიონერები, რომლებიც ატარებენ რწმენას და თანამოაზრეებს ახალი ეკლესია-მონასტრების მშენებლობაში. და სასწაულების შექმნის აუცილებლობამ დაკარგა აქტუალობა. ამგვარად, წმინდანად შერაცხეს 150 მართალი, ძირითადად ბერები და უმაღლესი სასულიერო პირები, ხოლო წმინდანებმა შეავსეს რუსი მართლმადიდებელი წმინდანების ახალი სახელები.

ეკლესიის გავლენის შესუსტება

მე-18-19 საუკუნეებში კანონიზაციის უფლება მხოლოდ წმინდა სინოდს ჰქონდა. ამ პერიოდს ახასიათებს ეკლესიის აქტივობის დაქვეითება და სოციალურ პროცესებზე მისი გავლენის შესუსტება. ნიკოლოზ II-ის ტახტზე ასვლამდე მხოლოდ ოთხი კანონიზაცია მოხდა. რომანოვების მეფობის ხანმოკლე პერიოდში კიდევ შვიდი ქრისტიანი წმინდანად შერაცხეს და წმინდანებმა შეავსეს რუსული წმინდანების ახალი სახელები.

მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის კალენდრებში შეიტანეს საყოველთაოდ აღიარებული და ადგილობრივად პატივცემული რუსი წმინდანები, რომელთა სახელების სიას დაემატა გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანების სია, რომლებთანაც შესრულდა რექვიემები.

თანამედროვე კანონიზაცია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ჩატარებული კანონიზაციის ისტორიაში თანამედროვე პერიოდის დასაწყისად შეიძლება ჩაითვალოს 1917-18 წლებში ჩატარებული ადგილობრივი კრება, რომლითაც საყოველთაოდ პატივცემული რუსი წმინდანები სოფრონიუს ირკუტსკი და იოსებ ასტრახანელი წმინდანად შერაცხეს. შემდეგ, 1970-იან წლებში, წმინდანად შერაცხეს კიდევ სამი სასულიერო პირი - ჰერმან ალასკელი, იაპონიის მთავარეპისკოპოსი და მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტი ინოკენტი.

რუსეთის ნათლობის ათასწლეულის წელს მოხდა ახალი კანონიზაცია, სადაც ქსენია პეტერბურგელი, დიმიტრი დონსკოი და სხვა თანაბრად ცნობილი მართლმადიდებელი რუსი წმინდანები აღიარებულნი იყვნენ ღვთისმოსავებად.

2000 წელს გაიმართა საიუბილეო ეპისკოპოსთა კრება, რომელზეც იმპერატორი ნიკოლოზ II და რომანოვების სამეფო ოჯახის წევრები წმინდანად შერაცხეს „მოწამედ“.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი კანონიზაცია

პირველი რუსი წმინდანების სახელები, რომლებიც წმინდანად შერაცხეს მიტროპოლიტმა იოანემ XI საუკუნეში, გახდა ახლადმონათლული ხალხის ჭეშმარიტი რწმენის, მართლმადიდებლური ნორმების სრული მიღების ერთგვარი სიმბოლო. პრინცები ბორისი და გლები, პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ვაჟები, კანონიზაციის შემდეგ გახდნენ რუსი ქრისტიანების პირველი ზეციური დამცველები. ბორისი და გლები მათმა ძმამ მოკლეს კიევის ტახტისთვის ბრძოლაში 1015 წელს. იცოდნენ მოახლოებული მკვლელობის მცდელობის შესახებ, მათ მიიღეს სიკვდილი ქრისტიანული თავმდაბლობით თავიანთი ხალხის ავტოკრატიისა და სიმშვიდის გულისთვის.

მთავრების თაყვანისცემა ფართოდ იყო გავრცელებული ოფიციალური ეკლესიის მიერ მათი სიწმინდის აღიარებამდეც. კანონიზაციის შემდეგ, ძმების სიწმინდეები უხრწნელი აღმოჩნდა და აჩვენეს განკურნების სასწაულები ძველ რუს ხალხს. ტახტზე ასული ახალი მთავრები კი წმიდა ნაწილებისკენ მიდიოდნენ კურთხევის მოსაძებნად სამართლიანი მეფობისთვის და სამხედრო საქმეებში დახმარებისთვის. წმინდანთა ბორისისა და გლების ხსოვნის დღე აღინიშნება 24 ივლისს.

რუსეთის წმიდა საძმოს ჩამოყალიბება

გამოქვაბულების ბერი თეოდოსიუსი იყო პრინცების ბორისისა და გლების წმინდანად შერაცხვის შემდეგ. მეორე საზეიმო კანონიზაცია, რომელიც რუსეთის ეკლესიამ განახორციელა, 1108 წელს მოხდა. ბერი თეოდოსი ითვლება რუსული მონაზვნობის მამად და თავის მოძღვარ ანტონთან ერთად კიევის გამოქვაბულების მონასტრის დამაარსებლად. მასწავლებელმა და მოსწავლემ აჩვენეს მონაზვნური მორჩილების ორი განსხვავებული გზა: ერთი არის მკაცრი ასკეტიზმი, ყველაფრის უარყოფა ამქვეყნიური, მეორე - თავმდაბლობა და შემოქმედება ღვთის სადიდებლად.

კიევ-პეჩერსკის მონასტრის გამოქვაბულებში, რომლებიც ატარებენ დამაარსებელთა სახელებს, განისვენებს ამ მონასტრის 118 ახალბედის ნაწილები, რომლებიც ცხოვრობდნენ თათარ-მონღოლთა უღელამდე და მის შემდეგ. ყველა მათგანი წმინდანად შერაცხეს 1643 წელს, შეადგინეს საერთო მსახურება, ხოლო 1762 წელს რუსი წმინდანების სახელები შეიტანეს კალენდარში.

მეუფე აბრაამი სმოლენსკელი

ძალიან ცოტაა ცნობილი მონღოლამდელი პერიოდის მართალი ხალხის შესახებ. აბრაამი სმოლენსკელი, იმ დროის იმ მცირერიცხოვან წმინდანთაგანი, რომლის შესახებაც მისი მოსწავლის მიერ შედგენილი დეტალური ბიოგრაფიაა შემონახული. აბრაამს დიდი ხნის განმავლობაში პატივს სცემდნენ მშობლიურ ქალაქში 1549 წელს მაკარიევსკის ტაძრის მიერ წმინდანად შერაცხვამდე. გაჭირვებულებს დაურიგდა მთელი თავისი ქონება, რომელიც დარჩა მდიდარი მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, მეცამეტე შვილი, ერთადერთი ვაჟი, რომელსაც თორმეტი ქალიშვილი ევედრებოდა უფალს, აბრაამი ცხოვრობდა სიღარიბეში, ლოცულობდა გადარჩენისთვის უკანასკნელი განკითხვის დროს. ბერად აღებული ფარდა, გადაწერა საეკლესიო წიგნები და ხატა. წმინდა აბრაამს მიეწერება სმოლენსკის დიდი გვალვის გადარჩენა.

რუსული მიწის წმინდანთა ყველაზე ცნობილი სახელები

ზემოხსენებულ მთავრებთან ბორისთან და გლებთან ერთად, რუსული მართლმადიდებლობის უნიკალური სიმბოლოები, არანაკლებ მნიშვნელოვანი სახელებია რუსი წმინდანთა, რომლებიც გახდნენ შუამავლები მთელი ხალხისთვის ეკლესიის მონაწილეობით საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

მონღოლ-თათრული გავლენისგან განთავისუფლების შემდეგ, რუსულმა ბერმონაზვნობამ თავის მიზნად დაინახა წარმართი ხალხების განმანათლებლობა, ასევე ახალი მონასტრებისა და ტაძრების მშენებლობა დაუსახლებელ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ქვეყნებში. ამ მოძრაობის ყველაზე გამორჩეული ფიგურა იყო წმინდა სერგი რადონეჟელი. ღვთის მორჩილი განმარტოებისთვის მან ააგო საკანი მაკოვეცის გორაზე, სადაც მოგვიანებით სამება-სერგიუს ლავრა აღმართეს. თანდათანობით, მართალებმა დაიწყეს შეერთება სერგიუსთან, მისი სწავლებით შთაგონებული, რამაც განაპირობა სამონასტრო მონასტრის ჩამოყალიბება, რომელიც ცხოვრობდა საკუთარი ხელის ნაყოფით და არა მორწმუნეთა მოწყალებით. თავად სერგიუსი მუშაობდა ბაღში და მისცა მაგალითი ძმებს. სერგიუს რადონეჟელის მოწაფეებმა ააგეს 40-მდე მონასტერი მთელ რუსეთში.

წმიდა სერგი რადონეჟელი ქველმოქმედებითი თავმდაბლობის იდეას ატარებდა არა მხოლოდ უბრალო ადამიანებზე, არამედ მმართველ ელიტაზეც. როგორც დახელოვნებულმა პოლიტიკოსმა, მან თავისი წვლილი შეიტანა რუსეთის სამთავროების გაერთიანებაში, დაარწმუნა მმართველები დინასტიებისა და გაფანტული მიწების გაერთიანების აუცილებლობაში.

დიმიტრი დონსკოი

სერგი რადონეჟელს დიდ პატივს სცემდა რუსი პრინცი, წმინდანად შერაცხული დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი. სწორედ წმინდა სერგიუსმა დალოცა ჯარი დიმიტრი დონსკოის მიერ დაწყებული კულიკოვოს ბრძოლისთვის და ღვთის მხარდაჭერისთვის გაგზავნა თავისი ორი ახალბედა.

ადრეულ ბავშვობაში პრინცი რომ გახდა, დიმიტრი სახელმწიფო საქმეებში ყურად ღებულობდა მიტროპოლიტ ალექსის რჩევას, რომელიც მხარს უჭერდა მოსკოვის გარშემო რუსული სამთავროების გაერთიანებას. ეს პროცესი ყოველთვის შეუფერხებლად არ მიდიოდა. სად ძალით და სად ქორწინებით (სუზდალის პრინცესასთან) დიმიტრი ივანოვიჩმა მიმდებარე მიწები მოსკოვს შეუერთა, სადაც ააგო პირველი კრემლი.

ეს იყო დიმიტრი დონსკოი, რომელიც გახდა პოლიტიკური მოძრაობის დამფუძნებელი, რომელიც მიზნად ისახავდა რუსეთის სამთავროების გაერთიანებას მოსკოვის გარშემო, რათა შეიქმნას ძლიერი სახელმწიფო პოლიტიკური (ოქროს ურდოს ხანებისგან) და იდეოლოგიური (ბიზანტიის ეკლესიისგან) დამოუკიდებლობა. 2002 წელს, დიდი ჰერცოგის დიმიტრი დონსკოისა და წმინდა სერგი რადონეჟელის ხსოვნისადმი, დაარსდა ორდენი "სამშობლოსათვის სამსახურისთვის", რომელიც სრულად უსვამდა ხაზს ამ ისტორიული ფიგურების გავლენის სიღრმეს რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაზე. ეს რუსი წმინდა ხალხი ზრუნავდა თავისი დიდი ხალხის კეთილდღეობაზე, დამოუკიდებლობაზე და სიმშვიდეზე.

რუსი წმინდანების სახეები (წოდებები).

მსოფლიო ეკლესიის ყველა წმინდანი შეჯამებულია ცხრა სახეში ან წოდებაში: წინასწარმეტყველები, მოციქულები, წმინდანები, დიდმოწამეები, მღვდელმოწამეები, პატივცემულნი მოწამენი, აღმსარებლები, დაქირავებულნი, წმიდა სულელები და ნეტარნი.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია წმინდანებს სახეებად სხვაგვარად ყოფს. რუსი წმინდა ხალხი, ისტორიული გარემოებების გამო, იყოფა შემდეგ წოდებებად:

თავადები. რუსეთის ეკლესიის მიერ წმინდანად აღიარებული პირველი მართალი ხალხი იყვნენ მთავრები ბორისი და გლები. მათი ბედი იყო თავგანწირვა რუსი ხალხის სიმშვიდის სახელით. ასეთი საქციელი მაგალითი გახდა იაროსლავ ბრძენის დროინდელი ყველა მმართველისთვის, როდესაც ძალაუფლება, რომლის სახელითაც მსხვერპლად სწირავდა თავადი, ჭეშმარიტად იქნა აღიარებული. ეს წოდება იყოფა მოციქულთა თანასწორად (ქრისტიანობის გამავრცელებლები - პრინცესა ოლგა, მისი შვილიშვილი ვლადიმერ, რომელმაც მოინათლა რუსეთი), ბერები (თავადები, რომლებიც ბერად აღიკვეცა) და მოწამეებად (სამოქალაქო კონფლიქტის, მკვლელობის მცდელობის, მკვლელობის მსხვერპლი). რწმენისთვის).

მეუფეები. ასე ეძახიან იმ წმინდანებს, რომლებმაც სიცოცხლეშივე აირჩიეს სამონასტრო მორჩილება (თეოდოსი და ანტონი გამოქვაბულები, სერგი რადონეჟელი, იოსებ ვოლოცკი, სერაფიმე საროველი).

წმინდანები- მართალი ადამიანები, რომლებსაც აქვთ საეკლესიო წოდება, რომლებმაც თავიანთი მსახურება დააფუძნეს რწმენის სიწმინდის დაცვაზე, ქრისტიანული სწავლების გავრცელებაზე, ეკლესიების საფუძველზე (ნიფონტი ნოვგოროდი, სტეფანე პერმის).

წმიდა სულელები (კურთხეული)- წმინდანები, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ატარებდნენ სიგიჟის იერს, უარყოფდნენ ამქვეყნიურ ფასეულობებს. რუსი მართალთა ძალიან მრავალრიცხოვანი წოდება, რომელსაც ძირითადად ბერები ავსებენ, რომლებიც სამონასტრო მორჩილებას არასაკმარისად თვლიდნენ. მათ დატოვეს მონასტერი, გამოვიდნენ ქალაქების ქუჩებში ნაოჭებით და გაუძლეს ყოველგვარ გაჭირვებას (ბასილი ნეტარი, წმ. ისააკ განსვენებული, სვიმეონ პალესტინელი, ქსენია პეტერბურგელი).

წმიდა საეროები და ცოლები. ეს წოდება აერთიანებს წმინდანად აღიარებულ გარდაცვლილ ჩვილებს, რომლებიც უარს ამბობენ ერისკაცთა, მართალთა სიმდიდრეზე, გამოირჩევიან ხალხისადმი უსაზღვრო სიყვარულით (იულიანია ლაზარევსკაია, არტემი ვერკოლსკი).

რუსი წმინდანების ცხოვრება

წმინდანთა ცხოვრება არის ლიტერატურული ნაწარმოები, რომელიც შეიცავს ისტორიულ, ბიოგრაფიულ და ყოველდღიურ ინფორმაციას ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული მართალი კაცის შესახებ. ლაივები ერთ-ერთი უძველესი ლიტერატურული ჟანრია. დამწერლობის დროიდან და ქვეყნიდან გამომდინარე, ეს ტრაქტატები იქმნებოდა ბიოგრაფიის, ენკომიუმის (ქება), მარტიას (მოწმობის), პატერიკონის სახით. ბიზანტიურ, რომაულ და დასავლურ საეკლესიო კულტურებში წერის სტილი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. ჯერ კიდევ მე-4 საუკუნეში ეკლესიამ დაიწყო წმინდანთა და მათი ბიოგრაფიების გაერთიანება სარდაფებში, რომლებიც ჰგავდა კალენდარს, რომელიც მიუთითებს ღვთისმოსავთა ხსენების დღეს.

რუსეთში ცოცხლები ჩნდება ბიზანტიიდან ქრისტიანობის მიღებასთან ერთად ბულგარულ და სერბულ თარგმანებში, რომლებიც გაერთიანებულია თვეების მიხედვით წასაკითხად კრებულებში - მენაიონი და ჩეტიის მენაიონი.

უკვე მე-11 საუკუნეში გამოჩნდა მთავრების ბორისისა და გლების სადიდებელი ბიოგრაფია, სადაც ცხოვრების უცნობი ავტორი რუსი გახლავთ. წმინდა სახელებს ეკლესია აღიარებს და კალენდრებს უმატებს. XII-XIII საუკუნეებში, რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთის განმანათლებლობის სამონასტრო სურვილთან ერთად, გაიზარდა ბიოგრაფიული ნაწარმოებების რაოდენობაც. რუსი ავტორები საღმრთო ლიტურგიაზე წასაკითხად წერდნენ რუსი წმინდანების ცხოვრებას. სახელები, რომელთა სია ეკლესიამ სადიდებლად აღიარა, ახლა ისტორიული ფიგურა მიიღო და წმინდა საქმეები და სასწაულები ლიტერატურულ ძეგლში ჩაირიცხა.

მე-15 საუკუნეში შეიცვალა ცხოვრების წერის სტილი. მთავარი ყურადღება ავტორებმა დაიწყეს არა ფაქტობრივ მონაცემებზე, არამედ მხატვრული სიტყვის ოსტატურად გამოყენებაზე, ლიტერატურული ენის სილამაზეზე, ბევრი შთამბეჭდავი შედარების არჩევის უნარზე. ცნობილი გახდნენ იმ პერიოდის დახელოვნებული მწიგნობრები. მაგალითად, ეპიფანე ბრძენი, რომელმაც დაწერა რუსი წმინდანების ნათელი ცხოვრება, რომელთა სახელები ყველაზე ცნობილი იყო ხალხში - სტეფანე პერმისა და სერგიუს რადონეჟელი.

ბევრი სიცოცხლე ითვლება ინფორმაციის წყაროდ მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენების შესახებ. ალექსანდრე ნეველის ბიოგრაფიიდან შეგიძლიათ გაიგოთ ურდოსთან პოლიტიკური ურთიერთობების შესახებ. ბორისისა და გლების ცხოვრება მოგვითხრობს სამთავრო სამოქალაქო კონფლიქტზე რუსეთის გაერთიანებამდე. ლიტერატურული და საეკლესიო ბიოგრაფიული ნაწარმოების შექმნამ დიდწილად განსაზღვრა, თუ რომელი რუსი წმინდანების სახელები, მათი საქმეები და სათნოებები გახდებოდა ყველაზე ცნობილი მორწმუნეთა ფართო წრისთვის.

პიერო დელა ფრანჩესკა, სან ფრანჩესკოს ბაზილიკა არეცოში კონსტანტინე დიდის ოცნება. გადამწყვეტი ბრძოლის წინა დღეს, იმპერატორმა პ ... ვიკიპედია

ქრისტიანული ეკლესია თავისი არსებობის პირველივე დღეებიდან გულდასმით აგროვებს ინფორმაციას თავისი ასკეტების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ და უგზავნის მათ ზოგადი აღზრდისთვის. ჟ. წმინდანები შეადგენენ ქრისტეს ალბათ ყველაზე ვრცელ განყოფილებას. ლიტერატურა. გარდა...... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

ცხოვრება (bios (ბერძ.), vita (ლათ.)) წმინდანთა ბიოგრაფიები. ცხოვრება შეიქმნა წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ, მაგრამ არა ყოველთვის ფორმალური კანონიზაციის შემდეგ. ცხოვრებას ახასიათებს მკაცრი შინაარსი და სტრუქტურული შეზღუდვები (კანონი, ლიტერატურული ეტიკეტი), მკაცრად ... ვიკიპედია

უმაღლესი ლიტერატურა- ქრისტიანული ლიტერატურის მონაკვეთი, რომელიც აერთიანებს ქრისტიან ასკეტთა ბიოგრაფიებს, რომლებიც ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა, სასწაულები, ხილვები, ქების სიტყვები, სიწმინდეების პოვნისა და გადმოცემის ზღაპრები. როგორც სინონიმი J. l. თანამედროვეში საშინაო...... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

იესო. ადრეული ქრისტიანული ფრესკა რომაულ კატაკომბებში უფლის დღესასწაულები (ასევე ... ვიკიპედია

იერუსალიმის, როდოსის და მალტის სუვერენული სამხედრო ჰოსპიტალერი წმინდა იოანე ორდრის ორდენი souverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di ... ... ვიკიპედია

კოორდინატები: 58° ჩრდ შ. 70 ° in. / 58° ჩრდილო შ. 70 ° in. და ა.შ. ... ვიკიპედია

პანტერები შთანთქავენ კრიმინალურ, რომაულ იატაკის მოზაიკას, ძვ.წ ნ. ე. ტუნისის არქეოლოგიური მუზეუმი ... ვიკიპედია

პიერო დელა ფრანჩესკა, სან ფრანჩესკოს ბაზილიკა არეცოში კონსტანტინე დიდის ოცნება. გადამწყვეტი ბრძოლის წინა დღეს, იმპერატორს სიზმარში ანგელოზზე ესიზმრა ლაბარუმის ჯვარი ხელში, მზეზე და წარწერით "დაიპყრო ეს!" სიაში შედის ჩამოთვლა ... ... ვიკიპედია