លក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XX ។
វប្បធម៌ដ៏ធំ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសង្គម និងយុវជន។ ការអភិវឌ្ឍនៃក្រោយសម័យទំនើបនៅក្នុងសិល្បៈទស្សនីយភាពសិល្បៈល្ខោន។ ក្រាហ្វិកកុំព្យូទ័រ ឈុតវីដេអូ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មជាទម្រង់សិល្បៈ។ វប្បធម៌នៃការបះបោររបស់យុវជន។ ការរីកចំរើននៃវប្បធម៌នៃប្រទេសនៃទ្វីបអាហ្រ្វិកត្រូពិច ពិភពអ៊ីស្លាម អាមេរិកខាងត្បូង។
ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសង្គមសូវៀតនិងរុស្ស៊ី។
សិល្បៈសូវៀតនៃសម័យថូ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅសហភាពសូវៀតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1980 ។ ការបៀតបៀនអ្នកនិពន្ធប្រឆាំង។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃនិន្នាការនៃ "ពាក្យភូមិ" ។ Perestroika និងដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍និងសិល្បៈ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រជាធិបតេយ្យរុស្ស៊ី និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។
ថ្នាក់ (កម្រិតទម្រង់)
ប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រ
ការកើតឡើងនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមនុស្សជាតិ។ ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប។ ឯកភាពនិងភាពចម្រុះនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ។
មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការយល់ឃើញជារង្វង់ និងលីនេអ៊ែរនៃពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ "ការរីកចម្រើន" "ការអភិវឌ្ឍន៍" និង "វឌ្ឍនភាព" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ គោលការណ៍នៃសម័យកាលនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។
មនុស្សជាតិនៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។
មូលហេតុនៃការចុះខ្សោយនៃអាណានិគមអាណាចក្រក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទី២។ ទម្រង់នៃការរំដោះពីអាណានិគមនិយម។
ចិនក្រោយចប់សង្គ្រាមស៊ីវិល។ ដំណើរឆ្ពោះទៅមុខដ៏អស្ចារ្យ និងបដិវត្តន៍វប្បធម៌។
ប្រទេសជប៉ុនក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទី២៖ នៅលើមាគ៌ានៃកំណែទម្រង់។ ការស្វែងរកគំរូអភិវឌ្ឍន៍ថ្មីនៅវេននៃសតវត្សទី 20-21 ។
លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្រោយសង្គ្រាមរបស់ឥណ្ឌា ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជា "មជ្ឈមណ្ឌលអំណាច" មួយរបស់ពិភពលោក។
គោលនយោបាយទំនើបកម្មនៅអាមេរិកឡាទីន និងលទ្ធផលរបស់វា។ ប្រភពដើមនៃភាពទន់ខ្សោយនៃរបបផ្តាច់ការ។
អរិយធម៌ពិភពលោក៖ បញ្ហាថ្មីនៅវេននៃសហស្សវត្សរ៍
ការគំរាមកំហែងជាសកលចំពោះមនុស្សជាតិ និងការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ។
ស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានៃប្រទេសក្រីក្របំផុត។ អង្គការអន្តរជាតិ និងតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពទំនើប។
គោលនយោបាយ "ភាពជាអ្នកដឹកនាំសកល" របស់សហរដ្ឋអាមេរិក និងផលវិបាករបស់វា។ តួនាទីរបស់សហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅក្នុងពិភពទំនើប។
ជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ពិភពលោក
ជីវិតវប្បធម៌នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ បទពិសោធន៍ក្នុងការយល់ដឹងអំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។
ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក
លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី។ បទពិសោធន៍នៃអន្តរកម្មនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ីជាមួយប្រជាជននៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។ តួនាទី និងទីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោក៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទំនើបកម្ម។ បញ្ហានៃសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។
ប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតុភូមិ។ ប្រវត្តិវិទ្យា វិទ្យាសាស្រ្តពេញនិយម និងអក្សរសិល្ប៍អប់រំនៅលើវគ្គសិក្សា។ ដំណាក់កាលសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ V.N. Tatishchev, N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky ។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។
ប្រជាជននិងរដ្ឋបុរាណនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី
ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សនៃតំបន់ភាគខាងកើត និងខាងជើងនៃអឺរ៉ាស៊ី។ ផ្ទាំងទឹកកកដ៏អស្ចារ្យ។ កត្តាធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ និងលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទឹកដីនៃអឺរ៉ុបខាងកើត ខាងជើងអឺរ៉ាស៊ី ស៊ីបេរី ដែនដី Altai និងចុងបូព៌ា។ ទីតាំងនៃយុគសម័យថ្ម។ ការផ្លាស់ប្តូរពីសេដ្ឋកិច្ចដែលសមស្របទៅផលិតកម្មមួយ។ អ្នកចិញ្ចឹមគោ និងកសិករ។ ការលេចចេញនូវឧបករណ៍លោហៈ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសង្គមបុព្វកាល។
ដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច។ គ្រួសារភាសា។ ឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ "ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជាតិ" ។ ការពិភាក្សាអំពីផ្ទះដូនតារបស់ស្លាវី។ ទីក្រុង-រដ្ឋនៃតំបន់សមុទ្រខ្មៅខាងជើង។ Scythians និង Sarmatians ។
សហជីពកុលសម្ព័ន្ធ Slavic ខាងកើត និងប្រទេសជិតខាងរបស់ពួកគេ៖ កុលសម្ព័ន្ធ Baltic, Finno-Ugric, កុលសម្ព័ន្ធ Turkic ។ Turkic Khaganate ។ វ៉ុលហ្គាប៊ុលហ្គារី។ Khazar Khaganate ។ ការតស៊ូរបស់ពួកស្លាវភាគខាងកើតជាមួយប្រជាជនពនេចរនៃ Steppe, Avars និង Khazars ។ មុខរបរ ប្រព័ន្ធសង្គម និងជំនឿរបស់ពួកស្លាវខាងកើត។ ការពង្រឹងតួនាទីរបស់មេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធ ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីកុលសម្ព័ន្ធទៅសហគមន៍ដែនដី។ ទីក្រុង Slavic ខាងកើត។
ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅIX- ឆាប់ទី XIIសតវត្ស
ការលេចឡើងនៃភាពជារដ្ឋក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើត។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ" ។ ការពិភាក្សាអំពីប្រភពដើមនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់និងពាក្យ "Rus" ។ ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្ស Rurik ។ ការគោរព និងភក្ដីភាព។ ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្រុម។ ការបញ្ជាទិញ Veche ។ Kyiv និង Novgorod គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលពីរនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នីតិរដ្ឋ។ "សេចក្តីពិតរបស់រុស្ស៊ី" ។ ប្រភេទនៃចំនួនប្រជាជន។ សមាសភាពជនជាតិនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ។ ការបង្រួបបង្រួមនៃ "ជណ្ដើរ" (បន្ទាប់) លំដាប់នៃការទទួលមរតកនៃអំណាច។ ជម្លោះព្រះអង្គម្ចាស់។
ការពិភាក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ ផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម "ពី Varangians ទៅក្រិក" ។ យុទ្ធនាការយោធារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។
ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនានៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ តួនាទីរបស់ព្រះវិហារក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ។ វប្បធម៌គ្រិស្តសាសនា និងទំនៀមទំលាប់មិនជឿ។ ឥទ្ធិពលលើប្រទេសរុស្ស៊ីនៃ Byzantium និងប្រជាជននៃ Steppe ។ វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណដែលជាកត្តាមួយក្នុងការបង្កើតប្រជាជនរុស្ស៊ីចាស់។ ប្រភពដើមនៃការសរសេរស្លាវី។ វត្តចាស់របស់រុស្ស៊ីជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌។
ទឹកដីនិងទីតាំងសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីទី XII- កណ្តាលXVសតវត្ស
មូលហេតុនៃការដួលរលំនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់។ ការពង្រឹងឯករាជ្យភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយនៅភាគខាងលិច និងខាងកើតនៃអឺរ៉ុប៖ ទូទៅ និងពិសេស។ ទឹកដីដ៏ធំបំផុតនិងជារដ្ឋសំខាន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី XII - ដើមសតវត្សទី XIII ។ រាជាធិបតេយ្យ និងសាធារណរដ្ឋ។ អំណាចព្រះអង្គម្ចាស់ និង boyars ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងគំនិតនៃការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនិង Steppe ។ ភាពរុងរឿងនៃវប្បធម៌មុនម៉ុងហ្គោលរូស។ លក្ខណៈតំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។
ការបង្កើតរដ្ឋម៉ុងហ្គោលី។ ការសញ្ជ័យដំបូងនៃម៉ុងហ្គោល។ ការឈ្លានពានរបស់រុស្ស៊ី។ ការបង្កើត Golden Horde និងប្រព័ន្ធសង្គម-នយោបាយរបស់វា។ ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសម្រាប់ទឹកដីដែលបានសញ្ជ័យ។ រុស្ស៊ី និង Horde ។ ការទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាមដោយ Horde ។ ឥទ្ធិពលនៃការសញ្ជ័យម៉ុងហ្គោលនិង Horde លើវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពិភាក្សាអំពីផលវិបាកនៃការសញ្ជ័យរបស់ម៉ុងហ្គោលសម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ី។
ការពង្រីកពីលោកខាងលិចនិងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបាល់ទិក។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់បូជនីយកិច្ច។ ការបង្កើត Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ ទឹកដីរុស្ស៊ីនៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ ឥទ្ធិពលនៃកត្តាគោលនយោបាយការបរទេសលើជម្រើសនៃមធ្យោបាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។
ការចាប់ផ្តើមនៃការរស់ឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការធ្វើចំណាកស្រុកផ្ទៃក្នុងរបស់ប្រជាជន។ អាណានិគមនៃខាងជើង - បូព៌ារុស្ស៊ី។ ការស្តារសេដ្ឋកិច្ចនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ទម្រង់នៃការកាន់កាប់ដីធ្លី និងប្រភេទប្រជាជន។ តួនាទីរបស់ទីក្រុងក្នុងការបង្រួបបង្រួមការតស៊ូដើម្បីអនុត្តរភាពនយោបាយនៅភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការពិភាក្សាអំពីវិធីនិងមជ្ឈមណ្ឌលនៃការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ហេតុផលនយោបាយ សង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងដែនដី - ភូមិសាស្រ្តសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទីក្រុងមូស្គូទៅជាកណ្តាលនៃការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ នយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ។ ទំនាក់ទំនងរវាងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ី និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ Horde ។ ប្រភពដើមនៃស្មារតីជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
Grand Duchy នៃទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ ការបរាជ័យរបស់ Golden Horde ដោយ Timur និងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ី។ ការចាប់ផ្តើមនៃការដួលរលំនៃ Horde មាស។ ការបង្កើត Kazan, Crimean, Astrakhan khanates ។ ការទទួលយកសាសនាកាតូលិកជាសាសនារបស់រដ្ឋដោយ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ ការចូលនៃទឹកដីរុស្ស៊ីខាងលិច និងខាងត្បូងចូលទៅក្នុង Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ ការដួលរលំនៃ Byzantium និងការបង្កើត autocephaly នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។
ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌នៃទឹកដីនិងគោលការណ៍សំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 13 - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ។ ឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងក្រៅលើការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ការបង្កើតជនជាតិរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន និងបេឡារុស្ស។ ទីក្រុងមូស្គូជាមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ។ ការរស់ឡើងវិញនៃប្រពៃណីកសាងព្រះវិហារ។ ភាពរុងរឿងនៃការគូររូបរូបតំណាងរុស្ស៊ីបុរាណ។ ការបង្កើតរូបតំណាងរុស្ស៊ី។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់៖ កាលប្បវត្តិ ជីវិត រឿងនិទាន និងការដើរ។
រដ្ឋរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរXV- បញ្ចប់XVIសតវត្សការបញ្ចប់ការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីនិងការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ី។ លក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការនៃការបត់រដ្ឋកណ្តាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច។ ការដួលរលំនៃនឹម Horde មាស។ ការបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីនៃរដ្ឋាភិបាលរបស់ប្រទេស និងការអភិវឌ្ឍន៍បទដ្ឋានច្បាប់។ តួនាទីរបស់ព្រះវិហារក្នុងការកសាងរដ្ឋ។ ការតស៊ូរវាង "យ៉ូសែប" និង "អ្នកមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិ" ។ "ទីក្រុងម៉ូស្គូ - ទីក្រុងរ៉ូមទីបី" ។ ខុសឆ្គងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
ការបង្កើតអំណាចរាជានិយមនិងការបូជារបស់ខ្លួននៅក្នុងមនសិការសាធារណៈ។ ការបង្កើតមនោគមវិជ្ជានៃស្វ័យភាព។ កំណែទម្រង់នៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVI ។ ការបង្កើតស្ថាប័ននៃរបបរាជានិយមតំណាងអចលនវត្ថុ។ ការពិភាក្សាអំពីធម្មជាតិនៃ oprichnina និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការបង្កើតអយ្យកោ។
លក្ខណៈពហុជាតិនៃរដ្ឋកណ្តាលរបស់រុស្ស៊ី។ ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម និងទម្រង់នៃការកាន់កាប់ដីសក្តិភូមិនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 15 - ចុងសតវត្សទី 16 ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធមូលដ្ឋាន។ ទីក្រុង, សិប្បកម្ម, ពាណិជ្ជកម្មនៅក្នុងរដ្ឋកណ្តាលមួយ។ ការបង្កើត serfdom ។ តួនាទីរបស់កសិករសេរី និង Cossacks ក្នុងការធ្វើអាណានិគមផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេស។ ការពង្រីកទឹកដីរុស្ស៊ីនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦៖ ការសញ្ជ័យនិងដំណើរការអាណានិគម។ សង្គ្រាម Livonian ។ ការរីកចម្រើននៃកិត្យានុភាពអន្តរជាតិនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។
វប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី X\/-X\/1 ។ លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការពង្រឹងរដ្ឋមជ្ឈិមនិងការបង្កើតស្វ័យភាព។ និន្នាការ "ក្រុមហ៊ុន Renaissance" នៅក្នុងសិល្បៈរុស្ស៊ី។ ទម្រង់ថ្មីនៃស្ថាបត្យកម្ម។ ភាពរុងរឿងនៃគំនូរហ្វ្រេសស្កូរបស់រុស្ស៊ី។ ការអភិវឌ្ឍនៃ "អាជីវកម្មសៀវភៅ" នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ "Great Menaion" ដោយ Metropolitan Macarius ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការបោះពុម្ព និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសង្គម។ "Domostroy": ប្រពៃណីអយ្យកោក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនិងទំនៀមទម្លាប់។ ជីវិតកសិករ និងទីក្រុង។
ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅXVIIក្នុង
ការពិភាក្សាអំពីមូលហេតុ និងធម្មជាតិនៃបញ្ហា។ ការគាបសង្កត់របស់រាជវង្សដែលកំពុងកាន់អំណាច។ បាតុភូតនៃការមិនអត់ធ្មត់។ ក្រុម boyar ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ចលនាសង្គមនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 17 ។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់ Commonwealth និងស៊ុយអែត។ ការកើនឡើងជាតិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការស្តារឯករាជ្យភាពរបស់ប្រទេស។
ការលុបបំបាត់ផលវិបាកនៃបញ្ហា។ Zemsky Sobor នៅឆ្នាំ 1613 និងការស្ដារឡើងវិញនូវស្វ័យភាព។ ការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្ស Romanov ។ សង្គ្រាម Smolensk ។ រុស្ស៊ី និងសង្គ្រាមសាមសិបឆ្នាំនៅអឺរ៉ុប។ ការពង្រីកទឹកដីនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី។ ការចូលរបស់ធនាគារឆ្វេងអ៊ុយក្រែន ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការរុករកស៊ីបេរី។ សង្រ្គាមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយចក្រភពអូតូម៉ង់ គ្រីមៀន ខាន់ណេត និង ចក្រភពនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។
ការចុះឈ្មោះស្របច្បាប់នៃប្រព័ន្ធ serfdom ។ បាតុភូតថ្មីនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច៖ ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតទីផ្សាររុស្ស៊ីទាំងអស់ ការបង្កើតរោងចក្រ។ ការអភិវឌ្ឍមជ្ឈមណ្ឌលផ្សារទំនើបថ្មី។ ការពង្រឹងថ្នាក់ពាណិជ្ជករ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវិស័យយោធា។
សាសនាចក្រនៅរុស្ស៊ី និងសារៈសំខាន់របស់វា។ អ្នកជឿចាស់។ លក្ខណៈពិសេសនៃការបែកបាក់ព្រះវិហារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងដំណើរការនៃកំណែទម្រង់និងការប្រឆាំងកំណែទម្រង់នៅអឺរ៉ុប។ ការពិភាក្សាអំពីធម្មជាតិនៃចលនាសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ ការបះបោររបស់ S. Razin ។
លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរុស្ស៊ី (មជ្ឈិមសម័យ) ។ ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិ។ ការពង្រឹងធាតុលោកិយនៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17 ។ ការពង្រីកទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ជាមួយបណ្តាប្រទេសនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពគោលការណ៍នៃការរៀបចំទីក្រុង។ គំនូរខាងសាសនានៅក្នុងអគារសាសនា។ Sloboda អាល្លឺម៉ង់នៅទីក្រុងមូស្គូ។ គំនូរបូជនីយដ្ឋានរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 17 ។ ការរីកចំរើននៃគ្រឿងអលង្ការ និងសិល្បៈ និងសិប្បកម្ម។ ការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្ម។ ប្រភពដើមនៃវិជ្ជាជីវៈសារព័ត៌មាន។ សាលា Slavic-Greek-Latin Academy ។
ការពិភាក្សាអំពីតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធសង្គម និងធម្មជាតិនៃដំណើរការទំនើបកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
ការសិក្សាអំពីគំរូនៃឥរិយាបទបុគ្គល និងក្រុមរបស់មនុស្សបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្ត - សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺការសិក្សាអំពីបញ្ហាជាច្រើន - ពីការសិក្សាពីផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់សង្គម យុទ្ធសាស្ត្រនៃយុទ្ធនាការឃោសនាបោះឆ្នោត។ វិធីសាស្រ្តដោះស្រាយជម្លោះ។
Erich Fromm អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិងសង្គមវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់លើបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់វា។ បានបង្កើតទស្សនៈសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើននៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃភាពចម្លែករបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមទំនើប និងការស្វែងរកវិធីដើម្បីយកឈ្នះវា។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅប្រទេសបារាំង ទិសដៅនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាទំនើប រចនាសម្ព័ន្ធនិយមបានរីករាលដាល។ វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធសន្មតថាបាតុភូតណាមួយដែលកំពុងសិក្សា (ភាសា សិល្បៈ មនសិការរបស់មនុស្ស ទេវកថា ម៉ូដ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម) មានធាតុមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុង ទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ។ ពួកគេក្លាយជាវត្ថុនៃការសិក្សា។ អ្នកជំនាញវប្បធម៌ និងទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង លោក Claude Levi-Strauss (បិតានៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយម) បានប្រៀបធៀបវប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធទេវកថាផ្សេងៗគ្នា។
ការបញ្ចេញមតិអរូបី។ Jackson Pollock គឺជាអ្នកសំដែងអរូបីដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺសិល្បករញូវយ៉កជាច្រើន។ ផ្ទាំងក្រណាត់របស់ពួកគេបានបង្ហាញពីសក្ដានុពលនៃអារម្មណ៍ បានក្លាយជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងដោយឯកឯងរបស់អ្នកនិពន្ធ។ វិធីសាស្រ្តនៃការគូររូបភាពបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា "គំនូរសកម្មភាព" ។
សិល្បៈប៉ុប (សិល្បៈប្រជាប្រិយ) បានក្លាយជាការប្រឆាំងទៅនឹងគំនិតនៃការបញ្ចេញមតិអរូបី។ ការលេចឡើងនៃចលនាសិល្បៈនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ និងការកម្សាន្ត។ វិចិត្រករសិល្បៈប៉ុបមានជំនឿថាវត្ថុណាមួយសមនឹងក្លាយជាការងារសិល្បៈ។
Hyperrealism និន្នាការថ្មីក្នុងការគូររូប និងចម្លាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាគឺជារូបភាពដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត៖ វត្ថុដែលត្រូវបានគូរយ៉ាងលម្អិត រូបភាពនៃបរិស្ថានក្នុងទីក្រុង រូបបញ្ឈរនៃ "បុរសមកពីផ្លូវ"។ វិចិត្រករ hyperrealist ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ Robert Cottingham និង Chuck Close ។
ធាតុនៃសិល្បៈប៉ុបបានលេចចេញជាទម្រង់សិល្បៈទំនើបដូចដែលកំពុងកើតឡើង។ វាជាកូនកាត់នៃគំនូរ ចម្លាក់ និងល្ខោន។ ការសម្តែងល្ខោនជាលើកដំបូងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃការកើតឡើងបានកើតឡើងនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិកសម្រាប់ការកម្សាន្តនៃសិល្បៈ bohemia ។ ការកើតឡើងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃគ្រោងច្បាស់លាស់ ការច្នៃប្រឌិតរបស់តួអង្គដែលទាក់ទាញទស្សនិកជនឱ្យចូលរួមក្នុងការសម្តែង ការប្រើប្រាស់តម្លាភាព និងស៊ុមខ្សែភាពយន្ត ឥទ្ធិពលពន្លឺ និងសំឡេង និងតន្ត្រីទំនើប។
Hristo Yavashev - សមាសភាព "កោះជុំវិញ" បរិស្ថាន - ទម្រង់សិល្បៈដែលជាទីតាំងមធ្យមរវាងចម្លាក់និងស្ថាបត្យកម្មនៃទម្រង់តូចៗក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន។ វិចិត្រករសហសម័យបានយកស្នាដៃរបស់ពួកគេនៅខាងក្រៅវិចិត្រសាល និងសារមន្ទីរ។ ពួកគេបង្កើតវានៅក្នុងធម្មជាតិ ឬផ្លាស់ប្តូរទេសភាពទីក្រុង។
Conceptualism គឺជាចលនាសិល្បៈអន្តរជាតិដែលបានផុសឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 អ្នកគាំទ្ររបស់វាបានប្រកែកថាគំនិតនៃការងារគឺសំខាន់ជាងការបង្ហាញរូបភាពរបស់វា។ គំនិតអាចមានក្នុងទម្រង់ជាឃ្លា អត្ថបទ ដ្យាក្រាម ក្រាហ្វ គំនូរ រូបថត ។ល។ Joseph Kossuth "កៅអីមួយនិងបី"
បច្ចេកវិទ្យាថ្មី៖ សិល្បៈវីដេអូ ឬសិល្បៈវីដេអូ សិល្បៈវីដេអូ (សិល្បៈវីដេអូជាភាសាអង់គ្លេស) - ការពិសោធន៍ផ្សេងៗជាមួយឧបករណ៍វីដេអូ កុំព្យូទ័រ និងរូបភាពទូរទស្សន៍ បង្ហាញពីភាពសាមញ្ញ និងលក្ខណៈបំភាន់នៃកូដបច្ចេកទេសក្នុងការបញ្ជូនការពិត។ ស្ថាបនិកនៃសិល្បៈវីដេអូគឺជនជាតិកូរ៉េ Nam Jun Pak។
មិនដូចទូរទស្សន៍ខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលមានបំណងចាក់ផ្សាយទៅកាន់ទស្សនិកជនច្រើននោះទេ សិល្បៈវីដេអូប្រើឧបករណ៍ទទួលទូរទស្សន៍ ម៉ាស៊ីនថតវីដេអូ និងម៉ូនីទ័រ ហើយថែមទាំងផលិតភាពយន្តពិសោធន៍ក្នុងស្មារតីសិល្បៈគំនិត ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកន្លែងតាំងពិពណ៌ពិសេស។ ដោយមានជំនួយពីគ្រឿងអេឡិចត្រូនិចទំនើប គាត់បង្ហាញដូចជា "ខួរក្បាលក្នុងសកម្មភាព" ដែលជាផ្លូវច្បាស់លាស់ពីគំនិតសិល្បៈ ទៅជាតំណាងរបស់វា។
វីដេអូឃ្លីប ប្រភេទទូរទស្សន៍ទំនើប-វីដេអូ-សិល្បៈ។ អាចចាត់ទុកថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកដឹកនាំរឿងជនជាតិអង់គ្លេស Richard Lester នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តរឿង A Hard Day's Night (1964), Help! (1965) ដែលគាត់បានថតជាមួយ Beatles ដ៏ល្បីល្បាញ។ ធាតុទាំងអស់នៃវីដេអូទំនើបមានវត្តមាននៅទីនេះ៖ តន្ត្រីរ៉ុក សកម្មភាពប្រមូលផ្តុំខ្លាំង ចង្វាក់បំប៉ោង ផលប៉ះពាល់ពិសេស។ មានតែការមកដល់នៃបច្ចេកវិទ្យាវីដេអូជាមួយនឹងបែបផែនពិសេសរបស់កុំព្យូទ័រ និងភាពងាយស្រួលនៃការកែសម្រួលប៉ុណ្ណោះ ដែលនាំទៅរកភាពជោគជ័យយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រភេទនេះ។
Counterculture បដិសេធតម្លៃមូលដ្ឋាននៃសង្គម ផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យជំនួសនៃពិភពលោក និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់វា។ នេះជាទម្រង់នៃការតវ៉ាចំពោះមនុស្សដែលរកមិនឃើញកន្លែងក្នុងជីវិត។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេធ្វើឱ្យអ្នកដទៃខឹង។ ហើយក្នុងចំណោមយុវជន វីរបុរសនៃការប្រឆាំងវប្បធម៌កំពុងទទួលបានការពេញនិយមនិងក្លាយជាគំរូ។
40
នៅខែតុលា ឆ្នាំ 2005 ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់អង្គការយូណេស្កូ អនុសញ្ញាស្តីពីភាពចម្រុះវប្បធម៌ត្រូវបានអនុម័ត ដែលធានាសិទ្ធិរបស់ប្រទេសទាំងអស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍទម្រង់ផ្សេងៗនៃការបញ្ចេញមតិវប្បធម៌ និងផ្តល់ការគាំទ្រពីរដ្ឋចំពោះគម្រោងវប្បធម៌ជាតិ។
pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree… liveinternet.ru liveinternet.rusalempress.com mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru pkgames.ucoz.rufotki.yandex.ru h42day.100megsfree sale… livenet.com mariuszkubik.blox.… dic.academic.ru
§ 45. វិទ្យាសាស្ត្រ មនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌មហាជន
សង្គម-នយោបាយ និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ជាពិសេសជាមួយនឹងការមកដល់នៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើជាគំរូនៃដំណើរការសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចបានរីកចម្រើនគួរឱ្យកត់សម្គាល់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងទសវត្សរ៍មុន។ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីតួនាទី និងសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ ទ្រឹស្ដីបទប្បញ្ញត្តិសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារដែលបង្កើតឡើងដោយ D. Keynes បានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតនៃ "ស្ថានភាពសុខុមាលភាព" នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1970 ។ សំណួរអំពីដែនកំណត់នៃការធ្វើអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច គ្រោះថ្នាក់នៃរដ្ឋដែលប្រែទៅជារចនាសម្ព័ន្ធផ្តាច់ការដែលបំផ្លាញលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកសេដ្ឋកិច្ចអាមេរិក J. Schumpeter និង M. Friedman ។ គំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុម័តដោយអ្នកនយោបាយនិយមអភិរក្សនិយមនៅសហរដ្ឋអាមេរិក និងចក្រភពអង់គ្លេសក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយរបបផ្តាច់ការអាមេរិកឡាទីនមួយចំនួនក្នុងការធ្វើទំនើបកម្មសេដ្ឋកិច្ច។
ទិសដៅសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺគំនិតនៃដំណាក់កាល ឬដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ (J. Galbraith, W. Rostow, D. Bell, O. Toffler, etc.) - ពីបុព្វកាលដល់កសិកម្ម។ ឧស្សាហកម្ម ព័ត៌មាន។ ប្រសិនបើទ្រឹស្ដីទម្រង់នៃ K. Marx បានភ្ជាប់វឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយនៃការផលិតនោះ វិធីសាស្រ្តអរិយធម៌បានផ្តោតលើការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃសកម្មភាពផលិតកម្ម។ គាត់បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ច្រើនជាងលទ្ធិម៉ាក្សទៅនឹងកត្តានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ លក្ខណៈនយោបាយ និងប្រពៃណីនៃអរិយធម៌បុគ្គល ទីតាំងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។
យោងតាមទ្រឹស្ដីនៃដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ មនុស្សជាតិទាំងមូលបានចេញពីការប្រមូលផ្តុំ ការបរបាញ់ រហូតដល់កសិកម្ម ការចិញ្ចឹមគោក្របី និងផលិតកម្មសិប្បកម្ម។ ដំណាក់កាលបន្ទាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាការផលិត ឧស្សាហកម្ម ផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម និងចុងក្រោយទៅកាន់សង្គមព័ត៌មាន។ នៅដំណាក់កាលនីមួយៗ ទម្រង់ និងខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពការងារបានផ្លាស់ប្តូរ។ លទ្ធភាពនៃសហគមន៍អរិយធម៌ក្នុងស្រុកនីមួយៗដែលឈានដល់ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងមិនត្រឹមតែសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះទេ តម្រូវការជាមុន។
ការសិក្សាអំពីគំរូនៃឥរិយាបទសង្គមបុគ្គល និងក្រុម បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺការសិក្សាអំពីបញ្ហាដ៏ធំទូលាយមួយ - ពីយុទ្ធសាស្ត្រនៃការធ្វើយុទ្ធនាការបោះឆ្នោត រហូតដល់វិធីសាស្រ្តដោះស្រាយជម្លោះ។ គម្លាតរវាងការសិក្សារបស់មនុស្ស និងសហគមន៍សង្គមធំៗ និងប្រព័ន្ធនយោបាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។
ការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅដើមសតវត្សដែលបានបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច (G. Mosca, V. Pareto, R. Michels) ត្រូវបានបំពេញបន្ថែមនៅសតវត្សទី 20 ដោយចំនួនដ៏ច្រើននៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងនយោបាយនៃ ស្ទើរតែពីររយរដ្ឋ។ នេះបានពង្រីកការយល់ដឹងយ៉ាងសំខាន់នៃចំណេះដឹងអំពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនយោបាយ (D. Easton, T. Parsons, R. Aron, G. Almond, K. Deutsch) ការប្រព្រឹត្តទៅនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (R. Dahl, M. Duverger, J. Sartori ជាដើម)។
ការសង្កត់ធ្ងន់លើបុគ្គល ការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយារបស់នាង រួមទាំងអាកប្បកិរិយាសង្គមក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការបោះឆ្នោត គឺជាលក្ខណៈទូទៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ។ នាងពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តដែលបង្កើតឡើងដោយ 3. Freud ។ គុណសម្បត្តិនៃការអនុវត្តទ្រឹស្តីរបស់ Freud ទៅនឹងអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គលនោះ បញ្ហាសង្គមភាគច្រើនជារបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ និងជាអ្នកសង្គមវិទ្យា E. Fromm (1900-1980) ដែលបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក។
សូមអរគុណដល់ការធ្វើចំណាកស្រុកពីអឺរ៉ុបក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃហ្វាស៊ីសនិយម អ្នកគិតលេចធ្លោជាច្រើនដែលមិនចង់ទទួលយកការរឹតត្បិតសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិត វិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកបានឈានមុខគេក្នុងវិស័យជាច្រើន។
គំនិតនៃ Freudism ត្រូវបានប្រើដោយអ្នកទ្រឹស្តីនៃទិសដៅនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាទំនើបដូចជារចនាសម្ព័ន្ធនិយម។ គោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធសន្មត់ថាបាតុភូតដែលបានសិក្សាណាមួយ (សង្គម ភាសា មនសិការរបស់មនុស្ស។ ទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង K. Levi-Strauss ដែលបានចាត់ទុកជា "បិតានៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយម" ដោយផ្អែកលើការប្រៀបធៀបនៃវប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធទេវកថាផ្សេងៗគ្នា បានសន្និដ្ឋានថា ការព្យាករណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសន្លប់ទៅកម្រិតនៃស្មារតីកំណត់។ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សចំពោះការពិតសង្គម អាកប្បកិរិយារបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងម្នាក់ទៀតគឺលោក M. Foucault (1926-1984) បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងអំណាចដោយប្រើវិធីសាស្រ្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិយម។ តាមគំនិតរបស់គាត់ បុគ្គល និងអំណាចនៅក្នុងលំដាប់លំនឹងនៃវត្ថុ គឺជាគំនិតដែលមិនអាចបំបែកបាន។ រចនាសម្ព័ន្ធអំណាច, វិន័យបុគ្គលដែល, ជាផលនៃអំណាច, មិនអាចមានដោយគ្មានវា។
ពី "ចុងបញ្ចប់នៃមនោគមវិជ្ជា" ទៅជាមនោគមវិជ្ជាឡើងវិញ។រចនាសម្ព័ននិយមបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីដែលមានប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ។ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃ "ចុងបញ្ចប់នៃមនោគមវិជ្ជា" ។ នាងបានសន្មត់ថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ និងជាសាកលអំពីម៉ាក្រូសេដ្ឋកិច្ច ដំណើរការសង្គម បច្ចេកវិទ្យានៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាល និងរដ្ឋ វិធីសាស្រ្តសម្រាប់ដោះស្រាយវិបត្តិកាត់បន្ថយឥទ្ធិពលនៃកត្តាខាងវិញ្ញាណក្នុងជីវិតសង្គម។ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះពាក្យថា "មនោគមវិជ្ជា" នៅក្នុងប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យក៏ដោយសារតែការពិតដែលថាវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលទ្ធិផ្តាច់ការដែលបណ្តាលឱ្យមានសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅចុងទសវត្សឆ្នាំ 1970 - ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍បានក្លាយទៅជាសម័យកាលនៃមនោគមវិជ្ជាឡើងវិញ។ មេដឹកនាំ (R. Reagan នៅសហរដ្ឋអាមេរិក M. Thatcher នៅចក្រភពអង់គ្លេស) បានឡើងកាន់អំណាចនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនដោយអំពាវនាវដល់តម្លៃខាងវិញ្ញាណប្រពៃណីនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរី។
ជាការពិតណាស់ ទោះបីជាមានការកើនឡើងនូវសារៈសំខាន់នៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តដែលមានគោលបំណងក៏ដោយ សំណួរអំពីរបៀបដែលមនុស្សយល់ឃើញពីការពិតជុំវិញ អ្វីដែលពួកគេចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌ បានទទួលនូវសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។
អ្នកគិតនៃទិសដៅក្រោយរចនាសម្ព័ន្ធបានយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាអាកប្បកិរិយារបស់មេដឹកនាំនយោបាយជាច្រើនមហាជនមិនអាចពន្យល់បានពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនិងជាក់ស្តែង។ ភាពមិនសមហេតុផលដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសង្គម អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ព្យាយាមពន្យល់ពីទស្សនវិទូក្រោយរចនាសម្ព័ន្ធ J. Derrida, J. Baudriard និងអ្នកដទៃ។ ពួកគេបានបដិសេធសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ដឹងអំពីគោលការណ៍សនិទានភាពនៃសាកលលោក ប្រសិនបើពួកគេមានទាំងអស់ ដោយមានជំនួយពីបញ្ញា។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ពិភពសម្ភារៈពិត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វាដោយមនសិការ តាមរយៈគំនិត និមិត្តសញ្ញា រូបភាពមិនដូចគ្នាបេះបិទទេ។
និមិត្តសញ្ញាណាមួយ រួមទាំងពាក្យសំដី និងអត្ថបទ បង្កប់នូវវប្បធម៌ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវ អ្នកនិពន្ធជាកម្មសិទ្ធិ បរិយាកាសសង្គម និងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់។ ចំពោះសំណួរថាតើវាអាចទៅរួចក្នុងការស្វែងរកនិមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវនឹងបាតុភូតដែលបានពិពណ៌នាថាតើមនុស្សដែលមានបទពិសោធន៍ជីវិតខុសៗគ្នាជាពិសេសអ្នកដែលមានវប្បធម៌ខុសគ្នានឹងយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីអ្នកនិពន្ធជាក្បួនចម្លើយអវិជ្ជមានគួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ពិភពលោកទំនើប មិនដូចធម្មជាតិទេ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុរសម្នាក់ដែលបំពេញវាដោយនិមិត្តសញ្ញាជាក់ស្តែង ពួកវាជាវត្ថុពិត និងជាវត្ថុធាតុ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយពួកគេគឺជាផលិតផលនៃការស្រមើលស្រមៃ។
មនោគមវិជ្ជា ជាពិសេសមនោគមវិជ្ជានយោបាយ ភាគច្រើនផ្អែកលើនិមិត្តសញ្ញា។ នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកាន់តែរីករាលដាល ការគាំទ្រអ្នកបោះឆ្នោតសម្រាប់គណបក្សនយោបាយក្នុងការប្រកួតប្រជែងការបោះឆ្នោតមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយទឡ្ហីករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រទេ។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេមិនអាចយល់បានចំពោះអ្នកបោះឆ្នោតធម្មតា ដែលរូបភាពទូទៅនៃគណបក្សនយោបាយ មេដឹកនាំរបស់ពួកគេ និងគំនិតទូទៅនៃតម្លៃ និងគំនិតដែលពួកគេឈរសម្រាប់មានសារៈសំខាន់។
ដំណើរការទំនើបភាវូបនីយកម្មដែលជះឥទ្ធិពលដល់ជីវិតរបស់មនុស្សភាគច្រើននៃពិភពលោក បណ្តាលឱ្យមានបញ្ហាខាងវិញ្ញាណជាច្រើន។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេនាំឱ្យមានការចលាចលសង្គម និងនយោបាយធ្ងន់ធ្ងរ។ សូម្បីតែគំរូនៃការធ្វើទំនើបកម្មតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានលក្ខណៈជាក់ស្តែងក៏ត្រូវបានច្រានចោលដែរ ដែលកើតមានជម្លោះជាមួយប្រពៃណី និងវប្បធម៌នយោបាយរបស់សង្គម។
ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។ ការកែលម្អប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈបានបង្កើតឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលពិសេសមួយសម្រាប់ជះឥទ្ធិពលលើចិត្ត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស រួមទាំងអ្នកនៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀតផងដែរ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងឆ្នាំ 1920 ការផ្សាយតាមវិទ្យុអន្តរជាតិបានក្លាយជាឧបករណ៍គោលនយោបាយដ៏សំខាន់ ហើយនៅចុងសតវត្សនេះ ជាមួយនឹងការបង្កើតប្រព័ន្ធផ្សាយទូរទស្សន៍ផ្កាយរណប បណ្តាញកុំព្យូទ័រសកល លក្ខខណ្ឌសម្រាប់អន្តរភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិបានអភិវឌ្ឍ។ ក្នុងន័យនេះ ជាធម្មតា សំណួរកើតឡើងថា តើតម្លៃ គំនិត និមិត្តសញ្ញា និងតំណាងណាមួយនឹងទទួលបានតួអក្សរជាសកលបំផុត? វាអាចត្រូវបានអះអាងថាជាប្រភេទនៃទីផ្សារពិភពលោកនៃគំនិតនិងតម្លៃវប្បធម៌បានអភិវឌ្ឍ, ភាពជោគជ័យនៅក្នុងការដែលផ្តល់ទាំងផលប្រយោជន៍ពាណិជ្ជកម្មនិងឥទ្ធិពលនយោបាយ។
ភាពទូលំទូលាយនៃការផ្សាយ និងទូរទស្សន៍ ការរីកចម្រើននៃអក្ខរកម្មនៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើននៃពិភពលោកបានកំណត់តម្រូវការសម្រាប់ផលិតផលសំឡេង វីដេអូ និងអក្សរសាស្ត្រដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់អ្នកប្រើប្រាស់ដ៏ធំ។
វប្បធម៌ដ៏ធំបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតឧស្សាហកម្មកម្សាន្តទាំងមូល ការផលិតផលិតផលអូឌីយ៉ូ និងវីដេអូដែលមិនត្រឹមតែជាការកម្សាន្តប៉ុណ្ណោះទេ។ សាជីវកម្មឈានមុខគេនៃពិភពលោកបានឃើញនៅក្នុងវានូវឱកាសដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកសម្រាប់ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោលនៃផលិតផលរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញពីកម្រិតជាក់លាក់មួយ និងស្តង់ដារនៃការប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ។ មធ្យោបាយបច្ចេកទេសថ្មី និងឥស្សរជននយោបាយមិនបានរំលងការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេទេ ចាប់តាំងពីវប្បធម៌មហាជនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបង្កើត "រូបភាពនៃសត្រូវ" ដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងចំអកបង្ហាញគូប្រជែងនយោបាយ និងទស្សនៈរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់មិនសមហេតុផល។ ភាពល្បីល្បាញនៃ "តារា" នៃវិស័យភាពយន្ត តន្ត្រីប៉ុប កីឡា ធ្វើឱ្យរបៀបរស់នៅ របៀបស្លៀកពាក់ ទស្សនៈរបស់ពួកគេលើជីវិត រួមទាំងជីវិតនយោបាយ ជាគំរូ។
វានឹងក្លាយជាភាពសាមញ្ញមួយក្នុងការពិចារណាថា វប្បធម៌ដ៏ធំគឺគ្រាន់តែជាឧបករណ៍សម្រាប់រៀបចំស្មារតីប៉ុណ្ណោះ ព្រោះផលិតផលរបស់វាអាចមានតម្រូវការច្រើន លុះត្រាតែពួកគេទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ តម្រូវការ និងតម្រូវការពិតប្រាកដរបស់មនុស្ស "មធ្យម" ប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងចំណោមចរិតលក្ខណៈនៃការផលិតវប្បធម៌ដ៏ធំរបស់ទូរទស្សន៍គឺការបំបែកយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ កម្រិតនៃអំពើហឹង្សា និងការរួមភេទ ការបញ្ចប់បែបប្រពៃណី (ការបញ្ចប់ដោយរីករាយ)។ យោងតាមលោក T. Adorno ដែលជាទស្សនវិទូ និងសង្គមវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏លេចធ្លោម្នាក់ ប្រជាប្រិយភាពនៃផលិតផលបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពដើមនិយមនៃរសជាតិរបស់អ្នកប្រើប្រាស់របស់វា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការពិតដែលថាពួកគេទាក់ទាញដល់សេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ "មនុស្សជាមធ្យម" ដោយមិនដឹងខ្លួនចង់ទទួលបានជោគជ័យបន្ថែមទៀត (រួមទាំងក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងក្នុងការរួមភេទ) ដើម្បីមើលឃើញអំពើអាក្រក់ដែលគាត់ប្រឈមមុខនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ពេលខ្លះគាត់មានអារម្មណ៍ថាចង់ដោះស្រាយបញ្ហារបស់គាត់ដោយអំពើហឹង្សា ប៉ុន្តែត្រូវបានរារាំងដោយការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការភ័យខ្លាច។ នៃការផ្តន្ទាទោស។ តាមរយៈការភ្ជាប់ខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងវីរបុរសនៃការផលិតវីដេអូថោក អ្នកមើលបានបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងផ្លូវចិត្តខាងក្នុងដែលប្រមូលផ្តុំ ដូចជាការស្រមើស្រមៃដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការប្រព្រឹត្តក្នុងជីវិតពិតស្របតាមស្តង់ដារសីលធម៌ដែលទទួលយកជាទូទៅ។ សង្គមវិទូជាច្រើនជឿថា លទ្ធភាពនៃការរៀបចំអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមិនគួរត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណនោះទេ ព្រោះមានឧទាហរណ៍ជាច្រើនដែលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដើម្បីបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះមេដឹកនាំនយោបាយ និងគំនិតមួយចំនួនមានឥទ្ធិពលផ្ទុយគ្នា បង្កើនប្រជាប្រិយភាព និងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ពួកគេ។
នេះបើតាមទស្សនវិទូ និងសង្គមវិទូជនជាតិកាណាដា H.M. McLuhan (1911-1980) ការលេចចេញនូវប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបច្ចេកទេសថ្មី គឺជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការវិវត្តន៍របស់មនុស្សខ្លួនឯង។ ដំបូងឡើយ យោងទៅតាម McLuhan មនុស្សម្នាក់បានយល់ឃើញពិភពលោកដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ ហើយនេះធានាបាននូវការរួបរួមរបស់មនុស្ស និងធម្មជាតិ ភាពសុចរិតនៃការគិត។ ការចែកចាយសៀវភៅ ដែលជាពាក្យបោះពុម្ភ ត្រូវបានគេមើលឃើញជាចម្បង រួមចំណែកដល់ការគិតអរូបីពីការពិត ការរីករាលដាលនៃបុគ្គលនិយម។ មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងអេឡិចត្រូនិកយកឈ្នះលើភាពម្ខាងនៃការយល់ឃើញដែលមើលឃើញ ផ្តល់នូវរូបភាពនៃការគិត ពង្រីកការយល់ដឹងដល់ពិភពលោក ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់យល់ថាពិភពលោកជាសុចរិតភាព។ តាមទស្សនៈនេះ វាមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃព័ត៌មានដែលមានសារៈសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែជាលក្ខណៈនៃការបញ្ជូនរបស់វា។
ទន្ទឹមនឹងនេះ បាតុភូតនៃវប្បធម៌ដ៏ធំត្រូវបានអ្នកទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ អ្នកវប្បធម៌ជាច្រើនចាត់ទុកថាជាបាតុភូតដ៏គួរឱ្យរំខានមួយ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភពនៃការថយចុះនៃបញ្ញា ព្រោះវាផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យ និងការយល់ឃើញដ៏សាមញ្ញនៃពិភពលោក។ ភាពចម្រុះទាំងអស់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស អារម្មណ៍ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈសំណុំនៃចំនួនកំណត់នៃប្រតិកម្មស្តង់ដារ និមិត្តសញ្ញាដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ មនសិការ, ទម្លាប់ក្នុងការមើលពិភពលោកសាមញ្ញ, ក្លាយជាមនុស្សក្រៅភពចំពោះការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត, មិនស្តង់ដារ, មិនអាចយល់យ៉ាងត្រចះត្រចង់ និងយល់ឃើញការពិតជុំវិញមនុស្សម្នាក់។ យោងតាមលោក E. Fromm វប្បធម៌មហាជនរារាំងការលាតត្រដាង និងការសម្រេចបាននូវតម្រូវការដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតរបស់បុគ្គល។ គំរូគំរូនៃឥរិយាបទបង្កើតបានជាអកម្ម ការអនុលោម ពោលគឺឆន្ទៈក្នុងការទទួលយកពិភពលោកដូចដែលវាមាន។
យ៉ាងណាក៏ដោយ មិនថាមនុស្សប្រព្រឹត្តទៅលើវប្បធម៌ដ៏ធំបែបណានោះទេ វាបានក្លាយទៅជាធាតុពិតនៃជីវិត ដែលមានឥទ្ធិពលលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សរាប់លាននាក់។
សំណួរ និងកិច្ចការ
1. ឈ្មោះដោយប្រើខ្លឹមសារនៃមេរៀនវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលគេស្គាល់អ្នកដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ តើពួកគេបានពិចារណាអំពីបញ្ហាអ្វីខ្លះ តើពួកគេបាននាំមកនូវចំណេះដឹងថ្មីអំពីមនុស្សនិងសង្គមអ្វី?
2. ហេតុអ្វីបានជាការរីករាលដាលនៃគំនិតដ៏ពេញនិយមនៃ "ចុងបញ្ចប់នៃមនោគមវិជ្ជា" នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970? ត្រូវបានជំនួសដោយរយៈពេលនៃមនោគមវិជ្ជាឡើងវិញ? តើអ្នកគិតថាទ្រឹស្ដី "ចុងបញ្ចប់នៃមនោគមវិជ្ជា" ត្រឹមត្រូវទេ? ពន្យល់ចម្លើយ។
៣.តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យ«វប្បធម៌ដ៏ធំ»? តើកត្តាអ្វីខ្លះនៃការអភិវឌ្ឍសង្គមក្រោយសង្គ្រាមដែលបង្កឱ្យមានបាតុភូតវប្បធម៌មហាជន?
4. ពិចារណាពីទស្សនៈពីរលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌មហាជន ដែលរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទ។ តើអ្នកចូលចិត្តមតិមួយណាជាងគេ? ពន្យល់ពីមូលហេតុ។ វាយតម្លៃលទ្ធផលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌មហាជន ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសកម្មភាពនយោបាយ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់យុវជន។
§ 46. និន្នាការក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈ និងអក្សរសាស្ត្រ
នៅក្នុងវិស័យសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈ និន្នាការដែលមានដើមកំណើតក្នុងសម័យអន្តរសង្រ្គាមត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ រូបគំនូររបស់ P. Picasso, S. Dali និងវិចិត្រករផ្សេងទៀតបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតថ្មីនៃយុគសម័យនុយក្លេអ៊ែរ ការគំរាមកំហែងនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលព្យួរលើមនុស្សជាតិ។ពីសម័យទំនើបទៅក្រោយសម័យទំនើប។ ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំង abstractionism,ដែលជាប្រភេទនៃការឆ្លើយតបទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈនៃការថតរូប។ យោងទៅតាមអ្នកអរូបីជាច្រើន បានយករូបភាពនៃការគូរគំនូរចេញ ដោយបន្សល់ទុកតែសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីពិភពខាងក្នុងរបស់វិចិត្រករប៉ុណ្ណោះ។ ស្ថាបនិកម្នាក់នៃរចនាប័ទ្មនៃការបញ្ចេញមតិអរូបី D. Pollock បានស្វែងរកការបង្ហាញពីសក្ដានុពលនៃចលនា និងអារម្មណ៍ តាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នានៃរចនាប័ទ្មក្នុងគំនូរអរូបី។ នៅក្នុង Manifesto of the Milan Abstractionist Group (1956) វាត្រូវបានចែងថា គោលដៅនៃ abstractionism គឺជាការអះអាងនៃគុណភាពរបស់មនុស្សពិតប្រាកដនៅក្នុងពិភពអមនុស្សធម៌កាន់តែខ្លាំងឡើង។
ប្រឆាំងនឹងអរូបីនិយម សិល្បៈប៉ុប(សិល្បៈប្រជាប្រិយ) មានដើមកំណើតនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ស្ថាបនិករបស់វាគឺ R. Hamilton ដែលក្នុងឆ្នាំ 1956 បានបង្កើតការតែងនិពន្ធដំបូងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃសិល្បៈប៉ុប ដែលឆាប់រីករាលដាលដល់បណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុប។ យោងតាមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់សិល្បៈប៉ុប វត្ថុណាមួយនៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុអាចបាត់បង់ដើម តម្លៃអ្នកប្រើប្រាស់ និងទទួលបានគុណភាពសិល្បៈ និងសោភ័ណភាព។ មាននិន្នាការជាច្រើននៅក្នុងសិល្បៈប៉ុប។ ទាំងនេះគឺជាសិល្បៈអុបទិក (បែបផែនអុបទិកដែលបានរៀបចំដោយសិល្បៈ) សិល្បៈអេឡិចត្រូនិច (វត្ថុ និងរចនាសម្ព័ន្ធដែលផ្លាស់ទីដោយជំនួយពីម៉ូទ័រអេឡិចត្រិច) សិល្បៈ ocr-art (សមាសធាតុជុំវិញអ្នកមើល)។ ការតែងនិពន្ធសិល្បៈប៉ុបអាចរួមបញ្ចូលរបស់របរណាមួយ៖ សំណល់ក្រដាស ខ្សែភ្លើង ឡានដែលខូច គ្រឿងសង្ហារឹម អាហារជាដើម។ នៅក្នុងទម្រង់នៃ kitsch សិល្បៈប៉ុបក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវរូបគំនូរ សិលាចារឹកតាមដងផ្លូវ និងគំនូរនៅលើរបង ជញ្ជាំងបង្គន់។
សិល្បៈប៉ុបអាចត្រូវបានបកស្រាយតាមពីរវិធី៖ ទាំងទម្រង់នៃការបះបោររបស់វិចិត្រករប្រឆាំងនឹងពិភពនៃវត្ថុ ការដាក់មនុស្សជាទាសករ និងជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈថ្មីៗនៅក្នុងរឿងទាំងនេះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់ពួកគេ មនុស្សធម៌ ឬអមនុស្សធម៌។ មានធាតុផ្សំនៃសិល្បៈប៉ុបនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់សម័យទំនើបនៃទិសដៅ Dadaist ។ M. Duchamp ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃសាសនាដាដា។
នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ទិសដៅថ្មីក្នុងសិល្បៈមើលឃើញបានកើត - hyperrealism(ក្រុម Hamburg "Zebra") ។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃ hyperrealism គឺភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាពនៃរូបភាពនៃវត្ថុពិត ជាក្បួននៃ "ធម្មជាតិទីពីរ" បរិស្ថានទីក្រុង និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ រួមផ្សំជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ចេញពីគ្រោង។ ក្នុងអំឡុងពេលដូចគ្នានេះ និន្នាការនៃភាពតិចតួចបំផុតបានលេចឡើងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនីមួយៗនៃ abstractionism និងសិល្បៈប៉ុប។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនោរក្នុងការសម្រួលទម្រង់នៃសិល្បៈដ៏ល្អ គំនូរពីរវិមាត្រ។ នៅក្នុងរូបចម្លាក់ ភាពតិចតួចបំផុតបង្កើតទម្រង់ធរណីមាត្រដ៏ធំសម្បើម ហើយនៅក្នុងតន្ត្រី វាមានទំនាញឆ្ពោះទៅរកបទភ្លេង និងភាពសុខដុមរមនា តាមរយៈការប្រើប្រាស់ភ្លេងប្រជាប្រិយ។
ធាតុផ្សំនៃសិល្បៈប៉ុបបានរកឃើញកម្មវិធីដែលមិននឹកស្មានដល់ក្នុងទម្រង់សិល្បៈល្ខោន កើតឡើង,ដែលជាកូនកាត់នៃគំនូរ ចម្លាក់ និងល្ខោន។ ការសម្តែងល្ខោនជាលើកដំបូងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មកើតឡើងបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1958-1959 ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជាការកម្សាន្តសម្រាប់សិល្បៈ bohemians បន្ទាប់មកពួកគេទទួលបានប្រជាប្រិយភាពនៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ី។ រចនាប័ទ្មនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្ដមាននៃគ្រោងច្បាស់លាស់ ការច្នៃប្រឌិតរបស់តួអង្គដែលទាក់ទាញទស្សនិកជនឱ្យចូលរួមក្នុងការសម្តែង ការប្រើប្រាស់តម្លាភាព និងស៊ុមភាពយន្ត ប្រដាប់ប្រដា ពន្លឺ និងសំឡេងក្នុងរចនាប័ទ្មសិល្បៈប៉ុប។ Happening ក៏ប្រើបែបផែនតន្ត្រីដែលខ្ចីពីនិន្នាការថ្មីនៅក្នុងវប្បធម៌តន្ត្រីផងដែរ។
ជាពិសេស នេះ sonoristics(មានដើមកំណើតនៅឆ្នាំ 1960) ស្ថាបនិកដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិប៉ូឡូញ K. Penderevsky ។ Sonoristics ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះ timbre នៃសំឡេង ការស្វែងរកប្រភពនៃសំឡេងមិនធម្មតា៖ ការលេង saw លេងព្យាណូដោយផ្ទាល់នៅលើខ្សែ ការប្រើជក់ និងញញួរនៅលើដំបូល និងជញ្ជាំងជាដើម។ នេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ស្ថាបនិករបស់វាគឺ K. Stockhausen ដែលបានសរសេរដុំសម្រាប់ព្យាណូនៅឆ្នាំ 1957 បំណែកដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងលំដាប់ណាមួយ។ Aleatorica បានអះអាងថានឹងដោះលែងសិល្បៈ និងមិនត្រឹមតែតន្ត្រីប៉ុណ្ណោះទេពីការកំណត់ទម្រង់បែបបទ។ ស្នាដៃសិល្បៈបានបង្ហាញខ្លួន ដែលទំព័រ និងកថាខណ្ឌអាចត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញ អាស្រ័យលើជម្រើសរបស់អ្នកអាន។
កង្វះនៃតក្កវិជ្ជា ភាពច្បាស់លាស់នៅក្នុងរូបរាងរបស់ពិភពលោក បានបង្ហាញដល់វិសាលភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការច្នៃប្រឌិតតន្ត្រី pointillism,កន្លែងដែលមានសារៈសំខាន់ជាងការផ្អាកជាជាងសំឡេង។ វានៅជិតនឹងអ្វីដែលហៅថាសិល្បៈដែលបាត់ខ្លួន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពផុយស្រួយនៃពិភពលោក ធម្មជាតិបំភាន់នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ ឧទាហរណ៍របស់គាត់គឺគំនូរដែលគូរដោយពណ៌រសាត់នៅចំពោះមុខទស្សនិកជន រូបចម្លាក់បំផ្លាញខ្លួនឯង តន្ត្រីគ្មានសំឡេង លេងនៅលើឧបករណ៍ដួលរលំ។ ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែងបំផុតនៃប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិតនេះគឺសៀវភៅ "Nothing" ដែលបានបោះពុម្ពនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងឆ្នាំ 1975 និងបោះពុម្ពឡើងវិញនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសដែលមាន 192 ទំព័រដែលមិនមានបន្ទាត់តែមួយត្រូវបានសរសេរ។
ការច្នៃប្រឌិតដែលបំផ្លាញខ្លួនឯងជានិមិត្តរូបនៃការធ្លាក់ចុះនៃនិន្នាការសម័យទំនើបនៅក្នុងសិល្បៈ និងការចាប់ផ្តើមនៃដំណាក់កាលទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា ក្រោយសម័យទំនើប។ប្រសិនបើរចនាបថទំនើបនិយមផ្តោតលើពួកវរជន ជាទូទៅទម្រង់តឹងរឹង នោះក្រោយសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រើប្រាស់រចនាប័ទ្មផ្សេងៗនៃអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន ខាងលិច និងបូព៌ា ធាតុនៃរឿងព្រេងនិទាន វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ សិល្បៈប៉ុប ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់សិល្បៈ។ ជាមួយនឹងខ្លឹមសារដែលមិនមែនជាសិល្បៈ។
ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃចរិតលក្ខណៈសិល្បៈនៃក្រោយសម័យទំនើបត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងហេតុការណ៍ដែលបានចាប់ផ្តើមទាមទារមិនត្រឹមតែរំលាយសិល្បៈក្នុងជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរជីវិតខ្លួនឯងទៀតផង។ J. Beuys បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃភាពផ្លាស្ទិចសង្គម ដែលគួរតែជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់បញ្ហាសង្គម និងផ្លាស់ប្តូរសង្គម។
បរិស្ថានគឺជាការកែប្រែនៃការកើតឡើង - ការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានស្របតាមបំណងរបស់វិចិត្រករ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបរិស្ថានត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយឥទ្ធិពលសំឡេងនិងពន្លឺ។ គម្រោងដ៏ធំបំផុតមួយរបស់ Beuys គឺបរិស្ថាន 7000 Oaks ។ ការដាំដុះរបស់ពួកគេដោយគ្មានការព្រមព្រៀងជាមួយអាជ្ញាធរទីក្រុងក្រោមពាក្យស្លោក "ការថែសួនក្នុងទីក្រុងជំនួសឱ្យរដ្ឋាភិបាលទីក្រុង" បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទីក្រុង Kassel របស់អាឡឺម៉ង់ក្នុងឆ្នាំ 1982 ។ Oaks ដែលជាធាតុផ្សំនៃទេវកថាមុនគ្រឹស្តសករាជដែលបន្សល់ទុកនូវធម្មជាតិ ត្រូវបានដាក់ស៊ុមដោយប្លុក basalt ។ ដែលត្រូវបានសន្មត់ថាដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហាបរិស្ថាន និងដល់ប្រពៃណីជាតិ។ ទំហំនៃគម្រោងនេះដែលនាំឱ្យ Beuys មានជម្លោះជាមួយអាជ្ញាធរត្រូវបានលើសដោយវិចិត្រករជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតប៊ុលហ្គារី Hristo Yavashev ដែលក្នុងឆ្នាំ 1983 បានអនុវត្តគម្រោង Surrounded Islands ។ កោះចំនួន 11 នៅជិត Miami ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយខ្សែភាពយន្តប៉ូលីភីលីនលីនពណ៌ផ្កាឈូកដែលមានផ្ទៃដីសរុបជាង 600 ពាន់ម៉ែត្រការ៉េ។ ម និងប្រវែង ១១ គ.ម. គម្រោងដែលមានតម្លៃ៣,៥លានដុល្លារនេះទទួលបានការគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងពីសំណាក់ទាំងសោភ័ណ និងសាធារណជនទូទៅ។
វប្បធម៌នៃការបះបោររបស់យុវជន។ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ដ៏ធំបានក្លាយជាកត្តាសំខាន់បំផុតដែលកំណត់ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសឈានមុខគេលើពិភពលោក។ តាមទស្សនៈនៃតួលេខវប្បធម៌ភាគច្រើន ផលិតផលដែលមានបំណងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់យ៉ាងច្រើន ("ល្ខោនអូប៉េរ៉ា" - ស៊េរីទូរទស្សន៍ សាច់រឿង រឿងរន្ធត់ - ភាពយន្តភ័យរន្ធត់ រឿងរាវរក រឿងប្រឌិតវិទ្យាសាស្រ្ត និងផ្សេងៗទៀត) ដោយមានករណីលើកលែងតិចតួច មានសិល្បៈទាប។ តម្លៃ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពផ្ទុយគ្នាគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯងដោយមិនប្រើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ តាមទស្សនៈនេះ ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការត្រួតត្រារបស់វាជារឿយៗកើតឡើងនូវទម្រង់នៃការតក់ស្លុតដល់សាធារណជន ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយផងដែរ។
បច្ចេកវិជ្ជាថ្មីនៃយុគសម័យព័ត៌មានមិនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ដោយអ្នកក្រោយសម័យទំនើបទេ។ ឪពុកនៃសិល្បៈវីដេអូនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Nam Jun Pak ហើយមួយផ្នែកគឺ D. Cage ។ យោងតាមលោក Nam Joon Pak មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងអេឡិចត្រូនិកមានមុខងារផ្តល់ព័ត៌មាន អំពាវនាវដល់បញ្ញា ដែលនាំឱ្យមានព័ត៌មានច្រើនលើសលុប ជម្លោះរវាងមនុស្ស និងម៉ាស៊ីន។ ដំណោះស្រាយរបស់វាត្រូវបានមើលឃើញតាមរយៈការណែនាំនៃគោលការណ៍សោភ័ណភាពទៅក្នុងទូរគមនាគមន៍ ការចេញផ្សាយរបស់ពួកគេពីមុខងារព័ត៌មាន ជាពិសេសដោយការបំពេញខ្លឹមសាររបស់ពួកគេជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងបូព៌ា និងគោលការណ៍មិនសមហេតុផល។ អំពាវនាវដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សដោយមិន "ពាក់ព័ន្ធនឹង" បញ្ញា - គោលការណ៍នេះក៏ត្រូវបានគេប្រើក្នុងទម្រង់សិល្បៈថ្មីដូចជាក្រាហ្វិកកុំព្យូទ័រ ការផលិតឈុតវីដេអូ និងមួយផ្នែកនៅក្នុងភាពយន្តទំនើប។
លទ្ធផលដ៏សំខាន់បំផុតនៃការលេចចេញនូវបណ្តាញទំនាក់ទំនងទូរទស្សន៍ និងវិទ្យុជាសកល វប្បធម៌មហាជនគឺការកើនឡើងនូវតួនាទីសង្គម-នយោបាយនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ វាមិនត្រឹមតែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាកត្តាបង្កើតការពិតក្នុងសង្គមផងដែរ។
D. Kerouac (1922-1969) ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកងទ័ពជើងទឹកសហរដ្ឋអាមេរិក ជាមួយនឹងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃជំងឺវិកលចរិក បម្រើការជានាវិកមួយរយៈនៅក្នុងសមុទ្រពាណិជ្ជករ បន្ទាប់មកបានវង្វេង សរសេរកំណាព្យ អត្ថបទអក្សរសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1957 គាត់បានសរសេរសៀវភៅស្ទ្រីមនៃមនសិការដែលមានឈ្មោះថា On the Road ។ ដោយគ្មានគ្រោងច្បាស់លាស់ សៀវភៅនេះបានរៀបរាប់ពីមនោសញ្ចេតនានៃការវង្វេង រីករាយនឹងធម្មជាតិជុំវិញ សេរីភាពពីកាតព្វកិច្ចណាមួយ។ ការងារនេះបានក្លាយជាការលក់ដាច់បំផុត ហើយ Kerouac មានអ្នកគាំទ្រជាច្រើនដែលគេស្គាល់ថាជា beatniks ដែលភាគច្រើនជាយុវជនដែលបដិសេធថាពួកគេមានកាតព្វកិច្ចចំពោះសង្គម ហើយចង់ឱ្យសង្គមទុកពួកគេឱ្យនៅម្នាក់ឯង ចូលចិត្តជីវិតរុងរឿងទៅភាពរញ៉េរញ៉ៃ ស្នេហាសេរី គ្រឿងញៀន។ ហាឡូនៃមនោសញ្ចេតនាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញក្រុម beatniks ដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ បានបង្កើតទិសដៅថ្មីនៃតន្ត្រី avant-garde ដែលជាចង្វាក់ដែលបដិសេធទម្រង់បុរាណ និងការសិក្សានៃការច្នៃប្រឌិតតន្ត្រី។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃចលនាយុវជន - ដំបូងបង្អស់ beatniks បន្ទាប់មកក្មេងស្ទាវ រ៉ក និងអ្នកដទៃ គឺថា ប្រសិនបើដំបូងពួកគេប្រជែងនឹងវប្បធម៌លេចធ្លោនៃ "សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់" នោះឆាប់ៗនេះ ពួកគេបានក្លាយជាផ្នែកនៃវប្បធម៌នេះ ដែលជាម៉ូដដែលនាំមកនូវប្រាក់ចំណេញយ៉ាងច្រើនដល់មហាជន។ អ្នកជំនួញវប្បធម៌, ការបង្ហាញ - អាជីវកម្ម។
ប្រធានបទនៃការបះបោររបស់យុវជនបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏ធំមួយក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធជាច្រើនអ្នកតំណាងនៃភាពប្រាកដនិយមដ៏សំខាន់ - ជាពិសេស D. Salinger ដែលប្រលោមលោក "The Catcher in the Rye" របស់គាត់បានចូលទៅក្នុងរតនាគារនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក។ អ្នកនិពន្ធរឿងជនជាតិអង់គ្លេស D. Osborne ដែលជាសមាជិកនៃក្រុមអ្នកនិពន្ធដែលបានហៅខ្លួនឯងថា "យុវជនអាក្រក់" ។ បញ្ហានៃបញ្ហារបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពប្រកបដោយផាសុកភាពនៃបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីគ្រប់គ្រងស្មារតី ដែលជាញឹកញាប់ក្នុងទម្រង់ដ៏អាក្រក់មួយត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកនិពន្ធប្រឌិតវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើន ជាពិសេស R. Bradbury នៅក្នុងប្រលោមលោក Fahrenheit 451, K. Vonnegut នៅក្នុង បូជនីយកិច្ចកុមារ ប្រឆាំងនឹងសង្គ្រាម” ។
ការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ជាតិ។ភាពចម្លែកមួយនៃវប្បធម៌ដ៏ធំគឺថាវាជំរុញឱ្យមានការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ជាតិ និងដើមនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃពិភពលោក។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះគឺការព្រួយបារម្ភរបស់ពួកឆ្លាតវៃថា វប្បធម៌ដ៏ធំ ដែលកំពុងតែទទួលបានការចែកចាយជាសកល នាំទៅដល់ការបង្រួបបង្រួម និងការធ្វើឱ្យសាមញ្ញនៃភាសា និងគំរូអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា។ ការរលាកក៏បណ្តាលមកពីអ្នកផ្គត់ផ្គង់ព័ត៌មាន និងផលិតផលកម្សាន្តសំខាន់ៗ គឺជាសាជីវកម្មនៃឧស្សាហកម្មកម្សាន្ត និងព័ត៌មាននៃបណ្តាប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍មួយក្រុមតូច ជាចម្បងសហរដ្ឋអាមេរិក។ ជាលទ្ធផល ចលនាសិល្បករ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ក្នុងការការពារទំនៀមទម្លាប់ជាតិ និងវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយសារអត្ថិភាពនៃបណ្តាញព័ត៌មានសកល ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ សមិទ្ធិផលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាតិ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃប្រទេស និងតំបន់នីមួយៗ ក្រុមវប្បធម៌ពិសេសបានក្លាយទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៃមនុស្សជាតិទាំងអស់។
កវីជនជាតិសេណេហ្គាល់ អិល សេងហរ ដែលក្នុងកំឡុងសង្រ្គាម ខណៈពេលដែលនៅប្រទេសបារាំង បានចូលរួមក្នុងចលនាតស៊ូ ទទួលបានកិត្តិនាមទូទាំងពិភពលោក នៅឆ្នាំ 1948 គាត់បានឈ្នះរង្វាន់ណូបែលសម្រាប់ការប្រមូលកំណាព្យកំណាព្យ។ នៅឆ្នាំ 1949 ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិក កវីស្បែកខ្មៅ G. Brooks បានទទួលរង្វាន់ Pulitzer សម្រាប់ការងាររបស់នាងលើស្ថានភាពនៃសហគមន៍អាហ្រ្វិកអាមេរិកនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ នៅឆ្នាំ ១៩៨២ អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិកឡាទីន G.M. Marquez ក្នុងឆ្នាំ 1988 - អ្នកនិពន្ធជនជាតិអេហ្ស៊ីប N. Mahfuz ក្នុងឆ្នាំ 1992 - កវីឥណ្ឌាខាងលិច D. Walcott ក្នុងឆ្នាំ 1994 - អ្នកនិពន្ធជនជាតិជប៉ុន Oe Kenzaburo ។
វាគឺជាការបង្ហាញថា ឥស្សរជនភាគច្រើននៃវប្បធម៌ជាតិ ដែលប៉ះក្នុងការងាររបស់ពួកគេលើបញ្ហាប្រធានបទនៃសម័យកាលរបស់យើង ជាក្បួនបានចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពសង្គម និងនយោបាយ។ L. Senghor បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីនៃ "ការធ្វេសប្រហែស" ការបង្កើតសង្គមសមភាពដោយផ្អែកលើប្រពៃណីអាហ្រ្វិក ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅទ្វីបអាហ្រ្វិក គឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិតសម្រាប់ចលនាជនជាតិអាហ្រ្វិកអាមេរិកដើម្បីសមភាពក្នុងឆ្នាំ 1960-80 ។ គាត់ជាប្រធានាធិបតីសេណេហ្គាល់។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិជប៉ុន M. Yoko (1925-1970) បានដឹកនាំអង្គការដែលតស៊ូមតិការរស់ឡើងវិញនៃប្រពៃណីរបស់សាមូរ៉ៃ។ បន្ទាប់ពីបរាជ័យនៃការបះបោរ គាត់បានធ្វើអត្តឃាតដោយធ្វើហរិគីរី។ កវីជនជាតិឥណ្ឌាម្នាក់ឈ្មោះ S. Rushdie ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ត្រូវបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតសម្រាប់ការប្រមូលរបស់គាត់ The Satanic Verses (1988) ដោយពួកអ្នកនិយមសាសនាឥស្លាម ដែលមានអារម្មណ៍ថាគាត់បានប្រមាថដល់មូលដ្ឋាននៃជំនឿរបស់ពួកគេ។
ការប្រឆាំងខាងវិញ្ញាណចំពោះលទ្ធិផ្តាច់ការនៅសហភាពសូវៀត។ការប្រឆាំងខាងវិញ្ញាណបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលុបបំបាត់មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិយមសូវៀត និងអឺរ៉ុបខាងកើត។ គណបក្សកាន់អំណាចបានព្យាយាមរក្សាការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុងលើវិស័យនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដោយព្យាយាមហាមឃាត់ដោយវិធីបញ្ជារដ្ឋបាលនូវប្រភេទសិល្បៈទាំងនោះដែលមិនសមស្របនឹងច្បាប់នៃលទ្ធិសង្គមនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាយកម្ទេចដោយការឈូសឆាយនៃការតាំងពិពណ៌ស្ម័គ្រចិត្តរបស់សិល្បករ avant-garde ក្នុងស្រុក ការកកស្ទះនៃការផ្សាយរបស់វិទ្យុបរទេសមិនអាចរារាំងគ្រប់បណ្តាញទាំងអស់សម្រាប់ការស្គាល់ប្រជាពលរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀតជាមួយនឹងនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ពិភពលោកនោះទេ។ ជាមួយនឹងការលាតត្រដាងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៃស្តាលីននិយម N.S. Khrushchev នៅឯសមាជ XX នៃ CPSU នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងស្រុកទោះបីជាមានការហាមឃាត់ក៏ដោយក៏បានចាប់ផ្តើមទទួលបានសន្ទុះសម្រាប់ភាពប្រាកដនិយមដ៏សំខាន់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃការប្រឈមមុខនឹងលទ្ធិផ្តាច់ការ។ រ៉ូម៉ាំង B.L. Pasternak (1890-1960) "វេជ្ជបណ្ឌិត Zhivago" ដែលគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីសហភាពអ្នកនិពន្ធត្រូវបានបកប្រែជា 16 ភាសានៃពិភពលោក។ B.L. Pasternak បានទទួលរង្វាន់ណូបែល។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1987 ប៉ុណ្ណោះដែលក្រោយមកគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងសហភាពអ្នកនិពន្ធឡើងវិញ។ A.I. Solzhenitsyn ដែលជាមន្រ្តីដែលបានឆ្លងកាត់សង្រ្គាមនិងជំរុំស្តាលីននិយមបានគ្រប់គ្រងការបោះពុម្ពនៅក្នុងសហភាពសូវៀតដូចជាថ្ងៃមួយក្នុងជីវិតរបស់ Ivan Denisovich និងមហារីក Ward ។ នៅឆ្នាំ 1970 គាត់ក៏បានទទួលរង្វាន់ណូបែលផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយស្នាដៃជាបន្តបន្ទាប់របស់គាត់ដែលជាពិសេសគាត់បានពិពណ៌នាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជំរុំរបស់ស្តាលីនបានបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃលទ្ធិផ្តាច់ការសូវៀតមិនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងសហភាពសូវៀតទេ Solzhenitsyn ខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើចំណាកស្រុក។ ជោគវាសនាដូចគ្នា - ការថ្កោលទោសជាសាធារណៈឬការបណ្តេញចេញដែលល្អបំផុតការបង្ក្រាបស្នាដៃ - បានរង់ចាំអ្នកនិពន្ធនិងកវីជាច្រើននាក់ផ្សេងទៀតដែលបានពិនិត្យមើលការពិតសូវៀតតាមរចនាប័ទ្មនៃការពិតនិយមឬអាត្មានិយម។ បុរាណនិយមសូវៀតជាច្រើននៃលទ្ធិសង្គមនិយមដែលមានការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការបានសរសេរទៅកាន់តុដោយបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាពិតរបស់ពួកគេចំពោះការិយាធិបតេយ្យដែលកំពុងកាន់អំណាច។ ស្នាដៃដែលមិនបានបោះពុម្ព ឬបោះពុម្ពនៅក្រៅប្រទេសបានទៅដល់អ្នកអាន ឆ្លងកាត់ពីដៃមួយទៅដៃ ដែលមានឥទ្ធិពលលើបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងសង្គម។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ក្នុងចំណោមផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃអ្នកវៃឆ្លាតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតទាំងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងកើត មានសូម្បីតែម៉ូដមួយប្រភេទសម្រាប់ការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ប្រឆាំង។
ជាមួយនឹងការបង្កើតរបបប្រជាធិបតេយ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ការចាប់ពិរុទ្ធនយោបាយត្រូវបានលុបចោល ប្រទេសនេះបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃព័ត៌មានពិភពលោក និងចន្លោះវប្បធម៌ដែលគ្របដណ្តប់ដោយវប្បធម៌ដ៏ធំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរក្នុងចំណោមឥស្សរជនច្នៃប្រឌិតរបស់រុស្ស៊ីដូចពីមុននិងក្នុងចំណោមបញ្ញវន្តជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀតការមិនពេញចិត្តនឹងភាពលេចធ្លោរបស់វាបានចាប់ផ្តើមកើនឡើង។ នេះអាចជំរុញឱ្យមានការកើនឡើងនូវជីវិតខាងវិញ្ញាណជាតិ ដែលនឹងធ្វើឱ្យវប្បធម៌ពិភពលោកកាន់តែរីកចម្រើន។
ឯកសារ និងសម្ភារៈ
ពីសៀវភៅដោយ D. Nasbitt, P. Eburdin “តើមានអ្វីកំពុងរង់ចាំយើងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90? មេហ្គានិន្នាការ។ ឆ្នាំ 2000" ។ M., 1992. S. 174:
“មនុស្សកាន់តែច្រើនមើលឃើញថាខ្លួនជាអ្នករស់នៅលើភពតែមួយ តម្រូវការកាន់តែច្រើនសម្រាប់វប្បធម៌ទាំងអស់លើពិភពលោកមានបេតិកភណ្ឌពិសេសរៀងៗខ្លួន។ មានចិត្តចង់សាកធ្វើម្ហូបរៀងខ្លួនក៏ស្អាតស្លៀកខោខូវប៊យពេលខ្លះសប្បាយនឹងការសម្ដែងដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើដំណើរការមួយផ្សេងទៀតចាប់ផ្តើមបំផ្លាញអាណាចក្រនៃតម្លៃវប្បធម៌កាន់តែស៊ីជម្រៅ នោះមនុស្សនឹងត្រឡប់ទៅបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេវិញ ហើយនេះនឹងជាអ្វីមួយដូចជាការតវ៉ាអំពីវប្បធម៌។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជាតិសាសន៍នីមួយៗ ភាសា និងទំនៀមទំលាប់របស់វាមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ ដូច្នេះ វាជារឿងគួរឲ្យហួសចិត្តដែលយើងកាន់តែស្រដៀងគ្នា នោះយើងនឹងបញ្ជាក់ពីភាពពិសេសរបស់យើងកាន់តែខ្លាំង»។
សំណួរ និងកិច្ចការ
1. ពិពណ៌នាអំពីទិសដៅសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈ តន្ត្រី ការច្នៃប្រឌិត ល្ខោន។ កំណត់ភាពស្រដៀងគ្នានិងភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងសិល្បៈនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។
2. តើអ្នកចូលចិត្តស្នាដៃសិល្បៈអរូបី ធ្វើការក្នុងស្ទីលសិល្បៈប៉ុបទេ? អ្វីដែលទាក់ទាញពួកគេ តើពួកគេមិនចូលចិត្តអ្វី? ផ្តល់ឧទាហរណ៍។
3. ហេតុអ្វីបានជាទិសដៅសម័យទំនើបក្នុងសិល្បៈផ្តល់ផ្លូវដល់ក្រោយសម័យទំនើប? តើលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់វា?
4. តើអ្វីជាវាយ, beatniks? តើមានចលនាតវ៉ារបស់យុវជនអ្វីទៀតដែលអ្នកដឹង? តើពួកគេទាក់ទងនឹងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយយ៉ាងណា?
5. តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានការងើបឡើងនៃវប្បធម៌ជាតិដើមក្នុងសម័យនៃការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌មហាជន?
6. តើការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈមានតួនាទីអ្វីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការប្រឆាំងខាងវិញ្ញាណទៅនឹងលទ្ធិផ្តាច់ការនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង?
ជីវិតខាងវិញ្ញាណបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ
Rodionova I.V.
នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័របានចាប់ផ្តើមប្រើដើម្បីយកគំរូតាមដំណើរការសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។
នេះធានានូវវឌ្ឍនភាពរបស់ពួកគេ។
លោក John Keynes គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-សេដ្ឋវិទូ ដែលគាំទ្រការអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។
យ៉ូសែប Schumpeter
យ៉ូសែប Schumpeter
សេដ្ឋវិទូ John Galbraith និង Walt Rostow សង្គមវិទូ Alvin Toffler បានបង្កើតគំនិតនៃដំណាក់កាល ឬដំណាក់កាលនៃវឌ្ឍនភាពនៃអរិយធម៌។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃសកម្មភាពផលិតកម្ម។
ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺការសិក្សាអំពីបញ្ហាដ៏ធំទូលាយមួយ - ពីការសិក្សាអំពីផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់សង្គម យុទ្ធសាស្ត្រនៃការធ្វើយុទ្ធនាការបោះឆ្នោត ដល់វិធីសាស្រ្តក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិក លោក David Eastonនិង កាព្រីយ៉ែលអាល់ម៉ុន, សង្គមវិទូ Talcott Parsons
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយអាមេរិក លោក David Eastonនិង កាព្រីយ៉ែលអាល់ម៉ុន, សង្គមវិទូ Talcott Parsonsពង្រីកការយល់ដឹងអំពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនយោបាយ។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិងសង្គមវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់លើបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយារបស់វា។ បានបង្កើតទស្សនៈសង្គមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើននៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃភាពចម្លែករបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមទំនើប និងការស្វែងរកវិធីដើម្បីយកឈ្នះវា។
វិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធសន្មតថាបាតុភូតដែលបានសិក្សាណាមួយ (ភាសា សិល្បៈ មនសិការរបស់មនុស្ស ទេវកថា ម៉ូដ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម) មានធាតុមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ។ ពួកគេក្លាយជាវត្ថុនៃការសិក្សា។
និន្នាការថ្មីនៃសិល្បៈនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 - ដើមសតវត្សទី 21 ។
អរូបីនិយម។
ក្នុងទសវត្សរ៍ក្រោយសង្គ្រាម ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំង អរូបីនិយម។
វាត្រូវបានគេជឿថាមានតែពួកគេទេដែលអាចបង្ហាញពីពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។
Jackson Pollock
Jackson Pollock- អ្នកសំដែងអរូបីដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។
ការលេចឡើងនៃចលនាសិល្បៈនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ និងការកម្សាន្ត។ វិចិត្រករសិល្បៈប៉ុបមានជំនឿថាវត្ថុណាមួយសមនឹងក្លាយជាការងារសិល្បៈ។
លោក Richard Hamilton ។
សមាសភាពដំបូងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃសិល្បៈប៉ុបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1956 ដោយវិចិត្រករជនជាតិអង់គ្លេស លោក Richard Hamilton ។
គំនូរជីវចល។
សិល្បៈប៉ុប សំដៅលើប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ ដូចជា គំនូរជីវចល។- ផ្លាកសញ្ញាផ្លូវ។ គំនូរនៅលើរបង, ជញ្ជាំងយានដ្ឋាន។
និន្នាការថ្មីនៃការគូររូប និងចម្លាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាគឺជារូបភាពដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត៖ វត្ថុដែលត្រូវបានគូរយ៉ាងលម្អិត រូបភាពនៃបរិស្ថានក្នុងទីក្រុង រូបបញ្ឈរនៃ "បុរសមកពីផ្លូវ"។
Robert Cottingham
Robert Cottingham
វាជាកូនកាត់នៃគំនូរ ចម្លាក់ និងល្ខោន។
ការសម្តែងល្ខោនជាលើកដំបូងនៅក្នុងរចនាប័ទ្មកើតឡើងបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1958-1959 ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិកសម្រាប់ការកម្សាន្តនៃសិល្បៈ bohemia ។ ការកើតឡើងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃគ្រោងច្បាស់លាស់ ការច្នៃប្រឌិតរបស់តួអង្គដែលទាក់ទាញទស្សនិកជនឱ្យចូលរួមក្នុងការសម្តែង ការប្រើប្រាស់តម្លាភាព និងស៊ុមខ្សែភាពយន្ត ឥទ្ធិពលពន្លឺ និងសំឡេង និងតន្ត្រីទំនើប។
កើតឡើងនៅលើកប៉ាល់ក្នុងពិធីបុណ្យ avant-garde ឆ្នាំ 1968 សហរដ្ឋអាមេរិក។
សូរស័ព្ទ
សូរស័ព្ទ
បរិស្ថាន
បរិស្ថាន- ទម្រង់សិល្បៈ ទីតាំងមធ្យមរវាងចម្លាក់ និងស្ថាបត្យកម្មនៃទម្រង់តូចៗ ក្នុងគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន។
វិចិត្រករសហសម័យបានយកស្នាដៃរបស់ពួកគេនៅខាងក្រៅវិចិត្រសាល និងសារមន្ទីរ។ ពួកគេបង្កើតវានៅក្នុងធម្មជាតិ ឬផ្លាស់ប្តូរទេសភាពទីក្រុង។
សិល្បៈវីដេអូ (សិល្បៈវីដេអូភាសាអង់គ្លេស) - ការពិសោធន៍ផ្សេងៗជាមួយឧបករណ៍វីដេអូ កុំព្យូទ័រ និងរូបភាពទូរទស្សន៍ បង្ហាញពីភាពសាមញ្ញ និងលក្ខណៈបំភាន់នៃកូដបច្ចេកទេសក្នុងការបញ្ជូនការពិត។ ស្ថាបនិកនៃសិល្បៈវីដេអូគឺជនជាតិកូរ៉េ Nam Jun Pak។
មិនដូចទូរទស្សន៍ខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលមានបំណងចាក់ផ្សាយទៅកាន់ទស្សនិកជនច្រើននោះទេ សិល្បៈវីដេអូប្រើឧបករណ៍ទទួលទូរទស្សន៍ ម៉ាស៊ីនថតវីដេអូ និងម៉ូនីទ័រ ហើយថែមទាំងផលិតភាពយន្តពិសោធន៍ក្នុងស្មារតីសិល្បៈគំនិត ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកន្លែងតាំងពិពណ៌ពិសេស។ ដោយមានជំនួយពីគ្រឿងអេឡិចត្រូនិចទំនើប គាត់បង្ហាញដូចជា "ខួរក្បាលក្នុងសកម្មភាព" ដែលជាផ្លូវច្បាស់លាស់ពីគំនិតសិល្បៈ ទៅជាតំណាងរបស់វា។
រូបភាពដែលផលិតដោយកុំព្យូទ័រ ដែលអាចមានទម្រង់ជាឯកសារបោះពុម្ព ក្រាហ្វិក ឬគំនូរជីវចល ប៉ុន្តែពាក្យនេះសំដៅលើរូបភាពដែលបង្ហាញនៅលើអេក្រង់ម៉ូនីទ័រ។
ប្រភេទនៃទូរទស្សន៍ទំនើប - វីដេអូ - សិល្បៈ។ អាចចាត់ទុកថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកដឹកនាំរឿងជនជាតិអង់គ្លេស Richard Lester នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តរឿង A Hard Day's Night (1964), Help! (1965) ដែលគាត់បានថតជាមួយ Beatles ដ៏ល្បីល្បាញ។ ធាតុទាំងអស់នៃវីដេអូទំនើបមានវត្តមាននៅទីនេះ៖ តន្ត្រីរ៉ុក សកម្មភាពប្រមូលផ្តុំខ្លាំង ចង្វាក់បំប៉ោង ផលប៉ះពាល់ពិសេស។ មានតែការមកដល់នៃបច្ចេកវិទ្យាវីដេអូជាមួយនឹងបែបផែនពិសេសរបស់កុំព្យូទ័រ និងភាពងាយស្រួលនៃការកែសម្រួលប៉ុណ្ណោះ ដែលនាំទៅរកភាពជោគជ័យយ៉ាងទូលំទូលាយនៃប្រភេទនេះ។
ច្រានចោលតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃសង្គម ផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យជំនួសនៃពិភពលោក និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន។ នេះជាទម្រង់នៃការតវ៉ាចំពោះមនុស្សដែលរកមិនឃើញកន្លែងក្នុងជីវិត។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេធ្វើឱ្យអ្នកដទៃខឹង។ ហើយក្នុងចំណោមយុវជន វីរបុរសនៃការប្រឆាំងវប្បធម៌កំពុងទទួលបានការពេញនិយមនិងក្លាយជាគំរូ។
ដោយសារអត្ថិភាពនៃបណ្តាញផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានជាសាកល សមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌ជាតិបានក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។
នៅខែតុលា ឆ្នាំ 2005 ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់អង្គការយូណេស្កូ អនុសញ្ញាស្តីពីភាពចម្រុះវប្បធម៌ត្រូវបានអនុម័ត ដែលធានាសិទ្ធិរបស់ប្រទេសទាំងអស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍទម្រង់ផ្សេងៗនៃការបញ្ចេញមតិវប្បធម៌ និងផ្តល់ការគាំទ្រពីរដ្ឋចំពោះគម្រោងវប្បធម៌ជាតិ។
