ដំណើរការនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងសង្គមមនុស្ស។ ភាពស្មុគស្មាញនៃការងារ

សំណួរទី 1. តើប្រវត្តិសាស្ត្រពន្យល់អំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គមយ៉ាងដូចម្តេច?

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សម្មតិកម្មបីនៃប្រភពដើមនៃសង្គមត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាធម្មតា៖

ធម្មជាតិ ("ពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស" និងប្រែក្លាយហ្វូងទៅជាសហគមន៍វប្បធម៌នៃអ្នកផលិត)

ទេវភាព ("ព្រះបានបង្កើតមនុស្ស" ហើយបានបញ្ជាគាត់ពីពិភពសម្ភារៈនិងច្បាប់សីលធម៌)

Cosmic ("មនុស្សភពក្រៅបានបង្កើតមនុស្ស" និងរៀបចំដំណើរការរបស់មនុស្សសម្រាប់គោលបំណងមន្ទីរពិសោធន៍របស់ពួកគេ)។

សំណួរទី 2. តើមនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅក្រៅសង្គមបានទេ? តើសង្គមគ្រាន់តែជាផលបូកនៃមនុស្សរស់នៅទេ? តើជោគវាសនារបស់មនុស្សអាស្រ័យលើជោគវាសនារបស់សង្គមដែរឬទេ?

ទេ មនុស្សម្នាក់មិនអាចមានជាធម្មតានៅខាងក្រៅសង្គមបានទេ។ បុរសគឺជាសង្គម។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើសង្គម ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមគឺអាស្រ័យទៅលើមនុស្សម្នាក់ដែរ ពីព្រោះសង្គមគឺយើងទាំងអស់គ្នា វាមានបុគ្គល។ ក្រៅសង្គមមានតែការថោកទាបប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នៅក្នុងជីវិត យើងទាំងអស់គ្នាអភិវឌ្ឍគុណភាព និងទេពកោសល្យ ហើយនេះបង្កើតជាមនសិការ និងបញ្ញារបស់យើង។ ហើយនេះអាចធ្វើបានតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ រាល់បំណងប្រាថ្នាចង់ចូលនិវត្តន៍ នឹងមិននាំមកនូវអ្វីល្អនោះទេ។

សង្គមក្នុងន័យទូលំទូលាយគឺជាទម្រង់នៃសមាគមរបស់មនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍រួម តម្លៃ និងគោលដៅ។ សង្គមមនុស្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំរូនៃទំនាក់ទំនង (ទំនាក់ទំនងសង្គម) រវាងមនុស្ស ដែលអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងបែបនេះរវាងប្រធានបទរបស់វា។

ជោគវាសនារបស់មនុស្សពិតណាស់អាស្រ័យលើជោគវាសនារបស់សង្គម។ ប៉ុន្តែការពឹងផ្អែកនេះត្រូវបានកំណត់ដោយបុគ្គលខ្លួនឯង។ មនុស្សដែលគិតមិនចូលសង្គមមានតិចតួចណាស់។ យើងជាផលិតផលនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ តាំងពីកុមារភាពមក ស្មារតីរបស់យើងត្រូវបានពង្រឹងសម្រាប់ទម្រង់សង្គមមួយចំនួន។ លើសពីនេះ មនុស្សតាមធម្មជាតិគឺជាសង្គម ហើយសភាវគតិនៃហ្វូងសត្វបង្ខំឱ្យពួកគេនៅជាមួយគ្នា ធ្វើដូចមនុស្សគ្រប់រូប ចង់បានរបស់ដូចគ្នាដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាចង់បាន។

សំណួរទី 3. តើគោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រនៃ "សង្គម" មានន័យដូចម្តេច?

សំណួរទី 4. តើទំនាក់ទំនងសាធារណៈជាអ្វី?

ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ គឺជាទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងៗដែលកើតឡើងនៅក្នុងអន្តរកម្មសង្គមដែលទាក់ទងនឹងទីតាំងរបស់មនុស្ស និងមុខងារដែលពួកគេអនុវត្តនៅក្នុងសង្គម។

ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ គឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់ក្នុងសង្គមរវាងសមាជិកនៃសង្គម។

ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ (ទំនាក់ទំនងសង្គម) - ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅគ្នាទៅវិញទៅមកមានទម្រង់សង្គមដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃទីកន្លែងនិងពេលវេលា។ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ (ទំនាក់ទំនងសង្គម) - ទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទសង្គមទាក់ទងនឹងសមភាពនិងយុត្តិធម៌សង្គមរបស់ពួកគេក្នុងការចែកចាយអត្ថប្រយោជន៍នៃជីវិតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលការពេញចិត្តនៃសម្ភារៈតម្រូវការសង្គមនិងខាងវិញ្ញាណ។ ទំនាក់ទំនងសង្គម គឺជាទំនាក់ទំនងដែលបង្កើតឡើងរវាងក្រុមមនុស្សធំៗ។ លើសពីវិសាលភាពនៃការបង្ហាញ ទំនាក់ទំនងសង្គមអាចត្រូវបានបែងចែកជាៈ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ខាងវិញ្ញាណ សង្គម។

សំណួរទី 5. តើផ្នែកអ្វីខ្លះនៃជីវិតមនុស្សរួមបញ្ចូលសង្គម?

សង្គមអាចចែកចេញជាបួនផ្នែក។ ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកផ្នែករបស់វានៅក្នុងសង្គមទាំងមូល ដែលផ្នែកនីមួយៗរួមមានធាតុផ្សំ និងទំនាក់ទំនងរួបរួមគ្នាទៅតាមទីកន្លែង និងតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងជីវិតសង្គម។

វិស័យសេដ្ឋកិច្ចគឺនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនដែលកំណត់ទាក់ទងនឹងវិស័យផ្សេងទៀត។ វារួមបញ្ចូលទាំងផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្ម ការដឹកជញ្ជូន សេវាកម្ម។ វិស័យនេះគ្របដណ្តប់ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចដែលសម្របសម្រួលផលិតកម្ម ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ ការប្រើប្រាស់។

វិស័យសង្គមរួមមានស្រទាប់ និងថ្នាក់ ទំនាក់ទំនងថ្នាក់ជាតិ និងទំនាក់ទំនងជាតិ គ្រួសារ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងក្នុងស្រុក ស្ថាប័នអប់រំ ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត និងការកម្សាន្ត។

វិស័យនយោបាយនៃសង្គមរួមមាន អំណាចរដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ ទំនាក់ទំនងរបស់ប្រជាជន ដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់អំណាច ដើម្បីដឹងពីផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមមួយចំនួន។

វិស័យខាងវិញ្ញាណគ្របដណ្តប់លើវិទ្យាសាស្ត្រ សីលធម៌ សាសនា សិល្បៈ ស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រ អង្គការសាសនា ស្ថាប័នវប្បធម៌ និងសកម្មភាពដែលត្រូវគ្នារបស់មនុស្ស។

ស្វ៊ែរទាំងបួនមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

សំណួរទី 6. តើបទដ្ឋានសង្គមខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងទម្រង់នៃការអនុញ្ញាត វេជ្ជបញ្ជា និងការហាមឃាត់យ៉ាងដូចម្តេច?

ដីកា គឺជាការដាក់ដោយវិធានច្បាប់ដែលពាក់ព័ន្ធនៃកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់ផ្ទាល់ ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពសំខាន់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលផ្តល់ដោយច្បាប់នេះ។ ដូច្នេះ បទដ្ឋានបង្ហាញថា ចាំបាច់ត្រូវធ្វើសកម្មភាពក្នុងលក្ខខណ្ឌសមស្របតាមវិធីនេះ មិនមែនផ្ទុយពីនេះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា ដើម្បីទទួលបានឋានៈនីតិបុគ្គល (ក្នុងន័យច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី) សមាគមសាធារណៈត្រូវឆ្លងកាត់ការចុះបញ្ជីរដ្ឋជាមួយអាជ្ញាធរប្រតិបត្តិមានសមត្ថកិច្ច។ ពលរដ្ឋដែលមានអាយុដល់១៤ឆ្នាំ ត្រូវតែមានលិខិតឆ្លងដែន។ល។

ការហាមប្រាមពិតជាមានវេជ្ជបញ្ជាផងដែរ ប៉ុន្តែមានខ្លឹមសារផ្លូវច្បាប់ខុសគ្នា។ អត្ថន័យរបស់វាគឺថា នីតិរដ្ឋកំណត់លើអ្នកទទួលអាសយដ្ឋានរបស់ខ្លួននូវកាតព្វកិច្ចផ្លូវច្បាប់ដោយផ្ទាល់ក្នុងការបដិសេធមិនអនុវត្តសកម្មភាពសំខាន់ៗស្របច្បាប់មួយចំនួននៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ដោយច្បាប់នេះ។ ជាឧទាហរណ៍ មន្ត្រីប៉ូលីសត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រើអាវុធប្រឆាំងនឹងស្ត្រី ជនដែលមានសញ្ញាណនៃពិការភាព ក៏ដូចជានៅក្នុងហ្វូងមនុស្សធំ ឧទាហរណ៍ ដើម្បីដោះលែងចំណាប់ខ្មាំង។ល។

ការអនុញ្ញាតគឺជាការអនុញ្ញាតតាមផ្លូវច្បាប់ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពសំខាន់ៗស្របច្បាប់មួយចំនួននៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលមានចែងដោយច្បាប់នេះ ឬដើម្បីបដិសេធមិនអនុវត្តវាតាមឆន្ទានុសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន។

សំណួរទី 7. តើបទដ្ឋានសង្គមមានតួនាទីអ្វីខ្លះក្នុងជីវិតមនុស្ស និងសង្គម?

បទដ្ឋានសង្គមមានគោលបំណងរក្សានូវសុចរិតភាពនៃសង្គម និងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗរវាងមនុស្ស - ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលបានវិវត្តស្របតាមតម្រូវការរបស់សង្គម។

បទដ្ឋានសង្គមបង្ហាញថាសកម្មភាពណាដែលសង្គមយល់ព្រម និងដែលមិនយល់ព្រម។ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាបទដ្ឋានសង្គមចាស់ជាងគេ។ ទំនៀមទំលាប់នៃបដិសណ្ឋារកិច្ច ការគោរពចំពោះអ្នកចាស់ទុំ។ល។

សំណួរទី 8. តើជីវិតរបស់មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេចក្នុងអំឡុងពេលផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទៅមួយទៀត?

សង្គមបានមកដល់ផ្លូវដ៏វែងមួយ ដែលវិទ្យាសាស្ត្របែងចែកជំហានជាច្រើន។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាជាដំបូងនូវមធ្យោបាយដែលមនុស្សផលិតសម្ភារៈដែលពួកគេត្រូវការ ក៏ដូចជាបទពិសោធន៍ដែលទទួលបានក្នុងការផលិតនោះ នោះយើងអាចឃើញដំណាក់កាលបីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ដំណាក់កាលទីមួយ - សង្គមបែបប្រពៃណី (កសិកម្ម) - ត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រានៃកសិកម្មចិញ្ចឹមជីវិតនៅជនបទ ឋានានុក្រមថ្នាក់ តួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងជីវិតរបស់សង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាព្យាបាលនៃការគោរព - បូជាចារ្យឬព្រះវិហារនិងកងទ័ព។ ទីក្រុង សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម ប្រាក់ ការសរសេរលេចឡើងនៅក្នុងសង្គមទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែគ្រួសារនៅតែជាអង្គភាពផលិតកម្មសំខាន់ គោលការណ៍សហគមន៍ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់មាន។ ប្រជាជនភាគច្រើនរស់នៅក្នុងភូមិ។

នៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ - នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម - មានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចង្អុលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នារវាងសង្គមឧស្សាហកម្ម និងវិស័យកសិកម្ម៖

មិនមែនកសិកម្មទេ ប៉ុន្តែផលិតកម្មឧស្សាហកម្មមាន

តួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងជីវិតសង្គមមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដីតូច និងធំទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ឧស្សាហ៍កម្ម និងពាណិជ្ជករ។

នៅកណ្តាលនៃអង្គការសង្គមគឺមិនមែនព្រះវិហារនិងកងទ័ពទេប៉ុន្តែសាជីវកម្ម (សមាគមនៃមនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍ពាណិជ្ជកម្មរួម) ។

សង្គមនេះគឺផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃការផលិតម៉ាស៊ីនខ្នាតធំ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រជាកត្តាចម្បងនៃផលិតកម្ម។

របៀបរស់នៅរបស់សង្គមទាំងមូលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ៖ កសិកម្ម ការដឹកជញ្ជូន ការទំនាក់ទំនង ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ ការអប់រំ វប្បធម៌មនុស្ស។ សមាមាត្រនៃចំនួនប្រជាជនដែលមានការងារធ្វើក្នុងវិស័យកសិកម្មកំពុងធ្លាក់ចុះ ខណៈដែលប្រជាជននៅទីក្រុងកំពុងកើនឡើង។

វាត្រូវបានគេជឿថាប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបក៏ជាសង្គមឧស្សាហកម្មផងដែរ។ ប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងជាងគេលើពិភពលោក (សហរដ្ឋអាមេរិក ជប៉ុន។ល។) យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនកំពុងឈានទៅដំណាក់កាលទីបីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ - ពួកគេកំពុងចូលទៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម (ព័ត៌មាន)។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅទីនេះមិនមែនជាបរិមាណនៃកម្លាំងពលកម្មដែលត្រូវបានចំណាយនោះទេ ប៉ុន្តែគុណភាពរបស់វា ហើយជាលទ្ធផល គុណវុឌ្ឍិ ភាពច្នៃប្រឌិត គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សដែលធ្វើការក្នុងផលិតកម្ម។ កត្តាសំខាន់នៃការផលិតនៅក្នុងសង្គមបែបនេះ អ្នកជំនាញពិចារណាលើវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន។ ដំណើរការកុំព្យូទ័រនៃព័ត៌មាន ការបញ្ជូនរបស់វាទៅចម្ងាយណាមួយក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបានកំពុងរីករាលដាល។ នៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម ការផលិតចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ការស្រាវជ្រាវ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ (ទូលំទូលាយ) ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំ។ ចំណេះដឹង (ព័ត៌មាន) កំពុងក្លាយជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច វិស័យសេវាកម្មចាប់ផ្តើមមានប្រៀបលើការផលិតទំនិញ។

សំណួរទី 9. តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះថា "ការកើតឡើងនៃមនុស្ស និងការកើតឡើងនៃសង្គមគឺជាដំណើរការដែលមិនមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក"? ផ្តល់អំណះអំណាងដើម្បីគាំទ្រ ឬបដិសេធគំនិតនេះ។

មនុស្សជាភាវៈសង្គមដែលមិនអាចមាននៅក្រៅសង្គម។ មនុស្សតែងតែស្វែងរកការរួបរួមនៅក្នុងសហគមន៍ ដើម្បីចូលរួមក្នុងសកម្មភាពណាមួយ។

សំណួរទី 10. នៅក្នុងវគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ្នក អ្នកបានសិក្សាអំពីសង្គមទាសករ និងសក្តិភូមិ។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងពួកគេនៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗនៃសង្គមទាំងបួនដែលបានពិភាក្សានៅក្នុងកថាខណ្ឌនេះ?

1. ទាសករមិនមានសេដ្ឋកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនទេ មធ្យោបាយផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ផលិត ខណៈដែលពួកបម្រើនៅក្នុងសង្គមសក្តិភូមិមាន ទោះបីជាមានកម្រិតក៏ដោយ។

2. ទាសករមិនអាចមានគ្រួសារផ្ទាល់ខ្លួនបានទេ ហើយអ្នកបម្រើអាចចាប់ផ្តើមគ្រួសារបាន (រៀបការ រៀបការ)។

3. ទាសករជាកម្មសិទ្ធិពេញលេញរបស់ម្ចាស់ទាសករ ហើយអ្នកបម្រើក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចៅហ្វាយសក្តិភូមិដែរ ប៉ុន្តែមានសេរីភាពខ្លះ។

4. ទាសករមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងលទ្ធផលនៃការងាររបស់គាត់ទេ (គាត់មិនបានទទួលប្រាក់ខែទេ ពួកគេអាចធ្វើអ្វីបានតាមចិត្ត ហើយថែមទាំងសម្លាប់គាត់) ហើយពួកអ្នកបម្រើវិញចាប់អារម្មណ៍ (ទោះបីជាចៅហ្វាយសក្តិភូមិបានយល់ព្រមក៏ដោយ។ ភាគច្រើនពីការងាររបស់គាត់)។

ប៉ុន្តែសង្គមនៃការបង្កើតសក្តិភូមិមិនអាចហៅបានតែវណ្ណៈអ្នកបម្រើទេ ក្នុងសង្គមបែបនេះអាចមានកសិករសេរី ប៉ុន្តែមានពួកគេតិចណាស់ ដោយសារដីនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេតូច (ទំហំ) ហើយដូចអ្នកដឹងស្រាប់។ ដីបានផ្តល់ចំណូលចំបងសម្រាប់កសិករបែបនេះ។

សំណួរទី 11. បញ្ចេញមតិរបស់អ្នកចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោម: "វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គមហើយមានសេរីភាពពីសង្គម" ។ គិតអំពីថាតើមនុស្សម្នាក់អាចមានសេរីភាពប្រសិនបើគាត់រស់នៅក្រៅសង្គម។

ប្រហែលជាមនុស្សម្នាក់នឹងមានសេរីភាពដោយគ្មានសង្គម ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សទី 21 សង្គមគឺមានគ្រប់ទីកន្លែង។ ហើយមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចរស់តែម្នាក់ឯងបានទេ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរស់តែម្នាក់ឯង? វាមិនអាចទៅរួចទេ។ មនុស្សដែលគ្មានមនុស្ស មិនមែនជាមនុស្សទេ។ មិនមានសេរីភាពពេញលេញទេ។ អ្នកមិនអាចចាកចេញពីសង្គមបានទេ។

សំណួរទី 12. ទឡ្ហីករណ៍អំពីជំហររបស់អ្នកទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមរបស់អ្នកសាធារណៈជន និងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី V. G. Belinsky៖ “មនុស្សរស់ម្នាក់យកជីវិតសង្គមដោយស្មារតីក្នុងចិត្តក្នុងឈាមរបស់គាត់៖ គាត់ទទួលរងពីជំងឺរបស់គាត់ រងទុក្ខ។ ផុតពីទុក្ខលំបាក ចម្រើននូវសុខភាព ប្រកបដោយសេចក្តីសុខ សេចក្តីត្រេកត្រអាល ក្រៅអំពីហេតុផ្ទាល់ខ្លួន។

មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាមនុស្សអត្មានិយមទេ ហើយរស់នៅមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងបញ្ហា និងសុភមង្គលរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងបញ្ហា និងសេចក្តីរីករាយរបស់មនុស្សជុំវិញគាត់ផងដែរ។

ទម្រង់មេរៀន៖ការងារជាក់ស្តែងដោយប្រើធនធានអ៊ីនធឺណិត។

គោលបំណងនៃមេរៀន៖ ដើម្បីបង្កើតគំនិតរបស់សិស្សអំពីគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតសង្គម។

គោលបំណងនៃមេរៀន។

ការអប់រំ៖

ស្គាល់គំនិតនៃ anthropogenesis និង sociogenesis;
កំណត់លក្ខណៈគោលគំនិតសំខាន់ៗលើបញ្ហានៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតសង្គម។
រៀនជ្រើសរើសសម្ភារៈទ្រឹស្តីដោយឯករាជ្យលើបញ្ហា។

អភិវឌ្ឍន៍៖

អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការគូសបញ្ជាក់រឿងសំខាន់ ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងទូទៅ ប្រើប្រាស់អក្សរសិល្ប៍បន្ថែម និងធនធានអ៊ីនធឺណិត។
ដើម្បីបង្កើតជំនាញនៃការគិតរិះគន់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការងារជាមួយនឹងបរិមាណដ៏ធំនៃព័ត៌មាន;
បង្កើតជំនាញនៃការងារឯករាជ្យជាមួយសម្ភារៈអប់រំដោយប្រើបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានថ្មី;
អភិវឌ្ឍជំនាញអប់រំខ្លួនឯង;
អភិវឌ្ឍជំនាញគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។

ការអប់រំ៖

ដើម្បីចូលរួមសិស្សក្នុងសកម្មភាពយល់ដឹងឯករាជ្យ
ដើម្បីជំរុញការអភិវឌ្ឍចំណាប់អារម្មណ៍ និងបំណងប្រាថ្នារបស់និស្សិតសម្រាប់ការសិក្សាស៊ីជម្រៅអំពីបញ្ហាសង្គម និងសាធារណៈ។

ឧបករណ៍មេរៀន៖ កុំព្យូទ័រផ្ទាល់ខ្លួន សន្លឹកកិច្ចការ (ឧបសម្ព័ន្ធទី 1) ធនធានអ៊ីនធឺណិតដែលប្រើ (ឧបសម្ព័ន្ធទី 2) ។

ក្នុងអំឡុងពេលថ្នាក់

I. និយមន័យនៃប្រធានបទ គោលដៅ និងគោលបំណងនៃមេរៀន

នៅក្នុងមេរៀនកន្លងមក យើងបានស្គាល់ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតទស្សនវិជ្ជាពិភពលោក ក៏ដូចជាទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូលេចធ្លោបំផុតលើបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គមមនុស្ស។

ថ្ងៃនេះយើងបន្តទៅលើការសិក្សាជំពូកបន្ទាប់ដែលមានឈ្មោះថា "មនុស្សនិងសង្គម"។

ការសន្ទនាលម្អិតអំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស និងសង្គមមិនទាន់មកដល់នៅឡើយទេ ហើយថ្ងៃនេះយើងត្រូវស្វែងយល់ពីគោលគំនិតថ្មីពីរគឺ៖ និរន្តរភាព និងការបង្កើតសង្គម។

ហើយពិចារណាផងដែរនូវគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស និងសង្គម។

រហូតមកដល់ពេលនេះ ពុំមានទស្សនៈតែមួយលើបញ្ហាដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គមឡើយ។ មានទ្រឹស្តីជាច្រើន។ ហើយភារកិច្ចនៃមេរៀនថ្ងៃនេះរបស់យើងគឺថាយើងត្រូវទទួលបានគំនិតនៃគំនិតដ៏ល្បីល្បាញបំផុតលើបញ្ហានេះ។

ការសិក្សាអំពីប្រធានបទនេះនឹងប្រព្រឹត្តទៅក្នុងទម្រង់នៃការងារជាក់ស្តែងដោយប្រើធនធានអ៊ីនធឺណិតដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានរូបភាពពេញលេញបំផុតនៃទស្សនៈចម្រុះលើបញ្ហានេះ។

ផែនការការងាររបស់យើងនឹងមានដូចខាងក្រោម៖

អ្នកត្រូវសិក្សាសម្ភារៈទ្រឹស្តីដែលបានស្នើឡើង (ឧបសម្ព័ន្ធទី 2) និងបំពេញភារកិច្ចនៃការងារជាក់ស្តែង។
នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សាសម្ភារៈថ្មីសូមបំពេញសន្លឹកកិច្ចការ (ឧបសម្ព័ន្ធទី 1) ។

II. រៀនសម្ភារៈថ្មី។

សិស្សត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យសិក្សាដោយឯករាជ្យនូវធនធានអ៊ីនធឺណិតដែលបានជ្រើសរើសដោយគ្រូ (ឧបសម្ព័ន្ធទី ២)និងបំពេញកិច្ចការជាក់ស្តែង។

ភារកិច្ច

I. គំនិតនៃនិរន្តរភាព។

អានសម្ភារៈទ្រឹស្តី "គំនិតនៃ Anthropogenesis"

យកចិត្តទុកដាក់លើសម្ភារៈបន្ថែមដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់នៃតំណភ្ជាប់

1. អ្វីទៅជា anthropogenesis?

តើវាមានមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រអ្វីខ្លះ?

2. ធ្វើតារាង៖ "ទ្រឹស្តីមូលដ្ឋាន និងគោលគំនិតនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស"។

ប្រើសម្ភារៈបន្ថែមផងដែរ៖

តើអ្វីជាគំរូនៃការបង្កើត?

មើល m / f "ការបង្កើត"

គំនិតនៃការវិវត្តន៍សកលលោក

ទ្រឹស្តីសំយោគនៃការវិវត្តន៍

ឈ្មោះទ្រឹស្តី	ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តី	អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ទ្រឹស្តី
1. ការបង្កើតនិយម
2. ការវិវត្តន៍សកល
3. ទ្រឹស្តីសំយោគនៃការវិវត្តន៍
4. គំនិតការងារនៃ anthropogenesis
5. សម្មតិកម្ម Fetalization
6. គំនិតរបស់ G. Weinert
7. គំនិតរបស់ B.F. Porshneva

II. ការបង្កើតសង្គម។

អានសម្ភារៈទ្រឹស្តី "ការបង្កើតសង្គម" ។

យកចិត្តទុកដាក់លើសម្ភារៈបន្ថែមដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់ជាតំណភ្ជាប់។

1. អ្វីទៅជា Sociogenesis?

2. ធ្វើតារាង៖ "សម្មតិកម្មមូលដ្ឋាននៃប្រភពដើមនៃសង្គម" ។

III. កិច្ចការផ្ទះ, ការណែនាំ។

កិច្ចការផ្ទះ៖ កថាខណ្ឌទី 7 (សៀវភៅសិក្សា៖ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម៖ កម្រិតទម្រង់ កែសម្រួលដោយ L.N. Bogolyubov) ឆ្លើយសំណួរដោយផ្ទាល់មាត់បន្ទាប់ពីកថាខណ្ឌ។

យកចិត្តទុកដាក់លើការដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅរបស់ទស្សនវិទូរុស្ស៊ី A.G. Spirkina "មនុស្ស និងមនុស្សជាតិ" សំណួរ និងភារកិច្ចពេញលេញទៅកាន់ប្រភព។

ទ្រឹស្ដីអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សលេចឡើងកាន់តែច្រើនឡើងៗ រាល់ពេលដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ សំណួរនេះមានជាប់ពាក់ព័ន្ធរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ សូម្បីតែមុនសម័យយើងក៏ដោយ មនុស្សបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃដើមកំណើតរបស់ខ្លួន។ ប្រហែលជាគេសម្រេចបានគោលដៅហើយ តែមិនសំខាន់ទេ ព្រោះចំណេះមិនទាន់ដល់យើង។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ មនុស្សភាគច្រើនគិតដូច្នេះ រួមទាំងពួកយើងផងដែរ។ យើងស្នើឱ្យពិចារណាទ្រឹស្តីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងទំនងបំផុតចំនួន 10 ទាក់ទងនឹងរបៀបដែលមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួននៅលើផែនដី។

ទ្រឹស្តីទាំង ១០ អំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស

បច្ចុប្បន្ននេះគេទទួលស្គាល់តែទ្រឹស្តីមួយគត់របស់ដាវីនអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស។ គ្មានអ្នកណាអាចនិយាយបានថាយើងមានប្រភពមកពីស្វានោះទេ។ វាគ្រាន់តែថាការពិតបន្ថែមទៀតចង្អុលបង្ហាញវា:

ព្រូនគឺស្រដៀងនឹងមនុស្សនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកាយវិភាគសាស្ត្រ។
ដាវីនបានកត់សម្គាល់ភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងការបញ្ចេញអារម្មណ៍;
ទឹកមុខ, កាយវិការ, ចលនាគឺស្រដៀងគ្នា;
យើងមានភាពស្រដៀងគ្នាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងខួរក្បាល ធ្មេញ ឈាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាផងដែរ។

តាមទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ មនុស្សបានវិវត្តន៍ពីសត្វស្វា ដោយបន្សល់ទុកបុព្វបុរសឆ្ងាយៗពីក្រោយហួសព្រំដែននៃអរិយធម៌។ បច្ចុប្បន្ននេះ ការស្រាវជ្រាវមួយដ៏ធំកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ ផលិតករភាពយន្តបានចេញខ្សែភាពយន្ត "Planet of the Apes" រួចហើយ ដែលនិយាយអំពីសង្គ្រាមរបស់សត្វព្រូនជាមួយមនុស្ស។ ប្រហែលជារហូតដល់បញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយ មនុស្សនឹងមិនបញ្ឈប់ការធ្វើទារុណកម្មសត្វទេ។

រួមជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីន គឺជាទ្រឹស្ដីទឹកនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ វាបង្ហាញថាមនុស្សបានចេញពីសមុទ្រ។ តើការពិតអ្វីដែលចង្អុលបង្ហាញដល់រឿងនេះ?

70-80% នៃរាងកាយមនុស្សមានទឹក;
ពិភពលោកក្រោមទឹកមិនត្រូវបានគេរុករកទេ។
ប្រហែល 90% នៃមហាសមុទ្រមិនត្រូវបានរុករក;
សត្វផ្សោតស្រដៀងនឹងមនុស្សស្ទើរតែដូចស្វា;

ជាការពិតណាស់ សត្វផ្សោតដឹងអំពីសញ្ញា 14,000 ។ ពួកគេអាចទំនាក់ទំនង ជួយសង្គ្រោះមនុស្ស។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនមានករណីវាយប្រហារដោយសត្វមួយនេះទេ។ ផ្សោតមិនមែនជាត្រីទេ ព្រោះវាមានឈាមក្តៅ និងដកដង្ហើមអុកស៊ីហ្សែន។ អ្នកអាចរៀនអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បន្ថែមទៀតពីអត្ថបទ "10 ការពិតអំពីសត្វផ្សោត" នៅលើវិបផតថលរបស់យើង។

ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សដែលជាលទ្ធផលនៃ Big Bang គឺស្មុគស្មាញណាស់។ យើងនឹងមិនចូលទៅក្នុងការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្រ្តនៃខ្សែសង្វាក់ទាំងអស់នៃអន្តរកម្មរវាងអាតូមនិងម៉ូលេគុលទេ (ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារតែយើងមិនយល់) ។ ជាទូទៅ មានអ្វីមួយខុសប្រក្រតី ហើយរូបកាយសេឡេស្ទាលបានផ្ទុះឡើង ដែលជាលទ្ធផលដែលម៉ូលេគុល និងអាតូមចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីយ៉ាងច្របូកច្របល់ រហូតដល់មនុស្សលេចចេញមក។ ប្រហែលជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នាទាំងស្រុងឬដោយផ្នែកប៉ុន្តែខ្លឹមសារគឺដូចគ្នា - ទ្រឹស្តីនេះមិនពន្យល់ទាល់តែសោះថាហេតុអ្វីបានជាយើងលេចឡើង។ ប្រសិនបើនេះជាការចៃដន្យ នោះវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការជឿថាសារពាង្គកាយដែលបានអភិវឌ្ឍ និងស្មុគស្មាញបែបនេះអាចកើតឡើងដោយសារការផ្ទុះមួយ។ សក់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចំនួនអាតូមដ៏ច្រើន។

មនុស្សជាច្រើនជឿថាយើងមិនមែនជាជាតិសាសន៍តែមួយនៅក្នុងសកលលោកទេ។ ប្រហែលជាអ្នកបង្កើតសិទ្ធិផ្តាច់មុខ "Transformers" ស្ថិតក្នុងចំណោមមនុស្សបែបនេះ។ ជាទូទៅមានសម្មតិកម្មអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សពីភពក្រៅ។ មាននរណាម្នាក់គិតថាយើងត្រូវបាននាំយកមកក្នុងបំពង់សាកល្បង ហើយបានធ្វើឱ្យផែនដីមានប្រជាជន។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថាយើងជាកូនរបស់ UFO ។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅតែប្រាកដថាជនបរទេសកំពុងកេងប្រវ័ញ្ចយើង។ ដូចយើងជាទាសករ ដូច្នេះយើងមិនដឹងពីអត្ថន័យនៃជីវិតឡើយ។ ប្រហែលជាតាមរបៀបនេះ ពួកគេគ្រាន់តែពន្យល់ពីការយល់ខុសនៃធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមែនសម្រាប់យើងក្នុងការវិនិច្ឆ័យថាតើនេះជារឿងនិទាន ឬការពិតនោះទេ។

របៀបដែលបុរសបានបង្ហាញខ្លួន: ទេវកថាអំពីព្រះ

បើនិយាយអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស គឺមិនអាចនិយាយអំពីសាសនាបានទេ។ ប្រហែលជាចម្លើយគឺនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ សៀវភៅនេះត្រូវបានប្រគល់ពីមនុស្សចាស់ទៅជាអ្នកស្នងមរតក។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការពិតមួយក៏អាចមើលឃើញបានក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងៗគ្នា គឺការអំពាវនាវឱ្យតម្លៃអ្នកជិតខាង ធ្វើល្អ និងមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាប។ ហើយសំខាន់បំផុត ព្រះបានបង្កើតយើង។ យើងមិនជំរុញឱ្យជ្រើសរើសសាសនាទេ យើងនឹងមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍អ្នកជឿនោះទេ។ ក្នុងអត្ថបទនេះ យើងគ្រាន់តែបញ្ជាក់ថា ទ្រឹស្ដីដ៏ពេញនិយមមួយនៃដើមកំណើតគឺជំនឿលើព្រះ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ទ្រឹស្តីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ វានិយាយថាការវិវត្តន៍គឺគ្មានអ្វីក្រៅពី "ធូលីនៅក្នុងភ្នែក" នៃសង្គមសម័យទំនើបនោះទេ។ តាមពិត មានអរិយធម៌មុនយើង បច្ចេកវិទ្យាជឿនលឿន។ យើងគ្រាន់តែមិនយល់ពីពួកគេទេព្រោះចំណេះដឹងត្រូវបានបាត់បង់រួមជាមួយ Apocalypse ។ ប្រហែលជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់យើងបានដឹងចម្លើយ ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយបានកើតឡើង។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ពីការពិតដែលថាពីរ៉ាមីតមាននៅលើផែនដីអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ? ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេត្រូវបានរៀបចំពីគូទទៅគូទ។ សូម្បីតែបច្ចេកវិទ្យាបច្ចុប្បន្នក៏មិនអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះដែរ។ មិននិយាយពីការពិតដែលថានៅខាងក្នុងពីរ៉ាមីតមានបរិយាកាសអំណោយផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរុក្ខជាតិ។ ពួកវាមិនមានផ្ទុកមេរោគ និងអតិសុខុមប្រាណទេ។ អស្ចារ្យណាស់មែនទេ?

វាពិបាកក្នុងការពន្យល់ពីសម្មតិកម្មនេះ។ និយាយដោយសង្ខេបអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួនវាមានតម្លៃបញ្ជាក់ពីការសន្មត់ដូចខាងក្រោម:

គំនិតក្លាយជាការពិត;
ក្តីសុបិន្តរបស់យើងត្រូវបានបញ្ជូនទៅកណ្តាលនៃសាកលលោក, បន្ទាប់ពីនោះពួកគេបានត្រឡប់ទៅពិភពលោករបស់យើង, materializing;
មានថាមពលដែលមើលមិនឃើញ;
អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងបង្កើតមាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះ សម្មតិកម្មនេះនិយាយថា ទ្រឹស្ដីមុនៗទាំងអស់គឺពិត។ នោះគឺគ្រប់ច្បាប់ ការសន្មត់គឺជាការពិតមួយផ្នែក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពិភពស្របគ្នា គឺជាផ្នែកផ្សេងគ្នានៃបន្ទាត់ពេលវេលា។ ពិបាកណាស់មែនទេ?

ទ្រឹស្តីល្បិចមួយទៀត។ យោងតាមសម្មតិកម្មនេះមានពិភពលោកជាច្រើន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះចង្អុលបង្ហាញលេខ 9 អ្នកផ្សេងទៀត 3. នរណាម្នាក់ជឿថាមានពិភពលោកស្របគ្នារាប់មិនអស់។ ស្រមៃថាមានម៉ាស៊ីនពេលវេលា។ ឥឡូវនេះអ្នកកំពុងអានអត្ថបទនេះ (ជួសជុលរូបភាព) ។ មួយរយៈក្រោយមក ពួកយើងបានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់អតីតកាល ហើយដើរលេង។ ចុះរឿងរ៉ាវពេលអានអត្ថបទនោះ? យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ រយៈពេលទាំងអស់ត្រូវបានជួសជុល។ អ្នកបានបង្កើតរឿងចំនួន 2 ជាមួយនឹងដំណើររបស់អ្នក។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកមួយ, ទីពីរនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត។

ជាទូទៅ ទ្រឹស្តីស្មុគ្រស្មាញមួយទៀត ដែលតក្កវិជ្ជាមួយនៅតែអាចមើលឃើញ។

ប្រហែលជាទ្រឹស្តីទំនើបបំផុតអំពីប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ ចុះបើពិភពលោកជាល្បែង? Osho, Khayyam, មនុស្សជោគជ័យជាច្រើនបាននិយាយថាចាត់ទុកជីវិតដូចជាល្បែងមួយ, ការសម្តែងមួយ។ ប្រហែលជាពួកគេចង់ឱ្យយើងយកឃ្លាទាំងនេះតាមព្យញ្ជនៈ? ស្រមៃថាអារម្មណ៍ទាំងអស់ ការសន្និដ្ឋាន និងទស្សនៈរបស់យើងគឺជាកម្មវិធីដែលមានកម្មវិធី។ នេះធ្វើឱ្យខ្ញុំនឹកឃើញដល់ខ្សែភាពយន្ត The Matrix ។ ស្រមៃថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកគឺជារឿងប្រឌិត ដែលជាហ្គេមដែលយើងធ្វើតែកិច្ចការរបស់យើង។ ក្នុងករណីនេះមិនមានជោគវាសនាទេ។ ទាំងអស់នេះគឺជាការគណនាដ៏ត្រជាក់នៃអ្នកបង្កើត។ វាពិបាកក្នុងការជឿ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារជាក់លាក់មួយអាចមើលឃើញ។

Carlos Castaneda បានសិក្សាអស់រយៈពេលជាយូរជាមួយគ្រូអាចារ្យម្នាក់ឈ្មោះ Don Juan Matos "សិល្បៈនៃក្តីស្រមៃ" ។ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់គាត់ ការគេងគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិត។ វាគឺដូចនឹងការពិតរបស់យើង។ វាក៏និយាយអំពីពិភពស្របគ្នា និងការបង្កើតគំនិត។

ចំណុចគឺដូចខាងក្រោម។ អ្នកបង្កើត មជ្ឈមណ្ឌលនៃសកលលោក ឬព្រះជាម្ចាស់បានដាក់កម្មវិធី។ ភារកិច្ចរបស់យើងគឺរៀន រៀនអ្វីដែលថ្មី ស្វែងរកចំណេះដឹង និងបង្កើតអ្វីដែលមើលមិនឃើញពីមុនមក។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់ ចំណេះដឹងរបស់យើងទាំងអស់ រួមជាមួយនឹងការចងចាំបានទៅដល់អ្នកបង្កើត។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃអត្ថិភាពរបស់យើង។ នោះហើយជាអ្វីដែលបុរសនោះមក។ អ្នកអាចស្វែងយល់បន្ថែមដោយការអានស្នាដៃរបស់ Carlos ។

មេរៀនវីដេអូ "ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គម" នឹងប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលជា anthroposociogenesis ។ អ្នកនឹងរៀនបន្ថែមទៀតអំពីរបៀបដែលសង្គម និងមនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក របៀបដែលឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកកើតឡើង។ គ្រូនឹងពន្យល់ពីទស្សនៈអំពីប្រភពដើមនៃសង្គម និងមនុស្សត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

ប្រធានបទ៖ សង្គម

មេរៀន៖ ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គម

ជំរាបសួរ។ កាលពីលើកមុនយើងបាននិយាយអំពីអ្វីដែលសង្គមគឺជាអ្វីដែលរចនាសម្ព័ន្ធនិងមុខងាររបស់វា។ ប្រធានបទនៃមេរៀនថ្ងៃនេះគឺ "ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងសង្គម"។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញនេះត្រូវបានគេហៅថា "anthroposociogenesis" ។ ចាំមើលថាពាក្យនេះមកពីណា?

"Antropos" ជាភាសាក្រិចមានន័យថា "មនុស្ស" "សង្គម" នៅក្នុងឡាតាំងមានន័យថា "សង្គម" "លោកុប្បត្តិ" នៅក្នុងភាសាក្រិចមានន័យថា "ការកើត, ប្រភពដើម" (រូបភាពទី 1) ។

អង្ករ។ 1. Anthroposociogenesis

មានទ្រឹស្តីផ្សេងៗនៃ anthroposociogenesis ។ តាមកាលប្បវត្តិ, ទីមួយនៃទាំងនេះគឺការបង្កើតនិយម។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ប្រហែលជា៦ពាន់ឆ្នាំមុន ព្រះបានបង្កើតសកលលោក មេឃ ផែនដី និងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ រួមទាំងមនុស្សផងដែរ។

ទ្រឹស្តីមួយទៀតត្រូវបានគេហៅថា "បន្តិចម្តងៗ" ឬ "ការវិវត្តន៍និយម"។ Charles Darwin ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិករបស់ខ្លួន (រូបភាពទី 2)។ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនេះ គ្រប់ភាវៈមានជីវិតមានការរីកចម្រើនក្នុងដំណើរវិវត្តន៍ - ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ហើយនៅដើមដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ មានសត្វសាមញ្ញបំផុត។ ជាការពិតណាស់ សព្វថ្ងៃនេះ ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលលោក Darwin បានស្នើឡើង៖ កត្តាជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គមក្នុងសម័យរបស់គាត់នៅតែមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។

អង្ករ។ 2. Charles Darwin

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថា ដាវីនខុស ប្រសិនបើយើងមិនអាចសង្កេតមើលការវិវត្តន៍នៃថ្ងៃនេះ។

ជាលទ្ធផល ទ្រឹស្តីទីបីបានលេចចេញមក ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមហន្តរាយ។ ធម្មជាតិវិទូ Georges Cuvier ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិករបស់វា។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគ្រោះមហន្តរាយ វាត្រូវបានគេជឿថា ជីវិតគឺជាលទ្ធផលនៃមហន្តរាយភពផែនដី ហើយទម្រង់របស់វាមិនមានការវិវឌ្ឍន៍ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះពន្យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដីដោយគ្រោះមហន្តរាយ - ការផ្ទុះភ្នំភ្លើង ការប៉ះទង្គិចនៃភពផែនដីរបស់យើងជាមួយនឹងផ្កាយដុះកន្ទុយ ការរញ្ជួយដីដ៏មហន្តរាយ។ ជាឧទាហរណ៍ នេះជារបៀបជាច្រើនដែលពន្យល់ពីការស្លាប់របស់ដាយណូស័រ។

ទ្រឹស្ដីទាំងអស់នេះមានអត្ថន័យយ៉ាងធំដើម្បីពន្យល់ថាជីវិតមកពីណា។ ទ្រឹស្ដីទីបួនដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា panspermia បានបង្ហាញខ្លួននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺគ្រូពេទ្យអាឡឺម៉ង់ Herman Richter និងរូបវិទូស៊ុយអែត Svante Arrhenius ។ ប៉ុន្តែគេមិនគួរគិតថាគ្មាននរណាម្នាក់ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្ដីនេះក្នុងសតវត្សទី 20 ឡើយ ក្នុងចំណោមអ្នកគាំទ្ររបស់វាគឺសូម្បីតែ Vladimir Ivanovich Vernadsky ។

អ្នកសិក្សា Alexander Ivanovich Oparin បានស្នើទ្រឹស្តីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ យោងទៅតាមនាង ជីវិតនៅលើផែនដីមានប្រភពចេញពីខ្សែសង្វាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរគីមី។

នៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសតវត្សទី 20 ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍បានគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែគ្មានការបែងចែក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកបង្កើតគំនិតម្តងម្កាលបន្តវាយលុក។

សូមមើលពីរបៀប និងពេលណា តាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប មនុស្ស និងសង្គមបានបង្ហាញខ្លួន។

ដំណើរការនៃការកើតរបស់មនុស្សត្រូវបានគេហៅថា "anthropogenesis" ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ដំណើរការនេះត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងខ្លីដូចខាងក្រោម។

Australopithecus (homo habilis) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលដំបូងនៃ anthropogenesis (រូបភាពទី 3) ។

អង្ករ។ 3 Australopithecus

ដំណាក់កាលទីពីរនៃ anthropogenesis គឺ Pithecanthropus (រូបភាពទី 4) ។

អង្ករ។ 4. Pithecanthropus

ដំណាក់កាលទីបីគឺ Neanderthal (រូបភាពទី 5) ។ ទីបំផុតដំណាក់កាលចុងក្រោយគឺ homo sapiens sapiens ។ នេះគឺជាអ្នក និងខ្ញុំ។

អង្ករ។ 5 Neanderthal

ចូរយើងបន្តទៅដំណើរការនៃសង្គមវិទ្យា ពោលគឺការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម។ វាមានបីដំណាក់កាល ប៉ុន្តែប្រសិនបើ anthroposociogenesis ដំណើរការជុំវិញភពផែនដីក្នុងល្បឿនប្រហាក់ប្រហែលគ្នានោះ sociogenesis នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នានៃផែនដីដំណើរការក្នុងអត្រាផ្សេងៗគ្នា។

ដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសង្គមគឺសហគមន៍ដូនតា (ហ្វូងមនុស្ស) ។

ដំណាក់កាលទីពីរ - សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ - ការរួបរួមរបស់មនុស្សនៅលើមូលដ្ឋាននៃការរួបរួម។

ដំណាក់កាលទីបី - សហគមន៍សង្កាត់ - សហជីពប្រជាជននៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី។

សូមសង្ខេបឡើងវិញ។ ដំណើរការនៃ sociogenesis កើតឡើងជាបីដំណាក់កាល។

មនុស្សផ្សេងគ្នាឆ្លងកាត់ការបង្កើតសង្គមក្នុងអត្រាផ្សេងៗគ្នា។ ជនជាតិភាគតិចជាច្រើនបានរស់នៅជាសហគមន៍ជិតខាងជាយូរមកហើយ ប៉ុន្តែក៏មានកុលសម្ព័ន្ធដែលនៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធមួយ។

ដំណើរការនៃ anthropogenesis និង sociogenesis មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នេះជាការបញ្ជាក់ជាថ្មីម្តងទៀតថា បុរសនោះ ទោះបីជាខ្លឹមសារសង្គមរបស់គាត់ក៏នៅតែជាផ្នែកនៃធម្មជាតិដែរ។ លើកក្រោយយើងនឹងនិយាយអំពីរបៀបដែលធម្មជាតិ និងសង្គមមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក។ មេរៀនរបស់យើងសម្រាប់ថ្ងៃនេះបានបញ្ចប់ហើយ។ សូមអរគុណចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់លោកអ្នក។

តើការវិវត្តន៍កំពុងតែមាននៅថ្ងៃនេះទេ?

ការវិវត្តន៍នៅតែបន្តគ្រប់ពេលវេលា។ រាប់រយឆ្នាំកន្លងមកនេះ មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។

កម្ពស់ជាមធ្យមរបស់ជនជាតិជប៉ុនបានកើនឡើងក្នុងរយៈពេល 100 ឆ្នាំមុនយ៉ាងហោចណាស់ 15 សង់ទីម៉ែត្រ។ នៅក្រោម Peter the Great មនុស្សវ័យក្មេងដែលមានកម្ពស់យ៉ាងហោចណាស់ 170 សង់ទីម៉ែត្រត្រូវបានគេយកទៅយាម (រូបភាព 6) ។

អង្ករ។ 6. កម្ពស់ជាមធ្យម

ដំណើរការសត្វស្វា"

អង្ករ។ 7. John Scopes

នៅឆ្នាំ 1925 ច្បាប់ Butler ត្រូវបានអនុម័តនៅរដ្ឋ Tennessee ដើម្បីហាមឃាត់ការបង្រៀនទ្រឹស្តីរបស់ដាវីន។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ សំណុំរឿងមួយត្រូវបានប្តឹងនៅក្នុងរដ្ឋប្រឆាំងនឹងគ្រូបង្រៀន John Scopes (រូបភាពទី 7) ដោយចោទប្រកាន់ពីបទរំលោភលើទង្វើនេះ។ Scopes ត្រូវបានរកឃើញថាមានកំហុស និងត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យបង់ប្រាក់ពិន័យ $100 ។

នៅឆ្នាំ 2006-2007 ដំណើរការស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

របៀបដែល Neanderthal ត្រូវបានដោះលែង

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពី Neanderthal បានផ្លាស់ប្តូរច្រើន។

ក្នុងឆ្នាំ 2005 ឧបករណ៍ភ្លេងចំណាស់ជាងគេគឺខ្លុយ Neanderthal ត្រូវបានរកឃើញនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសស្លូវេនី (រូបភាពទី 8) ។

អង្ករ។ 8. ខ្លុយ Neanderthal

នៅឆ្នាំ 1938 បុរាណវិទូសូវៀត Aleksey Okladnikov (រូបភាពទី 9) បានរកឃើញការបញ្ចុះសពក្មេងប្រុស Neanderthal នៅក្នុងរូងភ្នំ Teshik-Tash (រូបភាព 10) ។

អង្ករ។ 9. A. Okladnikov

អង្ករ។ 10. ក្មេងប្រុស Neanderthal

កុលសម្ព័ន្ធដែលថយក្រោយបំផុត។

នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅក្នុងព្រៃនៃកោះ Mindanao ហ្វីលីពីន កុលសម្ព័ន្ធ Tasadai Manube ត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកុលសម្ព័ន្ធដែលថយក្រោយបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ Tasadai នៅតែរស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ។ ហេតុផលនេះគឺដោយសារពួកគេបាននិងកំពុងអភិវឌ្ឍដោយឯកោក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។

អក្សរសិល្ប៍សម្រាប់មេរៀន

សៀវភៅសិក្សា៖ សង្គមវិទ្យា។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី ១០ នៃស្ថាប័នអប់រំ។ កម្រិតមូលដ្ឋាននៃ។ អេដ។ L. N. Bogolyubova ។ M.: JSC "សៀវភៅសិក្សាម៉ូស្គូ", ឆ្នាំ 2008 ។

Tasadai-manube (ត) () ។

ទិន្នន័យថ្មីនៅលើ Neanderthals () ។

ការផ្លាស់ប្តូរកម្ពស់ជាមធ្យមក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាក្នុងសតវត្សទី 20 () ។

ប្រធានបទ៖ "ធម្មជាតិ និងសង្គមរបស់មនុស្ស។

ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតសង្គម។

ចងចាំ៖

តើដើមកំណើតរបស់មនុស្សត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងវគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ? តើកត្តាអ្វីខ្លះដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនេះ?

សំណួរអំពីដើមកំណើត និងបុព្វការីជនធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ព្រួយបារម្ភទាំងកម្រិតបុគ្គល និងជាសកល។ «មនុស្សមកពីណា សង្គមកើតឡើងដោយរបៀបណា?»។ មិនតិចជាងអតីតកាលទេមនុស្សម្នាក់ព្រួយបារម្ភអំពីការរំពឹងទុក។ តើមនុស្សជាតិទៅណា?

សព្វថ្ងៃនេះ ការស្រាវជ្រាវទៅលើដំណើរការក្លាយជាមនុស្សទៅតាមទិសដៅសំខាន់បី។ ទីមួយ ចំណុចដែលហៅថាការបែកខ្ញែកនៃបន្ទាត់ផ្សេងៗពីបុព្វបុរសទូទៅលើមាត្រដ្ឋានតែមួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់ ដំណាក់កាលនៃការលេចឡើងនៃប្រភេទមនុស្សសម័យទំនើបត្រូវបានសម្គាល់ ហើយតំណភ្ជាប់ដែលបាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ទីពីរ តម្រូវការជីវសាស្រ្ត និងយន្តការហ្សែនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបុព្វបុរសរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្សដោយឡែក (ការដើរត្រង់ ការប្រើប្រាស់ forelimbs ជាឧបករណ៍ធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយ និងការគិត ទម្រង់ស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពការងារ និងសង្គម) ត្រូវបានសិក្សា។ .

ទីបី ទ្រឹស្តីទូទៅត្រូវបានកែលម្អ anthropogenesis (ដំណើរការនៃការបំបែកមនុស្សចេញពីពិភពសត្វ)ជាដំណើរការស្មុគ្រស្មាញ អនុវត្តដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃអន្តរកម្មជិតស្និទ្ធនៃកត្តាជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។ ដំណើរការនៃការបង្កើតសង្គមកំពុងត្រូវបានសិក្សា ( សង្គមវិទ្យា និងដំណើរការពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គម ( anthroposociogenesis ).

ប្រវត្តិសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ពន្ធុវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ និងប្រជាសាស្រ្តគួរតែត្រូវបានលើកឡើងក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីការពិតមិនដូចគ្នា និងការទស្សន៍ទាយដ៏អស្ចារ្យ ចាប់តាំងពីដំណើរការទាំងនេះបានកើតឡើងជាយូរមកហើយមុនពេលការមកដល់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស

ការស្វែងរកបុព្វបុរសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយដ៏អស្ចារ្យនិងរឿងព្រេងដ៏ស្រស់ស្អាតដែលប្រាប់អំពីរូបរាងរបស់មនុស្សពី "គ្មានអ្វី" ឬដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះឬអំពីជំនាន់ដោយឯកឯងពីធម្មជាតិ។

ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃដំណើរការនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស (anthropogenesis) ត្រូវបានផ្តួចផ្តើមនៅសតវត្សទី 19 ។ ការបោះពុម្ភសៀវភៅរបស់លោក Charles Darwin ដែលមានចំណងជើងថា "ដើមកំណើតរបស់មនុស្ស និងការជ្រើសរើសផ្លូវភេទ" ដែលគំនិតនៃប្រភពដើមនៃមនុស្សសម័យទំនើប និងសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យសម័យទំនើបពីបុព្វបុរសបុរាណទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូង។ កត្តាមួយទៀតនៃ anthropogenesis ត្រូវបានបង្ហាញដោយការងាររបស់ F. Engels "តួនាទីនៃកម្លាំងពលកម្មក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរស្វាទៅជាបុរស" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានបញ្ជាក់ពីជំហរថាវាជាកម្លាំងពលកម្មដែលជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍នៃ បុព្វបុរសមនុស្សសម័យបុរាណទៅជាសង្គមនិងវប្បធម៌បង្កើត។ នៅសតវត្សទី XX ។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជារួម គំនិតនៃធម្មជាតិជីវសង្គមរបស់មនុស្ស។

យោងទៅតាមគំនិតសម័យទំនើបការចាប់ផ្តើមនៃដំណើរការនៃការក្លាយជាមនុស្សម្នាក់សំដៅទៅលើរូបរាងរបស់ Ramapithecus (14-20 លានឆ្នាំមុន) - សត្វដែល "ឆ្លងកាត់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនទៅកាន់របៀបរស់នៅនៅក្នុង savannas ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ជាប្រព័ន្ធនៃឧបករណ៍ Australopithecus ។ បានបង្ហាញខ្លួនកាលពី 5-8 លានឆ្នាំមុន ដោយប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវឧបករណ៍កែច្នៃដោយផ្នែក ឬរកឃើញនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ពីពួកវាប្រហែល 2 លានឆ្នាំមុន តំណាងដំបូងនៃប្រភេទ Homo - Homo habilis ឬ Handy Man ។ ប្រភេទ Homo erectus - Homo erectus លេចឡើង 1 -1.3 លានឆ្នាំមុន គាត់មានខួរក្បាលក្នុងចន្លោះពី 800-1200 សង់ទីម៉ែត្រ 3 (ទំហំខួរក្បាលរបស់មនុស្សសម័យទំនើបគឺ 1200-1600 សង់ទីម៉ែត្រ 3) ដឹងពីរបៀបបង្កើតឧបករណ៍បរបាញ់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ស្ទាត់ជំនាញភ្លើង ដែលអនុញ្ញាត គាត់ប្តូរទៅស្ងោរ ហើយតាមមើលទៅ គាត់មានការនិយាយ... Homo sapiens ឬ Man បានក្លាយជាកូនចៅផ្ទាល់របស់គាត់។ 50 ពាន់ឆ្នាំមុន) បានចូលទៅជិតសម័យទំនើបរួចទៅហើយ មិនត្រឹមតែរូបរាងខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ មុខមាត់ ប៉ុន្តែក៏ទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃភាពវៃឆ្លាត សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំទម្រង់រួមនៃសកម្មភាពការងារ សាងសង់លំនៅដ្ឋាន ធ្វើសម្លៀកបំពាក់ ការប្រើប្រាស់ការនិយាយដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ក៏ដូចជាការចាប់អារម្មណ៍លើភាពស្រស់ស្អាត សមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍អាណិតអាសូរចំពោះអ្នកជិតខាង។ល។ .

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថាដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាលោហធាតុ៖ កម្រិតនៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យ ការផ្លាស់ប្តូរតាមកាលកំណត់នៃប៉ូលម៉ាញេទិចរបស់ផែនដី នៅក្នុងការផ្អាករវាងខែលនៃវាលអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចដែលការពារជីវមណ្ឌលបានចុះខ្សោយអស់រយៈពេលជាច្រើនសហស្សវត្សរ៍រហូតដល់វិទ្យុសកម្មអ៊ីយ៉ូដ។ យោងតាមការគណនានៃប្រភពដើមលោហធាតុបានកើនឡើង 60% ។ នេះបានបង្កើនយ៉ាងខ្លាំងនូវភាពញឹកញាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងកោសិកាមេរោគនៃ hominids ។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូក៏បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាទីតាំងដែលមនុស្សបុរាណបានរកឃើញស្របគ្នាជាមួយនឹងកន្លែងនៃចលនាខ្លាំងនៃបន្ទះ lithospheric កំហុស និងស្នាមប្រេះនៅក្នុងសំបកផែនដី ដែលបណ្តាលឱ្យមានការកើនឡើងកម្រិតវិទ្យុសកម្ម។

វាអាចទៅរួចដែលថា cataclysms tectonic, volcanic, seismic និង radiation cataclysms មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើរុក្ខជាតិ ហើយដូច្នេះទេសភាពអាកាសធាតុនៃផ្ទះដូនតារបស់មនុស្ស។

មួយក្នុងចំនោមសម័យកាលនៃការផ្លាស់ប្តូរប៉ូលម៉ាញេទិចបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងជាក់លាក់នៅថ្ងៃទី 40 ពាន់ឆ្នាំមុន។

ហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលអាចបង្កឱ្យមានវិបត្តិនៃរបៀបសត្វសុទ្ធសាធនៃអត្ថិភាពនៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើងគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាល (ការខូចខាតដល់ផ្នែកមួយនៃខួរក្បាលដែលភ្ជាប់គ្នា - អាមីហ្កាដាឡា, ស៊ីងហ្គូលហ្គីសឬខួរក្បាល។ fornix - ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃផ្នែកកណ្តាលនៃអឌ្ឍគោលធំនៃខួរក្បាលដែលបានជួសជុលហ្សែន) ដែលនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នានៃមុខងារនៃអឌ្ឍគោលខ្លួនឯង។ នៅក្នុងសត្វ អឌ្ឍគោលចម្លងគ្នាយ៉ាងសំខាន់ បង្កើនសមត្ថភាពរបស់សារពាង្គកាយពីរដង ហើយអនុញ្ញាតឱ្យក្នុងករណីមានការខូចខាតដល់មួយ អឌ្ឍគោលផ្សេងទៀតអាចគ្រប់គ្រងមុខងារទាំងអស់នៃការខូចខាត។ នៅក្នុងមនុស្ស អឌ្ឍគោលទាំងពីរដំណើរការទៅតាមកម្មវិធីផ្សេងគ្នា។ ដូច្នេះលទ្ធភាពនៃ psyche, plasticity របស់វាកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។

លទ្ធភាពនៃការសម្របខ្លួននៃព័ត៌មានផ្លូវចិត្តគឺខ្ពស់ជាងលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យានៅក្នុងរាងកាយច្រើនដង។ ជំនួសឱ្យការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន មនុស្សម្នាក់កែប្រែអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ក្រោមឥទិ្ធពលនៃវិទ្យុសកម្ម ហ្វូងសត្វស្មៅខ្ពស់បានផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំង៖ ពួកគេចាប់ផ្តើមចូលចិត្តសាច់ដើម្បីជាអាហាររុក្ខជាតិ ពួកគេមានសមត្ថភាពបង្កើតកូនពេញមួយឆ្នាំ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត មានការរំដោះចេញពីអំណាចពិការភ្នែកនៃសភាវគតិសត្វ។

ក៏មានមតិមួយដែរថា កត្តាដែលបង្កើនល្បឿននៃការវិវត្តន៍នៃ hominids គឺភាពតានតឹងដែលបណ្តាលមកពីភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃមូលហេតុខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ឥទ្ធិពលខាងក្រៅអាចធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈយន្តការផ្ទៃក្នុងនៃការរក្សាខ្លួនឯង និងការបញ្ជូនព័ត៌មានតំណពូជ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះក៏បណ្តាលឱ្យមានការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃប្រភេទសកម្មភាពសំខាន់ៗ ដែលសកម្មភាពការងារ និងការទំនាក់ទំនងទទួលបានបន្តិចម្តងៗ ជាពិសេសទម្រង់មនុស្ស។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានដែនកំណត់ចំពោះការលូតលាស់នៃទំហំនៃក្បាល (ភាពមិនអាចទៅរួចនៃកំណើតធម្មតានៃ "tadpole") ។ ការជ្រើសរើសសម្រាប់ភាពវៃឆ្លាតខ្ពស់បានប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងការជ្រើសរើសសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ស្ត្រីអំឡុងពេលសម្រាលកូន។ ជាលទ្ធផលអត្ថប្រយោជន៍បានប្រែទៅជានៅម្ខាងនៃបុគ្គលទាំងនោះដែលកម្រិតនៃ "ការបំពេញ" នៃលលាដ៍ក្បាលជាមួយនឹង medulla បានកើនឡើង (ភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃអឌ្ឍគោល, ភាពខុសគ្នានៃមុខងាររបស់ពួកគេ, កំណើតរបស់កុមារ។ ជាមួយនឹងខួរក្បាលដែលមិនសូវមានការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលអភិវឌ្ឍក្នុងវ័យកុមារភាពយូរជាងសត្វដទៃទៀត)។ ការថែរក្សាកូនចៅ ការមានគភ៌ ការបង្រៀនអាកប្បកិរិយាជាមូលដ្ឋានបន្ទាប់ពីកំណើត - ទាំងអស់នេះតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអង្គការនៃជីវិតនៅក្នុងសហគមន៍ hominin ។

ចំពោះទ្រឹស្តីទូទៅនៃ anthropogenesis មូលដ្ឋានរបស់វាពេញមួយសតវត្សទី 20 ។ គឺជាគំនិតនៃសកម្មភាពការងារជាកត្តាឈានមុខគេក្នុងការបង្កើតមនុស្ស និងសង្គមមនុស្ស។ ប៉ុន្តែនាងមិននៅដដែលទេក្នុងអំឡុងពេលទាំងអស់នេះ។ ការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់នៅក្នុងទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវលក្ខខណ្ឌស្មុគស្មាញទាំងមូល ដែលសកម្មភាពឧបករណ៍ និងកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាសំខាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមតែក្នុងអន្តរកម្មជាមួយកត្តាដូចជាភាសា ស្មារតី សីលធម៌ ទេវកថា ការអនុវត្តពិធីសាសនា។ ល កត្តាទាំងអស់នេះនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សគឺអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងសង្គម ហើយវាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌។

ម្យ៉ាងទៀត បុគ្គលម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សពេញលេញតែក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងមនុស្សដទៃប៉ុណ្ណោះ។

ការបង្កើតសង្គម

ការពិភាក្សាលម្អិតអំពីសង្គមមិនទាន់មកដល់នៅឡើយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហានៃការបង្កើតមនុស្ស យ៉ាងហោចណាស់ត្រូវពិចារណាដោយសង្ខេបពីរបៀបដែលការបង្កើតសង្គមបានដំណើរការ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្ហាញ និងអភិវឌ្ឍគុណភាពមនុស្សពិតប្រាកដរបស់គាត់។

"មួយណាមកមុន - បុគ្គល ឬសង្គម?" - សំណួរដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាប់អារម្មណ៍។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាច្បាស់ណាស់ថា មនុស្សម្នាក់មានរបស់ធម្មជាតិច្រើន ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត យោងទៅតាម (នៅក្នុងពាក្យរបស់ទស្សនវិទូ N.A. Berdyaev "មនុស្សគឺជាភាពថ្មីថ្មោងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងធម្មជាតិ"។ កន្សោមនេះសង្កត់ធ្ងន់ថា មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះបើយោងតាមច្បាប់ធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាហួសពីអាកប្បកិរិយាដែលបានរៀបចំឡើងដោយធម្មជាតិ។ គំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកអប់រំជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Johann Herder ដោយហៅមនុស្សថា "អ្នកសេរីនៃធម្មជាតិ"។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ មិនត្រឹមតែរបៀបនៃអាកប្បកិរិយាបានផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់នៃការរៀបចំសហគមន៍មនុស្សផងដែរ។ ដំបូងឡើយ មនុស្សរស់នៅក្នុងសហគមន៍មិនស្ថិតស្ថេរ ហៅថាហ្វូងមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងក្រុមបែបនេះមានការគោរពជាច្រើនដែលស្រដៀងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់សត្វសង្គមខ្ពស់៖ ពួកគេបានបរបាញ់ជាមួយគ្នា រក្សាភាពកក់ក្តៅនៅថ្ងៃត្រជាក់ ប្រយុទ្ធដើម្បីស្រី បន្តពូជសាសន៍ និងចិញ្ចឹមកូនចៅ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចម្ដងៗ ការរួបរួមនៃសមូហភាពមនុស្សកាន់តែមានស្ថិរភាព។ មនុស្សបានបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃការរួមរស់រួម - សង្គម។

សង្គមបឋមជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញ។ ពួកគេផ្អែកលើការរួមផ្សំគ្នា និងសន្មត់ថាកម្មសិទ្ធិរួមនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ពលកម្មសមូហភាព និងមិនស្គាល់ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ។ បន្តិចម្ដងៗ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមកាន់តែស្មុគស្មាញ។ តម្រូវការជាមុនដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការនេះគឺភាពស្មុគស្មាញនៃសកម្មភាពការងារដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍ដែលប្រសើរឡើងនៃបច្ចេកវិទ្យានិងបច្ចេកវិទ្យាឯកទេសនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងការងារ។

ទំនៀមទម្លាប់បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃសហគមន៍មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ មានសូម្បីតែមតិមួយដែលថាតួនាទីនៃទំនៀមទម្លាប់នៅក្នុងផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនងគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងតួនាទីនៃឧបករណ៍ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិខាងក្រៅ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ ព្រំដែននៃការយល់ឃើញនៃបទពិសោធន៍របស់បុព្វបុរស និងផ្លូវយុត្តិធម៌នៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលគឺ ដូចដែលវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយវត្ថុដែលមានស្រាប់។ បម្រាម (ហាមឃាត់), ដើរតួជាការណែនាំសម្រាប់សកម្មភាព។ Taboo - ប្រព័ន្ធនៃការហាមឃាត់លើការប្រព្រឹត្តិកម្មជាក់លាក់ ការបំពានដែលយោងទៅតាមគំនិតបុព្វកាលត្រូវផ្តន្ទាទោសដោយកម្លាំងអរូបី។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានសន្មតថាការលេចឡើងនៃបម្រាមទៅនឹងតម្រូវការរបស់សង្គមដើម្បីទប់ស្កាត់សភាវគតិធម្មជាតិរបស់បុគ្គលដើម្បីបង្រួបបង្រួមពួកគេដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់សមូហភាព។

ភាពស្មុគ្រស្មាញនៃជំនឿ ទេវកថា ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងគំនិតនៃទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យរវាងក្រុមមនុស្ស និងអ្វីដែលហៅថា totems - ប្រភេទសត្វនិងរុក្ខជាតិ (មិនសូវជាញឹកញាប់ - ជាមួយវត្ថុគ្មានជីវិត) ភ្ជាប់ទៅនឹងប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយហៅថា totemism ។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវមានជម្លោះអំពីធម្មជាតិនៃ totemism ។ អ្នកខ្លះជឿថាវាជាទម្រង់ដើមនៃសាសនា អ្នកផ្សេងទៀត - ថាវាជាប្រព័ន្ធបុព្វកាលនៃការចាត់ថ្នាក់នៃវត្ថុជុំវិញ និងបាតុភូត។

ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីភាពសមស្របទៅសេដ្ឋកិច្ចផលិតហើយបន្ទាប់មកទៅជារបៀបរស់នៅដែលមានការដោះស្រាយ ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សបានពង្រីកបន្តិចម្តងៗ ហើយកាន់តែស្មុគស្មាញ។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ កំណើននៃចំនួនប្រជាជន និងការចែកចាយរបស់ពួកគេនៅទូទាំងផែនដីគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ អាហារគ្រប់គ្រាន់ និងសុវត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពបានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សលះបង់ពេលវេលាបន្ថែមទៀតដើម្បីថែទាំកូនចៅរបស់ពួកគេ។

ការគ្រប់គ្រងជីវិតនៃសមូហភាពរបស់មនុស្សដែលក្នុងនោះទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិករបស់ខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែលើទំនាក់ទំនងឈាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើសកម្មភាពរួមគ្នា ការផ្លាស់ប្តូរ ការចុះក្រោម ទាមទារឱ្យមានទំនាក់ទំនងពហុកម្រិត។ ដូច្នេះ ការអប់រំពហុមុខដែលមិនមាននៅក្នុងសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត ការផ្សារភ្ជាប់គ្នាដ៏ស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗ - សង្គម - បានបង្កើតឡើងជាបណ្តើរៗ។ វាគឺនៅក្នុងសង្គមដែលតម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបុគ្គលមិនអាចបង្កើតបាន។ តម្លៃទាំងនេះរួមមាន ភាសា សិល្បៈ សីលធម៌ បច្ចេកវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា។ល។

សកម្មភាពផលិតភាពជោគជ័យរបស់សង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់កាន់តែខ្លាំងឡើង មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងកម្លាំងសាច់ដុំ និងជំនាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចំណេះដឹងផងដែរ ជាមួយនឹងការអំពាវនាវដល់បទពិសោធន៍របស់បុព្វបុរស។

មនុស្សជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃអតីតកាលធម្មតាមួយដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។

មនុស្សជាតិជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ជីវសាស្ត្រ និងសង្គម-វប្បធម៌

តើមនុស្សជាតិជាអ្វី? វចនានុក្រមកំណត់គោលគំនិតនេះថាជាសមូហភាព លក្ខណៈ សហគមន៍នៃប្រជាជនដែលរស់នៅលើផែនដី បង្រួបបង្រួមអ្នកតំណាងទាំងអស់នៃ Homo sapiens ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា ប្រហែលជាបុរាណបំផុតគឺការយល់ដឹងអំពីមនុស្សជាតិជាជោគវាសនារួម ដែលមានតាំងពីសម័យបុរេប្រវត្តិ។ ការរួបរួមរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបញ្ញត្តិនៃសាសនាសកលលោក (ពុទ្ធសាសនា គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម។ល។)។

ការយល់ដឹងមួយទៀតអំពីមនុស្សជាតិកំណត់មនុស្សជាតិជាមួយនឹងតំបន់វប្បធម៌មួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (តំបន់ចែកចាយ)។ ដូច្នេះនៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណមានការបែងចែកទៅជា "Hellenes" និង "barbarians" ។

ជាចុងក្រោយ មានទស្សនៈមួយដែលយោងទៅតាមការយល់ដឹងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនុស្សជាតិថាជាឯកភាពមួយបានរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗនៅពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈនេះជឿថាមនុស្សបន្តិចម្តងចូលទៅក្នុងមនុស្សជាតិ។ ទស្សនៈនេះគឺជាលក្ខណៈរបស់ទស្សនវិទូត្រាស់ដឹង។

ពីស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូការត្រាស់ដឹង ទំនៀមទម្លាប់មួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីចាត់ទុកមនុស្សជាតិជាសហគមន៍ដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ J.-J. Rousseau បានចាត់ទុកការកែលម្អសមត្ថភាពសីលធម៌របស់មនុស្សជាកត្តាអភិវឌ្ឍន៍។ ហើយ Kant បានស្នើឱ្យភ្ជាប់សកម្មភាពណាមួយជាមួយនឹងជាក់លាក់មួយ។

បុរសដែលមានគំនិតនៃមនុស្សជាតិជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់។ មនុស្សជាតិមានសក្តានុពលខ្លាំងជាង "ការធ្វើឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះ" ជាងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ហើយយោងទៅតាមទស្សនវិទូរុស្ស៊ី V. Solovyov (1853-1900) សាសនាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរួបរួមរបស់មនុស្សជាតិ។

“មនុស្សជាតិកើតឡើងនៅពេលដែលភាពសាមញ្ញនេះត្រូវបានដឹង។ វាគឺជាការទទួលស្គាល់បន្តិចម្តងៗនៃភាពដូចគ្នានៃជោគវាសនាដែលរួមចំណែកដល់ការចាប់កំណើតនៃការបង្កើតជាសកលដូចជាមនុស្សជាតិ។

G. តិច

ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកគិតមួយចំនួនបានអះអាងថា គំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ជាទូទៅគ្មានន័យ និងមិនបង្ហាញពីការពិតណាមួយឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពូជមនុស្សត្រូវបានបែងចែកដោយរបាំងសង្គម-វប្បធម៌ជាច្រើន។ ដូច្នេះ N. Ya. Danilevsky (1822-1885) ដែលជាទស្សនវិទូជនជាតិរុស្ស៊ីបានប្រកែកថាចំនួនសរុបនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលមានអារម្មណ៍ឯកភាពផ្ទៃក្នុងហើយនិយាយភាសាស្រដៀងគ្នា - ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រ, ឧ. វប្បធម៌ដាច់ស្រយាលជាក់លាក់មួយដែលមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេ។ នៅក្នុងប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ N. Ya. Danilevsky បានឃើញការបង្ហាញខ្ពស់បំផុត និងចុងក្រោយនៃការរួបរួមសង្គម។

ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ O. Spengler (1880-1936) បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីគោលគំនិតរបស់មនុស្សជាតិ។ គាត់បានប្រកែកថាមនុស្សរស់នៅលើផែនដី ប៉ុន្តែនៅក្នុងលំហនៅពេលវេលាខុសគ្នា។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវប្បធម៌រស់នៅនិងស្លាប់ហើយនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ មនុស្សជាតិ «គ្មានគំនិត គ្មានផែនការ ដូចមេអំបៅ ឬផ្កាអ័រគីដេប្រភេទណាក៏ដោយ»។ ជំនួសឱ្យរូបភាពឯកោនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលលាតសន្ធឹងជាជួរ គាត់បានស្នើឱ្យពិចារណានូវវប្បធម៌ដ៏មានអានុភាពជាច្រើន ដែលនីមួយៗ "... ផ្តល់ទម្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនដល់សម្ភារៈរបស់វា - មនុស្សជាតិ។ ពួកគេម្នាក់ៗមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួន តណ្ហា ឆន្ទៈ អារម្មណ៍ និងសេចក្តីស្លាប់រៀងៗខ្លួន។

ទស្សនៈដើមនៃមនុស្សជាតិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី N. N. Trubnikov ដែលបានភ្ជាប់ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់បុគ្គលដែលមានប្រវត្តិមនុស្សជាតិជាសកល។ គាត់ជឿថា ជ័យជំនះលើភាពគ្មានទីបញ្ចប់ និងជីវិតរមែងស្លាប់របស់បុគ្គលគឺទទួលបានដោយភាពអមតៈនៃមនុស្សជាតិ ការចូលរួមរបស់មនុស្សម្នាក់ៗក្នុងប្រភេទនេះតាមរយៈការរួមចំណែកយ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះវប្បធម៌។

~ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងសង្ខេបនូវទស្សនៈជាច្រើនអំពីមនុស្សជាតិ ក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប មានការយល់ដឹងពីរនៃពាក្យ "មនុស្សជាតិ"។ ក្នុងករណីដំបូងវាមានន័យថា ជោគវាសនារួមរបស់មនុស្ស, រស់នៅលើពិភពលោក។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទោះបីជាមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងក្រុមជនជាតិភាគតិចពូជសាសន៍វប្បធម៌ក៏ដោយមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីផលប្រយោជន៍និងតម្លៃសំខាន់ៗរបស់មនុស្សជាសកល។ ផែនដីគឺជាកប៉ាល់តែមួយ មនុស្សជាតិកំពុងប្រមូលផ្តុំគ្នាជា "សមូហភាពនៃផែនដី" (K. E. Tsiolkovsky (1857-1935), V. I. Vernadsky (1863-1945)) វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌នឹងនាំទៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ភពតែមួយ។ .

ក្នុងករណីទីពីរគឺ គំនិតរួម, ដែលបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃភាពអរូបី។ គំនិតនៃវប្បធម៌សកលតែមួយត្រូវបានច្រានចោល។ ការរួបរួមរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជារូបចម្លាក់នៃវប្បធម៌ដែលភ្ជាប់ដោយចំណងដែលមើលមិនឃើញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់យល់ស្របថា គោលគំនិតនៃមនុស្សជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងលក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សដែលរាងកាយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌរស់នៅមួយចំនួននោះទេ។ លក្ខណៈសំខាន់ដូចគ្នានៃមនុស្សជាតិ គឺសង្គម និងការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវប្បធម៌។

ការបង្កើតវប្បធម៌គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការបង្កើតមនុស្ស និងមនុស្សជាតិ

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃមនុស្សម្នាក់គឺសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើត "ធម្មជាតិទីពីរ" ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញគាត់ជាមួយនឹងសកម្មភាពជាក់ស្តែងនិងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃពិភពលោក ទាំងបុគ្គលខ្លួនឯង និងសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរ។ ការផ្លាស់ប្តូរហ្វូងមនុស្សបុព្វកាលទៅជាសមូហភាពសង្គមបាននាំឱ្យមានការបង្កើតការចងចាំសង្គមសុទ្ធសាធរបស់មនុស្ស។

មិនដូចការចងចាំហ្សែនទេ។ ការចងចាំសង្គម មិនទទួលមរតកពីលក្ខណៈជីវសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែ សរុបនៃចំណេះដឹង តម្លៃ និងឧត្តមគតិ ទម្រង់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម។

ទ្រឹស្ដីការងារដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃប្រភពដើមនៃមនុស្សនៅក្នុងមនុស្សមិនបានផ្តល់នូវរូបភាពពេញលេញនិងច្បាស់លាស់នៃការកើតឡើងនៃបាតុភូតបែបនេះដូចជាវប្បធម៌របស់មនុស្សនោះទេ។ សត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតនៅលើផែនដីក៏ដំណើរការផងដែរ។ គ្មានឆ្ងល់សូម្បីតែសុភាសិតរួមបញ្ចូលការឧស្សាហ៍របស់ឃ្មុំឬស្រមោច។ ប៉ុន្តែមានតែមនុស្សទេដែលបង្កើតធម្មជាតិទីពីរ - វប្បធម៌។

មានទស្សនៈមួយដែលយោងទៅតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ វេទមន្តគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ មុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់រៀនប្រើភ្លើងគាត់បានថ្វាយបង្គំគាត់រួចហើយនៅក្នុងការគោរព។ ដូចសព្វមួយដង សព្វថ្ងៃនេះ គេអាចស្មានបាន តែសូម្បីតែមនុស្សសម័យថ្មី ក៏ចាប់អារម្មណ៍ និងចាប់អារម្មណ៍ ទាំងភ្លើងនៃភ្លើង និងផ្កាយនៅលើមេឃពេលយប់។ ស្នាដៃដំបូងនៃសិល្បៈរ៉ុកគឺមិនត្រឹមតែជាការពិតទេ។

ពួកគេបានបង្ហាញពីឈុតឆាកបរបាញ់ រូបភាពសត្វ ប៉ុន្តែពួកវាក៏ប្រហែលជាមានគោលបំណងវេទមន្តផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យ "វប្បធម៌" មិនមែនមកពីពាក្យ "ការគោរព" ប៉ុន្តែមកពី CULTURA (lat ។ ) - ការកែច្នៃការដាំដុះការថែទាំ។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃប្រភពដើមនៃវប្បធម៌គឺទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថាមូលដ្ឋាននៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌គឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតនិមិត្តសញ្ញាគំរូផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងទាំងនោះដែលនៅខាងមុខគាត់។ ក្នុងន័យនេះបុរសលើសពី "សិប្បករ" ទាំងអស់នៃពិភពសត្វដោយបង្កើតពិភពពិសេសនៃរូបភាព។ មុនពេលសម្តែងមនុស្សម្នាក់បង្កើតរូបភាពនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

រូបភាពគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃវប្បធម៌។

វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ចូលគ្នានូវភាពជាក់ស្តែងដ៏បរិសុទ្ធ និងការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណដ៏វិសេស ដែលនៅ glance ដំបូងគឺគ្មានប្រយោជន៍ទាំងស្រុង ប៉ុន្តែចាំបាច់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងមនុស្សផ្សេងទៀត។ មនុស្សជាតិអាចចាត់ទុកបានស្មើៗគ្នាថាជាមរតករួមរបស់វា មិនត្រឹមតែសមិទ្ធិផលនៃបច្ចេកវិទ្យា និងបច្ចេកវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាកំពូលខាងវិញ្ញាណដែលវាបានទៅដល់ផងដែរ។ ហើយប្រហែលជាមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ មុននឹងបង្កើត គិតដោយឈឺចាប់ ស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាត រក្សា និងទទួលមរតកនូវការពិត ស្រឡាញ់ភាពល្អ និងយុត្តិធម៌។

មិនថាកត្តាអ្វីខ្លះដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពន្យល់ពីដំណើរការនៃនរវិទ្យា គ្មាននរណាម្នាក់បដិសេធថាមនុស្សជាតិមិនមានក្រៅពីវប្បធម៌នោះទេ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាន៖ មនុស្សធម៌។

លក្ខខណ្ឌ៖ anthropogenesis, ការចងចាំសង្គម, hominids ។

១) តើទ្រឹស្ដីសំខាន់ៗអ្វីខ្លះដែលពន្យល់ពីប្រភពដើមរបស់មនុស្សជាជីវសង្គម?

២) តើគេយល់ស្របក្នុងការឆ្លើយសំណួរអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សដោយរបៀបណា?

បញ្ជាក់លក្ខណៈសំខាន់នៃគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ។
តើការចងចាំសង្គមរបស់មនុស្សមានលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះ? តើវាខុសគ្នាយ៉ាងណាពីការចងចាំរបស់បុគ្គល?
តើវប្បធម៌មានតួនាទីអ្វីក្នុងការបង្កើតមនុស្សនិងសង្គម?

, ពិភាក្សា
ភារកិច្ច។

ក២. បុរសមិនដូចសត្វទេគឺមានសមត្ថភាព

បង្ហាញអារម្មណ៍
ថែរក្សាកូនចៅ
គិតជាមុនអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក។
ធ្វើសកម្មភាពធម្មតា។

ក៣. តើការវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមអំពី anthropogenesis ត្រឹមត្រូវទេ?

A. Anthropogenesis - ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សពីសម័យដើមរហូតដល់សម័យទំនើប

B. Anthropogenesis គឺជាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សតាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់។

1) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត

2) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត

3) សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរគឺត្រឹមត្រូវ។

៤) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរខុស

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ភារកិច្ច

ទ្រឹស្តីទាំង ១០ អំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្ស

របៀបដែលបុរសបានបង្ហាញខ្លួន: ទេវកថាអំពីព្រះ

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង