ស្ថានភាពសង្គមអវិជ្ជមាន និងលក្ខណៈនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ និងជីវសាស្រ្តមិនល្អរបស់មនុស្ស បង្កើនលទ្ធភាពនៃការបង្កើតគម្លាត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជោគវាសនានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គលជាក់លាក់មួយ (ក្រុម) អាស្រ័យជាចម្បងលើលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃប្រធានបទនៃអន្តរកម្មសង្គម។ នេះត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងដោយអង្គហេតុដូចខាងក្រោមៈ
1) នៅក្នុងមនុស្សដូចគ្នាបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាទាំងស្រុង;
2) អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ subculture វង្វេងនោះទេប៉ុន្តែគ្រប់ពេលវេលា - នៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមធម្មតា;
3) ក្នុងគ្រួសារតែមួយ កុមារមានឥរិយាបទខុសគ្នា។
4) ចំពោះអ្នកដែលមានជំងឺសរសៃប្រសាទដូចគ្នា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងកើតឡើងក្នុងករណីខ្លះ ហើយមិនមែនចំពោះអ្នកផ្សេងទៀតទេ។

ពួកគេមិនអាចពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាខាងលើបានទេ ដោយសារមូលហេតុពិតប្រាកដនៃគម្លាតគឺជាលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងយន្តការផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

នៅដំណាក់កាលនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តចំពោះអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ជាអាទិភាព។ ហើយទោះបីជាការពិតដែលថាទ្រឹស្តីនិងទស្សនៈរាប់រយនៅលើធម្មជាតិនៃគម្លាតត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនេះពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរួបរួមដោយគំនិតទូទៅនៃតួនាទីនាំមុខរបស់បុគ្គល។

ទិសដៅអត្ថិភាព-មនុស្សនិយម ពិចារណាពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងតាមរយៈព្រីមនៃលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស។ តាម​ការ​យល់​ដឹង​របស់ Victor លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​មនុស្ស​គឺ​ជា​ដំបូង​គឺ​ភាព​ខាង​វិញ្ញាណ សេរីភាព និង​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ (30)។ អត្ថិភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបង្កប់ន័យអត្ថិភាពដ៏មានន័យក្នុងទម្រង់នៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯងដោយសេរីនៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃ (ដោយគិតគូរពីកាលៈទេសៈនៃជីវិតរបស់គាត់) ដែលគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះមនសិការរបស់គាត់ និងព្រះ។ បញ្ហាអាកប្បកិរិយា វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកង្វះគុណភាពដែលបានពិចារណា ពោលគឺជាមួយនឹងការបង្ហាញអំពីការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណ។

កម្លាំងលើកទឹកចិត្តជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងមនុស្សយោងទៅតាម V. គឺជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អត្ថន័យ។ បើគ្មាននេះទេ ការរស់រានមានជីវិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរគឺគ្មានគោលដៅ គ្មានន័យ និងមិនអាចទៅរួច។ នៅពេលដែលបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អត្ថន័យត្រូវបានខកចិត្ត (អ្វីមួយដែលរារាំង) ស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពកើតឡើង។ ភាពព្រងើយកន្តើយនិងភាពធុញទ្រាន់គឺជាលក្ខណៈចម្បងរបស់នាង។

ទីតាំងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនប្រក្រតីត្រូវបានកំណត់ដោយ V. Frankl ថាជាមនុស្សស្លាប់។ ក្នុងករណីនេះបុគ្គលនោះមិនឃើញខ្លួនឯងជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងតម្លៃទេហើយដូច្នេះជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផល គាត់អនុញ្ញាតឱ្យមានកត្តាកំណត់ពីធម្មជាតិ សង្គម និងផ្លូវចិត្ត ដើម្បីកំណត់ផ្លូវជីវិតរបស់គាត់។ បុគ្គលខ្លួនឯងក្នុងករណីនេះទទួលរងនូវអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានន័យភាពទទេនិងភាពឥតប្រយោជន៍។ V. Frankl បានហៅរដ្ឋនៃភាពទទេខាងក្នុងថាជាកន្លែងទំនេរ។

ការខ្វះចន្លោះនៃអត្ថិភាពមិនត្រឹមតែបណ្តាលឱ្យអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានន័យនៅក្នុងបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កឱ្យមានគ្រោះមហន្តរាយសង្គមដូចជា ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការញៀនថ្នាំ និងការឈ្លានពាន ដែលទាក់ទងនឹងអ្នកនិពន្ធប្រើពាក្យ "mass neurotic triad" ។ ជាឧទាហរណ៍ ផលវិបាកនៃការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ដូចជាការធ្វើអត្តឃាត យោងទៅតាម V. Frankl គឺ 85% នៃលទ្ធផលនៃភាពមិនសប្បាយចិត្ត។ ទាក់ទងនឹងការញៀន មនុស្សដែលមានគោលដៅជីវិតទាប (ឬគ្មានគោលដៅ) ទំនងជាព្យាយាមស្វែងរកអត្ថន័យក្នុងគ្រឿងញៀនជាងមនុស្សដែលមានគោលដៅជីវិត និងអត្ថន័យខ្ពស់ដែលបានកំណត់យ៉ាងល្អ។

នៅជាប់នឹងចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព គឺជាទ្រឹស្តីមនុស្សនិយម ដូចជាចិត្តវិទ្យាដែលផ្តោតលើអតិថិជនរបស់ Karl (ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ)។ កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគោលគំនិតនៃភាពជាខ្លួនឯង និងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ - បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​ការ​រីក​ចម្រើន​និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ស្រប​តាម​សក្ដានុពល​ដែល​មាន​ពី​ដើម​មក​ក្នុង​ខ្លួន។ ទំនោរទៅរកការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ និងជាសញ្ញានៃសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលធ្វើខ្លួនឯងឱ្យពិតប្រាកដមានលក្ខណៈជាក់លាក់មួយចំនួន៖ វាជាការបើកចំហចំពោះបទពិសោធន៍ថ្មី ជំនឿលើខ្លួនប្រាណ ទីតាំងគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុង (ឯករាជ្យ ឯករាជ្យ ទំនួលខុសត្រូវ) បំណងប្រាថ្នាចង់មាននៅក្នុងដំណើរការ (ការលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍)។ បុគ្គលិកលក្ខណៈធម្មតា (ដែលមានសុខភាពល្អ) មានភាពជិតស្និទ្ធនឹងឧត្តមគតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលធ្វើឲ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។

នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនប្រក្រតី ដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិតត្រូវបានរារាំង ហើយមានតែលទ្ធភាពប៉ុណ្ណោះ។ ឧបសគ្គចម្បងនេះបើយោងតាមលោក K. Rogers ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអ្វីដែលគេហៅថាតម្លៃតាមលក្ខខណ្ឌ (ដាក់) ។ តម្លៃតាមលក្ខខណ្ឌនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ប្រព្រឹត្តចំពោះខ្លួនគាត់និងមនុស្សផ្សេងទៀតជាវិជ្ជមានលុះត្រាតែពួកគេឆ្លើយតបទៅនឹងឧត្តមគតិតាមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ រូបភាពខ្លួនឯងដែលបំភ្លៃមិនពិតប្រាកដ បទពិសោធន៍ជម្លោះរវាងតម្រូវការសម្រាប់ការបំពេញខ្លួនឯង និងការពឹងផ្អែកលើការវាយតម្លៃពីខាងក្រៅ - ទាំងអស់នេះជៀសមិនរួចបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាមានបញ្ហា។ ដូច្នេះ ដើម្បីជំនះបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន និងអាកប្បកិរិយា ចាំបាច់ត្រូវជំរុញដំណើរការនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង ដោយបង្កើតលក្ខខណ្ឌពិសេស។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវគ្គនៃការព្យាបាលដែលផ្តោតលើអតិថិជន នេះគឺជាការចាប់អារម្មណ៍ដោយស្មោះចំពោះមនុស្សម្នាក់ ការទទួលយកជាវិជ្ជមានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃមនុស្សម្នាក់ អាកប្បកិរិយាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះគាត់។

យោងទៅតាម Erich ការខិតខំដើម្បីភាពសុខដុមជាមួយខ្លួនគាត់និងធម្មជាតិមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នាដែលមានស្រាប់: នេះគឺជា dichotomy នៃជីវិតនិងការស្លាប់; ជម្លោះរវាងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីដឹងពីលទ្ធភាពទាំងអស់ និងអាយុសង្ឃឹមរស់មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការនេះ; ភាពតានតឹងរវាងអារម្មណ៍ឯកោ និងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នានៃគោលបំណងទាំងនេះបានទេ ប៉ុន្តែគាត់អាចប្រតិកម្មចំពោះពួកគេតាមរបៀបផ្សេងៗ។ គាត់យកឈ្នះលើការប្រឆាំងរបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក អារម្មណ៍នៃភាពឯកកោ និងភាពគ្មានអំណាចរបស់គាត់ ដោយមានជំនួយពីយន្តការអវិជ្ជមាន និងវិជ្ជមាន។ ទីមួយនាំឱ្យ "គេចចេញពីសេរីភាព" ទីពីរ - ទំនាក់ទំនងពិតជាមួយពិភពលោកតាមរយៈស្នេហានិងការងារ។ យន្តការអវិជ្ជមានសំខាន់ៗសម្រាប់ការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានៃអត្ថិភាពគឺ៖ របបផ្តាច់ការ ភាពអនុលោមភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ។

Erich Fromm បានកំណត់យន្តការបំផ្លិចបំផ្លាញដំបូងថាជាចរិតផ្តាច់ការ។ បុគ្គលផ្តាច់ការបដិសេធ I របស់ខ្លួនពីបន្ទុកនៃសេរីភាព និងស្វ័យភាព។ ការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងរបស់វាគឺស្មុគស្មាញ sadomasochistic ។ ប្រភេទនៃការហោះហើរនេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការ ដែលមហាជនរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងមេដឹកនាំ។ យន្តការនៃការរត់គេចទីពីរគឺការអនុលោមតាមស្វ័យប្រវត្តិកម្មដែលមនុស្សម្នាក់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយគំរូសង្គមបាត់បង់។ វិធីទីបី - ការបំផ្លិចបំផ្លាញ - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្តាច់ខ្លួនពីពិភពលោកតាមរយៈការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា។ ខុសពីភាពសោកសៅ ការបំផ្លិចបំផ្លាញមិនស្វែងរកការត្រួតត្រាទេ ប៉ុន្តែវាបានប្រែក្លាយអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅមានជីវិតទៅជាស្លាប់។

ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រផ្តោតលើការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដូចជាភាពខាងវិញ្ញាណ និងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត។ ភាពខាងវិញ្ញាណមានន័យថាហួសពីដែនកំណត់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងតម្លៃរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់ពីសារៈសំខាន់នៃភាពជាបុគ្គលនិងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង; បង្ហាញ​ខ្លួន​វា​ក្នុង​អារម្មណ៍​ខ្ពស់ - ដូចជា​សេរីភាព​និង​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ, កាតព្វកិច្ច, មេត្តាករុណា, ការគោរព, ចំណាប់អារម្មណ៍, សេចក្ដីស្រឡាញ់, ក្ដីសង្ឃឹម, ក្ដីអំណរនៃការច្នៃប្រឌិត។ ក្នុង​ករណី​នៃ​ការ​វង្វេង យើង​សង្កេត​ឃើញ​រូបភាព​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។ ហេតុដូច្នេះហើយ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ពិតណាស់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលវិបាកនៃបញ្ហាអត្ថិភាពរបស់បុគ្គល និងការរំលោភលើការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

ក្រុមមួយផ្សេងទៀតនៃគំនិតផ្លូវចិត្តពន្យល់ពីគម្លាតតាមរយៈ prism នៃដំណើរការសិក្សា និងការយល់ដឹង។

លក្ខខណ្ឌបែបបុរាណ ត្រូវបានរកឃើញដោយ Ivan Petrovich បានក្លាយជាច្បាប់ទីមួយនៃចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយា និងមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើការសិក្សាជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់នៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា។ ការកំណត់លក្ខខណ្ឌបែបបុរាណ (តាមលក្ខខណ្ឌ ឬការឆ្លើយតប) គឺជាការរៀននៃប្រតិកម្មដែលមានលក្ខខណ្ឌ (ប្រតិកម្មទៅនឹងការជំរុញដែលមិនមានភាពព្រងើយកន្តើយ) ដែលភ្ជាប់គ្នាក្នុងពេលវេលា និងលំហជាមួយនឹងកត្តាជំរុញដែលមិនមានលក្ខខណ្ឌដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មពីធម្មជាតិនៃសារពាង្គកាយ។

យោងទៅតាមទ្រឹស្តីរបស់ J. ទាំងមនុស្ស និងសត្វសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានតាមរយៈការប្រើប្រាស់ទំនោរតំណពូជ និងទម្លាប់ដែលទទួលបាន។ ប្រតិកម្ម​ពី​កំណើត​មាន​តិចតួច ជា​ពិសេស​វា​រួម​បញ្ចូល​ឈាម​រត់ ការ​ដកដង្ហើម និង​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​តាម​លក្ខខណ្ឌ។ យោងតាម ​​​​J. Watson (1998) មាន​តែ​បី​ប្រភេទ​នៃ​ការ​ឆ្លើយ​តប​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​ដែល​មិន​ទទួល​បាន​ចំពោះ​ការ​រំញោច​គឺ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច កំហឹង និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ (ឧទាហរណ៍ ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ពី​កំណើត​របស់​កុមារ​ចំពោះ​សំឡេង​ខ្លាំង)។ ការឆ្លើយតបភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ stimuli គ្មានលក្ខខណ្ឌ និងលក្ខខណ្ឌនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការសិក្សា។

BF បានរកឃើញថាអាកប្បកិរិយាត្រូវបានប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដោយផលវិបាករបស់វា។ ក្នុងន័យនេះ B. Skinner បានស្នើយន្តការនៃការដាក់លក្ខខណ្ឌប្រតិបត្តិការ។ នៅក្នុងឥរិយាបទប្រតិបត្តិ ការរៀនពីសកម្មភាពណាមួយកើតឡើងមិនមែនក្នុងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាឆ្លើយតបទៅនឹងការជំរុញនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈសកម្មភាពផ្ទាល់របស់បុគ្គលនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ ជាលទ្ធផលនៃការសាកល្បង និងកំហុស ការសប្បាយ ឬការលុបបំបាត់ភាពមិនសប្បាយចិត្តអាចសម្រេចបាន ដែលជាលទ្ធផលនៃទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយគឺការពង្រឹងខ្លួនឯង ហើយទំនងជាត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។

ប្រសិនបើ I.P. Pavlov បានហៅព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលបង្កើនអាកប្បកិរិយារបស់សត្វឆ្កែរបស់គាត់ថា "ការពង្រឹង" និងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាដែលបណ្តាលមកពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ - "លក្ខខណ្ឌ" (ការតភ្ជាប់នៃការពង្រឹងជាមួយនឹងការជំរុញមួយ) បន្ទាប់មកយោងទៅតាមគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាប្រតិបត្តិ។ ការពង្រឹងអាស្រ័យលើផលវិបាករបស់វា (ទំនាក់ទំនងរវាងការពង្រឹង និងការឆ្លើយតបទៅនឹងការជំរុញមួយ)។ ការដាក់លក្ខខណ្ឌបែបបុរាណ និងម៉ាស៊ីនត្រជាក់គឺជាយន្តការតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការរៀបចំលក្ខខណ្ឌ និងការបង្កើតទម្លាប់។

ទោះបីជាបរិស្ថានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំ និងរក្សាឥរិយាបថក៏ដោយ ក៏អាកប្បកិរិយាខ្លួនវាប៉ះពាល់ដល់បរិស្ថាន បង្កើតផល ហើយក៏អាស្រ័យទៅលើផលវិបាកដែលបង្កើតដោយបរិស្ថានផងដែរ។ ការពិពណ៌នាគ្រប់គ្រាន់នៃអន្តរកម្មរវាងសារពាង្គកាយ និងបរិស្ថានរបស់វាត្រូវតែមាននិយមន័យនៃធាតុបី: 1) ស្ថានភាពដែលប្រតិកម្មនេះកើតឡើង; 2) ការឆ្លើយតបដោយខ្លួនឯង និង 3) ការពង្រឹងផលវិបាក។ ទំនាក់​ទំនង​នៃ​ធាតុ​ទាំង​បី​នេះ​មាន​មូលដ្ឋាន​លើ​ការ​ពង្រឹង​រួម។

លទ្ធភាពនៃប្រតិកម្មកើនឡើងបន្ទាប់ពីការពង្រឹងទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ ការពង្រឹងជាវិជ្ជមានពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្តល់អ្វីមួយ (ឧទាហរណ៍ ការសរសើរ រង្វាន់)។ ការពង្រឹងអវិជ្ជមានពាក់ព័ន្ធនឹងការដកចេញនូវអ្វីដែលមិនសប្បាយចិត្តចេញពីស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ឧទាហរណ៍ ការជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម)។ ទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង៖ ជាឧទាហរណ៍ ការទទួលទានគ្រឿងស្រវឹងត្រូវបានបំពេញបន្ថែមក្នុងពេលដំណាលគ្នាដោយការរីករាយ (មានអារម្មណ៍កក់ក្តៅ រីករាយជាមួយអាហារឆ្ងាញ់ ថាមពល ការយកចិត្តទុកដាក់ពីមិត្តភ័ក្តិ បរិយាកាសពិធីបុណ្យ) និងជៀសវាងបញ្ហា (បន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹង កាត់បន្ថយអារម្មណ៍មន្ទិលសង្ស័យលើខ្លួនឯង ការរំខានពីការព្រួយបារម្ភ។ និងការទទួលខុសត្រូវ)។

ដូច្នេះតាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាលទ្ធផលនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានដ៏ស្មុគស្មាញ។

ដើម្បីកាត់បន្ថយ ឬលុបបំបាត់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង បរិស្ថានមានវិធីសាស្រ្តដូចខាងក្រោម។ នេះ​ជា​ដំបូង​ការ​ពង្រឹង​អវិជ្ជមាន (ការ​ដកហូត​របស់​សំខាន់)។ ទីពីរ វាគឺជាលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្ត-អវិជ្ជមាន (ការដាក់ទណ្ឌកម្មខ្លួនឯង)។ ឧទាហរណ៍ការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយផ្អែកលើការភ័យខ្លាចនៃការឈឺចាប់: ជាធម្មតាវាមានប្រសិទ្ធភាពណាស់ ប៉ុន្តែក្នុងស្ថានភាពខ្លះការដាក់ទណ្ឌកម្មបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត - ការចង់ដឹងចង់ឃើញ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយអ្នកឈ្លានពាន ភាពរីករាយ sadomasochistic ក្នុងករណីបែបនេះការដាក់ទណ្ឌកម្មនឹងពង្រឹងនិងពង្រឹងអាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បាន។

ការលំបាកមួយទៀតគឺថាវាមិនតែងតែអាចគ្រប់គ្រងលក្ខខណ្ឌនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មបានទេ។ ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃរឿងនេះគឺស្ថាប័នកែតម្រូវដែលដោយសារតែលក្ខខណ្ឌអវិជ្ជមានដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានបន្ទាប់ពី 5-7 ឆ្នាំអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលត្រូវបានខូចទ្រង់ទ្រាយស្ទើរតែមិនអាចត្រឡប់វិញបានសម្រាប់ស្ថានភាពកាន់តែអាក្រក់ហើយមិនមែនកាន់តែប្រសើរឡើងនោះទេ។

ប្រសិទ្ធភាពនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌដូចខាងក្រោម: វាត្រូវតែត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗបន្ទាប់ពីអាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បាន; សមាមាត្រទៅនឹងទង្វើ; មានសារៈសំខាន់ជាលក្ខណៈបុគ្គល; ធ្វើឡើងដោយគ្មានសាក្សី។ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនទទួលស្គាល់ថាការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនតែងតែរារាំងអាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បាននោះទេ។

វិធីមួយទៀតដើម្បីពន្លត់ឥរិយាបទគឺការផុតពូជនៃប្រតិកម្ម - នៅពេលដែលវាត្រូវបានមិនអើពើជាធម្មតាឬមនុស្សត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបរិយាកាសផ្សេងគ្នាដែលអាកប្បកិរិយាពីមុនគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ វាត្រូវបានបង្ហាញថាការពន្លត់ប្រតិកម្មតាមរបៀបនេះមានប្រសិទ្ធភាពជាងការពង្រឹងអវិជ្ជមាន ឬការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

D. Wolpe បានសិក្សាជាពិសេសអំពីបាតុភូតស្រដៀងគ្នាមួយ - យន្តការនៃការរួមគ្នា ការរារាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការស៊ើបអង្កេតលើដំណើរការដែលរួមចំណែកដល់ការមិនរៀន ឌី វ៉ូលប៉េ បានកត់សម្គាល់ថាទម្លាប់ចាស់នឹងបាត់បង់ ប្រសិនបើទម្លាប់ថ្មីត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យអភិវឌ្ឍក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នា។ ការរារាំងទៅវិញទៅមកកើតឡើងនៅពេលណាដែលការឆ្លើយតបជាវិជ្ជមាន (ឧ. ការសំរាកលំហែ) ដែលមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងការឆ្លើយតបអវិជ្ជមានជាក់លាក់មួយ (ឧ. ការថប់បារម្ភ) រារាំងការឆ្លើយតបតាមលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដែលរួមចំណែកដល់ការចុះខ្សោយជាបន្តបន្ទាប់របស់វា។ ដោយសារការថប់បារម្ភជាញឹកញាប់ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាបញ្ហា ភារកិច្ចរបស់អ្នកឯកទេសគឺបង្កើតការឆ្លើយតបប្រឆាំងនឹងការថប់បារម្ភអំឡុងពេលមានវត្តមាននៃការរំញោចដែលបណ្តាលឱ្យមានការថប់បារម្ភនេះ។

D. Wolpe បានរាយបញ្ជីសកម្មភាពដែលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីកាត់បន្ថយការថប់បារម្ភ និងផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស៖
ប្រតិកម្មដែលអាចទទួលយកបាន (ការបង្ហាញអារម្មណ៍ដែលអាចទទួលយកបានទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត);
ប្រតិកម្មផ្លូវភេទ;
ប្រតិកម្មបន្ធូរអារម្មណ៍;
ប្រតិកម្មផ្លូវដង្ហើម;
ប្រតិកម្ម "ការថប់បារម្ភ";
ប្រតិកម្មម៉ូទ័រប្រកួតប្រជែង;
ប្រតិកម្មរីករាយដែលកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍នៅពេលប៉ះពាល់នឹងថ្នាំ);
ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ដែលបណ្តាលមកពីការសន្ទនា;
ការលេងមាត់ ឬតួនាទីនៃស្ថានភាពជម្លោះ។

ទ្រឹស្ដីការយល់ដឹងសង្គម ឬបង្កើតឡើងដោយ Albert Bandura គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយផ្លែផ្កានៃទ្រឹស្ដីសិក្សាបុរាណ (2)។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺមានលក្ខណៈសង្គម ដោយហេតុថានៅពីក្រោយវាគឺជាជំនាញដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតដែលទាមទារការរៀនសូត្រពិសេស។ ដូច្នេះ ដើម្បីបង្កើតជាឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន លក្ខខណ្ឌមួយចំនួនត្រូវតែបំពេញ៖ ត្រូវតែមានវិធីដើម្បីរៀនសកម្មភាព ត្រូវតែមានការញុះញង់ ត្រូវតែមានលក្ខខណ្ឌដែលពង្រឹងសកម្មភាព - និយាយម្យ៉ាងទៀត អាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន។ ត្រូវ​បាន​រៀន​ចាប់​តាំង​ពី​អ្នក​ឈ្លានពាន​ត្រូវ​តែ​ដឹង​ថា​អ្វី​ដែល​ឈឺ, របៀប​ធ្វើ​វា​និង​ក្រោម​លក្ខខណ្ឌ​អ្វី​។ ឥទ្ធិពលនៃចិត្តសាស្ត្រ រួមទាំងតំណពូជ យន្តការកើតឡើង ប៉ុន្តែមិនដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តទេ។

អនុលោមតាមទ្រឹស្តីនៃការសិក្សាសង្គម យន្តការសំខាន់ៗខាងក្រោមសម្រាប់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាត្រូវបានសម្គាល់។ តាមរយៈការសង្កេត (ការរៀនវីការីល) គឺជាវិធីឈានមុខគេ។ មនុស្សរៀនអាកប្បកិរិយា និងជំនាញយល់ដឹងជាចម្បងដោយការមើលគំរូ (មនុស្សផ្សេងទៀត)។ យោងទៅតាម Bandura ការរៀនបែប vicarious គឺកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព ព្រោះវាមានសុវត្ថិភាពជាង។ អ្នកអាចសង្កេតមើលមិនត្រឹមតែឈុតឆាកពីជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតំណាងសិល្បៈ និងនិមិត្តសញ្ញារបស់ពួកគេផងដែរ ឧទាហរណ៍ តាមរយៈអក្សរសិល្ប៍ ភាពយន្ត។ ការរៀនតាមរយៈការសង្កេត មិនចាំបាច់ទាមទាររង្វាន់ពីខាងក្រៅនោះទេ ព្រោះវាត្រូវបានសម្របសម្រួល និង "ផ្តល់រង្វាន់" ដោយដំណើរការយល់ដឹងរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ (ឧទាហរណ៍ ការវាយតម្លៃរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង គំនិតរបស់គាត់អំពីផលវិបាកនៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះ)។

ការរៀនដោយការធ្វើ ឬរៀនដោយបទពិសោធន៍ គឺរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង។ មានភាពខុសគ្នារវាងចំណេះដឹង និងជំនាញ។ ជំនាញ/សកម្មភាពត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធគោលដៅ។ នៅពេលធ្វើសកម្មភាពមនុស្សត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយផលវិបាករបស់ពួកគេ (លក្ខខណ្ឌប្រតិបត្តិការ) ។ ដូច្នេះ អាកប្បកិរិយា​ត្រូវ​បាន​ជះឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដោយ​របៀប​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​យល់​ឃើញ​ពី​លទ្ធផល។ ដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពតម្រូវឱ្យមនុស្សប្រមើលមើលព្រឹត្តិការណ៍ និងវាយតម្លៃលទ្ធផលដែលអាចកើតមាននៃសកម្មភាពផ្សេងៗ។ ជាឧទាហរណ៍ គេដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា កុមារមានអាកប្បកិរិយារឹងរូសជាងនៅចំពោះមុខឪពុកម្តាយដែលថ្កោលទោសជាជាងនៅចំពោះមុខអ្នកដែលមានតម្រូវការច្រើនជាង។

សម្រាប់អាកប្បកិរិយាជោគជ័យរបស់បុគ្គល គោលគំនិតនៃប្រសិទ្ធភាពផ្ទាល់ខ្លួនមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស - ការវិនិច្ឆ័យអំពីលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវលទ្ធផលដែលចង់បាន និងជំនឿលើប្រសិទ្ធភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ ដំបូងឡើយ មនុស្សលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯងដោយកំណត់ស្តង់ដារ ឬកម្រិតនៃការអនុវត្តដែលបណ្តាលឱ្យមានអតុល្យភាព ហើយបន្ទាប់មកព្យាយាមឈានដល់កម្រិតទាំងនោះ។ គោលដៅដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ដើរតួជាអ្នកជំរុញផ្ទៃក្នុង ធ្វើសកម្មភាពលើគោលការណ៍នៃការពេញចិត្តខ្លួនឯងក្នុងការអនុវត្តគោលដៅ។ វាមានប្រយោជន៍ជាពិសេសក្នុងការកំណត់គោលដៅកម្រិតមធ្យមរយៈពេលខ្លីដែលកាន់តែលំបាកជាលំដាប់។

ទិសដៅនៃការយល់ដឹងគឺនៅជាប់នឹងទ្រឹស្តីនៃការរៀនសូត្រ។ យោងទៅតាមគំរូរបស់ A. Beck និង A. Ellis គំរូនៃការគិតមិនសម្របខ្លួន បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារំខាន។ ការយល់ដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់បង្កឱ្យមានអារម្មណ៍ និងសកម្មភាពមិនគ្រប់គ្រាន់។ របៀបដែលមនុស្សបកស្រាយស្ថានភាពស្ត្រេសកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ភាពសោកសៅ "ធម្មតា" ប្រែទៅជាអារម្មណ៍ទាំងមូលនៃការបាត់បង់ និងការបរាជ័យសរុប។ នៅកម្រិតនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងករណីនេះមានប្រតិកម្មមិនល្អនៃការដកការបដិសេធនៃសកម្មភាព។ ស្ថានភាពមួយផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការគំរាមកំហែងខ្លាំងពេក ដែលនឹងធ្វើឱ្យមានការថប់បារម្ភ និងកំហឹង ហើយបន្ទាប់មកមានការឈ្លានពាន ឬការជៀសវាង។ ដូច្នេះ ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃដំណើរការព័ត៌មាន ក៏ដូចជាការបរាជ័យក្នុងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថានភាពជីវិត អាចដើរតួជាមូលហេតុដាច់ដោយឡែកមួយនៃបញ្ហាអាកប្បកិរិយា។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់មនុស្សក៏អាចភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈបុគ្គលដូចជាភាពធន់នឹងភាពតានតឹងផងដែរ។ បច្ចុប្បន្ននេះ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ ឬភាពតានតឹងកំពុងត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងសកម្ម។ ការស៊ូទ្រាំ សំដៅលើដំណើរការដែលសម្របសម្រួលការសម្របខ្លួន បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ស្ត្រេស។ អាកប្បកិរិយានៃការទប់ទល់ត្រូវបានយល់ថាជាយុទ្ធសាស្ត្រដឹងខ្លួនសម្រាប់ការទប់ទល់នឹងស្ថានភាពស្ត្រេស (រួមជាមួយនឹងយន្តការការពារផ្លូវចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួន)។

អនុលោមតាមគំរូរបស់ R. Lazarus ដែលសិក្សាពីអាកប្បកិរិយាទប់ទល់ អន្តរកម្មរវាងបរិស្ថាន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយដំណើរការពីរគឺ ការវាយតម្លៃការយល់ដឹង និងការដោះស្រាយ (ការដោះស្រាយ) ។ ការទប់ទល់អាចរួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គលទៅនឹងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ ប្រសិទ្ធភាព ឬគ្មានប្រសិទ្ធភាព។ ដូច្នេះ អាកប្បកិរិយានៃការទប់ទល់អាចមានភាពបត់បែន និងអកម្ម មានផលិតភាព និងគ្មានផលិតភាព។

រួមជាមួយនឹងយុទ្ធសាស្ត្រទប់ទល់ (សកម្មភាពទប់ទល់) ធនធានដោះស្រាយរបស់បុគ្គលត្រូវបានសម្គាល់ - សំណុំនៃលក្ខខណ្ឌដែលរួមចំណែកដល់ការយកឈ្នះលើភាពតានតឹង។ មានប្រភេទនៃធនធានដោះស្រាយដូចខាងក្រោមៈ
រាងកាយ (សុខភាព, ការស៊ូទ្រាំ);
សង្គម (បណ្តាញសង្គមបុគ្គល ប្រព័ន្ធគាំទ្រសង្គម);
ផ្លូវចិត្ត (ជំនឿ, ការគោរពខ្លួនឯងថេរ, សង្គម, ភាពវៃឆ្លាត, សីលធម៌, កំប្លែង);
ធនធានសម្ភារៈ (លុយឧបករណ៍) ។

ការប្រែប្រួលនៃការសម្របខ្លួននៃអាកប្បកិរិយាទប់ទល់រួមមានធាតុផ្សំនៃការយល់ដឹងដូចជាការវិភាគបញ្ហា ការកំណត់តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន រក្សាការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ក្នុងចំណោមយុទ្ធសាស្ត្រអារម្មណ៍ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពគឺការតវ៉ា សុទិដ្ឋិនិយម; ទាំងនេះគឺជាស្ថានភាពអារម្មណ៍ជាមួយនឹងការខឹងសម្បារយ៉ាងសកម្ម និងការតវ៉ាទាក់ទងនឹងការលំបាក និងទំនុកចិត្តថាមានផ្លូវចេញនៅក្នុងណាមួយ សូម្បីតែស្ថានភាពលំបាកបំផុតក៏ដោយ។ ក្នុងចំណោមយុទ្ធសាស្រ្តដោះស្រាយអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយជោគជ័យគឺកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការប្រែចិត្តជឿ ភាពស្មោះត្រង់។ ទាំងនេះគឺជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលវាចូលទៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយមនុស្សសំខាន់ៗ (មានបទពិសោធន៍ច្រើន) ស្វែងរកការគាំទ្រនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗ ឬផ្តល់ឱ្យវាដល់សាច់ញាតិក្នុងការយកឈ្នះលើការលំបាក។

ក្នុងចំណោមយុទ្ធសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងដែលមិនបានផលិតគឺការបន្ទាបខ្លួន ការភាន់ច្រឡំ ការមិនអើពើ។ ទាំងនេះគឺជាទម្រង់អកម្មនៃឥរិយាបទ ជាមួយនឹងការបដិសេធមិនយកឈ្នះលើការលំបាក ដោយសារតែការមិនជឿលើភាពខ្លាំង និងធនធានបញ្ញារបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬដោយការប៉ាន់ស្មានមិនដល់នៃបញ្ហា។

យុទ្ធសាស្ត្រទប់ទល់អារម្មណ៍ដែលមិនមានផលចំណេញគឺការគាបសង្កត់នៃអារម្មណ៍, បន្ទាបខ្លួន, ការចោទប្រកាន់ខ្លួនឯង, ការឈ្លានពាន; ទាំងនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ដោយស្ថានភាពផ្លូវអារម្មណ៍ធ្លាក់ទឹកចិត្ត ស្ថានភាពនៃភាពអស់សង្ឃឹម ការចុះចូល និងការជៀសវាងពីអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត ជួបប្រទះនូវកំហឹង និងការស្តីបន្ទោសខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។

ក្នុងចំណោមយុទ្ធសាស្ត្រអាកប្បកិរិយាដែលមិនបង្កើតផលគឺការជៀសវាងសកម្ម ការដកថយ; វាគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងភាពអសកម្ម ភាពឯកោ ភាពឯកោ ការជៀសវាងការដោះស្រាយបញ្ហា។

មនុស្ស "មានសុខភាពល្អ" ទំនងជាងាកទៅរកទម្រង់នៃការសម្របខ្លួនកាន់តែច្រើននៃអាកប្បកិរិយាទប់ទល់ និងប្រើទម្រង់ដែលមិនមានលក្ខណៈស្ថាបនា ខណៈពេលដែលបុគ្គលដែលមានអាកប្បកិរិយាមានបញ្ហា (ឧទាហរណ៍ អ្នកញៀន) ងាយនឹងប្រើយុទ្ធសាស្ត្រដែលមិនបង្កើតផល ដូចជាការជៀសវាងបញ្ហា និងការលំបាក ការបដិសេធ។ និងភាពឯកោ។

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រដែលកើតចេញពីការវិភាគផ្លូវចិត្តរបស់ Sigmund Freud បង្ហាញពីយន្តការសន្លប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ដំបូងទ្រឹស្តីរបស់ Freud នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺផ្អែកលើជីវសាស្រ្តនិងបានសង្កត់ធ្ងន់លើភាពសំខាន់នៃដំណើរការសភាវគតិ - តម្រូវការផ្ទៃក្នុង។ 3. ជ្រើសរើសសភាវគតិពីរប្រភេទ - ជីវិតនិងសេចក្តីស្លាប់។ សភាវគតិឈ្លានពានត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាដេរីវេ និងការបង្ហាញសំខាន់នៃសភាវគតិមរណៈ ហើយទំនោរទៅរកការឈ្លានពានត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាចរិតទំនោរនៃសភាវគតិដំបូងរបស់មនុស្សទាំងអស់។

យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរចនាសម្ព័ន្ធមួយផ្សេងទៀត 3. Freud រចនាសម្ព័ន្ធរងចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់: Id, Ego និង Super-ego ។ សុខុមាលភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលរចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងបីនេះមានអន្តរកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ការថប់បារម្ភជាសញ្ញាបង្ហាញពីវត្តមាននៃជម្លោះរចនាសម្ព័ន្ធដែលបង្កប់នូវបញ្ហាអាកប្បកិរិយា និងបុគ្គលិកលក្ខណៈភាគច្រើន។ 3. Freud បានកំណត់ការថប់បារម្ភជាស្ថានភាពជាក់លាក់នៃការមិនសប្បាយចិត្ត ជាប្រតិកម្មសកលចំពោះគ្រោះថ្នាក់ - ពិត ឬសក្តានុពល។ ការថប់បារម្ភអាចមានភាពប្រាកដនិយម (បណ្តាលមកពីគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ) សីលធម៌ (បណ្តាលមកពីជម្លោះជាមួយ superego) ឬ neurotic (បណ្តាលមកពីការប៉ះទង្គិចជាមួយ instinctual impulses នៃ id) ។

ស្នាដៃក្រោយៗមករបស់ 3. Freud បានបម្រើការជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃទិសដៅបែបនេះនៅក្នុងចិត្តវិភាគពិចារណាដំណើរការដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយគំនិតទូទៅនៃ "ការការពារ" ។ គំនិតដែលថាមុខងារសំខាន់នៃអត្មាគឺដើម្បីការពារខ្លួនពីការថប់បារម្ភត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Anna Freud ។ យន្តការការពារធ្វើការដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយក្លាយជាផ្នែកនៃទម្រង់ការតស៊ូរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ការបែងចែកការការពារទៅជាបុព្វកាល (បឋម, បុរាណ) និងចាស់ទុំ (អនុវិទ្យាល័យ) ត្រូវបានទទួលយក។ ពួកគេទាំងពីរចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលគ្រប់វ័យ។

ក្នុងចំណោមការការពារបុរាណមានៈ ភាពឯកោបឋម ការបដិសេធ ការគ្រប់គ្រងទាំងស្រុង ឧត្តមគតិបុព្វកាល និងការទម្លាក់តម្លៃ ការព្យាករណ៍ ការណែនាំ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណការព្យាករណ៍ ការបំបែក ការបំបែក។ ការប្រើប្រាស់លើសលប់នៃការការពារបុរាណជាយន្តការសន្លប់សម្រាប់ការបន្ធូរបន្ថយការថប់បារម្ភអាចនាំឱ្យមានការជៀសវាងផ្លូវចិត្តឬការបដិសេធដោយមិនបានផលិតនៃកត្តាជីវិតដែលរំខាន។

ទីពីរ ភាពចាស់ទុំកាន់តែច្រើនត្រូវបានសន្មត់ថាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដំណាក់កាលក្រោយៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ហើយមានផលិតភាពជាង - រួមចំណែកដល់ការដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុងកាន់តែប្រសើរ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតកាន់តែប្រសើរ៖ ទាំងនេះគឺការគាបសង្កត់ តំរែតំរង់ ភាពឯកោ បញ្ញា សនិទានភាព សីលធម៌ ការគិតដាច់ដោយឡែក។ ការប្រែក្លាយប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង ការផ្លាស់ទីលំនៅ ការបង្កើតប្រតិកម្ម ការធ្វើ somatization ការលុបចោល ការច្រាសមកវិញ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ប្រតិកម្មខាងក្រៅ ការរួមភេទ ការ sublimation ។

ជាទូទៅបាតុភូតទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេហៅថាការការពារផ្លូវចិត្តមានមុខងារមានប្រយោជន៍ជាច្រើន។ ពួកគេអាចបង្ហាញជាទម្រង់នៃការសម្របខ្លួនប្រកបដោយសុខភាពល្អ និងការច្នៃប្រឌិត។ ពួកគេក៏អាចការពារខ្លួនឯងពីការគំរាមកំហែងណាមួយ។ បុគ្គលដែលអាកប្បកិរិយាបង្ហាញពីចរិតការពារដោយមិនដឹងខ្លួន ព្យាយាមបំពេញកិច្ចការមួយដូចខាងក្រោមៈ 1) ដើម្បីជៀសវាង ឬធ្វើជាម្ចាស់នៃឥទ្ធិពលគំរាមកំហែងមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ការថប់បារម្ភ ឬទុក្ខព្រួយ) ។ 2) រក្សាការគោរពខ្លួនឯង; ៣) ជៀសឲ្យឆ្ងាយពីគ្រោះថ្នាក់ខាងក្រៅ។

តួនាទីសំខាន់នៃអត្មានៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតនៃអំណាចនៃអត្មានេះ។ Ego Power គឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការយល់ឃើញការពិត ទោះបីជាវាមិនល្អខ្លាំងក៏ដោយ (ដោយមិនប្រើការការពារបឋមដូចជាការបដិសេធ)។ ភាពខ្លាំងនៃអត្មាត្រូវបានបង្ហាញដូចដែល O. Kernberg ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការអត់ធ្មត់ដ៏ល្អសម្រាប់ការថប់បារម្ភក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃកម្លាំងរុញច្រាននិងសកម្មភាព sublimatory ។ បញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈ (រួមទាំងអាកប្បកិរិយា) លេចឡើងនៅពេលដែលការការពារមិនគ្រប់គ្រាន់ឬមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសម្របខ្លួនធម្មតា។ 3. Freud នៅក្នុងការសរសេរក្រោយៗមក បានចាត់ទុកជំងឺផ្លូវចិត្តថាជាលក្ខខណ្ឌមួយដែលការការពារបរាជ័យ នៅពេលដែលការថប់បារម្ភត្រូវបានមានអារម្មណ៍ថា បើទោះបីជាមានទម្លាប់ក្នុងការដោះស្រាយវាក៏ដោយ ហើយនៅពេលដែលអាកប្បកិរិយាដែលបិទបាំងការថប់បារម្ភគឺបំផ្លាញខ្លួនឯងក្នុងន័យទូលំទូលាយ។

ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលដែលតម្រង់ទិសខាងផ្លូវចិត្តរបស់ Alfred គឺជាផ្នែកមួយនៃការពេញនិយមបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

Adler បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងចំពោះការពិតដែលថាក្នុងវ័យកុមារភាពមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនូវភាពទន់ខ្សោយនិងភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃភាពអន់ជាងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ យោងតាមលោក Adler អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយដំបូងកើតឡើងនៅអាយុ 4-5 ឆ្នាំ។ វាត្រូវបានពង្រឹងដោយកត្តាសំខាន់ពីរ៖ ទីមួយ ទាំងនេះគឺជាពិការភាពពីកំណើត (សុខភាពមិនល្អ ពិការភាពរាងកាយ ការលូតលាស់តូចពេក) និងទីពីរ នេះគឺជាការចិញ្ចឹមបីបាច់ខុសឆ្គងរបស់កូនក្នុងគ្រួសារ (ការព្រងើយកន្តើយ ឬខ្វះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូន។ កូន) ។ អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយគឺសមាមាត្រច្រាសទៅនឹងរបៀបដែលកុមារស៊ូទ្រាំនឹងការទាមទាររបស់បរិស្ថាន។

កត្តាសំខាន់មួយទៀតដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល Adler បានចាត់ទុកគោលដៅជីវិតសំខាន់។ ខ្លឹមសារជាក់លាក់របស់វាអាចមានភាពចម្រុះខ្លាំង៖ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណាច ភាពស្រស់ស្អាត ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពរឹងមាំ កិត្តិនាម ការអប់រំ។ល។ គោលដៅនៃការសម្រេចបាននូវឧត្តមភាពកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតដែលជាប្រតិកម្មទៅនឹងអារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយ ដែលនៅក្នុងវេន គឺបណ្តាលមកពីបទពិសោធន៍នៃភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួនឯង។

មនុស្សធម្មតាណាមួយមិនចម្លែកចំពោះជម្លោះផ្ទៃក្នុងរវាងអារម្មណ៍នៃភាពអន់ជាង និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង (ភាពល្អឥតខ្ចោះ ឧត្តមភាព) ដែលបង្កើតឡើងដោយវា។ មានវិធីសំខាន់ពីរដើម្បីយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ជាងនេះ៖ សំណង (ការកាត់បន្ថយការបង្ហាញនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលរំខានដោយសារតែការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃការអភិវឌ្ឍដែលនៅដដែល) និងសំណងនៃការខ្វះខាត (ការបណ្តុះបណ្តាលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលរំខានដល់កម្រិតនៃការដំណើរការលើសលប់) ។ អារម្មណ៍​សង្គម​ពី​កំណើត​ក៏​ប៉ះប៉ូវ​ភាព​ទន់ខ្សោយ​របស់​មនុស្ស​ដែរ។ មនុស្ស​ប្រើ​វិធី​ផ្សេងៗ​ដើម្បី​ប៉ះប៉ូវ​អារម្មណ៍​អន់​ជាង។ អ្នកខ្លះព្យាយាមគាបសង្កត់អ្នកដទៃ ឬប្រើអំពើហឹង្សា អ្នកខ្លះទៀតប្រើវិធី "ផ្លូវច្បាប់" - ជោគជ័យ អំណាច ការរួបរួមជាក្រុម។

ជាមួយនឹងសំណងមិនគ្រប់គ្រាន់ ឬបង្ខូច អារម្មណ៍នៃភាពអន់ខ្សោយត្រូវបានជួបប្រទះជាពិសេសយ៉ាងខ្លាំង ហើយប្រែទៅជាស្មុគស្មាញ។ នេះគឺជាសំណុំនៃអាកប្បកិរិយា គំនិត ឬសកម្មភាពដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាអារម្មណ៍អន់ជាង។ A. Adler បានពង្រីកយន្តការនេះទៅវិសាលភាពធំទូលាយនៃបាតុភូតមិនធម្មតា និងធម្មតា។ ភាពស្មុគស្មាញអន់ខ្សោយ គឺជាមូលហេតុនៃបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ និងការជំរុញផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

ក្នុងករណីមានអាកប្បកិរិយារំខាន ភាពអន់ថយត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាជីវិតមិនគ្រប់គ្រាន់ និងអារម្មណ៍សង្គមដែលមិនបានអភិវឌ្ឍ។ នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនប្រក្រតី ការតំរង់ទិសជីវិតលេចធ្លោគឺជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមភាព ដែលវាច្បាស់ណាស់ថាវាស្ទើរតែទាំងស្រុងរារាំងការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍនៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នានេះបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងប្រតិកម្មបំផ្លើសនៃការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការទាមទារណាមួយរបស់សង្គម: គោរពអ្នកដទៃ និយាយការពិត សិក្សា និងធ្វើការ ទទួលស្គាល់ភាពត្រឹមត្រូវរបស់អ្នកដទៃ ដឹងគុណ។ គំនិត​នៃ​ភាព​ខ្ពង់ខ្ពស់​ជំរុញ​ឱ្យ​មាន​សកម្មភាព​ដើម្បី​បន្ទាប​បន្ថោក និង​បង្អាប់​អ្នក​ដទៃ។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលិកលក្ខណៈអវិជ្ជមានដែលមានស្ថេរភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង - ការមិនអត់ឱន ការច្រណែន ការគិតមន្ទិលសង្ស័យ - ដែលកំណត់ទាំងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល និងផ្លូវជីវិតរបស់នាងទាំងមូល។

ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺមួយនៃគំនិត psychoanalytic ក្រោយមក - ទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនងវត្ថុ។ ដោយអនុលោមតាមគំនិតផ្លូវចិត្ត ឪពុកម្តាយដែលជាវត្ថុសំខាន់នៅក្នុងពិភពលោករបស់កុមារ ដើរតួនាទីឈានមុខគេក្នុងសក្ដានុពលនៃជម្លោះផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល។ គំនិតនៃ "វត្ថុ" បានក្លាយជាគំនិតសំខាន់មួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ពាក្យនេះប្រើក្នុងន័យសំខាន់ពីរ។ ទីមួយវាគឺជាវត្ថុនៃដ្រាយដែលតាមរយៈនោះដ្រាយអាចឈានដល់គោលដៅនិងការពេញចិត្តរបស់វា។ វាអាចជាមនុស្សជាក់លាក់ វត្ថុ ឬរូបភាព។ វត្ថុ​នៃ​ការ​ទាក់​ទាញ​មិន​ចាំ​បាច់​មាន​ពិត​ទេ វា​ក៏​អាច​ជា​ការ​ស្រមើស្រមៃ​ផង​ដែរ (phantasmatic)។ ទីពីរ ពាក្យ "វត្ថុ" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យនៃ "វត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់" (ឬការស្អប់) ពោលគឺវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងទៅនឹងអ្វីមួយ ឬនរណាម្នាក់។ កម្មវត្ថុនៃសេចក្តីស្រឡាញ់អាចជាបុគ្គល ឧត្តមគតិ ខ្លឹមសារ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប គំនិតនៃវត្ថុខាងក្នុងត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ - តំណាង (រូបភាព) នៃវត្ថុពិត ឬលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វានៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ឥរិយាបទ និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលទាក់ទងនឹងវត្ថុខាងក្នុងត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងវត្ថុ។ ទំនាក់ទំនងរបស់វត្ថុរួមមានតំណាងដោយអក្ខរាវិរុទ្ធដោយដឹងខ្លួននៃវត្ថុពិត ការស្រមើស្រមៃដោយមិនដឹងខ្លួនដែលទាក់ទងនឹងវា និងផលប៉ះពាល់ដែលបង្កើត ការការពារផ្លូវចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួន អាកប្បកិរិយាអាកប្បកិរិយា និងគំរូទម្លាប់នៃសកម្មភាពទាក់ទងនឹងវត្ថុ។ ក្នុងន័យទូលំទូលាយទំនាក់ទំនងវត្ថុរបស់មនុស្សពេញវ័យគឺជាទំនាក់ទំនងរួមរបស់មនុស្សទៅនឹងពិភពលោកដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពីមុនទាំងអស់របស់គាត់និងជាលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញជាក់លាក់នៃវត្ថុបឋម។

អ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្ដីនៃទំនាក់ទំនងវត្ថុតែងតែបង្កើតគំនិតនៃការតភ្ជាប់រវាងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនិងវត្ថុខាងក្នុងរបស់គាត់។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺរបៀបដែលកុមារមានបទពិសោធន៍ទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកម្តាយ, អារម្មណ៍នៃវត្ថុសំខាន់ៗត្រូវបានខាងក្នុងដោយគាត់, អ្វីដែលរូបភាពនៃឪពុកម្តាយបន្តមាននៅក្នុងសន្លប់របស់គាត់ដែលមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលពេញមួយជីវិតរបស់នាង។

កត្តាបង្កជំងឺ និងទូទៅបំផុតគឺរបួសទារកក្នុងទម្រង់ជាបទពិសោធន៍ដ៏ឈឺចាប់ក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ របួសអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំងឺរាងកាយ ជាមួយនឹងការបាត់បង់ម្តាយ ឬអសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់កុមារ ជាមួយនឹងភាពមិនស៊ីគ្នានៃនិស្ស័យរបស់ម្តាយ និងកូន ជាមួយនឹងភាពរំជើបរំជួលខ្លាំងពីកំណើតរបស់ទារក និងចុងក្រោយដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ សកម្មភាពរបស់ឪពុកម្តាយ។

ការកើតឡើងដដែលៗនៃស្ថានភាពរបួសធ្ងន់ធ្ងរនាំឱ្យមានការវិវឌ្ឍន៍វិបល្លាសនិងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាស្ថានភាពនៃភាពព្រងើយកន្តើយនិងការផ្ដាច់ខ្លួន។ ក្រោយមក របួសអាចត្រូវបានរកឃើញដោយការភ័យខ្លាចនៃផលប៉ះពាល់ណាមួយ ភាពមិនអាចទ្រាំទ្របាន អារម្មណ៍នៃ "អសន្តិសុខ" និងការរំពឹងទុកនៃបញ្ហា។ លក្ខណៈ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ការ​អត់ឱន​ចំពោះ​ការ​ប៉ះពាល់​ទាប។ មនុស្សបែបនេះមិនដឹងពីរបៀបថែរក្សាខ្លួនឯង ហើយត្រូវការនរណាម្នាក់ (អ្វីមួយ) ដើម្បីជួយពួកគេទប់ទល់នឹងបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលជួបប្រទះនឹងការមិនទុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងពីមនុស្ស។

ស្នាដៃរបស់ A. Freud, M. Klein, M. Mahler, J. Bowlby, R. Spitz, D. Winnicott, M. Balint បង្ហាញយ៉ាងជឿជាក់ថា ការវិវឌ្ឍន៍របស់កុមារក៏ត្រូវបានបំផ្លាញដោយអសមត្ថភាពរបស់ម្តាយក្នុងការយល់ និង បំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋានរបស់គាត់។ ជាពិសេស ម្តាយ​អាច​មើលថែ​ទារក​តាម​គំនិត​របស់គាត់ ហើយ​មិនមែន​តាម​តម្រូវការ​របស់​កូន​នោះទេ។ នៅពេលដែលសញ្ញារបស់កុមារមិនត្រូវបានឆ្លើយតប កុមារមិនអាចអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍ល្អចំពោះខ្លួនឯងបានទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ កុមារមានបទពិសោធន៍ដោយខ្លួនវាគ្រាន់តែជាផ្នែកបន្ថែមនៃម្តាយ ហើយមិនមែនជាមនុស្សស្វ័យភាពពេញលេញនោះទេ។

Melanie Klein ក្នុងការព្យាបាលកុមារតូចរបស់នាងបានរកឃើញថាអ្នកជំងឺផ្ទេរទៅឱ្យអ្នកវិភាគទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេមិនច្រើនដូចទៅនឹងឪពុកម្តាយខាងក្នុង - ការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេទេ។ នាងបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរបស់កុមារនៃវត្ថុខាងក្នុងដំបូង - អ្នកតំណាង intrapsychic នៃទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត, ទាំងនេះគឺជាការស្រមើស្រមៃដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីឪពុកម្តាយក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ Klein បានផ្តល់យោបល់ថាទំនាក់ទំនងវត្ថុមានតាំងពីដើមដំបូងនៃជីវិត។ វត្ថុទីមួយគឺសុដន់របស់ម្តាយ (វត្ថុមួយផ្នែក) ដែលទារកការពារបានបែងចែកទៅជា "ល្អ" (ពេញចិត្ត) និង "អាក្រក់" (គួរឱ្យធុញទ្រាន់) ។ ជាលទ្ធផល កុមារមានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងស្អប់ ទំនាក់ទំនងទៅនឹងវត្ថុបឋមមាននៅក្នុងការព្យាករនៃអារម្មណ៍ទាំងនេះនៅលើវាក៏ដូចជានៅក្នុងការណែនាំ (ការស្រូបយក) នៃគុណភាពនៃវត្ថុខ្លួនឯង។ ជាឧទាហរណ៍ សុដន់របស់ម្តាយអាក្រក់បញ្ចេញនូវឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញ ហើយកុមារស្រមៃអំពីការវាយប្រហារលើវា។ ជាលទ្ធផលនៃការរុញច្រានតាមមាត់ និងតាមរន្ធគូថ ទារកមានការភ័យខ្លាចនៃការបៀតបៀន ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការវិវត្តន៍នៃជំងឺវិកលចរិក និងជំងឺផ្សេងៗទៀត។

លោក Donald Winnicott ក៏​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​ម្តាយ​មាន​សារៈសំខាន់​ពិសេស​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដំបូង​របស់​កូន។ តួនាទី​របស់​ម្តាយ​ចាប់​ផ្តើម​ដោយ​ក្តី​បារម្ភ​របស់​ម្តាយ​ជា​បឋម។ នេះគឺជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្តពិសេសដែលកើតឡើងមុនពេលសំរាលកូនហើយបន្តរហូតដល់ប៉ុន្មានសប្តាហ៍ដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់នៅពេលដែលម្តាយត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយទារក។ តាមរបៀបនេះម្តាយឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការរបស់ទារកនិងផ្តល់ឱ្យកុមារនូវលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ "ចូលទៅក្នុងពិភពលោក" ។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើម្តាយក្នុងហេតុផលគោលបំណង ឬប្រធានបទ មិនចង់មានកូន ឬមិនអាចស្តាប់បាន នោះគឺជាកត្តាអវិជ្ជមានដំបូងបង្អស់នៃឥទ្ធិពលមាតាលើកូន។

D. Winnicott បានណែនាំពីគោលគំនិតនៃ "ម្តាយល្អ" ក្នុងនាមជាម្តាយដែលយល់ពីតម្រូវការរបស់កុមារ និងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការលួងលោមដ៏ល្អបំផុត។ ម្តាយបែបនេះឆ្លើយតបទៅនឹងរាល់ការហៅរបស់ទារកដោយគាំទ្រដល់អារម្មណ៍របស់កុមារនៃភាពពេញលេញរបស់គាត់យ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់ 2-2.5 ឆ្នាំ។ នៅពេលដែលកូនធំឡើង ហើយសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់កើនឡើង ម្តាយអនុញ្ញាតឱ្យមានការខកចិត្តកាន់តែច្រើនឡើង ដែលកូនដែលមានសុខភាពល្អរៀនទប់ទល់។ បន្តិចម្ដងៗ អារម្មណ៍នៃភាពពេញលេញត្រូវបានជំនួសដោយអារម្មណ៍នៃការពិត និងខ្លួនឯងដែលមានសុខភាពល្អ ហើយតម្រូវការសម្រាប់ម្តាយមានការថយចុះ។ យោងតាមលោក Winnicott ដើម្បីឱ្យកូនបង្កើតអត្មាចាស់ទុំ (អារម្មណ៍ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួនឯង) ម្តាយត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ និងយកចិត្តទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែមិនសមស្របទេ បើមិនដូច្នេះទេ កូននឹងនៅតែពឹងផ្អែកលើនាងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។

Theodore Lidz បានធ្វើការសិក្សាលើករណីចំនួន 50 ដែលនាំឱ្យគាត់សង្ស័យពីឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានរបស់ម្តាយ។ គាត់បានច្រានចោលសម្មតិកម្មដែលថាការបដិសេធរបស់មាតាគឺជាមូលដ្ឋាននៃជំងឺវិកលចរិក និងជំងឺផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។ លោក​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា ភាគ​ច្រើន​ឥទ្ធិពល​បង្ក​ជំងឺ​ចេញ​មក​ពី​ឪពុក​ដែល​ដាច់​ស្រយាល​ពេក ឬ​ខ្សោយ។ កត្តាអវិជ្ជមានចម្បងក្នុងករណីនេះគឺកង្វះតួនាទីទៅវិញទៅមក។

ការស្រាវជ្រាវថ្មីៗបន្ថែមទៀតនៅក្នុងផ្នែកចិត្តវិទ្យាអត្មាបានកំណត់កត្តាគ្រួសារដ៏សំខាន់ដូចជាសមត្ថភាពរបស់ឪពុកម្តាយដើម្បីបង្កើត និងរក្សាតុល្យភាព narcissistic នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍធម្មតារបស់កុមារ វាជាការចាំបាច់ដែលឪពុកម្តាយបំពេញតម្រូវការ narcissistic ធម្មជាតិរបស់គាត់: 1) សម្រាប់សារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ 2) សម្រាប់ឪពុកម្តាយ "ឧត្តមគតិ" 3) សម្រាប់ការស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នារវាងខ្លួនគាត់និងអ្នកដទៃដ៏សំខាន់។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយមិនបំពេញតម្រូវការទាំងនេះរបស់កុមារ ឬជំរុញឱ្យពួកគេហួសហេតុពេក គុណភាពនៃភាពងាយរងគ្រោះដោយ narcissistic ទំនងជានឹងអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង។

ការមិនសប្បាយចិត្តនៃតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់កុមារត្រូវបានជួបប្រទះដោយគាត់ក្នុងទម្រង់នៃការថប់បារម្ភដែលមិនខុសគ្នាហើយក្រោយមក - ដូចជាការខ្វះភាពកក់ក្តៅនិងស្នេហាគ្រួសារ។ ប្រសិនបើគ្រួសារបរាជ័យក្នុងការផ្តល់ឱ្យកុមារនូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលខ្លួនត្រូវការ ហើយមិនបានបង្រៀនគាត់ឱ្យស្រឡាញ់ខ្លួនឯង នោះនាំឱ្យមានអារម្មណ៍ថា "អាក្រក់" ឥតប្រយោជន៍ និងខ្វះទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។

អរគុណចំពោះការវិភាគ យើងអាចមើលឃើញម្តងទៀតថាតើភាពស្មុគ្រស្មាញ និងចម្រុះនៃការពិតដែលយើងកំពុងសិក្សាគឺជាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គល។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាចជាលទ្ធផលនៃបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ វាក៏អាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្លោះអន្តរបុគ្គល និងការការពារផ្លូវចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់ វាអាចជាលទ្ធផលនៃភាពមិនដំណើរការក្នុងគ្រួសារ ហើយចុងក្រោយ អាកប្បកិរិយាដែលមិនចង់បានអាចជាទម្លាប់មួយ - សកម្មភាពដែលត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។ និងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ខាងក្រៅ ឬខាងក្នុង។

ការសន្និដ្ឋានណែនាំខ្លួនវាថា ទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្របុគ្គល និងទ្រឹស្តីដែលពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ហើយពិចារណាវាក្នុងទិដ្ឋភាពណាមួយ ជាទូទៅមិនផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមកទេ ប៉ុន្តែត្រូវបំពេញឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកនូវរូបភាពទូទៅនៃគំនិតអំពីការវង្វេង។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជាបាតុភូតពហុកត្តា។ ដោយផ្អែកលើនិយមន័យដែលទទួលយកបាន និងបទប្បញ្ញត្តិនៃគំនិត យើងបានស្នើឡើងនូវគំរូកម្រិតរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់ការកំណត់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងគម្លាត (Zmanovskaya E.V., 2005)។

ការប្តេជ្ញាចិត្តនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជាអន្តរកម្មដោយឯកឯង (ការបញ្ចូលគ្នា) នៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ និងលក្ខណៈសម្បត្តិខាងក្នុងរបស់បុគ្គល អមដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ច្បាប់ខាងក្រោមពាក់ព័ន្ធនឹងដំណើរការនេះ៖
1) polyetiology - ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងណាមួយមានមូលហេតុជាច្រើននៅកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ;
2) ភេទ អាយុ និងការជ្រើសរើសបុគ្គល - កត្តាផ្សេងៗគ្នាប៉ះពាល់ដល់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើភេទ អាយុ និងលក្ខណៈបុគ្គល។
3) សារៈសំខាន់ប្រធានបទនៃកត្តា - មានតែមូលហេតុទាំងនោះដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល, នោះគឺប៉ះពាល់ដល់ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃរបស់ខ្លួន, តម្រូវការជាក់ស្តែងនិងទំនាក់ទំនងសំខាន់, ប៉ះពាល់ដល់;
4) ឋានានុក្រម - កត្តាដែលបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយនិងបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការកំណត់ខុសគ្នានៅក្នុងកម្រិតនៃសារៈសំខាន់និងឥទ្ធិពលលើថាមវន្តដែលវង្វេង។
5) លើសពីកម្រិតនៃការបន្សាំខ្លួន - កត្តាជាក់លាក់បណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ប្រសិនបើកម្លាំងនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើសពីសមត្ថភាពសម្របខ្លួន និងការការពាររបស់បុគ្គល។

វានៅតែមិនច្បាស់ទាំងស្រុង: នៅពេលណានិងហេតុអ្វីបានជាកត្តាដែលបានពិចារណាលើសពី "កម្រិតនៃការទទួលយក" ដែលបណ្តាលឱ្យមានគម្លាតអាកប្បកិរិយា? គួរកត់សំគាល់ថា ការលំបាកផ្លូវចិត្តកើតមានចំពោះមនុស្សម្នាក់ៗដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ ការសង្ស័យខ្លួនឯង)។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួន នៅក្នុងករណីមួយ បញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យមានសកម្មភាពវិជ្ជមាន (ការច្នៃប្រឌិត សេវាកម្មដល់មនុស្ស សមិទ្ធិផល) ហើយក្នុងករណីមួយទៀត ពួកគេបានជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

ជាទូទៅ ទិន្នន័យគ្លីនិក និងពិសោធន៍ដែលបានប្រមូលផ្តុំបង្ហាញថា មិនមានទំនាក់ទំនងលីនេអ៊ែររវាងសកម្មភាពដែលខុសពីការពិត និងកត្តា និងយន្តការជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់មនុស្សគឺជាទម្រង់ស្មុគស្មាញនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមដែលកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃកត្តាដែលទាក់ទងគ្នា - លក្ខណៈជីវសាស្រ្ត លក្ខខណ្ឌសង្គម និងហេតុផលផ្លូវចិត្ត។

ដោយសារលក្ខណៈពហុកត្តាដ៏ស្មុគស្មាញនៃឥរិយាបទខុសឆ្គងនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តដែលហៅថាសមាហរណកម្ម (ជាប្រព័ន្ធ) បានទទួលអាទិភាព។ វិធីសាស្រ្តសមាហរណកម្មមាននៅក្នុងការពិចារណាដ៏ទូលំទូលាយនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាផ្សេងៗ កម្រិត និងលក្ខណៈនៃគម្លាត។ វាពាក់ព័ន្ធនឹង៖ ការរៀបចំជាប្រព័ន្ធនៃចំនេះដឹងដែលមានលក្ខណៈចម្រុះ ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីអន្តរកម្មសិក្សានៃឥរិយាបទខុសឆ្គង និយមន័យពហុអ័ក្សនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងគម្លាត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃលក្ខណៈសម្បត្តិអាំងតេក្រាលនៃគម្លាត ការវិនិច្ឆ័យស្មុគស្មាញ និងការកែតម្រូវអាកប្បកិរិយាខុស។

ធម្មជាតិអន្តរកម្មនៃបញ្ហានៃការវង្វេង និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីជាច្រើនដែលពន្យល់ពីបាតុភូតទាំងនេះ។ ហើយទោះបីជាគំនិតដែលបានបង្ហាញមិនផ្ទុយគ្នា ប៉ុន្តែត្រូវបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសុខដុមរមនា អ្នកឯកទេសប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការដ៏លំបាកក្នុងការកំណត់វេទិកាទ្រឹស្តីផ្ទាល់របស់ពួកគេក្នុងបញ្ហានេះ។

សាកលវិទ្យាល័យសិក្សារដ្ឋនៃមនុស្សសាស្ត្រ

មហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា

ការងារវគ្គសិក្សា

លើប្រធានបទ៖ ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

បញ្ចប់ដោយនិស្សិតឆ្នាំទី២

បារីហ្គីណា ខេសៀៀ

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០១១

សេចក្តីផ្តើម

គំនិត និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

គំនិតនៃបទដ្ឋាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាវង្វេង

វិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាអាកប្បកិរិយាខុស

ទ្រឹស្តីនៃឥរិយាបទខុស

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល សង្គម និងមនុស្សគ្រប់រូបដើម្បីងាកចេញពីអ័ក្សនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ ហេតុផលសម្រាប់គម្លាតនេះ គឺស្ថិតនៅក្នុងភាពពិសេសនៃទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ បរិយាកាសសង្គម និងខ្លួនគាត់។ ភាពចម្រុះដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទ្រព្យសម្បត្តិនេះនៅក្នុងស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត សង្គម វប្បធម៌ ស្មារតី និងសីលធម៌របស់មនុស្ស និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ គឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការរីកចំរើននៃសង្គម ការកែលម្អ និងការអនុវត្តការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង - អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង - ដូច្នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃមនុស្សម្នាក់ជីវិតនៃសង្គមទាំងមូល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺ គឺ និងនឹងជា ហើយនេះគឺជាភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សារបស់វា។ គោលបំណងសំខាន់នៃការងារនេះគឺដើម្បីធ្វើការវិភាគប្រៀបធៀបនៃគោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

គំនិត និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

ដើម្បីបន្តទៅការវិភាគនៃគោលគំនិត ចាំបាច់ត្រូវផ្តល់គោលគំនិតមួយទៅពាក្យថា "អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង" ជាមុនសិន។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (ពីឡាតាំង។ គម្លាត- គម្លាត) - គណៈកម្មាការនៃសកម្មភាពដែលផ្ទុយនឹងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសង្គមក្នុងទម្រង់មួយឬផ្សេងទៀត។ នោះ​គឺ​រាល់​សកម្មភាព​ដែល​ផ្ទុយ​នឹង​ច្បាប់​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​តាម​ប្រពៃណី​ដែល​ទទួល​យក​ក្នុង​សង្គម​ជាក់លាក់​មួយ។ ប្រភេទចម្បងនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរួមមាន ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងការញៀនគ្រឿងញៀន។

ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងជាច្រើនបង្ហាញពីស្ថានភាពនៃជម្លោះរវាងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងសាធារណៈ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងច្រើនតែជាការប៉ុនប៉ងចាកចេញពីសង្គម ដើម្បីគេចចេញពីបញ្ហាក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការលំបាកនានា ដើម្បីជម្នះភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពតានតឹងតាមរយៈទម្រង់សំណងមួយចំនួន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងមិនតែងតែអវិជ្ជមានទេ។ វាអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលសម្រាប់អ្វីដែលថ្មី ការប៉ុនប៉ងដើម្បីយកឈ្នះលើអ្នកអភិរក្សដែលរារាំងការឆ្ពោះទៅមុខ។ ប្រភេទផ្សេងៗនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកទេស និងសិល្បៈអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃឥរិយាបទ បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការជោគជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់មួយនៃភាពពេញលេញ នៅពេលដែលបុគ្គលឈានដល់ភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គម ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ ការទិញយកដោយបុគ្គលនៃឋានៈសង្គមសំខាន់មួយ (ស្ថានភាពដែលកំណត់ទីតាំងរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គម)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មភាពបរាជ័យនិងការបរាជ័យអាចធ្វើទៅបាន។ ពិចារណា ប្រភេទនៃគម្លាតសង្គម៖

1. គម្លាតវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត។

បុគ្គល​ម្នាក់​អាច​មាន​គម្លាត​ក្នុង​អាកប្បកិរិយា​សង្គម និង​ម្នាក់​ទៀត​នៅ​ក្នុង​អង្គការ​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ប្រសិនបើគម្លាតទាំងពីរប្រភេទនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា នោះគម្លាតពីបទដ្ឋានវប្បធម៌ត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយមនុស្សមានសតិមិនប្រក្រតី។ ជារឿយៗមនុស្សព្យាយាមភ្ជាប់ភាពខុសគ្នានៃវប្បធម៌ជាមួយនឹងគំនិតផ្លូវចិត្ត។ តាមធម្មជាតិ ភាពមិនប្រក្រតីផ្ទាល់ខ្លួនគឺនៅឆ្ងាយពីមូលហេតុតែមួយគត់នៃអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ។ ជាធម្មតា បុគ្គលដែលមានសតិមិនប្រក្រតី គោរពយ៉ាងពេញលេញនូវច្បាប់ និងបទដ្ឋានទាំងឡាយដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម ហើយផ្ទុយទៅវិញ បុគ្គលដែលមានសតិបញ្ញាជាធម្មតាប្រព្រឹត្តខុសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ សំណួរ​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​រឿង​នេះ​កើត​ឡើង​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ចំពោះ​ទាំង​សង្គម​វិទូ និង​ចិត្ត​វិទូ។

2. គម្លាតបុគ្គល និងក្រុម។

បុគ្គល - នៅពេលដែលបុគ្គលបដិសេធបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌រងរបស់គាត់។ មនុស្សបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកជាធម្មតាថាជាបុគ្គលវង្វេង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗមានវប្បធម៌ខុសឆ្គងជាច្រើន ដែលបទដ្ឋានត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសីលធម៌ទូទៅ និងលេចធ្លោរបស់សង្គម។ គម្លាត​ក្រុម​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អាកប្បកិរិយា​ស្រប​គ្នា​របស់​សមាជិក​នៃ​ក្រុម​ដែល​មាន​គម្លាត​ទាក់ទង​នឹង​វប្បធម៌​រង​របស់​ខ្លួន។

3. គម្លាតបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។

គម្លាតបឋម សំដៅលើអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គល ដែលជាទូទៅត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ គម្លាតដែលប្រព្រឹត្តដោយបុគ្គលនោះ មានលក្ខណៈមិនសមហេតុផល និងមិនអាចអត់ឱនបាន ដែលគាត់មិនមានគុណសម្បតិ្តក្នុងសង្គមថាជាអ្នកវង្វេង ហើយមិនចាត់ទុកខ្លួនគាត់ដូចនោះទេ។ សម្រាប់គាត់ និងអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ គម្លាតមើលទៅគ្រាន់តែជាការលេងសើច ភាពចម្លែក ឬអាក្រក់បំផុត គឺជាកំហុសមួយ។ គម្លាតបន្ទាប់បន្សំ គឺជាគម្លាតពីបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងក្រុម ដែលត្រូវបានកំណត់តាមសង្គមថាជាគម្លាត។

4. គម្លាតដែលអាចទទួលយកបានតាមវប្បធម៌។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងតែងតែត្រូវបានវាយតម្លៃទាក់ទងនឹងវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការវាយតម្លៃនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថាគម្លាតមួយចំនួនត្រូវបានថ្កោលទោស ខណៈពេលដែលការវាយតម្លៃផ្សេងទៀតត្រូវបានអនុម័ត។ វាចាំបាច់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់ពីគុណភាពចាំបាច់ និងវិធីនៃអាកប្បកិរិយាដែលអាចនាំឱ្យមានគម្លាតសង្គមដែលត្រូវបានអនុម័ត៖

· ស៊ើបការណ៍សម្ងាត់។

ការបង្កើនភាពវៃឆ្លាតអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវិធីនៃអាកប្បកិរិយាដែលនាំទៅរកការបង្វែរការអនុម័តដោយសង្គម លុះត្រាតែសម្រេចបាននូវស្ថានភាពសង្គមមួយចំនួន។ ការលើកតម្កើងលើមូលដ្ឋាននៃបញ្ញាគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងផ្នែកដាច់ដោយឡែកដែលមានកម្រិតយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។

· និន្នាការពិសេស។

ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញគុណសម្បត្តិតែមួយគត់នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់នៃសកម្មភាព។

· ការលើកទឹកចិត្តហួសហេតុ។

វាមិនច្បាស់ទេថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សក្លាយជាការលើកទឹកចិត្តខ្ពស់។ ជាក់ស្តែង មូលហេតុមួយក្នុងចំណោមមូលហេតុនៃការលើកទឹកចិត្តខ្លាំងពេកគឺឥទ្ធិពលក្រុម។ ឥទ្ធិពលនៃលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ រួមផ្សំជាមួយនឹងឥទ្ធិពលក្រុម រួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃបុគ្គលមួយចំនួនធំដែលមានការលើកទឹកចិត្តហួសហេតុក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសកម្មភាព។ សង្គមវិទូជាច្រើនជឿថា ការលើកទឹកចិត្តខ្លាំង ជារឿយៗបម្រើជាសំណងសម្រាប់ការលំបាក ឬបទពិសោធន៍ដែលរងទុក្ខក្នុងវ័យកុមារភាព ឬវ័យជំទង់។

· គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។

ចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងចរិតលក្ខណៈដែលជួយឱ្យសម្រេចបាននូវភាពតម្កើងឡើងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាការពិតណាស់ គុណសម្បត្ដិផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាកត្តាដ៏សំខាន់មួយក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពតម្កើងឡើង ហើយជារឿយៗសូម្បីតែសំខាន់បំផុតក៏ដោយ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនមានគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួន។

· ករណីសំណាង។

ឱកាសរីករាយអាចរួមចំណែកដល់ការបង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងសកម្មភាពជាក់លាក់។ សមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យមិនត្រឹមតែជាទេពកោសល្យ និងបំណងប្រាថ្នាច្បាស់លាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅកន្លែងជាក់លាក់មួយ និងនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ។

5. ថ្កោលទោសការខ្វែងគំនិតខាងវប្បធម៌។

សង្គមភាគច្រើនគាំទ្រ និងផ្តល់រង្វាន់ដល់គម្លាតសង្គមក្នុងទម្រង់នៃសមិទ្ធិផល និងសកម្មភាពមិនធម្មតាដែលមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍតម្លៃវប្បធម៌ដែលទទួលយកជាទូទៅ។ សង្គមទាំងនេះមិនតឹងរ៉ឹងចំពោះការបរាជ័យរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការសម្រេចបាននូវគម្លាតដែលពួកគេយល់ព្រមនោះទេ។ ចំពោះ​ការ​រំលោភ​លើ​បទដ្ឋាន​សីលធម៌ និង​ច្បាប់​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ថ្កោលទោស និង​ដាក់ទោស​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ក្នុង​សង្គម។

គំនិតនៃបទដ្ឋាននៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាវង្វេង

ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាវង្វេងត្រូវបានពិភាក្សាខាងលើ។ វារាប់បញ្ចូលទាំងការបង្វែរពីបទដ្ឋានផ្សេងៗ៖

ប្រតិកម្មតាមស្ថានភាព។

ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត,

ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលនាំទៅដល់ការកែតម្រូវរបស់មនុស្សក្នុងសង្គម និង/ឬការរំលោភបំពានលើការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានការពិត។

ដោយផ្អែកលើនេះវាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើឱ្យច្រើនបំផុត បញ្ជីទូទៅនៃបទដ្ឋានចំណាប់អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត៖

) បទដ្ឋានដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែ (និងអាច) ដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាក់ស្តែង ជម្រើសនៃបទដ្ឋានបែបនេះអាចផ្អែកលើគោលគំនិត ភាពគ្រប់គ្រាន់ឬនៅលើគំនិត ភាពធម្មតា។ឬទីបំផុតនៅលើគោលគំនិត ឧត្តមគតិអាកប្បកិរិយាសមរម្យតាមឧត្ដមគតិ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យក៏អាចជារឿងធម្មតាផងដែរឧទាហរណ៍នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការភ័យស្លន់ស្លោ។ អាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រាន់ពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយតម្លៃសមហេតុផលនៃស្ថានភាព ឬអាកប្បកិរិយាតាមសភាវគតិនៅក្នុងវា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងគ្នានៃភាពគ្រប់គ្រាន់គឺអាចធ្វើទៅបាន។

) បទដ្ឋានដែលទាក់ទងនឹងលក្ខណៈនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តមួយចំនួន។

ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានយល់ កម្រិតនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តមានស្ថេរភាពដែលត្រូវបានកំណត់នៅពេលណាមួយ ដែលបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពកើនឡើង ឬថយចុះរបស់បុគ្គល។

រដ្ឋគឺជាឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្ទៃខាងក្រោយប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពដែលកើតឡើង។ រដ្ឋខុសគ្នាក្នុងរយៈពេលទាក់ទងគ្នា (ថ្ងៃ សប្តាហ៍)។

ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានបែងចែកជាៈ

ការលើកទឹកចិត្ត - ដោយផ្អែកលើតម្រូវការ (បំណងប្រាថ្នា, ចំណាប់អារម្មណ៍, ដ្រាយ);

រដ្ឋនៃអង្គការនៃស្មារតីត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកម្រិតផ្សេងគ្នានៃការយកចិត្តទុកដាក់, ប្រសិទ្ធភាព;

អារម្មណ៍ - ភាពតានតឹង, ផលប៉ះពាល់, ការខកចិត្ត;

ឆន្ទៈ (រដ្ឋនៃការផ្តួចផ្តើម, គោលបំណង, ការប្តេជ្ញាចិត្ត, ការតស៊ូ។ ល។ )

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាបទដ្ឋានដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពផ្លូវចិត្តមិនអាចមានលក្ខណៈជាសកលបានទេ។ នៅលើដៃមួយ, ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកកាន់បទដ្ឋាននេះ (នរណា?) ផ្ទុយទៅវិញជាមួយនឹងស្ថានភាពដែលបទដ្ឋាននេះត្រូវបានអនុវត្ត (កន្លែងណា? នៅពេលណា? នៅក្រោមកាលៈទេសៈអ្វី?) ។

) បទដ្ឋានទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ពួកគេក៏មានលក្ខខណ្ឌផងដែរ ពោលគឺតាមន័យត្រង់៖ អាស្រ័យទៅលើលក្ខខណ្ឌ។ ប៉ុន្តែនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ពួកគេក៏អាស្រ័យលើអ្នកណាជាអ្នកវាយតម្លៃការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននេះ? តើ​ទ្រឹស្តី​ឬ​ការ​ពិសោធន៍​បាន​មក​ពី​មូលដ្ឋាន​អ្វី? តើ​វា​អនុវត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា?

សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន បទដ្ឋានដែលទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការពិពណ៌នាអំពីជួរដែលអាចអនុញ្ញាតបាននៃបទដ្ឋាន និងមិនកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងមិនច្បាស់លាស់ពីការពិតនៃបទដ្ឋាននេះ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ បទដ្ឋានបែបនេះគឺមានភាពស្វាហាប់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពបណ្ដោះអាសន្ន ប៉ុន្តែការជួសជុលរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយគិតគូរពីអាយុ ឬស្ថានភាពមួយចំនួន (អាយុ គ្រួសារ សង្គម វិជ្ជាជីវៈ។ល។)។ សម្លឹងទៅមុខ វាជាការសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់នៅទីនេះថា Jung បានសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការក្នុងការសិក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងពីទស្សនៈនៃមូលហេតុ និងពីទស្សនៈនៃគោលដៅ (ហេតុអ្វីបានជាគាត់ក្លាយជារបៀបដែលគាត់ក្លាយជា - អ្វីដែលគាត់ប្រាថ្នានាពេលអនាគត) ។

ប៉ុន្តែក្រៅពីអ្វីដែលបាននិយាយក៏មានដែរ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀតសម្រាប់ការទទួលបានបទដ្ឋាន។

ដូច្នេះវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទាក់ទងបុគ្គលម្នាក់ជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃសុខភាពផ្លូវចិត្ត វិធីសាស្រ្តមួយគឺអាចធ្វើទៅបានដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្របខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម ហើយដែលមានមូលដ្ឋានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់វាទាំងគំនិតនៃ homeostasis នៅលើដៃម្ខាង ឬគំនិត។ នៃការផ្លាស់ប្តូរសកម្មនៃការពិត ម្យ៉ាងវិញទៀត

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលវិធីសាស្រ្តនីមួយៗនឹងផ្តល់បញ្ជីផ្ទាល់ខ្លួននិងការបកស្រាយរបស់វាអំពីបទដ្ឋាន។

Yu.A. Kleiberg កត់សម្គាល់ពីការខ្ចីប្រាក់ដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងអំពីបទដ្ឋាន និងការបង្វែរពីថ្នាំពេទ្យ ជាពិសេសពីវិកលចរិក ពោលគឺនៅទីបំផុតពីឌីកូតូមី "បទដ្ឋាន - រោគវិទ្យា"។ ការវិភាគគំនិតនៃ "បទដ្ឋាន" និង "គម្លាត" អ្នកនិពន្ធដែលបានបញ្ជាក់កំណត់ការយល់ដឹងដូចខាងក្រោមនៃបទដ្ឋាននេះ:

ក) បទដ្ឋានជាវេជ្ជបញ្ជា ឬការហាមឃាត់។

ខ) បទដ្ឋានជាឧត្តមគតិ ជាការអនុលោមតាមតម្រូវការនៃបរិយាកាសសង្គមដែលបុគ្គលរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាព។

គ) បទដ្ឋានជាជួរនៃការប្រែប្រួលដែលមាននៅក្នុងសមាជិកភាគច្រើននៃចំនួនប្រជាជនដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ឃ) បទដ្ឋានជាការឆ្លើយឆ្លងទៅនឹងទ្រឹស្ដីមួយ ឬរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត។

វិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាអាកប្បកិរិយាខុស

វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ ការស្ទង់មតិ និងការសម្ភាសន៍។

ក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាដែលខ្ចីដោយអ្នកវង្វេងវង្វាន់គឺការស្ទង់មតិ និងការសម្ភាសន៍។ ដំណាក់កាលសំខាន់នៃការស្ទង់មតិរួមមានការចងក្រងកម្រងសំណួរ ការធ្វើតេស្តសាកល្បង គំរូ (ទាក់ទងនឹងតំណាង) ការស្ទង់មតិដោយខ្លួនឯង ដំណើរការ ការវិភាគ និងការបកស្រាយលទ្ធផល។

ទាក់ទងទៅនឹងការចងក្រងកម្រងសំណួរ ចាំបាច់ត្រូវសង្កេតមើលតម្រូវការមូលដ្ឋានមួយចំនួន។ ទីមួយ ការជ្រើសរើសតាមប្រធានបទនៃសំណួរដែលគួរតែឆ្លើយតបល្អបំផុតទៅនឹងបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា។ ទីពីរ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសំណួរដែលអាចទទួលយកបាន - សំណួរបិទ និងចំហ ចម្លើយចំពោះសំណួរប្រភេទទី 1 ងាយស្រួលក្នុងការវិភាគ ប៉ុន្តែគំនិតសេរីរបស់អ្នកឆ្លើយក្នុងករណីនេះត្រូវបានកែសម្រួលទៅគំរូ ដែលកាត់បន្ថយខ្លឹមសារព័ត៌មាននៃចម្លើយ។ ការឆ្លើយតបដោយឥតគិតថ្លៃគឺជាព័ត៌មាន និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតពិតរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរ ប៉ុន្តែពួកគេពិបាកវិភាគជាង។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរដើម្បីធានាថាសំណួរមិនរុញអ្នកឆ្លើយទៅចម្លើយជាក់លាក់មួយ។ ទីបី សំណួរគួរតែត្រូវបានបង្កើតតាមរបៀបដែលអ្នកឆ្លើយអាចយល់បានយ៉ាងងាយស្រួល។

ការ​ធ្វើ​ការ​សម្ភាស​គឺ​ពិបាក​ណាស់ ប៉ុន្តែ​ព័ត៌មាន​ដែល​ទទួល​បាន​ជា​លទ្ធផល​ជា​ធម្មតា​មាន​ភាព​ស៊ី​ជម្រៅ និង​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ជាង​ការ​ស្ទង់​មតិ។

លើសពីនេះទៀតក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តដែលបានខ្ចីពីអ្នកសង្គមវិទូវាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគឯកសារ។ ឯកសារទាំងអស់អាចត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរក្រុមធំ - ផ្ទាល់ខ្លួន និងផ្លូវការ។ ក្នុងចំណោមក្រុមក្រោយៗទៀត ក្រុមពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបោះពុម្ពបោះពុម្ព - ​​សារព័ត៌មាន។ ការស្វែងរកព័ត៌មានក្នុងឯកសារផ្លូវការអាចធ្វើឡើងតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីប្រៀបធៀបចំណុចនៃទិដ្ឋភាពប្រកួតប្រជែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបោះពុម្ពលើបញ្ហាមួយចំនួន (និយាយលើបញ្ហានៃការញៀនថ្នាំ ឬកុមារគ្មានផ្ទះសម្បែង)។ អ្នកអាចធ្វើការវាយតម្លៃនៃបញ្ហា deviantological ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសារពត៌មាន ឬវិភាគរឿងព្រហ្មទណ្ឌដោយឡែកពីគ្នា។ ឯកសារផ្លូវការក៏រួមបញ្ចូលព័ត៌មានស្ថិតិផ្លូវការផងដែរ។

ឯកសារផ្ទាល់ខ្លួនជាដំបូង កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ សំបុត្រ និងរូបថត។ ការសិក្សាអក្សរ និងរូបថតអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សឡើងវិញ។ ក្នុងករណីនេះ ទស្សនៈ ទម្លាប់ និងបញ្ហារបស់បុគ្គលម្នាក់លេចឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកស្រាវជ្រាវ សុទ្ធ ទម្រង់។ ការសិក្សាឯកសារផ្ទាល់ខ្លួន អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទទួលបានឱកាសដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដើម្បីមើលបញ្ហាដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍តាមរយៈភ្នែករបស់គាត់ដែលគាត់សិក្សា។ ទីពីរ ឯកសារផ្ទាល់ខ្លួនគួរតែរួមបញ្ចូលឯកសារក្នុងន័យព្យញ្ជនៈ - វិញ្ញាបនបត្រ វិញ្ញាបនបត្រ លក្ខណៈ និងដូច្នេះនៅលើ។

វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត។ កម្រងសំណួរ និងការធ្វើតេស្ត។

ដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្ត្រសាកល្បង លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត បញ្ញា វិជ្ជាជីវៈ និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ ខណៈពេលដែលលក្ខណៈលក្ខណៈ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ រចនាសម្ព័ននៃការលើកទឹកចិត្តជាដើម ត្រូវបានសិក្សាតាមរយៈកម្រងសំណួរ។ មានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងកម្រងសំណួរ និងការធ្វើតេស្ត។ ជាដំបូង ការធ្វើតេស្តប្រៀបធៀបលទ្ធផលនៃមុខវិជ្ជាដែលបានផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងបទដ្ឋានដែលមានស្រាប់ ហើយដូច្នេះលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់របស់វាជាវិធីសាស្រ្តគឺតិចជាង និងតិចជាងអ្វីមួយដែលកំពុងសិក្សាជាមួយនឹងជំនួយរបស់វា។ កម្រងសំណួរគឺជាឧបករណ៍សម្រាប់ជូនដំណឹងដល់អ្នកស្រាវជ្រាវ អំពីគំនិតប្រធានបទ នៃប្រធានបទ - ទោះបីជាលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត "សុទ្ធ" ត្រូវបានសិក្សាដោយប្រយោលដោយមានជំនួយរបស់វា។

ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តសាកល្បង និងការស្ទង់មតិមានការលំបាកមួយចំនួន។

ភាពលំបាកទាក់ទងនឹងភាពជឿជាក់នៃព័ត៌មានដែលទទួលបាន៖

ការអនុលោមតាមវិធីសាស្រ្តជាមួយនឹងបញ្ហា (ត្រូវតែវាស់វែងឱ្យបានច្បាស់លាស់នូវអ្វីដែលចាំបាច់);

ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃចំលើយនៃមុខវិជ្ជា (ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពស្មោះត្រង់ អវត្ដមាននៃសមាសធាតុដែលសង្គមចង់បាន);

ប្រធានបទរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងការបកស្រាយលទ្ធផល។

ពិសោធន៍។

ដែលគេហៅថា " ការពិសោធន៍បុរាណ» មានដូចតទៅ៖ វត្ថុត្រូវបានប៉ះពាល់ទៅនឹងកត្តាណាមួយដែល (យោងទៅតាមសម្មតិកម្ម) ប៉ះពាល់ដល់បាតុភូតដែលយើងកំពុងសិក្សា។ គ្រោះថ្នាក់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៅទីនេះគឺថាមានការល្បួងឱ្យជឿថាការផ្លាស់ប្តូរដែលគាត់បានជួសជុលកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែឥទ្ធិពលរបស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវគួរតែគិតគូរពីកត្តាផ្សេងៗ ក្រៅពីកត្តាដែលណែនាំដោយគាត់ ក៏ដូចជាគិតគូរពីផលប៉ះពាល់ដែលអាចកើតមាននៃសំណល់ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលពីកត្តាផ្សេងៗ។ ក្នុងន័យនេះ ការសិក្សាប្រៀបធៀបជាច្រើនមិនអាចហៅថាការពិសោធន៍បានទេ។

ដូច្នេះ ប្រសិនបើលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនត្រូវបានប្រៀបធៀបជាក្រុមដែលមានលក្ខណៈខុសប្លែកគ្នាជាក់ស្តែង នោះទោះបីជាលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះក៏ប្រែទៅជាខុសគ្នាពិតប្រាកដក៏ដោយ ក៏សំណួរនៅតែមិនអាចពន្យល់បានថា តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានភាពខុសគ្នាទាំងនេះ? ពេលខ្លះពួកគេព្យាយាមហៅការសិក្សាបែបនេះថាជា "ការពិសោធន៍បញ្ជាក់" ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ។ ការពិសោធន៍ណាមួយចាំបាច់បញ្ជាក់ការពិតមួយចំនួន (សូម្បីតែមួយ: "គ្មានអ្វីអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង") ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់ការសិក្សាគឺជាការពិសោធន៍ទេ ហើយពួកគេខ្លះអាចហៅថា ការវាស់វែង- គ្មាន​ទៀត​ទេ។

ការសង្កេត។

នៅទីនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្លាយជាអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងដំណើរការដែលគាត់សិក្សា។ ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពិតសង្គមដែលបានសិក្សា ដោយសម្លឹងមើលព្រឹត្តិការណ៍តាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកចូលរួម អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែជ្រាបចូលទៅក្នុងជាក់លាក់នៃទស្សនៈពិភពលោកនៃប្រភេទមនុស្សដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះគាត់។ គួរកត់សម្គាល់ថា ជាធម្មតាព័ត៌មានបែបនេះមិនអាចចូលបានសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនោះទេ ពីព្រោះដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងខ្លឹមសារនៃពិភពជីវិតនៃក្រុមសង្គមណាមួយ មនុស្សម្នាក់អាចចូលបាន។ ក្លាយជារបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងនាង។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ភាពខុសគ្នាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងរវាងការសង្កេតដោយផ្ទាល់ និងដោយប្រយោល។ យោងតាមធម្មជាតិនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាការសង្កេតត្រូវបានបែងចែកទៅជាដោយផ្ទាល់និងដោយប្រយោលយោងទៅតាមធម្មជាតិនៃអន្តរកម្ម - ការសង្កេតរួមបញ្ចូលនិងមិនរាប់បញ្ចូល (ពីខាងក្រៅ) ។

ជាទូទៅ ការសង្កេតគឺជាវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ។ វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាវាទទួលបាននិងរក្សាស្ថានភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តបានលុះត្រាតែវាមិនមែនជាការសញ្ជឹងគិតអកម្ម, និងមិនឆក់យកចេញពីអ្វីដែលមើលឃើញមិនប្រព័ន្ធ, ចំណាប់អារម្មណ៍ចៃដន្យលើសពីនេះទៅទៀតបានឆ្លងកាត់តម្រងនៃផលប្រយោជន៍, អាកប្បកិរិយានិងការប្រកាន់ពូជសាសន៍។

លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃការសង្កេតត្រូវបានធានាដោយ៖

ការធ្វើផែនការដ៏តឹងរឹងនៃអ្វីដែលគួរត្រូវបានមើលឃើញ;

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់របៀបកំណត់អ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក។

ជួសជុលលទ្ធផលនៃការសង្កេត (យោងទៅតាមគ្រោងការណ៍ដែលបានចងក្រងជាមុន) ។

ការសន្ទនា។

គោលបំណងសំខាន់នៃការសន្ទនាគឺដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានចាំបាច់អំពីគាត់ និងមនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយប្រធានបទ។ ក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាមតិមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ បញ្ញារបស់គាត់ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត អំពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន មនុស្ស។ ហើយទោះបីជាដោយមានជំនួយពីការសន្ទនាក៏ដោយ វាគឺនៅឆ្ងាយពីតែងតែអាចទទួលបានព័ត៌មានពេញលេញ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជួយឱ្យស្គាល់ប្រធានបទនេះកាន់តែប្រសើរឡើង ដើម្បីកំណត់ខ្សែយុទ្ធសាស្ត្រត្រឹមត្រូវបំផុតនៃអាកប្បកិរិយាទាក់ទងនឹងគាត់។

របាយការណ៍ខ្លួនឯង និងការពិពណ៌នាដោយខ្លួនឯង។

នៅពេលសិក្សាពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ការវិភាគនៃប្រភពបែបនេះអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនូវព័ត៌មានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត វា​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​ដ៏​ទូលំ​ទូលាយ​ចំនួន​បី​៖

សម្រាប់គោលបំណងវិនិច្ឆ័យទាក់ទងនឹងបុគ្គលជាក់លាក់;

សម្រាប់គោលបំណងវិនិច្ឆ័យទាក់ទងនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងការពិពណ៌នាដោយខ្លួនឯង លក្ខណៈធម្មតាបំផុតដែលមាននៅក្នុងប្រភេទមនុស្សនេះ។

នៅក្នុងពាក្យព្យាបាល - ជាមធ្យោបាយនៃវិចារណញាណ។

សរុបមកការសន្ទនាអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង វាគួរតែត្រូវបាននិយាយអំពីភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្ត្រគុណភាព និងបរិមាណ។ ពួកវាមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេសលើទ្រង់ទ្រាយធំ - នៅពេលដែលអ្នកត្រូវការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពនៃក្រុមមនុស្សធំ ៗ ឬគំរូទូទៅបំផុត។ វិធីសាស្រ្តទាំងនេះជាចម្បងរួមមានការស្ទង់មតិ ការសម្ភាសន៍ផ្លូវការ និងការវិភាគឯកសារផ្លូវការ។

វិធីសាស្ត្រគុណភាពគឺស៊ីជម្រៅជាង ហើយមានគោលបំណងស្វែងរក ពិសេស . អ្នកស្រាវជ្រាវព្យាយាមបង្ហាញពីអត្ថន័យដែលមនុស្សដាក់ចូលទៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។ ដំណើរការទិន្នន័យដែលប្រមូលបានដោយប្រើវិធីសាស្ត្រគុណភាពបង្កប់ន័យការបកស្រាយប្រកបដោយអត្ថន័យរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិភាគស្ថិតិនៃការកើតឡើងនៃប្រភេទដែលមានអត្ថន័យណាមួយអាចត្រូវបានអនុវត្ត - នេះជារបៀបដែលការផ្លាស់ប្តូរ inductive កើតឡើងពី នៅលីវ , ពិសេស - ទៅ ទូទៅ, ធម្មតា។ .

ទ្រឹស្តីនៃឥរិយាបទខុស

គម្លាតសង្គម អាកប្បកិរិយាខុស

ការព្យាយាមពន្យល់តាមទ្រឹស្ដីអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានចាក់ឫសតាមមូលដ្ឋានពីរផ្សេងគ្នា៖ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺធម្មជាតិ មួយទៀតគឺសង្គម។ ទីមួយគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទ្រឹស្តី ដែលគំនិតសំខាន់គឺការកំណត់ជីវសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ទីពីរគឺការប្តេជ្ញាចិត្តសង្គមរបស់វា។ សមហេតុសមផលបំផុតនឹងជា វិធីសាស្រ្តទូទៅព្យាយាមយកទៅក្នុងគណនី អន្តរកម្មគ្រប់កាលៈទេសៈ។ ទ្រឹស្ដីនីមួយៗនាំមកនូវឱកាសស្រាវជ្រាវថ្មីៗ ហើយយ៉ាងហោចណាស់នេះជួយបង្កើនចំណេះដឹង។

ខ្ញុំស្នើឱ្យស្គាល់ទ្រឹស្តីល្បីៗបំផុត៖

ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្ត

ទ្រឹស្តីរបស់ Cesare Lombroso ។តាមប្រពៃណីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ីតាលី C. Lombroso ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃនិន្នាការជីវសាស្រ្ត។

Lombroso បានធ្វើការជាវេជ្ជបណ្ឌិតពន្ធនាគារអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ដែលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីសង្ខេបសម្ភារៈជាក់ស្តែងសំខាន់ៗ។ កត្តាកំណត់សំខាន់នៃទំនោរទៅនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម យោងតាមលោក Lombroso គឺ កត្តាជីវសាស្ត្រតំណពូជ(ឧទាហរណ៍រចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃលលាដ៍ក្បាល) ដែលគាំទ្រដោយឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Lombroso បានពិចារណាពីមូលហេតុនៃភាពវង្វេងនៅក្នុងជួរដ៏ធំទូលាយបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន៖ ពីកត្តាអាកាសធាតុ ធម្មជាតិ និងតំណពូជ រហូតដល់សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងយេនឌ័រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពសំខាន់គឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យកត្តានៃធម្មជាតិតំណពូជ-ជីវសាស្ត្រ។ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់គឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការវិភាគនៃទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងញាតិមិត្តនៃឧក្រិដ្ឋជនក្នុង និងរវាងជំនាន់។

ទ្រឹស្តីរបស់ Lombroso ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាមិនអំណោយផលដល់ការរក្សាវានោះទេ។ ដំបូងឡើយ ដោយសារទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុមិនត្រូវបានតាមដានដល់ទីបញ្ចប់ទេ៖ វាមិនច្បាស់ទេថាតើតំណពូជកំណត់ទំនោរទៅរកការវង្វេង ឬកត្តាខាងក្រៅដែលប៉ះពាល់ដល់ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត តំណពូជ។

មានទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្តជាច្រើនទៀតដូចជា "ទ្រឹស្តីធម្មនុញ្ញ" "ទ្រឹស្ដីក្រូម៉ូសូម" "ទ្រឹស្ដី Endocrine"។

ទ្រឹស្តីរដ្ឋធម្មនុញ្ញអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបន្តនៃការប៉ុនប៉ងរបស់ Lombroso ក្នុងការភ្ជាប់ភាពខុសគ្នាជាមួយនឹងកត្តារូបវន្ត និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ "Personality Typologies" ដែលបង្កើតឡើងដោយ Kretschmer (1925) និង Sheldon (1954) ។ យោងតាមគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះ មនុស្សអាចបែងចែកជាបីប្រភេទយោងទៅតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេគឺ ប្រភេទ mesomorphic (អត្តពលកម្ម) ប្រភេទ ectomorphic (ស្តើង) និងប្រភេទ endomorphic (ខ្លាញ់) ។ Mesomorphs ងាយនឹងគ្រប់គ្រង សកម្មភាព ការឈ្លានពាន និងអំពើហឹង្សា។ Ectomorphs ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​ថា​ជា​មនុស្ស​ខ្មាសអៀន រារាំង និង​ងាយ​នឹង​មាន​ភាពឯកោ និង​សកម្មភាព​ផ្លូវចិត្ត។ Endomorphs ត្រូវបានសម្គាល់ដោយធម្មជាតិល្អ និងជាតួអង្គរស់រវើក និងរីករាយ។ ប៉ុន្តែទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញពេក ហើយការវាយអក្សររបស់ Kretschmer ភាគច្រើនបានមកពីមនុស្សដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្ត។

ទ្រឹស្តីក្រូម៉ូសូមការឈ្លានពាន និងឧក្រិដ្ឋកម្មបានបង្ហាញខ្លួនទាក់ទងនឹងការវិវត្តនៃហ្សែន។ ការសិក្សាត្រូវបានធ្វើឡើងលើបុគ្គលដែលប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។ ការសិក្សាទាំងនេះបានបញ្ជាក់ពីកម្រិតខ្ពស់នៃការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងភាពយឺតយ៉ាវ និងវត្តមាននៃភាពមិនប្រក្រតីនៃក្រូម៉ូសូម XYY ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាសំណុំក្រូម៉ូសូមរបស់ស្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្រូម៉ូសូម X ពីរ។ ចំពោះបុរស ការរួមបញ្ចូលគ្នានេះត្រូវបានតំណាងដោយក្រូម៉ូសូម X និង Y មួយ។ ប៉ុន្តែជួនកាលមានការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ XYY - ក្រូម៉ូសូមបុរសបន្ថែមមួយត្រូវបានបន្ថែម។ Patricia Jacobs ដែលបានធ្វើការស្ទង់មតិអ្នកទោសនៅក្នុងពន្ធនាគារអង់គ្លេសមួយចំនួនបានរកឃើញថាភាគរយនៃមនុស្សដែលមានភាពមិនប្រក្រតីបែបនេះក្នុងចំណោមអ្នកទោសគឺខ្ពស់ជាងមនុស្សទូទៅច្រើនដង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាជាបន្តបន្ទាប់បានបង្ហាញថា មិនមានមូលហេតុផ្ទាល់នៃកម្រិតខ្ពស់នៃការឈ្លានពានដោយវត្តមានក្រូម៉ូសូម Y បន្ថែមនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ បញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់មនុស្សដែលមានភាពមិនប្រក្រតីនេះ។ តាមពិត ពួកគេមិនទំនងជាប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្ម និងអំពើឈ្លានពានជាងមនុស្សដែលមានសំណុំក្រូម៉ូសូមធម្មតានោះទេ ពួកគេទំនងជាត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅកន្លែងកើតហេតុនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម និងផ្តន្ទាទោស ដែលពន្យល់ពីភាគរយខ្ពស់របស់ពួកគេក្នុងចំណោមអ្នកទោស។

ទ្រឹស្តី endocrineនេះគឺជាទិសដៅមួយផ្សេងទៀតនៃទ្រឹស្ដីជីវសាស្ត្រនៃការឈ្លានពាន ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីតួនាទីនៃឥទ្ធិពលអ័រម៉ូនលើឥរិយាបទឧក្រិដ្ឋ និងឈ្លានពាន។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1924 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិក M. Schlapp ដែលបានសិក្សាប្រព័ន្ធ endocrine នៃឧក្រិដ្ឋជនបានរកឃើញថាអ្នកទោសមួយភាគបីដែលត្រូវបានពិនិត្យដោយគាត់ទទួលរងពីអស្ថិរភាពផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងនឹងជំងឺនៃក្រពេញ endocrine ។ ក្រោយមក ស្ថេរភាពនៃភាពខុសគ្នានៃការរួមភេទនៅក្នុងការបង្ហាញនៃការឈ្លានពាន ដោយមិនគិតពីជាតិសាសន៍ និងវប្បធម៌ បាននាំឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគិតអំពីឥទ្ធិពលដែលអាចកើតមាននៃ androgens (អរម៉ូនភេទបុរស) ទៅលើការឈ្លានពាន។ វាត្រូវបានគេដឹងថាកម្រិតនៃ tetrosterone នៅក្នុងរាងកាយរបស់បុរសគឺខ្ពស់ជាងដប់ដងនៃស្ត្រី។ ដោយសារ tetrosterone មានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតលក្ខណៈផ្លូវភេទបន្ទាប់បន្សំ វាអាចសន្មតថាវារួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃកម្រិតខ្ពស់នៃការឈ្លានពានរបស់បុរស និងទំនោរទៅរកឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ការពិសោធន៍ជាច្រើនដើម្បីសាកល្បងសម្មតិកម្មនេះបានផ្តល់ព័ត៌មានដែលផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ម៉្យាងវិញទៀត ភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានប្រមូលដើម្បីគាំទ្រដល់ការសន្មត់ចម្បង (ផលប៉ះពាល់នៃភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាក់ស្តែងមិនមានទិន្នន័យផ្ទាល់ដែលបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មអំពីឥទ្ធិពលរបស់ androgens លើភាពខុសឆ្គងនោះទេ។ ទោះបីជាកម្រិតនៃ tetrosterone អាចដើរតួក្នុងការបង្កើតទំនោរទៅរកការឈ្លានពានក៏ដោយ ក៏អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនមានទំនោរគិតថាកត្តាផ្សេងទៀតអាចដើរតួនាទីសំខាន់ជាងនៅក្នុងរឿងនេះ។ ភាគច្រើនទំនងជា tetrosterone ប៉ះពាល់ដល់កម្រិតនៃការឈ្លានពាន អន្តរកម្មជាមួយនឹងជួរទាំងមូលនៃកត្តាបុគ្គល និងសង្គម។

នៅក្នុងការសន្និដ្ឋាននៃការពិពណ៌នាអំពីទ្រឹស្ដីជីវសាស្រ្ត ខ្ញុំនឹងបន្ថែមថា សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតបានសន្និដ្ឋានថា ការប្រកាន់យកជីវសាស្ត្រចំពោះទម្រង់ផ្សេងៗនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ បង្ហាញខ្លួនវាតែនៅក្នុងវត្តមាននៃឥទ្ធិពលអំណោយផលនៃបរិយាកាសសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា

និយាយ​ពី​ទ្រឹស្ដី​សង្គម​វិទ្យា ជា​ដំបូង​យើង​គួរ​តែ​លើក​ឡើង អេមីល Durkheimពីព្រោះការសិក្សាសង្គមវិទ្យាដ៏សំខាន់ដំបូងដែលប៉ះពាល់ដល់បញ្ហានៃការវង្វេងគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការងាររបស់គាត់។ ការធ្វើអត្តឃាត . ការធ្វើអត្តឃាតពិតជាតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយាឈ្លានពានដែលសំដៅទៅលើប្រធានបទខ្លួនឯង។ Durkheim គឺជាមនុស្សដំបូងដែលបង្ហាញថាទង្វើខុសឆ្គង (ការធ្វើអត្តឃាត) គឺជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គម និងបុគ្គល។ កម្រិតនៃការធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងមិនមែនដោយគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សនោះទេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្ថែមពីលើការសិក្សាជាក់ស្តែងនៃការធ្វើអត្តឃាត ការងាររបស់ Durkheim មានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងពីវិធីសាស្រ្ត។ គាត់បានធ្វើការវិភាគស្ថិតិយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីគំរូនៃការធ្វើអត្តឃាតនៅតាមតំបន់មួយចំនួន នៅតាមពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា សម្រាប់កម្រិតសង្គមផ្សេងៗគ្នា និងភេទទាំងពីរ។ ការវិភាគត្រូវបានអមដោយការវិភាគយ៉ាងសំខាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃសហសម័យ និងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ ហើយជារឿយៗបានបម្រើជាការបដិសេធដ៏គួរឱ្យជឿជាក់នៃទ្រឹស្តីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកគេ។ ដោយវិធីនេះហេតុផលនៃ Lombroso ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ប្រែទៅជាគោលដៅសម្រាប់រឿងនេះ។

សំខាន់ណាស់គឺរបស់គាត់។ គំនិតអាណូមីហើយនិក្ខេបបទដែលថាសម្រាប់សង្គមសម័យទំនើបវាស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនេះដែលគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំបំផុតលាក់ខ្លួន។ អាណូមី- នេះគឺជាស្ថានភាពនៃសង្គមនៅពេលដែលប្រព័ន្ធនៃបទប្បញ្ញត្តិនិងតម្លៃពីមុនត្រូវបានបំផ្លាញហើយការជំនួសមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទស្សនៈរបស់ Durkheim ចំពោះសង្គមធម្មតា។

សង្គមធម្មតាតម្រូវឱ្យមាន "ការយល់ស្របនៃចិត្ត" - ប្រព័ន្ធទូទៅនៃបទដ្ឋានជំនឿនិងតម្លៃដែលចែករំលែកដោយសមាជិកនៃសង្គមនិងគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពអសកម្ម សង្គមគឺជាការប៉ះទង្គិចនៃមហិច្ឆិតាបុគ្គលរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន ហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នៃកម្លាំង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ៗតាមពាក្យរបស់ Durkheim គឺជា "អវយវៈនៃសេចក្តីប្រាថ្នា" ។ មានតែសង្គមទេដែលអាចទប់ចំណង់ទាំងនេះ និងគ្រប់គ្រងទិសដៅរបស់ពួកគេបាន ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់មិនមាននិយតករតាមសភាវគតិនោះទេ។ វា​ជា​សង្គម​ដែល​បង្កើត​គំនិត​អំពី​បទដ្ឋាន​និង​ការ​វង្វេង​ដែល​ត្រូវ​បាន​ព្រាល​ក្នុង​ស្ថានភាព​អនាធិបតេយ្យ។

ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះមានវត្តមាននៅក្នុងសង្គមទំនើប។ ឧក្រិដ្ឋកម្ម វិបល្លាសផ្លូវចិត្ត និងការធ្វើអត្តឃាតភាគច្រើន គឺជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយវា។ ក្នុងន័យនេះ Durkheim បានចង្អុលទៅលក្ខណៈ pathological នៃការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌, ចាប់តាំងពីវាគឺជាការអភិវឌ្ឍនេះដែលជំរុញស្ថានភាពនៃ anomie ។

ទ្រឹស្តីនៃភាពតានតឹងសង្គម។វា​គឺ​ជា​ទ្រឹស្ដី​ដ៏​ពេញ​និយម​បំផុត​មួយ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ R. Merton ។ នៅពេលបង្កើតទ្រឹស្ដីនេះ Merton បានប្រើគំនិតរបស់ Durkheim នៃ anomie ទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃសង្គមវិទ្យានៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។

គំនិតសំខាន់នៃទ្រឹស្ដីនេះគឺថាមូលហេតុចម្បងនៃឧក្រិដ្ឋកម្មគឺភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្លៃដែលសង្គមសំដៅទៅលើមនុស្ស និងលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបានពួកគេស្របតាមច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយសង្គម។ ភាពតានតឹងក្នុងសង្គមដែលកើតឡើងនាំឱ្យមានការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនមានលទ្ធភាពទទួលបានតម្លៃជាក់លាក់នឹងមានប្រតិកម្មចំពោះបញ្ហានេះជាមួយនឹងទម្រង់មួយឬផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (រួមទាំងអ្នកដែលទាក់ទងនឹងការឈ្លានពាននិងអំពើហឹង្សា) ។ សរុប Merton បានបែងចែកប្រតិកម្មប្រាំប្រភេទលើតម្លៃដែលបង្កើតឡើងដោយសង្គម និងមធ្យោបាយតាមស្ថាប័នដើម្បីសម្រេចបាននូវពួកគេ (ការអនុលោមភាព ការបង្កើតថ្មី ពិធីសាសនា ការដកថយ (ដកថយ) ការបះបោរ)។ ជាប្រពៃណី អាកប្បកិរិយាទាំងប្រាំប្រភេទនេះត្រូវបានបកស្រាយទាក់ទងនឹងគោលដៅវប្បធម៌ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ដែលជាការចង់បានសុខុមាលភាពខាងសម្ភារៈ។ ការអប់រំ និងអាជីពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយសំខាន់ដែលអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គមក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ។

អាកប្បកិរិយា "ធម្មតា" តែមួយគត់ អនុលោមភាពទទួលស្គាល់ទាំងចុង និងមធ្យោបាយ។ មួយនៃការឆ្លើយតបខុសឆ្គងចំពោះភាពតានតឹងអាចជា ការច្នៃប្រឌិត. ក្នុងករណីនេះ ប្រធានបទទទួលស្គាល់គោលដៅសង្គម (ឧ. សុខុមាលភាពសម្ភារៈ) ប៉ុន្តែមិនអាចសម្រេចបានដោយជំនួយពីមធ្យោបាយដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម (អាជីពជោគជ័យ) ប្រើមធ្យោបាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជារឿយៗមិនត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម (ឧ. សកម្មភាពឧក្រិដ្ឋកម្ម) ។

ពិធីសាសនា- នេះគឺជាការមិនទទួលស្គាល់គោលដៅ ដោយប្រើមធ្យោបាយតាមស្ថាប័ន ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនោះ។ ឧទាហរណ៍៖ មុខវិជ្ជាមិនគិតថាខ្លួនគាត់មានសមត្ថភាពជោគជ័យក្នុងសង្គមទេ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តធ្វើការយ៉ាងលំបាកក្នុងវិស័យដែលមិននឹកស្មានដល់ ដោយមិនសង្ឃឹមថានឹងសម្រេចបានអ្វីទាំងអស់។

ដកថយ- នេះ​ជាការ​បដិសេធ​ទាំង​គោលដៅ និង​មធ្យោបាយ​ដើម្បី​សម្រេច​វា​ដែលជា​ការចាកចេញ​ពី​សង្គម​។ ឧទាហរណ៍មួយនឹងជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន ហើយព្យាយាម លាក់នៅពីក្រោយ ពីសង្គម។ បះបោរមិនទទួលស្គាល់ការបញ្ចប់សង្គម ហើយជំនួសពួកគេដោយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ក៏ដូចជាមធ្យោបាយ។ ជាឧទាហរណ៍ ជំនួសឱ្យផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច មនុស្សម្នាក់អាចស្វែងរកការបំផ្លាញប្រព័ន្ធសង្គមអយុត្តិធម៌តាមរយៈអំពើហឹង្សា។

ទ្រឹស្ដីនៃភាពតានតឹងសំដៅលើទិសដៅមុខងារក្នុងទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យា។ វាបង្ហាញពីរបៀបដែលធាតុមួយចំនួននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមអាចខូចមុខងារសង្គមដោយសារភាពមិនអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីនេះមិនសូវមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៃក្រុមដែលមានសិទ្ធិទេ ចាប់តាំងពីឋានៈសង្គមរបស់អ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ខាងលើនៃ សង្គមមិនរារាំងទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ រួមចំណែកដល់ភាពជោគជ័យ។

ទ្រឹស្តីវប្បធម៌រង. ស្ថាបនិកនៃទិសដៅនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថា T. Sellin ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1938 ការងារនេះ។ ជម្លោះវប្បធម៌ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម . នៅក្នុងការងារនេះ Sellin បានចាត់ទុកជម្លោះរវាងតម្លៃវប្បធម៌នៃសហគមន៍ផ្សេងៗគ្នាថាជាកត្តាឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ដោយផ្អែកលើទ្រឹស្តីរបស់ Sellin អ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក A. Cohen បានបង្កើតគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីវប្បធម៌រង។

Cohen លើមាត្រដ្ឋាននៃក្រុមសង្គមតូចៗបានចាត់ទុកលក្ខណៈពិសេសនៃតម្លៃវប្បធម៌នៃសមាគមឧក្រិដ្ឋកម្ម (ក្រុមទំនើងសហគមន៍ក្រុម) ។ នៅក្នុងក្រុមមីក្រូទាំងនេះជាប្រភេទមួយ។ វប្បធម៌តូចតាច (ទស្សនៈ ទម្លាប់ ជំនាញ គំរូនៃអាកប្បកិរិយា បទដ្ឋាននៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ច វិធានការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នករំលោភលើបទដ្ឋានដែលបង្កើតឡើងដោយក្រុមមីក្រូបែបនេះ) - បាតុភូតនេះត្រូវបានគេហៅថា វប្បធម៌រង.

ទ្រឹស្ដីអនុវប្បធម៍ យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះក្រុម (អនុវប្បធម៍) ជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃគំនិតខុសឆ្គង។ មាន subcultures ដែលសន្មតថាបទដ្ឋាននិងតម្លៃដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអ្វីដែលទទួលយកជាទូទៅ។ មនុស្ស​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​វប្បធម៌​រង​ទាំងនេះ​បង្កើត​អាកប្បកិរិយា​របស់​ពួកគេ​ដោយ​អនុលោម​តាម​វេជ្ជបញ្ជា​ជា​ក្រុម ប៉ុន្តែ​ក្រុម​សង្គម​ដែល​លេចធ្លោ​កំណត់​អាកប្បកិរិយា​នេះ​ថា​ជា​ការ​ខុសឆ្គង។

លោក Cohen បាន​និយាយ​ជា​ទូទៅ​នូវ​គំនិត​ដែល​ថា​ក្រុម​ដែល​វង្វេងវង្វាន់​ភាគ​ច្រើន​គឺ​ជា​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​អវិជ្ជមាន​នៃ​វប្បធម៌​នៃ​សង្គម​ភាគច្រើន។

ទ្រឹស្ដីអនុវប្បធម៍ ដែលពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដោយសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានដែលខុសឆ្គង មិនបានពន្យល់ពីមូលហេតុដែលបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលខុសឆ្គងលេចឡើងក្នុងសង្គម ហេតុអ្វីបានជាសមាជិកខ្លះនៃសង្គមទទួលយកប្រព័ន្ធតម្លៃខុសឆ្គង។ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតស្ថិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដូចគ្នាបដិសេធវា។

ទ្រឹស្តីនៃជម្លោះ។វាត្រូវបានផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានថានៅក្នុងសង្គមណាមួយមានវិសមភាពក្នុងការចែកចាយធនធាននិងអំណាច។ K. Marx ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃទិសដៅនេះ។ អ្នកទ្រឹស្តីជម្លោះលើកឡើងពីគោលការណ៍ដែលសង្គមត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីបម្រើផលប្រយោជន៍របស់សមាជិកអ្នកមាន និងអ្នកមានអំណាចនៃសង្គម ដែលជារឿយៗធ្វើឱ្យខូចប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ សម្រាប់​អ្នក​ទ្រឹស្តី​ជម្លោះ​ជា​ច្រើន ប្រភព​សំខាន់​នៃ​ការ​វង្វេង​នៅក្នុង​សង្គម​លោកខាងលិច​គឺ​ប្រព័ន្ធ​សេដ្ឋកិច្ច​មូលធននិយម។

ទោះបីជាការខ្វែងគំនិតគ្នាត្រូវបានរកឃើញនៅគ្រប់កម្រិតនៃសង្គមក៏ដោយ ក៏ធម្មជាតិ វិសាលភាព ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃភាពវង្វេងវង្វាន់ ជារឿយៗទាក់ទងទៅនឹងឋានៈសង្គមរបស់បុគ្គល (Burke, Linihan and Rossi, 1980; Braithwaite, 1981)។ ជាធម្មតា មនុស្សមកពីសង្គមខ្ពស់ - អ្នកមាន អ្នកមានអំណាច មានឥទ្ធិពល - ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកំណត់នូវអ្វីដែលខុសពីការពិត និងអ្វីដែលមិនមែនជា។

ទ្រឹស្តីជម្លោះសង្កត់ធ្ងន់លើវិសមភាពក្នុងការបែងចែកអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកទ្រឹស្តីជម្លោះនៃសាលាម៉ាក្សនិយមយល់ឃើញថាវិសមភាពជាផលិតផលនៃសេដ្ឋកិច្ចមូលធននិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញនៃសាលាផ្សេងទៀតបានកត់សម្គាល់ថា វិសមភាពក្នុងការបែងចែកអំណាច និងឯកសិទ្ធិមាននៅក្នុងសង្គមទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីប្រភេទសេដ្ឋកិច្ច ឬរបបនយោបាយ។

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ

ចិត្តវិទ្យាបុរាណ និងទំនើប

ចិត្តសាស្ត្រ(អាឡឺម៉ង់ ចិត្តសាស្ត្រ) គឺជាទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញ និងវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដែលបានដាក់ចេញដោយ Sigmund Freud នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប (ចាប់ពីដើមសតវត្សទី 20) សហរដ្ឋអាមេរិក (ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20) និងអាមេរិកឡាទីន (ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20) ។ ក្រោយមក គំនិតរបស់ Z. Freud ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដូចជា A. Adler និង K. Jung ។

ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានស្នើឡើង ហ្វ្រូដជាទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រអំពីចិត្តមនុស្ស។

គំនិតនៃចិត្តវិទ្យា

ទ្រឹស្ដីនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ជាទ្រឹស្តីដំបូង និងមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្តីដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ជាធម្មតាសំដៅទៅលើចិត្តវិទ្យាបែបបុរាណដែលបង្កើតឡើងដោយ Sigmund Freud ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះនិស្សន្ទវត្ថុណាមួយ (សូម្បីតែទ្រឹស្តីខុសគ្នាខ្លាំងពីវា) ដូចជាចិត្តវិទ្យាវិភាគរបស់ Jung ឬចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler ដែលពួកគេចូលចិត្តហៅថា "neopsychoanalysis" ។

សំណុំនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាការជម្រុញសំខាន់របស់មនុស្ស។ មុខវិជ្ជាជាមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាអំពីចិត្តសាស្ត្រ គឺការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួននៃអាកប្បកិរិយា ដែលមានប្រភពមកពីជំងឺមិនទាន់ឃើញច្បាស់។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃដែលបង្ហាញដោយអ្នកជំងឺ។

វិធីសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលនៃជំងឺផ្លូវចិត្តដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃការបង្ហាញនៃការផ្ទេរនិងការតស៊ូតាមរយៈបច្ចេកទេសនៃការបកស្រាយនិងការពន្យល់លម្អិត។ គោលដៅរបស់អ្នកវិភាគផ្លូវចិត្តគឺដើម្បីជួយអ្នកជំងឺដោះលែងខ្លួនពីយន្តការលាក់កំបាំងដែលបង្កើតជម្លោះក្នុងចិត្ត ពោលគឺពីទម្លាប់ដែលមិនសមរម្យ ឬបង្កើតជម្លោះជាក់លាក់ក្នុងការសម្រេចបំណងប្រាថ្នា និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងសង្គម។

គំរូប្រធានបទនៃឧបករណ៍ផ្លូវចិត្ត

សន្លប់- កម្លាំងផ្លូវចិត្តពិសេសដែលនៅក្រៅស្មារតី ប៉ុន្តែគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

មនសិការ- ផ្នែកមួយនៃផ្នែកទាំងពីរនៃចិត្តដែលដឹងដោយបុគ្គល - កំណត់ជម្រើសនៃឥរិយាបទនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងស្រុងនោះទេ ដោយសារជម្រើសនៃអាកប្បកិរិយាខ្លួនឯងអាចត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយសន្លប់។ សតិសម្បជញ្ញៈ និង​សេចក្តី​មិន​ដឹង​មាន​ក្នុង​សេចក្តី​ទាស់ទែង​គ្នា ការ​តស៊ូ​មិន​ចេះ​ចប់ មិន​ដឹង​ខ្លួន​តែង​ឈ្នះ។ ចិត្តត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យប្រវត្តិដោយគោលការណ៍រីករាយ ដែលត្រូវបានកែប្រែទៅជាគោលការណ៍ការពិត ហើយប្រសិនបើតុល្យភាពត្រូវបានរំខាន ការកំណត់ឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈរង្វង់សន្លប់។

គំរូរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តវិទ្យា

Freud បានស្នើរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោមនៃចិត្ត:

Ego ("ខ្ញុំ"), Superego ("Super-I"), Id ("It")

យន្តការការពារ

Sigmund Freud បានកំណត់យន្តការការពារជាច្រើននៃចិត្ត:

ការជំនួស , ការបង្កើតយន្តហោះ , សំណង , ហ្វូងមនុស្សចេញ , ការបដិសេធ , ការព្យាករ , Sublimation , សនិទានកម្ម , តំរែតំរង់។

« ធម្មតា។"អាកប្បកិរិយានឹងស្ថិតនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលសភាវគតិនៃ "វា" មិនផ្ទុយនឹងតម្រូវការបទដ្ឋាននៃ "Super-I" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតី ("ខ្ញុំ") ដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ មនសិការ - "ខ្ញុំ" - ​​ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីការពារជម្លោះត្រូវបានបង្ខំឱ្យងាកទៅរក sublimation នៃការឈ្លានពាននិងកម្លាំងផ្លូវភេទ។ Sublimationគឺជាយន្តការមួយសម្រាប់បកប្រែភាពងងឹត ដែលជាថាមពលធាតុនៃសភាវគតិទៅជាក្របខ័ណ្ឌដែលអាចទទួលយកបានតាមវប្បធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ងាយនឹងឆេវឆាវ គាត់អាច "បញ្ចេញចំហាយទឹក" ដោយចូលរួមក្នុងការហាត់ប្រាណខ្លាំង ឬកីឡាដែលឈ្លានពាន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្ពាធនៃ subconscious drives លើ "I" អាចខ្លាំងពេកដែលអាចត្រូវបាន sublimated ទាំងស្រុង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត "ខ្ញុំ" ដែលមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍ ប្រហែលជាមិនអាច sublimation បានទេ ដែលទាមទារការច្នៃប្រឌិត។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថប់បារម្ភ ទាក់ទងនឹងជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ស្មារតី ដើម្បីកាត់បន្ថយជម្លោះរវាង "វា" និង "Super-I" និងការពារខ្លួនពីការថប់បារម្ភ ប្រើ យន្តការការពារ. សកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំភ្លៃការពិត និងការបញ្ឆោតខ្លួនឯង ដោយអរគុណដែលស្មារតីត្រូវបានការពារពីបទពិសោធន៍ដ៏តក់ស្លុត និងមិនអាចទទួលយកបាន។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ Freud បានពិពណ៌នាអំពីយន្តការការពារជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន - នេះ។ ការគាបសង្កត់ ការព្យាករ ការជំនួស សនិទានកម្ម ការបង្កើតប្រតិកម្ម ការតំរែតំរង់ និងការបដិសេធ. សូមក្រឡេកមើលយន្តការនីមួយៗឱ្យកាន់តែលម្អិត។

ហ្វូងមនុស្សចេញ- នេះគឺជាការគាបសង្កត់នៃ subconscious drives និងបទពិសោធន៍ដែលបង្កការគំរាមកំហែងដល់ការដឹងខ្លួន និងការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ពួកគេទៅក្នុងផ្នែកនៃសន្លប់។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបង្ខំចិត្តចំណាយថាមពលផ្លូវចិត្តយ៉ាងច្រើន ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នាដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិននៅតែ “ទម្លាយ” ជាបន្តបន្ទាប់ ឱ្យក្លាយជាការពិតតាមរយៈការរអិលអណ្តាត សុបិនជាដើម។

ការព្យាករគឺដោយសារបទពិសោធន៍ដែលមិនអាចទទួលយកបានរបស់អ្នកដទៃ។

ការជំនួស- នេះគឺជាទិសដៅនៃថាមពលនៃការទាក់ទាញទៅកាន់វត្ថុដែលមានសុវត្ថិភាពជាង។

សនិទានកម្ម- នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​នៅ​ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ហៅ​ថា​ការ​រាប់​អាន​ខ្លួន​ឯង។ មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការពន្យល់សមហេតុផលសម្រាប់សកម្មភាពដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសភាវគតិជំរុញ។

ការបង្កើតយន្តហោះគឺជាយន្តការការពារដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលរួមមានដំណាក់កាលពីរ។ នៅដំណាក់កាលទី 1 បទពិសោធន៍ដែលមិនអាចទទួលយកបានត្រូវបានបង្ក្រាបហើយនៅដំណាក់កាលទីពីរអារម្មណ៍ផ្ទុយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅកន្លែងរបស់វា។

តំរែតំរង់- នេះគឺជាការវិលត្រឡប់ទៅរកទម្រង់ដើមនៃអាកប្បកិរិយារបស់កុមារ។ តាមក្បួនមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនទាន់ពេញវ័យ និងទារកទើបនឹងកើត ងាកទៅរកប្រភេទនៃយន្តការការពារនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សពេញវ័យធម្មតានៅក្នុងស្ថានភាពនៃការលើសទម្ងន់ផ្លូវចិត្តអាចប្រើយន្តការការពារនេះ។

ភាពខុសគ្នានៃប្រតិកម្ម "ក្មេង" នៃចិត្តអាចត្រូវបានគេពិចារណា ការបដិសេធ. ឧបមាថាមនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពស្រវឹងបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋហើយបន្ទាប់មកបដិសេធមិនជឿ។

Freud បានប្រកែកថាយន្តការការពារដំណើរការលើកម្រិត subconscious ហើយមនុស្សទាំងអស់ងាកទៅរកពួកគេពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ នៅក្នុងករណីទាំងនោះនៅពេលដែលវាមិនអាចកាត់បន្ថយភាពតានតឹងជាមួយនឹងជំនួយរបស់ពួកគេ neuroses កើតឡើង - ពណ៌សឬមិនសូវគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តធម្មតា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងចំនោមពួកគេនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការ sublimate និងគ្រប់គ្រងការជំរុញ។ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ភាពចាស់ទុំរបស់បុគ្គល មូលដ្ឋានគ្រឹះដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងវ័យកុមារភាព។ ឫសគល់នៃសរសៃប្រសាទជាច្រើន និងជំងឺធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ - វិកលចរិត - គួរតែត្រូវបានស្វែងរកនៅក្នុងបទពិសោធន៍កុមារភាពដំបូង។

ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler

យោងទៅតាម Adler ទារកកើតមកមានអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋានពីរគឺ ភាពអន់ខ្សោយ និងសហគមន៍ជាមួយនឹងប្រភេទរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ គាត់ខិតខំដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះជាសំណងសម្រាប់ភាពអន់ខ្សោយរបស់គាត់ និងសម្រាប់ការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមដ៏មានអត្ថន័យ។

សំណង "នៅលើផ្នែកមានប្រយោជន៍នៃជីវិត" (យោងទៅតាម Adler) នាំទៅរកការបង្កើតនូវអារម្មណ៍នៃតម្លៃខ្លួនឯងដែលបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃអារម្មណ៍នៃសហគមន៍លើបំណងប្រាថ្នាបុគ្គលនិយមសម្រាប់ឧត្តមភាព។ ក្នុងករណី "សំណងលើផ្នែកដែលគ្មានប្រយោជន៍នៃជីវិត" អារម្មណ៍នៃភាពអន់ថយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាភាពស្មុគស្មាញដែលជាមូលដ្ឋាននៃជម្ងឺសរសៃប្រសាទឬទៅជា "ភាពស្មុគស្មាញ" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Adler បានឃើញឫសគល់នៃគម្លាតមិនច្រើននៅក្នុងស្មុគ្រស្មាញខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងគ្រប់គ្រាន់ជាមួយបរិស្ថាន។ ជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ Adler ជ្រើសរើសរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ។ កន្លែងរបស់កុមារនៅក្នុងវា និងប្រភេទសមស្របនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ការកើតឡើងនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ ជាឧទាហរណ៍ ការការពារហួសហេតុនាំទៅរកការវិវឌ្ឍន៍នៃការសង្ស័យ និងភាពស្មុគស្មាញ។

Jung's ចិត្តវិទ្យាវិភាគ

បញ្ជីខ្លីនៃគោលគំនិតដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង៖

រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Jung៖

អត្មា- មនសិការ។

សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន- សង្កត់​ចិត្ត​ដឹង​ខ្លួន​, បទពិសោធន៍​នៅ​ពេល​នៃ​រូបរាង​ដែល​ខ្សោយ​ពេក​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​នៅ​លើ​កម្រិត​នៃ​ស្មារតី​។

ស្មុគស្មាញ- ក្រុមប្រធានបទនៃបទពិសោធន៍ដែលបានរៀបចំដែលត្រូវបានទាក់ទាញទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថាស្នូលនៃស្មុគស្មាញ។ ស្មុគ្រស្មាញអាចដណ្តើមអំណាចលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អាចត្រូវបានដឹងតាមរយៈសមាគម ប៉ុន្តែមិនមែនដោយផ្ទាល់ទេ។

សន្លប់រួម- ការចងចាំដែលលាក់កំបាំងបានទទួលមរតកតាមលក្ខណៈសរីរវិទ្យា (បដិសេធក្នុងកម្រិតសមហេតុផលដោយហ្សែនទំនើប) ។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ រោគសញ្ញា ការភ័យខ្លាច ការបំភាន់ និងបាតុភូតមិនសមហេតុផលផ្សេងទៀតអាចកើតឡើងពីការបដិសេធនៃដំណើរការសន្លប់។

Archetypes- ទម្រង់ផ្លូវចិត្តជាសកលដែលមានធាតុអារម្មណ៍។ ប្រភេទបុរាណដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍបំផុតអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ - persona, anima/animus, shadow ។

មនុស្ស​ម្នាក់- ពាក់ម៉ាស់ឆ្លើយតបទៅនឹង៖

ក) តម្រូវការនៃអនុសញ្ញាសង្គម;

ខ) តម្រូវការស្ថាបត្យកម្មផ្ទៃក្នុង។

នេះគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសាធារណៈ ផ្ទុយពីបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ដែលលាក់នៅពីក្រោយការបង្ហាញខាងក្រៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសង្គម។

ប្រសិនបើ Ego ត្រូវបានដឹងដោយមនសិការជាមួយបុគ្គលនោះ បុគ្គលនោះដឹង និងដឹងគុណមិនមែនជាអារម្មណ៍របស់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែជាតួនាទីដែលទទួលយក។

សត្វ/សត្វ- ធម្មជាតិទ្វេរភេទរបស់មនុស្ស។ ម្នាលអាវុសោ​ទាំងឡាយ កើតឡើង​ដោយ​ការ​រួមរស់​ជា​និរន្តរ៍​នៃ​ភេទ​ទាំងពីរ។

ស្រមោល- តំណាងនៃផ្នែកខាងសត្វនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ការព្យាករនៃស្រមោលនៅខាងក្រៅត្រូវបានដឹងនៅក្នុងទម្រង់នៃអារក្សឬសត្រូវ។ ស្រមោលគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះគំនិត អារម្មណ៍ សកម្មភាពដែលមិនពេញចិត្តពីសង្គម។

ខ្លួនឯង- គំរូនៃសុចរិតភាព - ស្នូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលនៅជុំវិញប្រព័ន្ធទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ជាក្រុម។ គោលដៅនៃជីវិតគឺជាឧត្តមគតិដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចសម្រេចបាន។ កាយវិការនៃខ្លួនឯងមិនឃើញច្បាស់ទេ លុះដល់មនុស្សឈានចូលដល់វ័យកណ្តាល ទើបគេចាប់ផ្តើមប្រឹងប្រែងផ្លាស់ប្តូរកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ពីមនសិការទៅជាតុល្យភាពរវាងវា និងសន្លប់។

ការកំណត់- វិចារណញ្ញាណ និងវិចារណកថា ដែលមួយត្រួតត្រា ចំណែកទី២ សន្លប់។

មុខងារ - ការគិត, អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, វិចារណញាណ។(ការគិតគឺសមហេតុផល អារម្មណ៍គឺជាមុខងារវាយតម្លៃដែលកំណត់តម្លៃនៃវត្ថុ ផ្តល់បទពិសោធន៍តាមប្រធានបទ អារម្មណ៍គឺជាមុខងារជាក់ស្តែងនៃការយល់ឃើញ វិចារណញាណគឺជាការយល់ឃើញផ្អែកលើដំណើរការ និងខ្លឹមសារដែលមិនដឹងខ្លួន។ )

អន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖

ប្រព័ន្ធអាច៖ ប៉ះប៉ូវទៅវិញទៅមក; ទប់ទល់និង រួបរួម។

សំណង៖

រវាង extraversion និង introversion,

រវាង ego និង anima របស់បុរស / animus របស់ស្ត្រី។

ការប្រឆាំង

រវាង ego និងសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន,

រវាងអត្មានិងស្រមោល

រវាង persona និង anima/animus,

រវាងបុគ្គល និងសន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន,

រវាងសន្លប់រួម និងមនុស្ស។

ការបញ្ចូលគ្នាអនុញ្ញាតឱ្យសមាសធាតុបង្កើតនូវគុណភាពថ្មីមួយ ដែលមានបំណងរួមបញ្ចូលបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ខ្លួនឯង)។

ការរួបរួមនៃភាពផ្ទុយគ្នាត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈ មុខងារឆ្លង.

ឌីណាមិកបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គំនិត ថាមពលផ្លូវចិត្ត- ការបង្ហាញនៃថាមពលសំខាន់, ថាមពលនៃរាងកាយដែលជាប្រព័ន្ធជីវសាស្រ្ត។ វា​គឺ​ជា​សំណង់​សម្មតិកម្ម​ដែល​មិន​អាច​វាស់វែង​បាន ប៉ុន្តែ​គោរព​ច្បាប់​រូបវន្ត​ដូច​គ្នា​នឹង​ថាមពល​ក្នុង​ន័យ​សាមញ្ញ។

តម្លៃផ្លូវចិត្ត- បរិមាណថាមពលដែលបានវិនិយោគនៅក្នុងធាតុមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ រង្វាស់នៃភាពតានតឹង (ឬកម្លាំងក្នុងការជម្រុញ និងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា)។ វាអាចរកឃើញតែតម្លៃដែលទាក់ទងនៃធាតុមួយប៉ុណ្ណោះ (បើប្រៀបធៀបជាមួយធាតុផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមិនមែនជាវត្ថុបំណងទេ នោះគឺមានតែនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ)។

គោលការណ៍សមមូល- ប្រសិនបើថាមពលត្រូវបានចំណាយលើមួយ នោះវានឹងបង្ហាញនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត (តម្លៃមួយចុះខ្សោយ មួយទៀតកើនឡើង)។

គោលការណ៍ Entropy- ការចែកចាយថាមពលនៃចិត្តមានទំនោរទៅរកតុល្យភាព។ ស្ថានភាពនៃការចែកចាយថាមពលដ៏ល្អគឺខ្លួនឯង។

ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនយោងទៅតាម Jung

គោលដៅគឺការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ដែលជាភាពខុសគ្នាពេញលេញបំផុត និងការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយភាពសុខដុមនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ មជ្ឈមណ្ឌលថ្មីគឺខ្លួនឯងជំនួសឱ្យមជ្ឈមណ្ឌលចាស់ - អត្មា។

បុព្វហេតុ និងទូរគមនាគមន៍- វិធីសាស្រ្តពីរក្នុងការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ មួយពិចារណាពីមូលហេតុ មួយទៀត ដំណើរការពីគោលដៅ ពីអ្វីដែលមនុស្សកំពុងឆ្ពោះទៅរក។ Jung បានផ្សព្វផ្សាយគំនិតថា ដើម្បីយល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវអ្វីដែលជំរុញឱ្យសកម្មភាពរបស់មនុស្សនោះ ចាំបាច់ត្រូវប្រើវិធីសាស្រ្តទាំងពីរនេះ។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖

មុនពេលអាយុប្រាំឆ្នាំ - តម្លៃផ្លូវភេទលេចឡើងហើយឈានដល់កម្រិតកំពូលក្នុងវ័យជំទង់។

យុវវ័យ និងការពេញវ័យដំបូង - សភាវគតិជីវិតជាមូលដ្ឋានគ្របដណ្ដប់ មនុស្សម្នាក់មានភាពស្វាហាប់ ងប់ងល់ ពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃ (សូម្បីតែក្នុងទម្រង់នៃការតស៊ូចំពោះពួកគេ) ។

សែសិប - ការផ្លាស់ប្តូរនៃតម្លៃ - ពីជីវសាស្រ្តទៅវប្បធម៌កាន់តែច្រើន (កំណត់តាមវប្បធម៌) មនុស្សម្នាក់មានអាកប្បកិរិយាច្រើនមិនសូវចាប់អារម្មណ៍។ ថាមពលផ្តល់ផលដល់ប្រាជ្ញា (ទាំងគោលដៅ និងជាឧបករណ៍ដើម្បីសម្រេចវា)។ តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបាន sublimated ទៅជានិមិត្តសញ្ញាសង្គមសាសនាស៊ីវិលនិងទស្សនវិជ្ជា។

រយៈពេលនេះគឺមានសារៈសំខាន់បំផុតសម្រាប់បុគ្គល និងគ្រោះថ្នាក់បំផុតប្រសិនបើការបំពានត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការផ្ទេរថាមពលទៅតម្លៃថ្មី។

អត្ថប្រយោជន៍នៃវិធីសាស្រ្ត Jungian ចំពោះការបកស្រាយបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីទំនោរផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងទិសដៅនៃភាពសុខដុមរមនា។ (វិវរណៈនៃភាពពេញលេញពីកំណើត។ )

Erich Fromm

ប្រធានបទសំខាន់នៃការងាររបស់ Fromm គឺភាពឯកកោរបស់មនុស្ស ដែលបណ្តាលមកពីការផ្តាច់ខ្លួនពីធម្មជាតិ និងពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ ភាពឯកោបែបនេះមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសត្វទេ។

ប្រធានបទបែបនេះគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងប្រធានបទនៃសេរីភាពដែល Fromm ក្នុងន័យនេះចាត់ទុកថាជាប្រភេទអវិជ្ជមាន។ រាល់ការរំដោះខ្លួននាំទៅរកភាពឯកា និងភាពឯកោកាន់តែខ្លាំង។

ហេតុដូច្នេះហើយ (យោងទៅតាម Fromm) មានវិធីពីរយ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបាន - ការរួបរួមជាមួយអ្នកដទៃដោយផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការឬដើម្បីស្វែងរកការចុះចូល។

យោងតាម ​​Fromm ឧបករណ៍ណាមួយ (ការរៀបចំឡើងវិញ) នៃសង្គមគឺជាការសម្រេចបាននូវការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយ ភាពផ្ទុយគ្នាជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស. វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សគឺជាផ្នែកនៃធម្មជាតិនិងដាច់ដោយឡែកពីវា - ទាំងសត្វនិងមនុស្ស។ នោះគឺមនុស្សម្នាក់មានទាំងតម្រូវការ (សត្វ) និងការដឹងខ្លួនឯងហេតុផលបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស (មនុស្ស) ។

Fromm កំណត់តម្រូវការមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំ៖

តម្រូវការភ្ជាប់ជាមួយអ្នកដទៃ- កើតចេញពីការរហែកចេញពីមនុស្ស ពីការរួបរួមដើមជាមួយធម្មជាតិ។ ជំនួសឱ្យទំនាក់ទំនងតាមសភាវគតិដែលសត្វមាន មនុស្សត្រូវបានបង្ខំឱ្យបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយទំនាក់ទំនងដែលផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបង្កើតបានប្រែក្លាយជាការពេញចិត្តបំផុត។ (ការយកចិត្តទុកដាក់ ការគោរព ការយោគយល់គ្នា។ )

ត្រូវការវិចារណញ្ញាណ- បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សចង់ឡើងលើធម្មជាតិសត្វរបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាមិនមែនសត្វទេតែជាអ្នកបង្កើត។ (ជាមួយនឹងឧបសគ្គ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញ។ )

តម្រូវការសម្រាប់ឫសគល់- មនុស្សចង់មានអារម្មណ៍ថាជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោក, ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា។ ការបង្ហាញដែលមានសុខភាពល្អបំផុតគឺនៅក្នុងអារម្មណ៍នៃសាច់ញាតិជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

តម្រូវការសម្រាប់អត្តសញ្ញាណ- តម្រូវការសម្រាប់ភាពឯកោនៃលក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើតម្រូវការនេះមិនត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតទេនោះ វាអាចត្រូវបានដឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម ឬក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយមនុស្សម្នាក់ទៀត។ (មិនមែនជារបស់នរណាម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែជាកម្មសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់។ )

តម្រូវការសម្រាប់ប្រព័ន្ធតម្រង់ទិស- ប្រព័ន្ធនៃចំណុចយោង ដែលជាមធ្យោបាយមានស្ថេរភាព និងជាប់លាប់នៃការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក។

យោងតាម ​​Fromm តម្រូវការទាំងនេះគឺសុទ្ធសាធរបស់មនុស្សនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកវាមិនត្រូវបានបង្កើតដោយសង្គម (ដោយប្រើឧបករណ៍មួយ ឬឧបករណ៍ផ្សេងទៀត) ប៉ុន្តែកើតឡើងដោយការវិវត្តន៍។

ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងសង្គមគឺជាការសម្របសម្រួលរវាងតម្រូវការខាងក្នុង និងតម្រូវការខាងក្រៅ។

ចរិតលក្ខណៈសង្គម ៥ ប្រភេទកំណត់វិធីដែលបុគ្គលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក៖

ទទួលយក - ប្រើប្រាស់,

កេងប្រវ័ញ្ច,

បង្គរ,

ទីផ្សារ,

ផលិតភាព។

ក្រោយមកគាត់បានដាក់ចេញនូវវិធី dichotomous មួយផ្សេងទៀតនៃការចាត់ថ្នាក់តួអក្សរ - នៅលើ ជីវសាស្រ្ត(សំដៅលើការរស់នៅ) និង necrophilic(ចង្អុលទៅអ្នកស្លាប់) ។ លោក Fromm បាននិយាយថា កម្លាំងដំបូងតែមួយគត់គឺជីវិត ហើយសភាវគតិនៃការស្លាប់បានចូលមកលេងនៅពេលដែលកម្លាំងសំខាន់ៗមានការខកចិត្ត។

យោងទៅតាម Fromm វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលចរិតលក្ខណៈរបស់កុមារត្រូវបានចិញ្ចឹមស្របតាមតម្រូវការនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យដូច្នេះគាត់ចង់ថែរក្សាវា។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាយោងទៅតាម Fromm ការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនាំឱ្យមានការរំលោភលើចរិតលក្ខណៈសង្គមរបស់បុគ្គល។ រចនាសម្ព័ន្ធពីមុនរបស់វាមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិតថ្មីដែលបង្កើនអារម្មណ៍នៃភាពចម្លែក។ ក្រោយមកទៀតពង្រឹងពីគ្រោះថ្នាក់នៃជម្រើសដែលមិនសំខាន់ (ឬការទទួលយកពីអ្នកដទៃ) នៃវិធីដើម្បីគេចចេញពីភាពឯកកោ។

ជំនឿរបស់អេមៈ

1) មនុស្សម្នាក់មានធម្មជាតិសំខាន់ពីកំណើត

) សង្គមត្រូវតែមានដើម្បីឱ្យធម្មជាតិនេះត្រូវបានគេដឹង,

) មកទល់ពេលនេះ គ្មានសង្គមណាជោគជ័យទេ

) ប៉ុន្តែវាជាគោលការណ៍។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ

វាកើតឡើងពីការពិតដែលថានៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់មានប្រតិកម្មទៅនឹងកាលៈទេសៈខាងក្រៅផ្សេងៗ ការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនអំពីស្ថានភាពគឺចាំបាច់។ អាស្រ័យលើរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់យល់ច្បាស់ពីអន្តរកម្មសង្គមមួយចំនួន គាត់អាចធ្វើសកម្មភាព "ធម្មតា" ឬផ្ទុយទៅវិញ "ខុស" ។ ការយកចិត្តទុកដាក់គឺផ្តោតលើខ្លឹមសារនៃមនសិការរបស់មនុស្ស៖ "តើគំនិត ទស្សនៈ អាកប្បកិរិយា "គំនិត" ខុសគ្នាយ៉ាងណា ប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ នេះធ្វើឱ្យយើងងាកទៅរកបញ្ហានៃទិដ្ឋភាពទូទៅនៃពិភពលោកដែលជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតដែលជាប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់បុគ្គល។

លោក Carl Rogers - ទ្រឹស្តី "ផ្តោតលើមនុស្ស"

គំនិតនៃគំនិតខ្លួនឯង។I-concept មានន័យថា៖ "... ការយល់ឃើញនៃទំនាក់ទំនងរវាង "ខ្ញុំ" ឬ "ខ្ញុំ" ទៅនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត និងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិត ព្រមទាំងការយល់ឃើញអំពីទំនាក់ទំនងនៃ "ខ្ញុំ" ឬ "ខ្ញុំ" តម្លៃដែលទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញទាំងនេះ។ ការដឹងខ្លួននេះ មានសម្រាប់ដឹងខ្លួន ទោះបីជាមិនចាំបាច់ដឹងខ្លួនជានិច្ចក៏ដោយ។ វាគឺជាអង្គធាតុរាវ និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន វាគឺជាដំណើរការ ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលវាបង្កើតបានជាសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយ។

សារពាង្គកាយ- តំណាងឱ្យទីតាំងនៃបទពិសោធន៍ទាំងអស់ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចចូលទៅដល់ចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯងនិងកើតឡើងជានិច្ចនៅក្នុងរាងកាយនៅពេលណាមួយឡើយ។ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលគឺអាស្រ័យលើ "វាលដ៏អស្ចារ្យ" (ការពិតប្រធានបទ) និងមិនមែនលើស្ថានភាពរំញោច (ការពិតខាងក្រៅ) ទេ។ វាលដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅគ្រប់ពេលដោយបទពិសោធន៍ដឹង (និមិត្តសញ្ញា) និងសន្លប់ (មិនមែនជានិមិត្តសញ្ញា) ។

ខ្ញុំ- ផ្នែកមួយនៃវាលដ៏អស្ចារ្យ បែងចែកដោយគិតគូរពីតម្លៃ និងបទដ្ឋានដែលបានណែនាំ។

យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់ Rogers បន្ថែមលើ "ខ្ញុំ" ពិតប្រាកដដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាមាន "ខ្ញុំ" ដ៏ល្អ - អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ចង់ក្លាយជា។ នៅពេលដែលបទពិសោធន៍និមិត្តសញ្ញាដែលបង្កើតបានជាខ្លួនឯងដោយស្មោះត្រង់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍នៃសារពាង្គកាយនោះ បុគ្គលនោះត្រូវបានគេនិយាយថាសម្របខ្លួន មានភាពចាស់ទុំ និងដំណើរការពេញលេញ។ មនុស្សបែបនេះទទួលយកបទពិសោធន៍នៃសារពាង្គកាយពេញលេញដោយគ្មានអារម្មណ៍នៃការគំរាមកំហែងឬការថប់បារម្ភ។ គាត់មានសមត្ថភាពគិតជាក់ស្តែង។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងខ្លួនឯង និងសារពាង្គកាយ ធ្វើឱ្យបុគ្គលមានអារម្មណ៍គំរាមកំហែង និងថប់បារម្ភ។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេក្លាយជាការពារ ការគិតរបស់ពួកគេមានកម្រិត និងរឹងប៉ឹង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Rogers ការបង្ហាញពីរផ្សេងទៀតនៃការចុះសម្រុងគ្នាត្រូវបានបង្កប់ន័យ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺវត្តមានឬអវត្តមាននៃភាពស្របគ្នារវាងការពិតដែលយល់ឃើញដោយប្រធានបទនិងការពិតខាងក្រៅ - ពិភពលោកដូចដែលវាមាន។ មួយទៀតគឺកម្រិតនៃការឆ្លើយឆ្លងរវាងការពិតនិងឧត្តមគតិ "ខ្ញុំ" ។ ក្នុងករណីមានភាពមិនស្របគ្នាខ្លាំង បុគ្គលនោះមិនពេញចិត្ត និងមិនត្រឹមត្រូវ។

ដូច្នេះយោងទៅតាមលោក Rogers រាងកាយមានទំនោរជាមូលដ្ឋាន - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើឱ្យពិតប្រាកដ, បញ្ជាក់, ពង្រឹងខ្លួនឯង។ ទំនោរនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនេះគឺជ្រើសរើស សំដៅទៅលើទិដ្ឋភាពនៃបរិស្ថានទាំងនោះ ដែលរួមចំណែកដល់ចលនាស្ថាបនានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្ពោះទៅរកភាពពិតប្រាកដ ភាពពេញលេញ និងសុចរិតភាព។ នោះគឺ ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិតនៅក្នុងខ្លួនវាគឺជាកត្តាជំរុញទឹកចិត្តដែលជំរុញសកម្មភាពដោយកម្លាំង ចាប់តាំងពីគោលដៅនៃជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺដើម្បីក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង និងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់មួយ។

លោក Rogers បានដាក់ចេញនូវតម្រូវការនាំមុខពីរយ៉ាងជាក់លាក់៖ ក្នុងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមាន និងអាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនឯង។ ទីមួយអភិវឌ្ឍដោយសារតែការយកចិត្តទុកដាក់របស់ឪពុកម្តាយក្នុងវ័យកុមារភាពទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការទទួលបានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានពីអ្នកដទៃ។

Rogers ផ្តោតលើរបៀបដែលជាពិសេសក្នុងវ័យកុមារភាពការវាយតម្លៃបុគ្គលដោយអ្នកផ្សេងទៀតបង្កើនភាពខុសគ្នារវាងបទពិសោធន៍នៃសារពាង្គកាយនិងបទពិសោធន៍នៃ "ខ្ញុំ" ។ ក្នុងករណីដែលមានតែអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមាន អាកប្បកិរិយាខ្លួនឯងនឹងមិនមានលក្ខខណ្ឌដោយអ្វីនោះទេ ហើយនឹងនៅតែស្របតាមការវាយតម្លៃសារពាង្គកាយ។ ប៉ុន្តែ ដោយសារការវាយតម្លៃពីអ្នកដ៏ទៃមិនតែងតែមានភាពវិជ្ជមាន ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាកើតឡើងរវាងការវាយតម្លៃសរីរាង្គ និងបទពិសោធន៍នៃ "ខ្ញុំ" ។ បទពិសោធន៍ដែលមិនសក្តិសមមានទំនោរត្រូវបានដកចេញពីគំនិតខ្លួនឯង ទោះបីជាវាមានសុពលភាពខាងសារពាង្គកាយក៏ដោយ។ អាស្រ័យហេតុនេះ គំនិតខ្លួនឯងត្រូវបានដកចេញពីវិសាលភាពនៃបទពិសោធន៍សរីរាង្គ - បុគ្គល (កូន) ព្យាយាមបំពេញតាមការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ។ គំនិត​ខ្លួនឯង​យូរៗ​ទៅ​កាន់តែ​បំភ្លៃ​ដោយសារ​ការវាយតម្លៃ​របស់​អ្នកដទៃ។

បទពិសោធន៍សរីរាង្គនៃបទពិសោធន៍ផ្ទុយនឹងគំនិត I ហើយត្រូវបានជួបប្រទះជាការគំរាមកំហែងវាបណ្តាលឱ្យមានការថប់បារម្ភ។ ដើម្បីការពារគំនិតខ្លួនឯង បទពិសោធន៍គម្រាមកំហែងបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ជានិមិត្តសញ្ញាបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ ដូច្នេះហើយ Rogers ប្រកែកថា មនុស្សតែងតែរក្សា និងព្យាយាមពង្រឹងរូបភាពខ្លួនឯង ដែលមិនសមស្របនឹងការពិត។ ក្នុងករណីនេះ យន្តការគឺជាការដកចេញនូវព័ត៌មានអវិជ្ជមានអំពីខ្លួនឯងពីស្មារតី ឬផ្ទុយទៅវិញ ទិន្នន័យដែលផ្ទុយពីការវាយតម្លៃអវិជ្ជមានលើខ្លួនឯងត្រូវបានបកស្រាយដោយបុគ្គលតាមរបៀបដែលលទ្ធភាពនៃការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននេះ។ នៅតែមាន។

ឥរិយាបទ

ស្បែកស

សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត ការពិតតែមួយគត់អាចគ្រាន់តែជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស - អ្វីមួយដែលអាចវាស់វែង និងវិភាគបាន។

អាកប្បកិរិយាតែងតែមានហេតុផល។ ហេតុផលនេះគឺជាការជំរុញ - អ្វីមួយដែលជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពពីខាងក្រៅ។ សកម្មភាពខ្លួនឯងត្រូវបានអនុវត្តតាមគ្រោងការណ៍ "ការឆ្លើយតបរំញោច" អាកប្បកិរិយាបែបនេះ Skinner ហៅថាអ្នកឆ្លើយតប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់អរគុណចំពោះសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ក៏មានសមត្ថភាពនៃអាកប្បកិរិយាប្រតិបត្តិផងដែរ។ ( ប្រតិបត្តិករ- ប្រតិកម្មដោយឯកឯងដោយគ្មានសកម្មភាពនៃសារធាតុរំញោចដែលបណ្តាលឱ្យវា។ )

អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាសំណុំស្មុគស្មាញច្រើន ឬតិចនៃប្រតិកម្មដែលមានស្ថេរភាព ឬរយៈពេលខ្លី។ ជាទូទៅ មនុស្សម្នាក់មានទំនោរទទួលបានផលវិជ្ជមាន និងជៀសវាងការលើកទឹកចិត្តអវិជ្ជមាន។ នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃយន្តការនៃការរៀន - ជួសជុលនៅក្នុងចិត្តនៃប្រតិកម្មធម្មតាទៅនឹង stimuli ធម្មតា។ ការពង្រឹងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានពង្រឹងហើយក្លាយជា "ធម្មជាតិ" ។

យោងតាមទិសដៅនៃអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងអស់គឺជាសំណុំនៃប្រតិកម្មថេរ ឬរយៈពេលខ្លីផ្សេងៗ។ មនុស្សម្នាក់ខិតខំដើម្បីទទួលបានភាពវិជ្ជមាន និងជៀសវាងការលើកទឹកចិត្តអវិជ្ជមាន។ នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃយន្តការ ការរៀន- ការបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងចិត្តនៃប្រតិកម្មធម្មតាទៅនឹង stimuli ធម្មតា។ ការពង្រឹងឥរិយាបទត្រូវបានពង្រឹងហើយក្លាយជា "ធម្មជាតិ" ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

ពីមុខតំណែងទាំងនេះ ការខ្វែងគំនិតគ្នាគឺជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណុំនៃការលើកទឹកចិត្តផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងបរិយាកាសរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ គ្រួសារដែលមានភាពរីកចម្រើន និងបរិយាកាសវិជ្ជមានជំរុញឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ជាវិជ្ជមានរបស់បុគ្គល និងផ្ទុយមកវិញ។ ករណីលើកលែងត្រូវបានពន្យល់ដោយសកម្មភាពនៃរំញោចបន្ទាប់បន្សំ។ ដូច្នេះ អាកប្បកិរិយា​ខុស​ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​ដូច​អាកប្បកិរិយា​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដូច្នេះ យើងបានកំណត់ថា ឥរិយាបទ deviant (deviant) គឺជាឥរិយាបទរបស់បុគ្គល ឬក្រុមដែលមិនសមស្របនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ ជាលទ្ធផលដែលបទដ្ឋានទាំងនេះត្រូវបានបំពានដោយពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺជាផលវិបាកនៃដំណើរការមិនជោគជ័យនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ជាលទ្ធផលនៃការរំលោភលើដំណើរការនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងការធ្វើបុគ្គលម្នាក់ៗរបស់បុគ្គល បុគ្គលបែបនេះងាយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃ "ភាពមិនចុះសម្រុងសង្គម" នៅពេលដែលបទដ្ឋានវប្បធម៌ តម្លៃ។ ហើយទំនាក់ទំនងសង្គមគឺអវត្តមាន ចុះខ្សោយ ឬផ្ទុយគ្នា។ លក្ខខណ្ឌនេះត្រូវបានគេហៅថា អាណូមី និងជាមូលហេតុចម្បងនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

គួរកត់សំគាល់ថា ក៏មានកត្តាជាច្រើនដែលទាក់ទងគ្នាផងដែរ ដែលកំណត់ពីកំណើតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

ពោលគឺ៖

កត្តាបុគ្គល។ការធ្វើសកម្មភាពនៅកម្រិតនៃតម្រូវការផ្នែកចិត្តសាស្រ្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ដែលធ្វើឱ្យវាពិបាកសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការសម្របខ្លួនតាមសង្គម និងផ្លូវចិត្ត។

កត្តាគរុកោសល្យ,បានបង្ហាញនៅក្នុងពិការភាពនៅក្នុងការអប់រំរបស់សាលានិងគ្រួសារ;

កត្តាផ្លូវចិត្ត,បង្ហាញពីលក្ខណៈមិនអំណោយផលនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងបរិយាកាសបន្ទាន់របស់គាត់នៅក្នុងគ្រួសារ នៅតាមផ្លូវក្នុងក្រុម ហើយដែលដំបូងបង្អស់បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាជ្រើសរើសសកម្មរបស់បុគ្គលចំពោះបរិយាកាសទំនាក់ទំនងដែលពេញចិត្ត។ ទៅបទដ្ឋាននិងតម្លៃនៃបរិស្ថានរបស់គាត់, ទៅនឹងឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តនិងគរុកោសល្យនៃគ្រួសារ, សាលារៀន, សាធារណៈដើម្បីគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ;

កត្តាសង្គម,កំណត់ដោយសង្គម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ។ល។ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាពនៃសង្គម។

ដោយសារអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា (ទាំងអវិជ្ជមាន និងវិជ្ជមាន) ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីបាតុភូតនេះ ដោយបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា។

គន្ថនិទ្ទេស

1.Andreeva V.E. អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់ក្មេងជំទង់។ គម្រោងបញ្ចប់ការសិក្សា។

2.Shafranov-Kutsev G.F. សង្គមវិទ្យា។

.Khomich A.V. ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

.Frolov S.S. សង្គមវិទ្យា។

.Kleiberg Yu.A. ចិត្តវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (វង្វេង) ។

.#"justify">។ #"justify">.http://psi.webzone.ru/

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ដែលមនុស្សម្នាក់បាត់បង់គំនិតនៃតម្លៃសីលធម៌ បទដ្ឋានសង្គម ហើយផ្តោតទាំងស្រុងលើការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងបង្កប់ន័យការបន្ទាបបន្ថោកបុគ្គលិកលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ច ព្រោះវាមិនអាចរីកចម្រើនដោយធ្វើឱ្យអ្នកដទៃឈឺចាប់បានទេ។ មនុស្សម្នាក់កំពុងផ្លាស់ប្តូរតាមព្យញ្ជនៈចំពោះមុខយើង៖ គាត់បាត់បង់អារម្មណ៍នៃការពិត ការអាម៉ាស់បឋម និងការទទួលខុសត្រូវទាំងអស់។

ចិត្តវិទ្យា​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង​គឺ​បែប​ដែល​បុគ្គល​ច្រើន​តែ​មិន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ប្រព្រឹត្ត​ក្នុង​លក្ខណៈ​បំផ្លិចបំផ្លាញ។ នាងមិនចង់ស្វែងយល់ពីតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ នាងមិនខ្វល់ពីអារម្មណ៍របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ឡើយ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ឆក់យកឱកាសក្នុងការគិត និងពិចារណាដោយសមហេតុផល។

គំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

គំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាបានលេចឡើងដោយសារការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Emile Durkheim ។ គាត់បានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីនៃគម្លាតជាទូទៅ។ គោលគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដំបូងមានន័យខ្លះ ភាពមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងការយល់ដឹងជាសាធារណៈអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួរមានឥរិយាបទក្នុងស្ថានភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗ គំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងបានខិតទៅជិតការយល់ដឹង ប្រព្រឹត្តិខុសដោយចេតនា បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ។គំនិតនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែម និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ដោយអ្នកដើរតាម Emile Durkheim - Robert King Merton ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានទទូចថា អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់គឺត្រូវបានកំណត់ដោយការមិនចង់អភិវឌ្ឍ ធ្វើការលើខ្លួនឯង និងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលនៅក្បែរនោះ។ គោលគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជាផ្នែកមួយដែលប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

ហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

ហេតុផលដែលមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងសម្រាប់ខ្លួនគាត់គឺមានភាពចម្រុះណាស់។ ហេតុផលទាំងនេះជួនកាលធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់បាត់បង់ឆន្ទៈ សមត្ថភាពក្នុងការគិតប្រកបដោយសមហេតុផល ធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងតែងតែត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប៉ះខ្លាំងពេក ភាពងាយរងគ្រោះ ការកើនឡើងនូវភាពឆេវឆាវ និងភាពមិនចេះប្រែប្រួល។ មនុស្សបែបនេះទាមទារឱ្យបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ត្រូវបានពេញចិត្តភ្លាមៗមិនថាតម្លៃអ្វីនោះទេ។ អាកប្បកិរិយា​ខុស​ប្រភេទ​ណា​មួយ​គឺ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​ខ្លាំង​ណាស់ វា​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ទទួល​អារម្មណ៍​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗ បាត់បង់ជំនាញសង្គម បាត់បង់តម្លៃទម្លាប់ និងសូម្បីតែគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានរបស់វាផ្ទាល់។ ដូច្នេះ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ការ​បង្កើត​អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង?

បរិស្ថានមិនអំណោយផល

បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយបរិស្ថានដែលវាស្ថិតនៅ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងបរិយាកាសដែលគាត់ត្រូវបានគេអាម៉ាស់ឥតឈប់ឈរនិងត្រូវស្តីបន្ទោសនោះបន្តិចម្តងគាត់នឹងចាប់ផ្តើមបន្ទាបបន្ថោក។ មនុស្សជាច្រើនគ្រាន់តែដកខ្លួនចេញ ហើយឈប់ទុកចិត្តអ្នកដទៃ។ បរិយាកាសមិនដំណើរការធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន ហើយបន្ទាប់មកបង្កើតប្រតិកម្មការពារប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺជាលទ្ធផលនៃការព្យាបាលដោយឃោរឃៅ និងអយុត្តិធម៌។ បុគ្គល​ដែល​មាន​សេចក្តី​សុខ​និង​ចម្រើន​នឹង​មិន​ធ្វើ​បាប​អ្នក​ដទៃ​ឡើយ ព្យាយាម​បញ្ជាក់​អ្វី​មួយ​ដោយ​តម្លៃ​ណា​ក៏​ដោយ។ ខ្លឹមសារនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺថាវាបំផ្លាញមនុស្សម្នាក់បន្តិចម្តង ៗ បង្ហាញពីការសោកសៅចាស់និងការទាមទារដែលមិនបាននិយាយទៅកាន់ពិភពលោក។

ហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាវង្វេងតែងតែបង្ហាញថាវាចាំបាច់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជីវិត។ លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺដូចជាវាមិនលេចឡើងភ្លាមៗមិនមែនភ្លាមៗទេប៉ុន្តែបន្តិចម្តង ៗ ។ មនុស្សម្នាក់ដែលលាក់ការឈ្លានពាននៅក្នុងខ្លួនគាត់កាន់តែតិចទៅ ៗ គ្រប់គ្រងនិងចុះសម្រុងគ្នា។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន ប្រសិនបើមានការប៉ុនប៉ងផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាខុសពីការស្ថាបនា។

ការប្រើប្រាស់គ្រឿងស្រវឹង និងគ្រឿងញៀន

ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺវត្តមាននៃកត្តាបំផ្លិចបំផ្លាញអវិជ្ជមានខ្លាំងពេកនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ជាការពិតណាស់ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង មិនកើតឡើងដោយខ្លួនឯងដោយគ្មានហេតុផលច្បាស់លាស់។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ស្របថាសារធាតុពុលមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានលើស្មារតីរបស់យើង។ អ្នក​ដែល​លេប​ថ្នាំ​ជា​ចាំបាច់​នឹង​ចាប់​ផ្ដើម​បន្ថយ​ឆាប់​ឬ​ក្រោយ។ អ្នកញៀនថ្នាំមិនអាចគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបាន បាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញមនុស្សល្អ បាត់បង់ការគោរពខ្លួនឯង បង្ហាញការឈ្លានពានដែលសំដៅលើអ្នកដទៃ។ សូម្បីតែមនុស្សម្នាក់ដែលគ្មានការអប់រំពិសេសក៏អាចធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងបែបនេះបានដែរ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈថោកទាបបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមភ្លឺ។ មនុស្សជុំវិញខ្លួនជាក្បួនព្យាយាមជៀសវាងការជួបជាមួយមុខវិជ្ជាបែបនេះ ដោយខ្លាចផលវិបាកមិនល្អ ហើយគ្រាន់តែបារម្ភពីជីវិតរបស់ពួកគេ។ ពេលខ្លះវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលមនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្កើតមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់នាង។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដែលខុសឆ្គង មិនអាចលាក់បាំងពីភ្នែកក្រសែភ្នែកបានទេ។ សាច់ញាតិ និងសាច់ញាតិរបស់នរណាម្នាក់ដែលបង្ហាញអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ជាក្បួនចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន និងខ្មាស់អៀនចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ទោះបីជាពួកគេខ្លួនឯងរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងពីសកម្មភាពរបស់ជនវង្វេងក៏ដោយ។

មនុស្សម្នាក់ដែលទទួលរងពីការញៀនស្រាក៏មានការបង្ហាញនៃការឈ្លានពាននិងកំហឹងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ បុគ្គលនេះមានការខកចិត្តជាដំបូងនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងមនុស្សជុំវិញគាត់។ ដើម្បីធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ពេលខ្លះវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីមើលមនុស្សខ្លួនឯងដើម្បីកំណត់ខ្លឹមសាររបស់គាត់។ ហេតុផលដែលមនុស្សបំបែកខ្លួន និងចាប់ផ្តើមទទួលយកសារធាតុពុលផ្សេងៗគឺសាមញ្ញ៖ ពួកគេមិនអាចបំពេញសក្តានុពលរបស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកបានទេ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គលតែងតែបង្កប់នូវវត្តមាននៃការបង្ហាញអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងដែលប៉ះពាល់ដល់ជីវិត និងសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សជុំវិញ។

ការរិះគន់ឥតឈប់ឈរ

មានហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ ប្រសិនបើក្នុងវ័យកុមារភាព កុមារត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសឥតឈប់ឈរចំពោះអ្វីមួយ នោះការបង្ហាញពីការខកចិត្តលើខ្លួនឯងនឹងមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ពីទីនេះមក ការសង្ស័យលើខ្លួនឯង ការបង្កើនភាពរសើបចំពោះការរិះគន់ អស្ថិរភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត។ ការរិះគន់ឥតឈប់ឈរនៅទីបំផុតអាចនាំទៅដល់គ្រប់ទម្រង់ និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ គ្រប់ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាវង្វេងវង្វាន់ ដោយមិនគិតពីទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ ចាត់ទុកជាមោឃៈនូវកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងណាមួយដើម្បីក្លាយជាមនុស្សប្រសើរជាងមុន និងបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកណាមួយនៃជីវិត៖ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន វិជ្ជាជីវៈ ភាពច្នៃប្រឌិត។ វាគ្រាន់តែថានៅចំណុចខ្លះមនុស្សម្នាក់ឈប់ជឿលើខ្លួនឯងនិងសមត្ថភាពរបស់គាត់។ គាត់មិនយល់ពីមូលហេតុនៃស្ថានភាពរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែគាត់ស្វែងរកការបញ្ជាក់ពីការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៅខាងក្រៅ។ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងចំណាយពេលច្រើន ដែលគួរអនុវត្តដោយអ្នកឯកទេស។ អ្នកត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតចំពោះកុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ ដើម្បីកុំឱ្យបំបែកក្តីសុបិនរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបំផ្លាញជំនឿលើខ្លួនឯង និងអនាគតរបស់ពួកគេឡើយ។ ហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាចខុសគ្នាទាំងស្រុង។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនក្នុងការទប់ស្កាត់ការវិវត្តនៃគម្លាតបែបនេះជាជាងការព្យាយាមកែតម្រូវផលវិបាកនៅពេលក្រោយ។

ការចាត់ថ្នាក់នៃអាកប្បកិរិយាខុស

ការចាត់ថ្នាក់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរួមមានគោលគំនិតសំខាន់ៗមួយចំនួន។ ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងដាក់លក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ្នក​ដែល​ស្និទ្ធ​នឹង​មនុស្ស​បែប​នេះ​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​បន្លឺ​សំឡេង​រោទ៍។ សូម្បី​តែ​ក្មេង​ក៏​អាច​ធ្វើ​រោគ​វិនិច្ឆ័យ​ឃើញ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ថោកទាប​ដែរ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ទម្រង់​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង​មិន​ពិបាក​ក្នុង​ការ​ទទួល​ស្គាល់​ទេ។ ការបង្ហាញនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងជាក្បួនគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំពោះអ្នកដទៃ។ ពិចារណាអំពីទម្រង់ទូទៅ និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

អាកប្បកិរិយាញៀន

ការញៀនគឺជាប្រភេទដំបូងនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ ការញៀននៅក្នុងមនុស្សវិវត្តបន្តិចម្តង ៗ ។ តាមរយៈការបង្កើតប្រភេទនៃការពឹងផ្អែកខ្លះ គាត់ព្យាយាមទូទាត់សងសម្រាប់អវត្តមាននៃអ្វីដែលសំខាន់ និងមានតម្លៃក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ តើ​ការ​ញៀន​ប្រភេទ​ណា​ខ្លះ​អាច​មាន ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​វា​បំផ្លាញ​បុគ្គល​ដូច្នេះ? នេះ​ជា​ចម្បង​ការ​ញៀន​ជាតិ​គីមី។ ការ​ប្រើ​ប្រាស់​គ្រឿង​ញៀន​និង​គ្រឿង​ស្រវឹង​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​បង្កើត​ការ​ញៀន​ស្ថិរភាព​។ បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ មនុស្សម្នាក់លែងស្រមៃថាមានជីវិតដ៏សុខសាន្តដោយគ្មានការញៀន។ ដូច្នេះ អ្នក​ជក់​បារី​ខ្លាំង​និយាយ​ថា បារី​ដែល​ជក់​ទាន់​ពេល​ជួយ​ឱ្យ​ពួក​គេ​សម្រាក។ មនុស្សដែលញៀនស្រាច្រើនតែបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវខ្លួនឯងដោយនិយាយថា ស្រាមួយកែវអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករកឃើញលទ្ធភាពថ្មីៗនៅក្នុងខ្លួនអ្នក។ ជាការពិតណាស់ការរំពឹងទុកបែបនេះគឺជាការស្រមើលស្រមៃ។ ជាការពិត មនុស្សម្នាក់បាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើខ្លួនឯង និងស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់គាត់បន្តិចម្តងៗ។

វាក៏មានការញៀនផ្លូវចិត្តផងដែរ។ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់អ្នកដទៃ ក៏ដូចជាការផ្តោតអារម្មណ៍ឈឺចាប់លើមនុស្សម្នាក់ទៀត។ មាន​ស្នេហា​ដែល​មិន​បាន​សម្រេច​ដែល​ដក​យក​ភាព​សំខាន់​ជា​ច្រើន។ មនុស្សបែបនេះក៏បំផ្លាញខ្លួនឯងផងដែរ: បទពិសោធន៍គ្មានទីបញ្ចប់មិនបន្ថែមសុខភាពនិងកម្លាំងទេ។ ជារឿយៗ បំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅ កំណត់គោលដៅ និងខិតខំដើម្បីសម្រេចបានវារលាយបាត់។ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងបង្កប់ន័យការរកឃើញទាន់ពេលវេលានៃសញ្ញារោគសាស្ត្រនិងការការពារការវិវត្តរបស់វា។ ការបង្ហាញនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងជានិច្ច ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ដោយគ្មានករណីលើកលែង ចាំបាច់ត្រូវកែតម្រូវ។ ការញៀនណាមួយគឺជាប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលមិនយូរមិនឆាប់នឹងនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង។

អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ឬឧក្រិដ្ឋកម្ម គឺជាអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងមួយប្រភេទទៀត ដែលអាចចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់ មិនត្រឹមតែសម្រាប់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សង្គមទាំងមូលផងដែរ។ ជនទុច្ចរិត - អ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើឧក្រិដ្ឋ - គឺជាមនុស្សដែលបាត់បង់នូវបទដ្ឋានសីលធម៌ណាមួយទាំងស្រុង។ សម្រាប់គាត់គឺមានតែតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលមានលំដាប់ទាបជាងដែលគាត់ស្វែងរកដើម្បីបំពេញតាមមធ្យោបាយណាមួយ។ អ្នកអាចធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យមនុស្សបែបនេះបានភ្លាមៗ។ មនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានរឹបអូសដោយការភ័យខ្លាចពីធម្មជាតិភ្លាមៗនៅពេលដែលមានការសង្ស័យថាឧក្រិដ្ឋជននៅជិតពួកគេ។ ប្រភេទមួយចំនួននៃប្រជាពលរដ្ឋមានទំនោរនឹងអនុវត្តភ្លាមៗចំពោះភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់។

ជនល្មើសនឹងមិនឈប់នៅឧបសគ្គណាមួយឡើយ។ គាត់គ្រាន់តែចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍មួយភ្លែតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ហើយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅបែបនេះ ពេលខ្លះគាត់ត្រៀមខ្លួនទទួលយកហានិភ័យដែលមិនសមហេតុផល។ សញ្ញាសំខាន់ៗដែលបង្ហាញថាអ្នកមានជនល្មើសមានដូចខាងក្រោម។ ជនល្មើសកម្រមើលទៅភ្នែកត្រង់និយាយកុហកដើម្បីចេញពីស្ថានភាពលំបាកដោយខ្លួនឯង។ វានឹងមិនពិបាកសម្រាប់មនុស្សបែបនេះដើម្បីជំនួសសូម្បីតែសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធ។ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យជនល្មើសជាក្បួនត្រូវបានអនុវត្តដោយអាជ្ញាធរពាក់ព័ន្ធ។

អាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសីលធម៌

ឥរិយាបទប្រឆាំងសីលធម៌ គឺជាប្រភេទពិសេសនៃឥរិយាបទខុសឆ្គង ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ ឬអាក្រក់នៅទីសាធារណៈ។ លើសពីនេះ នៅក្នុងសង្គមបុគ្គលនីមួយៗ សកម្មភាព និងសកម្មភាពផ្សេងគ្នានឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើប្រឆាំងសីលធម៌។ ការរំលោភលើសីលធម៌ទូទៅគឺ៖ ពេស្យាចារ ការប្រមាថជាសាធារណៈចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ភាសាអាសអាភាស។ បុគ្គលដែលមិនមានគំនិតណាមួយអំពីរបៀបដែលបុគ្គលគួរមានឥរិយាបទក្នុងស្ថានភាពណាមួយនោះ ងាយនឹងមានអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសីលធម៌។ ជារឿយៗ​ពួកគេ​ចូល​ខ្លួន​មក​មាន​ជម្លោះ​ជាមួយ​នឹង​ច្បាប់ មានបញ្ហា​ជាមួយ​ប៉ូលិស។ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺសាមញ្ញណាស់: វាចាប់ភ្នែកភ្លាមៗនៅការបង្ហាញដំបូង។

ការធ្វើអត្តឃាត

ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនេះគឺជាជំងឺផ្លូវចិត្តមួយ។ ការប៉ុនប៉ងធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបុគ្គលទាំងនោះដែលមិនឃើញការរំពឹងទុក និងឱកាសបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការបន្តនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ អ្វីៗហាក់ដូចជាពួកគេគ្មានន័យ និងគ្មានសេចក្តីរីករាយអ្វីទាំងអស់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់គិតតែពីការធ្វើអត្តឃាត នោះមានន័យថាជីវិតរបស់គាត់នៅតែអាចកែតម្រូវបាន។ គាត់ទើបតែទៅបន្ទាត់គ្រោះថ្នាក់។ វាចាំបាច់ដែលមាននរណាម្នាក់នៅក្បែរគាត់នៅពេលត្រឹមត្រូវ ហើយព្រមានប្រឆាំងនឹងជំហានកន្ទួលនេះ។ ការធ្វើអត្តឃាតមិនទាន់បានជួយអ្នកណាម្នាក់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបន្ទាន់នោះទេ។ ចែកផ្លូវជីវិត បុគ្គលដាក់ទោស ជាដំបូងខ្លួនឯង។ សូម្បីតែសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធនៅថ្ងៃណាមួយក៏ត្រូវបានលួងចិត្តហើយដោយអស់ពីកម្លាំងនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេបន្តរស់នៅ។ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យទំនោរចង់ធ្វើអត្តឃាតគឺពិបាកគ្រប់គ្រាន់ ពីព្រោះមនុស្សបែបនេះរៀនសម្ងាត់ និងជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងក្នុងសកម្មភាពនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការធ្វើអត្តឃាតដែលមានសក្តានុពលគឺត្រូវការជំនួយទាន់ពេលវេលា។ ជាអកុសល មិនមែនគ្រប់គ្នាទទួលបានវាទេ។

សញ្ញានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

ទំនោរទៅរកអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំខាន់ៗមួយចំនួន។ សញ្ញាទាំងនេះដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលបង្ហាញថាមនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ដែលមានន័យថាគាត់អាចចូលរួមក្នុងការប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មឬពាក់ព័ន្ធនឹងការញៀន។ តើ​អ្វី​ជា​សញ្ញា​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង? តើ​អ្នក​អាច​យល់​ថា​មាន​គម្លាត​នៅ​ពី​មុខ​អ្នក​ដោយ​ប៉ារ៉ាម៉ែត្រ​អ្វី? មានទម្រង់ជាច្រើននៃការបញ្ចេញមតិអវិជ្ជមាន។ អ្នក​អាច​ធ្វើ​រោគ​វិនិច្ឆ័យ​ពួក​គេ​ដោយ​គ្រាន់​តែ​សង្កេត​មើល​មនុស្ស និង​ទាញ​យក​ការ​សន្និដ្ឋាន​សមរម្យ។

ភាពឆេវឆាវ

បុគ្គល​ណា​ដែល​ធ្វើ​អ្វី​ខុស​ច្បាប់​នឹង​បង្ហាញ​ចរិត​អាក្រក់​បំផុត​របស់​ខ្លួន។ បញ្ហាគឺថា សូម្បីតែបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ល្អរបស់ជនក្បត់ក៏ត្រូវបាត់បង់ទៅតាមពេលវេលាដែរ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេចូលទៅក្នុងភាពទទេ ហើយរលាយចូលទៅក្នុងខ្យល់ស្តើង។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានកំណត់ដោយការឈ្លានពាន ការឈ្លានពាន និងការអះអាង។ ឧក្រិដ្ឋជន ឬអ្នករំលោភបំពានផ្សេងទៀតនឹងព្យាយាមការពារតំណែងរបស់គាត់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយធ្វើវាយ៉ាងឃោរឃៅ។ មនុស្សបែបនេះនឹងមិនគិតពីតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ ទទួលស្គាល់ជម្រើសសម្រាប់នាង មានតែការពិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងប៉ុណ្ណោះ។ អំពើ​ឈ្លានពាន​វាយ​ប្រហារ​អ្នក​ដទៃ និង​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​វង្វេង​វង្វាន់​ទៅ​ក្នុង​សង្គម​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ ដោយមានជំនួយពីការឈ្លានពានមនុស្សម្នាក់ទៅគោលដៅរបស់គាត់ជៀសវាងទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

ការឈ្លានពានតែងតែជាសញ្ញានៃវត្តមាននៃការភ័យខ្លាច។ មានតែមនុស្សដែលមានទំនុកចិត្តទេដែលអាចមានលទ្ធភាពស្ងប់ស្ងាត់និងមានតុល្យភាព។ នរណាម្នាក់ដែលសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃពាក់ព័ន្ធនឹងហានិភ័យនឹងតែងតែភ័យ។ រាល់នាទីគាត់ត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីកុំឱ្យខ្លួនគាត់ទៅឆ្ងាយដោយអចេតនា ហើយពេលខ្លះមិនបង្ហាញវត្តមានរបស់គាត់។

ភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។

មនុស្សវង្វេងព្យាយាមគ្រប់គ្រងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែតាមពិតគាត់ក្លាយជាមនុស្សមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងភ័យ។ ពីភាពតានតឹងឥតឈប់ឈរ គាត់បាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការវែកញែកសមហេតុផល និងការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ។ ពេលខ្លះគាត់ចាប់ផ្តើមយល់ច្រលំនៅក្នុងហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយធ្វើខុសយ៉ាងសំខាន់។ កំហុសបែបនេះធ្វើឱ្យខូចកម្លាំងបន្តិចម្តង ៗ រួមចំណែកដល់ការបង្កើតការសង្ស័យខ្លួនឯងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៅទីបញ្ចប់អាចធ្វើឱ្យគាត់ខូច ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ឈ្លានពាន និងដកខ្លួនក្នុងពេលតែមួយ។ ហើយ​ដោយសារ​ទំនាក់ទំនង​សង្គម​ទាំង​អស់​នៅ​ពេល​នោះ​ត្រូវ​បាន​បែកបាក់ គ្មាន​អ្នក​សុំ​ជំនួយ​ទេ។

គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​បញ្ចុះបញ្ចូល​អ្នក​ដែល​វង្វេង​ថា​ខ្លួន​ខុស​នោះ​ទេ។ ដោយ​ការ​មិន​អាច​គ្រប់គ្រង​បាន​របស់​គាត់ គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ពី​តម្រូវការ​ក្នុង​ការ​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​គ្រោះថ្នាក់​ជា​និច្ច។ តាមរយៈការការពារខ្លួន មនុស្សម្នាក់ពិតជាបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងលើស្ថានភាពកាន់តែច្រើនឡើងៗ ដោយសារគាត់ខ្ជះខ្ជាយថាមពលដ៏មានតម្លៃដោយឥតប្រយោជន៍។ ជាលទ្ធផល ការបែកបាក់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនកើតឡើង ហើយមនុស្សម្នាក់លែងយល់ថាគាត់គួរបន្តទៅមុខទៀត។

ការផ្លាស់ប្តូរអារម្មណ៍ភ្លាមៗ

ជន​វង្វេង​វង្វាន់​មាន​អារម្មណ៍​ប្រែប្រួល​ក្នុង​ដំណើរ​ជីវិត។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មិនធ្វើសកម្មភាពតាមលំនាំដែលបានបង្កើតឡើងនោះជនល្មើសចាប់ផ្តើមប្រើវិធីឈ្លានពាន។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺថាគាត់មិនអាចគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍របស់គាត់តាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។ នៅពេលមួយគាត់សប្បាយចិត្តហើយក្នុងមួយនាទីគាត់កំពុងស្រែកដោយកំហឹងរួចហើយ។ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអារម្មណ៍ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពតានតឹងនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ, អស់កម្លាំងផ្លូវចិត្ត, ការថយចុះនៃធនធានខាងក្នុងសំខាន់ៗទាំងអស់។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺតែងតែសំដៅទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ ទោះបីជានៅដើមដំបូងនៃសកម្មភាពខុសច្បាប់ វាហាក់ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលគាត់បានរកឃើញវិធីរស់នៅដ៏ងាយស្រួល និងគ្មានកង្វល់។ ការបោកបញ្ឆោតត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ដោយនាំមកនូវកម្លាំងនៃការខកចិត្តដោយថ្លង់។ ភាពវង្វេងវង្វាន់ដោយចេតនាគ្រាន់តែជាការបំភាន់មួយ សម្រាប់ពេលនេះ ដែលលាក់បាំងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន សូម្បីតែពីការវង្វេងខ្លួនឯងក៏ដោយ។ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអារម្មណ៍តែងតែជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃព្រឹត្តិការណ៍: មនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជាមិនអាចគ្រប់គ្រងបានបាត់បង់សន្តិភាពទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងនិងថ្ងៃស្អែក។ វាមិនមែនជាការលំបាកក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអារម្មណ៍សូម្បីតែមនុស្សខ្លួនឯងក៏អាចកត់សម្គាល់វានៅក្នុងខ្លួនគាត់ដែរ។

លួចលាក់

អ្នកបំពានណាមួយតែងតែត្រូវខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីរក្សាការកត់សម្គាល់ឱ្យបានយូរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជាលទ្ធផល វិចារណញាណបង្កើតការសម្ងាត់ ដែលមានបំណងរក្សាទុកព័ត៌មានចាំបាច់ និងចាំបាច់ដោយចេតនា។ ការសម្ងាត់បង្កើតឱ្យមានការសង្ស័យ មិនចង់ចែករំលែកគំនិត និងអារម្មណ៍របស់នរណាម្នាក់ជាមួយនរណាម្នាក់។ ការខ្វះចន្លោះអារម្មណ៍នេះរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃភាពអស់កម្លាំងផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចទុកចិត្តនរណាម្នាក់ក្នុងជីវិតនេះគាត់បានបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់៖ តាមពិតគាត់គ្មានអ្វីដែលត្រូវរស់នៅទេ អត្ថន័យចាំបាច់បំផុតត្រូវបានបាត់បង់។ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានរៀបចំដូច្នេះ អ្នកត្រូវមានឧត្តមគតិជាក់លាក់នៅក្នុងក្បាលរបស់អ្នកជានិច្ច ដើម្បីមានផាសុកភាព។ ទស្សនវិស័យដែលបានបង្កើតឡើងនាំយើងឆ្ពោះទៅមុខឆ្ពោះទៅរកសមិទ្ធិផលថ្មីៗ។ អវត្ដមាននៃការរំពឹងទុកដែលអាចមើលឃើញមនុស្សម្នាក់ភ្លាមៗចាប់ផ្តើមបំផ្លាញខ្លួនឯងហើយបន្ទាបបន្ថោក។

ការបំបាំងកាយបង្កើតឱ្យមានទំនោរក្នុងការបញ្ឆោត។ ជនក្បត់មិនអាចនិយាយការពិតបានទេ ព្រោះគាត់រស់នៅតាមច្បាប់ខុសពីសង្គមជុំវិញខ្លួន។ យូរៗទៅ ការបោកបញ្ឆោតក្លាយជាបទដ្ឋាន ហើយគេឈប់ចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុង។

ដូច្នេះហើយ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរដែលមាននៅក្នុងសង្គមទំនើប។ បាតុភូតបែបនេះចាំបាច់ត្រូវតែកែតម្រូវឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែវាហាក់បីដូចជាមានការលំបាកច្រើន ស្ទើរតែមិនអាចកែប្រែវាបាន។

- ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះ គឺជាទង្វើមួយ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលណា ដែលមិនត្រូវនឹងបទដ្ឋាន ឬស្ដង់ដារដែលបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ ឬត្រូវបានបង្កើតឡើងពិតប្រាកដនៅក្នុងសង្គមមួយ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត បាតុភូតសង្គមដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ដ៏ធំរបស់មនុស្ស។ សកម្មភាពដែលមិនឆ្លើយតបទៅនឹងការបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ ឬត្រូវបានបង្កើតឡើងពិតប្រាកដនៅក្នុងបទដ្ឋាន ឬស្តង់ដារសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ការគ្រប់គ្រងសង្គម គឺជាយន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម សំណុំនៃមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលសង្គម ក៏ដូចជាការអនុវត្តសង្គមនៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។

គំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

នៅក្រោម វង្វេង(ពី lat. deviatio - គម្លាត) អាកប្បកិរិយាសង្គមវិទ្យាទំនើប ម្យ៉ាងវិញទៀត ទង្វើមួយ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលណាម្នាក់ ដែលមិនត្រូវគ្នានឹងបទដ្ឋាន ឬស្តង់ដារដែលបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការ ឬពិតប្រាកដនៅក្នុងសង្គមដែលបានកំណត់ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត បាតុភូតសង្គមដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ដ៏ធំនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ដែល​មិន​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ស្ដង់ដារ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ផ្លូវ​ការ​ឬ​ពិត​ប្រាកដ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​សង្គម បទដ្ឋាន ឬ​ស្តង់ដារ​ដែល​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ។

ចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការយល់ដឹងពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជាគោលគំនិតនៃបទដ្ឋានសង្គម ដែលត្រូវបានយល់ថាជាដែនកំណត់ រង្វាស់នៃអ្វីដែលអនុញ្ញាត (អនុញ្ញាត ឬជាកាតព្វកិច្ច) ក្នុងអាកប្បកិរិយា ឬសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ធានាការអភិរក្សប្រព័ន្ធសង្គម។ គម្លាតពីបទដ្ឋានសង្គមអាចជា៖

• វិជ្ជមាន ដែលមានបំណងយកឈ្នះលើបទដ្ឋាន ឬស្តង់ដារដែលលែងប្រើ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតសង្គម រួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។
• អវិជ្ជមាន - ដំណើរការខុសប្រក្រតី ធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធសង្គមមិនរៀបរយ និងនាំវាទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ នាំទៅរកអាកប្បកិរិយាវង្វេង។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺជាជម្រើសសង្គមមួយប្រភេទ៖ នៅពេលដែលគោលដៅនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមគឺមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយនឹងលទ្ធភាពពិតប្រាកដនៃការសម្រេចបានពួកគេ បុគ្គលម្នាក់ៗអាចប្រើមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលមួយចំនួន ក្នុងការស្វែងរកភាពជោគជ័យ ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬអំណាច ក្នុងការស្វែងរកជោគជ័យដោយអចេតនា ជ្រើសរើសមធ្យោបាយហាមឃាត់ក្នុងសង្គម ហើយជួនកាលជាមធ្យោបាយខុសច្បាប់ ហើយក្លាយជាជនទុច្ចរិត ឬឧក្រិដ្ឋជន។ ប្រភេទមួយទៀតនៃគម្លាតពីបទដ្ឋានគឺការប្រឆាំង និងការតវ៉ាដោយបើកចំហ ការបដិសេធជាការបង្ហាញនូវតម្លៃ និងស្តង់ដារដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម ចរិតលក្ខណៈនៃបដិវត្តន៍ ភេរវករ ពួកជ្រុលនិយមសាសនា និងក្រុមមនុស្សស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតដែលកំពុងប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងសង្គមដែលក្នុងនោះ ពួកគេ​គឺជា។

ក្នុងករណីទាំងអស់នេះ គម្លាតគឺជាលទ្ធផលនៃភាពអសមត្ថភាព ឬមិនមានឆន្ទៈរបស់បុគ្គលក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងសង្គម និងតម្រូវការរបស់វា មានន័យថាបង្ហាញពីការបរាជ័យទាំងស្រុង ឬទាក់ទងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺទាក់ទងគ្នា ព្រោះវាសមស្របនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌នៃក្រុមនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ឧក្រិដ្ឋជនចាត់ទុកការជំរិតទារប្រាក់ជាប្រភេទនៃប្រាក់ចំណូលធម្មតា ប៉ុន្តែប្រជាជនភាគច្រើនចាត់ទុកថាអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺខុសពីការពិត។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះប្រភេទមួយចំនួននៃឥរិយាបទសង្គមផងដែរ៖ នៅក្នុងសង្គមមួយចំនួន ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជនខុសឆ្គង ហើយក្នុងសង្គមខ្លះទៀតពួកគេមិនមាន។ ជាទូទៅ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ ជាធម្មតារួមមានឧក្រិដ្ឋកម្ម ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ពេស្យាកម្ម ល្បែងស៊ីសង ជំងឺផ្លូវចិត្ត និងការធ្វើអត្តឃាត។

មួយដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើបគឺប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ R. Merton ស្របតាមគំនិតនៃគម្លាតដែលជាលទ្ធផលនៃ anomie ពោលគឺឧ។ ដំណើរការនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ ជាចម្បងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃបទដ្ឋានសីលធម៌។

ប្រភេទ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង Merton គឺផ្អែកលើគោលគំនិតនៃគម្លាតដែលជាគម្លាតរវាងគោលដៅវប្បធម៌ និងវិធីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមដើម្បីសម្រេចបាន។ ដូច្នោះហើយ គាត់បែងចែកគម្លាតបួនប្រភេទដែលអាចកើតមាន៖

• ការច្នៃប្រឌិតដែលបង្កប់ន័យការព្រមព្រៀងជាមួយនឹងគោលដៅនៃសង្គម និងការបដិសេធនូវមធ្យោបាយដែលទទួលយកជាទូទៅដើម្បីសម្រេចបាននូវពួកគេ ( "អ្នកបង្កើតថ្មី" រួមមានស្រីពេស្យា អ្នកបោកប្រាស់ អ្នកបង្កើត "ពីរ៉ាមីតហិរញ្ញវត្ថុ" អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ);
• ពិធីសាសនាទាក់ទងនឹងការបដិសេធនៃគោលដៅនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងការបំផ្លើសមិនសមហេតុផលនៃសារៈសំខាន់នៃមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានវា ឧទាហរណ៍ ការិយាល័យរដ្ឋបាលតម្រូវឱ្យឯកសារនីមួយៗត្រូវបានបំពេញដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ពិនិត្យពីរដង បានដាក់ជាបួនច្បាប់ចម្លង ប៉ុន្តែរឿងសំខាន់ ត្រូវបានបំភ្លេចចោល - គោលដៅ;
• ការដកថយ(ឬការហោះហើរពីការពិត) បានបង្ហាញនៅក្នុងការបដិសេធនៃគោលដៅ និងវិធីដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ (អ្នកស្រវឹង អ្នកញៀនថ្នាំ មនុស្សគ្មានផ្ទះសម្បែង។ល។);
• ការបះបោរបដិសេធទាំងគោលដៅ និងវិធីសាស្រ្ត ប៉ុន្តែព្យាយាមជំនួសពួកគេដោយអ្វីដែលថ្មី (អ្នកបដិវត្តន៍ព្យាយាមបំបែករ៉ាឌីកាល់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់)។

Merton ចាត់ទុកប្រភេទតែមួយគត់នៃអាកប្បកិរិយាមិនខុសឆ្គងថាមានលក្ខណៈអនុលោមតាម ការបង្ហាញដោយយល់ព្រមជាមួយគោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាន។ អក្សរសាស្ត្ររបស់ Merton ផ្តោតលើការពិតដែលថា គម្លាតមិនមែនជាផលិតផលនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានទាំងស្រុងចំពោះបទដ្ឋាន និងស្តង់ដារដែលទទួលយកជាទូទៅនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ចោរមិនបដិសេធគោលដៅសង្គមដែលត្រូវបានអនុម័តនោះទេ គឺសុខុមាលភាពខាងសម្ភារៈ គាត់អាចខិតខំធ្វើវាដោយភាពខ្នះខ្នែងដូចគ្នានឹងយុវជនម្នាក់ដែលជាប់រវល់នឹងអាជីពក្នុងសេវាកម្ម។ ការិយាធិបតេយ្យមិនបោះបង់ចោលច្បាប់ការងារដែលទទួលយកជាទូទៅនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ប្រតិបត្តិតាមព្យញ្ជនៈពេក ដែលឈានដល់ចំណុចមិនសមហេតុផល។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ ទាំង​ចោរ និង​មន្ត្រី​ការិយាធិបតេយ្យ​ជា​អ្នក​វង្វេង។

ខ្លះ មូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសមិន​មែន​ជា​សង្គម​នៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ផ្នែក​ចិត្តសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនោរទៅរកការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ជំងឺផ្លូវចិត្តអាចឆ្លងពីឪពុកម្តាយទៅកូន។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង មានផ្នែកជាច្រើនដែលពន្យល់ពីហេតុផលសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វា។ ដូច្នេះ Merton ដោយប្រើគំនិតនៃ "anomie" (ស្ថានភាពនៃសង្គមដែលបទដ្ឋាននិងតម្លៃចាស់លែងត្រូវគ្នាទៅនឹងទំនាក់ទំនងពិតហើយអ្នកថ្មីមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង) បានចាត់ទុកមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងចំពោះ ជា​ភាព​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​នៃ​គោលដៅ​ដែល​សង្គម​បាន​ដាក់​ចេញ និង​មធ្យោបាយ​ដែល​វា​ផ្តល់​ឱ្យ​ពួកគេ​នូវ​សមិទ្ធផល។ នៅក្នុងទិសដៅផ្អែកលើទ្រឹស្តីនៃជម្លោះ វាត្រូវបានអះអាងថា គំរូសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាគឺខុសឆ្គង ប្រសិនបើពួកគេផ្អែកលើបទដ្ឋាននៃវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ឧក្រិដ្ឋជនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកកាន់នៃវប្បធម៌រងមួយចំនួនដែលផ្ទុយនឹងប្រភេទនៃវប្បធម៌ដែលគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ អ្នកសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកសម័យទំនើបមួយចំនួនជឿថាប្រភពនៃគម្លាតគឺជាវិសមភាពសង្គមនៅក្នុងសង្គម ភាពខុសគ្នានៃសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។

មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃអាកប្បកិរិយាដែលវង្វេងស្មារតី ជាមួយនឹងបាតុភូតអវិជ្ជមានមួយពង្រឹងមួយទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ការសេពគ្រឿងស្រវឹងរួមចំណែកដល់ការបង្កើនការគំរាមកំហែង។

ភាពរញ៉េរញ៉ៃគឺ​ជា​មូលហេតុ​មួយ​នៃ​ការ​បង្វែរ។ សញ្ញាសំខាន់នៃភាពរអាក់រអួលគឺការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយនៅក្នុងកំណែ "បុរាណ" ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមត្រូវបានរហែកជាលើកដំបូង ហើយបន្ទាប់មកគឺខាងវិញ្ញាណ។ ជាលក្ខណៈលក្ខណៈនៃឥរិយាបទសង្គមរបស់ជនពិការ មនុស្សម្នាក់អាចដាក់ឈ្មោះការថយចុះនៃកម្រិតនៃការរំពឹងទុកសង្គម និងតម្រូវការសង្គម។ ផលវិបាកនៃការរុះរើគឺជាបុព្វហេតុនៃផ្នែកខ្លះនៃសង្គម ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផលិតកម្ម ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

ក្រុមមួយទៀតនៃមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃប្រភេទផ្សេងៗ រោគវិទ្យាសង្គមជាពិសេស ការកើនឡើងនៃជំងឺផ្លូវចិត្ត ការញៀនស្រា ការញៀនថ្នាំ ការខ្សោះជីវជាតិនៃមូលនិធិហ្សែនរបស់ប្រជាជន។

ភាពទំនេរ និងការសុំទានតំណាងឱ្យរបៀបរស់នៅពិសេសមួយ (ការបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងការងារដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម ដោយផ្តោតតែលើប្រាក់ចំណូលដែលមិនទាន់រកបាន) ថ្មីៗនេះបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រភេទផ្សេងៗនៃគម្លាតសង្គម។ គ្រោះថ្នាក់សង្គមនៃគម្លាតសង្គមប្រភេទនេះ គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា ជនពាល និងអ្នកសុំទាន តែងតែដើរតួជាអន្តរការីក្នុងការចែកចាយគ្រឿងញៀន ប្រព្រឹត្តអំពើចោរកម្ម និងឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងៗ។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ អាកប្បកិរិយានេះកាន់តែមានគ្រោះថ្នាក់ និងសមហេតុផល។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងអ្នកវង្វេងស្មារតីដែលប្រថុយប្រថាន និងអ្នកផ្សងព្រេងគឺការពឹងផ្អែកលើវិជ្ជាជីវៈ ជំនឿមិនមែនលើជោគវាសនា និងឱកាសនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងចំណេះដឹង និងជម្រើសដែលដឹងខ្លួន។ អាកប្បកិរិយាប្រថុយប្រថានខុសឆ្គងរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ការដឹងខ្លួនឯង និងការអះអាងខ្លួនឯងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ជាញឹកញាប់អាកប្បកិរិយាវង្វេងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការញៀន, i.e. ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជៀសវាងភាពមិនស្រួលសង្គម - ផ្លូវចិត្តផ្ទៃក្នុងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គម - ចិត្តសាស្ត្ររបស់ពួកគេដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការតស៊ូផ្ទៃក្នុងជម្លោះអន្តរបុគ្គល។ ដូច្នេះ ផ្លូវវង្វេងត្រូវបានជ្រើសរើសជាចម្បងដោយអ្នកដែលមិនមានឱកាសផ្លូវច្បាប់សម្រាប់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឋានានុក្រមសង្គមដែលបានបង្កើតឡើង ដែលបុគ្គលរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ក្រាប សេចក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានរារាំង។ មនុស្សបែបនេះមិនអាចបង្កើតអាជីព ផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេ ដោយប្រើបណ្តាញស្របច្បាប់នៃការចល័តសង្គម ដែលជាមូលហេតុដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋាននៃការបញ្ជាទិញដែលទទួលយកជាទូទៅថាខុសពីធម្មជាតិ និងអយុត្តិធម៌។

ប្រសិនបើការបង្វែរប្រភេទមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀតទទួលបានចរិតលក្ខណៈស្ថិរភាព ក្លាយជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន សង្គមត្រូវមានកាតព្វកិច្ចពិចារណាឡើងវិញនូវគោលការណ៍ដែលជំរុញឱ្យមានអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ឬវាយតម្លៃឡើងវិញនូវបទដ្ឋានសង្គម។ បើមិនដូច្នេះទេ អាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាខុសឆ្គងអាចក្លាយជាធម្មតា។ ដើម្បីទប់ស្កាត់គម្លាតបំផ្លិចបំផ្លាញពីការរីករាលដាល វាចាំបាច់៖

• ពង្រីកលទ្ធភាពទទួលបានមធ្យោបាយស្របច្បាប់ដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យ និងឈានឡើងជណ្តើរសង្គម។
• រក្សាសមភាពសង្គមចំពោះមុខច្បាប់;
• ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវច្បាប់ នាំវាឱ្យស្របទៅនឹងការពិតសង្គមថ្មី;
• ខិតខំដើម្បីភាពគ្រប់គ្រាន់នៃឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការផ្តន្ទាទោស។

អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនិងអាក្រក់

ក្នុង​ជីវិត​សង្គម ដូច​ជា​ចរាចរណ៍​ពិត​ប្រាកដ មនុស្ស​ច្រើន​តែ​ងាក​ចេញ​ពី​ច្បាប់​ដែល​គេ​ត្រូវ​អនុវត្ត។

អាកប្បកិរិយាដែលមិនបំពេញតម្រូវការត្រូវបានហៅ វង្វេង(ឬវង្វេង) ។

អំពើខុសច្បាប់ បទមជ្ឈិម និងបទល្មើសត្រូវបានគេហៅថាជាទូទៅ អាកប្បកិរិយាមិនល្អ។ជាឧទាហរណ៍ អំពើទុច្ចរិត ភាសាអាសអាភាសនៅកន្លែងសាធារណៈ ការចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធ និងសកម្មភាពផ្សេងទៀតដែលបំពានលើបទដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ ប៉ុន្តែមិនទាន់ជាបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរ អាចចាត់ថាជាជនល្មើស។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង គឺជាប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

គម្លាតវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន

គម្លាត (គម្លាត) ជាក្បួនគឺ អវិជ្ជមាន។ឧទាហរណ៍៖ ឧក្រិដ្ឋកម្ម ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនថ្នាំ ការធ្វើអត្តឃាត ពេស្យាចារ អំពើភេរវកម្ម។ល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងករណីខ្លះវាអាចទៅរួច វិជ្ជមានគម្លាតឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង លក្ខណៈនៃការគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដើម ដែលអាចត្រូវបានវាយតម្លៃដោយសង្គមថាជា "ភាពចម្លែក" ដែលជាគម្លាតពីបទដ្ឋាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម។ Asceticism, បរិសុទ្ធ, ទេពកោសល្យ, ការបង្កើតថ្មីគឺជាសញ្ញានៃគម្លាតវិជ្ជមាន។

គម្លាតអវិជ្ជមានត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ៖

• គម្លាតដែលមានគោលបំណងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ (ឈ្លានពាន ខុសច្បាប់ អំពើឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងៗ);
• គម្លាតដែលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង (ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការធ្វើអត្តឃាត ការញៀនថ្នាំ។ល។)។

ហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

ពីមុនការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីពន្យល់ពីមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈជីវសាស្រ្តនៃអ្នករំលោភលើបទដ្ឋាន - លក្ខណៈរាងកាយជាក់លាក់ ភាពមិនប្រក្រតីនៃហ្សែន; នៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត - វិកលចរិតបញ្ហាផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អាកប្បកិរិយាញៀនត្រូវបានប្រកាសថាជាយន្តការផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការបង្កើតគម្លាតភាគច្រើន ( ការញៀន- ការញៀន) នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកការគេចចេញពីភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតពិតការប្រើគ្រឿងស្រវឹងគ្រឿងញៀនការលេងល្បែងសម្រាប់នេះ។ លទ្ធផលនៃការញៀនគឺជាការបំផ្លាញបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការបកស្រាយបែបជីវសាស្រ្ត និងផ្លូវចិត្តនៃមូលហេតុនៃគម្លាតមិនត្រូវបានគេបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ ការសន្និដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបាន។ សង្គមវិទ្យាទ្រឹស្តីដែលពិចារណាប្រភពដើមនៃគម្លាតនៅក្នុងបរិបទសង្គមទូលំទូលាយ។

យោងទៅតាមគោលគំនិត វង្វេងស្មារតី,ស្នើឡើងដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិបារាំង Emile Durkheim (1858-1917) វិបត្តិសង្គមគឺជាមូលដ្ឋានបង្កាត់ពូជសម្រាប់គម្លាត នៅពេលដែលមានភាពមិនស៊ីគ្នារវាងបទដ្ឋានដែលបានទទួលយក និងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់មនុស្ស និងស្ថានភាពនៃភាពអនាធិបតេយ្យបានកំណត់ - អវត្តមាននៃបទដ្ឋាន។

សង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកលោក Robert Merton (1910-2003) បានជឿថា មូលហេតុនៃគម្លាត មិនមែនជាអវត្តមាននៃបទដ្ឋាននោះទេ ប៉ុន្តែអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើតាមពួកគេ។ អាណូមី -វាគឺជាគម្លាតរវាងការបញ្ចប់តាមវេជ្ជបញ្ជាតាមវប្បធម៌ និងលទ្ធភាពទទួលបានមធ្យោបាយដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ដើម្បីសម្រេចបាន។

នៅក្នុងវប្បធម៌សម័យទំនើប ភាពជោគជ័យ និងទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលដៅឈានមុខគេ។ ប៉ុន្តែសង្គមមិនផ្តល់មធ្យោបាយផ្លូវច្បាប់ដល់មនុស្សទាំងអស់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះទេ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវជ្រើសរើសមធ្យោបាយខុសច្បាប់ ឬបោះបង់គោលដៅ ដោយជំនួសវាដោយការបំភាន់នៃសុខុមាលភាព (គ្រឿងញៀន គ្រឿងស្រវឹង។ល។)។ ការប្រែប្រួលមួយផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងក្នុងស្ថានភាពបែបនេះគឺជាការបះបោរប្រឆាំងនឹង និងគោលដៅ និងមធ្យោបាយដែលបានបង្កើតឡើង។

យោងតាមទ្រឹស្តី ការមាក់ងាយ(ឬការដាក់ស្លាក) មនុស្សទាំងអស់ងាយនឹងបំពានច្បាប់ ប៉ុន្តែអ្នកវង្វេងគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានគេដាក់ស្លាកថាខុស។ ជាឧទាហរណ៍ អតីតឧក្រិដ្ឋជនអាចបោះបង់ចោលអតីតកាលឧក្រិដ្ឋជនរបស់គាត់ ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតនឹងយល់ថាគាត់ជាឧក្រិដ្ឋជន ជៀសវាងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ មិនព្រមជួលគាត់។ល។ ជាលទ្ធផលគាត់មានជម្រើសតែមួយគត់ - ដើម្បីត្រលប់ទៅផ្លូវព្រហ្មទណ្ឌវិញ។

ចំណាំថានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប អាកប្បកិរិយាដែលវង្វេងគឺជាចរិតលក្ខណៈបំផុតនៃទាំងអស្ថិរភាព និងដែលងាយរងគ្រោះបំផុត។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ការសេពគ្រឿងស្រវឹងរបស់យុវជន ការញៀនគ្រឿងញៀន និងឧក្រិដ្ឋកម្ម គឺជាកង្វល់ជាពិសេស។ វិធានការដ៏ទូលំទូលាយត្រូវបានទាមទារ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគម្លាតទាំងនេះ និងផ្សេងទៀត។

ហេតុផលសម្រាប់ការពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

Deviance កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមបឋមរបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតការលើកទឹកចិត្ត តួនាទីសង្គម និងឋានៈរបស់បុគ្គលក្នុងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន ដែលផ្ទុយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីរបស់សិស្សសាលាមិនស្របគ្នានឹងតួនាទីរបស់ក្មេងនោះទេ។ រចនាសម្ព័ននៃការលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលគឺមានភាពស្រពិចស្រពិល វាមានទាំងការលើកទឹកចិត្តវិជ្ជមាន (សមស្រប) និងអវិជ្ជមាន (វង្វេង) សម្រាប់សកម្មភាព។

តួនាទីសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៅក្នុងដំណើរជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ ដោយពង្រឹងការលើកទឹកចិត្តដែលស្របគ្នា ឬខុសពីការពិត។ ហេតុផលសម្រាប់នេះគឺការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមតម្លៃនិងបទដ្ឋានរបស់វា។ អ្វី​ដែល​ខុស​នឹង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ធម្មតា (អនុលោមភាព) ហើយ​ផ្ទុយ​មក​វិញ​។ ឧទាហរណ៍ សង្គមនិយម បដិវត្តន៍ Bolsheviks ជាដើម ការជម្រុញ និងបទដ្ឋានគឺខុសពី tsarist រុស្ស៊ី ហើយអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តន្ទាទោសដោយការនិរទេស និងពន្ធនាគារ។ បន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះរបស់ Bolsheviks អតីតបទដ្ឋានវង្វេងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជារឿងធម្មតា។ ការដួលរលំនៃសង្គមសូវៀតបានប្រែក្លាយបទដ្ឋាន និងគុណតម្លៃរបស់វាត្រឡប់ទៅជា ភាពវង្វេងវង្វាន់ ដែលបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងថ្មីរបស់មនុស្សនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោយសូវៀត។

កំណែជាច្រើនត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ទ្រឹស្តីរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតជនជាតិអ៊ីតាលី Lambroso បានកើតឡើង ហ្សែនតម្រូវការជាមុនសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុស។ "ប្រភេទឧក្រិដ្ឋកម្ម" តាមគំនិតរបស់គាត់គឺជាលទ្ធផលនៃការរិចរិលរបស់មនុស្សក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ សញ្ញាខាងក្រៅរបស់មនុស្សដែលវង្វេង៖ ថ្គាមក្រោមដែលលេចចេញ កាត់បន្ថយភាពរសើបចំពោះការឈឺចាប់។ល។ សព្វថ្ងៃនេះ មូលហេតុជីវសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរួមមានភាពខុសប្រក្រតីនៃក្រូម៉ូសូមភេទ ឬក្រូម៉ូសូមបន្ថែម។

ផ្លូវចិត្តមូលហេតុនៃការវង្វេងត្រូវបានគេហៅថា "ជំងឺវង្វេង" "ជំងឺវង្វេង" "ជំងឺផ្លូវចិត្ត" ។ គម្លាត​ផ្លូវ​ភេទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ថា​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៃ​ការ​បណ្ដេញ​ចេញ​ជាដើម។

ការ​ឆ្លង​មេរោគបទដ្ឋាន "អាក្រក់" នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកតំណាងនៃស្រទាប់កណ្តាលនិងខាងលើពីស្រទាប់ខាងក្រោមក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុព្វហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងផងដែរ។ "ការឆ្លង" កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនង "នៅតាមផ្លូវ" ដែលជាលទ្ធផលនៃអ្នកស្គាល់គ្នាធម្មតា។ សង្គមវិទូមួយចំនួន (Miller, Sellin) ជឿថាស្រទាប់សង្គមទាបមានការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ហានិភ័យ ភាពរំភើប។ល។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ក្រុមដែលមានឥទ្ធិពលចាត់​ទុក​មនុស្ស​នៅ​ស្រទាប់​ខាងក្រោម​ថា​ជា​មនុស្ស​វង្វេង ដោយ​ពង្រីក​ដល់​ពួកគេ​នូវ​ករណី​បុគ្គល​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ខុសឆ្គង​របស់​ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប "បុគ្គលដែលមានសញ្ជាតិ Caucasian" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឈ្មួញដ៏មានសក្តានុពល ចោរ និងឧក្រិដ្ឋជន។ នៅទីនេះយើងក៏អាចនិយាយអំពីឥទ្ធិពលនៃទូរទស្សន៍ ការបង្ហាញដ៏គួរឱ្យរំខាននៃឈុតឆាកនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

Nebula នៃរូបមន្តធម្មតានៃការលើកទឹកចិត្តដែលណែនាំមនុស្សក្នុងស្ថានភាពលំបាក - ក៏ជាមូលហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ រូបមន្ត "ធ្វើឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព" "ដាក់ផលប្រយោជន៍សង្គមឱ្យលើសពីខ្លួនអ្នក" ជាដើម មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការលើកទឹកចិត្តគ្រប់គ្រាន់ដល់សកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ អ្នកអនុលោមតាមសកម្មនឹងខិតខំដើម្បីជម្រុញមហិច្ឆិតា និងគម្រោងសកម្មភាព អ្នកអកម្មនឹងកាត់បន្ថយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ដល់កម្រិតនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយមនុស្សដែលមានការលើកទឹកចិត្តដែលខុសពីការអនុលោមនឹងតែងតែស្វែងរកចន្លោះប្រហោងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់គាត់។

វិសមភាពសង្គម -មូលហេតុចម្បងមួយទៀតនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ តម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សគឺស្រដៀងគ្នា ហើយសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញចិត្តពួកគេក្នុងកម្រិតសង្គមផ្សេងៗគ្នា (អ្នកមាននិងអ្នកក្រ) គឺខុសគ្នា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ អ្នកក្រទទួលបាន "សិទ្ធិខាងសីលធម៌" ក្នុងការប្រព្រឹត្តខុសឆ្គងចំពោះអ្នកមាន ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិ។ ជាពិសេសទ្រឹស្ដីនេះបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះមនោគមវិជ្ជានៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍របស់ Bolsheviks ប្រឆាំងនឹងវណ្ណៈដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ: "ប្លន់ការលួច" ការចាប់ខ្លួនកម្មករដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិការបង្ខំការប្រហារជីវិត Gulag ។ នៅក្នុងគម្លាតនេះ មានភាពមិនស្របគ្នារវាងគោលដៅមិនសុចរិត (សមភាពសង្គមពេញលេញ) និងមធ្យោបាយមិនសុចរិត (អំពើហិង្សាសរុប)។

ជម្លោះរវាងបទដ្ឋានវប្បធម៌នៃក្រុមសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងសង្គមក៏ជាបុព្វហេតុនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងផងដែរ។ វប្បធម៌រងនៃក្រុមនិស្សិត ឬក្រុមកងទ័ព ស្រទាប់ខាងក្រោម ក្រុមក្មេងទំនើងមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងផលប្រយោជន៍ គោលដៅ តម្លៃរបស់ពួកគេនៅលើដៃម្ខាង និងមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាននៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ផ្ទុយទៅវិញ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការប៉ះទង្គិចគ្នារបស់ពួកគេនៅកន្លែងដែលបានផ្តល់ឱ្យនិងនៅពេលជាក់លាក់មួយ - ឧទាហរណ៍នៅវិស្សមកាល - អាកប្បកិរិយាវង្វេងស្មារតីកើតឡើងទាក់ទងនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។

ខ្លឹមសារនៃថ្នាក់នៃរដ្ឋដោយសន្មត់ថាបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈដែលមានឥទ្ធិពលខាងសេដ្ឋកិច្ច គឺជាហេតុផលសំខាន់មួយសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់រដ្ឋទាំងពីរទាក់ទងនឹងវណ្ណៈដែលត្រូវគេជិះជាន់ និងក្រោយៗទៀតទាក់ទងនឹងវា។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីទំនាស់នេះ ច្បាប់ដែលចេញក្នុងរដ្ឋការពារ ជាដំបូង មិនមែនមនុស្សធ្វើការទេ តែជាពួកវណ្ណៈអភិជន។ ពួកកុម្មុយនិស្តបានរាប់ជាសុចរិតនូវអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់ពួកគេចំពោះរដ្ឋ bourgeois ដោយធម្មជាតិគាបសង្កត់របស់វា។

អាណូមី -ហេតុផលសម្រាប់គម្លាតដែលស្នើឡើងដោយ E. Durkheim ក្នុងការវិភាគអំពីមូលហេតុនៃការធ្វើអត្តឃាត។ វាតំណាងឱ្យការទម្លាក់តម្លៃនៃបទដ្ឋានវប្បធម៌របស់បុគ្គល ទស្សនៈពិភពលោក ចិត្តគំនិត មនសិការ ដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បដិវត្តន៍នៃសង្គម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សបាត់បង់ការតំរង់ទិសរបស់ពួកគេ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការធ្វើតាមបទដ្ឋានវប្បធម៌ចាស់ មិននាំទៅដល់ការសម្រេចនូវតម្រូវការរបស់ពួកគេឡើយ។ នេះគឺជាអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះបទដ្ឋានសូវៀតបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសង្គមសូវៀត។ ពេញមួយយប់ ប្រជាជនសូវៀតរាប់លាននាក់បានក្លាយជាជនជាតិរុស្សី ដោយរស់នៅក្នុង "ព្រៃនៃមូលធននិយមព្រៃ" ដែលជាកន្លែងដែល "មនុស្សគឺជាចចកទៅមនុស្ស" ដែលជាកន្លែងដែលមានការប្រកួតប្រជែង ពន្យល់ដោយសង្គម Darwinism ។ ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​បែប​នេះ ខ្លះ (អ្នក​អនុលោម​តាម​ច្បាប់) សម្រប​ខ្លួន អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​វង្វេង​រហូត​ដល់​ឧក្រិដ្ឋជន និង​ធ្វើ​អត្តឃាត។

មូលហេតុសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺ សង្គម (រួមទាំងអ្នកចម្បាំង) គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ។ពួកគេបំពានលើចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស បង្កើនវិសមភាពសង្គម បង្កឱ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នានៃភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់ ដែលក្លាយជាហេតុផលគោលបំណងសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់មនុស្សជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចរំលឹកឡើងវិញនូវផលវិបាកនៃជម្លោះប្រដាប់អាវុធដែលអូសបន្លាយរបស់យើងនៅ Chechnya, Chernobyl និងការរញ្ជួយដី។

នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗមានមនុស្ស - ពូកែនិង "សាមញ្ញ" - ដែលបំពានលើបទដ្ឋានដែលមានស្រាប់នៅក្នុងវា - សីលធម៌ច្បាប់សោភ័ណភាព។ អាកប្បកិរិយា (Deviant) គឺជាឥរិយាបទសង្គមដែលបង្វែរចេញពីការជម្រុញរបស់ខ្លួន ការតំរង់ទិសតម្លៃ និងលទ្ធផលដែលបានមកពីការទទួលយកនៅក្នុងសង្គមមួយ កម្រិតសង្គម ក្រុមនៃបទដ្ឋាន តម្លៃ ឧត្តមគតិ ពោលគឺស្តង់ដារបទដ្ឋាន។ ម្យ៉ាង​ទៀត អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង​មាន​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​ខុស។ ឧទាហរណ៍នៃឥរិយាបទបែបនេះគឺការខ្វះការសួរសុខទុក្ខក្នុងកិច្ចប្រជុំ អំពើទុច្ចរិត សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ឬបដិវត្តន៍ជាដើម។ មុខវិជ្ជាដែលវង្វេងគឺ អ្នកបួសវ័យក្មេង អ្នកកាន់សាសនាបដិវត្តន៍ អ្នកជម្ងឺផ្លូវចិត្ត ពួកបរិសុទ្ធ ទេពកោសល្យ។ល។

សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងប្រព័ន្ធ (គ្រួសារ ផ្លូវ ក្រុមការងារ។ល។) ជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិបទដ្ឋានទូទៅ។ នោះ​ហើយ​ជា​មូល​ហេតុ​ដែល deviant គឺជាអាកប្បកិរិយាដែលបំពានលើស្ថេរភាពនៃដំណើរការ។ លំនឹង(ស្ថេរភាព) នៃអន្តរកម្មសង្គមពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមបញ្ចូលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សជាច្រើន ដែលត្រូវបានបំពានដោយអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់មនុស្សម្នាក់ ឬច្រើន។ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង មនុស្សម្នាក់ជាក្បួនផ្តោតលើស្ថានភាពដែលរួមមាន (1) មនុស្សផ្សេងទៀត និង (2) បទដ្ឋានទូទៅ និងការរំពឹងទុក។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺបណ្តាលមកពីការមិនពេញចិត្តចំពោះអ្នកដទៃ និងដោយបទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនង។

ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់សិស្សជាមួយឪពុកម្តាយ ពេលកំពុងសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ឪពុកម្តាយរំពឹងពីគាត់នូវការសិក្សាដ៏ល្អមួយ ដែលពិបាកផ្សំជាមួយនឹងតួនាទីជាអត្តពលិក គូស្នេហ៍ កម្មករ។ល។ សិស្សចាប់ផ្តើមសិក្សាដោយមិនស្កប់ស្កល់ ពោលគឺ។ វង្វេង។ ដើម្បីជំនះការខ្វែងគំនិតនេះ មានលទ្ធភាពជាច្រើន។ ជាដំបូង អ្នកអាចផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការរបស់អ្នក ដែលនឹងប៉ះពាល់ដល់ការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត និងបទប្បញ្ញត្តិ។ ដូច្នេះ សិស្ស​អាច​បោះបង់​ការ​លើក​ទឹក​ចិត្ត​សម្រាប់​ការ​សិក្សា​ដ៏​ពូកែ ហើយ​ដាក់​កម្រិត​ខ្លួន​ឯង​ឱ្យ​ពេញ​ចិត្ត។ លើសពីនេះ អ្នកអាចផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃតម្រូវការរបស់អ្នក និងកាត់បន្ថយភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់អាចបញ្ចុះបញ្ចូលឪពុកម្តាយរបស់គាត់ថាការងាររបស់គាត់បានសម្រាលបន្ទុកនៃការចំណាយរបស់គ្រួសារសម្រាប់ការសិក្សារបស់គាត់នៅសកលវិទ្យាល័យ។ ហើយចុងក្រោយ សិស្សអាចចាកចេញពីផ្ទះ ឈប់ផ្តោតលើឪពុកម្តាយរបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមផ្តោតលើមិត្តភក្តិ និងមិត្តស្រីរបស់គាត់។

គម្លាតនិង - អាកប្បកិរិយា​ផ្ទុយ​គ្នា​ពីរ​ប្រភេទ ដែល​មួយ​ផ្តោត​តែ​លើ​តារា​សម្ដែង និង​មួយ​ទៀត​គឺ​លើ​សង្គម​ដែល​គាត់​រស់នៅ។ រវាង​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​សម​ស្រប​និង​គម្លាត​នៃ​សកម្មភាព​របស់​មនុស្ស​គឺ​ ព្រងើយកណ្តើយ។វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយអវត្តមាននៃការតំរង់ទិសស្របគ្នា និងដាច់ឆ្ងាយពីវត្ថុ និងស្ថានភាព ដែលក្នុងករណីនេះប្រែទៅជាអព្យាក្រឹត។

គម្លាតរួមមានធាតុបី៖ 1) បុគ្គលដែលមានគុណតម្លៃ (ការតំរង់ទិសទៅកាន់អ្នកដទៃ) និងបទដ្ឋាន (សីលធម៌ នយោបាយ ច្បាប់); 2) ការវាយតម្លៃបុគ្គល ក្រុម ឬអង្គការ; 3) អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងច្បាប់។ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗគ្នា ដូច្នេះអាកប្បកិរិយាដែលខុសពីសង្គមមួយនឹងមិនមាននៅក្នុងសង្គមមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសង្គម bourgeois ដែលផ្តោតលើភាពជោគជ័យផ្ទាល់ខ្លួន សកម្មភាពដូចជាការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ Pavka Korchagin ឬ Alexander Matrosov ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខុស។ ហើយនៅក្នុងសង្គមសូវៀតដែលផ្តោតលើផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវីរបុរសជាផ្លូវការ។ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកបុគ្គល និងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកសង្គម គឺជាលក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ វាបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់វានៅក្នុងប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈពីរប្រភេទគឺ៖ សមូហភាព និងបុគ្គលនិយម។

អាស្រ័យលើ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សកំណត់អត្តសញ្ញាណពីរប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង៖

1. បុគ្គលិកលក្ខណៈ ខ្វល់អំពីការបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ នាង​អាច​នឹង​ស្វែងរក​ការ​ត្រួតត្រា​អ្នក​ម្ខាង​ទៀត ដើម្បី​ដាក់​គាត់​ក្នុង​តួនាទី​ក្រោម​បង្គាប់។ នេះច្រើនតែបណ្តាលមកពីការលើកទឹកចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ នេះច្រើនតែធ្វើឡើងដោយសមាជិកនៃក្រុមឧក្រិដ្ឋជន។

2. បុគ្គលិកលក្ខណៈ ទាបជាងផ្សេងទៀត, ស្ថិតក្រោមពួកគេ។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ វាអាចដើរលើផ្លូវនៃការជំរុញទឹកចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ជាពិសេសទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈសកម្ម និងរឹងមាំ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការដឹកនាំរបស់ Bolshevik ការសម្របខ្លួនអកម្មទៅនឹងស្តាលីន និងឋានានុក្រមស្តាលីននិយមបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការវង្វេងរបស់មនុស្សជាច្រើន។

ការចាត់ថ្នាក់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយា ទៅនឹងស្តង់ដារ(តម្រូវការ តម្លៃ បទដ្ឋាន) នៅក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Merton (ក្នុងឆ្នាំ 1910) ដែលបានកំណត់ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដូចខាងក្រោមៈ

អនុលោមភាពសរុប(ន.) ការ​ទទួល​យក​បទដ្ឋាន​វប្បធម៌។ នេះ​ជា​អាកប្បកិរិយា​របស់​បុគ្គល​ដែល​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​ល្អ មាន​ការងារ​មាន​កិត្យានុភាព កំពុង​ឡើង​ឋានន្តរស័ក្តិ។ល។ អាកប្បកិរិយា​នេះ​បំពេញ​ទាំង​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​របស់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​ផ្ដោត​លើ​អ្នក​ដទៃ (តាម​ការ​សង្កេត)។ និយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង នេះគ្រាន់តែជាប្រភេទតែមួយគត់នៃអាកប្បកិរិយាមិនខុសឆ្គង ដែលទាក់ទងនឹងប្រភេទផ្សេងគ្នានៃគម្លាតត្រូវបានសម្គាល់។

អាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតម៉្យាងវិញទៀត មានន័យថា ការព្រមព្រៀងជាមួយនឹងគោលដៅនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ (វប្បធម៌) ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនអនុវត្តតាមមធ្យោបាយដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមក្នុងការសម្រេចបាននូវពួកគេ។ អ្នកច្នៃប្រឌិតប្រើប្រាស់មធ្យោបាយថ្មី ដែលមិនមានស្តង់ដារ និងខុសពីការពិត ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោយសម័យសូវៀត អ្នកច្នៃប្រឌិតជាច្រើនបានចូលរួមក្នុងការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មនៃទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ ការសាងសង់ "ពីរ៉ាមីត" ហិរញ្ញវត្ថុ ការជំរិតទារប្រាក់ ("ការវាយឆ្មក់") ជាដើម។

ពិធីសាសនានាំមកនូវគោលការណ៍ និងបទដ្ឋាននៃសង្គមនេះដល់ចំណុចមិនសមហេតុផល។ អ្នកធ្វើពិធីសាសនា គឺជាអ្នកការិយាធិបតេយ្យដែលទាមទារគ្រប់ទម្រង់ពីអ្នកដាក់ញត្តិ ហើយអ្នកធ្វើកូដកម្មដែលធ្វើការ "តាមច្បាប់" ដែលនាំឱ្យមានការបញ្ឈប់ការងារដោយខ្លួនឯង។

ការដកថយ(គេចចេញពីការពិត) គឺជាប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងដែលមនុស្សម្នាក់បដិសេធគោលដៅទាំងពីរដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម និងមធ្យោបាយ (មធ្យោបាយ ពេលវេលា ការចំណាយ) ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនោះ។ អាកប្បកិរិយា​ខុស​ឆ្គង​បែប​នេះ មាន​ក្នុង​ជនអនាថា មនុស្ស​ប្រមឹក អ្នក​ញៀន​ថ្នាំ ព្រះសង្ឃ ។ល។

បដិវត្តន៍(ការបះបោរ) គឺជាទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង ដែលមិនត្រឹមតែបដិសេធនូវគោលដៅ និងអាកប្បកិរិយាហួសសម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជំនួសពួកគេជាមួយនឹងអ្វីដែលថ្មីផងដែរ។ Bolsheviks របស់រុស្ស៊ីដែលដឹកនាំដោយលេនីនបានបដិសេធគោលដៅនិងមធ្យោបាយនៃសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ - bourgeois ដែលកំពុងលេចឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1917 បន្ទាប់ពីការផ្តួលរំលំរបបស្វ័យភាពហើយបានស្ដារឡើងវិញនូវក្រោយមកទៀតនៅលើមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានយោបាយសេដ្ឋកិច្ចនិងសង្គមថ្មី។

តាមអ្វីដែលបាននិយាយ វាច្បាស់ណាស់ថាការអនុលោមភាព និងគម្លាតគឺជាអាកប្បកិរិយាផ្ទុយគ្នាពីរប្រភេទដែលសន្មតគ្នាទៅវិញទៅមកនិងមិនរាប់បញ្ចូលគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពីការពិពណ៌នានៃប្រភេទនៃគម្លាតវាដូចខាងក្រោមថាវាមិនមែនជាប្រភេទអវិជ្ជមានទាំងស្រុងនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សព្រោះវាអាចហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ Yuri Detochki ក្នុងខ្សែភាពយន្ត "ប្រយ័ត្នរថយន្ត" សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅដ៏ថ្លៃថ្នូ - ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកប៉ាន់ស្មាននិង "ក្រុមហ៊ុនស្រមោល" - បានលួចរថយន្តពីពួកគេហើយផ្ទេរប្រាក់ដែលបានមកពីការលក់ទៅមណ្ឌលកុមារកំព្រា។

ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន៖ 1) ការលេចឡើងនៃបទដ្ឋានវប្បធម៌ (ឧទាហរណ៍ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកភាពសម្បូរបែបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោយសូវៀត); 2) ការលេចឡើងនៃស្រទាប់សង្គមដែលធ្វើតាមបទដ្ឋាននេះ (ឧទាហរណ៍សហគ្រិន); 3) ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់ខុសនៃសកម្មភាពដែលមិននាំទៅរកភាពសំបូរបែប (ឧទាហរណ៍ ក្នុងករណីរបស់យើង ជីវិតដ៏កំសត់របស់កម្មករ និងនិយោជិតជាច្រើននាក់); 4) ការទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់ (និងស្ថានភាពសង្គម) ថាខុសពីអ្នកដទៃ; 5) ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃបទដ្ឋានវប្បធម៌នេះ ការទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងរបស់វា។

គំនិត ទ្រឹស្ដី និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង

នៅក្រោម (វង្វេង) អាកប្បកិរិយាក្នុងន័យទូលំទូលាយ យល់អំពីសកម្មភាព ឬសកម្មភាពរបស់មនុស្សណា ដែលមិនត្រូវនឹងបទដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងមិនបានសរសេរ ទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ ទាំងនេះអាចជាគម្លាតដែលត្រូវបានអនុម័តតាមវប្បធម៌ ដូចជា ភាពវៃឆ្លាត វីរភាព ការលះបង់ខ្លួនឯង ភាពស្មោះត្រង់ ការធ្វើការងារជាដើម។ ក៏ដូចជាគម្លាតវប្បធម៌ដែលមិនមានការយល់ព្រម ចាប់ពីការលួចលាក់ រហូតដល់ឃាតកម្ម និងឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរផ្សេងទៀត។

ក្នុងន័យតូចចង្អៀត អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង សំដៅលើការបង្វែរពីបទដ្ឋាន (ពីច្បាប់) ដែលដាក់ទណ្ឌកម្មព្រហ្មទណ្ឌ។ សរុបនៃអំពើខុសច្បាប់បានទទួលឈ្មោះក្នុងសង្គមវិទ្យា - អាកប្បកិរិយាមិនល្អ។ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងគឺទាក់ទង ព្រោះវាទាក់ទងទៅនឹងបទដ្ឋានសីលធម៌ តម្លៃនៃក្រុមនេះ អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យគឺដាច់ខាត ព្រោះវាបំពានលើបទដ្ឋានដាច់ខាតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងច្បាប់នៃសង្គម។

វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែករវាងគម្លាតបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។ បឋមសិក្សាហៅ​វា គម្លាតដែលជាទូទៅត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម ហើយមិនសូវសំខាន់ និងអាចអត់ឱនបាន ដែលបរិស្ថាននៃបុគ្គលនោះមិនមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់ថាជាអ្នកវង្វេង ហើយគាត់ក៏មិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាទង្វើបែបនេះដែរ។ នៅក្រោម គម្លាតបន្ទាប់បន្សំយល់អំពីអាកប្បកិរិយាដែលបង្វែរទៅកម្រិតធំពីបទដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងក្រុម ដូច្នេះហើយត្រូវបានកំណត់ថាជាគម្លាត ហើយបុគ្គលនោះត្រូវបានកំណត់ថាជាគម្លាតរួចហើយ។

តើ​មាន​មូលហេតុ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​គម្លាត?

ជាងមួយរយឆ្នាំមុន ការបកស្រាយជីវសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្តនៃមូលហេតុនៃការវង្វេងត្រូវបានរីករាលដាល។ បាទគ្រូពេទ្យអ៊ីតាលី C. Lombroso(1835-1909) បានស្នើឡើង ទ្រឹស្តី phrenological នៃគម្លាតដោយព្យាយាមកំណត់អត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងអាកប្បកិរិយាព្រហ្មទណ្ឌរបស់មនុស្ស និងលក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់គាត់។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ "ប្រភេទឧក្រិដ្ឋកម្ម" គឺជាលទ្ធផលនៃការរិចរិលនៅក្នុងដំណាក់កាលមុននៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស។ នៅឆ្នាំ 1940 អ្នកដើរតាម Lombroso ដែលជាចិត្តវិទូ និងជាគ្រូពេទ្យជនជាតិអាមេរិក W.H. Sheldonបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធរាងកាយ។ នៅក្នុង typology របស់គាត់ - endomorph(ជា​មនុស្ស​ពេញ​លក្ខណៈ​ល្មម​នឹង​រាង​មូល​ទន់​បន្តិច) ចេះ​សេពគប់ ចេះ​ចុះសម្រុង​ជាមួយ​មនុស្ស។ mesomorph(ដែលរាងកាយត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្លាំង និងភាពសុខដុមរមនា) បង្ហាញពីទំនោរទៅរកភាពស្ងប់ស្ងាត់ គាត់សកម្មនិងមិនរសើបពេក៖ ectomorphសម្គាល់ដោយភាពទន់ភ្លន់ និងភាពផុយស្រួយនៃរាងកាយ ងាយនឹងវិចារណញាណ អមដោយការកើនឡើងនូវភាពរសើប និងភ័យ។ ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវ, Sheldon ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា mesomorphs ងាយនឹងគម្លាត។

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃគម្លាតអភិវឌ្ឍ 3. Freud ។គាត់ពន្យល់វាដោយ "Super-Ego" ដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍ ហើយបញ្ជាក់វាជាមួយនឹង "ពិការភាពផ្លូវចិត្ត", "degenerativeness", "dementia" និង "psychopathy" ដូចជាប្រសិនបើគម្លាតកម្មវិធី។

មូលដ្ឋាន ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យានៃគម្លាតត្រូវបានគេដាក់ E. Durkheim ។យោងទៅតាមគាត់មូលហេតុចម្បងនៃគម្លាតគឺ អាណូមី -ស្ថានភាព​នៃ​សង្គម​ដែល​មិន​មាន​សណ្តាប់ធ្នាប់​នៅ​ពេល​ដែល​តម្លៃ បទដ្ឋាន ទំនាក់ទំនង​សង្គម​ត្រូវ​បាន​អវត្តមាន ចុះខ្សោយ​ឬ​ផ្ទុយ​គ្នា​ទៅវិញទៅមក។ ទាំងអស់នេះរំលោភលើស្ថេរភាពនៃសង្គម ធ្វើឱ្យមនុស្សមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ហើយជាលទ្ធផល ប្រភេទនៃគម្លាតផ្សេងៗបានលេចឡើង។

ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត ទ្រឹស្តីអាណូមីទទួលពី R. Merton ។លោក​បាន​ចាត់​ទុក​ហេតុផល​ចម្បង​ដែល​នាំ​ឲ្យ​មាន​គម្លាត​រវាង​គ្នា។ គោលដៅវប្បធម៌នៃសង្គមនិង មធ្យោបាយដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គមដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ។ផ្អែកលើបញ្ហា "បញ្ចប់ - មានន័យថា" R. Merton បានកំណត់អត្តសញ្ញាណឥរិយាបទ 5 ប្រភេទ ដែល 4 ទាក់ទងនឹងការបង្វែរ (ឧបសម្ព័ន្ធ គ្រោងការណ៍ទី 18)៖

• អនុលោមភាព -ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលបង្កប់ន័យការអនុលោមតាមគោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។
• ការច្នៃប្រឌិត- បុគ្គលម្នាក់ចែករំលែកនូវគោលដៅសង្គមដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសង្គម ប៉ុន្តែជ្រើសរើសមធ្យោបាយដែលមិនមានការយល់ព្រមក្នុងការសម្រេចគោលដៅទាំងនោះ ហើយមធ្យោបាយនោះមិនត្រូវមានឧក្រិដ្ឋកម្មនោះទេ ពួកគេគឺមិនធម្មតាទេនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយសម្រាប់សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។
• ពិធីសាសនា -ពាក់ព័ន្ធនឹងការបដិសេធនៃគោលដៅដែលសង្គមប្រកាសដោយកិច្ចព្រមព្រៀងតាមលក្ខខណ្ឌជាមួយនឹងមធ្យោបាយដែលបានអនុម័តដើម្បីសម្រេចបានពួកគេ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងសម័យ Brezhnev នៅពេលដែលគ្មាននរណាម្នាក់ជឿលើលទ្ធិកុម្មុយនិស្តទេ ប៉ុន្តែពិធីដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាបានក្លាយជាទម្លាប់ ហើយនៅតែមាន រក្សានៅក្នុងសង្គម);
• ការរឹតបន្តឹង -ការបដិសេធនូវគោលដៅ និងមធ្យោបាយដែលសង្គមទទួលយកថាជា "ការគេចចេញពីការពិត" ដែលជាប្រភេទនៃ nihilism សង្គម ( ជាន់ឈ្លី អ្នកញៀនថ្នាំ អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹងរស់នៅក្នុងសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា);
• ការបះបោរ, ការបះបោរការបដិសេធនូវគោលដៅ និងមធ្យោបាយដែលទទួលយកពីសង្គមចាស់ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជំនួសពួកគេជាមួយនឹងអ្នកថ្មី (បដិវត្តន៍ ពួកជ្រុលនិយមជ្រុល)។

នៅពេលប្រើអក្សរសាស្ត្រនេះ វាត្រូវតែចងចាំថា មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងសង្គមមួយមិនអាចធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ធម្មតា ឬជាអ្នកបង្កើតថ្មីទាំងស្រុងនោះទេ។

នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈនិមួយៗ ប្រភេទដែលបានរាយបញ្ជីទាំងអស់មានវត្តមានដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែមានមួយចំនួនទៀតឈ្នះ។

យើងកត់សម្គាល់បាតុភូតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៃការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង (វង្វេង) - បទដ្ឋាន - យុត្តិកម្ម។ ទាំងនេះគឺជាគំរូវប្បធម៌ ដែលមនុស្សបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការអនុវត្តបំណងប្រាថ្នា និងសកម្មភាពហាមឃាត់ណាមួយ ដោយគ្មានបញ្ហាប្រឈមបើកចំហចំពោះបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលមានស្រាប់។

ទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតដែលពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃគម្លាតរួមមាន:

• ទ្រឹស្តីក្លែងក្លាយសង្គមវិទូបារាំង G. Tarda ។នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ មនុស្សក្លាយជាឧក្រិដ្ឋជន ដោយសារតែតាំងពីក្មេងមក ពួកគេបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសឧក្រិដ្ឋកម្ម ហើយវាគឺជាបរិយាកាសនេះ ដែលជាក្រុមយោងសម្រាប់ពួកគេ។
• E. ទ្រឹស្តីរបស់ Sutherland នៃសមាគមឌីផេរ៉ង់ស្យែល។ការអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់ G. Tarde គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថាច្រើននៅក្នុងអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងរបស់បុគ្គលម្នាក់អាស្រ័យលើបរិយាកាសរបស់គាត់ i.e. ពីអ្នកណាពិតប្រាកដបង្រៀនគាត់និងអ្វី។ ដូច្នេះហើយ កាលណាបុគ្គលម្នាក់ស្នាក់នៅក្នុងបរិយាកាសឧក្រិដ្ឋកម្មយូរ ទំនងជាអនាគតគាត់នឹងក្លាយជាមនុស្សវង្វេង។ ទ្រឹស្ដីទាំងពីរនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាក្រោមចំណងជើង "ទ្រឹស្តីនៃការផ្ទេរវប្បធម៌នៃគម្លាត";
• ទ្រឹស្តីនៃការមាក់ងាយ(មកពីភាសាក្រិក ការមាក់ងាយ- ម៉ាក) ឬ ការដាក់ស្លាកសញ្ញា,ឧបត្ថម្ភដោយអ្នកសង្គមវិទូអាមេរិក E. Lemert, G. Becker ។យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ គម្លាតត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនដោយអាកប្បកិរិយា ឬខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយការវាយតម្លៃជាក្រុម "ព្យួរ" ស្លាកនៅលើមនុស្សម្នាក់ថាជា "អ្នកបំពាន" នៃបទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង និងអនុវត្តការដាក់ទណ្ឌកម្មប្រឆាំងនឹងគាត់។

ទាំងនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវចម្បងដើម្បីសិក្សាពីមូលហេតុនៃការកើតឡើង និងការរីករាលដាលនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

ប្រភេទនិងទម្រង់នៃគម្លាត

ទម្រង់សំខាន់ៗនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងក្នុងន័យទូលំទូលាយរួមមាន:

• ការស្រវឹងនិង;
• ការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន;
• ឧក្រិដ្ឋកម្ម;
• ការធ្វើអត្តឃាត;
• ពេស្យាចារ។

យោងតាមអ្នកជំនាញ អត្ថិភាពនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបគឺជៀសមិនរួចសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលុបបំបាត់វា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកគេកត់សម្គាល់ថា គម្លាតកើតឡើងដោយធម្មជាតិនៅក្នុងសង្គមដែលកំពុងដំណើរការផ្លាស់ប្តូរ ដែលផ្ទុយពីផ្ទៃខាងក្រោយនៃបាតុភូតវិបត្តិកាន់តែខ្លាំងក្លា មនុស្សកាន់តែមិនពេញចិត្តនឹងជំហររបស់ពួកគេ ដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍មិនពេញចិត្តក្នុងសង្គម កង្វះតម្រូវការ និងការឃ្លាតឆ្ងាយពីសង្គម។ អារម្មណ៍នេះ។ ការដកហូតក្នុងករណីខ្លះ វាអាចនាំទៅរកការលេចឡើងនៃអារម្មណ៍ទុទិដ្ឋិនិយមក្នុងចំណោមប្រជាជន និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តរបស់វា (ស្មារតីទាប ភាពច្របូកច្របល់)។

យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូ សព្វថ្ងៃនេះ 85% នៃចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបាក់ទឹកចិត្តដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ប្រតិកម្មធម្មតាចំពោះអាណូមីគឺការព្រងើយកន្តើយចំពោះមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ អំពើពុករលួយ ការប្រមាថមើលងាយ ភាពជ្រុលនិយម។ យន្តការនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គងត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការវិភាគនៃអន្តរកម្មនៃបទប្បញ្ញត្តិបទដ្ឋាន លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ ទំនាក់ទំនងរបស់វាទៅនឹងបទដ្ឋាន និងស្ថានភាពជម្លោះក្នុងជីវិតពិត។