ចេញពីសង្គម? នេះ​ជា​ប្រធាន​បទ​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ដែល​នឹង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មាន​ការ​ពិនិត្យ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​អំពី​បញ្ហា​របស់​បុគ្គល​និង​សង្គម។

បញ្ហា

ចូរ​ចាប់​ផ្តើម​ការ​ពិចារណា​លើ​ប្រធាន​បទ​នេះ​ដោយ​ដឹង​ថា​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​ស្ថិត​ក្នុង​ករណី​ណា​មួយ​មិន​សំខាន់​ថា​គាត់​ទទួល​ស្គាល់​ឬ​មិន​ចង់​ឬ​មិន​ចង់។ ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សស្ថិតនៅត្រង់ថាតើពួកគេចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតសាធារណៈ។ មាននរណាម្នាក់ចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងតំបន់នេះ ហើយមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកចូលរួមដ៏សំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ មាននរណាម្នាក់គេចវេះពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ដោយចង់ស្ថិតនៅក្នុងស្រមោល ហើយមិនចាកចេញពីដូងរបស់គេឡើយ។ សំណួរនេះគឺពាក់ព័ន្ធណាស់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ហើយវាពិតជាស្រួចស្រាវ។

គួរជម្រាបថា មនុស្សក្នុងសង្គមសព្វថ្ងៃ ចែកចេញជាពីរក្រុមឈរនៅបង្គោលផ្សេងគ្នា៖

• ក្រុមទីមួយគឺជាអ្នកដែលតែងតែចង់បានការយកចិត្តទុកដាក់ និងការទទួលស្គាល់។
• ក្រុម​ទី​ពីរ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​ចង់​នៅ​ក្នុង​ស្រមោល​ឲ្យ​បាន​ញឹកញាប់​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។ ពួកគេចូលចិត្តជីវិតស្ងប់ស្ងាត់ និងបិទជិត។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់វាគឺទោះជាយ៉ាងណា ពេលខ្លះវាអាចជាមនុស្សសកម្ម រីករាយ និងរីករាយ។ ប៉ុន្តែ​បែប​នេះ ពួក​គេ​មាន​តែ​នៅ​ក្នុង​រង្វង់​មនុស្ស​ដែល​គេ​ទុក​ចិត្ត​បាន​ជ្រើស​រើស​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងក្រុមថ្មី ឬនៅក្នុងក្រុមមនុស្សថ្មី 2-3 នាក់ បុគ្គលបែបនេះនៅស្ងៀម ហើយដកខ្លួនចេញ។

គេ​មិន​អាច​និយាយ​បាន​ថា មួយ​ណា​អាក្រក់ និង​មួយ​ណា​ល្អ​នោះ​ទេ។ រឿងតែមួយគត់ដែលយើងដឹងច្បាស់គឺថា ភាពជ្រុលនិយមតែងតែអាក្រក់។ កុំជាមនុស្សបិទជិត ឬបើកចំហពេក។ មនុស្សម្នាក់គួរតែមានកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួនដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចចូលទៅបាន។

ប្រព័ន្ធ

វាត្រូវតែយល់ថាមនុស្សម្នាក់គឺមិនអាចគិតបាននៅខាងក្រៅសង្គម។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​នេះ​ក្ដី រូប​កាយ​សុទ្ធ​តែ​អាច​រស់​នៅ​ម្នាក់​ឯង​បាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងករណីនេះគាត់នឹងបាត់បង់មនុស្សជាតិរបស់គាត់និងកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ករណី​បែប​នេះ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្ស​ជាតិ​គឺ​កើត​ឡើង​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត។ យើងនឹងនិយាយអំពីពួកគេនៅក្នុងលម្អិតបន្ថែមទៀតខាងក្រោម។

មនុស្សទាំងអស់គឺជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ដូច្នេះពួកគេត្រូវតែអាចស្វែងរកភាសាសាមញ្ញក្នុងចំណោមពួកគេ និងចរចា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប៉ះពាល់ច្រើនពេកទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃប្រព័ន្ធនេះនៅទីបំផុតនាំទៅរកការបាត់បង់លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ជាញឹកញយ មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​ជា​មនុស្ស​មិន​អាច​ស្មាន​ដល់​នៅ​ក្រៅ​សង្គម ដោយ​សារ​គាត់​កំណត់​កម្រិត​ជាក់លាក់​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់។ ក្នុង​ករណី​នេះ គាត់​បោះបង់​ចោល​ប្រព័ន្ធ ឬ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ប្រព័ន្ធ​នោះ។

តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ? បាទ, ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការលំបាក។ ការធ្លាក់ចេញពីប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែបាត់បង់ភាពរឹងមាំក្នុងជីវិត។ គាត់​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់ ហើយ​ច្រើន​តែ​ស្វែង​រក​សេចក្ដី​ស្លាប់។ វាជាបញ្ហាខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅពេលដែលប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដែលបង្កើតឡើងគឺមិនសប្បាយចិត្តសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ហើយនាងចង់បំបែកចេញពីវា។ ក្នុងករណីនេះមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានការរំដោះបន្ទាប់ពីការផ្តាច់ទំនាក់ទំនងទាំងអស់។ យូរ ៗ ទៅគាត់បង្កើតជុំវិញរង្វង់ជាក់លាក់ដែលចែករំលែកចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។

តាមរយៈយុគសម័យ

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេត្រូវតែយល់ថា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ការបណ្តេញបុគ្គលចេញពីសង្គម តែងតែមានការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ យើងក៏យល់ដែរថា ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានអ្នកដ៏ទៃ នោះសង្គមមិនអាចធ្វើដោយគ្មានបុគ្គលនោះទេ។ មនុស្សតែងតែនិយាយថាពួកគេចូលចិត្តនៅម្នាក់ឯងជាមួយខ្លួនឯង។ ពួកគេមានភាពល្អប្រសើរជាមួយនឹងសៀវភៅ បច្ចេកវិទ្យា ធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែមនុស្សបែបនេះមិនតែងតែយល់ពីសារៈសំខាន់ និងជម្រៅនៃពាក្យរបស់ពួកគេនោះទេ។

ការពិតគឺថា បើគ្មានសង្គមជាទូទៅ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ធម្មតា លុះត្រាតែគាត់ចាកចេញពីវាដោយមនសិការ និងមានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ដើម្បីបង្កើតបរិយាកាសថ្មី។ ប្រសិនបើការបណ្តេញចេញកើតឡើងដោយកម្លាំង ឬជាលទ្ធផលនៃកំហុសប្រភេទណាមួយនោះ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការរស់រានមានជីវិតពីស្ថានភាពបែបនេះ។ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចទ្រាំទ្របាននោះទេ ដូច្នេះហើយការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ឬចំណង់ចង់ធ្វើអត្តឃាតចាប់ផ្តើម។

ជម្លោះ

ជម្លោះ​រវាង​សង្គម​និង​មនុស្ស​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ចង់​គោរព​តាម​ឬ​ទទួល​យក​បទដ្ឋាន​ជាក់លាក់។ បុរសគឺជាសង្គមមួយ ដូច្នេះហើយ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នា គាត់ត្រូវការមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា យើងទទួលបានបទពិសោធន៍ថ្មី ដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទៃក្នុងរបស់យើងដោយការបញ្ចាំងវាទៅអ្នកដទៃ។ ហើយសារៈសំខាន់ចម្បងរបស់មនុស្សទាំងអស់ដែលនៅជុំវិញយើងគឺពួកគេដោះស្រាយបញ្ហារបស់យើង ហើយយើងដោះស្រាយបញ្ហារបស់ពួកគេ។ មានតែនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់បាន និងមានអារម្មណ៍។ ការវិភាគ និងចិត្តសាស្ត្រគឺអាចធ្វើទៅបានតែលើមូលដ្ឋាននៃបទពិសោធន៍មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ វាមិនយកអ្វីទាំងអស់។

ជម្លោះក្នុងសង្គមកើតឡើងជាញឹកញាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យហួសពីក្របខ័ណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើង។ មនុស្សម្នាក់អាចដោះស្រាយបញ្ហានេះតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ តាមពិតទៅ គ្មាននរណាម្នាក់អាចហាមយើងមិនអោយចាកចេញទៅប្រទេសផ្សេង ផ្លាស់ប្តូរគំនិត កែប្រែសង្គមជុំវិញខ្លួនយើងនោះទេ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍

យើង​អាច​សង្កេត​មើល​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​មនុស្ស​នៅ​ក្រៅ​សង្គម​តាម​ឧទាហរណ៍​ជា​ច្រើន​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍។ វានៅទីនោះដែលមនុស្សម្នាក់អាចតាមដានការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការលំបាក និងភាពជោគជ័យរបស់វា។ ឧទាហរណ៍នៃមនុស្សម្នាក់នៅខាងក្រៅសង្គមអាចត្រូវបានយកនៅក្នុងការងាររបស់ M. Yu. Lermontov "វីរៈបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" ។

ចំណាំថា Grigory Pechorin មានជម្លោះ។ គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ថា សង្គម​មាន​មនសិការ​រស់នៅ​តាម​ច្បាប់​ក្លែង​ក្លាយ និង​មិន​ពិត។ ដំបូងឡើយ គាត់មិនចង់ចូលទៅជិតនរណាម្នាក់ទាល់តែសោះ មិនជឿលើមិត្តភាព និងស្នេហា ដោយចាត់ទុកវាថាជារឿងហួសចិត្ត និងការពេញចិត្តនៃក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ Pechorin ដោយមិនចាប់អារម្មណ៍ ចាប់ផ្តើមស្និទ្ធស្នាលជាមួយលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Werner ហើយថែមទាំងលង់ស្រលាញ់ Mary ទៀតផង។

ទ្រង់​វាយ​តប​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ឈោង​ទៅ​រក​ទ្រង់ និង​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​ទ្រង់​តបស្នង។ យុត្តិកម្មរបស់គាត់គឺការចង់បានសេរីភាព។ បុរស​ដែល​គួរ​ឲ្យ​អាណិត​ម្នាក់​នេះ មិន​ទាំង​យល់​ថា​គាត់​ត្រូវ​ការ​មនុស្ស​ច្រើន​ជាង​គាត់​ត្រូវ​ការ​ឡើយ។ ជាលទ្ធផលគាត់បានស្លាប់ដោយមិនយល់ពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ បញ្ហា​របស់ Pechorin គឺ​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ឆ្ងាយ​ដោយ​ច្បាប់​របស់​សង្គម ហើយ​បិទ​បេះដូង​គាត់។ ហើយអ្នកគួរតែស្តាប់គាត់។ វានឹងស្វែងរកផ្លូវត្រឹមត្រូវ។

មនុស្សដែលធំធាត់នៅខាងក្រៅសង្គម

ភាគច្រើនទាំងនេះគឺជាកុមារដែលធំធាត់នៅក្នុងព្រៃ។ តាំង​ពី​តូច​មក ពួក​គេ​នៅ​ឯកោ​មិន​បាន​ទទួល​ភាព​កក់​ក្ដៅ និង​ការ​មើល​ថែ​ពី​មនុស្ស​ឡើយ។ ពួកវាអាចត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយសត្វឬជាធម្មតានៅក្នុងភាពឯកោ។ មនុស្សបែបនេះមានតម្លៃណាស់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាប្រសិនបើកុមារមានបទពិសោធន៍សង្គមខ្លះមុនពេលជីវិតដ៏ឃោរឃៅរបស់ពួកគេនោះ ការស្តារនីតិសម្បទារបស់ពួកគេនឹងកាន់តែងាយស្រួល។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលរស់នៅក្នុងសង្គមសត្វរយៈពេល 3 ទៅ 6 ឆ្នាំនឹងមិនអាចរៀនភាសាមនុស្សបាន ដើរត្រង់ និងទំនាក់ទំនង។

សូម្បីតែរស់នៅក្នុងឆ្នាំបន្ទាប់ក្នុងចំណោមមនុស្សក៏ដោយ Mowgli មិនអាចស៊ាំនឹងពិភពលោកទាំងមូលជុំវិញពួកគេបានទេ។ ជាងនេះទៅទៀត មានករណីជាញឹកញាប់នៅពេលដែលមនុស្សប្រភេទនេះរត់គេចខ្លួនទៅរកស្ថានភាពរស់នៅដើមរបស់ពួកគេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយថា នេះគ្រាន់តែជាការបញ្ជាក់ម្តងទៀតថា ការពិតដែលឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់មិនគួរឱ្យជឿសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

ដូច្នេះ តើ​មនុស្ស​អាច​មាន​នៅ​ក្រៅ​សង្គម​បាន​ទេ? សំណួរ​ពិបាក ចម្លើយ​ដែល​ខុស​គ្នា​ក្នុង​ករណី​នីមួយៗ។ យើងនឹងកត់សម្គាល់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់និងកាលៈទេសៈក៏ដូចជារបៀបដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ចំពោះភាពឯកោរបស់គាត់។ តើ​មនុស្ស​អាច​នៅ​ក្រៅ​សង្គម​បាន​ទេ?

អត្ថិភាពនៃបុគ្គលក្រៅសង្គម បុគ្គលយ៉ាងនោះ ហៅថា អរិយសច្ច ហើយលោកថោកទាប។ សង្គមសម័យទំនើបរបស់យើងមានការចាប់អារម្មណ៍ និងអភិវឌ្ឍបញ្ញា និងរីកចម្រើនជាលំដាប់ ដែលវាអាចរៀនអ្វីដែលថ្មីជារៀងរាល់ថ្ងៃ ទទួលបានជំនាញថ្មីៗ និងចែករំលែកវាជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត។ អក្សរសិល្ប៍​គឺ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ឧទាហរណ៍​ដូច​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែរ។

សៀវភៅត្រូវបានសរសេរអំពីការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងសង្គម ឬអត្ថិភាពខាងក្រៅ ខ្សែភាពយន្តត្រូវបានបង្កើតឡើង - ពួកគេបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីចាប់យកការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស។ ឥស្សរិយយសដំបូងគេដែលមនុស្សជាតិស្គាល់គឺ ពេត្រុស នៃ Thebes ។ គាត់ត្រូវបានទុកចោលជាក្មេងកំព្រា ហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យដោះស្រាយជាមួយនឹងការបែងចែកមរតកជាមួយសាច់ញាតិលោភលន់។ នៅពេលជាមួយគ្នាមានការបៀតបៀនពេត្រុសបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីទីក្រុងហើយទៅរស់នៅវាលខ្សាច់។ គាត់បានទៅឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយរស់នៅក្នុងរូងភ្នំអស់មួយជីវិត។ ពេត្រុស​បាន​ស៊ី​អាហារ​ដែល​សត្វ​ក្អែក​យក​មក​ឲ្យ​គាត់ ហើយ​គាត់​ស្លៀកពាក់​ខ្លួន​ឯង​ពី​សម្ភារៈ​ដែល​មិន​ទាន់​កែច្នៃ។

នៅអាយុ 91 ឆ្នាំ អែលឌើរ អាន់តូនី បានមករកគាត់ ដែលល្អឥតខ្ចោះជាងគាត់។ ពេត្រុស​បាន​បង្រៀន​គាត់​នូវ​ភាព​រាបសា ហើយ​បាន​ចំណាយ​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុងក្រោយ​នៃ​ជីវិត​របស់គាត់​ជាមួយ​គាត់ ។ នៅពេលដែលគាត់ស្លាប់ ព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយទេវតាដែលនាំវាទៅព្រះ។ មាន​អ្នក​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ជីវិត​របស់​ពេត្រុស​ជា​ច្រើន ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​វត្ត​អារាម​ផ្ទាល់​ខ្លួន​នៅ​វាល​ខ្សាច់​នេះ។ Peter of Thebes បានក្លាយជាបិតានៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ឧទាហរណ៍នេះបង្ហាញពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចរស់នៅដោយគ្មានសង្គម។ ប៉ុន្តែ​នោះ​គឺ​មុន​រាប់​សតវត្ស​មុន​។ មនុស្សជំនាន់ថ្មីមិនត្រូវបានសម្របខ្លួនដើម្បីទទួលបានអាហារ និងសំលៀកបំពាក់ផ្ទាល់ខ្លួនទេ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់នេះស្ថិតនៅចម្ងាយផ្លូវដើរ។

តួឯកនៃការងារ "ម្ចាស់ដីព្រៃ" ដោយ Saltykov-Shchedrin ធ្លាប់បានងាកទៅរកព្រះហើយនិយាយថា "កសិករច្រើនពេកបានលែងលះគ្នា" ។ ព្រះ​ទ្រង់​ជ្រាប​ថា​ម្ចាស់​ដី​ល្ងង់ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​សម្រេច​ចិត្ត​បង្ហាញ​ទ្រង់​ថា ការ​រស់​នៅ​ដោយ​គ្មាន​មនុស្ស។ ខ្យល់កួចបានបោកបក់មកលើផ្ទះរបស់គាត់ ហើយអ្នកបម្រើទាំងអស់ហាក់ដូចជាបាត់ខ្លួន។ ដំបូង​ឡើយ ម្ចាស់​ដី​ចូល​ចិត្ត​ជីវិត​បែប​នេះ ប៉ុន្តែ​ពេល​មាន​ភ្ញៀវ​មក​រក​គាត់ គាត់​មិន​អាច​ចិញ្ចឹម​ពួក​គាត់​ជាមួយ​អ្វី​បាន​ទេ។ គាត់​ធ្លាប់​ដឹង​ថា​គាត់​មាន​អាហារ​ហើយ ព្រោះ​គេ​យក​វា​មក​ចិញ្ចឹម​សត្វ ហើយ​គាត់​ផ្ទាល់​ក៏​មិន​ចេះ​ធ្វើ​អ្វី​ដែរ។ គាត់​បាន​ញ៉ាំ​វត្ថុ​ធាតុ​ដើម​មួយ​ចំនួន និង​បោះពុម្ព​នំបុ័ង​ខ្ញី។ បង្អួច​កខ្វក់ ហើយ​គាត់​មិន​បាន​លាង​ខ្លួន​ទេ។ សួន​ច្បារ​ដែល​ធ្លាប់​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ផ្លែ​ឈើ បាន​រីង​ស្ងួត​ទៅ​ៗ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក គាត់ក្លាយជាព្រៃទាំងស្រុង ប៉ុន្តែគាត់ឈរជើង។ គាត់​ឈប់​កោរ​សក់ ហើយ​រើ​ខ្លួន​ទាំង​បួន ភ្លេច​និយាយ​បាន​ត្រឹម​តែ​រអ៊ូរទាំ។ ពេល​នោះ កសិករ​ពី​ភូមិ​ជិត​ខាង​មក​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​ម្ចាស់​ដី ហើយ​នាំ​គាត់​មក​ជា​មនុស្ស​វិញ។

ឧទាហរណ៍​នេះ​បង្ហាញ​ថា​មនុស្ស​ថោកទាប​ដោយ​គ្មាន​សង្គម រំកិល​ជណ្ដើរ​វិវត្តន៍។ ហើយ​មាន​តែ​សង្គម​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ត្រឡប់​វា​ទៅ​ជា​អតីត​រដ្ឋ​របស់​ខ្លួន​វិញ។

ដូច្នេះមនុស្សពឹងផ្អែកលើសង្គម។ សង្គមជួយអភិវឌ្ឍ កែលម្អ អភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនង។

បុរសគឺជាមនុស្សដែលមានជីវសង្គម មានគំនិតគិតច្បាស់លាស់ ចេះនិយាយ មានសមត្ថភាពបង្កើតឧបករណ៍ និងប្រើប្រាស់វាក្នុងដំណើរការការងារសង្គម បង្កប់នូវសម្បត្តិសីលធម៌ និងបញ្ញាខ្ពស់។ និយមន័យខ្លួនវាប្រាប់យើងថាមនុស្សម្នាក់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំជាមួយសង្គមដែលលើកកម្ពស់និងជួយគាត់ឱ្យក្លាយជាមនុស្សនិងការពារបុគ្គលរបស់គាត់។

សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលរួមមានបុគ្គល (មនុស្ស) ដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ និងរួមទាំងវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស និងទម្រង់នៃសមាគមរបស់ពួកគេ។ នៅទីនេះសង្គមនិយមត្រូវបានអនុវត្ត, i.e. ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយមនុស្សម្នាក់នៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គម។ តាំងពីកំណើតមក កុមារមិនត្រឹមតែចូលទៅក្នុងធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបរិយាកាសសង្គមផងដែរ ដែលរៀបចំគាត់សម្រាប់ជីវិតឯករាជ្យបន្ថែមទៀត ដោយចាប់ផ្តើមពីការបង្កើតមុខងារបឋមបំផុត៖ អាហារូបត្ថម្ភ ចលនាជាដើម។

សង្គមមានអត្ថន័យ ហេតុផល និងឆន្ទៈ។ វាស្របច្បាប់ វាប្រមូលផ្តុំខ្លឹមសារនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបែងចែកមនុស្សពីធម្មជាតិសុទ្ធសាធ និងបង្ហាញពីធម្មជាតិសមហេតុផល និងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ វាបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស៖ ប្រព័ន្ធស្ថិរភាពនៃលក្ខណៈសង្គមដ៏សំខាន់របស់មនុស្សដែលជាសមាជិកនៃសង្គម។

រដ្ឋមន្ត្រីការបរទេសរុស្ស៊ីលោក Sergei Lavrov គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើម។ គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយចិត្តខ្ពស់, សមត្ថភាព, ពូជល្អ។ វាគឺជាសង្គមដែលធ្វើសង្គមឱ្យគាត់ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់បង្ហាញពីសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់គាត់។ វាបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណោយ "បញ្ញានិងសីលធម៌" របស់វា - តម្លៃល្អបំផុតទាំងអស់ដែលវាបានប្រមូលផ្តុំ។ គាត់បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អឥតខ្ចោះ (MGIMO) បានចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​មនុស្ស​បែប​នេះ​គួរ​តែ​មាន​មុខ​តំណែង​ខ្ពស់​បែប​រដ្ឋាភិបាល។

វាគ្មានន័យអ្វីក្រៅពីសង្គមទេ ហើយសមាជិកម្នាក់ៗនៃសង្គមទទួលបានឱកាសក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអត្ថន័យតែក្នុងចន្លោះសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ អត្ថន័យបុគ្គលសុទ្ធសាធ លែងលះពីអាកប្បកិរិយាសង្គម មិនអាចមានបាន ហើយនឹងគ្មានន័យទាំងស្រុង។ សូម្បី​តែ​សេចក្ដី​ពិត​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​បំផុត​នៃ​សាសនា​ក៏​មាន​ទំនាក់​ទំនង​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​សង្គម។ នៅក្នុង "ដំណឹងល្អ" ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា: "... កន្លែងដែលមានមនុស្សពីរឬបីនាក់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះនាមខ្ញុំ នៅទីនោះខ្ញុំនៅកណ្តាលពួកគេ"។

វា​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ធម្មជាតិ​ដូច្នេះ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​អន្តរកម្ម​ជាមួយ​នឹង​ប្រភេទ​របស់​ខ្លួន​។ មនុស្សម្នាក់ចាប់ពីពេលនៃរូបរាងរបស់គាត់មិនអាចមានក្រៅទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនងបានទេ។ សារៈសំខាន់ចម្បងនៃសង្គមគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌរបស់វាការរស់រានមានជីវិតនៃពូជមនុស្ស សកម្មភាពសំខាន់របស់មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកាន់តែគួរឱ្យទុកចិត្តនិងមានប្រសិទ្ធភាពជាងនៅក្នុងអត្ថិភាពឯកោរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ សុវត្ថិភាពខ្ពស់នៃការគាំទ្រជីវិតបានបង្ខំបុព្វបុរសរបស់យើងឱ្យរស់នៅជាមួយគ្នា។ ក្នុង​សម័យ​សង្គម​ប្រពៃណី មនុស្ស​ធ្វើការ​រួម​គ្នា​ក្នុង​វិស័យ​កសិកម្ម ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ និង​ការ​ចិញ្ចឹម​គោ។ បន្ទាប់មក សិប្បកម្មត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងសកម្មភាពនេះ មនុស្សម្នាក់បានចាប់ផ្តើមចូលរួមក្នុងការច្នៃប្រឌិត ហើយដូច្នេះសង្គមកំពុងរីកចម្រើនរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន ...

ក្នុងចំណោមការធ្វើតេស្តខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ភាពប្រសើរឡើងយោងទៅតាមប្រព័ន្ធ "ហ្សេន" នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន មាននីតិវិធី "ម៉ូរីតា" - ដាក់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់មួយសប្តាហ៍ឬច្រើនជាងនេះនៅក្នុងរូងភ្នំ និងហាមប្រាមយ៉ាងតឹងរឹងក្នុងការនិយាយនៅទីនោះសូម្បីតែជាមួយខ្លួនឯងក៏ដោយ។ យោងទៅតាមសក្ខីកម្មរបស់អ្នកដែលបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនេះ ការស្រេកឃ្លានក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយចុងបញ្ចប់នៃភាពឯកោបានក្លាយទៅជាសាមញ្ញមិនអាចទ្រាំទ្របាន ហើយការជួបជាមួយបុគ្គលណាមួយ ការសន្ទនាលើប្រធានបទណាមួយបាននាំឱ្យពួកឥស្សរិយយសមានសេចក្តីរីករាយបំផុត។ ដូច្នេះហើយ ការសន្និដ្ឋានថា ការទាក់ទាញរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត គឺជាតម្រូវការសង្គម។

សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សមិនធ្វេសប្រហែសក្នុងការទំនាក់ទំនងទេ។ ក្នុងយុគសម័យនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន និងកុំព្យូទ័រ មនុស្សម្នាក់កាន់តែជ្រួតជ្រាបក្នុងបរិយាកាសទំនាក់ទំនង ទាញយកព័ត៌មានសំខាន់ៗ និងសំខាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដែលធ្វើឱ្យគាត់កាន់តែឆ្លាតវៃ អានកាន់តែច្បាស់ ជួយឱ្យដឹងពីខ្លួនឯងក្នុងជីវិត អនុវត្តចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។ ដើម្បីផលប្រយោជន៍ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមនៅពេលដែលមនុស្សយល់គ្នាទៅវិញទៅមក សហការ និងអនុវត្តគម្រោងផ្សេងៗ។ សង្គមរបស់យើងកំពុងវិវត្ត។ ជាមួយនឹងវាមនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវតែអភិវឌ្ឍផងដែរ។ ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Leo Nikolayevich Tolstoy ដែលថា "មនុស្សគឺមិនអាចគិតបាននៅខាងក្រៅសង្គម" ។

ឧទាហរណ៍នៃអត្ថបទស្តីពីការសិក្សាសង្គម USE (USE C9)

"ធម្មជាតិបង្កើតមនុស្ស ប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍ និងបង្កើតសង្គមរបស់គាត់" (V. G. Belinsky) ។

បុរសគឺជាជីវសាស្រ្ត និងសង្គម។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ គាត់ឆ្លងកាត់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ការស្គាល់ពីតម្លៃប្រពៃណី មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ដំណើរការនេះត្រូវបានកំណត់ដោយប៉ូលពីរ: កំណើតនិងការស្លាប់។ តាំងពីកុមារភាពមកមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយភ្នាក់ងារចម្បងនៃសង្គមនិយម: គ្រួសារ មតេយ្យ សាលារៀន។ ការបង្កើតតួអង្គ និងទស្សនៈពិភពលោក គឺជាភារកិច្ចចម្បងរបស់ភ្នាក់ងារបឋម។ ភ្នាក់ងារបន្ទាប់បន្សំនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដូចជាសាកលវិទ្យាល័យ ស្ថាប័នវិជ្ជាជីវៈ កន្លែងធ្វើការ បង្កើតរូបភាពនៃពិភពលោកជុំវិញដ៏ធំ និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ។ សូមអរគុណដល់ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលនិងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់អាចកំណត់ថាគាត់ជានរណាដោយប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតស្តាប់យោបល់របស់អ្នកដទៃ។ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់ Maslow មានពីរ៉ាមីតនៃតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាជីជ្រុងគឺជាតម្រូវការជីវសាស្រ្ត (ស្រេកទឹក ស្រេកឃ្លាន ការគេង ការបង្កើតកូន); នៅកណ្តាលពីរ៉ាមីតគឺជាតម្រូវការសង្គម (កម្លាំងពលកម្មការសម្រេចដោយខ្លួនឯង); ហើយខ្ពស់បំផុតគឺតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ (ចំណេះដឹង ទស្សនៈពិភពលោក)។ តម្រូវការទាំងអស់គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានអាហារ ទឹក និងខ្យល់បានទេ ហើយបន្ទាប់មកគាត់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតបានទេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីការពិតថា បើគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សទេ មនុស្សឆ្កួត ហើយដោយមិនអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពបញ្ញា នោះគាត់ឈប់ក្លាយជាមនុស្ស ហើយរស់នៅកម្រិតធម្មជាតិ បំពេញតម្រូវការជីវសាស្រ្ត។

ដូច្នេះហើយ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបុគ្គលគឺជាខ្លឹមសារជីវសាស្ត្ររបស់គាត់ ហើយមូលដ្ឋានស្នូលគឺជាខ្លឹមសារសង្គមរបស់គាត់។ ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងនឹងគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ V.G. Belinsky ដែលថា "ធម្មជាតិបង្កើតមនុស្ស ប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍ និងបង្កើតសង្គមរបស់គាត់"។

អត្ថបទលើប្រធានបទ "មនុស្សគឺមិនអាចគិតបាននៅខាងក្រៅសង្គម (L.N. Tolstoy)"បានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព៖ ថ្ងៃទី ៣១ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០១៧ ដោយ៖ អត្ថបទវិទ្យាសាស្រ្ត.Ru

ទស្សនវិជ្ជានៃសង្គម

D/s Kanke ទំព័រ 123- 127 ទំ 6.2 ។ ការបង្រៀន ទ្រឹស្តី - សារ និងដោយសង្ខេបអំពីទ្រឹស្ដីនៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា

បញ្ហានៃគំនិតនៃ "សង្គម" ។

ការពិនិត្យឡើងវិញប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃសង្គម។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង "មនុស្ស-សង្គម", "ធម្មជាតិ-សង្គម" ។

វិស័យសំខាន់ៗនៃសង្គម។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម។

ធាតុសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (វិធីសាស្រ្តថ្នាក់និង stratification) ។ ការចល័តសង្គម។

មនសិការសាធារណៈ។

ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

1. បញ្ហានៃគំនិតនៃ "សង្គម" ។

តើសង្គមមានដោយគ្មានមនុស្សទេ? តើមនុស្សជាតិអាចមាននៅក្រៅសង្គមបានទេ?

ពាក្យ "សង្គម" មានអត្ថន័យច្រើន។ វាត្រូវបានគេប្រើទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិទាំងអស់ ("សហគមន៍ពិភពលោក", "ម៉ាក្រូសង្គម") ។ នេះគឺជាឈ្មោះដែលបានផ្តល់ឱ្យក្រុមមនុស្សដែលមានស្ថេរភាព - ជួនកាលជាផ្លូវការ - សម្គាល់លើមូលដ្ឋានមួយចំនួន ("សង្គមសម្រាប់ការការពារធម្មជាតិ", "សង្គមទស្សនវិជ្ជា", "សង្គមខ្ពស់") ។ ពេលខ្លះក្រុមតូចៗបណ្តោះអាសន្នត្រូវបានគេហៅថានេះ (ឧទាហរណ៍វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រយោជន៍ក្នុងការចំណាយពេលវេលានៅក្នុង "សង្គមនៃមនុស្សគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍") ។ ទីបំផុតសង្គមគឺជាទម្រង់ពិសេសនៃការក្លាយជា; ផ្នែកសមាសធាតុរបស់វាបំបែកចេញពីធម្មជាតិ ("សង្គម" "ពិភពលោក") ។ល។

ជាញឹកញយ សង្គមត្រូវបានយល់ថាជាអង្គភាពសង្គមឯករាជ្យដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងស្ថិរភាព លក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេ - វប្បធម៌ ភាសា ប្រពៃណី សំណុំនៃបទដ្ឋាន។ល។ អង្គភាពនេះមានអធិបតេយ្យភាព ទឹកដី ឋានៈអន្តរជាតិ ស្ថាប័នអំណាចរដ្ឋ និងលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនទៀត។ នោះគឺយើងកំពុងនិយាយអំពីសង្គមដែលជាកម្មវត្ថុនៃជីវិតអន្តរជាតិជាក្បួនទាំងក្នុងន័យច្បាប់ និងការពិត។ នេះ​គឺ​ជា​ស្ថាប័ន​សង្គម​អធិបតេយ្យ​មួយ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​រដ្ឋ​មួយ​ទៀត​ថា​ប្រទេស​មួយ​គឺ​រដ្ឋ។

សង្គម- ប្រព័ន្ធនៃសកម្មភាព និងជីវិតរបស់មនុស្សរួបរួមដោយទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋាន សម័យកាល ប្រពៃណី និងវប្បធម៌។

សង្គម- វត្ថុធាតុពិត ទម្រង់នៃអត្ថិភាពនៃភាវៈ ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង សុចរិតភាព ច្បាប់ ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

សង្គមគឺ​ជា​សំណុំ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​ក្របខណ្ឌ​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ដែល​ផលិត​ដោយ​ខ្លួន​គេ​នៃ​សកម្មភាព​សង្គម​និង​អត្ថន័យ​តម្លៃ​របស់​ពួកគេ។

សង្គម (សង្គម)- ផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ដែលជាទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតរបស់មនុស្ស រួបរួមដោយផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមក បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងអន្តរកម្ម។ ទម្រង់នៃសកម្មភាពជីវិតនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រព័ន្ធពិសេសនៃទំនាក់ទំនង និងស្ថាប័ន ដែលជាសកម្មភាពរួមដែលមានគោលបំណង និងរៀបចំដោយសមហេតុផលរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងសង្គមនិយម សង្គមត្រូវបានកំណត់- ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - ជាការបង្កើតជាប្រព័ន្ធដែលបំបែកចេញពីធម្មជាតិ ដែលជាទម្រង់ផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្ថាប័នសង្គម អង្គការ សហគមន៍ និងក្រុម បុគ្គល។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត O. ត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ O. ឧស្សាហកម្ម) ឬសារពាង្គកាយសង្គមដាច់ដោយឡែក (ឧទាហរណ៍ O. Japanese)។

ការវិភាគទ្រឹស្តីនៃ O. សន្មត់ថាការពិចារណារបស់វាជាសារពាង្គកាយអាំងតេក្រាល ដែលផ្នែកដែលមិនត្រឹមតែមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងអនុភាពផងដែរ។ ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់តាំងពីបុរាណកាលបាននឹងកំពុងស្វែងរកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបង្កើតនូវចក្ខុវិស័យជាក់លាក់ និងគោលការណ៍ណែនាំវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមជាក់លាក់។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គម គំរូខាងក្រោមនៃការបកស្រាយរបស់ O. អាចត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ៖ 1) ទស្សនៈរបស់អ្នកគិតនៃសាលាសរីរាង្គក្នុងសង្គមវិទ្យាដែលបានកើតឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។អ្នកតំណាងរបស់វា (P.F. Lilienfeld, A. Sheffle, R. Worms, A. Espinas) បានកំណត់អត្តសញ្ញាណ O. ជាមួយនឹងសារពាង្គកាយមួយ ហើយព្យាយាមពន្យល់ពីជីវិតសង្គមដោយច្បាប់ជីវសាស្រ្ត។ ការប្រៀបធៀបរបស់ O. ជាមួយនឹងសារពាង្គកាយមួយត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកគិតជាច្រើន (Plato, Hobbes, Spencer) ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានចាត់ទុកពួកគេថាដូចគ្នានោះទេ។ អ្នកតំណាងនៃសាលាសរីរាង្គបានរកឃើញ isomorphism ដោយផ្ទាល់រវាង O. និងរាងកាយដែលក្នុងនោះតួនាទីនៃឈាមរត់ឈាមត្រូវបានអនុវត្តដោយពាណិជ្ជកម្ម, មុខងារនៃខួរក្បាល - ដោយរដ្ឋាភិបាល, ល។ នៅសតវត្សទី 20 គំនិតនៃសាលាសរីរាង្គបានធ្លាក់ចេញពីការពេញចិត្ត; 2) គំនិតនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈជាផលិតផលនៃកិច្ចព្រមព្រៀងបំពានរបស់បុគ្គល (សូមមើលទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាសង្គម); 3) គោលការណ៍នរវិទ្យានៃការពិចារណា O. និងមនុស្សជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ (Spinoza, Diderot, Holbach និងអ្នកដទៃ) ។ សក្ដិសមនៃអត្ថិភាពត្រូវបានទទួលស្គាល់តែ O. ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងធម្មជាតិពិត, ខ្ពស់, មិនផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប ការបញ្ជាក់ពេញលេញបំផុតនៃនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Scheler ដែលប្រភេទ "បុរស" ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការប្រឆាំងនៃ "O" ។ និង "ធម្មជាតិ"; 4) ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពសង្គមដែលបានកើតឡើងនៅទសវត្សឆ្នាំ 1920 (M. Weber, Znanetsky និងអ្នកដទៃ) ដោយផ្អែកលើគំនិតដែលថាមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាការបង្កើត "អត្ថន័យ" (ការយល់ដឹង) នៃចេតនានិងគោលដៅនៃសកម្មភាពរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ រឿងសំខាន់ក្នុងអន្តរកម្មរវាងមនុស្សគឺការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីគោលដៅ និងគោលបំណងរួម ហើយថាសកម្មភាពរបស់អ្នកសំដែងត្រូវបានយល់យ៉ាងគ្រប់គ្រាន់ដោយអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។ 5) វិធីសាស្រ្តមុខងារទៅ O. (Parsons, Merton និងអ្នកដទៃ - សូមមើលការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ-មុខងារ). O. ត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងបរិបទនៃអន្តរកម្មរបស់វាទាំងជាមួយធម្មជាតិ (សូមមើល ទស្សនវិជ្ជានៃបច្ចេកវិទ្យា Noosphere បរិស្ថានវិទ្យា) និងជាមួយបុគ្គលជាបុគ្គល (សូមមើល សង្គមភាវូបនីយកម្ម សកម្មភាព)។ នៅពេលកំណត់លក្ខណៈ O. វាចាំបាច់ក្នុងការគិតគូរមិនត្រឹមតែដំណើរការនៃមុខងារប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធសង្គមផងដែរពីព្រោះការវិវត្តនៃ O. អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការ negentropic ។(ចលនាឆ្ពោះទៅរកលំដាប់, ឆ្ពោះទៅរកការរៀបចំនៃប្រព័ន្ធ) នាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃកម្រិតនៃអង្គការ។ ដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រព័ន្ធសង្គមចាំបាច់បញ្ជាក់ពីការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់របស់មនុស្ស ហើយជាលទ្ធផល មរតកសង្គម។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានគេហៅថា សង្គមវិទ្យា(មកពីពាក្យឡាតាំង societas - សង្គម)។ យើងមិនចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសលើសង្គមវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវា។ ទស្សនវិជ្ជាដី។

ចងចាំវីរបុរសនៃសៀវភៅដ៏ពេញនិយម Robinson Crusoe ។ ជាលទ្ធផលគាត់ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងមនុស្សគ្មានមនុស្សរស់នៅអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់តែម្នាក់ឯងទាំងស្រុង។ ពិតហើយ ដោយមិនចាំបាច់ត្រូវការអ្វីនោះទេ ពីព្រោះនៅក្នុងអាកាសធាតុត្រូពិច គេអាចធ្វើដោយគ្មានសម្លៀកបំពាក់កក់ក្តៅ ហើយក្រៅពីនេះ ពួកគេអាចទទួលបានរបស់ដែលមានប្រយោជន៍ និងចាំបាច់ជាច្រើនពីកប៉ាល់។ លើសពីនេះទៀត Robinson ទទួលបានអាហារដោយគ្មានការលំបាកច្រើន ចាប់តាំងពីពពែត្រូវបានរកឃើញនៅលើកោះ ផ្លែឈើត្រូពិច និងទំពាំងបាយជូបានកើនឡើងយ៉ាងបរិបូរណ៍។ ដូច្នេះ​បើ​ប្រៀបធៀប​នឹង​សមមិត្ត​ដែល​លង់ទឹក​នោះ គាត់​អាច​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​ជា​អ្នក​ដែល​ស្រឡាញ់​វាសនា។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ រ៉ូប៊ីនសុន បាន​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការ​ក្ដៅ​ក្រហាយ និង​សោកសៅ។ យ៉ាងណាមិញគាត់នៅម្នាក់ឯង។ គំនិតទាំងអស់របស់គាត់, បំណងប្រាថ្នាទាំងអស់បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរឿងមួយ: ដើម្បីត្រឡប់ទៅប្រជាជន។ តើ Robinson នឹកអ្វី? គ្មាននរណាម្នាក់ "ឈរលើព្រលឹង" មិនបង្ហាញថានិងមិនកំណត់សេរីភាពរបស់អ្នកទេ។ ហើយគាត់ខ្វះអ្វីដែលសំខាន់បំផុត - ការទំនាក់ទំនង។ យ៉ាងណាមិញ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌របស់មនុស្សជាតិទាំងមូលបានថ្លែងសក្ខីកម្មថា មានតែការរួមគ្នាជួយគ្នាទៅវិញទៅមក មនុស្សបានជោគជ័យ និងជំនះការលំបាក។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្សនៃយុគសម័យថ្មត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបណ្តេញចេញពីត្រកូលឬកុលសម្ព័ន្ធ។ មនុស្សបែបនេះត្រូវបានវិនាសយ៉ាងសាមញ្ញ។ ការបែងចែកភារកិច្ច និងជំនួយទៅវិញទៅមក គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសំខាន់ពីរ ដែលសុខុមាលភាពនៃសង្គមមនុស្សគឺផ្អែកលើ៖ ពីគ្រួសារដល់រដ្ឋ។ មិន​មែន​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​ទេ ទោះ​បី​មាន​កម្លាំង​កាយ​ខ្លាំង​ក្លា និង​ចិត្ត​មុត​ស្រួច​ជ្រៅ​បំផុត​ក៏​អាច​ធ្វើ​បាន​ដូច​មនុស្ស​មួយ​ក្រុម​ដែរ។ ដោយ​សារ​តែ​គាត់​គ្មាន​អ្នក​ពឹង​លើ គ្មាន​អ្នក​ណា​ប្រឹក្សា​ជាមួយ រៀប​ចំ​ផែនការ​ការងារ សុំ​ជំនួយ។ គ្មាន​អ្នក​ណា​ផ្តល់​ការ​ណែនាំ និង​គ្មាន​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​នោះ​ទេ ទី​បំផុត​ប្រសិន​បើ​គាត់​ជា​អ្នក​ដឹក​នាំ​ដែល​បញ្ចេញ​សំឡេង​ដោយ​ធម្មជាតិ អារម្មណ៍​ថា​នៅ​ម្នាក់​ឯង​នឹង​ឈាន​ទៅ​រក​ការ​ធ្លាក់​ទឹក​ចិត្ត ហើយ​វា​អាច​មាន​ទម្រង់​ធ្ងន់ធ្ងរ​បំផុត។ រ៉ូប៊ីនសុនដដែល ដើម្បីកុំឱ្យឆ្កួតដោយភាពអស់សង្ឃឹម និងចង់បាន ត្រូវបង្ខំឱ្យចាត់វិធានការមួយចំនួន៖ គាត់បានរក្សាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ បង្កើតស្នាមរន្ធនៅលើ "ប្រតិទិន" ដើមរបស់គាត់ - សសរដែលជីកចូលទៅក្នុងដី និយាយខ្លាំងៗជាមួយ ឆ្កែ ឆ្មា និងសេក។ មានស្ថានភាពនៅពេលដែលសូម្បីតែមនុស្សដែលមានមោទនភាព និងឯករាជ្យបំផុតគ្រាន់តែត្រូវការជំនួយ។ ឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយ​បើ​គ្មាន​អ្នក​នៅ​ជុំវិញ ហើយ​ក៏​គ្មាន​អ្នក​ណា​ងាក​មក​រក​ដែរ? នេះអាចបញ្ចប់យ៉ាងសោកសៅ។ ទីបំផុត គ្មាន​មនុស្ស​គោរព​ខ្លួនឯង​ណា​អាច​រស់នៅ​ដោយ​គ្មាន​គោលដៅ​បានឡើយ​។ គាត់​ត្រូវ​កំណត់​គោលដៅ​ខ្លះ​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង ហើយ​សម្រេច​បាន​វា។ ប៉ុន្តែ - ភាពប្លែកនៃចិត្តរបស់មនុស្ស - តើអ្វីជាចំណុចក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ ប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញ និងពេញចិត្តចំពោះវា? តើការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់នឹងទៅជាយ៉ាងណា? ដូច្នេះវាប្រែថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើដោយគ្មានសង្គមបានទេ។