II. ការអនុវត្តទស្សនវិស័យថាមពល ក. គំនិតផ្លូវចិត្តនៃថាមពល26 ពាក្យថា "ថាមពលផ្លូវចិត្ត" មានប្រវត្តិយូរអង្វែង។ ជាឧទាហរណ៍ យើងរកឃើញវារួចហើយនៅក្នុង Schiller25 ហើយចំណុចថាមពលនៃទិដ្ឋភាពក៏ជាលក្ខណៈរបស់ von Groth26 និង Theodor Lipps27 ផងដែរ។ បបូរមាត់

Rosenfeld ដែលពឹងផ្អែកលើ Freud បែងចែកពីរកំណែនៃ hypochondria ពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីទំនាក់ទំនងវត្ថុ: "hypochondria ត្រឹមត្រូវគឺជាជំងឺវិកលចរិករ៉ាំរ៉ៃដែលជាធម្មតាមានការព្យាករណ៍មិនល្អនិង hypochondria ។

ការផ្ទេរពីទស្សនៈរបស់ Freud នៅពេលបង្កើតគំនិតនៃចិត្តវិទ្យានៃសរសៃប្រសាទ Freud បានបន្តពីការពិចារណាដូចខាងក្រោម។ រោគសញ្ញាសរសៃប្រសាទអាចប្រែទៅជាជម្លោះជាក់ស្តែងនៃដ្រាយនិងទំនាក់ទំនងដែលជាឫសគល់ដែលអាចត្រូវបានរកឃើញក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់អ្នកជំងឺ។

មនុស្សដែលមានបេះដូងបើកចំហគឺក្នុងករណីភាគច្រើនជាមនុស្សដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ។ តាមក្បួនមួយ មនុស្សបើកចំហគឺមានភាពប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ធៀបនឹងអ្នកបិទ។ វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលមនុស្សដែលមានចិត្តបើកចំហ ងាយនឹងគាំទ្រ និងទម្រង់វិជ្ជមានផ្សេងទៀតនៃអន្តរកម្មផ្លូវចិត្ត។

ភាពបើកចំហរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយផ្នែកណានៃពិភពលោករបស់នាងដែលនាងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃចូល។ ផ្នែកនៃជីវិតរបស់យើងកាន់តែច្រើនដែលយើងចែករំលែកជាមួយអ្នកដទៃ យើងកាន់តែបើកចំហ។

មនុស្សបើកចំហសង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយសង្គមនិងភាពស្មោះត្រង់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មនុស្សបែបនេះនៅតែចូលចិត្តរក្សាបទពិសោធន៍ដ៏ឈឺចាប់នៅក្នុងខ្លួនគាត់ និងធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពស្និទ្ធស្នាល។

ក្នុងករណីភាគច្រើនក្នុងការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ មធ្យោបាយបើកចំហបើកចិត្ត។ មនុស្សបែបនេះងាយស្រួលចែករំលែកបទពិសោធន៍ និងគំនិត គោលដៅ និងក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់។ មនុស្សបើកចំហមិនមានអារម្មណ៍ថាមានឧបសគ្គខាងក្នុងក្នុងការចែករំលែកជាមួយនរណាម្នាក់ពីអារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្វីមួយ ឬនរណាម្នាក់នោះទេ។ មនុស្សបែបនេះងាយសារភាពស្នេហា ឬមិនចូលចិត្ត សារភាពជាសាធារណៈនូវការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ និយាយដោយបើកចំហអំពីការអន់ចិត្ត និងចែករំលែកទស្សនៈរបស់ពួកគេយ៉ាងក្លាហាន។ សម្រាប់មនុស្សបែបនេះ ការបើកចំហរចំពោះមនុស្សមានន័យថា មិនលាក់បាំងពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ពីអ្នកដទៃ ហើយទទួលយកដោយរីករាយនូវអ្វីដែលបានមកពីខាងក្រៅ។

ការបើកចំហដោយស្មោះគឺត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយគំនិតដូចជាការជឿទុកចិត្ត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យទាំងពីរនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាញឹកញាប់មានន័យដូច។ ការបើកចំហពិតបង្កប់ន័យទាំងការបើកចំហខាងវិញ្ញាណ និងសង្គម។

នៅពេលដែលបើកចំហគឺសមរម្យនិងនៅពេលដែលមិន

វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា មិនមែនគ្រប់ការបើកចំហរអាចទទួលយកបាននោះទេ។ ការបើកចំហរខ្លាំងពេកនៅក្នុងបញ្ហារសើបអាចចាត់ទុកថាជាការមិនគិត និងភាពសាមញ្ញ។ ទោះបីជាមនុស្សបែបនេះចែករំលែកអ្វីមួយតាមរបៀបវិជ្ជមានក៏ដោយ ភាពគ្មានការគិតរបស់គាត់អាចក្លាយជាគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ ហើយគាត់អាចនឹងឆ្លងផុតសម្រាប់ការគិតដ៏សាមញ្ញមួយ។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត នោះការបើកចំហខាងវិញ្ញាណកម្រិតមធ្យមនឹងក្លាយជាស្ថានភាពធម្មតាសម្រាប់គាត់។ វា​គឺ​ជា​គុណភាព​ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​សម្រាប់​ការ​កសាង​ទំនាក់ទំនង​មិត្តភាព​យូរអង្វែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានយល់ថា ការជឿទុកចិត្តដោយមិនបានគិតដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលនៅជុំវិញគឺជាភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការបង្ហាញឱ្យឃើញពីការមើលឃើញខ្លី។ បច្ចុប្បន្ននេះ មនុស្សដែលចូលមកទំនាក់ទំនងយើងមិនតែងតែមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់នោះទេ ហើយក៏មិនតែងតែមានចេតនាវិជ្ជមានដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការរក្សាចិត្តឱ្យស្ងប់ និងមិនទុកចិត្តលើនរណាម្នាក់ឡើយ។ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកអាចធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានបញ្ហាជាច្រើន ដែលនឹងក្លាយជាមេរៀនជីវិតដ៏សំខាន់។ ដូច្នេះ គេមិនគួរព្រងើយកន្តើយនឹងគុណសម្បត្ដិដូចជា សមត្ថភាពយល់ដឹងពីមនុស្ស និងសមត្ថភាពរក្សាសន្តិសុខផ្ទៃក្នុង។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមនុស្សម្នាក់មិនគួរច្រឡំសន្តិសុខផ្ទៃក្នុងជាមួយភាពស្និទ្ធស្នាលឡើយ។ ក្រោយមកទៀតគឺជាគុណភាពអវិជ្ជមាន ខណៈពេលដែលអតីតនៅក្នុងករណីភាគច្រើននឹងផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលមនុស្សជោគជ័យជាច្រើនអនុវត្តគោលការណ៍នៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អ្វីដែលល្អបំផុត និងត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អ្វីដែលអាក្រក់បំផុត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សម្នាក់ដែលមានការការពារខាងក្នុងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនិងអំណាចខាងវិញ្ញាណពិតជាអាចទុកចិត្តបាន។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជាអ្នកមាន មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងសមត្ថភាព នោះវាមិនពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការបើកចំហរនោះទេ។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍកម្លាំងខាងក្នុង និងសន្តិសុខផ្លូវចិត្តនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ វាគឺជាពេលដែលអ្នកទទួលបានគុណសម្បត្តិទាំងនេះ អ្នកនឹងដឹងថាការជឿទុកចិត្តគឺជាតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនដ៏សំខាន់

ក្នុងករណីដែលអ្នកត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាត្រូវបានបិទ ឬបើកមិនគ្រប់គ្រាន់នោះ វាអាចសមហេតុផលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញរបស់អ្នកដទៃអំពីអ្នក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានយល់ថាការផ្លាស់ប្តូរខាងក្រៅតិចតួចមិនអាចជៀសវាងបានទេ។ អ្នកត្រូវតែពិចារណាឡើងវិញយ៉ាងដិតដល់នូវទម្លាប់ និងតម្លៃជីវិតជាច្រើនរបស់អ្នក។ លើសពីនេះទៅទៀត អ្នកនឹងត្រូវផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែទឹកមុខ។

ជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកភាពបើកចំហគឺត្រូវចាប់ផ្តើមបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមមនុស្សឱ្យបានញឹកញាប់។ ការ​អង្គុយ​នៅ​ផ្ទះ​នៅ​កុំព្យូទ័រ ឬ​មើល​ទូរទស្សន៍​នឹង​មិន​ផ្លាស់ប្តូរ​ជីវិត​របស់​អ្នក​ឱ្យ​កាន់​តែ​ប្រសើរ​នោះ​ទេ (អាន​នៅ​ទីនេះ - " ការញៀនអ៊ីនធឺណិត» « ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃទូរទស្សន៍") ការនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន វាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការតស៊ូដើម្បីភាពជាអ្នកដឹកនាំ ឬការយកចិត្តទុកដាក់ពីអ្នកដទៃ។ ព្យាយាមចាប់ផ្តើម ក្លាយជាមនុស្សគួរឱ្យទាក់ទាញ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍.

ជាញឹកញយ ភាពស្និទ្ធស្នាល​ត្រូវបាន​ភ្ជាប់​ដោយ​ការភ័យខ្លាច​ក្នុងការ​និយាយ​អ្វី​ដែល​មិន​សមរម្យ ឬ​ខុស។ ហើយជាការពិត។ ប្រសិនបើអ្នកសម្រេចចិត្តអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងនូវគុណភាពដូចជាការបើកចំហរ នោះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការអនុវត្តការបើកចំហដោយស្មារតីឆ្លាតវៃជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីអ្នកណា និងអ្វីដែលអ្នកកំពុងបើក។ ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​នេះ សូម​សុំ​ដំបូន្មាន​ពី​មនុស្ស​ឆ្លាតវៃ។ គិតអំពីអ្នកណាដែលនៅជុំវិញអ្នកពិចារណាបែបនោះ ហើយសួរសំណួរអំពីរបៀបដែលអ្នកត្រូវធ្វើសកម្មភាព អ្វី និងក្នុងករណីណាដែលអ្នកអាចនិយាយបាន និង អ្វីដែលត្រូវនៅស្ងៀម.

មនុស្សជាច្រើនដែលមិនដឹង របៀប​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​បើក​ចំហ និង​មាន​ទំនាក់ទំនង​ល្អ​ប៉ុន្តែព្យាយាមសម្រាប់រឿងនេះ ធ្វើឱ្យមានកំហុស ហើយចាប់ផ្តើមដើរតួមួយចំនួនដែលមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ អ្នក​ត្រូវ​ចាំ​ថា​ការ​ពិត​គឺ​សំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់។ ការដើរតួនាទីជាជំហានឆ្ពោះទៅរកភាពស្និទ្ធស្នាល និងខុសពីធម្មជាតិ។

ថ្ងៃណាមួយអ្នកនឹងដឹងថាការបើកចំហរដ៏ល្អបំផុតគឺផ្អែកលើការជួយអ្នកដទៃឱ្យយល់ពីខ្លួនឯង។ ការបើកចំហបែបនេះធ្វើឱ្យដៃគូរបស់អ្នកបើកចំហជាថ្នូរនឹងការបើកចំហរ។ ការដឹងរឿងនេះអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវចំនួនមិនគួរឱ្យជឿ។ បើ​អ្នក​មិន​ចង់​និយាយ​ពី​ខ្លួន​ឯង ចាប់​ផ្តើម​ចាប់​អារម្មណ៍​អ្នក​ដទៃ។ និយាយជាមួយពួកគេអំពីប្រធានបទដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍។ សូមក្រឡេកមើលថាតើវាទាក់ទងនឹងការបើកចំហយ៉ាងដូចម្តេច។

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សបិទជិត នោះមានន័យថាអ្នកផ្សេងទៀតមិនចូលចិត្តទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅពេលអ្នកប៉ះលើប្រធានបទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះ interlocutor របស់អ្នក គាត់ចាប់ផ្តើមរីករាយក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នា មនុស្សបែបនេះនឹងមិននិយាយអំពីអ្នកទៀតទេថាអ្នកជាមនុស្សបិទជិត។ អ្នកមិនចាំបាច់និយាយគ្រប់ពេលនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលអ្នកនិយាយអ្វីមួយ ចូរបញ្ជាក់ពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះអ្វីមួយ។ ជាឧទាហរណ៍ ឃ្លា "វាខុសគ្នាសម្រាប់ខ្ញុំ" នឹងត្រូវបានបិទ ខណៈដែលឃ្លា "ជាអកុសល អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នាសម្រាប់ខ្ញុំ" បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីអារម្មណ៍របស់អ្នក។ ជៀសវាងពាក្យស្ងួតដូចជា "ខ្ញុំឃើញ" ។ ផ្ទុយទៅវិញ ចូរនិយាយអ្វីមួយដូចជា "គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ ខ្ញុំមិនដែលគិតថា..."។ តាមរយៈការអនុវត្តការផ្លាស់ប្តូរតូចមួយនេះក្នុងការទំនាក់ទំនង អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថាទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយអ្នកដទៃនឹងកាន់តែបើកចំហ។

រៀនបើកចំហពីកុមារ។ វាគឺសម្រាប់ភាពបន្ទាន់របស់ពួកគេ ដែលមនុស្សពេញវ័យចូលចិត្តទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេ។ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេសម្រាប់ជីវិត និងការស្វែងរកសុភមង្គល ការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹង ធ្វើឱ្យមនុស្សពេញវ័យញញឹម និងកោតសរសើរ។ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សបើកចំហ វាមានតម្លៃមើលពិភពលោកតាមរយៈភ្នែករបស់កុមារ។

នៅពេលអ្នកបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះអ្វីមួយ ចូរព្យាយាមផ្តល់ចំណូលចិត្តចំពោះភាពវិជ្ជមានឱ្យបានញឹកញាប់។ ដោយគ្មានការសង្ស័យ វាក៏ចាំបាច់ក្នុងការចែករំលែកអារម្មណ៍អវិជ្ជមានផងដែរ ប៉ុន្តែវាគួរអោយចងចាំថាមនុស្សកាន់តែទាក់ទាញចំពោះអ្នកដែលលើកទឹកចិត្ត។

បើ​អ្នក​ចង់​បើក​ចំហ​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ អ្នក​គួរ​តែ​បំបាត់​អនុសញ្ញា​មួយ​ចំនួន។ ផ្តល់ការសរសើរគួរសម រិះគន់ដោយយុត្តិធម៌ និងដល់ចំណុច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមកុំឲ្យមានការប្រមាថ និងការប្រមាថ។ អ្នក​នឹង​ទទួល​បាន​ជោគជ័យ​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​អាច​ដាក់​ខ្លួន​អ្នក​ជំនួស​អ្នក​ឆ្លើយឆ្លង។ ដើម្បីជៀសវាងស្ថានភាពអាម៉ាស់, អាចធ្វើបាន រិះគន់ត្រឹមត្រូវ។និងរៀនក្នុងន័យស្ថាបនា ទទួលយកការរិះគន់.

ញញឹមឲ្យបានញឹកញាប់ ព្រោះនេះជាវិធីសាមញ្ញមួយដើម្បីមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ជាមួយអ្នកដទៃ។ ញញឹម ទោះបីជាវាប្រឆាំងនឹងស្ថានភាពក៏ដោយ។ អ្នក​នឹង​ភ្ញាក់ផ្អើល​ថា​តើ​អ្នក​សន្ទនា​ដែល​មាន​ភាព​ក្រអឺតក្រទម​របស់​អ្នក ឬ​អ្នក​គិតលុយ​ឈ្លើយ​ក្នុង​ផ្សារ​ទំនើប​អាច​ជា​អ្នក​រីករាយ​ប៉ុណ្ណា។

កិច្ចការដែលពិបាកជាងនេះគឺការសិក្សាអំពីការបញ្ចេញទឹកមុខ។ ធ្វើឱ្យវាកាន់តែបង្ហាញ។ សូមចងចាំថាអ្នកអាចបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទាំងពាក្យសំដី និងមិនមែនពាក្យសំដី។

កុំភ្លេចនិយាយថា "សូមអរគុណ" ។ រៀនសិល្បៈនៃការសើចខ្លួនឯង និងកំហុសរបស់អ្នក។ រៀនទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់អ្នក។ ចាប់យកឱកាសដែលជីវិតផ្តល់ឱ្យអ្នក។ ការក្លាយជាមនុស្សបើកចំហមានន័យថាស្វែងរកភាពសុខដុមខាងក្នុង និងរៀនរស់នៅដោយសុខដុមជាមួយពិភពខាងក្រៅ។

ឥឡូវនេះអ្នកដឹង, តើអ្វីទៅជាភាពបើកចំហនិងរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិនៃតួអក្សរនេះដោយខ្លួនឯង។

ប្រសិនបើអ្នករកឃើញកំហុស សូមរំលេចអត្ថបទមួយ ហើយចុច បញ្ជា (Ctrl)+បញ្ចូល.

ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលអាចយល់បានយ៉ាងហោចមួយផ្នែកដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាចិត្តវិទ្យាជាទូទៅគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយក៏ប្រធានបទនៃការសិក្សារបស់វា - ចិត្តមនុស្ស - បណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសច្រើន។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវត្ថុនៃការសិក្សាពិបាកនឹងទទួលរងនូវការវាស់វែងនិងការវិភាគត្រឹមត្រូវ។ អ្នកស្រាវជ្រាវអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានតែគំរូមួយចំនួន សង្កេតមើលដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្ត និងពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ថ្វីបើមានភាពខុសគ្នានៃគំនិត និងការបង្រៀនក៏ដោយ ក៏ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សរួមបញ្ចូលនូវធាតុសំខាន់ៗជាច្រើនដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាសកល។

និស្ស័យរបស់មនុស្ស

មនុស្សសាមញ្ញភាគច្រើនដឹងពីប្រភេទនៃនិស្ស័យ និងការពិពណ៌នារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថានិស្ស័យសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនគឺជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ ពោលគឺការឆ្លើយតបរបស់វាចំពោះឥទ្ធិពលខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

Choleric គឺជាប្រភេទ "លឿនបំផុត" មានអត្រាប្រតិកម្មខ្ពស់ ឆ្លើយតបយ៉ាងឆាប់រហ័សចំពោះការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌដំបូង។ ក្នុងន័យនេះមនុស្សម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនេះគឺកាន់តែរំភើប, ភ័យ, អារម្មណ៍។ ល្បឿននៃការឆ្លើយតបទៅនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងក៏កំណត់ល្បឿននៃភាពអស់កម្លាំងផងដែរ - តាមក្បួនមួយមនុស្សបែបនេះត្រូវការពេលវេលាតិចតួចដើម្បីខ្ជះខ្ជាយធនធានរបស់គាត់ហើយអស់កម្លាំង។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងទម្រង់នៃភាពច្របូកច្របល់ ការនិយាយស្តី កាយវិការសកម្ម ភាពរហ័សរហួន មនុស្សបែបនេះងាយនឹងបង្កហេតុវាងាយស្រួលក្នុងការបង្កឱ្យមានការឈ្លានពាននៅក្នុងពួកគេជាងប្រភេទផ្សេងទៀត។

Melancholic - ប្រភេទនេះត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយការរារាំង, រំញោចខាងក្រៅនិងខាងក្នុងខ្លាំងរារាំងសកម្មភាពនិងដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ភាពស្លេកស្លាំងគឺអាចទទួលយកបាន ងាយនឹងមានអារម្មណ៍ជ្រៅ និងអារម្មណ៍ខ្លាំង។ ការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌ បរិយាកាសថ្មីធ្វើឱ្យមនុស្សបែបនេះមានការលំបាកក្នុងការសម្របខ្លួន ការប្រាស្រ័យទាក់ទង គាត់អាចក្លាយជាមនុស្សដកខ្លួនចេញ ខ្មាស់អៀន។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផល ស្ថិរភាពអាចបម្រើជាកាលៈទេសៈល្អសម្រាប់សកម្មភាពជោគជ័យ ដែលទាមទារការគិត និងការសង្កេត។

Phlegmatic - ប្រហែលជាប្រភេទនៃនិស្ស័យ "យឺតបំផុត" ។ ប្រតិកម្មរបស់គាត់យឺត ប៉ុន្តែដំណើរការផ្លូវចិត្តមានស្ថេរភាព និងមានស្ថេរភាព។ វិចារណញ្ញាណ​មាន​អារម្មណ៍​តិច ភាវៈ​ស្ងប់​ហើយ​មាន​ខ្លួនឯង។ ភាពយឺតយ៉ាវត្រូវបានផ្តល់សំណងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះដោយការឧស្សាហ៍ព្យាយាម ការតស៊ូព្យាយាម ដូច្នេះគាត់តែងតែជោគជ័យក្នុងសកម្មភាពដែលទាមទារការងារឯកត្តកម្ម។

Sanguine - មានប្រតិកម្មរហ័សប៉ុន្តែបង្ហាញសកម្មភាពរបស់វាតែនៅពេលដែលមានការចាប់អារម្មណ៍និងការលើកទឹកចិត្ត។ ជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេបោះចោលជាវិជ្ជមាន ងាយប្រឈមនឹងការបរាជ័យ សម្របខ្លួនយ៉ាងរហ័សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី និងជាមនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងល្អ និងរួសរាយរាក់ទាក់។ គំរូនៃការគិតរបស់មនុស្សដែលមិនចេះខុសគឺមានភាពខុសឆ្គង - គាត់បានបែងចែកយ៉ាងងាយស្រួលជាមួយនឹងជំនឿ "ហួសសម័យ" ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សបែបនេះផ្លាស់ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងឆាប់រហ័ស អាចធ្វើកិច្ចការជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ ហើយទោះបីជាបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ដោយ គាត់មានស្ថេរភាពផ្លូវចិត្ត។

មិនដូចចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់ទេ និស្ស័យមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សទេ ព្រោះនេះគឺជាប្រភេទ psychophysiological នៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។

ដំណើរការផ្លូវចិត្តនៃការយល់ដឹង

ការចងចាំ ការយកចិត្តទុកដាក់ ការគិត គឺជា "ធាតុផ្សំ" នៃចិត្តដែលមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់ ដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេផងដែរ។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើផ្នែកខ្លះលក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការទាំងនេះអាស្រ័យលើនិស្ស័យនិងស្ថានភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។

ទោះជាយ៉ាងណា, ប្រធានបទដើម្បីសុខភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាលនិងបទដ្ឋាននៃដំណើរការសរីរវិទ្យា, ការយកចិត្តទុកដាក់, ការគិត, ការចងចាំអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈផ្សេងគ្នានៅក្នុងមនុស្សផ្សេងគ្នា។

ផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សនេះគឺអាចសិក្សាបានច្រើនបំផុត ព្រោះអ្នកអាចវាស់បរិមាណនៃការចងចាំ កំណត់ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការយកចិត្តទុកដាក់ ហើយការគិតត្រូវបានសិក្សាឡើង និងចុះក្រោម - មានទម្រង់ជាច្រើន (ឧទាហរណ៍ តក្កវិជ្ជា ន័យធៀប។ល។) ដែលនីមួយៗអាចត្រូវបានធ្វើតេស្តដោយវិធីសាស្ត្រវិនិច្ឆ័យដែលបានបង្កើតឡើង។

តួអក្សរ

ហើយនេះគឺជាផ្នែក "ប្រធានបទ" នៃចិត្តមនុស្សរួចទៅហើយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមានលក្ខណៈចល័តជាង ពួកគេអាចផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលជីវិត ឬស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងស្ថានភាពស្ត្រេសមួយចំនួន។ មនុស្សម្នាក់ៗមានចរិតលក្ខណៈដែលផ្លាស់ប្តូរភាពធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងដំណើរជីវិត "ការសង្កត់សំឡេង" សំខាន់ៗក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ - ចរិតលក្ខណៈមួយអាចយកឈ្នះលើអ្នកដទៃ។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃចរិតលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាប្រភេទនៃចរិត។ មានការចាត់ថ្នាក់ប្រភេទមួយចំនួនធំ ដែលនីមួយៗមានមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រដ៏មានទម្ងន់ ឧបករណ៍វិធីសាស្រ្ត និងមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងន័យទូទៅ ខ្លឹមសារនៃតួអក្សរកំណត់ទិសដៅជីវិតរបស់មនុស្ស៖

តម្លៃ;

តម្រូវការ;

កម្រិតនៃសកម្មភាព។ល។

វា​គឺ​ជា​ការ​តំរង់​ទិស​ដែល​បង្កប់​នូវ​ភាព​សុចរិត​នៃ​ចរិត​លក្ខណៈ ភាព​ខ្លាំង​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន។

ប្រភេទដាច់ដោយឡែកមួយគឺឆន្ទៈ - វាគឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តឯករាជ្យដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ ឆន្ទៈគឺជាសមត្ថភាពពិសេសរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយា និងគំនិតរបស់គាត់តាមអំពើចិត្ត i.e. ការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយចេតនា។

ទង្វើស្ម័គ្រចិត្ត គឺជាដំណើរការសម្រេចចិត្ត និងការអនុវត្តរបស់វា។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅដំណាក់កាលនីមួយៗ - ការលើកទឹកចិត្ត, ការបង្កើតការជម្រុញ, ការសម្រេចចិត្ត, ការអនុវត្ត - មនុស្សម្នាក់ខិតខំប្រឹងប្រែង។

ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សអាចត្រូវបានសិក្សាទាំងពីទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងពីផ្ទៃខាងក្រោយប្រចាំថ្ងៃ អាថ៌កំបាំង ឬ esoteric ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាពេញនិយមមិនផ្តល់ចំណេះដឹងពេញលេញអំពីចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាមិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានឱកាសទទួលបានការអប់រំផ្លូវចិត្តក៏ដោយ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែ "សម្រាប់ខ្លួនអ្នក" ប៉ុណ្ណោះទេ - ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីដំណើរការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតទំនាក់ទំនងប្រកបដោយផលិតភាពជាមួយអ្នកដទៃផងដែរ។ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត គឺជាឧបករណ៍ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតទំនាក់ទំនងប្រកបដោយសុខដុមរមនាជាមួយពិភពខាងក្រៅ សង្គម។

អត្ថបទនេះត្រូវបានរៀបចំដោយចិត្តវិទូ Poltoranina Margarita Vladimirovna

Michel Foucault ឆ្លើយសំណួររបស់ Alain Badiou ដែលជាបញ្ញវន្តជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីបំផុតដែលគាត់ហៅថា "រូបនៃលំដាប់របស់ Plato ឬ Hegel" ។ ទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់បារាំងនិយាយអំពីចិត្តវិទ្យា ការសន្លប់ និងបដិវត្ត Kantian ។ សំភាសន៍ត្រូវបានកត់ត្រានៅឆ្នាំ 1965 ហើយថ្មីៗនេះបានបង្ហាញខ្លួន កំណែជាមួយនឹងចំណងជើងរងជាភាសាអង់គ្លេស។

ទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា

តើចិត្តវិទ្យាជាអ្វី?

ជាធម្មតា នៅពេលដែលនរណាម្នាក់សួរសំណួរនេះ ជាពិសេសប្រសិនបើវាត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត វាពិតជាមានសំណួរពីរផ្សេងគ្នាទាំងស្រុងនៅពីក្រោយវា។ ទីមួយ៖ តើចិត្តវិទ្យាសិក្សាអ្វីខ្លះ? ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​គិត​ថា​នេះ​ជា​សំណួរ​សំខាន់​បំផុត​ដែល​ពិត​ជា​ចាប់​អារម្មណ៍​អ្នក​សន្ទនា​នោះ​ទេ។ ចំណាប់​អារម្មណ៍​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ថា ពិត​ជា​មាន​បញ្ហា​ធ្ងន់ធ្ងរ​ជាង​នេះ​ហើយ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៅ​ពី​ក្រោយ​រឿង​នេះ៖ តើ​ចិត្តវិទ្យា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែរ​ឬ​ទេ? ខ្ញុំគ្រាន់តែនិយាយថា banal ប៉ុន្តែនៅតែខ្ញុំគិតថាវាពិតជាសំខាន់។ យ៉ាងណាមិញ ប្រធានបទត្រូវបានពិភាក្សាជាសាធារណៈ និងបានកំណត់ធ្មេញរួចហើយ៖ ស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យាមិនបានចាក់ឬសក្នុងចិត្តសាធារណៈទេ ហើយតាមពិតទៅពិតជាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ។

ខ្ញុំខ្លាចថានៅពេលដែលយើងត្រូវបានគេសួរថាតើចិត្តវិទ្យាគឺជាអ្វី យើងតែងតែធ្វើពុតថាយើងមិនបានកត់សម្គាល់សំណួរទីពីរអំពីស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យា ហើយចម្លើយចំពោះសំណួរនេះអាចដោះស្រាយការសង្ស័យជាច្រើនដែលមានអំពីចិត្តវិទ្យា។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា យើងមិនគួរស្វែងរកតែវត្ថុបំណង និងទម្រង់វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាត់ទុកវាដូចជាទម្រង់វប្បធម៌ដទៃទៀតដែរ។

តើពាក្យ "ទម្រង់វប្បធម៌" មានន័យដូចម្តេច?

នៅអាយុ 75 ឆ្នាំ Badou បន្តចេញសៀវភៅជាច្រើនក្បាលក្នុងមួយឆ្នាំ។ នៅចុងខែតុលា L "aventure de la philosophie française (ដំណើរផ្សងព្រេងនៃទស្សនវិជ្ជាបារាំង) បានចេញមក - ការមើលដោយលំអៀងរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះបរិយាកាសបញ្ញាដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយនៅឯស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ដែលគាត់បានដឹងពី Canguilleme ។ និង Althusser ទៅ Foucault និង Deleuze ។

តាមរយៈ "ទម្រង់នៃវប្បធម៌" ខ្ញុំចង់មានន័យថា ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត ទម្រង់នៃចំណេះដឹងដែលកើតឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យ អភិវឌ្ឍ អភិវឌ្ឍភាសារបស់វា ហើយជាលទ្ធផលឈានដល់កម្រិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ឬប៉ារ៉ាស៊ីស។ ហើយខ្ញុំចង់ឱ្យយើងព្យាបាលចិត្តវិទ្យាតាមទស្សនៈនេះ។ ចិត្តវិទ្យាក្នុងវប្បធម៌លោកខាងលិចគឺជាទម្រង់នៃចំណេះដឹង។ នោះ​គឺ​ជា​សំណួរ​តាម​ពិត​ថា​តើ​ចំណេះដឹង​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ឬ​អត់។

ហើយប្រសិនបើយើងពិចារណាសំណួរពីទស្សនៈនេះ តើចម្លើយរបស់អ្នកនឹងទៅជាយ៉ាងណា?

ខ្ញុំជឿថាចិត្តវិទ្យាគឺជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ដែលកើតឡើងនៅលោកខាងលិចជុំវិញសតវត្សទី 19 ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះឫសរបស់វាចូលជ្រៅទៅក្នុងអតីតកាល ហើយត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទម្រង់វប្បធម៌ផ្សេងទៀត និងសូម្បីតែសាសនា៖ ការសារភាព អក្សរសិល្ប៍ ល្ខោន។ . ដោយមានជំនួយពីពួកគេមនុស្សម្នាក់បានសួរនិងព្យាយាមដោះស្រាយសំណួរអំពីខ្លួនគាត់សំណួរដែលឥឡូវនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងពេញលេញជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យា។ ខ្ញុំគិតអំពីដំណើរការនៃស្ថាប័នទាំងនេះនៅក្នុងសតវត្សទី 16 អំពីការហៅឱ្យស្រឡាញ់ អំពីការប្រកបនៅក្នុង tavern ។ ទាំងអស់នេះជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរអំពីលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស សំណួរដែលនៅចំណុចខ្លះបានបង្កើតជាប្រភេទនៃចំណេះដឹងដែលយើងសព្វថ្ងៃនេះហៅថាចិត្តវិទ្យា។

អ្នកមិនបាននិយាយអំពីទស្សនវិជ្ជាទេ។ តើដោយសារតែទស្សនវិជ្ជាមិនមែនជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ ឬដោយសារតែមិនមានទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទ្យាជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា?

តាមពិត អ្នកគ្រាន់តែសួរខ្ញុំបីសំណួរប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកសួរថាតើទស្សនវិជ្ជាគឺជាទម្រង់នៃវប្បធម៌។ ហើយអ្នកសួរថាតើមានទំនាក់ទំនងរវាងទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យាដែរឬទេ ប្រសិនបើអ្នកយល់ថាវាជាទម្រង់នៃវប្បធម៌។ ជាចុងក្រោយ អ្នកសួរខ្ញុំថាតើទំនាក់ទំនងរវាងទម្រង់វប្បធម៌ទាំងពីរនេះជាអ្វី? ចំពោះសំណួរទីមួយ ខ្ញុំគិតថាយើងអាចឆ្លើយបានថាទស្សនវិជ្ជាគឺជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ដែលជាលក្ខណៈបំផុតនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច។ ពីគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់ជនជាតិក្រិចបុរាណរហូតដល់លោក Heidegger និងសម័យទំនើប ទស្សនវិជ្ជានៅតែជាកញ្ចក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រពៃណីវប្បធម៌របស់លោកខាងលិច។ តាមទស្សនៈនេះ ទស្សនវិជ្ជាមិនគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់វប្បធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត និងជាសកលនៅលោកខាងលិច។

ឥឡូវនេះចំពោះសំណួរថាតើមានទំនាក់ទំនងរវាងទម្រង់វប្បធម៌ពីរ៖ ទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា។ មានចម្លើយដែលអាចមានពីរនៅទីនេះ។ យើងអាចនិយាយបានថា ចិត្តវិទ្យាគឺពាក់ព័ន្ធទាំងស្រុងជាមួយនឹងការខ្ចីប្រាក់ ក្នុងលក្ខណៈវិជ្ជមាន និងវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលជាសំណួរជាបន្តបន្ទាប់ដែលទស្សនវិទូចាប់អារម្មណ៍ពេញមួយសតវត្សកន្លងមក។ ហើយថាវាសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងបំបាត់ទេវកថាអំពីអ្វីដែលជាឧទាហរណ៍ ព្រលឹង ឬគំនិត។ តាមទស្សនៈនេះ ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិធីសាស្រ្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះអ្វីដែល រហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ត្រូវបានគេយល់ឃើញជាអរូបីនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា។ ក្នុងករណីនេះ ចិត្តវិទ្យាគឺពិតជាទាក់ទងទៅនឹងទស្សនវិជ្ជា និងជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

“ពីគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់ជនជាតិក្រិចបុរាណរហូតដល់ ហេដជឺ និងសម័យទំនើប ទស្សនវិជ្ជានៅតែជាកញ្ចក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រពៃណីវប្បធម៌របស់បស្ចិមលោក។ តាមទស្សនៈនេះ ទស្សនវិជ្ជាមិនគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់វប្បធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត និងជាសកលនៅលោកខាងលិច។

ប៉ុន្តែមានចម្លើយមួយទៀត ហើយខ្ញុំត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាខ្ញុំចូលចិត្តវាប្រសើរជាង។ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលវាគឺ៖ ទស្សនវិជ្ជា ដែលជាទម្រង់វប្បធម៌សកលបំផុតនៅលោកខាងលិច បានបង្កើតនូវបាតុភូតមួយដែលបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 19 ឬសូម្បីតែនៅចុងសតវត្សទី 18 ។ ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ​អំពី​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​រចនាប័ទ្ម​នរវិទ្យា​នៃ​ការ​គិត។ ម៉្យាងទៀតសំណួរដែល Kant បង្កើតនៅក្នុង Logic របស់គាត់ដំបូងបានកើតឡើងនៅពេលនោះ៖ តើមនុស្សជាអ្វី?

ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ សូម្បីតែមុនពេល Kant មានស្នាដៃដែលស៊ើបអង្កេតពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

បាទ/ចាស ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថានៅសតវត្សទី 17 និងទី 18 ការងារលើធម្មជាតិរបស់មនុស្សមានការព្រួយបារម្ភកាន់តែខ្លាំងជាមួយនឹងសំណួរនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅភាពអស់កល្បជានិច្ច។ នោះគឺទស្សនវិជ្ជាបានសួរសំណួរអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចមានចំណេះដឹងពិត នោះគឺជាចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះនៅតែមានជីវិតរមែងស្លាប់ មានកំណត់ក្នុងពេលវេលា - ដោយសារកំហុស សុបិន ការស្រមើស្រមៃ។ល។ ហើយ​តាម​ទស្សនៈ​នេះ សម្រាប់​ខ្ញុំ ទស្សនវិជ្ជា​មិន​ដែល​ស្វែង​យល់​ពី​ចម្ងល់​អំពី​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ឡើយ។

ហើយបន្ទាប់ពី Kant មានការកែប្រែមុខតំណែងនេះ?

ជាមួយ Kant មុខតំណែងនេះកំពុងត្រូវបានកែសម្រួល។ ជាលើកដំបូងដែលទស្សនវិជ្ជាបានដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងនូវសំណួរបឋមនៃភាពមិនកំណត់នៃការក្លាយជា វាគឺជាមួយនឹងការមកដល់នៃទិដ្ឋភាពនៅលើភាពកំណត់នៃការដែលបដិវត្តន៍នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាកើតឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត វាជាលក្ខណៈដែលតាំងពីបុរាណកាលមក បញ្ហា finiteness មាននៅក្នុងគណិតវិទ្យា។

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​រិះគន់​នៃ​ហេតុផល​សុទ្ធ​មាន​ភាព​សាមញ្ញ​តិច​តួច​ជាមួយ​នឹង​ទស្សនវិជ្ជា​នរវិទ្យា។

បាទ / ចាស ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងឆ្លើយនេះដោយដកស្រង់ចេញពីតក្កវិជ្ជារបស់ Kant ។ Kant បង្កើតសំណួរបី: "តើខ្ញុំអាចដឹងអ្វីខ្លះ?" "តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី?" និង "តើខ្ញុំអាចរំពឹងអ្វី?" ពួកគេទាំងអស់គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសំណួរទីបួន - "តើ ist der Mensch?" នោះគឺ "តើមនុស្សជាអ្វី?" ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​សំណួរ​នៃ​នរវិទ្យា ហើយ​ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​ជា​សំណួរ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា។ ហេតុដូច្នេះហើយ ខ្ញុំជឿថា Kant ប្រសិនបើមិនបានរកឃើញទេនោះ ប្រាកដជាបានរកឃើញផ្នែកនៃទស្សនវិជ្ជានេះ ពោលគឺទស្សនវិជ្ជាទស្សនវិជ្ជា ដែលបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 19 ហើយតាមរយៈគ្រាមភាសារបស់ Hegel និង Marx បានរកឃើញឡើងវិញនូវតំបន់ដែលជាប្រពៃណីរបស់ទស្សនវិជ្ជា។

ការរកឃើញនៃសន្លប់

តើ​អ្នក​នឹង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្ញុំ​សង្ខេប​នូវ​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​និយាយ​ដែល​ពិត​ជា​នឹង​បំភ្លៃ​ការ​គិត​របស់​អ្នក?

ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។

អ្នក​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ទស្សនៈ​ប្រឆាំង​ពីរ។ ក្នុងករណីដំបូង ទស្សនវិជ្ជាបើកផ្លូវទៅកាន់ចិត្តវិទ្យា ហើយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមធានានូវការយល់ដឹងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងវិជ្ជមានរបស់វា។ ក្នុងករណីទី 2 ដែលអ្នកបាននិយាយថាអ្នកចូលចិត្តប្រសើរជាងនេះ នរវិទ្យាក្លាយជាចំណុចរបត់នៃទស្សនវិជ្ជាដែលជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ដែលអនុញ្ញាតឱ្យលោកខាងលិចទទួលបានជោគជ័យក្នុងការបង្កើតគំនិតនៃភាពជា ឬយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងការព្យាយាមចោទជាសំណួរនេះ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់ស្របទេ ខ្ញុំចង់សួរអ្នកនូវសំណួរដូចគ្នារបស់ខ្ញុំទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារនៃចិត្តវិទ្យានៅកម្រិតនីមួយៗ។ សន្មតថាទស្សនវិជ្ជាគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំងមូលដោយមិនសង្ស័យ ហើយថាពួកគេបានយកចេញពីទំនៀមទម្លាប់វិជ្ជមាននៃការសួរសំណួរទស្សនវិជ្ជា តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងបរិបទនៃវិញ្ញាសាដែលយើងទម្លាប់ហៅថាសង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រ?

ខ្ញុំគិតថាលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យាដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់វាមានហើយដែលអនុញ្ញាតឱ្យវានៅតែជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតគឺជាអ្វីដែល Freud បានរកឃើញគឺសន្លប់។ នោះគឺនៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃចិត្តវិទ្យា នៅចុងសតវត្សទី 19 ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើង ហើយនេះតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ បានផ្តល់ការកើនឡើងដល់ផ្នែកសំខាន់បំផុត និងពាក់ព័ន្ធរបស់វា។ យើងក៏អាចនិយាយបានដែរថា ចិត្តវិទ្យាចាប់ពីសតវត្សទី 18 រហូតដល់ចុងសតវត្សទី 19 ជាមូលដ្ឋានបានអះអាងថាមានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងការវិភាគនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស ការវិភាគនៃគំនិត អារម្មណ៍ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ហើយបន្ទាប់មកភ្លាមៗនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ដោយផ្តោតលើវត្ថុនៃការសិក្សារបស់ខ្លួនចិត្តវិទ្យាបានឈប់មើលឃើញថាខ្លួនវាជាវិន័យដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សានៃស្មារតីវាបានប្រែទៅជាវិទ្យាសាស្រ្តនៃអ្វីដែលទើបតែបានរកឃើញទៅជាវិទ្យាសាស្រ្តនៃ សន្លប់។ ចាប់តាំងពីពេលដែលចិត្តវិទ្យាបានកំណត់ខ្លួនឯងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសន្លប់ វាមិនត្រឹមតែកាន់កាប់ទីផ្សារពិសេសថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានរចនាឡើងវិញទាំងស្រុងនូវរចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្សជាតិផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះ ដោយបានរកឃើញអត្ថិភាពនៃសន្លប់ ចិត្តវិទ្យាក៏បានរកឃើញថា ខ្លួនយើងផ្ទាល់ ដែលជាសមូហភាពដែលនៅជុំវិញយើង ក្រុមសង្គម វប្បធម៌ដែលយើងធំឡើង - ទាំងអស់នេះបង្កើតបានជាធាតុនៃសន្លប់របស់យើង។ ចិត្តវិទ្យាបានរកឃើញថា ឪពុកម្តាយ ម្តាយ និងឪពុករបស់យើង គ្មានអ្វីក្រៅពីតួលេខនៅក្នុងសន្លប់របស់យើងនោះទេ។ ហើយវិទ្យាសាស្ត្រដែលជិតស្និទ្ធនឹងចិត្តវិទ្យា ដូចជាសរីរវិទ្យា ដូចជាសង្គមវិទ្យា ត្រូវបានគិតឡើងវិញទាំងស្រុងទាក់ទងនឹងការរកឃើញនេះ។ ដូច្នេះចិត្តវិទ្យា រួមទាំងជ្រុងលាក់កំបាំងបំផុតរបស់វា បានចាប់ផ្តើមកំណត់ជោគវាសនាអនាគតនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។

ឥឡូវនេះសូមក្រឡេកមើលទាំងអស់នេះពីទស្សនៈផ្សេង។ តើ​កន្លែង​ណា​ខ្លះ​ដែល​យើង​អាច​ចាត់​ទុក​ការ​រក​ឃើញ​របស់ Freud អំពី​ការ​សន្លប់​ក្នុង​ផ្នែក​នរវិទ្យា ដែល​ពេល​នោះ​បាន​លេច​ឡើង​តាម​គំនិត​លោក​ខាង​លិច?

ព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនបានកើតឡើងនៅទីនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមចាំថា ខ្ញុំតែងតែនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍នានា ក្នុងនាមជាអ្នកគាំទ្រដ៏រឹងមាំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តការពិត យ៉ាងហោចណាស់នៅពេលនិយាយអំពីទស្សនវិជ្ជា ពីព្រោះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គ្មានយើងណាម្នាក់បានគិតពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតពីមុខតំណែងណាមួយក្រៅពីអរូបីនោះទេ។ ដូច្នេះ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូលបានកើតឡើងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅ ឧត្តមគតិ និងមិនចេះចប់។ យើងកំពុងនិយាយអំពីអង្គហេតុ និងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូលដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ គំនិតនៃសន្លប់នេះត្រូវបានពិចារណារួចហើយដោយទស្សនវិជ្ជាពីមុនដោយចាប់ផ្តើមជាមួយ Schopenhauer ។

"ដោយបានរកឃើញអត្ថិភាពនៃសន្លប់ ចិត្តវិទ្យាក៏បានរកឃើញថារាងកាយរបស់យើងផ្ទាល់ សមូហភាពដែលនៅជុំវិញយើង ក្រុមសង្គម វប្បធម៌ដែលយើងធំឡើង - ទាំងអស់នេះបង្កើតបានជាធាតុនៃសន្លប់របស់យើង។ ចិត្តវិទ្យា​បាន​រក​ឃើញ​ថា ឪពុក​ម្តាយ ឪពុក​របស់​យើង គឺ​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​តួលេខ​នៅ​ក្នុង​សន្លប់​របស់​យើង​ឡើយ»។

ដូច្នេះសន្លប់ដែលបានក្លាយជាវត្ថុនៃទស្សនវិជ្ជានៅក្រោម Schopenhauer ហើយនៅតែមានរហូតដល់ Nietzsche គឺសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាក្នុងពេលតែមួយអ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតគំនិតនរវិទ្យា - សំណួរទាំងនោះដែល Kant ចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា។ តាម​រយៈ​ការ​សង្កេត​មើល​ការ​សន្លប់ ទីបំផុត​យើង​បាន​ដឹង​យ៉ាង​ប្រហាក់​ប្រហែល​ថា គ្មាន​មនុស្ស​ណា​ម្នាក់​ពិត​ជា​មាន​នោះ​ទេ។ ហើយនោះជាអ្វីដែល Nietzsche បានយល់។ ការប្រកាសពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះ គាត់បានបង្ហាញថាការស្លាប់នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការបញ្ចប់នៃសាសនាគ្រិស្ត ឬសាសនាទាំងអស់ជាទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចុងបញ្ចប់របស់មនុស្សនៅក្នុងការពិតធម្មតា និងតម្លៃមនុស្សធម៌របស់គាត់បានប្រកាសត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance សូម្បីតែនៅក្រោមលទ្ធិប្រូតេស្តង់ក៏ដោយ។ ហើយប្រហែលជានៅសម័យសូក្រាត។

បន្ទាត់នៃហេតុផលនេះនាំយើងទៅកាន់ទីជ្រៅបំផុតដែលស្ថិតនៅចន្លោះធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងលោកខាងលិចក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ការលេចឡើងនៃនរវិទ្យាដែលជាសាខានៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចត្រូវបានរំពឹងទុកដោយទស្សនវិជ្ជាតាំងពីដើមសតវត្សទី 19 ។ ជាងនេះទៅទៀត វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងចិត្តវិទ្យា ត្រលប់មករកគំនិតនៃការសន្លប់វិញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ មានការលាយឡំនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីខ្លួនឯង និងអាចមានភាពវិជ្ជមាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សជាតិរលាយក្នុងភាពវិជ្ជមានរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះ ក្នុងន័យទស្សនវិជ្ជា បុគ្គលនោះក៏បាត់ទៅវិញ។ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងជំនាន់របស់យើងមានការតភ្ជាប់នេះ - មិនមែនការតភ្ជាប់រវាងទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យានោះប្រហែលជាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែបាតុភូតនេះ។

ទស្សនវិជ្ជាបាននិយាយអំពីប្រធានបទនរវិទ្យាចំពោះវប្បធម៌លោកខាងលិចទាំងមូល ហើយនៅពេលដែលចិត្តវិទ្យាបានខ្ចីប្រធានបទនេះ ហើយពិពណ៌នាវាដោយអរគុណដល់សន្លប់ក្នុងន័យថ្មីទាំងស្រុង និងវិជ្ជមាន ទស្សនវិជ្ជាបានរកឃើញថាមនុស្សមិនមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់ទេ។ រឿងនេះបានកើតឡើងតែដោយសារភាពវិជ្ជមាននៃចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាមិនមានអ្វីក្រៅពីការភាន់ច្រលំនេះភាពទទេគម្លាតនេះដែលប្រែទៅជាអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

អ្នកបាននិយាយថាការវាយតម្លៃឡើងវិញដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងពិភពនៃចិត្តវិទ្យា និងរបស់មនុស្សទូទៅផងដែរបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលសន្លប់ត្រូវបានរកឃើញ។ ពាក្យ "ការរកឃើញ" មកពីបរិបទវិទ្យាសាស្ត្រ ឬវិជ្ជមាន។ តើ​អ្នក​មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​«បើក​សន្លប់»?

ខ្ញុំ​គិត​ថា យើង​គួរ​យក​ពាក្យ​នេះ​ក្នុង​ន័យ​ពិត​បំផុត​នៃ​ពាក្យ។ Freud បានរកឃើញអត្ថិភាពនៃសន្លប់ - ដូចជាវត្ថុមួយចំនួន។ កាលពី 20 ឆ្នាំមុន មនុស្សម្នាក់បានយកឈ្នះលើទស្សនៈទាំងអស់ ដោយអះអាងថា ទោះបីជាមានការចាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តក៏ដោយ ថានៅក្នុង Freud អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយ postulate សម្ភារៈ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាពី Politzer ដល់ Merleau-Ponty រួមបញ្ចូលការរិះគន់អំពីសម្ភារៈនិយមនិងវិជ្ជមានរបស់ Freud ដែលជាវត្ថុបុរាណនៃសតវត្សទី 19 ។ ហើយមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីត្រឡប់ទៅរកការជំពប់ដួល - សន្លប់ - ក្នុងបរិបទនៃអត្ថន័យត្រឹមត្រូវជាងនេះទៅទៀត។ ឧទាហរណ៍ ក្នុងន័យនៃគំនិតដែលថា សន្លប់ត្រូវបានជួសជុលដោយសន្មតថា វិចារណញ្ញាណ ឬជាក់ស្តែង ឬជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬប្រធានបទមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ការសន្លប់បានឈប់ជាគំនិតដ៏អាក្រក់ និងឃោរឃៅដែល Freud បានរកឃើញនៅក្នុងជម្រៅនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។ ជាទូទៅយើងមិនត្រូវភ្លេចថា Freud បានរកឃើញសន្លប់សម្រាប់ពិភពលោកដូចជាវត្ថុមួយចំនួនឬប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តដូចជាអត្ថបទ។ ខ្ញុំជឿថាការបកស្រាយរបស់ Lacan អំពី Freud គឺមិនអាចប្រកែកបាន: ការសន្លប់របស់ Freud ត្រូវបានរៀបចំឡើងដូចជាភាសាមួយ។

"តាមរយៈការប្រកាសអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះ Nietzsche បានបង្ហាញថាការស្លាប់នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការបញ្ចប់នៃសាសនាគ្រិស្ត ឬសាសនាទាំងអស់ជាទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទីបញ្ចប់របស់មនុស្សនៅក្នុងការពិតធម្មតា និងតម្លៃមនុស្សធម៌របស់គាត់ដែលបានប្រកាសត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance" ។

ប៉ុន្តែនេះមិនមែនមានន័យថា សន្លប់គឺជាភាសាធម្មតាទេ - ទទេ ឬក្នុងន័យខ្លះនិម្មិត។ វា​ជា​ពាក្យ​មួយ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​ភាសា​ទេ។ នោះគឺ នេះមិនមែនជាប្រព័ន្ធដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែនេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរជាពាក្យដែលពិតជាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងខ្លួនរបស់មនុស្ស ឬនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកវាបើកចំហរតាមព្យញ្ជនៈ ខណៈពេលដែលយើងអនុវត្តនីតិវិធីអាថ៌កំបាំងបន្តិច ដូចជាការវិភាគផ្លូវចិត្ត។ យើងបើកអត្ថបទជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ហើយទីមួយ យើងឃើញថាមានសញ្ញាជាក់លាក់ ទីពីរ សញ្ញាទាំងនេះមានន័យអ្វីមួយ ដែលវាមិនសមហេតុផល ហើយទីបី យើងរកឃើញអត្ថន័យរបស់វា។

មិនដឹងខ្លួនជាអត្ថបទ

តើ​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ការ​សន្លប់​ជា​អត្ថបទ និង​ប្រតិបត្តិការ​ដែល​យើង​ទទួល​ស្គាល់​អត្ថន័យ​នៃ​អត្ថបទ​នេះ តើ​មាន​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ចិត្តវិទ្យា​ដែរ​ឬ​ទេ?

វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថានៅក្នុងការអនុវត្តផ្លូវចិត្ត ការរកឃើញនូវអ្វីដែលជាអត្ថបទ និងការដឹងថាអត្ថបទនេះបង្ហាញពីអ្វីមួយគឺពិតជាផ្នែកនៃរឿងដូចគ្នា។

តើ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​អត្ថបទ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ជម្រៅ​នៃ​ចិត្ត​គឺ​ជា​សារ និង​ជា​អក្សរ​សម្ងាត់​នៃ​សារ​នេះ​ឬ?

យើង​មាន​សំណុំ​នៃ​តួ​អក្សរ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចូលចិត្ត ដែល​មិន​ទាន់​មាន​អក្សរ និង​ពាក្យ។ ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលយើងទទួលស្គាល់ពាក្យដែលបង្ហាញដោយមិនដឹងខ្លួននោះ យើងមិនទាន់អាចនិយាយអំពីអត្ថន័យរបស់វា និងអ្វីដែលជាទំនាក់ទំនងរវាងអត្ថន័យរបស់វានោះទេ។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវការប្រតិបត្តិការវិភាគដែលនឹងដោះស្រាយបញ្ហាទាំងបី។ ទីមួយដើម្បីកំណត់ និងគូសបញ្ជាក់នូវអ្វីដែលសំខាន់។ ទីពីរ ប្រតិបត្តិការនេះនឹងបង្កើតភាពទៀងទាត់រវាងសញ្ញាសម្គាល់ និងសញ្ញាសម្គាល់។ ហើយទីបី វាត្រូវតែបង្ហាញអត្ថបទចុងក្រោយដែលត្រូវបកស្រាយ។

បាទ/ចាស ប៉ុន្តែនៅទីនេះខ្ញុំឃើញភាពស្មុគស្មាញ។ ប្រសិនបើសារស្ថិតនៅក្នុងសន្លប់ និងមានលេខកូដផ្ទាល់ខ្លួន នោះចិត្តវិទ្យាក្នុងទម្រង់នៃចិត្តវិទ្យានឹងអស់សង្ឃឹមក្នុងការអះអាងខ្លួនឯងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅ។ ក្នុងករណីនីមួយៗ យើងនឹងត្រូវធ្វើអត្ថបទនីមួយៗដែលមានលេខកូដបុគ្គល ដូច្នេះរាល់ពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីធ្វើប្រតិបត្តិការទាំងមូលឡើងវិញ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលមិនមានទម្រង់នៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ គ្មានការវិភាគផ្លូវចិត្តសមូហភាព យើងអាចនិយាយអំពីចិត្តវិភាគនៃវប្បធម៌ ឬសង្គមបានត្រឹមតែជាពាក្យប្រៀបធៀបប៉ុណ្ណោះ។ មានតែចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមូលដ្ឋានសម្រាប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តរវាងអ្នកព្យាបាល និងអ្នកជំងឺរបស់គាត់គឺមានតែការរកឃើញបុគ្គលទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ - អត្ថបទ និងអ្វីដែលអត្ថបទនេះបង្ហាញ។ ការរកឃើញទាំងនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើត isomorphism មួយចំនួន ឬធាតុរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅមួយចំនួននៃភាសា ដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងបុគ្គលផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែការពិតដែលថាសារមួយមានកូដផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា គឺជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យា។ ច្បាប់ទី 2 គឺថាមិនមានការវិភាគផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀតទេ លើកលែងតែក្នុងនីតិវិធីបុគ្គលនេះ។

ខ្ញុំចង់ឥឡូវនេះ ដោយភាពរឹងចចេស ត្រលប់ទៅសំណួរនៃចិត្តវិទ្យា ហើយប្រហែលជាបង្ខំអ្នកឱ្យនិយាយអំពីអ្វីដែលអ្នកមានក្នុងចិត្ត ប៉ុន្តែមិនចង់និយាយអំពី។ អ្នកកំណត់ចិត្តវិទ្យាថាជាចំណេះដឹងនៃសន្លប់។ ក្នុងករណីនេះ ស្ថានភាពអ្វីដែលគួរត្រូវបានផ្តល់ដល់ការអនុវត្តទាំងអស់ដែលមាន៖ ចិត្តវិទ្យាសត្វ ការធ្វើតេស្ត ចិត្តសរីរវិទ្យា ការវិភាគកត្តា។

សរុបមក អ្វី​ដែល​យើង​ប្រឆាំង​នឹង​ចិត្តវិទ្យា គឺ​ចិត្តវិទ្យា​ទ្រឹស្តី ចិត្តវិទ្យា​ក្នុង​មន្ទីរពិសោធន៍។ យើងអាចសន្មត់ថាចិត្តវិទ្យានេះមានទ្រឹស្តីតិចជាងអ្វីដែលយើងស្មាន។ និក្ខេបបទរបស់ខ្ញុំគឺនេះ៖ មិនមានចម្ងាយរវាងទ្រឹស្ដី Freudian និងការអនុវត្ត Freudian ដែលយើងជឿជាក់ក្នុងរយៈពេលយូរនោះទេ។

"យើងមិនត្រូវភ្លេចថា Freud បានរកឃើញសន្លប់សម្រាប់ពិភពលោកដូចជាវត្ថុមួយឬប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្តដូចជាអត្ថបទ។ ខ្ញុំជឿថាការបកស្រាយរបស់ Lacan អំពី Freud គឺមិនអាចប្រកែកបាន៖ ការសន្លប់របស់ Freud មានរចនាសម្ព័ន្ធដូចភាសា។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ចិត្តវិទ្យាទ្រឹស្តីហាក់ដូចជាខ្ញុំជារឿងជាក់ស្តែងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ចំណុចរបស់ខ្ញុំគឺថាទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្មបានផ្លាស់ប្តូររវាងសតវត្សទី 19 និងទី 20 ។ អាកប្បកិរិយាបានផ្លាស់ប្តូរហើយបន្ថែមពីលើនេះបុរសបានក្លាយទៅជាមិនត្រឹមតែជាអ្នកផលិតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងក្លាយជាអ្នកប្រើប្រាស់ផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងហ្គេមនៃទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម នេះបានធ្វើឱ្យមានចន្លោះទំនេរ ដែលការអនុវត្តខ្លះអាចធ្វើទៅបាន។ ចិត្តវិទ្យាដូចគ្នានៃសមត្ថភាព, ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត, ចិត្តវិទ្យានៃតម្រូវការ, សមឥតខ្ចោះចូលទៅក្នុងការអនុវត្តសេដ្ឋកិច្ចថ្មី។ ហើយខ្ញុំជឿថាចិត្តវិទ្យាណាមួយដែលចាប់ផ្តើមពីពេលដែលវាឈប់ជាចិត្តវិទ្យានៃសន្លប់នោះ ប្រែទៅជាចិត្តវិទ្យានៃប្រភេទសេដ្ឋកិច្ចទាំងស្រុង។

ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីផ្ទុយពីចិត្តវិទ្យា ពិសោធន៍ វិជ្ជមាន និងនរវិទ្យា។ និយាយម្យ៉ាងទៀតភាពខុសគ្នារវាងការពន្យល់និងការយល់ដឹង។ តើអ្នកគិតថានេះសមហេតុផលទេ?

ខ្ញុំ​មិន​ត្រឹម​តែ​គិត​ថា​ភាព​ខុស​គ្នា​នេះ​មាន​ទេ វា​មាន​ន័យ​ជ្រាលជ្រៅ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ប្រាកដ​ថា​តើ​ពាក្យ​«​យល់​»​ជា​ពាក្យ​ដែល​សមរម្យ​បំផុត​នោះ​ទេ​។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងន័យទូទៅអាចត្រូវបានពន្យល់ដូចខាងក្រោម: ពីសតវត្សទី 17 ដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 មុខវិជ្ជាពន្យល់ទាំងអស់នៅតែស្ថិតក្នុងស្រមោលនៃវិធីសាស្រ្តទាំងមូលនៃចំណេះដឹងដែលកំពុងស្វែងរកបន្ថែមទៀតឬ ច្បាប់ ឬគោលការណ៍វិជ្ជមានតិច។ ហើយមានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះអរគុណដល់ Nietzsche តាមរយៈការលេចឡើងនៃការបកស្រាយអត្ថបទសាសនាតាមរយៈ psychoanalysis ដែលបានរកឃើញការបកស្រាយនៃសញ្ញាបច្ចេកទេសបកស្រាយបានលេចឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌លោកខាងលិចបច្ចេកទេសអត្ថាធិប្បាយដែលមាននៅអាឡិចសាន់ឌ្រីមុនគ្រិស្តសាសនាប៉ុន្តែមិនអាចឈានដល់ ពិភពលោកខាងលិចរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 មុនពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance មុនពេល Cartesianism ។ បច្ចេកទេសបកស្រាយទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា Dilthey

ពាក្យ "យល់" ដែលពិបាកកំណត់។ ខ្ញុំចង់ប្រើពាក្យ "ពន្យល់" និង "បកស្រាយ" ។ នេះហាក់ដូចជាខ្ញុំដើម្បីពណ៌នាដ៏ល្អបំផុតអំពីភាពស្ងប់ស្ងាត់នេះ នៅពេលដែលប្រពៃណីអាឡិចសាន់ឌ្រីបុរាណបានមករកយើងតាមរយៈ Freud និងអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តសម័យទំនើប។

ខ្ញុំនឹងបញ្ចប់ការសន្ទនារបស់យើងជាមួយនឹងសំណួរគរុកោសល្យ។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវពន្យល់នៅក្នុងថ្នាក់បញ្ចប់ការសិក្សារបស់អ្នកថាចិត្តវិទ្យាជាអ្វី តើអ្នកនឹងនិយាយអំពីអ្វី?

ខ្ញុំនឹងឆ្ងល់។ ខ្ញុំ​អាច​ស្រមៃ​ថា​តួនាទី​របស់​ខ្ញុំ​ហាក់​ដូច​ជា​ពីរ​ដង។ ខ្ញុំ​មិន​បដិសេធ​ថា​ខ្ញុំ​បង្រៀន​ចិត្តវិទ្យា​ទេ ប៉ុន្តែ​ម្យ៉ាង​វិញ​ទៀត​ខ្ញុំ​ជា​ទស្សនវិទូ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះគឺមិនត្រូវបែងចែកវិញ្ញាសាទាំងនេះ ហើយមិនត្រូវសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើវាទេ ប៉ុន្តែត្រូវរក្សាវានៅក្នុងចិត្ត។

ខ្ញុំចង់ក្លែងបន្លំវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យារបស់ខ្ញុំ។ ដើម្បីលាក់វាដូចជា Descartes ក្លែងបន្លំទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់។ ក្នុងនាមជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត ខ្ញុំនឹងលាក់កំបាំង ខ្ញុំនឹងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរមុខមាត់របស់ខ្ញុំតាមដែលអាចធ្វើបាន ផ្លាស់ប្តូរសំលេង កាយវិការរបស់ខ្ញុំ ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ខ្ញុំនៅពេលបង្រៀនចិត្តវិទ្យា។ នៅម៉ោងដំបូង ខ្ញុំនឹងបង្រៀនចិត្តវិទ្យាក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ ការធ្វើតេស្ត វិភាគឥរិយាបថរបស់សត្វកណ្តុរនៅក្នុងវាលភក់។ ជាការពិតណាស់ វានឹងចាំបាច់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការនិយាយអំពី psychoanalysis ផងដែរ។ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមនិយាយដោយប្រយ័ត្នប្រយែង ប៉ុន្តែក៏មានភាពត្រឹមត្រូវផងដែរ អំពីអ្វីដែល psychoanalysis គឺ និងរបៀបដែលវាជិតស្និទ្ធទៅនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងជាមូលដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងមនុស្សជាតិ ជៀសវាងនិយាយអំពីចិត្តវិទ្យាមន្ទីរពិសោធន៍ព្រោះវាមិនមានរចនាសម្ព័ន្ធដូចគ្នានឹងការអនុវត្ត។ ហើយនៅក្នុងម៉ោងទីពីរដើម្បីបញ្ចប់វាទាំងអស់ខ្ញុំនឹងក្លាយជាទស្សនវិទូខ្ញុំនឹងព្យាយាមកម្ចាត់របាំងដើម្បីយកសម្លេងរបស់ខ្ញុំឡើងវិញហើយនៅពេលនេះនៅពេលដែលខ្ញុំនៅជិតខ្លួនឯងដូច្នេះខ្ញុំនឹងនិយាយ។ អំពីអ្វីដែលជាទស្សនវិជ្ជា។

សៀវភៅទាំងបីដែលលោក Foucault ត្រូវអាន៖