თანამედროვე ნიკოლაიელები. ვინ არიან ნიკოლაელები

„...ასე რომ, თქვენ ასევე გყავთ ისეთებიც, რომლებიც იცავენ ნიკოლაიტელთა სწავლებებს, რაც მე მძულს. მოინანიეთ…” (გამოცხ. 2:15,16).

„ნიკოლაიტელთა სწავლება“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ბალაამის სწავლება“, ერთ-ერთი ყველაზე მზაკვრული ეშმაკური სწავლებაა. ის პირველად მოსეს დროს გამოჩნდა.

…ისრაელი უახლოვდება თავისი ორმოცწლიანი მოგზაურობის სანუკვარ მიზანს, ქანაანის მიწამდე. მაგრამ მის გზაზე სერიოზული დაბრკოლება ჩნდება მოაბის მეფე ბალაკის პიროვნებაში, მეფემ კარგად იცის, რომ ისრაელს სამხედრო ძალით ვერ დაამარცხებს და მიდის ხრიკზე.

ამავე დროს, მესოპოტამიაში ცხოვრობს ადამიანი, წინასწარმეტყველი, რომელიც ცნობილია იმით, რომ მისი სიტყვები აუცილებლად ახდება. მისი სახელია ვალამი. ვისაც ბალაამი აკურთხებს, ის კურთხეულია. და ვისაც აგინებს, ის აუცილებლად დაწყევლილი იქნება. უდავოა, ღმერთი რაღაცნაირად და რატომღაც დაუკავშირდა ამ ადამიანს. ბიბლია ამაზე არაფერს ამბობს.

მოაბიტის მეფე ბალაკმა აგზავნის თავის დიდებულ ელჩებს ბალაამთან და ეპატიჟება, რომ მოვიდეს და დაწყევლოს ისრაელი ძალიან მნიშვნელოვანი ჯილდოსთვის: „იქნებ, — ამბობს ის, — მაშინ შევძლებ მის დარტყმას და მიწიდან განდევნას“. წინასწარმეტყველს არ ეწინააღმდეგება სამეფო ჯილდოს მიღება და მიდის ბალაკთან, მაგრამ არ შეუძლია დაწყევლოს ისრაელი, რადგან ღმერთი აკურთხებს მათ.

რამდენიმე წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ ბალაამი, როგორც წერია, „ბრუნდება თავის მიწაზე“. სწორედ აქ მთავრდება ბალაამის და ბალაკის ისტორია წიგნში რიცხვებში.

თუმცა, წმინდა წერილის სხვა პასაჟებიდან ირკვევა, რომ ამ დაქირავებულმა ცრუ წინასწარმეტყველმა ბოლოს და ბოლოს თავისი ბინძური საქმე გააკეთა. და მოუტანა უბედურება მთელ ისრაელ ერს. Როგორ? მან მოაბის მეფეს ერთი ძალიან ეშმაკური რჩევა მისცა, დაახლოებით ასეთი: „ისრაელის დაწყევლა შეუძლებელია. ღმერთმა დალოცოს იგი. და ვერანაირად ვერ დაამარცხებ ისრაელს, რადგან ღმერთი იცავს მათ. ისრაელის დასაძლევად ისრაელი უნდა შეცოდოს თავისი ღმერთის წინააღმდეგ. ღმერთი გადაუხვევს ცოდვილ ისრაელს და თქვენ შეძლებთ მის დამარცხებას…”.

"მაგრამ როგორ უნდა აიძულოს ისრაელი ცოდვას თავისი ღმერთის წინაშე?" ჰკითხა მეფე ბალაკმა. - გაუგზავნე შენი ლამაზმანები მას, - უპასუხა მზაკვრულმა ბრძენმა. დაე, აცდუნონ ისრაელი კაცები, რათა დაიწყოს მასობრივი გარყვნილება, შემდეგ კი ღმერთი გადაუხვევს მათ. თქვენ არც კი დაგჭირდებათ ბრძოლა. ღმერთი თავად დაარტყამს მათ...

ბიბლიის კითხვა: „და დასახლდა ისრაელი შიტიმში და დაიწყო ხალხმა სიძვა მოაბის ასულებთან და მოიწვია ხალხი თავისი ღმერთების მსხვერპლზე, ხალხი ჭამდა მათ მსხვერპლს და თაყვანს სცემდა მათ ღმერთებს. და მიეჯაჭვა ისრაელი ბაალ-ფეორს. და აღიძრა უფლის რისხვა ისრაელზე“.(ნომრები თავ. 25)

ასე რომ, ცრუწინასწარმეტყველის ეშმაკურმა რჩევამ ასი პროცენტით იმოქმედა, მოაბის მეფის „მისიონერებმა“ ბრწყინვალედ გაართვეს თავი ბატონის დავალებას. თავად ეს საქმე კი მსოფლიო პოლიტიკის კლასიკად იქცა. სხვადასხვა მთავრობა და სპეცსამსახურები კვლავ სწავლობენ ცრუ წინასწარმეტყველ ბალაამისგან მოტყუებითა და მოტყუებით.

"კარგად ხარ, ლამაზო", - ეკითხება მომხიბვლელი მკვიდრი. - ოჰ! - კვნესოდა ბედნიერებისგან ვნებით გაბრუებული ისრაელი, - და ჩვენმა ღმერთებმა მოგცეს ეს ყველაფერი. ღვინოს აძლევდა ღვინის ღმერთმა, ხორცს - ნაყოფიერების ღმერთმა. და ჩვენმა კეთილმა ღმერთმა ბაალ-პეგორმა მომცა თქვენ. თქვენ უნდა თაყვანი სცეთ მათ...“ მზეთუნახავი აგრძელებს კვნესას. და ისრაელი. წავიდა საკურთხეველთან და ბაალის ქანდაკებასთან, როგორც ხარი დასაკლავად და მუხლი სასროლად...

მთელი ერი გაგიჟდა ერთ წამში. მკვდარი უდაბნოში ორმოცი წლის მოგზაურობის შემდეგ, ნაზ, პომადურ, ელასტიურ ლამაზმანებთან შეხვედრა, ღვინითა და ხორცით მირთმევა, მრავალი ისრაელისთვის აუტანელი გამოცდა გახდა. ბალაამმა იცოდა რაზე ლაპარაკობდა!

ათასობით კაცი შევარდა "ღობეზე". სიტუაცია კონტროლიდან გამოვიდა, მოსე უძლური იყო, ცოდვა ქარიშხლის სისწრაფით მოედო ბანაკში, მოქმედებდა თავხედურად, ღიად და უკვე ფარავდა ერის ელიტას. ამგვარად, „სიმეონის თაობის თავმა“ თეთრ დღეს მიდიელი ქალი თავის კარავში ცოდვის გამო მიიყვანა, თავხედურად გაიარა თავისთან ერთად შეხვედრის კარავთან, თვითონ მოსეს გვერდით, რომელიც ლოცულობდა და ტიროდა შესასვლელთან. სალოცავისკენ...

კრიტიკული შემობრუნება მოვიდა. თუ ხალხის მეთაურის ასეთი ქმედება სათანადო რეაგირების გარეშე დარჩებოდა და სიყვარულის წარმართი მღვდლები პირდაპირ ისრაელის ბანაკში შევიდნენ. მათ უკან კი მზადყოფნაში იდგა მიდიანის მეფის ლაშქარი, რომელიც კლავდა, იმორჩილებდა და ძარცვავდა ღვთის მფარველობის გარეშე დარჩენილ ისრაელს, ბოროტი ბალაკი თავისი გენერალური შტაბით უკვე ხელებს ასველებდა და ელოდა მარტივ მდიდარ ნადირს.

სასწრაფოდ იყო საჭირო რაიმე ნიშანი, ჟესტი, ძახილი, რომელსაც შეეძლო ხალხის შერყევა, ჰიპნოზისა და სისულელედან გამოყვანა, რომელშიც ისინი ჩავარდნენ. და მიეცა ასეთი ნიშანი.ვკითხულობთ: „როცა ეს დაინახა ფინხასმა, ელეაზარის ძემ, აარონის ძემ, მღვდელმა, ადგა საზოგადოებიდან, ხელში აიღო შუბი, გაჰყვა ისრაელიანს საძინებელში და დაარტყა ორივეს. ისრაელი და ქალი მის მუცელში...“.(რიცხ.25:6—8)

ეს მართლაც ძლიერი ჟესტი იყო. და - ხალხმა გაიღვიძა და - გონს მოვიდა! "Რას ვაკეთებთ? ჩვენ ვიღუპებით... უფალი უკვე გვრტყამს...“. "და ისინი, ვინც დაიღუპნენ დამარცხებისგან, იყო ოცდაოთხი ათასი". (რიცხვ. 25:9). მაგრამ ფინეჰასის გადამწყვეტი მოქმედების შემდეგ ხალხი გონს მოეგო. და თუ ძალიან ბევრს ფიქრობდა, მაშინ უფალმა შეაჩერა დამარცხება. "... და შეწყდა ისრაელის ძეთა დამარცხება“.

ხალხის დანაკარგები იყო კოლოსალური. ოცდაოთხი ათასი მოკვდა მარტო ჭირისგან, რომელიც მოვიდა გარყვნილ მიდიელებთან ერთად. არავინ იცოდა დაღუპულთა ზუსტი რაოდენობა. როცა ყველაფერი დაწყნარდა, ზარალის მასშტაბის შესაფასებლად ხალხის საყოველთაო აღწერა იყო საჭირო, გველი ვალამ რა გააკეთე!

ადამიანურად რომ ლაპარაკობდა ჭაბუკმა ფინეჰასმა ერთი დარტყმით მიწაზე ლურსმული მოღალატე და მტრის მზვერავი და ეს იყო მიდიანის უფლისწულის ქალიშვილი, ოჰ - როგორი ქალები იყენებდნენ მიდიელებს ოპერაციაში.. ასე რომ, ფინეჰასმა. ფაქტიურად გადაარჩინა ერი. ამიტომ ღვთისგან განსაკუთრებული კურთხევა მივიღე. ჭაბუკმა ფინეჰასმა დაუყონებლივ, მყისიერად აირია ბალაამისა და ბალაკის ყველა კარტი. როგორი გაბრაზებული უნდა ყოფილიყვნენ. მაგრამ - დიდხანს არა, რადგან მალე მათ სამართლიანმა შურისძიებამ გადალახა. (რიცხვ. 31:8).

პეტრე მოციქული წერს, რომ წინასწარმეტყველი ბალაამი აცდუნა მოაბის მეფის ფულით და გადაიქცა ცრუ წინასწარმეტყველად (2 პეტრე 2:15), ასევე მოციქული იუდა (11). და იმაზე, რომ ბალაამმა ასწავლა ბალაკს ისრაელიანების ცოდვაში მიყვანა და ზუსტად როგორ, თავად უფალი საუბრობს გამოცხადებაში. (გამოცხ. 2:14).

დღეს ზოგიერთმა ადამიანმა, არ იცის ბიბლია, კითხულობს ბალაამის ამბავს და ფინხასის საქციელს ითვალისწინებს, ცხვირს ახვევს: „მაგრამ როგორ შეეძლო ამის გაკეთება? მე არ მჯერა ამ ღმერთის... სხვებმა კი, მნიშვნელობის სრული გაუგებრობის დემონსტრირებით, გამოიგონეს სპეციალური დამამცირებელი ტერმინი "პინეოსომანია".

რა შეიძლება ითქვას ამაზე? ერთი რამ: ამ ხალხის „პინეოსომანია“ მათი გაუგებრობითაა, ვერ გაიგეს რა წაიკითხეს. მაგრამ მეორე მხრივ, ისინი დაგმეს, რჩება იმედი, რომ ამ ხალხში წინდახედულობა მაინც გაიმარჯვებს.

და ღმერთმა გამოყო სიკეთე ბოროტისაგან...

"და უთხრა უფალმა მოსეს: "მტრობა მოევლინე მიდიანელებს და დაარტყი მათ, რადგან ისინი მტრულად მოგექცნენ შენს მოტყუებით..."(რიცხვები 25:17,18).

როგორ გავიგოთ ეს სიტყვები? ღმერთისგან - მტრობა?

არა მტრობა ღვთისაგან, არამედ ხსნა. ღმერთმა ისრაელსა და მიდიანს შორის მტრობა დაამყარა ისრაელის შესანარჩუნებლად. ისრაელის ნებისმიერი სხვა მტრული დამოკიდებულება მიდიანის მიმართ აუცილებლად გამოიწვევს ტრაგედიის გამეორებას.

გავიხსენოთ, როგორ უთხრა ღმერთმა ედემში გველს-სატანას: „და დავაყენებ მტრობას შენსა და შენს ცოლს შორის...“ ამ სიტყვებით ღმერთმა გამოყო სიკეთე ბოროტისგან, დაადგინა მათ შორის მკაფიო საზღვარი. სიკეთე და ბოროტება ერთად არ იქნება, რადგან ისინი მტრულად განწყობილნი არიან, ურთიერთგამომრიცხავი. და ეს ღვთისგანაა. და ეს არის ხალხის ხსნა. შხამის შერევა ჯანსაღ საკვებში არ შეიძლება.

ღვთის კაცის დამოკიდებულება ცოდვილი საქმეების მიმართ უნდა იყოს მკვეთრად ნეგატიური, მებრძოლი მტრული. „მე მძულს ნიკოლაიტელთა სწავლება“თქვა უფალმა.

შეიძლება წარმოვიდგინოთ უფრო ძლიერი სიტყვა, ვიდრე "სიძულვილი"? ალბათ არა.და უფალი სწორედ ამ სიტყვას ორჯერ იყენებს, როცა ლაპარაკობს „ნიკოლაიტელთა სწავლებაზე“.

სხვაგვარად როგორ უნდა გამოხატოს ქრისტემ, რათა მისმა მოწაფეებმა გაიგონ, რომ კარგი საქმეები არ უნდა აგვერიოს ბოროტში?

„ნიკოლაიტელთა სწავლება“ არის, როცა შეგიძლია ღმერთსაც ემსახურო და ბაალთან ერთად გაერთო... ქრისტეს სძულს ასეთი „რწმენა“, გესმის, მორწმუნე?

ნიკოლაიტელთა სწავლებები არ არის ცალკეული რწმენა, სექტა, კონფესიები. ეს არის სული, თვალსაზრისი, აზრი, რომელიც იძლევა გარკვეულ თავისუფლებებს ღვთის მცნებების შესრულებაში. როგორ ცხოვრობს ადამიანი, სჯერა თუ არა მას, რომ აუცილებელია ღვთის მცნებების შესაბამისად ცხოვრება, ან როგორ არ სჯეროდათ ძველ ისრაელებს, რომ იაჰვეს თაყვანისცემასთან ერთად შეიძლება ბაალ-პეგორის წინაშე თაყვანისცემა? მეორე, არის ნიკოლაიტელთა სწავლება, ანუ ცრუ წინასწარმეტყველ ბალაამის სწავლება, რომელიც უფალს სძულს.

„ნიკოლაიტთა სწავლება“ არ არის ფორმულირებული რელიგიური თეორია, სწავლება, მოძღვრება. „ნიკოლაიტელთა სწავლება“ არის მსჯელობის ფორმა, აზროვნება, შეხედულებათა სისტემა, რომლის დროსაც ადამიანი, რომელიც ღმერთს ემსახურება, ერთდროულად აღიარებს საქმის კეთების შესაძლებლობას, საქმეებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს. „ნიკოლოზთა სწავლება“ პირდაპირ კავშირშია ცხოვრების წესთან, პრაქტიკულ საქმეებთან, ადამიანის ქმედებებთან.

„ნიკოლაიტთა სწავლება“ ცოდვილს ურევს მართალს, წმინდას უწმინდურთან. შედეგად, წმინდა იბილწება, მართალი ხდება ცოდვილი, წმინდა ხდება უწმინდური.

ღვთის სული ძველ დროში უკარნახებდა წინასწარმეტყველებს: "ვისაც უყვარს უფალი, სძულს ბოროტება!" „მე მძულს კრიმინალური ბიზნესი; ის არ დამიკრავს. გაფუჭებული გული მომიშორებს; ბოროტებას არ ვიცნობ." „უფლის შიში ბოროტების სიძულვილია; მე მძულს ამპარტავნება და ამპარტავნება, ბოროტი გზა და მატყუარა პირი."(ფსალმ. 96:10) (ფსალმ. 100:3,4) (იგავ. 8:13).

ქრისტეს კანონი უფრო მაღალი სულიერი დონეა ვიდრე მოსეს კანონი. თუ მოსეს კანონი კრძალავს რაიმე ცოდვის კეთებას, მაშინ ქრისტეს კანონი კრძალავს ამაზე ფიქრსაც კი. „დაბოლოს, ძმებო (ჩემო), რაც არ უნდა იყოს ჭეშმარიტი, რაც არ უნდა პატიოსანი, რაც სამართლიანია, რაც სუფთაა, რაც მშვენიერია, რაც დიდებულია, რაც სათნოება და ქებაა, ამაზე იფიქრეთ“.(ფილიპელები 4:8).

ძველი ისრაელები მოაბის ველზე საერთოდ არ ამბობდნენ უარს იაჰვეს თაყვანისცემაზე, მათ არ ჰქონდათ ასეთი აზრები. მათ „უბრალოდ“ ჩათვალეს, რომ იაჰვეს თაყვანისცემასთან ერთად, ზოგჯერ შესაძლებელია ბაალ-პეგორის წინაშე ქედმაღლობაც. „რა არის ამაში ცუდი? ჩვენ არ ვტოვებთ ჩვენს ღმერთს“, - ფიქრობდნენ ისინი, ალბათ, არ ესმით, უფრო სწორად, არ სურდათ მათი შეცდომის გაგება.

ღვთის მორწმუნეთა შორის ბევრია იმ უძველესი თვითმოტყუების აზროვნების მიბაძვა. ბალაამის მზაკვრული ეშმაკური რჩევა ღვთის ხალხის წინააღმდეგ დღესაც მოქმედებს. იოანეს გამოცხადებას ვკითხულობთ: „... მაგრამ მე ცოტა მაქვს შენს წინააღმდეგ, რადგან იქ გაქვს ბალაამის სწავლება, რომელმაც ასწავლა ბალაკს განსაცდელში მიყვანა ისრაელის ძეები, რათა ჭამონ კერპთაყვანისმცემლები და იმრუშონ. ასე რომ, თქვენ გყავთ ისეთები, რომლებიც იცავენ ნიკოლაიტელთა სწავლებას, რაც მე მძულს. მოინანიეთ…”.(გამოცხადება 2 ch).

როგორც ძველ დროში, ბალაამის სწავლება დღესაც პროგრესირებს. სიმართლე და ტყუილი ყველგან ერთმანეთში აირია. მართალი მუდამ ცოდვილთან არის განზავებული, ეს სწავლება ყველას წებოვანი წებოვით ეწებება. ალბათ, დღეს ძნელია იპოვოთ მორწმუნე, რომელიც ამა თუ იმ ხარისხით არ მოხიბლავდა რაიმე „ნიკოლაიტელთა მოძღვრებიდან“. ეს ინფექცია ყველა ნაპრალში აღწევს. მაგრამ მოწყალე უფალი სინანულის საშუალებას იძლევა.

სიმტკიცე, პრინციპების ერთგულება, უკომპრომისო დამოკიდებულება სამართლიანობის საკითხებში. ეს არის ქრისტეს სწავლება. ნეტარია ის, ვინც არ გადაუხვევს მას.

„აჰა, ქურდივით მოვდივარ: ნეტარია ის, ვინც უყურებს და ინახავს თავის ტანსაცმელს, რათა შიშველი არ დარჩეს და მისი სირცხვილი არ დაინახონ. (გამოცხ. 16:15).

ნიკოლაიტელები იყვნენ ჯგუფი, რომელმაც გააფუჭა ღვთის ხალხი იმით, რომ მათ თავიანთი დროის კულტურასთან კომპრომისი წარუდგინა.

ნიკოლაიტელთა ადრეული იდენტიფიკაცია გვხვდება ადრეულ ეკლესიის მამებში. მაგრამ მათ აღწერილობაში და მათი აზრი გაიყო.

ზოგიერთმა ნიკოლაიტელები აღწერა, როგორც ნიკოლოზ ანტიოქელის მიმდევრები, პროზელიტი, რომელიც არჩეული იყო შვიდიდან დიაკვნად (საქმეები 6:5). ამ თეორიის მიხედვით, ნიკოლოზი ჩამოშორდა ჭეშმარიტ სარწმუნოებას და თან წაიყვანა მრავალი მორწმუნე.

სხვების აზრით, მიუხედავად იმისა, რომ ნიკოლაიტებმა სახელი მიიღეს ნიკოლოზისგან, თავად ნიკოლოზი არ იყო ერეტიკოსი, ის უბრალოდ არასწორად იყო გაგებული და მისი სწავლება გაუკუღმართებული იყო. მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელია, რომ ეკლესიის მამები მართებულად აკავშირებდნენ ნიკოლოზ ანტიოქიელთან (ისტორიაში არის შემთხვევები, როდესაც ეკლესიის ლიდერები ერესში ჩავარდნენ), ეს უფრო ჰგავს წმინდა წერილში რაიმე სახელის პოვნას სექტის იდენტიფიცირებისთვის. მეორე მხრივ, სახელი ნიკოლოზი საკმაოდ გავრცელებული იყო და, შესაძლოა, ანტიოქიის ბრალი მხოლოდ ის იყო, რომ მისი სახელი იგივე იყო, რაც საზიზღარი ერეტიკოსის. მაგრამ მთლიანობაში, ნიკოლაიტელთა მოძღვრებისა და ქმედებების აღწერისას ეკლესიის მამები ერთსულოვანი არიან.

ირინეოსი (140-202) ლაპარაკობს ნიკოლაიტებზე, რომ ისინი ცხოვრობდნენ „აღვირახსნილ ვნებებში“. იპოლიტე ამბობს, რომ ნიკოლოზი იყო ერთ-ერთი იმ შვიდთაგანი, რომ ის „განშორდა ჭეშმარიტ სწავლებას და ჩაუნერგა გულგრილობის ჩვევები საკვებისა და ცხოვრების მიმართ“. „სამოციქულო კონსტიტუციებში“ (6.8) ნიკოლაელები დახასიათებულნი არიან როგორც „უსირცხვილო უწმინდურებაში“. კლიმენტი ალექსანდრიელი ამბობს, რომ ისინი „თხასავით ტკბებოდნენ... და ეწეოდნენ ცხოვრებას თავიანთი სისუსტეებითა და მანკიერებით... მათი სული მანკიერების ჭაობში ვარდება, რადგან მიჰყვებიან საკუთარ სწავლებებს სიამოვნების სარგებლობის შესახებ“. მაგრამ ის იცავს ნიკოლოზ ანტიოქელს ყველა ბრალდებისგან და ამტკიცებს, რომ მისი სიტყვები, რომ "სხეული უნდა შეურაცხყოთ" იყო გაუკუღმართებული. ამით ნიკოლაი თითქოსდა გულისხმობდა, რომ სხეული უნდა დათრგუნულიყო; თუმცა, ერეტიკოსებმა შეცვალეს მისი მნიშვნელობა და განმარტეს ისინი ისე, რომ ადამიანს შეუძლია „უსირცხვილოდ, სურვილისამებრ, განკარგოს თავისი სხეული“. ამახინჯეს ნიკოლოზის სიტყვები „ხორცს არ უნდა დაზოგავდეს“... და მის სიტყვებს პირდაპირ და დაუსაბუთებლად მოჰყვა: მისი ერესის მიმდევრები უსირცხვილო გარყვნილებას ეწეოდნენ.

ცხადია, რომ ნიკოლაელები უზნეობას ქადაგებდნენ. იგნაციუსი თავის გრძელ ეპისტოლეში შემდეგს აღნიშნავს: „აგრეთვე მოერიდეთ ნიკოლაიტებს (ცრუ ე.წ.), ნებაყოფლობით და ცილისმწამებლებს“.

ებიონიტების დაგმობის შემდეგ, ირინეუსმა კრიტიკის კალამი ნიკოლაიტელების წინააღმდეგ მიმართა. ნიკოლაელები ასწავლიდნენ, რომ მხოლოდ ცოდვილს შეუძლია ღვთისგან მადლის მიღება, ამიტომ უფრო დიდი მადლის მისაღებად მეტი უნდა შესცოდოს. მათი ჭეშმარიტი სიწმინდის დასადასტურებლად, ნიკოლაელებმა აღნიშნეს, რომ ისინი „სასწაულებრივად“ კურნავდნენ ბევრად უფრო აქტიურად, ვიდრე მოციქულები.

ტერტულიანე წერდა: „ქრისტე ამბობს, რომ ბალაამმა ასწავლა ბალაკს ისრაელიანების ცდუნება. წაიკითხეთ ბალაამის ამბავი და დაინახავთ, რომ ბალაამის რჩევით ისრაელის ხალხი ცოდვაში ჩავარდა: ”ე.ი. ისინი ხაფანგში მოხვდნენ და ეშმაკურად დაიჭირეს ბადეში. ასე რომ, ღვთის ხალხი შეერია წარმართ ქალიშვილებს, რაც მათთვის ტრაგედიით დასრულდა. ნიკოლაიტელები ასწავლიდნენ, რომ ყველაფრის ჭამა შეიძლება, სანამ მოგწონს. და ქრისტე ამბობს: „მე მძულს ეს მოძღვრება. მოინანიეთ." დაუბრუნდით ღვთის სიტყვის საფუძვლებს! ღმერთმა თავის სიტყვაში ნათლად განაცხადა, რისი ჭამა შეიძლება და რისი არ შეიძლება! ამას არაფრის დამატება არ გვჭირდება“.

ნიკოლაელთა ისტორიის შესახებ რამდენიმე ნარკვევს ვკითხულობთ ევსევის თხზულებაში: „ამავდროულად იყო - ძალიან მცირე ხნით - ნიკოლაიტელთა ე.წ. ის ასევე ნახსენებია იოანეს გამოცხადებაში. მისი მიმდევრები ტრაბახობდნენ, რომ ნიკოლოზი იყო ერთ-ერთი დიაკვანი, სტეფანეს თანამგზავრი, რომელიც მოციქულების მიერ იყო დანიშნული ღარიბების მსახურებად.

ვიქტორინიუსმა ნიკოლაიტელები ასე აღწერა: „ნიკოლოზის სახელით მოქმედმა ნიკოლაიელებმა მოიგონეს ერესი, რომლის მიხედვითაც კერპთაყვანისმცემლის მიღება შეიძლებოდა წერილობით და ყოველი მრუშმა მიიღო განწმენდა და დასვენება მერვე დღეს“.

ნიკოლაიტელების იდენტიფიცირების კიდევ ერთი მცდელობა საკმაოდ პოპულარულია ზოგიერთ თეოლოგიურ წრეში. ამ შემთხვევაში ყურადღება ეთმობა სახელის „ნიკოლაიტანების“ მნიშვნელობას (νικᾷ და λαόν, შესაბამისად, ნიშნავს „დაპყრობას, დაპყრობას“ და „ხალხს“) და ჩნდება მოსაზრება, რომ ეს ჯგუფი ავიწროებდა გვარის წევრებს. ეკლესია, ავითარებს საეკლესიო იერარქიის კომპლექსურ სისტემას. თუმცა, ეს ახსნა უფრო თანამედროვე ცნებებით არის განსაზღვრული და არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ ეს საქმე პირველ საუკუნეში იყო. უნდა აღინიშნოს, რომ ეტიმოლოგია ძალიან ხშირად საშიშია ტერმინის ნამდვილი მნიშვნელობის დასადგენად. უფრო მეტიც, თავად ტექსტში არაფერია ამ გაგების მხარდასაჭერად.

გამოსავალს ვპოულობთ ნიკოლაიელთა „ბალაამის სწავლებასთან“ იდენტიფიცირებაში (გამოცხ. 2:14-15). ერთის მხრივ, ჩვენ გვაქვს ყველა საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ნიკოლოზი იყო ნამდვილი პიროვნება, მეორე მხრივ, როგორც ბევრმა რაბინმა ასწავლა, სახელი ნიკოლოზი არის ებრაული ბალაამის ბერძნული ექვივალენტი (Νικολαΐτης შედგება νικᾷ + λαόν, ისევე როგორც ბალაάυ, .e בִּלְעָם, შედგენილი בְּלַם + אָם, „განადგურდა, ჩაყლაპა, დაიპყრო“ + „ხალხი“).

სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს სიტყვების თამაშია: ვიღაც ნიკოლოზის მიმდევრები ასწავლიდნენ იგივეს, რაც ძველი აღთქმის ბალაამს. და ჩვენ ვხედავთ, თუ რამდენად შეესაბამება ეს ინტერპრეტაცია პირველი საუკუნის ტექსტსა და სიტუაციას.

იოანე ბალაამის სწავლებას ორ პრობლემას უკავშირებს: „კერპებს ჭამდნენ“ და „მრუშობდნენ“. ადრეული ეკლესია მუდმივად ებრძოდა წარმართობასთან კომპრომისის პრობლემას (1 კორ. 8-10; საქმეები 15:20, 29; 1 კორ. 5:1; 6:12-20; ებრ. 13:4; რიცხვები 25:1). -18).

ნიკოლაიტელები იყვნენ ჯგუფი, რომელმაც გააფუჭა ღვთის ხალხი იმით, რომ მათ თავიანთი დროის კულტურასთან კომპრომისი წარუდგინა. იმის ნაცვლად, რომ თაყვანი სცემდნენ ღმერთს და მხოლოდ მას, მათ ჩათვალეს, რომ მისაღები იყო ქრისტიანისთვის მონაწილეობა პატრიოტულ ცერემონიებში (იმპერატორის თაყვანისცემასთან დაკავშირებული დღესასწაულები). შესაძლებელია, რომ ამ ცერემონიების ფარგლებში, ან როგორც კომპრომისის ცალკე ზონა, მათ მრუშობა და პროსტიტუცია დაუშვეს.

ნიკოლაიტელები ქრისტიანებს სამყაროსთან კომპრომისზე წასვლისკენ მოუწოდებდნენ. ეს იყო გონივრული კომპრომისის დამყარების მცდელობა ბერძნულ-რომაული საზოგადოების დამკვიდრებულ წეს-ჩვეულებებსა და რაც შეიძლება მეტი ქრისტიანული ცხოვრების ნორმების შენარჩუნებას შორის. ნიკოლაიტელთა ეს ახალი სწავლება ყველაზე მეტად შეეხო საზოგადოების ზედა ფენებს, რადგან სწორედ მათ მოუწევთ ბევრის დათმობა, თუკი მათ ყველა ქრისტიანული ნორმის დაცვა მოუწევთ.

მიუხედავად იმისა, რომ თავად საკითხები შეიძლება განსხვავდებოდეს, მსგავსი კომპრომისები ემუქრება თანამედროვე ეკლესიას. ყველა საზოგადოებას ჰყავს თავისი „კერპები“ და ძალიან ხშირად საზოგადოების წევრებს მოელიან ამ „კერპების“ თაყვანისცემას ან საზოგადოების ტრადიციების მიბაძვას. „ნიკოლაიტები“ დღეს ჩვენში გვხვდება. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ სხვადასხვა სახელები აქვთ, მათი არსი იგივეა: კომპრომისი სამყაროსთან.

ნიკოლაელები მოხსენიებულნი არიან ბიბლიაში გამოცხადება 2:6
„თუმცა კარგია, რომ გძულთ ნიკოლაელთა საქმეები, რომლებიც მეც მძულს“ და გამოცხადების 2:15-ში „ასევე გყავთ ისინი, ვინც იცავენ ნიკოლაელთა სწავლებას, რომელიც მე მძულს“.

ერთი ვერსიით, ნიკოლოზმა მიიღო სახელი ნიკოლოზის სახელიდან - პროზელიტი ანტიოქიიდან, იერუსალიმის ეკლესიის შვიდი მსახურიდან ერთ-ერთი: საქმეები 6:5. „და ეს წინადადება მოეწონა მთელ კრებას; და აირჩიეს სტეფანე, რწმენითა და სულიწმიდით აღსავსე კაცი, და ფილიპე, და პროხორე, და ნიკანორი, და ტიმონი, და პარმენი და ნიკოლოზი ანტიოქიელი, წარმართთაგან მოქცეული.

სხვა ვერსიით, ნიკოლაიტელთა სექტის სახელი სიმბოლური სახელია, რომელიც ებრაული სახელის ბალაამი ბერძნულად თარგმნილია. სახელი ბალაამიებრაულიდან ითარგმნა როგორც "კორუფტორი"ან "ხალხის გამანადგურებელი"და სახელი ნიკოლოზიბერძნულიდან ითარგმნა როგორც "ხალხის გამარჯვებული".

დროთა განმავლობაში ნიკოლაიტთა სექტა გნოსტიკოსთა სექტად გადაკეთდა. „გნოსტიციზმი ხსნას მხოლოდ სულიერ ცოდნად ესმოდა, რომლისთვისაც ადამიანის გარეგნულ ქცევას, მის ქმედებებს აზრი არ აქვს; ჭეშმარიტი ცოდნა, გნოსტიკოსების აზრით, თავისთავად ხდის ადამიანს სრულყოფილს.

"ნიკოლაიტელები" ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ეწოდებოდა ცრუ მასწავლებლების ჯგუფს, რომელთა მიმდევრები გავრცელებული იყვნენ წარმართთა მორწმუნე ქრისტიანებში: კერძოდ, ეფესოში ( გამოცხადება 2:6) და პერგამონი ( გამოცხადება 2:14-15) ეკლესიები.
სიწმინდისა და ზომიერების ბიბლიური დოქტრინის საწინააღმდეგოდ, ისინი ქადაგებდნენ მოძღვრებას „დაშვებული თავისუფლების შესახებ ქრისტეში“.
ამრიგად, მათ დასაშვებად გამოაცხადეს კერპთა მსხვერპლშეწირვა (კერპებისთვის შეწირული საკვების მოხმარების ნებადართული) და გარყვნილება (ანუ სხვადასხვა სახის სექსუალური სიძვა).

ბიბლია ნიკოლაიტელთა სწავლებებს აიგივებს ბალაამის სწავლებასთან, რომელმაც ისრაელი ცოდვამდე მიიყვანა და ღვთის ხალხს კერპებისთვის შეთავაზებული საკვების ჭამისა და სიძვის მიცემის უფლება მისცა.

ამგვარი საქციელისა და ცრუ სწავლების შურისძიების შესახებ, ახალი აღთქმა ამბობს შემდეგს:
2 პეტრე 2:1-3, 12-15 „ხალხში იყვნენ ცრუწინასწარმეტყველებიც, ისევე როგორც თქვენში იქნებიან ცრუმოძღვრები, რომლებიც დამღუპველ მწვალებლობას შემოიტანენ და უარჰყოფენ უფალს, ვინც გამოისყიდა ისინი, სწრაფ განადგურებას მოუტანენ საკუთარ თავს.
და ბევრი მიჰყვება მათ ბოროტებას და მათი მეშვეობით ჭეშმარიტების გზა შეურაცხყოფილი იქნება.
და სიხარბის გამო მოგატყუებენ მაამებელი სიტყვებით; სამსჯავრო მათთვის დიდი ხანია მზადაა და მათი განადგურება არ სძინავს...
ისინი, როგორც მუნჯი ცხოველები, ბუნების წინამძღოლობით, დაბადებული დაჭერისა და განადგურებისთვის, ცილისწამებენ იმას, რაც არ ესმით, განადგურდებიან თავიანთ ხრწნილებაში.
ისინი მიიღებენ ურჯულოების საზღაურს, რადგან სიამოვნებას ანიჭებენ ყოველდღიურ ფუფუნებაში; სამარცხვინო და შებილწული, ისინი ტკბებიან თავიანთი მოტყუებით, თქვენთან ერთად ქეიფობენ.
მათი თვალები სავსეა ვნებითა და განუწყვეტელი ცოდვით; ისინი ატყუებენ დაუმტკიცებელ სულებს; მათი გული მიჩვეულია სიხარბეს: ესენი არიან წყევლის შვილები.
პირდაპირი გზის დატოვების შემდეგ, ისინი დაიკარგნენ, კვალდაკვალ მიჰყვნენ ვოსოროვის ძის ბალაამს, რომელსაც უყვარდა უსამართლოთა ჯილდო..
იუდა 11:4, 7-8, 11 „ვინაიდან გარკვეული ადამიანები შემოიჭრნენ, ოდითგანვე განზრახული ამ მსჯავრისთვის, უღვთო, ჩვენი ღმერთის მადლი გარყვნილების მიზეზად აქციეს და უარყვეს ერთადერთი უზენაესი ღმერთი და ჩვენი უფალი იესო ქრისტე...
როგორც სოდომი და გომორა და მიმდებარე ქალაქები, ისევე როგორც ისინი, ვინც მეძავდნენ და სხვა ხორცს გაჰყვნენ, მარადიული ცეცხლის სასჯელი განიცადეს, ასე იქნება ამ მეოცნებეებთან, რომლებიც ბილწავებენ ხორცს, უარყოფენ ხელისუფლებას და ხელისუფლებას. ცილისწამება მაღალი ხელისუფლების...
ვაი მათ, რამეთუ მიჰყვებიან კაენის გზას, ბალაამივით ქრთამის ცდუნებას ემორჩილებიან და კორახის მსგავსად სიჯიუტით იღუპებიან..

გამოცხადების წიგნში ვხედავთ, რომ უფალს სძულს ნიკოლაიტელთა სწავლება. „ასე რომ თქვენ გყავთ ნიკოლაიელთა მოძღვრება, რომელიც მე მძულს“ (გამოცხ. 2:15). რა სახის სწავლებაა ეს? დღეს ამ საკითხზე ორი თვალსაზრისი არსებობს. ამ სტატიაში მე მოგცემთ ორივეს და თქვენ გადაწყვიტეთ რომელი უფრო ჰგავს სიმართლეს. ღმერთმა მოგცათ სულიწმიდა, რომელიც მოგცემთ გამჭრიახობას.

პირველი თვალსაზრისი.

ნიკოლაიტელთა სწავლება წარმოიშვა ვიღაც ნიკოლოზ ანტიოქიელისგან, რომელიც იყო იერუსალიმის შვიდი დიაკვნიდან ერთ-ერთი და რომელსაც ჰყავდა თავისი მიმდევრები. ეს ჯგუფი უზნეობას ქადაგებდა და ამით რყვნიდა ღვთის შვილებს. ითვლება, რომ ნიკოლაელებმა მოიგონეს ასეთი ერეტიკული მოძღვრება, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელი იყო კერპებისთვის შეწირული საკვების ჭამა და განწმენდის მიღება მხოლოდ მრუშობით შეიძლებოდა. ისინი მონაწილეობდნენ სხვადასხვა წარმართულ დღესასწაულებსა და დღესასწაულებში. ნიკოლაიტელები ასწავლიდნენ, რომ შესაძლებელი იყო არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ იმპერატორის თაყვანისცემა პატრიოტულ ცერემონიებსა და დღესასწაულებში მონაწილეობით. ნიკოლაელები მოუწოდებდნენ ქრისტიანებს კომპრომისზე წასულიყვნენ ამ ამქვეყნიურ სისტემასთან, რაც იყო მათი სწავლების არსი. ისინი ასე ასწავლიდნენ: იმისათვის, რომ ცოდვაზე ბატონობა გქონდეს, ჯერ უნდა იცოდე ცოდვის მთელი სიღრმე. ამიტომ, ისინი ეწეოდნენ ძალიან ამორალურ ცხოვრების წესს, აძლევდნენ მრუშობას და პროსტიტუციას. ეს არის პირველი თვალსაზრისის მთელი აზრი.

მეორე თვალსაზრისი

ამ თვალსაზრისზე უფრო დაწვრილებით ვისაუბრებთ, რადგან ამის შესახებ მეტი ინფორმაციაა ინტერნეტში.

რას ნიშნავს სიტყვა "ნიკოლაიტი"? ეს სიტყვა მომდინარეობს ორი ბერძნული სიტყვიდან: "niko" - "niko", "nikolaity" - "nicolaite", "nikao" - "nikao", რაც ნიშნავს: "დაპყრობას". და სიტყვა "ლაო" - "ლაო". "ლაოსი" - "ლაოსი" ნიშნავს "ხალხს", ანუ რას ნიშნავს "ერისკაცი". ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "ლაოსი" არის "ეკლესია, სხეული". ასე რომ, "ნიკოლაიტი" ნიშნავს: "ერისკაცების დაპყრობას". თავად სიტყვა „ნიკოლაიტის“ მნიშვნელობიდან ვხედავთ, რომ ნიკოლაელებმა როგორღაც დაიპყრეს საეროები. როდესაც მოციქულებმა თავიანთი ცხოვრების გზა დაასრულეს, გარკვეული პერიოდის შემდეგ აღდგა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ორგანიზაცია, რომლის მეშვეობითაც დაიწყო ნიკოლაიტიზმის სულისკვეთება. ნიკოლაიტიზმის სული არის ერისკაცების (მსოფლიოს ხალხის) ბატონობისა და დამორჩილების სული არა ღვთის სიტყვისადმი, არამედ პიროვნებისა და ადამიანის რელიგიური ავტორიტეტის დამორჩილება, რომელიც დაარსდა არა ღმერთის, არამედ ადამიანების მიერ.

როდესაც ღმერთი ადამიანს აქცევს მოციქულად, მოძღვრად, წინასწარმეტყველად, მასწავლებელად ან მახარებელად, მაშინ მას არ აქვს ადამიანებზე მმართველობის უფლება, პირიქით, აჩვენოს მათ თავისი ცხოვრებით მაგალითი და გამოიჩინოს ზრუნვა და ზრუნვა ხალხის მიმართ. ღმერთო. მსახურმა უნდა გააცნობიეროს, რომ ღვთის ხალხია, ვინც მას ეკუთვნის და არ განაგებს მათ. მაგრამ დღეს ჩვენ ვხედავთ საპირისპიროს. ჩვენს დროში ძალზედ მყარად არის დამყარებული მრავალი მსახურის ბატონობა ღვთის მემკვიდრეობაზე. დღეს ნიკოლაიტიზმი პროტესტანტიზმში ძალიან ძლიერად ვითარდება. ეკლესიებში დამყარებულია სრული ტოტალური კონტროლი ადამიანებზე, რაც ნიშნავს, რომ მოძღვრის ნებართვის გარეშე ადამიანს არ შეუძლია, უხეშად რომ ვთქვათ, „თითის აწევაც“. ჩვენ ვიცით, რომ ზოგიერთ კრებაში მოძღვარი ხდება ღმერთის ერთგვარი კარი. ზოგი ქრისტეს სიტყვებსაც კი იღებს, რომელმაც თქვა, რომ ის არის კარი ცხვრისკენ და თავს იესო ქრისტეს სტატუსში აყენებს იმით, რომ ამბობს: „მე ვარ კარი ღვთისა ეკლესიისა“. ანუ მათი კურთხევის გარეშე ვერავინ ვერაფერს აკეთებს, მათ შორის ოჯახის შექმნას, სხვა ქალაქში მოგზაურობას და ა.შ. ღვთის ხალხის „ჭრილობების“ შეკვრის, ჯანსაღი სულიერი საზრდოებისა და მზრუნველობის ნაცვლად, ისინი ყველაფერში აკონტროლებენ ადამიანებს. ნიკოლაიტანიზმის სულისკვეთებით ამოძრავებული პასტორები არიან ადამიანები, რომლებიც ძალაუფლებას საკუთარ ხელში აიღებენ და იწყებენ ღვთის ხალხზე მმართველობას. ასეთი "მომსახურებები" არიან ჩვენი დროის ნიკოლაელები.

რა თქმა უნდა, ისინი ერთმანეთში ერწყმის ყველა მათ ადამიანურ მოძღვრებას და თეორიას ღვთის სიტყვასთან. ნიკოლაიტელთა წმინდა წერილებში ძალიან საყვარელი ადგილია ლექსები, რომლებიც საუბრობენ უხუცესებისადმი მორჩილებაზე. ისინი ძალიან ხშირად იყენებენ მათ თავიანთ სწავლებებში, ამით ამკვიდრებენ სრულ კონტროლს ადამიანებზე. რა თქმა უნდა, უნდა დავემორჩილოთ უფროსს, ეპისკოპოსს და მწყემსს, რომელიც თავის მხრივ ემორჩილება ღმერთს, აქვს მისი ხასიათი და ჭეშმარიტად ზრუნავს ცხვრებზე სიყვარულით. მაგრამ ნიკოლაელები ეგოისტურად მოვიდნენ ხელისუფლებაში, რათა მართავდნენ ხალხზე. ისინი იწყებენ ყველაფრის კონტროლს, რაც შესაძლებელია თქვენს ცხოვრებაში. ზოგიერთ მწყემსს, რომლებიც ნიკოლაიტური სულის გავლენის ქვეშ არიან, უყვართ, რომ მათ მეათედი მოუტანოთ არავითარ შემთხვევაში, თუ არა კონვერტებში თქვენი სახელი და გვარი, სად მუშაობთ, რამდენი გაქვთ და ა.შ. ეს კეთდება იმისთვის, რომ თქვენზე კონტროლი გქონდეთ და არა იმიტომ, რომ ღმერთი ვერ გაკურთხებთ, თუ ამას არ გააკეთებთ. პავლე მოციქულს და სხვა მოციქულებს არასოდეს აუღიათ ძალაუფლება ღვთის ხალხზე. მხოლოდ სულიწმიდას შეუძლია გააკონტროლოს თქვენი ცხოვრება. არცერთ ადამიანს არ აქვს ამის უფლება.

ბევრი მქადაგებელი და მოძღვარი უყურებს მათი ეკლესიების წევრებს, როგორც მათი საარსებო წყაროს. ნიკოლაიტელები თვლიან, რომ ღმერთის ხელმძღვანელობა მჭიდროდ უნდა იყოს შერწყმული ადამიანის ხელმძღვანელობასთან. ზოგიერთ ეკლესიაში პასტორები ხდებიან ასეთი მინი მამები და მათი უტყუარი ავტორიტეტი მყარდება. მათ ჰყავთ ასეთი თანხლება, რომელსაც „ძმური საბჭო“ ჰქვია, რომელიც მოძღვარს ამხელს, როგორც უტყუარ, ხელშეუხებელ და თითქმის იდეალურ პიროვნებას. ნიკოლაიელები თვლიან, რომ ეკლესიაში მმართველობა უნდა მოხდეს არა მხოლოდ ღვთისა და ადამიანის სიტყვით. ამრიგად, ხორცის მიხედვით, მათ დაიწყეს იმ ადამიანების მომსახურეობა, ვისი მოყვანასაც ისინი თავად თვლიან საჭიროდ და არა უფალი, რითაც ადამიანები სრულად ანგარიშვალდებულნი გახდნენ საკუთარ თავზე. ისინი ასევე ასწავლიან, რომ მათი მორჩილებით ადამიანები მიიღებენ ცხებას, რაც აქვთ. მათი საყვარელი საღვთო წერილებია, რომლებიც საუბრობენ მორჩილებაზე და მორჩილებაზე. ისინი იყენებენ მათ, რათა აიძულონ ადამიანები დაემორჩილონ მათ ყოველ სწავლებას და სიტყვას. ზოგიერთი მწყემსი დღეს არის ხელდასხმული ნიკოლაიტის უმაღლესი მსახურები და არა ღმერთის მიერ. თუ ღმერთმა მოძღვარი სამსახურში დააყენა, მაშინ ის არასოდეს იმართება თავის ხალხზე და თუ მას აქვს არალეგალური სულიერი ძალა, მაშინ ეს გამოვლინდება ადამიანებზე ტოტალურ კონტროლში. ეს არის განსხვავება ნამდვილ პასტორებსა და დაქირავებულებს შორის.

ასე რომ, ნიკოლაიტობა არის ადამიანური მმართველობის სისტემა ეკლესიაში. ნიკოლაიტელები თავს სულიწმიდის ადგილზე აყენებენ, განზრახ თუ არა განზრახ დამხობდნენ მის ძალაუფლებას. წმინდა წერილის თანახმად, ყველაფერში სულიწმიდას უნდა მივმართოთ, მაგრამ ნიკოლაიელები ეკლესიაში სრულ კონტროლს ისე ამყარებენ, რომ ყველაფერში მათთან კონსულტაციები უნდა მოხდეს და მათი ნებართვის გარეშე ვერაფერი გააკეთონ. ეს არის სულიწმიდის ადგილის დაკავება. ეს არის ეშმაკური მოძღვრება, რომელიც შევიდა ეკლესიაში, რომელიც ღმერთს სძულს. ეს სწავლება მსახურებს განსაკუთრებულ წოდებას აყენებს, მაგრამ წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ უფლის წინაშე ჩვენ ყველანი თანასწორნი და გამოსყიდულნი ვართ მისი ძვირფასი სისხლით. განა იესო ქრისტემ არ თქვა: „იესომ მოუწოდა მათ და თქვა: თქვენ იცით, რომ ხალხთა მთავრები ბატონობენ მათზე და დიდებულები ბატონობენ მათზე; ოღონდ ასე არ იყოს თქვენ შორის, არამედ ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს დიდი, იყოს თქვენი მსახური; და ვისაც უნდა თქვენ შორის იყოს პირველი, იყოს თქვენი მონა; რამეთუ ძე კაცისაჲ მოვიდა არა მსახურებად, არამედ მსახურად და მისცეს სული თჳსი მრავალთა გამოსასყიდად“ (მათ. 20,25-28). სატანის ამქვეყნიურ სისტემაში მმართველები მართავენ ქვეშევრდომებს, მაგრამ ღვთის სასუფეველში სხვა კანონებია და ვისაც არ სურს მათი დამორჩილება, ამ სამეფოს მიღმაა. ქრისტეს ეკლესიაში ასეთი კანონია: „ვისაც უნდა დიდი იყოს, შენი მსახური იყოს; და ვისაც უნდა პირველი იყოს, შენი მონა იყოს“. მაგრამ ნიკოლაელები ამ კანონით არ კმაყოფილდებიან. მათ არ სურთ მსახურები. მათ უყვართ ძალაუფლება და პატივისცემა.

იესო ქრისტემ არასოდეს დაადგინა იერარქია. ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენი უფალი, რომელიც არის ღმერთი, არასოდეს მოქმედებდა როგორც უფალი თორმეტ მოწაფეზე. ის არ იქცეოდა ისე, თითქოს მათზე მაღლა იყო. მოწაფეებმა არ დაიბანეს მისი ფეხები ვახშმის დროს, არამედ მან დაბანა ისინი, რითაც მაგალითი მისცა.

პავლემ თქვა: „შეიძლება ღირსეულად მოვსულიყავით, როგორც ქრისტეს მოციქულები, მაგრამ ჩვენ მშვიდად ვიყავით თქვენ შორის, როგორც მედუქნე ეპყრობა თავის შვილებს სათუთად“. (1 თეს. 2:7). ნიკოლაიელები განსხვავებულ შეხედულებას იღებენ. ისინი ხარბები არიან და სურთ ყველაზე კონტროლი შეინარჩუნონ. ამისათვის მათ ჩამოაყალიბეს იერარქიული სისტემა, სადაც ყველა პასუხისმგებელი უნდა იყოს უფროსის წინაშე, ხოლო ის, თავის მხრივ, უფროსის წინაშე.

რა თქმა უნდა, ეკლესია უნდა დაექვემდებაროს მსახურს, მაგრამ მსახურს, რომელიც მართავს ეკლესიას არა საკუთარი სულით, არა საკუთარი ნებით, არამედ იესო ქრისტეს სწავლებით. თუ მოძღვარი ეკლესიას წარმართავს ქრისტეს სწავლებით, მაშინ სიტყვა ჭეშმარიტია: „ამიტომ, მეამბოხე დაუმორჩილებელია არა ადამიანის, არამედ ღმერთის, რომელმაც მოგვცა თავისი სულიწმიდა“ (1 თეს. 4. 8). მაგრამ ეს მართალია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სულიწმიდა მწყემსავს ეკლესიას მისი მეშვეობით. მაგრამ თუ მოძღვარი არ მართავს ეკლესიას ქრისტეს სწავლებით, მაშინ ის ვერ იტყვის, რომ ადამიანები ღმერთს ურჩები არიან, თუ არ დაემორჩილებიან მას. ამ შემთხვევაში პირიქით ხდება. „ურჩები“ შესაძლოა რეალურად დაემორჩილონ ღმერთს და ამიტომაც წინააღმდეგობა გაუწიონ მოძღვრის უღვთო მმართველობას. და ეს არის სულიწმიდა, რომელიც ხსნის მათ თვალებს მის უღვთო მმართველობას. მაგრამ მათ მეამბოხეებს უწოდებენ და სწრაფად განადგურდებიან.

დიახ, ეკლესიაში არიან ეპისკოპოსები, მწყემსები, მოძღვრები და ა.შ., მაგრამ სწორედ ადამიანებმა უნდა ასწავლონ ღვთის ხალხს მიჰყვნენ ქრისტეს, სულიწმიდის პირადი ხელმძღვანელობით და არა თავიანთი ადამიანური სულით მართონ მემკვიდრეობაზე. ღმერთის. ღმერთი წმინდა წერილების მეშვეობით გვეუბნება: „... ვინც ღვთის სულით წინამძღოლობს, ისინი ღვთის ძენი არიან“ (რომ. 8:14). ღვთის შვილებს არ ხელმძღვანელობენ უხუცესი, ეპისკოპოსი ან მოძღვარი. მათ ღვთის სული ხელმძღვანელობს. ვინ ხელმძღვანელობთ დღეს?

ღვთის მიერ დანიშნული მწყემსი არასოდეს ეუბნება ხალხს, სად წავიდნენ; რა წაიკითხოს და რა არა; რომელი ქადაგებები უნდა მოისმინონ და რომელი არა; რომელ ეკლესიაში უნდა წახვიდე თანამეგობრობაში და რომელ არა; ვისთან უნდა დაუკავშირდეს და ვისთან არა. მაგრამ ის, როგორც ძმა ქრისტეში, უბრალოდ ცდილობს ზოგიერთ საკითხში დაეხმაროს მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ ესმის რაღაცას, მაგრამ არ აკონტროლებს მას. მაგრამ ნიკოლაელები იკავებს წმინდა წერილს, რომელიც ამბობს: „მეც მინდა იცოდეთ, რომ ყოველი კაცის თავი ქრისტეა, ცოლის თავი ქმარია და ქრისტეს თავი ღმერთია“. (1 კორინთელები 11:3) და ჩადეთ მთელი არაბიბლიური იერარქია ქრისტესა და ქმარს შორის. პავლემ გარკვევით თქვა, რომ ცოლის თავი ქმარია, ქმრის თავი კი ქრისტეა და ეს არის! როგორი მოძღვარი შეიძლება იყოს მისი თავი და მოძღვარი - უფროსი მოძღვარი და ის ეპისკოპოსი და ა.შ. ეს ილუზიაა. ღმერთს არსად უთქვამს, რომ მოძღვარი ეკლესიის მეთაურია. ნათლად და გასაგებად წერია: „და იგი არს თავი ეკლესიისათა“ (კოლ. 1,18), და არა მოძღვარი ან ეპისკოპოსი. იესო ქრისტე ხელმძღვანელობს ეკლესიას სულიწმიდის პირადი წინამძღოლობით და მათ მეშვეობით, ვინც ემორჩილება მის სწავლებებს და რომლებიც მისი ხალხის მსახურნი არიან და არა ბატონები.

ვინ არის მწყემსი? ეს არის ჩვეულებრივი ადამიანი, ჩვეულებრივი ძმა, რომელსაც ღმერთი ანიჭებს შვილებზე მოთმინებითა და სიყვარულით ზრუნვის ნიჭით. მაგრამ ის არ არის ეკლესიაში იესო ქრისტეს ნაცვლად. არსად ვხედავთ, რომ ღმერთი აძლევდა მწყემსს იესო ქრისტეს ეკლესიის წინამძღოლობის უფლებას.

ნახეთ, რას ამბობს წმინდა წერილი მორწმუნეებს შორის ხანდაზმულობის შესახებ. „ვინ არის პაველი? ვინ არის აპოლოსი? ისინი მხოლოდ მსახურნი არიან, რომელთა მეშვეობითაც თქვენ ირწმუნეთ და უფრო მეტიც, როგორც უფალმა მისცა თითოეულს. მე დავთესე, აპოლოსმა მორწყა, მაგრამ ღმერთი გაიზარდა; მაშასადამე, მთესველი და მორწყული არაფერია, არამედ ღმერთი, რომელიც ყოველივეს ზრდის“ (1 კორინთელთა 3:5). ხედავთ, რას ამბობს პავლე მოციქული? პლანტატორი - მოციქული და მორწყული - მოძღვარი არაფერია. მოციქულები, მოძღვრები, ეპისკოპოსები და ა.შ. არაფერია, ე.ი. ისინი არ არიან განსაკუთრებული ცხებულები, რომლებიც დღეს თავად შექმნეს ნიკოლაიტებმა. ისინი უბრალო ძმები არიან ქრისტე იესოში, რომლებიც ეხმარებიან ღვთის ხალხს ქრისტეს სულიერ ეპოქაში აღზრდაში და მასთან მჭიდრო ურთიერთობის დამყარებაში.

პავლე ასევე წერდა: „ვინაიდან ერთი ამბობს: „მე ვარ პავლე“, ხოლო მეორე ამბობს: „მე ვარ აპოლონი“, განა ხორციელი არ ხართ? ვინ არის პაველი? ვინ არის აპოლოსი? ისინი მხოლოდ მსახურნი არიან, რომელთა მეშვეობითაც ირწმუნე და უფრო მეტიც, როგორც უფალმა მისცა თითოეულს“ (1 კორინთელთა 3:4-5). ჩვენ ვხედავთ, რომ მოციქულები და მოძღვრები მხოლოდ მსახურები არიან, რომლებიც ხალხს უნდა ემსახურონ და მეტი არაფერი. სულიერ ზრდამდე კი არ მიგიყვანთ, არამედ უფალი. მაგრამ ზოგიერთ კონფესიასა და ეკლესიაში პასტორები და ეპისკოპოსები თითქმის ქრისტეს დონემდე ამაღლდნენ.

თუ თქვენს ეკლესიაში გჭირდებათ ყველაფერში ნებართვის მოთხოვნა მოძღვრისგან, სად წავიდეთ და სად წავიდეთ, მაშინ ეს არ არის სწორი. სულიწმიდით უნდა იხელმძღვანელო. მოძღვარს მხოლოდ რჩევა შეუძლია, მაგრამ გადაწყვეტილება თქვენზეა. მოძღვარს ასევე შეუძლია მხოლოდ დაადასტუროს ის, რაც უფალმა უკვე გამოგიცხადა, მაგრამ თქვენ არასოდეს უნდა ააწყოთ თქვენი ცხოვრება, მიიღოთ რაიმე გადაწყვეტილებები მოძღვრის მიერ ნათქვამი სიტყვების მიხედვით.

ღვთის სიტყვა გვეუბნება, რომ ღმერთსა და ადამიანებს შორის მხოლოდ ერთი შუამავალია და ეს არის იესო ქრისტე. „რადგან ერთია ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო“ (1 ტიმოთე 2:5). მხოლოდ იესო ქრისტეს შეუძლია შუამავალი ჩვენსა და ღმერთს შორის. არც ერთ მოძღვარს, რაც არ უნდა ცხებული იყოს, არ აქვს უფლება იყოს შუამავალი ეკლესიასა და ღმერთს შორის, ისევე როგორც მბრძანებელი ეკლესიასა და მის თავზე. თავად უფალი იესო ქრისტე ხელმძღვანელობს თავის ეკლესიას თავისი სიტყვის მეშვეობით, რადგან დაწერილია, რომ ყველა, ვინც სულიწმიდით ხელმძღვანელობს, ღვთის ძეა. იესო ქრისტე მართავს თავის ეკლესიას (ღვთის თითოეულ ინდივიდუალურ შვილს) სულიწმიდის ხელმძღვანელობით და არა მოძღვრის ხელმძღვანელობით. მოძღვარს უფლება აქვს მხოლოდ მიხედოს ხალხს და მიუთითოს, სად ეუბნება მას სულიწმიდა ამის გაკეთებას.

თუ ეკლესიაში ნიკოლაიტიზმის სული ბატონობს, მაშინ ბალაამის სწავლება იქ აუცილებლად დადასტურდება. თქვენ იცით, თუ ბიბლია გაქვთ წაკითხული, რომ ბალაამს ღვთისგან ძღვენი ჰქონდა, მაგრამ ხარბი იყო. ნიკოლაიტელები გაიძულებენ დაემორჩილო არა იესო ქრისტეს სიტყვებს, არამედ მათ. სულიწმიდა ტოვებს ისეთ საზოგადოებებს, სადაც ნიკოლაიტიზმის სული მართავს და ამ თემებს აღარ შეიძლება ეწოდოს ქრისტეს ეკლესია. ალკოჰოლური სასმელები, როგორიცაა:

1). ისკარიოტიზმის სული, რომელიც გამოიხატება ფულის სიყვარულში. ასეთ საზოგადოებებში მათ მოსწონთ საუბარი ფულზე, სიმდიდრეზე, კეთილდღეობაზე და წარმატებაზე და ასევე გაიძულებენ მოგიტანოთ ხელმოწერილი კონვერტები მეათედებით.

2). ბალაამიზმის სული გვხვდება პასტორებში, რომლებსაც აქვთ საჩუქრები, მაგრამ უყვართ ფული და მზად არიან წყევლა გაუხსნან მათ, ვინც მეათედს არ იხდის; რომელთაც უყვართ მათი დაშინება, ვინც მათ რაიმე ფორმით არ ეთანხმება.

3). დეტრიფიზმის სული, რომელიც გამოიხატება მეტოქეობაში და პირველობის სიყვარულში.

4). იეზაბელის სული, რომელსაც ხშირად შეუძლია გამოიყენოს ქალები, რომლებიც არიან მოძღვრის „მარჯვენა ხელი“, ხელმძღვანელობენ მას და ხელს უწყობენ გარკვეული გადაწყვეტილებების მიღებას.

5). ანტიქრისტეს სული, რომელიც ყველაფერში ეწინააღმდეგება ქრისტეს და რაც გამოიხატება იმით, რომ მოძღვარი იკავებს ქრისტეს ადგილს, აკონტროლებს ადამიანებს ყველაფერში და ხდება მათი პირადი მეგზური.

ასე ხდება ასეთ თემებში, მაგრამ მათში მყოფი ადამიანების უმეტესობა იმდენად სულიერად ბრმაა, რომ ვერ ხედავს მთელ ამ უკანონობას. მთელი საშინელება ისაა, რომ როცა ეს ხალხი ქრისტესთან მივი, ის ეუბნება მათ: „უფალო! ღმერთო! განა შენი სახელით არ ვიწინასწარმეტყველებდით? და განა შენი სახელით არ განდევნეს დემონები? და განა ბევრი სასწაული არ ახდენდა შენს სახელს? შემდეგ კი მათ გამოვუცხადებ: „მე თქვენ არასოდეს გიცნობდით; წადით ჩემგან, ურჯულოების მოქმედნო“ (მათე 7:20-23). თუ თქვენ, როგორც ქრისტიანს, სულიწმიდა არ მიგიძღვებათ, რისკავთ, იყოთ მათ შორის, ვინც უარყოს უფლის მიერ. შეწყვიტეთ თქვენი ლიდერების და პასტორების ხელმძღვანელობა. ეძიეთ ღვთის ხელმძღვანელობა ყველაფერში და იყავით ქრისტეს მორჩილი. და თუ შენს "ეკლესიაში" შეუძლებელია იყო ქრისტეს სწავლების, მისი წინამძღოლობის მორჩილი და ამავე დროს მოძღვრის მორჩილება, მაშინ გაიქეცი ამ "ეკლესიიდან".

თქვა ქრისტემ: „ღმერთი არის სული და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი“? (იოანე 4:24). ეთაყვანებით თუ არა ღმერთს ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებაში? თუ თქვენს საზოგადოებაში ნიკოლაიტიზმის სულისკვეთებაა, მაშინ ეს უბრალოდ შეუძლებელია. როდესაც იესო ქრისტეს სწავლება გაუკუღმართებულია, ეს აღარ არის ჭეშმარიტად ღვთის თაყვანისცემა. ეს არის თაყვანისცემა ანტიქრისტეს სულით, ნიკოლაიტიზმის სწავლებების შესაბამისად. ამ შემთხვევაში საზოგადოებაში მყარდება სატანისტური კონტროლი და ადამიანები იწყებენ თაყვანისცემას არა წმინდა წერილის ჭეშმარიტების, არამედ ანტიქრისტეს სულით, რომელიც აბრმავებს ადამიანებს თვალებსა და გულებს. დაბრმავებული მორწმუნეები დარწმუნდებიან, რომ მხოლოდ მათ იციან სრული სიმართლე, რომ მათი ეკლესია ყველაზე სწორია, მოძღვარი კი ხელშეუხებელი ცხებული.

თუ ხედავ, რომ ხარ ორგანიზებულ რელიგიაში, სადაც დამკვიდრებულია შენი მოძღვრის უტყუარი ავტორიტეტი, მაშინ შენ გაქვს დამკვიდრებული ნიკოლაიტობა და შენი "ეკლესია" არ არის ქრისტეს ეკლესია. ეს არის სულიერი ბაბილონი, საიდანაც აუცილებელია გასვლა. დაიწყეთ ღვთის წმინდა სიტყვის სწრაფვა. შეეცადეთ დაუბრუნდეთ ქრისტეს და მოციქულთა სწავლებებს. გქონდეთ თავისუფლება, რომელიც მოგცათ იესო ქრისტემ და ნუ დაემორჩილებით მონობის უღელს. (გალ. 5:1).

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ