სამეფო ოჯახის კანონიზაცია- განადიდება რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის, მისი მეუღლისა და ხუთი შვილის მართლმადიდებლური წმინდანების ნიღაბში, რომლებიც დახვრიტეს ეკატერინბურგში, იპატიევის სახლის სარდაფში, 1918 წლის 16-17 ივლისის ღამეს.

1981 წელს ისინი წმინდანად შერაცხეს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ საზღვარგარეთ, ხოლო 2000 წელს, ხანგრძლივი კამათის შემდეგ, რამაც მნიშვნელოვანი რეზონანსი გამოიწვია რუსეთში, ისინი წმინდანად შერაცხეს რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ და ამჟამად მას პატივს სცემს როგორც „სამეფო ვნების მატარებლები“.

ძირითადი თარიღები

• 1918 - სამეფო ოჯახის სიკვდილით დასჯა.
• 1928 წელს ისინი წმინდანად შერაცხეს კატაკომბის ეკლესიამ.
• 1938 წელს ისინი წმინდანად შერაცხეს სერბეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ (ამ ფაქტს კამათობს პროფესორი ა.ი. ოსიპოვი). პირველი ამბები მორწმუნეების მიმართვის შესახებ სერბეთის ეკლესიის სინოდისადმი ნიკოლოზ II-ის კანონიზაციის შესახებ შუამდგომლობით თარიღდება 1930 წლით.
• 1981 წელს ისინი განადიდა რუსეთის საზღვარგარეთულმა ეკლესიამ.
• 1996 წლის ოქტომბერი - ROC კომისიამ სამეფო მოწამეთა განდიდების შესახებ წარმოადგინა თავისი ანგარიში
• 2000 წლის 20 აგვისტოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია წმინდანად შერაცხეს რუსეთის წმინდა ახალმოწამეებად და აღმსარებლებად, როგორც გამოცხადებულ, ისე გამოუცხადებელ.

ხსოვნის დღე: 4 ივლისი (17) (აღსრულების დღე), ისევე როგორც ახალმოწამეთა საკათედრო ტაძარში - 25 იანვარი (7 თებერვალი), თუ ეს დღე ემთხვევა კვირას და თუ არ ემთხვევა, მაშინ მომდევნო კვირას. 25 იანვრის შემდეგ (7 თებერვალი).

ფონი

აღსრულება

1918 წლის 16-17 ივლისის ღამეს რომანოვები და მათი დამსწრეები დახვრიტეს იპატიევის სახლის სარდაფში "მუშათა, გლეხთა და ჯარისკაცთა დეპუტატების ურალის საბჭოთა კავშირის" ბრძანებით, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ბოლშევიკები.

მეფისა და მისი ოჯახის სიკვდილით დასჯის გამოცხადებისთანავე, რუსეთის საზოგადოების მორწმუნე ფენებში დაიწყო განწყობა, რამაც საბოლოოდ კანონიზაცია გამოიწვია.

სიკვდილით დასჯიდან სამი დღის შემდეგ, 1918 წლის 8 (21) ივლისს, მოსკოვის ყაზანის საკათედრო ტაძარში ღვთისმსახურების დროს, პატრიარქმა ტიხონმა წაიკითხა ქადაგება, რომელშიც მან გამოავლინა მეფის "სულიერი ღვაწლის არსი" და ეკლესიის დამოკიდებულება. აღსრულების საკითხს: ”მეორე დღეს საშინელი რამ მოხდა: დახვრიტეს ყოფილი სუვერენი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ... ჩვენ ღვთის სიტყვის სწავლების მორჩილებით უნდა დავგმოთ ეს საქმე, წინააღმდეგ შემთხვევაში დახვრეტის სისხლი დაეცემა. ჩვენ და არა მხოლოდ მათ, ვინც ეს ჩაიდინა. ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც მან უარი თქვა, მან ეს გააკეთა რუსეთის სიკეთის გათვალისწინებით და მისი სიყვარულით. უარის თქმის შემდეგ მას შეეძლო ეპოვა უსაფრთხოება და შედარებით მშვიდი ცხოვრება საზღვარგარეთ, მაგრამ ეს არ გააკეთა, რუსეთთან ერთად ტანჯვა სურდა. მან არაფერი გააკეთა პოზიციის გასაუმჯობესებლად, თვინიერად დაემორჩილა ბედს.გარდა ამისა, პატრიარქმა ტიხონმა დალოცა მღვდელმთავრები და მოძღვრები რომანოვების ხსოვნის აღსასრულებლად.

ცხებულის მიმართ ხალხისთვის დამახასიათებელი თითქმის მისტიკური პატივისცემა, მტრების ხელში მისი გარდაცვალების ტრაგიკული გარემოებები და უდანაშაულო ბავშვების სიკვდილით გამოწვეული სამწუხარო - ეს ყველაფერი იქცა იმ კომპონენტებად, საიდანაც სამეფო ოჯახისადმი დამოკიდებულება თანდათან ყალიბდებოდა. გაიზარდა არა როგორც პოლიტიკური ბრძოლის მსხვერპლი, არამედ როგორც ქრისტიანი მოწამეები. როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს, „ტიხონის მიერ დაწყებული სამეფო ოჯახის თაყვანისცემა გაგრძელდა - მიუხედავად გაბატონებული იდეოლოგიის - ჩვენი ისტორიის საბჭოთა პერიოდის რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში. სასულიერო პირებმა და საეროებმა ღმერთს ლოცვა შესწირეს დაღუპულთა, სამეფო ოჯახის წევრების განსასვენებლად. წითელ კუთხეში მდებარე სახლებში ჩანდა სამეფო ოჯახის ფოტოები. არ არსებობს სტატისტიკა იმის შესახებ, თუ რამდენად გავრცელებული იყო ეს თაყვანისცემა.

ემიგრანტების წრეში ეს გრძნობები კიდევ უფრო აშკარა იყო. მაგალითად, ემიგრანტულ პრესაში გავრცელდა ინფორმაცია სამეფო მოწამეების მიერ აღსრულებულ სასწაულებზე (1947 წ. იხ. ქვემოთ: სამეფო მოწამეთა გამოცხადებული სასწაულები). სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი 1991 წელს თავის ინტერვიუში, რომელიც ახასიათებს ვითარებას რუს ემიგრანტებს შორის, აღნიშნავს, რომ „საზღვარგარეთ ბევრი მათ თაყვანს სცემს როგორც წმინდანებს. ისინი, ვინც საპატრიარქო ეკლესიას ან სხვა ეკლესიებს ეკუთვნიან, ასრულებენ მათ ხსოვნას და ლოცვასაც კი. და პირადში ისინი თავისუფლად თვლიან, რომ ილოცონ მათთვის, ”რაც, მისი აზრით, უკვე ადგილობრივი თაყვანისცემაა. 1981 წელს სამეფო ოჯახი განადიდა საზღვარგარეთულმა ეკლესიამ.

1980-იან წლებში რუსეთშიც კი გაისმა ხმები სულ მცირე სიკვდილით დასჯილი ბავშვების კანონიზების შესახებ (ნიკოლოზისა და ალექსანდრასგან განსხვავებით, მათი უდანაშაულობა ეჭვგარეშეა). მოხსენიებულია ეკლესიის კურთხევის გარეშე მოხატული ხატები, რომლებშიც მხოლოდ ისინი იყვნენ გამოსახული მარტო, მშობლების გარეშე. 1992 წელს წმინდანად შერაცხეს იმპერატრიცა დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას და, ბოლშევიკების კიდევ ერთი მსხვერპლი. თუმცა კანონიზაციის მრავალი მოწინააღმდეგეც იყო.

არგუმენტები კანონიზაციის წინააღმდეგ

• იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისა და მისი ოჯახის წევრების გარდაცვალება იყო არა მოწამეობრივი სიკვდილი ქრისტესთვის, არამედ მხოლოდ პოლიტიკური რეპრესიები.
• იმპერატორის წარუმატებელი სახელმწიფო და საეკლესიო პოლიტიკა, მათ შორის ისეთი მოვლენები, როგორიცაა ხოდინკა, სისხლიანი კვირა და ლენას ხოცვა-ჟლეტა და გრიგორი რასპუტინის უკიდურესად საკამათო საქმიანობა.
• ცხებული მეფის ტახტიდან ჩამოგდება უნდა ჩაითვალოს საეკლესიო კანონიკურ დანაშაულად, ისევე როგორც ეკლესიის იერარქიის წარმომადგენლის მღვდელმსახურებაზე უარის თქმა.
• „სამეფო წყვილის რელიგიურობას, მიუხედავად მათი გარეგნულად ტრადიციული მართლმადიდებლობისა, ჰქონდა ინტერკონფესიური მისტიკის მკაფიო ხასიათი“.
• 1990-იან წლებში სამეფო ოჯახის კანონიზაციისთვის აქტიურ მოძრაობას არა სულიერი, არამედ პოლიტიკური ხასიათი ჰქონდა.
• „არც წმიდა პატრიარქი ტიხონი, არც პეტროგრადის წმიდა მიტროპოლიტი ვენიამინი, არც წმინდა მიტროპოლიტი პეტრე კრუტიცის, არც წმინდა მიტროპოლიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი), არც წმიდა მთავარეპისკოპოსი თადეუსი, არც მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (ტროიცკი), რომლებიც, უეჭველია, მალე წმინდანად შერაცხული იქნებიან, არც სხვა იერარქები, რომლებიც ახლა განდიდებულია ჩვენი ეკლესიის მიერ, ახალმოწამეები, რომლებმაც ჩვენზე ბევრად მეტი და უკეთ იცოდნენ ყოფილი მეფის პიროვნება - არცერთ მათგანს არასოდეს გამოუთქვამს აზროვნება მასზე, როგორც წმიდაზე. მოწამე (და იმ დროს ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო ამის სრული ხმით გამოცხადება)
• იწვევს ღრმა გაოგნებას და ხელს უწყობს პასუხისმგებლობის კანონიზაციის მომხრეებს „რეგიციდის უმძიმეს ცოდვაზე, რომელიც ამძიმებს რუსეთის ყველა ხალხს“.

რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის ფარგლებს გარეთ

რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ საზღვარგარეთ ნიკოლოზი და მთელი სამეფო ოჯახი 1981 წელს წმინდანად შერაცხა. ამავდროულად, წმინდანად შერაცხეს მაშინდელი რუსი ახალმოწამეები და ასკეტები, მათ შორის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ტიხონი (ბელავინი).

ROC

ამ უკანასკნელის ოფიციალურმა ეკლესიამ დასვა საკითხი სიკვდილით დასჯილი მონარქების წმინდანად შერაცხვის შესახებ (რაც, რა თქმა უნდა, უკავშირდებოდა ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ ვითარებას). ამ საკითხის განხილვისას იგი სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიების მაგალითს წააწყდა, რეპუტაციით, რომლითაც მიცვალებულებმა დიდი ხანია დაიწყეს სარგებლობა მორწმუნეების თვალში, ისევე როგორც იმ ფაქტს, რომ ისინი უკვე განდიდებულნი იყვნენ, როგორც ადგილობრივ თაყვანისმცემელ წმინდანებს ეკატერინბურგში, ლუგანსკში. , რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ბრაიანკის, ოდესისა და ტულჩინსკის ეპარქიები.

1992 წელს, 31 მარტის - 4 აპრილის ეპისკოპოსთა საბჭოს გადაწყვეტილებით, წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისია დაევალა. ”რუსეთის ახალმოწამეების ექსპლუატაციების შესწავლისას, დაიწყეთ სამეფო ოჯახის მოწამეობასთან დაკავშირებული მასალების კვლევა”.. 1992 წლიდან 1997 წლამდე კომისიამ, მიტროპოლიტ იუვენალის ხელმძღვანელობით, ამ თემას 19 შეხვედრა მიუძღვნა, რომელთა შორის კომისიის წევრებმა ჩაატარეს ღრმა კვლევითი სამუშაოები სამეფო ოჯახის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის შესასწავლად. 1994 წელს ეპისკოპოსთა კრებაზე კომისიის თავმჯდომარის მოხსენებაში ჩამოყალიბდა პოზიცია იმ დროისთვის დასრულებული რიგი კვლევების შესახებ.

კომისიის მუშაობის შედეგები წმიდა სინოდს 1996 წლის 10 ოქტომბერს გამართულ სხდომაზე მოახსენეს. გამოქვეყნდა მოხსენება, რომელშიც გამოცხადდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით. ამ პოზიტიური ანგარიშის საფუძველზე შესაძლებელი იყო შემდგომი ნაბიჯები.

მოხსენების ძირითადი თეზისები:

• კანონიზაციამ არ უნდა მისცეს მიზეზები და არგუმენტები პოლიტიკურ ბრძოლაში ან ამქვეყნიურ დაპირისპირებებში. მისი მიზანი, პირიქით, არის ხელი შეუწყოს ღვთის ხალხის გაერთიანებას რწმენასა და ღვთისმოსაობაში.
• თანამედროვე მონარქისტების განსაკუთრებით აქტიურ საქმიანობასთან დაკავშირებით კომისიამ ხაზი გაუსვა თავის პოზიციას: „მონარქის კანონიზაცია არანაირად არ არის დაკავშირებული მონარქისტულ იდეოლოგიასთან და, უფრო მეტიც, არ ნიშნავს მმართველობის მონარქიული ფორმის „კანონიზაციას“. წმინდანის განდიდებისას ეკლესია არ მისდევს პოლიტიკურ მიზნებს... მაგრამ მოწმობს, სანამ ღვთის ხალხის მიერ მართალს პატივს მიაგებს, რომ მის მიერ წმინდანად შერაცხული ასკეტი ნამდვილად ახარებდა ღმერთს და შუამდგომლობს ჩვენთვის ღვთის ტახტის წინაშე, მიუხედავად იმისა. რა თანამდებობა ეკავა მის მიწიერ ცხოვრებაში.
• კომისია აღნიშნავს, რომ ნიკოლოზ II-ის ცხოვრებაში იყო ორი არათანაბარი ხანგრძლივობისა და სულიერი მნიშვნელობის პერიოდი - მეფობის დრო და ციხეში ყოფნის დრო. პირველ პერიოდში (ხელისუფლებაში ყოფნისას) კომისიამ ვერ იპოვა კანონიზაციისთვის საკმარისი საფუძველი, ეკლესიისთვის უფრო მნიშვნელოვანია მეორე პერიოდი (სულიერი და ფიზიკური ტანჯვა) და ამიტომ მან ყურადღება გაამახვილა მასზე.

ROC-ის მიერ გათვალისწინებული არგუმენტების საფუძველზე (იხ. ქვემოთ), ასევე შუამდგომლობებისა და სასწაულების წყალობით, კომისიამ გამოაცხადა შემდეგი დასკვნა:

„სამეფო ოჯახმა სიცოცხლის ბოლო 17 თვის განმავლობაში გადატანილი მრავალი ტანჯვის მიღმა, რომელიც დასრულდა ეკატერინბურგის იპატიევის სახლის სარდაფში 1918 წლის 17 ივლისის ღამეს, ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ განეხორციელებინათ მცნებები. სახარება მათ ცხოვრებაში. სამეფო ოჯახის მიერ ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, მათ მოწამეობაში, გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის სინათლე, რომელიც სძლევს ბოროტებას, ისევე როგორც ის ანათებდა მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიცოცხლესა და სიკვდილში, რომლებიც დევნას განიცდიდნენ. ქრისტე მე-20 საუკუნეში. სწორედ სამეფო ოჯახის ამ ღვაწლის გაგებით, კომისია, სრული ერთსულოვნებით და წმინდა სინოდის თანხმობით, შესაძლებელს ხდის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარში განდიდება ვნების მატარებელთა წინაშე. იმპერატორი ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია.

2000 წელს, რუსეთის ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე, რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ სამეფო ოჯახი წმინდანად შერაცხა, როგორც რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს შემადგენლობაში, გამოვლენილი და გამოვლენილი (სულ, მათ შორის 860 ადამიანი). . საბოლოო გადაწყვეტილება 14 აგვისტოს ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის დარბაზში გამართულ კრებაზე მიიღეს და ბოლო მომენტამდე არ იყო ცნობილი, მოხდებოდა თუ არა კანონიზაცია. მათ ხმა ფეხზე დგომით მისცეს და გადაწყვეტილება ერთხმად მიიღეს. ერთადერთი საეკლესიო იერარქი, რომელიც გამოდიოდა სამეფო ოჯახის კანონიზაციის წინააღმდეგ, იყო ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკოლაი (კუტეპოვი): ” როდესაც ყველა ეპისკოპოსმა მოაწერა ხელი წმინდანად შერაცხვის აქტს, ჩემს ფრესკის გვერდით მოვნიშნე, რომ მესამე აბზაცის გარდა ყველაფერს მოვაწერე ხელი. მესამე აბზაცში მეფე-მამა დადიოდა და მის წმინდანებაზე ხელი არ მოვაწერე. ... მოღალატეა. ... მან, შეიძლება ითქვას, ქვეყნის დაშლის სანქცია გასცა. და სხვაში ვერავინ დამარწმუნებს.» კანონიზაციის რიტუალი შესრულდა 2000 წლის 20 აგვისტოს.

„მე-20 საუკუნის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძრის განდიდების აქტებიდან“:

„განადიდეთ ვნების მატარებლებად რუსეთის ახალი მოწამეებისა და აღმსარებლების მასპინძელში სამეფო ოჯახი: იმპერატორი ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია. ბოლო მართლმადიდებელ რუს მონარქში და მისი ოჯახის წევრებში ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ თავიანთ ცხოვრებაში განასახიერონ სახარების მცნებები. იმ ტანჯვაში, რომელიც იმპერიულმა ოჯახმა გადაიტანა ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით, ეკატერინბურგში მოწამეობრივი სიკვდილის დროს, 1918 წლის 4 (17) ივლისის ღამეს, გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის სინათლე, რომელიც სძლევს ბოროტებას, ისევე როგორც ის ანათებდა სიცოცხლე და სიკვდილი. მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომლებმაც გაუძლეს ქრისტეს გამო დევნას მე-20 საუკუნეში... შეატყობინეთ ახლად განდიდებული წმინდანების სახელები მოძმე ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების წინამძღვრებს წმინდა კალენდარში შესატანად“.

კანონიზაციის არგუმენტები, გათვალისწინებულია ROC-ის მიერ

• გარდაცვალების გარემოებები- ფიზიკური, მორალური ტანჯვა და სიკვდილი პოლიტიკური ოპონენტების ხელში.
• ფართო პოპულარული თაყვანისცემასამეფო ვნებების მატარებლები მათი წმინდანთა განდიდების ერთ-ერთ მთავარ საფუძველს წარმოადგენდნენ.
• ცალკეული სასულიერო პირებისა და საერო პირების, აგრეთვე სხვადასხვა ეპარქიის მორწმუნეთა ჯგუფების მოქცევა სამეფო ოჯახის კანონიზაციის მხარდაჭერით. ზოგიერთ მათგანს რამდენიმე ათასი ადამიანის ხელმოწერა აქვს. ასეთი მოწოდებების ავტორებს შორის არიან რუსი ემიგრანტები, ასევე მოძმე მართლმადიდებლური ეკლესიების სასულიერო პირები და საერო პირები. ბევრი მათგანი, ვინც მიმართა კომისიას, ისაუბრა სამეფო მოწამეთა სწრაფი, დაუყონებლივ კანონიზაციის სასარგებლოდ. სუვერენისა და სამეფო მოწამეების სწრაფი განდიდების აუცილებლობის იდეა გამოთქვა არაერთმა საეკლესიო და საზოგადოებრივმა ორგანიზაციამ. სამი წლის განმავლობაში მიტროპოლიტ იუვენალის თქმით, 22,873 მიმართვა მიიღეს სამეფო ოჯახის განდიდებისთვის.
• « სასწაულების ჩვენებები და მადლით სავსე დახმარება ლოცვითსამეფო მოწამეებს. ისინი ეხება განკურნებას, განცალკევებული ოჯახების გაერთიანებას, ეკლესიის ქონების დაცვას სქიზმატიკოსებისგან. განსაკუთრებით უხვად არის მტკიცებულება იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისა და სამეფო მოწამეთა გამოსახულებებით მირონცხებული ხატების, სამეფო მოწამეთა ხატებზე სისხლისფერი ლაქების სურნელისა და სასწაულებრივი გარეგნობის შესახებ.
• სუვერენის პირადი ღვთისმოსაობა: იმპერატორმა დიდი ყურადღება დაუთმო მართლმადიდებლური ეკლესიის საჭიროებებს, გულუხვად შესწირა ახალი ეკლესიების მშენებლობას, მათ შორის რუსეთის ფარგლებს გარეთ. ღრმა რელიგიურობამ იმპერიული წყვილი გამოყო მაშინდელი არისტოკრატიის წარმომადგენლებს შორის. მისი ყველა წევრი ცხოვრობდა მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის ტრადიციების შესაბამისად. მისი მეფობის წლებში უფრო მეტი წმინდანი შერაცხეს, ვიდრე წინა ორ საუკუნეში (კერძოდ, თეოდოსი ჩერნიგოველი, სერაფიმე საროველი, ანა კაშინსკაია, იოასაფ ბელგოროდელი, ერმოგენე მოსკოვი, პიტირიმი ტამბოვი, იოანე ტობოლსკი).
• „იმპერატორის საეკლესიო პოლიტიკა არ სცილდებოდა ეკლესიის მართვის ტრადიციულ სინოდალურ სისტემას. თუმცა, იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს მანამდე ორი საუკუნის განმავლობაში საეკლესიო იერარქიას, რომელიც ოფიციალურად დუმდა კრების მოწვევის საკითხზე, ჰქონდა შესაძლებლობა არა მხოლოდ ფართოდ განეხილა, არამედ პრაქტიკულად მოემზადებინა მოწვევა. ადგილობრივი საბჭოს.
• იმპერატორის მოღვაწეობა და ხელმძღვანელობდა. მთავრები, როგორც მოწყალების დები ომის დროს.
• „იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ხშირად ადარებდა თავის ცხოვრებას ტანჯული იობის განსაცდელს, რომლის საეკლესიო ხსოვნის დღეს ის დაიბადა. მიიღო თავისი ჯვარი ისევე, როგორც ბიბლიურმა მართალმა, მან გაუძლო ყველა განსაცდელს, რომელიც მას გამოეგზავნა მტკიცედ, თვინიერად და წუწუნის ჩრდილის გარეშე. სწორედ ეს სულგრძელობა ვლინდება განსაკუთრებული სიცხადით იმპერატორის სიცოცხლის ბოლო დღეებში. უარის თქმის მომენტიდან ჩვენს ყურადღებას იქცევს არა იმდენად გარეგანი მოვლენები, რამდენადაც სუვერენის შინაგანი სულიერი მდგომარეობა. სამეფო მოწამეების ცხოვრების ბოლო პერიოდის მოწმეთა უმეტესობა საუბრობს ტობოლსკის გუბერნატორისა და ეკატერინბურგის იპატიევის სახლების პატიმრებზე, როგორც ადამიანებზე, რომლებიც განიცდიდნენ და, მიუხედავად ყველა დაცინვისა და შეურაცხყოფისა, ეწეოდნენ ღვთისმოსავ ცხოვრებას. „მათი ჭეშმარიტი სიდიადე მათი სამეფო ღირსებიდან კი არ მომდინარეობდა, არამედ იმ საოცარი ზნეობრივი სიმაღლიდან, სადაც ისინი თანდათან ამაღლდნენ“.

კანონიზაციის მოწინააღმდეგეთა არგუმენტების უარყოფა

• იმპერატორს არ შეიძლება დაბრალდეს სისხლიანი კვირა დღის მოვლენებში: „ჯარებს ცეცხლის გახსნის ბრძანება გასცა არა იმპერატორმა, არამედ პეტერბურგის სამხედრო ოლქის სარდალმა. ისტორიული მონაცემები არ გვაძლევს საშუალებას 1905 წლის იანვრის დღეებში სუვერენის ქმედებებში აღმოვაჩინოთ ხალხის წინააღმდეგ მიმართული შეგნებული ბოროტი ნება და განსახიერებული კონკრეტული ცოდვილი გადაწყვეტილებები და ქმედებები.
• ნიკოლოზის, როგორც წარუმატებელი სახელმწიფო მოღვაწის დანაშაული არ უნდა ჩაითვალოს: „უნდა შევაფასოთ არა მმართველობის ესა თუ ის ფორმა, არამედ ის ადგილი, რომელიც კონკრეტულ ადამიანს უკავია სახელმწიფო მექანიზმში. რამდენად მოახერხა ამა თუ იმ ადამიანმა თავის საქმიანობაში ქრისტიანული იდეალების განსახიერება, შეფასებას ექვემდებარება. აღსანიშნავია, რომ ნიკოლოზ II მონარქის მოვალეობებს თავის წმინდა მოვალეობად ეპყრობოდა.
• სამეფო ღირსებაზე უარის თქმა არ არის დანაშაული ეკლესიის წინააღმდეგ: „იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის კანონიზაციის ზოგიერთი მოწინააღმდეგისთვის დამახასიათებელი სურვილი, წარმოაჩინონ მისი ტახტიდან გადადგომა, როგორც საეკლესიო კანონიკური დანაშაული, როგორც წარმომადგენლის უარი. საეკლესიო იერარქია წმინდა ღირსებიდან არ შეიძლება ჩაითვალოს რაიმე სერიოზულ საფუძვლად. სამეფოსთვის ცხებული მართლმადიდებელი ხელმწიფის კანონიკური სტატუსი საეკლესიო კანონებში არ იყო განსაზღვრული. მაშასადამე, იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ხელისუფლებისგან გადადგომისას ზოგიერთი საეკლესიო კანონიკური დანაშაულის შემადგენლობის აღმოჩენის მცდელობები, როგორც ჩანს, დაუსაბუთებელია. პირიქით, „სულიერი მოტივები, რისთვისაც უკანასკნელმა რუსმა სუვერენმა, რომელსაც არ სურდა თავისი ქვეშევრდომების სისხლის დაღვრა, გადაწყვიტა ტახტი დაეტოვებინა რუსეთში შინაგანი სიმშვიდის სახელით, მის ქმედებას ანიჭებს ჭეშმარიტად მორალურ ხასიათს“.
• ”არ არსებობს მიზეზი, რომ სამეფო ოჯახის ურთიერთობაში რასპუტინთან დავინახოთ სულიერი ბოდვის ნიშნები და მით უმეტეს, არასაკმარისი ეკლესია - არ არსებობს მიზეზი.”

კანონიზაციის ასპექტები

კითხვა სიწმინდის სახის შესახებ

მართლმადიდებლობაში არის ძალიან განვითარებული და საგულდაგულოდ დამუშავებული სიწმინდის სახეების იერარქია - კატეგორიები, რომლებშიც ჩვეულებრივია წმინდანთა დაყოფა სიცოცხლის განმავლობაში მათი მოღვაწეობის მიხედვით. კითხვა, თუ რა სახის წმინდანებს უნდა შედიოდეს სამეფო ოჯახი, უამრავ კამათს იწვევს მართლმადიდებლური ეკლესიის სხვადასხვა მიმდინარეობას შორის, რომლებიც ოჯახის სიცოცხლესა და სიკვდილს სხვადასხვანაირად აფასებენ.

• ვნების მატარებლები- რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ არჩეული ვარიანტი, რომელმაც წმინდანად შერაცხვის საფუძველი ვერ იპოვა მოწამეების წინაშე. რუსული ეკლესიის ტრადიციაში (ჰაგიოგრაფიული და ლიტურგიკული) ტერმინი „ვნებათა მატარებელი“ გამოიყენება იმ რუს წმინდანებთან მიმართებაში, რომლებიც „ქრისტეს მიბაძვით, მოთმინებით გაუძლეს ფიზიკურ, მორალურ ტანჯვას და სიკვდილს პოლიტიკური ოპონენტების ხელში. რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ასეთი მოწამეები იყვნენ წმიდა დიდგვაროვანი მთავრები ბორის და გლები (+1015), იგორ ჩერნიგოვი (+1147), ანდრეი ბოგოლიუბსკი (+1174), მიხაილ ტვერსკოელი (+1319), ცარევიჩ დიმიტრი (+1591). ). ყველა მათგანმა ვნების მატარებელი ღვაწლით აჩვენა ქრისტიანული ზნეობისა და მოთმინების მაღალი მაგალითი.
• მოწამეთა- მიუხედავად სამეფო ოჯახის სიკვდილის მოწამეობის კატეგორიაში მინიჭებისა (იხ. ზემოთ ეპისკოპოსთა კრების განმარტება), სიწმინდის ამ სახეში ჩასართავად აუცილებელია ტანჯვა ზუსტად იმისთვის, რომ დაინახოს საკუთარი რწმენა. ქრისტეს. ამის მიუხედავად, ROCOR-მა 1981 წელს განადიდა სამეფო ოჯახი სწორედ ამ სიწმინდის გამოსახულებით. ამის მიზეზი იყო სსრკ-დან გაქცეული დეკანოზი მიხეილ პოლსკის მიერ მოწამეების წინაშე წმინდანად შერაცხვის ტრადიციული პრინციპების გადამუშავება, რომელიც სსრკ-ში „საბჭოთა ძალაუფლების“ არსებითად ანტიქრისტიანულად აღიარებიდან გამომდინარე, განიხილავდა ყველაფერს. საბჭოთა რუსეთში სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენლების მიერ მოკლული მართლმადიდებლები „ახალ რუს მოწამეებად“ გახდნენ. უფრო მეტიც, მისი ინტერპრეტაციით, ქრისტიანული მოწამეობა აშორებს ადამიანს ყველა ადრე ყოფილ ცოდვას.

• ერთგულები- სიწმინდის ყველაზე გავრცელებული სახე მონარქებისთვის. რუსეთში ეს ეპითეტი მოქმედებდა როგორც დიდი ჰერცოგების და პირველი ცარების ოფიციალური ტიტული. თუმცა, ტრადიციულად ის არ გამოიყენება წმინდანებისთვის, რომლებიც წმინდანები არიან მოწამეებად ან მოწამეებად. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დეტალი არის ის, რომ მორწმუნეების წინაშე განდიდდებიან ადამიანები, რომლებსაც სიკვდილის დროს მონარქის სტატუსი ჰქონდათ. ნიკოლოზ II-მ ტახტიდან გადადგომა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორის ა.ი.ოსიპოვის მითითებით მორწმუნეებს შეუქმნა ცდუნება, სახარების სიტყვის მიხედვით ბოლომდე არ გაუძლო (მათ. 10:22). ოსიპოვი ასევე თვლის, რომ ტახტის ჩამორთმევის დროს მოხდა ეკლესიის სწავლების თანახმად, სამეფოს დაგვირგვინების დროს მიღებული მადლიდან უარის თქმა. ამის მიუხედავად, რადიკალურ მონარქიულ წრეებში ნიკოლოზ II მორწმუნეთა შორისაც პატივს სცემენ.
• ასევე, რადიკალურ მონარქიულ და ფსევდომართლმადიდებლურ წრეებში, ეპითეტი " გამომსყიდველი". ეს გამოიხატება როგორც მოსკოვის საპატრიარქოსადმი გაგზავნილ წერილობით მიმართვაში სამეფო ოჯახის კანონიზაციის საკითხის განხილვისას, ასევე არაკანონიკურ აკათისტებსა და ლოცვებში: ” ო, მშვენიერი და დიდებული ცარ-გამომსყიდველი ნიკოლოზ". თუმცა მოსკოვის სასულიერო პირების კრებაზე პატრიარქმა ალექსი II-მ ცალსახად ისაუბრა ასეთი რამის დაუშვებლობაზე და განაცხადა, რომ ” თუ რომელიმე ეკლესიაში ნახავს წიგნებს, რომლებშიც ნიკოლოზ II-ს გამომსყიდველი ჰქვია, ამ ეკლესიის რექტორს ერესის მქადაგებლად ჩათვლის. ჩვენ გვყავს ერთი მხსნელი - ქრისტე».

მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (ფომინმა) 2006 წელს უკმაყოფილოდ ისაუბრა რეგიციდის ცოდვის გამო ქვეყნის მასშტაბით მონანიების შესახებ, რომელიც განხორციელდა მთელი რიგი ახლო მართლმადიდებლური წრეების მიერ: ” ნიკოლოზ II-ისა და მისი ოჯახის მოწამეებად შერაცხვა არ აკმაყოფილებს მონარქიის ახლადშექმნილ მოშურნეებს."და უწოდა ასეთ მონარქიულ მიდრეკილებებს" მეფეთა ერესი". (მიზეზი ისაა, რომ მოწამეთა სახე მონარქისტებისთვის არ არის საკმარისად "მყარი".)

მსახურების კანონიზაცია

რომანოვებთან ერთად დახვრიტეს მათი ოთხი მსახურიც, რომლებიც თავიანთ ბატონებს გადასახლებაში გაჰყვნენ. ROCOR-მა ისინი სამეფო ოჯახთან ერთად წმინდანად შერაცხა. და ROC მიუთითებს ოფიციალურ შეცდომაზე, რომელიც დაუშვა საზღვარგარეთული ეკლესია ჩვეულების საწინააღმდეგო კანონიზაციის დროს: „აღსანიშნავია, რომ გადაწყვეტილება, რომელსაც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ისტორიული ანალოგიები არ გააჩნია, კანონიზებულთა შორის შეყვანის შესახებ, რომლებიც სამეფო ოჯახთან ერთად მოწამეობრივად აღესრულნენ, იყო რომაელი კათოლიკე ალოიზიუს ეგოროვიჩ ტრუპისა და ლუთერანის სამეფო მსახური. გოფლექტორი ეკატერინა ადოლფოვნა შნაიდერი”.

თავად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიცია მსახურთა კანონიზაციასთან დაკავშირებით ასეთია: „იმის გამო, რომ ისინი ნებაყოფლობით დარჩნენ სამეფო ოჯახთან და მოწამეობრივად აღესრულნენ, კანონიერი იქნებოდა მათი კანონიზაციის საკითხის დაყენება“.. სარდაფში დახვრეტილი ოთხის გარდა, კომისია აღნიშნავს, რომ ამ სიაში უნდა მოხვედრილიყო სხვადასხვა ადგილას და 1918 წლის სხვადასხვა თვეში „მოკლულები“, გენერალ-ადიუტანტი ი. ლ. ტატიშჩევი, მარშალი პრინცი ვ.ა. მემკვიდრე K. G. Nagorny, ბავშვთა ფეხით I. D. Sednev, იმპერატრიცა A.V. Gendrikov-ისა და goflektriss E.A. Schneider-ის საპატიო მოახლე. მიუხედავად ამისა, კომისიამ დაასკვნა, რომ „შეუძლებელია მისთვის საბოლოო გადაწყვეტილების მიღება ამ ჯგუფის წმინდანად შერაცხვის საფუძვლების არსებობის შესახებ, რომლებიც თან ახლდნენ სამეფო ოჯახს სასამართლო სამსახურში“, რადგან არ არსებობს ინფორმაცია მორწმუნეების მიერ ამ მსახურების ფართო ნომინალური ლოცვის შესახებ, გარდა ამისა, არ არის ინფორმაცია მათი რელიგიური ცხოვრებისა და პირადი ღვთისმოსაობის შესახებ. საბოლოო დასკვნა იყო: „კომისია მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სამეფო ოჯახის ერთგული მსახურების ქრისტიანული ღვაწლისადმი პატივისცემის ყველაზე შესაფერისი ფორმა, რომლებმაც გაიზიარეს მისი ტრაგიკული ბედი, დღეს შეიძლება იყოს ამ ღვაწლის გახანგრძლივება სამეფო მოწამეების ცხოვრებაში..

გარდა ამისა, არის კიდევ ერთი პრობლემა. მიუხედავად იმისა, რომ სამეფო ოჯახი წმინდანად შერაცხეს მოწამეებად, შეუძლებელია დატანჯული მსახურების იმავე კატეგორიაში მოყვანა, რადგან, როგორც კომისიის ერთ-ერთმა წევრმა ინტერვიუში განაცხადა, „ძველი დროიდან მოწამეთა წოდება იყო. მიმართა მხოლოდ დიდი ჰერცოგითა და სამეფო ოჯახების წარმომადგენლებს. ”

საზოგადოების რეაქცია კანონიზაციაზე

პოზიტიური

• სამეფო ოჯახის კანონიზაციამ აღმოფხვრა ერთ-ერთი წინააღმდეგობა რუსეთისა და რუსეთის ეკლესიებს შორის საზღვარგარეთ (რომელმაც წმინდანად შერაცხა ისინი 20 წლით ადრე), აღნიშნა 2000 წელს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების განყოფილების თავმჯდომარემ, სმოლენსკისა და კალინინგრადის მიტროპოლიტმა კირილმა. იგივე თვალსაზრისი გამოთქვა პრინცმა ნიკოლაი რომანოვიჩ რომანოვმა (რომანოვების სახლის ასოციაციის თავმჯდომარე), რომელმაც, თუმცა, უარი თქვა მონაწილეობაზე მოსკოვში კანონიზაციის აქტში იმ მოტივით, რომ იგი ესწრებოდა წმინდანების ცერემონიას. ჩატარდა 1981 წელს ნიუ-იორკში ROCOR-ის მიერ.
• ანდრეი კურაევი: „ნიკოლოზ II-ის მეფობის ფორმა წმინდანად შერაცხეს, არამედ მისი გარდაცვალების ფორმა... მე-20 საუკუნე იყო საშინელი რუსული ქრისტიანობისთვის. და თქვენ არ შეგიძლიათ დატოვოთ იგი გარკვეული შედეგების შეჯამების გარეშე. ვინაიდან ეს იყო მოწამეთა ხანა, შეიძლება კანონიზაციაში ორი გზით წასულიყო: შეეცადე განედიდებინა ყველა ახალი მოწამე (...) ან წმინდანად შერაცხე უცნობი ჯარისკაცი, პატივი მიაგე ერთი უდანაშაულოდ დახვრეტილი კაზაკების ოჯახს და მასთან ერთად მილიონობით სხვას. მაგრამ საეკლესიო ცნობიერებისთვის ეს გზა ალბათ ძალიან რადიკალური იქნებოდა. უფრო მეტიც, რუსეთში ყოველთვის არსებობდა ერთგვარი იდენტობა „მეფის ხალხი“.

მორწმუნეების მიერ სამეფო ოჯახის თანამედროვე თაყვანისცემა

ეკლესიები

• დაღუპული რუსი ემიგრანტების, ნიკოლოზ II-ისა და მისი ავგუსტი ოჯახის სამლოცველო-ძეგლი ზაგრებში სასაფლაოზე დაიდგა (1935 წ.)
• იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისა და სერბეთის მეფის ალექსანდრე I-ის ხსოვნის სამლოცველო ჰარბინში (1936 წ.)
• ეკლესია წმ. მოწამე მეფე და სვ. ახალი მოწამეები და აღმსარებლები ვილმუასონში, საფრანგეთი (1980-იანი წლები)
• ჟუკოვსკის ღვთისმშობლის სუვერენული ხატის ტაძარი
• ეკლესია წმ. მეფე მოწამე ნიკოლოზი ნიკოლსკოეში
• წმინდა სამეფო ვნების მატარებელთა ნიკოლოზისა და ალექსანდრას ეკლესია, პოზ. სერტოლოვო
• ეკატერინბურგის მახლობლად წმინდა სამეფო ვნების მატარებელთა საპატივცემულოდ მონასტერი.

ხატები

• მიროს ნაკადის ხატები
• მიროს ნაკადის ხატი ბუტოვოში
• წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ტაძარში, ბირიულოვოში, მირონმორეული ხატი
• ოლეგ ბელჩენკოს მირონის მდინარის ხატი (პირველი მოხსენება მირონის ნაკადის შესახებ მწერალ ა. ვ. დიაკოვას სახლში 1998 წლის 7 ნოემბერს, ანუ სამეფო ოჯახის კანონიზაციამდე), მდებარეობს წმ. ნიკოლოზი პიჟში
• სისხლდენის ხატი
• სურნელოვანი ხატი

იკონოგრაფია

არსებობს როგორც მთელი ოჯახის კოლექტიური იმიჯი, ასევე თითოეული წევრის ინდივიდუალურად. "უცხო" მოდელის ხატებში წმინდანად შერაცხული მსახურები უერთდებიან რომანოვებს. ვნების მატარებლები შეიძლება გამოსახულნი იყვნენ როგორც მეოცე საუკუნის დასაწყისის თანამედროვე სამოსში, ასევე ძველ რუსეთში სტილიზებული სამოსით, რომელიც მოგვაგონებს სამეფო სამოსს ფარსუნის სტილში.

წმინდა რომანოვების ფიგურები ასევე გვხვდება მრავალფიგურიან ხატებში "რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარი" და "მონადირეთა და მეთევზეთა მფარველთა საკათედრო ტაძარი".

სიწმინდეები

პატრიარქმა ალექსიმ, 2000 წელს ეპისკოპოსთა საბჭოს კლასების წინა დღეს, რომელმაც სამეფო ოჯახის განდიდების აქტი შეასრულა, ისაუბრა ეკატერინბურგის მახლობლად აღმოჩენილ ნეშტებზე: „ჩვენ გვაქვს ეჭვი ნაშთების ავთენტურობაში და ჩვენ არ შეგვიძლია მოვუწოდოთ მორწმუნეებს თაყვანი სცენ ცრუ რელიქვიებს, თუ ისინი ასეთებად აღიარებენ მომავალში“.მიტროპოლიტი იუვენალი (პოიარკოვი), მოხსენიებულია წმიდა სინოდის 1998 წლის 26 თებერვლის გადაწყვეტილებაზე („მეცნიერული და საგამოძიებო დასკვნების სანდოობის შეფასება, აგრეთვე მათი ხელშეუხებლობის ან უტყუარობის მტკიცებულება არ შედის ეკლესიის კომპეტენციაში. მეცნიერული და ისტორიული პასუხისმგებლობა გამოძიების დროს მიღებულ გადაწყვეტილებებზე და დასკვნის შესწავლაზე "ეკატერინბურგის ნაშთებთან" დაკავშირებით მთლიანად ეკისრება სასამართლო ექსპერტიზის რესპუბლიკურ ცენტრს და რუსეთის ფედერაციის გენერალურ პროკურატურას. სახელმწიფო კომისიის გადაწყვეტილება იდენტიფიცირება ეკატერინბურგის მახლობლად აღმოჩენილმა ნაშთებმა, როგორც იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ოჯახს, გამოიწვია სერიოზული ეჭვები და წინააღმდეგობაც კი ეკლესიასა და საზოგადოებაში. ” , მოახსენეს ეპისკოპოსთა საბჭოს 2000 წლის აგვისტოში: 1998 წლის 17 ივლისს სანქტ-პეტერბურგში დაკრძალული „ეკატერინბურგის ნაშთები“ დღეს არ შეიძლება აღიარებული იყოს სამეფო ოჯახის კუთვნილებად.

მოსკოვის საპატრიარქოს ამ პოზიციის გათვალისწინებით, რომელიც მას შემდეგ არ შეცვლილა, სამთავრობო კომისიის მიერ გამოვლენილი ნეშტები, რომლებიც სამეფო ოჯახის წევრებს ეკუთვნიან და 1998 წლის ივლისში დაკრძალეს პეტრესა და პავლეს საკათედრო ტაძარში, ეკლესია არ სცემს თაყვანს. წმინდა ნაწილები.

პატივს სცემენ, როგორც უფრო მკაფიო წარმოშობის რელიქვიების რელიქვიებს, მაგალითად, ნიკოლოზის თმას, მოჭრილი სამი წლის ასაკში.

გამოაცხადა სამეფო მოწამეთა სასწაულები

ასობით კაზაკის სასწაულებრივი გადარჩენა.სიუჟეტი ამ მოვლენის შესახებ 1947 წელს გამოჩნდა რუსულ ემიგრანტულ პრესაში. მასში გადმოცემული ამბავი თარიღდება სამოქალაქო ომის დროიდან, როდესაც თეთრი კაზაკების რაზმმა, გარშემორტყმულმა და წითლების მიერ გაუვალ ჭაობებში გადაყვანილმა, დახმარებისთვის მიმართა ჯერ კიდევ არაოფიციალურად განდიდებულ ცარევიჩ ალექსეის, რადგან, ს. პოლკის მღვდელი, ფრ. ელია, გასაჭირში, უნდა ევედრებოდა პრინცს, როგორც კაზაკთა ჯარების ატამანს. ჯარისკაცების პროტესტზე, რომ სამეფო ოჯახი ოფიციალურად არ იყო განდიდებული, მღვდელმა, სავარაუდოდ, უპასუხა, რომ განდიდება ხდება „ღვთის ხალხის“ ნებით და დაიფიცა, რომ დანარჩენებს დაარწმუნა, რომ მათი ლოცვა უპასუხოდ არ დარჩებოდა და მართლაც, კაზაკებმა მოახერხეს გასვლა ჭაობებიდან, რომლებიც გაუვალ ითვლებოდა. უფლისწულის შუამდგომლობით გადარჩენილთა რიცხვს უწოდებენ - ” 43 ქალი, 14 ბავშვი, 7 დაჭრილი, 11 მოხუცი და ინვალიდი, 1 მღვდელი, 22 კაზაკი, სულ 98 კაცი და 31 ცხენი.».

მშრალი ტოტების სასწაული.ოფიციალური საეკლესიო ხელისუფლების მიერ აღიარებული ერთ-ერთი უახლესი სასწაული მოხდა 2007 წლის 7 იანვარს ზვენიგოროდის სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის ფერისცვალების ეკლესიაში, რომელიც ოდესღაც იყო უკანასკნელი ცარისა და მისი ოჯახის სალოცავი ადგილი. მონასტრის თავშესაფრის ბიჭებმა, რომლებიც ტაძარში მივიდნენ ტრადიციული საშობაო სპექტაკლის რეპეტიციისთვის, შენიშნეს, რომ სამეფო მოწამეების ხატის შუშის ქვეშ დაყრილი გრძელვადიანი ტოტები შვიდ გასროლას აძლევდა (გამოსახული სახეების რაოდენობის მიხედვით). ხატი) და გამოუშვა მწვანე ყვავილები, დიამეტრის 1-2. იხილეთ ვარდების მსგავსი, ხოლო ყვავილები და დედა ტოტი ეკუთვნოდა მცენარეთა სხვადასხვა სახეობას. ამ მოვლენის შესახებ მოხსენიებული პუბლიკაციების თანახმად, წირვა, რომლის დროსაც ტოტები ხატზე იყო განთავსებული, პოკროვში, ანუ სამი თვით ადრე გაიმართა.

სასწაულებრივად გაზრდილი ყვავილები, ოთხი ნომრით, მოათავსეს ხატის ყუთში, სადაც აღდგომის დროისთვის ისინი "საერთოდ არ შეცვლილა", მაგრამ დიდი მარხვის წმინდა კვირის დასაწყისში 3 სმ-მდე სიგრძის მწვანე ყლორტები იყო. მოულოდნელად გადმოაგდეს, კიდევ ერთი ყვავილი გატყდა და მიწაში ჩარგეს, სადაც პატარა მცენარედ გადაიქცა. რა დაემართა დანარჩენ ორს, უცნობია.

ლოცვა-კურთხევით სავვა, ხატი გადაასვენეს ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში, სავვინის სამლოცველოში, სადაც, როგორც ჩანს, დღემდე გვხვდება.

სასწაულებრივი ცეცხლის დაღმართი.როგორც ითქვა, ეს სასწაული მოხდა ოდესის წმინდა იბერიის მონასტრის საკათედრო ტაძარში, როდესაც 2000 წლის 15 თებერვალს ღვთისმსახურების დროს ტაძრის ტახტზე თოვლივით თეთრი ცეცხლის ენა გამოჩნდა. იერონონქ პეტრეს (გოლუბენკოვის) მიხედვით:

როდესაც დავასრულე ხალხის ზიარება და შევედი სამსხვერპლოში წმინდა ძღვენით, სიტყვების შემდეგ: "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა", ტახტზე (დისკოსებზე) ცეცხლის შუქი გამოჩნდა. თავიდან ვერ მივხვდი რა იყო, მაგრამ მერე, როცა ეს ცეცხლი დავინახე, შეუძლებელი იყო იმ სიხარულის აღწერა, რამაც გული მომიპყრო. თავიდან მე მეგონა, რომ ეს იყო ნახშირის ნაჭერი საცეცხლურიდან. მაგრამ ცეცხლის ეს პატარა ფურცელი ალვის ფოთლის ზომის იყო და სულ თეთრი და თეთრი იყო. მერე შევადარე თოვლის თეთრი ფერი - და შედარებაც კი შეუძლებელია - თოვლი თითქოს ნაცრისფერია. ვფიქრობდი, რომ ეს არის დემონური ცდუნება, რომელიც ხდება. და როცა მან თასი წმინდა ძღვენთან ერთად საკურთხეველთან მიიტანა, საკურთხეველთან არავინ იყო და ბევრმა მრევლი დაინახა, როგორ მიმოფანტეს წმინდა ცეცხლის ფურცლები ანტიმენსიაზე, შემდეგ შეიკრიბნენ და შევიდნენ საკურთხევლის ლამპარში. წმინდა ცეცხლის დაცემის სასწაულის ჩვენება მთელი დღის განმავლობაში გაგრძელდა...

სასწაულმოქმედი სურათი. 2001 წლის ივლისში, სოფელ ბოგოლიუბსკოეს მონასტრის საკათედრო ტაძარში, ჭერის ზედა ნახევარსფეროში, თანდათანობით გამოჩნდა გამოსახულება თავზე გვირგვინით, რომელშიც მათ აღიარეს რომანოვების დინასტიის უკანასკნელი მეფე. თვითმხილველების თქმით, მსგავსი რამის ხელოვნურად შექმნა შეუძლებელია, რადგან სოფელი შედარებით მცირე ზომისაა და აქ ყველა ერთმანეთს იცნობს, მეტიც, ღამით ჭერამდე ხარაჩოების აგებით შეუძლებელი იქნებოდა მსგავსი სამუშაოს დამალვა. , და ამავე დროს შეუძლებელი იქნებოდა შეუმჩნეველი დატოვება . ამას ემატება ისიც, რომ სურათი მყისიერად კი არ გამოჩნდა, არამედ მუდმივად ჩანდა, თითქოს ფოტოფილმზე. წმიდა ბოგოლიუბსკის ეკლესიის მრევლის ჩვენებით, პროცესი ამით არ დასრულებულა, მაგრამ კანკელის მარჯვენა მხარეს თანდათან გამოჩნდა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას გამოსახულება შვილთან ერთად.

სკეპტიციზმი სასწაულების მიმართ

MDA-ს პროფესორი A.I. ოსიპოვი წერს, რომ სამეფო ოჯახთან დაკავშირებული სასწაულების შესახებ ცნობების შეფასებისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ასეთი ” ფაქტები თავისთავად სულაც არ ადასტურებს მათ (პიროვნების, აღმსარებლობის, რელიგიის) სიწმინდეს, ვისი მეშვეობითაც და სად სრულდება ისინი, და რომ ასეთი ფენომენები შეიძლება მოხდეს რწმენის ძალითაც - „თქვენი რწმენის მიხედვით, იყოს გაგეკეთებინათ“ (მათე 9:29) და სხვა სულის მოქმედებით (საქმეები 16:16-18), „რათა მოატყუოთ, თუ ეს შესაძლებელია, რჩეულებიც“ (მათ. 24:24) და, შესაძლოა, სხვა, ჩვენთვის ჯერ უცნობი მიზეზების გამო».

ოსიპოვი ასევე აღნიშნავს კანონიკური ნორმების შემდეგ ასპექტებს სასწაულებთან დაკავშირებით:

• საეკლესიო სასწაულის აღიარება მოითხოვს მმართველი ეპისკოპოსის ჩვენებას. მხოლოდ ამის შემდეგ შეგვიძლია ვისაუბროთ ამ ფენომენის ბუნებაზე – იქნება ეს ღვთაებრივი სასწაული თუ სხვა რიგის ფენომენი. რაც შეეხება სამეფო მოწამეებთან დაკავშირებული აღწერილი სასწაულების უმეტესობას, ასეთი მტკიცებულება არ არსებობს.
• ვინმეს წმინდანად გამოცხადება მმართველი ეპისკოპოსის კურთხევისა და შეთანხმებული გადაწყვეტილების გარეშე არაკანონიკური აქტია და ამიტომ ყველა მითითება სამეფო მოწამეთა სასწაულებზე მათ კანონიზაციამდე სკეპტიციზმით უნდა იქნას მიღებული.
• ხატი ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული ასკეტის გამოსახულებაა, ამიტომ სასწაულები მოხატული ხატებიდან ოფიციალურ კანონიზაციამდე საეჭვოა.

„რუსი ხალხის ცოდვების მონანიების რიტუალი“ და სხვა

1990-იანი წლების ბოლოდან, ყოველწლიურად, სასულიერო პირების ზოგიერთი წარმომადგენლის (კერძოდ, არქიმანდრიტი პეტრე (კუჩერი)) "მოწამე ცარ ნიკოლოზის" დაბადების იუბილეებისადმი მიძღვნილ დღეებში, ტაინინსკიში (მოსკოვის რეგიონი), მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვის ნიკოლოზ II-ის ძეგლთან შესრულებულია სპეციალური "რუსი ხალხის ცოდვების მონანიების ორდენი"; ღონისძიების გამართვა დაგმო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიამ (პატრიარქი ალექსი II 2007 წ.).

ზოგიერთ მართლმადიდებელს შორის მიმოქცევაშია „ცარ-გამომსყიდველის“ ცნება, რომლის მიხედვითაც ნიკოლოზ II-ს პატივს სცემენ, როგორც „თავისი ხალხის ორგულობის ცოდვის გამომსყიდველს“; ამ კონცეფციას ზოგიერთი მოიხსენიებს, როგორც "სამეფო ერესი".

პროფესორი სერგეი მირონენკო უკანასკნელი რუსეთის იმპერატორის პიროვნებასა და საბედისწერო შეცდომებზე

რევოლუციის 100 წლისთავზე საუბარი ნიკოლოზ II-ზე და მის როლზე 1917 წლის ტრაგედიაში არ წყდება: ამ საუბრებში სიმართლე და მითები ხშირად აირია. რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო არქივის სამეცნიერო დირექტორი სერგეი მირონენკო- ნიკოლოზ II-ის შესახებ, როგორც კაცის, მმართველის, ოჯახის კაცის, მოწამის შესახებ.

"ნიკი, შენ უბრალოდ მუსლიმი ხარ!"

სერგეი ვლადიმროვიჩ, ერთ-ერთ ინტერვიუში თქვენ ნიკოლოზ II-ს „გაყინული“ უწოდეთ. Რა იგულისხმე? როგორი იყო იმპერატორი როგორც პიროვნება, როგორც პიროვნება?

ნიკოლოზ II-ს უყვარდა თეატრი, ოპერა და ბალეტი, უყვარდა ფიზიკური ვარჯიში. მას არაჩვეულებრივი გემოვნება ჰქონდა. უყვარდა ერთი-ორი ჭიქა არაყის დალევა. დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე მიხაილოვიჩი იხსენებს, რომ როდესაც ისინი ახალგაზრდები იყვნენ, ის და ნიკი ერთხელ ისხდნენ დივანზე და ფეხებით უბიძგებდნენ, ვინც დივანს ჩამოაგდებდა. ან კიდევ ერთი მაგალითი - დღიურის ჩანაწერი საბერძნეთში ნათესავებთან სტუმრობისას იმის შესახებ, თუ რა ლამაზად დაუტოვეს ფორთოხალი ბიძაშვილ გიორგის. ის უკვე საკმაოდ ზრდასრული ახალგაზრდა იყო, მაგრამ რაღაც ბავშვური დარჩა მასში: ფორთოხლის დატოვება, ფეხების დარტყმა. აბსოლუტურად ცოცხალი ადამიანი! მაგრამ მაინც, მეჩვენება, რომ ის ისეთი კეთილი იყო... არც გაბედული, არც „ეჰ!“. იცით, ხორცი ხან ახალია და ხანაც, როცა ჯერ გაყინული იყო და მერე გალღო, გესმის? ამ თვალსაზრისით - "ყინვაგამძლე".

სერგეი მირონენკო
ფოტო: DP28

თავშეკავებული? ბევრმა აღნიშნა, რომ მან ძალიან მშრალად აღწერა საშინელი მოვლენები თავის დღიურში: მის გვერდით იყო დემონსტრაციის გადაღება და ლანჩის მენიუ. ან რომ იმპერატორი აბსოლუტურად მშვიდად რჩებოდა იაპონიის ომის ფრონტიდან მძიმე ამბის მიღებისას. რაზე მიუთითებს ეს?

იმპერიულ ოჯახში დღიურის შენახვა განათლების ერთ-ერთი ელემენტი იყო. ადამიანს ასწავლიდა დაეწერა ის, რაც მას შეემთხვა დღის ბოლოს და ამ გზით ეთქვა, თუ როგორ იცხოვრე ამ დღეს. თუ ნიკოლოზ II-ის დღიურებს გამოიყენებენ ამინდის ისტორიისთვის, მაშინ ეს მშვენიერი წყარო იქნება. ”დილა, ამდენი გრადუსი ყინვა, ადგა იმდენი.” ყოველთვის! პლუს-მინუს: „მზიანი, ქარიანი“ – ყოველთვის იწერდა.

მსგავს დღიურებს ინახავდა მისი ბაბუა იმპერატორი ალექსანდრე II. ომის სამინისტრომ გამოსცა პატარა სამახსოვრო წიგნები: თითოეული ფურცელი იყოფა სამ დღედ და ასე ახერხებდა ალექსანდრე II-მ მთელი დღე, ადგომიდან დაძინებამდე, მთელი დღე დაეხატა ასეთ პატარა ფურცელზე. რა თქმა უნდა, ეს იყო მხოლოდ ცხოვრების ფორმალური მხარის ჩანაწერი. ძირითადად, ალექსანდრე II-მ ჩაწერა, ვინ მიიღო, ვისთან ერთად ისადილა, ვისთან ერთად ისადილა, სად იყო, მიმოხილვაზე თუ სხვაგან და ა.შ. იშვიათად-იშვიათად რაღაც ემოციური არღვევს. 1855 წელს, როცა მამამისი, იმპერატორი ნიკოლოზ I კვდებოდა, წერდა: „ასეთი საათი. ბოლო საშინელი ტანჯვა. ეს სხვა ტიპის დღიურია! ნიკოლაის ემოციური შეფასებები კი ძალზე იშვიათია. საერთოდ, ბუნებით ინტროვერტი ჩანდა.

- დღეს პრესაში ხშირად შეგიძლიათ იხილოთ ცარ ნიკოლოზ II-ის გარკვეული საშუალო გამოსახულება: კეთილშობილური მისწრაფებების კაცი, სამაგალითო მეოჯახე, მაგრამ სუსტი პოლიტიკოსი. რამდენად მართალია ეს სურათი?

რაც შეეხება იმას, რომ ერთი სურათი დამკვიდრდა - ეს არასწორია. არსებობს დიამეტრალურად საპირისპირო მოსაზრებები. მაგალითად, აკადემიკოსი იური სერგეევიჩ პივოვაროვი ამტკიცებს, რომ ნიკოლოზ II იყო მთავარი, წარმატებული სახელმწიფო მოღვაწე. აბა, თქვენ თვითონ იცით, რომ ბევრი მონარქისტია, ვინც ქედს იხრის ნიკოლოზ II-ის წინაშე.

მე ვფიქრობ, რომ ეს მხოლოდ სწორი სურათია: ის ნამდვილად იყო ძალიან კარგი ადამიანი, მშვენიერი ოჯახის კაცი და, რა თქმა უნდა, ღრმად რელიგიური ადამიანი. მაგრამ, როგორც პოლიტიკოსი, ის აბსოლუტურად უადგილო იყო, მე ასე ვიტყოდი.

ნიკოლოზ II-ის კორონაცია

ტახტზე ნიკოლოზ II რომ ავიდა, ის 26 წლის იყო. რატომ, მიუხედავად ბრწყინვალე განათლებისა, ის არ იყო მზად გამეფებისთვის? და არის ასეთი მტკიცებულება, რომ მას არ სურდა ტახტზე ასვლა, ეს მას ამძიმებდა?

ჩემს უკან არის ნიკოლოზ II-ის დღიურები, რომლებიც გამოვაქვეყნეთ: თუ წაიკითხავთ, ყველაფერი ნათელი გახდება. ის რეალურად ძალიან პასუხისმგებელი ადამიანი იყო, ესმოდა პასუხისმგებლობის მთელი ტვირთი, რაც მის მხრებზე იყო. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მას არ ეგონა, რომ მამამისი, იმპერატორი ალექსანდრე III, 49 წლის ასაკში მოკვდებოდა, ფიქრობდა, რომ ჯერ კიდევ ჰქონდა დრო. ნიკოლოზი მინისტრების მოხსენებებმა დამძიმდა. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე მიხაილოვიჩი განსხვავებულად მოექცნენ, ვფიქრობ, რომ ის აბსოლუტურად მართალი იყო, როცა წერდა ნიკოლოზ II-სთვის დამახასიათებელ თვისებებზე. მაგალითად, მან თქვა, რომ ნიკოლაი მართალი იყო მასში, ვინც ბოლოს მივიდა მასთან. განიხილება სხვადასხვა საკითხები და ნიკოლაი აფასებს მის კაბინეტში ბოლოს მოსულს. შეიძლება ყოველთვის ასე არ იყო, მაგრამ ეს არის გარკვეული ვექტორი, რომელზეც ალექსანდრე მიხაილოვიჩი საუბრობს.

მისი კიდევ ერთი თვისებაა ფატალიზმი. ნიკოლოზს სჯეროდა, რომ რადგან ის დაიბადა 6 მაისს, იობის სულგრძელობის დღეს, მას განწირული ჰქონდა ტანჯვა. ამის შესახებ დიდმა ჰერცოგმა ალექსანდრე მიხაილოვიჩმა უთხრა: „ნიკი (ასე ერქვა ნიკოლოზის ოჯახში)შენ უბრალოდ მუსლიმანი ხარ! ჩვენ გვაქვს მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ის იძლევა ნების თავისუფლებას და თქვენი ცხოვრება თქვენზეა დამოკიდებული, ჩვენს რწმენაში ასეთი ფატალისტური ბედი არ არსებობს“. მაგრამ ნიკოლოზი დარწმუნებული იყო, რომ მას განზრახული ჰქონდა ტანჯვა.

თქვენს ერთ-ერთ ლექციაზე თქვით, რომ მას მართლაც ბევრი ტანჯვა ჰქონდა. როგორ ფიქრობთ, ეს მის საწყობს, განწყობას უკავშირდებოდა?

ხედავთ, თითოეული ადამიანი თავის ბედს ადგენს. თუ თავიდანვე გგონია, რომ ტანჯვისთვის ხარ შექმნილი, ბოლოს და ბოლოს, ასე იქნება ცხოვრებაში!

ყველაზე მნიშვნელოვანი უბედურება, რა თქმა უნდა, ის არის, რომ მათ სასიკვდილო ავადმყოფი შვილი შეეძინათ. ეს არ შეიძლება ფასდაკლებით. და გაირკვა ფაქტიურად დაბადებისთანავე: ცარევიჩის ჭიპლარი სისხლდენდა... ამან, რა თქმა უნდა, შეაშინა ოჯახი, ისინი ძალიან დიდხანს მალავდნენ, რომ მათი შვილი ჰემოფილიით იყო დაავადებული. მაგალითად, ნიკოლოზ II-ის დამ, დიდმა ჰერცოგინია ქსენიამ, ამის შესახებ მემკვიდრის დაბადებიდან თითქმის 8 წლის შემდეგ შეიტყო!

შემდეგ, რთული სიტუაციები პოლიტიკაში - ნიკოლოზი არ იყო მზად ამხელა რუსეთის იმპერიის მართვა ასეთ რთულ პერიოდში.

ცარევიჩ ალექსის დაბადების დღეს

1904 წლის ზაფხული აღინიშნა მხიარული მოვლენით, უბედური მეფისნაცვლის დაბადებით. რუსეთი ამდენ ხანს ელოდა მემკვიდრეს და რამდენჯერ გადაიზარდა ეს იმედი იმედგაცრუებაში, რომ მის დაბადებას ენთუზიაზმით შეხვდნენ, მაგრამ სიხარული დიდხანს არ გაგრძელებულა. ჩვენს სახლშიც კი იყო სასოწარკვეთა. ბიძამ და მამიდამ უდავოდ იცოდნენ, რომ ბავშვი ჰემოფილიით დაიბადა, დაავადება, რომელიც სისხლდენას იწვევს სისხლის სწრაფად შედედების შეუძლებლობის გამო. რა თქმა უნდა, მშობლებმა სწრაფად გაიგეს შვილის ავადმყოფობის ბუნება. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა საშინელი დარტყმა იყო ეს მათთვის; იმ მომენტიდან დაიწყო იმპერატორის ხასიათის შეცვლა, მტკივნეული გამოცდილებისა და მუდმივი შფოთვისგან, მისი ჯანმრთელობა, როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი, შეირყა.

- მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ის ამისთვის ბავშვობიდანვე იყო მომზადებული, როგორც ნებისმიერი მემკვიდრე!

ხედავთ, მზარეული - ნუ ამზადებთ და ვერც ადამიანის პიროვნულ თვისებებს დააკლებთ. თუ წაიკითხავთ მის მიმოწერას მის საცოლესთან, რომელიც მოგვიანებით გახდა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა, ნახავთ, რომ ის წერს მას, თუ როგორ გაიარა ოცი მილი და თავს კარგად გრძნობს, და მან უთხრა, როგორ იყო ეკლესიაში, როგორ ლოცულობდა. მათი მიმოწერა თავიდანვე აჩვენებს ყველაფერს! იცი რა უწოდა მას? მან მას "ბუ" უწოდა, მან კი "ხბო". ეს დეტალიც კი ნათელ წარმოდგენას იძლევა მათი ურთიერთობის შესახებ.

ნიკოლოზ II და ალექსანდრა ფეოდოროვნა

თავდაპირველად ოჯახი წინააღმდეგი იყო მისი ქორწინება ჰესეს პრინცესასთან. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნიკოლოზ II-მ აქ გამოავლინა ხასიათი, გარკვეული ნებისყოფის თვისებები, საკუთარი თავის დაჟინებით?

მათ ნამდვილად არ ადარდებდნენ. მათ სურდათ მისი დაქორწინება ფრანგ პრინცესაზე - რუსეთის იმპერიის საგარეო პოლიტიკაში გერმანიასთან, ავსტრია-უნგრეთის ალიანსიდან საფრანგეთთან ალიანსამდე გადაქცევის გამო, რაც გამოიკვეთა XIX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში. ალექსანდრე III-საც სურდა ფრანგებთან ოჯახური კავშირების განმტკიცება, მაგრამ ნიკოლოზმა კატეგორიული უარი თქვა. ნაკლებად ცნობილი ფაქტი - ალექსანდრე III და მისი ცოლი მარია ფეოდოროვნა, როდესაც ალექსანდრე ჯერ კიდევ მხოლოდ ტახტის მემკვიდრე იყო, გახდნენ ალისა ჰესეს ნათლიები - მომავალი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა: ისინი იყვნენ ახალგაზრდების ნათლია და მამა! ასე რომ, ჯერ კიდევ იყო კავშირები. დიახ, და ნიკოლაის სურდა დაქორწინება ნებისმიერ ფასად.

- მაგრამ მაინც მიმდევარი იყო?

რა თქმა უნდა იყო. ხომ ხედავ, სიჯიუტისა და ნებისყოფის გარჩევაა საჭირო. ძალიან ხშირად სუსტი ნებისყოფის ადამიანები ჯიუტები არიან. მე ვფიქრობ, რომ გარკვეული თვალსაზრისით ნიკოლაიც ასეთი იყო. მშვენიერი მომენტებია მათ მიმოწერაში ალექსანდრა ფედოროვნასთან. განსაკუთრებით ომის დროს, როცა მას სწერს: „იყავი პეტრე დიდი, იყავი ივანე საშინელი!“ და შემდეგ დასძენს: „ვხედავ, როგორ იღიმი“. იგი წერს მას "იყავი", მაგრამ თავადაც მშვენივრად ესმის, რომ ის არ შეიძლება იყოს, მისი ტემპერამენტის მიხედვით, ისეთი, როგორიც მამამისი იყო.

ნიკოლაისთვის მამამისი ყოველთვის მაგალითი იყო. მას სურდა, რა თქმა უნდა, მისნაირი ყოფილიყო, მაგრამ არ შეეძლო.

რასპუტინზე დამოკიდებულებამ რუსეთი განადგურებამდე მიიყვანა

- და რამდენად ძლიერი იყო ალექსანდრა ფეოდოროვნას გავლენა იმპერატორზე?

ალექსანდრა ფედოროვნამ მასზე დიდი გავლენა მოახდინა. და ალექსანდრა ფედოროვნას მეშვეობით - რასპუტინი. და, სხვათა შორის, რასპუტინთან ურთიერთობა გახდა რევოლუციური მოძრაობის ერთ-ერთი საკმაოდ ძლიერი კატალიზატორი, ნიკოლოზის ზოგადი უკმაყოფილება. არა იმდენად რასპუტინის ფიგურამ გამოიწვია უკმაყოფილება, არამედ პრესის მიერ შექმნილი დაშლილი მოხუცის იმიჯი, რომელიც გავლენას ახდენს პოლიტიკურ გადაწყვეტილებების მიღებაზე. ამას დაუმატეთ ეჭვი, რომ რასპუტინი გერმანელი აგენტია, რასაც ისიც აძლიერებდა, რომ იგი გერმანიასთან ომის წინააღმდეგი იყო. გავრცელდა ჭორები, რომ ალექსანდრა ფეოდოროვნაც გერმანელი ჯაშუშია. ზოგადად, ყველაფერი შემოვიდა ცნობილ გზაზე, რამაც საბოლოოდ უარი თქვა ...

რასპუტინის კარიკატურა

პიოტრ სტოლიპინი

- კიდევ რა პოლიტიკური შეცდომები გახდა საბედისწერო?

ბევრი იყო. ერთ-ერთი მათგანია უნდობლობა გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეების მიმართ. ნიკოლოზმა ვერ გადაარჩინა ისინი, ვერა! სტოლიპინის მაგალითი ამ თვალსაზრისით ძალიან საჩვენებელია. სტოლიპინი მართლაც გამორჩეული ადამიანია. გამოჩენილი არა მხოლოდ და არც ისე იმიტომ, რომ მან დუმაში წარმოთქვა ის სიტყვები, რომლებსაც ახლა ყველა იმეორებს: "თქვენ გჭირდებათ დიდი აჯანყებები, მაგრამ ჩვენ გვჭირდება დიდი რუსეთი".

ამიტომაც არა! მაგრამ რადგან მიხვდა: გლეხურ ქვეყანაში მთავარი მუხრუჭი საზოგადოებაა. და ის მტკიცედ ატარებდა საზოგადოების განადგურების ხაზს და ეს ეწინააღმდეგებოდა ადამიანთა საკმაოდ ფართო სპექტრის ინტერესებს. ბოლოს და ბოლოს, როცა 1911 წელს სტოლიპინი პრემიერ მინისტრად ჩავიდა კიევში, ის უკვე კოჭლი იყო. მისი გადადგომის საკითხი მოგვარდა. მოკლეს, მაგრამ პოლიტიკური კარიერის დასასრული ადრე დადგა.

ისტორიაში არ არსებობს სუბიექტური განწყობა, მოგეხსენებათ. მაგრამ მე ნამდვილად მინდა ოცნება. მაგრამ სტოლიპინი რომ უფრო დიდხანს ყოფილიყო მთავრობის სათავეში, რომ არ მოკლულიყო, სხვაგვარად რომ ყოფილიყო სიტუაცია, რა მოხდებოდა? ნუთუ რუსეთი ასე დაუფიქრებლად შევიდოდა ომში გერმანიასთან, ღირდა თუ არა ერცჰერცოგ ფერდინანდის მკვლელობა ამ მსოფლიო ომში ჩართვა?

1908 წ სამეფო სოფელი. რასპუტინი იმპერატრიცასთან, ხუთ შვილთან და გუვერნანტთან ერთად

თუმცა, ძალიან მინდა გამოვიყენო სუბიექტური განწყობა. მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში მიმდინარე მოვლენები, როგორც ჩანს, იმდენად სპონტანური, შეუქცევადია - აბსოლუტურმა მონარქიამ გადააჭარბა თავის სარგებლობას და ადრე თუ გვიან მოხდებოდა ის, რაც მოხდა, მეფის პიროვნებას გადამწყვეტი როლი არ ეთამაშა. ეს არასწორია?

მოგეხსენებათ, ეს კითხვა, ჩემი აზრით, უსარგებლოა, რადგან ისტორიის ამოცანაა არა გამოიცნოს რა მოხდებოდა, არამედ იმის ახსნა, თუ რატომ მოხდა ასე და არა სხვაგვარად. ეს უკვე მოხდა. მაგრამ რატომ მოხდა ეს? ისტორიას ხომ ბევრი გზა აქვს, მაგრამ რატომღაც ბევრიდან ერთს ირჩევს, რატომ?

რატომ მოხდა, რომ ადრე ძალიან მეგობრული, მჭიდრო რომანოვების ოჯახი (რომანოვების მმართველი სახლი) 1916 წლისთვის სრულიად გაყოფილი აღმოჩნდა? ნიკოლაი და მისი ცოლი მარტო იყვნენ და მთელი ოჯახი - ხაზს ვუსვამ, მთელი ოჯახი - წინააღმდეგი იყო! დიახ, რასპუტინმა ითამაშა როლი - ოჯახი ძირითადად მის გამო გაიყო. დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა, იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას და, ცდილობდა მასთან რასპუტინზე ესაუბრა, მისი დაყოლიება აზრი არ ჰქონდა! ნიკოლოზის დედამ, იმპერატრიცა დოვაგერ მარია ფეოდოროვნამ სცადა საუბარი, მაგრამ უშედეგოდ.

საბოლოოდ საქმე დიდი ჰერცოგის შეთქმულებამდე მივიდა. რასპუტინის მკვლელობაში მონაწილეობდა დიდი ჰერცოგი დიმიტრი პავლოვიჩი, ნიკოლოზ II-ის საყვარელი ბიძაშვილი. დიდმა ჰერცოგმა ნიკოლაი მიხაილოვიჩმა მარია ფეოდოროვნას მისწერა: „ჰიპნოტიზატორი მოკლეს, ახლა ჰიპნოზირებულის ჯერია, ის უნდა გაქრეს“.

ყველამ დაინახა, რომ ეს გადამწყვეტი პოლიტიკა, ეს დამოკიდებულება რასპუტინზე, რუსეთს განადგურებამდე მიჰყავდა, მაგრამ ვერაფერი გააკეთეს! მათ ეგონათ, რომ მოკლავდნენ რასპუტინს და ყველაფერი როგორღაც გაუმჯობესდებოდა, მაგრამ ისინი არ გაუმჯობესდნენ - ყველაფერი ძალიან შორს იყო წასული. ნიკოლაი თვლიდა, რომ რასპუტინთან ურთიერთობა მისი ოჯახის პირადი საქმე იყო, რომელშიც არავის ჰქონდა ჩარევის უფლება. მას არ ესმოდა, რომ იმპერატორს არ შეეძლო პირადი ურთიერთობა ჰქონოდა რასპუტინთან, რომ ამ საკითხმა პოლიტიკური გზა მიიღო. და მან არასწორად გამოთვალა, თუმცა შეიძლება მისი, როგორც ადამიანის გაგება. ამიტომ, პიროვნებას, რა თქმა უნდა, დიდი მნიშვნელობა აქვს!

რასპუტინისა და მისი მკვლელობის შესახებ
დიდი ჰერცოგინია მარია პავლოვნას მოგონებებიდან

ყველაფერი, რაც მოხდა რუსეთს რასპუტინის პირდაპირი თუ არაპირდაპირი გავლენის გამო, ჩემი აზრით, შეიძლება ჩაითვალოს ბნელი, საშინელი, ყოვლისმომცველი სიძულვილის შურისმაძიებელ გამოხატულებად, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იწვოდა რუსი გლეხის სულში. ზედა კლასები, რომლებიც არ ცდილობდნენ მის გაგებას ან თქვენს მხარეს მიზიდვას. რასპუტინს თავისებურად უყვარდა იმპერატორიც და იმპერატორიც. მას გული ეტკინა მათზე, როგორც ბავშვები სწყალობდნენ მათ, ვინც უფროსების ბრალით დაუშვა შეცდომა. ორივეს მოეწონა მისი ერთი შეხედვით გულწრფელობა და სიკეთე. მისმა გამოსვლებმა - მათ მსგავსი არაფერი გაუგიათ - უბრალო ლოგიკით და სიახლით იზიდავდა მათ. თავად იმპერატორი ცდილობდა ხალხთან ინტიმურ ურთიერთობას. მაგრამ რასპუტინი, რომელსაც განათლება არ ჰქონდა და არ იყო მიჩვეული ასეთ გარემოს, გააფუჭა იმ უსაზღვრო ნდობამ, რომელსაც მისი მაღალი პატრონები აძლევდნენ.

იმპერატორი ნიკოლოზ II და უზენაესი სარდალი ხელმძღვანელობდნენ. პრინცი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი პრჟემილის ციხის სიმაგრეების მიმოხილვისას

არის თუ არა მტკიცებულება იმისა, რომ იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნამ პირდაპირ გავლენა მოახდინა ქმრის კონკრეტულ პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებზე?

Რა თქმა უნდა! ერთ დროს იყო კასვინოვის ასეთი წიგნი "23 ნაბიჯი ქვემოთ", სამეფო ოჯახის მკვლელობაზე. ასე რომ, ნიკოლოზ II-ის ერთ-ერთი ყველაზე სერიოზული პოლიტიკური შეცდომა იყო გადაწყვეტილება, გამხდარიყო უზენაესი მეთაური 1915 წელს. ეს იყო, თუ გნებავთ, პირველი ნაბიჯი უარის თქმისაკენ!

- და მხოლოდ ალექსანდრა ფეოდოროვნამ დაუჭირა მხარი ამ გადაწყვეტილებას?

მან დაარწმუნა იგი! ალექსანდრა ფედოროვნა ძალიან ძლიერი ნებისყოფის, ძალიან ჭკვიანი და ძალიან ცბიერი ქალი იყო. რისთვის იბრძოდა? მათი შვილის მომავლისთვის. მას ეშინოდა დიდი ჰერცოგის ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის (რუსეთის არმიის მთავარსარდალი 1914-1915 წლებში - რედ.), რომელიც ჯარში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა, ნიკეს ჩამოართმევს ტახტს და თავად გახდება იმპერატორი. მოდი, თავი დავანებოთ კითხვას, იყო თუ არა ეს სინამდვილეში ასე.

მაგრამ, სჯეროდა ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის რუსეთის ტახტის დაკავების სურვილის, იმპერატრიცა დაიწყო ინტრიგები. ”ამ რთულ განსაცდელში, მხოლოდ შენ შეგიძლია ხელმძღვანელობდე ჯარს, შენ ეს უნდა გააკეთო, ეს შენი მოვალეობაა”, - დაარწმუნა მან ქმარი. და ნიკოლაი დაემორჩილა მის დარწმუნებას, გაგზავნა ბიძა კავკასიის ფრონტის სარდლად და აიღო რუსეთის ჯარის მეთაურობა. მან არ მოუსმინა დედას, რომელიც ევედრებოდა, არ გადაედგა დამღუპველი ნაბიჯი - მან უბრალოდ მშვენივრად ესმოდა, რომ თუ ის მთავარსარდალი გახდებოდა, ფრონტზე ყველა წარუმატებლობა მის სახელთან იქნებოდა დაკავშირებული; არც რვა მინისტრი, რომლებმაც მას შუამდგომლობა დაუწერეს; არც სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარე როძიანკო.

იმპერატორმა დატოვა დედაქალაქი, თვეების განმავლობაში ცხოვრობდა შტაბ-ბინაში და შედეგად ვერ დაბრუნდა დედაქალაქში, სადაც მისი არყოფნის დროს მოხდა რევოლუცია.

იმპერატორი ნიკოლოზ II და ფრონტის მეთაურები შტაბის სხდომაზე

ნიკოლოზ II ფრონტზე

ნიკოლოზ II გენერალურ ალექსეევთან და პუსტოვოიტენკოსთან ერთად შტაბში

როგორი ადამიანი იყო იმპერატრიცა? თქვენ თქვით - ნებისყოფა, ჭკვიანი. მაგრამ ამავე დროს, იგი სევდიანი, მელანქოლიური, ცივი, დახურული ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს ...

არ ვიტყოდი, რომ ციოდა. წაიკითხეთ მათი წერილები - ბოლოს და ბოლოს, წერილებში ადამიანი იხსნება. ის ვნებიანი, მოსიყვარულე ქალია. ძალაუფლების მქონე ქალი, რომელიც იბრძვის იმისთვის, რაც მიზანშეწონილად თვლის, იბრძვის იმისთვის, რომ ტახტი მის შვილს გადასცეს, მიუხედავად მისი სასიკვდილო ავადმყოფობისა. თქვენ შეგიძლიათ მისი გაგება, მაგრამ მას, ჩემი აზრით, აკლდა მისი ხედვის სიგანე.

ჩვენ არ ვიტყვით, რატომ შეიძინა რასპუტინმა მასზე ასეთი გავლენა. ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ საქმე მხოლოდ ავადმყოფ ცარევიჩ ალექსეის არ არის, რომელსაც ის დაეხმარა. ფაქტია, რომ თავად იმპერატრიცას სჭირდებოდა ადამიანი, რომელიც მხარს დაუჭერდა მისთვის ამ მტრულ სამყაროში. ის ჩამოვიდა, მორცხვი, დარცხვენილი, მის თვალწინ არის საკმაოდ ძლიერი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა, რომელიც სასამართლოს უყვარს. მარია ფედოროვნას უყვარს ბურთები, მაგრამ ალიქსს არ უყვარს ბურთები. პეტერბურგის საზოგადოება მიჩვეულია ცეკვას, მიჩვეული, გართობას, ახალი იმპერატრიცა კი სულ სხვა ადამიანია.

ნიკოლოზ II დედასთან მარია ფეოდოროვნასთან ერთად

ნიკოლოზ II მეუღლესთან ერთად

ნიკოლოზ II ალექსანდრა ფეოდოროვნასთან ერთად

თანდათან უარესდება დედამთილისა და რძლის ურთიერთობა. და ბოლოს საქმე სრულ შესვენებამდე მოდის. მარია ფედოროვნა თავის ბოლო დღიურში რევოლუციამდე, 1916 წელს, ალექსანდრა ფედოროვნას მხოლოდ "მრისხანებას" უწოდებს. "ეს რისხვა" - მას სახელიც კი არ შეუძლია დაწეროს ...

დიდი კრიზისის ელემენტები, რამაც გამოიწვია უარის თქმა

- მიუხედავად ამისა, ნიკოლაი და ალექსანდრა მშვენიერი ოჯახი იყვნენ, არა?

ნამდვილად მშვენიერი ოჯახი! სხედან, წიგნებს უკითხავენ ერთმანეთს, მათი მიმოწერა მშვენიერია, ნაზი. უყვართ ერთმანეთი, სულიერად, ფიზიკურად ახლოს არიან, მშვენიერი შვილები ჰყავთ. ბავშვები განსხვავებულები არიან, ზოგი უფრო სერიოზული, ზოგი ანასტასიას მოსწონს უფრო ცელქი, ზოგი ფარულად ეწევა.

ნიკოლაის ოჯახში არსებული ატმოსფეროს შესახებ II და ალექსანდრა ფეოდოროვნა
დიდი ჰერცოგინია მარია პავლოვნას მოგონებებიდან

იმპერატორი და მისი ცოლი ყოველთვის სათუთი იყვნენ ერთმანეთთან და შვილებთან ურთიერთობაში და ისეთი სასიამოვნო იყო სიყვარულისა და ოჯახური ბედნიერების ატმოსფეროში ყოფნა.

კოსტუმების ბურთზე. 1903 წ

მაგრამ დიდი ჰერცოგის სერგეი ალექსანდროვიჩის მკვლელობის შემდეგ (მოსკოვის გენერალური გუბერნატორი, ნიკოლოზ II-ის ბიძა, დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნას ქმარი - რედ.) 1905 წელს ოჯახი იკეტება ცარსკოე სელოში, მეტი - არც ერთი დიდი ბურთი, ბოლო დიდი ბურთი ხდება 1903 წელს, კოსტიუმების ბურთი, სადაც ნიკოლაი არის ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის კოსტიუმში, ალექსანდრე არის კოსტუმი. დედოფალი. შემდეგ კი ისინი უფრო და უფრო იკეტებიან.

ალექსანდრა ფედოროვნას ბევრი რამ არ ესმოდა, არ ესმოდა ქვეყანაში არსებული ვითარება. მაგალითად, წარუმატებლობა ომში... როცა გეუბნებიან, რომ რუსეთმა კინაღამ მოიგო პირველი მსოფლიო ომი, არ დაიჯერო. რუსეთში იზრდებოდა სერიოზული სოციალურ-ეკონომიკური კრიზისი. უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოიხატა რკინიგზის უუნარობაში სატვირთო მიმოსვლაში. შეუძლებელი იყო ერთდროულად საკვების მიტანა დიდ ქალაქებში და სამხედრო მარაგის ფრონტზე გადატანა. მიუხედავად სარკინიგზო ბუმისა, რომელიც დაიწყო ვიტის დროს 1880-იან წლებში, რუსეთს ჰქონდა ცუდად განვითარებული სარკინიგზო ქსელი ევროპის ქვეყნებთან შედარებით.

ტრანს-ციმბირის რკინიგზის საძირკვლის აწყობის ცერემონია

- ტრანსციმბირის რკინიგზის მშენებლობის მიუხედავად, ეს საკმარისი არ იყო ამხელა ქვეყნისთვის?

აბსოლუტურად! ეს საკმარისი არ იყო, რკინიგზა ვერ უმკლავდებოდა. რატომ ვლაპარაკობ ამაზე? როდესაც მოსკოვში, პეტროგრადში საკვების დეფიციტი დაიწყო, რას წერს ალექსანდრა ფიოდოროვნა ქმარს? ”ჩვენი მეგობარი გვირჩევს (მეგობარო - ასე დაურეკა ალექსანდრა ფედოროვნამ რასპუტინს მიმოწერაში. - რედ.): იმისათვის, რომ მიამაგროთ ერთი ან ორი ვაგონი საკვებით თითოეულ ეშელონზე, რომელიც წინ მიდის. ამის დაწერა ნიშნავს სრულყოფილად არ იცოდე რა ხდება. ეს არის მარტივი გადაწყვეტილებების, პრობლემის გადაჭრის ძიება, რომლის ფესვები საერთოდ არ დევს ამაში! რა არის ერთი ან ორი ვაგონი მრავალმილიონიან პეტროგრადსა და მოსკოვში?..

თუმცა ის გაიზარდა!

პრინცი ფელიქს იუსუპოვი, რასპუტინის წინააღმდეგ შეთქმულების მონაწილე

ორი-სამი წლის წინ მივიღეთ იუსუპოვის არქივი - ვიქტორ ფედოროვიჩ ვექსელბერგმა იყიდა და სახელმწიფო არქივს გადასცა. ეს არქივი შეიცავს გვერდების კორპუსში მასწავლებლის ფელიქს იუსუპოვის წერილებს, რომელიც იუსუპოვთან ერთად წავიდა რაკიტნოეში, სადაც ის გადაასახლეს რასპუტინის მკვლელობაში მონაწილეობის შემდეგ. რევოლუციამდე ორი კვირით ადრე ის დაბრუნდა პეტროგრადში. და ის წერს ფელიქსს, რომელიც ჯერ კიდევ რაკიტნოიეშია: „წარმოგიდგენიათ, ორი კვირაა ხორცის ნაჭერი არ მინახავს და არ მიჭამია? ხორცი არ არის! თონეები დაკეტილია, რადგან ფქვილი არ არის. და ეს არ არის რაიმე ბოროტი შეთქმულების შედეგი, როგორც ამას ხანდახან წერენ, რაც სრული სისულელეა და სისულელეა. და მტკიცებულება კრიზისისა, რომელმაც ქვეყანა მოიცვა.

კადეტთა ლიდერი მილუკოვი ლაპარაკობს სახელმწიფო სათათბიროში - ეტყობა მშვენიერი ისტორიკოსი, მშვენიერი ადამიანია - მაგრამ რას ამბობს დუმის ტრიბუნიდან? ის ბრალდებებს აგდებს ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრალდებების შემდეგ, რა თქმა უნდა, ნიკოლოზ II-ს მიმართავს და თითოეულ ნაწილს სიტყვებით ამთავრებს: „ეს რა არის? სისულელე თუ ღალატი? სიტყვა "ღალატი" უკვე ჩამოაგდეს.

ყოველთვის ადვილია შენი წარუმატებლობის სხვას გადაბრალება. ჩვენ არ ვიბრძვით ცუდად, ეს ღალატია! გავრცელდა ჭორები, რომ ცარსკოე სელოდან იმპერატრიცას აქვს პირდაპირი ოქროს კაბელი ვილჰელმის შტაბ-ბინაში, რომ ის ყიდის სახელმწიფო საიდუმლოებას. როდესაც ის შტაბში მიდის, ოფიცრები გამომწვევად ჩუმად არიან მისი თანდასწრებით. თითქოს თოვლის ბურთი იზრდება! ეკონომიკა, სარკინიგზო კრიზისი, წარუმატებლობა ფრონტზე, პოლიტიკური კრიზისი, რასპუტინი, ოჯახის განხეთქილება - ეს ყველაფერი დიდი კრიზისის ელემენტებია, რამაც საბოლოოდ იმპერატორის გადადგომა და მონარქიის დაშლა გამოიწვია.

სხვათა შორის, დარწმუნებული ვარ, რომ ის ადამიანები, რომლებიც ფიქრობდნენ ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გადადგომაზე და თავად ის, საერთოდ არ თვლიდნენ, რომ ეს იყო მონარქიის დასასრული. რატომ? რადგან პოლიტიკური ბრძოლის გამოცდილება არ ჰქონდათ, ვერ ხვდებოდნენ, რომ ცხენებს შუაში არ ცვლიან! ამიტომ, ფრონტის მეთაურებმა, როგორც ერთმა, მისწერეს ნიკოლოზს, რომ სამშობლოს გადასარჩენად და ომის გასაგრძელებლად, მან ტახტი უნდა დატოვოს.

ომის დასაწყისში არსებული მდგომარეობის შესახებ

დიდი ჰერცოგინია მარია პავლოვნას მოგონებებიდან

თავიდან ომი კარგად წარიმართა. ყოველდღე მოსკოველთა ბრბო აწყობდა პატრიოტულ გამოსვლებს ჩვენი სახლის მოპირდაპირე მოედანზე. წინა რიგებში მყოფებს ხელში ეჭირათ იმპერატორისა და იმპერატორის დროშები და პორტრეტები. თავდაფარებულმა შეასრულეს ეროვნული ჰიმნი, მოწონების და მისალმების სიტყვებს ყვიროდნენ და მშვიდად დაიშალნენ. ხალხმა ეს გასართობად მიიღო. ენთუზიაზმი სულ უფრო და უფრო ძალადობრივ ფორმებს იღებდა, მაგრამ ხელისუფლებას არ სურდა აღეკვეთა ლოიალური გრძნობების ეს გამოხატვა, ხალხმა უარი თქვა მოედნის დატოვებაზე და დაშლაზე. ბოლო შეკრება გაურკვეველ სასმელად გადაიზარდა და დასრულდა ჩვენს ფანჯრებთან ნასროლი ბოთლებითა და ქვებით. პოლიცია გამოიძახეს და ტროტუართან გაფორმდა, რათა ჩვენს სახლთან მისასვლელი გადაეკეტა. მთელი ღამე ქუჩიდან მოდიოდა ხალხის აღელვებული ტირილი და ჩახლეჩილი წუწუნი.

ტაძარში ბომბისა და განწყობის ცვალებადობის შესახებ

დიდი ჰერცოგინია მარია პავლოვნას მოგონებებიდან

აღდგომის ღამეს, როცა ცარსკოე სელოში ვიყავით, შეთქმულება გამოაშკარავდა. ტერორისტული ორგანიზაციის ორმა წევრმა, გადაცმული მომღერლებით, გუნდში შესვლა სცადა, რომელიც სასახლის ეკლესიაში წირვაზე მღეროდა. როგორც ჩანს, სააღდგომო წირვის დროს ისინი ტანსაცმლის ქვეშ ბომბების ტარებას და აფეთქებას გეგმავდნენ. იმპერატორმა, მიუხედავად იმისა, რომ იცოდა შეთქმულების შესახებ, ოჯახთან ერთად ეკლესიაში ჩვეულებისამებრ წავიდა. იმ დღეს ბევრი ადამიანი დააკავეს. არაფერი მომხდარა, მაგრამ ეს იყო ყველაზე სევდიანი წირვა, რომელსაც ოდესმე დავესწარი.

იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ტახტის ჩამოგდება.

ჯერ კიდევ არსებობს მითები უარის თქმის შესახებ - რომ მას არ ჰქონდა იურიდიული ძალა, ან რომ იმპერატორი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტახტი ...

ეს უბრალოდ მიკვირს! როგორ შეიძლება ასეთი სისულელეების თქმა? ხედავთ, უარის თქმის მანიფესტი გამოქვეყნდა ყველა გაზეთში, ყველა! და წელიწადნახევრის განმავლობაში, რაც ნიკოლაიმ იცხოვრა ამის შემდეგ, არასოდეს უთქვამს: ”არა, მათ მაიძულეს, ეს არ არის ჩემი ნამდვილი უარი!”

საზოგადოებაში იმპერატორისა და იმპერატრიცას მიმართ დამოკიდებულებაც „ქვევითაა“: აღტაცებიდან და ერთგულებიდან დაცინვამდე და აგრესიამდე?

როდესაც რასპუტინი მოკლეს, ნიკოლოზ II მოგილევში შტაბ-ბინაში იმყოფებოდა, იმპერატრიცა კი დედაქალაქში. Რას აკეთებს? ალექსანდრა ფედოროვნა იბარებს პეტროგრადის პოლიციის უფროსს და ბრძანებს, დააკავონ დიდი ჰერცოგი დიმიტრი პავლოვიჩი და იუსუპოვი, რასპუტინის მკვლელობის მონაწილეები. ამან ოჯახში აღშფოთება გამოიწვია. Ვინ არის ის?! რა უფლება აქვს მას ვინმეს დაპატიმრების ბრძანება? ეს 100%-ით ამტკიცებს, ვინ მართავს ჩვენთან - არა ნიკოლაი, არამედ ალექსანდრა!

შემდეგ ოჯახი (დედა, დიდი ჰერცოგები და დიდებული ჰერცოგინია) ნიკოლაის მიმართა თხოვნით, რომ არ დაესაჯა დიმიტრი პავლოვიჩი. ნიკოლაიმ დააწესა რეზოლუცია დოკუმენტზე: „გაკვირვებული ვარ ჩემი მიმართვით. მოკვლის უფლება არავის აქვს!" ღირსეული პასუხი? რა თქმა უნდა დიახ! ეს არავის უკარნახა, თვითონ სულის სიღრმიდან დაწერა.

ზოგადად, ნიკოლოზ II-ს, როგორც პიროვნებას, შეიძლება პატივი სცენ - ის იყო პატიოსანი, წესიერი ადამიანი. მაგრამ არც ისე ჭკვიანი და ძლიერი ნების გარეშე.

"მე არ ვწუხვარ ჩემს თავს, მაგრამ ვწუხვარ ხალხს"

ალექსანდრე III და მარია ფეოდოროვნა

ტახტიდან წასვლის შემდეგ ცნობილია ნიკოლოზ II-ის ფრაზა: „მე არ ვწუხვარ ჩემს თავს, არამედ ვწუხვარ ხალხს“. ის მართლაც ხალხისთვის, ქვეყნისთვის იდგა. რამდენად კარგად იცნობდა თავის ხალხს?

მე მოგიყვან მაგალითს სხვა სფეროდან. როდესაც მარია ფედოროვნა დაქორწინდა ალექსანდრე ალექსანდროვიჩზე და როდესაც ისინი - შემდეგ ცარევიჩმა და ცესარევნამ - იმოგზაურეს რუსეთში, მან თავის დღიურში აღწერა ასეთი სიტუაცია. მან, რომელიც გაიზარდა საკმაოდ ღარიბ, მაგრამ დემოკრატიულ დანიის სამეფო კარზე, ვერ გაიგო, რატომ არ სურდა მის საყვარელ საშას ხალხთან ურთიერთობა. მას არ სურს გემი, რომელზედაც ისინი მოგზაურობდნენ, ხალხს მიატოვოს, არ უნდა პურის და მარილის აღება, აბსოლუტურად არ აინტერესებს ეს ყველაფერი.

მაგრამ მან ისე მოაწყო, რომ მან უნდა ჩამოსულიყო მათი მარშრუტის ერთ-ერთ წერტილში, სადაც ისინი დაეშვნენ. ყველაფერს უნაკლოდ აკეთებდა: წინამძღვრებს, პურ-მარილს იღებდა, ყველას მოხიბლავდა. ის დაბრუნდა და ... ველური სკანდალი მოუტანა: ფეხზე დაარტყა, ნათურა დაამტვრია. იგი შეშინებული იყო! მისი ტკბილი და საყვარელი საშა, რომელიც ხის იატაკზე ნავთის ნათურას აგდებს, ცეცხლში აალდება! მან ვერ გაიგო რატომ? რადგან მეფისა და ხალხის ერთობა თეატრს ჰგავდა, სადაც ყველა თავის როლს თამაშობდა.

1913 წელს კოსტრომადან გაცურვის ნიკოლოზ II-ის ქრონიკის კადრებიც კი არის შემონახული. ხალხი მკერდამდე ჩადის წყალში, ხელებს იშვერს მისკენ, ეს არის მეფე-მამა... და 4 წლის შემდეგ იგივე ხალხი მღერის სამარცხვინო სიმღერებს როგორც მეფეზე, ასევე დედოფალზე!

- ის, რომ, მაგალითად, მისი ქალიშვილები მოწყალების დები იყვნენ, ესეც თეატრი იყო?

არა, მგონი გულწრფელი იყო. ისინი ჯერ კიდევ ღრმად რელიგიური ხალხი იყვნენ და, რა თქმა უნდა, ქრისტიანობა და წყალობა თითქმის სინონიმებია. გოგონები მართლაც მოწყალების დები იყვნენ, ალექსანდრა ფედოროვნა ნამდვილად ეხმარებოდა ოპერაციებში. ზოგ ქალიშვილს მოეწონა, ზოგს - არა, მაგრამ არც ისინი იყვნენ გამონაკლისი იმპერიულ ოჯახში, რომანოვებში. მათ თავიანთი სასახლეები მისცეს საავადმყოფოებისთვის - ზამთრის სასახლეში იყო საავადმყოფო და არა მხოლოდ იმპერატორის ოჯახი, არამედ სხვა დიდებული ჰერცოგინიაც. კაცები იბრძოდნენ, ქალები კი ქველმოქმედებას აკეთებდნენ. ასე რომ, მოწყალება უბრალოდ არ არის მოჩვენებითი.

პრინცესა ტატიანა საავადმყოფოში

ალექსანდრა ფედოროვნა - მოწყალების და

პრინცესები დაჭრილებთან ერთად ცარსკოე სელოს ლაზარეთში, ზამთარი 1915-16 წწ.

მაგრამ გარკვეული გაგებით, ნებისმიერი სასამართლო მოქმედება, ნებისმიერი სასამართლო ცერემონია არის თეატრი, თავისი სცენარით, თავისი პერსონაჟებით და ა.შ.

ნიკოლოზი II და ალექსანდრა ფედოროვნა დაჭრილთა საავადმყოფოში

დიდი ჰერცოგინია მარია პავლოვნას მოგონებებიდან

იმპერატრიცა, რომელიც კარგად ლაპარაკობდა რუსულად, ტრიალებდა პალატებში და დიდხანს ესაუბრებოდა თითოეულ პაციენტს. უკან მივდიოდი და არც ისე ბევრს ვუსმენდი სიტყვებს - ყველას იგივე ეუბნებოდა - რამდენს ვაკვირდებოდი მათი სახის გამომეტყველებას. მიუხედავად იმპერატორის გულწრფელი თანაგრძნობისა დაჭრილთა ტანჯვის მიმართ, რაღაც უშლიდა მას გამოეხატა თავისი ნამდვილი გრძნობები და დაეწყნარებინა ისინი, ვისაც მიმართა. მიუხედავად იმისა, რომ რუსულად სწორად და თითქმის აქცენტის გარეშე ლაპარაკობდა, ხალხს მისი არ ესმოდა: მისმა სიტყვებმა მათ სულში გამოხმაურება არ ჰპოვა. შიშით შეხედეს, როცა მიუახლოვდა და საუბარი დაიწყო. იმპერატორთან ერთად საავადმყოფოებში არაერთხელ მოვინახულე. მისი ვიზიტები სხვანაირად გამოიყურებოდა. იმპერატორი უბრალოდ და მომხიბვლელად იქცეოდა. მისი გარეგნობით განსაკუთრებული სიხარულის ატმოსფერო გაჩნდა. მიუხედავად მცირე სიმაღლისა, ის ყოველთვის ყველა დამსწრეზე მაღალი ჩანდა და არაჩვეულებრივი ღირსებით გადადიოდა საწოლიდან საწოლში. მასთან ხანმოკლე საუბრის შემდეგ, პაციენტების თვალში მღელვარე მოლოდინის გამოხატვა მხიარულმა ანიმაციამ შეცვალა.

1917 წელი - წელს აღინიშნება რევოლუციის 100 წლისთავი. როგორ, თქვენი აზრით, უნდა ვისაუბროთ ამაზე, როგორ მივუდგეთ ამ თემის განხილვას? იპატიევის სახლი

როგორ იქნა მიღებული მათი წმინდანად შერაცხვის გადაწყვეტილება? „გათხრილი“, როგორც შენ ამბობ, იწონიდა. კომისიამ ხომ მაშინვე არ გამოაცხადა მოწამედ, ამ კუთხით საკმაოდ დიდი დავა იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ შერაცხეს იგი წმინდანად მოწამედ, როგორც მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის სიცოცხლე გაწირული. არა იმიტომ, რომ იმპერატორი იყო, არა იმიტომ, რომ გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე იყო, არამედ იმიტომ, რომ არ თქვა უარი მართლმადიდებლობაზე. მათი წამების აღსასრულამდე სამეფო ოჯახი მუდმივად იწვევდა მღვდლებს, რომლებიც წირავდნენ მესა, თუნდაც იპატიევის სახლში, რომ აღარაფერი ვთქვათ ტობოლსკზე. ნიკოლოზ II-ის ოჯახი ღრმად რელიგიური ოჯახი იყო.

- მაგრამ კანონიზაციასთან დაკავშირებითაც კი განსხვავებული მოსაზრებებია.

ისინი წმინდანად შერაცხეს ვნების მატარებლებად - რა განსხვავებული აზრი შეიძლება იყოს?

ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ კანონიზაცია იყო ნაჩქარევი და პოლიტიკურად მოტივირებული. რა უნდა ითქვას ამაზე?

კრუტიცისა და კოლომნას მიტროპოლიტის იუვენალის მოხსენებიდან.ეპისკოპოსთა საიუბილეო კრებაზე წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის თავმჯდომარე

... იმ მრავალი ტანჯვის მიღმა, რომელიც სამეფო ოჯახმა გადაიტანა მათი ცხოვრების ბოლო 17 თვის განმავლობაში, რომელიც დასრულდა ეკატერინბურგის იპატიევის სახლის სარდაფში სიკვდილით დასჯით 1918 წლის 17 ივლისის ღამეს, ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად ცდილობდნენ განსახიერებას. სახარების მცნებები მათ ცხოვრებაში. სამეფო ოჯახის ტყვეობაში თვინიერებით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გადატანილ ტანჯვაში, მათი მოწამეობრივი სიკვდილის დროს, გამოვლინდა ქრისტეს რწმენის სინათლე, რომელიც სძლევდა ბოროტებას, ისევე როგორც ანათებდა მილიონობით მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიცოცხლესა და სიკვდილში, რომლებიც დევნიდნენ ქრისტეს გამო. მე-20 საუკუნეში. სწორედ სამეფო ოჯახის ამ ღვაწლის გაგებით, კომისია, სრული ერთსულოვნებით და წმინდა სინოდის თანხმობით, შესაძლებელს ხდის რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საკათედრო ტაძარში განდიდება ვნების მატარებელთა წინაშე. იმპერატორი ნიკოლოზ II, იმპერატრიცა ალექსანდრა, ცარევიჩ ალექსი, დიდი ჰერცოგინია ოლგა, ტატიანა, მარია და ანასტასია.

- როგორ აფასებთ დღეს ნიკოლოზ II-ზე, იმპერიულ ოჯახზე, 1917 წელზე მსჯელობის დონეს ზოგადად?

რა არის დისკუსია? როგორ შეიძლება უცოდინრებთან კამათი? ადამიანმა რაღაცის სათქმელად რაღაც მაინც უნდა იცოდეს, თუ არაფერი არ იცის, მასთან განხილვა აზრი არ აქვს. ამდენი ნაგავი გაჩნდა ბოლო წლებში სამეფო ოჯახზე და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში არსებულ ვითარებაზე. მაგრამ რაც მსიამოვნებს, არის ის, რომ არის ძალიან სერიოზული ნაშრომებიც, მაგალითად, ბორის ნიკოლაევიჩ მირონოვის, მიხაილ აბრამოვიჩ დავიდოვის კვლევები, რომლებიც ეხება ეკონომიკურ ისტორიას. ასე რომ, ბორის ნიკოლაევიჩ მირონოვს აქვს შესანიშნავი ნამუშევარი, სადაც მან გააანალიზა სამხედრო სამსახურში გამოძახებული ადამიანების მეტრიკული მონაცემები. როცა ადამიანს სამსახურში იწვევდნენ, უზომავდნენ მის სიმაღლეს, წონას და ა.შ. მირონოვმა შეძლო დაედგინა, რომ ყმების განთავისუფლებიდან გასული ორმოცდაათი წლის განმავლობაში წვევამდელების ზრდა 6-7 სანტიმეტრით გაიზარდა!

- ანუ, უკეთესად დაიწყეს ჭამა?

Რა თქმა უნდა! იცხოვრე უკეთესად! მაგრამ რაზე საუბრობდა საბჭოთა ისტორიოგრაფია? „ჩვეულების მიღმა გამწვავება ჩაგრული კლასების საჭიროებებისა და უბედურებების“, „შეფარდებითი გაღატაკება“, „აბსოლუტური გაღატაკება“ და ა.შ. სინამდვილეში, როგორც მე მესმის, თუ გჯერათ იმ ნაწარმოებების, რომლებიც მე დავასახელე - და მე არ მაქვს მიზეზი, რომ არ დავიჯერო - რევოლუცია არ მომხდარა იმიტომ, რომ ადამიანებმა დაიწყეს უარესი ცხოვრება, არამედ იმიტომ, რომ პარადოქსულად, როგორც ჟღერს, რა არის უკეთესი დაიწყო ცხოვრება! მაგრამ ყველას სურდა კიდევ უკეთესი ცხოვრება. ხალხის მდგომარეობა რეფორმის შემდეგაც იყო უკიდურესად მძიმე, მდგომარეობა იყო საშინელი: სამუშაო დღე იყო 11 საათი, საშინელი სამუშაო პირობები, მაგრამ სოფელში დაიწყეს უკეთესად ჭამა, უკეთესად ჩაცმა. იყო პროტესტი ნელი წინსვლის წინააღმდეგ, გვინდოდა უფრო სწრაფად წავსულიყავით.

სერგეი მირონენკო.
ფოტო: ალექსანდრე ბური / russkiymir.ru

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი არ ეძებენ კარგს სიკეთისგან? მუქარად ჟღერს...

რატომ?

იმის გამო, რომ უნებურად სურს ჩვენს დღეებთან ანალოგიის დახატვა: ბოლო 25 წლის განმავლობაში, ადამიანებმა გაიგეს, რომ შესაძლებელია უკეთესად ცხოვრება ...

ისინი არ ეძებენ კარგს კარგისგან, დიახ. მაგალითად, ნაროდნაია ვოლიას რევოლუციონერები, რომლებმაც მოკლეს ალექსანდრე II, განმათავისუფლებელი მეფე, ასევე უკმაყოფილონი იყვნენ. მართალია მეფე-განმათავისუფლებელია, მაგრამ გადამწყვეტია! მას არ სურს რეფორმებში უფრო შორს წასვლა - მას უნდა უბიძგოს. თუ არ წავა, უნდა მოკლას, ხალხის მჩაგვრელი უნდა მოკლას... ამისგან თავს ვერ შემოიფარგლები. ჩვენ უნდა გავიგოთ, რატომ მოხდა ეს ყველაფერი. დღევანდელთან ანალოგიების გაკეთებას არ გირჩევთ, რადგან ანალოგიები, როგორც წესი, მცდარია.

ჩვეულებრივ დღეს ისინი სხვა რამეს იმეორებენ: კლიუჩევსკის სიტყვებს, რომ ისტორია არის მცველი, რომელიც სჯის მისი გაკვეთილების არცოდნის გამო; რომ ვინც არ იცის თავისი ისტორია, განწირულია მისი შეცდომების გამეორებისთვის...

რა თქმა უნდა, ისტორია უნდა იცოდე არა მხოლოდ იმისთვის, რომ იგივე შეცდომები არ დაუშვას. ვფიქრობ, მთავარი, რისთვისაც უნდა იცოდე შენი ისტორია არის იმისთვის, რომ თავი შენი ქვეყნის მოქალაქედ იგრძნო. საკუთარი ისტორიის ცოდნის გარეშე, ვერ იქნები მოქალაქე, ამ სიტყვის სრული გაგებით.

მეფე ნიკოლოზ II და წმინდა სამეფო მოწამეები

„მეფე, რომელიც მე მადიდებს, მე განვადიდებ“.
წმიდა სერაფიმე საროველი"

ჩვენ გვყავს მართალი და ღვთისმოსავი ცხოვრების მეფე“, - წერდა წმინდა იოანე კრონშტადტელი ხელმწიფე ნიკოლოზ II-ის შესახებ 1905 წელს. "ღმერთმა მას ტანჯვის მძიმე ჯვარი გამოუგზავნა, როგორც მის რჩეულს და საყვარელ შვილს."

წმიდა მეფე-მოწამე ნიკოლოზ II დაიბადა 1868 წლის 19 მაისს პეტერბურგთან, ცარსკოე სელოში. სამეფო ჩვილის ნათლობის საიდუმლოს შემდეგ, გუნდმა იმღერა სამადლობელი სიმღერა, ხოლო ყველა ეკლესიის ზარები და ქვემეხის ჭექა-ქუხილი ეხმიანებოდა სიმღერას. მათ საღმრთო ლიტურგია აღავლინეს და ახალმონათლულ ჩვილს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით ეზიარა.

დიდი ჰერცოგი ნიკოლოზი ბავშვობიდან გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობით და სათნოებით ცდილობდა მიებაძა მართალი იობი სულგრძელი, რომლის ხსენების დღეს დაიბადა და წმინდა ნიკოლოზი, რომლის სახელიც დაარქვეს. „მე დავიბადე დღეგრძელობისა იობისა, – თქვა მან, – და განწირულია ტანჯვა“. ახლობლებმა აღნიშნეს: "ნიკოლაის სული სუფთაა, როგორც ბროლი და ვნებიანად უყვარს ყველას". მას ღრმად შეეხო ყოველი ადამიანური მწუხარება და ყოველი საჭიროება. მან დღე ლოცვით დაიწყო და დაასრულა; კარგად იცოდა საეკლესიო მსახურების წოდება, რომლის დროსაც მას უყვარდა საეკლესიო გუნდთან ერთად სიმღერა.
მისი შვილის აღზრდა, აგვისტოს მამა ალექსანდრე III-ის ნებით, განხორციელდა მკაცრად რუსული მართლმადიდებლური სულისკვეთებით. სამეფო ახალგაზრდობა დიდ დროს უთმობდა წიგნის კითხვას. მან გააოცა თავისი მასწავლებლები არაჩვეულებრივი მეხსიერებითა და არაჩვეულებრივი შესაძლებლობებით. მომავალმა სუვერენმა წარმატებით დაასრულა ეკონომიკური, იურიდიული და სამხედრო მეცნიერებათა უმაღლესი კურსი გამოჩენილი მენტორების ხელმძღვანელობით და გაიარა სამხედრო მომზადება ქვეითებში, კავალერიაში, არტილერიაში და საზღვაო ძალებში.

1891 წლის შემოდგომაზე, როდესაც რუსეთის ათობით პროვინცია შიმშილით იყო ამოწურული, ალექსანდრე III-მ თავისი ვაჟი დააყენა შიმშილის დახმარების კომიტეტის სათავეში. მომავალმა მეფემ საკუთარი თვალით დაინახა ადამიანური მწუხარება და დაუღალავად შრომობდა თავისი ხალხის ტანჯვის შესამსუბუქებლად.
1888 წლის შემოდგომაზე იმპერიულ ოჯახს სერიოზული გამოცდა გაუგზავნეს: ხარკოვის მახლობლად სამეფო მატარებლის საშინელი ნგრევა მოხდა. ვაგონები მაღალ სანაპიროზე ჩამოვარდა. ღვთის განგებით, იმპერატორ ალექსანდრე III-ისა და მთელი აგვისტოს ოჯახის სიცოცხლე სასწაულებრივად გადარჩა.
ახალი გამოცდა მოჰყვა 1891 წელს ცარევიჩის შორეულ აღმოსავლეთში მოგზაურობისას: იაპონიაში მასზე მკვლელობის მცდელობა განხორციელდა. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი კინაღამ გარდაიცვალა რელიგიური ფანატიკოსის დარტყმისგან, მაგრამ ბერძენმა პრინცმა გიორგიმ თავდამსხმელი ბამბუკის ხელჯოხით ჩამოაგდო. და ისევ მოხდა სასწაული: მხოლოდ მცირე ჭრილობა დარჩა ტახტის მემკვიდრის თავზე. ყოვლისშემძლემ კიდევ ერთხელ შეახსენა თავისი სიტყვა: „ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულებს“ (ფსალმ. 104,15) და გამოავლინა სამყაროს, რომ მის ხელთ არიან დედამიწის მეფეები და სამეფოები.
1894 წლის გაზაფხულზე, როდესაც დაინახეს ცარევიჩის ურყევი გადაწყვეტილება ჰესე-დარმშტადტის პრინცესა ალისაზე დაქორწინების შესახებ, აგვისტოს მშობლებმა საბოლოოდ აკურთხეს ეს. ”ჩვენმა მაცხოვარმა თქვა: ”ყველაფერს, რასაც ღმერთს ითხოვთ, ღმერთი მოგცემთ”, - წერდა იმ დროს დიდი ჰერცოგი ნიკოლაი, ”ეს სიტყვები ჩემთვის უსაზღვროდ ძვირფასია, რადგან ხუთი წლის განმავლობაში მათ ვლოცულობდი, ვიმეორებდი მათ ყოველ ღამე, ვეხვეწებოდი. მას რომ გაუადვილდეს ალისას მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე მოქცევა და ცოლად მოცემა“. ღრმა რწმენითა და სიყვარულით ცარევიჩმა დაარწმუნა პრინცესა, მიეღო წმინდა მართლმადიდებლობა. გადამწყვეტ საუბარში მან თქვა: „როდესაც გაიგებთ, რამდენად ლამაზი, ნაყოფიერი და თავმდაბალია ჩვენი მართლმადიდებლური რელიგია, როგორი ბრწყინვალეა ჩვენი ეკლესია-მონასტრები და რამდენად საზეიმო და დიდებულია ჩვენი მსახურება, შეგიყვარდებათ ისინი და არაფერი დაგვაშორებს. .”
1894 წლის შემოდგომაზე, სუვერენის მძიმე ავადმყოფობის დროს, ცარევიჩი დაუნდობლად იყო მის საწოლთან. "როგორც ერთგული შვილი და როგორც მამის პირველი ერთგული მსახური", წერდა ის თავის საცოლეს იმ დღეებში, "მე ყველგან მასთან უნდა ვიყო".
ალექსანდრე III-ის გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე პრინცესა ალისა რუსეთში ჩავიდა. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მისი შეერთების რიტუალი შეასრულა სრულიად რუსმა მოძღვარმა იოანე კრონშტადტელმა. ცხების დროს წმიდა მოწამე დედოფლის პატივსაცემად ალექსანდრა დაარქვეს. იმ მნიშვნელოვან დღეს აგვისტოს რძალ-პატარძალი, სინანულის საიდუმლოს შემდეგ, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებთან ერთად ეზიარებოდა. მთელი გულით, ღრმად და გულწრფელად, ალექსანდრა ფეოდოროვამ მიიღო მართლმადიდებლობა. "თქვენი ქვეყანა იქნება ჩემი ქვეყანა", თქვა მან, "თქვენი ხალხი იქნება ჩემი ხალხი და თქვენი ღმერთი იქნება ჩემი ღმერთი" (რუთი 1:16).

დოკუმენტური ფილმი წიგნზე "წმიდა სამეფო მოწამეთა ცხოვრება"

იმპერატორის გარდაცვალების დღეს, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა ღრმა მწუხარებით თქვა, რომ არ სურდა მეფის გვირგვინი, მაგრამ ყოვლისშემძლე ნების და მამის ნების დაუმორჩილებლობის შიშით, იგი იღებს მეფის გვირგვინს. ის ენდობა უფალ ღმერთს და არა მის სუსტ ძალას.
ცარევიჩი სიცოცხლის ბოლომდე ინახავდა გულში უზენაესი მამის მცნებებს, რომლებიც მის მიერ წარმოთქმული იყო მისი გარდაცვალების წინა დღეს: „თქვენ უნდა აიღოთ ჩემი მხრებიდან სახელმწიფო ძალაუფლების მძიმე ტვირთი და საფლავამდე მიიტანოთ. ისევე, როგორც მე ვატარებდი მას და როგორც ჩვენმა წინაპრებმა ატარებდნენ, მე გაძლევ იმ სამეფოს, რომელიც მივიღე ცამეტი წლის წინ სისხლიანი მამისგან... იმ ტრაგიკულ დღეს ჩემს წინაშე წამოიჭრა კითხვა: რომელი გზით წავიდე? რომ ჩემმა რწმენამ, სუვერენის უმაღლესმა წმინდა მოვალეობამ და სინდისმა მინიშნეს. მე ავირჩიე ჩემი გზა. ლიბერალებმა მას რეაქციული შეარქვეს. მე მხოლოდ ჩემი ხალხის სიკეთე და რუსეთის სიდიადე მაინტერესებდა. ვცდილობდი გამეცემა. გარე და შიდა მშვიდობა, რათა სახელმწიფო თავისუფლად და მშვიდად განვითარდეს, გაძლიერდეს, გამდიდრდეს და აყვავდეს. ავტოკრატიამ შექმნა რუსეთის ისტორიული ინდივიდუალობა. თუ ავტოკრატია დაინგრევა, ღმერთმა ქნას, მაშინ რუსეთიც დაინგრევა მასთან ერთად. პირველყოფილი რუსული ძალაუფლების დაცემა გახსნის არეულობისა და სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირების გაუთავებელ ეპოქას. გეფიცებით, გიყვარდეთ ყველაფერი, რაც ემსახურება რუსეთის სიკეთეს, პატივსა და ღირსებას. დაიცავით ავტოკრატია, გახსოვდეთ, რომ თქვენ ხართ პასუხისმგებელი თქვენი ქვეშევრდომების ბედზე უზენაესის ტახტის წინაშე. ღმერთის რწმენა და თქვენი სამეფო მოვალეობის სიწმინდე იქნება თქვენთვის თქვენი ცხოვრების საფუძველი... საგარეო პოლიტიკაში - შეინარჩუნეთ დამოუკიდებელი პოზიცია. გახსოვდეთ: რუსეთს მეგობრები არ ჰყავს. მათ ეშინიათ ჩვენი უკიდეგანობის. მოერიდეთ ომებს. საშინაო პოლიტიკაში, უპირველეს ყოვლისა, მფარველობთ ეკლესიას. მან არაერთხელ გადაარჩინა რუსეთი უბედურების დროს. გააძლიერე ოჯახი, რადგან ეს არის ნებისმიერი სახელმწიფოს საფუძველი“.
იმპერატორი ნიკოლოზ II ავიდა ტახტზე 1894 წლის 2 ნოემბერს. ”ჩვენი საგვარეულო ტახტზე ასვლის ამ სამწუხარო, მაგრამ საზეიმო საათში,” თქვა მან, ”ჩვენ ვიღებთ წმინდა აღთქმას ყოვლისშემძლე პირის წინაშე, რომ ყოველთვის გვექნება ერთი მიზანი ძვირფასი რუსეთის მშვიდობიანი კეთილდღეობა, ძალა და დიდება. და ყველა ჩვენი ერთგული ქვეშევრდომის ბედნიერება“.
ხელმწიფემ თავისი მეფობის დასაწყისი სიყვარულითა და მოწყალების საქმეებით აღნიშნა: ციხეებში მყოფმა პატიმრებმა შვება მიიღეს; იყო დიდი ვალების პატიება; მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწიეს გაჭირვებულ მეცნიერებს, მწერლებსა და სტუდენტებს.
სრულიად რუსეთის ავტოკრატი ნიკოლოზ II დაქორწინდა სამეფოზე 1896 წლის 27 მაისს მოსკოვში, კრემლის მიძინების ტაძარში. მოსკოვის მიტროპოლიტმა სერგიუსმა მას შემდეგი სიტყვებით მიმართა: „...როგორც არ არსებობს უფრო მაღალი, ისე არ არის დედამიწაზე უფრო რთული მეფის ძალაუფლება, არ არსებობს უფრო მძიმე ტვირთი, ვიდრე მეფის სამსახური. ზემოთ ანათებს ... თქვენი ავტოკრატიული საქმიანობა სიკეთისა და ბედნიერებისთვის, თქვენი ერთგული ქვეშევრდომები.
იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ წაიკითხა რწმენის სიმბოლო; მეწამულში ჩაცმული და თავზე სამეფო გვირგვინი დადგა, ხელში აიღო ორბი და კვერთხი. მეფეთა მეფისადმი ლოცვისას, ხელმწიფემ სთხოვა, სულიწმიდის ძღვენი გამოეგზავნა მას და დაევალებინა ის საქმე, რომლისთვისაც იყო გაგზავნილი. გუნდი ატყდა "ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს შენდა". საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ მან მიიღო ნათლობა. იმპერატორი სამეფო კარიდან შევიდა საკურთხეველში და ეზიარებოდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოს, როგორც სასულიერო პირს.
მართლმადიდებელი მეფე, როდესაც აღასრულებს სასუფევლის ზიარებას სამეფოს გვირგვინის დროს, ხდება წმინდა პიროვნება და სულიწმიდის განსაკუთრებული მადლის მატარებელი. ეს მადლი მოქმედებს მისი მეშვეობით კანონის დაცვაში და იცავს ბოროტებას სამყაროში გავრცელებისგან. პავლე მოციქულის სიტყვების თანახმად, „უსჯულოების საიდუმლო უკვე მოქმედებს, მაგრამ არ აღსრულდება, სანამ შიგნიდან არ მოიხსნება შემკავებელი“ (2 თეს. 2,7). იმპერატორი ნიკოლოზ II ღრმად იყო გაჟღენთილი ამ სულიერი მისიის ცნობიერებით, რომელიც ეკისრება ღვთის ცხებულს.
საბედისწერო დამთხვევით, კორონაციის აღნიშვნის დღეები დაჩრდილა ხოდინკას ველზე მომხდარმა ტრაგედიამ, სადაც დაახლოებით ნახევარი მილიონი ადამიანი შეიკრიბა. საჩუქრების დარიგების დროს საშინელი ჭყლეტა მოხდა, რომელმაც ათასზე მეტი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა. მეორე დღეს იმპერატორი და იმპერატრიცა დაესწრნენ დაღუპულთა ხსოვნას და დახმარება გაუწიეს დაღუპულთა ოჯახებს.
სუვერენული ნიკოლოზ II ადამიანის სიყვარულით იყო გამსჭვალული და თვლიდა, რომ პოლიტიკაში აუცილებელია ქრისტეს მცნებების დაცვა. სრულიად რუსეთის იმპერატორი გახდა პირველი მსოფლიო კონფერენციის ინსპირატორი ომების პრევენციის შესახებ, რომელიც ჩატარდა ჰოლანდიის დედაქალაქში 1899 წელს. ის იყო პირველი მმართველთა შორის, ვინც დაიცვა საყოველთაო სამყარო და გახდა ჭეშმარიტად მეფე-მშვიდობისმყოფელი.
სუვერენი დაუღალავად ცდილობდა ქვეყნისთვის შინაგანი სიმშვიდის მინიჭებას, რათა იგი თავისუფლად განვითარებულიყო და აყვავებულიყო. ბუნებით ის სრულიად უუნარო იყო ვინმესთვის ზიანის მიყენება. მთელი მეფობის განმავლობაში, ხელმწიფემ ხელი არ მოაწერა არც ერთ სასიკვდილო განაჩენს, არც ერთი მოთხოვნა შეწყალების შესახებ, რომელიც მიაღწია მეფეს, არ უარყო მის მიერ. ყოველ ჯერზე წუხდა, რომ შეწყალება არ დააგვიანებოდა.
ხელმწიფის საოცრად გულწრფელი მზერა ყოველთვის ანათებდა ჭეშმარიტი სიკეთით. ერთხელ ცარი ეწვია კრეისერს "რურიკს", სადაც იყო რევოლუციონერი, რომელმაც ფიცი დადო მის მოკვლაზე. მეზღვაურმა პირობა არ შეასრულა. – ვერ მოვახერხე, – განმარტა მან, – ეს თვალები ისე თვინიერად, ისე კეთილად მიყურებდნენ.
სუვერენი თავის მეფობაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში იცავდა ორიგინალურ რუსულ მართლმადიდებლურ პრინციპებს. მან ღრმად იცოდა რუსული ისტორია და ლიტერატურა, იყო მშობლიური ენის დიდი მცოდნე და არ მოითმენდა მასში უცხო სიტყვების გამოყენებას. „რუსული ენა იმდენად მდიდარია, – თქვა მან, – რომ საშუალებას გვაძლევს შევცვალოთ უცხო გამონათქვამები ყველა შემთხვევაში. არასლავური წარმოშობის არც ერთი სიტყვა არ უნდა დაამახინჯოს ჩვენი ენა.
სუვერენი იყო არადაქირავებული. ის საკუთარი სახსრებით გულუხვად ეხმარებოდა გაჭირვებულებს, მოთხოვნილი თანხის ოდენობაზე ფიქრის გარეშე. მისი სიკეთე არასოდეს გამოჩენილა და უთვალავი იმედგაცრუებებით არ დაკლებულა. ოთხი მილიონი რუბლი სამეფო ფული, რომელიც იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მეფობის დროიდან ლონდონის ბანკში იყო, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა დახარჯა საავადმყოფოებისა და სხვა საქველმოქმედო დაწესებულებების მოვლაზე. „მალე დაუთმობს ყველაფერს, რაც აქვს“, - თქვა მისი უდიდებულესობის კაბინეტის მენეჯერმა და თანამდებობის დატოვების სურვილი ამაზე აჩვენა. „მის კაბებს ხშირად ასწორებდნენ, - იხსენებს მეფის მსახური, - არ უყვარდა ექსტრავაგანტულობა და ფუფუნება. ეკატერინბურგში სამეფო ოჯახის მკვლელობის შემდეგ იმპერატორის სამხედრო შარვალი იპოვეს. მათზე იყო პატჩები და ჩანაწერები: „დამზადებულია 1900 წლის 4 აგვისტოს“, „განახლებულია 1916 წლის 8 ოქტომბერს“.
ხელმწიფის ქრისტიანული სათნოებები: თვინიერება და გულის სიკეთე, მოკრძალება და უბრალოება ბევრს არ ესმოდა და ხასიათის სისუსტედ აღიქვამდა. თუმცა, ზუსტად ამ სულიერი და ზნეობრივი თვისებების წყალობით, მასში განსახიერებული იყო უზარმაზარი სულიერი ძალა, რომელიც ასე აუცილებელი იყო ღვთის ცხებულისთვის მეფის სამსახურისთვის. „რუსეთის იმპერატორზე ამბობენ, რომ ის ხელმისაწვდომია სხვადასხვა გავლენისთვის, - წერდა საფრანგეთის პრეზიდენტი ლუბე, - ეს ძირეულად არასწორია. რუსეთის იმპერატორი თავად ახორციელებს თავის იდეებს.
იაპონიასთან რთული ომის დროს, რომელიც დაიწყო 1904 წელს, სუვერენმა განაცხადა: "მე არასოდეს დავდებ მშვიდობას, სამარცხვინო და უღირსი დიდი რუსეთისთვის". იაპონიასთან სამშვიდობო მოლაპარაკებებზე რუსეთის დელეგაციამ შეასრულა მისი მითითებები: „არც ერთი პენი ანაზღაურება, არც ერთი სანტიმეტრი მიწა“. მეფეზე ყველა მხრიდან ზეწოლის მიუხედავად, მან გამოიჩინა მტკიცე ნება და მოლაპარაკებებში წარმატება მთლიანად მას ეკუთვნის.
მეფე ნიკოლოზ II-ს იშვიათი გამძლეობა და გამბედაობა ჰქონდა. ღვთის განგებულების ღრმა რწმენამ განამტკიცა იგი და მისცა სრული სიმშვიდე, რომელიც არასოდეს ტოვებდა მას. „რამდენი წელი ვიცხოვრე მეფესთან ახლოს და არასოდეს მინახავს გაბრაზებული, — იხსენებს მისი მსახური, — ის ყოველთვის ძალიან თანასწორი და მშვიდი იყო. იმპერატორს არ ეშინოდა მისი სიცოცხლის, არ ეშინოდა მკვლელობის მცდელობების და უარი თქვა უსაფრთხოების ყველაზე აუცილებელ ზომებზე. 1906 წლის კრონშტადტის აჯანყების გადამწყვეტ მომენტში, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა, საგარეო საქმეთა მინისტრის მოხსენების შემდეგ, თქვა: ”თუ ასე მშვიდად ხედავთ, ეს იმიტომ, რომ მე მაქვს ურყევი რწმენა, რომ რუსეთის ბედი ჩემია. ბედი და ჩემი ოჯახის ბედი უფლის ხელშია. რაც არ უნდა მოხდეს, ქედს ვიხრი მის ნებას“.
სამეფო წყვილი იყო ჭეშმარიტად ქრისტიანული ოჯახური ცხოვრების მაგალითი. აგვისტოს მეუღლეების ურთიერთობები გამოირჩეოდა გულწრფელი სიყვარულით, გულწრფელი გაგებით და ღრმა ერთგულებით. ”ჩვენი სიყვარული და ჩვენი ცხოვრება ერთი მთლიანობაა, ჩვენ იმდენად გაერთიანებულნი ვართ, რომ სიყვარულსა და ერთგულებაში ეჭვი არ გვეპარება - ვერაფერი დაგვაშორებს და ვერ შეამცირებს ჩვენს სიყვარულს”, - წერდა ალექსანდრა ფეოდოროვნა ქმარს 1909 წელს. „არ მჯერა, რომ დღეს ჩვენი ქორწილის ოცი წლისთავია!“ - წერს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი თავის დღიურში 1914 წლის 27 ნოემბერს. წყალობა მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში.
უფალმა აკურთხა ეს სასიყვარულო ქორწინება ოთხი ქალიშვილის - ოლგას, ტატიანას, მარია, ანასტასია - და ვაჟის, ალექსის დაბადებით. დიდი ხნის ნანატრი ტახტის მემკვიდრე დაიბადა 1904 წლის 12 აგვისტოს, ის გახდა მთელი ოჯახის ფავორიტი. ახლობლებმა აღნიშნეს ცარევიჩის პერსონაჟის კეთილშობილება, მისი გულის სიკეთე და პასუხისმგებლობა. ”ამ ბავშვის სულში არც ერთი მანკიერი თვისება არ არის”, - თქვა მისმა ერთ-ერთმა მასწავლებელმა, ”მისი სული არის ყველაზე ნაყოფიერი ნიადაგი ყველა კარგი თესლისთვის.” ალექსეის უყვარდა ხალხი და მთელი ძალით ცდილობდა მათ დახმარებას, განსაკუთრებით მათ, ვინც მას უსამართლოდ განაწყენებული ჩანდა. "როცა მე ვიქნები მეფე, არ იქნება ღარიბი და უბედური", - თქვა მან, "მინდა, რომ ყველა ბედნიერი იყოს".
განუკურნებელი მემკვიდრეობითი დაავადება - ჰემოფილია, რომელიც ცარევიჩში აღმოაჩინეს დაბადებიდან მალევე, მუდმივად ემუქრებოდა მის სიცოცხლეს. ეს ავადმყოფობა ოჯახს მოითხოვდა გონებრივი და ფიზიკური ძალის უზარმაზარ დატვირთვას, უსაზღვრო რწმენასა და თავმდაბლობას. 1912 წელს დაავადების გამწვავების დროს, ექიმებმა გამოუტანეს უიმედო განაჩენი ბიჭს, თუმცა, სუვერენმა თავმდაბლად უპასუხა ცარევიჩის ჯანმრთელობის შესახებ კითხვებს: "ჩვენ ღმერთის იმედი გვაქვს".
ცარმა და ცარიცამ აღზარდეს ბავშვები რუსი ხალხის ერთგულებით და ფრთხილად მოამზადეს ისინი მომავალი სამუშაოსთვის და ბედისთვის. ”ბავშვებმა უნდა ისწავლონ საკუთარი თავის უარყოფა, ისწავლონ უარი თქვან საკუთარ სურვილებზე სხვა ადამიანების გულისთვის”, - თვლიდა იმპერატრიცა. „რაც უფრო მაღალია ადამიანი, მით უფრო ადრე უნდა დაეხმაროს ყველას და არასოდეს შეახსენოს თავისი პოზიცია მის მისამართით, - თქვა სუვერენმა, - ჩემი შვილები ასე უნდა იყვნენ. ცარევიჩმა და დიდმა ჰერცოგინიებმა თავიანთი მზრუნველობა და ყურადღება გაამახვილეს ყველას მიმართ, ვინც იცნობდნენ. ისინი აღიზარდნენ უბრალოებითა და სიმკაცრით. „მშობელთა მოვალეობა შვილებთან მიმართებაში“, წერდა იმპერატრიცა, „აუმზადონ ისინი სიცოცხლისთვის, ნებისმიერი განსაცდელისთვის, რომელსაც ღმერთი გამოუგზავნის მათ“. ცარევიჩს და დიდ ჰერცოგინიას ბალიშების გარეშე მყარ საწოლებზე ეძინათ; უბრალოდ ჩაცმული; კაბა და ფეხსაცმელი უფროსიდან უმცროსზე გადადიოდა. საჭმელი უმარტივესი იყო. ცარევიჩ ალექსეის საყვარელი საჭმელი იყო კომბოსტოს წვნიანი, ფაფა და შავი პური, „რომელსაც, როგორც მან თქვა, ყველა ჩემი ჯარისკაცი ჭამს“. „მათ მოკრძალებული ცხოვრება ეწეოდნენ, - წერდა მათთან ახლობელი ადამიანი, - ადვილად უმკლავდებოდათ და არ ანიჭებდნენ მნიშვნელობას სამეფო თანამდებობას.
ეს იყო ჭეშმარიტად მართლმადიდებლური ოჯახი, რომელშიც მეფობდა ღვთისმოსავი რუსული ოჯახების ტრადიციები და ცხოვრების წესი. ”ოჯახის თითოეულმა წევრმა უნდა მიიღოს მონაწილეობა სახლის მოწყობაში, - წერდა იმპერატრიცა თავის დღიურში, - და ყველაზე სრულყოფილი ოჯახური ბედნიერება შეიძლება მიღწეული იქნას, როდესაც ყველა პატიოსნად ასრულებს თავის მოვალეობას. აგვისტოს ოჯახი იზოლირებულ ცხოვრებას ეწეოდა. არ უყვარდათ ზეიმი და ხმამაღალი გამოსვლები, ეტიკეტი მათთვის ტვირთი იყო. იმპერატრიცა და დიდი ჰერცოგინია ხშირად მღეროდნენ ეკლესიაში კლიროსზე საღმრთო ლიტურგიის დროს. „და რა მოწიწებით, რა ნათელი ცრემლებით მიუახლოვდნენ წმიდა თასს! - იხსენებდა პოლტავის მთავარეპისკოპოსი თეოფანე. საღამოობით მეფე ხშირად ხმამაღლა კითხულობდა ოჯახის წრეს. დედოფალი და ქალიშვილები ხელსაქმით იყვნენ დაკავებულნი, ღმერთზე საუბრობდნენ და ლოცულობდნენ. „ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია, - წერდა იმპერატრიცა, - მე მჯერა, რომ ვინც სულით სუფთაა, ყოველთვის ისმენს და მას არ ეშინია რაიმე სიძნელეებისა და სიცოცხლის საფრთხის, რადგან ისინი გადაულახავია მხოლოდ მათთვის, ვისაც ცოტა სწამს. და არაღრმა“.
ალექსანდრა ფეოდოროვნა მოწყალების დაბადებული იყო. მან მოინახულა ავადმყოფები, უზრუნველჰყო მათ გულითადი მზრუნველობა და მხარდაჭერა, და როცა თვითონ ვერ მიდიოდა ტანჯვაზე, გაგზავნა ქალიშვილები. იმპერატრიცა დარწმუნებული იყო, რომ ბავშვებმა უნდა იცოდნენ, რომ სამყაროში სილამაზის გარდა ბევრი სევდაა. თვითონ არასოდეს წუწუნებდა, საერთოდ არ სწყინდა თავის თავს და თავის მოვალეობად მიიჩნია „ქრისტეს ერთგული დარჩენა და ახლო მყოფებზე ზრუნვა“.
იმპერატრიცა ქველმოქმედების ნამდვილ ასკეტს უწოდებდნენ. როგორც უმწიკვლო ცოლი და დედა, ის განსაკუთრებით თანაუგრძნობდა სხვა დედების მწუხარებას და ყველა შესაძლო დახმარებას და ზრუნვას უწევდა მათ. 1898 წლის შიმშილობის დროს მან ოჯახის წლიური შემოსავლის მერვე ნაწილი შესწირა გაჭირვებულებს. ალექსანდრა ფეოდოროვნა ხშირად აძლევდა ფინანსურ დახმარებას გაჭირვებულებს მისი ახლო თანამოაზრეების მეშვეობით, ცდილობდა ეს საიდუმლო შეენახა. იმპერატრიცა აწყობდა საქველმოქმედო ბაზრობებს, საიდანაც შემოსავალი მოხმარდა ავადმყოფთა დასახმარებლად; მან მოაწყო საგანმანათლებლო სემინარები ღარიბებისთვის მთელი ქვეყნის მასშტაბით და გახსნა სკოლა მოწყალების დებისთვის. საკუთარი ხარჯებით ცარიცამ ააშენა სახლი რუსეთ-იაპონიის ომის ინვალიდი ჯარისკაცებისთვის, სადაც მათ ყველა პროფესია ისწავლეს.
სამეფო წყვილი მფარველობდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში: ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს აშენდა ასობით მონასტერი და ათასობით ეკლესია. სუვერენი გულმოდგინედ ზრუნავდა ხალხის სულიერ განმანათლებლობაზე: ათიათასობით სამრევლო სკოლა გაიხსნა მთელ ქვეყანაში. ღვთისმოსავი იმპერატორი მხარს უჭერდა ხელოვნების განვითარებას, რომელიც ამაღლებს მართლმადიდებელი ქრისტიანის სულს - საეკლესიო არქიტექტურა, ხატწერა, უძველესი საეკლესიო სიმღერა და ზარის რეკვა.
იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის დროს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გამდიდრდა ახალი წმინდანთა და ახალი საეკლესიო დღესასწაულებით, ვიდრე მთელი XIX საუკუნის განმავლობაში. 1903 წელს, როდესაც გაეცნო მასალებს დიდი უხუცესი სერაფიმ საროვის განდიდებისთვის, ცარი არ დაეთანხმა სინოდის აზრს და თამამად ჩაიწერა: "მაშინვე განადიდეთ". იმავე წლის ზაფხულში სამეფო წყვილი საროვში ჩავიდა დიდი სულიერი ზეიმისთვის, რომელმაც შეკრიბა ასობით ათასი მართლმადიდებელი რუსი ხალხი. ფეხით მოსიარულე სუვერენულმა, პატივცემულმა მომლოცველმა, მხრებზე აიღო კუბო ღვთის მადლის წმინდა ნაწილებით და ეზიარებოდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების იმპერატორს. 1 აგვისტოს საროვში, ხელმწიფემ თავის დღიურში დაწერა: „მშვენიერია ღმერთი თავის წმინდანებში. დიდია მისი ძვირფასი რუსეთის გამოუთქმელი წყალობა; გამოუთქმელად ნუგეშისმცემელია უფლის მადლის ახალი გამოვლენის მტკიცებულება ყველასთვის. ჩვენ.
დივეევოს მონასტერში მათმა უდიდებულესობამ მოინახულა საროვსკაიას ნეტარი უფროსი ფაშა, რომელმაც იწინასწარმეტყველა სამეფო ოჯახის ტრაგიკული ბედი. მართლმადიდებელმა რუსეთმა იმ დაუვიწყარ დღეებში შემაძრწუნებლად გამოხატა თავისი სიყვარული და ერთგულება მეფისა და ცარიცას მიმართ. აქ მათ საკუთარი თვალით იხილეს ჭეშმარიტი წმინდა რუსეთი. საროვის დღესასწაულებმა განამტკიცა მეფის რწმენა თავისი ხალხის მიმართ.
სუვერენს ესმოდა რუსეთის აღორძინების აუცილებლობა წმინდა რუსეთის სულიერ საფუძვლებზე. „რუსეთის სამეფო მერყევია, იძაბება, დაცემას უახლოვდება, - წერდა იმ დროს მართალი იოანე კრონშტადტი, - და თუ რუსეთი არ განიწმინდება მრავალი ტარისგან, მაშინ ის დაცარიელდება, ისევე როგორც ძველი სამეფოები და ქალაქები, წაშლილია. დედამიწის პირისპირ ღვთის სამართლიანობით მათი უღვთოობისა და ურჯულოების გამო“. ხელმწიფის გეგმის მიხედვით, ჩაფიქრებულის წარმატება დიდწილად იყო დამოკიდებული საპატრიარქოს აღდგენაზე და პატრიარქის არჩევანზე. ღრმა ფიქრის შემდეგ მან გადაწყვიტა, თუ ღმერთი ინებებს, საპატრიარქო მსახურების მძიმე ტვირთი საკუთარ თავზე დაეკისრა, აიღო მონაზვნობა და წმიდა ორდენები. ის ფიქრობდა, რომ სამეფო ტახტი შვილს დაეტოვებინა, იმპერატრიცა და ძმა მიქაელი დანიშნა მის ქვეშევრდომ რეგენტებად. 1905 წლის მარტში ხელმწიფე შეხვდა წმინდა სინოდის წევრებს და აცნობა მათ თავისი განზრახვა. სიჩუმე მოჰყვა. დიდი მომენტი ხელიდან გაუშვა - იერუსალიმმა „არ იცოდა მისი ვიზიტის ჟამი“ (ლუკა 19:44).
სუვერენი, როგორც მართლმადიდებლური ავტოკრატიული სამეფოს უზენაესი ძალაუფლების მატარებელი, ასრულებდა მსოფლიო მფარველისა და მართლმადიდებლობის დამცველის წმინდა მოვალეობებს, იცავდა საეკლესიო მშვიდობას მთელ მსოფლიოში. იგი დაუდგა დევნილებს, როცა თურქებმა დახოცეს სომხები, დაჩაგრეს და ავიწროებდნენ სლავებს და ფართოდ გაუხსნეს რუსეთის საზღვრები ქრისტიან ლტოლვილებს. როდესაც ავსტრია-უნგრეთი თავს დაესხა დაუცველ სერბეთს 1914 წლის ზაფხულში, ცარ ნიკოლოზ II-მ უყოყმანოდ უპასუხა დახმარების მოწოდებას. რუსეთი იცავდა მოძმე ქვეყანას. სერბმა უფლისწულმა ალექსანდრემ გაგზავნა სუვერენს: ”ურთულესი დრო არ შეიძლება არ გააძლიეროს ღრმა სიყვარულის კავშირები, რომლითაც სერბეთი დაკავშირებულია წმინდა სლავურ რუსეთთან და მარადიული მადლიერების გრძნობები თქვენი უდიდებულესობის მიმართ დახმარებისა და მფარველობისთვის წმინდად შენარჩუნდება. სერბების გულებში“.
ღვთის ცხებულმა ღრმად იცოდა თავისი მეფის მოვალეობა და არაერთხელ თქვა: „მინისტრები შეიძლება შეიცვალონ, მაგრამ მე მხოლოდ მე ვიღებ პასუხისმგებლობას ღვთის წინაშე ჩვენი ხალხის სასიკეთოდ“. კონსტიტუციურობის პირველყოფილი რუსული პრინციპიდან გამომდინარე, ის ცდილობდა მოეზიდა საუკეთესო ხალხი ქვეყნის სამართავად, რჩებოდა რუსეთში კონსტიტუციური მმართველობის შემოღების მტკიცე მოწინააღმდეგე. ის ცდილობდა დაემშვიდებინა პოლიტიკური ვნებები და ქვეყნისთვის შინაგანი სიმშვიდე მიენიჭებინა. თუმცა ვნებები კვლავ მძვინვარებდა. იმ დროს საზღვარგარეთ გამოქვეყნებული გაზეთი "ლიბერაცია" ღიად უწოდებდა "განმათავისუფლებელ ძალებს", რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ცარისტული ძალაუფლებას რუსეთში: "მთელი ინტელიგენცია და ხალხის ნაწილი; ყველა ზემსტვო, ქალაქის დიუმების ნაწილი ... მთელი პრესა“. პრემიერ მინისტრმა სტოლიპინმა 1907 წელს თქვა: „მათ სჭირდებათ დიდი აჯანყებები, ჩვენ გვჭირდება დიდი რუსეთი“.
იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობის მეოცე წელს რუსეთის ეკონომიკამ მიაღწია უმაღლეს პიკს. მარცვლეულის მოსავალი მეფობის დასაწყისიდან გაორმაგდა; მოსახლეობა ორმოცდაათი მილიონი ადამიანით გაიზარდა. გაუნათლებელი რუსეთიდან სწრაფად გახდა წიგნიერი. ევროპის ეკონომისტებმა 1913 წელს იწინასწარმეტყველეს, რომ ამ საუკუნის შუა პერიოდისთვის რუსეთი გაბატონდებოდა ევროპაში პოლიტიკურად, ეკონომიკურად და ფინანსურად.
მსოფლიო ომი დაიწყო 1914 წლის 1 აგვისტოს დილით, წმინდა სერაფიმ საროველის ხსენების დღეს. სუვერენი ნიკოლოზ II სანკტ-პეტერბურგის დივეევოს კომპლექსში ჩავიდა. მათ ახსოვთ: "ხელმწიფე იდგა წმინდა სერაფიმეს ხატთან, მღეროდნენ: "გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა, გამარჯვება მიანიჭე ჩვენს ნეტარ იმპერატორ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს ოპოზიციის წინააღმდეგ და შენი ჯვარი შეინახე შენი რეზიდენციით". მეფე ძალიან ატირდა დიდი მოხუცის გამოსახულების წინაშე. ნეტარი დივეევო ფაშა საროვსკაიამ თქვა, რომ სამშობლოს მტრებმა დაიწყეს ომი იმისთვის, რომ დაემხონ მეფე და გაანადგურონ რუსეთი.
ომის დაწყებიდან რამდენიმე დღეში იმპერატორი და მისი ოჯახი მოსკოვში ჩავიდნენ. ხალხი გაიხარა, დედა საყდრის ზარები დარეკეს. ყველა მისალმებას ცარმა უპასუხა: ”სამხედრო საფრთხის ჟამს, ასე მოულოდნელად და ჩემი განზრახვის საწინააღმდეგოდ, მივუახლოვდი ჩემს მშვიდობისმოყვარე ხალხს, მე, სუვერენული წინაპრების ჩვეულებისამებრ, სულიერი სიძლიერის განმტკიცებას ვეძებ ლოცვაში. მოსკოვის სალოცავები“.
ომის პირველივე დღეებიდან სუვერენი, სახელმწიფოს ფხიზლად შრომის გარდა, მოგზაურობდა რუსეთის ფრონტზე, ქალაქებსა და სოფლებში, აკურთხებდა ჯარებს და ამხნევებდა ხალხს მისთვის გაგზავნილ გამოცდაში. მეფეს ძალიან უყვარდა ლაშქარი და მის მოთხოვნილებებს გულითადად იღებდა. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ხელმწიფემ რამდენიმე მილი გაიარა ახალი ჯარისკაცის ფორმაში, რათა უკეთ გაეგო ჯარისკაცის სამსახურის გაჭირვება. იგი მამობრივად ზრუნავდა დაჭრილ ჯარისკაცებზე, ათვალიერებდა საავადმყოფოებსა და კლინიკებს. ქვედა წოდებისა და ჯარისკაცებისადმი მოპყრობისას ადამიანი გრძნობდა ნამდვილ, გულწრფელ სიყვარულს უბრალო რუსი ადამიანის მიმართ.
დედოფალი ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი სასახლე მოერგებინა საავადმყოფოებისთვის. ხშირად იგი პირადად მონაწილეობდა რუსეთის ქალაქებში სანიტარული მატარებლებისა და მედიკამენტების საწყობების ფორმირებაში.
ალექსანდრა ფეოდოროვნა და უფროსი პრინცესები ცარსკოე სელოს საავადმყოფოში მოწყალების დები გახდნენ. მთელი დღე დაჭრილებს მიუძღვნეს, მათ მთელი სიყვარული და მზრუნველობა აჩუქეს. ცარევიჩ ალექსეი ასევე ამხნევებდა ტანჯვას, დიდხანს ესაუბრებოდა ჯარისკაცებს. იმპერატრიცა საოპერაციოში მუშაობდა. თვითმხილველები იხსენებენ: „მან ქირურგს სტერილური ინსტრუმენტები გადასცა, ურთულეს ოპერაციებში ეხმარებოდა, ხელებიდან ამპუტირებული ხელ-ფეხი ჩამოართვა, სისხლიანი და ტილებიანი ტანსაცმელი ამოიღო“. მან თავისი საქმე შეასრულა კაცის მშვიდი თავმდაბლობითა და დაუღალავად, რომელსაც ღმერთმა დანიშნა ეს მსახურება. რთული ოპერაციების დროს ჯარისკაცები ხშირად ევედრებოდნენ იმპერატრიცას, ახლოს ყოფილიყო. მან ანუგეშა დაჭრილები და მათთან ერთად ლოცულობდა. „საზარელი ჭრილობებით დამქანცველი კაცები მივიღე, - წერს ალექსანდრა ფედოროვნა, - გული მწყდება მათზე. განსაკუთრებით თანავუგრძნობ მათ, როგორც ცოლს და დედას. მათ ახსოვთ, როგორ პიტერჰოფში, პოლკის ფრონტზე გამგზავრებისას, ლოცვის დროს, იმპერატრიცა მწარედ ტიროდა, თითქოს დაემშვიდობა საკუთარ შვილებს.
სუვერენს გააჩნდა სამხედრო ლიდერისთვის ყველაზე ღირებული თვისებები: მაღალი თვითკონტროლი და იშვიათი უნარი სწრაფად და ფხიზელი მიიღოს გადაწყვეტილებები ნებისმიერ ვითარებაში. 1915 წლის ზაფხულში, რუსეთის არმიისთვის ყველაზე რთულ დროს, ცარი აიღო ჯარების უმაღლესი სარდლობა. ის დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ ამ შემთხვევაში დამარცხდებოდა მტერი. როგორც კი ჯარს სათავეში ღვთის ცხებული დადგა, ბედნიერება რუსულ იარაღს დაუბრუნდა. ახალგაზრდა ცარევიჩ ალექსის ფრონტზე ჩამოსვლამ ასევე დიდი წვლილი შეიტანა ჯარისკაცების ზნეობის ამაღლებაში.
1916 წლის გაზაფხულზე, მეფის ნებით, ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი მოსკოვის კრემლიდან მოქმედ ჯარში მიიტანეს, რომლის წინაშეც ლოცვები რწმენითა და იმედით აღესრულებოდა. ამ დროს სუვერენმა ბრძანა შეტევის დაწყება სამხრეთ-დასავლეთ ფრონტზე, რომელიც დიდი წარმატებით დაგვირგვინდა. სანამ ხელმწიფე ხელმძღვანელობდა ჯარს, მტერს არც ერთი სანტიმეტრი მიწა არ მიუცია.
1917 წლის თებერვლისთვის არმია მტკიცედ იდგა, ჯარს არაფერი აკლდა და გამარჯვება ეჭვგარეშე იყო. იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ ურთულეს პირობებში რუსეთი გამარჯვების ზღურბლამდე მიიყვანა. მტრებმა მას ამ ზღურბლის გადალახვის საშუალება არ მისცეს. ”მხოლოდ ახლა არის შესაძლებელი მეფის დამხობა”, - ამბობდნენ ისინი, ”და შემდეგ, გერმანელებზე გამარჯვების შემდეგ, სუვერენის ძალაუფლება გაძლიერდება დიდი ხნის განმავლობაში.”
ჯერ კიდევ 1832 წელს, ბერი სერაფიმე საროველმა იწინასწარმეტყველა საყოველთაო აჯანყება მეფის ძალაუფლების წინააღმდეგ და მისი დაცემის სისხლიანი მომენტი: ”ისინი დაელოდებიან იმ დროს, როდესაც ეს ძალიან გაუჭირდება რუსეთის მიწას და ერთ დღეში. და რუსეთის მიწის ყველა ადგილას არის ზოგადი აჯანყება და რადგან ბევრი თანამშრომელი თავად მიიღებს მონაწილეობას მათ ბოროტ ზრახვებში, არავინ იქნება მათი დამშვიდება და თავიდან ბევრი უდანაშაულო სისხლი დაიღვრება, მისი მდინარეები მოედინება რუსეთის მიწაზე, დაიღუპება მრავალი დიდგვაროვანი და სასულიერო პირი და ვაჭარი, რომლებიც განწყობილნი არიან ხელმწიფის მიმართ ... "
1916 წლის დეკემბერში იმპერატრიცა ეწვია ნოვგოროდის მეათედის მონასტერს. უხუცესმა მარიამ, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მძიმე ჯაჭვებში იწვა, გაუწოდა მისკენ გამომშრალი ხელები და უთხრა: „აჰა მოწამე - ცარიცა ალექსანდრა“, მოეხვია და დალოცა. საროვსკაიას ნეტარი ფაშა, სიკვდილამდე 1915 წელს, ხელმწიფის პორტრეტის წინ მიწამდე ქედს იხრებოდა. "ის ყველა მეფეზე მაღალი იქნება", - თქვა მან. ნეტარმა ხატებთან ერთად ილოცა მეფისა და სამეფო ოჯახის პორტრეტები და შეჰღაღადა: „წმიდაო მეფურმოწამეო, ილოცეთ ღმერთსა ჩვენთვის“. ერთხელ, მისი სიტყვები გადაეცა მეფეს: "ხელმწიფო, შენ თვითონ ჩამოდი ტახტიდან".
ეს იყო 1917 წლის 15 მარტი. დედაქალაქში არეულობა გაიზარდა. მოქმედ არმიაში „გენერალის აჯანყება“ იფეთქა. არმიის უმაღლესმა წოდებებმა სთხოვეს სუვერენს ტახტიდან გადადგომა "რუსეთის გადარჩენისა და გარე მტრის დასამარცხებლად", თუმცა გამარჯვება უკვე წინასწარი დასკვნა იყო. ეს თხოვნა მათ მუხლებზე დაუსვეს მეფეს და მის უახლოეს ნათესავებს. ღვთის ცხებულის ფიცის დარღვევისა და ავტოკრატიული მონარქიის გაუქმების გარეშე, იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ მეფის ძალაუფლება ოჯახის უხუცესს - ძმა მიქაელს გადასცა. ამ დღეს ხელმწიფემ თავის დღიურში დაწერა: „ირგვლივ ღალატია, სიმხდალე და მოტყუება“. იმპერატრიცა, რომელმაც შეიტყო უარის თქმის შესახებ, თქვა: "ეს არის ღვთის ნება. ღმერთმა დაუშვა ეს რუსეთის გადარჩენისთვის". ხალხმა დაკარგა ის, ვინც ფლობდა თანმიმდევრული მადლის შექმნას რუსული სამართლის.
სწორედ იმ საბედისწერო დღეს მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ კოლომენსკოეში მოხდა ღვთისმშობლის ხატის, სახელად „მეფობის“ სასწაულებრივი გამოჩენა. მასზე გამოსახულია ზეცის დედოფალი სამეფო მეწამულში, თავზე გვირგვინით, ხელში კვერთხითა და ორბით. უწმინდესმა საკუთარ თავზე აიღო ცარისტული ძალაუფლების ტვირთი რუსეთის ხალხზე.
დაიწყო სამეფო ოჯახის ჯვრის გზა გოლგოთაში. მან მთლიანად ჩააბარა თავი უფლის ხელში. ”ყველაფერი ღვთის ნებაშია”, - ამბობდა ხელმწიფე ცხოვრების რთულ მომენტებში, - მე ვენდობი მის წყალობას და მშვიდად, თავმდაბლად ვუყურებ მომავალს.
რუსეთი დუმილით შეხვდა ცნობას 1917 წლის 21 მარტს მეფისა და ცარიცას დროებითი მთავრობის მიერ დაპატიმრების შესახებ. სუვერენის გადაყენების შემდეგ, წმინდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა სინოდს სთხოვა გაეგზავნათ მიმართვა ხალხისთვის - მხარი დაუჭირონ მართლმადიდებლურ მონარქიას. სინოდმა უარი თქვა.
დროებითი მთავრობის მიერ დანიშნულმა საგამოძიებო კომისიამ შეურაცხყოფა მიაყენა მეფეს და ცარინას ჩხრეკითა და დაკითხვებით, მაგრამ ვერ იპოვა მათ ღალატში გასამართლებული არც ერთი ფაქტი. კომისიის ერთ-ერთი წევრის კითხვაზე, თუ რატომ არ გამოქვეყნებულა მათი მიმოწერა, მას უპასუხეს: „თუ ჩვენ გამოვაქვეყნებთ, მაშინ ხალხი მათ წმინდანად სცემს თაყვანს“.
აგვისტოს ოჯახი, რომელიც ცარსკოე სელოში იყო დაპატიმრებული, დაუღალავად მუშაობდა. გაზაფხულზე იმპერატორმა და მისმა შვილებმა პარკი თოვლისგან გაასუფთავეს, ზაფხულში ბაღში მუშაობდნენ; მოჭრილი და დახერხილი ხეები. მეფის დაღლილობამ იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ჯარისკაცებზე, რომ ერთ-ერთმა მათგანმა თქვა: ”ბოლოს და ბოლოს, თუ მას მიეცემა მიწის ნაკვეთი და თვითონ მუშაობს მასზე, მაშინ მალე ის კვლავ თავისთვის გამოიმუშავებს მთელ რუსეთს”.
1917 წლის აგვისტოში სამეფო ოჯახი ციმბირში მცველად გადაიყვანეს. უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე ტობოლსკში გემ „რუსით“ ჩავიდნენ. აგვისტოს ოჯახის დანახვაზე უბრალო ხალხმა მოიხადა ქუდები, გადაიჯვარედინა, ბევრი მუხლებზე დაეცა: არა მარტო ქალები, კაცებიც ტიროდნენ. ერთხელ სუვერენმა მცველებისგან წითელი არმიის ჯარისკაცს ჰკითხა, რა ხდებოდა რუსეთში. მან უპასუხა: "სისხლი მოედინება შიდა ომიდან, ხალხი ერთმანეთს ანადგურებს". ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს არაფერი უთქვამს და მძიმედ ამოისუნთქა, მზერა ცას მიაბრუნა. სამეფო პატიმრების შენახვის რეჟიმი თანდათან გამკაცრდა. იმპერატრიცა მაშინ წერდა: „უნდა გავუძლოთ, განვიწმინდოთ, ხელახლა დავიბადოთ!“
ტახტიდან ზუსტად ერთი წლის შემდეგ, ტობოლსკში, ხელმწიფემ თავის დღიურში დაწერა: "როდემდე იქნება ჩვენი უბედური სამშობლოს ტანჯვა და დანგრევა გარე და შინაგანი მტრების მიერ? მაგრამ მაინც არავინ ჰგავს ღმერთს! იყოს მისი წმიდა ნება. !"
სამეფო ოჯახს მთელი გულით უყვარდა რუსეთი და ვერ წარმოედგინა ცხოვრება სამშობლოს გარეთ. "როგორ მიყვარს ჩემი ქვეყანა, ყველა მისი ნაკლოვანებით. ის უფრო და უფრო ძვირფასია ჩემთვის და ყოველდღე მადლობას ვუხდი უფალს, რომ აქ დარჩენის საშუალება მოგვცა", - წერს ციხეში მყოფი ალექსანდრა ფეოდოროვნა. ”მე არ მინდა რუსეთის დატოვება, მე ის ძალიან მიყვარს, - თქვა სუვერენმა, - მირჩევნია, ციმბირის ყველაზე შორეულ ბოლოში წავიდე.
”აქამდე, - იხსენებდნენ ხელმწიფის მსახურები, - ჩვენ არ გვინახავს ასეთი კეთილშობილი, თანამგრძნობი, მოსიყვარულე, მართალი ოჯახი და, ალბათ, აღარც ვიხილოთ. ტობოლსკის ეპისკოპოსმა გერმოგენმა, რომელიც ერთ დროს ცილისწამებას ავრცელებდა იმპერატრიცას, ახლა ღიად აღიარა თავისი შეცდომა. 1918 წელს, მოწამეობრივი სიკვდილის წინ, მან დაწერა წერილი, რომელშიც სამეფო ოჯახს უწოდა "სულტანჯული წმინდა ოჯახი" და ყველას ევედრებოდა, რომ სიფრთხილით მოეკიდონ ყოველი ადამიანის და განსაკუთრებით ღვთის ცხებულის - მეფის დაგმობას.
1918 წლის აპრილის ბოლოს აგვისტოს პატიმრები ესკორტით მიიყვანეს ეკატერინბურგში, რაც მათთვის რუსული გოლგოთა გახდა. „ალბათ რუსეთის გადასარჩენად მსხვერპლშეწირვაა საჭირო: მე ვიქნები ეს მსხვერპლი, - თქვა ხელმწიფემ, - იყოს ღვთის ნება! იპატიევის სახლში მესაზღვრეების მუდმივი შეურაცხყოფა და დაშინება სამეფო ოჯახს ღრმა მორალურ და ფიზიკურ ტანჯვას აყენებდა, რასაც ისინი კეთილსინდისიერებითა და პატიებით იტანდნენ. იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა თავის დღიურში წერდა წმინდა სერაფიმ საროველის სიტყვებს: "გაკიცხულნი - დალოცეთ, დევნილნი - ითმინეთ, გმობდეთ - ნუგეშისცემით, ცილისწამება - გაიხარეთ. ეს არის ჩვენი გზა. ვინც ბოლომდე გაძლებს, გადარჩება. ."
სამეფო ოჯახმა იცოდა სიკვდილის მოახლოების შესახებ. იმ დღეებში დიდმა ჰერცოგინია ტატიანამ თავის ერთ-ერთ წიგნში ხაზი გაუსვა სტრიქონებს: „უფალი იესო ქრისტეს მორწმუნეები სიკვდილამდე წავიდნენ გარდაუვალი სიკვდილის წინაშე, თითქოს დღესასწაულზე იყვნენ, ინარჩუნებდნენ იგივე გასაოცარ სიმშვიდეს, რაც არ ტოვებდა მათ. ერთი წუთით მშვიდად დადიოდნენ სიკვდილს, რადგან იმედოვნებდნენ, რომ სხვა სულიერ ცხოვრებაში შედიოდნენ, საფლავის მიღმა მყოფი ადამიანისთვის გახსნილი.
კვირას, 14 ივლისს, წამებულის გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე, ხელმწიფის თხოვნით, მათ სახლში ღვთისმსახურების აღსრულების უფლება მიეცათ. ამ დღეს პირველად არცერთ სამეფო პატიმარს არ უმღერია ღვთისმსახურების დროს, ისინი ჩუმად ლოცულობდნენ. მსახურების წოდების მიხედვით, აუცილებელია მიცვალებულთა ლოცვის წაკითხვა „წმინდანებთან ერთად, განისვენე მშვიდობით“ გარკვეულ ადგილას. კითხვის ნაცვლად დიაკონმა ამჯერად ლოცვა აღავლინა. წესიდან გადახრის გამო რამდენადმე შერცხვენილმა მღვდელმა დაიწყო სიმღერა. სამეფო ოჯახი დაიჩოქა. ამიტომ ისინი სიკვდილისთვის მოემზადნენ დაკრძალვის სიტყვის მიღებით.
დიდი ჰერცოგინია ოლგა ტყვეობიდან წერდა: ”მამა მთხოვს, ვუთხრა ყველას, ვინც დარჩა მისდამი ერთგული და მათზე, ვისზეც მათ შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ, რათა შური არ იძიონ მასზე - მან ყველას აპატია და ყველასთვის ლოცულობს და მათ ახსოვთ. რომ რაღაც ბოროტება, რაც ახლა არის სამყაროში, კიდევ უფრო ძლიერი იქნება, მაგრამ ეს არ არის ბოროტება, რომელიც დაამარცხებს ბოროტებას, არამედ მხოლოდ სიყვარული. ხელმწიფის დისადმი მიწერილ წერილში მისი სულის ძალა გამოვლინდა, როგორც არასდროს, განსაცდელების რთულ დღეებში: „მტკიცედ მჯერა, რომ უფალი შეიწყალებს რუსეთს და ბოლოს ვნებებით მოკვდება. იყოს მისი წმიდა ნება. შესრულებულია."
ღვთის განგებულებით სამეფო მოწამეები მიწიერი ცხოვრებიდან ერთად წაიყვანეს, უსაზღვრო ურთიერთსიყვარულის ჯილდოდ, რომელიც მჭიდროდ აკავშირებდა მათ ერთ განუყოფელ მთლიანობაში.
სამეფო ოჯახის წამების ღამეს ნეტარი მარიამი დივეევოელი მრისხანებდა და ყვიროდა: "პრინცესები ბაიონეტებით! დაწყევლილი ებრაელები!" საშინლად ბრაზობდა და მხოლოდ მაშინ გაიგეს, რაზე ყვიროდა. იპატიევის მარნის თაღების ქვეშ, რომელშიც სამეფო მოწამეებმა და მათმა ერთგულმა მსახურებმა დაასრულეს ჯვრის გზა, აღმოაჩინეს ჯალათების მიერ დატოვებული წარწერები. ერთი მათგანი შედგებოდა ოთხი კაბალისტური ნიშნისგან. გაშიფრული იყო შემდეგნაირად: "აქ სატანისტური ძალების ბრძანებით. მეფე შეეწირა სახელმწიფოს განადგურებას. ამის შესახებ ყველა ერი ინფორმირებულია".
ველური მკვლელობის თარიღი შემთხვევითი არ არის - 17 ივლისი. ამ დღეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პატივს სცემს წმიდა დიდებული თავადის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ხსოვნას, რომელმაც თავისი მოწამეობრივი სისხლით აკურთხა რუსეთის ავტოკრატია. მემატიანეების თქმით, შეთქმულებმა ის ყველაზე სასტიკად მოკლეს. წმინდა პრინცი ანდრეი იყო პირველი, ვინც გამოაცხადა მართლმადიდებლობისა და ავტოკრატიის იდეა, როგორც წმინდა რუსეთის სახელმწიფოებრიობის საფუძველი და, ფაქტობრივად, იყო რუსეთის პირველი მეფე.
იმ ტრაგიკულ დღეებში, უწმიდესმა პატრიარქმა ტიხონმა მოსკოვში, ყაზანის საკათედრო ტაძარში, საჯაროდ გამოაცხადა: ”მეორე დღეს მოხდა საშინელი საქციელი: დახვრიტეს ყოფილი სუვერენული ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი ... ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ღვთის სიტყვის სწავლებას. დაგმოთ ეს საქმე, თორემ სიკვდილით დასჯილთა სისხლი დაგვატყდება ჩვენზე და არა მარტო მათ ჩამდენებზე, ვიცით, რომ ტახტიდან გადადგომისას მან ეს გააკეთა რუსეთის სასარგებლოდ და სიყვარულით. გადადგომის შემდეგ მას შეეძლო ეპოვა უსაფრთხოება და შედარებით მშვიდი ცხოვრება საზღვრისთვის, მაგრამ ეს ასე არ მოხდა, სურდა რუსეთთან ტანჯვა“.
რევოლუციიდან მალევე, მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარიუსს ჰქონდა ხედვა სუვერენის შესახებ, რომელიც ქრისტეს გვერდით იდგა. მაცხოვარმა უთხრა მეფეს: "ხედავ, ორი თასი მაქვს ხელში - ეს მწარე შენი ხალხისთვის, მეორე კი ტკბილი შენთვის". მეფე მუხლებზე დაემხო და დიდხანს ევედრებოდა უფალს, რომ თავისი ხალხის ნაცვლად მწარე თასი მისცემოდა. მაცხოვარმა მწარე თასიდან გაცხელებული ნახშირი ამოიღო და ხელმწიფეს ხელში ჩაუგდო. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა დაიწყო ნახშირის პალმიდან ხელისგულზე გადატანა და ამავდროულად, მისი სხეული გაბრწყინდა, სანამ ნათელ სულს დაემსგავსა... და ისევ წმინდა მაკარიმ იხილა მეფე ხალხის სიმრავლეს შორის. თავისი ხელით დაურიგა მანანა. იმ დროს უხილავმა ხმამ თქვა: ”სუვერენულმა აიღო რუსი ხალხის დანაშაული თავის თავზე, რუს ხალხს ეპატიება”.
„მიტევე მათ ცოდვა, და თუ არა, წაშალე მე შენი წიგნიდან, რომელშიც შენ დაწერე“ (გამ. 32.32), - ხაზგასმით აღნიშნა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა წმინდა წერილის სტრიქონები. ხელმწიფემ გაბედულად ავიდა გოლგოთაზე და ღვთის ნების თვინიერი მორჩილებით მიიღო მოწამეობრივი სიკვდილი. მან მემკვიდრეობად დატოვა დაუბნელებელი მონარქიული დასაწყისი, როგორც ძვირფასი დაპირება, რომელიც მიიღო მის მიერ მისი სამეფო წინაპრებისგან.
წმიდა სერაფიმე საროველმა 1832 წელს იწინასწარმეტყველა არა მხოლოდ მეფის ძალაუფლების დაცემა, არამედ მისი აღდგენისა და რუსეთის აღდგომის მომენტიც: „...მაგრამ როცა რუსული მიწა გაიყოფა და ერთი მხარე აშკარად დარჩება აჯანყებულებთან. მეორე აშკარად გახდება მთავრობისთვის და სამშობლოსთვის და წმინდა ეკლესიისთვის - და უფალს და მთელ სამეფო ოჯახს შეინარჩუნებს უფალი თავისი უხილავი მარჯვენა ხელით და სრულ გამარჯვებას მისცემს მათ, ვინც აწია იარაღი მისთვის. ეკლესიისთვის და რუსული მიწის განუყოფლობის სასიკეთოდ - მაგრამ აქ იმდენი სისხლი არ დაიღვრება, მაგრამ როცა ხელისუფლების მარჯვენა მხარე გაიმარჯვებს და დაიჭერს ყველა მოღალატეს და გადასცემს მათ მართლმსაჯულების ხელში, მაშინ არავინ გაიგზავნება ციმბირში, მაგრამ ყველა დაისჯება და აქ კიდევ უფრო მეტი სისხლი დაიღვრება, მაგრამ ეს სისხლი იქნება უკანასკნელი, განწმენდის სისხლი, რადგან ამის შემდეგ უფალი აკურთხებს თავის ხალხს მშვიდობით და ამაღლებს მისი ცხებული დავითი, მისი მსახური, თავისი გულის კაცი."

დოკუმენტური ფილმი "იმპერატორი ნიკოლოზ II. დაბრუნება"

ჩვენი მეფეა მუკდენი, ჩვენი მეფეა ცუშიმა,

ჩვენი მეფე სისხლის ლაქაა

დენთის და კვამლის სუნი

რომელშიც გონება ბნელია...

ჩვენი მეფე ბრმა სიზარმაცეა,

ციხე და მათრახი, იურისდიქცია, აღსრულება,

მეფის ფარდული, ორჯერ დაბალი,

რასაც დაჰპირდა, მაგრამ ვერ გაბედა გაცემა.

ის არის მშიშარა, გრძნობს, რომ უცქერს

მაგრამ ეს იქნება, ანგარიშების საათი ელის.

ვინ დაიწყო მეფობა - ხოდინკა,

დაასრულებს - ხარაჩოზე დგას.

კ.ბალმონტი „ჩვენი მეფე“. 1906 წ

დღეს ნიკოლოზ მეორის ტახტიდან გადადგომიდან 100 წელი შესრულდა.

ნიკოლოზ II დაიბადა 1868 წელს და მოზარდობისას დაესწრო ბაბუის, ალექსანდრე განმათავისუფლებლის გარდაცვალებას. 1894 წელს, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ტახტზე ავიდა. 1917 წელს ჩამოაგდეს ტახტიდან, 1918 წელს კი ოჯახთან ერთად დახვრიტეს სასამართლოს გარეშე ეკატერინბურგში.

საბჭოთა პერიოდში იყო ასეთი ანეკდოტი. 1938 წელს სოციალისტური შრომის გმირის წოდების შემოღებით, ერთ-ერთი პირველი, ვინც ეს წოდება მიიღო, იყო ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ რომანოვი (მშობიარობის შემდგომ). ფორმულირებით „რუსეთში რევოლუციური სიტუაციის შესაქმნელად“.

ეს ანეკდოტი ასახავს სამწუხარო ისტორიულ რეალობას. ნიკოლოზ II-მ მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო საკმაოდ ძლიერი ქვეყანა და შესანიშნავი თანაშემწე - გამოჩენილი რუსი რეფორმატორი S. Yu. Witte. ვიტი გაათავისუფლეს, რადგან ის ეწინააღმდეგებოდა რუსეთის ჩართვას იაპონიასთან ომში. რუსეთ-იაპონიის ომში დამარცხებამ დააჩქარა რევოლუციური პროცესები - მოხდა პირველი რუსული რევოლუცია. ვიტი შეცვალა ძლიერი ნებისყოფის მქონე და გადამწყვეტი P. A. Stolypin-მა. მან დაიწყო რეფორმები, რომლებიც რუსეთს ღირსეულ ბურჟუაზიულ-მონარქიულ სახელმწიფოდ უნდა გადაექცია. სტოლიპინი კატეგორიულად აპროტესტებდა ნებისმიერ ქმედებას, რომელსაც შეეძლო რუსეთი ახალ ომში ჩაეყვანა. სტოლიპინი გარდაიცვალა. ახალმა დიდმა ომმა რუსეთი ახალ, დიდ რევოლუციამდე მიიყვანა 1917 წელს. ირკვევა, რომ ნიკოლოზ II-მ თავისი ხელით შეუწყო ხელი რუსეთში ორი რევოლუციური სიტუაციის წარმოქმნას.

მიუხედავად ამისა, 2000 წელს ის და მისი ოჯახი რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. რუსულ საზოგადოებაში ნიკოლოზ II-ის პიროვნებისადმი დამოკიდებულება პოლარულია, თუმცა ოფიციალურმა მედიამ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ უკანასკნელი რუსი მეფე წარმოეჩინა „თეთრი და ფუმფულა“. ბორის ნ. ელცინის მეფობის დროს სამეფო ოჯახის აღმოჩენილი ნაშთები დაკრძალეს პეტრე-პავლეს საკათედრო ტაძარში.

ამბობენ, რომ ნიკოლოზ II-მ რამდენიმე ადამიანი დახვრიტა - სულ რაღაც ორიოდე ათასი ადამიანი, არა ისეთი, როგორც ამბობენ, ის არის "სისხლიანი ტირანი სტალინი". მაგრამ როგორ ესროლა მათ! მშვიდობიანი, უიარაღო ხალხი მივიდნენ მეფესთან ბანერებით, მონარქის ხატებითა და პორტრეტებით, საეკლესიო საგალობლებით; მათ გულწრფელად სჯეროდათ, რომ მამა-მეფეს უყვარდა ისინი, რომ შუამდგომლობდა მათზე, მოუსმენდა და მოაგვარებდა მათ პრობლემებს. მათში კი - ტყვიების სეტყვა.

მე ვფიქრობ, რომ უკვე იმ დღეს, 1905 წლის 9 იანვარს (სისხლიანი კვირა), მეფემ ხელი მოაწერა საკუთარ სიკვდილს.

კარგი, კარგი, ბოლშევიკებმა დახვრიტეს უდანაშაულო ბავშვები - ეს შეიძლება დასაგმობი იყოს. თუმცა, კიდევ ერთხელ, ცარი შეწუხდა 1905 წელს ჯარისკაცების მიერ დახვრეტილ ბავშვებს, ასევე ობლებს, რომელთა მამები დემონსტრაციიდან სახლში არ დაბრუნებულან?

მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, თავად ნიკოლოზი არავითარ შემთხვევაში არ იყო "უდანაშაულო მსხვერპლი"და მათ, ვინც იგი წმინდად აქციეს, ეს კარგად იციან. მაშასადამე, ნიკოლოზ სისხლიანი კანონიზაცია და მთელი ეს გალობა და მისი „სულიერი და ზნეობრივი საქმეების“ განდიდება თვალთმაქცობაა, არის წმინდა პოლიტიკური თამაში, რომელიც სცილდება რელიგიას.

ახლა „პატრიოტი ინტელიგენცია“ ადიდებს მითს ნიკოლოზ მეორისა და ნიკოლოზ რუსეთის შესახებ, ბრძენი და შორსმჭვრეტელი მონარქის და მისი ქვეყნისა და ხალხის კეთილდღეობის შესახებ. სავარაუდოდ, რუსეთის იმპერია იმდენად დინამიურად განვითარდა, რომ - რომ არა "დაწყევლილი ბოლშევიკები" - რამდენიმე ათწლეულში ის გახდებოდა პირველი მსოფლიო ძალა. თუმცა, ყველა ეს ზღაპარი არ უძლებს განხილვას.

დიახ, მაშინ რუსული მრეწველობა საკმაოდ სწრაფი ტემპით ვითარდებოდა, მაგრამ ამის მიუხედავად, რუსეთი დარჩა ჩამორჩენილ აგრარულ-ინდუსტრიულ ქვეყნად. იგი 20-ჯერ ჩამოუვარდებოდა შეერთებულ შტატებს ნახშირის წარმოებით, დნობდა 11-ჯერ ნაკლებ რკინას და ფოლადს ერთ სულ მოსახლეზე, ვიდრე შეერთებული შტატები. რუსეთი თითქმის არ აწარმოებდა ელექტრო გენერატორებს, ტრაქტორებს, კომბაინებს, ექსკავატორების, ოპტიკური ხელსაწყოების და მრავალი სხვა მნიშვნელოვანი ტიპის ტექნიკისა და აღჭურვილობის - და ეს მიუხედავად ქვეყანაში გამოჩენილი მეცნიერებისა და დიზაინერების არსებობისა.

პირველი მსოფლიო ომის დროს რუსეთმა ააშენა 3,5 ათასი თვითმფრინავი - 47,3 ათასი გერმანული, 47,8 ათასი ბრიტანელი და 52,1 ათასი ფრანგი. თანაბრად ჩამორჩენილმა და დამპალმა ავსტრო-უნგრეთის იმპერიამაც კი შეძლო 5,4 ათასი თვითმფრინავის წარმოება!

მაშინდელი რუსეთის ჩამორჩენილობა აშკარად ჩანს მისი ექსპორტის სტრუქტურიდან. 1909-1913 წლებში ექსპორტის 41,7% მარცვლეული იყო. ძირითადი საექსპორტო პროდუქციის ჩამონათვალში შემდეგი სტრიქონები დაიკავა ხე-ტყე, ძროხის კარაქი და კვერცხი, ნართი, ფქვილი და ქატო, შაქარი, ნამცხვარი და ნავთობპროდუქტები. და არც მანქანები თქვენთვის, არც "მაღალტექნოლოგიური პროდუქტები"! მათ ქვეყანას შემოჰქონდა და ამავე დროს შემოჰქონდა ქვანახშირი და კოქსი (დონბასი) და ბამბა (შუა აზია).

რუსეთი იყო მარცვლეულის მსოფლიოში ყველაზე დიდი ექსპორტიორი (მსოფლიო ექსპორტის 26%) - ანტისაბჭოთა „პატრიოტებს“ ასე უყვართ ამაზე საუბარი! მაგრამ მისი გლეხები ცუდად იკვებებოდნენ და რეგულარულად შიმშილობდნენ. უფრო მეტიც, ლეო ტოლსტოის თქმით, რუსეთში შიმშილობა მაშინ მოვიდა არა მაშინ, როცა პური არ იბადებოდა, არამედ მაშინ, როცა კვინოა არ იბადებოდა!

დღეს ითვლება, რომ ნიკოლოზ II იყო რუსეთის ცეცხლოვანი პატრიოტი. მაგრამ მერე როგორ მოხდა, რომ მისი მეფობის დროს ქვეყანა დასავლეთზე სრულ ეკონომიკურ და პოლიტიკურ დამოკიდებულებაში ჩავარდა?

მძიმე მრეწველობის ძირითადი სექტორები - ქვანახშირი, მეტალურგია, ნავთობი, პლატინა, ლოკომოტივი და გემთმშენებლობა, ელექტროტექნიკა - მთლიანად აკონტროლებდა დასავლურ კაპიტალს.

ამრიგად, დონბასში ნახშირის წარმოების 70%-ს ფრანკო-ბელგიელი კაპიტალისტები აკონტროლებდნენ; რუსული სინდიკატის „პროდუგოლის“ მმართველი ორგანოც კი საზღვარგარეთ იყო განთავსებული (ე.წ. „პარიზის კომიტეტი“). უცხოელები ფლობდნენ რუსული ბანკების სააქციო კაპიტალის 34%-ს.

გარდა ამისა, ცარისტული მთავრობა კოლოსალურ ვალებში ჩავარდა. სახელმწიფო ბიუჯეტის დეფიციტი ხანდახან შემოსავლების 1/4-ს აღწევდა და იფარებოდა სესხებით - ძირითადად გარედან. მაშასადამე, არ უნდა გაგიკვირდეთ, რომ შედეგად, დასავლეთმა რუსეთი – როგორც „ქვემეხის საკვების“ მიმწოდებელმა – ჩაითრია თავის დაპირისპირებაში, იმპერიალისტურ სასაკლაოში, რამაც, ფაქტობრივად, ავტოკრატია საბოლოო კრახამდე მიიყვანა.

მერე გაგიკვირდებათ, რომ საბოლოოდ დასავლეთმა რუსეთი - როგორც "ქვემეხის საკვების" მიმწოდებელმა - ჩაითრია თავის დაპირისპირებაში, იმპერიალისტურ ხოცვაში, რამაც, ფაქტობრივად, ავტოკრატია საბოლოო კრახამდე მიიყვანა.

ქვეყანა აშკარად არ იყო მზად ომისთვის. მისი არმიის სისუსტე ჯერ კიდევ 1904-05 წლებში გამოვლინდა, 1914-17 წლებში კი კიდევ უფრო დიდი ძალით გამოვლინდა - და არმიის ეს ფუნდამენტური სისუსტე, ქვეყნის ზოგადი ჩამორჩენილობისა და მისი მწვერვალის ლპობის გამო, ვერ ანაზღაურდება რუსი ჯარისკაცების სიმამაცე და ცალკეული გენერლების სამხედრო ოსტატობა.

ის კიდევ უფრო მოუმზადებელი იყო ახალი ტიპის ომისთვის - ფართომასშტაბიანი და გაჭიანურებული ომისთვის, რომელიც მოითხოვდა მთელი ქვეყნის ძალების - ზურგის სრულ მობილიზაციას.

რუსეთმა პირდაპირ წააგო გერმანიასთან თოფების წარმოებაში (ომის მთელი წლების განმავლობაში - 3,85 მილიონი ერთეული 8,55-ის წინააღმდეგ), დაზგური ტყვიამფრქვევები (28 ათასი ერთეული 280-ის წინააღმდეგ), საარტილერიო ნაწილები (11,7 ათასი 64 ათასი ერთეულის წინააღმდეგ). ) და ჭურვები მათთვის (67 მილიონი 306-ის წინააღმდეგ). მხოლოდ ვაზნების წარმოებაში დავიკავეთ პირველი ადგილი ყველა მეომარ ქვეყანას შორის.

რუსეთის ხელისუფლებამ, „ოსტატურად“ ნიკოლოზ II-ის მეთაურობით, ვერ დაძლია კაპიტალისტების სპეკულაცია და დივერსია, რომლებიც არღვევდნენ წინა და უკანა მხარეს საჭირო მარაგს. და როცა ცარისტულ მთავრობას ჯერ კიდევ ვერ გაუმკლავდა სამრეწველო ქალაქების (და, უპირველეს ყოვლისა, პეტროგრადის) საკვებით მომარაგების ამოცანას (გამოცხადებული ჭარბი შეფასება საშინლად ჩაიშალა), მაშინ იგი მოიცვა ხალხის აღშფოთების ტალღამ!

თანამედროვეთა და ისტორიკოსთა უმეტესობა აღნიშნავს, რომ ნიკოლოზს ჰქონდა ინტელექტისა და ცოდნის საშუალო დონე (თუმცა ის არ იყო სულელი), რომ ის აერთიანებდა სუსტ ნებას და სიჯიუტეს, რომ ექვემდებარებოდა უცხო გავლენას და რომ უზარმაზარი იმპერიის მართვა იყო „მძიმე ტვირთი“. " მისთვის. მოკლედ, სახელმწიფო მოხელე იყო. რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორი არანაირად არ იზიდავს გამოჩენილ ისტორიულ ფიგურას!

დიახ, და "დემოკრატიული უფლებებისა და თავისუფლებების" ჩემპიონი არც თუ ისე გაჟღენთილია. მან დაარბია ორი სახელმწიფო დუმა და ხელი მოაწერა 1905 წლის 17 ოქტომბრის ლიბერალურ მანიფესტს, როდესაც რევოლუციამ ის უკვე კუთხეში მიიყვანა. და აქ ასევე სასარგებლო იქნება გავიხსენოთ, რომ მისი მეფობის დროს და, ალბათ, მისი ცოდნით, ჩვენს დიდ მწერალ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ეკლესიამ ანათემას გაუკეთა. ძველ გრაფს - "რუსი ხალხის სინდისს" თავს დაესხნენ დაჩაგრული და დაჩაგრული გლეხის დასაცავად ხმის ამაღლების გამო.

მიუხედავად ამისა, 2000 წელს ის და მისი ოჯახი რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. რუსულ საზოგადოებაში ნიკოლოზ II-ის პიროვნებისადმი დამოკიდებულება პოლარულია, თუმცა ოფიციალურმა მედიამ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ უკანასკნელი რუსი მეფე წარმოეჩინა „თეთრი და ფუმფულა“.

მემკვიდრეობის კანონის თანახმად, რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონი, არცერთ დარჩენილ რომანოვს არ აქვს კანონიერი უფლება ტახტზე. სჭირდება თუ არა რუსეთს ახალი დინასტია? ეს სხვა კითხვაა.

მასალების საფუძველზე a_gor2

P.S.იხვი, ერთი და იგივე, რომელიც იყო ცარი ნიკოლოზ 2, შორსმჭვრეტელი მონარქი, "მეფის მამა", "წმინდა", როგორც მას ახლა ჩვეულებრივ უწოდებენ, ან სუსტი ნებისყოფის მმართველი, ცარი, ცარი, რომელმაც დაიმსახურა მეტსახელად "სისხლიანი", იმით, რომ მან მოაწყო მშვიდობიანი დემონსტრაცია, რამაც საკუთარი სახელმწიფო მიიყვანა დაკნინებამდე და სიკვდილამდე და მხოლოდ ბოლშევიკების წყალობით, ლენინის მეთაურობით, რომლებმაც გადაარჩინეს ქვეყანა იმ რთულ დროს. პასუხი ჩემთვის გასაგებია.

* რუსეთის ფედერაციაში აკრძალული ექსტრემისტული და ტერორისტული ორგანიზაციები: იეღოვას მოწმეები, ნაციონალური ბოლშევიკური პარტია, მემარჯვენე სექტორი, უკრაინის ამბოხებული არმია (UPA), ისლამური სახელმწიფო (ISIS, ISIS, Daesh), Jabhat Fatah ash-Sham, "Jabhat al-Nusra". ", "ალ-ქაიდა", "UNA-UNSO", "თალიბანი", "ყირიმელი თათრული ხალხის მეჯლისი", "მიზანთროპული სამმართველო", "ძმობა" კორჩინსკი, "ტრიდენტი დასახელებული. სტეპან ბანდერა, "უკრაინელი ნაციონალისტების ორგანიზაცია" (OUN)

ახლა მთავარზე

დაკავშირებული სტატიები

• 

  IA წითელი წყარო

  ყრუ წლებში დაბადებული ... სიცოცხლის ზღურბლზე

  ნადეჟდა კონსტანტინოვნა კრუპსკაია ოლგა სკოპინა © IA Krasnaya Vesna ცოტა ხნის წინ, ნადეჟდა კონსტანტინოვნა კრუპსკაიას 150 წლის იუბილე, რუსეთის რევოლუციური მოძრაობის ერთ-ერთი უდიდესი ფიგურა, ბოლშევიკი და ვლადიმერ ილიჩ ლენინის ცოლი, რატომღაც ჩუმად და შეუმჩნევლად გავიდა. ”მაგრამ თქვენ არ მოკვდებით ჩვენს სულებში, დავიწყება არ გემუქრებათ, / დროის განაჩენი არ არის მისთვის საშინელი, / ვისი სურათიც არის ლენინთან ...

  21.04.2019 14:52 16

• 

  IA წითელი წყარო

  იმედი. რევოლუციონერის რთული ბედნიერება

  ნადეჟდა კონსტანტინოვნა კრუპსკაია სკოპინა ოლგა © IA Krasnaya Vesna 1889 წელს 20 წლის ნადეჟდა კრუპსკაია, ოქროს მედალოსანი, მისწრაფებული ნიჭიერი მასწავლებელი, შევიდა ახლად გახსნილ ქალთა უმაღლეს კურსებზე სანკტ-პეტერბურგში. კურსები გამოირჩეოდა მაღალი სამეცნიერო დონით და დემოკრატიული სულისკვეთებით, იზიდავდა პროგრესულ გოგონებს. მაგრამ 1880-იან წლებში, თანამედროვეთა თქმით, "რეაქციამ დაახრჩო და დაამახინჯა ვალუტის კურსი": რიცხვი ...

  20.04.2019 14:28 20

• 

  ალექსანდრე მაისურიანი

  დღე ისტორიაში. წითელი ბანერი ბუხენვალდის თავზე. 18+

  1945 წ საბჭოთა სამხედრო ტყვე, ბუხენვალდის საკონცენტრაციო ბანაკის სრული განთავისუფლების შემდეგ, მიუთითებს ყოფილ მცველზე, რომელიც სასტიკად სცემდა პატიმრებს 11 აპრილს - ნაცისტური საკონცენტრაციო ბანაკების ტყვეთა განთავისუფლების საერთაშორისო დღეს. 1945 წელს ამ დღეს ამერიკელმა ჯარებმა გაათავისუფლეს ბუხენვალდის საკონცენტრაციო ბანაკი. მათ მოსვლამდე რამდენიმე საათით ადრე აქ პატიმრების აჯანყებამ იფეთქა. ბანაკზე წითელი ბანერი აღმართეს ... ერთის მოგონებებიდან ...

  18.04.2019 21:41 33

• 

  ალექსანდრე მაისურიანი

  ომის წლისთავზე

  ვასილი ვერეშჩაგინი. ომის აპოთეოზი. 1871 2014 წლის 14 აპრილს ბ-ნი ტურჩინოვის ბრძანებულებით, მას შემდეგ რაც თებერვლის გადატრიალებამ პრეზიდენტის სკამი დაიკავა, უკრაინაში ომი დაიწყო. და ეს ომი 5 წელია გრძელდება - დიდ სამამულო ომზე მეტ ხანს. რას აკეთებს, რა მიზნები აქვს? ფორმალურად ცნობილია კიევის მიზნები - დააბრუნონ LPR და DPR...

  18.04.2019 21:35 14

• 

  ვლადიმერ ვერეტენნიკოვი

  ფოტო: გლებ სპირიდონოვი / რია ნოვოსტი ზუსტად სამოცდათხუთმეტი წლის წინ, 1944 წლის 18 აპრილს, ხუთი საბჭოთა სამხედრო ტყვე გაიქცა რიგაში მდებარე გერმანული ტანკების სარემონტო ქარხნის ტერიტორიიდან. ისინი ტყვეობიდან გაიქცნენ არა ფეხით, არამედ მტრისგან მოპარული ვეფხვის ტანკის ბორტზე. ამ ინციდენტის მსგავსება ბოლოდროინდელი ბლოკბასტერის "T-34"-ის სიუჟეტთან გასაოცარია. მაგრამ რიგადან გაქცევა, როგორც ნებისმიერი ...

  18.04.2019 14:28 25

• 

  arctus

  1861 წლის 16 აპრილს ყაზანში პანაშვიდი გაიმართა

  კურტინსკაიას მემორიალი - მასობრივი ანტისამთავრობო დემონსტრაცია სპასკის რაიონის სოფელ ბეზდნაში, გლეხების ხოცვა-ჟლეტის დროს დაღუპულთა ხსოვნისადმი. ბეზდნენსკის არეულობა, ყაზანის პროვინციის გლეხების გამოსვლა 1861 წლის გლეხური რეფორმის საპასუხოდ. არეულობა დაიწყო 1861 წლის აპრილში სპასკის რაიონის სოფელ ბეზდნაში, სადაც გლეხმა ანტონ პეტროვმა ინტერპრეტაცია მოახდინა "რეგლამენტის 19 თებერვლის" ზოგიერთ სტატიას ინტერესებიდან გამომდინარე ...

  17.04.2019 21:39 25

• 

  ვ.ე.ბაღდასარიანი

  კლანები და ძალაუფლება * ვარდან ბაღდასარიანი. გლობალური პროცესი #112

  #ProgramSulakshin #SaveRussia #RebuildRussia #MoralState #SulakshinRight ფინანსურად დახმარება: https://money.yandex.ru/to/4100139792… 💳 ჩვენი რესურსები ➤Sulakshin ცენტრი: http://rusrand.ru/ 🔬🔬🔬 ://rusrand..yandex.ru/narzur 📰 https://youtube.com/c/NarZhurTV?sub_co… 📺

  16.04.2019 23:26 22

• 

  ანდრეი კოლიბანოვი

  ვის ქვეშ კეთდება ეს? ვინ არის დამნაშავე? და ბოლოს რა უნდა გააკეთოს?

  საქმე იმაშია, რომ დასამალი არაფერია. ZiL-ის აგონიის ამსახველი ფოტოები საკმაოდ ოფიციალურად ქვეყნდება, ანუ, როგორც მე მესმის, ჩემზე ყალბი დაკიდება შეუძლებელია (თუმცა, პრინციპში, ჩვენთან ყველაფერი შესაძლებელია). ჩვენ ციტირებთ ნაწილს: „საავტომობილო დარგე ისინი. ი.ა. ლიხაჩოვი იყო ერთ-ერთი უძველესი საავტომობილო საწარმო რუსეთში. იგი დაარსდა 1916 წელს და გაგრძელდა 2013 წლამდე. ორი წლის შემდეგ...

  16.04.2019 1:31 66

• 

  ალექსეი ვოლინეც

  რუსეთის იმპერიის საფოსტო ბანკინგი

  ©Biblioteca Ambrosiana/De Agostini/AKG-Images/Vostock Photo რეგულარული ფოსტისა და ტელეგრაფის გამოჩენამ არანაკლები გავლენა მოახდინა საზოგადოებაზე, ვიდრე ინტერნეტის ბოლოდროინდელმა გამოჩენამ. წინა საუკუნეში სწორედ ფოსტა და ტელეგრაფი გახდა მასობრივი კომუნიკაციის მთავარი საშუალება. მე-19 საუკუნის მანძილზე რუსეთში საფოსტო განყოფილებების რაოდენობა 9-ჯერ გაიზარდა – ხუთასიდან 4,4 ათასამდე.თუ 1825 წელს ჩვენს ქვეყანაში 5 მილიონი წერილი იყო გაგზავნილი, საუკუნის ბოლოს – 60-ჯერ მეტი! ტელეგრაფის შემოღება კიდევ უფრო სწრაფად წავიდა, ...

  12.04.2019 19:24 9

• 

  ბლოგებიდან

  დღესასწაულისკენ: 12 აპრილი. 108 წუთი feat

  იური გაგარინი გადის სამედიცინო შემოწმებას კოსმოსური ფრენის წინ იური გაგარინი და სერგეი კოროლევი იური გაგარინი ბაიკონურის კოსმოდრომზე გაშვების ბალიშზე დაემშვიდობება სერგეი კოროლევს იური გაგარინს თავისი კოსმოსური ხომალდისკენ მიმავალ გზაზე იური გაგარინი Vostok-1 კოსმოსური ხომალდის კაბინაში იური გაგარინი. კოსმოსური ხომალდის Vostok-1-ის კაბინაში იური გაგარინი Vostok-1 კოსმოსური ხომალდის კაბინაში შიდა…

  12.04.2019 2:12 35

• 

  ალექსანდრე რუსინი

  კინ-ძა-ძა

  გუშინ გარდაიცვალა ერთ-ერთი უდიდესი რეჟისორი, გიორგი დანელია, რომელმაც სხვათა შორის გადაიღო ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველური ფილმი კინ-ძა-ძა. ფილმის ეკრანებზე გამოსვლის დროს ვერც კი წარმოვიდგენდით, რა წარმოუდგენელი სისავსით იქნებოდა იგი განსახიერებული ჩვენს რეალობაში. მხოლოდ ბოლო წლებში შევძელით ამის სრულად გაცნობიერება. თანამედროვე რუსეთი, ფაქტობრივად, არის ის, რაც არის…

  7.04.2019 18:53 74

• 

  ახალბედა-მკითხველი

  მინსკის პროცესი ასი წლის წინ

  ფოტო აქედან NJ-ის რედაქტორებიდან: ასი წლის წინ „მინსკის პროცესი“ ეხებოდა უცხო ქვეყნებსა და ხალხებს და დღევანდელ მინსკის შეთქმულებას რუსი ხალხის წინააღმდეგ. რუსეთის მიწას ასეთი ღალატი არასოდეს სცოდნია! _________________________________________________________________________________ საგარეო საქმეთა მინისტრის საიდუმლო დეპეშა დიპლომი, აგენტი მონღოლეთში, 1913 წლის 10 ნოემბერს (28 ოქტომბერი), ურჩიეთ მონღოლეთის მთავრობას შეწყვიტოს საომარი მოქმედებები...

  6.04.2019 21:24 39

• 

  ალექსეი ვოლინეც

  როგორ იყო არისტოკრატიის ფინანსური სტიმულირება რუსეთის იმპერიაში

  ©Glasshouse Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo რუსეთის იმპერია იყო კლასზე დაფუძნებული სახელმწიფო, ყველაზე პრივილეგირებული ფენით, თავადაზნაურობით, რომელიც გვირგვინი იყო სოციალური პირამიდის თავზე. მე-19 საუკუნის ბოლოს იურიდიული სამკვიდროები ჯერ კიდევ ყველგან აშკარად ვლინდებოდა, თუნდაც საბანკო სისტემაში. 1885 წლის 21 აპრილს, ცარ ალექსანდრე III-ის სახელით, გამოიცა "უმაღლესი რეკრიპტი, რომელიც გადაეცა კეთილშობილ რუს თავადაზნაურობას" - სამკვიდროს განმარტება დაიწერა ასე, დიდი ასოებით. შექმნილია ყველაზე ბრწყინვალე და საზეიმო…

  5.04.2019 18:01 25

• 

  კიროვტანინი

  გამოიცნეს

  წავიკითხე ივანე მრისხანე სტეფან ბატორისადმი მიწერილი მესიჯი და ასეთი თავმოყვარეობა მივიღე - მეთექვსმეტე საუკუნის შუა ხანები, მაგრამ ზღვამდე ვერ გავალთ და მხოლოდ ორასი წლის შემდეგ გავაგრძელებთ გზას. ათწლეულების განმავლობაში ომი ევროპასთან და ჩვენ მას ოც ფურცელზე ვწერთ წერილებს, რომლებიც ვამტკიცებთ, რომ ევრაზიას ასევე სჭირდება ზღვა... მათ არ აძლევდნენ უფლებას, ჩვენ არ გვყავდა ტექნოლოგიები, ჩვენ მკაცრად მივყვებოდით...

  3.04.2019 19:02 36

• 

  arctus

  1801 წელს ამ დღეს მოკლეს იმპერატორი პავლე I.

  მაგრამ თანამედროვე კვაზი-მონარქისტების მოწოდებები მონანიებისკენ არ ისმის. რატომ? რადგან, როგორც პორფირი პეტროვიჩმა თქვა, თქვენ მოკალით, ბატონო. მოკლეს საკუთარი, ახლობლები, დიდებულები, საკუთარი თავი, რომ არც „ლურჯი სისხლია“. მოკლეს არა მყისიერი სიკვდილით - მაგალითად, ტყვიით, არამედ მტკივნეული სიკვდილით: სცემეს სასიკვდილოდ, რის შემდეგაც დაახრჩვეს. და კლიას საშინელი ხმა ესმის ამ საშინელი კედლების მიღმა, კალიგულას ბოლო საათი...

  25.03.2019 16:59 31

• 

  ტაიგას ინფორმაცია

  ციმბირელმა არქეოლოგებმა ტიბეტში 4,6 კმ სიმაღლეზე აღმოაჩინეს უძველესი ქვის იარაღები.

  ფოტო: © archeology.nsc.ru. გამოფენილი არტეფაქტები Nyawa Dewu-ის ადგილზე რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ციმბირის ფილიალის არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის მეცნიერებმა, არიზონას უნივერსიტეტის კოლეგებთან და ხერხემლიანთა პალეონტოლოგიისა და პალეოანთროპოლოგიის ინსტიტუტის ჩინურ ინსტიტუტთან ერთად, აღმოაჩინეს ადრეული ზედა ფენის ნიშნები. პალეოლითის კულტურა ტიბეტში. ზღვის დონიდან 4,6 კმ სიმაღლეზე, სადაც ადამიანი განიცდის ჟანგბადის ნაკლებობას, უძველესი ხალხი არა მხოლოდ არსებობდა, ...

  24.03.2019 15:06 32

• 

  ალექსეი ვოლინეც

  მე-19 საუკუნეში საბანკო სახლის გახსნა არ იყო უფრო რთული, ვიდრე ქალაქის აბანო

  ©Historic Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo XIX საუკუნის ბოლოს რუსეთის იმპერიაში არსებობდა სამი ტიპის არასახელმწიფო საკრედიტო ინსტიტუტი: თითქმის ოთხი ათეული დიდი სააქციო ბანკი, ასი და ნახევარი საჯარო მუნიციპალური ბანკი. და რამდენიმე ასეული სხვადასხვა საბანკო სახლი და ოფისი. ალექსანდრე II-ის მეფობის დროს მიღებულ იქნა სპეციალური კანონმდებლობა პირველი ორი ტიპის ბანკებთან დაკავშირებით. კანონი დეტალურად არეგულირებდა სააქციო და საქალაქო ბანკების შექმნას და ლიკვიდაციას და ფინანსთა სამინისტრომ მიიღო ...

  22.03.2019 15:52 19

• 

  arctus

  1922 წლის 19 მარტს აშენდა შუხოვის კოშკი დაახლოებით 150 მეტრზე

  რას აკეთებდნენ ბოლშევიკები საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში? აშენდა მეგობრებო. და რომ არა მტრის მიერ გაჩაღებული სამოქალაქო ომი, ვინ იცის, ექნებოდა თუ არა ჰიტლერს ზოგადად სსრკ-ზე თავდასხმის იდეა. ინჟინერ ვლადიმერ შუხოვის მიერ შექმნილი მსოფლიოში ცნობილი რადიო კოშკის მშენებლობა დაიწყო 1919 წლის 12 მარტს. აშენდა სამ წელიწადში. სამი მძიმე წელიწადი. აშენებული…

  20.03.2019 14:37 32

• 

  ალექსეი ვოლინეც

  როგორ ჩატარდა პირველი რუსული ლატარია 1864 წელს

  © Pump Park Vintage Photography/Alamy Stock Photo/Vostock Photo რუსეთში ლატარიის თამაშები ცნობილი იყო ცარ პეტრე I-ის დროიდან. ეკატერინე II-ის დროს ასევე იმართებოდა პირველი სახელმწიფო ლატარია დიდგვაროვნებისთვის. მაგრამ მხოლოდ 1864 წელს, პირველად ჩვენს ქვეყანაში, გაიმართა ლატარია, რომელმაც მოიცვა მთელი ქვეყანა და ათწლეულების განმავლობაში გამოიწვია ზოგადი მღელვარება. თამაში, რომელიც რუსეთის იმპერიის სახელით ითამაშა, მაშინ პირველად გაერთიანდა ჩვენს ისტორიაში პირველ წარმატებულ შიდა სესხთან. 1864 წლის 13 ნოემბრის სამეფო ბრძანებულება ....

  17.03.2019 15:43 17

• 

  arctus

  კულაკი არასოდეს ყოფილა რუსი გლეხის არც გამოსახულება და არც მაგალითი

  - ... კითხვა კულაკებზე. მუშტები ყველაზე შრომისმოყვარე და ქმედუნარიანებად ითვლება. - 1905 წლის რევოლუციის დროს გლეხებმა, ყოველგვარი სტალინის, ჯიპის და ჩეკისტის გარეშე, დაწვეს არა მარტო მემამულეების მამულები, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, კულაკები, რომლებიც რეალურად გაუმაძღრობით იყვნენ, მუშებს უხდიდნენ სამუშაო სეზონის ტომარა მარცვლეულს ( ქალებს საჩუქრად ცხვირსახოციც ჰქონდათ). შემდეგ თავად მუშტებზე ...

  10.03.2019 17:24 76

• 

  ევგენია მალარიენკო ქსენია ასკეროვა

  გერმანიაში აჩვენეს მესამე რაიხის საგანძური რუკა

  ფოტო: დარიუშ ფრანც ძივიატეკი / პირველი ამბები ისტორიულმა ფონდმა აჩვენა მესამე რაიხის ოფიცრის დღიური განძის რუქით. ხელნაწერი მოგვითხრობს იმ ადგილებზე, სადაც გერმანულმა ჯარებმა მთელი ოკუპირებული ტერიტორიიდან გაძარცვული საგანძური დამალეს. დღიურის ავთენტურობა გერმანიის ხუთი სამეცნიერო დაწესებულების ექსპერტებმა დაადასტურეს. ბრიტანული ტაბლოიდი Daily Mail წერდა Schlesische Brücke-ის (სილეზიური…

და იმ უბრალო მიზეზის გამო, რომ ნათლად ხედავდნენ სამეფო ცოდვებს და არ თვლიდნენ წმინდანად.
იმპერატორის კანონიზაციის კრიტიკოსებს შორის იყო ალექსეი ოსიპოვი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის თეოლოგიის პროფესორი, რომელიც, წმინდა ორდენების ნაკლებობის მიუხედავად, დიდი ავტორიტეტი აქვს ზოგიერთ მართლმადიდებელ მორწმუნესა და ეპისკოპოსს შორის: ათობით ამჟამინდელი ეპისკოპოსი უბრალოდ მისი სტუდენტებია. მან გამოაქვეყნა მთელი სტატია კანონიზაციის წინააღმდეგ არგუმენტებით.

რუსეთის უკანასკნელი მეფის კანონიზაციის შესახებ

არსებობს მთელი რიგი სერიოზული მოსაზრებები, რამაც ყოველ შემთხვევაში გონებაგახსნილ ადამიანს მაინც უნდა დააფიქროს. ნიკოლოზ II-ის კანონიზაციის იდეის მიზეზებზე, მისი არგუმენტები და მისი განხორციელების შესაძლო შედეგები.

როგორც ცნობილია, " რომელსაც არ აქვს მთელი მართლმადიდებლური სისრულის აღიარება, მისი ანტიკანონიკურობის გამო, ეპისკოპოსთა ჯგუფი, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს რუსეთის ფარგლებს გარეთ, რომელიც ათწლეულების განმავლობაში იწვევს უთანხმოებას ჩვენს მართლმადიდებელ თანამემამულეებს შორის“ (რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭოს მიმართვადან. 1990 წ.), ანუ ე.წ. რუსეთის ეკლესია საზღვარგარეთ, დედაეკლესიის კურთხევის გარეშე წმინდანად შერაცხა (ძირითადად პოლიტიკური მიზეზების გამო) რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორი.

ასე რომ, სულ ცოტა ხნის წინ (ე.წ. პერესტროიკის დროიდან), ადამიანთა მცირე, მაგრამ უკიდურესად აქტიური წრე, რომელსაც ყველაზე თბილი სიმპათია აქვს საზღვარგარეთული ეკლესიის მიმართ, იყენებს გაზეთებს, ჟურნალებს, რადიოს, პედაგოგიურ და სალექციო სკამებს და ამბოებსაც კი. , საოცარი კატეგორიით დაიწყო დაჟინებული მტკიცება ყოფილი სუვერენის კანონიზაციისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შესახებ (პირველი, რადგან მან თავად მოხსნა ეს წოდება, რაც, მაგალითად, პეტერბურგის გარდაცვლილი მიტროპოლიტ იოანე სნიჩევისთვის იყო მთავარი არგუმენტი. ნიკოლოზ II-ის კანონიზაცია) (! - ვ.კ.) და მისი ოჯახები, აგრეთვე მსახურები (ანუ არამართლმადიდებლები: ლუთერან ე. შნაიდერი და კათოლიკე ა. დასი).

ამავდროულად, ამ საკითხის ირგვლივ წამოჭრილი სრულიად არაეკლესიური, ტიპიურად პოლიტიკური მღელვარება და, არსებითად, მიდის იქამდე, რომ აიძულონ ეკლესიის ოფიციალური პირები და მისი ყველა წევრი, აღიარონ ნიკოლოზ II-ის სიწმინდე...
-
..თუ დავსვათ წმინდანად შერაცხვის საკითხი, მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მიხედვით, მაშინ ყოველ შემთხვევაში შემდეგი სერიოზული ფაქტების იგნორირება არ შეიძლება.

1. რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში უპრეცედენტო, სუვერენის ტახტიდან ჩამოგდებას, სხვათა შორის, ქვეყნისთვის შემდეგი საბედისწერო შედეგები მოჰყვა. ნიკოლოზ II-მ ვერ უზრუნველყო რუსეთის იმპერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონის შესრულება ამ გამონაკლის სიტუაციაში - ტახტზე უპირობო მემკვიდრეობა (მუხლი 37), მისი გადადგომით (და მემკვიდრისთვის) გააუქმა ავტოკრატია რუსეთში და ამით გაიხსნა. პირდაპირი გზა რევოლუციური დიქტატურის დამყარებისკენ. ამავდროულად, მან არა მხოლოდ უკანონოდ თქვა უარი მემკვიდრეზე, არა მხოლოდ გადასცა ძალაუფლება ვინმეს (მაიკლს), რომელმაც არც კი იცოდა ამის შესახებ და როდესაც შეიტყო, არ მიიღო, არამედ პირდაპირ დაარღვია გადაწყვეტილებები და ფიცი. 1613 წლის მოსკოვის დიდი საბჭოს ...

ნიკოლოზ მეორის შემთხვევაში სიტუაცია კიდევ უფრო მძიმეა. მან არა მხოლოდ თავად გადადგა ტახტი, არამედ, თავისი მემკვიდრეობის უზრუნველსაყოფად, მთლიანად გაანადგურა სამეფო ძალაუფლება რუსეთში, როგორც ასეთი. ასე რომ, მისი უარის თქმა არ შეესაბამება სასულიერო პირის დასასვენებლად წასვლას, როდესაც შენარჩუნებულია სამსახურის უფლება და არა მხოლოდ მისი წოდების მოხსნა, არამედ თავად ამ მსახურების განადგურება რუსეთში ...

2. ნიკოლოზ II-ის დამოკიდებულება ეკლესიისადმი. მან არა მხოლოდ არ გააუქმა და არ შეამსუბუქა ეკლესიის ანტიკანონიკური მეთაურობა და ადმინისტრაცია ერისკაცის (იმპერატორის) მიერ პროტესტანტული მოდელის მიხედვით და მისი დე ფაქტო დაქვემდებარება მთავარ პროკურორებთან, სამეფო ფავორიტებთან, რასპუტინთან, გამოხატული მათი ჩარევით ნებისმიერში, წმინდა საშინაო საქმეების ჩათვლით, მაგრამ და დამძიმდა მისი ჩაგრული მდგომარეობა 1905-1906 წლების რეფორმებით...

ადრე დევნილ რელიგიურ თემებს მიეცათ თავისუფლება. ძველ მართლმადიდებლურ მოსკოვში სქიზმატიკოსთა საბჭოები იკრიბებოდა დაუბრკოლებლად და ბაპტისტების კონგრესები. თუმცა მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ხელსაყრელი ზაფხული ჯერ არ მოსულა. .. მმართველი დინასტიის დამოკიდებულება მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ არის უმადურობის ისტორიული მაგალითი... რუსეთის ისტორიის პეტერბურგის პერიოდი მთავრდება საშინელი სირცხვილით და მძიმე ეროვნული უბედურებით“ („ეკლესია და საზოგადოება“, 1998, No. 4, გვ. 60).

3. იმპერატორის მიერ 1905 წელს მინიჭებული თავისუფლებები, რომლებიც არ შემოიფარგლებოდა შესაბამისი ჩარჩოებით და მალევე გადაგვარდა, ფაქტობრივად, პირდაპირ თვითნებობაში, რუსეთის ეკლესიის პირდაპირი დამცირების გარდა, გახსნა როგორც ტახტის, ისე მართლმადიდებლობის დისკრედიტაციის ლეგალური შესაძლებლობა. , ქვეყანაში ყოველგვარი მისტიკის, ოკულტიზმის, სექტანტობის, ამორალიზმის და ა.შ.

განკარგულებისთანავე, ყველა სახის საზოგადოებამ, ორგანიზაციამ, პარტიამ და გაერთიანებამ დაიწყო უხვად გაჩენა და ხელახლა გაჩენა, გამოსცა უამრავი ჟურნალი, გაზეთი, წიგნი, რომლებშიც ლიბერალური, ანტიმონარქისტული, ანტიეკლესიური, რევოლუციური, ათეისტური. იდეების აქტიური პროპაგანდა ხდება. რუსეთში დემოკრატიის ერა დაიწყო „განმანათლებლური“ დასავლეთის ხატად და მსგავსებით...

ეკლესიის ბევრმა იერარქმა, სამეფო სახლიდან და სახელმწიფო მოღვაწეებიდან, თუნდაც ახლო მეგობრებიდან, ზურგი აქციეს ნიკოლოზ II-ს (და მონაწილეობა მიიღეს სამეფო ოჯახთან ყველაზე დაახლოებული პიროვნების - რასპუტინის წინააღმდეგ შეთქმულებაში). ამას დამაჯერებლად ადასტურებს წმინდა სინოდის რეაქცია მის გადადგომაზე. სინოდმა არ გამოთქვა სინანული არც მომხდარის გამო და არც ყოფილი სუვერენის დაპატიმრების გამო და ამით ნათლად აჩვენა თავისი შეფასება ნიკოლოზ II-ის, როგორც მმართველის მიმართ.

4. რასპუტინთან კავშირების მუდმივი გაგრძელება და გაღრმავება სიკვდილამდე, მიუხედავად ზოგადი ცდუნებისა და რუსეთის ყველაზე გამოჩენილი ხალხის ყველაზე მტკიცე პროტესტისა (მაგალითად: წმიდა დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა / "ის სატანის მსახურია" / და სხვა დიდი ჰერცოგები, წმიდა მიტროპოლიტი ვლადიმერ (ბოგოიავლენსკი), მიტროპოლიტი ანტონი (ვადკოვსკი), სამეფო ოჯახის აღმსარებელი, ეპისკოპოსი ფეოფანი (ბისტროვი), პრემიერ მინისტრი პ.ა. სტოლიპინი, მინისტრები, სახელმწიფო და საზოგადო მოღვაწეები ...

პირველი ანტი რასპუტინული სტატიები დაწერეს არა ეკლესიისა და ტახტის მტრებმა, არამედ ცნობილმა ღრმა მართლმადიდებელმა მწერალმა მ.ნ. ნოვოსელოვი და დარწმუნებული მონარქისტი, ცარ ლ.ა.-ს მეგობარი. ტიხომიროვი და გამოჩნდა მოსკოვსკის ვედომოსტიში 1910 წელს)...

ასევე შეუჩერდა ლ.ა. ტიხომიროვი, ყოფილი ნაროდნაია ვოლია რევოლუციონერი, შემდეგ კი ავტოკრატიის იდეის დამცველი და ცარის მეგობარი. ერთხელ ინტელექტუალთა ჯგუფი შეიკრიბა ცარისთვის „ღია წერილის“ დასაწერად, მაგრამ ტიხომიროვი დაარწმუნა, რომ ეს არ გაეკეთებინათ: „არაფერია! უფალმა თვალი დახუჭა მეფეს და ამას ვერავინ შეცვლის. რევოლუცია იქნება. უცილობლად მაინც მოვიდეს.“ გაიზარდა და ამავდროულად იმატა სამეფო სახლზე თავდასხმებიც“ (ორი ეპოქის მიჯნაზე. გვ. 142).

5. სამეფო წყვილის რელიგიურობას, მთელი მათი გარეგნულად ტრადიციული მართლმადიდებლობის მიუხედავად, ჰქონდა ინტერკონფესიური მისტიკის მკაფიო ხასიათი. ეს დასკვნა მრავალი ფაქტიდან გამომდინარეობს. ცნობილია სამეფო ოჯახის, ძირითადად დედოფლის, სიცივე რუსი სამღვდელოების მიმართ, რაც განსაკუთრებით ნათლად ვლინდება ალექსანდრა ფეოდოროვნას წერილებიდან („სინოდში მხოლოდ ცხოველები არიან“!). უმაღლეს იერარქებთანაც კი, მეფესა და ცარინას შორის ურთიერთობა ექსკლუზიურად ოფიციალური ხასიათისა იყო...

6. ის, რაც ფუნდამენტურად არ იძლევა ქრისტიანული თვალსაზრისით ნიკოლოზ II-ის კანონიზაციის საკითხის დაყენების საშუალებას, არის მისი პირადი აღიარება დედისადმი გადასახლებიდან წერილში: „ღმერთი მაძლევს ძალას, რომ ყველას ვაპატიო, მაგრამ მე შემიძლია“. არ აპატიო გენერალ რუზსკის. ამ აღიარებას არ აშორებს დიდი ჰერცოგინია ოლგას ჩვენება, რომ მამამ ყველას აპატია, რადგან ის არაფერს ამბობს ამ საკითხში მთავარზე - აპატია მან რუზსკი? შესაბამისად, მან ან არ იცოდა ამის შესახებ, ან ამჯობინა, გასაგები მიზეზების გამო, გაჩუმებულიყო.

როგორც ამ, ასევე რიგი სხვა ფაქტების გამო, წმინდა სინოდის კანონიზაციის კომისიამ, კერძოდ, შემდეგი დასკვნა გააკეთა: „რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის სახელმწიფო და საეკლესიო საქმიანობის შესწავლის შეჯამებით, კომისიამ ვერ იპოვა. მასში საკმარისი საფუძველია მისი კანონიზაციისათვის“ (მასალები. ..С.5).
-
... მაგრამ, ჯერ ერთი, რაში გადაიქცევა მაშინ ჩვენი ეკლესიის სიწმინდე? მეორეც, თავად ნიკოლაი ალექსანდროვიჩისა და მისი ოჯახის კანონიზაციის საკითხის დაყენება, და არა იმ ხელმწიფეების, რომლებიც ადრე განიცდიდნენ, მოწმობს, რომ ეს გამოწვეული იყო არა საეკლესიო, არამედ სხვა მიზეზებით.

ამავდროულად, განცხადებები უკანასკნელი იმპერატორის მიერ თავისი ხალხისთვის სიკვდილის ნებაყოფლობით მიღების შესახებ სრულიად უტყუარად გამოიყურება. არსებობს პირდაპირი მტკიცებულება, რომ ყოფილი აგვისტოს ოჯახი ცდილობდა საზღვარგარეთ წასვლას. კანონიზაციის სინოდალური კომისიის მასალებში მითითებულია: ”ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ სამეფო ოჯახის სურვილს საზღვარგარეთ წასულიყო და ამის დასადასტურებლად მოვიყვანთ იმპერატორის დღიურში 10 (23) მარტის ჩანაწერს: ”მე დავალაგე ჩემი ნივთები და წიგნები და დავიწყე ყველაფრის გადადება, რისი წაღებაც მსურს შენთან ერთად, თუ ინგლისში უნდა წახვიდე“ (გვ. 58)...

უკანასკნელი იმპერატორის ტანჯვა და სიკვდილი ობიექტურად მხოლოდ ერთ რამეზე მეტყველებს: ღმერთმა მას საშუალება მისცა ტანჯვა იმ ცოდვებისთვის, რომელიც მან ჩაიდინა (შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად) რუსეთის წინააღმდეგ. რუსეთის ტანჯვაში მისი დანაშაულის ეს მოსაზრება გამოითქვა ეკატერინბურგის სანქტ-პეტერბურგის ტრაგედიამდე ათი წლით ადრე. იოანე კრონშტადტელი. 1908 წლის 9 ოქტომბრით დათარიღებულ ჩანაწერში ის, ვინც მეფეს ღვთისმოსავი უწოდა, წარმოთქვამს ასეთ საშინელ სიტყვებს: ”მიწიერი სამშობლო იტანჯება მეფისა და ხალხის ცოდვებისთვის, მეფის რწმენისა და შორსმჭვრეტელობის გამო. ლევ ტოლსტოის ურწმუნოებისა და მკრეხელობისადმი მიტაცებისთვის...“. (TsGA. SPb. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40v. აგრეთვე: S.L. Firsov. Orthodox Church and the State in the Last Decade of Autocracy in Russia. St. Petersburg, 1996 წ.) ...

იწვევს ღრმა გაოგნებას და ხელს უწყობს კანონიზაციის პასუხისმგებლობის მომხრეებს "რეგიციდის უმძიმეს ცოდვაზე, რომელიც ამძიმებს რუსეთის ყველა ხალხს" (მე-3 კონფერენციის მონაწილეთა მიმართვა "მეფის საქმე და ეკატერინბურგის ნარჩენები" 8.12.1998) და მოწოდება მასში მცხოვრებთა მონანიებისაკენ.

განა აშკარა არ არის, რომ პირველ რიგში, ცოდვა არის ცოდვილის პირადი სინდისის საქმე და არა მისი, ვინც მასში მონაწილეობა არ მიუღია? მაშასადამე, ცოდვის ჩამდენისთვის შესაძლებელია და აუცილებელია ლოცვა, მაგრამ მის ნაცვლად მონანიება შეუძლებელია. ნინეველებმა მოინანიეს თავიანთი ცოდვები და არა მათი წინაპრების ცოდვები.

მეორეც, სრულიად გაუგებარია, რატომ არის დამნაშავე ნიკოლოზ II-ის მკვლელობაში ხალხი და არა იმპერატორები ალექსანდრე II, პავლე I, პეტრე III, ცარ ფიოდორ გოდუნოვი, ან დიდი ჰერცოგები სერგეი, მიხაილი და სხვები, ან წმიდა ცარევიჩ დემეტრე. , წმინდა ელიზაბეტ ფეოდოროვნა, წმინდანები ბორის და გლები, თუ ...? რა არის ამ საოცარი უცნაურობის მიზეზი?

მესამე, ნიკოლოზ II-ის მკვლელობის ცოდვის გამო ხალხის დანაშაულის იდეა არ იწვევს იმ ფაქტს, რომ ჩვენი ხალხები, პირველ რიგში, რუსები, გახდებიან მთავარი დამნაშავეები, ხოლო ნამდვილი მკვლელები ჩრდილში მიდიან?
და ბოლოს, განა ეს აზრი არ უწყობს ხელს ხალხში დანაშაულის მტკივნეული კომპლექსის გაჩენას, რაც სრულიად მცდარია, მათ შორის იმიტომ, რომ, განსხვავებით სხვა ცოდვისგან, რომელიც სინანულით შეიძლება ჩამოირეცხოს, აქ არავინ იცის რა და როგორ. მოინანიეთ, რათა განიწმინდოთ? ამ ცოდვისგან.
(მაინტერესებს რას გადაწყვეტს მღვდელი, თუ ვინმე მოინანიებს მას ცარ ფიოდორ გოდუნოვის ან ნიკოლოზ II-ის მკვლელობის ცოდვას?)...

ასევე აუცილებელია მათი გათვალისწინება შედეგები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს კანონიზაციაყოფილი აგვისტოს ოჯახი.
Პირველი. თავად ამის კითხვამ უკვე გამოიწვია ისეთი დაპირისპირება საეკლესიო გარემოში, ხალხში, რაც ჯერ არ ყოფილა ჩვენი ეკლესიის ისტორიაში.
ასეთ შემთხვევებში ბუნებრივ პრობლემებზე ფხიზელი, სერიოზული განხილვის ნაცვლად, მართლმადიდებლურმა მასმედიამ დაიწყო ყველაზე მკაცრი განცხადებების გაკეთება, გარე სამყაროს წინაშე ქრისტიანებისთვის სრულიად შეუფერებელი, მათი თანამემამულეების მისამართით.

განა ეს არ არის ცდუნება მორწმუნეებისა და ურწმუნოებისთვის და არ არის ეკლესიის ავტორიტეტის პირდაპირი შელახვა, მისი ქადაგება სიყვარულის შესახებ?
ძალიან ბევრის შესაძლო კანონიზაცია, მასზე აშკარა უთანხმოებით (მაგალითად, კრუტიცისა და კოლომნას მიტროპოლიტის იუვენალის შეხვედრისას მოსკოვის სასულიერო სკოლების სტუდენტებთან 1997 წლის 31 მარტს, აღმოჩნდა, რომ მათი დაახლოებით ნახევარი) არის შეუძლია კიდევ უფრო სერიოზულად გაართულოს ვითარება ჩვენს საზოგადოებაში და კიდევ უფრო გაყოს იგი. ერთი ნიშანი, რადგან ბევრი აღიქვამს ამ ქმედებას, როგორც სინდისის იძულებას, თაყვანი სცეს ვინმეს, რომელშიც ვერ ხედავენ არც ქრისტიანული ცხოვრების სათანადო მაგალითს და არც სიწმინდეს. ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
---
მღვდელმსახურება და სამეფო რუსეთის საზოგადოებრივ ცნობიერებაში(ერთი არქეტიპის ისტორიიდან) 2000 წ

ვცდილობთ გავიგოთ თანამედროვე რუსეთში მიმდინარე მოვლენები, ჩვენ ჩვენს გამოთვლებს ვაფუძნებთ სხვადასხვა პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სხვა ფაქტორებს, რომლებიც ადვილად გამოსათვლელი და გაზომვაა. მაგრამ რაც უფრო დიდხანს ვაკეთებთ ამას, მით უფრო ვრწმუნდებით, რომ მიმდინარე მოვლენების მიღმა სხვა სახის რეალობაა: განწყობები, რომლებიც ბატონობენ რუსულ საზოგადოებაში, იცვლება რაღაც აუხსნელი, მაგრამ საკმაოდ აღქმადი ლოგიკის მიხედვით. პარადოქსულია, მაგრამ ისინი უფრო ძლიერი და გამძლეა ვიდრე ოფიციალური იდეოლოგიები და პოლიტიკური რეჟიმები. მათ შეიძლება სხვადასხვა სახელი დაერქვას, მაგრამ აქ ჩვენ მათ სოციალური ცნობიერების არქეტიპებს დავარქმევთ.

ამ არქეტიპებიდან ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ეკლესიისა და სახელმწიფოს (პირველ რიგში მონარქიის) ან მღვდლობისა და სამეფოს შერწყმის იდეა. ამ მოდელს ძალიან დიდი ისტორია აქვს და დღემდე პოპულარულია რელიგიისა და მონარქისტული იდეოლოგიისგან სრულიად შორს მყოფ ადამიანებშიც კი...

ამ მხრივ ერთ-ერთი ყველაზე მწვავე და მნიშვნელოვანი დისკუსია გაიმართა ნიკოლოზ II-ისა და მისი ოჯახის შესაძლო კანონიზაციასთან დაკავშირებით. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალური კომისია კანონიზაციის შესაძლო საფუძვლად ხედავს მხოლოდ პაციენტის ტანჯვას და სამეფო ოჯახის წევრების პიროვნულ ღვთისმოსაობას (ანუ მათი ცხოვრების იმ ასპექტებს, რომლებიც უშუალოდ არ იყო დაკავშირებული იმპერიულ ღირსებასთან)2. , მაგრამ კანონიზაციის მომხრეებისთვის ეს სულ სხვა საკითხია, კერძოდ, სამეფო ოჯახის მიერ გაღებული მსხვერპლის აღიარება მთელი რუსეთისთვის3 და ყველაფრისა და ყველას კანონიზაცია, რაც უკავშირდებოდა უკანასკნელი იმპერატორის ცხოვრებას, გრიგორი რასპუტინამდე. მეფის კანონიზაციას მთელი ეკლესიის მონანიების საქმეს უწოდებენ. ROCOR-ის იერარქები მოსკოვის საპატრიარქოსთან შერიგების აუცილებელ პირობად თვლიან იმპერიული ოჯახის სიწმინდის აღიარებას და ამაღლებენ მას თითქმის რწმენის მყარ დონეზე; ამრიგად, ეს აღსარება ცალკეა მოხსენიებული მოსკოვის საპატრიარქოს სამღვდელოების მიერ საზღვარგარეთ ეკლესიაში გადაყვანისთანავე გამოთქმული მონანიების სტანდარტულ ტექსტში.
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
---
ხელისუფლებისა და ქრისტეს ეკლესიის შესახებ 2002

ნიჟნი ნოვგოროდისა და არზამასის მიტროპოლიტი ნიკოლაი აცხადებს, რომ მან ხელი არ მოაწერა 2000 წლის საბჭოზე სამეფო ოჯახის კანონიზაციის აქტს ...
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთ-ერთი უძველესი და ავტორიტეტული ეპისკოპოსის, ნიჟნი ნოვგოროდისა და არზამას მიტროპოლიტის ნიკოლოზის ინტერვიუ თავისებურად სენსაციურია. ვლადიკა ნიკოლაი, რომელმაც ომი გაიარა, არაერთხელ თქვა, რომ ღმერთის გარდა არავის ეშინია და ამიტომ ის ყოველთვის ამბობს მხოლოდ იმას, რასაც ფიქრობს. გვეჩვენება, რომ გამბედაობისა და განსჯის გულწრფელობის თვალსაზრისით, მის ინტერვიუს ანალოგი არ აქვს...
- მოსკოვში არის ტაძარი, სადაც შეგიძლიათ ნახოთ რასპუტინის ხატი. ახლა ღიად დგება საკითხი მისი კანონიზაციის შესახებ, რომ ის იყო წმინდა უხუცესი, რომელიც მასონებმა და ლიბერალებმა ცილისწამეს. როგორ შეუძლია ეკლესიას მოეპყროს ასეთ განცხადებებს? იქნებ მართლაც დროა გადახედოთ რასპუტინს, შევისწავლოთ მისი ცხოვრება?
- მთელი რიგი დოკუმენტები, რომლებსაც მე ვიცნობ, რასპუტინის სასარგებლოდ არ მეტყველებს. მასზე, რა თქმა უნდა, დადგება საკითხი, როგორც ერთ-ერთი ბერკეტი, რომლის გამოყენებაც სურთ ეკლესიაში განხეთქილების შესატანად. ერთხელ რასპუტინის შესახებ წიგნს გადავხედე. იცი, სინდისი უნდა გქონდეს. და თუ სინდისი არ არის, მაშინ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ ზედიზედ ყველას წმინდანად შერაცხოთ. აქ საკითხავია, რამდენად მტკიცე ან მიზანდასახული იქნება ეკლესია. რატომ მიზანმიმართული? რადგან რამდენიმე ხნის წინ საეკლესიო კრებამ გაიგო, რომ მეფის წმინდანად შერაცხვის საფუძველი არ არსებობდა და მაშინ ყველა ეს სიტყვა დავიწყებას მიეცა.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
---
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ვორონეჟის ეპარქიის დეპუტატმა კომერციულ მისწრაფებებში დაადანაშაულა ჯგუფის წევრები 2006 წ.
მარტის ბოლოს მთელ ვორონეჟში დაიდო ფერადი ბეჭდვის პლაკატები, რომლითაც ყველას მოუწოდებდა მონაწილეობა მიეღოთ რეგიციდის ცოდვის შერიგებაში...

ყოველკვირეული "Moe!" ყველაზე პოპულარული ვორონეჟის გამოცემა. (110 ათასი ეგზემპლარი), რომლის ხელმძღვანელობას, ექსპერტების შეფასებით, მჭიდრო კონტაქტები აქვს ეპარქიასთან, გამოქვეყნდა კომენტარი ROC დეპუტატის მმართველმა ეპისკოპოსმა, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (ფომინმა) და ეპარქიის სასულიერო პირების წარმომადგენლებმა.

მიტროპოლიტ სერგიუსის თქმით, „ნიკოლოზ II-ისა და მისი ოჯახის მოწამეებად შერაცხვა არ აკმაყოფილებს მონარქიის ახლად გამოჩენილ მოშურნეებს“, იუწყება Portal-Credo.Ru-ს კორესპონდენტი.

იერარქმა საჯაროდ უწოდა „მონარქისტული მიჯაჭვულობა“ „მეფეთა ერესი“. ზოგიერთ სამრევლოში, განაგრძო მან, "თვითნაკეთი აკათისტები, სადაც იმპერატორს, სხვათა შორის, ტახტიდან გადადებული, ცარ-გამომსყიდველსაც უწოდებენ" ფართოდ გავრცელდა. ასეთი იდეები, როგორც იერარქი კონკრეტულად აღნიშნავს, ეწინააღმდეგება ქრისტიანობის ძირითად დოგმებს უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამომსყიდველობის შესახებ.
მიტროპოლიტი დღეს მცხოვრებთ ურჩევს, მოინანიონ პირადი ცოდვები და, თითქმის, პირველ რიგში, „მათ, ვინც დაბნეულობასა და განხეთქილებას თესავს მართლმადიდებელ, გარყვნილ მართლმადიდებლურ დოგმებს შორის“.

გაზეთის სხვა კომენტარში, ეპარქიის ახალგაზრდული განყოფილების ხელმძღვანელი, მღვდელი ოლეგ შამაევი საუბრობს კარგად დამკვიდრებულ ბიზნესზე "მონანიების რიტუალში", რომელშიც არის როკ დეპუტატის მრავალი ეპარქიის სასულიერო პირების ნაწილი. არც ისე ღია, მაგრამ მაინც ჩართული.

მათი მთავარი მიზანი, ეპარქიის წარმომადგენლის თქმით, რუსეთში მართლმადიდებლებს შორის განხეთქილების დათესვაა. მისი თქმით, მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ვორონეჟის ეპარქიის სასულიერო პირები ბოლო დროს ხშირად ისმენენ აღსარებას მორწმუნეებისგან, რომლებიც აღიარებენ რეგიციდის ცოდვას.

ეპარქიის მღვდელმსახურმა ასევე აღნიშნა, რომ ამ ბიზნესპროექტის მონაწილეები შეცდომაში შეჰყავთ ხალხს იმიტომაც, რომ მოუწოდებენ მათ მოწოდებას ქვეყნის მასშტაბით სინანულისკენ, თითქოს თავად პატრიარქ ალექსი II-ისგან მოდის და აცხადებენ, რომ მათ აქვთ კურთხევა კონკრეტული მომლოცველობითი საქმიანობით.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
---
მართლმადიდებლები ნიკოლოზ II-ის წინააღმდეგ: რატომ იქნა აღიარებული მეფე წმინდანად 2017

მატილდას ირგვლივ სკანდალების მიუხედავად, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არსებობდა და არსებობს განსხვავებული მოსაზრებები უკანასკნელი იმპერატორისა და მისი ოჯახის სიწმინდის შესახებ.
იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის კარგი სახელის დასაცავად რეჟისორი ალექსეი უჩიტელისგან თავისი ფილმით "მატილდა" მშფოთვარე აქტივობამ, რომელიც შეიმუშავეს მართლმადიდებელმა აქტივისტებმა, სასულიერო პირების ნაწილმა და სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატებმაც კი ნატალია პოკლონსკაიას ხელმძღვანელობით, საზოგადოებაში შექმნა ილუზია, რომ მართლმადიდებლობა და ამ უკანასკნელი რუსეთის იმპერატორთან ურთიერთობა კანკალის გარეშე შეუძლებელია. თუმცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მის სიწმინდეზე განსხვავებული მოსაზრებები იყო და არსებობს.
შეგახსენებთ, რომ ნიკოლოზ II, მისი მეუღლე, ოთხი ქალიშვილი, ვაჟი და ათი მსახური 1981 წელს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ რუსეთის ფარგლებს გარეთ წმინდანად შერაცხა, შემდეგ კი, 2000 წელს, სამეფო ოჯახი წმინდა მოწამედ და რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ აღიარა. მოსკოვის საპატრიარქოს.
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ ეს გადაწყვეტილება მხოლოდ მეორე ცდაზე მიიღო.
პირველად ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო 1997 წლის კრებაზე, მაგრამ შემდეგ გაირკვა, რომ რამდენიმე ეპისკოპოსი, ისევე როგორც სასულიერო პირებისა და საერო პირების ნაწილი, ეწინააღმდეგებოდა ნიკოლოზ II-ის აღიარებას..
ბოლო განაჩენი
სსრკ-ს დაცემის შემდეგ, რუსეთში საეკლესიო ცხოვრება ამაღლდა და ეკლესიების აღდგენისა და მონასტრების გახსნის გარდა, მოსკოვის საპატრიარქოს ხელმძღვანელობას დაეკისრა დავალება "განეკურნა" სქიზმი თეთრ ემიგრანტებთან და მათ შთამომავლებთან. ROCOR-თან გაერთიანება.
ის ფაქტი, რომ 2000 წელს ბოლშევიკების სამეფო ოჯახისა და სხვა მსხვერპლთა კანონიზაციამ აღმოფხვრა ერთ-ერთი წინააღმდეგობა ორ ეკლესიას შორის, განაცხადა მომავალმა პატრიარქმა კირილმა, რომელიც შემდეგ ხელმძღვანელობდა საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების განყოფილებას. მართლაც, ექვსი წლის შემდეგ ეკლესიები კვლავ გაერთიანდა.
”ჩვენ ვადიდებდით სამეფო ოჯახს, როგორც მოწამეებს: ამ კანონიზაციის საფუძველი იყო ნიკოლოზ II-ის მიერ ქრისტიანული თავმდაბლობით მიღებული უდანაშაულო სიკვდილი და არა პოლიტიკური აქტივობა, რაც საკმაოდ საკამათო იყო. სხვათა შორის, ეს ფრთხილი გადაწყვეტილება ბევრს არ აწყობდა, რადგან ვიღაცას საერთოდ არ სურდა ეს კანონიზაცია და ვიღაცამ მოითხოვა სუვერენის წმინდანება, როგორც დიდმოწამე, "იუდეველთა მიერ რიტუალურად მოწამეობრივად მოწამლული", - თქვა მრავალი წლის შემდეგ ერთ-ერთმა წევრმა. წმინდა დეკანოზი გიორგი მიტროფანოვი წმინდანობის სინოდალური კომისია.
მან დაამატა: ”უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ვიღაც ჩვენს კალენდარში, როგორც ბოლო განკითხვისას ირკვევა, არ არის წმინდანი”.

"სახელმწიფო მოღალატე"
1990-იან წლებში საეკლესიო იერარქიაში იმპერატორის კანონიზაციის ყველაზე უფროსი მოწინააღმდეგეები იყვნენ სანქტ-პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტები იოანე (სნიჩევი) და ნიჟნი ნოვგოროდისა და არზამასის ნიკოლაი (კუტეპოვი).
ეპისკოპოს იოანესთვის მეფის უმძიმესი დანაშაული იყო ტახტის ჩამოგდება ქვეყნისთვის კრიტიკულ მომენტში...
თუმცა, მიტროპოლიტი იოანე გარდაიცვალა 1995 წელს და ვერ შეძლო გავლენა მოეხდინა სხვა ეპისკოპოსების გადაწყვეტილებაზე.
ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა ნიკოლაიმ, დიდი სამამულო ომის ვეტერანმა, რომელიც იბრძოდა სტალინგრადის მახლობლად, ბოლომდე უარყო ნიკოლოზ II-ის სიწმინდე და მას "მოღალატე" უწოდა. 2000 წლის საბჭოდან მალევე მან მისცა ინტერვიუ, რომელშიც ცალსახად განაცხადა, რომ მან ხმა მისცა კანონიზაციის გადაწყვეტილებას.
„ხედავთ, ნაბიჯი არ გადამიდგამს, რადგან თუ ხატი უკვე დადგმულია, სად ზის, ასე ვთქვათ, მეფე-მამა, რა არის შესასრულებელი? ასე რომ, საკითხი მოგვარებულია. უჩემოდ მოგვარებულია, შენს გარეშე მოგვარებულია. როცა ყველა ეპისკოპოსმა მოაწერა ხელი წმინდანად შერაცხვის აქტს, ჩემს ფრესკის გვერდით აღვნიშნე, რომ მესამე აბზაცის გარდა ყველაფერს მოვაწერე ხელი. მესამე აბზაცში მეფე-მამა დადიოდა და მის წმინდანებაზე ხელი არ მოვაწერე. ის არის მოღალატე. მან, შეიძლება ითქვას, ქვეყნის დაშლის სანქცია გასცა. და სხვაში ვერავინ დამარწმუნებს. მას მოუწია ძალის გამოყენება, სიცოცხლის აღკვეთამდე, რადგან ყველაფერი მას გადაეცა, მაგრამ საჭიროდ ჩათვალა ალექსანდრა ფეოდოროვნას კალთის ქვეშ გაშვება, ”- დარწმუნდა იერარქი.
რაც შეეხება მართლმადიდებელ „უცხოებს“, მათზე ვლადიკა ნიკოლაი ძალიან მკაცრად საუბრობდა. ”გაქცევა და იქიდან ყეფა - დიდი გონება არ არის საჭირო”, - თქვა მან ...

"გონივრული გადაწყვეტილება"
კანონიზაციის მოწინააღმდეგეები იყვნენ არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. მათ შორისაა ყოფილი პრინცი, სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსი იოანე (შახოვსკოი). ROCOR-ის პირველივე პრიმატი, მიტროპოლიტი ანტონი (ხრაპოვიცკი), წმიდა სინოდის წევრი, რევოლუციის მოწმე და თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული იერარქი, არც კი უფიქრია მეფის კანონიზაციაზე, მისი ტრაგიკული გათვალისწინებით. სიკვდილი, როგორც შურისძიება "დინასტიის ცოდვებისთვის", რომლის წარმომადგენლები "სიგიჟემდე გამოაცხადეს თავი ეკლესიების მეთაურად". თუმცა მიტროპოლიტ ანტონის მიმდევრებისთვის ბოლშევიკების სიძულვილი და მათი სისასტიკის ხაზგასმის სურვილი უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა.
ვოლოგდას ეპისკოპოსმა მაქსიმილიანემ მოგვიანებით ჟურნალისტებს განუცხადა, თუ როგორ აღმოჩნდნენ მიტროპოლიტი ნიკოლაი და მეფის კანონიზაციის სხვა მოწინააღმდეგეები უმცირესობაში 2000 წლის კრებაზე.
„გავიხსენოთ 1997 წლის ეპისკოპოსთა კრება, რომელზეც განიხილეს სამეფო მოწამეთა კანონიზაციის საკითხი. შემდეგ მასალები უკვე შეგროვდა და ყურადღებით შეისწავლა. ზოგიერთი ეპისკოპოსი ამბობდა, რომ აუცილებელი იყო სუვერენ-იმპერატორის განდიდება, სხვები კი პირიქით მოუწოდებდნენ, ეპისკოპოსთა უმეტესობა კი ნეიტრალურ პოზიციას იკავებდა. იმ დროს სამეფო მოწამეთა კანონიზაციის საკითხის გადაწყვეტას, ალბათ, შეეძლო განხეთქილება მოჰყოლოდა. და უწმიდესმა [პატრიარქმა ალექსი მეორემ] ძალიან ბრძნული გადაწყვეტილება მიიღო. მისი თქმით, დიდება საიუბილეო ტაძარში უნდა იყოს. გავიდა სამი წელი და იმ ეპისკოპოსებთან საუბრისას, რომლებიც კანონიზაციის წინააღმდეგი იყვნენ, დავინახე, რომ მათი აზრი შეიცვალა. ყოყმანი გახდა კანონიზაციისთვის, ”- მოწმობს ეპისკოპოსი.
ასეა თუ ისე, მაგრამ იმპერატორის კანონიზაციის მოწინააღმდეგეები უმცირესობაში დარჩნენ და მათი არგუმენტები დავიწყებას მიეცა. მიუხედავად იმისა, რომ შეთანხმებული გადაწყვეტილებები სავალდებულოა ყველა მორწმუნესთვის და ახლა მათ არ შეუძლიათ ღიად არ დაეთანხმონ ნიკოლოზ II-ის სიწმინდეს, თუ ვიმსჯელებთ მატილდას გარშემო რუნეტში განხილული დისკუსიებით, შეუძლებელი იყო ამ საკითხზე სრული ერთსულოვნების მიღწევა მართლმადიდებელთა რიგებში. ..

უწმინდესის კომისია
იმისათვის, რომ უფრო ნათლად გავიგოთ, თუ ვის უწოდებენ ეკლესიაში ვნების მატარებლებს, უნდა მიმართოთ წმინდანთა კანონიზაციის სინოდალური კომისიის ოფიციალურ განმარტებებს. 1989 წლიდან 2011 წლამდე მას ხელმძღვანელობდა კრუტიცისა და კოლომნას მიტროპოლიტი იუვენალი, რომლის დროსაც წმინდანად შერაცხეს 1866 ღვთისმოსავი ასკეტი, მათ შორის 1776 ახალი მოწამე და აღმსარებელი, რომლებიც დაზარალდნენ საბჭოთა ხელისუფლების წლებში.
2000 წელს ეპისკოპოსთა კრებაზე თავის მოხსენებაში, სწორედ იქ, სადაც გადაწყდა სამეფო ოჯახის საკითხი, ვლადიკა იუვენალიმ შემდეგი თქვა: ”სამეფო ოჯახის კანონიზაციის მოწინააღმდეგეთა ერთ-ერთი მთავარი არგუმენტი არის მტკიცება, რომ იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის გარდაცვალება და ქრისტეს მოწამედ აღიარება. კომისია, სამეფო ოჯახის გარდაცვალების გარემოებების გულდასმით განხილვის საფუძველზე, გვთავაზობს წმინდა მოწამეთა სამოსით განახორციელოს მისი კანონიზაცია. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკულ და ჰაგიოგრაფიულ ლიტერატურაში სიტყვა „ვნების მატარებელი“ დაიწყო იმ რუს წმინდანებთან მიმართებაში, რომლებიც ქრისტეს მიბაძვით, მოთმინებით იტანდნენ ფიზიკურ, მორალურ ტანჯვას და სიკვდილს პოლიტიკური ოპონენტების ხელში.
”რუსული ეკლესიის ისტორიაში ასეთი მოწამეები იყვნენ წმიდა დიდგვაროვანი მთავრები ბორის და გლები (1015), იგორ ჩერნიგოვი (1147), ანდრეი ბოგოლიუბსკი (1174), მიხაილ ტვერსკოელი (1319), ცარევიჩ დიმიტრი (1591). ყველა მათგანმა ვნებების მატარებელი ღვაწლით აჩვენა ქრისტიანული ზნეობისა და მოთმინების მაღალი მაგალითი“, - აღნიშნა მან.
წინადადება მიიღეს და საბჭომ გადაწყვიტა ეღიარებინა იმპერატორი, მისი ცოლი და შვილები წმინდა მოწამეებად, მიუხედავად იმისა, რომ 1981 წელს საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ უკვე აღიარა მთელი სამეფო ოჯახი და მისი მსახურებიც კი, როგორც ” სრულფასოვანი” მოწამეები, რომელთა შორის იყო კათოლიკე პარიკმახერი ალოიზიუს დასი და ლუთერანული გოფლექტორი ეკატერინა შნაიდერი. ეს უკანასკნელი გარდაიცვალა არა სამეფო ოჯახთან ერთად ეკატერინბურგში, არამედ ორი თვის შემდეგ პერმში. ისტორიამ არ იცის მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ კათოლიკეებისა და პროტესტანტების კანონიზაციის სხვა მაგალითები.

უწმინდური წმინდანები
იმავდროულად, ქრისტიანის წმინდანად შერაცხვა მოწამის ან ვნების მატარებლის წოდებაში არანაირად არ ათეთრებს მთელ მის ბიოგრაფიას...
ჯიუტი ფაქტი, რომ იმპერატორ ნიკოლოზის ცხოვრების უმეტესი ნაწილი და მთელი მეფობა, მის გადადგომამდე და გადასახლებამდე, სულაც არ არის სიწმინდის მაგალითი, ასევე ღიად იქნა აღიარებული 2000 წლის კრებაზე.
”რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის სახელმწიფო და საეკლესიო საქმიანობის შესწავლის შეჯამებით, კომისიამ მხოლოდ ამ საქმიანობაში ვერ იპოვა საკმარისი საფუძველი მისი წმინდანად შერაცხვისთვის.
როგორც ჩანს, აუცილებელია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ მონარქის კანონიზაცია არანაირად არ არის დაკავშირებული მონარქისტულ იდეოლოგიასთან და მით უმეტეს, არ ნიშნავს მმართველობის მონარქიული ფორმის „კანონიზაციას“, - დაასკვნა მაშინ მიტროპოლიტმა იუვენალიმ.
https://www.ridus.ru/news/258954
---
დასასრულს, ძალიან ცნობისმოყვარე ჩვენება იმ პირის, რომელიც პირადად დაუკავშირდა ROCOR-ის წარმომადგენლებს -

ბანანის_ბუნკერი
1981 წლის ნოემბერში ვაშინგტონში რომანოვების (ყოფილი ცარისტის) მოქალაქეების ოჯახის განდიდება მოწამეების ნიღბით (უკვე!) არ არის ROCOR-ის აქტიც კი, რომლის ნახევარი ნამდვილად წინააღმდეგი იყო. ეს არის რეიგანის ადმინისტრაციის და მის უკან მყოფი სტრუქტურების აქტი, როგორც „ჯვაროსნული ლაშქრობის“ ნაწილი სსრკ-ს „ბოროტების იმპერიის“ წინააღმდეგ.

1) როგორ იყო.
1959 წელს ROCOR-ის ერთ-ერთმა ეპისკოპოსმა ქადაგებაში წარმოთქვა, რომ ცარ ნიკოლოზმა მიიღო სიკვდილი ხალხისთვის. და მოწამე (?). და რომ უღმერთო რუს ხალხს ესეც უნდა მოინანიოს.

ეს უკანასკნელი იყო მათი ჩვეული რიტორიკა. ისევე, როგორც ისინი მოუწოდებდნენ სსრკ-ში ათეისტებს „ქრისტიანული“, „ღმერთმოყვარე ამერიკის“ „განწმენდის (ატომური) ცეცხლის“ შესახებ. მაგრამ ამ დეკანოზის ამ ბიძგის (პირადი საღვთისმეტყველო აზრის) შემდეგ, არავინ დაუბრუნდა ROCOR-ში განდიდების იდეას: Nike ძალიან უმნიშვნელო ადამიანი იყო. (დიახ, და ევონის ცოლიც...)

მაგრამ მსახიობი რეიგანი მათ ნომინალურად უზენაეს ძალამდე მივიდა. და მათ გაუჩნდათ იდეა, მოეწყოთ ასეთი წარმოდგენა. ასე რომ, რელიგია დაეხმარებოდა რუსებში არასრულფასოვნების კომპლექსის დანერგვას არა მხოლოდ დასავლეთისა და მისი სამომხმარებლო პროდუქტების, არამედ საკუთარი ისტორიის წინაშეც.

2) რაც შეეხება დეპუტატს?
მოსკოვის საპატრიარქომ დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობა გაუწია, მაგრამ 2000 წელს მათ დათმეს და განადიდეს რომანოვები არა როგორც მოწამეები (გენერალის წოდება), არა როგორც მეუფეები (როგორც უფროსი ოფიცრები), არამედ ... მოწამეთა სასაცილო წოდება (ეს უმცროსი ოფიცერიც კი არ არის, ეს არის სერჟანტი მაიორი / პრაპორშჩიკი).

3) სასარგებლო იდიოტები.
როგორც ამ სამარცხვინო საქციელამდე, ისე მის შემდეგ, საჯარო მოლაპარაკე ფსიქოპათები რომანოვების ამ ცარიელი და საწყალი პიროვნებების კულტს უწყობდნენ ხელს.
უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო კონსტანტინე დუშენოვი. (ყოფილი ლეიტენანტი მეთაური და არა მხოლოდ CPSU-ს წევრი, არამედ პარტიის ორგანიზატორი. მან წერილი მისწერა გენერალურ მდივან გორბაჩოვს M.S.-ს, სადაც ისაუბრა პერესტროიკის ნაკლოვანებებზე ჩრდილოეთ ფლოტში, მაგრამ მიიღო დარტყმა. და ამის ნაცვლად, კარიერული ზრდის ზრდა, მათ მშვიდად მიატოვეს ფლოტი, სადაც ცხადია, მათ არ მოსწონთ ინფორმატორები. მშობლიურ ლენინგრადში ჩასვლისას იგი გადამზადდა მენეჯერად ... პროფესიონალ მართლმადიდებლებში, რისთვისაც წვერი წელამდე გასწია. .)...

დღეს ასეთი საზოგადო ფსიქოპათი უკრაინელი ქალია (მენტალიტეტს ვერ გაექცევი) ქალბატონი პოკლონსკა.
-
მე ეს ვიცი მოხუცების პირადი ისტორიებიდან, რომლებიც უკვე წავიდნენ სხვა სამყაროში - ROCOR laies.

კანონიზაცია მოახდინა ვაშინგტონისა და ფლორიდის ეპისკოპოსმა გრიგოლმა ((გრაფი) გრაბემ, ყოვლისშემძლე, როგორც ყველა მიხვდა, საიდუმლო სამსახურების მეთვალყურე (იმპერია GOOD) ROCOR-ის ცენტრალურ სტრუქტურებში, რომელიც ეკავა მდივნის პოსტი. სინოდი ათწლეულების განმავლობაში.
უფრო მეტიც, ის აინტრიგებდა ყველას, მარჯვნივ და მარცხნივ და მისთვის ყველაფერი არაფერი იყო.
თუნდაც არქიპელაგის წინააღმდეგ. იოანე (მაქსიმოვიჩი) სან-ფრანცისკოდან, რომელიც მხოლოდ 1994 წელს განდიდდა თავისი საქმისთვის, როგორც შანხაისა და სან-ფრანცისკოს წმინდანი, რომელიც მას სასტიკად სძულდა და ადანაშაულებდა მას, როგორც "ქიმიურად სუფთა" ანტისაბჭოთას, როგორც წესი, კავშირში. კომუნისტები და მოსკოვი...

აი ამ მოღვაწის პიროვნებაზე, რომელიც სათუთი ახალგაზრდობიდანვე გიჟდებოდა ანტისაბჭოთაზე:
yandex.ru/search/?text=სინოდის%20მდივანი%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

მაგალითად, "ჭეშმარიტ" ვიკიშიც კი უკვე მჭევრმეტყველია:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

კიდევ ერთხელ, მოკლედ, ნიკას წმინდანად შერაცხვის შემდეგ
ასე მოხდა, რომ რეიგანის ინაუგურაციაზე შესვლისთანავე, გრაფმა გრაბმა, იგრძნო ცვლილებების პერესტროიკის ქარი, რომელიც ააფეთქეს ბიწიერ ანტისაბჭოთა სისტემაში, შესთავაზა, რომ "სიკეთის იმპერიის" კომპეტენტურ სტრუქტურებს საბოლოოდ დაემთავრებინათ ეს პატარა ბიზნესი - შექმენით ნიკი ხარისხიანად. წმიდა მოწამე, თავისი „ტანჯვა“ საბჭოთა (რუს) ხალხზე ჩამოკიდებული.
როგორც მთელი ROCOR "ერთი პირით და ერთი გულით" "მოუთმენლად ელოდა ამ სინათლის დღეს" და მრავალი ათეული წელია, მაგრამ მოსკოვის ფარული აგენტები ***) ერევიან ROCOR-ის სინოდში, ეწინააღმდეგებიან და აყენებენ. სპიკები ბორბლებში.
იდეა მოეწონა და მხარდაჭერა შეხვდა საპრეზიდენტო პარტიას (ადმინისტრაციაში) მხატვარ რ.
გადაწყვიტა - შესრულდა. და არავის უკითხავს ROCOR-ს. თითქოს ყველაფერი ამისთვისაა...

არ ვიცი სად წავიკითხო დღეს ამის შესახებ :-(
ფაქტია, რომ ROCOR-ში საჯარო სივრცეში განდიდების ყოფილი კრიტიკა განდიდებისთანავე გაქრა. დასავლეთში საზოგადოებები ბევრად უფრო ტოტალიტარულია ერთსულოვნების გაგებით. ხოლო უკმაყოფილოები რისკავდნენ მტერთან - საბჭოთა კომუნიზმთან თანამონაწილეობის ბრალდებებს. ყველა შედეგით. [და შემოდინება].
მხოლოდ ტ.ს. ზეპირ ტრადიციაში.
საიდან ვიშოვე.

P.S.
ისე, აშშ აგიტპროპმა დაიწყო ამ თემის სრულად განვითარება.
ამიტომ მე პირადად ვუსმენდი რელიგიას. (მართლმადიდებლური) ამერიკის ხმის გადაცემა 1981 წლის ნოემბრიდან მალევე. წამყვანმა [ეპიკური სახელით ზორან საფირი, რის გამოც ტვინში ჩაიბეჭდა] რელიგიური განმანათლებლობის მოწყურებულ საბჭოთა ხალხს აცნობა, რომ სსრკ-ში ისინი, ე.ი. მართლმადიდებელი მორწმუნეები [პარტიული კომიტეტებიდან და კგბ-დან ფარულად] პატივს სცემენ წმ. ცარინა ალექსანდრა ფეოდოროვნა რომანოვა, როგორც ... მეორე ღვთისმშობელი (!!) არც მეტი და არც ნაკლები.
ვინც საგანშია, ესმის, რომ ეს უარესია, ვიდრე „სუვერენულის“ ბრინჯაოს ბიუსტის „მიროს ნაკადი“.

***) მაშინ არ არსებობდა Russia Today, ისევე როგორც სოციალური ქსელები... არც კასპერსკის ანტივირუსი... და უკვე იყვნენ მოსკოვის აგენტები.

P.S.
კიდევ რისი დამატება დამავიწყდა.
სან-ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსი იოანე (მაქსიმოვიჩი) (*1896 - +1966) - წმინდა პირადი ცხოვრების ადამიანი, დაექვემდებარა (იხ. ვიკი) თუნდაც საჯარო სამოქალაქო სასამართლოში, სადაც გრაბი იყო მთავარი ბრალდებული. ბევრი იყო მისი თაყვანისმცემელი და განდიდების მოშურნე - ყოველივე ამაოდ. მხოლოდ 1994 წელს გრაბის თანამდებობიდან გათავისუფლებისთანავე მან მოახერხა ჯონის განდიდება, როგორც შანხაის და სან-ფრანცისკოს წმინდანი.

თეორიულად რომ ვიკამათოთ, რეიგანის შეკრება შეიძლება შემოიფარგლოს იოანე შანხაიელის განდიდებით წმინდანების სახით, ნამდვილი წმინდა ადამიანი. მართლაც ჯიუტი ანტისაბჭოთა მსგავსად, რომელმაც უარი თქვა მოსკოვთან გაერთიანებაზე ფუნდამენტური საეკლესიო და პოლიტიკური მიზეზების გამო. საპატრიარქო ომის შემდეგ. (და დიდი პირადი ძალისხმევით, მან მართლმადიდებელი რუსი ხალხის (ჰარბინის დიასპორიდან) ევაკუაცია მოახდინა ჩინეთიდან წყნარი ოკეანის კუნძულების გავლით და საბოლოოდ შეერთებული შტატების ნანატრი დასავლეთ სანაპირომდე). რატომ არა სტილის ხატი?
ან არა!
იოანეს ნავარი იგივე არ იქნებოდა.

აი, „კომუნისტი ბარბაროსების“ მიერ „მოკლული და ნაწამები“ „რუსეთის ცარისგან“, უფრო მეტიც, მისი ყოფილი ერთგული ქვეშევრდომების მიერ, - აქ ქონი ყოველმხრივ გამოვიდა...

მოწინააღმდეგეები წმ. ნიკი რუსეთში
რუსეთის ფედერაციაში ბევრი იყო ნიკას განდიდების წინააღმდეგი. მაგრამ... ვინ უსმენს პატარძლებს... ხალხო?

დღეს კი დეპუტატში არც ერთი სასულიერო პირი არ ბედავს საჯაროდ აღიაროს, რომ „რაღაც არ სჯერა ნიკას და მისი ოჯახის სიწმინდის“.

და რამდენი სერიოზული, დონეზე, წიგნი გამოიცა 2000 წლიდან ნიკას განდიდების წინააღმდეგ? მხოლოდ ერთს ვიცნობ, ალექსანდრა კოლპაკიდის "ნიკოლოზ II. წმინდანი თუ სისხლიანი?" და კიდევ წელს.

ეს ძალიან, ძალიან ცოტაა, იმის გაცნობიერება, რომ რუსების 90%, თუ არ ესმის, მაშინ გრძნობს, რომ ნიკას "სიწმინდე" რუსების დანაშაულის კომპლექსია, სულელური და სისხლიანი "სკუპები" ...

შედეგები
მაშ, საიდან ვიცით, რომ „წმ.მოწამის“ განდიდება. ნიკი არის ქმედება რეიგანის ჯვაროსნული ლაშქრობის ფარგლებში სსრკ-ს, როგორც "ბოროტების იმპერიის" წინააღმდეგ?

ფაქტების შედარებიდან!
NB ლეგიტიმური ისტორიული მეთოდი, თუ სხვა ხელმისაწვდომი არ არის

მათ შორის, გრაბის ფერადი პიროვნების გათვალისწინებით. ისევე როგორც [თავხედი] არა იოანეს (მაქსიმოვიჩის) განდიდება - ნამდვილი წმინდანი, მაგრამ სძულს [სპეციალური სამსახურის აგენტი] გრაბე

---
როგორც ხედავთ, ყველა თანხმდება, რომ -
ა) კანონიზაცია უბიძგა დასავლეთმა, ბ) ეს იყო პოლიტიკური გადაწყვეტილება, გ) საჭირო იყო რუსებში დანაშაულის გრძნობის შექმნა, გ) იმ დროს მეფის რაიმე სიწმინდეზე საუბარი არ იყო, დ. ) ბევრი სასულიერო პირი იყო წინააღმდეგი, ე) თავად პროცესი იყო ყველა ნორმის დარღვევით.

შეჯამებით: კანონიზაცია განზრახული იყო რუსი ხალხის დისკრედიტაციისა და რეგიციდის კოლექტიური პასუხისმგებლობის დაკისრების იარაღად, ამისთვის ყველაზე მოსახერხებელი ფიგურა აღმოჩნდა უკანასკნელი მეფე.

დასკვნა: ისინი, ვინც ნიკოლოზის წმინდანად წარმოჩენას ცდილობენ და რუსი ხალხისგან სინანულს მოითხოვენ რეგიციდის გამო, პირდაპირ და გულწრფელად მუშაობენ რუსეთისა და რუსების წინააღმდეგ დასავლეთის ინტერესებიდან გამომდინარე.

გააკეთეთ პირადი დასკვნები.