នៅយុគសម័យកណ្តាល លទ្ធិស៊ូហ្វីគឺជាគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាដ៏សំខាន់នៃពិភពអ៊ីស្លាម។ រូបភាពកំណាព្យនៃកំណាព្យអារ៉ាប់ ពែរ្ស និងទួគី មានសញ្ញាណ Sufi ដែលមិនតែងតែអាចកត់សម្គាល់បានចំពោះការក្រឡេកមើលលើផ្ទៃខាងលើ។

SUFISM គឺជានិន្នាការ Esoteric នៅក្នុងសាសនាឥស្លាមដែលផ្សព្វផ្សាយអំពីសាសនា និងការកើនឡើងខាងវិញ្ញាណ ដែលជាទិសដៅសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជាមូស្លីមបុរាណ។ អ្នកដើរតាម Sufism ត្រូវបានគេហៅថា Sufis ។

នៅពេលអ្នកបូព៌ាអឺរ៉ុប "រកឃើញ" លទ្ធិស៊ូហ្វីសម្រាប់ខ្លួនគេនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 វាគឺជាកំណាព្យដែលបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេថាមានអ្វីដែលអស្ចារ្យអំពីវប្បធម៌បូព៌ា។ ដំបូងវាត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគំនិតស្នេហាទូទៅ - វាត្រូវបាន "ចេញ" ពីប្រភពក្រិកគ្រីស្ទាននិងហិណ្ឌូ។ ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 19 ជម្លោះទាក់ទងនឹងការបកស្រាយរបស់ Hafiz, Rumi និងកវី Sufi ដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀតមិនបានស្ងប់ស្ងាត់ទេ។ តើសេចក្ដីយោងរបស់ពួកគេចំពោះស្រា និងសេចក្ដីស្រឡាញ់គួរត្រូវបានយកដោយន័យត្រង់ ឬន័យធៀបដោយរបៀបណា? ភាពជោគជ័យនៃការបកប្រែរបស់ Edward Fitzgerald (1809-1883) នៃ quatrains សន្មតថាជាកវីជនជាតិ Persian ដែលមិនសូវសំខាន់គឺជាការបង្ហាញពីជម្លោះទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ Omar Khayyam ។ Khayyam មិនមែនជា Sufi ទេ ទោះបីជា quatrains របស់គាត់មានរូបភាពដែលជាលក្ខណៈសំខាន់នៃកំណាព្យ Sufi ក៏ដោយ។ ហើយ Fitzgerald ដែលជាកវីជាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបកប្រែ Rubaiyat បានធ្វើឱ្យឈ្មោះ Khayyam ក្លាយជាការគោរពនៅក្នុងរង្វង់អក្សរសាស្ត្រ។ នេះជាឧទាហរណ៍មួយអំពីរបៀបដែលការបកប្រែភាសាបរទេសបំប្លែងអត្ថបទដើមតាមរបៀបដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបានទាំងស្រុង។

កំណាព្យស៊ូហ្វីត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសាជាច្រើន។ ដំបូងឡើយ នៅសតវត្សទី 9 ភាសាអារ៉ាប់ត្រូវបានប្រើជាឧបករណ៍សម្រាប់បង្ហាញពីបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំងក្នុងទម្រង់កំណាព្យ បន្ទាប់មកចាប់ពីសតវត្សទី 11 វេននៃភាសាពែរ្សបានមកដល់។ ពួក Sufis បានចាប់ផ្តើមតែងកំណាព្យជាគ្រាមភាសាដើមផ្សេងទៀត ដូចជាភាសាទួគី និងដើមហិណ្ឌូក្នុងសតវត្សទី 13 ។ បញ្ជីនេះអាចត្រូវបានពង្រីកដើម្បីរួមបញ្ចូលភាសាអាហ្រ្វិក និងអាស៊ីជាច្រើនដែលពួកស៊ូហ្វីបន្តប្រើរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

កំណាព្យស៊ូហ្វីមិនគ្រាន់តែជាការបំផុសគំនិតច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាប្រភេទដែលរៀបចំដោយចេតនាជាមួយនឹងច្បាប់នៃ rhyme និង meter ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចឬច្រើន និងអក្សរសម្ងាត់ស្មុគ្រស្មាញសម្រាប់ការបកស្រាយជានិមិត្តសញ្ញា ដែលសន្មតថាចំណេះដឹងជិតស្និទ្ធនៃប្រធានបទនេះ។

ក្នុងការវាយតម្លៃកំណាព្យស៊ូហ្វី វាជារឿងសំខាន់ដែលមិនត្រូវបាត់បង់ការមើលឃើញពីតួនាទីនៃកំណាព្យអារ៉ាប់មុនសម័យឥស្លាមក្នុងការកែទម្រង់វប្បធម៌ឥស្លាម។ គម្ពីរ Qur'an មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការយល់ឃើញនៃភាពស្រស់ស្អាតក្នុងចំណោមប្រជាជនម៉ូស្លីម ទាំងនៅក្នុងសោតទស្សន៍ និងការបង្ហាញឱ្យឃើញ ប៉ុន្តែអ្នកកាន់តាមសាសនាឥស្លាមបានបែងចែករវាងគម្ពីរ Qur'an និងកំណាព្យនៃកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកចម្រៀងដែលធ្វើដំណើរតាមនាវា។ បាន​អះអាង​ថា​ពួកគេ​ទាញ​យក​ការ​បំផុស​គំនិត​ពី​ពួក​ជីន។ សីលធម៌​នៃ​កំណាព្យ​មុន​សាសនា​ឥស្លាម​ភាគច្រើន​ហាក់​មាន​ភាព​ស្រពិចស្រពិល​ដោយសារ​ការ​លើកតម្កើង​ភាព​ខ្មាំង​សត្រូវ​រវាង​កុលសម្ព័ន្ធ អ្នក​លេង​ល្បែង ការ​ស្រើបស្រាល​ខាង​លោកិយ និង​មោទនភាព។ បន្ទាប់ពីការរីករាលដាលនៃសាសនាឥស្លាម ការលើកតម្កើងអ្នកចម្បាំងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានជំនួសដោយការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយនៃសម័យមុនអ៊ីស្លាម (qasida) នៅតែជាឧទាហរណ៍ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ដែលប្រធានបទនៃការស្វែងរកមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ និងការគិតអំពីធម្មជាតិជាមួយនឹងរូបភាពបានបង្កើតមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេរួមជាមួយនឹងប្រធានបទទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធ។

អ្នកតំណាងនៃអភិជនអារ៉ាប់មានការបរបាញ់យ៉ាងសប្បាយរីករាយ ហើយជាញឹកញាប់បន្ទាប់ពីវាបានសម្រាកនៅក្នុងរង្វង់តូចចង្អៀតដែលស្រាត្រូវបានបម្រើ។ ដំណើរកម្សាន្តបែបនេះបានធ្វើឱ្យមានកវីអារ៉ាប់ខាងលោកិយ ដែលភាពរីករាយនៃការផឹកស្រាត្រូវបានលើកតម្កើង ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះបរិយាកាសនៃវត្តអារាមត្រូវបានលើកតម្កើង។ កវីបាននិយាយអំពីឈើឆ្កាង និងវត្តអារាម អំពីសេចក្តីអំណរនៃការផឹកស្រា និងអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះអ្នកបំរើដ៏ស្រស់ស្អាត (សាគី)។ កំណាព្យ Sufi ជាច្រើនក៏មានរូបភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការផឹកស្រាផងដែរ ដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងកំណាព្យខាងលោកិយ រឿងតែមួយគត់ដែលសម្គាល់ពួកគេថាជាការសរសេរអាថ៌កំបាំងគឺបរិបទ និងការបកស្រាយ។ ជា​ឧទាហរណ៍ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ត្រូវ​បាន​បកស្រាយ​ថា​ជា​ការ​រួបរួម​ជា​មួយ​នឹង​ព្រះ៖

“ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ដែល​ខ្ញុំ​ប្រាថ្នា ហើយ​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​ប្រាថ្នា​គឺ​ខ្លួន​ខ្ញុំ
យើងជាវិញ្ញាណពីរដែលរស់នៅក្នុងរូបកាយតែមួយ។
អ្នក​ណា​ឃើញ​ខ្ញុំ​ឃើញ​ព្រះអង្គ។
ឃើញទ្រង់ ឃើញខ្ញុំ” (Hallaj) ។

ខគម្ពីរផ្សេងទៀតនៃ Hallaj គឺជាការសញ្ជឹងគិតដោយប្រយោល ពោរពេញដោយពាក្យបញ្ឆោត ដោយផ្អែកលើភាពប្លែកនៃអក្សរអារ៉ាប់។

ដើមកំណើតនៃកំណាព្យអាថ៍កំបាំងភាសាអារ៉ាប់ស្ថិតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធចង្វាក់នៃការអធិស្ឋាន។ សុភាសិត​អាថ៌​កំបាំង​ជា​រឿយៗ​ពណ៌នា​អំពី​ការ​សរសើរ​ចំពោះ​សូរសព្ទ​ដែល​មាន​សូរសព្ទ​និង​មាត្រដ្ឋាន (saj) ដែល​ជា​ទិដ្ឋភាព​ដ៏​ទាក់ទាញ​បំផុត​នៃ​អក្សរសិល្ប៍​អារ៉ាប់​ជាទូទៅ។ Saj បន្តត្រូវបានច្រៀងនៅក្នុងភាតរភាពស៊ូហ្វី នៅក្នុងការជួបជុំរួមគ្នា ដែលជារឿយៗអមដោយតន្ត្រី។

គំរូដ៏ល្បីបំផុតនៃកំណាព្យ ស៊ូហ្វី អារ៉ាប់ គឺស្ថិតនៅក្នុងស្មារតីនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រតុលាការ រួមផ្សំជាមួយនឹងអនុសញ្ញានៃសាសនាឥស្លាមមុនសម័យ ដែលរក្សានូវការចងចាំនៃរបៀបរស់នៅបែបពនេចរ។ ដូច្នេះ កវីស៊ូហ្វី Ibn Arabi (1215) នៅក្នុងសៀវភៅអាថ៌កំបាំងរបស់គាត់ "វិវរណៈ Meccan" ផ្តល់ឈ្មោះគូស្នេហ៍ ដែលលើកតម្កើងនៅក្នុងកំណាព្យអារ៉ាប់ដំបូង។ គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយរូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃវាលខ្សាច់ និងការស្រែកច្រៀងរបស់នារីជនជាតិពែរ្សម្នាក់ឈ្មោះ Nizam ហើយគ្រប់សញ្ញានៃកំណាព្យស្នេហាធម្មតាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងកំណាព្យ ទោះបីជាគាត់ផ្ទាល់បាននិយាយនៅក្នុងបុព្វកថាប្រធានបទពិតនៃការងាររបស់គាត់ក៏ដោយ។ គឺជារឿងអាថ៌កំបាំង មិនមែនជាមនុស្សលោកទេ៖ គាត់ប្រើខគម្ពីរស្នេហាតែប៉ុណ្ណោះ ព្រោះនេះជារបៀបដែលកំណាព្យត្រូវបានសរសេរ ហើយមនុស្សចូលចិត្តវា។ កំណាព្យខ្លះរបស់គាត់មិនមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរូបភាពពីបទចម្រៀងស្នេហាធម្មតានៃគំរូបុរាណទេ ហើយពោរពេញទៅដោយភ្លើង bivouac, សត្វអូដ្ឋ, វត្តអារាមសាសនាគ្រឹស្តដែលជាកន្លែងដែលស្រីស្អាតម្នាក់ត្រូវបានរកឃើញ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលការអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកនិពន្ធបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ ទាំងអស់នេះមិនគួរត្រូវបានយកតាមព្យញ្ជនៈទេ។ ឧទាហរណ៍:

នាង​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​សរសើរ​យុវជន​ម្នាក់​ដែល​ដើរ​កាត់​ផ្កា និង​សួនច្បារ​ដោយ​ភាពស្រស់ស្អាត​»​។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: "កុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹងអ្វីដែលអ្នកឃើញ: អ្នកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងកញ្ចក់របស់បុរសម្នាក់" ។

Ibn Arabi ផ្តល់ឱ្យបន្ទាត់ទាំងនេះសម្រាប់តែជាប្រយោជន៍នៃការពិភាក្សាអំពីរបៀបដែលវត្តមានដ៏ទេវភាពស្វែងរកសេចក្តីស្រឡាញ់ងប់ងល់ពីមនុស្សជាតិ; នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាទាសករទាំងស្រុងរបស់ព្រះ នោះព្រះក្លាយជាភ្នែក និងត្រចៀករបស់គាត់ ប្រែទៅជាពន្លឺទាំងស្រុង ហើយក្លាយជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពេញលេញនៃគុណសម្បត្ដិដ៏ទេវភាព។

តួរលេខសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងកំណាព្យអារ៉ាប់ស៊ូហ្វីគឺ Ibn al-Farid (d. 1235) ជាជនជាតិអេហ្ស៊ីបដែលកំណាព្យបែបស្រមើស្រមៃបានទាក់ទាញអ្នកស្តាប់ ហើយត្រូវបានគេគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធដោយពួកស៊ូហ្វី។ Ibn al-Farid គឺជាអ្នកស្គាល់កំណាព្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការផឹកស្រា ដែលជាកន្លែងដែលមានដានច្បាស់លាស់នៃប្រពៃណីបុរាណ រួមជាមួយនឹងការចង្អុលបង្ហាញច្បាស់លាស់នៃការអនុវត្ត Sufi ។ គាត់ផ្តល់ការបកស្រាយអាថ៌កំបាំងចំពោះរូបភាពនៃការផឹកស្រា៖

“យើង​បាន​ផឹក​ស្រា​ដើម្បី​រំលឹក​ដល់​អ្នក​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង
ជាមួយនឹងការដែលពួកគេស្រវឹងមុនពេលការបង្កើតទំពាំងបាយជូរ។

អ្នកអត្ថាធិប្បាយជាច្រើនជំនាន់បានពន្យល់កំណាព្យរបស់គាត់ដោយនិយាយថាគាត់គឺជាអ្នកអាថ៌កំបាំងដែលបានឈានដល់កម្ពស់នៃបទពិសោធន៍ខាងក្នុង។ កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានបកស្រាយឥតឈប់ឈរនៅក្នុងពន្លឺនៃ metaphysics ផ្នូររបស់ Ibnal-Farid នៅទីក្រុង Cairo នៅតែជាកន្លែងសក្ការៈបូជា ហើយពិធីបុណ្យតន្ត្រីដែលបានរៀបចំមានពាក្យដដែលៗនៃ qasida របស់គាត់ - អត្ថបទនៃកំណាព្យបានប្រែទៅជាអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ។

ដើមកំណើតនៃកំណាព្យ Persian Sufi ក៏ស្ថិតនៅក្នុងពោះវៀននៃវត្ត Sufi ដែរ។ ode (qasida) និង lyric (gazelle) បានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍នៅតុលាការរបស់អតីតអភិបាល Caliph នៅភាគខាងកើតប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ ហើយពួក Sufis ចូលចិត្តប្រើ quatrain (rubai) ដើម្បីបង្ហាញពីការយល់ដឹងអាថ៌កំបាំងខ្លីៗ។ ភាសារបស់ពួកគេគឺសាមញ្ញ និងដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពផ្ទុយគ្នា។ នៅពេលដែល Abu Said បានដកស្រង់ខគម្ពីរដែលគ្មានឈ្មោះទាំងនេះ គាត់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងជម្រើសរបស់គាត់ដោយភាពភ្លឺស្វាងរបស់ពួកគេ និងគំនិតដែលបង្កប់នៅក្នុងពួកគេ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 11 និងទី 12 ភាសា Persian quatrain បានក្លាយជាមធ្យោបាយទូទៅមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស៊ូហ្វីដើម្បីបំភ្លឺគំនិតមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ នេះជារបៀបដែល Sufi Ain al-Qudat បញ្ចប់ការពិភាក្សារបស់គាត់អំពីស្នេហាអាថ៌កំបាំង៖

“នៅយប់នោះ idol របស់ខ្ញុំបានដាក់ដៃលើទ្រូងរបស់ខ្ញុំ។
គាត់​ចាប់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​តឹង ហើយ​ដាក់​ចិញ្ចៀន​បម្រើ​នៅ​ត្រចៀក​ខ្ញុំ។
ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា “សម្លាញ់ ខ្ញុំ​ថ្ងូរ​ចំពោះ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​របស់​អ្នក!”
គាត់​សង្កត់​បបូរមាត់​មក​ខ្ញុំ ហើយ​លួង​លោម​ខ្ញុំ»។

នៅទីនេះកំណាព្យគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិដោយពាក្យសំដីនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងរូបភាពដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍បំផុត។

ដូចនៅក្នុងកំណាព្យ Sufi ភាសាអារ៉ាប់ ប្រធានបទ និងប្រធានបទមួយចំនួននៃកំណាព្យអាថ៌កំបាំងត្រូវបានផ្ទេរទាំងស្រុងទៅដី Persian នៃ Sufism ពីប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រខាងលោកិយ។ ប្រធានបទដូចគ្នានេះក្លាយជាប្រធានបទនៃការបកស្រាយអក្ខរាវិរុទ្ធ ដោយត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយយោងទៅតាមច្បាប់ដែលស្ថិតនៅក្រៅដែនកំណត់នៃអត្ថបទកំណាព្យ។ ស្រា​ឈប់​ធ្វើ​ជា​វត្ថុធាតុ​ហើយ ឥឡូវ​នេះ​ក្លាយ​ជា​សញ្ញា​នៃ​ការ​ស្រវឹង​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដ៏​ទេវភាព។ ក្មេងប្រុស ឬក្មេងស្រីដែលជាគ្រិស្តសាសនិកដែលចាក់ស្រានៅក្នុងវត្តឥឡូវនេះ តំណាងឱ្យគ្រូស៊ូហ្វី ជាហោរា ឬសូម្បីតែព្រះ។ ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់គឺថាជនជាតិពែរ្សក្នុងស្រុកមកពីអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមឬបុរសលេងប៉ាហី (Zoroastrian) ហើយក្រោយមកសូម្បីតែហិណ្ឌូក៏ក្លាយជា kravchim ។

កំណាព្យស៊ូហ្វីបានអំពាវនាវដល់រូបភាពនៃស្រា និងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ដើម្បីឈានទៅដល់គោលដៅចុងក្រោយ តាមរយៈការគ្របដណ្ដប់ដោយពួកគេ ដែលភាពថ្លៃថ្នូរ និងគុណធម៌ត្រូវលះបង់ (ប្រហែលជាសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះ ព្រះសង្ឃ និងដូនជីព្រហ្មចារីនៅអឺរ៉ុបគ្រីស្ទានតែងតែងាកមកស្រឡាញ់។ និងនិមិត្តសញ្ញាអាពាហ៍ពិពាហ៍) ។ រូបភាពនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះគឺជាការបង្ករឿងជាពិសេស ប៉ុន្តែវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ជាទីស្រឡាញ់ជារូបព្រះ ហើយមិនមែនទាល់តែសោះជាមួយនឹងការហៅទៅទស្សនាទីសក្ការៈបូជា! ជាពិសេសវាមិនសំខាន់ទេដែលថារូបចម្លាក់ណាមួយត្រូវបានហៅឱ្យគោរពបូជា។ អ្វី​ដែល​សំខាន់​នោះ​គឺ​មិន​មែន​ជា​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​តាម​ទស្សនៈ​សាសនា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​អះអាង​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដែល​ប្រើ​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មិន​ខ្វល់​ពី​គំនិត​អ្នក​ដទៃ​ទាល់​តែ​សោះ។

សូម​ពិចារណា​រូបភាព​ដែល​គេ​ប្រើ​ញឹកញាប់​មួយ​ចំនួន​ទៀត​នៃ​កំណាព្យ​ស៊ូហ្វី Persian។

រឿងព្រេងនិទាន Persian Shah Jamshid មានភាពល្បីល្បាញសម្រាប់ចានរបស់គាត់ជាមួយនឹង elixir នៃជីវិតដែលមិនត្រឹមតែជា goblet របស់រាជ, ប៉ុន្តែ personifies បេះដូងអាថ៌កំបាំង; ក្រឡេកមើលវា អ្នកអាចមើលឃើញអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាន។

គុជខ្យងដែលមិនអាចចូលដំណើរការបានបម្រើជានិមិត្តរូបនៃចំណេះដឹងខាងសាសនា និងព្រះគម្ពីរដោយចំណាយដ៏អស្ចារ្យ។

ពួកបូជាចារ្យ Magi ឬ Zoroastrian ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយរូបភាពនៃម្ចាស់នៃ zucchini និងបង្ហាញអ្នកណែនាំ Sufi ។

ស្រាដែលត្រូវការសម្រាប់ពិធីនៅតុលាការនៃ shahs Persian តំណាងឱ្យការស្រវឹងជាមួយនឹងស្នេហាអាថ៌កំបាំង។

ទៅក្នុងខ្សែអក្សរនៃប្រធានបទនេះត្រូវបានបន្ថែមតួអក្សរជាបន្តបន្ទាប់ដែលគេស្គាល់ពី Qur'an ឬប្រវត្តិសាស្រ្តអ៊ីស្លាម។ កតិកាសញ្ញាដើមដែលបានបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាជាពាក្យតែមួយពីអត្ថបទគម្ពីរ Qur'anic; ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​ដែល​កូន​ចៅ​របស់​អ័ដាម​បាន​ឆ្លើយ​សំណួរ​របស់​ព្រះ​ក្នុង​ការ​បញ្ជាក់​ថា​៖ «តើ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​ម្ចាស់​របស់​អ្នក​ទេ?»។ ភាពតានតឹងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ជាភាសាពែរ្សថា "តើខ្ញុំមិនមែនជាថ្ងៃទេ?" ។ ជួនកាលពាក្យថា "យប់មិញ" ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការនេះ ចាប់តាំងពីម្សិលមិញជាថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត ថ្ងៃនេះមានពិភពលោក ហើយថ្ងៃស្អែកនឹងមានការរស់ឡើងវិញ។

កន្លែងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងកំណាព្យត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគម្ពីរប៊ីបហើយក្នុងពេលតែមួយតួអង្គ Qur'anic Moses - អព្ភូតហេតុរបស់គាត់ក្នុងការប្រែក្លាយដៃរបស់គាត់ទៅជាពណ៌សទាំងស្រុងឬការស្វែងរកទឹកដែលមានជីវិតនៅក្នុងទីងងឹត។ ប៉ុន្តែនៅតែ ម៉ូសេដើរតួនាទីបន្ទាប់បន្សំបើប្រៀបធៀបទៅនឹងព្យាការីឃីឌរដែលនៅមានជីវិត ដែលចំណេះដឹងដែលបានទទួលពីព្រះធ្វើឱ្យគាត់ជាគ្រូរបស់ម៉ូសេ។ សត្រូវរបស់ម៉ូសេ ដែលជាគ្រូធ្មប់ជនជាតិសាមៀ គឺជាអ្នកបោកបញ្ឆោតដ៏អាក្រក់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ល្បិចកលរបស់គាត់ត្រូវបានកោតសរសើរ។ ព្យាការី​ព្រះយេស៊ូវ​លេច​មុខ​ជា​អ្នក​ព្យាបាល​ដ៏​ជំនាញ។ ដង្ហើម​របស់​គាត់​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ស្លាប់​រស់​ឡើង​វិញ ដូច​ពាក្យ​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​សត្វ​ស្លាប​ងាប់​មាន​ជីវិត​ឡើង​វិញ។ រួមជាមួយនឹងរូបភាពទាំងនេះនៃ Holy Scripture រូបភាពរបស់ Hallaj លេចឡើងជាញឹកញាប់។ ពួកគេតែងតែសំដៅទៅលើការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់គាត់ និងពាក្យឧទានថា "ខ្ញុំជាសេចក្តីពិត!"។

ទំនុកច្រៀងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ Sufis គឺផ្តោតលើការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈខាងក្រៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ លក្ខណៈបំផុតនៃពួកគេគឺ មុខព្រះច័ន្ទ និងខ្ចោខ្មៅ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគុណសម្បត្តិដ៏ទេវភាពដែលមិនអាចបំបែកបាននៃសេចក្តីមេត្តាករុណា និងកំហឹង សាសនាឥស្លាម និងភាពមិនស្មោះត្រង់។ រូបភាពនៃអាវទ្រនាប់នារីដែលមានការប្រែប្រួលមិនចេះចប់ លេចឡើងក្នុងទម្រង់ជាអន្ទាក់ទាក់ទាញដួងចិត្តក្នុងស្នេហា ខណៈដែលរោមចិញ្ចើមត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងធ្នូដែលបាញ់ព្រួញដែលធ្វើឱ្យរបួសដល់ជីវិត។

សួនច្បារ Persian ដែលល្បីល្បាញតាំងពីបុរាណកាល បានបម្រើកវីដើម្បីបង្កើតរូបភាពដែលគួរឱ្យចងចាំបំផុត។ ដើមត្រែងស្ដើងចង្អុលទៅជំរុំនៃទីស្រឡាញ់ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបភាពនៃដើមឈើនៃឋានសួគ៌។ វានៅទីនេះដែលបក្សីនៃព្រលឹងនឹងអង្គុយនៅពេលវាឡើងដល់ឋានសួគ៌។ មិនថាជាសត្វរាត្រី ច្រៀងផ្កាកុលាបតែម្នាក់ឯង ឬសត្វក្ងោកវិលមករកអ្នកប្រមាញ់ឋានសួគ៌ទេ ផ្ទះរបស់ពួកគេគឺជាជម្រកនៅស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលសត្វបក្សីព្យាករណ៍ស្រដៀងនឹង Simurgh រស់នៅ។

បញ្ជីនៃរូបភាពនេះអាចត្រូវបានបំពេញបន្ថែមជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀត ដោយទាញវាចេញពីខ្សែអក្សរដ៏ធំនៃវិទ្យាសាស្ត្រលោហធាតុបុរាណ រួមទាំងហោរាសាស្រ្ត និងអាឡឺម៉ង់ ដែលអ្នកមានការអប់រំណាម្នាក់នៅបូព៌ាស្គាល់ច្បាស់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំណាព្យស៊ូហ្វី អារ៉ាប់ និងពែរ្ស មិនអាចបំបែកចេញពីប្រពៃណីនៃកំណាព្យតុលាការបានទេ។ ដោយផ្អែកលើបរិយាកាសសង្គមរបស់ពួកគេ វាហាក់បីដូចជាកំណាព្យដែលរកឃើញនៅក្នុងការដកថយរបស់ស៊ូហ្វី ជាកន្លែងដែលសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព និងចំណងដ៏រឹងមាំដែលចងអ្នកណែនាំ និងសិស្សត្រូវបានប្រារព្ធ មានភាពស្រដៀងគ្នាតិចតួចជាមួយ odes ផ្លូវការដែលកវីអាជីពតែងឡើងជាកិត្តិយសដល់បុព្វបុរសដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ពួកគេ។ .

សត្វពាហនៈដ៏វែងឆ្ងាយ និងមិនធម្មតាដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានច្រានចោលដោយអ្នករិះគន់លោកខាងលិចសម័យទំនើបថាជាការនិយាយលេងសើច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិនិត្យមើលកាន់តែជិតបង្ហាញឱ្យឃើញថា កំណាព្យរបស់តុលាការភាគច្រើនត្រូវបានបង្កប់ដោយរូបភាពដូចគ្នា ដែលបច្ចុប្បន្នក្នុងចំណោមពួក Sufis ។ ខគម្ពីរដូចគ្នានៅក្នុងស្ថានភាពមួយត្រូវបានគេយល់ថាជាការសរសើរស្រាធម្មតា និងតណ្ហានៅលើផែនដី ខណៈពេលដែលនៅក្នុងកាលៈទេសៈផ្សេងទៀត ពួកគេអាចត្រូវបានគេបកស្រាយថាជាការស្រវឹងអាថ៌កំបាំង និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព។ ខគម្ពីរជាច្រើនដែលផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងវត្តអារាមស៊ូហ្វី ពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតុលាការ។ វាគឺអាចធ្វើទៅបានស្មើគ្នាក្នុងការយល់ឃើញកំណាព្យទាំងនេះទៅកាន់អ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ស្តេច និងអ្នកណែនាំស៊ូហ្វី និងចំពោះព្រះ និងចំពោះយុវជនដ៏ស្រស់ស្អាតដែលកំពុងចាក់ស្រានៅឯពិធីជប់លៀង។ ជំនាញដែលកវីដូចជា Hafiz អាចបញ្ចេញអត្ថន័យទាំងអស់នេះនៅក្នុងចិត្តអ្នកអានក្នុងពេលតែមួយ ធ្វើឱ្យការបកប្រែដែលអាចទទួលយកបានស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ។

ពាក្យពីរបីអំពីការបកប្រែកំណាព្យស៊ូហ្វីជាភាសាអឺរ៉ុប។

សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ការបកប្រែដោយអ្នកប្រាជ្ញនៃកំណាព្យ Sufi ដោយ Hafiz ឬ Rumi ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយគ្មានការក្លែងបន្លំនៃកំណាព្យណាមួយឡើយ។ តម្លៃនៃការបកប្រែទាំងនេះគឺថា ពួកគេបានផ្តោតលើអត្ថន័យ ខណៈពេលដែលរក្សាពាក្យប្រៀបធៀប និងឯកសារយោងដែល Rumi និង Hafiz ប្រើដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតរបស់ពួកគេ។ អ្នកបកប្រែបានព្យាយាមធ្វើឱ្យប្រភពអាចចូលប្រើបានតាមដែលអាចធ្វើបាន "សម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ" ដូច្នេះអ្នកជំនាញផ្សេងទៀតអាចទទួលស្គាល់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការបកប្រែតិចតួចរបស់ពួកគេ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកអានដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លះនៅក្នុងផ្នែករបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃកំណាព្យឬផ្នែកនៃកំណាព្យវីរភាពដោយទទួលបានគំនិតខ្លះអំពីរបៀបដែលកំណាព្យទាំងនោះត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកដែលភាសានេះមានដើមកំណើត។

ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ មានទំនោរក្នុងចំណោមកវីដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការទទួលយកការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃកំណាព្យស៊ូហ្វី ហើយបណ្តុះវាទៅជាទម្រង់កំណាព្យតាមភាសាអ៊ឺរ៉ុបដែលពួកគេទម្លាប់ (ជាធម្មតាភាសាអង់គ្លេស)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រួមជាមួយនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រនេះ មួយទៀតកាន់តែច្បាស់ឡើងៗ៖ ការបកប្រែដែលស្ទើរតែគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយភាសាពែរ្ស ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនជាការបកប្រែទេ ប៉ុន្តែការចម្លង។ បង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមិនបានបង្ហាញខ្លួនឯងតាមមធ្យោបាយណាមួយ ទាំងនៅក្នុងកំណាព្យ ឬការបកប្រែ កំណាព្យទាំងនេះ តាមពិតទៅ ការតែងនិពន្ធដើម ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការអានការបកប្រែរបស់ Rumi ឬ Hafiz ឬដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់របស់អ្នកនិពន្ធ។ ការរៀបចំទាំងនេះជាធម្មតាមិនស្វែងរកដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងទម្រង់នៃ ghazal ពិតប្រាកដមួយ, មានតែពីចម្ងាយប្រហាក់ប្រហែលនឹងវា; ពីរ​ឬ​បី​បន្ទាត់​ពី​កំណាព្យ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ទាញ​ចេញ​ហើយ​ធ្វើ​ការ​ឡើង​វិញ​ដើម្បី​បង្កើត​ការងារ​ឯករាជ្យ​ថ្មី​មួយ​។ ទោះបីជាទំនាក់ទំនងនៃការបង្កើតថ្មីទាំងនេះទៅនឹងដើមណាមួយមានភាពមិនច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែទាមទារសិទ្ធិអំណាចរបស់កវីជនជាតិពែរ្ស ដែលជាអ្នកនិពន្ធប្រភព។

ហើយជាចុងក្រោយ ឧទាហរណ៍មួយចំនួនទៀតនៃរូបភាពកំណាព្យដែលប្រើដោយកំណាព្យបូព៌ា ជាមួយនឹងការពន្យល់អំពីអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេ៖

សេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលព្រលឹងប្រាថ្នា នៅក្នុងការអាន ស៊ូហ្វី គឺជាអាទិទេពតែមួយ ដែលជាការបញ្ចូលគ្នា ដែលពួកស៊ូហ្វីចង់បាន។

មុខភ្លឺនៃទីស្រឡាញ់គឺពិត, មួយ, ព្រះជាម្ចាស់, និង curls ងងឹតគឺជាពិភពដ៏អស្ចារ្យ, ពិភពនៃ emanations (ពហុវចនៈ) ។

curls, ចិញ្ចៀននៃ curls - fetters នៃពិភពបំភាន់។

“អ្នក​មើល​ឃើញ​សេចក្ដី​ពិត​ហៅ​មុខ​អ្នក​ថា​ស្អាត
ហើយ curls គឺជាចំណងនៃច្រវាក់ ពួកគេហៅថា thicket insidious ។
(ណាស៊ីមី)

បបូរមាត់តូចពេក ស្ទើរតែមើលមិនឃើញ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតដែលមិនអាចបកស្រាយបាន៖

“ទោះបីអ្នកចាប់ផ្តើមនិយាយ ប៉ុន្តែមាត់របស់អ្នកមើលមិនឃើញ៖
យ៉ាងណាមិញ រឿងប្រឌិតមិនអាចប្រែក្លាយជាការពិតបានទេ សូម្បីតែពាក្យដែលច្បាស់បំផុតក៏ដោយ។
(Hafiz Khorezmi)

ការភ្លេចភ្លាំងដែលផ្តល់ដោយស្រាគឺជាការលះបង់នូវចំណងនៃជីវិតរមែងស្លាប់៖

"ក្រវ៉ាឈីដ៏អស់កល្បបានចាក់ខ្ញុំហើយខ្ញុំញ៉ាំហបមួយទៀត -
ជឿខ្ញុំ៖ ខ្ញុំលែងមានកម្លាំងដើម្បីយកគន្លឹះពីដីល្អនេះទៀតហើយ។
(ម៉ាសារ៉ាប់)

ការប្រឆាំងនៃភ្នែកនិងបេះដូងគឺជាការប្រឆាំងនៃខាងក្រៅនិងខាងក្នុងបំផុត។

Nightingale ស្រឡាញ់​ផ្កា​កុលាប​គឺ​ជា​ស៊ូហ្វី​ដែល​ស្វែង​រក​ព្រះ។

ដុត​ដូច​មេអំបៅ​ក្នុង​អណ្ដាត​ភ្លើង មាន​ន័យ​ថា​ឈាន​ដល់​សភាព​នៃ​ការ​រួបរួម​គ្នា​ហើយ​។ល។

រូបភាព Sufi បង្កើននូវ bayts នៃ ghazal ដែលនៅ glance ដំបូងគឺគ្រាន់តែជាការស្រែកនៃជាទីស្រឡាញ់ (ជាទីស្រឡាញ់) តាមពិតពួកគេផ្តល់ឱ្យស៊េរីនៃន័យធៀបជាមួយនឹងអត្ថន័យបន្ថែម។ នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃកំណាព្យបូព៌ា ក៏មានអាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំងផងដែរ ដែលអត្ថន័យរបស់ ស៊ូហ្វី ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់ ហើយមិនមែនដោយតម្រុយទេ៖

"ព្រះជាម្ចាស់មាន, ពិភពលោកគឺមិនមាន,
មនុស្សសុចរិតគ្រប់រូបបានយល់ខ្លឹមសារនេះ
(ណាឌីរ៉ា)

សូមលះបង់អស់ពីដួងចិត្តជារៀងរហូត នូវពរជ័យទាំងឡាយនៃពិភពលោកទាំងពីរ៖
អ្នកគ្រប់គ្រងប្រទេសនៃព្រលឹងនាំទ្រព្យសម្បត្តិមកយើង។
(ណាស៊ីមី)

“បំភ្លេចទម្លាប់នៃការបែងចែករុក្ខជាតិ សត្វ និងវត្ថុ៖
ខ្លឹមសារ​ទាំង​បី​នេះ​ផ្ទុយ​ពី​ការ​រួបរួម​នៃ​ធម្មជាតិ។
(ណាវី)

“មនុស្សម្នាក់តែងតែមើលទៅក្នុងកញ្ចក់រាប់មិនអស់
ទោះបីជារូបរាងនៃបាតុភូតហាក់ដូចជាមិនអាចគណនាបាន។
(យូនុស អេមរ៉េ)

“ការចាកចេញពីដែនកំណត់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃកំពស់ឋានសួគ៌
ខ្ញុំបានឈានដល់ភាពគ្មានទីបញ្ចប់ - តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីជាមួយដែនកំណត់?
(ម៉ាសារ៉ាប់)

យោងតាមអ្នកនិពន្ធ L. Arutyunov និង V. Taneyev៖ "និមិត្តសញ្ញាកំណាព្យស៊ូហ្វី - "ជាទីស្រឡាញ់" និង "មិត្ត" "ស្រា" និង "zucchini" - មានគំនិតនៃអាទិទេព។ ប៉ុន្តែបានប្តូរទៅផ្នែកកំណាព្យ និមិត្តសញ្ញាទាំងនេះច្រើនតែបាត់បង់ភាពអរូបីអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេ។ អាត្មានិយម ដែលកំណាព្យព្យាយាមបញ្ជាក់ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ មនុស្ស និងព្រះ ជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ ជាដើម ត្រូវបានគេយល់ឃើញនៅក្នុងសំបក និងខ្លឹមសារជីវិតពិតរបស់ពួកគេ។ ហើយវាមិនមែនជាការបំផ្លើសទេក្នុងការនិយាយថាកំណាព្យស៊ូហ្វី ស្មុគ្រស្មាញ អាថ៍កំបាំង ទស្សនវិជ្ជា ច្រើនតែសង្ស័យ ទុទិដ្ឋិនិយម។<…>មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​ការ​អរូបី​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ភាព​ជាក់ស្តែង​ដ៏​សំខាន់​នៃ​សិល្បៈ​កំណាព្យ​ខ្ពស់។<…>នៅក្នុងអត្ថបទស្នេហា ក្នុងការលើកតម្កើងធម្មជាតិ ក្នុងចំណេះដឹងដ៏ឈ្លាសវៃនៃចិត្តមនុស្ស កំណាព្យបូព៌ាពិតជាទទួលបានលទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យ។
វចនានុក្រមនៃរូបភាពស៊ូហ្វី,
ការគួរសមរបស់អ្នកអាន Likbez
អ្នកនិពន្ធ POETRY.RU Ubaydullaev Hikmatulla

ក្លិនក្រអូប - ឥទ្ធិពលខាងវិញ្ញាណខ្លាំង
Bedouin - មនុស្សដែលមិនមានជំនាញខាងវិទ្យាសាស្ត្រខាងវិញ្ញាណ
កន្សែងធំ - គំនិតអភិវឌ្ឍន៍
ខ្សែស្រលាយចូលទៅក្នុងគុជគឺជាទំនាក់ទំនងរស់នៅជាមួយសកលលោកទាំងមូល
ល្ងាច​គឺ​ជា​ទី​បញ្ចប់​នៃ​ជីវិត
ស្រាគឺជាស្ទ្រីមនៃវិវរណៈដ៏ទេវភាព សេចក្តីពិត

សួនច្បារគឺជាដំណើរការបណ្តុះបណ្តាល។



គូស្នេហ៍គឺជា dervish - ស៊ូហ្វី។
ជាទីស្រឡាញ់ - ជីវិតខ្លួនឯងនៅក្នុងការសម្ដែងទាំងអស់របស់វា។
ជាទីស្រឡាញ់ - កំពូល - ប្រភពនៃជីវិត
មិត្ដសំឡាញ់ គឺជាព្រះនាមមួយរបស់ព្រះ
រលកគឺជាបាតុភូតដាច់ដោយឡែក
ចោរគឺជាស៊ូហ្វីក្លែងក្លាយ
ពេលវេលាដែលបានបែងចែកសម្រាប់មេរៀនគឺជាជីវិតរបស់មនុស្ស
ដីឥដ្ឋ - ទទួលបានការរីករាយសម្ភារៈ
មនុស្សថ្លង់គឺជាមនុស្សដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃ egoism រោគសាស្ត្រ ដែលរារាំងមិនត្រឹមតែពីការស្តាប់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពីការទទួលស្គាល់ថាអ្នកដ៏ទៃជាបុគ្គលឯករាជ្យ មិនមែនជាផ្នែកមួយនៃបរិស្ថាននោះទេ។
ប្រាំបួន - នៅក្នុង Sufism មានន័យថាការបែកបាក់គ្នានិងហ្វូងមនុស្ស
ដប់ - នៅក្នុង Sufism មានន័យថាការរួបរួមនៃពិភពលោកដែលបានបង្កើត (បង្កើតឡើងដោយព្រះ) ពហុនិងបំបែកក៏ដូចជាគំនិតរបស់មនុស្ស - "ប្រាំបួន" - ដើម្បីរួបរួមនៃព្រះ - Tawheed
នាគគឺជាសត្វ - គោលការណ៍អត្មានិយមនៅក្នុងបុរសខ្លួនឯង - nafs
គុជខ្យង - ធញ្ញជាតិនៃចំណេះដឹងពិត
គុជខ្យងគឺជាព្រលឹងរបស់យើង ក្នុងករណីមួយទៀត គុជតំណាងឱ្យភាពរីករាយនៃពិភពខាងក្រៅ ដែលមានតែអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ពិតប្រាកដនៃសាសនាស៊ូហ្វិទេដែលអាចបដិសេធបាន (បំបែកគុជខ្យង) ។ ជាមួយនឹង “គុជខ្យង” នេះ ព្រះបានសាកល្បងអ្នកជឿ ដោយពិនិត្យមើលថាតើពួកគេពេញចិត្តនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទ្រង់ជាងការស្រឡាញ់ចំពោះវត្ថុនៅលើផែនដីឬអត់។
ពត់កោង strabismus ជាដើម - ដែលរារាំងអ្នកពីការយល់ឃើញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវបាតុភូតនៃពិភពលោកដែលមើលឃើញ។

ក្អមគឺជាគំនិត ដែលជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិត។
Ring - kry សិស្ស។





ភាពស្រស់ស្អាតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាភាពស្រស់ស្អាតនៃការពិត
Madrasah គឺជាស្ថាប័នអប់រំមួយ ដែលជាពិភពលោកទាំងមូលរបស់យើង។
សមុទ្រគឺជាការពិតកំពូល
ប្រពន្ធដែលមិនស្មោះត្រង់គឺជារូបភាពនៃព្រលឹង (ផ្នែកនៃអារម្មណ៍) "ដោយសម្ងាត់" ពីការចាប់ផ្តើមខាងវិញ្ញាណនិងសមហេតុផលនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលភ្ជាប់ជាមួយតណ្ហាទាប។
យប់គឺជានិមិត្តរូបនៃភាពងងឹតខាងវិញ្ញាណ ភាពល្ងង់ខ្លៅ
លា, លា - អ្នកដែលនៅឆ្ងាយពីការដឹងការពិត

បដិសេធក្លិនក្រអូប - មិនប្រែចិត្តពីអំពើអាក្រក់ដែលបានធ្វើ
ក្ងោក - រូបភាពនៃអមតៈ
សត្វសេកគឺជាអ្នកដែលយកតម្រាប់តាមទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកស៊ូហ្វី ពីខាងក្រៅ (កោរសក់។ល។) គឺគ្មានគុណសម្បត្តិខាងក្នុងរបស់អ្នកស្វែងរកការពិតទាំងស្រុង។
បុគ្គលិក - ចិត្ត
ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាសិស្ស។
ស្ត្រីគឺជាព្រលឹងនៃការគេង។
ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាព្រលឹងនៃអ្នកស្វែងរក។

បក្សីគឺជានិមិត្តរូបនៃព្រលឹងនៃ Sheikh សុចរិត - អ្នកណែនាំ

ការស្រវឹង - ការត្រាស់ដឹង, អាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំងក្នុងករណីខ្លះអសមត្ថភាពនៃចិត្តខាងសាច់ឈាមដើម្បីរុករកការពិតខាងវិញ្ញាណ។
Charka - ស្មារតី។
ប្រាសាទ - ស្ថានភាពវឹកវរនៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស
ទន្លេគឺជាប្រភពនៃជីវិត
ផ្កាកុលាបគឺជាបេះដូងរបស់មនុស្ស
ស៊ូហ្វី - នៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀប Sufi ការរចនានៃ "ភាពផ្អែមល្ហែម" នៃពរជ័យខាងវិញ្ញាណ
ចិត្តជាលំនៅពិតរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ជាព្រលឹង
រស្មីនៃព្រះច័ន្ទគឺជាខ្លឹមសារមិនពិតនៃពិភពលោករបស់យើង (ព្រះច័ន្ទខ្លួនឯងភ្លឺជាមួយនឹងរស្មីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះអាទិត្យ)។
បុរសខ្វាក់ភ្នែក - ជាធម្មតាតំណាងឱ្យបុរសខ្វាក់ខាងវិញ្ញាណ ដែលបញ្ហាគ្រប់បែបយ៉ាងតែងតែធ្លាក់ចុះ
ឆ្កែ - ក្នុងករណីខ្លះសាច់មនុស្សត្រូវបានបង្កប់ន័យ - ធម្មជាតិរបស់សត្វ
អ្នកវង្វេង, អ្នកធ្វើដំណើរ - គ្រូស៊ូហ្វី។ ដើម្បី​ចូល​រួម​ក្នុង​ប្រាជ្ញា​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់ ស៊ូហ្វី​ពិត​ធ្វើ​ការ​លះបង់​ជា​ច្រើន ដោយ​ជ្រើស​រើស​ផ្លូវ​នៃ​អ្នក​ត្រាច់ចរ "វេទនា និង​ក្រ"។
សម្លៀកបំពាក់កក់ក្តៅ - ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍លើសម្ភារៈ

ដុំ - ឆ្លាតវៃ។
ដុំថ្មរហែក បោះចោល - ចាញ់តណ្ហា និងចំណង់អាត្មានិយម។
ពេលព្រឹក - ការភ្ញាក់ខាងវិញ្ញាណបន្ទាប់ពី "យប់" នៃភាពល្ងង់ខ្លៅ
ជំនួយការបង្រៀន - គ្រប់កាលៈទេសៈ ការប្រជុំ វត្ថុ និងសត្វមានជីវិតដែលអមដំណើរជីវិតរបស់យើង
ជាការពិតណាស់ គ្រូគឺជាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង។
ខ្លុយ Nai គឺជានិមិត្តរូបនៃព្រលឹងមនុស្ស បំបែកចេញពីអល់ឡោះ ហើយប្រាថ្នាចង់បានជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្លួន ដែលជាប្រភពនៃជីវិត ឆ្ងាយពីអ្នកដែលរងទុក្ខ និងភាពស្លាប់រង់ចាំព្រលឹង។ កាលណាព្រលឹងដឹងកាន់តែច្បាស់ថា ខ្លួននៅឆ្ងាយពីអល់ឡោះ នោះវាកាន់តែងប់ងល់ អំពាវនាវទៅកាន់ទ្រង់ ហើយព្យាយាមជួបជុំជាមួយទ្រង់ឡើងវិញ។
Holm - អ្នកណែនាំ។
ស្តេចគឺជាអ្នកណែនាំដែលយល់ពីភាពពិសេសនៃព្រលឹងសិស្ស និងលក្ខណៈពិសេសនៃបេសកកម្មនៅលើផែនដីរបស់គាត់។
ពែងគឺជាអ្នកស្វែងរកការពិត
Jackal - រូបភាពនៃល្បិចកលនិងការក្បត់
ការប្រឡង - ការសាកល្បង និងការល្បួងដែលយល់ពីយើង
គ្រឿងអលង្ការ អ្នកស្គាល់គ្រឿងអលង្ការ - ម្ចាស់ស៊ូហ្វី
សេចក្តីស្រឡាញ់បានលេចចេញមក - វិវរណៈបានមកលេង ជាសញ្ញាដែលផ្ញើមកពីខាងលើ
ប្តីគឺជាអាណាចក្រនៃចិត្ត
ប្រពន្ធ - អាណាចក្រនៃអារម្មណ៍
បន្លា - កំហុសខាងក្នុងទំនោរទៅរកអំពើអាក្រក់ឬការរងទុក្ខនៃព្រលឹងដែលល្ងង់ខ្លៅ
អូដ្ឋ - និមិត្តរូបនៃឥសី
ថង់ទទេគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការបដិសេធនៃទំនិញនៅលើផែនដីដែលជាអាកប្បកិរិយាមិនចាប់អារម្មណ៍ចំពោះជីវិតដែលបង្ហាញពី Sufis ពិតប្រាកដ

គូស្នេហ៍​ជា​មនុស្ស​ក្បត់។
ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាសិស្ស។
ស្ត្រីគឺជាព្រលឹងនៃការគេង។
ភាពស្រស់ស្អាតគឺជាព្រលឹងនៃអ្នកស្វែងរក។
ភាពស្រស់ស្អាតដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន - ការរងទុក្ខនៃចិត្តដែលផ្តល់ឱ្យព្រលឹង។
ស្រវឹង - dervish ដែលយល់ការពិត។
ការស្រវឹងគឺជាការត្រាស់ដឹង។
Charka - ស្មារតី។
tavern គឺជាកន្លែងដែលពួកគេប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ការហ្វឹកហាត់។
Jug - ចិត្ត។
ទឹកក្រឡុកពីពាងគឺជាបំណែកនៃបទពិសោធន៍របស់ចៅហ្វាយនាយដែលបានចាកចេញ។
អ្នក​កាន់​ពែង​គឺ​ជា​អ្នក​ឲ្យ​ស្រា​នៃ​សច្ចៈ នោះ​គឺ​ជា​ការ​ចាត់​តាំង​មួយ​របស់​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។
សួនច្បារគឺជាដំណើរការបណ្តុះបណ្តាល។
ដើមឈើ​ជា​ម្ចាស់​ដែល​គ្មាន​សិស្ស។
ដើមឈើហូបផ្លែ - អ្នកណែនាំជាមួយសិស្ស។
ភ្នំ - បំភ្លឺខ្ពស់បំផុតនៅជិតខ្ពស់បំផុត។
Holm - អ្នកណែនាំ។
ច្រាំងថ្មចោទគឺជាអ្នកដែលជាហេតុផលសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការបណ្តុះបណ្តាល។
ដុំ - ឆ្លាតវៃ។
ថ្មគឺជាក្បាលរបស់សិក្ខាកាម។
Ring - kry សិស្ស។
ចិញ្ចៀន​ដែល​មាន​ត្បូង​ដ៏​មាន​តម្លៃ​គឺ​ជា​រង្វង់​របស់​សិស្ស​ដែល​មាន​ Mentor ខ្ពស់​ជាង​គេ។
ចិញ្ចៀនជាមួយត្បូងកណ្តៀង - លំហាត់របស់សាឡូម៉ូន។
ចិញ្ចៀនជាមួយត្បូងមរកត - លំហាត់របស់ Muhammad ។
ចិញ្ចៀនជាមួយពេជ្រ - លំហាត់របស់ម៉ូសេ។
ខ្សែក - ចៅហ្វាយនាយដែលបានស្ទាត់ជំនាញសាលាសំខាន់ៗទាំងអស់។

កំណាព្យស៊ូហ្វី

កវីស៊ូហ្វីដែលលេចធ្លោជាងគេគឺ Attar Jalal ad-Din Rumi, Hafiz, Omar Khayyam, Abd ar-Rahman Jami, Saadi, Nizami, Shirazi និងកវី និងទស្សនវិទូជាច្រើនទៀត។ ពួកគេបានលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់មូស្លីម មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកទៀតផង។

ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេ - al-Hallaj (857-922) - បានបង្ហាញពីគំនិត Sufi ទូទៅតាមរបៀបនេះ: "ខ្ញុំបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើសាសនាទាំងអស់ហើយបានរកឃើញថាពួកគេគឺជាសាខាជាច្រើននៃដើមដែលមានឫសតែមួយ" ។

កវីម្នាក់ទៀតឈ្មោះ Ibn Arabi (1165-1240) បាននិយាយថា ការបង្កើតគំនិតស្រដៀងគ្នានេះ៖

“បេះដូងរបស់ខ្ញុំអាចទទួលយកបានគ្រប់ទម្រង់៖ វាជាវាលស្មៅសម្រាប់ gazelles និងវត្តអារាមសម្រាប់ព្រះសង្ឃគ្រីស្ទាន។

និងប្រាសាទសម្រាប់រូបព្រះ កាបាសម្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដើរជុំវិញ និងផ្ទាំងក្រដាស Torah និងរមូរគម្ពីរកូរ៉ាន។

ខ្ញុំ​ដើរ​តាម​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​ផ្លូវ​ណា​ដែល​អូដ្ឋ​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ដើរ នោះ​ជា​សាសនា​របស់​ខ្ញុំ ជំនឿ​របស់​ខ្ញុំ»។

Jalal ad-Din Rumi (1207-1273) នៅក្នុងកំណាព្យមួយរបស់គាត់ក៏និយាយអំពីការរួបរួមនៃសេចក្តីជំនឿផងដែរ៖

បើ​មាន​អ្នក​ស្រលាញ់​លើ​លោក​នេះ អូ​មូស្លីម​គឺ​ខ្ញុំ...

បើ​មាន​អ្នក​ជឿ​ឬ​គ្រឹស្ត​សាសនា​ក្នុង​លោក

មានជំនឿនិងនិកាយចំនួន 72 នៅលើពិភពលោក។

ប៉ុន្តែពួកគេពិតជាមិនមានទេ។

សម្រាប់អល់ឡោះប្រសិនបើមានជំនឿណាមួយ។

ហើយគ្រប់និកាយ បន្ទាប់មកនេះគឺជាខ្ញុំ។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 13 គាត់បានរកឃើញថាមពលដ៏ធំសម្បើមនៃការបង្វិលនៅក្នុងចង្វាក់ជាក់លាក់មួយ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាគាត់គឺជាអ្នកទីមួយនៃក្រុមស៊ូហ្វីសដែលលោតទៅចង្វាក់នៃញញួររបស់សិប្បករគ្រឿងអលង្ការ។ Sufis ជឿថាការបង្វិលទៅតន្ត្រីចង្វាក់ធ្វើឱ្យវាអាច "ចេញ" ទៅរដ្ឋមួយចំនួនផ្សេងទៀត។

នៅគ្រប់លំដាប់ Sufi តែងតែមានទំនៀមទម្លាប់នៃការបញ្ជូនចំណេះដឹងដ៏ពិសិដ្ឋតាមមាត់ - នៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀប ចម្រៀង សុភាសិត។ ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ Sufi គឺជានិមិត្តរូប អត្ថន័យរបស់ពួកគេនៅតែបិទយ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះអ្នកអានដែលមិនទាន់ចាប់ផ្តើម។ នៅ​ពី​ក្រោយ​គោល​គំនិត​នីមួយៗ​មាន​អត្ថន័យ​ជ្រៅ។

ជាឧទាហរណ៍ នៅទីនេះគឺជាកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Hafiz (សតវត្សទី XIV) "The Nightingale and the Rose" ដែលក្នុងនោះមានខ្សែនិមិត្តសញ្ញាដែលជាប់ទាក់ទងគ្នាជាច្រើន៖ រាត្រីទីងហ្គាល (ច្រៀងលើផ្កាកុលាប) គឺជាមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ និងដឹងពីសេចក្តីស្រឡាញ់។ គាត់ត្រៀមខ្លួនច្រៀងពេញមួយថ្ងៃ ស្រូបក្លិននៃក្តីស្រលាញ់។ ផ្កាកុលាបគឺជាព្រលឹងដែលមនុស្សបានភ្ញាក់ឡើង ហើយព្រលឹងគឺជាព្រះ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ក៏ជាព្រះផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់ភ្ញាក់ឡើងក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះផែនដី ប៉ុន្តែគាត់អាចធំឡើងដើម្បីស្រឡាញ់ស្ថានសួគ៌។ បទចម្រៀងរបស់ nightingale គឺជាពាក្យនៃការអធិស្ឋានពាក្យសរសើរដែលគូស្នេហ៍និយាយទៅកាន់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ផ្កា​កុលាប​គឺ​ជា​សម្លៀក​បំពាក់​ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​ខ្លឹមសារ​នៃ​ព្រលឹង និង​បង្កើត​ជា​សម្រស់​របស់​វា។ បន្លា - ការលំបាកក្នុងជីវិត។ ហើយចុងក្រោយ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺក្លិននៃផ្កាកុលាប។ ទ្រង់គឺជាព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពនៅក្នុងនិមិត្ដរូបរបស់ស៊ូហ្វី។ នៅពេលដែលផ្កាកុលាបបើក វាចាប់ផ្តើមបញ្ចេញក្លិនដ៏ទេវភាពជុំវិញខ្លួនវា ធ្វើអោយពិភពលោកទាំងមូលមានពេញ។ ហើយនៅក្នុងការហូរចេញនៃវិញ្ញាណនេះ នាងទទួលបានអមតភាព។

nightingale និង rose

ខ្ញុំចេញទៅរើសផ្កាកុលាបនៅសួនច្បារ

ហើយសម្លេងរបស់ nightingale បានឮជាបន្តបន្ទាប់៖

សំណាងអាក្រក់ដូចខ្ញុំ ឈឺព្រោះស្រលាញ់ផ្កាកុលាប

ហើយនៅលើវាលស្មៅគាត់បានកាន់ទុក្ខសោកសៅ។

នៅលើវាលស្មៅនោះខ្ញុំបានដើរជាញឹកញាប់;

ខ្ញុំក្រឡេកមើលទៅផ្កាកុលាប ហើយខ្ញុំរង់ចាំនៅរាត្រី។

នាងជាមិត្តនឹងបន្លា; ប៉ុន្តែក៏មិនអាចបំបែកបានដែរ។

ដោយក្តីស្រឡាញ់ រាត្រីទីងហ្គាល - គាត់នៅតែភ្លេចភ្លាំងដដែល។

សម្លេងថ្ងូររបស់ នីងហ្គល បានធ្លាក់ចូលក្នុងបេះដូងខ្ញុំដោយការឈឺចាប់

ហើយខ្ញុំនឹងមិនស្វែងរកការលួងលោមទេ។<…>

ផ្កា​កុលាប​រីក​ច្រើន​ណាស់ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​អាច​បោច​វា​បាន

ដោយមិនជួបប្រទះនឹងសត្រូវដ៏គ្រោះថ្នាក់?

Hafiz គឺជាឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់កវីជនជាតិពែរ្សដ៏ល្បី Mohammed Shamseddin។ វាត្រូវបានគេដឹងថាគាត់បានកើតនៅឆ្នាំ 1325 នៅ Shiraz ក្នុងគ្រួសារដ៏រាបទាបនិងក្រីក្រ។ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែង គាត់បានទទួលការអប់រំខាងទ្រឹស្ដីពេញលេញ ហើយបានក្លាយជា ហាហ្វីសនោះ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ស្គាល់​គម្ពីរ​គម្ពីគូរ៉ា​ទាំង​មូល​ដោយ​ចិត្ត។ នៅពេលអនាគត គាត់បានចិញ្ចឹមជីវិតរបស់គាត់ជាចម្បងដោយការអានគម្ពីរកូរ៉ាន។ តាំងពីក្មេងមក គាត់ស្គាល់ស្នាដៃរបស់ Rumi, Saadi, Attar, Nizami ។ នៅអាយុ 21 ឆ្នាំគាត់បានក្លាយជាសិស្សរបស់ Attar ។ ពេលខ្លះគាត់ជាកវីតុលាការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានចូលនិវត្តន៍ដោយស្ម័គ្រចិត្តពីតុលាការទៅ Isfahan ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Hafiz (1389 ឬ 1390) ការសរសេររបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុង "Divan" ទូលំទូលាយ (ការបោះពុម្ពលើកទីមួយនៅចុងសតវត្សទី 16) ដែលទទួលបានប្រជាប្រិយភាពមិនធ្លាប់មានពីមុនមកហើយត្រូវបានចែកចាយនៅក្នុងបញ្ជីមួយចំនួនធំនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់។ និងក្រៅប្រទេស។ "សាឡុង" មាន 418 gazelles, 5 ធំ កាស៊ីដ- អរិយសច្ច, ២៩ ត្រីបាឡែន("កំណាព្យ​តូច​ក្នុង​ករណី") និង ៤១ រូបីយ៉ាត. "សាឡុង" ត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអឺរ៉ុប និងអាស៊ីជាច្រើន។ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ង់សម័យទំនើប វាជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទីមួយក្នុងចំនួននៃការបោះពុម្ពឡើងវិញក្នុងចំណោមបេតិកភណ្ឌបុរាណទាំងមូល។

នេះគឺជាកំណាព្យដ៏ល្បីតូចមួយរបស់ Hafiz៖

វាអាក្រក់វានឹងកាន់តែប្រសើរឡើង។

កុំរងទុក្ខវេទនាចំពោះពិភពលោក។

ពីសៀវភៅជីវិតផ្លូវភេទនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ អ្នកនិពន្ធ Licht Hans

1. សម័យកំណាព្យនៅចន្លោះឆ្នាំ 150 B.C. និង 100 គ.ស ខ្លាឃ្មុំនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ក្រិកឈ្មោះនៃសម័យអន្តរកាលដែលមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរទៅជាបុរាណនិយម; វាច្បាស់ណាស់ថាការពិនិត្យឡើងវិញនៃរយៈពេលខ្លីនេះដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្ថិរភាព

ពីសៀវភៅ៧? ឬខ្សែភាពយន្តរបស់ Andrei Tarkovsky អ្នកនិពន្ធ Turovskaya Maya

1. កំណាព្យ ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងកំណាព្យ សូមឲ្យយើងលើកយកបំណែក papyrus នៃ epithalamus (សូមមើលកាតាឡុកនៃ papyri ក្រិកនៅក្នុង J. Rylands Lybrary, Manchester, 1911, no. 17)។ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងភ្ញាក់ផ្អើលដោយការពិតដែលថាការចូលរួមនៅ mimes និង pantomimes បានក្លាយជាការប្រមាថមើលងាយតាមពេលវេលាដូច្នេះហើយនៅពេលដំបូង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Metaphysical Poetry as Poetry of Astonishment អ្នកនិពន្ធ Averintsev Sergey Sergeevich

ពីសៀវភៅជីវិតផ្លូវភេទនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ អ្នកនិពន្ធ Licht Hans

កំណាព្យ Metaphysical ជាកំណាព្យនៃការភ្ញាក់ផ្អើលបំផុត Reverend Vladyka, ជាទីស្រឡាញ់ Olga Aleksandrovna, សហសេវិកជាទីស្រឡាញ់, យើងទាំងអស់គ្នាចងចាំពាក្យរបស់ Aristotle ដូចគ្នានោះដែលនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញទស្សនវិទូអំពីស្ថានភាពនៃព្រលឹងនេះបើយោងតាមគាត់។

ពីសៀវភៅ Inca ។ ឧត្តមសេនីយ៍ វប្បធម៌។ សាសនា អ្នកនិពន្ធ Boden Louis

ពីសៀវភៅ ជីវិតនៃល្ខោន អ្នកនិពន្ធ Bentley Eric

ពីសៀវភៅជ្រើសរើសអត្ថបទ អ្នកនិពន្ធ Paz Octavio

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ អរិយធម៌ជប៉ុន អ្នកនិពន្ធ Eliseeff Vadim

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាសនាឥស្លាម។ អរិយធម៌​ឥស្លាម​តាំង​ពី​កំណើត​រហូត​ដល់​បច្ចុប្បន្ន អ្នកនិពន្ធ Hodgson Marshall Goodwin Simms

អ្វី​ដែល​កំណាព្យ​និយាយ​ថា កំណាព្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រៀប​ធៀប​ទៅ​នឹង​ការ​ធ្វើ​អធិប្បាយ​និង erotica ។ ភាពស្រដៀងគ្នាគឺជាក់ស្តែង ខ្ញុំនឹងផ្តោតលើភាពខុសគ្នាដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ រឿងដំបូង និងសំខាន់បំផុតគឺអត្ថន័យ ឬជាប្រធានបទ៖ ដែលកំណាព្យទាក់ទងគ្នា។ នៅក្នុងបេះដូងនៃបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំង - មិនរាប់បញ្ចូលសាលាសាសនាដូចជា

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

កំណាព្យនៅក្នុងវប្បធម៌នេះ កំណាព្យជាតិដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើត និងអភិវឌ្ឍ។ នៅតុលាការ កំណាព្យមិនត្រឹមតែជាល្បែងកំសាន្តដ៏រីករាយប៉ុណ្ណោះទេ។ វាបានក្លាយជាភាសាសាមញ្ញរបស់មន្ត្រី។ នៅ​ក្នុង​ខគម្ពីរ ពួកគេ​បាន​សម្តែង​នូវ​សេចក្តី​អំណរ​របស់​ពួកគេ​នៅ​ពេល​ចាប់ផ្តើម​នៃ​និទាឃរដូវ ឬ​ការ​ឈឺចាប់​នៃ​ការ​បោក​បញ្ឆោត

Jalal-ad-din Rumi កើតនៅឆ្នាំ 1207 នៅក្នុងភូមិតូចមួយនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសតាហ្ស៊ីគីស្ថានបច្ចុប្បន្ន ហើយបន្ទាប់មកខេត្តអាហ្វហ្គានីស្ថានមិនឆ្ងាយពីទីក្រុង Balkh ។ នៅសតវត្សទី 13 ទីក្រុងនេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដ៏សំខាន់។
ឪពុក​របស់​គាត់​គឺ​ជា​គ្រូ​អាថ៌​កំបាំង​ស៊ូហ្វី ជា​គ្រូ​អធិប្បាយ អ្នក​ទ្រឹស្ដី និង​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​ជា​មេធាវី​របស់​តុលាការ។ យុវជន Jalal-ad-din បានដើរតាមគន្លងរបស់គាត់ បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អ ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុកគាត់បានចូលកាន់តំណែងនៅតុលាការ។

វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅអាយុ 18 ឆ្នាំ Rumi បានជួបកំណាព្យអាថ៌កំបាំងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយគឺ Attar ។ Attar បាន​ឃើញ​ភាព​អស្ចារ្យ​នា​ពេល​អនាគត​នៅ​ក្នុង​យុវជន ហើយ​ដោយ​ឃើញ​ឪពុក​ជាមួយ​នឹង​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​បាន​និយាយ​ថា​: "នេះ​គឺ​ជា​សមុទ្រ, តាម​ដោយ​សមុទ្រ​" ។ ប៉ុន្តែជីវិតរបស់ Rumi ពិតជាបានផ្លាស់ប្តូរបន្ទាប់ពីបានជួបជាមួយ dervish Shams-e-Tabrizi - ពីមេធាវីនិងគ្រូដែលគួរឱ្យគោរព Rumi បានក្លាយជាអ្នកបួសវង្វេង។
Jalal-ad-Din បានរស់នៅលើផែនដីអស់រយៈពេល 66 ឆ្នាំ ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ អ្នកដើរតាមរបស់គាត់ រួមជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់ Sultan Walad បានបង្កើតការបញ្ជាទិញ Mehlavi Sufi ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Order of the Whirling Dervishes ដែលបានក្លាយជាការពេញនិយមបំផុតមួយ។ Sufi បញ្ជាហើយនៅតែមាន។

សៀវភៅរបស់ Rumi គឺស្ថិតក្នុងចំណោមសៀវភៅដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ កំណាព្យ និងសុភាសិតរបស់គាត់ត្រូវបានប្រជាជនទាំងអស់នៃអាស៊ីកណ្តាល និងពិភពលោកទាំងមូលស្រលាញ់ស្មើៗគ្នាអស់រយៈពេលប្រាំពីរសតវត្សមកហើយ ពីព្រោះកំណាព្យរបស់គាត់គឺនិយាយអំពីយើង។

ព្រលប់បានធ្លាក់ចុះហើយព្រះច័ន្ទបានលេចឡើងនៅលើមេឃ
បន្ទាប់មកនាងបានចុះចតនៅលើដី
ដើម្បីមើលមកខ្ញុំ។
ដូចជាសត្វស្ទាំងលួចបក្សី
ព្រះច័ន្ទបានលួចខ្ញុំ ហើយហោះឡើងលើមេឃម្តងទៀត។
ខ្ញុំបានមើលខ្លួនឯង ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានឃើញខ្លួនឯងទៀតទេ
ព្រោះក្នុងព្រះច័ន្ទនេះ រូបកាយខ្ញុំស្គមដូចព្រលឹង។
លំពែងទាំងប្រាំបួនបានបាត់នៅក្នុងព្រះច័ន្ទនេះ;
កប៉ាល់​របស់​ខ្ញុំ​បាន​លិច​ក្នុង​សមុទ្រ​នេះ។

វង្វេង, ធម្មយាត្រា, ស្រឡាញ់ដើម្បីចាកចេញ -
វា​មិន​អី​ទេ។
ចររាចរណ៍របស់យើងខ្ញុំ មិនមែនជាចររាចរណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹមនោះទេ។
មក - ទោះបីជាអ្នកបានបំពានពាក្យសម្បថ
មួយពាន់ដង -
មក ហើយម្តងទៀត - មក។

តើវាមិនមែនជាមុខរបស់អ្នកដែលតុបតែងសួនច្បារមែនទេ?
តើ​វា​មិន​មែន​ជា​ក្លិន​របស់​អ្នក​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​ស្រវឹង​ទេ​ឬ?
តើ​វា​មិន​មែន​ជា​វិញ្ញាណ​របស់​អ្នក​ទេ​ដែល​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទឹក​ហូរ​ទៅ​ជា​ទន្លេ​នៃ​ស្រា?
មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានស្វែងរកអ្នក ហើយស្វែងរកអ្នកស្លាប់
នៅក្នុងសួននេះដែលអ្នកលាក់នៅពីក្រោយឆាក។
តែការឈឺចាប់នេះមិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលមកស្រលាញ់ទេ
អ្នកងាយស្រួលរកនៅទីនេះ។
អ្នកនៅក្នុងខ្យល់និងនៅក្នុងទន្លេនៃស្រានេះ។

អ្នក​ជា​អ្នក​មិន​នៅ​ភ្ញាក់​ព្រើត​ចំពោះ​ស្នេហា
ដេកលើ។
នៅក្នុងការស្វែងរកជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ទន្លេនេះ យើងប្រញាប់ចូលទៅក្នុងចម្ងាយ។
ហើយ​អ្នក​ដែល​ចិត្ត​មិន​បាន​ប៉ះ​ពាល់​ដោយ​ការ​រីករាយ​នេះ
ដេកលើ។

កន្លែង​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​គឺ​នៅ​ទីនោះ​, ក្រៅ​និកាយ​,
ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីអ្នកចូលចិត្តជ្រើសរើសនិងមិនរាប់បញ្ចូល -
ដេកលើ។

ពែងនៃក្តីស្រឡាញ់ពេលព្រឹក គឺជាថ្ងៃរះរបស់យើង។
ពេលល្ងាចនៃសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាអាហារថ្ងៃត្រង់របស់យើង
ហើយអ្នកស្រេកទឹកផ្អែម និងអាហារដែលស្រលាញ់ខ្លាំង
ដេកលើ។

ក្នុងការស្វែងរកថ្មរបស់ទស្សនវិទូ យើងរលាយដូចទង់ដែង។
អ្នក​ដែល​ថ្ម​របស់​ទស្សនវិទូ​ជា​ភួយ និង​ខ្នើយ​ដេក។

ខ្ញុំឈប់ដាក់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងចិត្ត និងក្បាល។
អ្នក​ដែល​ចង់​បាន​ក្បាល​ភ្លឺ​ថ្លា និង​មាន​ចិត្ត​ស្រស់​ស្រាយ សូម​គេង​ទៅ។

ខ្ញុំ​ហែក​ពាក្យ​សម្ដី​ដូច​ជា​សម្លៀក​បំពាក់​ចាស់ ហើយ​ទុក​ឲ្យ​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​មាន​សេរីភាព។
ហើយអ្នកនៅតែស្លៀកពាក់ដេក។

អ្នកគឺជាអ្នកដែលបានទៅធម្មយាត្រា -
តើអ្នកបានទៅណា?
ព្រះជាម្ចាស់ជាទីស្រឡាញ់ ទ្រង់គង់នៅទីនេះ។
មក មក។

មិត្តរបស់អ្នក អ្នកជិតខាងរបស់អ្នក -
វានៅជាប់នឹងជញ្ជាំងរបស់អ្នក។
អ្នក​ដែល​ដើរ​នៅ​ទី​រហោស្ថាន
តើស្នេហានេះជាអ្វី?
ប្រសិនបើអ្នកអាចមើលឃើញទម្រង់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់
គ្មានទម្រង់ -
អ្នកគឺជាផ្ទះអ្នកគឺជាម្ចាស់អ្នកគឺជា Kaaba អ្នក!

តើផ្កាកុលាបនៅឯណាប្រសិនបើអ្នកចង់ក្លាយជាសួននេះ?
ឯណាជាខ្លឹមសារគុជនៃព្រលឹងតែមួយ
តើអ្នកជាមហាសមុទ្រនៃព្រះអម្ចាស់នៅពេលណា?

អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដូច្នេះ - ហើយទោះជាយ៉ាងណាបញ្ហារបស់អ្នក។
ពួកគេអាចប្រែទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិ។
សោកស្ដាយ​យ៉ាង​ណា​ដែល​ខ្លួន​ឯង​លាក់​ខ្លួន​ពី​ក្រោយ​វាំងនន
កំណប់ទ្រព្យដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក។

ខ្ញុំបានស្លាប់ហើយ។
ខ្ញុំបានមករស់
ខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែក
ខ្ញុំក្លាយជាមនុស្សសើច។

ទាំងអស់ដោយសារតែស្នេហា
នៅពេលដែលនាងមក
ជីវិតបណ្តោះអាសន្នរបស់ខ្ញុំ
បានក្លាយជាអស់កល្បជានិច្ច។

ស្នេហាបានប្រាប់ខ្ញុំ
អ្នកមិនឆ្កួតគ្រប់គ្រាន់ទេ។
អ្នកមិនសមទេ។
ផ្ទះ​នេះ។

ខ្ញុំបានទៅហើយឆ្កួត
ឆ្កួតណាស់។
ដើម្បីរស់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់។

ស្នេហាបាននិយាយថា -
អ្នកមិនស្រវឹងគ្រប់គ្រាន់ទេ។
អ្នកមិនសមទេ។
ក្រុមហ៊ុន​របស់​យើង។

ខ្ញុំ​ទៅ​ហើយ​ស្រវឹង​ខ្លាំង
អ្វី​ដែល​មិន​សម​ហេតុផល
ហក់ឡើងលើគែម។

ស្នេហាបាននិយាយថា -
អ្នកនៅតែឆ្លាតពេក
ពោរពេញទៅដោយការស្រមើលស្រមៃ
និងការសង្ស័យ។

ខ្ញុំបានទៅ ហើយក្លាយជាមនុស្សល្ងង់
ហើយនៅក្នុងការភ័យខ្លាចមួយ។
បានរួចផុតពីការជាប់ឃុំឃាំងនេះ។

ស្នេហាបាននិយាយថា -
អ្នកគឺជាទៀនទាក់ទាញមនុស្សគ្រប់គ្នា
ហើយមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញអ្នក។

ឥឡូវនេះខ្ញុំលែងជាទៀនទៀតហើយ
មិនមានហ្វូងមនុស្សនៅជុំវិញខ្ញុំទេ។
ដូចផ្សែងខ្ញុំខ្ចាត់ខ្ចាយតាមខ្យល់។

ស្នេហាបាននិយាយថា -
អ្នកគឺជាគ្រូបង្រៀន
អ្នកគឺជាអ្នកទទួលខុសត្រូវ
អ្នកគឺជាអ្នកដឹកនាំទាំងអស់។

ខ្ញុំមិនមែនជាគ្រូបង្រៀនទៀតទេ
ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ដឹក​នាំ​អ្នក​ណា​ទៅ​ណា​ទេ។
ឥឡូវនេះខ្ញុំគ្រាន់តែជាអ្នកបំរើប៉ុណ្ណោះ។
បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នក។

ស្នេហាបាននិយាយថា -
អ្នកមានរួចហើយ
ស្លាបរបស់ពួកគេ។
ខ្ញុំនឹងមិនផ្តល់ឱ្យអ្នកទេ។
រោមច្រើនទៀត។

ហើយបន្ទាប់មកបេះដូងរបស់ខ្ញុំ
បំបែកខ្លួនវាចេញ
ហើយពេញទៅដោយគែម
ពន្លឺថ្មី។
ពីលើគែមនៃការវាយដំ
ជីវិតស្រស់ស្រាយ។

ឥឡូវនេះសូម្បីតែស្ថានសួគ៌ក៏ដឹងគុណដែរ។
ព្រោះតែស្រលាញ់
ខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកផ្តល់ពន្លឺ។

កំណាព្យប្រាប់យើងនូវអ្វីដែលចិត្តដែលគិតពិចារណា មិនដែលនិយាយនោះទេ ហើយទោះបីជាវាមិនងាយស្រួលភ្លាមៗក្នុងការបញ្ចេញនូវអត្ថន័យនៃពាក្យពិតក៏ដោយ ក៏បេះដូងឆ្លើយតបនឹងការពិតនៃកំណាព្យដែរ។ បេះដូងឮ - វាជាការពិត។

កំណាព្យរបស់ Rumi បានដាស់តឿនមនុស្សអស់ជាច្រើនរយឆ្នាំថា ពួកគេមិនដឹងដោយចិត្តរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដោយបេះដូងរបស់ពួកគេ ហើយសព្វថ្ងៃនេះវាមានន័យដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលវាតែងតែមានន័យ ព្រោះវាប្រាប់យើងអំពីខ្លួនយើងនៅខាងក្រៅពេលវេលា។
សូមអរគុណចំពោះការពិតដែលថាអព្ភូតហេតុនេះមាននៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។

កំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់កវីជនជាតិពែរ្សដ៏អស្ចារ្យ Hafiz ចាប់ផ្តើមដោយគូ៖

នៅពេលដែលស្ត្រីជនជាតិទួរគីមកពី Shiraz ចាប់ផ្តើមល្បែងស្នេហា។
សម្រាប់ mole ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យនាងទាំង Samarkand និង Bukhara!

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកទស្សនាធម្មតាភាគច្រើនរកឃើញ LiveJournal របស់ខ្ញុំដោយអរគុណចំពោះខគម្ពីរនេះដែលខ្ញុំធ្លាប់បានធ្វើ។ ខ្ញុំមិនគិតថាមនុស្សទាំងអស់នេះចាប់អារម្មណ៍លើ Sufism ដោយគ្មានករណីលើកលែងនោះទេ - ភាគច្រើនទំនងជាពួកគេកំពុងស្វែងរកបន្ទាត់អំពី mole ដើម្បីបញ្ចូលក្នុងសំបុត្រស្នេហា។ មិនមានអ្វីខុសជាមួយការពិតដែលថាផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកកោតសរសើររបស់ Hafiz មើលឃើញនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់បង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯង - នេះគឺជាមុខដែលអាចយល់បាននិងជាក់ស្តែងបំផុតរបស់ពួកគេ។ សូមអរគុណដល់នាង កំណាព្យរបស់ Hafiz ត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់អ្នកដែលអាចជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ អត្ថន័យសម្ងាត់.

ជាការពិតណាស់ ដូចជាស្នាដៃ Sufi ផ្សេងទៀត កំណាព្យរបស់ Hafiz មានច្រើន ច្រើនជាងកំណាព្យស្នេហា។ ដើម្បីឱ្យនាង ត្រឹមត្រូវ។ដើម្បីអាន មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែត្រូវដឹងពីស្រមោលទាំងអស់នៃអត្ថន័យនៃពាក្យពែរ្សដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នដោយកវីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយល់ពីវាក្យស័ព្ទរបស់ Sufis ផងដែរ។

ចូរយើងងាកទៅរកប្រភពដើម Persian នៃគូដោយ Hafiz៖

Agar an tork-e Shirazi be davit arad del-e ma ra
Ba hal-e Hinduyash bakhsham Samarkand អំពី Bukhara ។

ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈមានដូចខាងក្រោម៖ "ប្រសិនបើ Shiraz "ស្ត្រីទួរគី" យកបេះដូងរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងដៃរបស់នាងខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យ Samarkand និង Bukhara ទៅ mole ឥណ្ឌារបស់នាង។

ខ្ញុំដាក់ "ទួរគី" នៅក្នុងសញ្ញាសម្រង់ពីព្រោះ តុកនៅក្នុង Farsi វាអាចមានន័យថាទាំងស្ត្រីនិងបុរស - ក្រៅពីនេះនៅក្នុងបន្ទាត់ខាងក្រោមកវីបានប្រៀបធៀប "ស្ត្រីទួរគី" ជាមួយព្រះគម្ពីរ Joseph the Beautiful ដែលមិនមែនជាសមហេតុសមផលទាក់ទងនឹងស្ត្រីទេមែនទេ? រូបភាពនៃ "ទួរគីដ៏ស្រស់ស្អាត" ដែលអាចមានន័យថាជាបុគ្គលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងបរិបទស៊ូហ្វីសំដៅទៅលើជាទីស្រឡាញ់ដែលជាគោលដៅអាថ៌កំបាំងរបស់អ្នកស្វែងរក។ ដូច្នេះសម្រាប់ ស៊ូហ្វី បន្ទាត់ទីមួយស្តាប់ទៅដូចនេះ៖

នៅពេលដែលស្ថានភាពនៃភាពអាថ៌កំបាំងជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់បានកាន់កាប់បេះដូងរបស់ខ្ញុំ ...

នៅក្នុងខគម្ពីរ Persian នៃ Hafiz "mole" - ហាល-ស្តាប់ទៅដូចជាពាក្យអារ៉ាប់ x អាល់ដែល Sufis កំណត់ស្ថានភាពពិសេសនៃស្មារតីនិងការយល់ឃើញនៃការពិតដែលលើសពីជីវិតធម្មតា។ រដ្ឋ ហាល។ត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យ dervish ជាអំណោយពីខាងលើ និងមិនអាស្រ័យលើការខិតខំប្រឹងប្រែង ឬការអនុវត្តផ្ទាល់ខ្លួន។ វា​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​បញ្ឈប់​នៅ​ពេល​ដែល​វា​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​ហើយ​វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ដើម្បី​ចូល​ទៅ​វា​ដោយ​សេរី​របស់​ខ្លួន​ឯង​។ ហាល។ខុសគ្នាពី ម៉ាការ៉េម("ស្ថានី" ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុង) ចាប់តាំងពីដំណាក់កាលចុងក្រោយត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងផ្ទាល់ខ្លួន។ ភាពផ្ទុយគ្នាគឺថារដ្ឋ ហាល។ជាធម្មតាត្រូវបានទៅដល់ដោយ Sufis ដែលស្ថិតនៅចំណតរថយន្តខ្ពស់ល្មម ម៉ាការ៉េម.

ប្រសិន​បើ​នរណា​ម្នាក់​សួរ​ថា​៖ ​«​តើ​មាន​អ្វី​មក​ពី​ការ​ខិត​ខំ​របស់​អ្នក​បម្រើ​ព្រះ​ដែរ​ឬ​ទេ?(Abu Al-Hasan Harakani, គីតាប Noor al-Uloom)

ដូច្នេះ Hafiz ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបោះបង់ចោល Samarkand ជាមួយ Bukhara មិនមែនសម្រាប់ mole ទាល់តែសោះ សម្រាប់អំណោយនៃរដ្ឋនៃ ecstasy អាថ៌កំបាំងមួយ - សហជីពជាមួយជាទីស្រឡាញ់,ដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងឃ្លាទីមួយ .

ក៏មានកម្រិតនៃអត្ថន័យមួយទៀតផងដែរ។ ប្រជ្រុយដែល Hafiz ត្រៀមរួចជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ឱ្យទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យពីរគឺមិនសាមញ្ញទេប៉ុន្តែ "ឥណ្ឌា" - ហាល-អ៊ី ហិណ្ឌូយ៉ាស. តាមការពិត វាមានន័យថា មិនមែនជាប្រជ្រុយទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាចំណុច ឬសញ្ញាដែលស្ត្រី និងបុរសឥណ្ឌាគូសនៅចន្លោះចិញ្ចើម។ ក្នុងកំឡុងសម័យ Timurid និង Great Mughals វាត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែដោយពួកហិណ្ឌូប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រជាជនម៉ូស្លីមមួយចំនួនផងដែរ។ ប្រហែលជាទំនៀមទម្លាប់នេះមាននៅសម័យហាហ្វីស។

តើ​ចំណុច​ពិសេស​នៅ​ចន្លោះ​ចិញ្ចើម​មាន​អ្វី​ពិសេស? វាសម្គាល់ "វិបផតថល" ដែលនាំទៅដល់តំបន់នៃក្បាលដែលបង្រួបបង្រួមក្រពេញ pineal, hypothalamus និងក្រពេញ pituitary ។ នៅក្នុងសហគមន៍ស៊ូហ្វី ដែលអនុវត្តការអនុវត្តន៍ពិសេសនៃមជ្ឈមណ្ឌលភ្ញាក់ដឹងខ្លួន - - ចំណុចកណ្តាលរវាងចិញ្ចើមនេះត្រូវបានគេហៅថា ហាហ្វី- "អាថ៌កំបាំង". ពណ៌ដែលទាក់ទងជាមួយ ហាហ្វី - ខ្មៅ. មានតែវាទេដែលខ្មៅមិនមែនក្នុងន័យអវត្ដមាននៃពន្លឺទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យនៃភាពមិនបង្ហាញនោះ មាននៅក្នុងខ្លួនវានូវលទ្ធភាពទាំងអស់នៃការបង្ហាញ - រួមទាំងពណ៌ស ពន្លឺដែលអាចមើលឃើញ។

(ដោយវិធីនេះពាក្យ ខាងក្រោយនៅក្នុងភាសាពែរ្សនៃសម័យហាហ្វីសក៏មានន័យថាមិនត្រឹមតែ "ឥណ្ឌា" ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង "ខ្មៅ" ដូច្នេះវាពិតជាអាចទៅរួចដែលកវីបានប្រើពាក្យពេចន៍នៅក្នុងបន្ទាត់នេះ) ។

ខាហ្វីមានន័យថា អាថ៌កំបាំងនៃអាថ៌កំបាំង ឬការបំភ្លឺខាងក្នុង។ Sufis ជឿថាពន្លឺដែលមើលមិនឃើញ ( nur) ចូលមកយើងតាមរយៈមជ្ឈមណ្ឌលនេះ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានចែកចាយទៅគ្រប់អារម្មណ៍។ វាត្រូវបានគេជឿផងដែរថាព្រលឹងចូលទៅក្នុងទារកតាមរយៈមជ្ឈមណ្ឌល ហាហ្វីហើយជាមួយនឹងការស្លាប់ចាកចេញពីរាងកាយតាមរយៈវា។ មណ្ឌល​នេះ​ដេក​ក្នុង​មនុស្ស​ធម្មតា ហើយ​ត្រូវ​បាន​បើក​ដំណើរការ​តែ​ក្នុង​អាថ៌​កំបាំង​ក្នុង​សភាព​ពោរពេញ​ដោយ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏ទេវភាព។ ស្នេហា​បែប​នេះ​គ្មាន​ព្រំដែន​ទេ។ ដូចជាភ្លើង វាស៊ីអារម្មណ៍នៃការបែកគ្នាពីព្រះតែមួយ។ ជាមួយនឹងការបើកមជ្ឈមណ្ឌល ហាហ្វីអ្នកស្វែងរកដឹងថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់កំពុងស្វែងរកគឺនៅទីនេះ នៅក្នុងខ្លួនគាត់ នៅចំណុចហួសពីវិមាត្រ ហើយនៅតែនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។

សម្រាប់អ្នកដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំណេះដឹងនេះ យ៉ាងហោចណាស់តាមពាក្យស្លោក ឃ្លាអំពី "ប្រជ្រុយឥណ្ឌា" មានអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង៖ វានិយាយអំពីរដ្ឋបន្ទាប់ពីការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៃមជ្ឈមណ្ឌលអាថ៌កំបាំងនៃការបំភ្លឺខាងក្នុង ...

ប៉ុន្តែនោះមិនមែនទាំងអស់ទេ។

Samarkand និង Bukhara ដែលអ្នកសុំទាន Hafiz ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ឱ្យទៅឆ្ងាយដោយមិនមានឱកាសសូម្បីតែបន្តិចក្នុងការធ្វើដូច្នេះមិនមែនគ្រាន់តែជា hyperbole ដែលបានឆ្លងកាត់ព្រំដែនទាំងអស់។ យើងកំពុងដោះស្រាយម្តងទៀតជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌបច្ចេកទេសរបស់ Sufi ។

ទីក្រុង Samarkand និង Bukhara ដែលជាទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យទាំងពីរនៃអាស៊ីកណ្តាលគឺនៅក្នុងន័យតំណាងឱ្យអ្នកប្រឆាំង ទិដ្ឋភាពពីរនៃជីវិតមនុស្ស. Samarkand តែងតែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃអំណាចយោធា និងនយោបាយ វិមានដ៏អស្ចារ្យបំផុតត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះ ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំត្រូវបានប្រមូលផ្ដុំនៅទីនោះ ហើយជីវិតខាងលោកិយគឺសម្បូរសប្បាយ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ផ្នូរដ៏អស្ចារ្យរបស់មេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យពីអតីតកាល រួមទាំង Tamerlane ផ្ទាល់ឈរនៅ Samarkand ។ យើងអាចនិយាយបានថា Samarkand គឺជារូបភាពរបស់មេបញ្ជាការ I, ណាហ្វសា- "ខ្ញុំ" ទាបនៃមនុស្សម្នាក់បង្រួបបង្រួមអត្មានិងសភាវគតិសត្វ។

(ក្នុងន័យនេះ ឃ្លាដែលកំពុងចរាចរក្នុងចំណោម dervishes៖ "អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​ហាក់​ដូច​ជា​ខ្ញុំ​ដែល​អ្នក​នឹង​មិន​បាន​ទៅ Mecca ពី​ព្រោះ​ផ្លូវ​របស់​អ្នក​នាំ​ទៅ Samarkand"មាន​ន័យ​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​ដែល​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ល្អ)។

ផ្ទុយទៅវិញ Bukhara ដែលមិនដែលភ្លឺដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចរបស់ពិភពលោក នៅតែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ វាគឺជា Mecca អាស៊ីកណ្តាល លោក Al-Bukhari ធ្វើការនៅទីនេះ ដែលបានប្រមូល និងរៀបចំជាប្រព័ន្ធ hadith- ពាក្យរបស់ព្យាការី (សន្តិភាពកើតមានលើគាត់!) ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថាការងាររបស់ភាតរភាពស៊ូហ្វីនៃ Khojagan-Masters ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុង Bukhara ។ ហើយឥឡូវនេះ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកពីជុំវិញពិភពលោកមកទីនេះ ទៅកាន់ផ្នូររបស់ពួកបរិសុទ្ធស៊ូហ្វីដ៏អស្ចារ្យទាំងប្រាំពីរ រួមទាំងស្ថាបនិកនៃលំដាប់ Naqshbandi ផងដែរ។

សម្រាប់ Hafiz, Samarkand និង Bukhara គឺជានិមិត្តសញ្ញា, នៅលើដៃម្ខាង, នៃពិភពលោក, នៅលើដៃផ្សេងទៀត, តម្លៃខាងវិញ្ញាណ, អ្វីដែលមនុស្សខិតខំសម្រាប់ជីវិតនៅលើផែនដី, ជ្រើសរើសផ្លូវនេះឬនោះ។ គាត់ត្រៀមខ្លួនបោះបង់អ្នកទាំងពីរដោយមិនបង្អង់យូរ... ដើម្បីអ្វី?

សម្រាប់ស្នេហា។ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​កើត​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ហើយ​នឹង​វិល​មក​រក​វា​វិញ។ សេចក្តីស្រឡាញ់​ខ្ពង់ខ្ពស់​ជាង​ទ្រព្យសម្បត្តិ និង​អំណាច ខ្ពង់ខ្ពស់​ជាង​ចំណេះដឹង ថែមទាំង​ខ្ពង់ខ្ពស់​ជាង​វិញ្ញាណ ៖

សម្រាប់ពេលមួយនៅពេលដែលរដ្ឋនៃការរួបរួមអាថ៌កំបាំងជាមួយជាទីស្រឡាញ់បានកាន់កាប់បេះដូង,
ការដុតភ្លើងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលសម្ងាត់ និងបំភ្លឺអ្នកពីខាងក្នុង,
វាមិនមែនជាការអាណិតទេក្នុងការលះបង់ទាំងលោកិយ ឬទ្រព្យសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណនៃផែនដីទាំងមូល។

*****
អ្នកឃើញទេ វាបានយកខ្ញុំបីទំព័រនៃអត្ថបទដើម្បីប្រាប់ពីអត្ថន័យសម្ងាត់នៃគូខ្លីរបស់ Hafiz ។ តាមពិតនេះគឺជាចម្លើយចំពោះសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាវាពិបាកក្នុងការបកប្រែកំណាព្យស៊ូហ្វី...

ទំព័រពីសាត្រាស្លឹករឹតមជ្ឈិមសម័យ "Divan" Hafiz

1
បង្ហាញមុខដ៏កាចរបស់អ្នកមកខ្ញុំ - ខ្ញុំស្រេកទឹកដើម្បីមើលសួនច្បារនៃផ្កាកុលាបក្រហម!
បើកមាត់ឱ្យខ្ញុំ - អណ្តាតរបស់អ្នកនៅក្នុងភាពអស្ចារ្យនៃទឹកសន្សើមដើម្បីមើលការស្រេកទឹក!
2
ខ្ញុំរង់ចាំមួយភ្លែត ព្រះអាទិត្យនឹងបង្ហាញមុខខ្ញុំពីភាពស្រស់ស្អាត តាមរយៈស្នាមពពក!
ខ្ញុំកំពុងរង់ចាំមួយភ្លែតនៃឆ្នាំនេះ - មិនមែនម៉ោងទេ! កាំជ្រួច​ដំបូង​ឃើញ​ស្រេក​ទឹក!
3
បើ​អ្នក​នឹង​គោះ​ស្គរ​របស់​អ្នក​ដោយ​ការ​អញ្ជើញ​, falconer របស់​ខ្ញុំ​, ថ្ងៃ​ណា​មួយ​។
ខ្ញុំនឹងហោះទៅផ្ទះ អូស៊ុលតង់! អង្គុយ​ស្រេក​ទឹក!
4
ខ្ញុំចាំពីរបៀបដែលអ្នកបានស្រែកដោយកំហឹងថា៖ «ចេញពីទីនេះទៅ! ធ្វើទារុណកម្មកូនប្រុសរបស់សត្រូវ!” ...
ខ្ញុំនឹងផ្តល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ការយំនៅថ្ងៃនេះ៖ "ចេញពីទីនេះ!" ខ្ញុំចង់លឺ!
5
អ្នក​យាម​ទ្វារ​របស់​អ្នក​មាន​ចរិត​ឈ្លើយ៖ «គេ​មិន​ទាំង​បញ្ជា​ឲ្យ​ខ្ញុំ​រាយការណ៍​អំពី​អ្នក​ផង»។
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំស្រឡាញ់កំហឹងរបស់អ្នក ស្រេកឃ្លានចំពោះការស្តីបន្ទោសដ៏ខឹងនេះ!
6
ភាពស្រស់ស្អាតគ្របដណ្តប់ការរស់នៅ - ដូចជាប្រសិនបើវានឹងលាបម្សៅមាស។
វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់ខ្ញុំ - ខ្ញុំកំពុងស្វែងរកស្រទាប់មួយ ដែលជាអណ្តូងរ៉ែទាំងមូលនៃការស្រេកឃ្លានភាពស្រស់ស្អាតរបស់អ្នក!
7
មេឃ​ផ្តល់​ទឹក​ដល់​វាល​ទំនាប និង​ទឹក​ហូរ​មក​លើ​ដី​ស្រែ​ចម្ការ​របស់​យើង។
មែនហើយ អ្វីៗមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្ញុំទេ ខ្ញុំរងទុក្ខដូចត្រីបាឡែន ខ្ញុំស្រេកទឹកជ្រៅ Omani របស់អ្នក!
8
ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ដូច​ជា​យ៉ាកុប​ជា​មនុស្ស​ខ្វាក់ - "Alas for me!" ខ្ញុំយំហើយរងទុក្ខ!
ដូច្នេះដើម្បីជួបអ្នក យ៉ូសែបដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំប្រាថ្នា!
9
បើគ្មានអ្នកទេ ខ្ញុំបានក្លាយទៅជា ខ្ញុំស្បថចំពោះអល់ឡោះ ទីក្រុងនេះគឺជាគុកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចសម្រាប់ខ្ញុំ!
ចេញពីទីនេះ - ខ្ញុំរហែកដល់កម្ពស់ ខ្ញុំស្រេកឃ្លានដើរកាត់វាលខ្សាច់!
10
ខ្ញុំមានឱកាសរស់នៅជាមួយមនុស្សទន់ខ្សោយ ជូរចត់ប៉ុណ្ណា កែវវាសនារបស់ខ្ញុំ!
ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ធ្វើជាមិត្តនឹងតោរបស់អល់ឡោះ ហើយខ្ញុំចង់ប្រយុទ្ធជាមួយ Rustam!
11
ភាពងងឹតរបស់អេហ្ស៊ីបគ្មានទីបញ្ចប់ទេ! ព្រះចៅផារ៉ោន - ដោយកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង!
មើល​រស្មី​រស្មី​ពី​មុខ​ម៉ូសេ - ខ្ញុំ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ហោរា!
12
ហត់​នឿយ​ហត់​នឿយ ឈឺ​កោង ហត់​នឿយ ដួល​!
ចម្រៀងសម្រែក និងគ្រហឹមនៃអ្នករស់ ស្រេកទឹកដោយសុភមង្គល!
13
គ្មានភាពក្លាហានក្នុងការច្រៀងដូចរាត្រីដ៏ផ្អែមល្ហែមនៅក្នុងគុម្ពោតព្រៃនោះទេ
ខ្ញុំដាក់ត្រានៅលើបបូរមាត់នៃការច្រណែនរបស់នរណាម្នាក់! ខ្ញុំចង់បើកពួកគេ!
14
ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃដោយភ្លើង Sheikh បានដើរជុំវិញទីក្រុងដោយបង្រៀនយើងនូវមេរៀនមួយដោយកំហឹង:
- "ខ្ញុំធុញទ្រាន់នឹងសត្វ និងអារក្ស ខ្ញុំស្រេកទឹករកមនុស្សម្នាក់!"
15
ពួកគេបាននិយាយទៅកាន់គាត់ដោយឥតប្រយោជន៍ថា "ការបាត់បង់បែបនេះគឺគ្មានសង្ឃឹម!"
គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​ស្វែង​រក​ព្រោះ​ខ្ញុំ​តែង​តែ​ស្រេក​ឃ្លាន​រឿង​មិន​អាច​ទៅ​រួច!»។
16
ថ្វីត្បិតតែខ្ញុំក្រ តែគុជខ្យងគឺគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្ញុំជាងម្សៅខ្មៅទៅទៀត។
Carnelian ត្រូវការភ្លើងពេញ ខ្ញុំចង់បានគ្រឿងអលង្ការនេះ!
17
ព្រះអង្គ​នៅ​ជិត​ព្រះអង្គ​ហាក់​ដូច​ជា​មើល​ឃើញ ទុក​ជា​អព្ភូតហេតុ​សម្រាប់​មនុស្ស​ស្លាប់!
ខ្ញុំ​ស្រែក​ឆោឡោ​ដូច​អ្នក​ធ្វើ​ធម្មយាត្រា​ពិការ​ភ្នែក ស្រេក​ទឹក​ចំពោះ​ការ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​មើល​មិន​ឃើញ!
18
ខ្ញុំ​បាន​ជម្នះ​អស់​ជា​យូរ​មក​ហើយ​នូវ​អន្ទាក់​នៃ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​និង​វេន
ខ្ញុំខ្លួនឯងគឺជាដែនកំណត់ចុងក្រោយ; នៅក្នុងធាតុដើម្បីត្រឡប់មកវិញខ្ញុំប្រាថ្នា!
19
ស្រវឹងជាមួយនឹងរឿងព្រេងនៃជំនឿ, ការស្តាប់របស់ខ្ញុំ, ការមើលឃើញយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៃការរំភើប,
ហើយវិញ្ញាណរងទុក្ខដោយអស់សង្ឃឹម ខ្ញុំស្រេកទឹកយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសេចក្តីជំនឿដែលអាចមើលឃើញ!
20
ខ្ញុំឃើញ៖ ច្របាច់ពែងដោយដៃខ្ញុំ ខ្ញុំវាយអង្កាញ់ដ៏គួរឱ្យស្រលាញ់ផ្សេងទៀត
ហើយនៅជុំវិញយើងគឺជាអ្នកបំរើទីក្រុងដែលខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បង្វិលដោយសេរី!
21
អ្នក​ឮ​ភ្លេង​ច្រៀង​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត៖ “ខ្ញុំ​នឹង​ស្លាប់​ដោយ​មិន​ត្រូវ​កម្ដៅ​ថ្ងៃ​និង​ម៉ាស្សា!
ហេតុអ្វីបានជា Usman កម្រយកខ្ញុំ? ម្រាមដៃ, ភីក, ខ្ញុំស្រេកទឹកទ្រូងរបស់គាត់!
22
ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ចំណង​ស្នេហ៍! ដូច្នេះសូមឱ្យខ្សែរបស់ខ្ញុំសើម
ទឹកភ្នែកនៃសុភមង្គល និងតំណក់ឈាម! ខ្ញុំ​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ស្នាម​មេ​ត្ដា​!
23
ឥឡូវ​នេះ សូម​ឲ្យ​អ្នក​លេង​ភ្លេង​ប្រាប់​អ្នក​ពី​កំណាព្យ​ដោយ​យល់​ចិត្ត​លើ​សំនៀង
រក្សា​ស្ទីល​របស់​ខ្ញុំ​ដល់​ទី​បញ្ចប់​សម្រាប់​ស្ទីល​នេះ​ខ្ញុំ​ប្រាថ្នា!
24
ព្រះអាទិត្យនៃសិរីល្អនៃ Tabriz! តើនៅពេលណាដែលគាត់នឹងបង្ហាញមុខរបស់គាត់នៅភាគខាងកើត?
ខ្ញុំ​ជា​កូន​របស់​សាឡូម៉ូន ខ្ញុំ​ចង់​នៅ​ក្បែរ​សាឡូម៉ូន​ជានិច្ច!

ការ​បក​ប្រែ​ដោយ S. Sechiva

______________________
1. អូម៉ង់ - ចេញពីឈូងសមុទ្រពែរ្សទៅកាន់មហាសមុទ្រឥណ្ឌា នៅទីនេះ - និមិត្តរូបនៃទឹកដ៏ជ្រៅដ៏ទេវភាព។ - ប្រហែល អ៊ីប្រាហ៊ីម ហាម៉ាដ។
2. Yakub ពិការភ្នែក Yusuf ដ៏ស្រស់ស្អាត - សូមមើលគម្ពីរកូរ៉ាន (12: 84) ។ - ប្រហែល អ៊ីប្រាហ៊ីម ហាម៉ាដ។
3. Lion of Allah - Ali បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ព្យាការី Muhammad ទី 4 caliph ។ - ប្រហែល អ៊ីប្រាហ៊ីម ហាម៉ាដ។
4. Rustam - វីរបុរសរឿងព្រេងនិទាន (Dastan) នៃវីរភាពអ៊ីរ៉ង់។ - ប្រហែល អ៊ីប្រាហ៊ីម ហាម៉ាដ។
5. Carnelian (carnelian) - ឈាមក្រហម chalcedony; ប្រជាជនបុរាណនៃបូព៌ាបានសន្មតថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្តចំពោះវា: វាគឺជាថ្មនៃព្រះអាទិត្យដែលស្រូបយកថាមពលរបស់វាជាគ្រឿងលម្អពីការស្លាប់និងជំងឺបង្ហាញពីអាថ៌កំបាំងដ៏ពិសិដ្ឋ។ - ប្រហែល បកប្រែ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី ឡាង
6. Usman Sharafaddin Kavvali - តារាចម្រៀងដ៏ល្បីល្បាញដែលជាសហសម័យរបស់ Rumi ។ សូមមើល Aflaki, ទំ។ 222.- ប្រហាក់ប្រហែល។ អ៊ីប្រាហ៊ីម ហាម៉ាដ។
7. Hoopoe និង Solomon - Koranic (27: 20 - 28) រឿងព្រេងនិទាន: U. បានហោះលើអារ៉ាប់ទៅប្រទេសយេម៉ែនហើយត្រឡប់មកវិញបានប្រាប់ S. អំពីម្ចាស់ក្សត្រីនៃ Sheba ដែលគោរពបូជាព្រះអាទិត្យមិនមែនជាព្រះអាឡស់។ - ប្រហែល បកប្រែ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី ឡាង

សាឡុង Shamsa Tabrizi #0441
____________________________________
ការបកប្រែផ្សេងទៀតនៃ ghazal នេះ។