វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាពនៃការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានបង្កើតឡើង។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់៖ តើវាជាអ្វី ហើយអ្នកណាជាអ្នកដំបូងគេដែលអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនេះ មូលដ្ឋានរបស់វា។

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់គឺជាទិសដៅនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងការជួយមនុស្សឱ្យយល់ពីគំនិតនៃការស្លាប់ ការទទួលខុសត្រូវ ភាពឯកោដោយប្រើបច្ចេកទេសជាក់លាក់។ មានបច្ចេកទេសមួយចំនួនធំដែលអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តជ្រើសរើសជាលក្ខណៈបុគ្គល អាស្រ័យលើបញ្ហា និងលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានការអប់រំខ្ពស់ជាមូលដ្ឋាន និងបានឆ្លងកាត់ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការព្យាបាលអត្ថិភាព។

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់៖ ការពិពណ៌នាអំពីទិសដៅ

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ ("អត្ថិភាព" - ការកើតឡើង, រូបរាង, អត្ថិភាព) - វិធីសាស្រ្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលសង្កត់ធ្ងន់លើការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់បុគ្គល ការយល់ដឹងអំពីទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលសម្រាប់ការបង្កើតពិភពខាងក្នុង និងជម្រើសនៃផ្លូវជីវិត។ ស្ថាបនិកនៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺ ទស្សនវិទូជនជាតិដាណឺម៉ាក Soren Kierkegaard ។ គាត់ជឿថាដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាណាមួយគឺជាការលំបាកដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត ដែលក្នុងន័យសំខាន់គួរតែគ្របដណ្តប់បញ្ហាពិតប្រាកដ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពបានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុបក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ដោយសារតែការមិនពេញចិត្តរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាមួយនឹងទស្សនៈកំណត់របស់មនុស្ស និងការវិវត្តនៃទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងពីគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានចំនួន 4 ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគិតរបស់មនុស្ស ក្នុងគោលបំណងធ្វើឱ្យមានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះបរិស្ថាន៖

ការស្លាប់;
សេរីភាព;
អ៊ីសូឡង់;
ភាពគ្មានន័យ។

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់គឺផ្អែកលើជំនឿដែលថាជម្លោះផ្ទៃក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះបញ្ហាដែលបានកើតឡើង នោះគឺជាអ្វីដែលអាចជាគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកផ្សេងទៀតថាជាការលំបាកតិចតួច និង ឆ្លងកាត់គាត់ដោយមិនបានកត់សម្គាល់។ លក្ខណៈសំខាន់នៃវិធីសាស្ត្រព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនេះគឺផ្តោតទៅលើជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយមិនមែនលើបុគ្គលនោះទេ ដូច្នេះហើយអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាច្រើននៃទិសដៅនេះជៀសវាងការប្រើពាក្យនេះ។ គោលដៅចម្បងនៃការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពគឺដើម្បីជួយអ្នកឱ្យយល់ពីជីវិតរបស់អ្នក យល់កាន់តែច្បាស់អំពីសមត្ថភាពរបស់អ្នក និងដែនកំណត់របស់វា។ ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទិសដៅនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា។

ទស្សនវិទូខាងក្រោមមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា៖

M. Heidegger;
M. Buber;
K. Jaspers;
P. Tillich;
J.-P. សាតរ;
V. Rozanov;
S. Frank;
N. Berdyaev

លក្ខណៈពិសេសនៃទិសដៅនេះ។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព D. Bugental បានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍សំខាន់ៗនៃទិសដៅនេះ (1963)៖

1. បុរសជាអង្គធាតុសំខាន់លើសពីផលបូកនៃធាតុផ្សំរបស់គាត់ ពោលគឺបុរសមិនអាចពន្យល់បានថាជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីមុខងារផ្នែករបស់គាត់នោះទេ។
2. អត្ថិភាពរបស់មនុស្សកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ពោលគឺវាមិនអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយមុខងារផ្នែករបស់វា ដែលមិនគិតពីបទពិសោធន៍រវាងបុគ្គលនោះទេ។
3. បុរសដឹងខ្លួន។
4. បុរសមានជម្រើស។
៥.មនុស្សមានចេតនា ពោលគឺបែរទៅអនាគត។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពគឺការចង់យល់ពីមនុស្សម្នាក់តាមរយៈលក្ខណៈសកលខាងក្នុងរបស់គាត់។ កត្តា ៧យ៉ាង៖

សេរីភាព ដែនកំណត់ និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះវា;
អវយវៈឬស្លាប់របស់មនុស្ស;
ការថប់បារម្ភអត្ថិភាព;
កំហុសអត្ថិភាព;
ជីវិតនៅក្នុងពេលវេលា;
អត្ថន័យនិងភាពគ្មានន័យ។

តំណាង

អ្នកតំណាងម្នាក់នៃនិន្នាការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនេះគឺ Viktor Frankl (1905-1997) ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "logotherapy" - វ៉ារ្យ៉ង់នៃការវិភាគអត្ថិភាពដែលមានន័យថាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់អត្ថន័យ។ មានវិសាលភាពជាក់លាក់និងមិនជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តនេះ។ ទីមួយរួមមាន neuroses និងទីពីរ - ជំងឺផ្សេងៗ។

យោងទៅតាម V. Frankl មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពណាមួយខិតខំស្វែងរកអត្ថន័យ។ មានគំនិតជាមូលដ្ឋានចំនួនបីនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនេះ:

ឆន្ទៈសេរី (មនុស្សរក្សាបាននូវសេរីភាពជាមូលដ្ឋានក្នុងការសម្រេចចិត្ត);
ឆន្ទៈក្នុងន័យ (មនុស្សម្នាក់មិនគ្រាន់តែមានសេរីភាពទេ ប៉ុន្តែគាត់មានសេរីភាពដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់);
អត្ថន័យនៃជីវិត (អត្ថន័យគឺជាការពិតដែលមានគោលបំណង) ។

នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Frankl គំនិតដូចជាតម្លៃត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ ដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតទូទៅនៃស្ថានភាពធម្មតានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម។ គាត់បែងចែកតម្លៃបីក្រុម៖ ការច្នៃប្រឌិត បទពិសោធន៍ និងទំនាក់ទំនង។ តម្លៃនៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានដឹងតាមរយៈកម្លាំងពលកម្ម។ តម្លៃនៃបទពិសោធន៍គឺសេចក្តីស្រឡាញ់។

បញ្ហាចម្បងនៃការព្យាបាលដោយនិមិត្តសញ្ញាគឺបញ្ហានៃការទទួលខុសត្រូវ។ ដោយបានរកឃើញអត្ថន័យមនុស្សម្នាក់ទទួលខុសត្រូវចំពោះការអនុវត្តរបស់វា។ បុគ្គលតម្រូវឱ្យធ្វើការសម្រេចចិត្ត៖ ថាតើត្រូវអនុវត្តអត្ថន័យនេះក្នុងស្ថានភាពណាមួយឬអត់។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តជនជាតិអាមេរិក R. May បានបង្កើតហេតុផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងលក្ខណៈនៃទិសដៅនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររូបនេះបានបដិសេធថា ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព គឺជាសាខាឯករាជ្យនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ជ. Bugental បានស្វែងរកការបញ្ចូលគ្នានូវគោលការណ៍នៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររបស់មនុស្សនិយម និងអត្ថិភាព ហើយបានកំណត់នូវបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទិសដៅនេះ៖

1. នៅពីក្រោយបញ្ហារបស់មនុស្សគឺបញ្ហាអត្ថិភាពដោយមិនដឹងខ្លួនកាន់តែជ្រៅនៃសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស និងការទទួលខុសត្រូវ។
2. វិធីសាស្រ្តនេះគឺដើម្បីទទួលស្គាល់មនុស្សនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ និងការគោរពចំពោះភាពឯកោរបស់គាត់។
3. តួនាទីនាំមុខគេត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យធ្វើការជាមួយអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។

ធ្វើការក្នុងទិសដៅអត្ថិភាព

នរណាម្នាក់អាចងាកទៅរកការព្យាបាលអត្ថិភាព។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលអ្នកជំងឺចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការនៃការស្វែងយល់ពីជីវិតរបស់គាត់ បើកទូលាយ និងស្មោះត្រង់។ ទិសដៅនេះជួយអ្នកដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពវិបត្តិនៅពេលដែលពួកគេមិនឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពត្អូញត្អែរពីភាពព្រងើយកន្តើយនិងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របែបនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់មនុស្សដែលបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់។ វាជួយអ្នកដែលទទួលរងពីជំងឺរាងកាយស្រួចស្រាវឬរ៉ាំរ៉ៃ, រោគផ្លូវចិត្ត, ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវការយល់ដឹងនិងការទទួលយកការផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែជំងឺ។

អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដែលធ្វើការក្នុងទិសដៅនេះ សិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយា ការនិយាយ សុបិន និងជីវប្រវត្តិ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពត្រូវបានអនុវត្តជាលក្ខណៈបុគ្គល និងជាក្រុមដែលមានអ្នកចូលរួម 9-12 ។

ក្នុងករណីភាគច្រើន ការងារត្រូវបានអនុវត្តជាក្រុម ព្រោះវាមានគុណសម្បត្តិជាច្រើនលើទម្រង់បុគ្គល។ អ្នកជំងឺ និងអ្នកព្យាបាលអាចទទួលបានព័ត៌មានបន្ថែមអំពីមនុស្សម្នាក់តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងបុគ្គល សូមមើលសកម្មភាពមិនសមរម្យ និងកែតម្រូវពួកគេ។ នៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព សក្ដានុពលនៃក្រុមមានសារៈសំខាន់ ដែលមានបំណងបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនីមួយៗនៃក្រុមត្រូវបានមើលដោយមនុស្សផ្សេងទៀត ធ្វើឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ បង្កើតមតិអំពីបុគ្គលនោះ និងមានឥទ្ធិពលលើរូបភាពខ្លួនឯងរបស់ពួកគេ។ ការបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងតំបន់នេះត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពអាចរកបាននៃការអប់រំផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាន។

អ្នកឯកទេសមិនដាក់គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនលើអ្នកជំងឺទេ។ នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដូចជា Irvin Yalom សារៈសំខាន់នៃ "ការបញ្ចូល" ដែលមិនច្បាស់លាស់ត្រូវបានលើកឡើង។ យើងកំពុងនិយាយអំពីគ្រាទាំងនោះនៅក្នុងសម័យប្រជុំ នៅពេលដែលអ្នកពិគ្រោះយោបល់បង្ហាញមិនត្រឹមតែវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការចូលរួមរបស់មនុស្សនៅក្នុងបញ្ហារបស់អ្នកជំងឺផងដែរ។ ដូច្នេះ វគ្គព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាការប្រជុំមិត្តភាព។

ដើម្បីបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយអតិថិជន អ្នកឯកទេសត្រូវការការចូលរួមពេញលេញក្នុងស្ថានភាពបញ្ហា ប្រាជ្ញា និងភាពព្រងើយកន្តើយ សមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងដំណើរការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មានសំណួរអំពីការលាតត្រដាងដោយខ្លួនឯងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ អ្នកឯកទេសអាចធ្វើវាតាមពីរវិធី។

ជាដំបូង ប្រាប់អ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់អ្នកអំពីការព្យាយាមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងបញ្ហា និងរក្សាគុណភាពរបស់មនុស្សដ៏ល្អបំផុត។ Irvin Yalom និយាយថាគាត់បានធ្វើកំហុសដោយកម្រប្រើការបង្ហាញខ្លួនឯង។ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្តនៃការព្យាបាលដោយចិត្តជាក្រុម" (2000) រាល់ពេលដែលគាត់បានចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់គាត់ជាមួយអ្នកជំងឺ ក្រោយមកទៀតទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្លួនពួកគេ។

ទីពីរ វាមិនចាំបាច់ផ្តោតលើខ្លឹមសារនៃសម័យប្រជុំនោះទេ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចប្រើពេលវេលានេះដើម្បីអនុវត្តគំនិត និងអារម្មណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធទៅនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ន ដើម្បីកែលម្អទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកជំនាញ និងអ្នកជំងឺ។ ចំណុចសំខាន់ៗគឺឆន្ទៈ ការទទួលយកទំនួលខុសត្រូវ អាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកព្យាបាល និងការចូលរួមក្នុងជីវិត។

វិធីសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេស

មានបច្ចេកទេសមួយចំនួនធំសម្រាប់អនុវត្តគោលគំនិតនៃទិសដៅនេះ។ ការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកឯកទេសដោយផ្អែកលើប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេ បញ្ហារបស់អតិថិជន និងលក្ខណៈបុគ្គល។ ប្រសិនបើបញ្ហាមួយចំនួនមិនត្រូវបានដោះស្រាយដោយអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រខ្លួនឯងទេនោះ គាត់អសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយ ហើយវាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ជូនអ្នកជំងឺទៅមួយផ្សេងទៀត។

មានបច្ចេកទេសសម្រាប់ធ្វើការជាមួយការថប់បារម្ភដែលមានស្រាប់៖ ការស្លាប់ ការទទួលខុសត្រូវ និងសេរីភាព ភាពឯកោ និងគ្មានន័យ។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានណែនាំឱ្យប្រើបច្ចេកទេសផ្សេងទៀត។ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។

ការស្លាប់

បច្ចេកទេស "អនុញ្ញាតឱ្យស៊ូទ្រាំ" គឺដើម្បីឱ្យអ្នកជំងឺដឹងថាការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងការស្លាប់គឺមានតម្លៃខ្ពស់ក្នុងការប្រឹក្សា។ នេះអាចត្រូវបានធ្វើតាមរយៈការបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្វែងរកដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងតំបន់នេះ និងដោយការលើកទឹកចិត្តវា។

អ្នកព្យាបាលមិនចាំបាច់លើកទឹកចិត្តឱ្យមានការបដិសេធចំពោះការស្លាប់របស់អតិថិជននោះទេ។ វាចាំបាច់ដែលសំណួរទាំងនេះនៅតែ "មើលឃើញ" ។

បច្ចេកទេសនៃការធ្វើការជាមួយយន្តការការពារគឺថាអ្នកព្យាបាលព្យាយាមជួយអ្នកជំងឺឱ្យទទួលយកថាពួកគេនឹងមិនរស់នៅជារៀងរហូតទេ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបែបនេះត្រូវតែមានការតស៊ូ និងពេលវេលាដើម្បីជួយអតិថិជនដោះស្រាយ និងផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់កុមារ និងឆោតល្ងង់របស់ពួកគេអំពីការស្លាប់។

ការងារក្នុងក្តីស្រមៃគឺធ្វើឡើងដោយប្រាប់អ្នកជំងឺអំពីសុបិនរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងក្តីសុបិន្ត (ជាពិសេសនៅក្នុងសុបិន្តអាក្រក់) ប្រធានបទផ្សេងៗអាចលេចឡើងដោយមិនដឹងខ្លួនក្នុងទម្រង់ដែលមិនមានការសង្កត់សង្កិនហើយគំនូរនៃការស្លាប់ជាញឹកញាប់មានវត្តមាននៅក្នុងពួកគេ។ តាមរបៀបនេះការវិភាគនិងការពិភាក្សាអំពីសុបិនត្រូវបានអនុវត្ត។

បច្ចេកទេសនៃការប្រើប្រាស់ជំនួយគឺត្រូវសួរអ្នកជំងឺឱ្យសរសេរសំបុត្រមរណភាពរបស់ពួកគេ ឬបំពេញកម្រងសំណួរដែលមានសំណួរអំពីប្រធានបទនៃការស្លាប់។ អ្នកប្រឹក្សាអាចស្នើឱ្យស្រមើស្រមៃអំពីការស្លាប់របស់ពួកគេ ដោយស្រមៃថា តើពួកគេនឹងជួបនាងនៅឯណា និងពេលណា និងរបៀបដែលពិធីបុណ្យសពរបស់ពួកគេនឹងទៅជាយ៉ាងណា។ បច្ចេកទេសនៃការកាត់បន្ថយភាពរសើប (ភាពប្រែប្រួល) ទៅនឹងការស្លាប់គឺនៅជិតទៅនឹងវិធីមុនដែលយោងទៅតាមអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជួយទប់ទល់នឹងភាពភ័យរន្ធត់នៃការស្លាប់ដោយបង្ខំម្តងហើយម្តងទៀតដើម្បីជួបប្រទះការភ័យខ្លាចនេះ។

ទំនួលខុសត្រូវ និងសេរីភាព

បច្ចេកទេសសម្រាប់កំណត់ប្រភេទនៃការការពារ និងវិធីនៃការគេចចេញពីការទទួលខុសត្រូវគឺថា អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តជួយអតិថិជនក្នុងការយល់ដឹងអំពីមុខងារនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្នុងទម្រង់នៃការគេចចេញពីការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ជម្រើស។ ពេលខ្លះអ្នកប្រឹក្សា រួមជាមួយនឹងអ្នកជំងឺ វិភាគពីការទទួលខុសត្រូវចំពោះសំណាងអាក្រក់របស់គាត់ ហើយនាំគាត់មកប្រឈមមុខជាមួយវា។ វិធីសាស្រ្តនេះមាននៅក្នុងការពិតដែលថានៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្អូញត្អែរអំពីស្ថានភាពអវិជ្ជមានដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់អ្នកព្យាបាលចាប់អារម្មណ៍ពីរបៀបដែលគាត់បានបង្កើតវាហើយក៏ផ្តោតលើវិធីដែលអ្នកសន្ទនាប្រើភាសានៃការគេចចេញពីការទទួលខុសត្រូវ (ឧ។ ជារឿយៗនិយាយថា "ខ្ញុំមិនអាច" ជំនួសឱ្យ "ខ្ញុំមិនចង់") ។

បច្ចេកទេសខាងក្រោមផ្តោតលើទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកព្យាបាល និងអ្នកជំងឺ (កំណត់អត្តសញ្ញាណការគេចវេស)។ វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកឯកទេសដាក់អតិថិជនប្រឈមមុខនឹងការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេដើម្បីផ្ទេរការទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងនិងខាងក្រៅនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទៅឱ្យអ្នកពិគ្រោះយោបល់។ នោះគឺអ្នកជំងឺជាច្រើនដែលស្វែងរកជំនួយពីចិត្តវិទូរំពឹងថាអ្នកព្យាបាលនឹងធ្វើការងារចាំបាច់ទាំងអស់សម្រាប់ពួកគេ ជួនកាលចាត់ទុកគាត់ជាមិត្ត។ តាមរយៈការជះឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍របស់អ្នកផ្តល់ប្រឹក្សាតាមរបៀបនេះ អតិថិជនផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកផ្តល់ប្រឹក្សា។

បច្ចេកទេសនៃការប្រឈមមុខនឹងដែនកំណត់នៃការពិតគឺថាអ្នកព្យាបាលរោគជួយកំណត់តំបន់នៃជីវិតដែលអ្នកជំងឺអាចមានឥទ្ធិពលទោះបីជាមានការលំបាកក៏ដោយ។ អ្នកឯកទេសផ្លាស់ប្តូរការកំណត់ទៅជាការរឹតបន្តឹងទាំងនោះដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្របសម្រួលទទួលយកភាពអយុត្តិធម៌ដែលមានស្រាប់។

ភាពឯកោនិងភាពគ្មានន័យ

ជាមួយនឹងបច្ចេកទេសនៃការធ្វើការជាមួយភាពឯកោអ្នកចិត្តសាស្រ្តជួយឱ្យយល់ថាមនុស្សម្នាក់ៗកើតមកអភិវឌ្ឍនិងស្លាប់តែម្នាក់ឯង។ ការយល់ដឹងអំពីគំនិតនេះប៉ះពាល់ដល់គុណភាពនៃជីវិត និងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកព្យាបាលរោគចិត្តសាស្ត្រផ្តល់ឱ្យអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងឱ្យនៅដាច់ដោយឡែកពីពិភពខាងក្រៅមួយរយៈ ហើយស្នាក់នៅដោយឯកោ។ ជាលទ្ធផល អតិថិជនដឹងពីភាពឯកោ និងលទ្ធភាពលាក់កំបាំងរបស់ពួកគេ។

បច្ចេកទេសកំណត់បញ្ហាឡើងវិញត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅពេលដែលអ្នកជំងឺត្អូញត្អែរថាជីវិតគ្មានន័យ។ អ្វីដែលគេចង់បានគឺជីវិតមានន័យ ប៉ុន្តែរកមិនឃើញ។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកព្យាបាលរោគក្នុងករណីនេះគឺដើម្បីពន្យល់: មិនមានគោលបំណងក្នុងជីវិតទេ ប៉ុន្តែបុគ្គលនោះទទួលខុសត្រូវចំពោះការបង្កើតរបស់វា។ បច្ចេកទេសដើម្បីកំណត់ប្រភេទនៃការការពារប្រឆាំងនឹងការថប់បារម្ភនិងគ្មានន័យគឺថាអ្នកឯកទេសជួយឱ្យយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីពួកគេ។ ជារឿយៗវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតទាំងនេះដែលអ្នកជំងឺមិនយកជីវិតរបស់ពួកគេយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនិងបង្កើតបញ្ហាដែលត្រូវជៀសវាង។

សូមចាំថា I. Yalom បានកំណត់ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពថាជាវិធីសាស្រ្តចិត្តសាស្ត្រ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ភ្លាមៗថាមានភាពខុសគ្នាសំខាន់ពីររវាងអត្ថិភាព និង ចិត្តវិទ្យាវិភាគ។ ទីមួយ ជម្លោះអត្ថិភាព និងការថប់បារម្ភពីអត្ថិភាពកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការប្រឈមមុខគ្នាដែលមិនអាចជៀសបានរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការផ្តល់ចុងក្រោយនៃភាពជា៖ សេចក្តីស្លាប់ សេរីភាព ភាពឯកោ និងភាពគ្មានន័យ។

ទីពីរ ថាមវន្តអត្ថិភាពមិនបញ្ជាក់ពីការទទួលយកគំរូវិវត្តន៍ ឬ "បុរាណវត្ថុ" ដែល "ទីមួយ" មានន័យដូចនឹង "ស៊ីជម្រៅ" នោះទេ។ នៅពេលដែលអ្នកព្យាបាលអត្ថិភាព និងអ្នកជំងឺរបស់ពួកគេធ្វើការស្រាវជ្រាវស៊ីជម្រៅ ពួកគេមិនផ្តោតលើការថប់បារម្ភប្រចាំថ្ងៃនោះទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហាអត្ថិភាពមូលដ្ឋាន។ លើសពីនេះ វិធីសាស្រ្តអត្ថិភាពក៏អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងសេរីភាព ទំនួលខុសត្រូវ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការច្នៃប្រឌិត។ [ហើយ. Yalom សរសេរថាវិធីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ "ឆ្លុះបញ្ចាំង និងត្រូវបានរាងដោយរោគសាស្ត្រដែលពួកគេព្យាបាល។"]

ទាក់ទងនឹងខាងលើ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពគឺផ្តោតជាសំខាន់លើការងាររយៈពេលវែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធាតុផ្សំនៃវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាព (ឧទាហរណ៍ ការសង្កត់ធ្ងន់លើទំនួលខុសត្រូវ និងភាពត្រឹមត្រូវ) ក៏អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្ររយៈពេលខ្លីផងដែរ (ឧទាហរណ៍ ទាក់ទងនឹងការងារជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌក្រោយការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត)។

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់អាចត្រូវបានអនុវត្តទាំងក្នុងលក្ខណៈបុគ្គល និងក្នុងទម្រង់ជាក្រុម។ ជាធម្មតាក្រុមនេះមាន 9-12 នាក់។ គុណសម្បត្តិនៃទម្រង់ក្រុមគឺថាអ្នកជំងឺ និងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តមានឱកាសកាន់តែទូលំទូលាយដើម្បីសង្កេតមើលការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដែលកើតឡើងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ និងកែតម្រូវពួកគេ។ ឌីណាមិកក្រុមក្នុងការព្យាបាលអត្ថិភាព មានគោលបំណងកំណត់ និងបង្ហាញពីរបៀបអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនីមួយៗនៃក្រុម៖

1) ត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកដទៃ;

2) ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃមានអារម្មណ៍;

3) បង្កើតគំនិតអំពីគាត់នៅក្នុងអ្នកដទៃ;

4) ប៉ះពាល់ដល់គំនិតរបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនឯង។

ការយកចិត្តទុកដាក់បំផុតទាំងទម្រង់បុគ្គល និងក្រុមនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពគឺត្រូវបានបង់ទៅគុណភាព ទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ - អ្នកជំងឺ។ទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនមកពីទស្សនៈនៃការផ្ទេរទេ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃស្ថានភាពដែលបានអភិវឌ្ឍចំពោះអ្នកជំងឺរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន និងការភ័យខ្លាចដែលធ្វើទារុណកម្មអ្នកជំងឺនៅពេលនេះ។

អ្នកព្យាបាលដែលមានអត្ថិភាពពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកជំងឺដោយប្រើពាក្យដូចជា វត្តមាន, ភាពត្រឹមត្រូវនិង ការលះបង់។ការប្រឹក្សាអត្ថិភាពបុគ្គលពាក់ព័ន្ធនឹងមនុស្សពិតពីរនាក់។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពមិនមែនជា "ការឆ្លុះបញ្ចាំង" បែបខ្មោចទេ ប៉ុន្តែជាអ្នករស់នៅដែលស្វែងរកការយល់ និងទទួលអារម្មណ៍របស់អ្នកជំងឺ។ R. May ជឿថាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រណាមួយមានអត្ថិភាព ដែលទោះបីជាមានចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់គាត់ក៏ដោយ គាត់អាចទាក់ទងអ្នកជំងឺតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងពាក្យរបស់ L. Binswanger "អត្ថិភាពមួយទាក់ទងនឹងមួយផ្សេងទៀត" ។

អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់មិនដាក់គំនិត និងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើអ្នកជំងឺ ហើយមិនប្រើការប្រឆាំងការផ្ទេរ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអ្នកជំងឺអាចងាកទៅរកវិធីផ្សេងគ្នានៃទំនាក់ទំនងបង្កហេតុរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមិនដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ Yalom និយាយអំពីសារៈសំខាន់នៃការចាក់ថ្នាំ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីគ្រានៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទាំងនោះ នៅពេលដែលអ្នកព្យាបាលរោគបង្ហាញមិនត្រឹមតែវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការចូលរួមដោយស្មោះស្ម័គ្ររបស់មនុស្សនៅក្នុងបញ្ហារបស់អ្នកជំងឺផងដែរ ដោយហេតុនេះជួនកាលប្រែក្លាយវគ្គស្តង់ដារទៅជាការប្រជុំមិត្តភាព។ នៅក្នុងករណីសិក្សារបស់គាត់ ("Every Days a little closer") Yalom ពិនិត្យមើលស្ថានភាពទាំងនេះទាំងពីទស្សនៈរបស់អ្នកព្យាបាល និងទស្សនៈរបស់អ្នកជំងឺ។ ដូច្នេះហើយ គាត់មានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំងនៅពេលដែលបានដឹងពីសារៈសំខាន់នៃអ្នកជំងឺរបស់គាត់ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងព័ត៌មានលម្អិតផ្ទាល់ខ្លួនតូចៗ ដូចជារូបរាងដ៏កក់ក្តៅ និងការសរសើរអំពីរូបរាងរបស់នាង។ គាត់សរសេរថា ដើម្បីបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងល្អជាមួយអ្នកជំងឺ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រត្រូវការមិនត្រឹមតែការចូលរួមពេញលេញក្នុងស្ថានភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណសម្បត្តិដូចជា ភាពព្រងើយកន្តើយ ប្រាជ្ញា និងសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងដំណើរការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ . អ្នកព្យាបាលរោគជួយអ្នកជំងឺ “ដោយមានភាពជឿជាក់ និងចាប់អារម្មណ៍។ បង្ហាញដោយក្តីស្រលាញ់នៅក្បែរមនុស្សនេះ; ជឿថាការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ពួកគេនៅទីបំផុតនឹងនាំទៅដល់ការកែតម្រូវ និងការព្យាបាល។

គោលដៅចម្បងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដមួយដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកជំងឺ ដូច្នេះសំណួរ ការបង្ហាញខ្លួនឯងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រគឺជាផ្នែកមួយនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់អាចបង្ហាញខ្លួនឯងតាមពីរវិធី។

ទីមួយ ពួកគេអាចប្រាប់អ្នកជំងឺរបស់ពួកគេអំពីការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ដើម្បីសម្រេចបាននូវការថប់បារម្ភដែលមានអត្ថិភាពខ្លាំង និងរក្សាបាននូវគុណភាពល្អបំផុតរបស់មនុស្ស។ Yalom ជឿថាគាត់បានធ្វើខុសដោយប្រើការបង្ហាញខ្លួនឯងកម្រណាស់។ ដូចដែលគាត់បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងទ្រឹស្ដី និងការអនុវត្តនៃការព្យាបាលដោយចិត្តជាក្រុម (Yalom, 2000) នៅពេលណាដែលគាត់បានចែករំលែកផ្នែកសំខាន់នៃខ្លួនគាត់ជាមួយអ្នកជំងឺ ពួកគេតែងតែទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីវា។

ទីពីរ ពួកគេអាចប្រើដំណើរការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រខ្លួនឯងជាជាងផ្តោតលើខ្លឹមសារនៃវគ្គ។ វាគឺជាការប្រើប្រាស់គំនិត និងអារម្មណ៍អំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" ដើម្បីបង្កើនទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាល និងអ្នកជំងឺ។

ក្នុងអំឡុងពេលវគ្គនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមួយចំនួន អ្នកជំងឺ A. បានបង្ហាញអាកប្បកិរិយាដែលខ្លួននាងចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិ និងដោយឯកឯង ខណៈពេលដែលសមាជិកផ្សេងទៀតនៃក្រុមបានវាយតម្លៃវាថាជាទារក។ នាងតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន បានបង្ហាញសកម្មភាព និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើការដោយខ្លួនឯង និងជួយអ្នកដទៃ ពិពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់នាងយ៉ាងលម្អិត និងមានពណ៌ចម្រុះ និងស្ម័គ្រចិត្តគាំទ្រប្រធានបទណាមួយនៃការពិភាក្សាជាក្រុម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខណៈពាក់កណ្តាលលេងសើច ពាក់កណ្តាលធ្ងន់ធ្ងរ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានក្នុងពេលតែមួយដើម្បីផ្តល់សម្ភារៈមួយចំនួនសម្រាប់ការវិភាគ និងដើម្បីជៀសវាងការជ្រៀតជ្រែកជ្រៅនៅក្នុងវា។ អ្នកព្យាបាលរោគចិត្តសាស្ត្រដែលផ្តល់យោបល់ថា "ល្បែង" បែបនេះអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការភ័យខ្លាចនៃការខិតជិតសេចក្តីស្លាប់បានសួរថាហេតុអ្វីបានជានាងព្យាយាមធ្វើជាស្ត្រីពេញវ័យដែលមានបទពិសោធន៍បន្ទាប់មកជាក្មេងស្រីតូច។ ការឆ្លើយតបរបស់នាងបានធ្វើឱ្យក្រុមទាំងមូលភ្ញាក់ផ្អើលថា៖ «កាលខ្ញុំនៅតូច វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាជីដូនរបស់ខ្ញុំឈរនៅចន្លោះខ្ញុំ និងរឿងអាក្រក់នៅក្នុងជីវិត។ ពេលនោះយាយខ្ញុំក៏ស្លាប់ ហើយម្តាយខ្ញុំក៏ចូលជំនួស។ ពេលនោះពេលម្ដាយខ្ញុំស្លាប់ បងស្រីខ្ញុំនៅរវាងខ្ញុំនិងមនុស្សអាក្រក់។ ហើយពេលនេះពេលដែលបងស្រីខ្ញុំរស់នៅឆ្ងាយ ខ្ញុំស្រាប់តែដឹងថាលែងមានរបាំងរវាងខ្ញុំនិងអាក្រក់ទៀតហើយ ខ្ញុំឈរទល់មុខគាត់ ហើយចំពោះកូនខ្ញុំខ្លួនឯងគឺជារបាំងបែបនេះ។

លើសពីនេះ ដំណើរការសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរការព្យាបាល យោងទៅតាម Yalom គឺឆន្ទៈ ការទទួលយកការទទួលខុសត្រូវ អាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកព្យាបាល និងការចូលរួមក្នុងជីវិត។ ចូរយើងពិចារណាពួកវាលើឧទាហរណ៍នៃការធ្វើការជាមួយការជូនដំណឹងជាមូលដ្ឋាននីមួយៗ។

ធ្វើការជាមួយការយល់ដឹងអំពីការស្លាប់

ការសិក្សាលើមនុស្សដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ រស់រានមានជីវិតពីបទពិសោធន៍នៃការស្លាប់ក្នុងគ្លីនិក ក៏ដូចជាអ្នកជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ បង្ហាញដោយមិនអាចប្រកែកបានថា ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីសេចក្តីស្លាប់អាចនាំទៅរកការដឹងគុណខ្ពស់នៃជីវិត។ស្ថានភាពជិតស្លាប់បង្កឲ្យមានប្រតិកម្មច្រើនប្រភេទចំពោះមនុស្ស។ មនុស្សជាច្រើនព្យាយាមបដិសេធការពិតនេះ។ អ្នកផ្សេងទៀតធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការភ័យស្លន់ស្លោ ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ ឬការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានផ្លែផ្កា ("ហេតុអ្វីខ្ញុំ?" "តើខ្ញុំបានធ្វើខុសអ្វីខ្លះក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ហើយតើខ្ញុំអាចជួសជុលវាដោយរបៀបណា?")។ អ្នកផ្សេងទៀតចាប់ផ្តើមសងសឹកមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អទាំងអស់ ឬគ្រាន់តែជាអ្នកដែលអាចរួចជីវិតពីពួកគេ។ មនុស្សផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យមធ្យោបាយនៃការការពារផ្លូវចិត្ត ធ្វើឱ្យមានការបំភ្លៃការពិត ប៉ុន្តែដោយសាររឿងនេះ ពួកគេយល់បានយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់នូវព័ត៌មានទាក់ទងនឹងការស្លាប់។

ដូច្នេះ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំបុគ្គលណាម្នាក់សម្រាប់រឿងនេះជាមុន ហើយបង្រៀនគាត់ឱ្យប្រើជំងឺរបស់គាត់ជាឱកាសសម្រាប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ការយល់ដឹងអំពីភាពប្លែក និងភាពជាក់លាក់នៃជីវិតមនុស្សនាំទៅរក "ពន្លឺដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាននៃការក្លាយជា" - ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតម្លៃ ការទទួលយកក្នុងពេលនេះ បទពិសោធន៍សិល្បៈកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងពេញលេញជាងមុន បង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងស្មោះត្រង់ជាមួយមនុស្សទាំងអស់ និងមិន គ្រាន់តែជាមួយសាច់ញាតិ និងមិត្តភក្តិ ការយល់ដឹងពីទំនាក់ទំនងនៃការភ័យខ្លាច និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស បង្កើតទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយធម្មជាតិ។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីការស្លាប់ក៏អាចបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ចំពោះអ្នកជំងឺដែលមិនឈឺជាទីបំផុតដែរ។

អ្នកចូលរួម E. បានចាប់ផ្តើមក្រុមមួយក្នុងចំនោមក្រុមរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួនដោយការបញ្ចេញនូវបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងដែលកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺននៅខាងក្រៅក្រុមជាមួយនឹងអ្នកចូលរួម S. ដែល E. មានមិត្តភាពដ៏រឹងមាំមួយសម្រាប់ពេលខ្លះ។ យោងទៅតាម E. នេះគឺដោយសារតែការផ្តាច់ខ្លួន និងការប្រឆាំងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង S. ទាក់ទងនឹងសម្ពាធនៃអ្នកស្គាល់គ្នាខ្លះរបស់ពួកគេ ដែល E. មានទំនាក់ទំនងតានតឹង។ ក្រុមដែលមានភាគច្រើននៃនិស្សិតចិត្តវិទ្យាបានស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកការសិក្សាអំពីបញ្ហាដែលបានកើតឡើងដោយបានរកឃើញយ៉ាងឆាប់រហ័សថានៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្ទើរតែទាំងអស់របស់ E. ជាមួយស្ត្រី សេណារីយ៉ូដូចគ្នាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ - អសមត្ថភាពក្នុងការរក្សាទំនាក់ទំនងមិត្តភាពដ៏កក់ក្តៅសម្រាប់រយៈពេលយូរ។ ពេលវេលា។ ប្រធានបទនេះ ទាំងនៅក្នុងបរិបទទូលំទូលាយ (ការប្រជែងគ្នាជាស្ត្រី) និងទាក់ទងនឹង E. បណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តខ្លាំងនៅក្នុងក្រុម។ ពេញមួយការពិភាក្សា E. ជាច្រើនដងបានស្រក់ទឹកភ្នែកដោយស្ងៀមស្ងាត់ ប៉ុន្តែនាងបានឆ្លើយតបទៅនឹងការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេជាមួយនឹងការស្នើសុំ "កុំឱ្យយកចិត្តទុកដាក់" ចាប់តាំងពីពួកគេហូរ "ដូចនោះ" "គ្មានអ្វីមានតម្លៃ" នៅពីក្រោយពួកគេ និង ជាមួយនឹង "ពេលវេលាចុងក្រោយនេះកើតឡើងជាញឹកញាប់" ។ អ្នកសម្របសម្រួលបានផ្តល់យោបល់ថា នៅពេលបន្ទាប់ពួកគេហូរ ហើយមានអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងពួកគេដែល អ៊ី អាចនិយាយអំពីក្នុងក្រុម សូមឱ្យនាងផ្តល់សញ្ញា - ឧទាហរណ៍ បោះជើងរបស់នាង។ ហើយប៉ុន្មាននាទីក្រោយមកគាត់បានសួរសំណួរថា "E. តើមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកឥឡូវនេះ?" ការផ្ទុះជាបន្តបន្ទាប់នៃអារម្មណ៍នៃការភ័យខ្លាច ការអាក់អន់ចិត្ត ភាពសោកសៅបានធ្វើឱ្យក្រុមទាំងមូលភ្ញាក់ផ្អើល: វាប្រែថាអស់រយៈពេលប្រហែលមួយខែ E. បានរង់ចាំរៀងរាល់ម៉ោងសម្រាប់ព័ត៌មាននៃការស្លាប់របស់មនុស្សជិតស្និទ្ធតែមួយគត់ដែលនៅសេសសល់ដែលជាម្តាយដែលមានជំងឺមហារីកធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្រុមដែលបានព្យាយាមយ៉ាងសកម្មដើម្បីជួយ E.

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលនាងបានប្រកាស នាងបានជួបប្រទះនូវភាពតក់ស្លុត អារម្មណ៍នៃកំហុស ហើយបានព្យាយាម ដោយសារឱកាសដែលមាន ដើម្បីគាំទ្រនាង។ ការយល់ដឹងអំពីភាពជិតគ្រប់នាទីនៃការស្លាប់នាំឱ្យការពិតដែលថាស្ទើរតែនៅចុងបញ្ចប់នៃក្រុមនេះរួចហើយនៅពេលបូកសរុបលទ្ធផលរបស់វាអ្នកចូលរួមម្នាក់ឈ្មោះ Zh. បានប្រាប់ថានាងប្រហែលជាមានជំងឺ oncological ហើយថាដោយសារតែការភ័យខ្លាច។ ហើយការមិនចង់រស់ នាងមិនធ្វើអ្វីសោះសម្រាប់ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ និងការព្យាបាលបន្ថែមរបស់គាត់។ ការបន្តបន្ទាប់គ្នានៃរឿងរ៉ាវអំពីបទពិសោធន៍ជិតស្និទ្ធ ឬស្រដៀងគ្នាដែលបានធ្វើតាម មិនបានបញ្ចុះបញ្ចូលនាងឱ្យស្វែងរកការព្យាបាលនៅពេលនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងក្រុមបន្ទាប់នាងបាននិយាយអំពីការធ្វើដំណើរ "សម្ងាត់" របស់នាងទៅកាន់មន្ទីរពេទ្យនិងអារម្មណ៍នៃការធូរស្រាលនិងការខកចិត្តដែលកើតឡើង។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមផ្តោតមិនត្រឹមតែលើការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការស្លាប់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើអត្ថន័យនៃជីវិត និងទំនួលខុសត្រូវក្នុងការនាំយកអត្ថន័យនេះទៅកាន់ជីវិតផងដែរ។

Yalom ផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យបន្តពីមុខតំណែងខាងក្រោម - ការថប់បារម្ភដែលទាក់ទងនឹងការស្លាប់គឺសមាមាត្រច្រាសទៅនឹងការពេញចិត្តក្នុងជីវិត។ ការបង្កើនការយល់ដឹងអំពីភាពជៀសមិនរួចនៃការស្លាប់អាចបង្កើនការថប់បារម្ភ ប៉ុន្តែអ្នកព្យាបាលគួរតែស្វែងរកការមិនធ្វើឱ្យមានការថប់បារម្ភរបស់អ្នកជំងឺនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីជួយពួកគេឱ្យយល់ស្រប និងប្រើប្រាស់វាក្នុងន័យស្ថាបនា។

ការអនុញ្ញាតឱ្យមានបច្ចេកទេសស៊ូទ្រាំ គឺដើម្បីឱ្យអ្នកជំងឺដឹងថាការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងការស្លាប់មានតម្លៃខ្ពស់ក្នុងការប្រឹក្សា។ នេះអាចត្រូវបានធ្វើដោយការបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើការបង្ហាញខ្លួនឯងអំពីអ្នកជំងឺក្នុងវិស័យនេះ ក៏ដូចជាដោយការលើកទឹកចិត្តដល់ការបង្ហាញខ្លួនឯងផងដែរ។ លើសពីនេះទៀតអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រមិនគួរលើកទឹកចិត្តអ្នកជំងឺឱ្យបដិសេធការស្លាប់ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ចាំបាច់ត្រូវចូលរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មក្នុងការរក្សាបញ្ហាទាំងនេះ “ជាសាធារណៈ”។ ដើម្បីធ្វើបែបនេះ អ្នកព្យាបាលខ្លួនឯងត្រូវតែធន់នឹងការថប់បារម្ភផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងការស្លាប់។

ពេលកំពុងស្តាប់អ្នកជំងឺម្នាក់និយាយអំពីសារៈសំខាន់ និងទំនួលខុសត្រូវនៃការងារដែលគាត់កំពុងធ្វើ អ្នកព្យាបាលភ្លាមៗបានសុំឱ្យគាត់ឈប់ ហើយស្តាប់ បន្ទាប់មកនិយាយអ្វីដែលគាត់បានឮ។ អ្នកជំងឺឆ្លើយដោយងឿងឆ្ងល់ថា "ការគូសនាឡិកាដែលព្យួរនៅលើជញ្ជាំងរបស់អ្នក" ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របញ្ជាក់ថា៖ «ត្រូវហើយ»។ - នេះមិនមែនគ្រាន់តែជានាឡិកាទេ: ពួកគេវាស់ពេលវេលា។ ពេលវេលាដែលបានបែងចែកសម្រាប់កិច្ចប្រជុំថ្ងៃនេះ។ ហើយក៏ជាពេលវេលាដែលត្រូវបានបែងចែកជាទូទៅសម្រាប់យើងសម្រាប់ជីវិត។ វាខុសគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ហើយអាស្រ័យលើហ្សែន របៀបរស់នៅ ឆន្ទៈក្នុងការរស់នៅ និងកត្តាជាច្រើនទៀត។ ប៉ុន្តែក្នុងមួយវាស្រដៀងគ្នា - វាមិនអាចគណនានិងបញ្ច្រាសបានទេ។ ឥឡូវនេះ គិតថាតើសារៈសំខាន់ និងកិត្យានុភាពនៃការងារដែលអ្នកធ្វើគឺពិតជារឿងសំខាន់ ដែលអ្នកត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ក្នុងការចំណាយពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកយ៉ាងច្រើនមែនទេ?

បច្ចេកទេសសម្រាប់ធ្វើការជាមួយយន្តការការពារ មាននៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណយន្តការការពារមិនគ្រប់គ្រាន់ និងផលវិបាកអវិជ្ជមានរបស់ពួកគេ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តព្យាយាមជួយអ្នកជំងឺឱ្យទទួលយកថាពួកគេនឹងមិនរស់ជារៀងរហូត ជាជាងបដិសេធការស្លាប់។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ ទាមទារឱ្យមានកលល្បិច ការតស៊ូ និងពេលវេលា ដើម្បីជួយអ្នកជំងឺកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈដ៏ល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេអំពីការស្លាប់។

បច្ចេកទេសការងារសុបិន្ត គឺថាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពលើកទឹកចិត្តអ្នកជំងឺឱ្យនិយាយអំពីសុបិនរបស់ពួកគេ។ ដោយសារសុបិន (ជាពិសេសសុបិន្តអាក្រក់) អាចមានប្រធានបទ subliminal ដែលមិនត្រូវបានសង្កត់សង្កិន និងមិនអាចកែប្រែបាន ប្រធានបទនៃការស្លាប់គឺតែងតែមានវត្តមាន។ ដូច្នេះការពិភាក្សានិងការវិភាគនៃក្តីសុបិន្តត្រូវបានអនុវត្តដោយគិតគូរពីជម្លោះអត្ថិភាពដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកជំងឺនៅពេលនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកជំងឺមិនតែងតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងសម្ភារៈដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសុបិនរបស់ពួកគេនោះទេ។

Yalom (Yalom, 1997, pp. 240-280) ដកស្រង់ពីករណីរបស់ Marvin ដែលជាបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលមានអាយុ 64 ឆ្នាំ។ សុបិនអាក្រក់មួយរបស់គាត់មានដូចខាងក្រោម៖ «បុរសពីរនាក់ខ្ពស់ស្លេក និងស្គម។ ក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់ ពួកគេបានដើរឆ្លងកាត់វាលងងឹត។ ពួកគេស្លៀកពាក់ខ្មៅទាំងអស់។ ពាក់មួកបោសបំពង់ផ្សែងខ្មៅខ្ពស់ អាវខ្មៅវែង ខោជើងវែងពណ៌ខ្មៅ និងស្បែកជើងកវែង ពួកវាស្រដៀងនឹងអ្នកបម្រើ Victorian ឬអ្នកខ្វះខាត។ រំពេចនោះគេមកដល់រទេះរុញដែលមានក្មេងស្រីតូចម្នាក់ដេករុំដោយសម្លៀកបំពាក់ក្រវិលពណ៌ខ្មៅ។ ដោយមិននិយាយអ្វីមួយម៉ាត់ បុរសម្នាក់ចាប់ផ្តើមរុញរទេះរុញ។ បន្ទាប់ពីបើកបរបានមួយសន្ទុះ គាត់ក៏ឈប់ ដើរជុំវិញរទេះរុញ ហើយយកអំពៅខ្មៅរបស់គាត់ ដែលឥឡូវមានចុងពណ៌ស លាតខោអាវទ្រនាប់ ហើយបញ្ចូលចុងពណ៌សចូលទៅក្នុងទ្វារមាសទារក។

Yalom បានផ្តល់ការបកស្រាយដូចខាងក្រោមនៃសុបិននេះ: "ខ្ញុំចាស់ហើយ។ ខ្ញុំនៅចុងបញ្ចប់នៃផ្លូវជីវិតរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំគ្មានកូនទេ ហើយខ្ញុំប្រឈមមុខនឹងសេចក្ដីស្លាប់ពេញដោយការភ័យខ្លាច។ ខ្ញុំកំពុងថប់ដង្ហើមក្នុងទីងងឹត។ ខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែកនឹងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃសេចក្ដីស្លាប់នេះ។ ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំដឹងផ្លូវ។ ខ្ញុំកំពុងព្យាយាមទម្លុះភាពខ្មៅនេះជាមួយនឹង talisman ផ្លូវភេទរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ»។

ក្រោយមក នៅពេលដែល Yalom សុំ Marvin ប្រាប់ពីសមាគមដែលគាត់មានទាក់ទងនឹងសុបិនរបស់គាត់ គាត់មិនបាននិយាយអ្វីទាំងអស់។ នៅពេលដែល Marvin ត្រូវបានគេសួរពីរបៀបដែលគាត់បានដំណើរការរូបភាពនៃការស្លាប់ទាំងអស់ដែលគាត់បានស្រមៃនោះ Marvin ចូលចិត្តមើលសុបិន្តអាក្រក់របស់គាត់ទាក់ទងនឹងការរួមភេទជាជាងការស្លាប់។

បច្ចេកទេសរំលឹក ភាពផុយស្រួយ (អន្តរកាល) នៃអត្ថិភាព . អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តអាចជួយអ្នកជំងឺកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងគ្រប់គ្រងការថប់បារម្ភនៃការស្លាប់ដោយ "ការលៃតម្រូវ" អ្នកជំងឺទៅនឹងសញ្ញានៃមរណភាពដែលជាផ្នែកមួយនៃជីវិតធម្មតា (ឧទាហរណ៍ ការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់អាចជាការរំលឹកដ៏មានឥទ្ធិពលនៃមរណភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការស្លាប់របស់ឪពុកម្តាយ។ មានន័យថាវាជាវេនរបស់មនុស្សបន្ទាប់) ជំនាន់; ការស្លាប់របស់កុមារអាចបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានអំណាចទាក់ទងនឹងការសម្រេចបាននូវភាពព្រងើយកន្តើយនៃលោហធាតុ) ។ លើសពីនេះទៀត ជំងឺធ្ងន់ធ្ងរអាចនាំអ្នកជំងឺប្រឈមមុខជាមួយនឹងភាពងាយរងគ្រោះរបស់ពួកគេ។

ផងដែរ ការយល់ដឹងអំពីជីវិតរមែងស្លាប់ រំឭកខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណាក់កាលអន្តរកាលនៃជីវិត។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺការផ្លាស់ប្តូរពីវ័យជំទង់ទៅពេញវ័យ ការបង្កើតទំនាក់ទំនងអចិន្ត្រៃយ៍ និងការសន្មត់នៃកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវគ្នា ការចាកចេញរបស់កុមារពីផ្ទះ ការបំបែកអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការលែងលះ។ ក្នុងវ័យកណ្តាល អ្នកជំងឺជាច្រើនចាប់ផ្តើមដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីការស្លាប់ ដោយដឹងថាពេលនេះពួកគេមិនធំឡើងទេ ប៉ុន្តែកាន់តែចាស់ទៅៗ។ លើសពីនេះ ការបាត់បង់ការងារ ឬការកើតឡើងភ្លាមៗនៃគ្រោះថ្នាក់នៃគ្រោះថ្នាក់ការងារ អាចធ្វើឲ្យការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីការស្លាប់។

នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ មនុស្សម្នាក់តែងតែប្រឈមមុខនឹងការរំលឹកពីការឆ្លងកាត់នៃពេលវេលា។ សញ្ញារាងកាយនៃភាពចាស់ ដូចជាសក់ស្កូវ ស្នាមជ្រួញ ស្នាមជាំលើស្បែក កាត់បន្ថយភាពបត់បែននៃសន្លាក់ និងភាពរឹងមាំ ការថយចុះនៃចក្ខុវិស័យ ទាំងអស់នេះបំផ្លាញការបំភាន់នៃយុវវ័យជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ការជួបមិត្តភក្តិតាំងពីកុមារភាពនិងវ័យជំទង់បង្ហាញថាមនុស្សគ្រប់រូបកាន់តែចាស់។ ជាញឹកញាប់ ខួបកំណើត និងខួបផ្សេងៗបង្កើតការឈឺចាប់ដែលមានស្រាប់ រួមជាមួយនឹង ឬជំនួសឱ្យការរីករាយ ដោយសារកាលបរិច្ឆេទទាំងនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនៃភាពចាស់។

បច្ចេកទេសសម្រាប់ប្រើជំនួយដើម្បីពង្រឹងការយល់ដឹងអំពីការស្លាប់ រួមមានការសួរអ្នកជំងឺឱ្យសរសេរសំបុត្រមរណភាពរបស់ពួកគេ ឬបំពេញកម្រងសំណួរដែលមានសំណួរអំពីការថប់បារម្ភអំពីការស្លាប់។ លើសពីនេះ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចអញ្ជើញអ្នកជំងឺឱ្យស្រមើស្រមៃអំពីការស្លាប់របស់ពួកគេ ដោយស្រមៃថា តើពួកគេនឹងជួបវានៅឯណា ពេលណា និងដោយរបៀបណា និងរបៀបដែលពិធីបុណ្យសពរបស់ពួកគេនឹងប្រព្រឹត្តទៅ។ Yalom ពិពណ៌នាអំពីវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការធ្វើឱ្យអ្នកជំងឺធ្វើអន្តរកម្មជាមួយនឹងការស្លាប់៖ ការសង្កេតមើលមនុស្សដែលមានជំងឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយ និងរួមទាំងអ្នកជំងឺមហារីកដែលឈឺចុងក្រោយនៅក្នុងក្រុមអ្នកជំងឺ។

ជិតបច្ចេកទេសនេះគឺជាបច្ចេកទេស ការថយចុះភាពប្រែប្រួលទៅនឹងការស្លាប់។អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តអាចជួយអ្នកជំងឺទប់ទល់នឹងភាពភ័យរន្ធត់នៃការស្លាប់ដោយបង្ខំពួកគេម្តងហើយម្តងទៀតឱ្យជួបប្រទះនឹងការភ័យខ្លាចនេះក្នុងកម្រិតកាត់បន្ថយ។ លោក Yalom កត់សម្គាល់ថា នៅពេលធ្វើការជាមួយក្រុមអ្នកជម្ងឺមហារីក គាត់បានឃើញជាញឹកញាប់ថា ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់របស់អ្នកជំងឺទាំងនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយបន្តិចម្តងៗ ដោយគ្រាន់តែទទួលបានព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែមប៉ុណ្ណោះ។

ឧទាហរណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃការស្លាប់ដឹកនាំ V. Frankl ។ គាត់ត្រូវបានគ្រូពេទ្យវ័យចំណាស់ម្នាក់ដែលធ្លាក់ទឹកចិត្តអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំអំពីការស្លាប់របស់ប្រពន្ធគាត់។ “តើខ្ញុំអាចជួយគាត់ដោយរបៀបណា? តើខ្ញុំគួរប្រាប់គាត់ពីអ្វី? ឥឡូវនេះ ខ្ញុំមិនបាននិយាយអ្វីទេ ប៉ុន្តែជំនួសមកវិញនូវសំណួរថា "តើនឹងមានអ្វីកើតឡើង វេជ្ជបណ្ឌិត ប្រសិនបើអ្នកបានស្លាប់មុន ហើយប្រពន្ធរបស់អ្នកត្រូវរស់ឱ្យអ្នកលើសពី?" "អូ" គាត់បាននិយាយថា "វាគួរឱ្យខ្លាចសម្រាប់នាង របៀបដែលនាងនឹងរងទុក្ខ!" បន្ទាប់មកខ្ញុំបានឆ្លើយថា: "អ្នកឃើញទេគ្រូពេទ្យនាងបានរួចផុតពីទុក្ខវេទនានេះហើយជាអ្នកដែលបានរំដោះនាងពីពួកគេប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែចំណាយលើការពិតដែលអ្នកបានរួចជីវិតហើយកាន់ទុក្ខនាង" ។ គាត់មិនបានឆ្លើយមួយម៉ាត់ទេ ប៉ុន្តែចាប់ដៃខ្ញុំ ហើយចាកចេញពីការិយាល័យរបស់ខ្ញុំយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់។

ធ្វើការដោយការទទួលខុសត្រូវ និងសេរីភាព

នៅពេលដែលអ្នកជំងឺមានការថប់បារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីសេរីភាព អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រផ្តោតលើការលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងរបស់អ្នកជំងឺអំពីការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេសម្រាប់ជីវិតរបស់ពួកគេ និងលើការជួយអ្នកជំងឺឱ្យទទួលខុសត្រូវនោះ។

បច្ចេកទេសកំណត់ប្រភេទនៃការការពារ និងវិធីជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវ គឺថាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចជួយអ្នកជំងឺឱ្យយល់ពីមុខងារនៃអាកប្បកិរិយាមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ការបង្ខិតបង្ខំ) ជាការគេចចេញពីការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ជម្រើស។ លើសពីនេះ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចវិភាគជាមួយអ្នកជំងឺនូវទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះសំណាងអាក្រក់របស់ពួកគេ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ នាំអ្នកជំងឺប្រឈមមុខនឹងការទទួលខុសត្រូវនេះ។

Vera Gulch និង Maurice Temerlin ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃការថតសំឡេងនៃវគ្គព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របានប្រមូលផ្តុំការសម្ភាសន៍ប្រឈមមុខគ្នាក្នុងគោលបំណងបង្កើនការយល់ដឹងអំពីការទទួលខុសត្រូវ។ ពួកគេលើកឧទាហរណ៍មួយអំពីបុរសម្នាក់ត្អូញត្អែរយ៉ាងជូរចត់ថាប្រពន្ធរបស់គាត់បដិសេធមិនព្រមរួមភេទជាមួយគាត់។ អ្នកព្យាបាលបានបញ្ជាក់ពីជម្រើសមិនច្បាស់លាស់ដោយកត់សម្គាល់ថា "ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែចូលចិត្តវា ចាប់តាំងពីអ្នកបានរៀបការយូរមកហើយ!" ករណីមួយទៀត ស្ត្រីមេផ្ទះបានត្អូញត្អែរថា៖ «ខ្ញុំមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងកូនបានទេ គាត់ធ្វើគឺអង្គុយមើលទូរទស្សន៍ពេញមួយថ្ងៃ»។ អ្នកព្យាបាលរោគបានធ្វើការជ្រើសរើសយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងការកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោម: "ហើយអ្នកតូចពេកហើយអស់សង្ឃឹមក្នុងការបិទទូរទស្សន៍" ។ បុរសដែលមានចិត្តឆេវឆាវ និងឈ្លក់វង្វេងបានស្រែកថា «ឈប់ខ្ញុំខ្លាចខ្ញុំសម្លាប់ខ្លួន»។ អ្នកព្យាបាលបាននិយាយថា "តើខ្ញុំគួរបញ្ឈប់អ្នកទេ? ប្រសិនបើអ្នកពិតជាចង់ធ្វើអត្តឃាត - ពិតជាស្លាប់ - គ្មាននរណាម្នាក់អាចបញ្ឈប់អ្នកបានក្រៅពីខ្លួនអ្នក។ អ្នកព្យាបាលរោគម្នាក់ នៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយបុរសអសកម្ម និងញៀនមាត់ ដែលជឿថាហេតុផលនៃការមិនចុះសម្រុងនឹងជីវិតរបស់គាត់គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនសមហេតុផលចំពោះស្ត្រីចំណាស់នោះ បានចាប់ផ្តើមច្រៀងថា "កូនចៀមដ៏កំសត់ គាត់បានបាត់បង់"។

ខ្លឹមសារនៃបច្ចេកទេសនេះគឺនៅពេលដែលអ្នកជំងឺត្អូញត្អែរអំពីស្ថានភាពមិនអំណោយផលក្នុងជីវិតរបស់គាត់ អ្នកព្យាបាលចាប់អារម្មណ៍ពីរបៀបដែលអ្នកជំងឺបង្កើតស្ថានភាពនេះ។ លើសពីនេះទៀត អ្នកព្យាបាលអាចផ្តោតលើរបៀបដែលអតិថិជនកំពុងប្រើ "ភាសាជៀសវាង" (ឧទាហរណ៍ ជាញឹកញាប់មនុស្សនិយាយថា "ខ្ញុំមិនអាច" ជំនួសឱ្យ "ខ្ញុំមិនចង់") ។

បច្ចេកទេសកំណត់អត្តសញ្ញាណការគេចចេញ ផ្តោតលើទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាលរោគ-អ្នកជំងឺ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រប្រឈមមុខនឹងអ្នកជំងឺជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុង ឬក្រៅការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទៅកាន់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ ការយល់ដឹងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអំពីអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីអ្នកជំងឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ដែលជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តចំពោះអ្នកជំងឺ។

អតិថិជនជាច្រើនដែលស្វែងរកជំនួយផ្នែកចិត្តសាស្រ្តរំពឹងថាអ្នកព្យាបាលនឹងធ្វើការងារព្យាបាលចាំបាច់ទាំងអស់សម្រាប់ពួកគេ។ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការរំពឹងទុកបែបនេះអាចមានភាពចម្រុះណាស់ រាប់ចាប់ពី "អ្នកកាន់តែប្រសើរ អ្នកកាន់តែរឹងមាំ អ្នកមានស្ថានភាពអំណោយផលជាង" និង "អ្នកបានសិក្សានេះ នេះជាវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នក ខ្ញុំផ្តល់ប្រាក់ឱ្យអ្នកសម្រាប់ការនេះ" ។ ការជះឥទ្ធិពលតាមរបៀបនេះ អារម្មណ៍ផ្សេងៗរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ (កំហុស សតិសម្បជញ្ញៈ សតិសម្បជញ្ញៈ។

នៅក្នុងក្រុមសិក្សារបស់សិស្ស អ្នកចូលរួម A. បានឆ្លើយតបទៅនឹងការព្យាយាមទាំងអស់នៃជំនួយ និងការគាំទ្រទាំងពីអ្នកសម្របសម្រួល និងពីសមាជិកក្រុមផ្សេងទៀតដោយពាក្យប្រហាក់ប្រហែលគ្នាថា “ខ្ញុំមិនដឹងទេ… ប្រហែលជានេះគឺដូច្នេះ… យ៉ាងហោចណាស់ , អ្នកអ្នកមើលឃើញវា…" ដោយមានអារម្មណ៍ថាជំហរនៃការប្រឈមមុខគ្នាអកម្មបែបនេះបានក្លាយជាទម្លាប់សម្រាប់នាង ហើយជៀសវាងការបង្កហេតុដែលរអិលចូលទៅក្នុងការបង្រៀន គ្រូពេទ្យចិត្តសាស្រ្តបានប្រាប់នាងនូវរឿងខ្លីមួយថា៖ «ពេលល្ងាច ស្ត្រីម្នាក់ដើរតាមផ្លូវស្ងាត់ជ្រងំ។ រំពេចនោះគាត់ឮបុរសខ្លាំងដើរពីក្រោយគាត់។ ដោយមិនងាកក្រោយ នាងបង្កើនល្បឿនរបស់នាង។ ជំហានក៏កាន់តែញឹកញាប់។ នាងរត់ - អ្នកដេញតាមរត់តាមនាង។ នៅទីបំផុត នាងរត់ចូលទៅក្នុងទីធ្លាមួយចំនួន ហើយដឹងថាគ្មានផ្លូវចេញទេ។ បន្ទាប់មកនាងងាកទៅរកអ្នកដេញតាមដោយក្លាហាន ហើយស្រែកខ្លាំងៗថា "ចុះអ្នកចង់បានអ្វីពីខ្ញុំ?" ដែលអ្នកដេញតាមឆ្លើយដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា "ខ្ញុំមិនដឹងទេ នេះជាសុបិនរបស់អ្នក"។ ទោះបីជាការពិតដែលថាអ្នកជំងឺមានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងខ្លីនេះក៏ដោយក៏ឃ្លាចុងក្រោយរបស់គាត់បានបម្រើជា "សញ្ញាសម្គាល់" ដ៏ល្អសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណគម្លាត។ ភ្លាមៗនៅពេលដែល A. ចាប់ផ្តើមទាមទារអ្វីមួយពីអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្ត និងក្រុម ឬបន្ទោសពួកគេចំពោះអ្វីនោះ នាងត្រូវបានគេរំលឹកភ្លាមៗថា "ប៉ុន្តែនេះគឺជាក្តីសុបិន្តរបស់អ្នក" ។

បច្ចេកទេសសម្រាប់ប្រឈមមុខនឹងដែនកំណត់នៃការពិត។ ដោយសារស្ថានភាពមិនអំណោយផលជាក់ស្តែងកើតឡើងជាទៀងទាត់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស បច្ចេកទេសនេះមានគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់អ្នកជំងឺ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះមានទម្រង់ជាច្រើន។

ទីមួយ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្នែកនៃជីវិតទាំងនោះ ដែលអ្នកជំងឺអាចបន្តមានឥទ្ធិពល បើទោះបីជាមានកម្រិតដែលបានកើតឡើងក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ គ្មាននរណាម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរការពិតនៃជំងឺធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ ប៉ុន្តែវាអាស្រ័យតែលើមនុស្សម្នាក់ថាតើត្រូវយកតំណែងជនរងគ្រោះអកម្មទាក់ទងនឹងការពិតនេះ ឬព្យាយាមស្វែងរកអារីស្តូត - "ល្អបំផុតក្នុងស្ថានភាពនេះ" (ឧទាហរណ៍បុរាណគឺ "មនុស្សពិត" A Maresiev សិល្បករសៀក V. Dikul ។ល។)។

ទីពីរ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាដែលមានស្រាប់ទាក់ទងនឹងការរឹតបន្តឹងទាំងនោះដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ វានិយាយអំពីទាំងការទទួលយកភាពអយុត្តិធម៌ដែលមាននៅក្នុងជីវិត ហើយកំណត់ឡើងវិញដូចជា "ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពបាន សូមផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចំពោះវា" ។

V. Frankl បានបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនេះជាមួយនឹងរឿងខ្លីដូចតទៅ៖ «ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ វេជ្ជបណ្ឌិតយោធាជនជាតិយូដាម្នាក់កំពុងអង្គុយនៅក្នុងលេណដ្ឋានជាមួយមិត្តដែលមិនមែនជាជនជាតិយូដារបស់គាត់ ដែលជាវរសេនីយឯកអភិជនម្នាក់ នៅពេលដែលការបាញ់ផ្លោងដ៏ធំបានចាប់ផ្តើម។ មេទ័ពបាននិយាយចំអកឱ្យគាត់ថា "អ្នកខ្លាចទេមែនទេ? នេះជាភស្តុតាងបន្ថែមទៀតនៃឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍ Aryan លើពួក Semitic" ដូចខ្ញុំដែរ អ្នកនឹងរត់ចោលយូរមកហើយ។

បច្ចេកទេសប្រឈមមុខនឹងកំហុសដែលមានស្រាប់ . ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ នៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព មុខងារមួយនៃការថប់បារម្ភត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការអំពាវនាវដល់មនសិការ។ ហើយប្រភពមួយនៃការថប់បារម្ភគឺកំហុស ដោយសារតែការសម្រេចមិនជោគជ័យនៃសក្តានុពល។

ដើម្បីចាប់ផ្តើមការងារផ្លូវចិត្តជាមួយនឹងកំហុសអត្ថិភាពក្នុងទម្រង់ជាក្រុម ការកែប្រែពាក្យប្រៀបធៀបពីការកាត់ក្តីរបស់ F. Kafka គឺសមយ៉ាងល្អ។

មានមនុស្សម្នាក់បានរៀនថាកន្លែងណាមួយមានប្រាសាទមួយដែលច្បាប់គ្រប់គ្រងដោយប្រាជ្ញាដែលចែកចាយសុភមង្គលនិងសំណាងអាក្រក់ "ដោយយុត្តិធម៌"។ តាមការរំពឹងទុក គាត់បានចេញដំណើរទៅហើយ ដោយបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់តាមចំនួនកំណត់ ហើយជាន់ឈ្លីស្បែកជើងតាមចំនួនកំណត់ ទីបំផុតក៏រកឃើញគាត់។ អ្នកយាមនៅមុខច្រកទ្វាររាប់មិនអស់ ស្វាគមន៍អ្នកធ្វើដំណើរ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះប្រកាសថាគាត់មិនអាចអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឆ្លងកាត់បានទេនៅពេលនេះ។ ពេលដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមចូលទៅក្នុងពោះវៀនប្រាសាទខ្លួនឯង ឆ្មាំបានព្រមានថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកមានចិត្តអត់ធ្មត់ សូមព្យាយាមចូលទៅ កុំស្តាប់តាមការហាមរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែត្រូវដឹងថាអំណាចរបស់ខ្ញុំគឺអស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែជាឆ្មាំមិនសំខាន់បំផុតប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីនោះ ពីពេលសម្រាករហូតដល់សម្រាក អ្នកយាមឈរម្នាក់ខ្លាំងជាងម្នាក់ទៀត។ ហើយជាមួយពួកគេម្នាក់ៗអ្នកត្រូវតែប្រយុទ្ធ។

បន្ទាប់មក បុរសនោះបានសម្រេចចិត្តរង់ចាំរហូតដល់គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូល ឬមានអ្នកផ្សេងមកត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រយុទ្ធនឹងឆ្មាំដ៏អាក្រក់ និងមានអំណាច។ ជួនកាលគាត់បានសន្ទនាយ៉ាងយូរជាមួយអ្នកយាមទីមួយលើប្រធានបទផ្សេងៗ។ ម្តងម្កាល គាត់បានព្យាយាមសូកអ្នកយាមដោយសំណូកផ្សេងៗ។ លោកបានយកពួកគេមកវិញ ប៉ុន្តែនៅតែមិនខកឡើយ ដោយបានពន្យល់ពីសកម្មភាពរបស់លោកដូចតទៅ៖ «ខ្ញុំធ្វើដូច្នេះ ដើម្បីកុំឲ្យអស់សង្ឃឹម»។

នៅទីបញ្ចប់ បុរសនោះចាស់ហើយដោយមានអារម្មណ៍ថាគាត់ជិតស្លាប់ គាត់បានសុំឱ្យអ្នកយាមបំពេញការស្នើសុំចុងក្រោយរបស់គាត់ - ដើម្បីឆ្លើយសំណួរថា "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មនុស្សទាំងអស់ខិតខំដើម្បីច្បាប់ តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? គ្មានអ្នកណាក្រៅពីខ្ញុំទាមទារថានឹកវាទេ? បន្ទាប់មក អ្នកយាមក៏ស្រែកតបវិញ (ព្រោះបុរសនោះស្តាប់មិនច្បាស់)៖ «គ្មានអ្នកណាចូលទីនេះទេ ទ្វារទាំងនេះគឺសម្រាប់តែឯង! ឥឡូវខ្ញុំនឹងទៅចាប់ពួកគេ»។

មានភាពខុសគ្នារវាងកំហុសចំពោះជម្រើសមិនល្អដែលបានធ្វើឡើងកាលពីអតីតកាល និងកំហុសចំពោះការមិនធ្វើជម្រើសថ្មី។ ដរាបណាអ្នកជម្ងឺបន្តប្រព្រឹត្តក្នុងបច្ចុប្បន្នកាលដូចកាលពីអតីតកាល ពួកគេមិនអាចអត់ទោសឱ្យខ្លួនឯងចំពោះជម្រើសអតីតកាលបានទេ។

នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អដោយប្រស្នាព្រះពុទ្ធសាសនា។ កាលមួយព្រះសង្ឃពីរអង្គកំពុងដើរតាមផ្លូវភ្នំតូចចង្អៀត លុះដល់វេនមួយបានជួបក្មេងស្រីម្នាក់ឈរនៅខាងមុខភក់ដ៏ធំ។ ភិក្ខុទី១ ដើរកាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ ភិក្ខុទី២ ចូលទៅជិតនាងដោយស្ងៀមស្ងាត់ ចាប់នាងលើស្មា លើកនាងឡើងលើភក់ រួចបន្តដំណើរទៅមុខទៀត។ លុះដល់ពេលល្ងាចចូលទៅជិតជញ្ជាំងវត្ត ព្រះសង្ឃទីមួយបានទម្លាយភាពស្ងៀមស្ងាត់តាមប្រពៃណី៖ «ធម្មនុញ្ញរបស់យើងហាមមិនឲ្យប៉ះស្ត្រី»។ ព្រះសង្ឃទី ២ ឆ្លើយថា "ខ្ញុំទើបតែបានបីនាទីហើយអ្នកបានដឹកនាងមួយម៉ោងរួចហើយ" ។

បច្ចេកទេសសម្រាប់បញ្ចេញសមត្ថភាពប្រាថ្នា។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជួបប្រទះនូវសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដោយមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយអារម្មណ៍របស់អ្នក។ ដូច្នេះ ដើម្បីយល់ពីសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាពិតរបស់មនុស្ស អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ ធ្វើការជាមួយការគាបសង្កត់ និងសង្កត់សង្កិនប៉ះពាល់ដល់សេចក្តីប្រាថ្នានោះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនដូចវិធីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រផ្សេងទៀតទេ ពួកគេព្យាយាមជៀសវាងការទម្លាយជាសកលយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារឥទ្ធិពល (របកគំហើញ) របស់ពួកគេជាធម្មតាមានរយៈពេលខ្លី។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពកំពុងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរ "តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា?" និង "តើអ្នកចង់បានអ្វី?" ដូច្នេះការស្វែងយល់ពីប្រភព និងធម្មជាតិនៃប្លុករបស់អ្នកជំងឺ និងអារម្មណ៍មូលដ្ឋានដែលអ្នកជំងឺកំពុងព្យាយាមបង្ហាញ។

បច្ចេកទេសសម្របសម្រួលការសម្រេចចិត្ត គឺថា អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ លើកទឹកចិត្តអ្នកជំងឺឱ្យដឹងថា រាល់សកម្មភាពគឺមុននឹងការសម្រេចចិត្ត។ ដោយសារជម្រើសផ្សេងៗមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត ការសម្រេចចិត្តគឺជាប្រភេទនៃស្ថានភាពព្រំដែនដែលមនុស្សបង្កើតខ្លួនឯង។ អ្នកជំងឺជាច្រើនខ្វិនសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តជាមួយនឹងសំណួរដែលចាប់ផ្តើមដោយ "បាទ ប៉ុន្តែ..." ឬ "ចុះបើ... អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តអាចជួយអ្នកជំងឺស្វែងយល់ពីផលវិបាកនៃសំណួរ "តើមានអ្វីប្រសិនបើ..." នីមួយៗ និងវិភាគអារម្មណ៍ដែលបណ្តាលមកពីសំណួរទាំងនោះ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តអាចលើកទឹកចិត្តអ្នកជំងឺឱ្យធ្វើការសម្រេចចិត្តយ៉ាងសកម្មតាមរបៀបដែលការសម្រេចចិត្តនឹងធ្វើឱ្យកម្លាំង និងធនធានរបស់ពួកគេសកម្ម។

នៅក្នុងស្ថានភាពដែលអ្នកជំងឺប្រឈមមុខនឹងតម្រូវការដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្ត ប៉ុន្តែព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តនេះទៅកាន់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ អ្នកព្យាបាលអាចប្រាប់ពីប្រស្នាបូព៌ាមួយទៀត។ ថ្ងៃមួយ ស្ត្រីម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងភូមិដាច់ស្រយាលមួយ និងមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាអ្នកមានប្រាជ្ញាបំផុតនៅទីនោះ បានដឹងថា Khoja Nasreddin នឹងឆ្លងកាត់ភូមិនេះ។ ដោយខ្លាចអំណាចរបស់នាង នាងបានសម្រេចចិត្តសាកល្បងប្រាជ្ញារបស់គាត់។ ពេលចូលទៅក្នុងភូមិ នាងបានចូលទៅជិតគាត់ ដោយមានសត្វស្លាបតូចមួយកាន់ក្នុងដៃ ហើយសួរដោយសំឡេងខ្លាំងថា៖ «ប្រាប់ខ្ញុំចុះ តើបក្សីនៅក្នុងដៃខ្ញុំនៅរស់ឬក៏ស្លាប់?»។ វាជាសំណួរពិបាកណាស់ ព្រោះបើឆ្លើយថានាងនៅរស់ នាងនឹងរឹតកណ្ដាប់ដៃ ហើយបក្សីនឹងថប់ដង្ហើម។ ប្រសិនបើ Khoja ឆ្លើយថា សត្វស្លាបនោះបានស្លាប់ ស្ត្រីនោះនឹងចាប់ដៃនាង ហើយបក្សីក៏ហើរទៅឆ្ងាយ។ Nasreddin ឆ្លើយនាងថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកស្ត្រី" ។

នៅពេលចាំបាច់ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាពជួយអ្នកជំងឺឱ្យអនុវត្តឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។ ការយល់ព្រមរបស់អ្នកព្យាបាលរោគអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជំងឺរៀនជឿជាក់លើឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងទទួលបានទំនុកចិត្តថាពួកគេមានសិទ្ធិធ្វើសកម្មភាព។

Yalom ផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យនាំយកសារខាងក្រោមទៅកាន់អ្នកជំងឺដែលមានឆន្ទៈដែលត្រូវបានបង្ក្រាបឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន៖ "មានតែខ្ញុំទេដែលអាចផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកដែលខ្ញុំបានបង្កើត" "គ្មានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទេ" "ដើម្បីទទួលបាននូវអ្វីដែលខ្ញុំចង់បាន ខ្ញុំត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ "," ខ្ញុំអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។

ធ្វើការជាមួយអ៊ីសូឡង់

បច្ចេកទេសប្រឈមមុខនឹងអ្នកជំងឺដោយឯកោ។ អ្នកព្យាបាលអាចជួយអ្នកជំងឺឱ្យយល់ថា ទីបំផុតមនុស្សគ្រប់រូបកើតមករស់នៅ និងស្លាប់តែម្នាក់ឯង។ នេះពិតជាឈឺចាប់ណាស់ ព្រោះវាបំផ្លាញលំនាំស្នេហាទាំងអស់នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដែលលើកតម្កើងដោយវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាការស្លាប់ ការយល់ដឹងអំពីភាពឯកោទាំងស្រុងប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់គុណភាពនៃជីវិត និងទំនាក់ទំនង។ [មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ នៅក្នុងសិល្បៈនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ E. Fromm កំណត់សមត្ថភាពក្នុងការនៅម្នាក់ឯងជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សមត្ថភាពក្នុងការស្រឡាញ់។] ដោយការស្វែងយល់ពីភាពឯកកោរបស់ពួកគេ អ្នកជំងឺរៀនដើម្បីកំណត់នូវអ្វីដែលពួកគេអាច និងមិនអាចទទួលបានពីទំនាក់ទំនង។

ដូច្នេះ ការផ្តល់ការវាយតម្លៃដល់ក្រុមដែលបានធ្វើឡើង អ្នកចូលរួមជាច្រើនកត់សម្គាល់ពីការពិតដ៏សំខាន់សម្រាប់ពួកគេថា ដោយសារក្រុមពួកគេបានគេចចេញពីបរិយាកាសប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេមួយរយៈ។

លើសពីនេះ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចផ្តល់ជូនអ្នកជំងឺនូវការពិសោធន៍ខាងក្រោម - ញែកខ្លួនគាត់ចេញពីពិភពខាងក្រៅមួយរយៈ ហើយស្នាក់នៅដោយឯកោ។ បន្ទាប់ពីធ្វើការពិសោធន៍នេះ អ្នកជំងឺកាន់តែដឹងអំពីភាពភ័យរន្ធត់នៃភាពឯកកោ និងវិសាលភាពនៃធនធានលាក់កំបាំងរបស់ពួកគេ និងកម្រិតនៃភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ។

បច្ចេកទេសកំណត់អត្តសញ្ញាណយន្តការការពារ មាននៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណការការពារដែលអ្នកជំងឺប្រើដើម្បីទប់ទល់នឹងភាពផ្ទុយគ្នារវាងតម្រូវការសម្រាប់កម្មសិទ្ធិ និងការពិតនៃភាពឯកោអត្ថិភាព។

ក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមដែលត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃការកសាងទំនាក់ទំនងគ្រួសារត្រូវបានចូលរួមដោយមនុស្សជាច្រើនដែលមានអាកប្បកិរិយាបង្ខិតបង្ខំដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនូវភាពស្និទ្ធស្នាលកាន់តែខ្លាំង ស្នេហាដែលមិនចង់បានរ៉ាំរ៉ៃ ការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុស្នេហាញឹកញាប់ និងការបង្កើតទំនាក់ទំនងពឹងផ្អែកជាមួយពួកគេ។ ការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បីសិក្សាដំណើរការមូលដ្ឋាននៅពីក្រោយនេះត្រូវបានបំផ្លាញដោយការការពារបញ្ញា។ ដើម្បីបង្ហាញថាយន្តការការពារប្រឆាំងនឹងភាពឯកកោគឺនៅពីក្រោយអាកប្បកិរិយាបែបនេះ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្របានប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចខាងក្រោម។

“មានបុរសម្នាក់ដែលឯកោ និងមិនសប្បាយចិត្ត។ ហើយនៅថ្ងៃមួយ ភាពឯកកោ និងការអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់បានឈានដល់កម្រិតមួយ ដែលគាត់បានស្រែកទៅកាន់ព្រះថា "ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមបញ្ជូនស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតមកឱ្យខ្ញុំផង!" សម្រែករបស់គាត់ខ្លាំងណាស់ដែលព្រះបានឮ ហើយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគាត់។ ព្រះបានសួរថា៖ «ហេតុអ្វីមិនមានឈើឆ្កាង? បុរសនោះខឹងថា៖ «ខ្ញុំមិនហត់នឹងជីវិតទេ ខ្ញុំចង់រកស្រីស្អាត និងមិត្តម្នាក់» ។ បុរសនោះទទួលបានគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានក៏កាន់តែមិនសប្បាយចិត្ត។ ស្ត្រីម្នាក់នេះបានក្លាយជាអ្នកឈឺចាប់ក្នុងចិត្ត និងដុំថ្មនៅជុំវិញករបស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់មក គាត់បានអធិស្ឋានម្ដងទៀតថា៖ «លោកម្ចាស់ សូមប្រទានដាវមកខ្ញុំ»។ ព្រះបានសួរម្ដងទៀតថា៖ «ប្រហែលជាឈើឆ្កាងមែនទេ? ប៉ុន្តែ បុរសនោះស្រែកថា៖ «ស្ត្រីនេះអាក្រក់ជាងឈើឆ្កាងណាមួយ សូមផ្ញើតែដាវមកខ្ញុំ!»។

ព្រះបានបញ្ជូនដាវ បុរសម្នាក់បានសម្លាប់ស្ត្រីម្នាក់ ត្រូវបានគេចាប់យកទៅកាត់ទោសឲ្យឆ្កាង។ ហើយនៅលើឈើឆ្កាងដោយអធិស្ឋានដល់ព្រះ គាត់បានសើចយ៉ាងខ្លាំងថា៖ «អត់ទោសឱ្យទូលបង្គំផង ព្រះអម្ចាស់អើយ! កម្ចាត់ភាពច្របូកច្របល់ដែលមិនចាំបាច់ "" ទាំងអស់។

បច្ចេកទេសកំណត់អត្តសញ្ញាណរោគសាស្ត្រអន្តរបុគ្គល។ យកសេរីភាពតាមឧត្ដមគតិពីតម្រូវការ ឬទំនាក់ទំនង "I-Thou" ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់វិធីដែលអ្នកជំងឺជៀសវាងទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដជាមួយអ្នកដទៃ។ តើអ្នកជំងឺចាត់ទុកមនុស្សដទៃជាវត្ថុដែលបំពេញបំណងប្រាថ្នា និងតម្រូវការរបស់ពួកគេដល់កម្រិតណា? តើពួកគេមានសមត្ថភាពប៉ុណ្ណា? តើពួកគេដឹងពីរបៀបស្តាប់អ្នកឆ្លើយឆ្លងនិងបង្ហាញខ្លួនគេបានកម្រិតណា? តើពួកគេរក្សាមនុស្សនៅចម្ងាយដោយរបៀបណា? អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តអាចបង្រៀនអ្នកជំងឺអំពីភាសា ABC នៃភាពស្និទ្ធស្នាល ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជំនាញក្នុងការទទួលយក និងបង្ហាញពីអារម្មណ៍។

ការប្រើប្រាស់ទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាល-អ្នកជំងឺផ្លូវចិត្តដើម្បីកំណត់រោគសាស្ត្រ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ជឿថាការផ្តោតតែលើការផ្ទេរនេះរំខានដល់ការព្យាបាលព្រោះវាលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាល-អ្នកជំងឺពិតប្រាកដ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថា ទីមួយ គំរូនៃការវិភាគលុបបំបាត់ការពិតនៃទំនាក់ទំនងខ្លួនវា ដោយចាត់ទុកពួកគេថាជាប្រភេទនៃគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងពីបទពិសោធន៍ពីមុន ហើយទីពីរវាផ្តល់ឱ្យអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនូវមូលដ្ឋានសមហេតុផលសម្រាប់ការការពារខ្លួនឯង។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចេញព័ត៌មានដោយខ្លួនឯងរារាំងសមត្ថភាពក្នុងការយល់ដោយស្មោះ និងយល់ចិត្តពីពិភពខាងក្នុងរបស់អ្នកដទៃ។ ការលាតត្រដាងដោយខ្លួនឯងរបស់អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ (ស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានពិពណ៌នាដោយ R. Mayអាហ្គាប - សេចក្តីស្រឡាញ់លះបង់ចំពោះសេចក្តីល្អរបស់អ្នកដទៃ) អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជំងឺបោះជំហានមួយជំហានឆ្ពោះទៅរកការរកឃើញខ្លួនឯង។

ទំនាក់ទំនងព្យាបាល។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ស្វែងរកបង្កើតទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដជាមួយអ្នកជំងឺ។ ទោះបីជាទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាល-អ្នកជំងឺមានលក្ខណៈបណ្តោះអាសន្នក៏ដោយ បទពិសោធន៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាលអាចមានជារៀងរហូត។ ទំនាក់ទំនងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកជំងឺអាចលើកកម្ពស់ការអះអាងខ្លួនឯងរបស់អ្នកជំងឺ ព្រោះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពួកគេថានរណាម្នាក់ដែលពួកគេគោរព និងអ្នកណាម្នាក់។ ពិតជាស្គាល់ចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយទាំងអស់ ទទួលយកពួកគេ។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងស៊ីជម្រៅជាមួយអ្នកជំងឺរបស់ពួកគេ អាចជួយពួកគេប្រឈមមុខនឹងភាពឯកោអត្ថិភាព។ លើសពីនេះទៀត វាជួយអ្នកជំងឺឱ្យដឹងពីទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេសម្រាប់ជីវិត និងទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវា។

ដោះស្រាយជាមួយភាពគ្មានន័យ

បច្ចេកទេសកំណត់បញ្ហាឡើងវិញ។ នៅពេលដែលអ្នកជំងឺត្អូញត្អែរថា "ជីវិតគ្មានន័យ" ពួកគេហាក់ដូចជាកំពុងទទួលស្គាល់ថាជីវិតមានអត្ថន័យដែលពួកគេរកមិនឃើញ។ ចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនេះគឺនៅជិតទៅនឹងទីតាំងព្យាបាល logo ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តអត្ថិភាពផ្សេងទៀត មនុស្សផ្តល់អត្ថន័យជាជាងទទួលវា។ ដូច្នេះហើយ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តដែលមានអត្ថិភាព លើកកំពស់ការយល់ដឹងរបស់អ្នកជំងឺថា គ្មានគោលដៅដែលមានអត្ថន័យនៅក្នុងជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សមានទំនួលខុសត្រូវក្នុងការបង្កើតអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ ជារឿយៗអ្វីដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃភាពគ្មានន័យត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អបំផុតទាក់ទងនឹងការថប់បារម្ភចុងក្រោយផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងការស្លាប់ សេរីភាព និងភាពឯកោ។ ឧទាហរណ៏នៃបច្ចេកទេសនៃការកំណត់ឡើងវិញនូវបញ្ហានៃភាពគ្មានន័យនេះក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបទិសបូព៌ាផងដែរ។ ដូច្នេះ រឿងព្រេងនិទានមួយប្រាប់ថា ថ្ងៃមួយ Khoja Nasreddin បានស្លាប់ ហើយបានទៅឋានសួគ៌ក្នុងសួនដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលជាកន្លែងដែល genie ស្តាប់បង្គាប់បានបំពេញបំណងទាំងអស់របស់គាត់។ មិនយូរប៉ុន្មាន Hodge ធុញទ្រាន់នឹងរឿងនេះ ហើយសម្រេចចិត្តធ្វើការងារខ្លះ។ ទោះជាយ៉ាងណា នាយបានហាមគាត់មិនឲ្យធ្វើដូច្នេះ។ បន្ទាប់មកមួយសន្ទុះក្រោយមក Nasreddin បានចាប់ផ្តើមសុំទៅកន្លែងផ្សេង សូម្បីតែទៅឋាននរក។ "តើអ្នកគិតថាអ្នកនៅឯណា?" ជីនីបានសើច។

បច្ចេកទេសសម្រាប់កំណត់ប្រភេទនៃការការពារប្រឆាំងនឹងការថប់បារម្ភដោយមិនដឹងខ្លួន។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ជួយអ្នកជំងឺឱ្យយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីប្រភេទនៃការការពារដែលពួកគេប្រើប្រឆាំងនឹងការថប់បារម្ភនៃភាពគ្មានន័យ។ ដំបូងបង្អស់នេះគឺដោយសារតែការបំភ្លឺនៃបញ្ហាដូចជាថាតើកម្រិតណាដែលចង់បានលុយ, ភាពរីករាយ, អំណាច, ការទទួលស្គាល់, ស្ថានភាពត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងអសមត្ថភាពក្នុងការប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាអត្ថិភាពដែលទាក់ទងនឹងភាពគ្មានន័យ។ តើមនុស្សម្នាក់ត្រូវយកជីវិតធ្ងន់ប៉ុណ្ណា? ការការពារប្រឆាំងនឹងភាពគ្មានន័យអាចជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលអ្នកជំងឺទទួលយកជីវិតស្រាល ដោយហេតុនេះបង្កើតបញ្ហាដែលពួកគេដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួនព្យាយាមជៀសវាង។

បច្ចេកទេសជួយអ្នកជំងឺឱ្យចូលរួមកាន់តែច្រើនក្នុងជីវិត ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រកើតចេញពីការសន្មត់នៃបំណងប្រាថ្នាពីកំណើតរបស់អ្នកជំងឺដើម្បីតែងតែចូលរួមក្នុងជីវិត។ បច្ចេកទេសនេះអាចពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលអញ្ជើញអ្នកជំងឺឱ្យបង្កើត និងរក្សាទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដក្នុងវគ្គនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ដែលជាការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការព្យាបាល។ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្រ្តអាចស្វែងយល់ពីក្តីសង្ឃឹម និងគោលដៅជាច្រើនរបស់អ្នកជំងឺ ប្រព័ន្ធជំនឿ សមត្ថភាពក្នុងការស្រលាញ់ និងការព្យាយាមរបស់ពួកគេក្នុងការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

ចំណាំថាការធ្វើការជាមួយភាពគ្មានន័យខុសពីការធ្វើការជាមួយគ្រឹះចុងក្រោយផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីមរណភាព សេរីភាព និងភាពឯកោ អ្នកព្យាបាលរៀបចំដំណើរការតាមរបៀបដែលអ្នកជំងឺជួបពួកគេទល់មុខគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលវាមកដល់ភាពគ្មានន័យអ្នកព្យាបាលរោគជួយឱ្យងាកចេញពីបញ្ហាដោយធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីការចូលរួមនៅក្នុងជីវិត។

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព ( ភាសាអង់គ្លេស អត្ថិភាព ការព្យាបាល) - ទិសដៅទៅ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានបំណងដឹកនាំអ្នកជំងឺឱ្យយល់អំពីជីវិតរបស់គាត់ ដឹងពីតម្លៃជីវិតរបស់គាត់ និងផ្លាស់ប្តូរផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើតម្លៃទាំងនេះ ដោយមានការសន្មត់នូវការទទួលខុសត្រូវពេញលេញសម្រាប់ជម្រើសរបស់គាត់។ ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពមានដើមកំណើតនៅសតវត្សទី 20 ជាការអនុវត្តគំនិត ទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាពទៅ ចិត្តវិទ្យានិងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ /

ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាព តាមទ្រឹស្ដីអត្ថិភាពនិយម អះអាងថា បញ្ហាជីវិតរបស់មនុស្សកើតចេញពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សផ្ទាល់៖ ពីការយល់ដឹង ភាពគ្មានន័យនៃអត្ថិភាពនិងតម្រូវការក្នុងការស្វែងរក អត្ថន័យនៃជីវិត; ដោយសារតែវត្តមាន ឆន្ទៈសេរីតម្រូវការដើម្បីធ្វើការជ្រើសរើស និងការភ័យខ្លាចនៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសនោះ; ពីការយល់ដឹងនៃភាពព្រងើយកន្តើយនៃពិភពលោកប៉ុន្តែតម្រូវការដើម្បីធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវា; ដោយសារតែជៀសមិនរួច នៃការស្លាប់និងធម្មជាតិ ការភ័យខ្លាចនៅពីមុខនាង។ អ្នកព្យាបាលអត្ថិភាពទំនើបត្រូវបានកត់សម្គាល់ លោក Irvin Yalomកំណត់បញ្ហាសំខាន់ចំនួនបួនដែលការព្យាបាលអត្ថិភាពដោះស្រាយជាមួយ៖ ការស្លាប់,អ៊ីសូឡង់,សេរីភាពនិង ភាពទទេខាងក្នុង. បញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតទាំងអស់របស់មនុស្ស យោងទៅតាមអ្នកគាំទ្រនៃការព្យាបាលដោយអត្ថិភាព គឺផ្តើមចេញពីបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងនេះ ហើយមានតែដំណោះស្រាយប៉ុណ្ណោះ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ការទទួលយក និងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងនេះ អាចនាំមកនូវការធូរស្បើយដល់មនុស្សម្នាក់ និង បំពេញជីវិតរបស់គាត់ដោយអត្ថន័យ។

ជីវិតរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងការព្យាបាលអត្ថិភាពជាស៊េរីនៃជម្លោះផ្ទៃក្នុង ការដោះស្រាយដែលនាំទៅដល់ការគិតឡើងវិញអំពីតម្លៃជីវិត ការស្វែងរកវិធីថ្មីក្នុងជីវិត ការអភិវឌ្ឍន៍។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស. នៅក្នុងពន្លឺនេះជម្លោះផ្ទៃក្នុងនិងលទ្ធផល ការថប់បារម្ភ,ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត,ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់ការផ្តាច់ខ្លួន និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតមិនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបញ្ហា និងបញ្ហាផ្លូវចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលធម្មជាតិចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាឧទាហរណ៍ ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាដំណាក់កាលមួយក្នុងការបាត់បង់តម្លៃជីវិត បើកផ្លូវសម្រាប់ការស្វែងរកតម្លៃថ្មី; ការថប់បារម្ភ និងការថប់បារម្ភត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសញ្ញាធម្មជាតិនៃតម្រូវការដើម្បីធ្វើការជ្រើសរើសជីវិតសំខាន់ៗដែលនឹងចាកចេញពីមនុស្សម្នាក់ភ្លាមៗនៅពេលដែលជម្រើសត្រូវបានធ្វើឡើង។ ក្នុងន័យនេះ ភារកិច្ចរបស់អ្នកព្យាបាលអត្ថិភាពគឺដើម្បីនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យយល់ដឹងអំពីបញ្ហាអត្ថិភាពដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់គាត់ ដើម្បីដាស់ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាលើបញ្ហាទាំងនេះ និងជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសជីវិតចាំបាច់នៅដំណាក់កាលនេះ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ស្ទាក់ស្ទើរ និង ធ្វើឱ្យវាបិទ "ជាប់គាំង" នៅក្នុងការថប់បារម្ភ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពមិនមានបច្ចេកទេសព្យាបាលដែលទទួលយកបានទេ។ វគ្គនៃការព្យាបាលដែលមានស្រាប់ ជាធម្មតាមានទម្រង់នៃការសន្ទនាប្រកបដោយការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមករវាងអ្នកព្យាបាល និងអ្នកជំងឺ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកព្យាបាលដោយមិនកំណត់ទស្សនៈណាមួយលើអ្នកជំងឺនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជួយអ្នកជំងឺឱ្យយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅ ទាញការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ ដឹងពីលក្ខណៈបុគ្គល តម្រូវការ និងតម្លៃរបស់គាត់នៅដំណាក់កាលនៃជីវិតនេះ។ .

វិធីសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេសនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព

1) ត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកដទៃ;

2) ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃមានអារម្មណ៍;

3) បង្កើតគំនិតអំពីគាត់នៅក្នុងអ្នកដទៃ;

4) ប៉ះពាល់ដល់គំនិតរបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនឯង។

ប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាលទ្ធផលចុងក្រោយរបស់វាសម្រាប់អតិថិជន ពោលគឺអ្វីដែលពិតជាបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការប្រឹក្សា។

វាត្រូវបានសន្មត់ថាលទ្ធផលនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តនៅក្នុងករណីភាគច្រើននៃការប្រព្រឹត្តរបស់វាគឺវិជ្ជមាន យ៉ាងហោចណាស់តាមការរំពឹងទុកដោយអតិថិជន និងចិត្តវិទូដែលផ្តល់ប្រឹក្សា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រឿងមួយគឺការរំពឹងទុក និងក្តីសង្ឃឹម រឿងមួយទៀតគឺការពិត។ ពេលខ្លះ លទ្ធផលវិជ្ជមានច្បាស់លាស់មួយភ្លែតនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តអាចអវត្តមាន ហើយសូម្បីតែមើលទៅអវិជ្ជមាននៅ glance ដំបូង។ ជាលទ្ធផលនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត អ្វីមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយារបស់អតិថិជនពិតជាអាចផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែមិនមែនភ្លាមៗនោះទេ។

លើសពីនេះទៀត ជួនកាលមានលទ្ធផលអវិជ្ជមានដែលមិននឹកស្មានដល់ ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។ ជារឿយៗវាកើតឡើងនៅពេលដែលអ្វីមួយដែលសំខាន់នៅក្នុងការប្រឹក្សាមិនត្រូវបានគិតឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ជាមុនពីទស្សនៈនៃផលវិបាកអវិជ្ជមានដែលអាចកើតមាន ឬនៅពេលដែលការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមិនបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងបទពិសោធន៍មិនគ្រប់គ្រាន់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារភាពកម្រនៃលទ្ធផលអវិជ្ជមានក្នុងការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត យើងនឹងមិនពិភាក្សាជាពិសេសលើករណីបែបនេះទេ ហើយផ្តោតលើករណីដែលមានលទ្ធផលវិជ្ជមាន ឬអព្យាក្រឹតនៃការប្រឹក្សាប៉ុណ្ណោះ។

លទ្ធផលវិជ្ជមាននៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសញ្ញាមួយចំនួន។

ដំណោះស្រាយវិជ្ជមាន និងល្អបំផុតដែលបំពេញចិត្តទាំងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត-ទីប្រឹក្សា និងអតិថិជន គឺជាដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាដែលអតិថិជនបានងាកទៅរកការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។

ប្រសិទ្ធភាពនៃលទ្ធផលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសំណុំនៃលទ្ធផលវិជ្ជមាន។

នៅចុងបញ្ចប់នៃការពិគ្រោះយោបល់ ភាគីទាំងពីរ - អ្នកប្រឹក្សា និងអតិថិជន - ទទួលស្គាល់ថាបញ្ហាដែលការពិគ្រោះយោបល់ត្រូវបានធ្វើឡើងត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យ ហើយមានភស្តុតាងជាក់ស្តែងសម្រាប់រឿងនេះ។ ទាំងចិត្តវិទូដែលផ្តល់ប្រឹក្សា ឬអតិថិជនត្រូវការអំណះអំណាងបន្ថែមណាមួយក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការពិតដែលថាការប្រឹក្សាពិតជាទទួលបានជោគជ័យ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងការប្រឹក្សាអាចជឿថាការប្រឹក្សាបានជោគជ័យ ហើយបញ្ហារបស់អតិថិជនត្រូវបានដោះស្រាយ ខណៈពេលដែលអតិថិជនខ្លួនឯងអាចសង្ស័យរឿងនេះ បដិសេធ ឬមិនមានអារម្មណ៍ថាទទួលបានលទ្ធផលពិតទាំងស្រុងនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។

ពេលខ្លះ ផ្ទុយទៅវិញ វាហាក់ដូចជាអតិថិជនថា ជាលទ្ធផលនៃការប្រឹក្សា គាត់អាចដោះស្រាយបញ្ហារបស់គាត់បានទាំងស្រុង ខណៈពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តផ្តល់ប្រឹក្សាមានការសង្ស័យ ហើយទទូចឱ្យបន្តការពិគ្រោះយោបល់ ដោយចង់ទទួលបានភស្តុតាងដែលគួរឱ្យជឿជាក់បន្ថែមទៀតថា បញ្ហារបស់អតិថិជនពិតជាត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យ។

ការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាននៅក្នុងទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយារបស់អតិថិជន ដែលជាបទប្បញ្ញត្តិដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយផ្ទាល់ដោយការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។ នេះសំដៅទៅលើឥទ្ធិពលវិជ្ជមានសំខាន់ៗ ដែលអាចព្យាករណ៍បាន និងអាចធ្វើទៅបាន ដែលទទួលបានពីការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត។

ការពិតគឺថាតាមរយៈការជះឥទ្ធិពលលើដំណើរការផ្លូវចិត្តមួយចំនួន និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់អតិថិជន ការប្រឹក្សាអាចប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃយ៉ាងខ្លាំង។ តាមក្បួនមួយក្នុងករណីដែលលទ្ធផលវិជ្ជមាននៃផលប៉ះពាល់នៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អតិថិជនត្រូវបានរកឃើញ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស និងច្រើនទៀតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់គាត់ក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ ការកែលម្អការចងចាំរបស់អតិថិជនជាធម្មតាមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានទៅលើភាពវៃឆ្លាតរបស់គាត់ ទោះបីជាឥទ្ធិពលផ្ទុយនៃភាពវៃឆ្លាតលើការចងចាំក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។

ជាញឹកញាប់នៅក្នុងការអនុវត្តនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត រួមជាមួយនឹងលទ្ធផលវិជ្ជមានដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់វា មានចំណុចបញ្ហា និងចម្រូងចម្រាសក្នុងការវាយតម្លៃលទ្ធផលរបស់វា។

ចំណាំថា យោងទៅតាមលទ្ធផលរបស់វា ការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តអាចបង្ហាញដោយខ្លួនវាតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា៖ វត្ថុបំណង ប្រធានបទ ខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

សញ្ញាគោលបំណងនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាវាត្រូវបានអមដោយការពិតដែលអាចទុកចិត្តបានដែលបង្ហាញពីភាពជោគជ័យនៃការប្រឹក្សា។

សញ្ញាប្រធានបទនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ គំនិត និងគំនិតរបស់អ្នកពិគ្រោះយោបល់។

សញ្ញាផ្ទៃក្នុងនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរចិត្តសាស្ត្ររបស់អតិថិជន។ ពួកគេអាចមានអារម្មណ៍ (ដឹង) ឬមិនមានអារម្មណ៍ (មិនបានដឹង) ដោយអតិថិជន អាចឬមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាពិតរបស់គាត់ នៅក្នុងសកម្មភាព និងទង្វើរបស់អតិថិជន ដែលអាចចូលទៅដល់ការសង្កេតខាងក្រៅ។

សញ្ញាខាងក្រៅនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត ផ្ទុយទៅវិញ គឺតែងតែបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ ដែលអាចចូលទៅដល់ការសង្កេត និងការវាយតម្លៃដោយផ្ទាល់ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

១៨៣៤។ ថ្ងៃអាទិត្យ។ ថ្ងៃត្រង់។ យុវជន Dane អង្គុយក្នុងហាងកាហ្វេតូចមួយ ជក់បារី ហើយគិតថាគាត់នឹងចាស់ដោយមិនបន្សល់ទុកដាននៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ គំនិតអំពីមិត្តជោគជ័យរបស់អ្នកកើតឡើង។ ស៊ីហ្គាដុត។ យុវជន Dane បំភ្លឺម្នាក់ទៀត ហើយបន្តគិត។ រំពេចនោះគំនិតមួយបានលេចមកក្នុងចិត្តគាត់៖ អ្នកត្រូវតែធ្វើអ្វីមួយ ប៉ុន្តែដោយសារតែសមត្ថភាពមានកំណត់របស់អ្នកនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើអ្វីដែលពិបាកជាងវានោះទេ អ្នកត្រូវតែមានការសាទរផ្នែកមនុស្សធម៌ដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកដ៏ទៃ កំណត់អំពីការធ្វើឱ្យអ្វីមួយដែលពិបាកជាងនេះ។". "នៅពេលដែលមនុស្សព្យាយាមធ្វើឱ្យអ្វីៗមានភាពងាយស្រួល នោះវាមានគ្រោះថ្នាក់ដែលវានឹងក្លាយទៅជាងាយស្រួលពេក។"គាត់បានគិត ហើយសម្រេចចិត្តថា ប្រហែលជាត្រូវការនរណាម្នាក់ ដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតលំបាកម្តងទៀត។ Soren Kierkegaard, ស្ថាបនិក ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពបានរកឃើញគោលបំណងរបស់វា។

ការស្វែងរកការលំបាកគឺងាយស្រួលណាស់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការគិតអំពីស្ថានភាពនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការជ្រើសរើសដែលត្រូវធ្វើ លទ្ធភាព និងដែនកំណត់ និងការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់។ កត្តាទាំង៤នេះ ការស្លាប់ សេរីភាព ភាពឯកោ និងគ្មានន័យនិងបង្កើតខ្លឹមសារសំខាន់ ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព.

Kierkegaard បានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតនេះ។ អត្ថិភាពជាលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតមនុស្ស។ គាត់ក៏បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើចំណុចរបត់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលធ្វើឱ្យវាអាចរស់នៅបន្ថែមទៀតតាមរបៀបខុសគ្នាទាំងស្រុងជាងការរស់នៅរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ពាក្យ "អត្ថិភាព"មកពីឫស ឧ- បងស្រី, ន័យត្រង់ "ដើម្បីលេចធ្លោ, លេចឡើង".

ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព(ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាព) គឺជាទិសដៅមួយ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រដែលមានគោលបំណងទប់ទល់នឹងការអស់សង្ឃឹមរបស់មនុស្ស និងផ្តោតលើបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ បច្ចុប្បន្ននេះ មានវិធីសាស្រ្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដែលតំណាងដោយពាក្យដូចគ្នានៃការព្យាបាលដោយអត្ថិភាព (ការវិភាគអត្ថិភាព)៖

ការវិភាគអត្ថិភាពរបស់ Ludwig Binswanger,
ការវិភាគ Dasein ដោយ Medard Boss,
ការវិភាគអត្ថិភាព (ការព្យាបាលដោយនិមិត្តសញ្ញា) ដោយ Viktor Frankl,
ការវិភាគអត្ថិភាពដោយ Alfried Lenglet ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សាខាអាមេរិកនៃការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយ៖ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព-មនុស្សសាស្ត្រដោយ J. Bugentalនិង ការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពដោយ I.Yalom.

ការអភិវឌ្ឍន៍ ការឆ្ពោះទៅមុខ ការខិតខំដើម្បីភាពឯកោ បុគ្គលម្នាក់នៅតាមផ្លូវរបស់គាត់អាចជួបប្រទះនឹងភាពឯកោ គាត់អាចត្រូវបានមកលេងដោយអារម្មណ៍នៃភាពអសន្តិសុខ ខ្លាចអ្វីទាំងអស់។ នៅដំណាក់កាលខ្លះក្នុងជីវិត មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវប្រឈមមុខនឹងគំនិតអាប់អួរ។ រឿងដំបូងដែលគាត់ធ្វើនៅពេលដែលការភ័យខ្លាចក្លាយជាមិនអាចទ្រាំបានគឺការដកថយគាត់ចង់រលាយក្នុងមនុស្សម្នាក់ទៀតគាត់លះបង់ភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ នេះគ្រាន់តែជាការលួងលោមក្នុងក្តីស្រមៃប៉ុណ្ណោះ។ ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលមានស្រាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិភាគតម្លៃរបស់មនុស្ស ហើយអាចជួយបានក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព និងការលំបាកក្នុងជីវិត៖ ស៊ូទ្រាំនឹងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការភ័យខ្លាច ភាពឯកកោ ការញៀន គំនិត និងសកម្មភាពដែលស្រមើស្រមៃ ភាពទទេ និងអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាត ទុក្ខព្រួយ វិបត្តិ និងការបរាជ័យ ការមិនសម្រេចចិត្ត។ . គោលដៅនៃការព្យាបាលគឺការទទួលយកសកលលោកដែលជាអត្ថិភាពពេញលេញបំផុត សម្បូរបែប និងមានអត្ថន័យ។

នៅក្នុងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអត្ថិភាព សំណួរអំពីជីវិតត្រូវបានយកជាមូលដ្ឋាន ជីវិតខ្លួនឯងមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយពិភពខាងក្រៅ មិនមែនការសិក្សាអំពីការបង្ហាញនោះទេ។ ផ្លូវចិត្តនិងមិនមែនជារោគសញ្ញា។ តាមទស្សនៈអត្ថិភាពនៃ រុករកយ៉ាងស៊ីជម្រៅ, — មិនមានន័យថាស្វែងរកអតីតកាល; វាមានន័យថាការទុកកង្វល់ប្រចាំថ្ងៃ ហើយគិតអំពីអ្វីដែលហួសពេល - អំពីទំនាក់ទំនងនៃស្មារតីរបស់អ្នក និងចន្លោះជុំវិញ។ . នេះមានន័យថាគិតអំពី តើយើងជាអ្វីមិនមែនអំពីរបៀបដែលយើងទៅដល់កន្លែងដែលយើងនៅនោះទេ។

មនុស្សភាគច្រើនងាកទៅរកអ្នកព្យាបាលនៅពេលដែលពួកគេបាត់បង់អ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ អត្ថន័យខ្លះ។ បញ្ហាអាចចូលកាន់កាប់ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ និងធ្វើឱ្យវាមិនអាចទ្រាំទ្របាន ប៉ុន្តែនៅពេលណាមួយមានឱកាសដើម្បីបោះជំហានមួយក្នុងការពេញចិត្តក្នុងការរស់នៅខុសគ្នា។ មនុស្សម្នាក់អាចយល់ពីភាពប្លែកនៃស្ថានភាពជីវិតរបស់គាត់ គឺអាចបង្កើតបាន។ ជ្រើសរើសរបៀបទាក់ទងជាមួយបច្ចុប្បន្ន អតីតកាល និងអនាគតរបស់អ្នក។. គាត់ក៏អាចអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាពដោយទទួលខុសត្រូវចំពោះផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

អ្នកព្យាបាលអត្ថិភាពព្យាយាមស្វែងយល់ពីពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកជំងឺ មិនមែនដើម្បីបង្កើតឱ្យច្បាស់ពីរបៀបដែលពិភពលោករបស់គាត់ងាកចេញពី " បទដ្ឋាន“។ គាត់មិនផ្តល់ចម្លើយទេ ប៉ុន្តែសួរ និងជួយអ្នកដែលខ្លួនគាត់មករកពួកគេ។

ដាក់អ្វីៗមួយឡែក អង្គុយចុះ សម្រាក ហើយគិតអំពីជីវិតរបស់អ្នក អត្ថិភាពរបស់អ្នកនៅក្នុងជីវិតនេះ។ ចម្លើយនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់.

បុរសម្នាក់អាចជាអ្នកដែលគាត់ជ្រើសរើសធ្វើជា. នៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់គាត់ គឺលទ្ធភាពនៃការទៅហួសពីខ្លួនគាត់ ហើយចេញទៅក្រៅដោយការសម្រេចចិត្ត។ ច្រកចេញបែបនេះតែងតែពោរពេញដោយហានិភ័យ និងភាពមិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែ " ល្បែងគឺមានតម្លៃទៀន"។ ដូចដែលបានសរសេរ សាតរ, — "មនុស្សមិនមែនជាស្លែ ផ្សិត ឬផ្កាខាត់ណាទេ"។

ជីវិតគឺជាសិល្បៈ។ យើងម្នាក់ៗមានទេពកោសល្យក្នុងការរស់នៅ ហើយការព្យាបាលដោយអត្ថិភាពគ្រាន់តែជួយមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលថ្មីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យនេះ។ .

តើអ្នកចង់រស់នៅក្នុងជីវិតឱ្យបានពេញលេញទេ? ដូច្នេះតើកិច្ចព្រមព្រៀងអ្វី?

មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ខណៈពេលដែលគាត់ក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការទទួលខុសត្រូវពេញលេញសម្រាប់អត្ថិភាពផងដែរ។ នេះគឺជាព័ត៌មានសុទិដ្ឋិនិយម។ រឿងតែមួយគត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់រស់នៅគឺសកម្មភាព។

"ដំបូងឡើយ ខ្ញុំមានការសង្ស័យថា ការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រអាចជួយបាន ប៉ុន្តែវាបានក្លាយជាវាធ្វើបាន។", - ទាំងនេះគឺជាពាក្យរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលសម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ តើនាងបានជួយគាត់ដោយរបៀបណា? គាត់បានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏មានន័យ ពោរពេញដោយភាពសម្បូរបែប។

Rollo Reese May (1909-1994)

"ការថប់បារម្ភមានអត្ថន័យ។ ទោះបីជាវាអាចបំផ្លាញជីវិតរបស់មនុស្សក៏ដោយ ការថប់បារម្ភអាចប្រើប្រាស់ក្នុងន័យស្ថាបនា។ ការពិតដែលយើងបានរួចជីវិតមានន័យថាកាលពីដើម ដូនតារបស់យើងមិនខ្លាចនឹងប្រឈមមុខនឹងការថប់បារម្ភរបស់ពួកគេឡើយ»។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ R. May ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ ម្ភៃ។

គោលគំនិតសំខាន់ៗ

មនុស្ស, ភាពនៅក្នុងពិភពលោក, Dasein (Sein (being) បូក da (នៅទីនេះ)) ។ Dasein មានន័យថាមនុស្សម្នាក់គឺជាសត្វដែលនៅទីនេះហើយវាក៏បង្កប់ន័យថាគាត់មាន "នៅទីនេះ" ដែលគាត់អាចដឹងពីការនៅទីនោះរបស់គាត់ហើយថាគាត់ជំនួសកន្លែងរបស់គាត់។ បុរសគឺជាមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពគិត ដូច្នេះហើយគាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអត្ថិភាពរបស់គាត់។ សមត្ថភាពនេះដើម្បីដឹងថាខ្លួនជាមនុស្សដែលសម្គាល់មនុស្សពីសត្វដទៃ។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ Binswanger "ជម្រើសរបស់ Dasein" មួយឬផ្សេងទៀតមានន័យថា "មនុស្សម្នាក់ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការជ្រើសរើសអត្ថិភាពរបស់គាត់" ។

អង្ករ។ ម្ភៃ

មនុស្សម្នាក់អាចគិតពីពាក្យ "being" ជា participle ដែលជាទម្រង់នៃកិរិយាស័ព្ទដែលមានន័យថានរណាម្នាក់កំពុងដំណើរការ។ ជានរណាម្នាក់។គេអាចប្រើពាក្យថាជានាមដែលគេយល់ថាជា សក្តានុពលដែលជាប្រភពនៃឱកាសសក្តានុពល។ Man (ឬ Dasein) គឺជាមនុស្សពិសេសដែលប្រសិនបើគាត់ចង់ក្លាយជាខ្លួនឯងត្រូវតែដឹងអំពីខ្លួនឯងទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯង។ ព្រះអង្គក៏ជាបុគ្គលដែលដឹងថា ក្នុងពេលកំណត់ណាមួយក្នុងអនាគតកាលព្រះអង្គនឹងបាត់ទៅដែរ៖ ព្រះអង្គជាអ្នកដែលតែងតែមានទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រាមគ្រាមជាមួយ។ គ្មានអត្ថិភាព,ការស្លាប់។ May បញ្ជាក់ថាភាពជាមនុស្សមិនដូចគ្នានឹង "Ego" ទេ។ គាត់សរសេរថា "អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំគឺ ទេ។សមត្ថភាពក្នុងការមើលខ្លួនឯងថាជាមនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក, ត្រូវដឹងខ្លួន, ដែលអាចធ្វើវាបានទាំងអស់។ ភាពគឺមិនអាចបំបែកចេញពីភាពមិនមែនជា - អវត្ដមាននៃភាព។ដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃ "ដើម្បីក្លាយជា" មនុស្សម្នាក់ត្រូវដឹងពីចំណុចខាងក្រោម: គាត់មិនអាចមានទាល់តែសោះគាត់ដើរតាមគែមនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលអាចកើតមានរាល់វិនាទីគាត់មិនអាចជៀសវាងការដឹងថាជួនកាលនៅក្នុងការស្លាប់នាពេលអនាគតនឹងមកដល់។ គាត់។

មានរបៀបបីនៃពិភពលោក ពោលគឺទិដ្ឋភាពដែលមានស្រាប់ចំនួនបីក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃពិភពលោក ដែលបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៅក្នុងពិភពលោកនៃយើងម្នាក់ៗ។

Umwelt-តាមព្យញ្ជនៈ "ពិភពលោកជុំវិញ»; វាជាពិភពជីវសាស្រ្ត ដែលនៅសម័យរបស់យើងជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាបរិស្ថាន។ សារពាង្គកាយមានទម្ងន់មានរបៀប Umwelt ។ Umwelt នៃសត្វ និងសារពាង្គកាយរបស់មនុស្សរួមមានតម្រូវការជីវសាស្រ្ត ដ្រាយវ៍ សភាវគតិ - នេះគឺជាពិភពលោកដែលសារពាង្គកាយមានជីវិតនឹងនៅតែមាន ទោះបីជាមិនមានលទ្ធភាពដឹងខ្លួនក៏ដោយ។

Mitwelt-តាមព្យញ្ជនៈ "ដោយសុខស្រួល, ដោយសុខសាន្ត"នេះគឺជាពិភពនៃសត្វនៃប្រភេទមួយ, ពិភពនៃមនុស្សដែលនៅជិតយើង; ពិភពនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ពាក្យសំខាន់គឺទំនាក់ទំនង។ ដូចដែល May សរសេរថា “ប្រសិនបើខ្ញុំទទូចថាអ្នកដ៏ទៃត្រូវតែសម្របតាមខ្ញុំ នេះមានន័យថាខ្ញុំយល់ថាគាត់មិនមែនជាមនុស្ស Dasein ទេ ប៉ុន្តែជាមធ្យោបាយមួយ។ ហើយបើខ្ញុំសម្របខ្លួនទៅនឹងខ្លួនខ្ញុំក៏ដោយ ខ្ញុំប្រើខ្លួនឯងជាវត្ថុ... ខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងគឺថានៅក្នុងដំណើរការនៃការអន្តរកម្មមនុស្សទាំងពីរផ្លាស់ប្តូរ។» .

Eigenwelt - "ពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួន";វាគឺជាពិភពនៃខ្លួនឯងពិត។ Eigenwclt សន្មតថាការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាខ្លួនឯង។ ហើយដំណើរការនេះត្រូវបានសង្កេតឃើញតែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ នេះជាការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីអ្វីមួយក្នុងលោកនេះមានន័យចំពោះខ្ញុំ - ភួងផ្កានេះ ឬអ្នកផ្សេង។

របៀបទាំងបីនៃពិភពលោកនេះ តែងតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយតែងតែដាក់លក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការពិតនៃការនៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានបាត់បង់ប្រសិនបើការសង្កត់ធ្ងន់គឺមានតែរបៀបមួយក្នុងចំណោមរបៀបទាំងបីនៃពិភពលោកហើយពីរផ្សេងទៀតត្រូវបានដកចេញ។

នឹង។សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់តាមរបៀបដែលមានចលនាក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយឬឆ្ពោះទៅរកគោលដៅជាក់លាក់មួយ។ Will ទាមទារការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង បង្កប់ន័យពីលទ្ធភាព និង/ឬជម្រើសមួយចំនួន ផ្តល់ការណែនាំ និងអារម្មណ៍នៃភាពចាស់ទុំចំពោះបំណងប្រាថ្នា។

ចេតនា។រចនាសម្ព័នមួយ ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយដែលយើងយល់ពីបទពិសោធន៍អតីតកាលរបស់យើង ហើយស្រមៃមើលអនាគតរបស់យើង។ នៅខាងក្រៅរចនាសម្ព័ន្ធនេះ ទាំងជម្រើសខ្លួនវា និងការអនុវត្តបន្ថែមទៀតគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ «មានចេតនាក្នុងសកម្មភាព ហើយមានចេតនាក្នុងគ្រប់សកម្មភាព»។

កំហុស ontological ។ R. May គូសបញ្ជាក់ បីប្រភេទនៃកំហុស ontologicalដែលត្រូវគ្នាទៅនឹង hypostases នៃការមាននៅក្នុងពិភពលោក។ " បរិស្ថាន" (អ៊ូអរ)ត្រូវគ្នាទៅនឹងកំហុសដែលបណ្តាលមកពីការបំបែកមនុស្ស និងធម្មជាតិ។ វាជាកំហុសចំពោះការបំបែកខ្លួនយើងពីធម្មជាតិ ទោះបីជាវាអាចត្រូវបានគេគាបសង្កត់ក៏ដោយ។ កំហុសប្រភេទទីពីរកើតចេញពីអសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការយល់បានត្រឹមត្រូវ ពិភពនៃមនុស្សផ្សេងទៀត (mitwelt) ។កំហុសនៅចំពោះមុខមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាយើងយល់ឃើញមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងតាមរយៈការភ្លឹបភ្លែតៗនៃចិត្តចង្អៀតនិងការប្រកាន់ពូជសាសន៍របស់យើង។ ហើយគ្រប់មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត យើងឃើញថាខ្លួនយើងមិនអាចយល់ច្បាស់ពីតម្រូវការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត និងបំពេញតម្រូវការទាំងនេះ។ ប្រភេទទីបីគឺផ្អែកលើ ទំនាក់ទំនងជាមួយ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន (eigenwelt)និងកើតឡើងទាក់ទងនឹងការបដិសេធសក្តានុពលរបស់មនុស្សម្នាក់។

កំហុស Ontological យោងទៅតាម R. May មានលក្ខណៈដូចខាងក្រោម។ ទីមួយ មនុស្សគ្រប់គ្នាមានអារម្មណ៍ថាវានៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ យើងទាំងអស់គ្នានិយាយបំភាន់ការពិតរបស់មិត្តរួមការងាររបស់យើងក្នុងកម្រិតណាមួយ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកយើងបំពេញសក្តានុពលរបស់យើងទាំងស្រុងនោះទេ។ ទីពីរ កំហុស ontological មិនទាក់ទងនឹងការហាមឃាត់វប្បធម៌ ឬការណែនាំនៃប្រពៃណីវប្បធម៌។ ឫសគល់ទាំងអស់ស្ថិតនៅលើការពិតនៃការដឹងខ្លួន។ ទីបី ប្រសិនបើកំហុស ontological មិនត្រូវបានទទួលយក និងគាបសង្កត់ នោះវាអាចវិវត្តទៅជាកំហុស neurotic ។ ទីបួន កំហុស ontological មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ជាពិសេស វាអាច និងគួរតែនាំទៅរកការអត់ធ្មត់ ការទទួលយកក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងការរីកចម្រើននៃភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការប្រើប្រាស់សក្តានុពលរបស់ប្រធានបទ។

សេរីភាព។ស្ថានភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរគឺនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់នាងដើម្បីដឹងពីការកំណត់ទុកជាមុនរបស់នាង។ សេរីភាពកើតចេញពីការដឹងអំពីភាពជៀសមិនរួចនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយយោងទៅតាម R. May ពាក់ព័ន្ធនឹងសមត្ថភាពក្នុងការ "ចងចាំនូវលទ្ធភាពផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងចិត្ត ទោះបីជានៅពេលនេះយើងមិនទាន់ច្បាស់ថាយើងគួរធ្វើសកម្មភាពបែបណាក៏ដោយ"។ R. May បានបែងចែកសេរីភាពពីរប្រភេទ៖ សេរីភាពនៃសកម្មភាព (សេរីភាពដែលមានស្រាប់) និងសេរីភាពនៃការមាន (សេរីភាពសំខាន់)។ "ខ្ញុំ" ណែនាំពិភពលោកនិងពិភពលោក - "ខ្ញុំ"; គំនិតទាំងពីរនេះ - ឬបទពិសោធន៍ - ត្រូវការគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយផ្ទុយទៅនឹងជំនឿដ៏ពេញនិយម ពួកគេធ្វើចលនាជាមួយគ្នា៖ ជាទូទៅ មនុស្សកាន់តែច្រើនដឹងខ្លួនគាត់កាន់តែច្រើន គាត់កាន់តែដឹងអំពីពិភពលោក ហើយផ្ទុយទៅវិញ។ ទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានរវាង "ខ្ញុំ" និងពិភពលោកក្នុងពេលតែមួយសន្មត់ ទំនួលខុសត្រូវមួយ។ដូចដែល R. May សរសេរ សេរីភាពមិនផ្ទុយពីការកំណត់ទេ។ សេរីភាពគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដើម្បីដឹងថាគាត់ត្រូវបានកំណត់។ បទប្បញ្ញត្តិនេះកំណត់ព្រំដែននៃសេរីភាព។ សេរីភាពមិនមែនជាការអនុញ្ញាត ឬសូម្បីតែសាមញ្ញ "ធ្វើអ្វីដែលអ្នកចូលចិត្ត" ។ តាមពិតទៅ ជីវិតបែបហ្នឹង ឬតាមតម្រូវការរបស់ក្រពះ គឺផ្ទុយស្រឡះពីសកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកណ្តាល ដែលត្រូវបានពិភាក្សាខាងលើ។ សេរីភាពត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់តែងតែមាននៅក្នុងពិភពលោក (សង្គមវប្បធម៌) ហើយមានទំនាក់ទំនងតាមគ្រាមភាសាជាមួយវា។ ក្រៅពីនេះ សេរីភាពទាមទារសមត្ថភាពក្នុងការទទួលយក និងទ្រាំទ្រនឹងការថប់បារម្ភ ដើម្បីរស់នៅប្រកបដោយការស្ថាបនា។ការមានសេរីភាពគឺមិនត្រូវខ្មាស់អៀនពីការថប់បារម្ភនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវស៊ូទ្រាំ។ ការរត់ចេញពីការថប់បារម្ភ គឺត្រូវលះបង់សេរីភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិ។

វាសនា។រចនាសម្ព័ន្ធនៃដែនកំណត់ និងសមត្ថភាពដែលជា "ទិន្នន័យ" នៃជីវិតរបស់យើង។ ជោគវាសនារួមបញ្ចូលលក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្រ្ត កត្តាចិត្តសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ប៉ុន្តែមិនមានន័យថាកំណត់ទុកជាមុន និងការវិនាសនោះទេ។ ជោគវាសនាគឺជាអ្វីដែលយើងកំពុងឆ្ពោះទៅរក ស្ថានីយ៍ចុងក្រោយរបស់យើង គោលដៅរបស់យើង។

ការថប់បារម្ភ។វាគឺជាការភ័យខ្លាចក្នុងស្ថានភាពដែលតម្លៃមួយត្រូវបានគំរាមកំហែង ដែលយោងទៅតាមមនុស្សម្នាក់គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ វាអាចជាការគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពរាងកាយ (ការគំរាមកំហែងនៃការស្លាប់) ឬអត្ថិភាពផ្លូវចិត្ត (ការបាត់បង់សេរីភាព ភាពគ្មានន័យ) ។ ឬគ្រោះថ្នាក់អាចសំដៅទៅលើតម្លៃផ្សេងទៀតដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់អត្ថិភាពរបស់គាត់ (ស្នេហាជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកដទៃ “ជោគជ័យ” ហើយដូច្នេះនៅលើ)។ ចាប់តាំងពីការថប់បារម្ភគំរាមកំហែងដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការក្លាយជាមនុស្ស នៅកម្រិតទស្សនវិជ្ជា ការថប់បារម្ភគឺជាការយល់ដឹងថា "ខ្ញុំ" អាចឈប់មាន (ដែលគេហៅថា "ការគំរាមកំហែងនៃការមិនមាន") ។ R. May បែងចែក ធម្មតា។និង សរសៃប្រសាទការថប់បារម្ភ។

ការថប់បារម្ភធម្មតា។- ប្រតិកម្ម, ដែល 1) គឺគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងការគំរាមកំហែងគោលបំណង; 2) មិនបង្កឱ្យមានយន្តការនៃការគាបសង្កត់ ឬយន្តការផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងនឹងជម្លោះ intrapsychic ហើយជាលទ្ធផល 3) មនុស្សនោះស៊ូទ្រាំនឹងការថប់បារម្ភដោយគ្មានជំនួយពីយន្តការការពារ neurotic ។ មនុស្សអាច 4) ដោះស្រាយស្ថាបនាជាមួយការថប់បារម្ភក្នុងកម្រិតដឹងខ្លួន ឬការថប់បារម្ភត្រូវបានកាត់បន្ថយនៅពេលដែលស្ថានភាពគោលបំណងផ្លាស់ប្តូរ។

ការថប់បារម្ភ neurotic- ប្រតិកម្មទៅនឹងការគំរាមកំហែងដែល 1) មិនគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងគ្រោះថ្នាក់គោលបំណង; 2) រួមបញ្ចូលការគាបសង្កត់ (ការបែកបាក់គ្នា) និងការបង្ហាញផ្សេងទៀតនៃជម្លោះ intrapsychic ហើយដូច្នេះ 3) មនុស្សម្នាក់កំណត់សកម្មភាពខ្លះរបស់គាត់ ឬបង្រួមវាលនៃស្មារតីរបស់គាត់តាមរយៈយន្តការផ្សេងៗ ដូចជាការបង្ក្រាប ការអភិវឌ្ឍន៍រោគសញ្ញា និងយន្តការការពារសរសៃប្រសាទផ្សេងទៀត។

ឆ្លង។សមត្ថភាពក្នុងការហួសពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន។ អត្ថិភាពគឺតែងតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការឆ្លងកាត់ខ្លួនឯង។

1. Maslow A.ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព / A. Maslow, R. May, G. Allport, K. Rogers ។ - M. : វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ទូទៅ; គំនិតផ្តួចផ្តើម, 2005. - 160 ទំ។
2. ឧសភា រ.សិល្បៈនៃការប្រឹក្សាផ្លូវចិត្ត៖ របៀបផ្តល់ និងទទួលបានសុខភាពផ្លូវចិត្ត / R. May. - M. : Institute for General Humanitarian Research, 2008. - 224 ទំ។
3. ឧសភា រ.ស្រលាញ់និងឆន្ទៈ / R. May. - M. : Vintage, 2007. - 288 ទំ។ - [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyroO 1 /index.htm ។ - Zagl ។ ពីអេក្រង់។
4. ឧសភា រ.ទិដ្ឋភាពថ្មីនៃសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវ // ប្រពៃណីដែលមានស្រាប់។ - 2005. - លេខ 2. - S. 52-65 ។ - [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://psylib.org.ua/books/_meyro05.htm ។ - Zagl ។ ពីអេក្រង់។
5. ឧសភា រ. Discovery of Being: Essays on Existential Psychology / R. May. - M. : Institute for General Humanitarian Research, 2004. - 224 ទំ។ - [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyro03/index.htm ។ - Zagl ។ ពីអេក្រង់។
6. ឧសភា រ.កម្លាំងនិងភាពគ្មានកំហុស៖ ក្នុងការស្វែងរកប្រភពដើមនៃអំពើហិង្សា / R. May ។ - M. : អត្ថន័យ, 2001.-319 ទំ។
7. ឧសភា រ.បញ្ហានៃការថប់បារម្ភ / R. ឧសភា។ - M. : EKSMO-Press, 2001. - 432 ទំ។
8. May R. អត្ថន័យនៃការថប់បារម្ភ / R. May. - M. : ក្រុមហ៊ុនឯករាជ្យ "ថ្នាក់", 2001. - 379 ទំ។ - [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://psylib.org.ua/books/meyro02/index.htm ។ - Zagl ។ ពីអេក្រង់។
9. ឧសភា រ.សម្រង់។ - [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://cpsy.ru/citl340.htm ។ - Zagl ។ ពីអេក្រង់។
10. Frager R., Fayman J.បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ទ្រឹស្តី ការពិសោធន៍ លំហាត់ / R. Frager, J. Feidiman ។ - St. Petersburg: Prime-EVROZNAK, 2006. - 704 ទំ។

I. ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព / ed ។ R. ឧសភា។ - M.: April-Press & EKSMO-Press, 2001. - 624 ទំ។ - [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyro04/index.htm ។ - Zagl ។ ពីអេក្រង់។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង