សៀវភៅណែនាំនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kievan Rus ពីប្រភពដើមរបស់វារហូតដល់ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល។ សៀវភៅកំណត់លក្ខណៈ typological នៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ លក្ខណៈពិសេស និងយុគសម័យសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

* * *

ការដកស្រង់ខាងក្រោមចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (A. N. Polyakov, 2011)ផ្តល់ដោយដៃគូសៀវភៅរបស់យើង - ក្រុមហ៊ុន LitRes ។

ជំពូកទី 1 ការបង្កើតអរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់

§ 1 តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើត Kievan Rus

ប្រវត្តិសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។អរិយធម៌ដែលយើងធ្លាប់ហៅថា Kievan Rus បានកើតឡើងនៅលើទីតាំងដែលសមាគមនយោបាយនៃពួកស្លាវខាងកើតមានរួចហើយ។ នៅពេលដែលការបង្កើតទម្រង់ថ្មីនៃជីវិតបានចាប់ផ្តើម សង្គម Slavic បូព៌ាបានឈានដល់កម្រិតចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អរិយធម៌មួយនឹងកើតឡើងនៅទីនេះ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីស្ថានភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម បើគ្មានវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការថែរក្សារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលទើបនឹងកើត និងធានានូវការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព។

ទីមួយ តម្រូវការជាមុនដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតអរិយធម៌ក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតគឺការចូលរួមរបស់ពួកស្លាវីក្នុង ពាណិជ្ជកម្ម​អន្តរជាតិ. តួនាទីនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិដែលបានឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃពួកស្លាវភាគខាងកើតគឺត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេបានបង្កើតសហគមន៍ពាណិជ្ជកម្មយោធាដែលជារឿយៗមានប្រជាជននៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗគ្នា - កាត់ចេញពីកម្លាំងពលកម្មដែលមានផលិតភាពរួបរួមដោយបុព្វហេតុរួម។ ដោយឈាម និងភាតរភាពយោធា។ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យលើមូលដ្ឋាននៃប្រភពមួយចំនួន។ ដូច្នេះ Ibn Ruste ប្រាប់ថា Rus តែងតែវាយប្រហារពួកស្លាវី ចាប់ពួកគេដាក់គុក ហើយយកវាទៅលក់ឱ្យ Khazaria និង Volga Bulgaria ។ Gardizi រាយការណ៍ថា Rus ទៅ Slavs ក្នុងមួយរយឬពីររយនាក់ហើយ Slavs មក Rus ហើយបម្រើពួកគេ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃសហគមន៍ទាំងនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីស្រទាប់លេចធ្លោមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបានក្លាយជាស្នូលសង្គមនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។

អត្ថិភាពនៃសហគមន៍ពាណិជ្ជកម្មយោធាមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការបង្កើតអរិយធម៌នោះទេ។ ដើម្បី​ឱ្យ​ស្រទាប់​មនុស្ស​រស់​នៅ​ក្រៅ​ពី​ការងារ​របស់​អ្នក​ដទៃ វា​ចាំបាច់​ដែល​អ្នក​ផលិត​ផ្ទាល់​ធ្វើ​លើស​ពី​តម្រូវការ​ខ្លួន​ឯង។ ទីពីរ លក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបែងចែកសង្គម និងការកើតឡើងនៃអរិយធម៌គឺ ការអភិវឌ្ឍនៃការជំរុញសេដ្ឋកិច្ច,ក្នុងករណីរបស់យើង កសិកម្ម- មុខរបរសំខាន់របស់ពួកស្លាវខាងកើត។ បើមិនដូច្នេះទេ សហគមន៍ពាណិជ្ជកម្មយោធាទាំងអស់នេះនឹងត្រូវវិនាសមិនយូរមិនឆាប់ ដើម្បីបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រជាជនដែលកំពុងកាន់អំណាច ដោយគ្មានផលវិបាកដល់សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។

យោងតាមការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាការផ្លាស់ប្តូរកសិកម្មក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតចាប់ផ្តើម ពីសតវត្សទីប្រាំបួន។ដំបូងបង្អស់នេះគឺដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរទៅការប្រើប្រាស់ rye រដូវរងាដែលជាបាតុភូតធម្មតាសម្រាប់ទាំង Slavs និង Scandinavians ។ Rye ទុំលឿនជាងនំបុ័ងដទៃទៀត ហើយអាចឈរនៅលើដើមទំពាំងបាយជូរបានយូរ។ ដោយ​ដឹង​ដូច្នេះ កសិករ​បាន​ទុក​ស្រូវ​ចោល​មួយ​គ្រា ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រមូល​ផល​ដំណាំ​ផ្សេង​ទៀត។ Rye មានស្ថេរភាពស្ទើរតែតែងតែមានផលិតភាព។ ដោយមិនតម្រូវឱ្យមានការរៀបចំនិទាឃរដូវ - រដូវក្តៅ rye បានផ្តល់ទិន្នផលដែលអាចទទួលយកបាននៅលើដីណាមួយ។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីបានហៅ rye ថា "ម្តាយ" នាងបានជួយសង្គ្រោះមនុស្សច្រើនជាងម្តងនៅក្នុងឆ្នាំដ៏លំបាក។ សុភាសិតរុស្ស៊ីនិយាយថា "ម្តាយ rye ចិញ្ចឹមមនុស្សល្ងីល្ងើទាំងស្រុងហើយស្រូវសាលី - តាមជម្រើស" ។ ឬ៖ "វាលស្រែមានពណ៌ក្រហមដោយ rye ... ", "នៅពេលដែល rye, បន្ទាប់មករង្វាស់ ... ", "គាត់គឺល្អដែលបានផ្តល់កំណើតដល់ rye" ។ ស្រូវរដូវរងាមានសមត្ថភាពសម្អាត ហើយដំណាំនិទាឃរដូវតិចត្រូវការសារធាតុចិញ្ចឹម ដូច្នេះហើយគឺសមរម្យជាងសម្រាប់ការដាំដុះនៅលើដីដាំដុះ។ ការសាបព្រួសនៃដំណាំរដូវរងាត្រូវបានអនុវត្តជាញឹកញាប់បំផុតយោងទៅតាម គូស្នេហ៍ដូច្នេះហើយការប្រើប្រាស់ rye រដូវរងារដោយប្រយោលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរនៃ Slavs ភាគខាងកើតទៅជាប្រព័ន្ធកសិកម្មដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង - វាលបីការបង្វិលដំណាំ។ ការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធចំហាយទឹកបានបង្កើនផលិតភាពនៃដីនៅក្នុង ១០-១៥ ដង.

ការរកឃើញដំបូងនៃ rye រដូវរងារមានតាំងពីសតវត្សទី 9 (ការតាំងទីលំនៅ Svila I តំបន់ Vitebsk) ។ នៅក្នុងសតវត្សទី X-XIII វាទៅ ដំបូងកន្លែងក្នុងចំណោមដំណាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIII-XV បរិមាណនៃ rye រដូវរងារលើសពីចំនួនសរុបនៃ rye និទាឃរដូវ។ សក្ដានុពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងចំណែកនៃ rye រដូវរងារនៅក្នុងដំណាំពិតជាស្របគ្នាជាមួយនឹងថាមវន្តនៃការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ: ការរីកចម្រើននៃទីក្រុង, ការអភិវឌ្ឍនៃសិប្បកម្ម, ស្ថាបត្យកម្ម, វប្បធម៌និងសិល្បៈ។ នេះបង្ហាញពីភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកនៃដំណើរការទាំងនេះ។ ការប្រើប្រាស់ rye រដូវរងារដែលផ្តល់ទិន្នផលមានស្ថេរភាពការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រព័ន្ធដីទំនេរ (ប្រព័ន្ធបីវាល) កំពុងរីកចម្រើនស្របគ្នាជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចំនួនទីក្រុងហើយដូច្នេះសមាមាត្រនៃមនុស្សដែលត្រូវបានដោះលែងពីការងារ។ ទិន្នផល​គ្រាប់​ធញ្ញជាតិ​ខ្ពស់​គ្រប់គ្រាន់​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​អាច​ប្រើប្រាស់​កម្លាំង​ពលកម្ម​របស់​អ្នក​ផ្សេង​ក្នុង​វិស័យ​កសិកម្ម ដែល​បាន​ប្រែក្លាយ​កសិករ​ក្នុង​ទីក្រុង​ឱ្យ​ទៅ​ជា​ម្ចាស់​ដី។ ស្រូវរដូវរងាបានធ្វើឱ្យវាអាចចិញ្ចឹមមិនត្រឹមតែអ្នកភ្ជួររាស់ខ្លួនឯង និងម្ចាស់ដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសិប្បករ សិល្បករ អ្នកសាងសង់ អ្នកបម្រើ ក្របីជាដើម ដែលបានធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ម្ចាស់ទាំងនេះកាន់តែភ្លឺស្វាង និងសម្បូរបែប។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ អរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណបានធំឡើងនៅលើ rye ដើម្បីបកស្រាយ រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor - វាត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅលើ rye ចិញ្ចឹមនៅលើ rye ជាមួយនឹងត្រចៀក rye នៃ swaddling សម្លៀកបំពាក់។ នាងបានបន្ត។ ម្តាយ Rye ចិញ្ចឹមម្តាយរុស្ស៊ី។

ការរីករាលដាលនៃ rye រដូវរងារត្រូវបានអមដោយការច្នៃប្រឌិតផ្សេងទៀត។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺរូបរាង bow និង harness harnessដែលធ្វើឱ្យវាអាចប្រើសេះជាកម្លាំងពង្រាង ដែលនៅក្នុងសមត្ថភាពនេះមានប្រសិទ្ធភាពទ្វេដងដូចគោ ឬគោ។ ការប្រើប្រាស់សេះជាកម្លាំងពង្រាងបានធ្វើឱ្យវាអាចពង្រីកផ្ទៃដីយ៉ាងសំខាន់នៅក្រោមដំណាំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាលេចឡើង ភ្ជួរជាមួយនឹងការដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដាំដុះដីធ្ងន់។

ប្រវត្តិនយោបាយ។ ទីមួយ លក្ខខណ្ឌនយោបាយគួរត្រូវបានពិចារណា ការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍គ្រប់គ្រាន់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមក្រុមសង្គមធំៗ ដោយផ្អែកលើសញ្ញាទឹកដី. មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធនយោបាយដែលរុស្ស៊ីស្រូបចូលទៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាប្រពៃណីនៃការបង្រួបបង្រួមជាតិសាសន៍របស់ពួកស្លាវី។ A. A. Gorsky ស្នើ​ឱ្យ​ហៅ​សមាគម​បែប​នេះ​ថា​ជា​«​ប្រធាន​កុលសម្ព័ន្ធ​» ឬ​«​ស្លាវីនី​»។ ព័ត៌មានអំពីពួកគេគឺកម្រណាស់។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិក្រិច ជាពិសេស Procopius of Caesarea បានហៅការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រជាជន (លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ) ជាលក្ខណៈសំខាន់នៃប្រព័ន្ធនយោបាយរបស់ពួកស្លាវី និង Antes ។ គាត់បានសរសេរថា Slavs និង Antes មិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សតែម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែតាំងពីបុរាណកាលមក ពួកគេរស់នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ (ប្រជាធិបតេយ្យ) ដូច្នេះហើយ ពួកគេចាត់ទុកសុភមង្គល និងភាពមិនសប្បាយចិត្តក្នុងជីវិតជារឿងធម្មតា។ វាមានន័យថា Slavs ត្រូវបានប្រើដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នានៅឯកិច្ចប្រជុំទូទៅ។

ប្រភពក៏ស្គាល់មេដឹកនាំស្លាវី - ព្រះអង្គម្ចាស់។ ក្រិកបានហៅពួកគេថា rixes ឬ archons ។ នៅក្នុងប្រភពឡាតាំងពួកគេជាស្តេច (rex) ។ ពួកគេខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់តាមឈ្មោះ។ ទាំងនេះគឺ Ardagast (Radigost), Piragast (Pirogost), Dervan, Davrit (Dobrit, Dobroslav?), Slavun និងអ្នកដទៃ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេប្រហែលជាមិនមែនជាឈ្មោះទេប៉ុន្តែជាចំណងជើង - Valduk, i.e. ព្រះអម្ចាស់។ ពួកគេ​ទាំងអស់​បាន​ដឹកនាំ​កងទ័ព ចូលរួម​ក្នុង​ការ​ដោះស្រាយ​វិវាទ ហើយ​ប្រហែល​ជា​ត្រូវ​បាន​គេ​ជ្រើសរើស​ឲ្យ​កាន់​តំណែង​របស់​ពួកគេ​។ មានព័ត៌មានអំពីស្តេច Slavs និង Khagan នៃ Rus ។ Ibn Ruste ហៅស្តេចស្លាវីថា "ក្បាលនៃក្បាល" ។ យោងទៅតាមគាត់គាត់ត្រូវបានគ្រងរាជ្យមានជំនួយការ - supanej ដែលជាអនុប្រធានរបស់គាត់។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ "ម្ចាស់" នៃពួកស្លាវីធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសរបស់គាត់ដោយប្រមូលអំណោយក្នុងទម្រង់ជាសំលៀកបំពាក់។ នៅតាមផ្លូវគាត់ជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងរឿងក្តី។ ទីតាំងស្រដៀងគ្នានេះបើយោងតាមលោក Ibn Ruste ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Khagan នៃ Rus ។ Ibn Fadlan សរសេរអំពីគាត់ខុសគ្នាខ្លះ។ ស្តេចនៃ Rus រស់នៅក្នុងវាំងដែលនៅជុំវិញគាត់មានបុរសបួនរយនាក់មកពីក្នុងចំណោមសហការីរបស់គាត់។ ពួកគេម្នាក់ៗមានក្មេងស្រីពីរនាក់។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាអង្គុយក្បែរគ្រែរបស់កាកាន។ វាមានទំហំធំ ហើយតុបតែងដោយត្បូងដ៏មានតម្លៃ។ ក្មេងស្រី 40 នាក់កំពុងអង្គុយនៅលើគ្រែនេះជាមួយគាត់។ ជួន​កាល​គាត់​ប្រើ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ជា​ស្រី​ស្នំ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គូកន។ Khagan នៃ Rus មិនដែលចាកចេញពីគ្រែរបស់គាត់ទេ។ គាត់​មាន​អនុប្រធាន​ម្នាក់​ដែល​ដឹកនាំ​កងទ័ព វាយប្រហារ​សត្រូវ និង​ជំនួស​គាត់​ក្នុង​គ្រប់​បញ្ហា​ផ្សេង​ទៀត​។

ព្រំដែន និងក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិនៃអត្ថិភាពនៃសមាគមនៃប្រភេទនេះគឺជាប្រធានបទនៃភាពចម្រូងចម្រាស។ យោងតាម ​​V.V. Mavrodin ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Avars ក្នុងសតវត្សទី 6 នៅ Volhynia ក្នុងតំបន់ Carpathian សមាគមនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃ Slavs-Antes ភាគខាងកើតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Volyn Dulebov ។ គាត់ចាត់ទុកសមាគមនយោបាយនេះជាដំណាក់កាលដំបូងនៃភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី។ សូម្បីតែមុនពេលបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 A. A. Shakhmatov បានបង្ហាញពីគំនិតស្រដៀងគ្នានេះ។ នៅសតវត្សទី 7 មានសមាគមមួយដែលដឹកនាំដោយនរណាម្នាក់ សាម៉ូ. ដូចតទៅនេះពី "Chronicle of Fredegar" នៅឆ្នាំ 623 (624) គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាស្តេចដោយពួកស្លាវីហើយសោយរាជ្យអស់រយៈពេល 35 ឆ្នាំ។ គាត់​មាន​ប្រពន្ធ​១២​នាក់ ដែល​បង្កើត​បាន​កូនប្រុស​២២​នាក់ និង​កូនស្រី​១៥​នាក់ ។ ក្នុងនាមជាស្តេចគាត់បានទទួលឯកអគ្គរដ្ឋទូតបានធ្វើការសាកល្បងគ្រប់ប្រភេទ (តុលាការ) ដឹកនាំកងទ័ព - ប្រយុទ្ធជាមួយ Avars និង Franks ។ សមាគមអន្តរកុលសម្ព័ន្ធ ជាក់ស្តែងគឺជាប្រជាជនស្លាវីបូព៌ាដែលមានលក្ខណៈអនាចារៈ ដ្រេវលីយ៉ាន គ្រីវីឈី ជនខាងជើង វីយ៉ាទីឈី និងអ្នកដទៃ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ The Tale of Bygone Years ចង្អុលទៅអត្ថិភាពនៃរដ្ឋឯករាជ្យក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយហៅពួកគេថាទឹកដី ដូចជាប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅសតវត្សទី 9 អ្វីដែលគេហៅថា Khaganate របស់រុស្ស៊ីបានល្បីល្បាញ។ យោងតាមលោក O. Pritsak វាមានទីតាំងនៅចន្លោះវ៉ុលកា ទ្រូបេហ្ស និងកូតូរ៉ូស។ D. A. Machinsky, A. N. Kirpichnikov និង K. Zukerman ជឿថាវាមានទីតាំងនៅក្នុងអាង Volga-Ilmensky ហើយ Ladoga គឺជារដ្ឋធានីរបស់វា។ B. A. Rybakov, H. Lovmyansky និង P. P. Tolochko សន្មតថា Khaganate នៃ Rus ទៅកណ្តាល Dniep ​​er ហើយចាត់ទុកវាថាជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ Kievan Rus ។ E. S. Galkina ដាក់ Khaganate របស់រុស្ស៊ីនៅផ្នែកខាងលើនៃ Donets, Oskol និងនៅកណ្តាលនិងខាងលើ Don ដោយភ្ជាប់វាជាមួយវប្បធម៌បុរាណវិទ្យា Salto-Mayak ។ V. V. Sedov ចាត់ទុកអ្នកកាន់វប្បធម៌ Volintsevo ថាជាអ្នកបង្កើត Khaganate របស់រុស្ស៊ី។ តាមគំនិតរបស់គាត់ វាមានទីតាំងនៅចន្លោះ Dnieper និង Don ។ ត្រូវហើយអត្ថិភាពនៃសហជីពនយោបាយបែបនេះបង្ហាញថាពួកស្លាវខាងកើតមានបទពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយ ហើយយើងដឹងប្រហែលថាវាជាអ្វី ហើយវាអាចបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធនយោបាយដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់ Kievan Rus ។

ទីពីរ តម្រូវការជាមុនខាងនយោបាយ ដែលដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការបង្កើតអរិយធម៌ក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើត គឺ សកម្មភាពយោធាដែលធ្វើឱ្យវាអាចប្រមូលបានយ៉ាងឆាប់រហ័សនូវធនធានសម្ភារៈចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សារដ្ឋ និងស្រទាប់សង្គមដែលរួចផុតពីការងារប្រកបដោយផលិតភាព។ យោងតាមលោក Menander Protector ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantine នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 6 មុនពេលការលុកលុយរបស់ Avars ទឹកដី Slavic មានលុយច្រើនពីព្រោះ Slavs បានប្លន់ជនជាតិរ៉ូមជាយូរមកហើយ ... ទឹកដីរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញដោយអ្នកផ្សេងទេ។ មនុស្ស។ ការវាយឆ្មក់របស់ស្លាវីនៅលើចក្រភពខាងកើតត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្រោម 547, 549, 550, 578, 581, 583, 589 និងឆ្នាំផ្សេងទៀត។ នៅក្រោមឆ្នាំ 844 Al-Jacobi រាយការណ៍ពីការវាយប្រហារដោយ Rus លើ Seville ក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ "ជីវិតរបស់ George of Amastrid" សំដៅទៅលើការវាយប្រហាររបស់ Rus នៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងត្បូងនៃសមុទ្រខ្មៅនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី IX ។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែមិថុនាឆ្នាំ 860 រុស្ស៊ីបានវាយប្រហារ Constantinople ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ភ្ជាប់យុទ្ធនាការនេះជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Askold និង Dir ។ នៅក្រោមឆ្នាំ 912-913 Masudi ប្រាប់អំពីយុទ្ធនាការនៃ Rus ទៅសមុទ្រ Caspian ។ យុទ្ធនាការរបស់ Oleg និង Igor ប្រឆាំងនឹង Tsargrad ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។

ដូច្នេះអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណបានក្រោកឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងនយោបាយនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីខាងកើត។ តម្រូវការជាមុននៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតគឺ៖ ការចូលរួមរបស់ពួកស្លាវខាងកើតក្នុងពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការប្រើប្រាស់ rye រដូវរងារ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅការដាំដុះបីវាល។ លក្ខខណ្ឌនយោបាយសំខាន់ៗគឺ៖ បទពិសោធន៍នៃការបង្កើតសមាគមរដ្ឋប្រូតូ (អំណាចរបស់ Volhynians, Khaganate រុស្ស៊ី, ទឹកដី Slavic ខាងកើត) និងការកើនឡើងសកម្មភាពយោធានៃពួកស្លាវខាងកើត។

§ 2 ពេលវេលានិងសញ្ញានៃកំណើតនៃអរិយធម៌នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី

ទីក្រុង. លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃអរិយធម៌គឺវត្តមាន ទីក្រុង . ការលេចឡើងនៃទីក្រុងពិតប្រាកដ មានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌. វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការសិក្សាអំពីទីក្រុងបុរាណរបស់រុស្ស៊ី។ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានសិក្សាវាមានអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតដូចជា B. D. Grekov, V. T. Pashuto, B. A. Rybakov, M. N. Tikhomirov, M. Kh. Aleshkovsky, V. V. Karlov, A V. Kuza, M. G. Rabinovich, P. P. Yalochko, ។ Froyanov, V. L. Yanin និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

រូបភាពទី 2 - ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញ

ដំបូងលក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតនៃទីក្រុងបុរាណរុស្ស៊ីដែលសម្គាល់វាពីភូមិដូនតាគឺវត្តមាន ទីធ្លា និងអគារតាមដងផ្លូវ. ទីធ្លាគឺជាតំណាងនៃទីតាំងថ្មីនៃគ្រួសារ ហើយជាលទ្ធផល ប្រព័ន្ធទឹកដីថ្មីនៃទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសហគមន៍។ យោងតាមការជីកកកាយបុរាណវត្ថុយ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់ចុងសតវត្សទី 9 មិនមានដានច្បាស់លាស់នៃវត្តមាននៃទីធ្លាទេហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 10 ពួកគេនៅឆ្ងាយពីជានិច្ចនិងគ្រប់ទីកន្លែង។ អចលនៈទ្រព្យបានបង្ហាញខ្លួននៅទីក្រុងគៀវនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 9 - ដើមសតវត្សទី 10 ។ ចាប់ពីដើមសតវត្សទី 10 ផ្លូវដំបូងបានលេចឡើងនៅ Ladoga ទោះបីជាដាននៃកម្រាលឥដ្ឋយោងទៅតាមអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូអាចត្រូវបានគេតាមដាននៅទីនេះនៅដើមសតវត្សទី 9 ។

Novgorod the Great ត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងទីធ្លាទីធ្លាក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 ប៉ុន្តែទីធ្លាក្នុងទីក្រុងទទួលបានតួអក្សរដែលមានស្ថេរភាពត្រឹមតែនៅដើមសតវត្សទី 11 ប៉ុណ្ណោះ។ Polotsk នៅវេននៃសតវត្សទី 10-11 និង Chernigov ក្នុងពេលតែមួយនៅជាប់ Novgorod និង Kyiv ។ ដីឡូតិ៍នៃសតវត្សទី 11 និងសតវត្សបន្តបន្ទាប់គឺនៅគ្រប់ទីកន្លែង និងមានស្ថេរភាព។ នៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone តុលាការត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្រោមឆ្នាំ 945 ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីអចលនវត្ថុបីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ។ អត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 946 និយាយអំពីទីធ្លានៅក្នុងទីក្រុង Drevlyansk ខណៈពេលដែលការចុះបញ្ជីអគារទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងអចលនវត្ថុដែលត្រូវបានគេស្គាល់ពីការរកឃើញខាងបុរាណវត្ថុៈ "klet" - បន្ទប់ដែលមិនកំដៅ "vezha" - ប៉មមួយប៉ម "odrina" - hayloft ឬបន្ទប់គេង។

រូបភាពទី 3 - ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋអ្នកមាន

ទីពីរសញ្ញាសំខាន់នៃតួអក្សរទីក្រុងនៃការតាំងទីលំនៅនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺ វិស្វកម្មផ្លូវ- ប្រហែលជាសំខាន់ជាងទីធ្លាដែលជាសូចនាករនៃ "ការដាំដុះ" នៃទឹកដី។ នៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងតំបន់ព្រៃឈើអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបើកផ្លូវបុរាណរកឃើញឈើ ផ្លូវថ្នល់និងនៅលើទឹកដីនៃអចលនវត្ថុ និងតាមដងផ្លូវ ប្រព័ន្ធគ្រប់ប្រភេទ បង្ហូរទឹកនិង ប្រព័ន្ធលូ. ពួកគេត្រូវបានគេរកឃើញនៅ Novgorod, Pskov, Moscow, Beloozero, Minsk, Smolensk, Mstislavl, Polotsk, Vitebsk និងទីក្រុងជាច្រើនទៀត។ នៅ Novgorod កម្រាលឈើនៅតាមដងផ្លូវបានបង្ហាញខ្លួននៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 10 ។

រូបភាពទី 4 - ផ្នែកនៃផ្លូវ Kholopya នៅ Novgorod ។ រូបថតពីការជីកកកាយនៅឆ្នាំ 1951

ផ្លូវចាស់បំផុតនៃផ្លូវ Chernitsyna ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 938 ។ ផ្លូវទីមួយនៃផ្លូវ Velikaya នៅចុង Nerevsky ត្រូវបានដាក់នៅឆ្នាំ 953 ។ នៅលើផ្លូវ Mikhailovskaya ក្នុងផ្នែកពាណិជ្ជកម្ម - ក្នុងឆ្នាំ 974 ។ ការលេចចេញនូវទីធ្លា ស្ពាន និងប្រព័ន្ធលូនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដែលមានកំពែងបុរាណរបស់រុស្សី កំណត់ពេលវេលាដែលបន្ទាយកុលសម្ព័ន្ធរីកធំធាត់ចូលទៅក្នុងទីក្រុង។

បន្ថែមភស្តុតាងនៃតួអក្សរទីក្រុងនៃការតាំងទីលំនៅរឹងមាំអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរកឃើញនៃទ្វារ ប្រាសាទនិងរូបរាង សរសេរលើរឿង. ការប្រើប្រាស់សោឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពសង្គមថ្មី - ការកើតឡើងនៃការដាច់ដោយឡែកហើយបន្ទាប់មកទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនហើយជាលទ្ធផលចោរកម្ម (តាបា) ។ ការពិតគឺថាប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធដែលបានអភិវឌ្ឍមិនបានដឹងពីការលួចទេ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងសហគមន៍។ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ហេតុផលពីរ។ ទីមួយ សហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធរស់នៅដាច់ពីគ្នា។ ឯកតាធំជាងប្រភេទ - phratry និងកុលសម្ព័ន្ធ - ដើរតួជាអង្គភាពតែមួយកម្រខ្លាំងណាស់ ហើយមុខងារសង្គមរបស់ពួកគេមានតិចតួច។ ទីពីរ​ក្នុង​ត្រកូល​ចោរ​ត្រូវ​បាន​ដកហូត​ដី​ដោយ​សារ​តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ។ ដោយសារអ្វីៗជារឿងធម្មតា វាគ្មានន័យទេក្នុងការលួច។ ការលួចអាចកើតឡើងបានតែបន្ទាប់ពីការរំលោភលើប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ i.e. គ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃការពង្រីកទីក្រុង។

រូបភាពទី 5 - សោររុស្ស៊ីចាស់ កូនសោរសម្រាប់ពួកគេ និងរបាំងសម្រាប់សោ

ការលេចឡើងនៃសិលាចារឹកនៅលើវត្ថុត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងច្បាប់នៃដំណើរការតុលាការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលដែលការបាត់បង់វត្ថុមួយឬមួយផ្សេងទៀតត្រូវតែត្រូវបានប្រកាសនៅឯការដេញថ្លៃហើយសំខាន់បំផុតបន្ទាប់មកត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ សិលាចារឹក ឬសញ្ញារបស់ម្ចាស់គួរតែជួយក្នុងរឿងនេះ។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Pravda របស់រុស្ស៊ី (មាត្រា 32, 34, 37. Prop. ed.) និងប្រភពផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ អក្សរ birch bark ។

យោងតាមការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាសោទ្វារបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 10 ។ មិនមានការតាំងទីលំនៅដ៏ធំតែមួយនៃសតវត្សទី 10-13 ក្នុងអំឡុងពេលជីករុករកដែលសោនិងសោជាច្រើននឹងមិនត្រូវបានរកឃើញ។ ចំនួនសោដែលបានរកឃើញ ឬសោសម្រាប់ពួកវាកើនឡើងនៅដើមសតវត្សទី 11 ហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 12-13 នេះគឺជាប្រភេទនៃការរកឃើញទូទៅបំផុតរួចទៅហើយ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសតវត្សទី 9 - ទី 10 មានសោមួយប្រភេទ នោះនៅចុងសតវត្សទី 12 - ទី 13 ជាងដែកបានធ្វើសោរប្រហែល 12 ប្រភេទរួចហើយសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងៗ។

សិលាចារឹកដំបូងបំផុតមានតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ។ នេះគឺជា "ពារាំង" ដ៏ល្បីល្បាញដែលត្រូវបានកោសនៅលើ korchag បំណែកដែលត្រូវបានរកឃើញដោយ D. A. Avdusin នៅ Gnezdovo ជិត Smolensk ។ អត្ថន័យរបស់វានៅតែអាចប្រកែកបាន។ D. A. Avdusin និង M. N. Tikhomirov ជឿថាវាមានន័យថា "គ្រាប់ពូជ mustard" ឬជាទូទៅ "គ្រឿងទេសជូរចត់" ។ G. F. Korzukhina ជឿថានេះគឺជា "ឥន្ធនៈ" - អ្វីមួយដូចជាប្រេង។ ការពន្យល់គួរឱ្យចង់ដឹងអំពីពាក្យនេះត្រូវបានផ្តល់ជូននៅពេលមួយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិឆេក F. Maresh ។ នៅក្នុងកំណែរបស់គាត់ "gorukhscha" ត្រូវបានអានថា "ឆ្កែពារាំង" ។ នៅក្នុងការបកប្រែនេះមានន័យថា "Goruh បានសរសេរ" ។ ម្យ៉ាង​ទៀត មុន​យើង​ជា​ហត្ថលេខា​របស់​ម្ចាស់។ ប្រសិនបើយើងប្រើការអានពីមុននៃសិលាចារឹកនោះ យើងអាចសន្មត់ថា "ពារាំង" គឺជាគុណនាមដែលមានពីឈ្មោះ "Goruh" ឬ "Gorush" ។ ក្នុងករណីនេះសិលាចារឹករុស្ស៊ីចាស់ជាងគេក៏នឹងក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ផងដែរ។ បន្ថែមពីលើ Gnezdovskaya សិលាចារឹកចំនួនបីទៀតត្រូវបានគេស្គាល់នៅលើ korchags នៃសតវត្សទី 11-12: "ស្រា Yaropolche" ពី Pinsk "ស្រាថ្មី Dobrilo ផ្ញើទៅព្រះអង្គម្ចាស់ Bohunka" ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅ Old Ryazan និង "Blessed is this korchaga" ពីទីក្រុង Kyiv ។ . ស្ទើរតែទាំងអស់នៃពួកគេនៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតនិយាយអំពីម្ចាស់ pots ។ នៅសតវត្សទី 11-12 សិលាចារឹកលើអ្វីៗគឺនៅឆ្ងាយពីមិនធម្មតា។ ពួកគេបានចុះហត្ថលេខាលើពិណ, spindle whorl, hryvnias, បងប្អូនជាដើម។

Rusinok 6 - បំណែកនៃ korchaga ដែលមានសិលាចារឹក "gorukhshcha"

ពេលវេលានៃការលេចចេញនូវទីធ្លា និងចិញ្ចើមផ្លូវ ប្រាសាទ និងសិលាចារឹកលើវត្ថុនានា ក៏ដូចជាសក្ដានុពលនៃការចែកចាយរបស់ពួកគេបង្ហាញថា ការបង្កើតទីក្រុង និងអរិយធម៌ក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើតភាគច្រើនធ្លាក់នៅសតវត្សទី 10 ។ វាជាប្រភេទនៃសម័យអន្តរកាល នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងថ្មី (ប្រសិនបើយើងចងចាំពីសក្ដានុពលនៃការចែកចាយ) បន្តិចម្តងៗទទួលបានតំណែងរបស់ពួកគេ ហើយទីបំផុតបានឈ្នះនៅដើមសតវត្សទី 11 ។

ស្ថាបត្យកម្ម ទំនិញប្រណីត ការសរសេរ។ព័ត៌មានអំពីសញ្ញាផ្សេងទៀតនៃអរិយធម៌បញ្ជាក់ពីការសន្និដ្ឋាន។ ស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសតវត្សទី 10 វាត្រូវបានគេស្គាល់តែនៅក្នុង Kyiv ។ កាលប្បវត្តិមានព័ត៌មានអំពីអង្គជំនុំជម្រះថ្មនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 10 ប៉ុន្តែអ្នកបុរាណវិទ្យាមិនទាន់អាចរកឃើញវាទេ។ អគារ​ដ៏​ចំណាស់​បំផុត​ដែល​ភស្តុតាង​សម្ភារៈ​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​គឺ ព្រះវិហារមួយភាគដប់សាងសង់នៅទីក្រុង Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 996 ។ ការសាងសង់យ៉ាងឆាប់រហ័សពិតប្រាកដសូម្បីតែនៅទីនេះចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ បន្ទាប់មក "ទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀ" ត្រូវបានសាងសង់ ហើយ "ទីក្រុងយ៉ារ៉ូស្លាវី" ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងវិហារ St. Sophia ដ៏អស្ចារ្យ និងច្រកទ្វារមាស។ Kyiv ក្លាយជាទីក្រុងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតមួយនៅអឺរ៉ុប ដែលជាគូប្រជែងរបស់ Constantinople ។

រូបភាពទី 7 - ក្រុមជំនុំមួយភាគដប់។ ការកសាងឡើងវិញដោយ N.A. Kholostenko

អនុលោម​តាម​ការ​ទាំង​អស់​ខាង​លើ​និង​ទិន្នន័យ​ស្តី​ពី​ការ​ផលិត​និង​ការ​ចែក​ចាយ ទំនិញប្រណីត. គ្រឿងអលង្ការរុស្ស៊ីចាស់ៗមានជំនាញខ្ពស់ ប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវប្រតិបត្តិការដូចជា ដេញ រំកិល ក្លែង ឆ្លាក់ បោះត្រា បោះត្រា គំនូរ ឯកសារ ធ្វើពណ៌ខ្មៅ អេណាល ចង្អុលមាស និងផ្សេងៗទៀត។ ប៉ុន្តែ​យាន​នេះ​ចាប់​ផ្ដើម​អភិវឌ្ឍ​តែ​ពី​សតវត្ស​ទី ១០ ប៉ុណ្ណោះ។ ការប្រមូលឧបករណ៍ និងឧបករណ៍គ្រឿងអលង្ការភាគច្រើនដែលប្រមូលបានដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូមិនជ្រៅជាងសតវត្សរ៍នេះទេ។

វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ និងទ្រព្យសម្បត្តិពីកាក់ គ្រឿងអលង្ការរបស់ស្ត្រី ប្រាក់ និងមាស។ ដំបូងបំផុតនៃពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់វេននៃសតវត្សទី 9-10 ។ ពួកគេមានតិចតួចបំផុត (មានតែដប់មួយប៉ុណ្ណោះក្នុងចំណោមពួកគេ) ។ ភាគច្រើននៃ clades ធ្លាក់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃ X-ser ។ សតវត្សទី XIII ។ ស្នែង turya ដ៏ល្បីល្បាញពីផ្នូរខ្មៅ ដែលចងភ្ជាប់ជាមួយប្រាក់ មានអាយុកាលតាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 ។ គ្មានអ្វីស្រដៀងគ្នានៅក្នុងភាពឆើតឆាយ និងភាពស្រស់ស្អាត សិប្បកម្ម និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃសម័យមុនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទឹកដីនៃពួកស្លាវខាងកើតនោះទេ។

រូបភាពទី 8 - ការចងស្នែងប្រាក់ពី "ផ្នូរខ្មៅ"

ទិន្នន័យអភិវឌ្ឍន៍ ការសរសេរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី មួយចំនួនត្រូវបានលើកឡើងរួចហើយទាក់ទងនឹងការចែកចាយវត្ថុដែលបានចុះហត្ថលេខា។ អក្ខរកម្មនៃចំនួនប្រជាជនក៏អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យលើមូលដ្ឋាននៃការរកឃើញនៃអក្សរ birch bark ។ ឧបករណ៍ដំបូងសម្រាប់ការសរសេរសំបកឈើ (សរសេរ) ត្រូវបានគេរកឃើញនៅ Novgorod ក្នុងស្រទាប់នៃ 953-972 ប៉ុន្តែមិនមានការសរសេរសំបកឈើតែមួយនៃសតវត្សទី 10 នៅឡើយទេ។ អក្សរចាស់បំផុតត្រូវបានស្រង់ចេញពីស្រទាប់នៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។

រូបភាពទី 9 - ជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់បានសរសេរនិង ceres

យោងតាមទិន្នន័យសម្រាប់ឆ្នាំ 1996 អក្សរចំនួន 21 ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សតវត្សទី 11 ហើយរួចទៅហើយ 230 ដល់សតវត្សទី 12 ។ ការកើនឡើងនៃចំនួននៃការរកឃើញដែលនិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃការសរសេរ (ចាប់តាំងពីការសរសេរលើកដំបូងនិងអវត្តមានពេញលេញនៃអត្ថបទនៅសតវត្សទី 10 ។ សតវត្សទៅរាប់សិបអក្សរនៅក្នុងទី 11 និងរាប់រយរួចទៅហើយនៅក្នុងទី 12 -m) បង្ហាញពីថាមវន្តស្រដៀងគ្នាដូចជានៅក្នុងករណីនៃការចែកចាយនៃទីធ្លា, សោទ្វារ, ប្រាសាទ, និងកន្លែងស្តុកទុកកំណប់។

រូបភាពទី 10 - ចំនួននៃអក្សរសំបកឈើដែលរកឃើញនៅ Novgorod

យើងមានមូលដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់នៅចំពោះមុខយើង ដើម្បីទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានចុងក្រោយ៖ អរិយធម៌នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានរូបរាងចាប់ពីចុងសតវត្សទី 9 ក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 10 ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញនៅដើមសតវត្សទី 11 ។

§ 3 តួនាទីរបស់ Varangians និង Russ ក្នុងការបង្កើតអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ

ការហៅរបស់ Varangians. សារនៃ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" អំពីការហៅរបស់ Rurik ដោយ Ilmen Slovenes និងអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យមានមតិជាច្រើននិងជម្លោះមិនចេះចប់។ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនទទួលយកធម្មជាតិនៃរឿងព្រេងនិទាន។ វាត្រូវបានគេដឹងថាសារនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីអំពីការហៅរបស់ Rurik មិនមែនជាដើមទេ។ ស្ទើរតែតាមព្យញ្ជនៈ វាស្របគ្នានឹងរឿងរបស់ Widukind នៃ Corvey អំពីការអញ្ជើញរបស់ Saxons ដោយជនជាតិអង់គ្លេស ដែលបានសរសេរនៅសតវត្សទី 10 ។ I. N. Danilevsky ជឿថាអ្នកសរសេរអត្ថបទស្ទើរតែមិនដឹងអំពីការងាររបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាឡឺម៉ង់ហើយយើងគួរតែនិយាយអំពីប្រភពអក្សរសាស្ត្រទូទៅមួយចំនួនសម្រាប់ពួកគេ។ លោក​ចាត់​ទុក​ខ​ទី​៣​នៃ​ទំនុក​តម្កើង ១១១ ជា​ប្រភព​បែប​នេះ។ G. M. Barats បាន​រក​ឃើញ​បទ​គម្ពីរ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ស្រប​នឹង​រឿង​កាលប្បវត្តិ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ រឿងកាលប្បវត្តិគឺផ្អែកលើអត្ថបទនៃគម្ពីរស្តេចទីមួយ។ ថាតើអាចារ្យជនជាតិរុស្សីសម័យបុរាណបានដឹងអំពី "កិច្ចការនៃពួកសាសុន" ដែលសរសេរដោយ Widukind បានប្រើវា ឬមានតែព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះដែលជាការណែនាំរបស់គាត់ ការសន្និដ្ឋានមួយបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់៖ រឿងព្រេងនៃការហៅរបស់ Varangians គឺជាផ្លែផ្កានៃការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ ដោយផ្អែកលើប្រពៃណីសៀវភៅ។ រឿងកាលប្បវត្តិ គឺជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 9 ដោយអ្នកនិពន្ធនៃសតវត្សទី 12 ។

កម្រិតនៃភាពអាចជឿជាក់បាន ភាពត្រឹមត្រូវ និងភាពពេញលេញនៃព័ត៌មានត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ M. N. Pokrovsky បានសរសេរថា រឿងរ៉ាវទាំងមូលគឺពិតជាមានរចនាបទ ហើយច្រើនណាស់ ដែលវាស្ទើរតែមិនអាចយល់បានពីមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។ S. V. Yushkov ជឿថារឿងរបស់ Chronicler គឺជារឿងព្រេងនិទានទាំងស្រុង ហើយវាពិបាកក្នុងការបំបែកការពិតចេញពីរឿងប្រឌិតនៅក្នុងនោះ។ D.S. Likhachev បានគិតអំពីរឿងដូចគ្នា។ B. D. Grekov បានទទួលស្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវការពិតដែលថា Novgorodians បានជួលក្រុមជំនួយ Varangian ។ V. V. Mavrodin និង I. Ya. Froyanov គឺជិតស្និទ្ធនឹងគំនិតរបស់គាត់។ ដោយវិនិច្ឆ័យតាមកម្រិតនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ ជនជាតិស្លូវេណេស គ្រីវីឈី និងអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតក្នុងការជ្រើសរើសបុគ្គលិកដែលបានស្នើឡើង ស្ទើរតែមិនអាចធ្វើវាបានទេ។ ពួកគេរស់នៅនៅពេលនោះក្នុងប្រព័ន្ធបុព្វកាល ហើយមិនមានមធ្យោបាយជួលទេ។ ជនជាតិស្លូវេនីនៅសម័យនេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយការតាំងទីលំនៅបែបជនបទជាមួយនឹងអគារវឹកវរ និងសារពើភ័ណ្ឌមិនល្អ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យក្រោយៗមក Varangians ទាមទារយ៉ាងច្រើនសម្រាប់សេវាកម្មរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីការចាប់យកទីក្រុងគៀវ ពួកគេបានសុំលោក Vladimir Svyatoslavich សម្រាប់ 2 hryvnias ក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលគាត់បានសន្យាថានឹងប្រមូលក្នុងមួយខែ ប៉ុន្តែមិនអាច។

រូបភាពទី 11 - វិមាន "សហស្សវត្សរ៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ី" នៅ Novgorod Kremlin ដែលត្រូវបានសាងសង់នៅថ្ងៃទី 8 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1862 1000 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការហៅរឿងព្រេងនិទានរបស់ Varangians

ប្រភពបុរាណវិទ្យានៃសតវត្សទី 9-10 បញ្ជាក់ពីវត្តមានរបស់ Scandinavians នៅក្នុងទឹកដីនៃ Slavs ភាគខាងកើត។ យោងទៅតាមការជីកកកាយរបស់ Ladoga ពួកគេបានរស់នៅទីនេះចាប់ពីពេលដែលការតាំងទីលំនៅបានលេចឡើងនៅជុំវិញ 750 ។ នៅភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី វត្ថុធាតុស្កែនឌីណាវៀ លេចចេញដំបូងតាំងពីសតវត្សទី 9 ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាកម្មសិទ្ធិរបស់សតវត្សទី 10 ។ សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី X-XI ជាចម្បងទាក់ទងនឹង Novgorod ភាគខាងជើងអ្វីដែលគេហៅថា "អ្វី - កូនកាត់" គឺជាលក្ខណៈដែលអាចចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនៃប្រពៃណី Scandinavian និង Slavic ។ កូនកាត់គឺជាកន្លែងបញ្ចុះសព Scandinavian នៅក្នុងតំបន់ Gnezdov និង Upper Volga ។ ដូចដែលការជីកកកាយបានបង្ហាញ ការបញ្ចុះសពជាច្រើននៅទីនេះត្រូវបានធ្វើឡើង "យោងទៅតាមពិធីចម្រុះជាមួយនឹងសារពើភ័ណ្ឌដ៏ស្មុគស្មាញ" ដែលក្នុងនោះអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូឃើញលក្ខណៈជនជាតិផ្សេងៗ។ ពិធី​បុណ្យ​សព​ក្លាយ​ជា​ស្តង់ដារ ប៉ុន្តែ​រួម​បញ្ចូល​លក្ខណៈ​ចម្រុះ​ជាតិ​សាសន៍​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្ស​ទី​១០។ នៅក្នុង Timerev ភាគរយនៃភាពស្មុគស្មាញជាមួយរឿង Scandinavian នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 ធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ នៅទីក្រុង Kyiv និង Chernigov ក្នុងរង្គសាលនៃសតវត្សទី 9 - ទី 10 ឋានានុក្រមស្មុគស្មាញនៃការបញ្ចុះត្រូវបានបង្កើតឡើង (រនាំងដ៏មហិមា ផ្នូរផ្ទះឈើ ការបញ្ចុះសពអ្នកចម្បាំងជាមួយសេះ និងអាវុធ) ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានលក្ខណៈជាក់លាក់ណាមួយរបស់ Scandinavian ទេ។ សម្ភារៈនៃកន្លែងបញ្ចុះសព Shestovitsky នៅជិត Chernigov មានវត្ថុមួយចំនួននៃប្រភពដើម Scandinavian ដែលអាចចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងនៃសមាសភាពជនជាតិភាគតិចស្មុគស្មាញនៃសហគមន៍ Chernigov ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបញ្ចុះសពនៅទីនេះភាគច្រើនគឺស្លាវីសុទ្ធសាធ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XII "ដានស្កែនឌីណាវី" ស្ទើរតែគ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវតាមដានទេ។

រុស្សី។យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ Rus ជាអ្នកស្វែងរក - មនុស្សដែលមកទឹកដីដែល Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, Radimichi, Severyans, Drevlyans និងកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីផ្សេងទៀតបានតាំងទីលំនៅរួចហើយ។ គេ​មក​ពី​ណា​មិន​ទាន់​ដឹង​ច្បាស់។

ព័ត៌មានពីប្រភពបរទេសអំពី Rus គឺផ្ទុយគ្នា។ យោងទៅតាម Bertinsky Annals នៃ Bishop Prudentius ក្នុងឆ្នាំ 839 ស្តេច Frankish Louis the Pious បានទទួលស្គាល់ជនជាតិស៊ុយអែតនៅក្នុងទឹកសន្សើម (ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រភពក្រិក) ។ ភស្តុតាងនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីបញ្ជាក់ប្រភពដើម Norman នៃ Rus ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសន្និដ្ឋាននេះមិនអាចចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវបានទេ។ យោងតាមសារនោះ ស្ថានទូតក្រិកបានចូលគាល់ព្រះចៅអធិរាជ Franks រួមជាមួយនឹងមនុស្សមួយចំនួនដែលហៅខ្លួនគេថាតំណាងប្រជាជនថា "រ៉ូស"។ អធិរាជ​មិន​បាន​យល់​ភ្លាម​ថា​នរណា​ជា​អ្នក​នៅ​ពី​មុខ​គាត់​។ ក្រោយ​ការ​ស៊ើប​អង្កេត​បាន​បង្ហាញ​ថា​ពួក​គេ​ជា​ជនជាតិ​ស៊ុយអែត។ ប្រហែលជាសូម្បីតែកាយរឹទ្ធិ មិនមែនជាអ្នកស្វែងរកមិត្តភាព។ ប្រសិនបើឈ្មោះ "ros" មានន័យថា "ស៊ុយអែត" នោះការស៊ើបអង្កេតមិនត្រូវបានទាមទារដើម្បីយល់ពីរឿងនេះទេ។ The Venetian Chronicle (វេននៃសតវត្សទី 10 - ទី 11) របស់ John the Deacon ក៏ហៅប្រជាជន Rus ថាប្រជាជន Norman ។ Konstantin Porphyrogenitus ផ្តល់ឈ្មោះពីរដងនៃ Dnieper rapids, Slavic នៅលើដៃម្ខាងនិងរុស្ស៊ីនៅលើដៃផ្សេងទៀត។ I. Thunmann បានផ្តល់យោបល់ថា ជនជាតិដើមភាគតិច Scandinavian ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបជាច្រើនរួមទាំង M. V. Bibikov, E. A. Melnikova, R. G. Skrynnikov, V. Ya. Petrukhin, I. N. Danilevsky, S. V. Dumin, A. A. Turilov និងអ្នកដទៃ ទទួលស្គាល់ទស្សនៈរបស់គាត់ថាប្រហែលបំផុត។ ពិតប្រាកដណាស់ ជនជាតិក្រិចដែលស្គាល់ពួកស្លាវយ៉ាងច្បាស់យ៉ាងហោចណាស់ពីសតវត្សទី 6 បានប្រឈមមុខនឹងទឹកសន្សើមបានឃើញនៅក្នុងពួកគេជាមនុស្សដែលមិនស្គាល់។ អយ្យកោ Photius បានសរសេរអំពីទឹកសន្សើមថាពួកគេគឺជាមនុស្សដែលមិនបញ្ចេញឈ្មោះនិង មិនស្គាល់,បានទទួលឈ្មោះពីពេលនៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងក្រិក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Photius ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ V. Ya. Petrukhin និង D. S. Raevsky មិនអាចត្រូវបានគេយកតាមព្យញ្ជនៈទេ។ ឈ្មោះរបស់ប្រជាជន "រ៉ូ" ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចក្រភព។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 9 ទឹកសន្សើមបានវាយប្រហារកំពង់ផែ Byzantine នៅលើឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅ។ Photius ដូចគ្នានៅកន្លែងមួយផ្សេងទៀតបានហៅមនុស្សដែលកំពុងលូតលាស់ "ល្បីល្បាញ" ។ យោងទៅតាម E. S. Galkina Photius មានន័យត្រឹមតែថាទឹកសន្សើមមិនល្បីល្បាញមុនពេលការវាយប្រហារលើ Constantinople ។

អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Theophanes ចង្អុលទៅ Frankish, i.e. ប្រភពដើមអាល្លឺម៉ង់នៃ Ross ។ ដោយពណ៌នាអំពីយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ក្នុងឆ្នាំ 941 គាត់កត់សម្គាល់ថា Ross ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា dromites ហើយពួកគេមកពីកុលសម្ព័ន្ធ Franks ។ ដោយពិចារណាលើសាររបស់ Ibn Fadlan ដែលបានសង្កេតមើល Rus ផ្ទាល់នៅ Bulgar ក្នុងឆ្នាំ 921 អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនកត់សម្គាល់ថាការពិពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់ពាណិជ្ជកររុស្ស៊ីភាគច្រើនធ្វើឱ្យពួកគេទាក់ទងនឹង Normans ។

ទិន្នន័យផ្ទុយគ្នាត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរអំពី Rus: នៅក្នុងប្រភពអារ៉ាប់ជាច្រើនពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Slavs ឬអ្នកនិយាយភាសាស្លាវី។ ប្រវត្តិវិទូមួយចំនួនជឿលើបញ្ហានេះថា Rus បានក្លាយជា Slavic យ៉ាងឆាប់រហ័ស។ A. E. Presnyakov ជឿថានៅសតវត្សទី 10 ពួកគេមានពីរភាសា។ ហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការសន្និដ្ឋានបែបនេះគឺសាររបស់ K. Porphyrogenitus អំពីឈ្មោះស្លាវីនិងរុស្ស៊ីនៃ Dnieper rapids ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើប E.G. Galkina និង A.G. Kuzmin លទ្ធិពីរភាសាពិតប្រាកដនៃ Rus ដែលពួកគេចាត់ទុកថាជា Alans ដោយប្រភពដើមត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងសតវត្សទី 9 ហើយចាប់ពីដើមសតវត្សទី 10 ជនជាតិ Rus បានប្តូរទាំងស្រុងទៅជាពាក្យស្លាវី។

ភាពជិតស្និទ្ធនៃ Rus ទៅ Slavs ត្រូវបានបង្ហាញដោយទិន្នន័យរបស់អ្នកភូមិសាស្ត្រអារ៉ាប់នៃសតវត្សទី 9 គឺ Ibn Khordadbeh ។ យោងទៅតាមគាត់ Rus ដែលបានទៅទីក្រុង Baghdad ជាមួយទំនិញ Slavic ទាសករបានបម្រើជាអ្នកបកប្រែ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាពួកគេបាននិយាយភាសាស្លាវី ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏យល់អំពីសុន្ទរកថារបស់ស្លាវី។ នៅក្នុងការងាររបស់ Ibn Khordadbeh ឈ្មួញរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា " ទិដ្ឋភាពនៃពួកស្លាវី"។ នៅក្នុងរឿងស្រដៀងគ្នានេះដោយអ្នកភូមិសាស្ត្រអារ៉ាប់ម្នាក់ទៀតគឺ Ibn al-Fakih ឈ្មួញទាំងនេះត្រូវបានចាត់តាំងជាស្លាវី។ Ibrahim ibn Yaqub លើកឡើង Russ ក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលនិយាយភាសាស្លាវីដូចដែលពួកគេលាយជាមួយស្លាវី. វិធីមួយដែលអាចធ្វើទៅបាននៃការលាយបង្ហាញ Gardisi ។ យោងតាមរបាយការណ៍របស់គាត់មនុស្សជាច្រើនមកពី Slavs មក Rus ហើយបម្រើពួកគេដើម្បីការពារខ្លួនដោយសេវាកម្មនេះ។

ភស្តុតាងដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃកម្មសិទ្ធិរបស់ Rus ទៅ ស្លាវីប្រជាជននៅសតវត្សទី 10 (នៅពេលដែល Scandinavians សកម្មបំផុតនៅទីនេះ) មាននៅក្នុងសន្ធិសញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយក្រិកនៅឆ្នាំ 911 និង 944 ។ នេះមានន័យថាដាននៃវត្តមានរបស់ជនជាតិ Scandinavians នៅភាគខាងកើត Slavic ភាគខាងជើងនិងភាគឦសានដែលត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Rus ទេ។ កិច្ចព្រមព្រៀងទាំងពីរត្រូវបានគូរឡើងជាភាសាក្រិច និងស្លាវនិក។ ភាគីស្លាវីបានហៅខ្លួនឯងថា Rus៖ យើងមកពីគ្រួសារ Ruskago"- ឯកអគ្គរដ្ឋទូតបាននិយាយហើយសំដៅទៅ ច្បាប់រុស្ស៊ី. ហើយច្បាប់របស់រុស្ស៊ីនេះ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ សំដៅលើ Slavic មិនមែនច្បាប់ Scandinavian ទេ។ អត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញាឆ្នាំ 907 - 911 បង្ហាញថាព្រះអង្គម្ចាស់ "Varangian" Oleg និង "Varangian" ដ៏ថ្លៃថ្នូនៃប្រទេសរុស្ស៊ីស្បថនៅចំពោះមុខក្រិកមិនមែនដោយ Odin និង Thor - ព្រះ Scandinavian ប៉ុន្តែដោយ Perun និង Volos - អាទិទេពស្លាវីសុទ្ធសាធ។ វាប្រែថាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានកាន់កាប់អំណាចនៅក្នុងរដ្ឋ Kievan និងស្វាមីរបស់ពួកគេតាំងពីដើមដំបូង។ Slavs មិនជឿ.

កម្មសិទ្ធិរបស់ Rus ទៅ Slavs ក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយវាក្យស័ព្ទនយោបាយដែលពួកគេបានប្រើ។ វាទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែងគឺ Slavic: ព្រះអង្គម្ចាស់, veche, ក្រុម, ពាន់, posadnik, sotsky, ទីដប់។ វាត្រូវបានគេជឿថាពាក្យ "ព្រះអង្គម្ចាស់" មានដើមកំណើតអាល្លឺម៉ង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការខ្ចីប្រាក់ដែលបានចោទប្រកាន់បានកើតឡើងនៅក្នុងថ្ងៃនៃការរួបរួម Slavic ចាប់តាំងពីពាក្យនេះគឺសាមញ្ញ Slavic ។

សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 ជនជាតិ Rus គឺជាជនជាតិស្លាវី។ « ... ហើយភាសាស្លូវេនី និងភាសារុស្សី [គឺ] ' គាត់សរសេរ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថា Chronicler ទោះបីជាគាត់ហៅថា Rus Varangians ក៏ដោយក៏បែងចែកពួកគេយ៉ាងច្បាស់ពីស៊ុយអែតនិងពី Norwegians និងពី Normans ជាទូទៅពោលគឺឧ។ អ្នកដែលយើងធ្លាប់ហៅថា Vikings ។ Rusov chronicler បានចាត់ទុកពួកគេថាជាអ្នកស្វែងរក ប៉ុន្តែមិនបានចាត់ថ្នាក់ពួកគេថាជាជនជាតិ Scandinavians ឬអាល្លឺម៉ង់ទេ។ ប្រភពលោកខាងលិចចុងនៃភាពរុងរឿងរបស់ Kievan Rus ក៏ចាត់ទុករុស្ស៊ីជាពួកស្លាវដោយមិនច្បាស់លាស់។

ភាសា និងសាសនា ជាពិសេសជាតិ គឺជាសញ្ញាគោលបំណងនៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជាតិជាក់លាក់មួយ។ សុន្ទរកថារបស់ Slavic របស់ Rus ទំនៀមទម្លាប់និងព្រះដែលពួកគេជឿដោយមិនអាចប្រកែកបានថា Rus នៅសតវត្សទី 10 គឺជាពួកស្លាវ។

អរិយធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផល អន្តរកម្ម Slavs ដែលមានប្រជាជនក្នុងតំបន់ (ភាគច្រើនជា Finns, Balts, Sarmatians (?)) និងអ្នកស្វែងរក Scandinavian. ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Slavs គឺជាកម្លាំងដែលមានឥទ្ធិពល។

ការកើតឡើងនៃស្នូលសង្គមនៃអរិយធម៌។ការកើតឡើងនៃទីក្រុង និងបាតុភូតផ្សេងទៀតដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម អត្ថន័យសំខាន់គឺការបែងចែកក្រុមសង្គមដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលដែលជាផ្នែកមួយនៃវាទទួលបានកម្រិតខ្ពស់នៃសេរីភាព។ វាគឺជាអភិជនថ្មីដែលតំណាងឱ្យស្នូលសង្គមនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។

ទិន្នន័យនៃប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី 10-13 រួមមានការលើកឡើងអំពីមនុស្សល្អបំផុត ស្វាមីដែលមានចេតនា ក្មេងប្រុស ជាងភ្លើង និងអ្នកដទៃ។ boyars ដ៏អស្ចារ្យនិងសាមញ្ញ boyars (bolyars) ត្រូវបានគេស្គាល់ពីប្រភពដំបូងបំផុត - សន្ធិសញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយក្រិកនៃ 911, 944 និង 971 ។ រួមជាមួយពួកគេ Light និង Grand Dukes និង "ព្រះអង្គម្ចាស់គ្រប់រូប" ត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ។ ស្ទើរតែគ្រប់ប្រភេទនៃចំនួនប្រជាជនទាំងនេះមិនទុកទំព័រនៃប្រភពដែលបានសរសេររហូតដល់ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល ហើយក្នុងករណីខ្លះច្រើនក្រោយមក។

មូលដ្ឋាននៃស្នូលសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ boyars. ក្នុង​ប្រភព​ដែល​គេ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​អ្នក​ចម្បាំង ម្ចាស់​ដី​ធំ អ្នក​ប្រើ​អំណាច​រដ្ឋ។ ក្នុងចំណោមឯកសិទ្ធិរបស់ boyars គឺជាសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងសង្គម - ជាមន្ត្រី (posadniks, ពាន់, sotsky ជាដើម) ទីប្រឹក្សារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងអ្នកចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំ veche ។ សកម្មភាពកម្សាន្តដែលចូលចិត្តរបស់ Boyars គឺការបរបាញ់ និងការជប់លៀង។ ប្រភពដើមនៃ boyars គឺមានភាពចម្រូងចម្រាស។ "Boyarin" គឺជាពាក្យ Slavic ទូទៅ ហើយទំនងជាមានដើមកំណើតពីយុគសម័យបុរាណ។ នៅក្នុងសង្គមកុលសម្ព័ន្ធមួយ boyar គឺជាមនុស្សដំបូងគេនៅក្នុងសហគមន៍ ប្រហែលជាកូនច្បងនៅក្នុងគ្រួសារ។ យោងទៅតាម V.V. Kolesov "boyar", "boyar" - អ្នកដែលធំជាងគេ "អ្នកតំណាងខ្លាំងបំផុតនៃគ្រួសារ" ។ នៅឫសនៃពាក្យនេះគឺ "ឈឺចាប់" អត្ថន័យត្រូវបានសន្និដ្ឋាន: ធំ, ខ្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមានន័យទាល់តែសោះថា ក្មេងប្រុសមានដើមកំណើតមកពីកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក។ ភាគច្រើនទំនងជា boyars រុស្ស៊ីបុរាណគឺជាប្រភពដើម ពីអ្នកបង្កើតទីក្រុង និងអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវ. ប្រសិនបើអ្នកយកចិត្តទុកដាក់លើរបៀបដែលទីក្រុងដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយនោះយើងអាចសន្និដ្ឋានថា boyars រុស្ស៊ីបានក្លាយជា "មនុស្សល្អបំផុត" ដែលត្រូវបាន "កាត់" នៅក្នុងពួកគេដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv (សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតសូមមើលបន្ទាប់។ កថាខណ្ឌ) ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, នេះ។ មានកុលសម្ព័ន្ធអភិជន កាត់ចេញពីកុលសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។និងមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនក្នុងតំបន់ ដែលសន្មតថាមានស្ថានភាពសង្គមខុសគ្នា។ មូលដ្ឋាននៃ Kyiv boyars គឺជាអ្នកចម្បាំងដែលបានមកជាមួយ Oleg - អ្នកតំណាងនៃក្រុមចម្រុះរបស់គាត់និងអភិជនកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុក។

§ 4 ការលេចឡើងនៃទីក្រុង

បញ្ហានៃការលេចឡើងនៃទីក្រុងដំបូងរបស់រុស្ស៊ីនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស។ V. O. Klyuchevsky ជឿថាពួកគេបានក្រោកឡើងជាលទ្ធផលនៃភាពជោគជ័យនៃពាណិជ្ជកម្មភាគខាងកើតនៃពួកស្លាវដែលជាចំណុចនៃការផ្ទុកនិងការចាកចេញនៃការនាំចេញរបស់រុស្ស៊ី។ នៅសម័យសូវៀត M.N. Tikhomirov បានជំទាស់នឹងរឿងនេះ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ពាណិជ្ជកម្មមិនបាននាំទីក្រុងឱ្យរស់រានមានជីវិតនោះទេ វាគ្រាន់តែបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការច្រៀងចេញពីអ្នកធំជាងគេ និងអ្នកមានបំផុតពីពួកគេ។ គាត់បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍វិស័យកសិកម្ម និងសិប្បកម្មក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច និងសក្តិភូមិក្នុងវិស័យទំនាក់ទំនងសង្គមថាជាកម្លាំងពិតដែលនាំឱ្យទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ីមានជីវិត។ ផ្លូវជាក់លាក់នៃការលេចឡើងនៃទីក្រុងហាក់ដូចជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតមានភាពចម្រុះណាស់។ យោងតាមលោក N. N. Voronin ទីក្រុងនានាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានសាងសង់នៅលើមូលដ្ឋាននៃការតាំងទីលំនៅពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្ម ប្រាសាទសក្តិភូមិ ឬបន្ទាយសំខាន់ៗ។ E. I. Goryunova, M. G. Rabinovich, V. T. Pashuto, A.V. Kuza, V. V. Sedov និងអ្នកផ្សេងទៀតបានយល់ព្រមជាមួយគាត់ក្នុងកម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ M. Yu. Braichevskii ជ្រើសរើសជម្រើសមួយក្នុងចំណោមលទ្ធភាពដែលបានរាយបញ្ជី។ ភាគច្រើននៃទីក្រុងតាមទស្សនៈរបស់គាត់បានកើតឡើងនៅជុំវិញបន្ទាយសក្តិភូមិ - ប្រាសាទ។ V. L. Yanin និង M. Kh. Aleshkovsky ជឿថាទីក្រុងចាស់របស់រុស្ស៊ីបានអភិវឌ្ឍមិនមែនមកពីប្រាសាទសំខាន់ៗឬការតាំងទីលំនៅពាណិជ្ជកម្មនិងសិប្បកម្មនោះទេប៉ុន្តែមកពីមជ្ឈមណ្ឌលរដ្ឋបាលនៃស្រុកជនបទ - ទីបញ្ចុះសពកន្លែងប្រមូលផ្តុំនៃសួយសារអាករនិងអ្នកប្រមូលរបស់វា។ V.V. Mavrodin, I. Ya. Froyanov និង A. Yu. Dvornichenko ជឿថាទីក្រុងនានានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 9 - ទី 10 ។ បង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានកុលសម្ព័ន្ធ។ ពួកគេ​បាន​កើត​ឡើង​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​បង្កើត​សហជីព​កុលសម្ព័ន្ធ ជា​ស្ថាប័ន​សំខាន់ៗ​ដែល​សម្របសម្រួល និង​ដឹកនាំ​សកម្មភាព​របស់​សហជីព។

គៀវយោងតាមទិន្នន័យបុរាណវត្ថុស្តីពីរូបរាងនៃអគារ manor ស្ពាន ប្រព័ន្ធបង្ហូរទឹកជាដើម ទាក់ទងទៅនឹងសតវត្សទី 10 យើងអាចនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃទីក្រុងពិតប្រាកដចំនួន 5 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 - ដើមសតវត្សទី 10 ទីក្រុង Kyiv និង Ladoga បានក្រោកឡើងនៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃសតវត្សទី - Novgorod ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី - Polotsk និង Chernigov ។

អ្នកនិពន្ធនៃ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ហៅទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូង គៀវហើយចាត់ទុកជាស្ថាបនិកនៃទឹកដីរុស្ស៊ី លោក Oleg. នេះ​បើ​តាម​ពាក្យ​ដែល​លោក​ដាក់​ចូល​ក្នុង​មាត់​របស់​សម្ដេច​ហោរា៖ ហើយ Oleg ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់បានអង្គុយនៅ Kyiv ហើយ Oleg បាននិយាយថា:នេះនឹងជាម្តាយនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី "។ ហើយគាត់មាន- បន្ត​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​, - Varangians និង Slovenes និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅប្រទេស​រុស្ស៊ី » ២. ដោយ "អ្នកផ្សេងទៀត" គាត់មានន័យថាអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងយុទ្ធនាការ (Chud, ខ្ញុំវាស់, Krivichi) និង ប៉ូលីន. វាប្រែថា " ទឹកដីរុស្ស៊ី" បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃត្រកូលផ្សេងៗគ្នាជាមួយនឹងការមកដល់របស់ Oleg និងកងទ័ពរបស់គាត់នៅ Kyiv ។. អត្ថន័យនៃបាតុភូតគឺច្បាស់។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់តាំងពីបុរាណកាលមក ហើយជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាពាក្យក្រិក "sinoikism" ។ ឃ្លា "ម្តាយនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" ដូចជាភាសាក្រិច "ទីក្រុង" (ពីម៉ែត្រ - ម្តាយនិងប៉ូលី - ទីក្រុង) - មានន័យថាទីក្រុងស្ថាបនិក។ ពាក្យទំនាយរបស់ Oleg "Kyiv គឺជាម្តាយនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" គឺជាប្រភេទនៃទំនាយដែលព្យាករណ៍ពីទីក្រុង Kyiv នៃអ្នកបង្កើតទីក្រុងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី (ឬទីក្រុងចាស់ៗ) ។

ព័ត៌មានបែបនេះក៏បានជ្រាបចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិដែលមិនសមនឹងគំនិតរបស់ស្មៀនគៀវ។ ដោយ​ផ្អែក​លើ​កាលប្បវត្តិ​ក្រិច គាត់​ប្រាប់​ថា ទឹកដី​រុស្ស៊ី​បាន​ស្គាល់​ក្នុង​រជ្ជកាល​អធិរាជ​រ៉ូម៉ាំង Michael។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិនៅឆ្នាំ 866 (យោងទៅតាមប្រភពក្រិកនៅឆ្នាំ 860) Rus បានវាយប្រហារ Constantinople ។ Russ ទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ chronicler ជាមួយ Kiev ព្រះអង្គម្ចាស់ Askold និង Dir ។ ប្រសិនបើនេះពិតជាករណីមែន វាប្រែថាទឹកដីរុស្ស៊ីបានកើតឡើងយ៉ាងហោចណាស់មួយភាគបួននៃសតវត្សមុនការមកដល់របស់ Oleg ។

រឿងរ៉ាវអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Oleg ប្រឆាំងនឹងទីក្រុង Kyiv គឺមានភាពផ្ទុយគ្នា ហើយដូចដែលវាប្រែចេញ វាពោរពេញទៅដោយព័ត៌មានលម្អិតអំពីរឿងព្រេងនិទានដែលមិនធ្លាប់មាន។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានអះអាងថា Oleg បានយក Smolensk និង Lyubech នៅតាមផ្លូវហើយដាំប្តីរបស់គាត់នៅទីនោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីក្រុងទាំងនេះមិនមាននៅពេលនោះទេ។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ Oleg បានទៅទីក្រុង Kyiv ជាមួយកងទ័ពដ៏ធំមួយ - "យើងនឹងផឹកការយំយ៉ាងខ្លាំង" ។ ប៉ុន្តែដោយបានមកដល់ភ្នំ Kiev ដោយហេតុផលខ្លះគាត់បានចាប់ផ្តើមលាក់គាត់នៅក្នុងទូកហើយធ្វើពុតជាអ្នកជំនួញ។ ទីមួយ ប្រសិនបើកងទ័ពចម្រុះកុលសម្ព័ន្ធនេះពិតជាមានទំហំធំមែននោះ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការលាក់បាំងវា។ ទីពីរ ប្រសិនបើវាពិតជាមានសារៈសំខាន់ ហេតុអ្វីបានជា Oleg មិនទទួលយកទីក្រុង Kyiv ដោយបើកចំហរ - ដោយការឡោមព័ទ្ធឬការវាយប្រហារ ដូចដែលគាត់បានចោទប្រកាន់ថាបានធ្វើជាមួយ Lyubech និង Smolensk នោះព័ត៌មាននៃការចាប់យកដែលនឹងទៅដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv មុនពេលកងទ័ពធំបំផុត? ភាគច្រើនទំនងជាយុទ្ធនាការរបស់ Oleg តាមពិតទៅគឺជាការវាយឆ្មក់របស់ចោរប្លន់នៃក្រុមតូចមួយដែលមានតំណាងរបស់ Slovenes, Krivichi, Varangians, Mary ជាដើម។ ប៉ុន្តែមិនមែនជាសហគ្រាសរដ្ឋទេ។ ក្នុងករណីនេះ វាសមហេតុផលក្នុងការធ្វើពុតជាពាណិជ្ជករ ជាពិសេសចាប់តាំងពីវាបានកើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ការវាយឆ្មក់របស់ Rus លើ Slavs ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយអ្នកនិពន្ធភាគខាងកើតត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងផលប្រយោជន៍ពាណិជ្ជកម្មនៃអ្នកក្រោយ។

នេះ​បើ​តាម​ការ​ជីក​កកាយ​បុរាណ​វិទ្យា។ គៀវបានកើតឡើងនៅលើទីតាំងនៃសំបុកនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ស្លាវីដែលមានទីតាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 7 - ទី 9 នៅលើភ្នំ Starokievskaya និងជម្រាលភ្នំ Kiselevka, Detinka, Shchekovitsa និង Podol ។ ការតាំងទីលំនៅត្រូវបានលាយឡំជាមួយនឹងកន្លែងទំនេរ ដីបង្កបង្កើនផល និងកន្លែងបញ្ចុះសព។ ការតាំងទីលំនៅបុរាណមានទីតាំងនៅភាគពាយព្យនៃភ្នំ Starokievskaya ។ យោងទៅតាម B.A. Rybakov វាមានតាំងពីចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទី 5 - ការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី 6 នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ទីក្រុង Kyiv Podil បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស អគារទីធ្លា និងផែនការផ្លូវបានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះ។

នៅឆ្នាំ ៩៦៩ - ៩៧១ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញ Svyatoslav Igorevich ទីក្រុង Kyiv ស្ទើរតែបាត់បង់ឋានៈជា "កណ្តាល" នៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ មិន​ត្រឹម​តែ​ព្រះអង្គម្ចាស់ និង​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​ព្រះអង្គ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ដែល​អាច​ចាក​ចេញ​ពី​ព្រះអង្គ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ផ្នែក​ដ៏​ល្អ​បំផុត​នៃ​អភិជន​ក្នុង​តំបន់​ផង​ដែរ។ boyars Kiev បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីផ្លាស់ប្តូរកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេទៅជាកន្លែងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញមួយដោយបានយល់ព្រមរួមគ្នាជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ដើម្បីតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងមួយផ្សេងទៀត - Pereyaslavets នៅលើទន្លេ Danube ។ ទាំង Svyatoslav និងក្រុមរបស់គាត់គ្រាន់តែរង់ចាំការស្លាប់របស់ម្តាយដែលឈឺរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ មូលហេតុដែលលទ្ធផលបែបនេះមិនបានកើតឡើងគឺការបរាជ័យរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងចក្រភពរ៉ូម។ មូលហេតុដែលលទ្ធផលបែបនេះអាចកើតមានឡើង គឺដោយសារតែក្រុម Kyiv នៅពេលនោះមិនទាន់បានដោះស្រាយទាំងស្រុងលើមូលដ្ឋាននៅឡើយ ហើយឧត្តមគតិនៃក្រុមចាស់នៃភាពស្មោះត្រង់ និងភាតរភាពមានន័យច្រើនជាងភូមិរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្រុក Kyiv ។

រូបភាពទី 12 - ផ្នែកកណ្តាលនៃទីក្រុងគៀវក្នុងសតវត្សទី XII

ក្រោមការដឹកនាំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ មិនត្រឹមតែសាសនាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជំហានចុងក្រោយគឺត្រូវឈានឆ្ពោះទៅរកដំណោះស្រាយនៃក្រុមរុស្ស៊ី។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទីក្រុង Kyiv ការពង្រឹង និងការរីកចម្រើនរបស់វាចាប់ផ្តើមនៅពេលនេះ។ នេះ​អាច​មើល​ឃើញ​ពី​ការ​សាង​សង់​ដោយ​សម្ដេច។ ទីមួយ ទីសក្ការៈបូជាសាសនា "នៅខាងក្រៅទីធ្លា" នៃ Terem ត្រូវបានសាងសង់ បន្ទាប់មកព្រះវិហារនៃភាគដប់ និងបន្ទាយនៃ "ទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀ" ។

ការលោតផ្លោះពិតប្រាកដនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃទីក្រុងគៀវបានកើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យនៃ Yaroslav the Wise បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃការធ្លាក់ចុះបណ្តោះអាសន្នដែលបណ្តាលមកពីការតក់ស្លុតនៃការណែនាំអំពីគ្រិស្តសាសនា និងការតស៊ូរបស់កូនប្រុសរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ដើម្បីមរតក Kievan ។ បន្ទាប់មកព្រំដែននៃទីក្រុងត្រូវបានពង្រីកគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ផែនការក្លាយជានិរន្តរភាព។ មជ្ឈមណ្ឌលនេះកំពុងត្រូវបានបញ្ចប់ - "ទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀ" និង "ទីក្រុងយ៉ារ៉ូស្លាវី" ជាមួយនឹងច្រកទ្វារមាសនិងវិហារ St. Sophia ដ៏អស្ចារ្យ។ កំពែង​ក្រុង​កៀវ​កើន​ឡើង ៧ ដង។

ឡាដូហ្គា។ដោយវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា Ladoga បានក្រោកឡើងក្នុងពេលតែមួយជាមួយ Kyiv ។ នេះគឺជាកន្លែងតែមួយគត់ដែលរឿងព្រេងនិទាន Rurik អាចមក ហើយពីកន្លែងដែល Prophetic Oleg អាចទៅធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Kyiv ។ ការហៅរបស់ Rurik ទៅ Ladoga មិនមែន Novgorod ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Ipatiev និង Radzivilov ។

ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាបានបង្ហាញថា Ladoga ជាការតាំងទីលំនៅមួយលេចឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី VIII ប៉ុន្តែនៅពេលនោះរួមជាមួយ Slavs, Balts, Finns និង Scandinavians បានរស់នៅទីនេះ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញកាប៊ីនឈើរាងការ៉េ Slavic ទាំងពីរជាមួយនឹងចង្រ្កាននៅជ្រុង និងផ្ទះធំតាមបែប Scandinavian ។ Slavs បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 10 ។ បន្ទាយទីមួយនៅ Ladoga ត្រូវបានសាងសង់នៅវេននៃសតវត្សទី 9-10 ។ បន្តិចម្ដងៗ Ladoga ក្លាយជាទីក្រុងស្លាវី។ ផ្លូវដំបូងលេចឡើងដែលលាតសន្ធឹងតាមច្រាំងទន្លេ Volkhov និងទីធ្លានិងអគារអចលនទ្រព្យដែលជាគំរូនៃទីក្រុងបុរាណរបស់រុស្ស៊ី។

នៅពេលដែល Rurik មកដល់ Ladoga វាគឺជាប៉ុស្តិ៍ពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ ដែលមានប្រជាជនកសិកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម និងសិប្បកម្មអចិន្រ្តៃយ៍ច្រើន ឬតិច។ Oleg បានចាកចេញពីនាងរួមគ្នាជាមួយក្រុមរបស់គាត់ទោះបីជា Ladoga មិនតំណាងឱ្យសារពាង្គកាយតែមួយក៏ដោយ។ ហើយមានតែការចូលរួមដោយផ្ទាល់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ដែលវាទទួលបាននូវលក្ខណៈពិសេសទីក្រុង។ ភាគច្រើនទំនងជា Oleg ដែលបានសាងសង់បន្ទាយថ្មនៅទីនេះចុះកាលបរិច្ឆេទដោយអ្នកបុរាណវិទ្យារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 10 ដែលបានក្លាយជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកភាពលេចធ្លោរបស់ស្លាវី។ Oleg និងប្រជាជនរបស់គាត់បានយកផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម "ពី Varangians ទៅក្រិក" នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ - នេះគឺជាគោលដៅនៃការពង្រឹងចំណុចភាគខាងជើងបំផុតនៃប្រព័ន្ធពាណិជ្ជកម្មនេះ។ នៅក្នុងសតវត្សទី X សហគមន៍ Kyiv បានព្យាយាមយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃទឹកដី Slavic ខាងកើតដោយបានកសាងបន្ទាយឡើងវិញនៅកន្លែងសំខាន់បំផុតពីទស្សនៈនៃ Kyiv ។ ទីក្រុងបុរាណបំផុតរបស់រុស្ស៊ី (បន្ទាយកៀវ) បានធានានូវការគ្រប់គ្រងរបស់គៀវ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី។

Novgorod. ព័ត៌មានអំពីការសាងសង់ Novgorod គឺផ្ទុយគ្នា។ ដំបូងឡើយ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ បន្ទាយ Novgorod ត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយជនជាតិស្លូវេណេស ដែលបានមកកន្លែងទាំងនេះ បន្ទាប់មក Rurik បានបង្កើតបន្ទាយរបស់គាត់នៅទីនេះ។ ទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1044 Novgorod ត្រូវបានដាក់ម្តងទៀតដោយ Vladimir កូនប្រុសរបស់ Yaroslav the Wise ។ ស្លូវេនី Novgorod គឺជាភូមិដូនតា ឬមជ្ឈមណ្ឌលកុលសម្ព័ន្ធ ដែលមិនស្គាល់ទីតាំង។ Novgorod របស់ Rurik ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សជាច្រើនជាមួយនឹង "ការតាំងទីលំនៅ Rurik" ដែលមានទីតាំងនៅ 2 គីឡូម៉ែត្រពី Novgorod រុស្ស៊ីបុរាណ។ ការជីកកកាយបានបង្ហាញថាការតាំងទីលំនៅមួយមាននៅទីនេះរួចហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 9 ។ រួមជាមួយនឹងពួកស្លាវីដែលបានសាងសង់ទូឈើនៅទីនេះ (ជញ្ជាំងមានប្រវែង 4-6 ម៉ែត្រ) ហើយបន្សល់ទុកនូវចានផ្សិត និងក្បាលព្រួញដែលជាលក្ខណៈរបស់ពួកស្លាវខាងលិច ជនជាតិស្កាតឌីណាវ៉ាវមួយចំនួនបានរស់នៅទីនេះ។ ដានស្គែនឌីណាវៀនត្រូវបានតំណាងដោយក្រវិលដែលមានខ្សែចងក្នុងទម្រង់ជាញញួររបស់ Thor ខ្សែដៃរាងដូចសំបក និងប្រដាប់ដោយអាវុធស្មើៗគ្នា ការលេងឧបករណ៍ពិនិត្យ ខ្សែចងដែលមានអក្សររត់។ល។ មានតែសារចុងក្រោយទេដែលទាក់ទងនឹងទីក្រុង Novgorod ដ៏ល្បីល្បាញ។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា។ Novgorod នៃវ្ល៉ាឌីមៀ Yaroslavich គឺជាបន្ទាយចាស់ជាងគេដែលកាន់កាប់ផ្នែកភាគពាយ័ព្យនៃបន្ទាយទំនើប ហើយរួមបញ្ចូលវិហារ St. Sophia និងតុលាការសាសនា។ V. L. Yanin និង M. Kh. Aleshkovsky ជឿថា ប្រាសាទមិនពិតធ្លាប់ស្ថិតនៅលើទីតាំងនៃវិហារ St. Sophia ពោលគឺឧ។ ផ្នែកនៃ detinets នេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃកសិដ្ឋាន boyar ជុំវិញវានៅមុនគ្រិស្តសករាជ។ មាន​បន្ទាយ​ចាស់​មួយ​ដែរ។ បន្ទាយទីមួយអាចត្រូវបានសាងសង់នៅលើគេហទំព័រនេះក្រោម Oleg ឬ Igor ។

រូបភាពទី 13 - Novgorod រុស្ស៊ីចាស់

ដំបូងឡើយ Novgorodians គឺជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ទីក្រុង Kyiv ។ ការរួបរួមនៃទីក្រុង Kyiv និង Novgorod នៃសតវត្សទី 10 ត្រូវបានបង្ហាញដោយរបាយការណ៍នៃកាលប្បវត្តិអំពីសួយសារអាករដែលបង្កើតឡើងដោយ Oleg ហើយបន្ទាប់មក Olga, quitrents, អន្ទាក់និងបដារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv នៅក្នុងទឹកដី Novgorod ។ ការតភ្ជាប់ជាមួយ "ម្តាយ" គឺនយោបាយជាចម្បង។ Posadnik ត្រូវបានបញ្ជូនពី Kiev ។ ប្រសិនបើវាជាព្រះអង្គម្ចាស់ឧទាហរណ៍ Svyatoslav, Vladimir, Yaroslav, នេះបានលើកសរសើរ Novgorodians និងធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែឯករាជ្យ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងពេញលេញ - ទាំងនយោបាយនិងខាងវិញ្ញាណ: អ្នកមិនជឿជឿលើទំនាក់ទំនងអាថ៌កំបាំងរវាងអ្នកគ្រប់គ្រងនិងសង្គមល្អ។

ប៉ូឡូតសក។ជាលើកដំបូង Polotsk ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ក្រោមឆ្នាំ 862 ក្នុងចំណោមទីក្រុងដែលស្ថិតនៅក្រោម Rurik ។ វាក៏មាននៅក្នុងបញ្ជីនៃទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ីដែលអំណោយក្រិកយកដោយ Oleg ក្នុងឆ្នាំ 907 ត្រូវបានបម្រុងទុក។ នៅក្រោមឆ្នាំ 980 ប្រវត្តិសាស្រ្តនិយាយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ទីមួយនៃ Polotsk, Rogvolod ដែលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានមកពី "ហួសពីសមុទ្រ" ។

រូបភាពទី 14 - Polotsk ចាស់របស់រុស្ស៊ី

ការសិក្សាបុរាណវិទ្យាជាប្រព័ន្ធនៃទីក្រុងបានចាប់ផ្តើមនៅសម័យសូវៀត។ A. N. Lyavdansky, M. K. Karger, P. A. Rappoport, L. V. Alekseev និងអ្នកផ្សេងទៀតបានជីកនៅទីនេះ។ យោងតាមទិន្នន័យបុរាណវត្ថុការតាំងទីលំនៅដើមនៅ Polotsk បានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 9 នៅច្រាំងខាងស្តាំនៃទន្លេ។ សំលៀកបំពាក់។ ស្រទាប់ Slavic ចាស់ជាងគេមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 10 ។ Detinets នៅមាត់ទន្លេ Polota ត្រូវបានសាងសង់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 ។ វាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃទីក្រុងនាពេលអនាគត។ Polotsk ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសទីក្រុងនៅចុងសតវត្សទី 10 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 11 នៅពេលដែលទីធ្លានិងអាគារធំ ៗ រីករាលដាលនិងផ្លូវថ្នល់ត្រូវបានសាងសង់។ Polotsk ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគ្រប់គ្រងផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម "ពី Varangians ទៅអារ៉ាប់" (ដូចដែល I.V. Dubov ដាក់វា) ដែលបានឆ្លងកាត់ពីសមុទ្របាល់ទិកតាមបណ្តោយភាគខាងលិច Dvina តាមរយៈច្រកវ៉ុលកាទៅសមុទ្រកាសព្យែន។

Chernigov ។ទីក្រុងនេះត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោមឆ្នាំ 907 ក្នុងចំណោមទីក្រុងរុស្ស៊ី - អ្នកទទួលសួយសារអាករក្រិក។ Konstantin Porphyrogenitus និយាយអំពី Chernigov ជា "បន្ទាយរុស្ស៊ី" ពីកន្លែងដែលដើមឈើតែមួយរបស់ស្លាវីមកដល់ Constantinople ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដំបូងដែលទាក់ទងនឹងទីក្រុងមានតាំងពីឆ្នាំ 1024 ។ បន្ទាប់មកព្រះអង្គម្ចាស់ Mstislav Vladimirovich មិនត្រូវបានទទួលយកនៅ Kyiv" សក់ពណ៌ប្រផេះនៅលើតុ Chernihiv».

រូបភាពទី 15 - Chernigov រុស្ស៊ីចាស់ (យោងទៅតាម B.A. Rybakov)

ទីក្រុងនេះបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាយូរមកហើយ។ ការជីកកកាយដ៏ធំនៃពំនូក Chernihiv ត្រូវបានអនុវត្តនៅទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XIX ដោយ D. Ya. Samokvasov ។ Detinets ត្រូវបានសិក្សាដោយ B.A. Rybakov ។ វិមានស្ថាបត្យកម្មត្រូវបានសិក្សាដោយ N.V. Kholostenko និង P. D. Baranovsky ។ នៅសម័យរបស់យើងការជីកកកាយនៅ Chernigov ត្រូវបានដឹកនាំដោយ V.P. Kovalenko ។ P.V. Golubovsky, D. I. Bagalei, M. N. Tikhomirov, A. N. Nasonov, V. V. Mavrodin, A. K. Zaitsev, M. Yu. Cuza និងអ្នកដទៃ។

ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាបានបង្ហាញថានៅលើទឹកដីនៃ Chernihiv ក្នុងសតវត្សទី VIII-IX មានការតាំងទីលំនៅជាច្រើននៃវប្បធម៌ Romny ដែលជាប្រពៃណីទាក់ទងនឹងកុលសម្ព័ន្ធនៃភាគខាងជើង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ពួកគេឈប់មានជាលទ្ធផលនៃការបរាជ័យយោធា។ កន្លែងរបស់ពួកគេត្រូវបានកាន់កាប់ដោយវិមាននៃប្រភេទរុស្ស៊ីចាស់។ បន្ទាយដំបូងនៅក្នុងតំបន់នៃ Citadel Chernigov ជាក់ស្តែងត្រូវបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សទី 10 (មិនមានទិន្នន័យពិតប្រាកដអំពីរឿងនេះទេ) ។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 និង 90 នៃសតវត្សទី 10 បន្ទាយនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ Chernihiv ទទួលបានតួអក្សរទីក្រុងនៅដើមសតវត្សទី 11 ដូចជា Polotsk ។ ទីក្រុងនេះប្រហែលជាដើរតាមចលនាតាមបណ្តោយ Desna ហើយបានរក្សាច្រកចេញទៅកាន់ផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម "ពី Varangians ទៅក្រិក" ដោយភ្ជាប់វាតាមរយៈ Ugra និង Oka ជាមួយផ្លូវ Volga ។

Synoykism បង្ខំ។ក្នុងចំណោមបន្ទាយ Kiev ដំបូងគឺ Vyshgorod និង Pskov ។ អេ Vyshgorodមិនមានប្រាក់បញ្ញើដែលមិនមានការរំខាននៃសតវត្សទី 10 ទេមានតែការរកឃើញដាច់ដោយឡែកប៉ុណ្ណោះ។ អេ Pskovកំពែងដំបូងមានតាំងពីដើមឬពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ប៉ុន្តែការតាំងទីលំនៅបានក្លាយជាទីក្រុងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ប៉ុណ្ណោះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 លោក Vladimir Svyatoslavich បានសាងសង់បន្ទាយជាច្រើននៅជិត Kiev ដើម្បីការពារវាពីការវាយឆ្មក់ Pecheneg ។ ក្នុងចំណោមពួកគេមាន បែលហ្គោរ៉ូដនិង Pereyaslavl. ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាបានបញ្ជាក់ពីព័ត៌មាននៃកាលប្បវត្តិ។ បែលហ្គោរ៉ូដត្រូវបានសាងសង់នៅលើទីតាំងនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ស្លាវី (ផ្ទៃដី 8.5 ហិកតា) ដែលមានទីតាំងនៅលើកំពូលភ្នំដែលបង្កើតឡើងដោយជ្រោះនិងច្រាំងទន្លេ។ អាយភីន។ យោងតាមការជីកកកាយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 បន្ទាយនៃបន្ទាយ (12.5 ហិកតា) និងទីក្រុងរង្វង់មូលដំបូងត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះ។ កំពែង​ក្រុង​មាន​រចនាសម្ព័ន្ធ​ឈើ​ខាងក្នុង និង​កំបោរ​ឥដ្ឋ​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល។ បន្ទាយបុរាណ Pereyaslavlក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ផងដែរ។

រូបភាពទី 16 - មូលនិធិ Belgorod ដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ ខ្នាតតូចនៃ Radzivilov Chronicle

របាយការណ៍របស់ Chronicle អំពីការសាងសង់ Belgorod និងព័ត៌មាននៅក្រោមឆ្នាំ 988 ធ្វើឱ្យវាអាចរកឃើញយ៉ាងពិតប្រាកដពីរបៀបដែល Kyiv បានបង្កើតអាណានិគមរបស់ខ្លួន។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ លោកវ្ល៉ាឌីមៀ ច្របាច់”, i.e. ប្រមូលបាន។, ស៊ុតបញ្ចូលទីប្រជាជននៅ Belgorod ពីទីក្រុងផ្សេងៗ. គាត់​ក៏​ធ្វើ​ដូច​គ្នា​ដែរ​ពេល​តាំង​ទី​លំនៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​គ្មាន​ឈ្មោះ​សំណង់​ដែល​ត្រូវ​បាន​រាយការណ៍​ក្នុង​មាត្រា ៩៨៨។ ដូច្នេះ វ្ល៉ាឌីមៀ រួបរួមគ្នាជាតំណាងទាំងមូលនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងត្រកូលផ្សេងៗ, i.e. សិប្បនិម្មិតបានធ្វើអ្វីដែលបានកើតឡើងពីមុនដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ។ មុនពេលយើងគឺជាការពិត synokism បង្ខំស្រដៀងទៅនឹងការរៀបចំដោយ Seleucids នៅក្នុងនគររបស់ពួកគេកាលពីជាងមួយពាន់ឆ្នាំមុន។

ព័ត៌មានពីកាលប្បវត្តិអំពីទីក្រុងបុរាណរុស្ស៊ីផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ជាលទ្ធផលនៃការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាទេ។ បន្ទាយដំបូង Smolenskចុះកាលបរិច្ឆេទដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូនៅវេននៃសតវត្សទី 11-12 ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ Podil មានតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា Smolensk របស់រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបាននាំមុខដោយ Gnezdovo X-XI សតវត្ស - ការតាំងទីលំនៅពាណិជ្ជកម្មបើកចំហនិងសិប្បកម្មជាមួយនឹងប្រជាជនចម្រុះជាតិសាសន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Gnezdovo មិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា Smolensk ដើមនោះទេ។ តាមការពិត វាគឺជាការតាំងទីលំនៅដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍នៃពាណិជ្ជកម្មអន្តរជាតិ និងយុទ្ធនាការដែលគួរឱ្យខ្លាចពីចម្ងាយ។ វាជាចម្បង កន្លែងជួញដូរការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម និងមិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ទៅនឹងអនាគតរបស់ Smolensk ទេ។ បេលូហ្សឺរ៉ូ(ក្រោម 862) ក្នុងសតវត្សទី X - ភូមិ Vesi ។ វាបានក្លាយជាទីក្រុងចាស់របស់រុស្ស៊ីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាយ ទីក្រុង Izborskត្រូវបានសាងសង់នៅវេននៃសតវត្សទី 10-11 ទោះបីជាការតាំងទីលំនៅត្រូវបានគេស្គាល់នៅទីនេះតាំងពីសតវត្សទី 8 ក៏ដោយ។ រ៉ូស្តូវយោងតាមទិន្នន័យបុរាណវត្ថុវាលេចឡើងមិនលឿនជាងសតវត្សទី 11 ទេ។ វាត្រូវបាននាំមុខដោយការតាំងទីលំនៅ Sarskoye នៃសតវត្សទី 9-10 ប៉ុន្តែដូចជា Gnezdovo ទាក់ទងនឹង Smolensk វាមិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា Rostov ដើមទេ។ ស្រទាប់ចាស់ជាងគេ ទូរ៉ូវជាកម្មសិទ្ធិរបស់វេននៃសតវត្សទី 10-11 ហើយកំពែងនៃទីក្រុងត្រូវបានសាងសង់មិនលឿនជាងសតវត្សទី 11 ទេ។ បន្ទាយ លីយូបិចក៏ត្រូវបានសាងសង់នៅសតវត្សទី 11 ផងដែរ។

§ 5 ការបង្កើតទឹកដីនៃ Kievan Rus

វិធីសាស្រ្តកំណត់ព្រំដែននៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។ភ័ស្តុតាងនៃភាពជាកម្មសិទ្ធិនៃទឹកដីជាក់លាក់មួយចំពោះអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ហើយជាលទ្ធផលចំពោះរដ្ឋ Kyiv គឺជារូបរាងនៅទីនេះ។ ទីក្រុង. សហជីពស្លាវីខាងកើតមិនស្គាល់ទីក្រុងពិតប្រាកដទេ។ ការតាំងទីលំនៅក្នុងទីក្រុងទាំងអស់ដែលស្គាល់យើងនៅអឺរ៉ុបខាងកើតគឺជាជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់។ ពួកគេមានភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនិងវប្បធម៌សម្ភារៈ។ ទឹកដីនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណអាចត្រូវបានកំណត់ដោយបណ្តោះអាសន្នដោយការប្រៀបធៀបទិន្នន័យស្តីពីការសាងសង់ទីក្រុងនៅក្នុងទឹកដីនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីខាងកើត និងព្រំដែននៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធ។

ដំណាក់កាលដំបូង។ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11 មានតែទីក្រុងចំនួនប្រាំប៉ុណ្ណោះយើងអាចសន្និដ្ឋានថាទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺស្ទើរតែមិនមានទំហំធំនៅពេលនោះ។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនអាចទៅរួចនោះទេនៅវេននៃសតវត្សទី 9-10 នៅពេលដែលមានតែទីក្រុងពីរប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេស្គាល់។ វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមពីចំណុចតូចមួយ - នេះគឺជាផ្នែកភាគពាយ័ព្យនៃភ្នំ Starokievskaya ។ ស្នូលនៃទឹកដីនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណគឺទីក្រុងគៀវ។ តាមមើលទៅ ស្រុកតូចមួយនៅជាប់នឹងព្រំប្រទល់នៃទឹកដីនៃ glades ។

ការលាតត្រដាងព្រំដែននៃទឹកដីកុលសម្ព័ន្ធនៃ glades បង្កឱ្យមានការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ បញ្ហាចម្បងគឺកង្វះលក្ខណៈពិសេស Polyan ដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ភាពច្របូកច្របល់នៃលក្ខណៈពិសេសជនជាតិភាគតិចនៃ glades រួមជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្វែងរកលក្ខណៈពិសេសបែបនេះបាននាំមកនូវជីវិតដែល glades បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃល្បាយនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីផ្សេងគ្នាឬថា glades មិនមានទាំងអស់។ អវត្ដមាននៃសញ្ញាដែលអាចទុកចិត្តបាន ដែលវាអាចកំណត់ដែនដីនៃសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ Slavic ខាងកើត "សំខាន់បំផុត" គឺពិតជាគួរឱ្យសង្ស័យណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជម្លោះដែលហាក់ដូចជាគ្មានសង្ឃឹមនេះមានលទ្ធផលវិជ្ជមានមួយ។ "ទឹកដីដែលគ្មានមុខ" ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Kyiv ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពិតដែលថាវារួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីនិងកុលសម្ព័ន្ធមិនមែនស្លាវី។ នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតសារពាង្គកាយសង្គមថ្មីមួយនៅលើមូលដ្ឋានស្លាវីធម្មតា។ មុនពេលយើងគឺជាទឹកដីនៃចង្ក្រានអន្តរកុលសម្ព័ន្ធដែលក្នុងនោះវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនាពេលអនាគតត្រូវបានបង្កាត់នៅសតវត្សទី 9 ។ អរិយធម៌រុស្ស៊ីចាស់គឺជាលទ្ធផលនៃការច្នៃប្រឌិតរួមគ្នារបស់ពួកស្លាវខាងកើតទាំងអស់។ ហើយ​លទ្ធផល​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ដំបូង​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​នេះ។ នៅសតវត្សទី 9 វាទំនងជាមិនហួសពីព្រំដែនដែលបានគូសបញ្ជាក់ដោយ Yu.V. Gauthier ទេ។ សម្រាប់ Chernigov Desene នៃពេលនេះរ៉ូម៉ាំងមួយចំនួនគឺជាចរិតលក្ខណៈពោលគឺឧ។ វិមានភាគខាងជើង - ខិត្ដប័ណ្ណនៃ Yelovshchina នៅ Chernigov, Shestovitsa, Sednev ។ នៅវេននៃសតវត្សទី 9-10 ពួកគេឈប់មានជាលទ្ធផលនៃការបរាជ័យយោធា។ បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយវិមាននៃប្រភេទរុស្ស៊ីចាស់។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការតាំងទីលំនៅ Severyansk នៅក្នុងតំបន់ Chernigov បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Oleg ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅជុំវិញពេលនេះ - 883 - 884 ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 - ដើមសតវត្សទី 10 នៅតំបន់ Middle Dnieper ប្រទេសរុស្ស៊ីកាន់កាប់តែតំបន់តូចមួយនៅក្នុងស្រុក Kyiv - តាមបណ្តោយទន្លេ Teterev និង Irpin នៅភាគពាយព្យ Dnieper - នៅភាគខាងកើតនិងនៅភាគពាយព្យ។ តំបន់ Poros - នៅភាគខាងត្បូង។ នៅលើច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Dnieper ដីរុស្ស៊ីគ្របដណ្តប់ Chernihiv Podesene ដល់ទន្លេ Snov ឬ Mena ។

សូម្បីតែតិចជាងនេះគឺជាកម្មវត្ថុនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅភាគខាងជើងនៃទឹកដីស្លាវីខាងកើតនៅក្នុងតំបន់ Volkhov - ដែលជាកន្លែងដែលទីក្រុងរុស្ស៊ីទីពីរនៃ Ladoga ស្ថិតនៅនិងទីបី Novgorod ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាជាបន្ទះតូចចង្អៀតតាមបណ្តោយ Volkhov ពី Ladoga ទៅបឹង Ilmen ឬទៅប្រភពនៃ Lovat ។ តំបន់ជាប់គ្នាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលក្រោយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទឹកដី Slavic និង Finno-Ugric បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹង Luga ជាកន្លែងដែល Vod រស់នៅ ឆ្នេរសមុទ្រនៃបឹង Pskov និងទន្លេ Velikaya ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Krivichi ក៏ដូចជា Pomostye ជាកន្លែងដែលពួកគេរស់នៅទាំងអស់។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិនេះបានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Olga ។ នៅក្រោមឆ្នាំ 947 អ្នកស្រាវជ្រាវប្រាប់ពីរបៀបដែលនាងបានសាងសង់ទីធ្លាព្រះវិហារ និងបដានៅទីនេះ កំណត់ចំនួននៃសួយសារអាករ ប្រាក់បំណាច់ រៀបចំអន្ទាក់ និងបានទៅលេង Pskov ។ ទិន្នន័យបុរាណវិទ្យាបញ្ជាក់ពីព័ត៌មាននៃកាលប្បវត្តិ - បន្ទាយរុស្ស៊ីបុរាណនៃ Pskov កំពុងត្រូវបានសាងសង់ប្រហែលនៅពេលនេះ។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10ទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅមជ្ឈិម Dnieper កំពុងពង្រីកដោយចំណាយនៃដី Derevskaya ។ ជនជាតិ Drevlyans បានបាត់បង់ឯករាជ្យបន្ទាប់ពីការធ្វើឃាត Igor Stary និងសង្រ្គាមដែលបណ្តាលមកពីឃាតកម្មនេះ។ ព្រំដែននៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណនៅភាគខាងលិចបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់ទន្លេ Sluch ហើយនៅភាគខាងជើងឆៀងខាងលិចវាស្ទើរតែជិតដល់ Pripyat ។ បន្ទះបែងចែករវាងរុស្ស៊ី និង Dregovichi គឺជាអតីតព្រំដែន Drevlyansk ដែលរត់កាត់តំបន់វាលភក់នៅភាគខាងត្បូងនៃ Pripyat ។

ដំណាក់កាលទីពីរ។ការរីកចម្រើនទឹកដីដ៏សំខាន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីធ្លាក់លើរជ្ជកាលរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Svyatoslavich ។ គាត់បានទិញដំបូងរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់បានទៅប្រយុទ្ធជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Yaropolk ។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិនៅឆ្នាំ 980 វ្ល៉ាឌីមៀបានយក Polotsk ជាកន្លែងដែល Rogvolod សោយរាជ្យ។ ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាបញ្ជាក់ថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 បន្ទាយ Krivichi ចាស់ត្រូវបានបំផ្លាញហើយបន្ទាយរុស្ស៊ីចាស់ថ្មីនៃ Polotsk ត្រូវបានសាងសង់នៅចុងសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11 នៅលើកន្លែងខ្ពស់ជាងមួយទៀត។ រួមគ្នាជាមួយទីក្រុងនេះ មានតែផ្នែកខាងស្ដាំដែលមានប្រជាជនច្រើនបំផុតនៃ Western Dvina នៅភាគខាងកើតឈានដល់ Mezha ឬ Volga បានទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីបានឈរជើងនៅ Kyiv វ្ល៉ាឌីមៀបានផ្លាស់ទៅខាងលិច។ នៅឆ្នាំ 981 គាត់បានសញ្ជ័យទីក្រុង Cherven ពីប៉ូល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះទឹកដី Volyn ចូលរួមជាមួយប្រទេសរុស្ស៊ីដែលតាមរយៈព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev បានឆ្លងកាត់ដោយឆ្ពោះទៅកាន់ប៉ូល។ ទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀ ដែលបានរៀបរាប់ក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តក្រោមឆ្នាំ ៩៨៨ កំពុងត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះ។ បន្ទាប់ពី Volynians, Croats ចូលរួម។ យោងតាម ​​The Tale of Bygone Years វ្ល៉ាឌីមៀបានទៅជួបពួកគេនៅឆ្នាំ 992 ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យនៃការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា ទីក្រុង Galich ត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះនៅចុងសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11 ។ មិនយូរប៉ុន្មានវេននៃទឹកដីនៃ Dregovichi មកដល់។ កាលប្បវត្តិមិនប្រាប់អំពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ នៅក្រោមឆ្នាំ 988 ទីក្រុង Turov ត្រូវបានលើកឡើងនៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃ Pripyat ដែលជាលទ្ធផលដែលអាចមើលឃើញនៃយុទ្ធនាការមិនស្គាល់របស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ យោងតាមកំណាយបុរាណវិទ្យា វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅដើមសតវត្សទី១១។ នៅលើព្រំដែនភាគពាយព្យនៃដីនៃ Dregovichi នៅចុងសតវត្សទី 10 ទីក្រុង Novgorodok (Novgorodok Lithuanian, Novogrudok សម័យទំនើប) ត្រូវបានសាងសង់។ ប្រហែលជាលោកវ្ល៉ាឌីមៀបានបញ្ចូលតែផ្នែកខាងត្បូងនៃ Dregovichi ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី: ចាប់ផ្តើមពីច្រាំងខាងស្តាំនៃ Pripyat ទៅផ្នែកខាងលើនៃ Sluch, Ptich និង Neman - ព្រំដែននៃអនាគត Minsk ។ ទឹកដីភាគខាងជើងនៅតែមិនមានអារ្យធម៌យូរយារមកហើយ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 វ្ល៉ាឌីមៀបានពង្រឹងទីតាំងរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅលើច្រាំងខាងឆ្វេងនៃឌីនីភឺរ។ យោងតាមការជីកកកាយបុរាណវិទ្យានៅពេលនោះទីក្រុង Voin (ទីមួយត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1055) កំពុងត្រូវបានសាងសង់នៅមាត់ទន្លេ Sula Pereyaslavl កំពុងត្រូវបានសាងសង់នៅលើ Trubezh ហើយជញ្ជាំង Chernigov កំពុងត្រូវបានជួសជុល ( ឬត្រូវបានសាងសង់ជាលើកដំបូង?) នៅលើ Desna ។ រវាងដី Seversk និង Radimichs Starodub កំពុងត្រូវបានសាងសង់។ ដូចដែលការសិក្សាផ្នែកបុរាណវិទ្យានៃទីក្រុងបានបង្ហាញ ស្រទាប់រុស្ស៊ីចាស់បានសម្រាកមួយផ្នែកនៅទីនេះនៅលើផ្តេក Yukhnov មួយផ្នែកនៅលើដីគោក។ កំពែងចាស់បំផុតនៃបន្ទាយមានអាយុកាលតាំងពីចុងសតវត្សទី 10 ។ Radimichs ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបន្តិចក្រោយមក - នៅដើមសតវត្សទី 11 ទោះបីជាកាលប្បវត្តិប្រាប់ពីយុទ្ធនាការរបស់វ្ល៉ាឌីមៀប្រឆាំងនឹងពួកគេក្រោមអាយុ 984 ឆ្នាំក៏ដោយ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់ Vladimir Svyatoslavich ទឹកដី Seversk បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការសិក្សាផ្នែកបុរាណវិទ្យាបង្ហាញថាជាលទ្ធផលនៃភ្លើងឆេះនៅចុងសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11 ការតាំងទីលំនៅមួយចំនួនបានបាត់បង់នៅទីនេះ: ការតាំងទីលំនៅបុរាណនៅលើទីតាំង Novgorod-Seversky ការតាំងទីលំនៅនៅជិតភូមិ។ Slobodka, Gorbovo, Pushkari, Sverdlovka, Sosnitsa, Rogovka និងអ្នកដទៃ។

ព្រឹត្តិការណ៍ដែលអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Seversk (ដូចជាអ្នកស្នងតំណែងមុននៃ Novgorod-Seversky អាចត្រូវបានគេហៅថា) និងការតាំងទីលំនៅផ្សេងទៀតនៅកណ្តាល Desenye បានកើតឡើងនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ នៅចុងឆ្នាំ 1014 លោក Vladimir Svyatoslavich មានការសោកសៅចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់កូនប្រុសរបស់គាត់ Yaroslav ។ គាត់បានបដិសេធមិនបញ្ជូនសួយសារអាករទៅ Kiev ។ អ្នកទាំងពីរបានចាប់ផ្តើមរៀបចំសម្រាប់សង្រ្គាមដ៏ធំមួយ។ នៅឆ្នាំ 1015 នៅ Novgorod អ្នកស្រុកបានប៉ះទង្គិចជាមួយ Varangians ដែលជួលដោយ Yaroslav ហើយនៅទីក្រុង Kyiv ពួកគេបានដឹងពីចលនាទៅកាន់រដ្ឋធានី Pechenegs ។ វ្ល៉ាឌីមៀបានបញ្ជូនកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ Boris ប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ នៅក្នុងកំណែ hagiographic ដែលដាក់នៅខាងក្រោមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ យុទ្ធនាការនេះត្រូវបានលុបចោល។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា Boris បានត្រឡប់មកវិញដោយមិនបានរកឃើញ Pechenegs ។ នៅក្នុង "រឿងនិទាននៃពួកបរិសុទ្ធ Boris និង Gleb" ដែលបោះពុម្ពដោយ I. I. Sreznevsky យុទ្ធនាការនៃឆ្នាំ 1015 ត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតបន្ថែមទៀត។ វាប្រែថាតាំងពីដើមដំបូង Boris កំពុងធ្វើដំណើរទៅភាគខាងជើងដែលប្រហែលជាជួល Pechenegs ។ អ្នកទាំងនោះដោយបានដឹងថាកងទ័ពគៀវស្ថិតនៅក្នុងទឹកដី Seversk បានចាត់ទុកថាការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេមិនចាំបាច់។ Boris Vladimirovich ដែលវិនិច្ឆ័យដោយទិន្នន័យបុរាណវិទ្យាបានដុតបំផ្លាញមជ្ឈមណ្ឌល Seversk ភាគច្រើន។ ទឹកដីដែលត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញកំពុងស្ដារឡើងវិញនូវភាពរឹងមាំរបស់វាពេញមួយសតវត្ស។

ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃការតាំងទីលំនៅរបស់រ៉ូម៉ាំងបន្ទាយថ្មីបានលេចឡើងនៅលើទីតាំងនៃ Novgorod Seversky នៅលើ Castle Hill - ឆ្ងាយពីកណ្តាលនៃការតាំងទីលំនៅ Severyansk ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូមិនកត់សំគាល់ស្រទាប់មធ្យមដែលនឹងនិយាយអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញបណ្តោះអាសន្ននៃកន្លែងនេះទេ។ Novgorod-Seversky ត្រូវបានដាក់ដោយផ្ទាល់នៅលើស្រទាប់ភ្លើង។

រូបភាពទី 17 - Detinets Novgorod-Seversky ក្នុងសតវត្សទី XII ។ ប្លង់។ ការកសាងឡើងវិញដោយ A.V. Kuza គំរូដោយ A.A. Logvinenko

មិនមែនជាទ្រង់ទ្រាយធំនោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែមានការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗនៅក្នុងសម័យកាលនេះ កើតឡើងនៅភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃពិភព Slavic ខាងកើត។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៅទីនេះក្នុងទិសដៅនៃវ៉ុលកា - អូកា។ យោងទៅតាមអ្នកបុរាណវត្ថុនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 11 ទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូងគេនៅក្នុងកន្លែងទាំងនេះ Rostov ត្រូវបានសាងសង់នៅលើច្រាំងនៃបឹង Nero ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវទទួលស្គាល់ថា គ្មានស្រទាប់នៃសតវត្សទី 11 ត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះនៅឡើយទេ ដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយចំណេះដឹងផ្នែកបុរាណវិទ្យាមិនគ្រប់គ្រាន់នៃទីក្រុង។ ការលេចឡើងនៃ Rostov អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបាយការណ៍ annalistic នៃ 988 អំពីការចែកចាយតារាងសំខាន់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ កូនប្រុសច្បងម្នាក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv គឺ Yaroslav ត្រូវបានបញ្ជូនមកទីនេះ។ នៅពេលនោះវាគឺជាចំណុចខ្លាំងបំផុតនៃទឹកដីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ យោងតាមទិន្នន័យស្តីពីការតាំងទីលំនៅរបស់ Yaroslavl និង Suzdal ការអភិវឌ្ឍន៍ពិតប្រាកដនៃចន្លោះវ៉ុលកា - អូកានឹងចាប់ផ្តើមតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 នៅពេលដែល Yaroslav the Wise ក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Kyiv ។

ដូច្នេះក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Vladimir Svyatoslavich Kievan Rus បានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង។ នៅភាគនិរតី ព្រំដែនបានឆ្លងកាត់តាមផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Prut និង Dniester ដែលជាទឹកដីក្រូអាតខ្លាំង។ នៅភាគខាងលិចដីរុស្ស៊ីត្រូវបានចងដោយ Bug - ពីផ្នែកខាងលើរបស់វាទៅ Pripyat ។ លើសពីនេះទៀតព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ីស្របគ្នាជាមួយនឹងអតីតព្រំដែននៃទឹកដីនៃ Dregovichi ។ ព្រំដែននៃរដ្ឋ Kyiv បានទៅភាគពាយព្យពីមាត់ទន្លេ Lani ទៅ Neman ក្នុងតំបន់ដែលទន្លេ Shara ហូរចូលទៅក្នុងនោះ។ ព្រំដែនភាគខាងជើងនៃក្រុមនេះបានរត់តាមបណ្តោយផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ Sluch និង Ptich ទៅ Dnieper ។ នៅលើច្រាំងខាងឆ្វេងនៃ Dniep ​​er ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរួមបញ្ចូលអតីតទឹកដីនៃ Radimichi និងភាគខាងជើង។ ព្រំដែនបានចេញពីអាងនៃកណ្តាល Sozh ទៅ Desna និងបន្តទៅផ្នែកខាងលើនៃ Seim ។ ទន្លេ Vorskla ដែលជាតំបន់ខាងលើ និងកណ្តាលរបស់វា បម្រើជាព្រំដែនភាគអាគ្នេយ៍។ នៅភាគខាងត្បូង ព្រំដែនគឺ Dnieper ទៅទីក្រុង Voin និងមាត់ Sula ។ នៅភាគខាងជើង រុស្ស៊ីក៏បានពង្រីកព្រំដែនរបស់ខ្លួនផងដែរ។ ព្រំដែនភាគខាងលិចនៃរង្វង់នេះរត់ចេញពីកណ្តាលនៃ Narva បឹង Peipus និង Pskov តាមដងទន្លេ Velikaya ភាគខាងត្បូងទៅ Dvina ខាងលិច។ បន្ថែមទៀត - តាមដងទន្លេ Dvina ទៅផ្នែកខាងលើនៃវ៉ុលការហូតដល់ Kotorosl ហូរចូលទៅក្នុងវា។ បន្ទាប់មកព្រំដែនបានងាកទៅខាងជើងឆៀងខាងលិចហើយរត់ក្នុងទិសដៅពីចន្លោះវ៉ុលកានិងម៉ូឡូហ្គាទៅ Pomost បន្ថែមទៀតតាមបណ្តោយ Msta ទៅតំបន់ Volkhov ។

រូបភាពទី 18 - ទឹកដីនៃ Kievan Rus នៅចុងបញ្ចប់នៃ IX - ក្នុងមួយ។ សូម្បីតែ សតវត្សទី 13

ដំណាក់កាលទីបី។ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបាន "បង្កាត់ទឹកដីរុស្ស៊ី" កន្លែងកិត្តិយសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Yaroslav the Wise ។ កាលប្បវត្តិទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍តែចំពោះទិសដៅខាងលិចនៃសកម្មភាពគោលនយោបាយការបរទេសរបស់គាត់។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការប៉ះទង្គិចជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Mstislav Yaroslav បានសញ្ជ័យ Berestye ជាមួយព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ នៅឆ្នាំ 1030 គាត់បានធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Estonian Chud ហើយសាងសង់ទីក្រុង Yuryev នៅទីនេះ។ នៅឆ្នាំ 1031 រួមជាមួយ Mstislav គាត់បានប្រគល់ទីក្រុង Cherven ដែលបាត់បង់ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះ។ ព័ត៌មានកាលប្បវត្តិគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃការស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យា។ ដូចដែលការជីកកកាយរបស់ Suteisk ដែលជាទីក្រុងមួយក្នុងចំណោមទីក្រុង Cherven បានបង្ហាញ បន្ទាយនៃបន្ទាយរុស្ស៊ីបុរាណ និងទីក្រុងរង្វង់មូលត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 នៅលើទីតាំងនៃការតាំងទីលំនៅចាស់នៃសតវត្សទី 9-10 ។ .

សកម្មភាពយោធាមួយចំនួនដែលមានបំណងដាក់បញ្ចូលទឹកដីថ្មីនៅតែស្ថិតនៅក្រៅក្របខ័ណ្ឌនៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ប្រទេសរុស្ស៊ីទីបំផុតបានធានាការជ្រៀតជ្រែកវ៉ុលហ្គា - អូកា។ Yaroslavl ត្រូវបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សរ៍។ បន្ទាប់មក - Suzdal ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង Yaroslav the Wise បានបង្កើត Yaroslavl ខណៈដែលនៅតែជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Rostov ។ យោងតាមការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា ទីក្រុងនេះពិតជាត្រូវបានសាងសង់នៅដើមសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែទិន្នន័យទាំងនេះភាគច្រើនបំពាន។ វាទំនងជាថាទីក្រុងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពី Yaroslav បានបង្កើតខ្លួនឯងនៅ Kyiv ក្នុងត្រីមាសទីពីរ - ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ Suzdal ដូចដែលការជីកកកាយបានបង្ហាញត្រូវបានសាងសង់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Ryazan ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

រូបភាពទី 19 - Yaroslav the Wise ។ រូបចម្លាក់។ ការស្ថាបនាឡើងវិញយោងទៅតាមលលាដ៍ក្បាលរបស់ M. M. Gerasimov

Yaroslav the Wise បាន​គ្រប់គ្រង​ការ​រួម​បញ្ចូល​តំបន់​ដែនដី​ពីរ​ចូល​ទៅ​ជា​មួយ​ទាំងមូល - Kyiv ខ្លួន​វា ("Rus") និង Novgorod ("រុស្ស៊ី​ខាង​ក្រៅ") ។ នៅដើមសតវត្សទី 11 នៅក្រោម Vladimir Svyatoslavich ទីក្រុង Drutsk ត្រូវបានសាងសង់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវិតនៅទីនេះស្ទើរតែរវើរវាយ ហើយការអភិវឌ្ឍន៍នៃបន្ទាយមានភាពវឹកវរ។ ការតាំងទីលំនៅនៅតែស្ថិតក្នុងរដ្ឋនេះអស់រយៈពេលជាយូរ។ Orsha ត្រូវបានសាងសង់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះការតាំងទីលំនៅរបស់ Smolensk Posad ចាប់ផ្តើម។ Detinets នៃ Smolensk ត្រូវបានសាងសង់នៅលើ Cathedral Hill តែនៅចុងសតវត្សទី 11 ប៉ុណ្ណោះ។ Smolensk ដែលជាចំណុចយុទ្ធសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតនៅលើផ្លូវ "ពី Varangians ទៅក្រិក" មិនបានបង្ហាញខ្លួនវាតាមរបៀបណាមួយទេរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ Vladimir Svyatoslavich ដែលចែកចាយតុសំខាន់ៗពីសមុទ្រទៅសមុទ្រមិនបានកត់សម្គាល់ Smolensk ទេហើយមិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណកូនចៅរបស់គាត់នៅទីនោះទេ - តម្រុយច្បាស់លាស់អំពីអវត្តមាននៃទីក្រុងនេះនៅចុងបញ្ចប់នៃរជ្ជកាលរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ អ្នកដំបូងដែលធ្វើនេះគឺ Yaroslav ។ នៅក្រោមឆ្នាំ 1054 វាត្រូវបានគេនិយាយថា Vyacheslav ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Smolensk ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1057 - Igor Yaroslavich ។ ទាំងនេះគ្រាន់តែជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការដាក់បញ្ចូលតំបន់ Upper Dnieper ទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ដូច្នេះនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ប្រទេសរុស្ស៊ីទទួលបានរូបរាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអ្វីដែលជាធម្មតាត្រូវបានគូរនៅលើផែនទីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ទឹកដីរុស្ស៊ី លើកលែងតែតំបន់ពីរ ("Chernigov" Vyatichi និងភាគខាងជើង Dregovichi) បានរីករាលដាលលើផ្នែកសំខាន់នៃអឺរ៉ុបខាងកើត៖ ពីខាងជើងទៅខាងត្បូង ពីបាល់ទិកដល់ Vorskla កណ្តាលនៃ Dniester និង សត្វល្អិតខាងត្បូង និងពីខាងលិចទៅខាងកើត ពីខាងលិចទៅវ៉ុលកា។

ដំណាក់កាលទីបួន។នៅក្រោម Yaroslavichs នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ប្រទេសរុស្ស៊ីរួមបញ្ចូលទឹកដីនៃភាគខាងជើង Dregoviches និង Yotvingians ។ នៅពេលនេះ Dregovichi បានសាងសង់ទីក្រុង Minsk នៅលើ Svisloch (ភាគច្រើនទំនងជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Polotsk) ហើយ Yotvingians បានសាងសង់ Goroden ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃ Ponemanya រុស្ស៊ីបុរាណ។ ដូច្នេះនៅដើមសតវត្សទី XII ទឹកដីសំខាន់នៃ Kievan Rus កំពុងក្លាយជារូបរាង។

Vyatichi - ផ្នែកមួយនៃទឹកដីរបស់ពួកគេដែលមានទីតាំងនៅតំបន់ Oka កណ្តាលនិងខាងលើ - ត្រូវបានបញ្ចូលមិនលឿនជាងពាក់កណ្តាល - ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XII ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Chernigov ។ Vladimir Monomakh នៅក្នុង "ការណែនាំ" របស់គាត់ប្រាប់អំពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Vyatichi នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XI ។

គាត់បានដឹកនាំ Vyatichi នេះបើយោងតាមព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងស្រុក Khodota ។ មុនដំណើរនេះ ដំណើររបស់ខ្ញុំ” តាមរយៈ Vyatichiគាត់​បាន​លើក​ឡើង​ថា​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ប្រភេទ​មួយ​។ នៅដើមសតវត្សទី 12 នៅក្នុងតំបន់នៃ Serensk នាពេលអនាគត Vyatichi បានសម្លាប់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារុស្ស៊ី Kuksha ដែលបានផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្តក្នុងចំណោមពួកគេ។ នៅឆ្នាំ ១១៤៧ ព្រះអង្គម្ចាស់ Chernigov, Vladimir និង Izyaslav Davidovich បានចរចាជាមួយ Vyatichi សម្រាប់ការធ្វើបត្យាប័នព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich ដែលកំពុងលាក់ខ្លួនជាមួយពួកគេ។ នេះមានន័យថានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 ភាពថ្លៃថ្នូររបស់ Vyatichi នៅតែស្ថិតនៅក្នុងទឹកដីនៃ Vyatichi ។ ទីក្រុងចាស់ៗរបស់រុស្ស៊ីលេចឡើងនៅក្នុងតំបន់នេះមិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 ទេ។ យោងតាមការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា Serensk ដែលជាទីក្រុងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៅក្នុងទឹកដីនៃ "Chernigov Vyatichi" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 នៅលើកន្លែងគ្មានមនុស្សរស់នៅ។ Kozelsk ("ទីក្រុងនៃអំពើអាក្រក់" ដូចដែល Tatars ហៅវាសម្រាប់ការតស៊ូដ៏យូរ) មិនត្រូវបានសិក្សាផ្នែកបុរាណវិទ្យាទេ។ បេសកកម្មឆ្នាំ 1992 មិនអាចឆ្លើយដោយមិនច្បាស់លាស់អំពីទីតាំងនៃទីក្រុងបុរាណនោះទេ។ កន្លែងដែលទំនងបំផុត - ភ្នំនៅជិតទន្លេ Zhizdra នៅចំណុចប្រសព្វនៃទន្លេ Drugusna - មិនអនុញ្ញាតឱ្យសិក្សាអគារក្រាស់ទេ។ ប៉ុន្តែការលេចឡើងនៃការសោយរាជ្យរបស់រុស្ស៊ីនៅទីនេះផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការចូលរុស្ស៊ីយឺត។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដំបូងគេដែលគេស្គាល់នៅ Kozelsk គឺ Mstislav Svyatoslavich ដែលជាអ្នកចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Kalka ។

រូបភាពទី 20 - ស្ត្រីម្នាក់មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Vyatichi ។ រូបចម្លាក់

នៅសតវត្សទី XII ប្រទេសរុស្ស៊ីបានបន្តពង្រីកទឹកដីរបស់ខ្លួន។ Novgorod បានព្យាយាមគ្រប់គ្រងទឹកដីភាគឦសានឆ្ពោះទៅសមុទ្រស និងបន្តទៅខាងកើត។ ដូចដែល A.N. Nasonov បានបង្កើតរួចហើយនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 11 Novgorod បានផ្សព្វផ្សាយ "ស្ថានីយ៍" របស់ខ្លួននៅក្នុង Zavolochye ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XII ទីធ្លាព្រះវិហារ Novgorod បានបង្ហាញខ្លួននៅពាក់កណ្តាលខាងក្រោមនៃ Vaga ។ សួយសារអាករ Novgorod ទៅដល់ Pechora ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងកំពុងនិយាយតែអំពីការពឹងផ្អែកលើដៃទន្លេប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនអំពីការចូលរួមជាមួយរុស្ស៊ីនោះទេ។

ការវាយលុករបស់រុស្ស៊ីទៅភាគខាងត្បូងក្នុងសតវត្សទី XII គឺកាន់តែបន្ត។ ការប៉ុនប៉ងដណ្តើមយកតំបន់សមុទ្រខ្មៅរវាងទន្លេ Prut និង Dnieper ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅដើមសតវត្សទី 10 ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត Novgorod ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ឬទី 30 បានបញ្ជូនអភិបាលក្រុង Sveneld ទៅទីក្រុងតាមដងផ្លូវ Peresechen ។ នៅឆ្នាំ ១១១១ ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Svyatopolk និង Vladimir Monomakh បានធ្វើការវាយឆ្មក់យ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Polovtsian ទៅដុន។ នៅឆ្នាំ ១១១៦ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក បានបើកការវាយលុកក្នុងទិសដៅពីរក្នុងពេលតែមួយ។ អភិបាល Ivan Voitishich ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Danube - យើងកំពុងនិយាយអំពីទីក្រុងពី Derstra (Dorostol) ទៅ Chilia ។ Yaropolk Vladimirovich ត្រូវបានបញ្ជូនទៅដុនក្នុងឆ្នាំដដែល។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 Berlad បានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃការពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គម្ចាស់ Galician ។ ដល់វេននៃសតវត្សទី 12-13 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងចូលទៅក្នុងវាលស្មៅ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XII ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យាជនជាតិរុស្ស៊ីបានប្រមូលផ្តុំយ៉ាងសកម្ម Dnieper Nadporozhye ។ ការតាំងទីលំនៅចាស់របស់រុស្ស៊ីនៅពេលនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅមាត់ទន្លេ Sura ដែលជាធ្នឹម Yatseva នៅប្រហែល។ Kamyanuvate និងកន្លែងជាច្រើនទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រុស្ស៊ីរក្សានៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួន ទីក្រុង Oleshye ដែលមានទីតាំងនៅមាត់ទន្លេ Dnieper ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីពិតជាបានគ្រប់គ្រងទឹកដីពីមាត់ទន្លេ Danube ដល់ Dnieper ។ ពួកគេកាន់កាប់ដីតាមបណ្តោយផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម៖ ក្រិក (តាមដងទន្លេ Dnieper) អំបិល (តាមដងទន្លេ Dnieper ទៅ Crimea) និង Zalozny (តាមបណ្ដោយ Seversky Donets ទៅ Don និង Tmutarakan) ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់ Polovtsy ដើម្បីរារាំងពាណិជ្ជកម្មបានបង្កឱ្យមានការបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ ហេតុផលដែលទំនងបំផុតសម្រាប់ "ការវាយលុកទៅភាគខាងត្បូង" នេះគឺកម្មសិទ្ធិរបស់ Kievan Rus នៃសមុទ្រខ្មៅ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃសមុទ្រខ្មៅរុស្ស៊ីដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 9 ប្រភពនៃសតវត្សទី 10 ទី 11 និងដើមសតវត្សទី 12 ពិតជាបានថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងនេះ។

ដូច្នេះទឹកដីសំខាន់នៃ Kievan Rus បានកើតឡើងក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 10-12 ។ ដំណាក់កាលជាច្រើនអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ដំបូង– ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 - ដើមសតវត្សទី 10 ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ។ទីពីរ– ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ដល់ដើមសតវត្សទី 11 ។ទីបី– ចាប់ពីដើមសតវត្សរ៍ទី ១១ ដល់ពាក់កណ្តាល. ទីបួន– ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១១ ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១២. ដំបូងបង្អស់មានបីក្រុមនៃ Rus: ភាគខាងជើងមួយកណ្តាលនៅ Ladoga ហើយបន្ទាប់មក Novgorod; កណ្តាលជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលនៅ Kyiv; និងភាគខាងត្បូងជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលនៅ Tmutarakan និង Korchevo ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv បានព្យាយាមបង្រួបបង្រួមពួកគេទៅជាកន្លែងតែមួយ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរួមបញ្ចូលទឹកដីនៃ Drevlyans និង Pskov Krivichi ទឹកដីតាមបណ្តោយ Msta និង Luga ។ នៅដើមសតវត្សទី 11 ទឹកដីរុស្ស៊ីបានគ្របដណ្តប់លើទឹកដីរបស់ Croats, Volhynians, ភាគខាងត្បូង Dregovichi, Radimichi, ភាគខាងជើងនិង Polochans ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានក្លាយទៅជាមូលដ្ឋាន។ តំបន់ភាគខាងជើងនៃ Rus និងកណ្តាលរួមបញ្ចូលគ្នា ទឹកដីនៃតំបន់ Volga-Oka interfluve ទីក្រុង Cherven និងដីទៅបឹង Onega ត្រូវបានភ្ជាប់។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XII ស្ទើរតែទាំងអស់ទឹកដីស្លាវីខាងកើតបានក្លាយជាផ្នែកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជោគវាសនានៃក្រុមទីបីគឺខុសគ្នា។ នៅសម័យរុស្ស៊ីបុរាណវាមិនអាចភ្ជាប់វាជាមួយទឹកដីសំខាន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានទេ។ មានតែ Catherine II ទេដែលនឹងធ្វើរឿងនេះ។

§ 6 សេចក្តីផ្តើមនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ី

ប្រវត្តិសង្ខេបនៃបញ្ហា។ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រធានបទដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនិយមរុស្ស៊ីដំបូងគេបានងាកទៅរកនាង។ នៅសតវត្សរ៍ទី 18 មូលដ្ឋានគ្រឹះត្រូវបានដាក់ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 នឹងផ្អែកលើការសាងសង់របស់ពួកគេ។ V. N. Tatishchev ជាលើកដំបូងដែលនៅលីវចេញហើយនាំមកនូវព័ត៌មានអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបង្ហាញពីការសង្ស័យអំពីប្រពៃណីរបស់សាវក Andrew ។ គាត់បានបោះពុម្ភសៀវភៅ Chronicle of Joachim ដែលនៅតែបម្រើជាប្រភពមួយនៃប្រវត្តិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ I. M. Stritger បោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែនៃអត្ថបទ Byzantine ដែលបានបម្រើអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនជំនាន់។ Catherine II បានច្រានចោលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាជារឿងប្រឌិតនៃការទាក់ទងគ្នារបស់អធិរាជ Constantine ទៅម្ចាស់ក្សត្រី Olga ។ នាងក៏បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតួនាទីនៃកិច្ចប្រជុំ veche ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសាសនា។ A. L. Shletser និង I. N. Boltin បានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃវិធីជំនួសនៃការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រឹស្ត - វ៉ារ្យ៉ង់ និងប៊ុលហ្គារី។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនកំពុងធ្វើការយ៉ាងសកម្មលើបញ្ហានៃ "ផ្ទះ" ឬ "គ្រួសារ" អ្នកស្គាល់គ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀជាមួយគ្រិស្តអូស្សូដក់ (តាមរយៈជីដូន - ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ឬប្រពន្ធនិងប្រពន្ធចុង) ។

នៅក្នុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ការងារមួយចំនួនធំត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ ស្នាដៃ​របស់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចុង​សតវត្ស​ទី ១៩ និង​ដើម​សតវត្ស​ទី ២០ គឺ​មាន​សារៈ​សំខាន់​បំផុត។ (ភាគច្រើនជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវិជ្ជមាន) V. G. Vasilyevsky, E. E. Golubinsky, A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov ។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្តោតលើបញ្ហាដូចជាពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃពួកគ្រីស្ទានដំបូងនៅក្នុងទឹកដីនៃ Slavs ភាគខាងកើត; កម្រិតនៃភាពជឿជាក់នៃរឿង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" អំពីការត្រាស់ដឹងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសាវក Andrew; ពេលវេលានិងទីកន្លែងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Olga; កម្រិតនៃគ្រីស្ទសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Igor, Olga និង Yaropolk; កាលៈទេសៈនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Vladimir Svyatoslavich និងបញ្ហាផ្សេងទៀត។ ពួកគេម្នាក់ៗគឺជាកម្មវត្ថុនៃភាពចម្រូងចម្រាសដ៏រស់រវើក ប៉ុន្តែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ tsarist Russia មិនដែលមានការឯកភាពគ្នាទេ។

V. G. Vasilyevsky (1838 - 1899) - ជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ Byzantinist ដែលស្នាដៃជាច្រើនមិនបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេចំពោះពេលវេលារបស់យើងបានបែងចែកការពិតទៅជាអាចទុកចិត្តបាន ប្រហែល និងអាចធ្វើទៅបាន។ នៅក្នុងប្រភេទទីមួយគាត់បានសន្មតថាការសន្និដ្ឋានថានៅឆ្នាំ 986-989 ។ រវាង Byzantium និងរុស្ស៊ី កិច្ចព្រមព្រៀងសម្ព័ន្ធភាពមួយត្រូវបានបិទភ្ជាប់ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាមួយប្អូនស្រីរបស់ព្រះចៅអធិរាជ និងបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់បានកត់សម្គាល់ថាទាំង Byzantine និងប្រភពរុស្ស៊ីមិននិយាយអ្វីអំពីសហជីពនេះនិងអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Byzantine ទេ។ V.G. Vasilevsky បានចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃប្រភពរុស្ស៊ី។ ជាពិសេស គាត់បានផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ "ការចងចាំ និងការសរសើរ" របស់យ៉ាកុប លើកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ដោយលើកហេតុផលថា វ្ល៉ាឌីមៀ បានយក Korsun ដោយបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹករួចហើយ។ អត្ថបទដែលទាក់ទងនឹងសាវក Andrew យោងទៅតាម Academician V. G. Vasilevsky បានរក្សាទីបន្ទាល់នៃជីវិតរបស់សាវ័កមួយក្រុម រួមទាំង Andrew the First-Called, Peter និង Matthew ដែលបានទៅទស្សនាទីក្រុងមួយចំនួននៅក្នុងតំបន់សមុទ្រខ្មៅខាងជើង និង Scythia ។

E. E. Golubinsky ប្រវត្តិវិទូនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ី សាស្រ្តាចារ្យនៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ គ្រប់សំណួរ សូម្បីតែសំណួរតូចបំផុត ព្យាយាមនិយាយតែអ្វីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រភពប៉ុណ្ណោះ។ ប្រពៃណី Annalistic អំពីដំណើររបស់សាវក Andrew តាមច្រាំងទន្លេ Dnieper និង Volkhov ដំណឹងនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Askold និង Dir ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនៅ Sourozh, St. Olga គាត់បានចាត់ទុករឿងអាណានិគមអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់វ្ល៉ាឌីមៀថាជារឿងព្រេងដែលមិនទាក់ទងនឹងការពិត។ គាត់បានចាត់ទុកការរីករាលដាលដោយសន្តិវិធីនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថាជាការប្រឌិតនៃអ្នកស្នេហាជាតិដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ដែលលះបង់សុភវិនិច្ឆ័យដើម្បីស្នេហាជាតិ។ សេចក្តីផ្តើមនៃជំនឿថ្មីតាមគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានអមដោយភាពចលាចលដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជន - មានការតស៊ូបើកចំហនិងកុប្បកម្មដូចដែលសុភាសិត Novgorod និយាយយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ - "Putyata ជ្រមុជទឹក Novgorod ដោយដាវហើយ Dobrynya ដោយភ្លើង" ។ នេះមានន័យថាគាត់បានសរសេរថា "នៅ Novgorod ជំនឿថ្មីត្រូវបានជួបដោយកំហឹងបើកចំហ ហើយថាវិធានការដ៏ស្វាហាប់បំផុតត្រូវបានទាមទារ និងប្រើដើម្បីបង្ក្រាប។ វាអាចទៅរួចដែលថាការរំខានបែបនេះមិនត្រឹមតែនៅ Novgorod ប៉ុណ្ណោះទេ។ E. E. Golubinsky ជឿថាព្រះអង្គម្ចាស់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយ Christian Varangians ក្នុងតំបន់។ គាត់បានចាត់ទុក Varangians ថាជា Normans ហើយបានសារភាពថាសហគមន៍គ្រិស្តសាសនាក្នុងតំបន់គឺនៅជិតទីក្រុងរ៉ូមជាង Byzantium ។ E. E. Golubinsky បានសរសេរថា "សុន្ទរកថារបស់ទស្សនវិទូ" អាចត្រូវបានចែកចាយដោយជោគជ័យស្មើគ្នាដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្រិកនិងសម្តេចប៉ាប។

A. A. Shakhmatov (1864 - 1920) ដែលបានសិក្សាប្រវតិ្តសាស្រ្តអស់រយៈពេលជាងម្ភៃឆ្នាំបានជឿថា "សុន្ទរកថារបស់ទស្សនវិទូ" ដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ប៊ុលហ្គារីត្រូវបានដាក់នៅក្នុង "ក្រមបុរាណនៃ 1039" ដែលបែងចែកដោយគាត់។ ហើយរឿងព្រេង Korsun បានអភិវឌ្ឍមិនលឿនជាងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 11 ទេ។ នៅទីនេះគាត់បានប្រកែកជាលើកដំបូងរឿងមួយអំពីជីវិតខ្ជះខ្ជាយនិងការថ្វាយបង្គំព្រះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀដែលគាត់បានឃើញដៃរបស់ជនជាតិក្រិចឬក្រិកដែលស្វែងរកការបង្ខូចកិត្តិយសព្រះអង្គម្ចាស់ Kievan ។

M. D. Priselkov (1881 - 1941) ជឿថាបញ្ហានៃការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាមិនមែនជាប្រធានបទនៃការជឿជាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងការពិតនៃជំនឿថ្មីនោះទេប៉ុន្តែជាបញ្ហារបស់រដ្ឋហើយត្រូវបានរារាំងដោយបញ្ហានៃការបង្កើតទម្រង់នៃឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ ដោយមិនបាត់បង់ឯករាជ្យភាពនយោបាយ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីទទួលបានការកាន់កាប់សាសនាចក្រឯករាជ្យមួយបានចាប់ផ្តើម តាមគំនិតរបស់គាត់ សូម្បីតែជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Igor បានបន្តនៅក្រោម Olga និង Svyatoslav ហើយបានទទួលជាផ្លូវការផ្លូវច្បាប់នៅក្រោម Vladimir ដោយទទួលបានឋានានុក្រមពីប៊ុលហ្គារី។ ការមិនពេញចិត្តរបស់រុស្ស៊ីចំពោះស្ថានភាពនៃទំនាក់ទំនងនយោបាយព្រះវិហារជាមួយប៊ុលហ្គារីនាំឱ្យនៅឆ្នាំ 1037 ដល់ការបង្កើតទីក្រុងក្រិកនៅទីក្រុងគៀវ។

ប្រតិកម្មរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតដំបូងគេចំពោះការវាយតម្លៃនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមុនបដិវត្តន៍គឺអវិជ្ជមាន។ M. N. Pokrovsky បានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាជំពាក់អត្ថិភាពនិងភាពរុងរឿងរបស់វានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់និងក្មេងប្រុស។ នៅពេលដែលស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គមចាប់ផ្តើមបង្កើតនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង គាត់បានស្អប់ខ្ពើមប្រពៃណីសាសនាស្លាវី និងអាបធ្មប់ស្លាវី ហើយចាប់ផ្តើមសរសេរដោយខ្លួនឯង រួមជាមួយនឹងក្រណាត់សូត្រក្រិក និងគ្រឿងអលង្ការមាស ពិធីក្រិក និងភាសាក្រិច "ម៉ាហ្គី" ។ ជាការពិតណាស់ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានបំប៉ោងអត្ថន័យនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែតាមពិត ការផ្លាស់ប្តូរគឺខាងក្រៅសុទ្ធសាធ ហើយវាជាបញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរតែពិធីប៉ុណ្ណោះ។

វេននៃទស្សនៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតអំពីបញ្ហានៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ កម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការនេះគឺដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការសហជីពទាំងអស់សម្រាប់សិល្បៈក្រោមក្រុមប្រឹក្សានៃគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃសហភាពសូវៀត "នៅលើការលេង" Bogatyrs "ដោយ Demyan Bedny" ដែលបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 13 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1936 ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅទីនេះថាការលេងនេះ "ផ្តល់នូវរូបភាពប្រឆាំងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនិងចំអកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាការពិតជាដំណាក់កាលវិជ្ជមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីវាបានរួមចំណែកដល់ការលើកឡើងនៃប្រជាជនស្លាវីជាមួយប្រជាជននៃ វប្បធម៌​ខ្ពស់»។

ការបង្ហាញពីភាពរស់រវើកនៃការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតលើបញ្ហានេះដែលបានបន្តបន្ទាប់នេះគឺជាអត្ថបទរបស់ S. V. Bakhrushin ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1937 នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Historikmarxist (លេខ 2) ។ S. V. Bakhrushin បានកំណត់ខ្លួនគាត់នូវភារកិច្ចក្នុងការបញ្ជាក់អំពីគ្រារីកចម្រើនដែលរួមបញ្ចូលការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺនៅក្នុងសតវត្សទី 10-11 ។ គាត់បានឃើញហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាដោយប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមនិងវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណនៅសតវត្សទី 10 ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅពេលនេះស្រទាប់នៃអភិជនសក្តិភូមិត្រូវបានបង្កើតឡើងដែល "ប្រញាប់ប្រញាល់ដើម្បីញែកការអះអាងរបស់ខ្លួនទៅជាតំណែងលេចធ្លោមួយ" ។ គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជា "ជើងឯកដ៏ស្វាហាប់" នៃកម្រិតខ្ពស់ (បើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិបុព្វកាល) របៀបផលិតសក្តិភូមិ ដែលបង្កើនល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍សក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ យោងតាមទស្សនៈរបស់ S.V. Bakhrushin គ្រីស្ទសាសនាបានតស៊ូជាមួយសំណល់នៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធបានស្វែងរកការលុបបំបាត់ធាតុផ្សំនៃទាសករ។ ផលប៉ះពាល់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ S.V. Bakhrushin ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក "មានឥទ្ធិពលលើជីវិតវប្បធម៌របស់ប្រទេស" ។ វាបានពង្រីកទាំងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ៖ កសិកម្ម (សាកវប្បកម្ម) សិប្បកម្ម ឧបករណ៍សំណង់ ស្ថាបត្យកម្ម វិចិត្រសិល្បៈ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Rus បានទទួលការសរសេរជាភាសាស្លាវីដែលធ្វើឱ្យវាអាចចាប់ផ្តើមរៀបចំកិច្ចការសាលានិងផ្សព្វផ្សាយសៀវភៅ។ គ្រីស្ទសាសនាបានក្លាយជា "អ្នកដឹកនាំនៅ Kievan Rus នៃវប្បធម៌សក្តិភូមិខ្ពស់នៃ Byzantium ហើយបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ជាមួយរដ្ឋសក្តិភូមិអឺរ៉ុបខាងលិច" ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្តលើសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ យោងទៅតាម S. V. Bakhrushin គឺមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ ពង្រីកដល់សេដ្ឋកិច្ច ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ទំនាក់ទំនងនយោបាយ វប្បធម៌ និងការអប់រំ។

តាមទស្សនៈនៃតម្រូវការនៃសក្តិភូមិ អ្នកសិក្សា B. D. Grekov បានចាត់ទុកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់រុស្ស៊ី ដោយហៅការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តថាជាការពិតនៃ "សារៈសំខាន់បំផុត" ។ សម្រាប់ M. N. Tikhomirov ការបង្កើតគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់មួយដែលបានកត់សម្គាល់ពីជ័យជំនះនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិថ្មីលើប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ moribund ។ នៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ ការបង្កើតគ្រិស្តសាសនាមានន័យថាចូលរួមជាមួយប្រពៃណីនៃ Byzantium និង Hellenism ។ ទស្សនៈជិតស្និទ្ធក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀតដ៏លេចធ្លោម្នាក់ទៀត B. A. Rybakov ។

ការកើនឡើងពិសេសនៃសកម្មភាពស្រាវជ្រាវត្រូវបានបង្កឡើងដោយខួបដែលបានប្រារព្ធនៅសហភាពសូវៀតក្នុងឆ្នាំ 1988 ដែលជាខួបលើកទី 1000 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ កម្រងសៀវភៅ និងកម្រងមួយចំនួនត្រូវបានបោះពុម្ពសម្រាប់ខួប។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធដែលបានលះបង់ស្នាដៃរបស់ពួកគេចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺ A.G. Kuzmin, O. M. Rapov, Ya. N. Shchapov, I. Ya. Froyanov, A. D. Sukhov, A. P. Novoseltsev និងអ្នកដទៃ។ នៅក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពេលវេលានេះ គំនិតនៃទំនាក់ទំនងដ៏តឹងរឹងរវាងដំណើរការនៃសក្តិភូមិ និងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុវត្ត ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការសន្និដ្ឋានមួយត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីវឌ្ឍនភាពនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ករណីលើកលែងគឺទីតាំងរបស់ I. Ya. Froyanov ។ គាត់បានបន្តពីការបដិសេធនៃអត្ថិភាពនៃសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហេតុផលពិតប្រាកដសម្រាប់ការណែនាំនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គាត់ជឿថាមិនអាចយល់បានឡើយ ដោយអរូបីពីការបំប្លែងរបស់ពួកអ្នកមិនជឿដែលមានមុនវា។ ជម្រើសនៃជំនឿថ្មីមួយដែលបានធ្លាក់លើគ្រិស្តសាសនា Byzantine មិនមែនជាឧបទ្ទវហេតុទេ។ សម្រាប់សង្គមរុស្ស៊ីបុរាណដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធមុនថ្នាក់របស់ខ្លួន លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាក់លាក់នៃព្រះវិហារ Byzantine ដែលជាការអត់ឱនដ៏ល្បីរបស់រដ្ឋមន្ត្រីរបស់ខ្លួនចំពោះសាសនាមិនពិតគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម និងនយោបាយជិតស្និទ្ធរវាងប្រទេសទាំងពីរបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ចំណូលចិត្តដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយវ្ល៉ាឌីមៀចំពោះគ្រិស្តសាសនាពី Byzantium ពឹងផ្អែកយ៉ាងធំធេងលើស្ថានភាពខាងក្រៅនៅព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 ការវាយឆ្មក់ Pecheneg លើទឹកដីរុស្ស៊ីកាន់តែញឹកញាប់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងសម្ព័ន្ធមិត្តរវាងទីក្រុង Kyiv និង Constantinople គឺជាការចង់បានយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដោយគិតពីកាលៈទេសៈទាំងអស់នេះ វ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយជនជាតិក្រិច។ I. Ya. Froyanov បានសរសេរថា គ្មានហេតុផលដើម្បីចាត់ទុកថាវារីកចម្រើនក្នុងន័យថា វាបានរួមចំណែកដល់ការទទួលជ័យជម្នះនៃប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ និងដោយមនោគមវិជ្ជាបានឧទ្ទិសដល់ការត្រួតត្រានៃថ្នាក់ដែលកំពុងលេចចេញនៃស្តេចសក្តិភូមិ។ សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានណែនាំមិនមែនដើម្បីបង្កើត "ស្ថាប័នជឿនលឿនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ" ថ្មីទេ ប៉ុន្តែដើម្បីរក្សាការបញ្ជាកុលសម្ព័ន្ធចាស់។ "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" មានន័យថាការបំប្លែងទៅជាគ្រិស្តសាសនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ជាមួយនឹងគ្រួសាររបស់គាត់ ភាពថ្លៃថ្នូរជិតស្និទ្ធនឹងគាត់ និងផ្នែកខ្លះ (អាចមានសារៈសំខាន់) នៃអ្នករស់នៅទីក្រុង Kyiv ក៏ដូចជាប្រជាជននៃទីក្រុង និងភូមិក្បែរនោះ។ ការបំប្លែងមនុស្សទាំងនេះទៅជាជំនឿថ្មីគឺជាការស្ម័គ្រចិត្ដដែលមិនពិបាកយល់៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីរក្សាការត្រួតត្រារបស់ពួកអភិជន Kyiv និងសហគមន៍ប៉ូឡូញទាំងមូលលើកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីខាងកើតដែលបានសញ្ជ័យ។ ចំណែក​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​ស្ថិតនៅក្រោម​ការគ្រប់គ្រង​របស់​ក្រុង​កៀវ គ្រិស្តសាសនា​បាន​ចូល​ពួកគេ​ដោយ​ភ្លើង និង​ដាវ។ តាមទស្សនៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជឿនលឿននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ការណែនាំអំពីសាសនាគ្រឹស្តនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 គឺនៅក្នុងវិធីមួយចំនួនមុនព្រឹត្តិការណ៍ Froyanov ជឿថាកំពុងដំណើរការទៅមុខ។ ដោយខ្វះមូលដ្ឋានសង្គមរឹងមាំ និងទស្សនវិស័យនយោបាយភ្លាមៗ វាបានរំកិលលើផ្ទៃនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ ហើយច្រើនក្រោយមក (ក្នុងសតវត្សទី 14-15 នៅពេលដែលការបង្កើតថ្នាក់ត្រូវបានបញ្ចប់) បានប្រែទៅជាឧបករណ៍នៃការគ្រប់គ្រងថ្នាក់ ក៏ដូចជា ដងថ្លឹងសម្រាប់បង្រួបបង្រួមទឹកដីរុស្ស៊ីជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូ។ I. Ya. Froyanov បានសន្និដ្ឋានថា ទោះបីជាមានតួនាទីសង្គម-នយោបាយបែបអភិរក្សក៏ដោយ គ្រិស្តសាសនាក៏មានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ ដោយសម្រួលដល់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ី និង Byzantium ដែលជាប្រទេសគ្រិស្តសាសនានៃមជ្ឈិម និងលោកខាងលិច។ អឺរ៉ុប រួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃវប្បធម៌ ការបង្កើតសញ្ជាតិរុស្ស៊ីបុរាណ។

សំណួរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើននៅតែមានជាប់ទាក់ទងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាវាមានទីតាំងនៅចំនុចប្រសព្វនៃបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាពជារដ្ឋនិងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ី។ ការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះបានអនុវត្តមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងអំឡុងពេលទាំងមូលនៃអត្ថិភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី: សេចក្តីផ្តើមនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺជាបាតុភូតរីកចម្រើនមួយ; ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺធំ; រួមជាមួយនឹងសាសនាគ្រឹស្ត ការសរសេរបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ គ្រិស្តសាសនាបានណែនាំពួកស្លាវខាងកើតដល់សមិទ្ធិផលនៃវប្បធម៌ Byzantine បានរួមចំណែកដល់ការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយប្រជាជននៃវប្បធម៌ខ្ពស់។ ទស្សនៈ​របស់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ម្នាក់ៗ​ដែល​បាន​ចោទសួរ​អំពី​ចំណុច​ទាំងនេះ​ខ្លះ​មិន​ប៉ះពាល់​ដល់​សាវតារ​ទូទៅ ៤.

ហេតុផលនិងតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការណែនាំអំពីគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាដោយរុស្ស៊ីបានព្យាយាមពន្យល់សូម្បីតែសហសម័យនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអារ៉ាប់ Yahya នៃ Antioch បានភ្ជាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Kievan Rus ជាមួយនឹងជំនួយយោធាដែលផ្តល់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀទៅអធិរាជ Byzantine ដើម្បីបង្ក្រាបការបះបោររបស់ Varda Foki ក៏ដូចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាបន្តបន្ទាប់របស់វ្ល៉ាឌីមៀជាមួយព្រះនាងអាណា។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយនេះ តាមគំនិតរបស់គាត់ បានដាក់ជញ្ជីងនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ចាប់តាំងពីម្ចាស់ក្សត្រី Byzantine មិនចង់រៀបការជាមួយអ្នកមិនជឿ ហើយបានទទូចលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងប្រជាជននៃប្រទេសនេះ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅចុងសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11 ។ Titmar នៃ Merseburg បានសរសេរថា វ្ល៉ាឌីមៀ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្រោមឥទិ្ធពលនៃភរិយាជនជាតិក្រិចរបស់គាត់ ហេលេន។ នៅក្នុងរឿង Scandinavian Saga អំពី Olaf Tryggvason វាត្រូវបានចែងថា ប្រទេសរុស្ស៊ីជំពាក់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ខ្លួនដល់ស្តេចន័រវេស Olaf ដែលបានមកដល់ទីក្រុង Kyiv ពី Byzantium បានបញ្ចុះបញ្ចូលគ្រូរបស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir និងភរិយារបស់គាត់ Allologia ឱ្យទទួលយកគ្រិស្តសាសនាក្រិក។ អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ។ Hilarion និង Jacob Mnikh បានប្រកាសថាប្រទេសរុស្ស៊ីជំពាក់គ្រិស្តសាសនាតែចំពោះលោក Vladimir Svyatoslavich ដែលព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានចុះមកហើយគាត់អាចយល់ថាជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាការត្រឹមត្រូវតែមួយគត់។ លោក Jacob Mnikh ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថាការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទរបស់វ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយជីដូនរបស់គាត់គឺម្ចាស់ក្សត្រី Olga ។ វាហាក់ដូចជាអ្នកនិពន្ធនៃ The Tale of Bygone Years ដែលការឃោសនាដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា Byzantine និងបំណងប្រាថ្នារបស់ក្មេងប្រុស Kyiv បានបម្រើជាហេតុផលសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ប្រវត្តិវិទូជនជាតិរុស្សីដំបូង ជាធម្មតាធ្វើតាមការពន្យល់របស់ពួកគេនូវប្រភពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ N. M. Karamzin បានកាត់បន្ថយគ្រិស្តសាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅជាបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ ទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះក៏ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះវិហារ Filaret និង E. E. Golubinsky ផងដែរ។ នៅសតវត្សទី 19 កំណែមួយទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តបានកើតឡើង។ អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តគឺអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ Macarius, S. M. Solovyov, T. Barsov, S. F. Platonov, S. I. Grechushkin និងនៅសតវត្សទី 20 ។

- N. N. Rozhkov ។ ពួកគេទាំងអស់បានអះអាងថា សាសនាមិនជឿរបស់រុស្ស៊ីគឺ "ក្រីក្រ" "គ្មានពណ៌" និង "បុព្វកាល" ដូច្នេះហើយ មិនអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងសាសនាសហសម័យណាមួយឡើយ។ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ និងអ្នករួមដំណើររបស់គាត់មានការធ្លាក់ទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកាលៈទេសៈនេះ ដែលជាមូលហេតុដែលទ្រង់សម្រេចចិត្តខ្ចីសាសនាពីអំណាចជឿនលឿនបំផុតនៅសម័យនោះ - ចក្រភព Byzantine ។ F. I. Uspensky បានស្នើថាសាសនាគ្រឹស្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺចាំបាច់សម្រាប់ការទទួលបានស្ថាប័នរដ្ឋពី Byzantium ដែលគួរតែនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវភាពជារដ្ឋនៅអឺរ៉ុបខាងកើត។ M. D. Priselkov ជឿថាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការទទួលយកគ្រិស្តសាសនាដោយប្រទេសរុស្ស៊ីគឺអវត្តមាននៃឋានានុក្រមនៃព្រះវិហារបែប Byzantine នៅអឺរ៉ុបខាងកើតដែលប្រទេសនេះពិតជាត្រូវការ។ ការស្វែងរករបស់នាងបាននាំប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់តុលាការនៃស្តេចប៊ុលហ្គារីហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនមកពី Byzantium ប៉ុន្តែមកពីប៊ុលហ្គារី។ I. E. Zabelin, V. Zayats, N. M. Nikolsky និងអ្នកប្រវត្តិវិទូមួយចំនួនទៀតបានព្យាយាមពន្យល់អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់រុស្ស៊ីដោយផលប្រយោជន៍ពាណិជ្ជកម្មរបស់ប្រទេស ក៏ដូចជាដោយឥទ្ធិពលដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីជួបប្រទះក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។ S. V. Bakhrushin បានកត់សម្គាល់ថាគ្រិស្តសាសនាបានជំពាក់ការបង្កើតរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចំពោះ "ចរិតលក្ខណៈអន្តរជាតិនៃទីក្រុង Kyiv" ។

ប្រវត្តិវិទូខ្លះបានព្យាយាមពន្យល់អំពីគ្រិស្តសាសនានៃអឺរ៉ុបខាងកើតដោយភាពស្មុគស្មាញនៃមូលហេតុ។ ជាឧទាហរណ៍ V. A. Parkhomenko បានសរសេរថាកត្តាខាងក្រោមមានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ៖ តម្រូវការដើម្បីបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងពាណិជ្ជកម្មជាមួយ Byzantium និងប្រទេសគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត; ការឃោសនារបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាក្រិក; ស្ថានភាពគោលនយោបាយការបរទេសដ៏លំបាកនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដើម្បី "ដណ្តើមយក" ព្រះនាងអាណាពីអធិរាជ Byzantine ។

បញ្ហានៃសាសនាគ្រឹស្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតជាច្រើនផងដែរ។ ពួកគេភាគច្រើនបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើចរិតលក្ខណៈថ្នាក់នៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទាន។ ដូច្នេះ B. D. Grekov បានសរសេរថា សាសនាមិនពិត មិនដូចសាសនានៃសង្គមវណ្ណៈទេ។ សាសនានៃក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ មិនស្គាល់ថ្នាក់ និងមិនទាមទារឱ្យមានការចុះចូលពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត មិនបញ្ចេញពន្លឺលើការត្រួតត្រារបស់មនុស្សម្នាក់លើអ្នកផ្សេង សាសនាថ្នាក់មានចរិតខុសគ្នា។ ការរំលាយមូលដ្ឋានចាស់ និងការបង្កើតថ្មីមួយ ទាមទារឱ្យមានការរំលាយរចនាសម្ព័ន្ធចាស់។ សាសនាចាស់បាត់បង់អត្ថន័យ។ មូលដ្ឋានសក្តិភូមិថ្មីបានបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធទំនើបដែលត្រូវគ្នា។ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានទទួលយកសាសនាថ្មី។

M.V. Levchenko, S.A. Tokarev និង A.M. Sakharov បានសម្តែងមតិថា សាសនាគ្រឹស្តបានបម្រើជាមូលដ្ឋានរឹងមាំសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីខាងកើតទៅជារដ្ឋតែមួយ។ ការគោរពសាសនាបុរាណនៃពួកស្លាវខាងកើតដែលបានសរសេរថា A. M. Sakharov មិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងនៃការត្រួតត្រានិងការចុះក្រោម។ ពួកគេក៏មិនបានឆ្លើយតបទៅនឹងគំនិតនៃការរួបរួមរបស់ប្រទេសនេះផងដែរចាប់តាំងពីសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនពួកគេមានការចែកចាយក្នុងស្រុក។ ដើម្បីពង្រឹងរដ្ឋ Kievan សាសនាតែមួយគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលនឹងធ្វើឱ្យមិនត្រឹមតែកម្លាំងនៃធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនរបស់ខ្លួន ដោយបែងចែកទៅជាអ្នកមាន និងអ្នកក្រ ចៅហ្វាយនាយ និងកេងប្រវ័ញ្ច។

O. M. Rapov បានពន្យល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដូចខាងក្រោម: នៅក្នុងយុគសម័យនៃការបង្កើតសក្តិភូមិ របៀបនៃផលិតកម្មសក្តិភូមិបានឈានដល់ភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយគំនិត Slavic pagan ។ សាសនាមិនជឿបានទាមទារពីពួកស្លាវឱ្យប្រមូលនូវតម្លៃសម្ភារៈ ទ្រព្យសម្បត្តិចាំបាច់ដើម្បីធានាបាននូវជីវិតសេរីក្នុងជីវិតបន្ទាប់ ហើយរដ្ឋសក្តិភូមិបានបង្ខំឱ្យគាត់ផ្តល់ផលិតផលអតិរេកដល់ម្ចាស់ដី។ សាសនាមិនជឿបានប្រឆាំងនឹងទាសភាពនិងទាសភាពរបស់ស្លាវដោយនរណាម្នាក់បានទទូចលើឯករាជ្យភាពពេញលេញរបស់គាត់ដូច្នេះនៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀតគាត់អាចដឹកនាំជីវិតរបស់បុរសដែលមានសេរីភាពហើយស្តេចសក្តិភូមិត្រូវការទាសករជាទាសករភ្ជាប់នឹងផែនដី។ ផលិតករដែលមិនត្អូញត្អែរ។ ក្នុងស្ថានភាពទាសករ ម្ចាស់ទាសករមិនខ្វល់ថាទាសករបានគោរពសាសនាអ្វីនោះទេ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការជាមួយដំបង និងអាវុធ។ ផលិតករនៃសង្គមសក្តិភូមិស្ថិតក្នុងទីតាំងផ្សេងគ្នា។ ពួកគេកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ផ្ទះ ឧបករណ៍ និងសេរីភាពច្រើនជាងទាសករ។ ការដកផលិតផលអតិរេករបស់ពួកគេ ការគ្រប់គ្រងលើជីវិតរបស់ពួកគេ ទ្រព្យសម្បត្តិ អាកប្បកិរិយាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - ទាំងអស់នេះគឺជាបញ្ហាដ៏លំបាកដែលបានកើតឡើងមុនថ្នាក់នៃស្តេចសក្តិភូមិ។ កម្លាំងបែបនេះគឺដើម្បីក្លាយជាសាសនាថ្មីមួយដែលភារកិច្ចគឺដើម្បីបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សធ្វើការនូវគំនិតនៃភាពស្របច្បាប់នៃរបបដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បព្វជិតមានកាតព្វកិច្ចសង្កេតមើលអ្នកផលិតដោយផ្ទាល់ បង្វែរពួកគេចេញពីការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការលាក់បាំងនៃផលិតផលអតិរេកដោយពួកគេ គំរាមកំហែងដល់ការដាក់ទណ្ឌកម្មពីស្ថានសួគ៌ បង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើការដោយស្លូតបូត អនុវត្តការងារទាំងឡាយណាដែលចៅហ្វាយសក្តិភូមិប្រគល់ឱ្យ ជំរុញពួកគេដោយគំនិតដែលថា នឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់កំពូលនៃសង្គមសក្តិភូមិ។ លើសពីនេះ លោក O. M. Rapov បានប្រកែកថា ប្រជាជនទាំងអស់ដែលជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ មានអាទិទេពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលពួកគេគោរពបូជា ហើយការដាំនូវការគោរពបូជាសាសនាស្លាវីក្នុងចំនោមពួកគេ នឹងនាំឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងនៃភាពផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងប្រជាជនសំខាន់ៗនៃ ប្រទេស។ ភាពខុសគ្នានៃជំនឿក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនបានរួមចំណែកដល់ការទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេក្នុងន័យវប្បធម៌ និងភាសាទេ។ ទស្សនៈពិភពលោកមិនជឿក៏ជះឥទ្ធិពលអាក្រក់ដល់ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរបស់រុស្ស៊ីជាមួយរដ្ឋដទៃទៀត។ អធិបតេយ្យរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមិនចង់ចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពគ្រួសារជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់មិនជឿទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកស្រាវជ្រាវបាននិយាយឡើងវិញនូវបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលបានអនុម័តមុនដោយវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត៖ សាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានអនុម័តដើម្បីបំភ្លឺការត្រួតត្រាថ្នាក់របស់ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ។ បង្រួបបង្រួមប្រទេសទៅជារដ្ឋតែមួយ; ដើម្បីសម្រួលដល់ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងអស់នេះបាត់បង់អត្ថន័យរបស់ពួកគេភ្លាមៗនៅពេលដែលយើងបោះបង់ចោលការសន្មត់ថាប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងជាសង្គមសក្តិភូមិហើយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិត។ វាមិនច្បាស់ទេថាហេតុអ្វីបានជាពួកអ្នកខុសឆ្គង ដែលមិនបានញែកជាបរិសុទ្ធដល់ការត្រួតត្រានៃវណ្ណៈមួយទៅថ្នាក់មួយទៀត ទាក់ទងទៅនឹងប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទាសករ ហើយសន្មតថាមិនទាក់ទងទៅនឹងសក្តិភូមិ។ Paganism មាននៅក្នុងរដ្ឋដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសកររាប់រយ ហើយជួនកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ ហើយមិនបានបំផ្លាញអំណាចគ្មានដែនកំណត់របស់ស្តេចផារ៉ាអុងអេហ្ស៊ីប ស្តេចបាប៊ីឡូន និងអធិរាជរ៉ូម៉ាំង ដែលកាន់កាប់ទឹកដីដ៏ធំល្វឹងល្វើយដែលរស់នៅដោយប្រជាជនច្រើនភាសានោះទេ។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ភ្លាមៗ​នោះ​វា​ឈប់​បំពេញ​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​សង្គម​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី? ជាពិសេសនៅពេលដែលអ្នកពិចារណាថាអត្ថិភាពនៃសក្តិភូមិនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ីមិនត្រូវបានបញ្ជាក់។ វាក៏មិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអះអាងថា គ្រិស្តសាសនាភាគច្រើនត្រូវគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់ទៅនឹងប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថានៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមសាសនាគ្រឹស្តបានក្លាយជាសាសនារបស់រដ្ឋក្នុងអំឡុងពេលនៃទាសភាពមិនមែនសក្តិភូមិទេ។ ទស្សនៈលើសាសនាមិនជឿរបស់ស្លាវីថាជា "ប៉ារ៉ូឆីល" មិនទាក់ទងទៅនឹងការពិតទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាព្រះ Slavic សំខាន់ៗ - Perun, Dazhbog, Veles និងផ្សេងទៀត - ត្រូវបានគោរពដោយ Slavs ទាំងអស់។ គំនិតអំពីជីវិតបន្ទាប់បន្សំ ពិធីបុណ្យសព ពិធីបុណ្យផ្សេងៗ។ល។ ការចាត់វិធានការដើម្បីដាក់បន្ទុកលើប្រជាជន (ទាំងខ្លួនឯង និងអ្នកដែលដណ្តើមបាន) ទស្សនៈពិភពលោករបស់ជនបរទេសចំពោះវាគឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកជាងការដាក់សួយសារអាករ ការណែនាំប្រព័ន្ធពន្ធ។ល។ គ្រិស្តសាសនាត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ីតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែនេះមិនបាននាំទៅដល់ការរីករាលដាលយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនោះទេ។ ដូចគ្នានេះដែរគួរតែត្រូវបាននិយាយអំពីទីតាំងនៃគ្រីស្ទសាសនាបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ I. Ya. Froyanov បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថាវាបានហោះលើផ្ទៃនៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណហើយច្រើនក្រោយមក (ក្នុងសតវត្សទី 14-15) "បានប្រែទៅជាឧបករណ៍នៃការត្រួតត្រាថ្នាក់" ពោលគឺឧ។ ពេលនោះហើយដែលវាចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដោយបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ។ . នេះ​មានន័យថាទេដែលថាសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណមិនមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការផ្លាស់ប្តូរសាសនាទេហើយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់រុស្ស៊ីមិនមានហេតុផលផ្ទៃក្នុងទេ។

ខ្សែសង្វាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ - (ការបះបោររបស់ Varda Foki នៅ Byzantium និងជំនួយយោធានៃប្រទេសរុស្ស៊ី - អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់វ្ល៉ាឌីមៀជាមួយព្រះនាងអាណា - ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) - ត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ក្នុងចំណោមការពិតដែលគេស្គាល់ទាំងអស់ ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុត។ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះបង្ហាញថា ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់រុស្ស៊ីគឺបណ្តាលមកពីហេតុផលគោលនយោបាយការបរទេស. បញ្ហាចម្បងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv នៅពេលនោះគឺការវាយឆ្មក់ជាបន្តបន្ទាប់របស់ Pechenegs ។ លោក Konstantin Bagryanorodny បានប្រកែកថា អវត្ដមាននៃសន្តិភាពរវាងរុស្ស៊ី និងក្រុម Pechenegs នោះ ភាពរហ័សរហួនដែលកាន់កាប់ដោយពួកត្រកូលក្លាយជាមិនអាចគ្រប់គ្រងបានសម្រាប់កងនាវា Kiev ។ តើការវាយឆ្មក់របស់ Pecheneg មានគ្រោះថ្នាក់ និងបំផ្លិចបំផ្លាញប៉ុណ្ណា ហើយតើវាលំបាកប៉ុណ្ណាក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ គឺបង្ហាញឱ្យឃើញពីរបាយការណ៍ស្តីពី Pechenegs ដោយអ្នកនិពន្ធនៃសតវត្សទី 10 ។ Theophylact នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី។ យោងទៅតាមគាត់ ការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេគឺជាការវាយប្រហារផ្លេកបន្ទោរ ការដកថយរបស់ពួកគេគឺពិបាក និងងាយស្រួលក្នុងពេលតែមួយ៖ ពិបាកពីភាពសម្បូរបែបនៃសត្វ ងាយស្រួលពីល្បឿននៃការហោះហើរ។ តាមរយៈការវាយប្រហារ ពួកគេការពារពាក្យចចាមអារ៉ាម ហើយដោយការដកថយ ពួកគេមិនផ្តល់ឱកាសឱ្យអ្នកបៀតបៀនបានឮអំពីពួកគេ។ ហើយសំខាន់បំផុតគឺបំផ្លិចបំផ្លាញបរទេស ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានផ្ទាល់ខ្លួន ... ជីវិតសន្តិភាពគឺជាសំណាងអាក្រក់សម្រាប់ពួកគេ កម្ពស់នៃសុខុមាលភាព - នៅពេលដែលពួកគេមានឱកាសធ្វើសង្រ្គាម ឬនៅពេលដែលពួកគេចំអកសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព។ . អ្វីដែលអាក្រក់បំផុតនោះគឺថា ពួកវាមានចំនួនច្រើនជាងឃ្មុំនិទាឃរដូវនៅក្នុងចំនួនរបស់ពួកគេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាប៉ុន្មានពាន់ ឬរាប់ម៉ឺនក្បាលដែលពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថា៖ ចំនួនរបស់ពួកគេគឺរាប់មិនអស់។ ការទូត Byzantine បានប្រើ Pechenegs យ៉ាងប៉ិនប្រសប់សម្រាប់សម្ពាធយោធាឥតឈប់ឈរលើប្រទេសរុស្ស៊ី។ V. G. Vasilyevsky អ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សា "Byzantium និង Pechenegs" បានសរសេរថា horde Pecheneg គឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃ "ប្រព័ន្ធតុល្យភាព Byzantine នៅភាគខាងជើង" ។ អ្នកការទូត Byzantine ជឿជាក់ថា ខណៈពេលដែល Byzantium មានទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយ Pechenegs ទាំងរុស្ស៊ី និងប៊ុលហ្គារី មិនអាចគំរាមកំហែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ព្រំដែននៃចក្រភពបានទេ ចាប់តាំងពី "បើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេអាចត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយ Pechenegs" ។ ដើម្បីការពារប្រជាជននៃតំបន់ដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងវាលស្មៅតាមបណ្តោយ Stugna, Irpen, Trubezh និងទន្លេផ្សេងទៀតពីការវាយឆ្មក់ Pecheneg លោក Vladimir បានសាងសង់ខ្សែសង្វាក់នៃទីក្រុងបន្ទាយ។

ប្រភពលោកខាងលិចក៏បានរាយការណ៍អំពីការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យរបស់រុស្ស៊ីក្នុងការពង្រឹងព្រំដែនភាគខាងត្បូងរបស់ខ្លួន។ អាចារ្យ Bruno ដែលបានទៅលេង Kievan Rus នៅដើមសតវត្សទី 11 បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់អធិរាជអាឡឺម៉ង់ Henry II ថាព្រំដែន steppe នៃប្រទេសសម្រាប់សន្តិសុខនៅក្នុងតំបន់ដ៏ធំមួយត្រូវបានគូសរង្វង់នៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់ដោយការស្ទះជាប់លាប់បំផុត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ការវាយលុក Pecheneg នៅព្រំដែនភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ S.P. Tolstov ពន្យល់ពីការកើនឡើងនៃការវាយលុករបស់ Pechenegs ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ Khorezm ដោយប្រើ Pechenegs ដើម្បីធ្វើឱ្យឥទ្ធិពលនយោបាយរុស្ស៊ីចុះខ្សោយនៅអឺរ៉ុបអាគ្នេយ៍ដែលបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងបន្ទាប់ពីការបរាជ័យ Khazar Khaganate ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav ។ យោងទៅតាម S.P. Tolstov គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីរុញប្រទេសរុស្ស៊ីចេញពីផ្នែកនៃផលប្រយោជន៍ Khorezmian នៅលើវ៉ុលកា។ សង្គ្រាម Russo-Pecheneg ប្រាំបួនឆ្នាំនៃ 988-997 បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តដោយប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការវាយលុក Pecheneg ត្រូវបានដឹកនាំដោយ Khorezm ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបន្ទាត់សាសនានិងនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ យោងតាមការសង្កេតរបស់ S.P. Tolstov សាសនាអ៊ីស្លាមនៃ Pechenegs បានកើតឡើងនៅជុំវិញពេលនេះដែលបញ្ជាក់ថាពួកគេមានទំនាក់ទំនងនយោបាយជាក់លាក់ជាមួយអ៊ីស្លាម Khorezm ។

នៅថ្ងៃទី 15 ខែសីហា ឆ្នាំ 987 ការបះបោររបស់ Varda Foki បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងចក្រភព Byzantine ហើយអធិរាជ Constantine និង Basil បានងាកទៅរកព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir ដើម្បីសុំជំនួយ។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការផ្តល់ជំនួយគឺជាសម្ព័ន្ធភាពប្រឆាំងនឹង Pechenegs ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីបិទអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ជាមួយព្រះនាង Byzantine ។ ព្រះចៅអធិរាជបានផ្តល់ការយល់ព្រមរបស់ពួកគេចំពោះរឿងនេះក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា។នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 988 (ឬប្រហែលជានៅចុងរដូវក្តៅឬរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 987) កងកំលាំងចំនួន 6,000 បានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីជួយ Vasily ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 988 ជនជាតិរុស្ស៊ីបានចូលរួមក្នុងការកម្ចាត់កងទ័ព Phocas នៅជិត Chrysopolis ។ ទីតាំងរបស់ Basil ត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំង។ ហេតុដូច្នេះហើយអធិរាជមិនប្រញាប់ដើម្បីបំពេញកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានសម្រេចទេ - អាណាមិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ ដើម្បីបង្ខំ Basil ដល់រឿងនេះ វ្ល៉ាឌីមៀ និទាឃរដូវក្រោយឆ្នាំ 989 បានឡោមព័ទ្ធ Chersonese (ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅដើមរដូវក្តៅ) ។ ដោយខ្លាចជម្លោះកាន់តែស៊ីជម្រៅ ហើយចង់ប្រគល់អាណានិគម Crimean មកវិញ ព្រះចៅអធិរាជបានបញ្ជាឱ្យបញ្ជូនប្អូនស្រីរបស់គាត់ទៅវ្ល៉ាឌីមៀ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលត្រូវបានអនុម័តដោយគ្រិស្តបរិស័ទដោយវ្ល៉ាឌីមៀបានកើតឡើងនៅក្នុងរដូវក្តៅឆ្នាំ 989 ។ វាមិនទំនងទេដែលថាវ្ល៉ាឌីមៀនៅពេលនោះគិតអំពីអត្ថន័យនៃទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនិងផលវិបាកនៃជំហានរបស់គាត់។ ភារកិច្ចមួយទៀតគឺស្ថិតនៅក្នុងរបៀបវារៈ - វាចាំបាច់ក្នុងការការពារប្រទេសរុស្ស៊ីពីសត្រូវដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតនៅពេលនោះហើយនៅទីនេះគ្រប់មធ្យោបាយគឺល្អ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តតែនៅក្រោម Yaroslav the Wise បញ្ជាក់ពីការសន្មត់នេះ។ វ្ល៉ាឌីមៀ​បាន​ធ្វើ​តាម​ការ​តម្រូវ​របស់​គាត់ ហើយ​បាន​រង់​ចាំ​ជំហាន​ទៅវិញទៅមក​ពី​អាណាចក្រ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី បានរួមចំណែក ការពិតដែលថាគ្រិស្តសាសនាបានស្គាល់ជនជាតិរុស្ស៊ីជាយូរមកហើយហើយលើសពីនេះទៅទៀតជារឿយៗមានឥទ្ធិពលលើគោលនយោបាយក្នុងស្រុកនិងបរទេសនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណវ័យក្មេង។ គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទៅក្នុងពួកស្លាវភាគខាងកើតយូរមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាផ្លូវការ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏ធំដំបូងនៃ Rus បានកើតឡើងនៅរដូវក្តៅឬដើមរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 866 នៅពេលដែលពួកគេមួយចំនួនបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តពីប៊ីស្សពដែលផ្ញើដោយអធិរាជ Byzantine Michael III និងអយ្យកោ Photius នៃ Constantinople ។ ហេតុផលសម្រាប់ជំហាននេះគឺយុទ្ធនាការមិនជោគជ័យរបស់ Rus ប្រឆាំងនឹង Byzantium ក្នុងឆ្នាំ 866 ក៏ដូចជាការរីករាលដាលនៃជំងឺនិងទុរ្ភិក្សនៅក្នុងប្រទេស។ គ្រិស្តសាសនាបានឱបក្រសោបជនជាតិរុស្ស៊ីភាគខាងត្បូងដែលរស់នៅក្បែរខាងជើង Taurus ពោលគឺឧបទ្វីប Crimean ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏ធំលើកទីពីររបស់ Rus បានកើតឡើងនៅចន្លោះឆ្នាំ 874 និង 877 ។ បន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការមិនជោគជ័យមួយផ្សេងទៀតនៃ Rus ប្រឆាំងនឹង Byzantium ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនេះបានប៉ះពាល់ដល់ Kievan Rus ដូចដែលបានបង្ហាញដោយផ្នូរជាច្រើនរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៃសតវត្សទី 9 ដែលបានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលជីកកកាយនៅលើទឹកដីនៃទីក្រុង Kyiv ។ ការចាប់យកទីក្រុង Kyiv ដោយ Oleg ក្នុងឆ្នាំ 882 មិនមានន័យថាសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងនៅក្នុងទឹកដី Kievan នោះទេ។ នៅជាយក្រុងគៀវនៃ Ugorsky និងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Oleg (882 - 912) ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា St. នីកូឡា ដែលនៅជិតសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទរស់នៅ។ ឈ្មួញគ្រីស្ទាននៅតែរស់នៅទីនោះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនរាប់បញ្ចូលអត្ថិភាពនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី IX ។ ទីប្រជុំជនរុស្ស៊ី ដែលជាចំណុចកណ្តាលប្រហែលនៅតំបន់សមុទ្រខ្មៅខាងជើង។ នៅទសវត្សរ៍ទី 10 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី X គ្រិស្តសាសនានៅតែបន្តធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Igor ចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងរដ្ឋ Kievan កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានដើមកំណើត Varangian និង Khazar រស់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ។ គ្រិស្តបរិស័ទស្ថិតនៅក្នុងការបម្រើរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីពួកគេកាន់កាប់មុខតំណែងសំខាន់ៗចាប់តាំងពីនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់ Igor ជាមួយ Byzantium ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពស្មើៗគ្នាជាមួយនឹងសាសនាមិនពិត។ នៅទីក្រុងគៀវក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី X ។ មានព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ហើយក្នុងចំណោមនោះ មានវិហារគ្រឹស្ត St. អ៊ីលីយ៉ា។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្វាមី Olga បានប្តូរទៅជាគ្រីស្ទសាសនា។ នាងព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលកូនប្រុសរបស់នាងឈ្មោះ Svyatoslav ទៅគ្រិស្តសាសនាដោយជោគជ័យ។ ក្នុងអំឡុងពេលរជ្ជកាលរបស់នាងនៅក្នុងរដ្ឋ Kievan ក្រុមប្រកួតប្រជែងពីរបន្តរួមរស់ជាមួយគ្នា: អ្នកមិនជឿដែលដឹកនាំដោយ Svyatoslav និងពួកគ្រីស្ទានដែលដឹកនាំដោយ Olga ។ ចំនួនគ្រិស្តបរិស័ទកំពុងកើនឡើង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Olga បរាជ័យក្នុងការអនុវត្តសាសនាគ្រឹស្តនៃចំនួនប្រជាជនតាមខ្នាតជាតិ។ នាងមានការកកិតមួយចំនួនជាមួយនឹងផ្ទះអធិរាជ Byzantine ដែលអាចបណ្តាលមកពីការប៉ុនប៉ងរបស់រដ្ឋាភិបាល Byzantine ដើម្បីបង្ក្រាបប្រទេសរុស្ស៊ីតាមរយៈអង្គការព្រះវិហារ។ ទោះបីជាបែបនេះក៏ដោយ Olga នៅតែបន្តខិតខំសម្រាប់ការបង្កើតគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នាងបានអំពាវនាវដល់អធិរាជអាឡឺម៉ង់ Otto the Great ជាមួយនឹងសំណើឱ្យបញ្ជូនអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តទៅផ្សព្វផ្សាយអំពីជំនឿថ្មីក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ី។ អ្នកអធិប្បាយឡាតាំងដែលបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលដឹកនាំដោយប៊ីស្សព អាដាលបឺត មិនបានស្វែងរកការគាំទ្រពីប្រជាជនមិនជឿនៃប្រទេសនេះទេ ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនចេញពីព្រំដែនរបស់ខ្លួន ហើយពួកគេខ្លះត្រូវបានសម្លាប់ដោយពួកអ្នកមិនជឿ។

រូបភាពទី 21 - V. M. Vasnetsov ។ Duchess Olga ។ រូបតំណាងសំខាន់នៃវិហារវ្ល៉ាឌីមៀនៅគៀវ

បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ ក្រុមអ្នកមិនជឿដែលដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav បានឡើងកាន់អំណាចនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុង​រជ្ជកាល​របស់​ទ្រង់ តំណែង​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​នៅ​រុស្ស៊ី​កាន់តែ​យ៉ាប់យ៉ឺន។ Svyatoslav បានបង្ហាញពីការស្អប់របស់គាត់ចំពោះពួកគ្រីស្ទាននៅសម័យមុនផងដែរ។ អភិជនខ្លះរបស់គាត់ដែលមានទំនោរទៅរកគ្រិស្តសាសនា "ការស្លាប់បានមកដល់" ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបាន "បណ្តាសា" ដោយអ្នកមិនជឿ។ Svyatoslav បានទទួលរងនូវការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ពួកគ្រីស្ទានបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ម្តាយរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមជាមួយ Byzantium ។ គ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនដែលជាផ្នែកមួយនៃកងទ័ពរុស្ស៊ីត្រូវបានប្រហារជីវិត Svyatoslav បានបញ្ជូនមនុស្សដែលគួរឱ្យទុកចិត្តទៅកាន់ទីក្រុង Kyiv ដែលត្រូវបានណែនាំឱ្យលុបបំបាត់គ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Svyatoslav ព្រះវិហារ St. Nicholas នៅ Ugorsky ។ Svyatoslav ខ្លួនគាត់នឹង "បំផ្លាញពួកគ្រីស្ទានទាំងអស់" នៅពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញពីយុទ្ធនាការ Balkan ។ ប៉ុន្តែការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 972 បានរារាំងការគាបសង្កត់បន្ថែមទៀតប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ី។ ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចកំពូលរបស់កូនប្រុសច្បង Svyatoslav Yaropolk តំណែងរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅក្នុងរដ្ឋ Kievan បានចាប់ផ្តើមប្រសើរឡើងម្តងទៀត។ ទាំងវិហារ Byzantine និង Roman Catholic កំពុងព្យាយាមស្វែងរកវិធីដើម្បីជ្រៀតចូលប្រទេសរុស្ស៊ី។ គ្រិស្តបរិស័ទទទួលបាន "ឆន្ទៈដ៏អស្ចារ្យ" នៅក្នុងរដ្ឋ Kievan ។ កាលៈទេសៈនេះបណ្តាលឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តនៅក្នុងរង្វង់អ្នកមិនជឿ។ ហើយនៅពេលដែលបងប្រុសពាក់កណ្តាលរបស់គាត់គឺវ្ល៉ាឌីមៀដែលនៅពេលនោះឈរយ៉ាងរឹងមាំនៅលើមុខតំណែងមិនពិតបាននិយាយប្រឆាំងនឹង Yaropolk ផ្នែកមួយនៃកងទ័ពរបស់ Grand Duke បានទៅម្ខាងនៃគូប្រជែងរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផល Yaropolk បានបរាជ័យក្នុងការបន្តកាន់អំណាចនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ។ គាត់បានភៀសខ្លួនទៅទីក្រុង Roden តាមដងទន្លេ Ros ហើយមួយសន្ទុះក្រោយមកក៏ត្រូវបានសម្លាប់។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Svyatoslavich បានឡើងកាន់អំណាចនៅលើកំពូលនៃរលកមិនជឿ។ ភ្លាមៗនោះគាត់បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តសកម្មភាពដើម្បីពង្រឹងទីតាំងនៃសាសនាមិនពិតនៅកណ្តាលទីក្រុងធំ ៗ នៃប្រទេស - Kyiv និង Novgorod ។ នៅដើមឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ ពួកអ្នកមិនជឿបានគ្រប់គ្រងពួកគ្រីស្ទានទាំងស្រុង។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃ Kiev និង Novgorod ។នៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ការដាក់ទង់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបាននាំមុខដោយ "ការសាកល្បងនៃសេចក្តីជំនឿ" ។ វិចិត្រសាលទាំងមូលនៃគ្រូអធិប្បាយបានឆ្លងកាត់ពីមុខវ្ល៉ាឌីមៀ ដែលម្នាក់ៗសរសើរជំនឿរបស់គាត់។ នៅដើមដំបូង អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខព្រះអង្គម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលលោក Muhammad បានបង្រៀនលោកវ្ល៉ាឌីមៀចូលចិត្តរឿងតែមួយគត់គឺពហុពន្ធភាព។ ជាមួយនឹងការមិនយល់ស្របជាក់ស្តែង ព្រះអង្គម្ចាស់បានប្រតិកម្មចំពោះការកាត់ស្បែក ការមិនបរិភោគសាច់ជ្រូក និងស្រា។

លោក វ្ល៉ាឌីមៀ បាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅពេលចែកផ្លូវគ្នាថា "Rus មានភាពសប្បាយរីករាយក្នុងការផឹក យើងមិនអាចដោយគ្មានវាទេ" ។

បន្ទាប់​មក អ្នក​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​មក​ពី​ទីក្រុង​រ៉ូម ដែល​បាន​បញ្ជូន​ដោយ​សម្តេច​ប៉ាប។ សម្តេច​ប៉ាប​បាន​ប្រាប់​វ្ល៉ាឌីមៀ​តាម​រយៈ​អ្នក​នាំ​សារ​របស់​ទ្រង់​ថា “ទឹកដី​របស់​អ្នក​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​ដី​របស់​យើង ហើយ​ជំនឿ​របស់​យើង​មិន​ដូច​ជា​របស់​អ្នក​ទេ ព្រោះ​ជំនឿ​របស់​យើង​គឺ​ស្រាល។ យើង​ខ្ញុំ​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​ដែល​បង្កើត​ផ្ទៃ​មេឃ និង​ផែនដី ផ្កាយ ព្រះ​ច័ន្ទ និង​អ្វីៗ​ដែល​មាន​ដង្ហើម ហើយ​ព្រះ​របស់​អ្នក​គ្រាន់​តែ​ជា​ដើម​ឈើ​ប៉ុណ្ណោះ។ សម្ដេច​សួរ​ថា​៖ «​តើ​បញ្ញត្តិ​របស់​អ្នក​មាន​អ្វី​? ឯកអគ្គរាជទូត​របស់​សម្តេចប៉ាប​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ឲ្យ​ខ្ចី​តាម​កម្លាំង។ ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​ផឹក​ឬ​បរិភោគ នោះ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​សម្រាប់​លើក​តម្កើង​ព្រះ ដូច​ប៉ូល​ជា​គ្រូ​របស់​យើង​បាន​និយាយ។ បន្ទាប់​មក វ្ល៉ាឌីមៀ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​ចូរ​ទៅ​កន្លែង​ដែល​ឯង​មក​ចុះ ដ្បិត​សូម្បី​តែ​បុព្វបុរស​របស់​យើង​ក៏​មិន​ទទួល​ដែរ»។

បន្ទាប់មក ជនជាតិយូដា Khazar បានបង្ហាញខ្លួនជាមួយនឹងពាក្យថា: «យើងបានឮថា Bulgarians និង Christians បានមក, ម្នាក់ៗបង្រៀនអ្នកពីជំនឿរបស់ពួកគេ។ គ្រិស្តបរិស័ទជឿលើព្រះអង្គដែលយើងឆ្កាង ហើយយើងជឿលើព្រះតែមួយរបស់អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប។ វ្ល៉ាឌីមៀសួរថា "តើអ្នកមានច្បាប់បែបណា?" ហើយ​ពួក​គេ​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​ត្រូវ​កាត់​ស្បែក មិន​ត្រូវ​បរិភោគ​សាច់​ជ្រូក និង​សាច់​ទន្សាយ ត្រូវ​រក្សា​ថ្ងៃ​សប្ប័ទ»។ សំណួរថ្មីមួយបានកើតឡើងថា "តើដីរបស់អ្នកនៅឯណា?" ហើយនៅពេលដែលជនជាតិយូដានិយាយថាទឹកដីរបស់ពួកគេគឺនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម ព្រះអង្គម្ចាស់បានពោលយ៉ាងចំអកថា៖ «តើវាពិតជានៅទីនោះមែនទេ? ជនជាតិយូដាត្រូវបានបង្ខំឱ្យសារភាពថា: «ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ខឹងនឹងបុព្វបុរសរបស់យើង ហើយបានខ្ចាត់ខ្ចាយយើងទៅប្រទេសផ្សេងៗសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង ហើយបានប្រគល់ទឹកដីរបស់យើងដល់ពួកគ្រីស្ទាន»។ វ្ល៉ាឌីមៀ បាននិយាយយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញថា៖ «តើអ្នកអាចបង្រៀនអ្នកដ៏ទៃបានដោយរបៀបណា ប៉ុន្តែអ្នកខ្លួនឯងត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះ ហើយត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ៖ ប្រសិនបើព្រះស្រឡាញ់អ្នក និងច្បាប់របស់អ្នក នោះអ្នកនឹងមិនខ្ចាត់ខ្ចាយទៅបរទេសឡើយ។ ឬអ្នកចង់បានដូចគ្នាសម្រាប់យើង? ជនជាតិយូដាបានចាកចេញដោយគ្មានអ្វីសោះ។

អ្នកចុងក្រោយដែលមកវ្ល៉ាឌីមៀគឺជា "ទស្សនវិទូ" គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលបានចាប់ផ្តើមសុន្ទរកថារបស់គាត់ដូចនេះ៖ "យើងបានឮថាជនជាតិប៊ុលហ្គារីបានមក ហើយបង្រៀនអ្នកឱ្យទទួលយកជំនឿរបស់អ្នក។ ជំនឿ​របស់​គេ​ធ្វើ​ឲ្យ​ស្ថានសួគ៌​និង​ផែនដី​សៅហ្មង ហើយ​គេ​ត្រូវ​បណ្ដាសា​លើស​ជាង​មនុស្ស​ទាំង​អស់ ដូច​ជា​អ្នក​ក្រុង​សូដុំម និង​កូម៉ូរ៉ា ដែល​ព្រះ​អម្ចាស់​បាន​ទុក​ថ្ម​ឆេះ ហើយ​ជន់​លិច​ពួក​គេ។ ដូច្នេះ ថ្ងៃ​នៃ​សេចក្ដី​ហិនវិនាស​របស់​ពួក​គេ​ក៏​កំពុង​តែ​រង់​ចាំ​ពួក​គេ​ដែរ គឺ​ពេល​ដែល​ព្រះ​នឹង​យាង​មក​ជំនុំ​ជម្រះ​ប្រជាជាតិ​នានា ហើយ​បំផ្លាញ​អស់​អ្នក​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត និង​អំពើ​ទុច្ចរិត។ ដោយ​ពួកគេ​បាន​លាង​ខ្លួន​រួច ពួកគេ​បាន​ចាក់​ទឹក​នេះ​ចូល​ក្នុង​មាត់ លាប​លើ​ពុកចង្ការ និង​រំលឹក​ដល់​លោក Mohammed។ ម្យ៉ាង​ប្រពន្ធ​គេ​ក៏​ធ្វើ​អំពើ​អាក្រក់​ដូច​គ្នា ហើយ​ថែម​ទៀត…»។ បន្ទាប់មក វ្ល៉ាឌីមៀ មិនអាចទ្រាំទ្របាន ស្ដោះទឹកមាត់លើដី ហើយនិយាយថា៖ «នេះមិនមែនជាអាជីវកម្មស្អាតស្អំទេ»។ ទន្ទឹមនឹងនេះ “ទស្សនវិទូ” បានបន្តថា៖ «យើងក៏បានឮថាពួកគេបានមករកអ្នកពីទីក្រុងរ៉ូម ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីជំនឿរបស់ពួកគេដល់អ្នករាល់គ្នា។ ជំនឿ​របស់​ពួក​គេ​ខុស​គ្នា​តិច​តួច​ពី​យើង... ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពួក​គេ​ជឿ​ខុស»។ បន្ទាប់​មក វ្ល៉ាឌីមៀ​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា៖ «ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​មក​រក​ខ្ញុំ ហើយ​និយាយ​ថា អាល្លឺម៉ង់ និង​ក្រិក​ជឿ​លើ​អ្នក​ដែល​គេ​ឆ្កាង»។ "ទស្សនវិទូ" ដោយមិនខ្មាសអៀនតិចបំផុតបានឆ្លើយថា "យើងពិតជាជឿលើគាត់! ព្យាការីរបស់ពួកគេផ្ទាល់បានទាយថាព្រះជាម្ចាស់នឹងប្រសូត ហើយខ្លះទៀតថាលោកនឹងត្រូវឆ្កាង និងបញ្ចុះសព ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃទីបីលោកនឹងរស់ឡើងវិញហើយឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ពួកគេ​បាន​វាយ​ព្យាការី​ខ្លះ ហើយ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​អ្នក​ដទៃ។ នៅពេលដែលទំនាយរបស់ពួកគេបានក្លាយជាការពិត នៅពេលដែលគាត់បានចុះមកផែនដី ត្រូវបានគេឆ្កាង ប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញ ហើយបានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ព្រះរំពឹងថានឹងមានការប្រែចិត្តពីពួកគេអស់រយៈពេល 46 ឆ្នាំមកហើយ ប៉ុន្តែមិនប្រែចិត្ត ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានបញ្ជូនជនជាតិរ៉ូមមកប្រឆាំងនឹងពួកគេ ហើយរ៉ូមបានវាយលុកទីក្រុងរបស់ពួកគេ ហើយបានខ្ចាត់ខ្ចាយលើទឹកដីផ្សេងទៀតដែលពួកគេនៅតែស្ថិតក្នុងទាសភាព។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសួរថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាព្រះយាងចុះមកផែនដី ហើយទទួលយកការរងទុក្ខបែបនេះ? ដែល “ទស្សនវិទូ” ឆ្លើយថា៖ «បើអ្នកចង់ស្តាប់ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកតាមលំដាប់លំដោយ តាំងពីដើមដំបូងមក ពីមូលហេតុដែលព្រះបានយាងមកផែនដី»។ វ្ល៉ាឌីមៀ បាននិយាយថា “រីករាយដែលបានឮវា”។ "ទស្សនវិទូ" បាននិយាយយ៉ាងរស់រវើកនិងរីករាយ។ សុន្ទរកថារបស់គាត់បានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវ្ល៉ាឌីមៀ ប៉ុន្តែមិនបាននាំទៅដល់ការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តរបស់គាត់ទេ។

យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិ ព្រឹត្តិការណ៍កើតឡើងខុសគ្នា។ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានកោះហៅ boyars និងអ្នកចាស់ទុំដោយប្រកាសទៅកាន់ពួកគេថា: "ជនជាតិប៊ុលហ្គារីបានមករកខ្ញុំដោយនិយាយថា: "ទទួលយកច្បាប់របស់យើង" ។ បន្ទាប់មកជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានមកសរសើរច្បាប់របស់ពួកគេ។ ជនជាតិយូដាបានមកតាមពួកគេ។ ក្រោយ​មក ក្រិក​មក​ជេរ​ប្រទេច​ច្បាប់​ទាំង​អស់ ហើយ​សរសើរ​ខ្លួន​ឯង… តើ​អ្នក​ណែនាំ​អ្វី? ក្មេង​ប្រុស​ចាស់​ទុំ​បាន​កត់​សម្គាល់​យ៉ាង​សម​ហេតុ​ផល​ថា​៖ ​«​សម្ដេច​ជ្រាប​ថា គ្មាន​អ្នក​ណា​ស្ដី​បន្ទោស​ខ្លួន​ឯង​ទេ គឺ​លើក​សរសើរ។ ប្រសិនបើអ្នកពិតជាចង់ស្វែងយល់ នោះអ្នកមានប្តីជាមួយអ្នក៖ ការបញ្ជូនពួកគេ រកមើលថាតើសេវារបស់ពួកគេជាអ្វី តើអ្នកណាបម្រើព្រះតាមរបៀបណា។

រូបភាពទី 22 - វិមានដល់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅទីក្រុងគៀវ (លម្អិត) ។ ចម្លាក់។ Demut-Malinovsky និង P. Klodt, arch ។ A. Ton Malinovsky និង P. Klodt, arch ។ ក.សម្លេង

បុរស "មានប្រាជ្ញានិងរុងរឿង" ដប់នាក់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅវិហារបានទៅលេងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាហើយត្រលប់មកវិញបានប្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់និងក្មេងប្រុសថា: "យើងបានទៅជនជាតិប៊ុលហ្គារីមើលពួកគេអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារពោលគឺនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមឈរនៅទីនោះដោយគ្មាន ខ្សែ​ក្រ​វ៉ាត់​មួយ; គាត់អង្គុយហើយមើលទៅទីនេះដូចជាមនុស្សឆ្កួត ហើយគ្មានអ្វីសប្បាយនៅក្នុងពួកគេទេ មានតែភាពសោកសៅ និងក្លិនស្អុយយ៉ាងខ្លាំង។ ច្បាប់របស់គេមិនល្អទេ។ ហើយ​យើង​បាន​មក​ដល់​ជនជាតិ​អាឡឺម៉ង់ ហើយ​បាន​ឃើញ​សេវា​ផ្សេងៗ​របស់​ពួកគេ​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​បាន​ឃើញ​សម្រស់​អ្វី​ឡើយ។ យើង​បាន​មក​ដល់​ទឹកដី​ក្រិច ហើយ​នាំ​យើង​ទៅ​កន្លែង​ដែល​គេ​គោរព​បំរើ​ព្រះ​របស់​គេ ហើយ​មិន​ដឹង​ថា​យើង​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ឬ​នៅ​ផែនដី​ទេ ព្រោះ​លើ​ផែនដី​នេះ​គ្មាន​ទេសភាព និង​សម្រស់​បែប​នេះ​ទេ ហើយ​យើង​ក៏​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ប្រាប់​យ៉ាង​ណា​ដែរ។ វា។ យើងគ្រាន់តែដឹងថាព្រះជាម្ចាស់គង់នៅទីនោះជាមួយមនុស្ស ហើយការបម្រើរបស់ពួកគេគឺប្រសើរជាងនៅប្រទេសដទៃទាំងអស់។ យើងមិនអាចបំភ្លេចភាពស្រស់ស្អាតនោះទេ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ប្រសិនបើបានភ្លក់រសជាតិផ្អែម នឹងមិនទទួលយកភាពល្វីងជូរចត់នៅពេលក្រោយឡើយ ដូច្នេះហើយ យើងមិនអាចរស់នៅទីនេះតាមរបៀបចាស់បានទេ។ Boyars បាននិយាយថា “ប្រសិនបើច្បាប់ក្រិចអាក្រក់ នោះជីដូនរបស់អ្នកនឹងមិនទទួលយកវាទេ ប៉ុន្តែនាងគឺជាមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាបំផុត”។

បន្ទាប់​ពី​បាន​ស្តាប់​អំណះអំណាង​របស់ boyars អំពី​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​សាសនា​គ្រិស្ត​របស់​ក្រិក វ្ល៉ាឌីមៀរ​បាន​សួរ​ថា​៖ «តើ​យើង​ត្រូវ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​នៅ​ឯ​ណា? Boyars ឆ្លើយថា: "កន្លែងដែលអ្នកចូលចិត្តវា" ។ វាហាក់បីដូចជាឥឡូវនេះ គ្រូបុរាណគួរតែប្រាប់អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងបព្វជិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់ចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីយុទ្ធនាការរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ប្រឆាំងនឹងទីក្រុង Korsun ដែលជាទីក្រុង Byzantine នៅ Crimea និងអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលជាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការនេះ និងការលើកទឹកចិត្ត។ សម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់បានប្រែទៅជាខុសគ្នា ផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ។

ដូច្នេះ អ្នកសរសេររៀបរាប់អំពីការសន្ទនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ វ្ល៉ាឌីមៀ ជាមួយអ្នកតំណាងនៃសាសនាផ្សេងៗ និងស្ថានទូតទៅវិញទៅមក។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃសុន្ទរកថារបស់អ្នកអធិប្បាយ និងអ្វីដែលលោកវ្ល៉ាឌីមៀ បានប្រាប់ពួកគេធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ កាលប្បវត្តិដែលបានបង្កើតការងាររបស់គាត់ជាងមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសន្ទនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ជាមួយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមិនអាចដឹងពីអ្វីដែលឯកអគ្គរដ្ឋទូតដែលមកវ្ល៉ាឌីមៀបាននិយាយនិងអ្វីដែលគាត់បានឆ្លើយពួកគេ។ រឿងអំពីការសាកល្បងជំនឿរបស់វ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមគ្រោងការណ៍នៃការងារណែនាំដែលមានបំណងបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកអានឱ្យទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាតាមគំរូនៃក្បាលរបស់ពួកគេ (ក្នុងករណីនេះព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ) ។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមានន័យថា មិនមានការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅលើមូលដ្ឋាននៃការនិទានរឿងកាលប្បវត្តិនោះទេ។ ដូចករណីជាញឹកញាប់នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ រឿងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលពិតជាបានកើតឡើងអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងទម្រង់ស្ទីលនៃអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារ។ ជាពិសេសនៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់ "ការប្រមូលរឿងសង្ខេប" នៃសតវត្សទី 13 ដែលសរសេរដោយ Muhammad al-Awfi មានរឿងមួយអំពីស្ថានទូត Bulamir (Vladimir) ទៅ Khorezm (Khvaliss នៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី) ក្នុងគោលបំណង "សាកល្បង "សាសនាឥស្លាម និងអំពីស្ថានទូតរបស់អ៊ីម៉ាមមូស្លីមទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី ដើម្បីបំប្លែងជនជាតិរុស្ស៊ីទៅជាជំនឿ Mohammedan ។ ប្រហែល​ជា​រឿង​អំពី​ការ​សាកល្បង​ជំនឿ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​សកម្មភាព​ផ្សព្វផ្សាយ​សាសនា​របស់​អ្នក​តំណាង​នៃ​សាសនា​ផ្សេងៗ ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ឥត​ឈប់ឈរ ហើយ​មិន​ទាក់ទង​ផ្ទាល់​នឹង​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ទេ។

យោងទៅតាមរឿងកាលប្បវត្តិ បន្ទាប់ពីត្រលប់ពីយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Korsun (Chersonese) ជាមួយព្រះនាង និងពួកបូជាចារ្យ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ បានបញ្ជាឱ្យផ្ដួលរំលំរូបព្រះ ខ្លះត្រូវកាប់ និងខ្លះទៀតដុតចោល។ Peruna បានបញ្ជាឱ្យចងសេះទៅនឹងកន្ទុយហើយអូសគាត់ពីភ្នំតាមបណ្តោយ Borichev vozvoz ទៅកាន់ Creek ដោយបញ្ជាឱ្យបុរសដប់ពីរនាក់វាយគាត់ដោយដំបង។ អូសទៅច្រាំង Perun ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុង Dnieper ។ វ្ល៉ាឌីមៀ​បាន​ចាត់​មនុស្ស​ឲ្យ​ទៅ​គាត់​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​គាត់​ចុះ​ចត​នៅ​មាត់​ច្រាំង​ ចូរ​រុញ​គាត់​ចេញ។ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ទឹក​ជំនន់​កន្លង​ផុត​ទៅ នោះ​ទុក​វា​ចោល»។ ហើយ​ដូច្នេះ​វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​រួច។ នៅពេលដែល Perun ឆ្លងកាត់យ៉ាងលឿន គាត់ត្រូវបានខ្យល់បក់ទៅលើទឹករាក់ ដូច្នេះហើយអ្នកសរសេរអត្ថបទថា កន្លែងនោះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "Perunya រាក់" ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយអត្ថបទនេះ ប្រភេទនៃតុលាការមិនពិតមួយត្រូវបានរៀបចំនៅលើ Perun អមដោយការដាក់ទណ្ឌកម្ម - អូសនិងវាយដំដោយ "ដំបង" ។

បន្ទាប់ពីការសម្លាប់រង្គាលនៃ Perun និងរូបចម្លាក់ដែលនៅសល់លោកវ្ល៉ាឌីមៀបានបញ្ជូនអ្នកបំរើរបស់គាត់ "ទូទាំងទីក្រុងដោយពាក្យថា" ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនមកទន្លេនៅថ្ងៃស្អែក - មិនថាអ្នកមានឬអ្នកក្រឬអ្នកសុំទានឬទាសករ។ - សូមឱ្យមានសត្រូវនឹងខ្ញុំ។ ឮ​ដូច្នេះ មនុស្ស​ម្នា​នាំ​គ្នា​ត្រេកអរ ត្រេកអរ ហើយ​ពោល​ថា «​បើ​មិន​ល្អ​ទេ សម្ដេច និង​ចៅពញា​មិន​ព្រម​ទេ » ។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់វ្ល៉ាឌីមៀបានចេញទៅជាមួយបូជាចារ្យទៅកាន់ Dnieper ហើយនៅទីនោះបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សដោយគ្មានលេខ។ អ្នក​ខ្លះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទឹក​ដល់​ក ខ្លះ​ទៀត​ដល់​ទ្រូង ក្មេង​នៅ​ជិត​ច្រាំង​ឡើង​ដល់​ទ្រូង ខ្លះ​កាន់​ទារក ហើយ​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​ដើរ​ទៅ​ហើយ ពួក​សង្ឃ​ក៏​ឈរ​នៅ​ស្ងៀម។ ដោយបានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជននៃទីក្រុងគៀវ លោកវ្ល៉ាឌីមៀ «បានសាងសង់ព្រះវិហារមួយក្នុងនាម St. Basil នៅលើភ្នំដែលជាកន្លែងដែលរូបព្រះរបស់ Perun ឈរ។ ព្រះវិហារ​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​សង់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​ផ្សេង​ទៀត ហើយ​បូជាចារ្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​អត្តសញ្ញាណ​នៅ​ក្នុង​ពួក​គេ ហើយ​មនុស្ស​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។

នៅក្រោមប៊ិចរបស់អ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិ ការអំពាវនាវទៅកាន់ជំនឿថ្មីបានប្រែទៅជាការដង្ហែជ័យជំនះនៃគ្រិស្តសាសនាតាមរយៈទីក្រុងនិងទីប្រជុំជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការវិភាគដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៃប្រភពបង្ហាញថា "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" មានន័យថាការប្រែចិត្តជឿទៅជាគ្រិស្តសាសនារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv អភិជនជិតស្និទ្ធនឹងគាត់និងផ្នែកខ្លះនៃទីក្រុង Kyivans ក៏ដូចជាប្រជាជននៃទីក្រុងនិងភូមិក្បែរនោះ។ ប្រហែលជាក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទីក្រុង Kyiv ក៏មានការពិតដាច់ដោយឡែកពីការបង្ខិតបង្ខំផងដែរ។

រូបភាពទី 23 - V. M. Vasnetsov ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ គំនូរនៃវិហារវ្ល៉ាឌីមៀ។ គៀវ

Joachim Chronicle ផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Novgorodians ។ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានណែនាំប៊ីស្សព Joachim និង Dobrynya ឱ្យធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងនៅលើ Volkhov ។ នៅពេលដែល Novgorodians បានដឹងអំពីវិធីសាស្រ្តនៃភ្ញៀវដែលមិនបានអញ្ជើញ ពួកគេបានកោះប្រជុំមួយ ហើយបានស្បថថានឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងទីក្រុង "និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យរូបព្រះត្រូវបានបដិសេធ" ។ "ពួកគេបានវាយលុកស្ពានដ៏អស្ចារ្យ" ដោយភ្ជាប់សងខាងនៃ Novgorod ពួកគេបានពង្រឹងនៅលើចំហៀងដែលបន្ទាយឈរដោយប្រែក្លាយវាទៅជាបន្ទាយនៃការតស៊ូ។ មេដឹកនាំនៃការបះបោរគឺបូជាចារ្យមិនជឿ Bogomil Nightingale និងរាប់ពាន់ Ugony ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានបង្ហាញខ្លួននៅផ្នែកពាណិជ្ជកម្ម ហើយបានចាប់ផ្តើមការងាររបស់ពួកគេ ដោយឆ្លងកាត់ “ផ្សារ” និង “ផ្លូវ” ហើយហៅមនុស្សឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ “អ្នកជ្រមុជទឹក” បានធ្វើការរយៈពេលពីរថ្ងៃ ប៉ុន្តែពួកគេបានបំប្លែងមនុស្សតែពីរបីរយនាក់ប៉ុណ្ណោះ ទៅកាន់ជំនឿថ្មី។ ហើយនៅម្ខាងទៀតតណ្ហាពុះកញ្ជ្រោល។ ប្រជាជនបានខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំង បំផ្លាញផ្ទះរបស់ Dobrynia ប្លន់ទ្រព្យសម្បត្តិ វាយប្រពន្ធ និងសាច់ញាតិផ្សេងទៀត។ ហើយបន្ទាប់មកពាន់ Putyata បានឆ្លងកាត់ពេលយប់នៅក្នុងទូកជាមួយនឹងទាហាន 500 នាក់ទៅកាន់ច្រាំងទន្លេទល់មុខហើយបានចុះចតនៅចុងបញ្ចប់នៃ Lyudin ។ Novgorodians 5 ពាន់នាក់បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកគាត់។ ពួកគេបានឡោមព័ទ្ធ Putyata ហើយការប្រយុទ្ធដ៏ខ្លាំងក្លាបានចាប់ផ្តើម។ នៅពេលដែល Novgorodians ខ្លះបានប្រយុទ្ធជាមួយ Putyata អ្នកផ្សេងទៀតបានបំផ្លាញសាសនាចក្រនៃការប្រែរូបរបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយបានប្លន់ផ្ទះរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹម Putyate បានមកជួយ Dobrynya ។ ដើម្បីបំបែរអារម្មណ៍ Novgorodians ពីការប្រយុទ្ធគាត់បានបញ្ជាឱ្យដុត "ផ្ទះខ្លះនៅជិតច្រាំង" ។ ប្រជាជន​ប្រញាប់​ទៅ​ពន្លត់​ភ្លើង​បញ្ឈប់​ការ​ប្រយុទ្ធ។ Novgorodians ភ័យខ្លាចបានសុំសន្តិភាព។ បន្ទាប់ពីនោះ Dobrynya បានបំផ្លាញទីសក្ការៈបូជាសាសនា ដុតរូបចម្លាក់ឈើ ហើយបំបែកថ្មទាំងនោះបោះចូលទៅក្នុងទន្លេ។ បន្ទាប់​មក លោក​បាន​ចាត់​អ្នក​នាំ​ដំណឹង​ទៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង ដោយ​ប្រកាស​ថា ពួក​គេ​គួរ​ទៅ​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ អ្នក​ដែល​មិន​ចង់​ទៅ ត្រូវ​បាន​ទាហាន​ចាប់​អូស​ទៅ​ជ្រមុជ​ទឹក បុរស​នៅ​លើ​ស្ពាន និង​ស្ត្រី​នៅ​ខាង​ក្រោម។ អ្នក​មិន​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ជា​ច្រើន​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បន្លំ​ដោយ​ប្រកាស​ថា​ខ្លួន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ល្បិចនេះបានបរាជ័យ៖ ការបញ្ជាទិញបានធ្វើតាមសម្រាប់អ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទាំងអស់ឱ្យព្យួរឈើឆ្កាងជុំវិញករបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនមានឈើឆ្កាងទេ សូមធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកឱ្យគាត់ យ៉ាងហោចណាស់ម្តងទៀត។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយព័ត៌មានរបស់ Joachim Chronicle អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Novgorodians បានធ្វើឱ្យមានការមិនទុកចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវ។ ប៉ុន្តែការសិក្សាពិសេសនៃប្រភព និងជាពិសេសការជីកកកាយបុរាណវត្ថុនៅ Novgorod ដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូសូវៀតដ៏ល្បីល្បាញ V. L. Yanin បានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ រឿងរបស់ Joachim Chronicle អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Novgorodians ទុកឱ្យមានការងឿងឆ្ងល់ថាសាសនាគ្រឹស្តនៅ Novgorod ត្រូវបានណែនាំដោយវ្ល៉ាឌីមៀដោយកម្លាំងដែលអមដោយការប៉ះទង្គិចបង្ហូរឈាម។

ការចែកចាយផលវិបាកនិងសារៈសំខាន់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។គ្រិស្តសាសនាបានរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីយឺតបន្តិច។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃទីក្រុង Kyiv និង Novgorod ហើយបន្ទាប់មកមជ្ឈមណ្ឌលទីក្រុងរុស្ស៊ីបុរាណផ្សេងទៀតមានអ្នកមិនជឿជាច្រើនបានចាកចេញ។ ពួកគេខ្លះបានភៀសខ្លួនពីទីក្រុងទៅកន្លែងដាច់ស្រយាល ខ្លះទៀត (ឧទាហរណ៍ Rostov ឬ Murom) បានបន្តប្រកាសថាមិនជឿដោយបើកចំហ ជួនកាលមានការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រះវិហារ និងសាសនាគ្រឹស្ត។ អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងតំបន់គឺនៅឆ្ងាយពីតែងតែអាចទប់ទល់នឹងពួកអ្នកមិនជឿ ជាក់ស្តែងដោយសារតែខ្វះកម្លាំងយោធា។ ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានប្រែទៅជាគ្រិស្តសាសនាតាមគ្រោងការណ៍ខាងក្រោម: ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុង Kyiv បានបង្ហាញខ្លួនជាមួយកងទ័ពរបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់មួយឬមួយផ្សេងទៀតហើយបានទាមទារឱ្យប្រជាជនធ្វើពិធីនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ជាក្បួន អ្នកស្រុកមិនអាចទប់ទល់នឹងសម្ពាធដ៏ខ្លាំងក្លាបែបនេះ និងធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងទីក្រុង Kyiv ឡើយ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកគេចាកចេញ អ្វីៗបានត្រលប់មក "ធម្មតា" វិញ៖ មនុស្សបានបោះបង់ចោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនា។

រូបភាពទី 24 - M.V. Nesterov ។ សាំងបូរីស។ វិហារវ្ល៉ាឌីមៀ នៅទីក្រុងគៀវ

ប្រជាជននៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណបានបន្តទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនត្រឹមតែនៅសតវត្សទី 11 ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅសតវត្សទី 12 ផងដែរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក»។ ការអធិស្ឋានស្លូវេនីបានប្រកាសថានឹងបង្កើតក្នុងរយៈពេល 8 ថ្ងៃ។"។ ជនជាតិរុស្ស៊ីជាច្រើនមិនចាំថាពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ។ ហើយប្រសិនបើវាប្រែថាមិនមាន "ការស្តាប់" - សាក្សីចំពោះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃមនុស្សនេះឬបុគ្គលនោះបន្ទាប់មកគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកម្តងទៀត។ មានករណីជាច្រើន ហើយមិនមែនជារឿងចម្លែកទេ នៃការដកថយពីគ្រិស្តសាសនា ហើយត្រឡប់ទៅរកវាវិញ។ អ្នក​ដែល​បាន​ប្រែ​ចិត្ត​ជឿ​សាសនា​គ្រឹស្ត​ម្ដង​ទៀត​ត្រូវ​ដាក់​បណ្ដាសា​សេចក្ដី​ជំនឿ​ដែល​ល្បួង​គាត់​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្រជាជន ហើយ​តម​អាហារ​រយៈពេល ៤០ ថ្ងៃ។ ពីប្រភពដែលយើងរៀនពីជំនឿដែលមនុស្សក្បត់សាសនាបានទទួលយក។ នេះគឺជាសាសនាមិនជឿ និងសាសនាយូដា។ សេរីភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសាសនាមួយទៅសាសនាមួយទៀតគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការអត់ឱនខាងសាសនាដែលមាននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ។ ដោយប្រយោល នេះថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះតួនាទីឈានមុខគេនៃទស្សនៈពិភពលោកមិនពិត ផ្ទុយពីសាសនា monotheistic ដែលស្ងប់ស្ងាត់អំពី heterodoxy ។ គ្រិស្តសាសនាបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈពិភពលោកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅសម័យគៀវនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី - ក្នុងសតវត្សទី XIV - XV ។

សាសនាគ្រឹស្តបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ Kievan Rus ហើយនៅពេលអនាគតវាបានក្លាយជាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស ដែលជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ និងជីវិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ដោយយោងទៅលើនិក្ខេបបទផ្សាយដំណឹងល្អដ៏ល្បីដែលថាគ្រប់អំណាចគឺមកពីព្រះ ព្រះវិហារបានទាមទារពីប្រជាជនដោយមិនត្អូញត្អែរ។ អនុរក្សដល់ចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ពួក​បូជាចារ្យ​ដែល​មិន​គោរព​សាសនា ពួក​បព្វជិត​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដែល​ចុះ​ចូល​នឹង​«អ្នក​មាន​ឥទ្ធិពល​នៃ​លោកីយ៍​នេះ» ជា​ក្បួន​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ដឹកនាំ​ដែល​គោរព​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ពួកគេ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យបានទទួលសិទ្ធិជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការព្រះវិហារ។ ពួកគេបានតែងតាំងមនុស្សដែលស្មោះត្រង់នឹងពួកគេចំពោះមុខតំណែងព្រះវិហារ ដកតំណែងប៊ីស្សពនៃភូមិភាគដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ ហើយជួនកាលថែមទាំងរៀបចំការសាកល្បងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើពួកគេ។

ម៉្យាងទៀតអ្នកតំណាងខ្ពស់បំផុតនៃព្រះវិហារបានក្លាយជា ចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយប្រទេស​រុស្ស៊ី។ ពួកគេបានអង្គុយនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាធំៗ និងការប្រជុំ veche ដោយសហការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងការបង្កើតច្បាប់រុស្ស៊ីទាំងអស់។ ឋានានុក្រម​សាសនាចក្រ​ក៏​បាន​ទទួល​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​តុលាការ​របស់​ខ្លួន​លើ​ប្រជាជន​ក្នុង​ប្រទេស​ផង​ដែរ។

ការបំប្លែងទៅជាគ្រិស្តសាសនានៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗដែលជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋ Kyiv, បាននាំពួកគេទៅជិតពួកស្លាវីខាងកើតសេដ្ឋកិច្ច មនោគមវិជ្ជា វប្បធម៌ និងភាសា។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបាននាំឱ្យមានការបង្កើត ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយរដ្ឋគ្រីស្ទានជិតខាង។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានទទួលឱកាសដើម្បីចូលក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍រាជវង្សជាមួយព្រះនាងមកពីចក្រពត្តិរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់នៃអឺរ៉ុបដែលបានប្រកាសថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាគ្រឹស្ត។ ដោយមានជំនួយពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងនេះ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការនៃរង្វង់កាន់អំណាចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយរដ្ឋាភិបាលនៃមហាអំណាចផ្សេងទៀតត្រូវបានសម្រេច សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពត្រូវបានបញ្ចប់ សម្ព័ន្ធភាពយោធាត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មដែលរកប្រាក់ចំណេញត្រូវបានធានា។

សាសនាគ្រឹស្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី សិប្បកម្មផលិតផល។ នៅសតវត្សទី 11 សាខាមួយចំនួននៃសិប្បកម្មរុស្ស៊ី (ឧទាហរណ៍ការផលិតគ្រឿងអលង្ការសំណង់) ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយវប្បធម៌របស់ Byzantine និងអឺរ៉ុបខាងលិច។

ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ជនជាតិរុស្ស៊ី វប្បធម៌. វាបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតវិមានដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៃស្ថាបត្យកម្ម និងគំនូរ ការអភិវឌ្ឍនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ ការលេចឡើងនៃសាលារៀន ការអភិវឌ្ឍន៍បណ្ណាល័យ ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៃស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបរទេសដែលមានចំណេះដឹងសំខាន់ៗនៅក្នុងផ្នែកមួយចំនួននៃវប្បធម៌ និង សិល្បៈ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ព្រះវិហារបានបិទបាំងស្នាដៃជាច្រើននៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតមិនពិតអំពីការពិត និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។

ឥទ្ធិពល​របស់​សាសនាចក្រ​មាន​ពីរ​ដង គ្រួសារទំនាក់ទំនង។ ម៉្យាងវិញទៀត នាងបានពង្រឹងគ្រួសារឯកកោ។ ម៉្យាងវិញទៀត នាងបានខិតខំធ្វើបទប្បញ្ញត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងជីវិតក្នុងគ្រួសារ អះអាងនូវបុព្វការីនិយម ទាមទារនូវភាពអនុគ្រោះរបស់ភរិយាចំពោះស្វាមី និងកូនចំពោះឪពុក ៥.

§ 7 ការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណនៅក្នុង XI - ក្នុងមួយ។ ទីបីនៃសតវត្សទី 13

ប្រវត្តិសង្ខេបនៃបញ្ហា។នៅសតវត្សទី 11 ទឹកដីរុស្ស៊ីបានចូលជាមហាអំណាចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Metropolitan Hilarion នៃ Kyiv បានសរសេរថា "នៅជ្រុងទាំងបួននៃផែនដី" ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យ Kiev ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌រុស្ស៊ីជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកទៅជាពីរ។ ព្រំដែនរវាងពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "ជួរនៃ Yaroslav" (1054) សមាជ Lyubech (1097) ឬការស្លាប់របស់ Mstislav the Great កូនប្រុសរបស់ Vladimir Monomakh (1132) ។ ដំណាក់កាលទីមួយជាក្បួនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាពេលវេលានៃការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយទីពីរ - ការបែកបាក់។ មុនពេលបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 វាត្រូវបានគេហៅថា appanage (វាសនាគឺជាចំណុចសំខាន់ដែលរុស្ស៊ីបានសន្មត់ថាបានបែកបាក់) ។

N. M. Karamzin បានចាប់ផ្តើមរយៈពេលជាក់លាក់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Yaroslav the Wise ក្នុងឆ្នាំ 1054 ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ Yaroslav បានបែងចែកប្រទេសរុស្ស៊ីជាបួនផ្នែកហើយបន្ទាប់មកពួកគេនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកជាច្រើនទៀត។

S. M. Solovyov មិនបានកត់សម្គាល់ការបែកបាក់ទេ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ទឹកដីរុស្ស៊ីបានរក្សាឯកភាពរបស់ខ្លួនពេញមួយសម័យកាលរុស្ស៊ីបុរាណទាំងមូល។ N. I. Kostomarov បានប្រកែកផ្ទុយពីនេះ: "ប្រជាជនស្លាវី - រុស្ស៊ី" រស់នៅដាច់ដោយឡែកពីអតីតកាល។ អំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេបានប្រមូលសួយសារអាករពីអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ពួកគេហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមដាក់កូនប្រុសរបស់ពួកគេនៅក្នុងទឹកដីផ្សេងគ្នា។ V. O. Klyuchevsky ជឿថាទឹកដីរុស្ស៊ីគឺដូចជា "សហព័ន្ធហ្សែន" ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកទេ ដាច់ឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក មិនតំណាងឱ្យក្រុមនៃតំបន់ដែលតភ្ជាប់ដោយសង្កាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ មានការតភ្ជាប់នៅក្នុងវាដែលភ្ជាប់ផ្នែកទាំងនេះទៅជាទាំងមូល។ មានតែទំនាក់ទំនងទាំងនេះមិនមែនជារឿងនយោបាយទេ ប៉ុន្តែកុលសម្ព័ន្ធ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងសាសនាចក្រ។ ទស្សនៈជិតស្និទ្ធមួយត្រូវបានបង្ហាញដោយ S. F. Platonov ។ គាត់ជឿថាមានកុលសម្ព័ន្ធ និងពិភពទីក្រុងជាច្រើន គោលការណ៍នេះមិនអាចបង្កើតទៅជារដ្ឋតែមួយក្នុងន័យរបស់យើងនៃពាក្យនេះទេ សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ក៏ដោយ។ បានធ្លាក់ចុះដាច់ពីគ្នា។ ដូច្នេះ វាជាការត្រឹមត្រូវបំផុតក្នុងការកំណត់ Kievan Rus ថាជាបណ្តុំនៃគោលការណ៍សំខាន់ៗជាច្រើនដែលរួបរួមដោយរាជវង្សតែមួយ ឯកភាពនៃសាសនា កុលសម្ព័ន្ធ ភាសា និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។

M. N. Pokrovsky ជឿថាព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv មិនដែលលុបបំបាត់ឯករាជ្យភាពនៃទឹកដីដែលពួកគេកាន់កាប់ឡើយ ទោះនៅក្រោម Oleg ឬ Monomakh ក៏ដោយ។ តាមគំនិតរបស់គាត់ លក្ខណៈ "សហព័ន្ធ" និង "សាធារណរដ្ឋ" នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដ។

អ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀត លើកលែងតែ I. Ya. Froyanov និង A. Yu. Dvornichenko បានពិពណ៌នាអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 10-11 ថាជាចក្រភពសក្តិភូមិដំបូង (អាណាចក្រនៃ Ruriks តាមពាក្យរបស់ K. Marx) និងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅសតវត្សទី 12-13 ជាមជ្ឈិមសក្តិភូមិតូចៗជាច្រើនដែលមានសង្រ្គាមរវាងខ្លួនឯង។ យោងតាម ​​I. Ya. Froyanov លទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនមែនជាសក្តិភូមិទេតែជារដ្ឋទីក្រុង។

ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធនយោបាយ និងវប្បធម៌។ Kievan Rus បានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសំខាន់ពីរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា៖

1) ដំណាក់កាលនៃការបង្កើត (ចុង IX - ដើមសតវត្សទី XI);

2) ដំណាក់កាលនៃការលូតលាស់ (XI - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី XIII) ។

វាមិនបែកបាក់គ្នាដូចដែលវាអភិវឌ្ឍទេ ហើយ "ស៊េរី Yaroslav" សមាជ Lyubech ឬការស្លាប់របស់ Mstislav the Great មិនបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាជាពីរដំណាក់កាលផ្សេងគ្នាទេ។ រហូតដល់ការលុកលុយ Batu ប្រទេសរុស្ស៊ីកំពុងជួបប្រទះការរីកចំរើននៃទីក្រុងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ នៅក្នុងយុគសម័យនេះ ការរីកដុះដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទឹកដី និងលេខរបស់ពួកគេកើតឡើង។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ការតាំងទីលំនៅបែបទីក្រុង 20-25 ត្រូវបានគេស្គាល់នោះនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 មានប្រហែល 70 រួចហើយហើយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 13 យ៉ាងហោចណាស់ 150 ទីក្រុង។

រូបភាពទី 25 - ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទីក្រុងបុរាណរបស់រុស្ស៊ី

ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យាបញ្ជាក់ឱ្យឃើញពីការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃ "ម្តាយនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" - Kyiv ។ នៅសតវត្សទី 12 ទឹកដីនៃទីក្រុងបានបន្តពង្រីក បន្ទាយការពារថ្មីត្រូវបានសាងសង់ (នៅលើ Podil និងនៅចុង Kopyrev) ផលិតផលរបស់សិប្បករ Kyiv ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។

រូបភាពទី 26 - Kyiv ក្នុងសតវត្សទី X - XIII ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 12 ពោលគឺគ្រាន់តែនៅក្នុងឆ្នាំដែលរយៈពេលនៃការបែងចែកជាធម្មតាចាប់ផ្តើម ការចាត់ថ្នាក់នៃផលិតផលសិប្បកម្មបានពង្រីកយ៉ាងខ្លាំង ហើយឯកទេសទូលំទូលាយកើតឡើងនៅក្នុងសាខានីមួយៗនៃផលិតកម្ម។ ជាងដែក អ្នកផលិតឡចំហាយ អ្នកផលិតខែល និងជំនាញពិសេសផ្សេងទៀតលេចធ្លោ។ ចំនួនវិជ្ជាជីវៈសិប្បកម្មនៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ មានលើសពីមួយរយ។ នៅក្នុងការផលិតវាយនភណ្ឌ នៅចុងសតវត្សទី 12 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើក្រណាត់ផ្ដេកដែលបង្កើនផលិតភាពការងារយ៉ាងខ្លាំង។ ផលិតកម្មខ្នាតតូចកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 សិប្បកររុស្ស៊ីបានផ្លាស់ប្តូរពីផលិតកម្មដើម្បីបញ្ជាឱ្យធ្វើការសម្រាប់ទីផ្សារ។

ស្នូលសង្គមនៅ Kievan Rus បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់បានដឹកនាំកងវរសេនាធំចូលទៅក្នុងសមរភូមិហើយក្មេងប្រុសបានចាត់ទុកថាវាជាកិត្តិយសខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេក្នុងការស្លាប់សម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ី។ ពួកគេគឺជាអតិថិជនសំខាន់នៃប្រាសាទ រូបតំណាង កូលត៍ អ៊ីសប័រនីក ហើយពួកគេខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកនិពន្ធ កវី និងអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវ "ការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ា" និង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" ។

គឺ​ពួក​គេ​ដែល​បាន​រៀបចំ​ផលិតកម្ម និង​បាន​បោះឆ្នោត​ជ្រើសរើស​ប្រមុខ​នៃ​ដែនដី​នៅ​វិមាន។ ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងអះអាងថាអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណរហូតដល់ការលុកលុយរបស់តាតាសគឺស្ថិតនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

រូបភាពទី 27 - វិហារ Paraskeva Pyatnitsa នៅ Chernihiv (ចាប់ផ្តើមសតវត្សទី 13)

ខ្លឹមសារនៃជម្លោះព្រះអង្គម្ចាស់។ជម្លោះ​ស៊ីវិល​ជា​បាតុភូត​នយោបាយ​គួរ​ឲ្យ​កត់​សម្គាល់​បំផុត​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ S. M. Solovyov បានគណនាថាចាប់ពីឆ្នាំ 1055 ដល់ឆ្នាំ 1228 ជម្លោះបានកើតឡើងស្ទើរតែមួយឆ្នាំក្រោយមក ហើយពួកគេខ្លះមានរយៈពេល 12 និង 17 ឆ្នាំ។

ប្រភពរុស្ស៊ីបុរាណដាក់ឈ្មោះព្រះអង្គម្ចាស់ថាជាជនដៃដល់ និងអ្នកចូលរួមសំខាន់ៗក្នុងជម្លោះជាច្រើន។ ការស្វែងរកទំនាក់ទំនងរវាងខ្លួនពួកគេព្រះអង្គម្ចាស់បានចូលរួមជាមួយដីនៅក្នុងការប្រឈមមុខគ្នាហើយបាននាំ Polovtsy, Ugrian, Poles ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនបានមើលងាយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនោះទេ។

យោងទៅតាម V. O. Klyuchevsky ជម្លោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់លំដាប់នៃបាតុភូតដូចគ្នាជាមួយ ជួរ, i.e. មានប្រភពដើមស្របច្បាប់។ ពួកគេពិតជាវិធីដូចគ្នាក្នុងការដោះស្រាយវិវាទនយោបាយរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបម្រើនៅពេលនោះ។ វាល(ការ​ប្រកួត​តុលាការ​) ក្នុង​វិវាទ​ព្រហ្មទណ្ឌ និង​រដ្ឋប្បវេណី​រវាង​បុគ្គល។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការតស៊ូប្រដាប់អាវុធរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សម្រាប់អតីតភាពការងារដូចជាវាលនេះត្រូវបានគេហៅថា "ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ" ។ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជន Kiev តែងតែទទួលយកអ្នកឈ្នះក្នុងការបះបោរជាព្រះអង្គម្ចាស់ស្របច្បាប់ ពោលគឺឧ។ ចាត់​ទុក​ថា​ជា​មនុស្ស​ចាស់​បំផុត​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​អ្នក​ដែល​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​ខ្លាំង​ជាង​នៅ​ពេល​នេះ។ ដូច្នេះវាគឺនៅឆ្នាំ 1073 នៅពេលដែល Svyatoslav Yaroslavich បានកាន់កាប់ទីក្រុង Kyiv ដោយបានបណ្តេញបងប្រុសរបស់គាត់ចេញពីទីនោះ។ ដូច្នេះវាគឺនៅឆ្នាំ 1139 នៅពេលដែល Vsevolod Olgovich អង្គុយនៅគៀវដោយបើក Vyacheslav Vladimirovich ចេញពីទីក្រុង។ ដូច្នេះវាគឺនៅឆ្នាំ 1146 នៅពេលដែល Izyaslav Mstislavich បានទម្លាក់ Igor Olgovich ចេញពីតុ Kiev ។

ភាគច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិនៃការប៉ះទង្គិចអាចបញ្ជាក់សមាសភាពនិងចំនួនអ្នកចូលរួម។ ជាអកុសល ពួកកាលប្បវត្តិជាធម្មតាមិននិយាយអំពីចំនួនកងទ័ពដែលបានចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធនោះទេ ដោយកំណត់ខ្លួនឯងចំពោះការបញ្ចេញមតិ " ជាមួយនឹងការយំជាច្រើន។», « ជាមួយក្រុមមួយ។», « ជាមួយនឹងសញ្ញាសម្គាល់"ល។ ចំនួន​ដែល​គេ​លើក​ពេល​ខ្លះ​មាន​ចំនួន​តិច​តួច។ Yaroslav the Wise នឹងធ្វើសង្គ្រាមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Svyatopolk ប្រមូលបានតែ 4 ពាន់នាក់។ Izyaslav Davidovich ចេញដំណើរក្នុងការតាមរក Svyatoslav Olgovich - ៣ ពាន់នាក់។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀបព្រះអង្គម្ចាស់ Mstislav Rostislavich ដែលធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Chud បានជ្រើសរើសមនុស្ស 20 ពាន់នាក់នៅ Novgorod ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ គេ​ក៏​អាច​រក​ឃើញ​ករណី​បែប​នេះ​ដែរ នៅ​ពេល​ដែល​សម្ដេច​បាន​យក​មនុស្ស ៣០០ ឬ ១០០ នាក់​ទៅ​ជាមួយ។ នោះហើយជាចំនួនប៉ុន្មានដែល David ប្រមូលបានក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីសភា Lyubech ។

ការប្រមូលផ្តុំនៃសង្គ្រាម "ពីតូចទៅធំ" ជាក្បួនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិដែលបង្ហាញថានេះគឺជាបាតុភូតមិនញឹកញាប់។ ទម្រង់យោធាដ៏ធំត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពជាករណីលើកលែងមួយ។ ឧទាហរណ៏នៃប្រភេទនេះគឺកងទ័ពដែលប្រមូលផ្តុំដោយ Andrei Bogolyubsky ប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Mstislav Izyaslavich ។ នៅឆ្នាំ 1169 គាត់បានបញ្ជូនកងវរសេនាធំរួបរួមនៃព្រះអង្គម្ចាស់ដប់ពីរនាក់ទៅកាន់ទីក្រុងគៀវដែលដឹកនាំដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mstislav ។ សូម្បីតែទីក្រុង Kyiv ដែលមានសមត្ថភាពចល័តដ៏អស្ចារ្យ ក៏មិនអាចទប់ទល់នឹងពួកគេដែរ។ ទីក្រុង​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​និង​ប្លន់​។ នៅក្រោមឆ្នាំ 1174 Ipatiev Chronicle និយាយអំពីកងទ័ពមួយទៀតរបស់ Andrei ដែលបានបញ្ជូនទៅប្រឆាំងនឹង Rostislavichs ដែលបានកាន់កាប់ Kiev ។ នៅពេលនេះតួលេខពិតប្រាកដត្រូវបានគេហៅថា - 50 ពាន់ - នៅពេលនោះការតភ្ជាប់ធំណាស់។

ជម្លោះ​ស៊ីវិល​មិន​អាច​កើត​ឡើង​បាន​ទេ បើ​គ្មាន​ការ​ចូល​រួម​ពី​អ្នក​ក្រុង។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​លើ​រឿង​នេះ ជា​ពិសេស​ក្នុង​ករណី​សង្គ្រោះ​បន្ទាន់ ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ដោយ veche ។ នៅឆ្នាំ 1147 Izyaslav Mstislavich បានបញ្ចុះបញ្ចូលប្រជាជន Kiev ឱ្យចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Yuri Dolgoruky ដែលគាត់បានទទួលចម្លើយអវិជ្ជមាន។ នៅក្រោមប្រជាជននៃទីក្រុងគៀវ, Novgorod, Chernigov និងអ្នកដទៃអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមិនយល់ពីកងទ័ពនៅទូទាំងទីក្រុងនោះទេប៉ុន្តែអ្នកស្ម័គ្រចិត្តមកពីក្នុងចំណោម boyars, Grid និងឈ្មួញ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានហៅទូរស័ព្ទមួយ - នរណាម្នាក់បានទៅជាមួយគាត់, នរណាម្នាក់មិនបាន។ វាក៏បានកើតឡើងផងដែរដែលអ្នកក្រុងកំណត់លក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេឬសូម្បីតែបដិសេធមិនគាំទ្រព្រះអង្គម្ចាស់។ រឿងនេះបានកើតឡើងកំឡុងការឈ្លោះប្រកែកគ្នានៅឆ្នាំ ១០៩៧ នៅពេលដែលដាវីឌបានបិទខ្លួននៅ Volodymyr Volynsky បានពឹងផ្អែកយ៉ាងច្បាស់លើជំនួយពីអ្នកក្រុង។

មានមូលហេតុចម្បងពីរសម្រាប់ជម្លោះ។ ពួកគេពិតជាកំណត់លក្ខណៈនៃសង្គ្រាមផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថាជាមធ្យោបាយដោះស្រាយជម្លោះនយោបាយរវាងព្រះអង្គម្ចាស់។ ហេតុផលទាំងនេះជាដំបូង បំណងប្រាថ្នាចង់យកតុ Kiev ។ ទីពីរ បំណងប្រាថ្នាចង់មានវ៉ុលកាន់តែច្រើននៅក្នុងការចោលរបស់អ្នក កាន់តែច្រើន កាន់តែប្រសើរ និងចំណេញកាន់តែច្រើន។ ព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីកំពុងស្វែងរកអ្នកដែលមានកម្លាំងខ្លាំងជាងដូចជាបូជាចារ្យ - ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដែលមានផលចំណេញច្រើនជាង។

ប្រយុទ្ធដើម្បីគៀវ។ការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សម្រាប់តុមាស Kiev បានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 10 ។ ហើយសូម្បីតែពេលនោះប្រជាជនគៀវត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាជាព្រះអង្គម្ចាស់ជាន់ខ្ពស់ដែលជាក់ស្តែងជាកូនពៅនៃកូនប្រុសរបស់ Great Svyatoslav - robichich Vladimir ។ វ្ល៉ាឌីមៀបានដោះស្រាយបញ្ហាអតីតភាពក្នុងគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់តាមរបៀបសាមញ្ញនិងគួរឱ្យទុកចិត្ត - ដោយសម្លាប់គូប្រជែងរបស់គាត់។ ការស្លាប់របស់វ្ល៉ាឌីមៀខ្លួនឯងបានធ្វើឱ្យមានជីវិតកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ និងកាន់តែមានជម្លោះរវាងកូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលជាលើកទីមួយ និងធំបំផុតនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាបងប្អូនបួននាក់បានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះនេះ: Svyatopolk, Svyatoslav, Boris និង Gleb ។

Sudislav ប្រែ​ទៅ​ជា​ត្រូវ​ជាប់​គុក​ក្នុង​ការ​កាត់​ទោស​ស្ទើរ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​គាត់។ Izyaslav និង Vysheslav បានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ឪពុករបស់ពួកគេ។ ជោគវាសនារបស់អ្នកទាំងបី - Vsevolod, Pozvizd និង Stanislav - មិនច្បាស់ទេ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី XI ការតស៊ូបានកើតឡើងរវាងបងប្អូនប្រុសពីរនាក់ដែលនៅសេសសល់ - Yaroslav និង Mstislav ។ ហើយម្តងទៀតបញ្ហាអតីតភាពក្នុងគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានសម្រេចដោយជំនួយពី "តុលាការនៃព្រះ" i.e. នៅក្នុងសមរភូមិ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីសមរភូមិដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Listven ក្នុងឆ្នាំ 1024 ។ ភាពពិសេសនៃស្ថានភាពគឺថាការប្រយុទ្ធបានដោះស្រាយបញ្ហាអតីតភាពក្នុងគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះហើយមិនបានប៉ះតុ Kiev ដែលជោគវាសនានៃពេលនោះត្រូវបានសម្រេចដោយប្រជាជន Kiev ។ នៅឆ្នាំ 1023 នៅពេលដែល Mstislav មក Kiev ក្នុងអវត្តមាន Yaroslav អ្នកទីក្រុងមិនទទួលយកគាត់ទេ។ នេះជាករណីដំបូងគេបង្អស់ ដែលប្រជាជនក្រុងបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះលទ្ធផលនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ជាការពិត កំណត់ទុកជាមុននូវការចែកចាយតុ និងធ្វើឱ្យវាដូច្នេះថា អតីតភាពក្នុងគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់មិនពាក់ព័ន្ធនឹងការកាន់កាប់ទីក្រុង Kyiv នោះទេ។ Mstislav បានឈ្នះការប្រយុទ្ធប៉ុន្តែ Yaroslav នៅតែស្ថិតក្នុងទីក្រុង Kyiv ។ ហើយអ្នកឈ្នះត្រូវបានបង្ខំឱ្យពេញចិត្តនឹង Chernigov - ទីក្រុងដែលគាត់ត្រូវបានគេដាក់គុករួចហើយ។ នៅឆ្នាំ 1025 ដោយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅ Gorodets ពួកគេបានបែងចែកទឹកដីរុស្ស៊ីតាមដងទន្លេ Dnieper ជាពីរផ្នែក។ ដូច្នេះ វិបត្តិ​អំណាច​ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី ១១ ត្រូវ​បាន​យក​ឈ្នះ។ ការបែងចែកប្រទេសរុស្ស៊ីជាពីរផ្នែកមិនមានចរិតលក្ខណៈយូរអង្វែងទេវាបានដោះស្រាយតែស្ថានភាពពិសេសនេះហើយក្រោយមកត្រូវបានគេចងចាំត្រឹមតែជាលេសសម្រាប់ការទាមទារទៅតុ Kyiv ប៉ុណ្ណោះ។ គាត់​មិន​មាន​វាសនា​ធ្វើ​ខ្លួន​គាត់​ម្ដង​ទៀត​ទេ។

រូបភាពទី 28 - "Golden Gate" នៅ Kyiv ។ ការកសាងឡើងវិញ។ ការថតរូបសហសម័យ

រជ្ជកាលដ៏វែងរបស់ Yaroslav the Wise បានបញ្ចប់ដោយអ្វីដែលគេហៅថា "ជួរនៃ Yaroslav" ។ ទស្សនៈអំពីគាត់គឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថាគាត់មិនបានណែនាំអ្វីថ្មីទៅក្នុងលំដាប់នៃការបន្តអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទេ (A. E. Presnyakov, S. V. Yushkov, P. P. Tolochko) ។ ប្រវត្តិវិទូផ្សេងទៀតភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានចំពោះវា (V. O. Klyuchevsky, L. V. Cherepnin, N. F. Kotlyar) ។ ឧទាហរណ៍ V. O. Klyuchevsky ជឿថាគ្រោងការណ៍នៃមរតកបន្តមានប្រភពមកពីគាត់។ ចាប់ពីពេលនោះមក ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរពី volost ទៅ volost តាមជួរដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអតីតភាពក្នុងគ្រួសារសម្ដេច។ យោងទៅតាម N. F. Kotlyar គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងតាមឋានានុក្រមរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ដោយផ្ទាល់គឺមកពីស៊េរីរបស់ Yaroslav ។ ភាគច្រើនទំនងជានេះគឺជាការចែកចាយតារាងធម្មតាដែលយើងបានឃើញសូម្បីតែនៅក្រោម Svyatoslav Igorevich ក្នុងឆ្នាំ 970 ហើយដែលនឹងត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតច្រើនជាងម្តងបន្ទាប់ពីនោះ។ លំដាប់នៃការបន្តវេននៃតារាង Kievan ដោយផ្អែកលើ "អតីតភាពកុលសម្ព័ន្ធ" ក៏ដូចជាគោលការណ៍ទូទៅនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងមូល (ឪពុក - កូន ៗ បងប្រុស - ប្អូនប្រុស) មានដើមកំណើតនៅក្នុងសង្គមកុលសម្ព័ន្ធ។ និងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាជ្ញាធរ។ ការតស៊ូដើម្បីកន្លែងនៅក្រោមព្រះអាទិត្យអាចផ្ទុះឡើងសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Yaroslav ហើយដោយសារតែហេតុផលជាក់លាក់មួយចំនួនហើយមិនមែនដោយសារ Yaroslav ទាល់តែសោះវាមិនបានកើតឡើងទេ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក មិនមានការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លាសម្រាប់តុ Kiev រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 ។ អស់រយៈពេលជាងមួយរយមួយភាគបួនឆ្នាំ Kiev បានរស់នៅយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់។ ជោគវាសនានៃអកុសល Izyaslav Yaroslavich មិនរាប់បញ្ចូលទេ។ គាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីទីក្រុងគៀវពីរដង - ដំបូងដោយប្រជាជនគៀវបន្ទាប់មកដោយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Svyatoslav - ប៉ុន្តែនេះមិនបាននាំឱ្យមានការតស៊ូប្រដាប់អាវុធសម្រាប់រជ្ជកាល Kiev ទេ។ ក្នុងករណីដំបូង Vseslav Bryachislavich បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចុះក្រោមដែលបានភៀសខ្លួនទៅកន្លែងរបស់គាត់នៅ Polotsk ហើយបានចាកចេញពីទីក្រុង Kyiv ទៅក្តីមេត្តានៃជោគវាសនា។ ក្នុងករណីទីពីរ Izyaslav មិនមានពេលវេលាដើម្បីស្វែងរកសម្ព័ន្ធមិត្តសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ - Svyatoslav បានស្លាប់ដោយមិននឹកស្មានដល់ហើយគាត់បានត្រលប់មកវិញដោយស្ងប់ស្ងាត់ដោយមិនជួបការតស៊ូពីបងប្រុសចុងក្រោយ Vsevolod ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Izyaslav Yaroslavich ក្នុងឆ្នាំ 1078 Vsevolod បានអង្គុយនៅ Kyiv ដោយមិនមានការរារាំង - គាត់គ្រាន់តែគ្មានគូប្រជែងដែលនៅសល់។ ជុំថ្មីនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងព្រះអង្គម្ចាស់ធ្លាក់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារសំខាន់របស់វាគឺការតស៊ូដើម្បី volosts មិនមែនសម្រាប់ Kyiv ទេ។ ប៉ុន្តែចុងក្រោយនេះគឺដោយសារតែតំណែងរបស់ Vladimir Monomakh ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Yaroslavichs ចុងក្រោយដែលបានស្ម័គ្រចិត្តប្រគល់បល្ល័ង្ក Kyiv ដ៏អស្ចារ្យទៅឱ្យបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ Svyatopolk Izyaslavich ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Vladimir Monomakh មិនមែនជាមនុស្សចម្លែកចំពោះកិច្ចការ Kiev ហើយគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់អង្គុយ - នៅ Chernigov ឬ Pereyaslavl - គាត់តែងតែរួមគ្នាជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Svyatopolk បានដោះស្រាយបញ្ហាដែលកើតឡើងនៅទីនោះ។

Vladimir និង Svyatopolk គឺជាអ្នកចូលរួមជាទៀងទាត់នៅក្នុងសមាជសំខាន់ៗដែលប្រព្រឹត្តទៅក្នុងអំឡុងពេលនេះ។ កាលប្បវត្តិនិយាយអំពីចំនួននៃពួកគេ។ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នាក្នុងឱកាសផ្សេងៗគ្នា: នៅឆ្នាំ 1096 នៅគៀវ - ដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី (មិនបានកើតឡើង); នៅឆ្នាំ 1097 នៅ Lyubech - ដើម្បីផ្សះផ្សាព្រះអង្គម្ចាស់; នៅឆ្នាំ 1100 នៅ Vitichev - ជាថ្មីម្តងទៀតសម្រាប់ការផ្សះផ្សារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់; នៅឆ្នាំ 1101 នៅ Zolotcha - ដើម្បីដោះស្រាយទំនាក់ទំនងរុស្ស៊ី - Polovtsian; នៅឆ្នាំ 1103 នៅជិត Dolobsk - ដើម្បីរៀបចំយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Polovtsians ។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតនៃពួកគេ - សភា Lubech - បណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសជាច្រើន។ ប្រវត្ដិវិទូខ្លះបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវា ប៉ុន្តែវាយតម្លៃវាខុសគ្នា (M. S. Grushevsky, B. D. Grekov, A. P. Tolochko) ។ អ្នកផ្សេងទៀតចាត់ទុកថាវាជាព្រឹត្តិការណ៍ធម្មតាដែលមិនមានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរ (V. O. Klyuchevsky, A. E. Presnyakov, B. A. Rybakov, N. F. Kotlyar) ។ តាមមើលទៅសមាជទាំងអស់នៃចុងសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 មានលំដាប់ដូចគ្នា - ប្រភេទនៃ duumvirate ដែលបានអភិវឌ្ឍរវាង Vladimir Monomakh និង Svyatopolk Izyaslavich ។ ក្នុងករណីនេះសមាជបានជួបគ្នាបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមដ៏យូរជាមួយ Oleg Svyatoslavich សម្រាប់វ៉ុល Chernigov ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីបញ្ចប់សន្តិភាព និងចែកចាយការស្ម័គ្រចិត្តក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដែលចូលរួម ជាពាក្យមួយដើម្បីផ្សះផ្សាភាគី។ វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តថាមនុស្សគ្រប់គ្នាគួរតែសោយរាជ្យដែលជាកន្លែងដែលឪពុករបស់គាត់បានសោយរាជ្យពីមុន។ នេះគឺជាអត្ថន័យនៃឃ្លា "មនុស្សគ្រប់គ្នារក្សាមាតុភូមិរបស់ខ្លួន" ហើយមិនគួរមានការកក់ទុកបន្ថែម និងការស្ថាបនាឡូជីខលនៅទីនេះទេ។ ការ​អនុវត្ត​រូបមន្ត​នេះ​អនុវត្ត​តែ​ចំពោះ​លទ្ធផល​នៃ​ជម្លោះ​ដែល​កើត​ឡើង​មុន​សមាជ​ប៉ុណ្ណោះ។ នេះមានន័យថា Oleg បានយល់ព្រមថា Svyatopolk គួរតែស្នាក់នៅ Kiev ហើយ Vladimir Monomakh គួរតែទៅ Pereyaslavl ។ ហើយគាត់អាចយក Chernigov ។ ស្ទើរតែអ្វីៗទាំងអស់បានប្រែទៅជាបែបនោះ។ Oleg បានទទួលមាតុភូមិដែលគាត់បានស្វែងរក ប៉ុន្តែមិនមែនតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែរួមគ្នាជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់គឺ David ។ ការល្បួងដ៏ល្បីបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kievan Rus ឥឡូវនេះត្រូវបានស្ងប់ស្ងាត់ហើយមិនបង្កើតបញ្ហាបែបនេះសម្រាប់ duumvirates ម្តងទៀតទេ។ ការបះបោរដែលបានផ្ទុះឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីសមាជ Lyubech មានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ សភាមិនអាចព្រមាននាងបានទេ។ សមាជសម្ដេចបន្ទាប់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហាស្មុគស្មាញទាំងមូលដែលទាក់ទងនឹងជម្លោះថ្មី។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគាត់ក៏មិនអាចបញ្ចប់ជម្លោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ម្តងហើយម្តងទៀតដែរ ហើយគាត់ក៏គ្មានគោលដៅបែបនេះដែរ។ ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 12 បានឆ្លងកាត់ក្រោមសញ្ញានៃការតស៊ូសម្រាប់វ៉ុលជាក់លាក់។ Chroniclers និយាយអំពីវាគ្រប់ពេល។

Kyiv មានសំណាងអស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ - រហូតដល់ការស្លាប់របស់ Vsevolod Olgovich គាត់មិនមែនជាប្រធានបទនៃភាពចម្រូងចម្រាសទេ។ បន្ទាប់ពី Svyatopolk ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយតារាង Kyiv ត្រូវបានយកដោយ Vladimir Monomakh ។ គ្មាន​ព្រះអង្គម្ចាស់​ណា​ម្នាក់​ដែល​ហ៊ាន​ប្រឈមមុខ​នឹង​ការសម្រេចចិត្ត​របស់​សហគមន៍ Kyiv ឡើយ។ វ្ល៉ាឌីមៀ គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានអំណាច និងអំណាចបំផុត។ នៅឆ្នាំ 1125 អតីតភាពក្នុងគ្រួសារនិងរជ្ជកាលនៃគៀវបានឆ្លងកាត់ដោយសន្តិភាពដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ Mstislav the Great ហើយនៅពេលដែល Mstislav ក៏បានស្លាប់ទៅបងប្រុសរបស់គាត់ Yaropolk ។ នៅឆ្នាំ ១១៣៩ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Yaropolk Vsevolod Olgovich បានតាំងខ្លួននៅ Kiev ដោយមានជំនួយពីកម្លាំង។ មានតែបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1146 ការតស៊ូដ៏ក្តៅគគុកសម្រាប់រជ្ជកាល Kiev បានចាប់ផ្តើម។ មធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត Galician, Volyn, Pereyaslav, Suzdal, Chernigov, Seversk, Smolensk, Novgorod និងវ៉ុលផ្សេងទៀតត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងវា។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយអ្នកជិតខាងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: Polovtsy ហុងគ្រីនិងប៉ូល។ អាំងតង់ស៊ីតេនៃតណ្ហាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការលំបាកក្នុងការកំណត់អតីតភាពក្នុងគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់។ ពេលនោះហើយដែលសំណួរកើតឡើងយ៉ាងមុតស្រួច៖ តើអ្នកណាខ្ពស់ជាងលើជណ្ដើរនៃអតីតភាព ពូក្មេងជាងឆ្នាំ ឬក្មេងជាងជំនាន់ ប៉ុន្តែក្មួយចាស់? បញ្ហា​មួយ​ទៀត​គឺ​ការ​សម្រប​សម្រួល​យោបល់​របស់​សម្ដេច​ចំពោះ​បញ្ហា​នេះ និង​មតិ​របស់​អ្នក​ក្រុង។

វាទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាប្រជាជននៃទីក្រុងគៀវដែលរំលោភលើសម្បថដែលបានផ្តល់ឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ចុងរបស់ពួកគេបានអញ្ជើញ Izyaslav Mstislavich ដែលជាចៅប្រុសរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Monomakh ឱ្យសោយរាជ្យ។ Izyaslav ដែលបានស្បថដូចគ្នាបានទទួលយកការផ្តល់ជូនដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។ ដោយបានប្រមូលផ្តុំកងទ័ពគាត់បានទៅ Kiev ជាកន្លែងដែល Igor Olgovich កំពុងអង្គុយរួចហើយ។ ដោយបានបាត់បង់សម្ព័ន្ធមិត្ត និងការគាំទ្ររបស់ប្រជាជនគៀវ លោក Igor មិនអាចស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv បានទេ។ ជោគវាសនារបស់គាត់សោកសៅ។ ដោយចាញ់ការប្រយុទ្ធ គាត់បានជាប់គាំងនៅក្នុងវាលភក់ ត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុក បាត់បង់ស្មារតីក្នុងការកាប់ បន្ទាប់មកត្រូវបានព្រះសង្ឃមួយអង្គ ហើយនៅទីបញ្ចប់ ត្រូវបានសម្លាប់យ៉ាងព្រៃផ្សៃដោយប្រជាជនគៀវ។ អង្គុយលើតុរបស់ "ឪពុកនិងជីតារបស់គាត់" Izyaslav បានរត់ទៅរកព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Olgovich ដែលអង្គុយនៅ Novgorod-Seversky និង Yuri Dolgoruky ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Suzdal ។ Yuri បានក្លាយជាគូប្រជែងសំខាន់របស់ Izyaslav ក្នុងការប្រយុទ្ធដណ្តើមយកតារាង Kiev ។ ក្មួយ​ចាស់​ប្រឆាំង​ពូ​ក្មេង។ រវាងពួកគេឈរពូចាស់ម្នាក់ - Vyacheslav Vladimirovich ដែលក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះធ្លាប់បាននិយាយទៅកាន់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំបានពុកចង្ការរួចហើយនៅពេលអ្នកកើតមក" ។ រាល់ពេលដែលគាត់បានជ្រៀតជ្រែកជាមួយគូប្រជែងទាំងពីរ ហើយបានបញ្ចប់នៅលើតុ Kiev រាល់ពេលដែលពួកគេម្នាក់បានចាកចេញពីទីក្រុងរួចហើយ ហើយម្នាក់ទៀតមិនទាន់បានចូល។

នៅឆ្នាំ 1149 Yuri បានបង្ខំ Izyaslav ឱ្យចាកចេញទៅ Vladimir Volynsky ប៉ុន្តែឆ្នាំបន្ទាប់គាត់បានត្រឡប់មកវិញហើយបង្ខំ Yuri ឱ្យភៀសខ្លួន។ បន្ទាប់មក Yuri បានបណ្តេញ Izyaslav ម្តងទៀត ហើយបន្ទាប់មក Izyaslav Yuri ។ នៅឆ្នាំ 1151 ដើម្បីធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់ការស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង Kyiv និងពង្រឹងតំណែងរបស់គាត់ Izyaslav បានអញ្ជើញពូរបស់គាត់ Vyacheslav Vladimirovich ដែលត្រូវបានបញ្ឆោតដោយគាត់ច្រើនជាងម្តងទៅតុ Kiev ។ ពូបាននិយាយគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់គិតអំពីក្មួយប្រុសរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានទទួលយកការផ្តល់ជូននេះ។ duumvirate ថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលក្នុងនោះចំណងជើងនៃ Grand Duke ត្រូវបានអនុវត្តដោយមួយ - Vyacheslav និងមួយទៀត - Izyaslav គ្រប់គ្រង។ Yuri Dolgoruky មិនចូលចិត្តការតម្រឹមនេះទេ ហើយជម្លោះនៅតែបន្ត។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធនៅជិតទន្លេ Ruta Izyaslav Mstislavich ស្ទើរតែស្លាប់។ នៅ​ក្នុង​សមរភូមិ​នេះ គាត់​ត្រូវ​របួស ហើយ​ស្ទើរតែ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ខ្លួនឯង។ នៅពេលដែលពួកគេចង់សម្លាប់ Izyaslav ដែលរងរបួសដោយគិតថានេះជាសត្រូវគាត់បានក្រោកឡើងហើយនិយាយថា "ខ្ញុំជាព្រះអង្គម្ចាស់" ។ ប្រជាជនគៀវម្នាក់បានឆ្លើយថា "មែនហើយ យើងត្រូវការអ្នក"។ គាត់បានយកដាវ ហើយចាប់ផ្តើមវាយគាត់នៅលើមួកសុវត្ថិភាព។ Izyaslav ប្រញាប់ដើម្បីបញ្ជាក់៖ "ខ្ញុំជា Izyaslav ព្រះអង្គម្ចាស់របស់អ្នក" ហើយបានដោះមួកសុវត្ថិភាពរបស់គាត់។ ពេល​នោះ​ទើប​ពួក​គេ​ស្គាល់​គាត់ ហើយ​ជួយ​គាត់។ នៅឆ្នាំ 1154 Izyaslav Mstislavich បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺហើយបានស្លាប់ហើយ Vyacheslav បានស្លាប់បន្ទាប់ពីគាត់ដែលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់សហអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់បានព្យាយាមបង្កើត duumvirate ថ្មីរួមគ្នាជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Rostislav ។ Izyaslav Davidovich ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Chernigov បានព្យាយាមទាញយកប្រយោជន៍ពីការស្លាប់របស់ Vyacheslav ប៉ុន្តែ Yuri មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទទួលបានទីតាំងនៅ Kyiv ទេ។ គាត់​បាន​ផ្ញើ​ការ​ទាមទារ​ឱ្យ​គាត់​ចេញ​ពី​ទីក្រុង​ដោយ​និយាយ​ថា​: « ឪពុករបស់ខ្ញុំគឺ Kyiv មិនមែនអ្នកទេ។ Izyaslav មិនបានប្រកែកទេ ហើយគ្រាន់តែបញ្ជាក់ខ្លួនឯងថា " ដាក់ខ្ញុំ Kiyane"- បានចាកចេញ" ម្តាយនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី។ ទីបំផុត Yuri បានគ្រប់គ្រងតារាង Kyiv ដ៏អស្ចារ្យ និងកម្ចាត់គូប្រជែងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែ​អំណរ​របស់​គាត់​មាន​រយៈពេល​ខ្លី។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក នៅឆ្នាំ ១១៥៧ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យមួយ ព្រះអង្គស្រាប់តែធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ហើយបានរងទុក្ខអស់រយៈពេលប្រាំថ្ងៃ ក៏បានស្លាប់។

ដោយមិនគិតពីលទ្ធផល ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាពិតជាមានលទ្ធភាពតែមួយគត់ដើម្បីកំណត់អតីតភាពក្នុងគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់ - "ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ" ជាការពិត។ ចាប់​ពី​ពេល​នេះ​ទៅ ព្រះអង្គម្ចាស់​ណា​ដែល​មាន​កម្លាំង​អាច​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ចាស់ទុំ​បាន។ លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់អតីតភាពការងារគឺអំណាចយោធា និងសិទ្ធិអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់តំណែងរបស់គាត់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត និងសង្គម Kiev ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទំនោរឆ្ពោះទៅរកអ្នកដាក់ពាក្យមកពីខាងក្រុងគៀវ ចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការទទួលបានតារាង Kyiv ។ ហើយ​ប្រសិនបើ​យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ទឹកដី​ផ្សេងទៀត នោះ​ទីក្រុង​សំខាន់​របស់​ពួកគេ​ម្នាក់ៗ។ ជាញឹកញយ អ្នកក្រុងមានពាក្យចុងក្រោយ ព្រោះពួកគេសម្រេចថា តើព្រះអង្គម្ចាស់នឹងមានកម្លាំងប៉ុន្មាន។

ជាផ្លូវការ ព្រះអង្គម្ចាស់បានបន្តស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ហើយនៅពេលដែលពួកគេត្រូវការ ពួកគេចងចាំថាតើពួកគេមួយណាដែលចាស់ជាង ហើយអ្នកណាក្មេងជាង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលតម្រូវការបែបនេះបានរលាយបាត់ វោហាសាស្ត្រ "ដូនតា" ក៏បាត់ទៅវិញ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់បានភ្លេចភ្លាមៗថា ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទើបតែទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជា "កូនប្រុស" ហើយបានហៅម្នាក់ទៀតដែលឥឡូវនេះគាត់បានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងនោះហៅថា។ "ឪពុក" ។

អស់រយៈពេលមួយភាគបួននៃសតវត្សមកហើយ ការតស៊ូដើម្បីទីក្រុងគៀវ ជាមួយនឹងការសម្រាករយៈពេលខ្លី បានក្តៅខ្លួននៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី។ វា​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​សង្គ្រាម​សម្រាប់​វ៉ុល​ជាក់លាក់​ដែល​អនុវត្ត​មិន​ឈប់។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Yuri Izyaslav Davidovich បានចូល Kiev ម្តងទៀតប៉ុន្តែមិនបាននៅទីនេះយូរទេ។ បន្ទាប់មក Rostislav Mstislavich ដែលសោយរាជ្យពីឆ្នាំ 1159 ដល់ឆ្នាំ 1167 បានដាក់ខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង។ នៅឆ្នាំ 1167 - 1169 Mstislav Izyaslavich កំពុងអង្គុយនៅទីក្រុងគៀវដែលបាននាំផ្លូវធំដំបូងទៅកាន់ទីក្រុងដែលបានវាយប្រហារអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រហើយបន្ទាប់ពីគាត់ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អស់រយៈពេលប្រហែលពីរឆ្នាំព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុង Kyiv ក្រោមអតីតភាពរបស់ Andrei Bogolyubsky គឺជាប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Gleb (1169 - 1171) ។ បន្ទាប់មកបានមកលេងនៅទីនេះជាបន្តបន្ទាប់៖ Vladimir Mstislavich, Roman Rostislavich, Rurik Rostislavich ជាមួយបងប្អូន David និង Mstislav, Yaroslav Izyaslavich ហើយទីបំផុត Roman Rostislavich ដែលធ្លាប់សោយរាជ្យពីមុននៅ Smolensk ។ Kyiv មានតែពេលដើម្បីទទួលស្គាល់ ឬហៅព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គទៀតបានមកទីនេះ ខណៈពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានអមដោយការសន្ទនាដោយសន្តិវិធី ប៉ុន្តែដោយ "ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ" ដែលគ្មានទីបញ្ចប់ បើមិនដូច្នេះទេ ព្រះអង្គម្ចាស់មិនអាចកំណត់ថានរណាក្នុងចំណោមពួកគេទេ។ ចាស់ជាង ហើយអ្នកណានៅក្មេង។

ត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 12 សម្រាប់ទីក្រុង Kyiv ដែលធុញទ្រាន់នឹងជម្លោះស៊ីវិលបានក្លាយជាពេលវេលានៃស្ថេរភាពនិងការរស់ឡើងវិញនៃយុគសម័យវ្ល៉ាឌីមៀ - Svyatopolk ។ វាជា "យុគសម័យមាស" ដែលជាឆ្នាំនៃការកើនឡើងខ្ពស់បំផុតនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ នៅពេលដែលពិភពលោកនយោបាយត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ទាំងនេះគឺជាឆ្នាំនៃការស្ងប់ស្ងាត់ទាក់ទងគ្នាមុនពេលការដួលរលំចុងក្រោយនៃទីក្រុង Kyiv ។ សង្រ្គាមសម្រាប់ volosts ដែលបានបន្តនៅពេលនោះមិនមានផលប៉ះពាល់ខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ Kievan Rus ទេ។

នៅឆ្នាំ ១១៧៦ គាត់បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងគៀវ Svyatoslav Vsevolodovichដែលត្រូវបានហៅនៅក្នុង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" "គួរឱ្យភ័យខ្លាច" និង "អស្ចារ្យ" ។ Svyatoslav គឺជាកូនប្រុសរបស់ Vsevolod Olgovich ហើយនៅពេលនោះគាត់បានដឹកនាំ "សំបុករបស់ Oleg ដ៏ក្លាហាន" ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងបណ្តេញរ៉ូម៉ាំង Rostislavich ចេញពីទីក្រុង Kyiv ហើយមិនដូចឪពុករបស់គាត់ឬពូដែលសំណាងអាក្រក់ទេនោះបានចុះឈ្មោះការគាំទ្រពិតប្រាកដរបស់ប្រជាជន Kiev ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតដល់ឆ្នាំ 1180 i.e. ប្រហែលបួនឆ្នាំ Svyatoslav បានបន្តប្រយុទ្ធដើម្បីរជ្ជកាល Kievan ជាមួយ Rostislavichs ។ នៅឆ្នាំ 1180 បន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចគ្នាមួយទៀតរវាងក្រុមគូប្រជែងពីរ កិច្ចព្រមព្រៀងមួយត្រូវបានរកឃើញ។ Rurik Rostislavich ដោយបានកម្ចាត់ Olgovichi ដូច Mstislav Vladimirovich ក្នុងសម័យរបស់គាត់បានអញ្ជើញ Svyatoslav ឱ្យត្រលប់ទៅ Kyiv វិញ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ជាបងប្អូនដែលមិននឹកស្មានដល់នេះបង្ហាញដោយ Rurik អាចពន្យល់បានយ៉ាងងាយស្រួល។ លទ្ធផលនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកគូប្រជែងមកពី Kievans ស្ទើរតែដូចគ្នានឹងលទ្ធផលនៃការប្រយុទ្ធរវាង Yaroslav the Wise និង Mstislav the Fierce ដូចដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុង Kyiv ។ មានតែ duumvirate ថ្មីប៉ុណ្ណោះដែលបានយកទម្រង់ខុសគ្នាបន្តិច។ Kyiv និងអតីតភាពបន្តនៅជាមួយ Svyatoslav និងទឹកដីរុស្ស៊ីពោលគឺឧ។ ទីប្រជុំជននៅក្នុងស្រុក Kyiv បានឆ្លងកាត់ការគ្រប់គ្រងរបស់ Rurik ។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Svyatoslav និង Rurik យុទ្ធនាការរួមគ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Polovtsy បានបន្ត។ សម័យកាលដ៏រុងរឿងរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ មនោរម្យ បានត្រលប់មកជីវិតវិញក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ កាលប្បវត្តិគឺពេញលេញជាមួយនឹងរបាយការណ៍នៃយុទ្ធនាការបែបនេះដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសហអ្នកគ្រប់គ្រងស្ទើរតែរៀងរាល់ឆ្នាំ។ ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែពីរឆ្នាំ (1184 និង 1185) Svyatoslav បានរៀបចំយុទ្ធនាការចំនួនបួនប្រឆាំងនឹង Polovtsy ហើយពួកគេទាំងអស់បានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះ - Polovtsy ត្រូវបានចាញ់ឬត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ Svyatoslav អាចបង្រួបបង្រួមនៅក្រោមបដារបស់គាត់រហូតដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងៗគ្នា។

រជ្ជកាលរបស់ Svyatoslav និង Rurik Rostislavich បានបន្តរហូតដល់មរណភាពរបស់ Svyatoslav Vsevolodovich ក្នុងឆ្នាំ ១១៩៤ ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីនោះ Kiev មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃជម្លោះដ៏ខ្លាំងក្លា និងការវាយប្រហារទ្រង់ទ្រាយធំរហូតដល់ដើមឆ្នាំ 1203 ។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ ផ្លូវដ៏អាក្រក់មួយនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv នៅពេលនោះត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយ Rurik ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីក្រុងដោយកូនប្រសារ Roman Mstislavich ។ នៅឆ្នាំ 1240 ទីបំផុតគាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយពួកម៉ុងហ្គោល។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃជំពូកថ្មីមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ី។

ការពិនិត្យឡើងវិញខាងលើនៃជម្លោះស៊ីវិលដ៏សំខាន់នៃសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 13 ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតស៊ូដើម្បីតារាង Kyiv ដ៏អស្ចារ្យអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញពីស្ថិតិនៃប្រភេទផ្សេងគ្នាដែលខុសគ្នាពីទិន្នន័យរបស់ S. M. Solovyov ។ រវាងជម្លោះដ៏សំខាន់ដំបូងនៃសតវត្សទី XI (1015 - 1025) និងរយៈពេលនៃការបះបោរដ៏វែងនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XII (1146 - 1180) មានយុគសម័យនៃ 121 ឆ្នាំទាក់ទងទៅនឹងសន្តិភាពនៅពេលដែលការតស៊ូដើម្បី Kiev ។ មិនបាននាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។ បន្ទាប់មកយុគសម័យនៃជម្លោះស៊ីវិលដែលបន្តជាប់ៗគ្នា (ជួនកាលរហូតដល់ 7 ឆ្នាំ) សម្រាប់រយៈពេល 34 ឆ្នាំត្រូវបានជំនួសដោយរយៈពេលមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសន្តិភាពនៃទីក្រុង Kyiv ដែលមានរយៈពេល 22 ឆ្នាំ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ រាល់ឆ្នាំនៃជម្លោះស៊ីវិលចាប់ពីការបង្កើតទីក្រុងរហូតដល់ការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល រដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានតែពីរដងប៉ុណ្ណោះ (ក្នុងឆ្នាំ 1169 និង 1203) ត្រូវបានទទួលរងនូវការបរាជ័យដ៏ធំមួយ។ ស្ថិតិស្រដៀងគ្នានេះក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរទាក់ទងនឹងមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៃ Kievan Rus ។ ទីក្រុងខ្លះមិនបានក្ស័យធនទាល់តែសោះ ដូចជាទីក្រុង Kyiv រហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនឹមម៉ុងហ្គោល។ ព័ត៌មានប្រភេទនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណកាន់តែមានគោលបំណង និងពន្យល់យ៉ាងពេញលេញអំពីកង្វះឥទ្ធិពលនៃជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់លើរដ្ឋទូទៅនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

សូចនាករសំខាន់បំផុតនៃសុខភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គមគឺវប្បធម៌។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិត អារម្មណ៍ រសជាតិ ចំណូលចិត្ត គំនិតនៃភាពស្រស់ស្អាត ការកើនឡើងនៃអារម្មណ៍ ឬការធ្លាក់ទឹកចិត្តដែលមាននៅក្នុងសម័យនោះ។ វា​បង្កើត​ឡើងវិញ​នូវ​លក្ខណៈ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​សង្គម​ទាំង​ស្រុង​ក្នុង​រយៈពេល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់លាក់​មួយ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលក្នុងវប្បធម៌ជារង្វាស់ដែលអាចទុកចិត្តបាននៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងរដ្ឋទាំងមូល។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលពីទិដ្ឋភាពនេះនៅ Kievan Rus ក្នុងសតវត្សទី 11 - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 13 វាងាយស្រួលមើលឃើញថារហូតដល់ការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោលសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណមិនមានការថយចុះយូរទេ។ លើសពីនេះទៅទៀត កំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ដែលជារយៈពេលនៃភាពរុងរឿងពិតប្រាកដ ដែលចំនួនស្នាដៃដ៏ធំបំផុតបានធ្លាក់ចុះ គឺត្រីមាសទី 3 នៃសតវត្សទី 12 - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 13 ដែលជាកម្ពស់នៃការបែងចែក។ វាគឺនៅពេលនេះដែលវិហារ Dmitrievsky នៅវ្ល៉ាឌីមៀ, សាសនាចក្រនៃការអង្វរនៅលើ Nerl និងរឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដ្យាក្រាមខាងក្រោមដែលបានចងក្រងដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលក្នុងវិស័យបីនៃវប្បធម៌ - ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ និងអក្សរសិល្ប៍ បង្ហាញពីសក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Kievan Rus ។ សមិទ្ធិផលទាំងនេះត្រូវបានកំណត់តាមលក្ខខណ្ឌថាជា "ស្នាដៃ" ។

រូបភាពទី 29 - ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ

ដ្យាក្រាមបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានចាប់បានដោយពួកម៉ុងហ្គោលនៅដំណាក់កាលនៃការចុះចត ហើយប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលនាំមកដោយការលុកលុយទេ ហើយមិនមែនសម្រាប់នឹម Horde ដែលដាក់បន្ទុកធ្ងន់នៅលើស្មារបស់ Rus បុរាណ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសនឹងខុសគ្នាទាំងស្រុង។

មួយសហស្សវត្សរ៍មុន នៅចុងសតវត្សទី 10 អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្សីដំបូងគេម្នាក់បានលះបង់ការងារពិសេសមួយគឺ The Tale of Bygone Years ដើម្បីស្រាយចម្ងល់ថា "តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា អ្នកណានៅទីក្រុងគៀវ ចាប់ផ្តើមមុនព្រះអង្គម្ចាស់។ ហើយ​តើ​ដី​រុស្ស៊ី​មក​ពី​ណា»។ ជាក់ស្តែង នៅទីនេះ ជាលើកដំបូងដែលរឿងព្រេងនៃសម័យមុន ដែលជាសម័យនៃរបបកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានយល់ នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធបទចម្រៀង និងបូជាចារ្យនៅឯកិច្ចប្រជុំនៃកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរួមការងារបានរំលឹកពីបុព្វបុរសបុរាណ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានរាប់ជាសតវត្ស។ Cyril នៃ Turov នៅចុងសតវត្សទី 12 ។ នឹងរំលឹកអ្នកថារឿងព្រេងនៃអតីតកាលត្រូវបានរក្សាទុកដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិង vitii ហើយវិមាននៃពេលវេលាដូចគ្នា "The Tale of Igor's Campaign" គឺជាពាក្យមាសរបស់ vitii ដែលបានរក្សាការចងចាំរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលមួយសតវត្ស។ .

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរពីទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធទៅជារដ្ឋ នៅពេលដែលអំណាចកំពុងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែឆ្ងាយពីផែនដី ផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយជៀសមិនរួច។ ជាលទ្ធផល កំណែផ្សេងគ្នានៃប្រភពដើមនៃរឿងនេះ ឬដែលមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួន។ វាច្បាស់ណាស់ថាកាលប្បវត្តិទីមួយបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវកំណែមួយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ មានដំណោះស្រាយមិនស្មើគ្នា និងសូម្បីតែផ្ទុយដោយផ្ទាល់ចំពោះបញ្ហាដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងចំណងជើង។ ពួកគេក្រោកឡើងតាមលទ្ធភាពទាំងអស់ ក្នុងស្ថានភាពសង្គមផ្សេងៗគ្នា និងនៅពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយូរ ៗ ទៅនៅពេលដែលភាពពាក់ព័ន្ធនៃទំនោរត្រូវបានរលត់ អ្នកចងក្រងក្រោយៗបានរួមបញ្ចូលកំណែទាំងនេះនៅក្នុងការចងក្រងរបស់ពួកគេ ក្នុងករណីខ្លះព្យាយាមផ្សះផ្សាពួកវា និងខ្លះទៀត (ជាសំណាងល្អសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ!) មិនកត់សំគាល់ភាពផ្ទុយគ្នាទាល់តែសោះ។

ការសរសេរក្រោយៗមកទាំងនេះក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវអ្វីដែលហៅថា "Initial Chronicle" ដែលរក្សាចំណងជើងបុរាណ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" នៅក្នុងចំណងជើង ហើយដែលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានសន្មតថាជាប៊ិចរបស់ Caves Monstor Nestor ឬ Vydubitsky Abbot Sylvester ។ .

កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាដើមសម្រាប់រយៈពេលយូរដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឈ្មោះប្រពៃណីរបស់វា។ នេះគឺជាប្រភពសរសេរដ៏សំខាន់នៅលើប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយក្រោយមកអ្នកស្រាវជ្រាវដែលសំដៅទៅលើវា បានប្រកែកយ៉ាងក្តៅគគុកដោយមិនកត់សំគាល់ថាជាញឹកញាប់ពួកគេគ្រាន់តែបន្តជម្លោះដែលបានចាប់ផ្តើមជាច្រើនសតវត្សមុននេះប៉ុណ្ណោះ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែមាន ហើយនឹងក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជានិច្ច។ ហើយពាក្យស្លោកដ៏ល្បីរបស់ Bismarck ដែលថា "គ្រូប្រវត្តិសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់បានឈ្នះសង្រ្គាមជាមួយបារាំង" មិនមែនមានន័យថាឧត្តមភាពនៃគ្រាមភាសាអាឡឺម៉ង់ជាងភាពវិជ្ជមានរបស់បារាំងនោះទេ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់បានបង្កប់ដោយចេតនាមនោគមវិជ្ជាលើការប្រមូលឯកសារបារាំងដែលគ្មានមូលដ្ឋាន។ ភាពពាក់ព័ន្ធជាពិសេសគឺការសិក្សាអំពីអរិយធម៌ដែលមានអ្នកស្នងបន្តផ្ទាល់។ ការចាប់ផ្តើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតប្រជាជនរុស្ស៊ីបុរាណនិងការបង្កើតរដ្ឋដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជោគវាសនារបស់ប្រជាជនដែលរស់នៅអឺរ៉ុបកណ្តាលនិងខាងកើត។ ហើយវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលការសិក្សាអំពីប្រធានបទនេះជារឿយៗត្រូវបានជំរុញ និងធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយដោយការចាប់អារម្មណ៍ជាក់ស្តែង។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវអាយុកាលជិតបីសតវត្ស (បន្តរហូតដល់សព្វថ្ងៃនេះ) រវាងពួក Normanists និងពួកអ្នកប្រឆាំង Normanists ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានជំរុញដោយចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ដឹងសុទ្ធសាធ ប៉ុន្តែកម្រមានចំណាប់អារម្មណ៍នេះផ្ទុយនឹងការអាណិតអាសូរជាសាធារណៈរបស់អ្នកនិពន្ធ ហើយខ្លឹមសារសង្គមនៃប្រព័ន្ធវិធីសាស្រ្តដែលទទួលយកគឺភាគច្រើនមិនត្រូវបានគេដឹងទាល់តែសោះ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ពួកស្លាវី និងជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុងតំបន់ដ៏ធំនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ ទម្រង់នៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែប្រពៃណីបានរក្សានូវគំនិតនៃការតស៊ូដ៏យូរអង្វែងមួយ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការបង្កើតរដ្ឋស្លាវីដំបូង ការតស៊ូនេះបានកើនឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីការប្រឈមមុខគ្នាដ៏អស់កល្បរវាងក្រុមជនជាតិភាគតិចធំពីរ៖ ចាប់ពីសតវត្សទី 8 ។ "ការវាយលុកទៅទិសខាងកើត" របស់អាឡឺម៉ង់ត្រូវបានអនុវត្តនៅសតវត្សទី XVIII - XIX ។ គោលដៅយុទ្ធសាស្ត្រយូរអង្វែងរបស់រុស្ស៊ីកំពុងត្រូវបានដឹង - ភាពជាម្ចាស់នៃឆ្នេរសមុទ្របាល់ទិក។ អ្នកស្នងមរតកអាឡឺម៉ង់នៃលំដាប់ Livonian បានរកឃើញថាពួកគេស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ tsars រុស្ស៊ីប៉ុន្តែមុខវិជ្ជាថ្មីភ្លាមៗទទួលបានសិទ្ធិនៃកម្មសិទ្ធិដែលមានឯកសិទ្ធិហើយក្រោយមកបានក្លាយជាឆ្អឹងខ្នងនៃស្វ័យភាពរបស់រុស្ស៊ី។ ការរាប់ចំនួនមធ្យម និងបារ៉ែនពីរដ្ឋាភិបាលអាឡឺម៉ង់ជាច្រើនដែលចិញ្ចឹមនៅរាជវាំង។ ហើយអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនោះ គឺជោគជ័យនៃអាវុធរុស្ស៊ីនៅលើសមរភូមិ នោះអ្នកចាញ់កាន់តែរឹងមាំឡើងកាន់ដំណែងនៃការខិតទៅរកបល្ល័ង្ករុស្ស៊ី។ វាគឺនៅក្នុងស្ថានភាពពិសេសនេះដែលទ្រឹស្តី Norman បានបង្កើតឡើង - ការបកស្រាយនៃប្រពៃណី annalistic អំពីការហៅរបស់ Varangians ក្នុងស្មារតីគាំទ្រអាល្លឺម៉ង់។

ជាការពិតណាស់ ជម្លោះរវាងពួក Normanists និងពួកប្រឆាំង Normanists មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះក្រុមប្រឆាំងជនជាតិភាគតិចនោះទេ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានអនុវត្តស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដែលកើនឡើង បើទោះបីជាចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការស្រេកឃ្លានការពិតក៏ដោយ - ការស្ថាបនារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចរងផលប៉ះពាល់ដោយអាកប្បកិរិយាវិធីសាស្រ្ត ជំនាញរបស់ពួកគេ និងជួរនៃប្រភពដែលបានជ្រើសរើសពីសមុទ្រនៃសមុទ្រ។ ភស្តុតាងចម្រុះ និងផ្ទុយបំផុត។

ជាការពិតណាស់ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះការសន្និដ្ឋានដែលអ្នកនយោបាយពេលខ្លះទាញចេញពីការស៊ើបអង្កេតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពួកគេមានកាតព្វកិច្ចត្រូវយកមកពិចារណាឱ្យបានច្បាស់លាស់នូវអ្វីដែលបទប្បញ្ញត្តិប្រែក្លាយទៅជាភាពងាយស្រួលសម្រាប់ការសាងសង់ដែលរំពឹងទុក។ នៅទសវត្សទី ៣០-៤០ ។ ក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ ទ្រឹស្ដី Norman ត្រូវបានអនុម័តដោយពួកហ្វាស៊ីសនិយមអាល្លឺម៉ង់ ហើយអ្នកសុំទោសដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបានបំផុតសម្រាប់ធម្មជាតិនយោបាយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ត្រូវប្រាកដថា របៀបដែលសន្មតថា "សិក្សា" សុទ្ធសាធ ប្រែទៅជាអាវុធពុលនៃការឈ្លានពាន និងអំពើប្រល័យពូជសាសន៍។ មេដឹកនាំនៃ Reich ទី 3 ខ្លួនឯងបានចូលរួមក្នុងការតស៊ូខាងមនោគមវិជ្ជាដោយលាតត្រដាងនិងផ្សព្វផ្សាយបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗមួយចំនួននៃទ្រឹស្តី Norman ។ ហ៊ីត្លែរបានសរសេរនៅក្នុង Mein Kampf ថា "ការរៀបចំនៃការអប់រំរដ្ឋរបស់រុស្ស៊ីមិនមែនជាលទ្ធផលនៃសមត្ថភាពនយោបាយរដ្ឋរបស់ពួកស្លាវីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ នេះជាឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយ នៃរបៀបដែលធាតុអាឡឺម៉ង់បង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងពូជសាសន៍ទាប សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតរដ្ឋមួយ ... អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ប្រទេសរុស្ស៊ីបានរស់នៅដោយចំណាយប្រាក់នៃស្នូលអាឡឺម៉ង់នៃថ្នាក់គ្រប់គ្រងខាងលើរបស់ខ្លួន។ ការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងបានធ្វើឡើងពីការវិភាគ "វិទ្យាសាស្រ្ត" នេះថា "វាសនាខ្លួនវាដូចដែលវាចង់បង្ហាញយើងនូវផ្លូវដោយម្រាមដៃរបស់វា: ដោយបានប្រគល់ជោគវាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅឱ្យ Bolsheviks វាបានដកហូតប្រជាជនរុស្ស៊ីនៃគំនិតដែលបានលើកឡើង។ ហើយនៅតែគាំទ្រដល់អត្ថិភាពរដ្ឋរបស់ខ្លួន»។ បទប្បញ្ញត្តិនៃគោលគំនិត Norman ក៏ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសុន្ទរកថាសាធារណៈផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ Himmler បានខឹងសម្បារជាឧទាហរណ៍ថា "ពួកស្លាវមិនមានលទ្ធភាពរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ ដោយសារពួកគេមិនអាចរាប់សតវត្សមុន នៅពេលដែលមនុស្សទាំងនេះអំពាវនាវដល់ពួក Varangians នៅពេលដែលពួកគេអំពាវនាវដល់ Ruriks" ។

រឿងព្រេងអំពីការហៅរបស់ Varangians ត្រូវបានដកស្រង់ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងឯកសារឃោសនាសម្រាប់គោលបំណងដ៏ធំ។ នៅក្នុងកំណត់ត្រាមួយទៅកាន់ទាហានអាឡឺម៉ង់ - "បញ្ញត្តិចំនួន 12 សម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅបូព៌ានិងការព្យាបាលរបស់ពួកគេចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ី" - ឃ្លានេះត្រូវបានលើកឡើងថា: "ប្រទេសរបស់យើងគឺអស្ចារ្យនិងសម្បូរបែបប៉ុន្តែមិនមានលំដាប់នៅក្នុងវាទេ។ មក​ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់​របស់​យើង»។ ការណែនាំស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្នកគ្រប់គ្រងភូមិ (គូរឡើងបីសប្តាហ៍មុនថ្ងៃទី 22 ខែមិថុនា) បានពន្យល់ថា: «ជនជាតិរុស្សីតែងតែចង់រក្សារង្គាលដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រង។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេក៏នឹងយល់ឃើញពីការលុកលុយរបស់អាឡឺម៉ង់ផងដែរ សម្រាប់ការនេះនឹងក្លាយជាការបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ៖ «មកជាម្ចាស់ពួកយើង»។ ដូច្នេះហើយ ជនជាតិរុស្សី មិនគួរទុកឲ្យអ្នកចាប់អារម្មណ៍ថា អ្នកកំពុងស្ទាក់ស្ទើរចំពោះអ្វីមួយនោះទេ។ អ្នក​ត្រូវតែ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​សកម្មភាព​ដែល​គ្មាន​ពាក្យ​សំដី​ច្រើន​ហួសហេតុ គ្មាន​ការសន្ទនា​វែងឆ្ងាយ និង​គ្មាន​ទស្សនវិជ្ជា អនុវត្ត​យ៉ាង​ច្បាស់ និង​ម៉ឺងម៉ាត់​នូវ​អ្វីដែល​ចាំបាច់។ ពេលនោះ ជនជាតិរុស្សីនឹងគោរពតាមអ្នកជាកាតព្វកិច្ច»។

ប្រធានបទ ១.

Dmitry Ivanovich Donskoy (1350 – 138 9) - កូនប្រុសរបស់ Ivan the Red, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ (1359), Grand Duke of Vladimir (1359),ដាក់រហស្សនាមថា Donskoy សម្រាប់ជ័យជំនះលើ Mamai ក្នុងសមរភូមិ Kulikovo ស្ថាបនិកនៃវិមានក្រឹមឡាំងថ្មសនៅទីក្រុងមូស្គូ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ អភិបាលក្រុងមូស្គូបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការបង្រួបបង្រួមនយោបាយនៃទឹកដីរុស្ស៊ីបុរាណ ហើយរាជការវ្ល៉ាឌីមៀ បានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិតំណពូជរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ។

Andrey Kurbsky (1528 - 1583) - ជាមេបញ្ជាការរុស្ស៊ីដ៏ឆ្នើមម្នាក់ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម Livonian អ្នកនយោបាយ និងជាអ្នកនិពន្ធ ដែលជាសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Ivan the Terrible ។ គូប្រជែង Oprichnina ។ ដោយភៀសខ្លួនពីការក្បត់របស់ស្តេចគាត់បានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសលីទុយអានី។ គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំរបស់កូនចៅដោយអរគុណចំពោះការឆ្លើយឆ្លងជាមួយ Ivan the Terrible ដែលក្នុងនោះគាត់បានថ្កោលទោសការរំលោភបំពាននិងអំពើអាក្រក់របស់ tsar ។

Ermak Timofeevich (គ. ១៥៣២-១៥៤២ - ១៥៨៥) - មេទ័ព Cossack អ្នកសញ្ជ័យនៃស៊ីបេរី ខាន់ណេត .

លោក Ivan Fedorov (c. 1520 - 1583) - មួយក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេ ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពសៀវភៅ. បានបោះពុម្ពសៀវភៅដំបូង "សាវក" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំហុសដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយបានធ្វើឱ្យមានការបះបោរ ដែលគាំទ្រដោយពួកអាចារ្យដែលបានឃើញនៅក្នុង I.F.គូប្រជែង។ ដោយភៀសខ្លួនចេញពីកំហឹងរបស់អ្នកទុច្ចរិត គាត់បានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសលីទុយអានី ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតសិក្ខាសាលាបោះពុម្ពឡើងវិញ។

អយ្យកោ Nikon ( ១៦០៥ - ១៦៨១) - អយ្យកោមូស្គូមកពីបរិស្ថាននៃបព្វជិតជនបទ។ ក្រោយមកមិត្តភក្តិនិងជាទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ Tsar Alexei Mikhailovich ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយគាត់រីករាយនឹងទំនុកចិត្តដ៏អស្ចារ្យរបស់ tsar បានទទួលងារជា "ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យនិងអធិបតេយ្យភាព" ដែលស្រដៀងនឹងអ្វីដែលពាក់ដោយឪពុករបស់ Mikhail Fedorovich Romanov, អយ្យកោ Filaret (boyar Fedor Romanov) ។ អ្នករៀបចំកំណែទម្រង់ព្រះវិហារដ៏ធំបំផុតដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្រួបបង្រួមជីវិតព្រះវិហារបុរាណរបស់រុស្ស៊ីយោងទៅតាមគំរូក្រិក។ កំណែទម្រង់បានបញ្ចប់ដោយការលេចចេញនៃពួក Schism និងអ្នកជឿចាស់។ លោក​បាន​បន្ត​គោល​នយោបាយ​មួយ​ដែល​មាន​គោល​បំណង​លើក​កម្ពស់​សិទ្ធិ​អំណាច​ខាង​សាសនា​លើ​លោកិយ។ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ពីបទរំលោភអំណាចព្រះវិហារ ការប្រព្រឹត្តមិនត្រឹមត្រូវចំពោះបព្វជិត ការប៉ុនប៉ងដណ្តើមអំណាចរបស់ស្តេច ត្រូវបានដកហូតនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ ហើយត្រូវបាននិរទេសទៅវត្តមួយ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់ គាត់ត្រូវបានលើកលែងទោស រាប់ជាសុចរិត និងស្ដារឡើងវិញនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ដោយ Feodor Alekseevich ។

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin) (គ. ១៦៣០ - ១០៧១) - Don Cossack មកពីភូមិ Zimoveyskaya ដែលបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាស្តេចដែលជាមេដឹកនាំនៃការបះបោរដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមុន Petrine ក្នុងឆ្នាំ 1670-1671 ។ លោក Simeon Polotsky ( 1629 - 1680) - ឥស្សរជនឆ្នើមនៃវប្បធម៍ Slavic បូព៌ា, ព្រះសង្ឃ, បញ្ចប់ការសិក្សានៃ Kyiv Academy, អ្នកនិពន្ធខាងវិញ្ញាណ, ទ្រឹស្តី, កវីនិងអ្នកនិពន្ធរឿង។ គ្រូនៃកូនចៅរបស់ស្តេច Alexey Mikhailovichពី Miloslavskaya: Alexei, Sophia និង Fedor ។ ស្នាដៃសិល្បៈ S.P.មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅទូទាំងសតវត្សទី 18 ផងដែរ។
សំណួរសម្រាប់ការងារឯករាជ្យ៖

1. 
   តើអរិយធម៌ និងប្រជាជនអ្វីខ្លះមានឥទ្ធិពលជាមូលដ្ឋានលើការបង្កើតអរិយធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ?
2. 
   តើលក្ខណៈសង្គម-នយោបាយ និងវប្បធម៌ទូទៅអ្វីដែលរុស្ស៊ីបុរាណមានជាមួយអឺរ៉ុប?
3. 
   តើការរកឃើញភូមិសាស្ត្រថ្មី ការប្រឌិតបោះពុម្ព និងការអភិវឌ្ឍន៍សាកលវិទ្យាល័យ សាលាឯកជន និងព្រះសង្ឃបានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅអឺរ៉ុបយ៉ាងដូចម្តេច? តើដំណើរការទាំងនេះប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការវប្បធម៌ និងសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែរឬទេ?
4. 
   តើគេអាចពន្យល់ពីទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 16 យ៉ាងដូចម្តេច ហើយតើបាតុភូតនេះសមនឹងដំណើរការនយោបាយអឺរ៉ុបដល់កម្រិតណា?
5. 
   តើប្រទេសរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសតវត្សទី XV-XVII ។ មហាអំណាចអឺរ៉ុប?

សិក្ខាសាលា៖

1. 
   ខណៈពេលដែលជីវិតគ្រីស្ទានរបស់ Kievan Rus ត្រូវបានដឹកនាំជាចម្បងដោយលំនាំសាសនានៃ Byzantium ដំណើរការនយោបាយនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណភាគច្រើនត្រូវគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ តើបាតុភូតនេះអាចពន្យល់បានយ៉ាងដូចម្តេច?
2. 
   នៅសតវត្សទី X-XIII ។ អ្នកគ្រប់គ្រងអឺរ៉ុបខាងលិច ឯកអគ្គរដ្ឋទូត អ្នកធ្វើដំណើរ និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានយល់ឃើញថា ការពង្រីកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណជាផ្នែកនៃលំហនយោបាយ និងវប្បធម៌អឺរ៉ុប។ តើគេអាចពន្យល់បានដោយរបៀបណាដែលថានៅក្នុងសតវត្សទី XIV ការវាយតម្លៃបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អាល្លឺម៉ង់ បារាំង និងសូម្បីតែប៉ូល និងហុងគ្រី ទឹកដីនៃវ្ល៉ាឌីមៀ Grand Duchy ត្រូវបានវាយតម្លៃខុសគ្នា ដោយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយ។ នៃអាស៊ី?
3. 
   Grand-princely ហើយបន្ទាប់មកអំណាចរាជវង្សនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ។ មនុស្សសាមញ្ញក៏មិនមានសិទ្ធិឃើញអ្នកគ្រប់គ្រងរដ្ឋ និងអ្នកស្នងមរតកដោយសេរីដែរ។ ស្រទាប់គ្រប់គ្រងគឺតូច អ្នកតំណាងរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយទំនាក់ទំនងគ្រួសារជិតស្និទ្ធ និងសេវាកម្ម។ ជា​លទ្ធផល វា​ពិបាក​ណាស់​ក្នុង​ការ​យក​ឈ្មោះ​អ្នក​ផ្សេង ហើយ​ក្លែង​ខ្លួន​អ្នក​ផ្សេង។ តើ​វា​អាច​កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​បែប​នេះ​នៅ​ដើម​សតវត្សរ៍​ទី ១៧។ impostorism ដែលងាយស្រួលទទួលបានការគាំទ្រពីផ្នែកទូលំទូលាយនៃសង្គមរុស្ស៊ីបានចុះឈ្មោះពរជ័យនៃឋានានុក្រមព្រះវិហារធំជាងគេហើយនៅទីបំផុតបានឈានដល់រាជបល្ល័ង្ក?

សាកល្បង

ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (សតវត្សទី IX-XVII)
ប្រជាជន Slavic ខាងកើត

បង្គោល

ស៊ែប
ជនជាតិរុស្សី
Slavs គឺ
ហ្សីរិន

វ៉ុលនីន

Circassians
សហជីពកុលសម្ព័ន្ធ Novgorod Slovenes ត្រូវបានបង្កើតឡើង

នៅលើច្រាំងនៃកោះ Ilmen និងទន្លេ Volkhov

នៅលើច្រាំងទន្លេអូកា

នៅផ្នែកខាងលើនៃទន្លេ វ៉ុលកា
សាខាសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនៃពួកស្លាវខាងកើតក្នុងសតវត្សទី VI-VII ។

ការចិញ្ចឹមឃ្មុំ

សាសនាគ្រោតគ្រាត

ពាណិជ្ជកម្មអន្តរការី

កសិកម្ម​កាប់​និង​ដុត
ទីក្រុងសំខាន់នៃ glades គឺ

Novgorod

Chernihiv
Smolensk
ឫសគល់នៃភាពជារដ្ឋបានលេចឡើងមុនជាងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុង

drevlyans

គ្រីវីឈី

វីធីជី

glades និង Novgorod slovak
ទ្រឹស្ដីដែលយោងទៅតាមភាពជារដ្ឋត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដោយ Varangians ត្រូវបានគេហៅថា